المجلد الأول

المجلد الأول خطبة الكتاب ... بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال، وقسم بين عباده الأرزاق والآجال, وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا, وملوكا وسوقة ليتناصفوا, وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة, وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة, وأشهد أن لا إله إلا الله على الإطلاق, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق, المنعوت بتهذيب الأخلاق ومكارم الاعراق, صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق. أما بعد: فإن كتاب "الكمال في أسماء الرجال" الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي, وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي, من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا, وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الألباب وقعا, ولا سيما التهذيب,

فهو الذي وفق بين اسم الكتاب ومسماه, وألف بين لفظه ومعناه, بيد أنه أطال وأطاب, ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب, ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله, فاقتصر بعض الناس على الكشف من "الكاشف" الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي, ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم "الكاشف" إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه, ثم رأيت للذهبي كتابا سماه "تذهيب التهذيب" أطال فيه العبارة, ولم يعد ما في التهذيب غالبا, وإن زاد ففي بعض الأحايين, وفيات بالظن والتخمين, أو مناقب لبعض المترجمين, مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح, اللذيْن عليهما مدار التضعيف والتصحيح, هذا وفي "التهذيب" عدد من الأسماء لم يُعرِّف الشيخ بشيء من أحوالهم, بل لا يزيد على قوله روى عن فلان, روى عنه فلان أخرج له فلان, وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة, فاستخرت الله تعالى في اختصار "التهذيب" على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة, وهو أنني اقتصر على مايفيد الجرح والتعديل خاصة, واحذف منه ما أطال به الكتاب من الأحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو, فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب, وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب1 حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير, المطلع النحرير, لكن العمر يسير, والزمان قصير, فحذفت هذا جملة وهو نحو ثلث الكتاب, ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة, واستيعاب

الرواة عنه, ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة, وحصل من ذلك على الأكثر لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولاحصره, وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها, فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة, فإن أجل فائدة في ذلك هو في شيء واحد وهو: إذا اشتهر أن الرجل لم يرو عنه الا واحد, فإذا ظفر المفيد له براو آخر أفاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه, فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم, وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن إسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان, وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الألف, فأردنا استيعاب ذلك تعذّر علينا غاية التعذر, فإن اقتصرنا على الأكثر والاشهر بطل أدعاء الاستيعاب, ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روى لنا عن من لا يدفع قوله: أنّ يحيى بن سعيد الأنصاري راوي حديث الأعمال, حدّث به عنه سبعمائة نفس, وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا, لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه, لما وجدنا هذا القدر ولاما يقاربه, فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الأشهر والاحفظ والمعروف, فإن كانت الترجمة قصيرة لم احذف منها شيئا في الغالب, وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب, وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم, ولاأعدل عن ذلك الا لمصلحة,

مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة, فإنني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم, كشعبة ومالك وغيرهما, ولم التزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم؛ لأنه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير, فأحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك, إلا أن يكون للرجل ابن أوقريب, فانني أقدمه في الذكر غالبا, وأحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وُصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة, وربما صرحت بذلك, وأحذف كثيرا من أثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح, ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته, وفائدة إيراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة, وربما أوردت بعض كلام الأصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد, وربما زدت ألفاظا يسيرة في أثناء كلامه لمصلحة في ذلك, وأحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل إلا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار, ولا أحذف من رجال "التهذيب" أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه, فما كان من ترجمة زائدة مستقلة فإنني أكتب اسم صاحبها واسم أبيه بأحمر, ومازدته في أثناء التراجم قلت في أوله: "قلت", فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة. فصل وقد ذكر المؤلف الرقوم فقال: للستة "ع" وللأربعة "4" وللبخاري "خ" ولمسلم "م", ولأبي داود "د" وللترمذي "ت" وللنسائي "س",

ولابن ماجة "ق" وللبخاري في "التعاليق" "خت", وفي "الأدب المفرد" "بخ", وفي "جزء رفع اليدين" "ي" وفي "خلق افعال العباد" "عخ", وفي "جزء القراءة خلف الإمام" "ز", ولمسلم في "مقدمة كتابه" "مق", ولأبي داود في "المراسيل" "مد", وفي "القدر" "قد", وفي "الناسخ والمنسوخ" "خد", وفي كتاب "التفرد" "ف", وفي "فضائل الأنصار" "صد", وفي "المسائل" "ل", وفي "مسند مالك" "كد", وللترمذي في "الشمائل" "تم", وللنسائي في "اليوم والليلة" "سي", وفي "مسند مالك" "كن", وفي "خصائص علي" "ص", وفي "مسند علي" "عس", ولابن ماجة في "التفسير" "فق". هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم, وذكر أنه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا؛ لأن الأحاديث التي تُورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج, وبقي عليه من تصانيفهم التي على الأبواب عدة كتب, منها: "بر الوالدين" للبخاري, وكتاب "الانتفاع بِأُهُب السباع" لمسلم, وكتاب "الزهد" و "دلائل النبوة", و "الدعاء" و "ابتداء الوحي", و "أخبار الخوارج" من تصانيف أبي داود, وكأنه لم يقف عليها والله الموفق, وأفرد "عمل اليوم والليلة" للنسائي عن "السنن" وهو من جملة كتاب "السنن" في رواية بن الأحمر وابن سيار, وكذلك أفرد "خصائص علي" وهو من جملة المناقب في رواية بن سيار, ولم يفرد "التفسير" وهو من رواية حمزة وحده, ولا كتاب "الملائكة والاستعاذة والطب" وغير ذلك, وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي, فما تبين لي وجه افراده "الخصائص" و"عمل اليوم والليلة" والله الموفق.

ثمّ ذَكَر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال, وذلك أن للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن غيره, فإذا رأى من لاخبرة له رواية الصحابي عن الصحابي, ظن الأول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده, فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولي. قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له إسنادا, فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم بإسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا, وما كان بصيغة التمريض فربما كان في إسناده نظر, ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه أحمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد, فإن كان في أصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الأسماء, ثم نبهنا عليه في الكنى, وإن كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف, ثم النساء كذلك, وربما كان بعض الأسماء يدخل في ترجمتين فأكثر فنذكره في أولي التراجم به, ثم ننبه عليه في الترجمة الأخرى, وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أونحو ذلك, وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة, وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه, وفيمن أبهم مثل فلان عن أبيه أو عن جده أو أمه أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأة ونحو ذلك, مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم والنساء كذلك, هذا المتعلق بديباجة الكتاب, ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول, أحدها: في شروط الأئمة الستة. والثاني: في الحث على الرواية عن الثقات. والثالث: في الترجمة النبوية, فأما الفصلان الأولان فإن الكلام

عليهما مستوفي في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب بن عبد البر, وقد صنف الأئمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات, فهي أشهر من أن تذكر وأوضح من أن تشهر, ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى, وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطتة من "تذهيب التهذيب" للحافظ الذهبي, فإنه زاد قليلا فرأيت أن أضم زياداته لكمل الفائدة, ثم وجدت صاحب "التهذيب" حذف عدة تراجم من أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على أن بعض السنة أخرج لهم, فمن لم يقف المزي على روايته في شيء من هذه الكتب حذفه, فرأيت أن أثبتهم وأنبه على ما في تراجمهم من عوز1, وذكرهم على الاحتمال أفيد من حذفهم, وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شيء من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة أيضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة أيضا, وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على "تهذيب الكمال" مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله, وإنما استعنت به في العاجل, وكشفت الأصول التي عزا النقل إليها في الآجل, فما وافق أثبته وما باين أهملته, فلو لم يكن في هذا المختصر الا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى

مقصودا, هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما والعلم مواهب والله الموفق.

حرف الألف

حرف الألف ذكر من اسمه أحمد 1 ـ "د فق- أحمد" بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد, روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد, وعبد الله بن جعفر المديني ويزيد بن زريع, وأبي عوانة وإبراهيم بن سعد وغيرهم, روى عنه أبو داود حديثا واحدا, وروى بن ماجة في "التفسير" عن بن أبي الدنيا عنه, وأبو زرعة الرازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون, وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون, وكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال: "لا بأس به", وقال صاحب "تاريخ الموصل": "كان ظاهر الصلاح والفضل", قال موسى بن هارون: "مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة 236. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات, وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة صدوق". 2 ـ كن "مسند مالك" أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل أنطاكية والد القاضي أبي طاهر, روى عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي, وأبي النضر الفراديسي1 ودحيم وأبي مصعب الزهري في آخرين, وسمع أبا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك,

وأبي عوانة الإسفرائيني وأبي سعيد بن الأعرابي, وخيثمة بن سليمان وأبي القاسم الطبراني وآخرون, مات سنة 284, قال بن عساكر: "كان ثقة", وقال في "التاريخ": "روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل". قلت: "وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال أنه صالح, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال النسائي في "أسامي شيوخه رواية حمزة1 "لا بأس به", وذكر من عفته وورعه وثقته". 3 ـ "م د ت ق - أحمد" بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله, روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم وإسماعيل وربعي ابني علية, وشبابة ويزيد بن هارون ومبشر بن إسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة, وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم, قال أبو حاتم: "صدوق", وقال صالح جزرة: "كان أحمد أكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث, وكان يعقوب -يعني أخاه- أسندهما وكانا جميعا ثقتين, كان مولد أحمد سنة 168 ومات في شعبان سنة 246". قلت: "وفيها أرخه السراج, وقال العقيلي: "ثقة", وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة متفق عليه", وذكره بن حبان في "الثقات", والنكري -بضم النون- نسبة إلى بني نكر, وهم بطن من عبد القيس, والدورقي قال بن الجارود في "مشيخته": هو من أهل دورق من أعمال الأهواز وهي معروفة, وإليها تنسب القلانس الدورقية, ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد, -والله أعلم-, وقال اللالكائي: "كان يلبس

القلانس الطوال". 4 _ "س - أحمد" بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر1 بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي, روى عن أبي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وأبي مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر الحزامي, وأبي الطاهر بن السرج وجماعة. روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا, وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة, وأبو جعفر العقيلي وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن عساكر: "كان ثقة مات في شوال سنة 289". 5 ـ أحمد بن إبراهيم التيمي, صوابه: إبراهيم بن محمد التيمي, يأتي. والحديث في أوائل "النكاح" من "د" أبي داود. 6 _ "س ق - أحمد" بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري, روى عن عبد الله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن إبراهيم بن سعد, وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس والهيثم بن جميل وأبي عاصم النبيل, وأبي صالح كاتب الليث وجماعة, وعنه النسائي وابن ماجة والذهلي وهو من أقرانه, والبخاري ومسلم خارج "الصحيح", والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الإسفرائيني, ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد بن الشرقي وآخرون. قال بن الشرقي: "سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى", وقال الحاكم: "أبو أحمد ما حدث من أصل

كتابه فهو أصح", قال: "وكان قد كبر فربما يلقن", وقال بن خراش: "سمعت محمد بن يحيى يثني عليه", وقال أبو عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الأزهر: "من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه", وقال مكي بن عبدان: "سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر, فقال اكتب عنه". قال الحاكم: "هذا رسم مسلم في الثقات", وقال إبراهيم بن أبي طالب: "كان من أحسن مشائخنا حديثا", وقال أحمد بن سيار: "حسن الحديث", وقال صالح جزرة: "صدوق", وقال النسائي والدارقطني: "لا بأس به", وقال الدارقطني: "قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه", ولما ذكر بن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم, وقال أحمد بن يحيى بن زهير التستري: "لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري, عن عبيد الله عن بن عباس, قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي -رضى الله تعالى عنه- فقال: "أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة" الحديث. أخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث, إذ قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاقبهذا الحديث, فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا فتبسّم يحيى فقال: "أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث". قال أبو حامد بن الشرقي: "هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له بن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه, فأدخل عليه هذا الحديث". قال الخطيب أبو بكر: "وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني, عن عبد الرازق

فبرئ أبو الأزهر من عهدته", وقال بن عدي: "أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس, وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبة عليه". قال أحمد بن سيار: "مات أبو الأزهر في أول سنة 61", وقال حسين القباني: "توفي سنة 63". قلت: "وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال بن شاهين في "الأفراد له": "ثقة نبيل", وقال أبو الأزهر رأيت سفيان بن عيينة ولم يحدثني, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "يخطئ", وكان بن خزيمة إذا حدث عنه قال: "ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه". 7 ـ تمييز أحمد بن الأزهر البلخي, روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد, ومعروف بن حسان, روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة, وإبراهيم بن نصر العنبري وأحمد بن محمد بن المغلس, ذكره بن حبان في "الثقات" مفردا عن الذي قبله, وقال: "كان ينتحل مذهب أهل الرأي, يخطىء ويخالف", وأخرج له الحاكم في "المستدرك". 8 _ "خ - أحمد" بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري, كان يضرب بشجاعته المثل, روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم, روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد وبكر بن منير, وعبيد الله بن واصل وعدة. قال أبو صفوان: "وَهَب المأمون لأبي ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها", مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة 242. قلت: "إخباره في المغازي والشجاعة كثيرة, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال كان:

"من الغزائين وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد", وقال البخاري: "ما يعلم في الإسلام مثله", وقال عبيد الله بن واصل: "سمعته يقول: أعلم يقينا إني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي -يعني سيفه-". قلت: "والسرماري -بضم السين واسكان الراء- قيده بن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى, وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي1 فيه كسر السين. 9 _ "م د ت س - أحمد" بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري, روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان, وعنه إبراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن خراش والحارث بن أبي أسامة وغيرهم. قال أحمد: "كان عندي -إن شاء الله- صدوقا ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء", وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد: "ثقة", وقال النسائي أيضا: "ليس به بأس", وقال بن سعد: "مات بالبصرة سنة 211", وقال المروزي عن أحمد: "لم يكن بأحمد بأس", وقال بن منجويه: "كان يحفظ حديثه". قلت: "وبهذا ذكره بن حبان في "الثقات" ومنه ينقل بن منجويه. 10 _ "د - أحمد" بن إسحاق بن عيسى الأهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة, روى عن حجاج بن نصير وأبي أحمد الزبيري والمقري وغيرهم, روى عنه أبو داود, وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على

ذلك, والبزار وابن أبي الدنيا وعبدان الجواليقي1 وغيرهم, قال النسائي: "صالح", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 250". قلت: "نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم أنه ذكره في شيوخ النسائي في "السنن", وقد ذكره النسائي في شيوخه, وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا: "صدوق" لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتاب "السنن". 11 _ "ق - أحمد" بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبد الرحمن السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد, روى عن مالك "الموطأ" وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق, ومسلم بن خالد الزنجي وابن أبي الزناد وجماعة, وعنه بن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن إسماعيل المحاملي2, ومحمد بن مخلد وهو آخر أصحابه. قال الحاكم: "أبو أحمد متروك الحديث", وقال بن عدي: "حدث عن مالك "بالموطأ" وحدث عن عمه بالبواطيل", وقال الدارقطني: "ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير "الموطأ" فقبلها, لا يحتج به", وقال البرقاني: "كان الدارقطني حَسَن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح", وقال المحاملي عن أبيه سألت3 أبا مصعب عن أبي حذافة فقال: "كان يحضر معنا العرض على مالك", قال محمد بن مخلد: "مات

يوم عيد الفطر سنة 259". قلت: "وقال بن قانع مات سنة 8", وقال الخطيب: "لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك, ولفظ بن عدي حدث عن مالك وغيره بالأباطيل وامتنع بن صاعد من التحديث عنه مدة", وقال السراج: "سمعت الفضل بن سهل ذكر أبا حذافة فكذبه, وقال كل شيء يقول به يقول حدثني مالك عن نافع عن بن عمر", وقال بن خزيمة: "كنت أحدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي, فتركته", وقال بن عدي في ترجمة سعد بن سعيد المقبري إثر حديث ذكره: "أبو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه", روى العتيقي عن الدارقطني: "روى الموطأ عن مالك مستقيما", وقال بن حبان: "يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات", وقال بن قانع: "كان ضعيفا", وقال الذهبي: "سماعه "للموطأ" صحيح في الجملة عُمِّر نحوا من مائة سنة". 12 _ "خ - أحمد" بن اشكاب1 الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي نزيل مصر, وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل أسم اشكاب مجمع, روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر بن سهل الدمياطي, وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال: "كوفي ثقة", وقال أبو زرعة: "صاحب حديث أدركته ولم اكتب عنه", وقال أبو حاتم: "ثقة مأمون صدوق", وقال عباس الدوري: "كتب عنه يحيى بن معين كثيرا", وقال 2البخاري:"آخر ما لقييته

بمصر سنة 217", وقال بن يونس: "مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين". قلت: "زعم مغلطاي أن الذي في كتاب بن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة, كذا هو في عدة نسخ من "التاريخ" بتقديم التاء على السين", وقال العجلي: "ثقة", وقال بن حبان في "الثقات": "مات سنة سبع عشرة ربما أخطأ". 13 _ "بخ - أحمد" بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري, روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة, وعنه البخاري في "كتاب الأدب" وأبو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم. قلت: وروى عنه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال ربما أغرب وكنّاه أبا الحسن. 14 _ "ت ق- أحمد" بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي1 قاضي الكوفة وهمدان, روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع, وابي أسامة وابن إدريس وغيرهم, روى عنه الترمذي وابن ماجة وإبراهيم بن دينار صاحبه, وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب أبي صخرة وجماعة, قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن أبي حاتم: "محله الصدق", وقال ابن عقدة: "رأيت إبراهيم بن إسحاق الصواف ومحمد بن عبد الله بن سليمان, وداود بن يحيى لا يرضونه", وقال ابن عدي: "حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه, وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه", وقال الدارقطني: "لين", وقال صالح جزرة: "كان يسمى راهب الكوفة, فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن". وقال النضر

قاضي همدان: "ثنا أحمد بن بديل عن حفص بن غياث عن عبيد الله, عن نافع عن بن عمر -رضى الله تعالى عنهما- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يقرأ في المغرب بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ", فذكرته لأبي زرعة فقال من حدثك قلت بن بديل قال شر له, قال الدارقطني: تفرد به أحمد عن حفص". قال مطين: "مات 258". قلت: "ذكره النسائي في أسماء شيوخه", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث". 15 ـ "أحمد" بن بشر هو بن أبي عبيد الله يأتي. 16 _ "خ ت ق- أحمد" بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث, ويقال: الهمداني أبو بكر الكوفي, قدم بغداد, روى عن هشام بن عروة وهاشم بن هاشم الزهري, وابن شبرمة وعبد الله بن عمر وإسماعيل بن خالد وغيرهم, روى عنه الحسن بن عرفة وأبو موسى ومحمد بن سلام, وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى وغيرهم. قال بن معين: "لم يكن به بأس وكان يقين", وقال عثمان الدارمي: "قلت: لابن معين عطاء بن المبارك تعرفه! , قال: من يروي عنه؟! قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير فتعجب! وقال: "لا أعرفه", قال عثمان: أحمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك", قال الخطيب: "ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك, ذاك بغدادي, وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك, وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق", وقال بن نمير: "كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم, إنما وضعه عند الناس الشعوبية".

وقال أبو زرعة: "صدوق", وقال أبو حاتم: "محله الصدق", وقال النسائي: "ليس بذاك القوي", وقال أبو بكر بن أبي داود: "كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث", وقال الدارقطني: "ضعيف يعتبر بحديثه", وأورد له بن عدي حديثين منكرين قال: "وله أحاديث أخر قريبة من هذين". قال مطين: "أخبرت أنه مات سنة 197". زاد غيره في المحرم. قلت: "الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب, وقوله يقين أي يبيع القينات, وقال بن الجارود: "تغير وليس حديثه بشيء", وقال العقيلي: "ضعيف", ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال: ليس به بأس". 17 ـ "تمييز- أحمد" بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب, هو الذي أشار الخطيب إليه, روى عن عطاء بن المبارك وعنه بن أبي الدنيا. 18 _" س- أحمد" بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني1, روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وأبي معاوية وغيرهم, روى عنه النسائي وقال: "لا بأس به", وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم, وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني: "سألت أبا عبد الرحمن بن بكار حراني من الحفاظ ثقة, وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى بن الأشدق فذكر قصة", قال أبو عروبة: "مات في صفر سنة 244". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات". 19 _ "ت ق س- أحمد" بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار يأتي.

20 ـ "تمييز- أحمد" بن بكار الباهلي عن عمران بن عيينة, وعنه عبد الله بن قحطبة وغيره. قال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث", وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: "ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة", ذكرته للتمييز. 21 _ "ع – أحمد" بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني, روى عن مالك "الموطأ", والداروردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار وجماعة, روى عنه الجماعة لكن النسائي بواسطة خياط السنة وأبو إسحاق الهاشمي راوية "الموطأ" عنه, وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: "صدوق", والذهلي وزكريا والسجزي وعبد الله بن أحمد وغيرهم. قال الزبير بن بكار: "مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع". قال السراج: "مات في رمضان سنة 242 وله 92 سنة". قلت: "وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته, وقال صاحب "الميزان": "ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه: لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت", انتهى. ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي, وقال الحاكم: "كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة", وكذا ذكر بن حبان في "الثقات" وقال بن حزم في "موطئه": "زيادة على مائة حديث", وقدمه

الدارقطني في "الموطأ" على يحيى بن بكير". 22 _ "ق – أحمد" بن ثابت الجحدري1 أبو بكر البصري, روى عن سفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم, رَوَى عنه بن ماجة والبخاري في "التاريخ" وابن صاعد وأبي عروبة وعمر بن بجير وابن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم, كان حيا في سنة 255. قلت: "قال بن حبان في "الثقات": "كان مستقيم الأمر في الحديث", وذكره أبو علي الغساني في شيوخ "د" وقال إنه روى عنه في كتاب "بدء الوحي" له". 23 _ "م- أحمد"بن جعفر المعقري2 أبو الحسن نزيل مكة, ومعقر ناحية من اليمن, روى عن النضر بن محمد وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه, وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا سنة 255, وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عن سعيد بن بشير وقيس بن الربيع, وهو وهم فإنه لم يدركهما. قلت: "إنما روى عن النضر عنهما, وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد". 24 ـ "تمييز- أحمد" بن جعفر الحلواني البزار, روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم, قال بن حبان في "الثقات": "حدثنا عنه محمد بن المسيب وهو مستقيم الأمر في الحديث". 25 _ "م د س-أحمد" بن جناب3 بن المغيرة المصيصي أبو الوليد

الحدثي يقال إنه بغدادي الأصل, روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما, وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ1 والداروردي, وكتب عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله, وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال صالح جزرة: "صدوق", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 230". قلت: "نقل الذهبي أن آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي, وقال الحاكم: "ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال بن أبي حاتم: "روى عنه أبي وقال هو صدوق". 26 _ "م د- أحمد" بن جواس2 الحنفي أبو عاصم الكوفي, روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك, وأبي معاوية وأبي بكر بن عياش وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة, وأحسن الثناء عليه, وأبو بكر الأثرم والحسن بن سفيان وغيرهم. قال مطين: "مات لثلاث خلون من المحرم سنة 238 ثقة". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وروى عنه بقي بن مخلد وقد قال: إنه لم يحدث إلا عن ثقة". 27 ـ "تمييز- أحمد" بن جواس الإستوائي أبو جعفر, روى عن يحيى بن يحيى وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهما, وعنه أبو محمد بن الشرقي وموسى بن العباس الجويني, ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور". "ذكر للتمييز". 28 _ "خ- أحمد" بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي, روى عن أبي ضمرة وحاتم بن إسماعيل وابن عيينة والداروردي وابن مهدي وغيرهم, وعنه البخاري وإبراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز

وجماعة. قال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها فأثنى عليه أحمد". وقال بن أبي خيثمة: "كان رجل صدق". قال البخاري: "مات يوم عاشوراء سنة 222". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات",". 29 _ "س- أحمد" بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي, ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي, ولجده مازن صحبة, روى عن بن عيينة وأبي معاوية وابن إدريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم, روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن بن أخي الإمام ومكحول البيروتي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به وهو أحب إلي من أخيه علي", وقال بن أبي حاتم: "أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا", وقال صاحب "تاريخ الموصل": "هجره أخوه علي لمسألة اللفظ, وقد شارك عليا في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه". ولد سنة 174 ومات بإذنه1 سنة 263. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وخرّج له في "صحيحه" وأرّخ وفاته كذلك". 30 ـ "تمييز- أحمد" بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق, روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام بن يونس وغيرهم, روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجاريان, ذكره الخطيب وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم أبيه وجده, وذكر الخطيب اثنين آخرين لكن جداهما مفترقان, أحدهما اسم جده عبد الله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من طبقة الطائي, والآخر اسم جده

مسمع, وهو بغدادي من طبقة البخاري. 31 _ "خ ت- أحمد" بن الحسن بن جنيدب1 أبو الحسن الترمذي الحافظ الرحال صاحب أحمد بن حنبل, روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وأبي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة, وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة, وأبو حاتم وأبو زرعة وابن جرير, وجعفر بن محمد بن المستفاض وجماعة. قال الحاكم: "ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين, ثم حج وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا, وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل, وقال بن خزيمة: "كان أحد أوعية الحديث". قلت: "وقال أبو حاتم: "صدوق", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال الذهبي: توفي قبل سنة 250". 32 _ "م ت- أحمد" بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الأصل, روى عن شبابة وأبي عامر العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة, وعنه مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن أحمد والسراج, وقال: "مات سنة 243 عن ستين سنة". قال الخطيب: "كان ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في "الثقات". 33 _ "خ د س- أحمد" بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها. عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي ومسلم في غير "الصحيح", وأبو حاتم وأبو عوانة وزكريا السجزي, وصالح جزرة وأبو حامد

ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار, وأبو بكر بن زياد الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة. قال النسائي: "لا بأس به, صدوق قليل الحديث", وقال أبو عمرو المستملى: "مات ليلة الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة 258, وخيل إلي أنه امتلأ الميدان من الخلق". قلت: "وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم", وقال مسدد بن قطن: "ما رأيت أحدا أتم صلاة منه, وأمر مسلم بالكتابة عنه", وقال النسائي في "أسماء شيوخه": "ثقة", وكذا قال مسلمة, وزعم الجياني في "أسماء شيوخ بن الجارود" أنه مات سنة 55 وقيل ستين والأول هو المعتمد". 34 _ "س- أحمد" بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي. 35 ـ "أحمد" بن الحكم البصري هو بن عبد الله بن الحكيم يأتي. 36 _ "س- أحمد" بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري, مولى بني سعد من تجيب, وهو أخو عيسى بن حماد زغبة1, روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير, وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم, روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وأبو بكر بن أبي الموت, وأبو سعيد بن يونس والحسن بن رشيق وأبو القاسم والطبراني وعدة. قال النسائي: "صالح", وقال بن يونس: "توفي يوم السبت لخمس بقين من

جمادى الأولى سنة 296 وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة". قلت: "ذكره النسائي في "شيوخه" وأخرج له الحاكم في "المستدرك". 37 _ "خ سي- أحمد" بن حميد الطريثيثي1 أبو الحسن ختن عبيد الله بن موسى, يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة, روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والأشجعي, وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل بن إسحاق, وكتب عنه يحيى الحماني وأبو حاتم الرازي, وقال: "كان ثقة رضي", وقال العجلي: "ثقة", وقال مطين: "مات سنة 22". قلت: "لقب بدار أم سلمة لأنه جمع حديث أم سلمة, وغلط الحاكم فيه فقال: جار أم سلمة, وأما بن عدي فقال: "كان له اتصال بأم سلمة", وقال مطين في "تاريخه": "كان يعد من حفاظ الكوفة, وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين ومائتين". وقال أحمد بن صالح المصري: "ثقة", وقال الخطيب: "هو من حفاظ الكوفيين ومتثبتيهم", روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره بن حبان في "الثقات". 38 ـ أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبد الله بن ميمون2. 39 _ "4- أحمد" بن خالد بن موسى, ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي, روى عن محمد بن إسحاق وشيبان ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, روى عنه البخاري في "جزء القراءة" وغيره والذهلي وعمرو

بن عثمان الحمصي, ومحمد بن عون ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي, ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة, وقال بن أبي عاصم مات سنة 214. قلت: "وقال أبو زرعة: "الدمشقي سنة 15", وقال الدارقطني: "لا بأس به", وأخرج له بن خزيمة في "صحيحه", وذكره بن حبان في "الثقات", ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد أمتنع من الكتابة عنه, ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد أتهمه ولم أقف على ذلك صريحا, -فالله أعلم-. 40 _ "ت س- أحمد" بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه. روى عن بن عيينة ومعن بن عيسى القزاز وإسحاق الأزرق العسكري, والشافعي ويزيد بن هارون وغيرهم. روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي, وأبو العباس بن الأخرم وعبد الله بن أحمد وأبو العباس بن مسروق, ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم. قال العجلي:"ثقة", وقال أبو حاتم: "كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا, وقال بن خراش: "كان امرأ صالحا", وقال الدارقطني: "ثقة نبيل قديم الوفاة". قال بن قانع: "مات سنة 247", وقال غيره: "مات سنة 63". قلت: "هكذا قال الخطيب, وقال النسائي: "لا بأس به", وقال مرة: عسكري ثقة", وقال أبو داود: "ثقة لم أسمع منه", وقال داود بن علي الأصبهاني في أسماء أصحاب الشافعي: "كان من أهل الحديث والأمن والأمانة والورع", وقال الحاكم: "كان من جلة الفقهاء", وذكره بن حبان في "الثقات",". 41 _ "س- أحمد" بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد, وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا بن عدي وغيرهم.

روى عنه النسائي وبن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان, وحسين القباني وقاسم بن أصبغ وإبراهيم بن أبي طالب وعدة. قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم: "ثقة", زاد الحاكم: "مأمون", وقال القباني: "مات لثلاث بقين من ربيع الأول سنة 248". قلت: "لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا, بل الذي فيه أحمد بن الخليل نيسابوري كتبنا عنه لا بأس به, وقد قال الدارقطني: قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد, وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان, وذكره بن حبان في "الثقات",". 42 ـ "تمييز- أحمد" بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني1 بغدادي, روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الأشيب والواقدي وغيرهم, وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الأنباري وهو خاتمة أصحابه. قال الخطيب: "كان ثقة", وقال بن قانع: "مات في شهر ربيع الأول سنة 277", ذكر للتمييز. 43 ـ "تمييز- أحمد" بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سوار بن سابق القرشي, أبو عبد الله القومسي2. روى عن عبد الله بن يزيد المقبري والأصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي النضر وغيرهم, روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ, ويحيى بن عبد الأعظم, ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب. قلت: "وله حديث منكر في فوائد

تمام متنه سيد الإدام اللحم, أخرجه من حديث بريدة". 44 _ "عخ- أحمد" بن خلاد عن يزيد بن هارون, وعنه أبو جعفر المخرمي. روى له البخاري في "خلق افعال العباد" ليس له ذكر في "التواريخ", وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره. 45 ـ "أحمد" بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد. 46 ـ أحمد بن أبي رجاء المقري: هو أحمد بن نصر شاكر. 47 ـ "أحمد" بن أبي رجاء الهروي: هو أحمد بن عبد الله بن أيوب. 48 ـ "أحمد" بن زنجويه النسائي قدم مصر. روى عنه بقي بن مخلد, وذكره أبو علي الجياني1 في شيوخ أبي داود. قلت: "أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي, وللبغداديين شيخ يقال له: 49 ـ "أحمد" بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي. روى عن داود بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الأعلى بن حماد وجماعة, وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون, وثقه الخطيب مات سنة 304 وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه". 50 ـ "أحمد" بن أبي سريج الرازي: هو أحمد بن الصباح. 51 _ "د س- أحمد" بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري بن أخي سعيد رحال. روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري2 وجماعة, وعنه أبو داود

والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان, وعلي بن سراج المصري الحافظ وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي. قال النسائي: "لا بأس به", وقال بن يونس: "توفي يوم عرفة سنة 253". قلت: "قال أبو عمر الكندي في "كتاب الموالي" كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف, وروى عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة". 52 _ "خ م د ت س- أحمد" بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الأشقر نزيل نيسابور. روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل, ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن المؤدب وغيرهم, وعنه الجماعة سوى بن ماجة وابن خزيمة والسراج والقباني وإبراهيم بن أبي طالب وجماعة. قال النسائي: "ثقة", وقال بن خراش: "ثقة ثقة", قال الخطيب: "ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم, وكان ثقة فهما عالما فاضلا". قال القباني: "مات بعد سنة الرجفة سنة 43". وقال غيرهك "سنة 45, وقيل مات في المحرم سنة 246 بقومس". قلت: "هذا القول الأخير حكاه البخاري عن بن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي وابن طاهر, وأما القباني فإنه لم يقل هذه اللفظة: بعد سنة الرجفة, فإنها وهم لأن سنة الرجفة كانت سنة 45 فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة 6 لا ثلاث, وقال أبو حاتم الرازي: "أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث, وكان يتولى على الرباطات", وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة عالم حافظ متقن", وقال أبو علي الحافظ: "كان والله من الأئمة المقتدى بهم", وقال محمد بن

عبد السلام: "لم أر بعد إسحاق بن إبراهيم مثله". 53 _ "د- أحمد" بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري. روى عن بن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم, روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه, والبجيري وابن أبي داود وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني, ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم. قال النسائي: "ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه", وذكر عبد الغني بن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو أدخل على الهمداني حديث الغار. قال ابن يونس: "مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة 253". قلت: "قال زكريا الساجي: "ثبت", وقال العجلي: "ثقة", وقال أحمد بن صالح: "ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته", وذكره بن حبان في "الثقات" وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم". 54 _ "خ م د ت ق- أحمد" بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي, ثم النيسابوري سرد الخطيب نسبه إلى دارم, وقال: "كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له", روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي, وعثمان بن عمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى, وهما أكبر منه, ووهب بن جرير وهو من شيوخه, وزكريا السزجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وإبراهيم بن أبي طالب وعثمان بن حرزاذ

وجماعة. قال أحمد: "ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر", وقال يحيى بن زكريا النيسابوري: "كان ثقة جليلا", وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة: "أقدمه الطاهرية هراة وكان أحد حفاظ الحديث, المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة, تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة 253", وقال بن حبان: "كان ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ, وكتب إليه أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل". قلت: "ذكر أبو علي الجياني في شيوخ بن الجارود أن النسائي روى عنه, وبقية كلام بن حبان: مات سنة 265 أو قبلها أو بعدها بقليل, وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم". 55 _ "م- أحمد" بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري, عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في "الكمال", والصواب: أحمد بن سعيد بن إبراهيم وهو الرباطي وقد تقدم. 56 _ "س- أحمد" بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي1, روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي, وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي. قال بن أبي حاتم: "كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد". قال النسائي: "لا بأس به". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "حدثنا عنه مكحول وغيره",".

57 ـ "أحمد" بن سعيد الحراني صوابه: أحمد بن أبي شعيب الحراني, وقع في بعض نسخ "ت": أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد, فنشأ منه هذا الوهم وإنما أخرج "ت" عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب. 58 ـ "أحمد" بن أبي السفر أبو عبدة يأتي. 59 _ "س- أحمد" بن سفيان أبو سفيان النسائي, ويقال المروزي, روى عن عون بن عمارة وعارم1 وأبي زيد الهروي وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في كتاب "الضعفاء", ومحمد بن المسيب الأرغياني. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع آخر: "لا بأس به". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان ممن جمع وصنّف واستقام في أمر الحديث إلى أن مات, حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي",". 60 _ "س- أحمد" بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الجزري أبو الحسين الرهاوي2 الحافظ, روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد بن الحباب, وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والأرغياني وإبراهيم بن محمد بن متويه. قال النسائي: "ثقة مأمون صاحب حديث", وقال بن أبي حاتم: "كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق ثقة", وقال أبو عروبة: "مات بضيعة له إلى جانب

الرهاء سنة 261 وكان ثبتا في الأخذ والاداء". قلت: "وزاد أبو عروبة في "تاريخ الجزريين" في ذكر وفاته لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة, وقال بن حبان في "الثقات": "كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات",". 61 ـ "أحمد" بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي. 62 _ "خ م د كن ق- أحمد" بن سنان بن أسد بن حبان1 القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ. روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة, ويزيد بن هارون والشافعي وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم, وأبو داود والنسائي في حديث مالك, وابن ماجة وابن خزيمة وأبو موسى وهو من أقرانه, وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي2, وأبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد, وأبو حاتم وقال: "ثقة صدوق", وقال إبراهيم بن أورمة: "أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى -يعني لاتقانه وحفظه-", وقال النسائي: "ثقة", قيل: "مات سنة 6 وقيل" سنة 8 وقيل: سنة 259". قلت: "كذا قال بن عساكر, وفي "سؤالات السلفي" حميسا الجوزي عن شيوخ واسط, أنه مات 254 وكأنها تصحفت, والصواب تسع, وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "حدثنا عنه ابنه جعفر",

مات: 250 أو قبلها أو بعدها بقليل, ونقل المزي عن بن أبي حاتم أنه قال فيه: "إمام أهل زمانه", وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل, وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه, وقال الدارقطني: "كان من الثقات الاثبات", وقال الآجري: "سألت أبا داود عنه فقدمه على بندار", وليس له عند البخاري سوى حديث واحد, وقد روى عنه النسائي في "السنن الكبرى" عدّة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك". 63 _ "س- أحمد" بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه. روى عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في غير "الجامع", وقد روى في "الجامع" عن أحمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي, فقيل: هو هو, وأبو عمر والمستملى وابن أبي داود ومحمد بن نصر الفقيه, وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر1, وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وفي موضع آخر: "لا بأس به", وقال بن أبي حاتم: "رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم", وقال الدارقطني: "رحل إلى الشام ومصر وصنف, وله كتاب في أخبار مرو, وهو ثقة في الحديث", وقال بن أبي داود: "كان من حفاظ الحديث", وقال الحربي: "كنا نعرفه بالفضل والورع", توفي 268 ليلة الإثنين النصف من شهر ربيع الآخر, وذكر بن ماكولا: "أنه عاش سبعين سنة وثلاثة أشهر". قلت: "وقال بن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره, وقال بن حبان في "الثقات": كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه, مع التيقظ

والإتقان والذب عن المذهب, والتضييق على أهل البدع", انتهى. وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره, وله كتاب: "فتوح خراسان", وقال بن عساكر: "كانت له رحلة واسعة",". 64 ـ أحمد بن شبويه1 هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي. 65 _ "خ خد س- أحمد" بن شبيب بن سعيد الحبطي2 أبو عبد الله البصري, روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال بن أبي عاصم: "مات سنة 229". قلت: "ذكر أبو علي الغساني أن أبا داود روى عنه في كتاب "الزهد" أيضا, وقال بن عدي: "قبله أهل العراق ووثقوه, وكتب عنه علي بن المديني وذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو الفتح الأزدي: "منكر الحديث غير مرضى". قلت: "لم يلتفت أحد إلى هذا القول بل الأزدي غير مرضى, ثم رأيت في "التمهيد" في ترجمة سعد بن إسحاق قال: أبو عمر أحمد بن شبيب عن أبيه: "متروك" فكأنه تبع الأزدي, فإنه إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليه أبو عمر -والله أعلم_". 66 _ "م- أحمد" بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ, صاحب كتاب "السنن" سمع من خلائق لا يحصون

يأتي أكثرهم في هذا الكتاب, وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي1, وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني, وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري, وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حبويه, ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي, وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس، هؤلاء رواة كتاب "السنن" عنه, وأبو بشر الدولابي وهو من أقرانه وأبو عوانة في "صحيحه", وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي, وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون. قال بن عدي: "سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين", وقال محمد بن سعد البارودي: "ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما", وقال أبو علي النيسابوري: "سألت النسائي وكان من أئمة المسلمين ما تقول في نفيه", وقال في موضع آخر: "أنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة", وقال في موضع آخر: "رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني واسفاري: اثنان بنيسابور: محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب, والنسائي بمصر, وعبدان بالأهواز", وقال مأمون المصري: "خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ومرتع وأبو الأذان وكيلجه وغيرهم, فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي", وقال أبو الحسين بن المظفر: "سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن

النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وإقامته السنن المأثورة, واحترازه عن مجالس السلطان, وإن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد", وقال الحاكم: "سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره", وقال مرة: "سمعت علي بن عمر يقول النسائي أفقه مشائخ مصوفي عصره, وأعرفهم بالصحيح والسقيم وأعلمهم بالرجال, فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه, فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع, فقال أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل, وتوفي مقتولا شهيدا", وقال الدارقطني أيضا: "سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن, كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة, فما حدث بها, وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة", وقال الدارقطني: "كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط", وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى", وقال أبو بكر المأموني: "سألته عن تصنيفه كتاب "الخصائص" فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير, وصنف كتاب "الخصائص" رجاء أن يهديهم الله, ثم صنف بعد ذلك كتاب "فضائل الصحابة" وقرأها على الناس, وقيل له وأنا حاضر ألا تُخرج فضائل معاوية فقال أي شيء أخرج, اللهم لا تشبع بطنه, وسكت وسكت السائل", وقال النسائي: "يشبه أن يكون مولدي سنة 215؛ لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة 35 أقمت عنده سنة وشهرين", وقال ابن يونس: "قدم

مصر قديما وكتب بها وكتب عنه, وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا, وكان خروجه من مصر في ذي القعده سنة 302 وتوفي بفلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة 303". قلت: "قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة, وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب". 67 ـ "أحمد" بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد, ومومل بن إسماعيل وعبد الملك الجدي1 وغيرهم. روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال: "صدوق". قلت: "ذكره في "الكمال" ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك, وقال العقيلي في "الضعفاء": "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير", وقال بن حبانفي "الثقات": "يخطئ", وقال صالح الطرابلسي: "ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد", انتهى. واسم جده الوليد بن حسان القيسي الراوي, ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن خزيمة وابن الجارود, ومحمد ابن المنذر ابن سعيد وأبو العباس الأصم وكانت وفاته سنة 275". 68 _ "خ د تم- أحمد" بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري, كان أبوه من أهل طبرستان. روى عن عبد الله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك, وابن عيينة وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة, ومحمد بن عبد الله بن نمير وعمرو بن محمد الناقد,

وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من أقرانه, وأبو زرعة والذهلي وصالح جزرة وابن وارة1, ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري2 وإسماعيل سمعه به, وموسى بن سهل الرملي وغيرهم, وأبو بكر بن أبي داود خاتمة أصحابه, وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه. قال أبو نعيم: "ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز منه", وقال أبو زرعة: "سألني أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره", وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: "كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات, ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر, وأحمد بن حنبل بالعراق", وقال البخاري: "ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة, كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح, وكان يحيى يقول: "سلوا أحمد فإنه أثبت", وقال صالح بن محمد: "لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح, وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو, وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه", وقال بن نمير: "ثنا أحمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله", وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة", وقال أبو حاتم: "ثقة كتبت عنه", وقال أبو داود: "كان يقوم كل لحن في الحديث", وقال محمد بن عبد الرحمن ابن سهل: "كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل, وكان يصلي بالشافعي ولم يكن في أصحاب بن وهب أعلم منه بالآثار", وقال أبو سعيد بن يونس: "ذكره

النسائي فرماه وأساء الثناء عليه, وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول: "أحمد بن صالح كذاب يتفلسف", قال أبو سعيد: "ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي, ولم يكن له آفة غير الكبر", وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه: "ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بالكذب", وقال ابن عدي: "كان النسائي سيء الرأي فيه وينكر عليه أحاديث منها عن بن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- رفعه: "الدين النصيحة", قال بن عدي: "وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته, وحدث عنه البخاري والذهلي1 واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز, وكلام بن معين فيه تحامل, وأما سوء ثناء النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: "هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح, وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه, قال وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى, وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة2", وقال الخطيب: "احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي, ويقال كان آفة أحمد الكبر, ونال النسائي منه جفاء في مجلسه فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما", قال أبو سعيد بن يونس: "ولد بمصر سنة 175", وقال البخاري وغير واحد: "توفي في ذي القعدة سنة 248". قلت: "وقال الخليلي

اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل, وقال أبو حاتم قال بن حبان في كتاب "الثقات": "كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق, ولكنه كان صلفا تياها1, والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب, فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث, سأل معاوية عنه يحيى, فأما هذا فهو يقارن بن معين في الحفظ والإتقان", انتهى. ويقوي ما قاله بن حبان أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري: أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة, وقال أبو جعفر العقيلي: "كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه, فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك, فأبى أحمد أن يأذن له, فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها بن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك بن صالح شيئا هو إمام ثقة",". 69 ـ "تمييز- أحمد" بن صالح الشمومي2 المصري نزيل مكة. روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم, روى عنه

محمد بن إبراهيم بن مقاتل وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما, ذكره بن حبان في "الضعفاء" فقال: "يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية, ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه, وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة,, وأخرج أبو نعيم في "الحلبة" من طريقه حديثا وقال: "غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه", ولهم شيخ آخر مكي يقال له: 70 ـ "تمييز- أحمد" بن صالح السواق. روى عن مؤمل بن إسماعيل وموسى بن معاذ بن أخي ياسين المكي, روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد وغيرهم, قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: "صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين", وقال بن أبي حاتم: "روى عن مؤمل أحاديث في الفتن توهن أمره", و"ضعفه" الدارقطني في "غرائب مالك", ذكرته مع الشمومي للتمييز. 71 _ "س- أحمد" بن صالح البغدادي عن يحيى بن محمد عن بن عجلان يحدث في "الطهارة" من ترجمة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- في البول في الماء الدائم, وعنه النسائي هكذا هو في "المجتبى" من رواية بن السني عنه, وقيل إنه محمد بن صالح كيلجه1 وسيأتي. قلت: "لفظه في "كتاب الغسل" للنسائي: "أخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد ويحيى بن

محمد هو أبو زكير", قال الذهبي: أن كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال, فيتعين أن يكون غيره ممن هو أقدم من كيلجه, وقد ذكر النسائي في "شيوخه" أحمد بن صالح البغدادي فقال: "ثقة", ولم يذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" وهو على شرطه, وذكر بن النجار في "الذيل" أحمد بن صالح البغدادي, روى عن بشر بن الحارث الحافي, روى عنه إسحاق بن الجراح الأذني, ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن إسحاق بن بشر عن مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك, وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن بن أبي داود بلاغا فلا أستبعد أن يكون هو شيخ النسائي". 72 _ "خ د س- أحمد" بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج1 الرازي المقري, وقيل اسم أبيه عمر بغدادي, روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة, ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي, وقال: "ثقة", وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق", وابن خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال: "كان ينزل المخرم2 ونزع إلى الري فمات بها, وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث", وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. قلت: "نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي, وقال بن حبان في "الثقات": "يغرب عن استقامته", وقال غيره: "مات بعد البخاري", ومن خط الذهبي: "مات بعد الأربعين ومائتين", وكذا كتب بن سيد الناس على حاشية "الكمال",". 73 _ "خ ت- أحمد" بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف

بالمروزي, روى عن إسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي, وابن المبارك وهشيم وغيرهم, وعنه البخاري والترمذي بواسطة, والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الأثرم وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الأصل, خرج إلى مرو ورجع إلينا وكتبنا عنه, وكان حافظا". قلت: "هو صدوق", قال على: "هذا يوضع", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث", قلت: "لكن الذي في كتاب بن أبي حاتم أحمد بن سليمان بن أبي الطيب, وقال: "أدركه أبي ولم يكتب عنه", وكذا ذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو عوانة في "صحيحه": "ثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي ثنا أحمد بن أبي الطيب "ثقة" ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا", وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر -رضى الله تعالى عنه- وقد أخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة أحمد هذا". 74 _ "س-أحمد" بن أبي طيبه1 واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس. روى عن عنبسة بن الأزهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني وإسحاق بن إبراهيم الإسترابادي وعمار بن رجاء وغيرهم, وفي "كتاب بن عدي" حدث بأحاديث أكثرها غرائب, وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه", قال البخاري مات سنة 203". قلت: "وقال الخليلي: "ثقة تفرد بأحاديث", وذكره بن حبان في "الثقات",". 75 _ "ق- أحمد" بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغداد, وروى

عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعي والفضل بن العباس وغيرهم, روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما. قلت: "ذكره ابن حبان في: "الثقات",". 76 _ "خ- أحمد" بن عاصم أبو محمد البلخي, روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم, روى عنه البخاري في كتاب "الرقاق" حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري, وروى عنه أيضا في كتاب "الأدب المفرد" وعبد الله بن محمود الجوزجاني, وقال البخاري: "مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين". قلت: "كان مشهورا بالزهد", وأما أبو حاتم الرازي فقال: "مجهول", وقد ذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "روى عنه أهل بلده وله أخبار في الحلية, وفي رسالة القشيري وفي الزهد وغيره", ثم ظهر لي أن الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي -والله أعلم-". 77 _ "خ- أحمد" بن عبد الله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي, هكذا نسبه البخاري في "التاريخ", وسمى الحاكم جده: واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة, ولم يذكر أيوب, روى عن ابن عيينة وأبي أسامة ويحيى القطان وغيرهم, وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق", والدارمي وأحمد بن حفص النيسابوري وغيرهم, قال الحاكم: "إمام عصره بهراة في الفقه والحديث, وطلب مع أحمد بن حنبل وكتب بانتخابه عن الشيوخ", وقال بن عساكر: "مات سنة 232, زاد غيره في النصف من جمادى الأول. قلت: "قال النسائي في "شيوخه": "أحمد بن عبد الله يعرف بابن أبي رجاء كتبت

عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به", وذكره بن حبان في "الثقات",". 78 _ "م ت س- أحمد" بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري, روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر غندر وغيرهما, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال: "ثقة", والبزار والقاسم المطرز وقال بن أبي عاصم: "مات سنة سبع وأربعين ومائتين". قلت: "وقال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث",". 79 _ "خ د- أحمد" بن عبد الله بن سهيل الغداني1 يأتي في أحمد بن عبيد الله بالتصغير. 80 _ "خ د ت س- أحمد" بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم, روى عن موسى بن أعين الجزري والحارث بن عمير البصري, وزهير بن معاوية ومسكين بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب, قيل: إنه بن إبراهيم البوشنجي2, وقيل: الذهلي, وقيل: أبو حاتم, وقيل: بن النصر النيسابوري, وروى عنه أيضا أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني, والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي3 وابن ابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي وغيرهم. قال أبو حاتم: "ثقة صدوق", وقال محمد بن يحيى بن كثير: "مات سنة 33, وقيل: بل مات سنة 40, وقيل:

سنة 41. قلت: "وذكره ابن حبان في "الثقات" وجزم بالأول, وقال أبو شعيب: "مات جدي سنة 31", وذكره بن مندة في "شيوخ البخاري". 81 _ "خ د س- أحمد" بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف1 السدوسي المنجوفي, وقد ينسب إلى جده, روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والأصمعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبي داود والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "صالح". قال بن عساكر: "مات سنة 252". قلت: "ذكره ابن حبان في "الثقات", وقال بن إسحاق الحبال: "بصري ثقة",". 82 _ "س- أحمد" بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء2 المصيصي من المصيصة. روى عنه النسائي وقال: "ثقة", مات بسرمنرأى سنة 248, وقال المزي: "ذكره بن عساكر في "الشيوخ النبل" ولم أقف على روايته عنه". قلت: "ذكره النسائي في أسماء شيوخه". 83 _ "ت س ق- أحمد" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد3 الهمداني أبو عبيدة الكوفي. روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي أسامة وغيرهم, وعن الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم, وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي. قال أبو حاتم: "شيخ", وقال

مطين: "مات سنة 258". قلت: "وروى عنه أبو داود في كتاب "بدء الوحي" له, وقال النسائي: "ليس بالقوي", وذكره بن حبان في "الثقات ",". 84 _ "د ق- أحمد" بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي1 أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد, كوفي الأصل. روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة, والوليد بن مسلم وحفص بن غياث وأبي معاوية وخلق, وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة, وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان بن أيوب بن حذلم2, ومحمود بن سميع صاحب كتاب "الطبقات" ومحمد بن خريم البزاز وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق, آخرهم أحمد بن سليمان بن زبان. قال ابن معين: "أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث", وقال بن أبي حاتم: "سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب في مدحه". قال أحمد: "مولدي سنة 164", وقال أبو زرعة الدمشقي: "توفي مدخل رجب سنة 346", زاد عمرو بن دحيم: "في يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخر". قلت: "قال أبو داود: ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك منه", وكناه ابن حبان في "الثقات": "أبا العباس", وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "شامي ثقة",". 85 ـ "أحمد" بن عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم الحنفي أبو الوليد الهروي, تقدم في أحمد بن عبد الله بن أيوب.

86 _ "ق – أحمد" بن عبد الله بن يوسف العرعري1, روى عن يزيد بن أبي حكيم, وعنه بن ماجة. قلت: "قال الذهبي في "مختصره": ليس بمعروف". 87 _ "ع- أحمد" بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي, وقد ينسب إلى جده. روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد, وإسرائيل والليث ومالك وخلق. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بواسطة, وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد, وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي أسامة, وإسماعيل سمويه وإسحاق الحربي وإبراهيم الجوزجاني وخلق. قال أحمد بن حنبل لرجل: "اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام", وقال أبو حاتم: "كان ثقة متقنا, آخر من روى عن الثوري", وقال النسائي: "ثقة", وقال البخاري: "مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة 227", زاد غيره: "ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو بن أربع وتسعين سنة". قلت: "تعقب الذهبي قول أبي حاتم أنه آخر من روى عن الثوري بأن علي بن الجعد تأخر بعده", وقال عثمان بن أبي شيبة: "كان ثقة وليس بحجة", وقال بن سعد: "كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة", وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة", وقال أبو حاتم: "كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: "سمعته يقول مات الأعمش وأنا بن 14 سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا

وابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد من أجل الحيض", قال أبو داود: "كان مولده سنة 34", وقال مطين: "سنة 133", وقال بن قانع: "كان ثقة مأمونا ثبتا", وقال بن يونس: "أتيت حماد بن زيد فسألته أن يملي علي شيئا من فضائل عثمان -رضي الله عنه- فقال من أين أنت قلت من أهل الكوفة, فقال كوفي يطلب فضائل عثمان, والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم وأنت جالس", وقال أبو داود: "هو أنبل من بن أبي فديك",". 88 _ "د- أحمد" بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي. روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود فيما قيل. قال المزي: "لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب "الشيوخ النبل", وأبو علي الصفار والمحاملي أبو سهل بن زياد القطان, والبغوي وابن داود ورضوان بن جالينوس, وابن البحتري وأبو عوانة والأصم وخلق. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه". وقال مطين: "كان يكذب", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم تركه بن عقدة", وقال بن عدي: "رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه, وكان بن عقدة لا يحدث عنه وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد", قال بن عدي: "ولا يعرف له حديث منكر, وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم", وقال الأصم: "سألت أبا عبيدة بن أخي هناد بن السري1 عن العطاردي فقال: "ثقة",". وقال

أبو بكر بن صدقة: "سمعت أبا كريب يقول: قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش", وقال حمزة السهمي: "سألت الدارقطني عنه فقال: "لا بأس به" أثنى عليه أبو كريب", وسئل عن مغازي يونس فقال: "مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع أبيه", وقال الخطيب: "وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازي, وهذا يدل على تثبته", وأما قول المطين: "أنه كان يكذب", فقول مجمل إن أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي, وإن أراد به أنه روى عن من لم يدركه فباطل؛ لأن أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش, وقد مات قبل شيوخه إلاابن إدريس فإنه مات قبل بن عياش بسنة, ويجوز أن يكون أبوه بكر به -والله أعلم-. قيل: إن مولد أحمد سنة 177, وقال أحمد بن كامل: "مات سنة 71", وقال بن السماك مات في شعبان سنة 272 بالكوفة. قلت: "وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وأبو الشيخ والقراب, وقال ابن حبان في "الثقات": "ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين", وقال الخليلي: "ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك", وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: "اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث وأبوه ثقة",". 89 _ "ت س ق- أحمد" بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر1 بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي نزيل بغداد. روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق

وعراك1 بن خالد بن يزيد المري وغيرهم, وعنه الترمذي وابن ماجة ومطين يعقوب بن شيبة والدارمي, وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وجماعة. قال أبو حاتم: "رأيته يحدث ولم اكتب عنه وكان صدوقا", وقال النسائي: "صالح", وروى أبو بكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري2 قال: "لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا, ولم أره عنده وقد أقمت تسع سنين وكنت أعرفه شبه قاص, وإنما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطى الشيء ليطلق, ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته", قال الخطيب: "ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ, بل كان من أهل الصدق, وقد حدث عنه النسائي وحسبك به". قال البغوي: "مات سنة 246". قال الخطيب: "وهذا القول وهم", وقال بن قانع وغيره: "مات سنة 48", زاد غيرهما: "يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان". قلت: "وذكره بن حبان في: "الثقات",". 90 _ "د- أحمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي3 المقري الملقب بحمدان. روى عن أبيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما, وعنه أبو داود وابنه عبد الله أبو سعيد وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم,

وقال: "كان صدوقا". قلت: "الذي ذكره بن أبي حاتم والشيرازي في الألقاب السمعاني والرشاطي كلاهما في الأنساب, وصاحب "الكمال" أنّ لقبه حمدون وإنما تبع المزي في قوله حمدان صاحب "الشيوخ النبل" وحمدون أصح -والله أعلم-". 91 _ "م- أحمد" بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل1 أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب, أكثر عن عمه وروى عن الشافعي وإسحاق بن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم, وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم, وأبو بكر بن أبي داود وابن جرير والساجي والباغندي وغيرهم, قال ابن أبي حاتم: "سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال: "ثقة ما رأينا إلاخيرا. قلت: سمع من عمه قال أي والله", وقال أيضا سمعت أبي يقول: "سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله بن أخي بن وهب: "ثقة". وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: "أدركناه ولم نكتب عنه". قال: "وسمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله بن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث, فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل". قال وسمعت أبي يقول: "كتبنا عنه وأمره مستقيم, ثم خلط بعد, ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط, وسئل أبي عنه بعد ذلك, فقال: "كان صدوقا", وقال بن الأخرم: "سمعت بن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان بن وكيع, فقال لأن أحمد

لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس إذا حضر العشاء فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمّه في قرطاس, وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها, فاستخرت الله وتركته", وقال بن عدي: "رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه, ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه, وسألت عبدان عنه فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا, ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث بن وهب". قال ابن عدي: "ومن ضعغه أنكر عليه أحاديث وكثرة روايته عن عمه, وكل ما انكروه عليه محتمل, وإن لم يروه غيره عن عمّه, ولعله خصه به", وقال أبو سعيد بن يونس: "توفي في شهر ربيع الآخر سنة 264 ولا تقوم بحديثه حجة", وقال هارون بن سعيد الأيلي: "هو الذي كان يستملي لنا عند عمه, وهو الذي كان يقرأ لنا". قلت: "ذكر أبو علي الجياني أن البخاري روى في "الجامع" عن أحمد غير منسوب عن بن وهب, وأنه أبو عبيد الله هذا, وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول, وقال بن الأخرم:" نحن لانشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر", وقال الدارقطني: "تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد, فإن الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن عيسى بن يونس, فلما حدث به أحمد عن عمه انكروه عليه, وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك, عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يجهر

بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة", وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن بن عمر مرفوعا: "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه", وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: "يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض", تفرد أحمد برفعه. وحديثه عنه عن مالك عن نافع بن عمر مرفوعا: "إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر", وهو حديث موضوع على مالك, وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه؛ ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق, وقال زكريا بن يحيى البلخي: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح بلغني أن حرملة يحدث بكتاب "الفتن" عن ابن وهب فقلت له في ذلك, وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد ولم يقرأه على أحد, قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل, ثم بلغني أنه حدث به بعد", وقال: فقيل للبوشنجي أن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن بن وهب قال: "فهذا كذاب إذا". 92 _ "ق- أحمد" بن عبد الرحمن القرشي المخزومي حجازي. روى عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي, وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه, روى عنه بن ماجة أيضا. قلت: "قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال", وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في "الثقات": "أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم, روى عنه أصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية بن ماجة".

93 _ "خ س ق- أحمد" بن عبد الملك بن واقد الحراني الأسدي مولاهم أبو يحيى, وقد ينسب إلى جده. روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقي وجماعة, وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة, وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم, ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو إسماعيل الترمذي, ويعقوب بن شيبة وقال: "ثقة" وغيرهم. قال أحمد: "ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه, وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة", قال الميمون فقلت لأحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه, فقال أهل حران قل أن يرضوا عن إنسان, هو يغشى السلطان لصنيعة له", وقال أبو حاتم: "كان نظير النفيلي في الصدق الإتقان", وقال محمد بن يحيى بن كثير: "مات سنة 221". قلت: "وذكره بن حبان1 في "الثقات" وقال بن نمير: "تركت حديثه لقول أهل بلده",". 94 _ "د س- أحمد" بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي, روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد وأبي صالح المصري, ومحمد بن كثير وجماعة, وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوضاء, وابن بجير وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وخلق. قال بن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن أحمد الفقيه فقال: "هو ثقة", وقال أبو الدحداح: "توفي سنة 254, زاد إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي: في ليلة الجمعة لليلتين خلتا

من شوال". قلت: "وقال النسائي: "صالح لا بأس به", وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما: "ثقة",". 95 ـ "تمييز- أحمد" بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي. روى عن الهيثم بن جميل وغيره, وعنه بن أبي حاتم وقال: "محله الصدق". 96 ـ "تمييز- أحمد" بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري1. روى عن صفوان بن صالح وطبقته, وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم, قال بن زبر: "مات سنة 305", ذكرهما للتمييز. 97 ـ أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش, مات بمصر سنة 255, ذكرته للتمييز أيضا. 98 _ "سي- أحمد" بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي2 أبو عبد الله الشامي. روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني3 وأبي اليمان وغيرهم, وعنه النسائي في "اليوم والليلة" وغيره, وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ, وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر, وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني, سمع منه بمدينة جبلة سنة 279. قال بن المنادي: "مات سنة 281". قلت: "وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال: لا بأس".

99 _ "م 4- أحمد" بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري. روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع, وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم, وعنه الحماعة إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ1 وابن أبي الدنيا, وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "ثقة", وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة, وقال النسائي: ثقة", وفي موضع آخر: "لا بأس به", مات في رمضان سنة 245, قلت: "هكذا ذكر بن حبان وفاته في كتاب الثقات", وروى عنه البخاري في غير "الجامع" والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه بن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب". 100 _ "د ت- أحمد" بن عبدة الآملي2 أبو جعفر من آمل جيحون. روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي الوزير, محمد بن أعين وعبدان المراوزة. روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي. قلت: "قال الذهبي في "مختصره": "صدوق",". 101 _ "خ د- أحمد" بن عبيد الله ويقال عبد الله مكبرا بن سهيل بن صخر الغداني3 أبو عبد الله البصري. روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد بن مسلم وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم, وقال: "صدوق", ويعقوب بن شيبة وجعفر بن هشام البغدادي وعدة, مات سنة 224 ويقال مات في رجب سنة 27, وذكر بن عساكر

في "الشيوخ النبل": "أن الترمذي روى عنه, وهو وهم وإنما روى عن الذي بعده". قلت: "في البخاري قبيل المغازي: ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا". 102 _ "د ت س- أحمد" بن أبي عبيد الله بشر السليمي1 الأزدي الوراق أبو عبد الله البصري. روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة, وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الأهوازي وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع: "لا بأس به", مات بعد الأربعين ومائتين. 103 _ "د- أحمد" بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي, المعروف بأبي عصيدة. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم, وعنه عبد الله بن إسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمي والقاسم بن محمد الأنباري وغيرهم. قال بن عدي: "حدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير", وقال الحاكم أبو أحمد: "لا يتابع في جل حديثه", مات بعد السبعين ومائتين. روى أبو داود في "السنن" عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما, فقيل هو هذا. قلت: "وقال الحاكم أبو عبد الله: "هو إمام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه", وقال بن حبان في "الثقات": "ربما خالف", وقال بن عدي: "هو عندي من أهل الصدق", وقال النديم: "كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الأصمعي حديثا منكرا", وقال أحمد بن عبيد: "ليس بعمدة",".

104 _ "خ م س ق- أحمد" بن عثمان بن حكيم الأودي أبو عبد الله الكوفي. روى عن أبيه وعمه على بن حكيم, وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد بن مخلد, وأبي نعيم وغيرهم, وعنه "خ" "م", "س" "ق", وأبو حاتم وقال: "صدوق", وأبو عوانة ويعقوب الفسوي1 والحسين والقاسم ابنا المحاملي, ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى عنه وغيرهم, قال النسائي: "ثقة", وقال بن خراش: "كان ثقة عدلا", وقال مطين وغيره: "مات في المحرم سنة 261", زاد غيره: "يوم عاشوراء". قلت: "وقال العقيلي والبزار: "ثقة", وأرخ بن قانع وفاته قبل الستين, وروى عنه أيضا بن خزيمة في "صحيحه" وذكره بن حبان في "الثقات",". 105 _ "م ت س- أحمد" بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي أبو عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء2. روى عن أبي داود الطيالسي وابن عاصم وأزهر بن سعيد وغيرهم, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "ثقة رضي", وابن خزيمة وابن بحير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم. قال بن أبي عاصم: "مات سنة 246 قال وكان من نساك أهل البصرة". قلت: "وقال النسائي: "لا بأس به", وقال البزار: "بصري ثقة مأمون", وذكره بن حبان في "الثقات",". 106 ـ "أحمد" بن أبي عقيل المصري. روى عن بن وهب, وعنه أبو داود ذكره بن خلفون في "مشيخة أبي داود" نقلته من خط مغلطاي.

107 _ "س- أحمد" بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي أبو بكر المروزي قاضي دمشق. روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي, وأبي خيثمة وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير, وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء, وأبو عوانة والطبراني وابن أبي العقب, وأبو علي الحضايري وجماعة. قال النسائي: "ثقة", وقال في موضع آخر: "لا بأس به". قال أبو سليمان بن زبر وغيره: "مات سنة 292", زاد أبو أحمد المفسر يوم الأربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ تسعين سنة أو دونها. قلت: "وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب "العلم" وكتاب "الجمعة ", و "مسند أبي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك" وكان مكثرا شيوخا وحديثا". 108 _ "عخ- أحمد" بن علي المنجوفي1: هو أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم. 109 _ "د- أحمد" بن علي النميري, ويقال النمري إمام مسجد سلميه, روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم, روى عنه محمود بن خالد الدمشقي. قال أبو حاتم: "لم يرو عنه غيره, وأرى أحاديثه مستقيمة". روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة: "في النهى أن يصلي وهو حقن". قلت: "ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي أسامة, وذكر بن حبان في "الثقات" رواية يزيد المذكور عنه أيضا, وقال: "يغرب وسمي جده حسينا ونسبه نميريا بالتصغير", وقال الأزدي: "متروك الحديث ساقط".

1110 _ "مل- أحمد" بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب1 الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي. روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود في "المسائل" وابنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي والاثرم, والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة", وقال مرة: "ما أرى به بأسا", وقال عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس الوكيعي: "ثقة", وقال مطين وغيره: "مات في سنة 235", زاد غيره في: "صفر". قلت: "وروى عنه أبو زرعة وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "يغرب", وقال بن قانع: "كان عبدا صالحا ثقة ثبتا", وقال السمعاني في "الأنساب": "قيل له الوكيعي لصحبته وكيع بن الجراح", وقال موسى بن هارون: "كان صالحا",". 111 _ "خ- أحمد" بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي2 البزار السمسار المعروف بحمدان. روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه البخاري مقرونا والمحاملي وابن مخلد وآخرون. قال الخطيب: "كان ثقة", وقال ابن عساكر: "مات سنة 258". قلت: "كذا أرخه بن قانع وزاد في جمادى الآخرة, وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في "تفسير سورة "المائدة" قال فيه حدثنا حمدان بن عمر وليس هو مقرونا وإنما

هو متابعة, وسماه الشيرازي في الألقاب محمدا". 112 _ "م د س ق- أحمد" بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح1 الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري. روى عن بن وهب فأكثر والشافعي والوليد بن مسلم, وابن عيينة وخالد بن نزار الأيلي وعبد الله بن نافع الصائغ, وبشر بن بكر وأيوب بن سويد وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد. روى عنه "م, س, ق", وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: "لا بأس به", وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير, وعلي بن الحسن بن خلف بن قديد وقال: "كان ثقة ثبتا صالحا", وخلق. قال بن يونس: "كان فقيها من الصالحين الاثبات توفي يوم الإثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة 255"2. قلت: "وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة 249, وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان يثني على أبي الطاهر هذا, ويقع في حرملة, وقال النسائي: "ثقة",". 113 _ "د-أحمد" بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري3 يأتي في الكنى. 114 _ "خ د س- أحمد" بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي تقدم. 115 _ "خ م س ق- أحمد" بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري

المعروف بالتستري. روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن إسماعيل وغيرهم. روى عنه "خ م س ق", وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق, وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وحرب الكرماني, وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال أبو داود كان بن معين: "يحلف أنه كذاب", وقال أبو حاتم: "تكلم الناس فيه, قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة, ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل, فقالوا: نعم فأنكرت ذلك, وذلك أن الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان", وقال سعيد بن عمرو البردعي: "أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في "الصحيح". قال سعيد: "قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه, وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب", وقال النسائي: "أحمد بن عيسى: "كان بالعسكر ليس به بأس", وقال البغوي وابن قانع وابن يونس: "مات سنة 243", وقال الخطيب: "ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه". قلت: "إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع, وليس في حديثه شيء من المناكير -والله أعلم-, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال عبد الله بن إسحاق الأنماطي: "حدثنا أحمد بن عيسى سنة 244 فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك", ويكون الأنماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب". 116 ـ "تمييز- أحمد" بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي1 المصري. روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما, وعنه الحسين بن

إسحاق وابن خزيمة في "صحيحه" وأحمد بن رشدين وجماعة. قال بن عدي: "له مناكير", وقال الدارقطني: "ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر بن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي, وهو وهم منه, هذا مع أنه ذكر التنيسي في "الضعفاء" فما أدري كيف اشتبه عليه", وقال ابن يونس: "مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين", ذكرته للتمييز. 117 _ "د- أحمد" بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان. روى عن عبد الله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي وأبي عامر العقدي, ويعلى بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي, ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة1, وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه, جاء عن أحمد أنه قال: "ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من أبي مسعود", وعن إبراهيم بن أورمة قال: "بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم, فقال وأحسنهم حديثا أبو مسعود", وقال محمد بن آدم المصيصي: "لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم" -يعني في الفتيا-. قال إبراهيم بن محمد الطيان: "سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا, أدخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة, وعطلت سائر ذلك". قال أبو الشيخ: "كان من الحفاظ الكبار صنف "المسند" والكتب الكثيرة مات سنة 258". قلت: "ذكره بن عدي في "الكامل" وروى ابن عقدة عن ابن خراش أنه كذب ابن الفرات. قال بن عدي: "وهذا تحامل ولا أعرف لأبي مسعود

رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ". قال الذهبي: "فآذى بن خراش نفسه بذلك", وقال أبو عبد الله بن مندة في "تاريخه": "أخطأ أبو مسعود في أحاديث ولم يرجع عنها", وقال الخطيب: "كان أحمد ثقة ويكرمه", حكى عنه بن أبي عاصم قال تذاكرنا الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث, قال فجئتهم أنا بسادس فنخس أحمد في صدري اعجابا بي, وقال أبو عروبة: "أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر, وواظب على لزوم السنن والذب عنها", ثم أسند عن أبي بكر بن أبي شيبة أنه قال: "أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود وأبو زرعة ابن وارة", وحدث عنه شيخه عبد الرزاق, وكان أبو مسعود يقول: "أنه كان يكرر على كل حديث خمسمائة مرة", وقال أبو بكر الاعين: "قدم أبو مسعود بغداد فجلس مع أحمد ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وأبو مسعود يسرد, وأحمد ساكت", وقال محمد بن أبي بكر البقال: "ذكر عند أحمد فقال: "اكتبوا عنه فإنه صدوق اللهجة", وقال بن معين: "ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه", وقال علي بن المديني: "كان من الراسخين في العلم", وقال حجاج بن الشاعر: "ما أعرف أحذق بهذه الصناعة منه", وقال الخليلي: "ثقة ذو تصانيف", وقال أبو نعيم: "أحد الأئمة الحفاظ", وقال الحاكم: "ثقة". 118 ـ "أحمد" بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي

فديك وأيوب بن سويد, ومحمد بن حمير وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز, وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح وعلى بن عياش وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر بن عساكر وعبد الغني, وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه, وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد, والبزار ومحمد بن عبد الله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي, وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير, وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة بن سليمان, والمحاملي وأبو العباس الأصم وآخرون. قال بن أبي حاتم: "كتبنا عنه ومحله الصدق", وقال بن عدي عن عبد الملك بن محمد: "كان محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه", وقال أبو أحمد الحاكم: "قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه, لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه, ورأيت بن جوصا يضعف أمره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال", وقال الخطيب: "بلغني أنه مات بحمص سنة 271". قلت: "وبقية كلام بن عوف كان يتفتا -أي يتزيا بزي الشطار- وليس له في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق, وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها يزيد بن عبد ربه ثنا بقية, قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النصر وقعت إليه", قال: "وبلغني أن فتى من أصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه, فقال له اتق الله يا شيخ", وقال أبو هاشم عبد الغفار بن سلامة: "سمعت من يرميه بالكذب من أصحابنا

فلم أكتب عنه شيئا", وقال مسلمة بن قاسم: "ثقة مشهور", وقال بن حبان في "الثقات": "يخطئ وهو مشهور بكنيته"",". 119 _ "س- أحمد" بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي. روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم, وعنه النسائي, وقال: "لا بأس به", وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه, وقال بن عساكر: "مات سنة 257". قلت: "قال مسلمة بن قاسم: "لا بأس به كان يخطئ", وكذا رأيته في "أسامي شيوخ النسائي" رواية حمزة الكناني عنه". 120 _ "د- أحمد" بن محمد بن إبراهيم الأبلي1 أبو بكر العطاردي. روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم. وعنه أبو داود حديثا واحدا أخرجه وجادة عن شيبان, ثم قال: "لم أسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا "ثقة" فقال ابن داسة هو هذا", وروى عنه أيضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغبرهم مات سنة 278. قلت: "ويحتمل أنه أحمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا؛ فإنه يكنى أبا بكر, ولأبي داود عنه رواية في كتاب "القدر",". 121 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن إبراهيم بن بنت محمد بن حاتم السمين, مروزي الأصل سكن بغداد. روى عن هدبة بن خالد وغيره, وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري. قال الدارقطني: "ثقة نبيل", وقال إبراهيم الصواف: "ثقة مأمون", وقال بن خراش: "ثقة عدل", وقال بن المنادي: "مات لسبع خلون من جمادى الأولى سنة 282". ذكر للتمييز.

122 _ "د- أحمد" بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي, حدث عن أبن عيينة وحصين بن عمر الأحمسي وأبي عباد البصري, وعنه أبو داود وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي, وقال: "كان ثقة", زاد مطين: "مات سنة 233". قال أبو داود في "النكاح": "ثنا أحمد بن خلف وأحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا: -قال ابن الأعرابي وابن داسة عنه- وبقية الرواة قالوا: ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه", وقد روى أبو داود عن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي خلف أحاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي. 123 _ "د- أحمد" بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي. روى عن إبراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش, وعنه أبو داود حديثا واحدا في "الأذان", ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي وأبو يعلى وغيرهم. قال عثمان الدارمي: "كان أحمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه, وكان يحيى يحمل عليه", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما أعلم أحدا يدفعه بحجة", وقال يعقوب بن شيبة: "ليس من أصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر أنه نسخ كتاب المغازي الذي رواه إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق لبعض البرامكة, وأنه أمره أن يأتي إبراهيم فيصححها, فزعم أنه قرأها له", وقال إبراهيم الحربي: "كان وراقا ثقة, لو قيل له أكذب لم يحسن", وقال بن عدي: "روى عن إبراهيم المغازي وأنكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير, وهو مع هذا صالح الحديث ليس بمتروك", وقال بن سعد: "مات ببغداد ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين

من ذي الحجة سنة 228". قلت: "وقال أحمد بن حنبل أيضا "لا بأس به" وذكره بن حبان في "الثقات" وأشار إلى أنه ربما نسب إلى جده, وروى إبراهيم بن الجندي عن يحيى: "كذاب", وقال بن أبي خيثمة عن يحيى, قال لنا يعقوب يعني بن إبراهيم بن سعد: "كان لأبي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر لي سمعها", قال الخطيب: "غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من إبراهيم, ولم يقدر لغيره سماعها", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو حاتم: "روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث منكرة". 124 _ "د- أحمد" بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي أبو الحسن بن شبويه1 المروزي. روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم, وعنه أبو داود وابنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين, وهو من أقرانه, وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم: "مات سنة 230", وقد روى البخاري في "الوضوء والأضاحي والجهاد" عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن المبارك, فقال الدارقطني: "هو بن شبويه" -يعني هذا-, وقال الكلاباذي وغيره: "هو ابن مردويه". قلت: "ووثقه محمد بن وضاح والعجلى وعبد الغني بن سعيد, وقال الإدريسي: "كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث", وذكره بن حبان في "الثقات",". 125 _ "س- أحمد" بن محمد بن جعفر الطرسوسي. روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الأحول. روى عنه النسائي في "الحج" وجاء عنه منسوبا في رواية أبي على الأسيوطي, وقال ابن عساكر: "إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي

فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه". قلت: "وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم, ولم يذكر بن يونس إلا محمد بن أحمد". 126 _ "ع- أحمد" بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي, خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد, وبها طلب العلم ثم طاف البلاد فروى عن بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة, وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي, وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر1, ومعتمر بن سليمان وجماعة كثيرين. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود, والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود بن عامر شاذان2, وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع, ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وهم من شيوخه, وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه, وأحمد بن أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين بن منصور وزياد بن أيوب ودحيم3 وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهؤلاء من أقرانه, وابناه عبد الله وصالح, وتلامذته أبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم, وآخر من حدث عنه أبو القاسم

البغوي. قال ابن معين: "ما رأيت خيرا من أحمد ما أفتخر علينا بالعربية قط", وقال عارم1: "قلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال: يا أبا النعمان نحن قوم مساكين", وقال صالح: "سمعت أبي يقول: ولدت في سنة 164 في أولها في ربيع الأول", وقال عبد الله: "سمعت أبي يقول مات هشيم سنة 183, وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلت البصرة سنة 86", وقال أيضا: "سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة 179 في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك", وقال أيضا: "حججت سنة 87 وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه, قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما", وقال إبراهيم بن شماس: "سمعت وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى -يعنيان أحمد-", وقال القطان: "ما قدم علي مثل أحمد", وقال فيه مرة: "حبر من أحبار هذه الأمة", وقال أحمد بن سنان: "ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل", وقال عبد الرزاق: "ما رأيت أفقه منه ولا أورع", وقال أبو عاصم: "ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه", وقال يحيى بن آدم: "أحمد إمامنا", وقال الشافعي: "خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولاأورع ولاأعلم من أحمد بن حنبل", وقال عبد الله الخريبي: "كان أفضل زمانه", وقال أبو الوليد: "ما بالمصرين أحب إلي من

أحمد ولا أرفع قدرا في نفسي منه", وقال العباس العنبري: "حجة", وقال بن المديني: "ليس في أصحابنا أحفظ منه", وقال قتيبة: "أحمد إمام الدنيا", وقال أبو عبيد: "لست أعلم في الإسلام مثله", وقال يحيى بن معين: "لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها", وقال العجلي: "ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير", وقال أبو ثور: "أحمد شيخنا وإمامنا", وقال العباس بن الوليد بن مزيد1: "قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها؟! قال: لا إلا شاب في ناحية المشرق -يعني أحمد-", وقال بشر بن الحارث: "أدخل الكير فخرج ذهب أحمر", وقال حجاج بن الشاعر: "ما رأت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل", وقال أحمد الدورقي: "من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الإسلام", وقال أبو زرعة الرازي: "كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث, فقيل له وما يدريك؟! قال: أخذت عليه الأبواب", وقال نوح بن حبيب: "رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة 98 مستندا إلى المنارة فجاءه أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس", وقال عبد الله:"كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة", وقال هلال بن العلاء: "مَنّ الله

على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأحمد ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس, وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأبي عبيد فسر الغريب". قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم: "مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة 241", لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبد الله بن أحمد, وقيل: "حزر من صلّى عليه فكانوا ثمان مائة ألف رجل وستين ألف امرأة", وقيل: "أكثر من ذلك", وقال عبد الله: "كان أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز". قلت: "لم يسق المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في "مناقبه" في مجلد, وقبله شيخ الإسلام الهروي, وترجمته في "تاريخ بغداد" مستوفاة. قال بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: "هو إمام وهو حجة", وقال النسائي: "الثقة المأمون أحد الأئمة", وقال ابن ماكولا: "كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين", وقال الخليلي: "كان أفقه أقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار, وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته", وقال بن حبان في "الثقات": "كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي, مواظبا على العبادة الدائمة, أغاث الله به أمة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-, وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل, فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدى به, وملجأ يلجأ إليه", وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة:

"سل عنها أحمد فإنه إمام", وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: "ما رأيت أجمع في كل شيء من أحمد, ولا أعقل وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري", وقال بن سعد: "ثقة ثبت صدوق كثير الحديث", وقال أبو الحسن بن الزاغوني: "كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه, فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير, وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة". 127 _ "س- أحمد" بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري1 أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجاري2. روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج الأعور وغيرهم, وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به". قلت: "وقال مرة "ثقة" وذكره بن حبان في "الثقات" فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك الخطيب, ويقال مات في حدود الخمسين, وله شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته, جده هاشمي بصري. روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق. روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب. 128 _ "قد- أحمد" بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر. روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب "القدر" وفي كتاب "الناسخ والمنسوخ", وابن خزيمة والبزار وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قلت: قال الذهبي في "مختصره": "محله الصدق". 129 _ "س- أحمد" بن محمد بن المغيرة بن سنان3, وقيل أن اسم جده سيار

الأزدي وكذا جزم به وكناه بأبي حميد, وكتب فوق حميد الحمصي العوهي. روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. وعنه النسائي وقال: "ثقة", وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم وقال: "ثقة صدوق", وابن جرير وغيرهم. قلت: "أرخ بن قانع وفاته سنة 264 بحمص". 130 _ "خ ت س- أحمد" بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار المعروف بمردويه, وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن يوسف, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال: "لا بأس به", ذكره ابن أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات: "سنة 235", ولم يذكره الخطيب. قلت" هكذا قال المزي ولم يذكر بن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ, واسمه عبد الصمد بن يزيد. وقد ذكره الخطيب في "تاريخه", وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه, وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في "تاريخ مرو", والشيرازي في "الألقاب" أنه توفي سنة 238, وفي هذا رد لقول المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الأربعين, وقد قلده فيه الذهبي فجزم أنّ وفاة هذا بعد الأربعين ومائتين, وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والأقرب إلى الصواب ما قدمناه, وذكره بن حبان في "الثقات" وقال بن وضاح: "ثقة ثبت". 131 _ "ق- أحمد" بن محمد بن نيزك1 بن حبيب البغدادي أبو جعفر المعروف بالطوسي. روى عن أسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبي أحمد الزهري

ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه الترمذي وإبراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم. قال بن عقدة: "في أمره نظر", وقال الخطيب: "بلغني أنه مات في سنة 248". قلت: وذكره بن حبان في "الثقات". 132 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني أبو العباس القومسي. روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم. وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي وغيرهما. قال يحيى بن بدر: "مات بسمرقند سنة 275 وصلى عليه محمد بن نصر الإمام". ذكر للتمييز. 133 _ "س- أحمد" بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي أبو بكر الأثرم البغدادي الإسكافي الفقيه الحافظ. روى عن أحمد بن حنبل وتفقه عليه, وسأله وعن المسائل والعلل, وعن عبيد الله بن محمد العيشي1, وعفان وأبي نعيم وغيرهم, وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد, ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة. قال عباس العنبري: "ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم", وقال بن معين: "كأن أحد أبوي الأثرم جني", وقال إبراهيم بن أورمة: "الأثرم أحفظ من أبي زرعة وأتقن". قال الخلال: "كان معه تيقظ عجيب جدا". وقال بن حبان في "الثقات": "أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله", وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي: "سألته -يعني أحمد بن حنبل- عن الأثرم, قلت نهيت أن يكتب عنه, قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث, إنما أكره هذه المسائل". أخرج له "سي" في "الطب"

حديث حماد عن حميد عن أنس: "إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد". قلت: "توفي سنة 261 أو في حدودها, ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل, ثم وجدت في "التذهيب" للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين, وكل هذا تخمين غير صحيح, والحق أنه تأخر فقد أرخ بن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة 273 لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره". 134 _ "خ- أحمد" بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق1 بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني أبو الوليد, ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي, صاحب "تاريخ مكة". روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد, ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة وجماعة. قال أبو حاتم وأبو عوانة: "ثقة كان حيا سنة 217". قلت: "جزم البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم أن كنيته أبو محمد", وقال ابن حبان في "الثقات" والسمعاني في "الأنساب": "أنه توفي سنة 212", وأما البخاري فقال في "تاريخه": فارقناه حيا سنة 12". وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم: "مات سنة 222", وقال بن سعد: "ثقة كثير الحديث", وقال الربيع: "كان أحد أوصياء الشافعي". 135 ـ "تمييز- أحمد" بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري. روى عن عبد المجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما. روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم. وقرأ القرآن على أبي

الأخريط وهب بن واضح, وقرأ عليه قنبل القارئ توفي نحوا من سنة 230 ذكر للتمييز؛ لأن جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق. قلت: "فرق بينهما ابن حبان في "الثقات", وقال في ترجمة هذا ربما خالف, وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني, وأما الحافظ عبد الغني فجزم بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون, فهو ممن اختلطا عليه, وذكر أبو عمر والداني في "طبقات القراء" قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة 37 وأنه توفي سنة 4, وقال سبط أبي منصور الخياط سنة 245, وقرأت بخط الذهبي مات سنة 249 بمكة". 136 _ "ق- أحمد" بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري. يروي عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة, وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم, وقال: "كان صدوقا", والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه, وقال أنه مات بالعسكر سنة 258. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات" وقال كان: "متقنا",". 137 _ "س- أحمد" بن مصرف بن عمرو اليامي1 الكوفي. روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما, وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف, قال بن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث". 138 _ "س- أحمد" بن المعلى بن يزيد الأسدي أبو بكر الدمشقي نائب أبي زرعة في قضائها. روى عن سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم. روى عنه النسائي وابن

جوصا والطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري وغيرهم. قال محمد بن يوسف الهروي: "مات في شهر رمضان سنة 286". قلت: قال النسائي: "لا بأس به". 139 _ "م د س- أحمد" بن المفضل القرشي الأموي أبو علي الكوفي الحفري1. روى عن الثوري وأسباط بن نصر وإسرائيل وغيرهم. وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "كان صدوقا من رؤساء الشيعة", والحنيني وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون. قلت: "أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة, وقال بن سعد توفي سنة 15 وقيل 214, وقال ابن أشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في "الثقات", وقال الأزدي: "منكر الحديث". روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا: "إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر, فتقرب إليه بأنواع العقل". قلت: "هذا حديث باطل لعله أدخل عليه". 140 _ "خ ت س ق- أحمد" بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع, ومعتمر بن سليمان وطائفة, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم, والبغوي وابن صاعد والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: "صالح الحديث محله الصدق", وقال صالح جزرة: "ثقة", وقال ابن خزيمة: "كان

كيسا صاحب حديث", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال أبو داود: "وكان يعلم المجان المجون1, فأنا لا أحدث عنه". قال بن عدي: "وهذا لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق", وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه. قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين, ومات في صفر سنة 253. قلت: "ووثقه مسلمة ابن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره بن حبان في "الثقات", وكانت وفاة أبي جعفر سنة 158 فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين". 141 _ "م- أحمد" بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز. روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما, وعنه مسلم وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد الدورقي. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "لا أعرفه", وعرضت عليه حديثه فقال: "حديث صحيح", وقال موسى بن هارون: "مات بالبصرة في ذي القعدة سنة 230. قلت: وروى عنه أبو يعلى في "معجمه", وقال بن قانع: "صالح". 142 _ "م- أحمد" بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج2.

روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم. روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب "الكمال" وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم, والحسن بن سفيان والحسين القباني وإبراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه المحاملي وابن مخلد. قال أبو حاتم: "صدوق", ونقل الحاكم أنه مات سنة 257 في ذي الحجة, وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني: "أنه مات سنة 58". قلت: "جزم الذهبي بان مسلما روى عنه, وذكره بن حبان في "الثقات", وقال إنه مات سنة 6 أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل". 143 _ "ق- أحمد" بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي أبو بكر الرمادي1. روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي, وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي النصر إسحاق الفراديسي وحجاج المصيصي, وزيد بن الحباب وسعيد بن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم, وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبي عوانة والسراج والمحاملي والصفار وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه", وقال الدارقطني: "ثقة", وكان عباس الدوري يجله, وقال: "ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي: وقرنه إبراهيم الأصبهاني بأبي بكر بن شيبة في الحفظ", وقيل لأبي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال: "رأيته يصحب الواقفة فلم أحدث عنه". قال إسماعيل الصفار:

"حدثنا أحمد بن منصور الرمادي سنة 265 وفيها مات", وكذا قال بن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر وقد استكمل 83 سنة. قلت: قال الدارقطني: "كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث", وقال الخطيب: "رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف "المسند", وقال مسلمة بن قاسم: "ثقة مشهور, لما مات أوصى أن يصلي عليه داود القياسي", وقال الخليلي: "ثقة آخر من روى عنه من الثقات إسماعيل الصفار", وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: "كان مستقيم الأمر في الحديث". 144 _ "ع- أحمد" بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو جعفر الأصم الحافظ, نزيل بغداد. روى عن بن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش, وابن أبي حازم ومروان بن شجاع الجزري وغيرهم. روى عنه الجماعة لكن البخاري بواسطة, وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي, وابن صاعد وإسحاق بن إبراهيم بن جميل رواية "المسند" عنه. قال النسائي وصالح جزرة: "ثقة", وقال أبو القاسم البغوي: "أخبرت عن جدي أنه قال أنا أختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث". قال: "ومات سنة 244 في شوال, وكان مولده في سنة "160, وقال غير أبي القاسم: "مات سنة 3". قلت: "ذكر بن حبان في "الثقات" وفاته كأبي القاسم, وقال بن أبي حاتم: "كتب عنه أبي وأبو زرعة, ونقل عنهما أن كنيته أبو عبد الله", وقال أبي: "هو صدوق", وقال الدارقطني: "لا بأس به", وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزي: "ثقة", وقال البغوي: "كان جدي من الأبدال وما خلف تبنة في لبنة, ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة

وعشرين درهما", وقال الخليلي: "يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم", وقد روى عنه البخاري خارج "الصحيح",". 145 _ "ق- أحمد" بن موسى بن معقل. روى بن ماجة عنه عن أبي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في "الطهارة" وهو في بعض النسخ دون بعض, وهو من أهل الري. روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبد الله بن خالد, وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد, روى عنه جعفر بن إدريس المقري, نقلته من خط القطب الحنفي من "تاريخه", وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا أبا عبد الله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام, فأجاب بما نقله بن ماجة عن بن معقل عن أبي اليمان, فكأن أبا اليمان محرف من أبي لقمان, وأبو لقمان هو الصواب. 146 ـ "أحمد" بن موسى عن إبراهيم بن سعد, ذكره الدارقطني والبرقاني في "شيوخ البخاري". قلت: "هو أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه, نسب إلى جده وقد تقدم". 147 _ "س- أحمد" بن ناصح المصيصي أبو عبد الله. روى عن إسماعيل بن علية وابن إدريس وهشيم وغيرهم, وعنه النسائي وقال: "صالح", وفي موضع آخر: "لا بأس به", وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصي وغيرهم. قال الحاكم أبو أحمد: "حدّث بالثغر أحاديث مستوية قال: "5" صدوق". قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات",". 148 _ "ت س- أحمد" بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري

أبو عبد الله. روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة, ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد الله بن نمير وخلق, وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير "الجامع" وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه, وأبو عمر والمستملي وأبو الوليد الأزرقي صاحب "تاريخ مكة" وغيرهم, وقال أحمد ابن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه: "كان ثقة صاحب سنة محبا لأهل الخير, كتب العلم وجالس الناس", وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته: "كان فقيه أهل الحديث في عصره, وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن إسحاق بن خزيمة قبل خروجه إلى مصر". قال البخاري: "مات أراه سنة 45", وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة. قلت: وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة 45 من غير ظن, وقال أبو أحمد الفراء هو: "ثقة مأمون", وقال النسائي في "أسماء شيوخه": "ثقة:, وقال أبو حاتم وأبو زرعة: "أدركناه ولم نكتب عنه", وقال الخليلي: "ثقة متفق عليه", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة, ومنه تعلم بن خزيمة أصل السنة". 149 _ "س- أحمد" بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الأديب. روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام بن عمار والطبقة, وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب "الكمال". قال المزي: "لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب "الكنى" لأبي بشر وأبو علي الحضائري وابن جوصا وخيثمة وقرأ

عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم. ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم 292. قلت: "جزم الذهبي برواية النسائي عنه". 150 _ "ل- أحمد" بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد أبو عبد الله, كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة, وروى أحمد عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم, وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وابنه عبد الله وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال ابن معين: "ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار, وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك", وقال مطين: "قتل سنة 231", زاد أحمد بن كامل في شعبان, وقال السراج: "قتل في غرة رمضان". قال الخطيب: "وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن", وقال أبو بكر الصولي: "كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان, فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق, واجتمع إليه خلق وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليهم قوم, فأمسكهم إسحاق بن إبراهيم الطاهري ومعهم أحمد بن نصر, وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لأحمد: دع ما أخذت له ما تقول في القرآن قال: "كلام الله", فذكر قصة قتله", وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب "المسائل". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات". 151 _ "خ- أحمد" بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل. روى عنه هدبة1 بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري

وغيرهم. روى عنه البخاري في "تفسير سورة الأنفال" ولم ينسبه, وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري وغيرهم. قال الحاكم: "هو أحد أركان الحديث", كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الأخوين محمد وأحمد ابني النصر, وقد روى عنهما في: "الجامع" واسنادهما واحد. قلت: "وقد روى البخاري في "التاريخ الصغير" عن أحمد بن النصر". 152 _ "س- أحمد" بن نفيل1 السكوني الكوفي. روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال: "لا بأس به". قال المزي: "ذكره أبن عساكر ولم أقف على روايته عنه", وقال الذهبي: "مجهول". قلت: "بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه". 153 _ "ل- أحمد" بن هاشم بن أبي العباس الرملي. روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة, وعنه أبو داود في كتاب: "المسائل" أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به". قلت: "قال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث". 154 _ "س- أحمد" بن الهيثم بن حفص الثغري2 قاضي طرسوس. روى عن حرملة وموسى بن داود. وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم, وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما. قلت: "قال النسائي في أسماء شيوخه: لا بأس به". 155 _ "س- أحمد" بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد. روى

عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر وإسحاق السلولي وغيرهم. وعنه النسائي والبخاري في "التاريخ" وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر البزار وجماعة. قال أبو حاتم: "ثقة", وقال النسائي: "لا بأس به", وقال ابن عقدة: "توفي في ربيع الأول سنة 264. قلت: "وذكره بن حبان في "الثقات", وقال البناني الصوفي1". 156 _ "س- أحمد" بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني, ذكره النسائي في "شيوخه", وقال: "ثقة", هكذا ذكره أبو القاسم, وقال: "إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو". قلت: إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لإيراده وإن كان شيخه, ثم وجدت في "لحق الأطراف" للمزي بخطه حديث: "لعن المتنمصات" إلى أن قال قال "س" في "الزينة" عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد", انتهى. فكأنه وقع أيضا عند بن حيويه التي خرج بن عساكر أطوافها. وقال الذهبي في "الطبقات" أحمد بن يحيى بن محمد: "لا يعرف". قلت: "بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له". 157 _ "س- أحمد" بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي2 أبو عبد الله المصري. روى عن بن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم, وعنه النسائي وعلان3 وابن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال بن يونس:

"كان فقيها من جلساء بن وهب, وكان عالما بالشعر والأدب وأخبار الناس, يقال كان مولده سنة 171 وتوفي في شوال سنة 265". قال بن عساكر في "الأطراف" في "مسند أوس بن الصامت": "د": قرأت على بن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى, فذكر حديثا". قال المزي: "كذا قال وهو في عدة أصول من "سنن أبي داود": قرأت على محمد بن وزير". قلت: قال مسلمة بن القاسم الأندلسي: "كان كثير الحديث تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير, مات بمصر في السجن في شوال سنة 251", وقال بن يونس: "مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة 250" وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في "الثقات" وقال: "قديم الموت", روى عنه يعقوب بن سفيان. 158 _ "خ- أحمد" بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس1 أبو الحسن الحراني. روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف البيكندي وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم. قال أبو حاتم: "هو ضعيف الحديث أدركته". قلت: ووثقه مسلمة وفي الكنى لأبي أحمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم, وذكره بن حبان في "الثقات" فقال: "أحمد بن يوسف بن برند2 بن إبراهيم أبو الحسن الحراني

مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد بن الورتنيس, روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب", وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه آله وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع, فقال: "نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما", فقال: "هذا حدبث باطل", وذكره أبو عبد الله بن مندة في "شيوخ البخاري", وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة. 159 _ "ق": ابن ماجة. أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني. روى عن محمد بن عقبة القاضي وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس. 160 _ "خ- أحمد" بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب, ويقال أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن الغسيل وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص, ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة, وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه, ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج وأبو محمد الدارمي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم: "أدركناه ولم نكتب عنه". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال الحاكم: "كوفي قديم جليل", وقرأت بخط الذهبي: "مات سنة بضع عشرة ومائتين". 161 _ "م د س ق- أحمد" بن يوسف بن خالد المهلبي الأزدي أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان. روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلى ابني عبيد ورواد1 بن الجراح, وأبي مسهر وخالد بن مخلد وصفوان

بن عيسى وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه والبخاري في غير "الجامع", وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم. قال مكي بن عبدان: "سمعته يقول كتبت عن عبد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث وسألت مسلما عنه فقال: "ثقة" وأمرني بالكتابة عنه", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال الدارقطني: "ثقة نبيل", وقال أبو حامد بن الشرقي أن عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي1 وخالد بن مخلد, قال: ومات سنة 264, وقال غيره سنة 63 وله إحدى وثمانون سنة. وقال مكي: "قال لنا أحمد بن يوسف أنا أزدي وأمي سلمية". قلت: قال النسائي في "أسماء شيوخه": "نيسابوري صالح", وفي رواية أخرى: "لا بأس به", وقال ابن أبي حاتم: "كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه", وقال الخليلي: "ثقة مأمون". وقال مسلمة: "لا بأس به", وذكره بن حبان في "الثقات", وقال: "كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه". 162 _ "خ- أحمد" عن ابن وهب. روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب. قال الحاكم: أبو أحمد هو ابن أخي ابن وهب وأنكره غيره", وقال بن مندة: "لم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في "الصحيح" شيئا, وكلما قال حدثنا أحمد عن ابن وهب فهو بن صالح, وإذا روى عن أحمد بن عيسى نسبه". 163 _ "خ- أحمد" عن عبيد الله بن معاذ, وعنه البخاري في "التفسير", تقدم أنه أحمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما. 164 _ "خ- أحمد" عن محمد بن أبي بكر المقدمي, وعنه البخاري في التوحيد يقال

إنه أحمد بن سيار. قلت: "هذا قول الكلاباذي وزعم بن مندة أنه أحمد بن النضر أيضا".

ذكر من اسمه أبان

ذكر من اسمه أبان 1 165 _ "ت- أبان" بن إسحاق الأسدي الكوفي النحوي. روى عن الصباح بن محمد الأحمسي, وعنه إسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم. قال بن معين: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وأما الأزدي فقال: "متروك الحديث", وذكره بن حبان في "الثقات ". 166 _ "م 4- أبان" بن تغلب2 الربعي أبو سعد الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي3 وأبي جعفر الباقر وغيرهم, وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة. قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي: "ثقة", زاد أبو حاتم: وقال الجوزجاني: "زائغ مذموم المذهب مجاهر", وقال أبو بكر بن منجويه: "مات سنة 241", وقال ابن عدي: "له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة, وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة, وهو في الرواية صالح لا بأس به". قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين

فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليهآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة, وقال ابن عجلان: "ثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك "ثقة". ولما خرج الحاكم حديث أبان في "مستدركه" قال: "كان قاص الشيعة وهو "ثقة", ومدحه بن عيينة بالفصاحة والبيان, وقال أبو نعيم في "تاريخه": "مات سنة 40 وكان غاية من الغايات", وقال أحمد بن سيار: "مات بعد سنة 41", وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع", وقال ابن سعد: "كان ثقة", وذكره بن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته ومنه نقل بن منجويه, وقال الأزدي: "كان غاليا في التشيع وما أعلم به في الحديث بأسا". 167 ـ "أبان" بن سلمان صوابه زبان وسيأتي في الزاي. 168 _ "خت 4- أبان" بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم. وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الأسلمي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم: "ثقة", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال بن سعد: "ولد سنة ستين

ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة, وكذا قال يعقوب بن شيبة. قلت: وذكره بن حبان في "الثقات" وأخرج في "صحيحه" حديثه عن مجاهد عن جابر في "النهى عن استقبال القبلة", وقال بن عبد البر في "التمهيد": "حديث جابر ليس صحيحا لأن أبان بن صالح ضعيف", وقال بن حزم في "المحلي" عقب هذا الحديث: "أبان ليس بالمشهور", انتهى. وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما, ويكفي فيه قول بن معين ومن تقدم معه -والله أعلم-. 169 _ "بخ م س ق- أبان" بن صمعة1 الأنصاري البصري, قيل إنه والد عتبة العلام. روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع, وعنه خالد ابن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم. قال ابن القطان: "تغير بآخره", وقال ابن مهدي: "أتيته وقد اختلط البتة", قال بن المديني: "قلت له بكم قال بزمان", وقال بن معين: "ثقة", وقال بن عدي: "إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف؛ لأن مقدار ما يرويه مستقيم". قال بن منجويه: "مات سنة 153, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "صالح". قلت: بقية كلام عبد الله فقلت له: أليس قد تغير بآخره؟! قال: نعم", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال أبو داود: "ثقة أنكر في آخر أيامه", وقال العجلي والنسائي: "ثقة", وقال النسائي في موضع آخر: "ليس به بأس إلا أنه كان اختلط", وقال العقيلي والحربي: "اختلط بآخره", وذكره بن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته, ومنه نقل بن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في "الأدب".

أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: "ثقة", وقال النسائي في "الجرح والتعديل": "ليس بالقوي", وذكره العقيلي في "الضعفاء" وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: "صحيحيهما". 173 ـ "بخ م4- أبان" بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: "ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه", وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: "ثقة من كبار التابعين", وقال ابن سعد: "مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة", وقال خليفة: "مات سنة 105". قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة 105, وكذا قال بن حبان في "الثقات". وقال البخاري: "قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد1: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في "التاريخ" عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: "قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا". قلت: حديثه في "صحيح مسلم" مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في "رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية. 174ـ"د- أبان" بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,

أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: "ثقة", وقال النسائي في "الجرح والتعديل": "ليس بالقوي", وذكره العقيلي في "الضعفاء" وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: "صحيحيهما". 173 ـ "بخ م4- أبان" بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: "ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه", وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: "ثقة من كبار التابعين", وقال ابن سعد: "مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة", وقال خليفة: "مات سنة 105". قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة 105, وكذا قال بن حبان في "الثقات". وقال البخاري: "قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد1: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في "التاريخ" عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: "قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا". قلت: حديثه في "صحيح مسلم" مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في "رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية. 174ـ"د- أبان" بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,

ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبد الله العصري وغيرهم, وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم. قال الفلاس: "متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل, وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه". وقال البخاري: "كان شعبة سيء الرأي فيه", وقال عباد المهلبي1: "أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك, ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه", وقال أحمد بن حنبل: "متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر", وقال أيضا: "لا يكتب عنه قيل كان له هوى, قال كان منكر الحديث, كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل ولا يسميه استضعافا", وقال مرة: "منكر الحديث", وقال بن معين: "ليس حديثه بشيء", وقال مرة: "ضعيف", وقال مرة: "متروك الحديث", وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد: "وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ", وقال عفان قال لي أبو عوانة: "جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش, فحدثني بها كلها", وقال أبو عوانة مرة: "لا أستحل أن أروي عنه شيئا", وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: "ترك حديثه, ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب, قال: لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم". قال النسائي في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال بن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه, وهو بين الأمر في الضعف, وأرجو أنه لا يتعمد الكذب, إلا أنه يشبه عليه

ويغلط, وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق, كما قال شعبة", وقال مالك بن دينار: "أبان بن أبي عياش طاوس القراء", وقال أيوب: "ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر", وقال بن إدريس: قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: "رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل, فقال شعبة: "سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين". روى له أبو حماد حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء: "خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الأعرابي. قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة 7 أو 28 والظاهر أنه خطأ وكأنه أراد وثلاثين, وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن بن أبي مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق بن بنت حميد الطويل يقول مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة 138, وكذا ذكره القراب في "تاريخه". وقال الذهبي في "الميزان": "بقي إلى بعد الأربعين ومائة", ولا يخفى ما فيه. وقال ابن حبان: "كان من العباد سمع من أنس أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه, فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا, وهو لا يعلم, ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث, ما لكثير شيء منها أصل", وقال بن معين: "مرة ليس بثقة", وقال الجوزجاني: "ساقط", وقال بن المديني: "كان ضعيفا", وقال الساجي: "كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه", وقال يزيد بن هارون قال شعبة: "ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث", وقال شعيب بن حرب: "سمعت شعبة يقول

لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان", وقال بن إدريس عن شعبة: "لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان", وقال سليمان بن حرب: "ثنا حماد بن زيد قال: جاءني أبان بن أبي عياش, فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني, قال فكلمته: فكف عنه أياما, ثم أتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-". وقال يزيد بن زريع: "حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فتركته", وقال ابن سعد: "بصري متروك الحديث", وذكره الفسوي في "باب من يرغب عن الرواية عنهم" قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب, عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم, أنا عبد الرحمن بن عفيف أنا بن أبي شريح, أنا أبو القاسم البغوي, ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين, ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد", وقال العقيلي: "ثنا أحمد بن علي الأبار قال رأيت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في النوم فقلت: يا رسول الله أترضى أبان بن أبي عياش؟! قال: لا", وقال أبو عبيد الآجري1

عن أبي داود: "لا يكتب حديثه", وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة: "تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب, فقال يرحمك الله يا أبا عبد الله, أكتبها وأحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له كذبت, إنما هو أبان", وقال الحاكم أبو أحمد: "منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن". 175 ـ "خ م د س - أبان" بن يزيد العطار أبو يزيد البصري. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام ابن عروة وعمرو بن دينار, وقتادة ويحيى بن أبي كثير وعاصم بن بهدلة1 وغيرهم, وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره. قال أحمد: "ثبت في كل المشائخ", وقال بن معين: "ثقة كان القطان يروي عنه وكان أحب إليه من همام, وهمام أحب إلي", وقال النسائي: "ثقة". قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء, ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في "الصحيح" سوى موضع في المزارعة, فقال فيه البخاري: قال لنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان فذكر حديثا, فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق, فإن البخاري قال في "الرقاق" قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد -إن شاء الله تعالى-, وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي من همام في ويحيى بن أبي كثير", وقال أيضا: "هو أحب إلي من شيبان", وقال ابن المديني: "كان عندنا ثقة", وقال العجلي: "بصري ثقة,

وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه", وقال أحمد: "هو أثبت من عمران القطان", وذكره بن عدي في "الكامل", وأورد له حديثا فردا ثم قال: "له روايات وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره, وعامتها مستقيمة وأرجو أنه من أهل الصدق", وذكره بن حبان في "الثقات", وقد ذكره بن الجوزي في "الضعفاء" وحكى من طريق الكديمي عن بن المديني عن القطان قال: "أنا لا أروي عنه", ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه, والكديمى ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول بن معين أن القطان كان يروي عنه فهو المعتمد -والله أعلم-.

ذكر من اسمه إبراهيم

ذكر من اسمه إبراهيم ... من اسمه إبراهيم 176 ـ "بخ ت - إبراهيم" بن أدهم بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد, سكن الشام. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل بن حيان النبطي1 وجماعة. وروى عن الثوري وروى الثوري عنه وعنه خادمه إبراهيم بن بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي, والأوزاعي وهو أكبر منه وعدة. قال النسائي: "ثقة مأمون أحد الزهاد", وقال الدارقطني: "إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث", وقال البخاري: "قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة, ويقال له العجلي كان بالشام", وقال يعقوب بن سفيان: "كان من الخيار الأفاضل", ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: "مات إبراهيم بن أدهم سنة 162 له ذكر في كتاب "الأدب" للبخاري, وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا". قلت: وقال ابن معين:

"عابد ثقة", وقال بن نمير والعجلي1: "ثقة", وقال ابن حبان في "الثقات": "كان صابرا على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر, إلى أن مات في بلاد الروم سنة 61", ثم روى عن أبي الأحوص قال: "رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم", وقال أحمد في "الزهد": سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا إسحاق -يعني إبراهيم بن أدهم- قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله". 177 ـ "تمييز- إبراهيم" بن أدهم الكوفي رأيت في "المنتظم" لابن الجوزي أنه غير الزاهد وأنه كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد, وحفظ عنه ومات سنة 162. 178 ـ "مق د ت- إبراهيم" بن إسحاق بن عيسى البناني2 مولاهم أبو إسحاق الطالقاني3 نزيل مرو وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك ومالك والداروردي والوليد بن مسلم, ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم. وعنه أحمد بن محمد بن حنبل ويحيى وأبو موسى والحسين بن محمد البلخي, والحسين بن منصور وإسماعيل سمويه وعباس الدوري, ومحمد بن عبد الله بن قهزاد4 وعدة. قال بن معين: "ثقة", وفي موضع آخر: "ليس به بأس", وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة ثبت يقول بالإرجاء", وقال أبو حاتم: "صدوق".

قال غنجار1 في "تاريخه": "توفي بمرو سنة 215. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ ويخالف مات سنة 14", وقال الإدريسي: "كان على مظالم سمرقند", وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: "روى عن بن المبارك أحاديث غرائب". 179 ـ "إبراهيم" بن إسحاق عن المقبري يأتي في إبراهيم بن الفضل. 180 ـ "د ت ق - إبراهيم" بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني. روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم, وعنه أبو عامر العقدي وابن أبي فديك والواقدي وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم. قال أحمد: "ثقة", وقال ابن معين: "ليس بشيء", وقال مرة: "يكتب حديثه ولا يحتج به", وقال أبو حاتم: "شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به, منكر الحديث دون إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وأحب إلي من إبراهيم بن الفضل", وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال النسائي: "ضعيف", وقال الدارقطني: "متروك", وقال ابن عدي: "هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه", وقال محمد بن سعد: "كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث ومات سنة 65 وهو بن 82 سنة". قلت: وقال العجلي: "حجازي ثقة", وقال الحربي: "شيخ مدني صالح له فضل ولا أحسبه حافظا", وقال أبو أحمد الحاكم:

"حديثه ليس بالقائم", وقال ابن حبان: "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل", وقال العقيلي: "له غير حديث لا يتابع على شيء منها, حديثه عن داود عن عكرمة عن بن عباس كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير", الحديث. وقال الترمذي: "بعد تخريجه: "يضعف في الحديث, وذكر له حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك". 181 ـ "ق - إبراهيم" بن إسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي. 182 ـ "د- إبراهيم" بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة. روى عن جده وعنه أبو جعفر النفيلي. قلت: "ضعفه الأزدي". 183 ـ "خت ق- إبراهيم" بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد وقيل بن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم. وعنه الدراوردي وابن أبي حازم وأبو نعيم وعدة. قال بن معين: "ضعيف ليس بشيء", وقال أبو زرعة سمعت أبا نعيم يقول: "لا يسوى حديثه فلسين", وقال أبو حاتم: "كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من بن أبي حبيبة", وقال البخاري: "كثير الوهم", وقال النسائي: "ضعيف", وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه". قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالمتين عندهم", وقال أبو داود: "ضعيف متروك الحديث, سمعت يحيى بقوله", وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان أصم, وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كدّ, وقال ابن حبان: "كان

يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". 184 ـ "ت- إبراهيم" بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو إسحاق الكوفي عن أبيه وأبي نعيم, وعنه الترمذي وابنه سلمة بن إبراهيم وابن صاعد ويعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم. قال بن أبي حاتم: "كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه", وسألت أبا زرعة عنه فقال: "يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه, لأن عمه أحلى عند الناس", وقال العقيلي عن مطين: "كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه, وقال: روى أحاديث مناكير", قال العقيلي: "ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث", قال مطين: "مات سنة 258". قلت: وبقية كلام العقيلي روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر, وكان إذا أراد أن يتبرز تباعد" الحديث. وفيه قصة الاشاءتين1 ونبع الماء وقصة الإداوة وقصة الجمل مطولا, قال العقيلي: "أما قصة الإداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه, وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود, فأدخل إبراهيم حديثا في حديث", وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وذكره بن حبان في الثقات فقال: "في روايته عن أبيه بعض المناكير". 185 ـ "سي - إبراهيم" بن إسماعيل الصائغ عن الحجاج بن فرافصة2

وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن أبي عاصم مات سنة "187". قلت: قال الذهبي: "مجهول". 186 ـ "ق - إبراهيم" بن إسماعيل اليشكري1 ويقال البكري عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة, وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الأهوازي, وروى أبو بكر بن عبد الملك بن شيبة بن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن إبراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل أن يكون هو هذا. 187 ـ "د ق إبراهيم" بن إسماعيل ويقال إسماعيل بن إبراهيم السلمي, ويقال الشيباني حجازي. روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج, وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس. قال محمد بن إسحاق: "ثنا عباس ثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارا", وقال أبو حاتم: "مجهول". قلت: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة, فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في الثقات, وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي, وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل, وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم -والله أعلم-, وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج بن عبيد.

188 ـ "بخ د - إبراهيم" بن أبي أسيد1 البراد المديني. روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة, وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة. قال أبو حاتم: "شيخ مديني محله الصدق". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات وحكى في أسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها". 189 ـ "ق - إبراهيم" بن أعين الشيباني العجلي البصري نزيل مصر. روى عن إسماعيل بن يحيى الشيباني وإبراهيم بن أدهم والليث بن سعد والثوري وشعبة وغيرهم. وعنه إسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام بن عمار وأبو سعيد الأشج وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث". قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير: "فيه نظر في إسناده", وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: "إبراهيم بن أعين الكوفي سمعت أبا سعيد الأشج يقول كان من خيار الناس, روى عن الثوري" انتهى. فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج غير الشيباني, وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات, فقال في العجلي: "بصري". روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الأشج, وقد أخرج له ابن خزيمة في صحيحه, ثم قال ابن حبان: "إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة". روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي -والله أعلم-. 190 ـ "د ت- إبراهيم" بن بشار الرمادي2 أبو إسحاق البصري, روى

عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري في غير الجامع وأبو مسلم الكجي1, وأبو خليفة ويعقوب بن شيبة وعدة, قال البخاري: "يهم في الشيء بعد الشيء وهو صدوق", وقال أيضا: "قال لي إبراهيم الرمادي ثنا ابن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى: "كلكم راع". قال أبو أحمد بن عدي: "وهو وهم, كان ابن عيينة يرويه مرسلا". قال بن عدي: "لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري, وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق", وقال أحمد: "كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة", يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه, وقال بن حبان في الثقات: "كان متقنا ضابطا صحب بن عيينة سنين كثيرة وسمع أحاديثه مرارا, ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث, وذاك أنه سمع حديثه مرارا, ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة مات سنة 23 أو قبلها أو بعدها بقليل", انتهى. وقيل: إنه مات سنة 4 وقيل: 7 وقيل: 228. قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان, وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث. قال

فقلت له: "ألا تتقي الله ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا". وقال ابن معين: "ليس بشيء, لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره بن عدي: "ليس له أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريد حديث: "سل الجليس", وحديث: "المؤمن للمؤمن كالبنيان", وحديث: "اشفعوا تؤجروا", وحديث: "الخازن الأمين فقط", وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: "لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا", الحديث. ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمرو ولا عن ابن جريج, والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث: "لا تسبوا الدهر", وحديث: "عذبت امرأة في هرة". والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك: "في كل صلاة قراءة", وحديث: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج", وحديث أبي هريرة: "إذا كنت إماما فخفف". قال العقيلي: "وروى إبراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى: أن رجلا أراد أن يبايع ... " الحديث. و "خير طيب الرجال", وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي: "صدوق", وقال أبو عوانة في أوائل الصلاة في صحيحه: "كان إبراهيم بن بشار ثقة من كبار أصحاب بن عيينة وممن سمع منه قديما", وقال الحاكم: "ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب بن عيينة", وقال يحيى بن الفضل ثنا إبراهيم الرمادي: "وكان والله ثقة".

191 ـ "تمييز- إبراهيم" بن بشار بن محمد المعقلي1 مولاهم الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم. روى عنه وجمع اخباره. وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم. وعنه أحمد ابن أبي عوف وأبو العباس السراج, ذكره بن حبان في الثقات وعمر دهرا. مات في حدود الأربعين ومائتين قاله الذهبي: "ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له": 192 ـ إبراهيم بن بشار الواسطي من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو إبراهيم بن عبد الله بن بشار. يروي عن عبد الله بن داود الخريبي2 ذكره الخطيب. 193 ـ "س - إبراهيم" بن أبي بكر المكي الأخنسي. سمع طاوسا. وعنه بن أبي نجيح وابن جريج. قلت: اسم جده أبو أمية كذا ذكره بن حبان في الثقات. وقال: "روى عنه إسماعيل بن أمية فقال عن إبراهيم بن بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب", وقال الخطيب: "حجازي سمع مجاهدا وزاد في الرواة عنه منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق". 194 ـ "تمييز إبراهيم" بن أبي بكر بن عبد الرحمن الأنصاري مدني. يروي عن أبي أسامة بن سهل وعنه ابن جريج. حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية بن جريج عنهما, وممن يقال له

إبراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة. 195 ـ "د س ق - إبراهيم" بن جرير بن عبد الله البجلي. روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو ابن جرير وقيس بن أبي حازم, وعنه أبان بن عبد الله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم. قال بن معين: "لم يسمع من أبيه شيئا". وقال بن عدي: "يقول في بعض رواياته حدثني أبي ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه, وأحاديثه مستقيمة تكتب, وقال عنه مات أبوه وهو حمل". قلت: إنما جاءت روايته عن أبيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه, وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب. وقد روى عن أبيه بالعنعنة أحاديث. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود: "لم يسمع من أبيه", وقال بن سعد وإبراهيم الحربي في كتاب العلل: "ولد بعد موت أبيه", وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: "روايته عن على مرسلة", وقال ابن حبان في الثقات: "روى عنه شعبة تأخر موته", وقال سعيد بن عبد العزيز: "ما كان بالغوطة1 أورع منه", وقال بن القطان: "مجهول الحال". 196 ـ "خ كد - إبراهيم" بن الحارث بن إسماعيل البغدادي أبو إسحاق نزيل نيسابور. روى عن يحيى ابن أبي بكير الكرماني, ويزيد بن هارون وعلى بن المديني وعدة. وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملى ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم. قال أبو عمر والمستملى: "دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة 265".

197 ـ "ل - إبراهيم" بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري. روى عن أحمد بن حنبل وأحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلى بن المديني وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الأثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود. قال الخلال: "من كبار أصحاب أحمد بن حنبل كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره". 198 ـ "س – إبراهيم" بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه وعنه ابنه إسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال النسائي: "ثقة", وقال البخاري: "مات سنة 203". قلت: ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك. روى له "س" حديثا واحدا وقع عاليا في المخلصيات, وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر: "في إطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره "جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا", الحديث." 199 ـ إبراهيم بن أبي حبيبة وابن إسماعيل تقدم. 200 ـ "س إبراهيم" بن الحجاج بن زيد السامي الناجي1 أبو إسحاق البصري. روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وأبان بن يزيد وغيرهم, وعنه أبو بكر بن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى والحسن بن سفيان. قال موسى مات سنة "233", وقال بن حبان في الثقات مات سنة "31". قلت: بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين, وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: "ثقة", وقال ابن قانعك "صالح".

201 ـ "تمييز- إبراهيم" بن الحجاج النيلي1 أبو إسحاق البصري, والنيل مدينة بين واسط والكوفة. روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة, وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلى أيضا وخليفة بن خياط. ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن قانع مات سنة "232". قلت: ووثقه الدارقطني أيضا, وفي الرواة إبراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما. 202 ـ إبراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني ختن آدم بن أبي إياسز روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما, وعنه أبو داود فيما قال أبو على الغساني وأحمد بن سيار وإبراهيم بن محمد الدستوائي2, وخير ابن عرفة. قال العقيلي: "حدث بمناكير", وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره, وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي. 203 ـ "د س فق - إبراهيم" بن الحسن بن الهيثم الخثعمي3 أبو إسحاق المصيصي المقسمي4. روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة. وعنه أبو داود والنسائي وموسى الحمال5 وابن أبي داود وغيرهم. وكتب عنه أبو حاتم وقال: "صدوق", وقال النسائي: "ثقة", وفي موضع آخر: "ليس به

بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 204 ـ "تمييز - إبراهيم" بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري. روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما. وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني1 وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة, وقال: "كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة", وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه. قال أبو جعفر الطبري ومطين: "مات سنة "235"", وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي. 205 ـ "فق – إبراهيم" بن الحكم بن أبان. روى عن أبيه وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني, وعنه إسحاق بن راهويه والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: "في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم, ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا", وقال ابن معين: "ليس بثقة" وقال مرة: "ضعيف ليس بشيء", ومرة: "لا شيء", وقال البخاري: "سكتوا عنه", وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال أبو زرعة: "ليس بالقوي وهو ضعيف", وقال الجوزجاني والازدي: "ساقط". وقال محمد بن أسد الخشني2: "أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف

عند أصحابنا, فذكر حديثا", وقال عباس بن عبد العظيم: "كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة", يعني أحاديث أبيه عن عكرمة. وقال ابن عدي: "وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه". قلت: "وقال الدارقطني: "ضعيف" قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه", وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم, وقال أيضا: "لا يختلفون في ضعفه", وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال العقيلي: "ليس بشيء ولا بثقة". 206 ـ "د - إبراهيم" بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق. روى عن زيد بن أبي الزرقاء1 وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبد الله الدمشقي. روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال: "صدوق". 207 ـ "خ د س - إبراهيم" بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني أبو إسحاق. روى عن إبراهيم بن سعد وابن أبي حازم الدراوردي2 وأبي ضمرة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود.

روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي, وإسماعيل القاضي وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال ابن سعد: "ثقة صدوق, كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة". قال البخاري: "مات بالمدينة سنة "230". قلت: والذي في كتاب ابن أبي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبد الله, وقال ابن سعد: "لم يجالس مالك بن أنس". قلت: لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب, وسئل أبو حاتم عنه وعن إبراهيم بن المنذر فقال: "كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث", وذكره بن حبان في الثقات. 208 ـ "خ م مد ت س- إبراهيم" بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي1 أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم. وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة ولم أدركه", وقال أبو حاتم والنسائي: "ثقة مات سنة "178"". قلت: ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته, لكنه ذكر فيها أيضا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وأنه مات في هذه السنة. 209 ـ "ع - إبراهيم" بن حنين هو بن عبد الله بن حنبن يأتي. 210 ـ "د س - إبراهيم" بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن. روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم, وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد

ابن صالح وجماعة. قال بن معين: "ثقة", وقال أحمد: "كان ثقة وأثنى عليه خيرا", وقال أبو حاتم بن حبان: "كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة". قلت: هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني. 211 ـ "م د ق إبراهيم" بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي, ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب. روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع والشافعي وصحبه وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح, وأبو حاتم ومحمد بن إبراهيم بن نصر والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة. وقال أبو بكر الأعين سألت عنه أحمد فقال: "أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري", وقال لرجل سأله عن مسألة: "سل الفقهاء سل أبا ثور", وقال النسائي: "ثقة مأمون", وقال عبد الله بن أحمد: "انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي: أين كنت؟ فقلت: صليت على أبي ثور فقال -رحمه الله- إنه كان فقيها", وقال أيضا: "لم يبلغني إلا خيرا إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم", وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني1 اكتب رأي الشافعي وأخرج إلى أبي ثور فأكتب عنه فإنه مذهب أصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور لا يفوتك بنفسه, وقال أبو حاتم بن حبان: "كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا ممن صنف الكتب وفرع على السنن", وقال

الخطيب: "كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه". قال مطين والبغوي وعبيد البزار: "مات سنة "240"", زاد عبيد في صفر. قلت: وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه. وقال الحاكم: "كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحد أعيان المحدثين المتقنين بها", وقال أبو حاتم الرازي: "يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث", وقال ابن عبد البر: "كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور, وعدوه أحد أئمة الفقهاء". وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "ثقة جليل فقيه البدن", وأرخ بن قانع وفاته وقال: "مات وله سبعون سنة". 212 ـ "مق - إبراهيم" بن خالد اليشكريز روى عن أبي الوليد الطيالسي وعنه مسلم في مقدمة كتابه, أفرده بعضهم عن أبي ثور وقيل أنه هو. قلت: عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر: "أبا ثور في شيوخ مسلم", وأما الدارقطني: فأفرد اليشكري, وقال بن خلفون: "لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم", وقال الذهبي: "اليشكري مجهول". 213 ـ "م - إبراهيم" بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار. روى عن إسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم. وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى بن حماد وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعدة. قال أبو زرعة ومحمد بن إبراهيم بن جنادة: "ثقة", وقال أبو القاسم البغوي: "مات سنة "232". قلت: وذكر بن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي, وذكره ابن حبان في

الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلى. 214 ـ "م د س إبراهيم" بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف بسبلان1. روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود. وروى عنه النسائي بواسطة وعلي بن مديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والذهلي ومعاذ بن مثنى وعدة. قال أحمد: "إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد", وقال أيضا: "لا بأس به كان معنا عند هشيم", وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة: "ثقة", وقال أحمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين: "ما كان به بأس المسكين". وقال أبو حاتم: "صالح الحديث", وقال النسائي: "ليس به بأس". وقال مطين وموسى الحمال: "مات سنة "228". زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه بالذهب. قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صالح الحديث ثقة كتبت عنه". وقال: "كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه". وذكره بن حبان في الثقات وقال: "مات سنة "232". 215 ـ "د - إبراهيم" بن سالم بن أبي أمية التيمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان2 بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي. قال ابن سعد كان: "ثقة وله أحاديث مات سنة "153" وهو ابن "74" سنة", وقال بن حبان

في الثقات: "مات سنة "54" ولم يرو عن أحد من التابعين". قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر, وإنما يروي عنه أبوه. قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم. هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى, وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه. 216 ـ "ع - إبراهيم" بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. روى عن أبيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم, ومحمد بن إسحاق وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق. روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه, ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه, والقعنبي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه يعقوب وسعد وجماعة. قال أحمد: ثقة", وقال أيضا: "أحاديثه مستقيمة", وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: "كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد". قلت: لم قال لا أدري إبراهيم ثقة, وقال ابن أبي مريم عن بن معين: "ثقة حجة", وقال أيضا: "إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب". وقال أيضا: "إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير ومن ابن إسحاق". وقال الدوري: "قلت ليحيى إبراهيم أحب إليك

في الزهري أو الليث فقال: "كلاهما ثقة", وقال بن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم: "ثقة", وقال مرة: "ليس به بأس", وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي فأين أنت عن ابنه قلت, وأين ذا قال نازل على عمارة بن حمزة فأتيته فحدثني. وقال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي, وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه. وقال صالح جزرة: "حديثه عن الزهري ليس بذاك؛ لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري", وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن: "ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه", وقال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد, وقال ابن خراش: "صدوق". قال عبد الله بن أحمد: ولد سنة "108", أخبرني بذلك بعض ولده" وقال أبو موسى: "مات سنة "2 أو 183"", وقال بن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم: "مات سنة "83", زاد على بن المديني وهو بن "73" سنة, وقال ابن سعد وهو بن "75" سنة. وقال سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي: "مات سنة "84", وقال أبو مروان العثماني سمعت من إبراهيم ابن سعد سنة "85", ومات بعد ذلك. قال الخطيب حدث عنه يزيد أبن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشر سنة. قلت: وفي تاريخ بغداد أنه قدم بغداد سنة "84" فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت

أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد: عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما, يقول عقيل وإبراهيم, ثم قال: "أبي إيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى", وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا: "الأئمة من قريش", فقال: "ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل". قلت: رواه جماعة عن إبراهيم, ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولي قضاء المدينة. وقال ابن عيينة كنت عند بن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه وأكرمه, وقال إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد. وقال ابن عدي: "هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه, وقول من تكلم فيه تحامل وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره". 217 ـ "خ م س- إبراهيم" بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أبيه وأسامة بن زيد وخزيمة ابن ثابت, وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف, وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر. قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث". قلت: وقال العجلي: "مدني تابعي ثقة", وقال يعقوب بن شيبة: "معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة". وذكره بن حبان في الثقات. 218 ـ "م 4 - إبراهيم" بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ. روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي وعبد الوهاب الثقفي وجماعة. وعنه الجماعة سوى

البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم, وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم. قال أبو العباس البراثي1 سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال: "كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له", وقال أبو حاتم: "كان يذكر بالصدق", وقال النسائي: "ثقة", وقال قال إبراهيم الجوهري: "كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم", وقال الخطيب: "كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند". قال ابن قنع: "مات سنة "249", وقال غيره: "مات بعد الخمسين ومائتين كان ببغداد ثم سكن عين زربة2 مرابطا ومات بها". قلت: صحح ابن عساكر أنه مات سنة "53" وخطأه الذهبي وقال إن قول ابن قانع أولي وأرخه ابن أبي عاصم سنة "56", وألفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الأصل أن الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع وأربعين بتقديم السين. قال وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى. وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم, وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش3. قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم, وكان الحجاج يقع فيه. قلت: وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد

سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك. 219 ـ "د - إبراهيم" بن سعيد أبو إسحاق المدني عن نافع عن بن عمر وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى بن حمويه. قال أبو داود: "شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث", وقال ابن عدي: "ليس بالمعروف". قلت: له عنده حديث واحد في الحج, وقال ابن عدي أيضا: "رفع حديثا لا يتابع على رفعه", وقال صاحب الميزان: "منكر الحديث". 220 ـ "ق – إبراهيم" بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب أصله من الأردن. روى عن مجالد بن سعيد والأعمش وعاصم الأحول وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة. وعنه ابنه إسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة. قال أحمد: "ليس به بأس". وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وإبراهيم بن الجنيد وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح: "ثقة", زاد معاوية بن صالح عنه: "صحيح الكتاب", كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين: "ليس به بأس" وكذا قال النسائي, وقال العجلي والدارقطني: "ثقة". وقال ابن خراش: "كان صدوقا". قلت: الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح قال يحيى: "هو ضعيف" وكذا نقله العقيلي عن معاوية بن صالح. قال ابن عدي: "ولم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية عن يحيى, وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى, وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق, وهو ممن يكتب حديثه", انتهى. وفي الميزان هو مشهور بكنيته, ضعفه بن معين مرة وقال مرة: "ليس بذاك", وذكره ابن حبان في الثقات,

وأفاد أنه يقال له إبراهيم بن إسماعيل بن رزين أيضا, وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ثقة". قال ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول. 221 ـ "ت ق - إبراهيم" بن سليمان الأفطس الدمشقي. روى عن مكحول والوليد بن عبد الرحمن الجرشي1 ويزيد بن يزيد بن جابر, وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال دحيم: "ثقة ثقة", وقال مرة: "ثقة ثبت", وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال: "بخ بخ ثقة", وقال أبو حاتم: "لا بأس به", وقال البخاري: "إبراهيم الأفطس عن مكحول مرسل". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات". 222 ـ "خ د - إبراهيم" بن سويد بن حبان المدني. روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وأنيس ابن أبي يحيى, ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعدة, وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب. قال ابن معين: "ثقة", وقال أبو زرعة: "ليس به بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: "ربما أتى بمناكير", ونسبه الخطيب مصريا. 223 ـ "تمييز- إبراهيم" بن سويد الكوفي الحنفي, عن أبي خليفة وعنه معاوية بن سفيان المازني: "مجهول", ذكرته للتمييز. 224 ـ "م 4 - إبراهيم" بن سويد النخعي الكوفي الأعور. روى عن الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس. روى عنه الحسن بن عبد الله

النخعي, وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل. قال ابن معين: "مشهور", وقال النسائي: "ثقة". قلت: ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي أن النسائي: "ضعفه", وقال الدارقطني: "ليس في حديثه شيء منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا". قال العجلي: "ثقة", وذكره بن حبان في الثقات. 225 ـ إبراهيم بن أبي سويد الذارع هو إبراهيم بن الفضل يأتي. 226 ـ "ل فق - إبراهيم" بن شماس1 الغازي أبو إسحاق السمرقندي نزيل بغداد. روى عن أبي إسحاق الفزاري2 وابن المبارك وابن عيينة, ومسلم بن خالد الزنجي وأبي بكر بن عياش وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأبو زرعة وداود بن رشيد وأحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم. قال أحمد: "كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك", وقال أحمد بن سيار: "كان صاحب سنة وجماعة, كتب العلم وجالس الناس, ورأيت إسحاق بن إبراهيم يعظم من أمره ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم الإثنين في المحرم سنة "221", وقال الإدريسي: "كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لأهل السنة", وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: "قتل سنة "20", وصححه الإدريسي. قلت: وفي تاريخ نيسابور أن البخاري روى عنه خارج الصحيح, وأرخ بن حبان في الثقات وفاته كالأول, وقال الخطيب: أنا الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني قال بن شماس: "ثقة".

227 ـ إبراهيم بن شمر هو إبراهيم بن أبي عبلة يأتي. 228 ـ "د - إبراهيم" بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري. عن أبيه عن أبي هريرة حديث: "أن الله يبعث من مسجد الغشار شهداء" الحديث. وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم. قال البخاري: "لا يتابع عليه", وقال العقيلي: "إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث, والحديث غير محفوظ". قلت: وقال الدارقطني: "ضعيف", وذكره بن حبان في الثقات. 229 ـ "ت - إبراهيم" بن صدقة البصري عن سفيان بن حسين, وعنه محمد بن أبان البلخي وبندار1 وغيرهما. قال أبو حاتم: "شيخ", وقال علي بن الجنيد: "محله الصدق". قلت: وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري, وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن أبان عن إبراهيم بن صدقة هذا عن سفيان بن حسين. 230 ـ "مد - إبراهيم" بن طريف الشامي عن عبد الله بن محيريز ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن كعب القرظي, وعنه الأوزاعي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال: "شيخ", ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: "كان ثقة".

231 ـ "ع - إبراهيم" بن طهمان1 بن شعبة الخراساني أبو سعيد, ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب, وأبي جمرة2 نصر بن عمران الضبعي ومحمد بن زياد الجمحي وأبي الزبير, والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج الباهلي وجماعة. وعنه حفص بن عبد الله السلمي وخالد بن نزار وابن المبارك وأبو عامر العقدي, ومحمد بن سنان العوقي3 ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: "صحيح الحديث", وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود: "ثقة", زاد أبو حاتم: "صدوق حسن الحديث", وقال ابن معين والعجلى: "لا بأس به", وقال عثمان بن سعيد الدارمي: "كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه", وقال صالح بن محمد: "ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس, جيد الرواية", وقال إسحاق بن راهويه: "كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع, ما كان بخراسان أكثر حديثا منه وهو ثقة". وقال يحيى بن أكثم4 القاضي: "كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما", وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي: "أنه مات سنة "58"", وقال مالك بن سليمان: "مات سنة "168" بمكة

ولم يخلف مثله". قلت: قال الذهبي: "الأول خطأ", انتهى. والذي في الكمال: "مات سنة "63", وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب, وقال الحسين بن إدريس سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: "ضعيف مضطرب الحديث", قال فذكرته لصالح -يعني جزرة- فقال ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة, يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: "أول جمعة جمعت بجواثا1", قال صالح: "والغلط فيه من غير إبراهيم لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس, وكذا هو في تصنيفه, وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم", وقال السليماني: "أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في "رفع اليدين" وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس "رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة انهار" انتهى. فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه, وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه, وقال أحمد: "كان يرى الإرجاء وكان شديدا على الجهمية", وقال أبو زرعة: "ذكر عند أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا, وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي", وقال الدارقطني: "ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء", وقال البخاري في التاريخ: "حدثنا رجل حدثني على بن الحسن بن شقيق, سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان

صحيحا العلم والحديث", قال البخاري: "وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم, فقال: "صدوق اللهجة", وقال بن حبان في الثقات: "قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات". قلت: الحق فيه أنه "ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة", ولم يثبت غلوه في الإرجاء ولا كان داعية إليه, بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه -والله أعلم- وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه. 232 ـ "د س- إبراهيم" بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الكوفي. روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل ومسعر. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به". قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال: "هذا وهم من أبي داود وإنما هو إبراهيم بن عامر بن مسعود". 233 ـ "س - إبراهيم" بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي نزيل بغداد أصله من الأنبار. روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة. قال أحمد: "صالح الحديث", وقال مرة: "ثقة لا بأس به", قال أبو حاتم: "شيخ", وقال الدارقطني: "ثقة", وقال ابن سعد: "كان اختلط في آخر عمره فحجبه أهله

في منزله حتى مات", قال أبو عوانة1 الإسفرائيني حدثنا معاوية بن صالح الأشعري حدثني إبراهيم بن أبي العباس بغدادي: "ثقة". قلت: قال الذهبي السامري: بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا, وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محله ببغداد يقال لها السامرية, وهي في أصل المزي بكسر الميم بضبط القلم, وذكره ابن حبان في الثقات. 234 ـ "س - إبراهيمل" بن عبد الله بن أحمد المروزي الخلال أبو إسحاق. روى عن عبد الله بن المبارك. وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات, وقال: "مات سنة 241", قلت: وقال النسائي: "كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه". 235 ـ "ت ق - إبراهيم" بن عبد الله بن حاتم الهروي2 أبو إسحاق نزيل بغداد. روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي أسامة ويوسف القاضي وغيرهم. قال ابن معين: "لا بأس به", وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال: "عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس", وقالأيضا: "إذا اختلف الهروي ومحمد بن الصباح -يعني في حديث هشيم- كان الهروي أكيسهما", وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة: "صدوق", زاد صالح: "سمعته يقول ما من حديث من

حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة, وكنت أوقفه", وقال صالح أيضا: "أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عوف", وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال الدارقطني: "ثقة ثبت", وقال أبو داود: "ضعيف", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال إبراهيم الحربي: "كان حافظا متقنا تقيا ما كان ها هنا أحد مثله", وقال أيضا: "كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر, وكان أكولا", وقال الحارث: "مات بسرمن رأى1 سنة "244"", زاد بن حبان في شعبان. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل, ولد سنة "178", وقال أبو الفتح الأزدي: "ثقة صدوق إلا أنه رديئ المذهب زائغ وما سمعت أحدا يذكره إلا بخير", وقال ابن الدورقي قلت: لابن معين أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي, وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي داود -يعني في المحنة-, فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب. 236 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي. روى عن عبد الله بن دينار, وعطاء ابن أبي رباح وغيرهما. وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي بن حفص المدائني. قلت: وقال البخاري: "روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل", وقال ابن حبان في الثقات: "مستقيم الحديث", وقال ابن القطان: "لا يعرف حاله". 237 ـ "ع - إبراهيم" بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق عن أبيه وأبو هريرة وأبي مرة مولى عقيل, وأرسل عن علي بن أبي طالب. وعنه الزهري وشريك بن أبي نمر ونافع وابن عجلان وابن إسحاق وغيرهم. قال

محمد بن سعد: "كان ثقة كثير الحديث", وقال النسائي: "ثقة". قلت: قيل أنه توفي سنة بضع ومائة, وذكره ابن حبان في الثقات. 238 ـ "سي - إبراهيم" بن عبد الله بن عبد1 القاري المدني. روى عن ابن عباس وأرسل عن علي وعن الجعيد بن عبد الرحمن ويزيد بن عبد الله بن خصيف على اختلاف فيه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يروي عن رجل من الصحابة". 239 ـ "بخ م د ت س - إبراهيم" بن عبد الله بن قارظ2, ويقال عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناني3 حليف بني زهرة. روى عن جابر بن عبد الله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم. ورأى عمر وعليا. روى عنه أبو عبد الله الأغر وأبو صالح السمان4 وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن أبي كثير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال بن يونس قدم مصر زمن عمر ابن عبد العزيز, وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين, والحق إنهما واحد, والاختلاف فيه على

الزهري وغيره, وقال ابن معين: "كان الزهري يغلط فيه", انتهى. وفي تاريخ البخاري ما معناه: روى معمر وابن جريج وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ -يعني عن أبي سلمة- وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ, وكذا قال سعيد وإبراهيم بن سعد, عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ, وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي صالح السمان عن عبد الله بن إبراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي إمامة بن سهل سمع عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. 240 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن قريم1 الأنصاري قاضي المدينة عن مالك حكاية, وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري. قال صاحب الميزان لا أعرفه, وقال أيضا ليس بالمشهور, وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي. 241 ـ "م س ق - إبراهيم" بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ولد في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة, عداده في أهل الكوفة. روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة, وعنه الشعبي وعمارة بن عمير. قلت: قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-ز روى عنه الحكم بن عتيبة, وقال العجلي:

"كوفي تابعي ثقة, وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له إدراك", وقال أبو إسحاق الصريفيني: "روى له مسلم حديثا واحدا في الحج". 242 ـ "س ق - إبراهيم" بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي. روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وله مسائل عن أحمد بن حنبل. روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم, والسراج والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال ابن عقدة: مات في رمضان سنة "265". قلت: وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه, وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو بن عامر ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث, وقال العقيلي وصالح الطرابلسي1: "ليس به بأس", وقال الخليلي: "كان ثقة". روى عنه الحفاظ. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "كوفي ثقة", وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف وكأنه اشتبه عليه بجده, وذكره ابن حبان في الثقات, وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه, وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه

جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة أكثر مما يعرف بها, هذا وهو المضعف كما سيأتي. 243 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس, وروى عن ميمونة. روى عنه نافع وأخوه عباس بن عبد الله وابن جريج. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين وقال: "قيل أنه سمع من ميمونة, وليس ذلك بصحيح عندنا", انتهى. وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: "ولا يصح فيه ابن عباس1", فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري, وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن, وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم. 244 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الله بن المنذر الصنعاني. روى عن عبد الرزاق ووكيع, وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي. 245 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي. روى عن جدته عن أبيها وله صحبة, وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم, وعنه إسرائيل والثوري وغيرهما. قال أحمد والنسائي: "ثقة", وقال ابن معين: "ليس به بأس", وقال أبو حاتم: "صالح يكتب حديثه", وقال عبد الرحمن بن

مهدي عن إسرائيل كتب إلي شعبة اكتب إلي بحديث إبراهيم بن عبد الأعلى بخطك فبعثت بها إليه. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: طلا بأس به", وقال ابن أبي خيثمة: "عن ابن معين صالح", وقال العجلي: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييزك "ثقة". 246 ـ "خ د س - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي1 أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير2. روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم. وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالاني3 وغيرهم. قال أحمد بن حنبل ضعيف وقال القطان: "كان شعبة يضعفه, كان يقول لا يحسن يتكلم", وقال النسائي: "ليس بذاك القوي يكتب حديثه", وقال ابن عدي: "لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره, ويكتب حديثه كما قال النسائي". قلت: قال الحاكم قلت لعلي ابن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكي فقال: "تكلم فيه يحيى بن سعيد", قلت: بحجة قال هو ضعيف. وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الساجي تفرد بحديثه عن بن أبي أوفى مرفوعا: "خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر", وذكره ابن حبان في الثقات. 247 ـ "خ س ق - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة

المخزومي المدني أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. روى عن جده عبد الله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر, وعنه ابنه إسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن القطان: "لا يعرف له حال". 248 ـ "خ م د س ق - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق, وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني, أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط. روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن مطعم وغيرهم, وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم. قال العجلي: "تابعي ثقة", وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره", توفي سنة "6" وقيل "95" وهو ابن "75" سنة. قلت: في هذا التقدير في سنه نظر, فإن جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة, منهم أبو نعيم وأبو إسحاق بن الأمين ومستندهم أنه ولد في حياته -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد صرح بذلك الواقدي, وقال النسائي: "في كتاب الكنى: "ثقة قالوا: أنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم", وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "روى يونس عن بن شهاب أخبرني إبراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم". قال: "وروى بعضهم استسقى بهم", ولا أراه يصح لأن أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد -يعني لعبد الرحمن بن عوف أيام الفتح- وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة, وذكره ابن حبان في ثقات التابعين, وقال البيهقي في سننه: "لم يثبت له سماع من

عمر". قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته, وكذا قال الواقدي وغيرهما, وكذا قال الطبري وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: "رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة". 249 ـ "د ت س - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان البصري. روى عن بريه1 بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم. وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي2, ويعقوب بن سفيان والكديمى وغيرهم. قال ابن عدي: "روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله". قلت: قال الخليلي في الإرشاد: "مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة, يروي عنه الهاشمي -يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث انكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء-", وقال ابن عدي: "يمكن أن يكون من الراوي عنه", وقال ابن حبان في الثقات: "يتقى حديثه من رواية جعفر عنه". 250 ـ "ت - إبراهيم" بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. عن نافع عن ابن عمر في الوداع. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: استغرب الترمذي حديثه, وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد

ابن مطرف وأنه لا يعرف, وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره. 251 ـ "ق - إبراهيم" بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه1 المخزومي المكي, روى عن عبد الله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي داود وغيرهم. وعنه المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي2 وعدة. قال ابن عدي: "ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث". قلت: "وفي سؤالات الحاكم للدارقطني "ضعيف" وذكره بن حبان في الثقات". 252 ـ "عخ ت س - إبراهيم" بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي. روى عن أبيه وعن جده. وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي, وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي3 وأبو جعفر النفيلي وغيرهم. قلت: نقل عن ابن معين تضعيفه, وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ, وقال الأزدي: "إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعفون". 253 ـ "س - إبراهيم" بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري. روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني. وعنه النسائي. وقال: "صالح". قلت: وقال

مسلمة بن قاسم: "ثقة". 254 ـ "ت س - إبراهيم" بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد1. روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى بن درست2 ولوين3 وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به", وقال العقيلي: "يهم في الحديث". قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: "يخطئ" ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه, وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء, وقال صاحب الميزان: "ضعفه الساجي بلا مستند", كذا قال وأي مستند أقوى من ابن معين, وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث: "مر بشاة ميتة" وحديث: "إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا". قال: "وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة". 255 ـ "خ م د س ق - إبراهيم" بن أبي عبلة4 شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل ويقال أبو سعيد الرملي, وقيل الدمشقي. أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن أبي أبيّ بن أم حرام بن امرأة عبادة وأنس بن مالك, وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم. روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن إسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن

أبي عبلة وآخرون. قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي: "ثقة", وقال ابن المديني: "كان أحد الثقات", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال الذهلي: "يا لك من رجل", وقال الدارقطني: "الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة", وقال ضمرة بن ربيعة: "ما رأيت أفصح منه", مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة, وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة "52" من غير شك, وكذا قال ابن يونس, وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين. قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الأسقع وهو: "صدوق ثقة", وقال البخاري في التاريخ: "سمع ابن عمر وأخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة", انتهى. وقال الذهبي في مختصر المستدرك: "أرسل عن ابن عمر" وتبعه العلائي في المراسيل فقال: "لم يدرك ابن عمر", وهو متعقب بما اسلفناه. وقال النسائي في التمييز: "ليس به بأس", وقال الخطيب: "ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه", وقال ابن عبد البر في التمهيد: "كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة, وكان يقول الشعر الحسن", انتهى. وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الوطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها. 256 ـ "م - إبراهيم" بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري. روى عن أنس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه عياض بن عبد الله الفهري1 وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة. وقال أحمد: "ليس بمشهور بالعلم", وقال أبو حاتم: "هو كما قال". وقال أبو زرعة: "مدني أنصاري ثقة", وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي2: "لا نعرف له سماعا من ابن عمر". قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري, جاء عنه من طريق أخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل. 257 ـ "ت ق - إبراهيم" بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم الكوفي قاضي واسط. روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وغيرهم. وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبد الحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة. قال أحمد ويحيى وأبو داود: "ضعيف", وقال يحيى أيضا: "ليس بثقة", وقال البخاري: "سكتوا عنه", وقال الترمذي: "منكر الحديث", وقال النسائي والدولابي: "متروك الحديث", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه", وقال الجوزجاني: "ساقط", وقال صالح جزرة: "ضعيف لا يكتب حديثه". روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري: "ليس بالقوي", وقال

الأحوص الغلابي1 وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة, وقال معاذ بن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلي لا ترو عنه فإنه رجل مذموم, وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة, وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه, وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا, وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من إبراهيم بن أبي حية. قال قعنب ابن المحرر مات سنة "169". قلت: وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث", وقال الدارقطني: "ضعيف", وقال ابن المبارك: "إرم به", وقال أبو طالب عن أحمد: "منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة", ونقل ابن عدي عن أبي شيبة أنه قال: "ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا". 258 ـ "د ق - إبراهيم" بن عطاء بن أبي ميمونة البصري مولى أنس, وقيل مولى عمران بن حصين. عن أبيه وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد بن هارون وأبو عاصم وغيرهم. وقال ابن معين: "صالح", وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي من روح بن عطاء". قلت: "وذكره بن حبان في الثقات". 259 ـ "م د س ق - إبراهيم" بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني مولى آل الزبير أخو موسى. روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والداروردي ومحمد بن إسحاق وغيرهم. قال ابن المديني: "له عشرة أحاديث", وقال أحمد ويحيى والنسائي: "ثقة", ونقل

الغلابي عن ابن معين أنه قال: "إبراهيم أحب إلي من موسى". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة ليس فيه شيء", وقال مصعب بن عبد الله: "كانت له هيبة وعلم", وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صالح لا بأس به". قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه, وقال ابن سعد: "ثقة قليل الحديث", وقال أبو داود وإبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة: "كلهم ثقات", وذكره بن حبان في الثقات. 260 ـ "تمييز- إبراهيم" بن عقبة الراسبي أبو رزام. عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل. ذكره البخاري في التاريخ الكبير. ذكرته للتمييز. 261 ـ "د - إبراهيم" بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني. روى عن أبيه. وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم. قال ابن معين: "لم يكن به بأس", وقال العجلي: "ثقة", وقال أحمد بن حنبل: "كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين". قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم, وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: "إبراهيم ثقة وأبوه ثقة", وقال ابن حبان في الثقات: "أنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه". 262 ـ "ق - إبراهيم" بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قدم بغداد ومات بها. روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون وغيرهم. وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم. قال ابن معين: "ليس به بأس". وقال البخاري: "فيه نظر". وقال الدارقطني: "ضعيف", وقال ابن

عدي: "هو وسط", وقال ابن حبان: "كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد". قلت: وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال الساجي: "روى عن محمد بن عروة -يعني ابن هشام بن عروة- حديثا منكرا, وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي: "كان يرمى بالكذب". 263 ـ "د س - إبراهيم" بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني والد عبد الله. روى عن وهب بن منبه وابنه عبد الله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وأبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف, وقال: "كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شيء", قال ابن معين: "ثقة", وقال النسائي: "ليس به بأس", وقال ابن حبان في الثقات: "كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة: إبراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان". 264 ـ "خ 4 - إبراهيم" بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو, ويقال أبو إسحاق بن أبي الوزير المكي نزيل البصرة. روى عن عبد الرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم. وعنه عبد الله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة. قال أبو حاتم والنسائي: "لا بأس به", قال الكلاباذي: "مات بعد أبي عاصم روى له البخاري مقرونا". قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة "212" فكان عزوه إليه أولي من الكلاباذي, وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة "12", وقال أبو عيسى الترمذي: "ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة". وقال

الدارقطني: "ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات", وقال ابن حبان في الثقات: "هو خال عبد الرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه". 265 ـ "د - إبراهيم" بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه. روى عن النعمان بن أبي شيبة. وعنه محمد بن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الأشربة من رواية طاوس عن بن عباس. 266 ـ "مد - إبراهيم" بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني. عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا. وعنه محمد بن الحسن بن إتش1 الصنعاني وجعفر بن سليمان الضبعي. قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه إبراهيم بن عمر الصنعاني, صنعاء دمشق لا أعرفه", وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين. 267 ـ "ت - إبراهيم" بن أبي عمرو الغفاري المدني. روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث: "ثلاث من كن فيه", وعنه ابنه عبد الله. 268 ـ "د - إبراهيم" بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق2 والد إسحاق. روى عن

إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال: "صدوق", ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي إمامة رفعه: "استعتبوا الخيل فإنها تعتب", فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فانكرته فقلت له فتركه. قال ابن عوف: "وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا", قال ابن عدي: "وإبراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف" قال محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة: "مات سنة "235". قلت: قال أبو داود: "ليس بشيء" وذكره ابن حبان في الثقات, وفي تاريخ ابن عساكر أن مولده سنة "152", وذكر الشيرازي في الألقاب أن زبريقا لقب والد إبراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق, وكذا نقل البخاري عن إبراهيم نفسه. 269 ـ "د س ق - إبراهيم" بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان. روى عن أبي حبان التميى والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم. وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وإبراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنفاسي1 والحسن بن علي بن عفان العامري وهو آخر

من حدث عنه وغيرهم. قال ابن معين: "كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث", وقال أبو حاتم: "شيخ يأتي بمناكير", وقال النسائي: "ليس بالقوي", وقال الحضرمي: مات سنة "197", وقال ابن أبي عاصم سنة تسع, يعني بتقديم التاء. قلت: وقال العجلي: صدوق", وذكره ابن حبان في الثقات, وقال أبو داود في بني عيينة: كلهم صالح", وقال البخاري في تاريخه الكبير: ثنا أحمد بن أبي رجاء قال: مات يعني إبراهيم سنة "99" أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد. 270 ـ "ت ق - إبراهيم" بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق. روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم. وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال أحمد: "ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث", وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء", وقال أبو زرعة: "ضعيف", وقال أبو حاتم: ”ضعيف الحديث منكر الحديث", وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال الترمذي: "يضعف في الحديث", وقال النسائي: ”منكر الحديث", وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم", وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي1 عندي أصلح منه". قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه إبراهيم بن إسحاق, وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد,

وخص ابن عدي ذلك برواية إسرائيل عنه. وقال الدارقطني: "في حديث إذن لي أن أحدث عن مالك" رواه إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة, انتهى. ووقع في بعض الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث "كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها", وقال يعقوب بن سفيان: "يعرف حديثه وينكر". وقال الساجي في الضعفاء: بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشيء", وقال ابن حبان: "فاحش الخطأ", وقال الدارقطني: "متروك", وكذا قال الأزدي. 271 ـ "ع - إبراهيم" بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي نزيل الشام وسكن المصيصة1. روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري, ومالك وشعبة والثوري وجماعة. وعنه معاوية بن عمرو الأزدي وزكرياء بن عدي والأوزاعي وهو من شيوخه, وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي2 وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة ثقة". وقال أبو حاتم: "الثقة المأمون الإمام", وقال النسائي: "ثقة مأمون أحد الأئمة", وقال العجلي:

"كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه, وكان كثير الحديث وكان له فقه", وقال سفيان بن عيينة: "كان إماما", وقال أبو داود: "مات سنة "185", وقال البخاري: "مات سنة "86"", وقال ابن سعد سنة "188", وقال الخطيب: "حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر". قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: "ابدأ به فإنه والله خير مني", وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه, قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا, ففعلت. وقال ابن سعد: "كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو, كثير الخطأ في حديثه", وقال الخليلي: "أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملي كتابا على ترتيبه ورضيه", وقال الحميدي قال لي الشافعي: "لم يصنف أحد في السير مثله", وقال إسحاق بن إبراهيم: "أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا", وقال ابن مهدي: "رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه: الأوزاعي وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة", وقال ابن عيينة في قصة: "والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه", وقال لأبي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال: "كان الفضيل رجل نفسه واسحاق رجل عامة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط

وابتدأ في كتابة الحديث وهو بن "28" سنة وكان من الفقهاء والعباد, وذكر النديم في الفهرست أنه أول من عمل في الإسلام اسطرلابا وله فيه تصنيف. 272 ـ "د - إبراهيم" بن محمد بن حاطب الجمحي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الأسدي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وشعبة وعثمان بن حكيم. قلت: "وذكره بن حبان في الثقات". 273 ـ "د - إبراهيم" بن محمد بن خازم1 السعدي مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي. روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش ويحيى بن عيسى الرملي, وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام وغيرهم. قال أبو زرعة: "لا بأس به صدوق صاحب سنة" ذكره ابن حبان في الثقات, مات سنة "236". قلت: وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم, وقال ابن قانع: "ضعيف", ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر, ومسلمة بن قاسم الأندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم, وقال أبو الفتح الأزدي: "فيه لين". 274 ـ "ت س - إبراهيم" بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري. روى عن أبيه وقيل عن جده. روى عنه يونس بن أبي إسحاق والمسعودي وغيرهما. قال النسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة وأعاده في أتباع التابعين. 275 ـ "بخ م 4 - إبراهيم" بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو إسحاق المدني وقيل الكوفي. روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد

ولم يذكر سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم. وعنه ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون. قال العجلي ويعقوب بن شيبة: "ثقة" زاد العجلي: "رجل صالح", وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك, قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة: "مات سنة "110". قلت: وذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل, وهي حامل بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة "36" ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا, وقال ابن سعد: "كان شريفا صارما له عارضة وأقدام وكان قليل الحديث", وقال النسائي: "كان أحد النبلاء", وذكره ابن حبان في الثقات. 276 ـ "س ق - إبراهيم" بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الإمام محمد بن إدريس. روى عن أبيه وجده لأمه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة. وعنه بن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل: "يحسن الثناء عليه", وقال أبو حاتم: "صدوق", وقال النسائي والدارقطني: "ثقة" مات سنة "7" ويقال سنة "238". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال صالح بن محمد: "صدوق".

277 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي. روى عن أبيه. وعنه عبد الله ابن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر. قلت: ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا, وقال البخاري في تاريخه: "رأى بنت بن جحش", وقال ابن حبان في أتباع التابعين: "قيل إنه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي". 278 ـ "د س - إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي المعمري أبو إسحاق البصري قاضيها. روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم. قال أحمد: "ما بلغني عنه إلا الجميل", وقال النسائي والدارقطني: "ثقة", وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة "239" ومات في ذي الحجة سنة "25" وهو على القضاء. قلت: وذكر أحمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله, وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات". 279 ـ "م س - إبراهيم" بن محمد بن عرعرة1 بن البرند بن النعمان بن علجة السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد. روى عن جرير بن عمارة وابن

مهدي وجعفر بن سليمان وجده عرعرة, وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كان يزور البيت كل ليلة". فقال: كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه. قلت: ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فأنكر ذلك قال من هو قلت: إبراهيم بن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال: "كذب وزور ما سمعوه منه, قال فلان كتبناه من كتابه -سبحان الله- واستعظم ذلك". قال الخطيب: "وقد أخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا إسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة, وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه قلت: دعه اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى", قال وما رأيت أحدا واطأه عليه قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب". قال الخطيب: "وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره". وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال: "صدوق". قال ابن معين: "ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء", وقال

عثمان بن خرزاد: "أحفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم إبراهيم", وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين: "مات سنة "231" زاد البغوي وموسى في رمضان. قلت: وقال صالح جزرة: "ما رأيت أعلم بحديث أهل البصرة من القواريري1 وعلي ابن المديني وإبراهيم بن عرعرة" وقال الحاكم: "هو إمام من حفاظ الحديث". وقال الخليلي: "حافظ كبير ثقة متفق عليه", وقال ابن قانع: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 280 ـ إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو بن محمد بن أبي يحيى يأتي. 281 ـ "ت عس ق - إبراهيم" بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي بن الحنفية. روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن أنس. روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة2 ومحمد بن إسحاق. قلت: قال العجلي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 282 ـ إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يأتي في آخر من اسمه محمد. 283 ـ "ع - إبراهيم" بن محمد بن المنتشر بن الأجدع3 الهمداني الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة. قال أحمد وأبو حاتم: "ثقة صدوق" وقال النسائي:

"ثقة". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "شريف كوفي ثقة" وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين: "ثقة" وذكره بن حبان في الثقات. 284 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عنه اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال: لا ولا ثقة في دينه", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه", وقال أبو طالب عن أحمد: "لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه", وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: "كذاب", وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: "كذاب" وقال المعطي عن يحيى بن سعيد: "كنا نتهمه بالكذب", وقال البخاري: "جهمي تركه ابن المبارك والناس كان يرى القدر" وقال عباس عن ابن معين: "ليس بثقة" وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال: "كذاب في كل ما روى", قال وسمعت يحيى يقول: "كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا" وقال لي نعيم بن حماد أنفقت على كتبه خمسين دينارا ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع

إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال: "فخرقت بعض كتبه وطرحتها" وقال الجوزجاني: "غير مقنع ولا حجة فيه ضروب من البدع", وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: "كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا" قيل للربيع فما حمل الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث, وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد -يعني بن عقدة- فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي, فقال: "نعم حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني قلت أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث إبراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث" قال ابن عدي: "وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروي المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك", وقال سعيد بن أبي مريم سمعت إبراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة قيل أنه مات سنة "184". قلت: وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة "91" وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف وقال علي ابن المديني: "كذاب وكان يقول بالقدر", وقال الدارقطني: "متروك" وقال ابن حبان: "كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال وأما الشافعي فإنه

كان يجالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف الكتب أحتاج إلى الأخبار ولم تكن كتبه معه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما كنى عن اسمه. وقال العقيلي قال إبراهيم ابن سعد كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث: "خرافة", وقال سفيان بن عيينة: "احذروه ولا تجالسوه" وقال أبو همام السكوني سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان: "متروك الحديث" وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب", وقال الحاكم أبو أحمد: "ذاهب الحديث" وقال أبو زرعة: "ليس بشيء" وقال ابن المبارك: "كان صاحب تدليس" وقال عبد الرزاق: "ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه" وقال العجلي: "كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من أحفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة" ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي وكان من أورع من رأيت قال لي إبراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمرو في سؤلات الآجري أبا داود عنه: "كان رافضيا شتاما مأبونا1" وقال البزار:

"كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا" وقال الحربي: "رغب المحدثون عن حديثه" وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف وقال الشافعي: في كتاب اختلاف الحديث بن أبي يحيى أحفظ من الداروردي, وقال إسحاق بن راهويه: "ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي", قلت للشافعي وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى, وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض إنما أخرج عنه في الفضائل. قلت: هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين إبراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة بين وصاحب الترجمة. 285 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي1 أبو إسحاق نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال: "صدوق" وآخرون. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي: "يحدث بالمناكير والكذب" وقال الأزدي: "ساقط" ورد ذلك صاحب الميزان على الأزدي -والله أعلم- 286 ـ "ق - إبراهيم" بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة روى عن أبي

داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما, وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ". 287 ـ إبراهيم بن محمد عن معاوية عن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو بكر بن أبي سبرة1 قال بن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن فكأنه هو. قلت: صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى وهو من أقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي. 288 ـ "بخ ت ق - إبراهيم" بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري ويقال له حبويه2 بحاء مهملة وموحدة. روى عن شعبة ومالك وابن إسحاق وابن جريج وغيرهم. وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الأصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين: "ليس بذاك" وقال زنيج3 تركته ولم يرضه وقال البخاري: "فيه نظر", يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد" وقال ابن عدي: "ما أقل ما يروي عنه غير بن حميد" وقال أبو داود: "لا بأس به". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: "يتقي حديثه من رواية بن حميد عنه" وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.

289 ـ "د - إبراهيم" بن مخلد الطالقاني. روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: "ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي". 290 ـ "س - إبراهيم" بن مرزوق بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري نزيل مصر. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والأصم وعدة. قال النسائي: "صالح" وقال في موضع آخر: "لا بأس به" وفي موضع آخر: "ليس لي به علم" وقال الدارقطني: "ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع". قال ابن يونس: "مات لٍأربع عشرة ليلة خلت من جمادى اللأخرة سنة "270".قلت: "وقال ابن يونسفي تاريخ الغرباء توفي بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمي قبل موته" وقال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه وهو ثقة صدوق" وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الصدقي قال لي سعيد بن عثمان إبراهيم بن مرزوق: "ثقة" روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه. 291 ـ "بخ - إبراهيم" بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج عن أبيه. وعنه أبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه". قلت: وذكر البخاري في تاريخه أن يحيى بن معين روى عنه وذكره بن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود1 بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله. 292 ـ "مد س ق - إبراهيم" بن مرة الشامي. روى عن أيوب بن سليمان

والزهري وعطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب السختياني والأوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان. قال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك. 293 ـ "د - إبراهيم" بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري1 الدمشقي. روى عن أبيه وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: "كان صدوقا". 294 ـ إبراهيم بن مروان. عن محمد بن سواء صوابه أزهر بن مروان. 295 ـ "د تم س ق - إبراهيم" بن المستمر الهذلي الناجي العروقي أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم. روى عنه الأربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجية والبجيري وغيرهم. قال النسائي: "صدوق" وقال في موضع آخر: "ليس به بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: "ربما أغرب". 296 ـ "ق - إبراهيم" بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري2, روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي الأحوص وأبي عياض وعنه شعبة

وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: "كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه" وقال المسندي عن سفيان: "أنه كان يضعفه" وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه. قلت: هذا عن عبد الله وهذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان -يعني الثوري- عن الهجري, وقال عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه, وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء" وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث" وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال الترمذي: "يضعف في الحديث" وقال النسائي: "منكر الحديث" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال أبو أحمد بن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه". قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري, وقال النسائي في التمييز: "ضعيف" وبقية كلام ابن عدي في الهجري: "إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة" وقال البزار: "رفع أحاديث وقفها غيره" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "كان الهجري رفاعا وضعفه" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" وقال السعدي: "يضعف حديثه" وقال الحربي: "فيه ضعف" وقال علي بن الحسين بن الجنيد: "متروك" وقال الفسوي: "كان رفاعا لا بأس به"

وقال الأزدي: "هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم". قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم -والله أعلم-. 297 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مسلم الكوفي العنزي1 روى عن صدقة بن سعيد الحنفي. روى عنه القاسم بن الضحاك. ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد. 298 ـ إبراهيم بن أبي معاوية هو بن محمد بن خازم تقدم. 300 ـ "خ ت س ق - إبراهيم" بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي2 أبو إسحاق المدني. روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر ابن أبي أويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة3 والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن بن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين

وغيرهم. قال عثمان الدارمي: "رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال صالح بن محمد: "صدوق" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال أيضا: هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه أحمد السلام وقال الساجي: بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه ويذمه, وكان قدم إلى ابن أبي داود قاصدا من المدينة عنده مناكير. قال الخطيب: "أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه". قال يعقوب بن سفيان: "مات سنة 236 في المحرم" صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت: والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه وقال الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة "35 "أو "6" وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار: "كان له علم بالحديث ومروءة وقدر". قلت: ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه. 301 ـ "م 4 - إبراهيم" بن مهاجر بن جابر البجلي1 أبو إسحاق الكوفي. روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الأحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني: "له نحو أربعين حديثا" وقال الثوري وأحمد بن حنبل: "لا بأس به" وقال يحيى القطان: "لم يكن بقوي", وقال أحمد قال يحيى بن معين يوما عند

عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر1 وآخر فقال: "ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال", وقال عباس عن يحيى: "ضعيف" وقال العجلي: "جائز الحديث" وقال النسائي في الكنى: "ليس بالقوي في الحديث", وقال في موضع آخر: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء". قلت: وقع في مسند أثرا علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي أيضا في التمييز: "ليس بالقوي", وقال ابن سعد: "ثقة" وقال ابن حبان في الضعفاء: "هو كثير الخطأ" وقال الحاكم: قلت للدارقطني فإبراهيم بن مهاجر قال: "ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره" قلت: بحجة قال: "بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة أيضا" وقال غيره عن الدارقطني: "يعتبر به" وقال يعقوب بن سفيان: "له شرف وفي حديثه لين" وقال الساجي: "صدوق اختلفوا فيه" وقال أبو داود: "صالح الحديث" وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به" قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال: "كانوا قوما لايحفظون فيحدثون بما لايحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت". 302 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهاجر الأزدي الكوفي عن الأعمش وجعفر بن محمد وغيرهما. روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق. 303 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهاجر بن مسمار المدني عن صفوان بن

سليم وغيره. روى عنه معن بن عيسى وغيره. ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي. 304 ـ "د - إبراهيم" بن مهدي المصيصي بغدادي الأصل. روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن إدريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم. وعنه أبو داود وأحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي1 وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال: "ما أراه يكذب" وقال أبو حاتم:" ثقة" قال ابن قانع: مات سنة "25" وقال غيره مات سنة "224". قلت: وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير, وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يحدثنا عنه وقال بن قانع: "ثقة". 305 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر الأبلي2 أبو إسحاق البصري متأخر. يروي عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني وعنه إسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد

وأبو سهل بن زياد القطان وغيرهم. قال الأزدي: "يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر" وقال بن المنادي مات سنة "28". قلت: وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب: "ضعيف". 306 ـ "تمييز- إبراهيم" بن مهدي البزار البصري نزيل نيسابور. روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما. روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة "26". ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله. 307 ـ "س - إبراهيم" بن موسى بن جميل1 الأموي أبو إسحاق الأندلسي نزيل مصر. روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة2 وابن قتيبة وإسماعيل القاضي وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال. قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه أيضا الطحاوي وأبو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده. قال ابن يونس كتبت عنه وكان: "ثقة" مات في جمادى الأولى سنة "300" بمصر. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه "صدوق" وقال أبو الوليد الفرضي "كثير الغلط". 308 ـ "ع - إبراهيم" بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير. روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الأحوص ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم

وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة ويحيى بن موسى "خت"1 وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن وارة والذهلي وأبو إسماعيل الترمذي وغيرهم. قال أبو زرعة هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو ألقن وأحفظ من صفوان بن صالح, وقال أبو حاتم: "من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال" وقال صالح جزرة سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث وقال النسائي "ثقة" قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين. قلت: وكان أحمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة, وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني قال أبو داود كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكره عليه فتركه. قلت: وهذا يدل على شدة توقيه. وقال الخليلي في الإرشاد "ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون بأحمد ويحيى إبراهيم بن موسى الصغير ثقة إمام" إلى أن قال مات بعد العشرين ومائتين. 309 ـ "تمييز- إبراهيم" بن موسى بن عيسى التيمي المدني. عن زكريا بن عيسى. وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب و310 ـ إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب. عن معمر بن سليمان الرقي. وعنه يعقوب بن سفيان وأبو حامد بن هارون الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات و

311 ـ إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي. عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف وإسحاق بن سيار ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضا 312 ـ إبراهيم بن موسى المروزي عن محمد بن حمزة الرقي. وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال وكان: "ثقة" ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم. 313 ـ "ع - إبراهيم" بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. روى عن أنس ووهب بن عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم. وعنه أيوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم. قال البخاري عن علي: له نحو ستين حديثا وأكثر وقال الحميدي عن سفيان: أخبرني إبراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله, وقال حامد البلخي عن سفيان: "كان من أوثق الناس وأصدقهم", وقال أحمد ويحيى والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري: مات قريبا من سنة "132". قلت: بقية كلام ابن سعد: "وكان ثقة كثير الحديث" وقال ابن المديني قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت أن أقول لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت, وقال أبو حاتم "صالح" وذكره ابن حبان في الثقات. 314 ـ "خت د س - إبراهيم" بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي. روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم. وعنه داود بن أبي الفرات وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حمزة السكري وغيرهم. قال أحمد

ما أقرب حديثه وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "لا بأس به" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ويحتج به" وقال النسائي: "ثقة" وفي موضع آخر: "ليس به بأس" قال البخاري: يقال: قتل سنة "131" قتله أبو مسلم الخراساني. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان من أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الأمارين بالمعروف", وقال ابن معين: "كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها". 315 ـ "ت - إبراهيم" بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي1. روى عن عبد الله بن طاوس. روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم. قال الدوري عن يحيى: "ثقة". قلت: أخرج له الحاكم في المستدرك وقال وإبراهيم عدله عبد الرزاق وأثنى عليه وتعديله حجة, وقال أبو داود لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق, وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم. 316 ـ "سي - إبراهيم" بن ميمون كوفي. روى عن أبي الأحوص الجشمي2 وعنه شعبة وأبو خالد الدالاني قال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن المغيرة بن مقسم روى عنه أيضا. 317 ـ "تمييز- إبراهيم" بن ميمون النحاس مولى آل سمرة كوفي. روى عن سعد بن سمرة. روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه

يحيى بن معين. 317 ـ "د ت ق - إبراهيم" بن أبي ميمونة حجازي. روى عن صالح السمان. وعنه يونس بن الحارث الطائفي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال". 318 ـ "ع - إبراهيم" بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي يقال أنه بن أخت عطاء الكيخاراني1 روى عن الحسن بن مسلم بن يناق2 وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة: "كان حافظا" وقال ابن مهدي: "كان أوثق شيخ بمكة" وقال أحمد وابن معين: "ثقة". قلت: وقال النسائي: "ثقة" وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان إبراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب: وكان أحمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات. 319 ـ تمييز إبراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري. روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي3 وعبد الله بن المبارك وغيرهم. روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الأبلي وإبراهيم بن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي

وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألته عنه فقال: "لا بأس به كان حدث عن عمر بن موسى بواطيل وعمر متروك" وقال ابن عدي: "منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء" ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال: لعلها من جهتهما, وقال في الميزان: إبراهيم بن نافع الجلاب بصري قال أبو حاتم: "كان يكذب كتبت عنه" ثم قال إبراهيم بن نافع الناجي عن بن المبارك قال أبو حاتم: "كان يكذب أظنه الأول" كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب: "في حديثه نكارة". 320 ـ "بخ د س ق - إبراهيم" بن نشيط بن يوسف الوعلاني1 ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيري وروى عن الزهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم. وعنه الليث بن المبارك وابن وهب. قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني: "ثقة" وقال بن يونس غزا مع مسلمة بن عبد الملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة "163". قلت: وقال بن يونس الصواب عنه في سنة "3" وقال أحمد: "ثقة ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي: "ثقة".

321 ـ "تم س - إبراهيم" بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن إسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم. روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن على الحكيم الترمذي قال النسائي: "ثقة". قلت: وقال في موضع آخر: "لا بأس به". 322 ـ إبراهيم بن أبي الوزير هو بن عمر تقدم. 323 ـ "ت - إبراهيم" بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري1 روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل الترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف" وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الحاكم "ثقة" وقال الأزدي: "منكر الحديث عن أبيه" وقال أبو إسماعيل الترمذي: "لم أر أعمى قلبا منه" قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد. 324 ـ "ع - إبراهيم" بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب أبو أسماء الكوفي كان من العباد. روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة. روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة مرجئ قتله الحجاج بن يوسف" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث" قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة "92". قلت:

وقال الواقدي مات سنة "94" وقال الأعمش: "كان إبراهيم إذا سجد تجيء العصافير فتنقر ظهره" وقال الكرابيسي: "حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة" وقال الدارقطني: "لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما" وقال أحمد: "لم يلق أبا ذر" وقال ابن حبان في الثقات: "كان عابدا صابرا على الجوع الدائم" وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه: "لم يسمع من عائشة" وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني: "لم يسمع من علي ولا من ابن عباس" وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس "في القبلة للصائم لا شيء" لم يسمعه نقله الضياء الحافظ. 325 ـ "ع - إبراهيم" بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي1 أبو عمران الكوفي الفقيه. روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة. وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها. روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق. قال العجلي: "رأى عائشة رؤيا وكان مفتي أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج", وقال الأعمش: "كان إبراهيم خيرا في الحديث" وقال الشعبي: "ما ترك أحدا أعلم منه" وقال ابن معين: "مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي" وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت, وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير

واحد عن عبد الله. قال أبو نعيم مات سنة "96" وقال غيره وهو بن "49" سنة وقيل ابن "58". قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه. وقال ابن المديني: "لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" فقلت له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو "ضعيف" وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى. ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة -رضى الله تعالى عنها- فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين: أدخل على عائشة -رضي الله عنها - وهو صغير, وقال أبو حاتم: "لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه". قلت: وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار: "لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا" وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة "50" ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة "50" ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة "50" فكيف يسمع منه. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: "هو مكثر من الإرسال وجماعة من

الأئمة صححوا مراسيله" وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود. 326 ـ "س - إبراهيم" بن يزيد بن مردانبة1 القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث. روى عن رقبة2 بن مصقلة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما. وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به". قلت: جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي ويفرق بينهما بان النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي, وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "لا يحتجون بحديثه" وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي: "عنده مناكير". 327 ـ "ت س - إبراهيم" بن يزيد الخوزي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى

عمر بن عبد العزيز. روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم. وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا. قال أبو إسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة1 حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال: "تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه" وقال أحمد: "متروك الحديث" وقال ابن معين: "ليس بثقة وليس بشيء" وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث" وقال البخاري: "سكتوا عنه". قال الدولابي:" يعني تركوه" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال أبو أحمد بن عدي: "هو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف". قال ابن سعد توفي سنة "151". قلت: وقال ابن المديني: "ضعيف لا أكتب عنه شيئا" وقال ابن سعد: "له أحاديث وهو ضعيف", وقال الجوزجاني: "سمعتهم لا يحمدون حديثه", وقال النسائي في التمييز: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال البرقي: "كان يتهم بالكذب" وقال الفلاس: "كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد: "متروك" وقال الدارقطني: "منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه" وقال ابن حبان: "روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها". 328 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد شيخ شامي. روى عن عمر بن عبد العزيز

وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن. وروى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي سلمة. ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: "شيخ" وذكره ابن حبان في الثقات. 329 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد الكوفي أبو إسحاق. روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا. روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الأعمش. 330 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد بن قديد شيخ شامي. روى عن الأوزاعي. روى عنه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال: "لا أصل لحديثه" والخطيب. 331 ـ "تمييز- إبراهيم" بن يزيد بن القديد البصري. روى عن إسحاق بن سويد وعبد الله بن عون. روى عنه حوثرة1 بن أشرس وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر أنهما واحدا هذا واللذان قبله من طبقة بن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم أذكرهم. 332 ـ "د ت س - إبراهيم" بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني سكن دمشق. روى عن عبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون

وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الأعور وعفان وجماعة. فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة. قال الخلال: "إبراهيم جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا" وقال النسائي: "ثقة" وقال الدارقطني: "كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات" وقال ابن عدي: "كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر", وقال ابن يونس مات بدمشق سنة "256" وقال أبو الدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة "59". قلت وقال ابن حبان في الثقات: "كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره", وقال ابن عدي: "كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي" وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه: "لكن فيه انحراف عن علي". اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم. قلت: وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب -وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي- نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي

يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكأنه تصحف عليه والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ. 333 ـ "خ م د ت س - إبراهيم" بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. روى عن أبيه وجده أبي إسحاق وعبد الجبار الشبامي1 وعنه أبو كريب وشريح بن سلمة وإسحاق بن منصور السلولي2 وغيرهم. قال ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "ضعيف الحديث" وقال أبو حاتم: "حسن الحديث يكتب حديثه" وقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه" وقال أبو نصر الكلاباذي3 مات سنة "198". قلت: قرأت بخط الذهبي إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني: "ثقة" وقال ابن المديني: "ليس كأقوى ما يكون" وقال الآجري سألت أبا داود

عنه فقال: "ضعيف". 334 ـ إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده. 335 ـ "س - إبراهيم" بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي المعروف بالماكياني صاحب الرأي. روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا. روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر1 وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة" فقال محمد بن داود الفوغى2 "حلفت لا أكتب إلا عمن يقول: الإيمان قول وعمل فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته, فقال: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل" وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة. قال ابن حبان مات سنة "40" في أولها وقيل سنة "239" وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة "39". قلت: وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي3 فقال: "ثقة ثقة" وقرأت بخط الذهبي لزم

أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم: "لا يشتغل به". قال الذهبي: "هذا تحامل لأجل الإرجاء" وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال: "ثقة" وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده. 336 ـ "سي - إبراهيم" بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي. روى عن ابن إدريس وابن المبارك وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة. وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "ليس بالقوي" وقال موسى بن إسحاق: "ثقة" وقال مطين توفي في جمادى الآخرة سنة "249". قلت: وأرخه ابن قانع سنة "50" وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا إسحاق. 337 ـ "س - إبراهيم" بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس يعرف بحرمى1 روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وغيرهم. وعنه النسائي ومحمد بن جميع الأسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي: "صدوق". قلت: وقال في أسامي شيوخه "لا بأس به" وقال ابن حبان في الثقات: "يغرب" وقال ابن عساكر أن أبا داود روى عنه. 338 ـ "ت - إبراهيم" وليس بالنخعي. روى عن كعب بن عجرة2 روى عنه زبيد اليامي قلت 339 ـ "سي - إبراهيم" عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن

إبراهيم وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد. قلت: قال النسائي عقبه: "لست أعرف سعيدا ولا إبراهيم". 340 ـ "عس - إبراهيم" عن يحيى عن عمير بن سعد. وعنه زهير بن معاوية أخرج له النسائي في مسند علي. 341 ـ إبراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم. 342 ـ إبراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم. 343 ـ إبراهيم السكسكي هو ابن عبد الرحمن تقدم. 344 ـ إبراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم. 345 ـ إبراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم. 346 ـ إبراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم. 347 ـ إبراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.

ذكر من اسمه أبي

ذكر من اسمه أبي ... من اسمه أبي 348 ـ "خ ت ق - أبي" بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي أخو عبد المهيمن. روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه زيد بن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز. قال أبو بشر الدولابي: "ليس بالقوي". قلت: وقال ابن معين "ضعيف" وقال أحمد: "منكر الحديث" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال العقيلي: "له أحاديث لا يتابع على شيء منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة". والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري: "ليس بالقوي" وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل

وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 349 ـ "د س ق - أبي" بن عمارة بكسر العين وقيل بضمها والأول أشهر ويقال ابن عبادة المدني. سكن مصر له حديث واحد في المسح على الخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "صلى في بيته". وعنه أيوب بن قطن وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب. قلت: وقال ابن حبان في الصحابة: "لست أعتمد على إسناد خبره" وقال أبو حاتم: "هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام" هكذا قال وقال ابن عبد البر: "لم يذكره البخاري في التاريخ لأنهم يقولون إنه خطاء وإنما هو أبو أبي بن أم حرام" وقال أبو داود: "اختلف في إسناده وليس بالقوي" وقال أبو زرعة عن أحمد: "رجاله لا يعرفون" وقال الدارقطني: "إسناده لا يثبت" وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن. وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من إسناده عند بن ماجة وحده -والله أعلم-. 350 ـ "ع - أبي" بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه عمر بن الخطاب وأبو أيوب وأنس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الأشعري وابن

عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره. شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب: "سيد المسلمين أبي بن كعب" قال الهيثم بن عدي مات سنة "19" وقيل سنة "32" في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا. الأكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد رجاله ثقات لكن فيه إرسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته. قال الواقدي وهو أثبت الأقاويل عندنا. قلت: وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش أنه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: "إن الله أمرني أن اقرأ عليك". وروى الترمذي حديث أنس الذي فيه: "واقرؤهم أبي بن كعب" وقال الشعبي عن مسروق: "كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم" وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.

تفاريق الأسامي

تفاريق الأسامي 351 ـ "ت س - آبي" اللحم الغفاري له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لأنه كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد في الاستسقاء. روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين. 352 ـ "د ت س ق- أبيض" بن حمال1 بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن

عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر المأربي السبائي له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان. قلت: لم يذكر المزي أن النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن أحمر وقد ألحقه في الأطراف ومن خطه نقلت. 353 ـ "بخ 4 - اجلح" بن عبد الله بن حجية1 ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والأجلح لقب. روى عن أبي إسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الأصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم. وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم. قال القطان: "في نفسي منه شيء" وقال أيضا: "ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين" يعني أنه ما كان بالحافظ. وقال أحمد أجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الأجلح غير حديث منكر. وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه "ما أقرب الأجلح من فطر2 بن خليفة" وقال ابن معين: "صالح" وقال مرة: "ثقة" وقال مرة: "ليس به بأس" وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي: "ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء" وقال الجوزجاني: "مفتري" وقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق". وقال

شريك عن الأجلح: "سمعنا أنه ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا" وقال عمرو بن علي مات سنة "145" في أول السنة وهو رجل من بجيلة "مستقيم الحديث صدوق". قلت: "ليس هو من بجيلة" وقال أبو داود: "ضعيف" وقال مرة: "زكريا أرفع منه بمائة درجة" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا جدا" وقال العقيلي: "روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها" وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة حديثه لين" وقال ابن حبان: "كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير". 354 ـ "د س ق - أحزاب" بن أسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن أسد أبو رهم السماعي ويقال السمعي1 مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية. وعنه الحارث بن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم. قلت وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا أبو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره. وقال ابن يونس: "هو جاهلي عداده في التابعين" وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل: "ليست له صحبة" وقال البخاري: "هو تابعي". 355 ـ "د ق - أحمر" بن جزء2 ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود. وعنه الحسن البصري وحده. قلت: ساق له الباوردي

في معرفة الصحابة حديثا آخر. 356 ـ "ع - الأحنف" بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري واسمه الضحاك وقيل صخر والأحنف لقب. أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له. روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير1 وطلق بن حبيب وغيرهم. قال الحسن: "ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف" ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل, وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال: "وكان ثقة مأمونا قليل الحديث" وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته: "ذهب اليوم الحزم والرأي" قيل مات سنة "67" وقيل سنة "72". قلت: وقيل إن اسمه الحارث وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد: "حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبد الملك بن معن عن خير بن حبيب أن الأحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسجد ومن طريق الحسن عن الأحنف قال لست بحليم ولكني أتحالم. 357 ـ "م د ت س - أحوص" بن جواب2 الضبي أبو الجواب الكوفي. روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس3 وعمار بن رزيق الضبي وغيرهم.

وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال مرة: "ليس بذاك القوي" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال مطين مات سنة "211". قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم. 358 ـ "ق - أحوص" بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي رأى أنسا وعبد الله بن بسر. وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع أنسا. وعنه بن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم. قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص علي ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني: "هو صالح" وقال مرة: "ثقة" وقال مرة: "لا يكتب حديثه" وقال أحمد وابن معين وأبو بكر ابن أبي مريم: "أمثل من الأحوص" وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله وقال غير واحد عنه: "ليس بشيء" وقال العجلي: "لا بأس به" وقال يعقوب بن سفيان: "كان عابدا وحديثه ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "ليس بالقوي في الحديث" وقال النسائي: "ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بقوي منكر الحديث وغلط بن عيينة في تقديمه على ثور ثور صدوق" وقال محمد بن عوف: "ضعيف الحديث" وقال الدارقطني: "يعتبر به إذا حدث عنه ثقة" وقال ابن عدي: "له روايات وهو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها" قلت: وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري

في كتاب الأدب فقال: ويذكر عن أبي الدرداء: "إنا لنكشر1 في وجوه قوم وأن قلوبنا لتلعنهم" وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين على الأحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء, ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء جبير بن نفير"والوجه الثاني" من طريق خلف بن حوشب عن أبي الدرداءوهو منقطع عنهما وقال ابن عمار: "صالح" وقال ابن حبان: "لا يعتبر بروايته" وحكى عن أبي بكر بن عباس قيل للأحوص ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أو ليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي: "ضعيف عنده مناكير". 359 ـ "4 - الأخضر" بن عجلان الشيباني2 البصري. روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما. وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيد الله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان. قال ابن معين: "صالح" وقال مرة: "ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه" وقال النسائي: "ثقة". قلت: قال الأزدي: "ضعيف لا يصح" -يعني حديثه- وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال أخضر: "ثقة" وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات. 360 ـ "أخضر" أبو راشد الحبراني3 سماه بن حبان في الثقات يأتي في الكنى.

361 ـ "فق - الأخنس" بن خليفة الضبي رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث. روى عنه عمارة بن القعقاع. قلت: وفي الرواة الأخنس بن خليفة والد بكير بن الأخنس. روى عن بن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم: "لم يصح له السماع من بن مسعود" ولينه البخاري. 362 ـ "فق - ادرع" السلمي عداده في الصحابة له حديث واحد. وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى بن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا. 363 ـ أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى. 364 ـ "فق - إدريس" بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم. روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم. وعنه الحكم بن أبان وابنه عبد المنعم بن إدريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال ابن معين: "يكتب من حديثه الرقاق" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم". قلت: وقال الدارقطني "متروك" وقال ابن حبان في الثقات: "يتقي حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه" وأخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الأعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس "في رؤية جبريل في صورته" الحديث. وفي نسخة من المسند عن إدريس بن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه

تجوز وإنما هو جده لا أمه 365 ـ "ق - إدريس" بن صبيح1 الأودي2 عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. قال أبو حاتم: "مجهول" وقال ابن عدي: "إنما هو إدريس بن يزيد الأودي". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب3 ويخطئ على قلته", انتهى. وقول ابن عدي أصوب. 366 ـ "ع - إدريس" بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري أخو داود وأبو عبد الله. روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وسماك بن حرب وعدة. وعنه ابنه عبد الله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلى بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني" ذكره ابن حبان في الثقات. 367 ـ "إدريس" الصنعاني شيخ يروى عن همدان بن بريد عمر. روى عنه ربيعة بن عثمان ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر: "المصلون أحق بالسوارى من المتحدثين إليها" وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في

مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان. 368 ـ "خ م خد ت س ق - آدم" بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود "ثقة" وقال أحمد "كان مكينا عند شعبة" وقال أحمد "كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة" وقال ابن معين "ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء" وقال أبو حاتم "ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله" وقال النسائي: "لا بأس به" وقال ابن سعد "سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة "22"" ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي "بلغ آدم نيفا وتسعين سنة" وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة "221". قلت: وقال العجلي "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت اكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي. 369 ـ "م ت س - آدم" بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى. روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء. وعنه الثوري وشعبة وإسرائيل ولم يدركه ابنه. قال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي "ثقة". قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا

في الأيمان متابعة وذكره بن حبان في الثقات. 370 ـ "خ س - آدم" بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عن بن عمر. وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم. قال ابن معين "ثقة" وقال النسائي "ليس به بأس". قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبد الملك وقال يعقوب الفسوي "ثقة". 371 ـ أذينة أبو العالية البراء1 سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى. 372 ـ "د - أربدة" ويقال أربد2 التميمي راوي التفسير عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه3 عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال: "كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره". رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي. قلت: قرأت بخط الذهبي "هذا حديث منكر" وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال "أربدة" وقال العجلي "تابعي كوفي ثقة" وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن

عازب وقال ابن البرقي "مجهول" وذكره البرديجي في أفراد الأسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء. 373 ـ "بخ د س ق - أرطاة" بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني1 أبو عدي الحمصي أدرك ثوبان وأبا إمامة الباهلي وعبد الله بن بسرة. وروى عن أبي عامر عبد الله بن عامر الألهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو بن الأسود العنسي ولم يدركه وعنه إسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم. قال أحمد "ثقة ثقة" وقال ابن معين "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" وقال ابن حبان: "ثقة حافظ فقيه" وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وأرطاة. وقال يعقوب بن سفيان مات سنة "163". قلت: وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين مات سنة "62". وروى عن محمد بن كثير قال "ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه" وقال أبو حاتم الرازي: "لم يسمع من عبادة بن نسي" وقال أبو اليمان أنا أرطاة "وكان من أعبد الناس وأزهدهم". 374 ـ "ق - أرقم" بن شرحبيل الأودي الكوفي. روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم. قال أبو زرعة "ثقة" وقال محمد بن سعد "كان ثقة قليل الحديث". قلت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وارقم "ثقة جليل" وذكر عن أبي إسحاق السبيعي قال "كان أرقم من أشراف

الناس وخيارهم" وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي إسحاق قال كان هذيل وارقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه بن أبو زرعة فقال "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وارقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فإنه أودي ولا يجتمع همدان مع أود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال واسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس. قال البخاري "مجهول", انتهى. وهو وهم وخطأ والصواب أنهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف اسمه وإن كان الحاكم قال أن اسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات. 375 ـ "مد ق - ازداد" ويقال يزداد بن فساءة1 الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الطهارة في "نتر الذكر ثلاثا" وعنه ابنه عيسى. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين "لا يعرف من عيسى ولا أبوه". قلت: قال أبو حاتم: "حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان" وقال ابن عبد البر: "يقال: له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى". قلت: وقد روى عنه هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه وقال ابن حبان: يقال: أن له صحبة إلا أني لست اعتمد على خبر زمعة ابن صالح -يعني راوي حديثه-. قلت: ولم ينفرد به زمعة بل

تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 376 ـ "خد - الأزرق" بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم. روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر. وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلى وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد وأبو زرعة وعلي بن الجنيد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب". قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك. 377 ـ "خ د س - الأزرق" بن قيس الحارثي بصري. روى عن ابن عمر وأنس وأبي برزة الأسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم. وعنه سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم. قال النسائي: "ثقة". قلت: وقال ابن سعد: "ثقة إن شاء الله" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم "صالح الحديث" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.

من اسمه أزهر

من اسمه أزهر 378 ـ "خ س - أزهر" بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي1 روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة

وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة1 وسعيد بن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة "251". قلت: وقال النسائي في موضع آخر "ثقة" وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن. 379 ـ "س - أزهر" بن راشد البصري. روى عن أنس بن مالك والحسن البصري. وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم "مجهول". قلت: وقال ابن حبان "كان فاحش الوهم" وقال الأزدي "منكر الحديث إسناده ليس بالمرضي". 380 ـ "عس - أزهر" بن راشد الكاهلي. روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار. وعنه مروان ابن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "مجهول". قلت: أخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين. 381 ـ "تمييز- أزهر" بن راشد الهوزني2 أبو الوليد الشامي. روى عن سليم بن عامر الخبائري3 سماعا وأرسل عن ابن عباس وعصمة. روى عن حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

فقال: أزهر أبو الوليد الهوزني شامي. روى عن رجل من الصحابة وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين أزهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه إسماعيل بن عياش فذكره في أتباع التابعين وذكر الأول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز بن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينها في ترجمة واحدة -والله أعلم- فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا "ما علمت به بأسا". 382 ـ "خ م د ت س - أزهر" بن سعد السمان أبو بكر الباهلي1 البصري. روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد وعنه ابن المبارك وهو أكبر منه وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي. قال ابن سعد: "ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون وتوفي وهو بن أربع وتسعين سنة" قال غيره مات سنة "203". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة "111", وقال ابن قانع في الوفيات "ثقة مأمون" وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال أزهر أزهر وقال ابن معين أروى عن ابن عون وأعرفهم به أزهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر وبعده سليم بن أخضر وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: "ثقة" وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد أنه كان يأمر بالكتابة عن أزهر وقال العقيلي في الضغفاء: له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله أزهر وخالفه غيره فأرسله وحكى العقيلي

وأبو العرب الصقلي في الضعفاء أن الإمام أحمد قال: "ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر". قلت: ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المديني قال: رأيت في أصل أزهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت أزهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال: قلت ليحيى القطان: أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله حديث: "خير الناس قرني", قال: ليس فيه عبد الله قلت: سمعته من ابن عون, فقال: لا ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة. قال عمرو بن علي فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابه فإذا فيه كما قال يحيى -رحمه الله-. 383 ـ "بخ د س ق - أزهر" بن سعيد الحرازي1 الحمصي. روى عن أبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم. روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي قال ابن سعد: "كان قليل الحديث مات سنة "129". قال ابن أبي عاصم: سنة "28". قلت: أكثرهم علي أن أزهر بن عبد الله الحرازي هو أزهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد. 384 ـ "ت - أزهر" بن سنان2 القرشي أبو خالد البصري. روى عن شبيب

ابن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان. وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم. قال ابن معين: "ليس بشيء" وقال العقيلي "في حديثه وهم" وقال ابن عدي: "أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وأرجو أن لا يكون به بأس". قلت: وقال المروزي عن أحمد: "حدث بحديث منكر في الطلاق ولينه أحمد" وقال أبو غالب الأزدي: "ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع" وقد بين ذلك العقيلي فقال: روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: حديث "الذكر في السوق", وحديث محمد بن واسع "أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي" قال: وروى الأول إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم. قوله وهذا أولى. وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي: "فيه ضعف" وذكره ابن شاهين في الضعفاء. 385 ـ "د ت س - أزهر" بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي ويقال هوازهر بن سعيد. روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبد الله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم. روى عنه صفوان ابن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة. قال البخاري: أزهر بن عبد الله وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد واحد نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي. قلت: فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك وأما شرح حال أزهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن

الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لأبغض أزهر الحرازي ثم ساق بإسناده إلى أزهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج. وذكر ابن الجوزي عن الأزدي قال: "يتكلمون فيه". قلت: لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين أزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة. وقال: إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو ثم ذكر أزهر بن عبد الله. قال كنت في الخيل الذين سبوا أنسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعري عنه فجعل الواحد أربعة -والله الموفق-. 386 ـ "د س ق - أزهر" بن القاسم الراسبي1 أبو بكر البصري نزيل مكة روى عن أبي قدامة الأيادي وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال أحمد والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ". قلت: "قال الذهبي: كان بعد المائتين". 387 ـ "ت ق - أزهر" بن مروان الرقاشي2 النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الأعلى الحارث بن نبهان وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون

الحمال وابن أبي عاصم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم. قال أبو حاتم ابن حبان: "مستقيم الحديث" وقال ابن أبي عاصم: "مات سنة "243"". قلت: وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الأندلسي: "ثقة" وسماه صاحب الكمال إبراهيم وقال: حديثه عند الترمذي.

من اسمه أسامة

من اسمه أسامة 388 ـ "د - أسامة" بن اخدري1 التميمي ثم الشقري2 له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر أصرم وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: "أنت زرعة" وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم. قلت: "ذكر الأزدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون". 389 ـ "خ - أسامة" بن حفص المدني. روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي "مجهول" روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة: "أن ناسا يأتونا باللحم", الحديث. وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي: "ولم يذكره البخاري في التاريخ". قلت: "كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن

حفص المدني عن هشام بن عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي "ضعيف" وقال الذهبي "ضعفه الأزدي بلا حجة". 390 ـ "ق - أسامة" بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني. روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى بن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزى وغيرهم. روى عنه بن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه "أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث" وقال صالح ابن أحمد بن حنبل عن أبيه: "منكر الحديث ضعيف" وقال يحيى بن معين: "أسامة وعبد الله وعبد الرحمن أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء" وقال مرة: "ضعيف" وقال عثمان الدارمي عنه: "ليس به بأس" وقال الجوزجاني: "ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم أيهما أحب إليك قال: "أسامة أمثل" وقال النسائي: "ليس بالقوي". قال محمد بن سعد: "مات في زمن أبي جعفر". قلت: وقال ابن سعد "كان كثير الحديث وليس بحجة" وقال ابن حبان: "كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع" وقال ابن عدي: "لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ولا متنا وأرجو أنه صالح" وقال أبو زيد القلوسي1 سمعت علي بن المديني يقول: "ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة" وقال البخاري: "ضعف علي عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صلاحا" وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال

ابن الجارود: "وهو ممن يحتمل حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف قليل الحديث". 391 ـ "ع - أسامة" بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد ويقال أبو زيد وقيل غير ذلك كنيته الحب بن الحب مولى رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم وأمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأم سلمة. روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب وأبو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وأبو وائل وعامر بن سعد وعروة ابن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة. استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام. سكن المزة1 مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة "54" وهو ابن "75" وقيل غير ذلك. قلت: قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأسامة عشرون سنة. زاد ابن سعد ولم يعرف إلا الإسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفي وله "18" سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة "8" أو "59" وقد قال ابن المديني وأبو حاتم أن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا. 392 ـ "خت 4 م - أسامة" بن زيد الليثي2 مولاهم أبو زيد المدني. روى

عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح بن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة. روى عنه يحيى القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والأوزاعي والداروردي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد: "تركه القطان بآخرة1" وقال الأثرم عن أحمد: "ليس بشيء" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "روى عن نافع أحاديث مناكير" فقلت له أراه حسن الحديث فقال "إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة", وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو يعلى الموصلي عنه "ثقة صالح" وقال عثمان الدارمي عنه "ليس به بأس" وقال الدوري وغيره عنه "ثقة" زاد غيره "حجة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال النسائي "ليس بالقوي" وقال أبو أحمد بن عدي "يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروي عنه بن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم". قلت: وقال البرقي عن ابن معين "أنكروا عليه أحاديث" وقال ابن نمير: "مدني مشهور" وقال العجلي: "ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "صالح إلا أن يحيى -يعني ابن سعيد- أمسك عنه بآخرة2" وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع, وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه: "أيام منى كلها منحر", قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه". قال الدارقطني: "فمن أجل هذا تركه البخاري" وقال الحاكم في المدخل: "روى له

مسلم واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد". وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب" وأسامة ابن زيد بن أسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم مات سنة "153" وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة. وقال ابن القطان الفاسي: "لم يحتج به مسلم إنما أخرج له استشهادا". قال وقال عمرو ابن علي الفلاس حديثا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لأنه بذلك يساوي نسخة الزهري, انتهى كلام بن القطان. ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لاغير. 393 ـ "4 - أسامة" بن شريك الثعلبي. من بني ثعلبة بن سعد له صحبه وأحاديث. وعنه زياد بن علاقة ابن الأقمر. قلت: "قال الأزدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد". 394 ـ "4 - أسامة" بن عمير بن عامر الأقيشر1 الهذلي2 البصري والد أبي المليح له صحبة. روى عنه ولده وحده.

من اسمه أسباط

من اسمه أسباط 395 ـ "ع - أسباط"1 بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد. روى عن الأعمش ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنه عبيد بن أسباط وابن أبي شيبة وابن نمير وإسحاق بن راهويه ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة". وقال أبو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال يعقوب بن شيبة: "كوفي ثقة صدوق" توفي بالكوفة في المحرم سنة "200". قلت: وقال الدوري عن ابن معين: "ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان" وقال الغلابي عنه: "ثقة والكوفيون يضعفونه" وقال البرقي عنه "الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني وقد سمعت أنا منه" وقال العقيلي: "ربما يهم في الشيء" وقال العجلي: "لا بأس به" وقال ابن سعد: "كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة "105". ومات في أيام أبي السرايا سنة "199". 396 ـ "خت م 4 - أسباط" بن نصر الهمداني2 أبو يوسف ويقال أبو نصر

روى عن سماك بن حرب وإسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم. وعنه أحمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وأبو غسان النهدي ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم. قال حرب: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: "ما أدري", كأنه ضعفه. وقال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعفه, وقال: "أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد" وقال النسائي: "ليس بالقوي". قلت: علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث منكر أوضحته في التعليق. وقال البخاري في تاريخه الأوسط: "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات: وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا وقال الساجي في الضعفاء: "روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب" وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال مرة: "ثقة" وقال موسى بن هارون: "لم يكن به بأس". 397 ـ "خ - أسباط" أبو اليسع1 البصري قيل أنه أسباط بن عبد الواحد. روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي. روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب. قال أبو حاتم "مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره". قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن إبراهيم وقد قال ابن حبان: "كان يخالف الثقات ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين"

398 ـ "تمييز- أسباط" بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي1 أبو طاهر البصري نزيل بخارى. روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة. روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة. قيل مات سنة "263".

من اسمه إسحاق

من اسمه إسحاق 399 ـ "مد ت س ق - إسحاق" بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري. روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه إبراهيم بن إسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى بن صاعد وجماعة. قال أحمد: "صدوق", وقال النسائي: "ثقة" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون". قال إبراهيم: محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة "257". قلت: وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال: "صدوق" وقال الدارقطني: "هو وأبوه وجده ثقات" وذكره ابن حبان في الثقات. 400 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن داود السواق البصري. روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الاهوزاي ذكره بن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث".

401 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن سعيد الصواف1 المدني وقيل المزني مولى مزينة. روى عن صفوان ابن سليم وعبد الله بن ماهان الأزدي وغيرهما. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما. قال أبو زرعة: "منكر الحديث ليس بقوي" وقال أبو حاتم: "لين الحديث". قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف عليه. 402 ـ "د س - إسحاق" بن إبراهيم بن سويد البلوي2 أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده. روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأيوب بن سليمان بن بلال وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم. وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة. قال النسائي وأبو بكر بن أبي داود: "ثقة" مات في المحرم سنة "254". وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك. قلت: وذكره النسائي في أسامي شيوخه وقال إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه: "كان ثقة مأمونا". 403 ـ إسحاق بن إبراهيم يأتي في ابن الضيف. 404 ـ "خ - إسحاق" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب الملقب بلؤلؤ وقيل يؤيؤ3 وهو اسم طائر. روى عن إسماعيل بن

علية وحسين بن محمد المروزي1 وإسحاق بن يوسف الأزرق ووكيع وغيرهم. وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج, وقال: "ثقة" وابن أبي حاتم وقال: "صدوق ثقة" ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة "259" وغيرهم. وقال الدارقطني: "من الثقات". قلت: ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: "ثقة مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات. 405 ـ "ق - إسحاق" بن إبراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي مولى بن مسعود. روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري: لا يتابع على حديثه, قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي: سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: يا عمير أعتقك سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من أعتق مملوكا..", الحديث. 406 ـ "بخ - إسحاق" بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي المعروف بابن زبريق. روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم. روى عنه البخاري في الأدب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة. قال أبو حاتم

"شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا" وقال النسائي: "ليس بثقة", وقال ابن يونس عن بن رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة "238". قلت: وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية إسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود أن محمد بن عون قال: "ما أشك أن إسحاق بن زبريق يكذب" وذكره ابن حبان في الثقات. 407 ـ "خ د - إسحاق" بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري. روى عن عبد الله ابن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام ويوسف بن يعقوب السدوسي وروى عنه البخاري وأبو داود وإبراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قال ابن أبي عاصم: مات سنة "253" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وذكره البزار في سننه فقال: "ثقة" وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي. 408 ـ "خ مد د ت س - إسحاق" بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي1 نزيل نيسابور أحد الأئمة

طاف البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص بن غياث وسليمان بن نافع العبدي ولأبيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن إدريس وابن المبارك وعبد الرزاق والداروردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب بن إسحاق وخلق. وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية ابن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وإسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من أقرانه والذهلي وزكرياء السجزي ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه. قال محمد بن موسى الباشاني1 ولد سنة "161" وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته. وقال موسى بن هارون كان مولد إسحاق سنة "166" فيما أرى. قال وهب بن جرير: "جزى الله إسحاق بن راهويه عن الإسلام خيرا", وقال نعيم بن حماد: "إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه" وقال أحمد: "لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله" وقال أيضا: "لا أعرف له بالعراق نظيرا", وقال مرة لما سئل عنه: "إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين" وقال محمد بن أسلم الطوسي لما مات: "كان أعلم الناس ولو عاش الثوري لأحتاج إلى إسحاق". وقال النسائي: "إسحاق أحد الأئمة" وقال أيضا: "ثقة مأمون" وقال ابن خزيمة: "والله لو كان في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه", وقال أبو داود الخفاف سمعت إسحاق يقول: "لكأني انظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا أسردها" وقال: "أملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا" وقال أبو حاتم:

ذكرت لأبي زرعة إسحاق وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: "ما رؤي أحفظ من إسحاق". قال أبو حاتم: "والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ". وقال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم: أنه أملى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم: "وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها". وقال إبراهيم بن أبي طالب: "أملي المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة". وقال الآجري سمعت أبا داود يقول: "إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به". ومات سنة "7" أو "238" وقال حسين القباني1 مات ليلة النصف من شعبان سنة "238" وقال البخاري مات وهو ابن "77" سنة. قلت: وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر: يا هدة ما هددنا ليلة الأحد ... في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد. وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة. وقال ابن حبان في الثقات: "كان إسحاق من سادات أهل

زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها وقبره مشهور يزار" وأورد الذهبي في الميزان حديث إسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل". وقال: رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه: "إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما". تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال: "ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه -عليه والله أعلم-". 409 ـ "خ - إسحاق" بن إبراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي1 روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده. قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة "242". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان قديم الموت" وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدي بضم ثم معجمة. 410 ـ "خ د س - إسحاق" بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي مولى عمر بن عبد العزيز. روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب بن إسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم. روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي وغيرهم.

قال أبو زرعة: "كان من الثقات البكائين". وقال أيضا: "كان أبو مسهر يوثقه" وقال إسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي والدارقطني: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة "141" زاد الفسوي توفي سنة "227" في ربيع الأول. قلت: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم نكتب عنه, وقال أبو داود: "ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه" وروى له الأزدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "الضرار في الوصية من الكبائر". قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه. قلت: "عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه" وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف وأو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا: "الأعمال بالخواتيم". قال ابن عدي: "وهذا غير محفوظ عن هشام" قال: له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة, وله أحاديث صالحة, انتهى. قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة علي يزيد. قلت: وقد قال ابن عساكر أيضا: "الوهم في تلك الأحاديث من يزيد". 411 ـ "س - إسحاق" بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي1 نزيل مصر. روى عن أبي كريب

وهناد بن السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم. وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الأسيوطي وأبو سعيد بن يونس ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال ابن عدي: "كان شيخا صالحا وهو ثقة من ثقات المسلمين". قال: وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان إسحاق يمنعه أن يجيء إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه. قال له النسائي: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه. وقال ابن يونس: "كان رجلا صالحا صدوقا", توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة "304". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة" وقال النسائي: "صدوق", وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان: حدثنا إسحاق نا بشر ابن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم", ثم قال: لم أكتبه إلا عن إسحاق "وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة" ثم ساقه كذلك. 412 ـ "د ت س - إسحاق" بن إبراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي. روى عن أبي إسحاق وعبد الملك ابن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن

عبيد الثقفي وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن عدي: "روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة". قلت: وقال العقيلي "في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له" وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات. 413 ـ "د ق - إسحاق" بن إبراهيم الحنيني1 أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلي بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور ومحمد بن عوف وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا2 قال أبو حاتم: "رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه" وقال البخاري: "في حديثه نظر" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال أبو الفتح الأزدي: "أخطأ في الحديث" وقال ابن عدي: "ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه" وقال ابن حبان في الثقات: "كان يخطئ" وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: "كان مالك يعظمه ويكرمه" وقال مطين: "مات سنة "216". قلت: وفي وفيات بن قانع سنة "17" وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: "صالح" -يعني في دينه لا في حديثه- وقال الحاكم أبو أحمد: "في حديثه بعض المناكير" وقال البزار: "كف بصره فاضطرب حديثه" وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده

عبد الرحمن ولم يتابعه على ذلك أحد. وساق له ابن عدي والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه: "أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم". قال العقيلي: "لا أصل له" وقال الباجي: "اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي". 414 ـ "إسحاق" بن أبي إسحاق يأتي في إسحاق بن سليمان. 415 ـ "بخ د س - إسحاق" بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا1 أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد. روى عن كثير بن عبد الله الأبلي الراوي عن أنس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن منيب العدني وغيرهم. ورأى زائدة بن قدامة. روى عنه البخاري في الأدب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي وأبي بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم. وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين: "ثقة" وقال أيضا: "من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس إلا ما خطه هو في ألواحه أو كتابه" وقال أيضا: "ثقة مأمون أثبت من القواريري وأكيس" والقواريري: "ثقة صدوق" وليس هو مثل إسحاق وقال أبو بكر المروزي تركت حديث إسحاق بن أبي إسرائيل فقال لي حبيش بن مبشر لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له

يا أبا زكريا كتبت عن إسحاق فقال: "كتبت عنه سبعة وعشرين جزأ" وقال يعقوب بن شيبة: "سريج بن يونس شيخ صالح صدوق وإسحاق بن أبي إسرائيل أثبت منه". وقال الدارقطني: "ثقة" وقال البغوي: "كان ثقة مأمونا إلا أنه كان قليل العقل" وقال صالح جزره: "صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن كلام الله ويقف" وقال الساجي: "تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا" وقال أحمد: "إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس" وقال السراج: "سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا" وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال: "ثقة". قال عثمان: "لم يكن أظهر الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا" وقال عبدوس النيسابوري: "كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم" وقال مصعب الزبيري: "ناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي". قال هارون الحمال: "أخبرني سنة "200" أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة: "مولده سنة "151" وقال البخاري وجماعة مات سنة "24" وقال البغوي: "مات سنة "46" في شعبان". قلت: وقال عبد الله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا بن أبي إسرائيل سألت أبي عنه فقال: "شيخ ثقة" قال حدثنا إسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي: "كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد" وقال أبو زرعة: "عندي أنه

لا يكذب وحدث بحديث منكر" وقال الدارقطني في التعديل والتجريح: "نقم عليه القول في القرآن وذاك أنه توقف أولا ثم أجابهم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان ممن اتهم أيام المحنة" وكان أبو يعلى يقول: ثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الأزدي: "يتكلمون في مذهبه" وقال الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن مخلد: "ضعيف بمرة" ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن إسحاق بحديث فسئل عنه فقال: "لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم". 416 ـ "س - إسحاق" بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي1 أبو يعقوب الرملي2 النحاس3. روى عن آدم بن أبي إياس وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وغيرهم. روى عنه النسائي. قال المزي: "لم أقف على روايته عنه" وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الأصبهاني وأحمد بن بندار الشعار. قال النسائي: "صالح" وقال في موضع آخر: "لا أدري ما هو" وقال في موضع آخر: "كتبت عنه ولم أقف عليه" وقال الحافظ أبو نعيم: "قدم أصبهان "288" نزل سكة القصارين حدث بأحاديث من حفظه فاخطأ فيها". 417 ـ "س ق - إسحاق" بن إسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبد الأعلى

الأيلي1 كنيته أبو يعقوب. روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وغيرهم. قال بن يونس: توفي بايلة في ذي الحجة سنة "208". 418 ـ "د - إسحاق" بن إسماعيل الطالقاني2 أبو يعقوب نزيل بغداد يعرف باليتيم. روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون. وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهم. قال الأثرم سمعت أبا عبد الله سئل عن إسحاق بن إسماعيل فقال: "ما أعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها". وقال: "بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا" ثم قال وهو مغتاظ مالك أنت ويلك ولذكر الأئمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال: "لا أعلم إلا خيرا". قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال: "قد يكون صغيرا يضبط". وقال ابن معين: "أرجو أن يكون صدوقا" وقال إبراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه فقال: "عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس" ثم قال يحيى: "ما كان به بأس". وقال ابن المديني: "كان إسحاق بن إسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا بتراب وجرير يقرأ

فيقوم وضعفه" وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة وهو أتقن من عثمان" يعني ابن أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني: "ثقة" وقال عثمان بن خرزاذ: "ثقة ثقة". قال البغوي: مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة "225" وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة "225 ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا" وقال ابن قانع في الوفيات: "ثقة". 419 ـ "د ق - إسحاق" بن أسيد بالفتح الأنصاري أبو عبد الرحمن قال أبو محمد المروزي نزيل مصر. روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي إسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر. وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به". وقال أبو أحمد ابن عدي: "مجهول". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني" وقال يحيى بن بكير: "لا أدري حاله" حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: "مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الأزدي قال فيه منكر الحديث تركوه". 420 ـ "مد س - إسحاق" بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب. روى عن أبيه. وعن الربيع الجيزي1 وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وموسى بن قريش وأبو حاتم الرازي. وقال: "لا بأس به

كان عنده درج عن أبيه" وقال ابن يونس: "كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة" توفي سنة "218" وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة "142". قلت: "وذكره ابن حبان". 421 ـ "س - إسحاق" بن أبي بكر المديني الأعور مولى حويطب. روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي قال ابن معين: "صالح". قلت: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ثقة" وقال أبو طالب عن أحمد: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "روى عن أبيه". وعنه أبو عامر العقدي. 422 ـ "د - إسحاق" بن جبريل البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وعنه أبو داود. روى البخاري عن إسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل إسحاق بن منصور بن الكوسج. قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود: "إسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث عنه البخاري" وهذا أخذه من الكلاباذي فإنه جزم به ابن مندة فقال إسحاق بن أبي عيسى البخاري واسم بن أبي عيسى جبرائيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد. وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: الأشبه بالصواب أنه ابن أبي عيسى جبرائيل انتهى. وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد. 423 ـ "د - إسحاق" بن الجراح الأذني1. روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وغيرهم. وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود

وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الأرغياني1. 424 ـ "ز ت فق - إسحاق" بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "ما أراه كان إلا صدوقا". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان: "يخطئ" وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي -رضى الله تعالى عنهم-. 425 ـ "إسحاق" بن الحارث هو بن عبد الله بن الحارث يأتي. 426 ـ "ق - إسحاق" بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز. روى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الأسود ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم. وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم ابن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم. قال أحمد وابن معين: "ثقة". قلت: وقال أبو داود "ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي" وقال أحمد أيضا: "لا أعلم إلا خيرا" وقال الساجي: "صدوق يرى القدر" وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الأزدي: "كان يرى القدر". 427 ـ "قد - إسحاق" بن حكيم. روى عن عبد الله بن إدريس. وعنه الحسن 1 - بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي نيسابور 12 لب اللباب

ابن الصباح البزار وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي. وقال ابن أبي حاتم إسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان. قلت: "يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول". 428 ـ "خ 4 - إسحاق" بن راشد الجزري1 أبو سليمان الحراني2 وقيل الرقي مولى بني أمية وقيل مولى عمر. روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم. وعنه عتاب بن بشير وموسى بن أعين ومعمر ومسعر وإبراهيم بن المختار وغيرهم. قال البخاري إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد. قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن إسحاق بن راشد والنعمان بن راشد فقال: "ليس هما أخوين إسحاق رقي والنعمان جزري ولا أعلم بينهما قرابة وإسحاق أحب إلي وأصح حديثا من النعمان هو فوقه". وقال ابن معين: "إسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم" وكذا قال الفسوي وزاد وإسحاق بن راشد: "صالح الحديث" وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال: "وإسحاق بن راشد ثقة" وقال في رواية ابن الجنيد: "ليس هما في الزهري بذاك". قلت: ففي غير الزهري قال: "ليس بإسحاق بأس" وقال المفضل بن غسان العلابي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه"

وقال أبو عروبة: مات بسجستان أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر وقال ابن المديني ثنا أو داود الطيالسي قال: حدثنا صاحب لنا يقال له: أشرس من أهل الري: "ثقة" وقال أبو الوليد الطيالسي: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له: أشرس قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد فقدم علينا إسحاق ابن راشد فجعل يقول: حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب, قال: "لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم" لفظ أبي الوليد. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان: "قال إسحاق بن راشد بعث محمد بن علي زيد بن علي إلى الزهري قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت". قال عبيد الله بن عمرو: وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم ورثها من أبيه. قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان وأبو زرعة وأبو داود في الأخوة وغيرهم. فقال الذهلي: "صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا". وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال: "هذا أخو النعمان بن راشد" وقال الفسوي: "جزري حسن الحديث" وقال النسائي: "ليس بذاك القوي" كذا قاله في السنن الكبرى, وقال العجلي: "ثقة" وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات. 429 ـ "تمييز- إسحاق" بن راشد شيخ يروي عن أسماء بنت زيد وعنه

إسماعيل بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز. 430 ـ "ق - إسحاق" بن الربيع البصري الأبلي1 أبو حمزة العطاردي عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب. وعنه الأصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم. قال عمرو بن على: "ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي2 عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق" وروى عن الحسن أحاديثا حسانا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه وكان حسن الحديث" له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في "لعق العسل". قلت: وقال أحمد: "لا أدري كيف هو" وقال أبو داود: "قدري" وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه". 431 ـ "تمييز- إسحاق" بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي. روى عن الأعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم. وعنه أحمد بن بديل اليامي ومحمد بن إسماعيل الأحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ذكر للتمييز. قلت: ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي: "هو صدوق -إن شاء الله تعالى-". 432 ـ "د - إسحاق" بن سالم مولى بني نوفل بن عدي. روى عن بكر بن

مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم. وعنه أنيس بن أبي يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي. قال البخاري: هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن مبشر وعن أبي هريرة روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة. قلت: وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي: "أن إسحاق بن سالم وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث" وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في "الغدو إلى العيد" وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه غير أنيس تقدم. 433 ـ "صد - إسحاق" بن سعد بن عبادة1 الأنصاري أخو قيس. روى عن أبيه. وعنه سعيد الطرق حديثا واحدا في فضل الأنصار. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة لأن أباه مات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي: "إسحاق لا يكاد يعرف". 434 ـ "خ م د ت ق - إسحاق" بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي السعيدي الكوفي. روى عن أبيه

وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص. وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم. قال أحمد: "ليس به بأس", وقال أبو حاتم: "شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد" وقال النسائي: "ثقة" قال أبو داود مات سنة "170" وقال البخاري يقال: مات سنة "176" ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها بواسطة والده. قلت: وقال الدارقطني: "ليس به بأس", وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة. 435 ـ "إسحاق" بن سعيد المدني هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد تقدم. 436 ـ "ع - إسحاق" بن سليمان الرازي1 أبو يحيى العبدي كوفي نزل الري. روى عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وأفلح بن حميد وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر الرازي وغيرهم. وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه, وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن بشر العبدي وهو من أقرانه. قال أبو أسامة: "كنا نستسقي به وأثنى عليه أحمد" وقال أبو مسعود يقال: "كان من الأبدال" وقال محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان: "وكان ثقة" وقال

أبو الأزهر: "كان من خيار المسلمين" وقال العجلي: "ثقة رجل صالح" وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به" وقال النسائي: "ثقة" وقال محمد بن سعد: "كان ثقة له فضل في نفسه وورع" مات بالري سنة "199" وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة "200". قلت: وقال ابن قانع: "صالح" ووثقه ابن نمير وقال الحاكم: "ثقة" وقال ابن وضاح الأندلسي: "ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير" وقال الخليلي في الإرشاد: "ثقة" وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين. 437 ـ "خت - إسحاق" بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني1 وسليمان والده. هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان بن أبي سليمان. روى عن أبيه. روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي. قلت: وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال: "قال عمر -رضى الله تعالى عنه- أن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون", الحديث. ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال: "جاءنا كتاب عمر" فذكره. قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير بن عمرو فذكرته له فقال: "صدق جاءنا به كتاب عمر".

438 ـ "خ م د س - إسحاق" بن سويد1 بن هبيرة2 العدوي3 التميمي4 البصري. روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة صاحبة عائشة وغيرهم. وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الأعرابي وعلي بن عاصم وجماعة. قال أحمد: "شيخ ثقة" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة". وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة "131" روى له البخاري مقرونا". قلت: هو حديث واحد في الصوم وكان إسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلي فقال: "ثقة وكان يحمل على علي" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء: "كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا أحب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة". 439 ـ "إسحاق" بن سويد الرملي هو إسحاق بن إبراهيم بن سويد تقدم. 440 ـ "خ س - إسحاق" بن شاهين5 بن الحارث الواسطي أبو بشر6 بن أبي عمران. روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزي وابن خزيمة والبجيري وأسلم بن سهل

الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب الأرغيناني وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به" وقال أنس بن محمد الطحان: "كان من الدهاقين" وقال أسلم بن سهل: "جاز المائة". قلت: وقال النسائي في أسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط "صدوق" وقال ابن حبان في الثقات: "مستقيم الحديث مات بعد الخمسين والمائتين" وقال مسلمة الأندلسي: "واسطي صدوق أنا عنه بن مبشر". 441 ـ "د - إسحاق" بن الصباح1 الكندي2 الأشعثي3 الكوفي نزيل مصر. روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس. روى عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق. قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة "277". 442 ـ "تمييز- إسحاق" بن الصباح الكندي الأشعثي كأنه جد الذي قبله. روى عن عبد الملك بن عمير. وعنه عبد الله بن داود الخريبي. قلت: ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال ابن حبان "كان كثير الوهم فاحش الخطأ" وقال الذهبي "قل ما روى" وأخذه من كلام ابن عدي فإنه قال "ما أظن أن له حديثا مسندا" وأخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة "أن عبد الله اشترى

أرضا من أرض السواد" فقال عن من؟ قال: حدثنا ابن داود وقال: عن من؟ قال: عن إسحاق بن الصباح قال: "أسكت ويلك"!. 443 ـ "د - إسحاق" بن الضيف1 ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر. روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الأعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني ويعلى بن عبيد وغيرهم. وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي: لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري2 وجماعة. قال أبو زرعة: "صدوق". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أخطأ". 444 ـ "ت ق - إسحاق" بن طلحة بن عبيد الله التيمي. وروى عن أبيه وعائشة وابن عباس. وعنه ابنه وابنا أخيه إسحاق وطلحة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة "56" على ما ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبير بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 445 ـ "ق - إسحاق" بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى عن أبيه وعنه أخوه إسماعيل وكثير بن زيد الأسلمي وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. 446 ـ "4 - إسحاق" بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم

ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده. أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن بولا وغيرهم. وعنه ابناه عبد الرحمن وهشام وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعمر بن محمد الأسلمي. قال أبو زرعة: "مدني ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وسيأتي في هشام أنه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال إسحاق بن عبد الله بن كنانة وصحح حديثه وقبله أبو عوانة وأخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال: "أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء" ولابن القطان كلام في نسبه وحاله. 447 ـ "د - إسحاق" بن عبد الله بن الحارث بن نوفل. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وابن عباس وأبي هريرة وصفية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري وغيرهم. قال العجلي: "مدني ثقة" وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. قلت: "وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين ومقتضاه عنده أن روايته عن الصاحبة مرسلة". 448 ـ "ع - إسحاق" بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني. روى عن أبيه وأنس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى بن خلاد الأنصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم. وعنه يحيى بن

سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة. قال ابن معين: "ثقة حجة" وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وزاد أبو زرعة "وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثا" وقال محمد بن سعد عن الواقدي: "كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة "132" وكان ثقة كثير الحديث" وقال عمرو بن علي مات سنة "34". قلت: وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وأفاد أن اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان. قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة و"كان مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه". قلت: "وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح". 449 ـ "د ت ق - إسحاق" بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن الأسود أبو سليمان الأموي مولى آل عثمان المدني أدرك معاوية. وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبو معشر المدني وغيرهم. قال له الزهري لما سمعه يرسل الأحاديث: "قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند أحاديثك تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة" وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه" وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من

ثقات أصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال حججت ومالك حي فل أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن أبي فروة متهم قلت له في ماذا؟ قال: "في الإسلام" وفي رواية "على الدين". وقال البخاري: "تركوه", وقال أحمد: "لا تحل عندي الرواية عنه", وفي رواية: "ليس بأهل أن يحمل عنه", وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: "حديثه ليس بذاك" وفي رواية ابن أبي مريم عنه: "لا يكتب حديثه ليس بشيء" وفي رواية أبي داود والغلابي عنه: "ليس بثقة" وقال الدوري عنه: "بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق" وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني1 عنه: "كذاب" وكذلك قال ابن خراش, وقال أبو غسان: جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت: أي شيء تصنع بها؟ قال: "أعرفها لا تقلب". وقال إسماعيل القاضي عن علي: "منكر الحديث" وقال ابن عمار: "ضعيف ذاهب" وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي: "متروك الحديث:. وقال النسائي في موضع: "آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وزاد أبو زرعة: "ذاهب الحديث" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. قال وآل أبي فروة "ثقات إلا إسحاق لا يكتب حديثه" وقال سعدويه: "لا يروى الحديث عن الوازع" وقال في إسحاق شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه" وقال الدارقطني والبرقاني: "متروك" وقال ابن عدي: "لا يتابع على أسانيده

ولا على متونه وهو بين الأمر في الضعفاء" قال بن أبي فديك مات سنة "136" نقله البخاري وقال خليفة ابن خياط ومحمد بن سعد مات سنة "44". قال المزي: "هذا هو الصحيح والأول وهم" أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة. قلت: وقال الخليلي في الإرشاد: "ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه" وقال البزار: "ضعيف" وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وأبو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء وزاد الساجي "ضعيف الحديث ليس بحجة" وقال أبو حاتم بن حبان في الضعفاء: "يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". 450 ـ "إسحاق" بن عبد الله المدني هو إسحاق مولى زائدة يأتي. 451 ـ "س - إسحاق" بن عبد الواحد القرشي الموصلي. روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والداروردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن علية وحماد بن زيد وغيرهم. روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب الموصلي وابن وارة وتمتام وغيرهم. قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات: "كثير الحديث رحال فيه أكثر عن المعافى ونظرائه من المواصلة" إلى أن قال: "وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين مائتين" وقال النسائي بعد أن روى له حديثا واحدا في السير: "إسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه". قلت: وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه بن الجوزي: "متروك الحديث" وقال الخطيب بعد أن روى من طريق عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا: "الحمل فيه على عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الواحد "لا بأس به" وقال صاحب الميزان: "بل هو واه" وذكره ابن

حبان في الثقات. 452 ـ "ق - إسحاق" بن عبيد الله بن أبي مليكة1 القرشي التيمي. روى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو حديث: "أن للصائم عند فطره لدعوة" الحديث. وفيه أن ابن عمرو كان يقول عند فطره: "اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي" وعن يزيد بن رومان مرسلا. وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: "الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة: حدثنا إسحاق بن عبد الله المدني عن عبد الله بن أبي مليكة وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه". 453 ـ "إسحاق" بن عبيد الله بن أبي المهاجر2 المخزومي3 مولاهم أخو إسماعيل. قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية. وعنه الوليد بن مسلم. روى عن ابن أبي ملكية عن ابن عمرو رفعه: "إذا أفطر الصائم يقول: اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي" وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: "فهو الذي أخرج له ابن ماجة والله أعلم". 454 ـ "د - إسحاق" بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري. روى عن

الحسن وموسى بن أنس وعمر بن عبد العزيز وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيه وغيرهم. وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال ابن معين: "صالح" وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به" روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: سيذكر في ترجمة شيخه إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات. 455 _ "م صد - إسحاق" بن عمر بن سليط الهذلي1 أبو يعقوب البصري. روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة. وعنه مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن هارون الحمال وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" وقال غيره: "مات سنة "29" وقيل سنة "23". قلت: وقال الجعابي حدث عنه "د" في الزهد وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" وقال ابن قانع في الوفيات: "صالح" وذكره ابن حبان في الثقات. 456 ـ "تمييز إسحاق" بن عمر القرشي المؤدب. روى عن وكيع ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وعنه أبو زرعة وإبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي. 457 ـ "ت - إسحاق" بن عمر. عن عائشة. روى عنه سعيد بن أبي هلال قال ابن أبي حاتم: "إسحاق ابن عمر روى عن موسى بن وردان وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: "هو مجهول" روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال: "غريب وليس إسناده

بمتصل". قلت: "فرقهما الذهبي في الميزان فقال: الراوي عن عائشة تركه الدارقطني". 458 ـ إسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن إبراهيم تقدم. 459 ـ "م ت س ق - إسحاق" بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع نزيل أذنة. روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وجماعة. قال البخاري: "مشهور الحديث" وقال صالح بن محمد: "لا بأس به صدوق" وقال أبو حاتم: "أخوه محمد أحب إلي منه وهو صدوق" قال ابن قانع: "مات سنة 214" وقال ابن سعد: "مات سنة 15 في ربيع الأول" وقال غيره أن مولده سنة "140". قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه: "توفي سنة 16" وقال الخليلي: "إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما". 460 ـ "مد - إسحاق" بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري بن بنت داود بن أبي هند رأي جده. وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وهشام بن إسماعيل وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السري وعدة. قال الخطيب: "نزل مكة وجاور بها وكان ثقة". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "ربما أخطأ".

461 ـ "خ - إسحاق" بن أبي عيسى في ترجمة إسحاق بن جبريل. قلت: "جزم أبو علي الغساني بأنه ابن جبريل". 462 ـ "س - إسحاق" بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي1 الكندي أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر. وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال أبو عوانة الإسفرائيني: "ثقة" وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: "كان من أكابر أصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في الأحكام" قال: وسمعته يقول: ولدت سنة "135" وقال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول: "ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات" وقال ابن الحكم: "ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما" وقال أبو حاتم: "شيخ ليس بالمشهور" وقال ابن يونس: "كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة". توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة "204". قلت: ما عرفة أبو حاتم وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أغرب" وقال أحمد بن سعيد الهمداني: "قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم"

وقال ابن قديد: حدثني بن عبد الحكم قال: قال لي الشافعي: "أشرت على بعض الولاة أن يولى إسحاق بن الفرات القضاء, وقلت: أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى" وقال عبد الحق في الأحكام عقب حديث إسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رَدّ اليمين على صاحب الحق" إسحاق ضعيف" وقال السليماني: "إسحاق بن الفرات منكر الحديث". 463 ـ "ق - إسحاق" بن أبي الفرات بكر المدني. روى عن سعيد المقبري. وعنه عبد الملك بن قدامة الجمحي. روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة: "سيأتي على الناس سنوات خداعات". قلت: قال مسلمة بن قاسم الأندلسي إسحاق بن أبي الفرات: "مجهول". 464 ـ "ق - إسحاق" بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي. روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الأحبار. وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسي1 وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي "كان عامل هشام على الأردن"2 وقال ابن سميع: "كان على ديوان الزمني في أيام الوليد" روى له "ق" حديثه أن عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 465 ـ "د ت س - إسحاق" بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي حليف بني

سالم. روى عن أبيه وأبي قتادة. وعنه ابنه سعد بن إسحاق. قلت: ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد" وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة "63". 466 ـ "خ ت ق - إسحاق" بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولى عثمان. روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم. وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة. قال أبو حاتم: "كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة" وقال مرة: "يضطرب" وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال البخاري: "مات سنة 226". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه "فوهاه جدا" وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله بن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك. قال الآجري: "يعني حديث الإفك الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله بن الزهري" وقال النسائي: "متروك" وقال الدارقطني: "ضعيف" وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا: "لا يترك" وقال الساجي: "فيه لين". روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقيلي: "جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها" وقال الحاكم: "عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه".

467 ـ "د - إسحاق" بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد. روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم. وعنه ابنه محمد ويحيى ابن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم. قلت: قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ ... } الآية, وقال الأزدي: "ضعيف يرى القدر" قرأت بخط الذهبي مات سنة "206"1. 468 ـ "د م - إسحاق" بن محمد الأنصاري. روى عن ربيح2 بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث: "كان إذا جلس احتبى بيده" وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود: عبد الله الغفاري: "منكر الحديث". 469 ـ "بخ - إسحاق" بن مخلد عن أبي أسامة. وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الإمام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم. 470 ـ "م - إسحاق" بن مراد3 أبو عمرو الشيباني في الكنى. 471 ـ "خ م ت س ق - إسحاق" بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور. روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق

وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي بن أخت مسلم بن الحجاج وغيرهم. قال مسلم: "ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال الحاكم: "هو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة" وقال الخطيب: "كان فقيها عالما". قال البخاري مات بنيسابور يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة "251". قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان ابن أبي شيبة: "ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه". 472 ـ "ع - إسحاق" بن منصور السلولي1 مولاهم أبو عبد الرحمن. روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم2 بن سفيان وغيرهم. وعنه أبو نعيم وهو من أقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة. قال ابن معين: "ليس به بأس" قال البخاري: "مات سنة 204" وقال أبو داود وغيره: "مات سنة "205".

قلت: "قال العجلي: "كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه", وذكره ابن حبان في "الثقات". 473 ـ "د - إسحاق" بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان. روى عن عباس بن عبد العظيم. روى له أبو داود. قلت: أفرده عبد الغني عن السلولي وأدمجه1 المزي في السلولي فإنه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن إسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده. 474 ـ "م ت س ق - إسحاق" بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى المدني. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن إسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقي بن مخلد وياسين القباني وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: "كان أبي يطنب القول فيه صدقه وإتقانه" وقال النسائي: أصله كوفي وكان في العسكر ثقة" وقال الخطيب: "ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة", وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي: هو من أهل السنة قال البغوي: مات سنة 244 بحمص. وقال "هـ" مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية. قلت: "قال الحاكم قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة "40" وقال يحيى بن محمد: "كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات.

475 ـ "د - إسحاق" بن نجيح أحد المجاهيل. روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد. وعنه محمد بن عيسى الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنن ثنا إسحاق بن نجيح وليس بالملطي وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال: "لا أعرف في هذا طعنا" وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا إسحاق أدخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له إبراهيم: "ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به" قال: "فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة". 476 ـ "تمييز- إسحاق" بن نجيح الملطي1 الأزدي أبو صالح ويقال أبو يزيد سكن بغداد. روى عن أبان ابن أبي عياش وعطاء الخراساني والأوزاعي وابن جريج وغيرهم. وعنه علي بن حجر وسويد سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة. قال أحمد: "إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي"2 يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول: "كذاب عدو الله رجل سوء خبيث". وقال ابن أبي شيبة عنه: "كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي" وقال ابن أبي مريم

عنه: "من المعروفين بالكذب ووضع الحديث". وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال: "بيده هكذا أي ليس بشيء وضعفه". وقال في موضع آخر: "روى عجائب". وقال عمرو بن علي: "كذاب كان يضع الحديث". وقال الجوزجاني: "غير ثقة ولا من أوعية الأمانة". وقال علي بن نصر الجهضمي: والبخاري: "منكر الحديث" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال يعقوب الفسوي: "لا يكتب حديثه" وقال صالح بن محمد: "ترك حديثه" وقال أبو أحمد بن عدي: "أحاديثه موضوعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث". قلت: وقال النسائي في التمييز: "كذاب" وقال أبو أحمد الحاكم: "منكر الحديث" وقال ابن حبان: "دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا" وقال البرقي: "نسب إلى الكذب" وقال الجوزجاني: "كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره" وقال أبو سعيد النقاش: "مشهور بوضع الحديث" وقال ابن طاهر: "دجال كذاب" وقال ابن الجوزي: "أجمعوا على أنه كان يضع الحديث" وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء. 477 ـ "خ - إسحاق" بن نصر هو ابن إبراهيم بن نصر تقدم. 478 ـ "خ ق - إسحاق" بن وهب بن زياد العلاف1 أبو يعقوب الواسطي. روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة. وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن وبنته فاطمة بنت

إسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" كان حيا سنة "255". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين". قلت: والمدائني المذكور هو إسحاق ابن حاتم بن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره. 479 ـ "ق ت - إسحاق" بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. رأى السائب بن يزيد. وروى عن عميه إسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبد الله والزهري ومجاهد وغيرهم. وعنه زهير بن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة. قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: "ذاك شبه لا شيء". قال علي: "نحن لا نروي عنه شيئا" وقال صالح بن أحمد عن أبيه: "منكر الحديث ليس بشيء" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه:" متروك الحديث" وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: "ضعيف" وكذا قال الدوري عنه وزاد: "ليس بشيء ولا يكتب حديثه" وقال عمرو بن علي: "متروك الحديث غير منكر الحديث" وقال البخاري: "يتكلمون في حفظه" وقال الترمذي: "ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال في موضع آخر: "متروك الحديث" وقال أبو زرعة: "واهي الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان أن يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه" وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به وحديثه مضطرب جدا" وقال

ابن سعد: "مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف" وقال السراج: "مات سنة "164". قلت: ذكر ابن عساكر أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكار أن إسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة. وقال ابن حبان في الضعفاء: "كان ردي الحفظ سيء الفهم يخطىء ولا يعلم ويروي ولا يفهم" وقال في الثقات: "يخطىء ويهم وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت1 اخباره فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات" وقال البخاري: "يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق" وقال ابن عدي: "هو خير من إسحاق بن أبي فروة" وقال أبو موسى: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه" وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم. قال ابن عمار الموصلي: "صالح". 480 ـ "خت - إسحاق" بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي2. يروي عن الزهري. وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري وقال: "مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة" قال ابن عوف يقال: أن إسحاق قتل أباه. قلت: وقال

الدارقطني: "أحاديثه صالحة" وذكره ابن حبان في الثقات. 481 ـ "ق - إسحاق" بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة. روى عن عبادة ولم يدركه. روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره. قال البخاري قال عبد الرحمن بن شيبة: "قتل سنة "131". قلت: قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن إسحاق لم يلق عبادة" وقال ابن عدي: "أحاديثه غير محفوظة" وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين: "إسحاق بن الوليد بن عبادة نسبه إلى جده". 482 ـ "د ت ق - إسحاق" بن يزيد الهذلي المدني عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود حديث: "إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا وذلك أدناه". روى عنه ابن أبي ذئب وحده. روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات". 483 ـ "إسحاق" بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيذ تقدم. وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن إسحاق. روى عنه "خ" ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال إسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه "خ" عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكر الذهبي في مشائخ الستة إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر: "روى عنه "خ" فيما ذكره ابن عدي" ونفى الذهبي نسبته بخاريا وقال: "بل هو الفراديسي فأصاب".

484 ـ "مد - إسحاق" بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام دون غيرهم. وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة وهو أوثق من ابنه". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "روى عن عبد الله بن الحارث" وقال الدارقطني: "لا يحتج به". 485 ـ "س - إسحاق" بن يعقوب بن إسحاق البغدادي أبو محمد سكن الشام. روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الأزدي وعنه النسائي وقال: "ثقة". 486 ـ "ع - إسحاق" بن يوسف بن مرداس1 المخزومي الواسطي المعروف بالازرق. روى عن ابن عون والأعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى بن معين وجماعة. آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لأحمد إسحاق الأزرق ثقة فقال: "أي والله ثقة" وقال ابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صحيح الحديث صدوق لا بأس به" وقال يعقوب بن شيبة: "كان من أعلمهم بحديث شريك". وقال الخطيب: "كان من الثقات المأمونين" وقال وهب بن بقية: "ولد سنة "117" وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد: "مات سنة "195" زاد ابن سعد: "وكان ثقة وربما غلط". قلت: ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال

البزار: "كان ثقة". 487 ـ "ز م د س - إسحاق" مولى زائدة يقال إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص. وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة". قلت: وقال العجلي: "ثقة" وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة فقال: "واحد" وقال ابن أبي حاتم: "إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبد الله" قال أبو حاتم: "ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه". فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة انتهى. والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات. 488 ـ "د - إسحاق" أبو يعقوب. روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو إسحاق بن أبي إسرائيل -إن شاء الله- قال أبو داود: "ثقة". 489 ـ "د س - إسحاق" غير منسوب. عن أبي هريرة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق. قلت: أخرج حديثه أحمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير أداة كنية وكذا عند أحمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور "ما عرفت من حاله شيئا".

490 ـ "خ - إسحاق" غير منسوب. عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبد الله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى بن صالح وهارون بن إسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني. روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج. وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر. قلت: وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد بن السكن في روايته عن الفربري إسحاق بن منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الصحيح أيضا عن إسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان بن هلال وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبلة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن المبارك والصورى والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم وهو في هذه المواضع كلها أما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه أو إسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ أخبرنا فهو ابن راهويه لأن ذلك ديدنه فيخف التردد. 491 ـ "إسحاق" أبو عبد الله تقدم قريبا. 492 ـ إسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو بن أسيد تقدم.

من اسمه أسد

من اسمه أسد 493 ـ "ص - أسد" بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي. روى

عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي. روى عنه سعيد بن خثيم وسلم بن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان أميرا على خراسان جوادا ممدحا. قال البخاري: "لم يتابع في حديثه أثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا" وقال ابن عدي: "معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير وله أخبار تروي عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به". قال خليفة: "مات أسد سنة "120". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات فقال: "يروي المراسيل" وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء". 494 ـ "خت د س - أسد" بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي يقال له أسد السنة. روى عن ابن أبي ذئب والليث ابن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق. وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان ودحيم ومحمد بن عبد الرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني. قال البخاري: "مشهور الحديث" وقال النسائي: "ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له". وقال ابن يونس: "ولد بمصر ويقال بالبصرة سنة "132" وتوفي بمصر في المحرم سنة "212". قلت: وقال ابن يونس: "حدث بأحاديث منكرة وأحسب الآفة من غيره" وقال أيضا هو وابن قانع والعجلي والبزاز: "ثقة". زاد العجلي: "صاحب سنة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي: "مصري صالح" وقال ابن حزم: "منكر الحديث ضعيف" وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: "لا يحتج به عندهم" ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.

من اسمه إسرائيل

من اسمه إسرائيل 495 ـ "خ د ت س - إسرائيل" بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. روى عن الحسن البصري وأبي حازم الأشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه. وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان. قال ابن معين وأبو حاتم: "ثقة". زاد أبو حاتم: "لا بأس به". وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يسافر إلى الهند" وقال الأزدي وحده: "فيه لين" وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني وقد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى. 496 ـ "ع - إسرائيل" بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي. روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وسماك بن حرب والأعمش وإسماعيل السدي1 ومجزأة2 بن زاهر الأسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق. وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وجماعة. قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس: "قال لي إسرائيل كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن"

وقال على بن المديني عن يحيى القطان: "إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش" وقال حرب عن أحمد بن حنبل: "كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفظه" وقال صالح بن أحمد عن أبيه: "إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة" وقال أبو طالب سئل أحمد أيما أثبت شريك أو إسرائيل قال: "إسرائيل كان يؤدي ما سمع كان أثبت من شريك", قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق قال: "إسرائيل لأنه كان صاحب كتاب". وقال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال: "إسرائيل ثبت الحديث" كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال: "روى عنه مناكير" قال أحمد: "ما حدث عنه يحيى بشيء" وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى بن معين عن إسرائيل فقال: "قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه". قال يحيى: "كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد". وقال أيضا: "إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان" وقال أيضا: "إسرائيل أثبت حديثا من شريك" وقال أبو حاتم: "ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق" وقال العجلي:"كوفي ثقة" وقال يعقوب بن شيبة: "صالح الحديث وفي حديثه لين" وقال في موضع آخر: "ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط" وقال عيسى بن يونس: "كان أصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني وأتقن لها مني هو كان قائد جده". وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق أمل علي حديث أبيك قال: "اكتب عن ابني إسرائيل فإن أبي أملاه عليه". وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت

أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة فقال: "إسرائيل". وقال أبو داود: "إسرائيل أصح حديثا من شريك" وقال النسائي: "ليس به بأس". وروى ابن البراء عن على بن المديني: "إسرائيل ضعيف" وقال دبيس ابن حميد: "ولد سنة مائة ومات سنة "61" وقال أبو نعيم وغيره مات سنة "160" وقال خليفة وابن سعد: "مات سنة "162". قلت: قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى -يعني ابن معين- روى عن إبراهيم بن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال: "لم يؤت منه أتي منهما جميعا", انتهى. فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه" وقال ابن معين: "زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة" وقال حجاج الأعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال: "سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني" وقال بن مهدي إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي: إسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتي به أتم وطول ابن عدي ترجمته وسرد له أحاديث أفرادا وقال: "هو ممن يحتج به" وذكره ابن حبان في الثقات وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا, وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي: "إسرائيل لص يسرق الحديث".

من اسمه أسعد

من اسمه أسعد ... 497 ـ "ع - أسعد" أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ولد في حياة النبي

صلى الله عليه وآله وسلم وسمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة وكنى بكنيته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني: "رأيتة شيخا كبيرا يخضب بالصفرة". وقال خليفة وغيره: مات سنة مائة. قلت: اسم أمه حبيبة بنت أسعد وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب: "أخبرني أبو إمامة بن سهل وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم" وقال غيره: ولد قبل وفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعامين وقال الطبراني: "له رؤية" وقال أبو زرعة: "لم يسمع من عمر" وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال: "لا يسأل عن مثله هو أجل من ذاك" وقال أبو منصور الباوردي1: "مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري" وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "نعم" وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماه وحنكه هذا

إسناد صحيح ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال: صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعه قال ابن مندة: وقول البخاري أصح.

من اسمه أسقع وأسلم

من اسمه أسقع وأسلم ... 498 ـ "س - الأسقع" بن الأسلع بصري. روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الإزار في النار. وعنه أبو قزعة سويد بن حجر. قال ابن معين: "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 499 ـ "د ت س - أسلم" بن يزيد أبو عمران التجيبي1 المصري. روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما. قال النسائي: "ثقة" وقال ابن يونس: "كان وجيها بمصر". قلت: وقال العجلي: "مصري تابعي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما. 500 ـ "د ت س - أسلم" العجلي الربعي. رأي أبا موسى الأشعري. وروى عن بشر بن شغاف2 وأبي مراية وأبي أيوب المراغي3. وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان. قال ابن معين والنسائي: "ثقة". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين وأتباعهم وفرق ابن أبي حاتم بين أسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه اشعث. وقال العباس الدوري

عن ابن معين: "أسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة وأسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد. 501 ـ "ع - أسلم" العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد. قيل إنه حبشي وقيل من سبي عين التمر1 أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. قال ابن إسحاق بعث أبو بكر عمر سنة "11" فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه. وقال العجلي: "مدني ثقة من كبار التابعين" وقال أبو زرعة: "ثقة" وقال أبو عبيد توفي سنة "80" وقال غيره وهو ابن "114" سنة. قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد صلى عليه مروان وهو يقتضى أنه مات قبل سنة "80" بل قيل سنة "70" ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين ومروان مات سنة "64" ونفي من المدينة في أوائلها. وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه" وفي تاريخ ابن عساكر: "كان أسود مشروطا.

502 ـ "د - أسلم" المنقري1 أبو سعيد حديثه في الكوفة. روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم. وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال أحمد: "لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة" وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان: "ثقة" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "142". 503 ـ "ع - أسلم" أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي في الكنى.

من اسمه أسماء

من اسمه أسماء 504 ـ "4 - أسماء" بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي. روى عن علي بن أبي طالب وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث:"كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته" الحديث. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" وقال البخاري: "لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه" وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم عن بعص ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي: هذا لا يقدح في صحة الحديث لأن وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري

عن جده عن علي. ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف ليس بمنكر للاحتياط. قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لأنها ضعيفة جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار: "أسماء مجهول", وقال موسى بن هارون: "ليس بمجهول", لأنه روى عنه علي بن ربيعة والركين1 بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الإسناد وتبع العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف فقال: "قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه". قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء -رضى الله تعالى عنها- وليس في شيء من طرقه أنه استحلفهم. وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لأنه إذا حكم بأنه يخطىء وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني. وقد ذكر العقيلي أن الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء وقال أن عثمان: "منكر الحديث", وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواه عن علي بن ربيعة فقال عن أسماء أو ابن أسماء وذكر أن الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن أسماء أو أبي أسماء وقال: "لا يعلم شك فيه غير شعبة" وقال ابن عدي: "هو حديث حسن", وقال

مسلم في الكنى: "أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة" كذا قال وقد فرق البخاري بين أسماء بن الحكم الفزاري وبين أسماء بن خارجة وهو الصواب. 505 ـ "بخ م سي - أسماء" بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي1 أبو المفضل البصري والد جويرية. روى عن بن سيرين والشعبي ونافع مولى بن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم. وعنه شعيب ابن الحبحاب وهو أكبر منه وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة. قال أحمد: "هو من الرفعاء" وقال ابن معين: "ثقة", وقال البخاري: مات سنة "141" وقال ابن حبان في الثقات: "كان مكفوفا".

من اسمه إسماعيل

من اسمه إسماعيل 506 ـ "خ مد ت- إسماعيل" بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له أبو داود1 والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهبي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل

الترمذي. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين: "ثقة" وقال البخاري: "صدوق" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن معين: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب" وقال الجوزجاني: "إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث" قال ابن عدي: "يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية" قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة "216". قلت: وقال البزار: "وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع" وقال الدارقطني: "ثقة مأمون" وقال في سؤالات الحاكم عنه: "أثنى عليه أحمد وليس هو عندي بالقوي" وقال ابن شاهين في الثقات: "قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث" قيل له فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود فقال: "كان ها هنا إسماعيل آخر يقال له بن أبان غير الوراق وكان كذابا" وقال أبو أحمد الحاكم: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني: "لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته" وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي: "وكان ثقة". 507 ـ "تمييز- إسماعيل" بن أبان الغنوي1 الخياط أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد بن عبيد بن ناصح وإسحاق بن إبراهيم البغوي وخشيش2 بن أصرم

وجماعة. قال البخاري: "متروك تركه أحمد والناس" وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "ترك حديثه" وقال الجوزجاني: "ظهر منه علي الكذب" وقال النسائي: "ليس بثقة". قلت: وقال أحمد: "كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى أحاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه" وقال ابن حبان: "كان يضع الحديث على الثقات", وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "وضع أحاديث على سفيان لم تكن" وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار: "متروك الحديث" وقال العجلي: "ضعيف أدركته ولم أكتب عنه شيئا" وقال الحاكم أبو أحمد: "ذاهب الحديث" وقال أبو داود: "كان كذابا حكاه ابن عدي" وقال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه". 508 ـ "س - إسماعيل" بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني رحل وروى عن إسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن إسحاق وشعيب بن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق. وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء السجزي وصالح بن محمد وأبو يعلى وأبو زرعة وموسى بن إسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: "ليس به بأس" وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج: "مات سنة "236" زاد حسين: "وكان صاحب سنة وفضل

وخير كثير". قلت: وقال عبد الله بن أحمد انتقى عليه أبي أحاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن قانع: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 509 ـ "س ق - إسماعيل" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي1 المدني. روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ". قلت: وقال أبو داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: "مات في آخر ولاية المهدي سنة "169" ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله ابن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي. 510 ـ "خ تم س - إسماعيل" بن إبراهيم بن عقبة2 الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد وعنه إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" قيل أنه مات في أول خلافة المهدي. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة "169" وقال أبو داود: "ليس به بأس" وقال الدارقطني: "ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية".

وقال الأزدي: "فيه ضعف" وكذا قال قبله الساجي وذكره ابن المديني في الطبقات السادسة من أصحاب نافع. 511 ـ "خ م د س - إسماعيل" بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي1 نزيل بغداد. روى عن إبراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن إدريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والداروردي وشريك وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا السجزي وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وأبو يعلى وغيرهم. قال ابن سعد: "صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت" وقال عبيد بن شريك: "كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت أنها سنية" قال فأخذ في المحنة2 فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبا عمر يقول: "من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر وذكر أشياء من الصفات فهو كافر بالله" وقال أبو زرعة: "كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن

معين ولا أحدا ممن امتحن فأجاب" وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال: "مثل أبي معمر يسأل عنه أنا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون" وقال أبو يعلى الموصلي: "يحكى أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها أحبسه قال نحو من ثلاثين أو أربعين" وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الإثنين النصف من جمادى الأولى سنة "236" وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى بن معين وذكر أبا معمر: "لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة الآف حديث أخطأ في ثلاثة آلاف" قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب: "في هذا القول نظر ويبعد صحته عند من اعتبر". قلت: الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني: "ليس بالقوي" وقال الذهبي فيما قرأت بخطه: "هذه حكاية منكرة" وقال ابن قانع: "ثقة ثبت" وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال: "أبو معمر أكيس" وذكره ابن حبان في الثقات. 512 ـ "إسماعيل" بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري1 والد الإمام صاحب الصحيح. روى عن حماد ابن زيد وابن المبارك. روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره. ذكر ولده عنه ما يدل على أنه كان من الصالحين

وقال في التاريخ: رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه" أخبرني بذلك أصحابنا يحيى وغيره. وقال في "باب المصافحة من كتاب الاستئذان": وصافح حماد بن زيد بن المبارك بكلتا يديه ووصله في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني أصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال: رأيت حماد بن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه. وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات. فقال: روى عن مالك وحماد ابن زيد روى عنه العراقيون. 513 ـ "ع - إسماعيل" بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر1 البصري المعروف بابن علية. روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الأحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الأعرابي وأبي التياح حديثا واحدا, ويونس بن عبيد وخلق كثير. وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى وإسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبو عمران موسى بن سهيل كثير الوشا2. قال علي بن الجعد عن شعبة إسماعيل بن علية: "ريحانة الفقهاء" وقال يونس بن بكير عنه: "ابن علية سيد المحدثين"

وقال ابن مهدي بن علية: "أثبت من هشيم" وقال القطان: "ابن علية أثبت من وهيب" وقال حماد بن سلمة: "كنا نشبهه بيونس بن عبيد" وقال عفان: "كنا عند حماد بن سلمة فاخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول أحد فقيل له قد خولفت فيه فقال من؟ قالوا: حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له إنسان أن ابن علية يخالفك فقام فدخل ثم خرج فقال: "القول ما قال إسماعيل" وقال أحمد: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" وقال أيضا: "فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل بن علية" وقال أيضا: "كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من إسماعيل بن علية إذا خالفه" وقال غندر: "نشأت في الحديث يوم نشأت وليس أحد يقدم على إسماعيل بن علية" وقال ابن محرز عن يحيى ابن معين: "كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا" وقال قتيبة: "كانوا يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب" وقال الهيثم بن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لأهل البصرة: "نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم" وقال زياد بن أيوب: "ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف" وقال أبو داود السجستاني: "ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل بن علية وبشر بن المفضل" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال ابن سعيد: "كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية أمه" وقال الخطيب: "زعم علي بن حجر أن علية جدته أم أمه" قال أحمد وعمرو بن علي: "ولد سنة عشر

ومائة ومات سنة "93" وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته. وقال يعقوب بن شيبة: "إسماعيل ثبت جدا". توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعده. قلت: "كان يقول: من قال: ابن علية فقد اغتابني" وقال ابن المديني: "ما أقول أن أحدا أثبت في الحديث من ابن علية" وقال أيضا: "بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط" وقال أحمد بن سعيد الدارمي: "لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام" وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال: "بصري ثقة وهو أحفظ من الثقفي" وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: "ابن علية أثبت من الحمادين ولا أقدم عليه أحدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل" وقال العيشي: "ثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم" فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك: "يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا" ثم كتب إليه: يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما ... كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما ... عن ابن عون وابن سيرين

أين رواياتك في سردها ... في ترك أبواب السلاطين إن قلت أكرهت فذا باطل ... زل حمار العلم في الطين فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط الرشيد وقال: "الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر على القضاء" قال: "لعل هذا المجنون أغراك ثم أعفاه" فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل أن ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الأبيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح, وقال إبراهيم الحربي: "دخل ابن علية على الأمين فحكى قصة فيها أن إسماعيل روى حديث "تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما" فقيل له: ألهما لسانان؟ قال: نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للأمين: أنا تائب إلى الله" وقال علي بن خشرم1 قلت لو كيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع: "إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه". قلت: وكيف ذاك؟ قال: الكوفي يشربه تدينا, والبصري يتركه تدينا", وقال المفضل ابن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال: "وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات". قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس؟ قال: بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات" وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا إسماعيل بن علية ثم قال: لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية قرأت

بخط الذهبي هذا من الجرح المردود. وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول: "القرآن كلام الله غير مخلوق" وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة "3" أو سنة "194" وقاله في "4" أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن عاصم وإسحاق القراب الحافظ والكلاباذى وغيرهم. 514 ـ "ت ق - إسماعيل"1 بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف وعنه بن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي وغيرهم. قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين: "ضعيف" وقال البخاري: "في حديثه نظر" وقال النسائي: "ضعيف". قلت: وقال أبو حاتم: "ليس بقوي يكتب حديثه" وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه" وقال ابن الجارود: "ضعيف" وقال البخاري في التاريخ الأوسط سمع منه إبراهيم عجائب وقال ابن حبان: "كان فاحش الخطأ" وقال الساجي: "فيه نظر". قلت: "له عند ابن ماجة حديث واحد منكر". 515 ـ "ق - إسماعيل" بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس

في فضل: "من عال ثلاثة أيتام". روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال ابن أبي حاتم إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري روى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة: "يعد في المصريين" وقال أبي: "هو مجهول لا يدرى هو مصري أم لا" وقال ابن يونس: "يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص". حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب, وقال في من اسمه إبراهيم إبراهيم الأنصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه إسماعيل أن لم يكن إبراهيم ابن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو. قلت: جزم الذهبي في الميزان أن الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وأن الذي يروي عن أبي فراس ويروي عنه ابن المنكدر غيره. قلت: "وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في أتباع التابعين". 516 ـ "ق - إسماعيل", بن إبراهيم البالسي1. روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبد الله القطان "مستقيم الحديث" قال ابن عساكر مات سنة "246". قلت: "قال مسلمة في الصلة مجهول". 517 ـ "ق - إسماعيل" بن إبراهيم الكرابيسي2 أبو إبراهيم البصري صاحب

القوهي1. روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص. وعنه حفص بن عمرو الربالي2 ومثنى بن معاذ ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات في ربيع الأول سنة "194". روى له ابن ماجة حديثا واحدا في كتم العلم. قلت: قال العقيلي "ليس لحديثه أصل" -يعني هذا- وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف. 518 ـ "ت ق - إسماعيل" بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي. روى عن عطاء بن السائب والأعمش ويزيد بن أبي زياد وإبراهيم بن الفضل وغيرهم. وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الأشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وسألت عنه ابن نمير فقال: "ضعيف جدا" وقال البخاري: "ضعفه بن نمير جدا" وقال الترمذي: "يضعف في الحديث" وقال النسائي: "ضعيف" وقال ابن عدي: "وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه". قلت: وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني: "ضعيف" وقال ابن حبان: "يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو داود: "شيعي. وقرأت بخط الذهبي قال ابن معين: "يكتب حديثه". 519 ـ "إسماعيل" بن إبراهيم عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح. وعنه العلاء بن أخي شعيب الرازي وفيه اضطراب وقيل عن

يزيد بن عياض بن جعدبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه. قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه حفص بن عمر بن عامر. وقال البخاري في التاريخ:قال محمد بن عقبة السدوسي: ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان به. 520 ـ "د ق - إسماعيل" بن إبراهيم عن أبي هريرة تقدم في إبراهيم بن إسماعيل. 521 ـ "سي - إسماعيل" بن أبي إدريس عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام وعنه حصين بن عبد الرحمن وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة إسماعيل بن رياح. قلت: قرأت بخط الذهبي "إسماعيل بن أبي إدريس لا يعرف" وقال البخاري في تاريخه ثنا إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به. وقال ابن أبي حاتم إسماعيل بن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال: "لا أدري من هو". 522 ـ "إسماعيل" بن أبي إسحاق الملائي1 بن خليفة يأتي. 523 ـ "د ق - إسماعيل" بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق. روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الأعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود بن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار

والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة. وقال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق" وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح إسماعيل بن الحارث وقال بن مخلد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة "258" وقال الدارقطني: "ثقة صدوق ورع فاضل". قلت: وقال البزار في كتاب السنن "ثقة مأمون" وكذا قال في ترجمة شداد بن أوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات. 524 ـ "ع - إسماعيل" بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي بن عم أيوب بن موسى. روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة. وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم. قال علي عن ابن عيينة: "لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى" وقال أحمد: "إسماعيل أكبر من أيوب وأحب إلي" وفي رواية: "أقوى وأثبت" وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم: "ثقة زاد أبو حاتم رجل صالح" وقال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله بن أبي سرج عن أبي سعيد في "زكاة الفطر" خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل

ابن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" مات سنة "144" وقال غيره: "مات سنة "139". قلت: هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن على وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم. وقال العجلي: "مكي ثقة" وفي صحيح مسلم: "التصريح بقول إسماعيل أنا عياض" وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال: "كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق" وقال الزبير بن بكار: "كان فقيه أهل مكة" وقال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع. 525 ـ "خ م د ت ق - إسماعيل" بن أبي أويس هو بن عبد الله بن عبد الله يأتي. 526 ـ "د س ق - إسماعيل" بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري. روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن على المقدمي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي1 وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني إسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة "80" يعني ومائة

وأنا بن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم مات سنة "255". قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: "صدوق وكان قدريا". 527 ـ "د - إسماعيل" بن بشير مولى بني مغالة1 من الأنصار. روى عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث: "ما من امرئ مسلم يخذل مسلما" الحديث. وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت: "قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح وقال: ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس. يروي عن أبي طلحة ابن سهل عن جابر روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة. 528 ـ "مد - إسماعيل" بن أبي بكر الرملي. روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر ابن عبد العزيز وعنه ضمرة بن ربيعة ذكره بن سميع في الطبقة الخامسة. قلت: وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم: "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات. 529 ـ "ق - إسماعيل" بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي2 الوشاء الكوفي.

روى عن أبي أسامة وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي1 وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ صدوق أتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب" وقال بن عساكر مات سنة "241". قلت: وقال الذهبي في شيوخ الأئمة: "روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة". 530 ـ "ق - إسماعيل" بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين وأصله من الطائف. روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة وإسماعيل ابن جعفر وغيرهم. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلى ابن سعيد الرازي وعلي بن إسحاق بن إبراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة. قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال:" صدوق" وقال الخليلي توفي سنة "247". قلت: بقية كلام الخليلي و"كان عالما كبيرا مشهورا أرتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقري" وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر في الحديث.

531 ـ "ت - إسماعيل" بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي. 532 ـ "د - إسماعيل" بن جرير بن عبد الله عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن إسماعيل بن جرير وسيأتي. 533 ـ "ع - إسماعيل" بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري. روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل وإسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة1 وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك بن أنس وغيرهم. وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى بن النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري2 وعلي بن حجر وجماعة. قال أحمد وأبو زرعة والنسائي: "ثقة", وقال ابن معين: ثقة وهو أثبت من ابن أبي حازم والداروردي وأبي ضمرة" وقال ابن سعد: "ثقة وهو من أهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس", وقال ابن خراش: "صدوق" وقال الهيثم بن خارجة مات ببغداد سنة "180". قلت: وقال ابن المديني: "ثقة", وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة: "ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق" وقال الخليلي في الإرشاد: "كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه" وكذا قال

الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات. 534 ـ "تمييز إسماعيل" بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الأئمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش. 535 ـ "إسماعيل" بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم. 536 ـ "ق - إسماعيل" بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي. روى عن عبد الله بن عاصم الحماني1 وزكرياء بن عدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر وعدة. ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد إسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن. قلت: "تبعه عبد الغني في الكمال". 537 ـ "ق - إسماعيل" بن أبي حبيبة الأنصاري والد إبراهيم إن كان محفوظا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه الدراوردي وقال ابن أبي أويس عن إبراهيم ابن إسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب. 538 ـ "س ق - إسماعيل" بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الأيلي2 أبو بكر الأودي البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن

سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال: "كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه" فقلت: "لا بأس به" فقال: "لا يمكنني أن أقول لا بأس به". قلت: وقال الساجي: "كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه" وقال النسائي في أسامي شيوخه: "أرجو أن لا يكون به بأس" وفي الميزان أن أبا حاتم قال: "لا بأس به", وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "256" أو قبلها بقليل أو بعدها. 539 ـ "م د س ق - إسماعيل" بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم. وعنه مالك وابن إسحاق وإسماعيل بن جعفر المدني وأبو الأسود يتيم عروة وعدة. وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه قال الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة" وقال إسحاق بن منصور عنه: "صالح" وقال النسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز" وقال ابن سعد: "توفي سنة "13" وكان قليل الحديث". قلت: ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان هذا "من أثبت أسانيد أهل المدينة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق. وقال البرقي وابن وضاح: "ثقة" وقال ابن عبد البر في التمهيد: "كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم".

540 ـ "د ت سي - إسماعيل" بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي. روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن على المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه" وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس وعنه معتمر ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قلت: وقال الأزدي في إسماعيل يتكلمون فيه" وقال العقيلي: "حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول" -يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن بن عباس في "الاستفتاح بالبسملة". وقال ابن عدي: "ليس إسناده بذاك" وذكره ابن حبان في الثقات. 541 ـ "تمييز- إسماعيل" بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام. روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة. وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن على الرازي وغيرهما. ضعفه ابن عدي وقال جزرة1: "ليس بثقة" لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.

542 ـ "إسماعيل" بن حيان تقدم قريبا. 543 ـ "ع - إسماعيل" بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس بن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من أقرانه وعن إخوته أشعث وخالد وسعيد والنعمان وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا قال ابن المبارك عن الثوري: "حفاظ الناس ثلاثة إسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري", وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي وأثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان إسماعيل يسمى الميدان وقال علي قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن إسماعيل عن الشعبي صحاح قال: "نعم", وقال البخاري عن علي: "له نحو ثلاثمائة حديث" وقال أحمد: "أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد", وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي: "ثقة", وقال ابن عمار الموصلي: "حجة" وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة وكان طحانا", وقال يعقوب بن أبي شيبة: "كان ثقة ثبتا", وقال أبو حاتم: "لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة", قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة "146" وقال الخطيب: حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر

سنين. قلت: وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس وقال ابن حبان في الثقات: "كان شيخا صالحا" مات سنة خمس أو ست وأربعين" وقال علي بن المديني: "رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من إبراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا" وقال ابن معين: "لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم" وقال يعقوب بن سفيان: "كان أميا حافظا ثقة" وقال هشيم: "كان إسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه" وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة؟ قال: "لا أعلمه" وقال ابن عيينة: "كان أقدم طلبا وأحفط للحديث من الأعمش" وقال العجلي: "كان ثبتا في الحديث وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروي إلا عن ثقة" وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال: "مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء" وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك إسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية. 544 ـ "تمييز- إسماعيل" بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة روى عن محمد بن عبد الله الطائفي. وروى عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير وذكره بن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي أزدي واسم أبيه محمد بن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الأول وعن الفدكي.

545 ـ "ت ق - إسماعيل" بن خليفة العبسي1 أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي وقيل اسمه عبد العزيز. روى عن الحكم بن عتيبة2 وفضيل بن عمر والفقيمي3 وإسماعيل السدي وعطية العوفي4 وأبي عمر البهراني وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وإسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: "يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل", وقال أحمد أيضا: "خالف الناس في أحاديث" وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه" وقال ابن المثنى: "ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط" وقال عمرو بن علي: "ليس من أهل الكذب" قال وسألت عبد الرحمن عن حديثه فأبى وقال: "كان يشتم عثمان" وقال البخاري: "تركه ابن مهدي" وقال أيضا: "يضعفه أبو الوليد" وقال أبو زرعة: "صدوق إلا أن في رأيه غلوا" وقال أبو حاتم: "حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سيء الحفظ" وقال ابن المبارك: "لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل" وقال الجوزجاني: "مفتر زائغ" وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال مرة: "ضعيف" وقال العقيلي: "في حديثه وهم واضطراب وله مع ذلك

مذهب سوء" وقال ابن عدي: طعامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه" قال مطين مات سنة "169". قلت: وقال الترمذي "ليس بالقوي عند أصحاب الحديث" وقال ابن سعد: "يقولون أنه صدوق", وقال حسين الجعفي: "كان طويل اللحية أحمق" وقال أبو داود: "لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة" وقال أبو أحمد الحاكم: "متروك الحديث" وقال ابن حبان في الضعفاء: "ولد بعد الجماجم" بسنة وكانت الجماجم سنة "83" ومات وقد قارب الثمانين. روى عنه أهل العراق و"كان رافضيا شتاما" وهو مع ذلك: "منكر الحديث" حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره. 546 ـ "خ م مد - إسماعيل" بن الخليل الخزاز1 أبو عبد الله الكوفي. روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم. وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوى ويعقوب بن شيبة وتمتام وبسر بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: "كان من الثقات" وقال مطين: "كان ثقة" وكتب عنه بن نمير ومات سنة "225" قلت: وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الإسترابادي أنه مات سنة "24". 547 ـ "بخ ت ق - إسماعيل" بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الأنصاري ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة. روى عن سمي2 مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم

وعبد الوهاب بن بخت1 وبكير بن الأشج وابن المنكدر وغيرهم. وعنه أخوه إسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون. قال ابن المبارك: "لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا" وعن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو بن علي: "منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط" وقال أحمد: "ضعيف" وقال في رواية عنه: "منكر الحديث" وقال ابن معين: "ضعيف" وقال في رواية الدوري عنه: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "منكر الحديث" وقال الترمذي: "ضعفه بعض أهل العلم" وسمعت محمدا يقول هو: "ثقة مقارب الحديث" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ضعيف ومرة ليس بشيء ومرة ليس بثقة" وقال ابن خراش والدارقطني:" متروك" وقال يعقوب بن سفيان: "إسماعيل بن رافع وطلحة ابن عمرو وصالح بن أبي الأخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة" وقال ابن عدي: "أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء" وقال ابن سعد: "مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا" وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة. قلت: "هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة" كذا هو في التاريخ الأوسط والله أعلم. وقال الساجي: "صدوق بهم في الحديث" وقال العجلي: "ضعيف الحديث" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال علي بن الجنيد: "متروك" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية

عنهم. وقال البزار: "ليس بثقة ولا حجة" وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم. وقال ابن حبان: "كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته". 548 ـ "م 4 - إسماعيل" بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي. روى عن أبيه وأوس بن ضمعج1 وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وإدريس بن يزيد الأودي وجماعة. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال ابن فضيل عن الأعمش: "كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الأزدي وحده: "منكر الحديث". 549 ـ "د تم س - إسماعيل" بن رياح2 بن عبيدة السلمي عن أبيه. وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال إسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب إسماعيل وفيه خلاف تقدم في إسماعيل بن أبي إدريس. قلت:

وسئل ابن المديني عنه فقال: "لا أعرفه مجهول" ذكره ابن حبان في الثقات. 550 ـ "د - إسماعيل" بن زرارة يأتي الكلام عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن زرارة إن شاء الله تعالى. 551 ـ "ع - إسماعيل" بن زكريا بن مرة الخلقاني1 الأسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا2. روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الأحول والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم. وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع والزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة. قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا فقال: "كلاهما ثقة" وقال أبو داود عنه: "ما كان به بأس" وقال ابن معين: "ليس به بأس" وقال في موضع آخر: "صالح الحديث" قيل له أفحجة هو؟ قال: "الحجة شيء آخر" وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها "مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا" يريد بالطلب وعن يحيى ابن معين: "ضعيف الحديث" وقال الدارمي عن ابن معين: "يحيى يعني ابن أبي زائدة أحب إلي من إسماعيل" وقال الدوري وابن أبي خيثمة: "ثقة" وقال

النسائي: "أرجو أن لا يكون به بأس" وقال ابن خراش: "صدوق" وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة "173" وقال أبو الأحوص البغوي مات سنة "74". قلت: وقال أبو حاتم: "صالح وحديثه مقارب" وقال ابن حبان في الثقات روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين: "ضعيف" وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى عن أحمد بن حنبل: "ضعيف" وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي: "كوفي ضعيف الحديث" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال النسائي في الجرح والتعديل: "ليس بالقوي" وقال ابن عدي ولإسماعيل من الحديث صدر صالح وهو "حسن الحديث يكتب حديثه". وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين ابن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: "الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب" قال: وسمعته يقول: "هو الأول والآخر علي بن أبي طالب" وقرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق. 552 ـ "ق بن ماجة إسماعيل" بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل. روى عن ابن جريح وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم. وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل ابن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم. قال ابن عدي: "منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس

السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس". قلت: الذي وقع في ابن ماجة إسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل أنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف وضعفه وسلق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد وأنه شامي سكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني. وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجة وأما أبو عروبة فقال إسماعيل ابن أبي زياد وهو الراجح وذكر ابن حبان إسماعيل بن زياد فقال: "شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه" روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة

العربية" رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي. قال ابن حبان: "هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان", كذا قال واتهم به إسماعيل هذا وإسماعيل هذا بلخي من شيوخ البخاري خارج الصحيح ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي -رضى الله تعالى عنه- "في زكاة الركاز" ثم قال البخاري مات سنة1 "247" انتهى. فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروي عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له ألفافا من الطبقة وذكر آخر أبلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروي عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا2 وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي

ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم. وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي1 لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة. قلت: في أين هو؟ قال: كوفي. قلت: فهذا هو السكوني. فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبي زياد فقال: "هو السكوني متروك يضع الحديث" والثالث مجزوم به وهو إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس بن عبيد وهشام ابن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا ذكرت هذا الفصل للتمييز. 553 ـ "تمييز- إسماعيل" بن زياد شيخ يروي المراسيل. وعنه شعيب بن ميمون ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ممن الثقات وهو من أغفله الخطيب. 554 ـ "بخ م د س - إسماعيل" بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد قبل أن تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم. روى عن الشعبي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم. قال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا", وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه, فراس فيه شيء من ضعف وإسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن

جبير" وكذا قال مسلم عن أحمد. وقال عبد الله عن أبيه أيضا: "ثقة ثقة", وقال المروزي عن أحمد: "ليس به بأس وهو أكبر من مطرف" ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال: "بخ", قال وسمعته يقول: "صالح الحديث". قلت قد حكى عن أبي عوانة عن إسماعيل ابن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم" وقال ابن أبي مريم وغيره عنه: "ثقة" زاد ابن أبي مريم: "حجة" وقال الدوري عنه سمع إسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني: "ثقة" وقال أبو حاتم أيضا: "مستقيم الحديث" وقال ابن عدي: "له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به". قلت: "علق البخاري في تفسير {أَرَأَيْتَ} 1 قول عكرمة: "الماعون أعلاها الزكاة المفروضة" ووصله سعيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا بأس به انتهى. ولعله أراد أن ينقل ما تقدم أنه لأحمد عنه ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي: "لا بأس به كوفي ثقة", وقال أبو علي الحافظ: "ثقة عسر في الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات2.

555 ـ "م - إسماعيل" بن سالم الصائغ1 البغدادي نزيل مكة والد محمد. روى عن ابن علية وهشيم وعباد ابن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه مسلم والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن إسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن إسماعيل الصائغ فقال: "ثقة مأمون وأبوه ثقة" قلت: قال الخطيب إسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروي عنه هشيم وهو الأسدي. 556 ـ "ت - إسماعيل" بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية2 الثقفي الجبيري البصري. روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ أدركته ولم اكتب عنه" روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات3. 557 ـ "بخ ق - إسماعيل" بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي4. روى عن أنس ودينار بن عمر البزار والشعبي. وعنه إسرائيل ووكيع وعبيد الله بن موسى. قال ابن معين: "ليس حديثه بشيء" وقال أبو زرعة: "ضعيف

الحديث واهي الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال ابن نمير والنسائي: "متروك" وقال الدارقطني: "ضعيف" أورد له البخاري حديث علي "الشاة بركة" وابن ماجة حديث علي في النهي عن "اتباع النساء الجنائز". قلت: وسئل عنه أبو داود فقال: "ضعيف" وذكره الفسوي في باب من يرغب من الراوية عنهم وقال الساجي: "ضعيف" وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه وقال الخليلي في الإرشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبد الله بن نمير قال إسماعيل الأزرق: "متروك الحديث" وإنما نقم على وكيع بروايته عنه. 558 ـ "د ت - إسماعيل" بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري1. روى عن عبد الله بن أويس الخزاعي وثابت البناني. وعنه أبو عبيدة الحداد والأنصاري والنضر بن شميل وغيرهم. قال أبو حاتم: "صالح الحديث", روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطىء" وذكره في الضعفاء وقال: "يتفرد عن المشاهير بمناكير"2.

559 ـ "م د س - إسماعيل" بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري1. روى عن أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن أعين وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة. قال القطان: "لم يكن به بأس في الحديث" وقال أحمد: "ثقة" وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة: "صالح" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة مأمون" وقال ابن أبي مريم عنه: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال محمد بن حميد عن جرير: "كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته" وقال أبو نعيم: "إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة" وقال ابن عدي: "حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا بأس به". قلت: والبيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين ممهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على أئمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بأنه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الإمام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره" وقال ابن عيينة: "كان بيهسيا فلم أذهب إليه ولم أقربه". وقال الأزدي: "كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه". وقال الفسوي: "لا بأس به" وقال ابن نمير والعجلى: "ثقة" وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: "كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا".

قال: وسمعت أبا على الحافظ يقول: "كوفي قليل الحديث ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال هو وابن حبان في الثقات: "كان بيهسيا يرى رأي الخوارج" وكذا قال العقيلي وقال الساجي: "كان مذموما في رأيه" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال البخاري: "أما في الحديث فلم يكن به بأس به" وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى: {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً} قال: "عظمة" وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضى الله تعالى عنهما-. 560 ـ "إسماعيل" بن سماعه هو إسماعيل بن عبد الله بن سماعه يأتي. 561 ـ "ق - إسماعيل" بن صبيح اليشكري1 الكوفي. روى عن أبي إسرائيل الملائي وأبي أويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عمر بن هياج وابنه الحسن بن إسماعيل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش: "حدث المأمون نيفا وأربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا" فقلت: "من أنت؟ فقال: المأمون "هذا إسماعيل بن صبيح". فقلت: "القوم كانوا أعلم بك" وقال مطين: مات سنة: "217". قلت: ضبط عبد الغني بن سعيد إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا. 562 ـ "ق - إسماعيل" بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى

عن أبيه وأخيه إسحاق. وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد بن على بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم. قال الدارقطني: "ثقة" وقال ابن عيينة: رأيته بمكة. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره أنه مات سنة "145" عن سن عالية. 563 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الله بن الحارث البصري بن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته. روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال إسماعيل "لا نعرفه" وقال حمزة الكناني "يشبه أن يكون ابن بنت محمد بن سيرين" وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له هذا الحديث. قلت: وقال الحافظ أبو علي النيسابوري إسماعيل بن عبد الله بن الحارث: "شيخ بصري صدوق" وقال الأزدي: "ذاهب الحديث" وأورد له عن أبان عن أنس حديثا منكرا فالحمل فيه على أبان. 564 ـ "ق - إسماعيل" بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري1 أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق. روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابن ماجة وابنه أحمد بن إسماعيل وأبو يعلى وأبو حاتم والباغندي وغيرهم. وروى عنه ابن سعد ومات

قبله. قال أبو حاتم: "صدوق", وقال الدارقطني: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الأربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن أكثم. قال المزي: لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة "229" قبل رحلة ابن ماجة. وقد روى ابن ماجة في السنن عن إسماعيل ابن عبد الله خمسة أحاديث لم ينسبه في شيء منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن إسماعيل بن عبد الله وذكر في معجمه إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين أنه القرشي والله أعلم. 565 ـ "تمييز إسماعيل" بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن. روى عن حماد بن زيد وشريك وإسماعيل ابن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله بن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابنه إبراهيم وإسماعيل سمويه وأحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني1 وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عساكر: روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه لم يرو إلا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا إسماعيل بن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال: روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن

إسماعيل بن عبد الله عن مالك وهذا بن أبي أويس. وروى عن عمرو بن زرارة عن إسماعيل بن علية حديثا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري إسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الإشبيلي1 إسماعيل بن زرارة: "من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه" ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة. قلت: وقد ذكر إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الأزدي: "منكر الحديث جدا" وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله ابن زرارة. 566 ـ "د ت سي - إسماعيل" بن عبد الله بن سماعه العدوي مولى آل عمر أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده. روى عن الأوزاعي وموسى بن أعين وعنه أبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وعمران بن يزيد ابن خالد وغيرهم. قال العجلي والنسائي وابن عمار: "ثقة" وقال أبو مسهر: "كان من الفاضلين" وذكره في الأثبات من أصحاب الأوزاعي وقال هو بعد الهقل وقال أبو حاتم: "كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

567 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري. روى عن أبيه وأنس بن مالك. وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة. قال البخاري سمع أنسا روى عنه البصريون وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به", وقال أبو زرعة: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي. 568 ـ "خ م د ت ق - إسماعيل" بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه. روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان بن بلال وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وكثير بن عبد الله وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن مسافر وعبد الله بن محمد ابن يزيد بن خنيس1 والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث بن أبي أسامة وخلق. قال أبو طالب عن أحمد: "لا بأس به", وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه: "صدوق ضعيف العقل ليس بذاك" يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه: "هو وأبوه ضعيفان" وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن

معين: "ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث" وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: "مخلط يكذب ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "محله الصدق وكان مغفلا" وقال النسائي: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "غير ثقة" وقال اللالكائي: "بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف" وقال ابن عدي: "روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي أويس" قال ابن عساكر: مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب. قلت: وجزم ابن حبان في الثقات أنه مات سنة "6" وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول:"ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب" وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول: "ابن أبي أويس يسوى فلسين" وقال الدارقطني: "لا أختاره في الصحيح" ونقل الخليلي في الإرشاد أن أبا حاتم قال: "كان ثبتا في حاله" وفي الكمال أن أبا حاتم قال: "كان من الثقات" وحكى ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن: "أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة" وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال: "كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره" قال: "وقال بعضهم جانبناه للسنة" وقال ابن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد أن ابن

أبي أويس: "كان يضع الحديث" وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: "ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم" قال البرقاني: قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال: "الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه" يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة. قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه "ليس بثقة" ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم. 569 ـ "إسماعيل" بن عبد الله تقدم في ابن الحارث. 570 ـ "س - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الأسدي. روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث".

قلت: "ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وفي أتباعهم إلا أنه قال في التابعي: إسماعيل ابن عبد الرحمن وفي الآخر: إسماعيل بن عبد الله". 571 ـ "د - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال: "إني رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكن" الحديث وعنه إسحاق بن عثمان الكلابي روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: "وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما". 572 ـ "م 4 - إسماعيل" بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي1 أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى السدي. روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى أم هاني وسعد ابن عبيدة وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال سلم بن عبد الرحمن مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال أما أنه يفسر تفسير القوم. وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له أن السدي قد أعطى حظا من علم القرآن فقال قد أعطى حظا من جهل بالقرآن وقال علي عن القطان: "لا بأس به ما سمعت أحدا

يذكره إلا بخير وما تركه أحد". وقال أبو طالب عن أحمد: "ثقة" وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: "ضعيفان" فغضب عبد الرحمن وكره ما قال قال عبد الله سألت يحيى عنهما فقال: "متقاربان في الضعف" وقال الدوري عن يحيى: "في حديثه ضعف" وقال الجوزجاني: "هو كذاب شتام" وقال أبو زرعة: "لين" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي في الكنى: "صالح" وقال في موضع آخر: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به" وقال أبو العباس ابن الأخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة مات سنة "127". قلت: وقال حسين بن واقد: "سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم أعد إليه" وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي" كذا قال وليث أشد ضعفا من السدي وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير رواية له" وقال العقيلي: "ضعيف وكان يتناول الشيخين" وقال الساجي: "صدوق فيه نظر" وحكى عن أحمد: "أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه" وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري: "لا يحتج بحديثه".

573 ـ "إسماعيل" بن عبد الرحمن القرشي. روى عن ابن عباس. روى عنه أسباط بن نصر الهمداني كذا أفرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فإن الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عند أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي. وأسباط بن نصر مشهور بالرواية عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق أسباط بن نصر عنه. وأخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي أنه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم إخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم. 574 ـ "د فق - إسماعيل" بن عبد الكريم بن معقل1 بن منبه أبو هشام ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني. روى عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وعلى ابن الحسين صاحب وهب بن منبه وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الأزهر وإسحاق بن راهويه والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمي وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث ابن أبي أسامة وجماعة. قال النسائي: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة "210" وقال ابن معين: "ثقة رجل صدق" والصحيفة التي يرويها عن وهب عن

جابر ليست شيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا. قال المزي وقد روى بن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثا قال: "فهذا إسناد صحيح" وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد. قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر -والله أعلم- وأما قول ابن القطان الفاسي أن إسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم: "جائز الحديث". 575 ـ "ي د ت ق - إسماعيل" بن عبد الملك بن أبي الصفير1 الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع. روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى القطان: "تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه" وقال ابن الجنيد عن ابن معين: "كوفي ليس به بأس" وقال الدوري عنه: "ليس بالقوي" وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك". قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف قال: "نعم". وقال عبد الرحمن بن المهدي: "اضرب على حديثه" وقال الفلاس وأبو موسى: "كان عبد الرحمن

ويحيى لا يحدثان عنه" وقال البخاري: طيكتب حديثه" وقال ابن حبان: "كان يقلب ما يروي". قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي و "كان سيء الحفظ ردي الفهم يقلب ما روى" وقال مهنأ سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال: "منكر الحديث". قلت: أي شيء من منكره؟ قال يروي عن عطاء "الشربة التي تسكر حرام". قلت: "وهذا منكر" قال: "نعم عن عطاء خلاف هذا" وقال ابن الجارود: "ليس بالقوي" وقال الساجي: "ليس بذاك" وقال ابن عمار: "ضعيف" وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف" وفي موضع آخر: "ليس بذاك" وقال ابن عدي: "هو ممن يكتب حديثه". 576 ـ "خ م د س ق - إسماعيل" بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره. وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الأشعري وكريمة بنت الحسحاس1 وأم الدرداء. روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والأوزاعي وخلق. وروى أبو حاتم أن الأوزاعي قال: "كان مأمونا على ما حدث" وكان سعيد بن عبد العزيز إذا حدث عنه قال: "كان ثقة صدوقا" وقال المفضل الغلابي2:

"هو ممن يرضى به في الحديث" وقال العجلي والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني: "ثقة" وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز ثم ولي إسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة "131" وكان مولده سنة "61". قلت: فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "132" قبل دخول عبد الله بن علي بثلاثة أشهر. 577 ـ "بخ ت ق - إسماعيل" بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. روى عن أبيه عن جده حديث: "أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله" وعنه ابن خيثم اخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما. وقال البخاري في التاريخ: "لم يرو عنه غير ابن خيثم" ورأيت في الموالي لأبي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا. 578 ـ "س سى ق - إسماعيل" بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني. روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وروى النسائي في السنن عن زكريا السجزي وابن وارة عنه

وروى عنه عبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة. قال الدارقطني: "ثقة", وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "240". 579 ـ "عخ م د س - إسماعيل" بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد. روى عن مالك بن أنس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم. وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح وأحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم. قال أحمد بن منصور قلت لأحمد عمن أكتب من المشيخة قال: "أبو المنذر إسماعيل بن عمر" قال: "وكان عابدا", وقال ابن معين من تجار أهل واسط: "ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال أبو بكر الخطيب: "كان ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين. قلت: "وثقه ابن المديني. 580 ـ "د - إسماعيل" بن عمر غير منسوب. عن إبراهيم بن موسى. روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال: "كنت عند النجاشي" الحديث. قال ابن عساكر: أظنه القطربلي وقد ذكر الخطيب القطربلي1 بروايته عن الحسين بن أشكاب وخالد بن عمرو الأموي وأن محمد بن الحسين

المعروف والده بعبيد العجل روى عنه عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك. قلت: "وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن إسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر". 581 ـ "ق - إسماعيل" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي المعروف أبوه بالأشدق. روى عن ابن عباس وعثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث وغيرهم. وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن إلياس وغيرهم. وأدركه سفيان بن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة. وقال الزبير بن بكار: "كان له فضل لم يتلبس بشيء من سلطان بني أمية" وقال الواقدي: "كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: "كان من جلة أهل المدينة" وكنيتة أبو محمد وهو صاحب الأعوض والأعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوض وقال ابن عبد البر: "كان ثقة". 582 ـ "إسماعيل" بن عمرو البجلي ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما إسماعيل بن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي. روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبد الرحمن

والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم. روى عنه عبيد بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون. ذكره إبراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال: "شيخ مثل إسماعيل ضيعوه" وقال أبو نعيم الأصبهاني: "كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان" وقال: "وقع بأصبهان فلم يعرف قدره" وذكره ابن حبان في الثقات فقال: "يغرب كثيرا" وقال أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين: "غرائب حديثه تكثر" وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال الخطيب: "صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره" مات سنة "227" أرخه أبو نعيم. 583 ـ "سى - إسماعيل" بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم. روى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر. وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزي ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير: "وإسماعيل عزيز الحديث" قلت: "وأخرج له الحاكم في المستدرك". 584 ـ "ى 4 - إسماعيل" بن عياش بن سلم العنسي1 أبو عتبة الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني2 وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن بن جبير بن نفير والأوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي

وهشام بن الغاز وأبي بكر بن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب بن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم. روى عنه محمد بن إسحاق وهو أكبر منه والثوري والأعمش وهما من شيوخه والليث بن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الأعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة. قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه؟ يعني إسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش وقال أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا. وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني إسماعيل قال: "شيئا كثيرا" قال: "كان يحفظ عشرة آلاف. قال: عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي: "هذا كان مثل وكيع" وقال الفضل بن زياد عن أحمد: "ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم" وقال ابن المديني:

رجلان هما صاحبا حديث بلدهما إسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة. وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون: "نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش". وقال يعقوب بن سفيان: "تكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين" وقال يزيد بن هارون: "ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثوري" وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال: "ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه" قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل قال: "صالحان" وقال عثمان الدارمي عنه: أرجو أن لا يكون به بأس" وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: "ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم" وقال مضر بن محمد الأسدي عنه: "إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت" وقال الدوري عنه: "ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة" وقال عبد الله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال: "إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم" قلت ليحيى: فيكتب عنه فقال: "نعم سمعت منه شيئا" وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد "فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم" وقال أبو داود عنه: "ما حدث عن مشائخهم" قلت: الشاميين قال: "نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير"

وقال أحمد بن الحسن عنه:"إسماعيل أصلح بدنا من بقية" وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال: "نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح" وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: "كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف" وقال الفلاس: "نحو ذلك" وقال أيضا: "كان عبد الرحمن لا يحدث عنه" وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: "ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه" وقال دحيم: "إسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين" وكذا قال البخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي: "إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط إما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة" وقال وكيع: "أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه" وقال الجوزجاني: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة". قال الجوزجاني: "أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم" وقال أبو حاتم: "لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا

أبو إسحاق الفزاري" وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم" وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال: "ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه". قال محمد بن عون كان مولده سنة "102" وقال بقية ولد سنة "5" وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة "6" وكذا قال ابن عيينة وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة "181" وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة "82". قلت: له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان: "ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه". وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط وقال النسائي: "صالح في حديث أهل الشام" وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر مرفوعا: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن". فقال أبي: "هذا باطل" وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال: "بقية أحب إلي" وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا: "من قاء أو رعف فأحدث في صلاته" الحديث. صوابه مرسل. وقال ابن خزيمة: "لا يحتج به" وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك: "لا استحلي حديثه" وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود: "بقية أقل مناكير وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة" وقال الحاكم: "هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه" وروى عن علي بن حجر أنه قال: "ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه" وقال ابن حبان: "كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفطه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به". 585 ـ "بخ 4 - إسماعيل" بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي. روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم. وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم. قال أحمد والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلى مكي: "ثقة" وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد. 586 ـ "تمييز- إسماعيل" بن كثير أبو هاشم الكوفي. وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم

أخرج من طريق الطبراني عن الدبري1 عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق. قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم إسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم: سليمي بفتح المهملة بصري والآخر: سُلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث: لم يذكر له نسبة يروي عن ابن جريج. 587 ـ "س - إسماعيل" بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي. روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الأفطس والحسن بن الربيع البوراني. وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكني وقال: "إنه صالح" وإبراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم. 588 ـ "خ ت عس - إسماعيل" بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم. وعنه ابنه عمر وسريج ابن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما أراه إلا صدوقا" وعن يحيى بن معين: "ليس به بأس" وقال الدوري عنه: "ثقة" وقال البخاري: "صدوق" وقال أبو داود: "هو أثبت من أبيه" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال الجوزجاني: "غير محمود" وقال أبو زرعة: "ليس ممن

يكذب بمرة هو وسط" وقال أبو حاتم: "كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله". قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني: "ليس فيه شك أنه ضعيف" ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: "كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق وسماك وبيان وليس به بأس" وقال أبو الفتح الأزدي: "غير حجة" وروى الهيثم عن الإمام أحمد: "صالح" وقال العجلي: "ليس بالقوي", وقال ابن عدي: "هو خير من أبيه ويكتب حديثه", وقال في ترجمة ابنه عمر: "عنده عن أبيه غرائب", وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لحسان: "اهجهم فإن روح القدس سيعينك". 589 ـ "ق - إسماعيل" بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي. روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله ابن خراش الحوشبي وجماعة. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال: "مات سنة "232" وكان ثقة" وعمرو بن عبد الله الأودي وابن أبي عاصم وعدة. قال أبو حاتم: "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال غير الحضرمي مات سنة "33". 590 ـ "د - إسماعيل" بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس. 591 ـ "ت - إسماعيل" بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الأودي مولاهم

أبو محمد الكوفي العطار المكفوف. روى عن أبيه والحجاج بن أرطاة وداود بن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم. وعنه سفيان بن وكيع وأبو سعيد الأشج وابن نمير وعدة. قال البخاري عن يحيى بن معين: "ليس بذاك وقد رأيته" وقال الدوري عن يحيى: "لم يكن به بأس وقد سمعت منه" وقال أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث" روى له الترمذي حديثا واحدا. قلت: وقال الآجري: عن أبي داود: "ليس بذاك القوي" وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: "لا يسوى شيئا" وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات. 592 ـ "خ م ت س ق - إسماعيل" بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبد الرحمن وجماعة. وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه أبو بكر بن إسماعيل وصالح بن كيسان وعبد الله بن جعفر المخرمي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم. ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد: "ثقة وله أحاديث" وقال ابن عيينة: "كان إسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء" وقال ابن المديني: "من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري" وقال ابن معين: "ثقة حجة" وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي وابن خراش: "ثقة" وقال عمر بن علي وغيره مان سنة "134". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة

عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على أن مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة أبيه محمد بن سعد أن الحجاج قتله لخروجه مع الأشعث وذلك في سنة "75". 593 ـ "د - إسماعيل" بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي. روى عن مكي بن إبراهيم وعصام ابن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر بن شقيق وقتيبة ونحوهم. وعنه أبو جعفر بن البجيري وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وآخرون. وروى عنه أبو داود في رواية ابن الأعرابي ولعله من زيادات ابن الأعرابي فإنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن الحبان في الثقات وقال: "كان قاضي المدائن". حدثنا عنه ابن أبي الحصيب وقال الأزهري عن الدارقطني: "ثقة صدوق" وقال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لأربع خلون من شعبان سنة "282". 594 ـ "مد - إسماعيل" بن مسعدة التنوخي1 ختن أبي توبة. روى عن وعنه أبو داود في كتاب القدر. قلت: قرأت بخط الذهبي "لا يدرى من هو" وقال أبو علي الجياني "حلبي سكن طرسوس". 595 ـ "عس - إسماعيل" بن مسعود بن الحكم الزرقي2 الأنصاري. عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة. وعنه موسى بن عقبة قاله بن المبارك

وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى الدراوردي عن إسماعيل حديثا آخر. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات". 596 ـ "س - إسماعيل" بن مسعود الجحدري1 أبو مسعود البصري. روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وأبي أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة. قال النسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. 597 ـ "م ت س - إسماعيل" بن مسلم العبدي وأبو محمد البصري القاضي. روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق وعنه بن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة. قال أحمد: "ليس به بأس ثقة" وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" زاد أبو حاتم: "صالح الحديث" وقال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم كان شعبة يقول: "اذهبوا إلى إسماعيل بن مسلم العبدي". قلت: وقال الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 598 ـ "ت ق - إسماعيل" بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري. سكن مكة ولكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا. وروى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والأوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية

ويزيد بن هارون ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال عمرو بن علي: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال علي عن القطان: "لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب" وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن عيينة: "كان إسماعيل يخطىء أسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا" وقال أبو طالب عن أحمد: "منكر الحديث" وقال عبد الله عن أبيه: "ما روى عن الحسن في القراءات1 فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه أحاديث مناكير ليس أراه بشيء وكأنه ضعفه" ويسند عن الحسن عن سمرة أحاديث مناكير وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال ابن المديني: "لا يكتب حديثه" وقال الفلاس: "كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال" وقال الجوزجاني: "واه جدا" وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث مختلط" وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي وهو أحب إليك أو عمرو بن عبيد فقال: "جميعا ضعيفان وإسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه" وقال البخاري: "تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ليس بثقة" وقال ابن عدي: "أحاديثه غير محفوظة إلا أنه ممن يكتب حديثه". قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال "بصري سكن مكة" قال ابن حبان: "كان فصيحا وهو ضعيف يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد" وقال الحربي: "كان يفتي وفي حديثه شيء" وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ: "ضعيف" وقال ابن خزيمة: "أنا أبرأ من عهدته" وقال البزار: "ليس بالقوي" وذكره

الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم: طليس بالقوي عندهم" وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الأنصاري: "كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت أكتب عنه لنباهته". 599 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم المخزومي مولاهم المكي. روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما. قال الدوري عن ابن معين: "ثقة" وقال ابن أبي خيثمة عنه: "إسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير ثقة" وقال أبو زرعة الرازي المخزومي: "لم يلق الحسن لا بأس به" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة". 600 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم الطائي عن أبيه وعنه أبو نعيم. قلت: أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي بن الحنفية في "الغض من بني مروان" موقوفا وفي آخره: "والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر قرارها". وقال أحمد: "روى عنه وكيع لا أذكر غيره" وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضا. 601 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي. سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه عيسى بن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن

ابن فرات الفزاز وهو من الضعفاء المتروكين. قال الدارقطني: "متروك يضع الحديث". قلت: قد تقدم شيء من خبره في إسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة إسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه: "من لم يحترف يعش بدينه". لكن لا يمتنع أن يروي كل منهما عن ابن جريج فإنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا إسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الأكوع. 602 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم اليشكري عن ابن عون في العيب. وعنه مسعود بن موسى مشكان1 قال العقيلي: "لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري". قال ومسعود أيضا نحوا منه. قلت: "قرأت بخط الذهبي إنه هو السكوني تصحف والله أعلم". 603 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم بن أبي فديك دينار. روى عنه ابنه محمد. قلت: روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي وقرأت بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة بأن اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم. 604 ـ "تمييز- إسماعيل" بن مسلم بن يسار مولى رفاعة. روى عن محمد بن كعب

القرظي. وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي. قلت: "قرأت بخط الذهبي "صدوق". 605 ـ "ق - إسماعيل" بن مسلمة بن قعنب1 الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر. روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق" وقال الحاكم: "بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة "209" وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز ابن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة. قلت: روى عن مالك حديثا في "طعام الوليمة" رفعه فاخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان. 606 ـ "عخ د ت ق - إسماعيل" بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي. روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم. وعنه البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلى وأبو عروبة ومطين وبقي بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدي فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "صدوق" وقال مطين: "كان صدوقا" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال

عبدان أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهابنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف" وقال ابن عدي: وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع". قال البخاري وغيره مات سنة "245". قلت: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله: "يخطىء" وقال الآجري عن أبي داود: "صدوق في الحديث وكان يتشيع" وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم: "بأنه ابن بنت السدي" والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي. 607 ـ "ت - إسماعيل" بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي. روى عن أبيه وعمه محمد. وعنه ابنه إبراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي. قال الدارقطني: "متروك" وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه. قلت: ونقل بن الجوزي عن الأزدي أنه قال: "متروك". 608 ـ "ق - إسماعيل" بن يحيى الشيباني. روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري وعنه إبراهيم بن أعين وصالح بن حرب. قال العقيلي: "يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه" وحكى عن يزيد بن هارون أنه قال كان إسماعيل الشعيري: "كذابا" وقال ابن حبان: "لا تحل الرواية عنه" روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب1 تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي. 609 ـ إسماعيل بن يحيى المعافري المصري عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه

بحديث "من حمى مؤمنا من منافق" الحديث. وعنه عبد الله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجة أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروي عنه يحيى بن أيوب وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه "جهالة". 610 ـ "س - إسماعيل" بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح1 الصبيحي أبو محمد الحارثي. روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم. وعنه النسائي وأبو بكر المروزي والبزار وأبو عروة وأبو عوانة. قال النسائي: "لا بأس به من الثقات" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل أبي داود الحراني سنة "270". قلت: وموت أبي داود سنة "72" وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد إسماعيل بن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة. 611 ـ "تمييز- إسماعيل" بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان. وعنه ابنه زكريا مدني. 612 ـ "س - إسماعيل" السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن مولاه حديث: "لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا", وعنه إبراهيم بن مهاجر. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إبراهيم بن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث

الذي رواه إبراهيم عنه مسندا. 613 ـ "ق - إسماعيل" الأسلمي. روى عن أبي حازم الأشجعي وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو إسماعيل وسيأتي في الكنى. 614 ـ "د - أسمر" بن مضرس الطائي من أعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه "من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له", الحديث وعنه به ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره. قلت: قال ابن عبد البر "هو أخو عروة بن مضرس" وقال ابن مندة في معرفة الصحابة "هو أسمر بن أبيض بن مضرس".

من اسمه أسود

من اسمه أسود 615 ـ "د ق – الأسود" بن ثعلبة الكندي الشامي. عن عبادة بن الصامت قال: "علمت ناسا من أهل الصفة القرآن" الحديث. وعنه به عبادة بن نسي. قال ابن المديني: "لا أحفظ عنه غير هذا الحديث" قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معروف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه "قال لا يعرف". 616 ـ "بخ قد س – الأسود" بن سريع1 بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ونزل البصرة وقص بها وروى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة "42". قلت: تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله

سقط منه شيء أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة "42" فإن وقعة الجمل كانت سنة "36" بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين أنه توفي سنة "42" لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان. قال بعضهم: قتل وقال بعضهم: فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه. 617 ـ "د – الأسود" بن سعيد الهمداني. روى عن جابر بن سمرة وابن عمر وعنه زياد بن خيثمة ومعن ابن يزيد وأبو إسرائيل الملائي. روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش. قلت: وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول الحال". 618 ـ "بخ م د س ق – الأسود" بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان. روى عن أبي نوفل ابن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة. وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال العجلي "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة "65" يعني ومائة وقال الأثرم عن أحمد "ثقة" وكذا قال النسائي

في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين "كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى" وقال ابن ماجة في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عثمان قال: "حديث جيد ورجل ثقة" يعني الأسود بن شيبان. 619 ـ "ع – الأسود" بن عامر شاذان- شاذان1أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمي والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم. وروى عن بقية وهو أكبر منه. قال ابن معين: "لا بأس به" وقال ابن المديني: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صدوق صالح", وقال ابن سعد: "صالح الحديث", مات "208". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان. 620 ـ "د - الأسود" بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق2. روى عن أبيه وعاصم بن لقيط وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك وهو من رواية أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات

ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق. 621 ـ "م س - الأسود" بن العلاء بن جارية1 الثقفي. روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبد الرحمن ومولى لسليمان بن عبد الملك وعنه أيوب بن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب قال أبو زرعة: "شيخ ليس بالمشهور". قلت وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من قال العلاء بن الأسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد. 622 ـ "ع – الأسود" بن قيس العبدي2 يوقيل البجلي أبو قيس الكوفي. روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبد الله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال العجلي: "ثقة حسن الحديث" وقال ابن البراء عن ابن المديني: "روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون". قلت: سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروي عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في أتباع التابعين كذا قال والظاهر أنه وهم. وقال الفسوي في تاريخه: "كوفي ثقة" وقال أبو حاتم: "ثقة" وقال شريك بن عبد الله النخعي: إما والله إن كان لصدوق الحديث عظيم

الأمانة مكرما للضيف". 623 ـ "س - الأسود" بن مسعود العنبري البصري1. روى عن حنظلة بن خويلد حديث: "تقتل عمارا الفئة الباغية" وعنه العوام بن حوشب قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة" روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث الواحد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان "لا يدرى من هو" وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك. 624 ـ "خ م د س - الأسود" بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي. له إدراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة بن زهدم وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وغيرهم. قال أحمد "ما علمت إلا خيرا" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال ابن سعد: توفي زمن الحجاج بعد الجماجم, وقال عمرو بن علي: سنة "84". قلت: وقال العجلي: "كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبد الله ووثقه" وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد عن الأسود: هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات. 625 ـ "ع - الأسود" بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر وعمر وعلى وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل بن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن

وأخوه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار وأشعث بن أبي الشعثاء وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: "ثقة من أهل الخير" وقال إسحاق عن يحيى: "ثقة", وقال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث صالحة", وقال أبو إسحاق توفي الأسود ابن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة "74". قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم: "كان الأسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عينيه من الصوم" وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد: "سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا" وقال العجلي: "كوفي جاهلي ثقة رجل صالح" وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها زاهدا".

من اسمه أسيد بفتح الهمزة

من اسمه أسيد بفتح الهمزة 626 ـ "بخ 4 - أسيد" بن أبي أسيد1 يزيد البراد أبو سعيد المديني. روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن أبي موسى الأشعري وصالح مولى التوأمة. وعنه بن أبي ذئب والداروردي وابن جريج وحجاج بن صفوان وغيرهم. قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي: ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن على الساعدي قال سعد بن عبادة في صدقة الماء: قال المزي: فلا أرى هو هذا أم لا؟ وفرق غير واحد بينه وبين أسيد بن يزيد المديني. روى عن الأعرج

ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار بن أيوب. قلت: بل البراد غير أسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه وفي الطبقات لابن سعد أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح "ت" حديثه عن معاذ بن عبد الله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد أبو سعيد كما وقع في سياق حديثه في "ت" وأخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني: "يعتبر به". 627 ـ "د - أسيد" بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات. وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة. قال المزي أظنه غير البراد فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان. قلت: ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه. 628 ـ "خ - أسيد" بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي. روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وإبراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال بن الجنيد عن ابن معين: "كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث بأحاديث كذب", وقال الدوري عنه نحو ذلك

وقال أبو حاتم: "كانوا يتكلمون فيه" وقال النسائي: "متروك" وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث" وقال ابن عدي: "يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه" وقال الدارقطني: "ضعيف الحديث" وقال ابن ماكولا: "ضعفوه", وقال الخطيب: "قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضي في الرواية". قلت: وقال البزار: "حدث بأحاديث لم يتابع عليها" وقال في موضع آخر: "قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه" وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت", قرأت بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي ابن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث: "أنهلك وفينا الصالحون؟ " الحديث. قال العقيلي: إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس "حديث دم الحيض يصيب الثوب", فأدخل أسيد حديثا في حديث. 629 ـ "فق - أسيد" بن صفوان. روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات. وعنه عبد الملك بن عمير. روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد. قلت: وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال: "ليس بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة".

630 ـ "د - أسيد" بن عبد الرحمن الخثعمي1 الرملي. روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح أن بينهما خالد بن دريك ومكحول الشامي وغيرهم. وعنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي. قال يعقوب بن سفيان: "شامي ثقة" وقال أبو زرعة توفي سنة "144" روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال أنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم. 631 ـ "بخ د ق - أسيد" بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد وقيل من ولده والأول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد. روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي. قال ابن ماكولا وغيره: جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد اخرجوا له حديث: "هل أبر والدي بشيء؟ " الحديث وحده. قلت: وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه إنما روى عن بن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحيهما.

632 ـ "ق - أسيد" بن المتشمس1 بن معاوية التميمي بن عم الأحنف. روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الأحنف عن أبي موسى. وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد بن المنتشر وهو وهم. قلت: هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الأصبهاني فيمن شهد فتح أصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول: "إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه" وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج

من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج ... من اسمه أسيد بالضم 633 ـ "ع - أسيد" بالضم بن حضير1 بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة واختلف في شهوده بدرا. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الأنصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن إبراهيم التيمي وحصين بن عبد الرحمن ولم يدركاه. قال ابن إسحاق: "لا عقب له", وقال ابن سعد: "كان شريفا في قومه كاملا", وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة: "كان من أفاضل الناس"

وقال عروة: "مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه, فقال عمر: لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم" قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري أن معاوية كتب إلى مروان: "أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن" الحديث فإنه وهم قال هارون: قال أحمد: هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير وهو الصواب. قلت: ذكره ابن إسحاق في البدريين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة "20" وعن المدائني أنه توفي سنة "21" وقال البخاري: مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهم. 634 ـ "خ س - أسيد" بن رافع بن خديج1 أن أخا رافع قال لقومه: "لقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم القوم عن شيء كان لهم رافقا" الحديث. وعنه الأعرج وبكير بن الأشج قال الدارقطني: الصواب فيه أسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين. قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الأشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد بن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد

وذكر ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد بن أخي رافع بن خديج وفي أتباع التابعين أسيد ابن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الأشج فالله أعلم. 635 ـ "4- أسيد" بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي أخو عباد بن بشر لأمه قيل إنه ابن أخي رافع ابن خديج وقيل ابن عمه ولأبيه ظهير صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن رافع بن خديج وعنه ابنه رافع وزياد أبو الأبرد وعكرمة بن خالد ومجاهد. استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم. قلت: وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبد الملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير بن أخي رافع بن خديج الذي يروي عنه أبو الأبرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لأن في إسناده أبا الأبرد وهو مجهول وقال ابن حبان: "قيل له صحبة ولا يصح عندي لأن إسناد خبره فيه اضطراب", هكذا قال في ثقات التابعين, وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبو الأبرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه. 636 ـ "أسير"1 بن جابر يأتي في يسير. 637 ـ "س - الأشتر" اسمه مالك بن الحارث يأتي. 638 ـ "بخ س - الأشج" العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي.

من اسمه أشعث وأشهب وأشهل

من اسمه أشعث وأشهب وأشهل ... 639 ـ "د - أشعث" بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك

الزهري المدني. روى عن عمه عامر بن سعد. وعنه الأعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 640 ـ "تمييز- أشعث" بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي1. روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما. وعنه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد الدشتكي وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ويحيى بن يمان. وقال أحمد: "صالح الحديث" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة". قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال: وأم بن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تغليق التعليق من طريق أشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير. وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار: روى أحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه. 641 ـ "س - أشعث" بن ثرملة2 البصري عن أبي بكرة حديث: "من قتل نفسا معاهدة". وعنه الحكم بن الأعرج ويونس بن عبيد. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة مشهور" روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح

حديثه هو والحاكم. 642 ـ "خت 4 - أشعث" بن جابر هو بن عبد الله بن جابر يأتي. 643 ـ "ت ق - أشعث" بن سعيد البصري أبو الربيع السمان. روى عن عبد الله بن بسر الحبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعاصم بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم. روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال هشيم أبو الربيع السمان: "كان يكذب", وقال: "بلغني أن شعبة يغمزه", وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئا قط وقال أحمد: "مضطرب الحديث ليس بذاك", وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين: "ليس بثقة", وقال الدوري وأبو يعلى عنه "ليس بشيء", وقال عباس أيضا عنه: "ضعيف", وقال الفلاس: "متروك الحديث", وقال أبو زرعة: "يضعف في الحديث", وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث سيء الحفظ يروي المناكير عن الثقات", وقال البخاري: "ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم". ضعفه ابن معين وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال في موضع آخر: "ضعيف", وقال السعدي: "واهي الحديث", وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم", وقال أبو أحمد بن عدي: "في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه". قلت: وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد: "متروك", وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: "نبات الشعر في الأنف أمان

من الجذام". قال البغوي: "هذا باطل", وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس: "كان لا يحفظ وهو رجل صدق", وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال الساجي: "ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير", وقال الفسوي: "لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا", وقال البزار: "كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف", وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف". قلت: أقدري هو؟ قال: "قد ذكر ذلك", وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى: "هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه". 644 ـ "ع - أشعث" بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي. 645 ـ "بخ م ت س ق - أشعث" بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له شعبة النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من

حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري: "أشعث أثبت من مجالد". وقال يحيى بن سعيد: "الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث دونهما". وقال عمرو بن على: "كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه". وقال أبو موسى: "ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط" وقال الدوري عن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم1 وقال: "مرة ضعيف" وقال ابن الدورقي عنه: "ثقة", وقال أحمد: "هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث" وقال العجلي: "أمثل من محمد بن سالم" وقال أبو زرعة "لين" وقال النسائي والدارقطني: "ضعيف" وقال ابن عدي: "ولأ شعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف" قال عمرو ابن على مات سنة "136". قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني أشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ: "ثقة", وابن عبد الله بن جابر الحداني "يعتبر به" وابن سوار "يعتبر به وهو أضعفهم.

روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان: "فاحش الخطأ كثير الوهم" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في حديثه" وقال العجلي: "ضعيف يكتب حديثه" وقال مرة: "لا بأس به وليس بالقوي". قال وقال ابن مهدي هو أرفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: "صدوق", قيل حجة قال: "لا", وقال بندار: "ليس بثقة", وقال الآجري: قلت لأبي داود: أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى؟ قال: "إسماعيل دون أشعث وأشعث ضعيف" وقال البزار: "لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة" واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث "الأذنان من الرأس" وقال: "لا يتابع عليه". 646 ـ "د - أشعث" بن شعبة المصيصي1 أبو أحمد أصله خراساني. روى عن أرطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسري بن يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن عيس بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة. قال أبو زرعة: "لين" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي سؤالات الأحمري عن أبي داود أشعث بن شعبة: "ثقة" وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الأزدي: "ضعيف"2.

647 ـ "ع - أشعث" بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي. روى عن أبيه والأسود بن يزيد والأسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة. وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الأحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة. وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من أقرانه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة", وقال حرب: "سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب", وقال العجلي: "من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال", مات سنة "125". قلت: وقال أبو داود والبزار: "ثقة", وقال ابن سعد: توفي في إمارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات. 648 ـ "خت 4 - أشعث" بن عبد الله بن جابر الحداني1 أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب إلى جده وهو الحملي والازدي وحدان من الأزد. روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن أبي عروبة ومعاذ بن معاذ وابن بنته نصر بن على الجهضمي الكبير وابنه عبد الله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال النسائي: "ثقة". قلت: وقد تقدم أن الدارقطني قال: "يعتبر به", وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "شيخ", وقال أحمد: "ليس به بأس", وقال البزار: "ليس به بأس مستقيم الحديث", وفرق بين

الحداني هذا وبين أشعث الأعمى فقال: "فيه لين الحديث", وقال ابن حبان في الثقات: "ما أراه سمع من أنس", وقال العقيلي: "في حديثه وهم". 649 ـ "د - أشعث" بن عبد الله الخراساني السجستاني سكن البصرة. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم. وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان. قال الآجري عن أبي داود: "ثقة". وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث ابن عبد الرحمن الخراساني: "ثقة", وفي التمييز للنسائي: "ليس به بأس", وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه. وقرأت بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم. 650 ـ "ت - أشعث" بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي1 الكوفي. روى عن أبيه وجده ومجالد ابن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم. وعنه أبو سعيد الأشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد ابن أيوب وسريج بن يونس والحسن بن عرفة. قال أبو زرعة: "ليس بالقوي", وقال أبو حاتم: "محله الصدق", وقال النسائي: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه", وقال ابن عدي: "أفرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا", روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح. قلت وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات. 651 ـ "د ت سى - أشعث"2 بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري. روى

عن أبيه وأبي قلابة وعنه حماد بن سلمة قال أحمد: "ما به بأس", وقال ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "شيخ". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الأزدي لأن جرما ليس من الأزد. 652 ـ "خت 4 - أشعث" بن عبد الملك الحمراني1 أبو هانئ البصري مولى حمران. روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الأحول وداود بن أبي هند ويونس ابن عبيد وغيرهم. روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وغيرهم. قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجيء إلى الأشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شيء وقال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به وقال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له: لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي: "ثقة مأمون", وقال ابن معين عنه: لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد بن عون أثبت منه وقال أيضا: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا: هو أحب إلينا من أشعث بن سوار, وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني وقال أحمد:

ابن حنبل: هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال: ما روى يونس فقال: نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك وكذا حكى ابن معين والأنصاري عن شعبة نحو هذه القصة الأخيرة وقال الأنصاري عن بكر الأعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الأشعث أذاكره الحديث وقال الأنصاري عن أبي حرة: كان الأشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت الأشعث يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث حديث زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة: "أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف" وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في "الملاص" وحديث حمزة الضبي عن الحسن: "أن رجلا قال: يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة؟ وقال الفلاس: قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ, فقال لي: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون, فقال: تدعون شعبة والأشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه, وقال يحيى: لم يسمع أشعث هذا من إبراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال أبو زرعة: "صالح" وقال أبو حاتم: "لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار". وقال ابن عدي: "أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير" قال عمرو بن علي مات سنة "142" وقال ابن سعد وغيره سنة "46". قلت: وهكذا قال

عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلى ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها متقنا" وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه. 653 ـ "ع - الأشعث" بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلي ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم. قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الأشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه. وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير. وقال ابن مندة: كان ارتد ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره ابن خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين. 654 ـ "د س- أشهب" بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري. قيل اسمه مسكين وأشهب لقب. روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل بن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبد الله

ابن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إبراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم. قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها. وقال ابن عبد البر: "كان فقيها حسن الرأي والنظر" وقد فضله بن عبد الحكم على بن القاسم في الرأي. قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما. وقال ابن يونس ولد سنة "145" ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة "204". قلت: وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول: "ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه" وقال ابن حبان في الثقات: "كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه" وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول: "حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب". 655 ـ "خ ت - أشهل" بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري. روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم. وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث بن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه. قال ابن معين: "لا شيء" وقال أبو زرعة: "محله الصدق وليس بقوي" رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين روى له البخاري حديثا واحدا في الأطعمة. قلت: وذكره عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود: "كان صدوقا": وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: "محله الصدق" وقال أبو زرعة: ليس بقوي"

إلى آخر كلامه وقال بن حبان: "في حديثه أشياء انفرد بها فإنه كان يخطىء" وأرخ ابن الأثير وفاته سنة "208" وقال العجلي: "بصري ضعيف".

من اسمه أصبغ

من اسمه أصبغ 656 ـ "ل ت س ق - أصبغ" بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق. روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم. وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أحمد: "ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو زرعة: "شيخ" وقال أبو حاتم: "ما بحديثه بأس" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" مات سنة "157" وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد بن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان: "كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد" وقال الدارقطني: "تكلموا فيه وهو عندي ثقة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وقال مسلمة بن قاسم: "لين ليس بحجة" وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون أنه: "كان مستجاب الدعوة". 657 ـ "خ د ت س - أصبغ" بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي مولاهم الفقيه المصري أبو عبد الله كان وراق بن وهب فروى عنه وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس

الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم. وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الأحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق. قال ابن معين: "كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها". وقال العجلي: "لا بأس به", وقال أيضا: "ثقة صاحب سنة" وقال أبو حاتم: "صدوق" وكان أجل أصحاب ابن وهب وقال ابن يونس: "كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر" توفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة "225" وقال مات سنة "26" وقيل سنة "2". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن: "ثقة ثقة" وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبد الله: "هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر" هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة "25". 658 ـ "ق - أصبغ" بن نباتة1 التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبو أيوب. روى عنه سعد بن طريف والأجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. قال جرير: "كان مغيرة لا يعبأ بحديثه" وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء وقال يونس بن أبي إسحاق كان أبي لا يعرض له وقال

أبو بكر ابن عياش: "الأصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين" وقال ابن معين: "ليس يساوي حديثه شيئا" وقال أيضا: "ليس بثقة" وقال مرة: "ليس حديثه بشيء" وقال النسائي: "متروك الحديث" وقال مرة: "ليس بثقة" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "لين الحديث" وقال العقيلي: "كان يقول بالرجعة" وقال ابن حبان: "فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك" وقال الدارقطني: "منكر الحديث" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف" ثم قال: "وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته" وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" روى له بن ماجة حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال الساجي: "منكر الحديث" وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال: "بلغني هذا" وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار: "ضعيف" وقال الجوزجاني: "زائغ" وقال البزار: "أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره". 659 ـ "د ق - أصبغ" مولى عمرو بن حريث المخزومي. روى عن مولاه. وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاق وقد تغير رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح. قلت: وقال ابن عدي: "له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف" وقال ابن حبان: "تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص".

وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء1. 660 ـ "بخ - أعين" الخوارزمي. عن أنس وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم: "مجهول". قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبو يحيى البصري عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي. روى عن الحسن وأبي المليح. روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.

من اسمه الأغر وأفلت

من اسمه الأغر وأفلت ... من اسمه الأغر 661 ـ "س - الأغر"1 بن سليك ويقال: ابن حنظلة كوفي. روى عن علي وأبي هريرة. وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الأقمر. قال أبو حاتم: سماه أبو الأحوص يعني عن أبي إسحاق الأغر بن حنظلة. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات." 662 ـ "د ت س - الأغر" بن الصباح التميمي المنقري الكوفي. مولى آل قيس بن عاصم والد الأبيض. روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة وعنه الثوري وقيس بن الربيع وأبو شيبة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صالح". قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي: "ثقة", وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وأن محمد بن سواء روى عنه أيضا.

663 ـ "بخ م د س - الأغر" بن يسار المزني ويقال الجهني. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: "ليغان على قلبي" وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ومعاوية بن قرة. قلت: أنكر بن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الأغر الجهني والمزني أصح. 664 ـ "س - الأغر" رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب أبو روح. روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية. قلت: وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه. 665 ـ "بخ م 4 - الأغر" أبو مسلم المدني نزل الكوفة1. وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه. وعنه علي بن الأقمر وأبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم. وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر وهو وهم. قلت: منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم أن اسم الأغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فإن الأغر الذي يكنى أبا عبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. وقال العجلي: "تابعي ثقة" وقال البزار: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وفي

تاريخ البخاري ويقال: عن ابن أبجر عن أبي إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن أبجر في تسمية والد الأغر هذا وقال أن الأغر بن سليك آخر. 666 ـ "الأغر" سلمان يأتي في السين. 667 ـ "ق - الأغر" الرقاشي كوفي. روى عن عطية. وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق. 668 ـ "د س - أفلت"1 بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت. روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان. روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد. قال أحمد: "ما أرى به بأسا" وقال الدارقطني: "صالح". قلت: قال أبو داود سمعت يحيى بن معين: "يقول أفلت وفليت واحد" انتهى. وحديثه عن جسرة: "لا أحل المسجد لجنب ولا حائض". قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت رواية "مجهول" وقال ابن حزم: "أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل. وقال البغوي في شرح السنة: "ضعف أحمد هذا الحديث لأن رواية أفلت وهو مجهول". قلت: قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.

من اسمه أفلح

من اسمه أفلح 669 ـ "خ م د س ق - أفلح" بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني يقال له بن صفيراء. روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب وغيرهم. وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم بن إسماعيل والمعافى بن عمران وغيرهم. والقعنبي وهو آخر من حدث عنه. قال أحمد صالح وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ثقة لا بأس به" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن صاعد: "كان أحمد ينكر على أفلح قوله: "ولأهل العراق ذات عرق". قال ابن عدي: "ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن أفلح معافى وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة". قال الواقدي مات سنة "158". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان مكفوفا", مات سنة "165" قال: وقيل سنة "58" وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: "لم يحدث عنه يحيى" قال وروى أفلح حديثين منكرين "أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر" وحديث: "وقت لأهل العراق ذات عرق" كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف أن كنيته أبو عبد الرحمن. 670 ـ "م س - أفلح" بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد القبائي1 المدني. روى

عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الأسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم. وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ليس به بأس" وقال ابن معين مرة: "ثقة" يروي خمسة أحاديث وقال أبو حاتم: "شيخ صالح الحديث" وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" مات بالمدينة سنة "156". قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: "لم يرو عنه بن مهدي" وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال". "وقرأت" بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية: "ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه" ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة: "إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر". ثم قال وهذا بهذا اللفظ: "باطل" وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: "اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات", قال الذهبي: "بل حديث أفلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه" انتهى. والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له فيها فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تامل. 671 ـ "مد - أفلح" مولى أبي أيوب الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل

غير ذلك كان من سبي عين التمر. روى عن مولاه وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام. وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبد الله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو ابن سعد بن معاذ وغيرهم. قال العجلي: "مدني تابعي ثقة من كبار التابعين" وقال ابن سعد: "مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة "63" وكان ثقة قليل الحديث" وقال غيره: "قتل بالحرة". قلت: قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين: كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له وأعتقه وذكره ابن حبان في الثقات. 672 ـ "س - أفلح" الهمداني عن عبد الله بن زرير1 عن علي في تحريم الذهب والحرير وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح. قلت: وسيأتي. 673 ـ "د - أقرع2" مؤذن عمر بن الخطاب. روى عن عمر قوله للأسقف: "هل تجدني في الكتاب" الحديث. وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: وقال العجلي "تابعي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال: "لا يعرف". 674 ـ "قد - أمي"3 بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبد الله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم. وعنه شريك وابن عيينة "كان ثقة" وقال أحمد ويحيى: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ما به بأس" وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة: أيما أحب إليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان? قال: أمي أشهر". قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة", وقال محمد ابن سعد: طكان ثقة قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه أمية

من اسمه أمية 675 ـ خ" م س - أمية" بن بسطام بن المنتشر العيشي1 أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم. وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن أبي عاصم والدورى وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم: "محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه", وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة "231". 676 ـ "م د ت س مسلم - أمية" بن خالد بن الأسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه. روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية

العبدي وغيرهم. وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الأشعث العجلي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي: "ثقة" وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة "200" وقال البخاري وابن حبان مات سن "201". قلت: كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي: "ثقة". وقال الدارقطني: "ما علمت إلا خيرا". وروى العقيلي في الضعفاء عن الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال: "إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا" وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا. 677 ـ "خد - أمية" بن زيد الأزدي البصري عن أبي الشعثاء. وعنه حسان بن إبراهيم الكرماني. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. 678 ـ "بخ د ت س - أمية" بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي. روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل. وعنه بن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن رفيع. 679 ـ "م س ق - أمية" بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الأصغر. روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي. وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات" 680 ـ "س ق - أمية" بن عبد الله بن خالد بن أسيد1 بن أبي العيص بن أمية الأموي المكي. روى عن بن عمر. وعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن

ابن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة. قال ابن سعد: "كان قليل الحديث" وقال العجلي: "ثقة" ولكن سمى أباه عبد الرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبد الملك وقال المدائني مات سنة "87". قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "86" وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن خالد بن عبد الله وأرسل حديثه والأول هو المعتمد وقال ابن الجارود: "ليس له صحبة". 681 ـ "مد - أمية" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة. وروى عن أبيه. وعنه ابنه إسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 682 ـ "ت - أمية" بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي. 683 ـ "د س - أمية" بن مخشى1 الخزاعي المدني. له صحبة وحديث واحد في التسمية على الأكل رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن. قلت: وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى وقال: صحيح الإسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم

وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم. 684 ـ "س ق - أمية" بن هند المزني يعد في أهل الحجاز. روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "لا أعرفه". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال أمية بن هند عن أبي إمامة وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في أتباع التابعين فقال: أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروي عن عبد الله بن عامر أن كان سمع منه وعنه عبد الله بن عيسى انتهى. وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم. 685 ـ "د - أمية"1 عن أبي مجلز عن بن عمر في الصلاة قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز. قلت: قال أبو داود في رواية الرملي: "أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر", انتهى. ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه -والله أعلم- لكن وقع عند أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال: قال سليمان ولم أسمعه من أبي مجلز حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن

المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه1 ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري -والله أعلم.

من اسمه أنس وأنيس

من اسمه أنس وأنيس ... من اسمه أنس 686 ـ "د س ت - أنس" بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه: "الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين" الحديث. هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس. قال الترمذي سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع قال: وحديث الليث أصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست أعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة. 687 ـ "د ق - أنس" بن حكيم الضبي البصري. روى عن أبي هريرة وعنه الحسن بن جدعان. ذكره ابن المديني في المجهولين من مشائخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب. قلت: اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك -والله أعلم- وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان: "مجهول". 688 ـ "ع - أنس" بن سيرين الأنصاري أبو موسى مولى أنس وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد بن ثابت. روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي

زيد بن أخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة. وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين: "وَلَدُ سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به" قال خليفة: مات سنة "118" وقال أحمد مات سنة "120". قلت: وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان "ثقة قليل الحديث" وقال العجلي: تابعي ثقة" وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي ابن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن أنس بن سيرين قال: "رأيت القاسم يتطوع في السفر" فقال: "ليس هذا بشيء لم يرو أنس عن القاسم شيئا". 689 ـ "ع - أنس" بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والأوزاعي وجماعة. وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي بن المديني ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وإبراهيم بن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبد الأعلى والزبير بن بكار وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الخطأ" وقال الدوري عن ابن معين: "ثقة", وقال إسحاق ابن منصور عنه: "صويلح", وقال أبو زرعة والنسائي: "لا بأس به", وقال يونس بن عبد الأعلى: "ما رأينا

اسمح بعلمه منه", قال: دحيم سمعته يقول ولدت سنة "104" وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة "185". قلت: وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة فأقبل مالك يثني عليه ويقول: "في الخير وأنه وقد سمع وكتب" وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا ضمرة فقال: "كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود وسمعت الأشج يقول سألت أبا ضمرة عن شيء فقال شيء في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة. 690 ـ "ع - أنس" بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزيل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس ابن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ ابن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة.

وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر ابن عبد الله المزني وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد وأبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وإبراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق. قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غلام فقالت: يا رسول الله أنيس أدع الله له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة". قال: "فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة", وقال عمر بن شبة النميري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال: قيل لأنس أشهدت بدرا؟ قال: "وأين أغيب عن بدر لا أم لك", وقال ابن سعد: أنا الأنصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس: شهدت بدرا؟ قال: "لا أم لك وأين أغيب عن بدر؟ " هذا الإسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف. وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة: "ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ابن أم سليم".

وقال جعفر عن ثابت كنت مع أنس فجاء قهرمانه فقال: يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال: فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم, قال: "ثم مطرت حتى ملأت كل شيء" فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا وذلك في الصيف. وقال الأنصاري: ثنا بن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني أردت أن ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال: أبعثه فإنه لبيب كاتب, قال: فبعثه وقال علي بن المديني: "آخر من بقي بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنس" وقال الأنصاري: مات وهو ابن مائة وسبع سنين وقال وهب بن جرير عن أبيه: مات أنس سنة "95" وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة: سنة "91" وقال معن بن عيسى عن بعض ولد أنس سنة "92" وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم: مات سنة "93" وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح بن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق: "ذهب اليوم نصف العلم" قيل كيف ذاك قال: "كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم". قلت: في قول الأنصاري أن أنسا عاش مائة وسبع سنين نظر لأن أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين وأقرب ما قيل في وفاته سنة "93" فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد

نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة "93" وهو ابن "103" سنة وأعجب من قول الأنصاري قول الوافدي أنه مات سنة "92" وله "99" سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بأنه مات سنة "91" فهذا أشبه وقول خليفة أصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر. 691 ـ"4 - أنس" بن مالك الكعبي القشيري1 أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال أبو مية2 نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: "أن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة", ومنهم من ذكر فيه قصة وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي إسناده اختلاف وحسنه الترمذي. قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجة رجل من بني عبد الأشهل وهو غلط. 692 ـ "س - أنس" القيسي البصري3 ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء بنت يزيد القيسية. روى النسائي في الأشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عباس في تحريم النبيذ. وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أنس بن جندل عن أبي موسى الأشعري في الفتن فلا أدري هو ذا أوغيره. قلت: "فرق بينهما البخاري وذكرهما ابن حبان في الثقات".

693 ـ "د ت - أنيس" بن أبي يحيى بن سمعان الأسلمي. روى عن أبيه وإسحاق بن سالم. وعنه ابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإبراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي بن إبراهيم. قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: "لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه" وقال الدوري عن ابن معين: "ثقة", وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم: "ثقة مأمون". قال أبو الشيخ مات سنة "146". قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة "144". قال وقيل سنة "6" ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.

من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد

من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد ... من اسمه أهبان 694 ـ "خ - أهبان"1 بن أوس الأسلمي ويقال: وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة. قيل: إنه مكلم الذئب وقيل إن مكلم الذئب أهبان بن عياذ الخزاعي. روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه. قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي أن مكلم الذئب اسمه أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة قال ابن مندة: وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي والله أعلم. 695 ـ "ت ق - أهبان" بن صيفي الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في ترك القتال في الفتنة". وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري. قال الطبراني: مات بالبصرة حسن الترمذي حديثه. قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى ابن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان أن أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب1. 696 ـ "س - أهبان" الغفاري بن امرأة أبي ذر وقيل بن أخته. روى عن أبي ذر حديث: "أي الرقاب أزكى". وعنه حميد بن عبد الرحمن الحميري. قلت: وسماه ابن حبان في الثقات أهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم. 697 ـ "4-أوس" بن أوس الصحابي الثقفي. سكن دمشق ومات بها. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في فضل الاغتسال يوم الجمعة". وعنه أبو الأشعث الصنعاني وعبادة بن نسي وغيرهما. قال الدوري عن يحيى بن معين أوس بن أوس وأوس بن أبي أوس واحد. وقيل أن ابن معين أخطأ في ذلك لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة -والله أعلم-. قلت: تابع ابن معين جماعة في ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما اثنان وإنما قيل في أوس بن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس بن أبي أوس الآتي أوس ابن أوس غلطا -والله أعلم-. 698 ـ "د س ق - أوس" بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب. وعنه ابنه

عمرو وابن ابنه عثمان بن عبد الله والنعمان بن سالم وجماعة. قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة, وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس بن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون. قال وتوفي أوس بن حذيفة سنة "59" وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو إياس. 699 ـ "ت ق - أوس" بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي. روى عن أبي هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب. وعنه على بن أبي زيد بن جدعان. قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فإنه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد. ويؤيده ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبد الله بن خالد فيجوز أن يكون بن جدعان نسبه إلى جده -والله أعلم- ولكن قال البخاري في الضعفاء: أوس بن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان قال البخاري: عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في إسناده كلام لأن أوسا لا يروي عنه إلا علي بن زيد "وعلي فيه بعض النظر" انتهى. وقال الأزدي: "منكر الحديث" وقال ابن القطان: "أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث

عن أبي هريرة منكرة". وذكره ابن حبان في الثقات. 700 ـ "د - أوس" بن الصامت الأنصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت. شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته. رواه أبو داود من رواية الأوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة: "عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل". قلت: "وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله "85" سنة". 701 ـ "م 4 - أوس" بن ضمعج1 الكوفي الحضرمي ويقال النخعي. روى عن أبي مسعود الأنصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الأول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج فقال: "والله ما أراه إلا كان شيطانا -يعني لجودة حديثه-" وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: "لا أعرفه" قال خليفة بن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة "74". قلت: وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" قال ابن سعد أدرك الجاهلية: "وكان ثقة معروفا قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات. 702 ـ "ع - أوس" بن عبد الله الربعي2 أبو الجوزاء البصري من ربعة الأزد. روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال. وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم. قال

البخاري: "في إسناده نظر" وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة "83". قلت: قال ابن أبي حاتم في المراسيل: "أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل" وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وقال ابن حبان في الثقات: "كان عابدا فاضلا" وقول البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري, والبكري "ضعيف عنده" وقال ابن عدي: "حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في إسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل بن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة". قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا بن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث. فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء -والله أعلم-. 703 ـ "أوس" بن معير1 أبو محذورة في الكنى. 704 ـ "بخ سي ق - أوسط" بن إسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر ويقال بن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمرو الشيباني الحمصي أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن دمشق. وروي عن

أبي بكر وعمر. وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد: "كان قليل الحديث". قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه: "شامي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعام وتولى امرة حمص ليزيد وتوفي سنة "79". ذكره ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. 705 ـ "ت - أوفى" بن دلهم1 العدوي البصري. روى عن نافع ومعاذة العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم. وعنه الحسين بن واقد وسليم بن أخضر وعوف وغيرهم. قال أبو حاتم: "لا يعرف ولا أدري من هو" وقال النسائي: "ثقة" وحسن الترمذي حديثه "يا معشر من آمن بقلبه" وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم. قلت: وقال الأزدي: "فيه نظر" وذكره ابن حبان في الثقات. 706 ـ "س - أويس"2 بن أبي أويس عديد بني تميم. عن أنس بحديث "هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة". وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال: "منكر خطأ" ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي أنس وهو أبو سهيل نافع بن مالك عم مالك بن أنس عن أبيه عن أبي هريرة. قلت:

وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي حليف بني تميم. روى عن أبيه وهو عم مالك بن أنس. روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر أنس بن أبي أنس والد مالك بن أنس فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا أنس بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال. 707 ـ "م - أويس" بن عامر القرني1 المرادي سيد التابعين. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة. 708 ـ "بخ م د ت س - إياد"2 بن لقيط السدوسي والد عبيد الله. روى عن البراء بن عازب والحارث ابن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير بن الخصاصية وغيرهم. وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وذكره ابن حبان

في الثقات. 709 ـ "إياد" أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكنى.

من اسمه إياس

من اسمه إياس 710 ـ "بخ - إياس1" بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري. شهد جنازة أبي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم. وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم. قال ابن معين: "صالح" وقال أبو حاتم: "صالح لا بأس به" ووثقه أحمد. 711 ـ "إياس" بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى. 712 ـ "د س - إياس" بن الحارث بن معيقيب2 بن أبي فاطمة الدوسي حجازي. روى عن جده معيقيب وعن جده لأمه بن أبي ذباب. روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 713 ـ "س - إياس" بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء. 714 ـ "س - إياس" بن خليفة البكري3 حجازي. روى عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح. روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: "في حديثه

وهم" ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال: "كان قليل الحديث". 715 ـ "د - إياس" بن دغفل1 الحارثي أبو دغفل. روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وعطاء وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ثقة" وقال ابن معين وأبو زرعة: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" له عنده أثر واحد رأيت أبا نضرة يقبل الحسن. قلت وقال أبو داود إياس بن دغفل: "ثقة" وإياس بم تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات. 715 ـ"د س ق - إياس" بن أبي رملة الشامي. سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة. روى عن عثمان بن المغيرة الثقفي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر: "إياس مجهول" قال ابن القطان: "هو كما قال". 716 ـ "ع - إياس" بن سلمة بن الأكوع2 الأسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني. روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر. وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة بن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد توفي

بالمدينة سنة "119" وهو ابن "77" سنة و"كان ثقة وله أحاديث كثيرة". قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات. 717 ـ "د عس ق - إياس" بن عامر الغافقي1 ثم المناري المصري. روى عن عقبة بن عامر وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافد بن علية من أهل مصر له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة. قلت: قال العجلي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: "ليس بالقوي". 718 ـ "د س ق - إياس" بن عبد الله بن أبي ذباب2 الدوسي. سكن مكة مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" وعنه عبد الله ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. قلت: جزم أحمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابةوالراجح صحبته. 719 ـ" 4 - إياس" بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف يعد في الحجازيين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنه نهى عن بيع الماء". وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. قلت: "قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره. وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله

ابن معقل بن مقر لأمه قاله ابن المديني عن سفيان وقال الأزدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن ابن مطعم. 720 ـ "خت مق - إياس" بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم. وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم. قال ابن سعد: "كان ثقة وله أحاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا" وقال ابن عون ذكر إياس عند بن سيرين فقال: "إنه لفهم" وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال العجلي: بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل إياس بن معاوية يشاوره في خصومة فقال إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى فهو القاضي وإن أردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك: يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا, وإن أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك: اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب. وقال الأصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها -يعني إياس بن معاوية- حين ولي القضاء قال المدائني مات إياس بعبدسا1 وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة "122". قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "يروي عن أنس إن صح سماعه منه" وكان من دهاة الناس وقرأت

بخط الذهبي قال النسائي: تكلموا فيه وما أدري من أين نقل ذلك وقال النسائي: "ثقة في غير موضع" وقال عبد الله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون إياس بن معاوية منهم وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن إياس بن معاوية: "ما خاصمت أحدا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدرية. قال: قلت اخبروني عن الظلم ما هو قالوا أخذ ما ليس له فقلت: فإن لله كل شيء" وقال الأصمعي قال إياس: "امتحنت خصال الرجال فوجدت أشرفها صدق اللسان" وقال الرؤياني في مسنده ثنا أبو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن أنسا شك في ولد له فدعا إياسا فنظر إليه فرجع إليه. 721 ـ "عس -إياس" بن نذير1 الضبي الكوفي والد رفاعة. روى حديثه حسين بن حسن الأشقر عن رفاعة بن إياس بن نذير الضبي عن أبيه عن جده. قال: "كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن ألقني" الحديث. هكذا رواه النسائي وقال ابن أبي حاتم إياس بن نذير يروى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه أبو حيان التيمي يعد في الكوفيين. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض: "فهو مجهول". 722 ـ "س - أيفع"2 غير منسوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيمن أفطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض وعنه أبو حريز قاضي

سجستان. روى له النسائي وقال أبو حريز: "ضعيف وأيفع لا أعرفه" وقال البخاري: "أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث". قلت: وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي حريز أن أيفع حدثه عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله وآله عليه وسلم لامرأة من خثعم: "وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا". وقالا: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه أيمن

من اسمه أيمن 723 ـ "س - أيمن" بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة. روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلى ابن مرة الثقفي وأم رجاء الأشجعية وعنه الشعبي وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات. 724 ـ "ت - أيمن" بن خريم1 بن الأخرم بن شداد الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "في شهادة الزور" وعن أبيه وعمه. وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير. قال العجلي: طتابعي ثقة رجل صالح". روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى. وقد رواه جماعة عن سفيان بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه

ابن معين وقال مروان بن معاوية لم يقم إسناده. 725 ـ "خ ت س ق - أيمن" بن نابل1 الحبشي أبو عمران وقيل أبو عمرو المكي نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر. روى عن قدامة بن عبد الله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومجاهد وغيرهم. وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني2 خاتمة أصحابه وجماعة. قال الفضل بن موسى دلني الثوري على أيمن فقال لي: "هل لك في أبي عمران فإنه ثقة" وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل يعني وغيرهما فقال: "هؤلاء قوم صالحون" وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن على بن نصر الطوسي والحاكم: "ثقة" وقال الدوري: "كان عابدا فاضلا". وسمعت يحيى يقول: هو ثقة وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شيبة: "مكي صدوق وإلى ضعف ما هو" وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "لا بأس به" وقال الدارقطني: "ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد" وقال ابن عدي: "له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال

وأرجو أن أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري متابعة". قلت: زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس: "في التشهد بسم الله وبالله". وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا قال النسائي بعد تخريجه: "لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا وهو خطأ" وقال الترمذي: "حديث أيمن غير محفوظ" وقال الترمذي في حديثه عن قدامة: "أيمن ثقة عند أهل الحديث" وقال العجلي: "ثقة" وقال ابن حبان: "كان يخطىء ويتفرد بما لا يتابع عليه" وفي ترجمة سفيان الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن أيمن هذا عاش إلى خلافة المهدي. 726 ـ "خ صد - أيمن" الحبشي1 المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي وقيل مولى ابن أبي عمرة روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة: "ثقة", وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو بن عمر المخزومي فأعتقني وذكر الحديث. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 727 ـ "س - أيمن" مولى الزبير وقيل ابن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة. وعنه عطاء بن أبي رباح ومجاهد. قال النسائي: ما أحسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الأطراف: أيمن بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث القطع في السرقة هو أيمن بن أم أيمن وقيل هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد يعني الذي

قبله. قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال: "يقطع السارق" مرسل وقال ابن أبي حاتم أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد. ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا عبد الله بن داود سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أمية وقال الدارقطني أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي -رضى الله تعالى عنه- في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن -رحمه الله- فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في "القطع في السرقة". قال: فقلت له لا علم لك بأصحابنا أيمن بن أم أيمن أخو أسامة ابن زيد لأمه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة قال وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم حديثه في القطع مرسل. قلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث "المجن" غيره -والله أعلم-.

من اسمه أيوب

من اسمه أيوب 728 ـ "صد - أيوب1" بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري. روى عن إبراهيم بن ميمون الصائغ

وعنه بن أخيه هاشم بن مخلد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن إبراهيم الصائغ بنسخة. روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا. 729 ـ "بخ د ت - أيوب" بن بشير1 بن سعد بن النعمان الأنصاري أبو سليمان المدني. ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد. وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وأيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. قال ابن سعد: كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين وهو ابن "75" سنة. قلت هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة "63" فيكون له عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة "119" وله "75" سنة وكأنه اشتبه عليه بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أكال من الأنصار قال فسألته عنه فوثقه. 730 ـ "تمييز- أيوب" بن بشير الأنصاري. يروى عن فضيل بن طلحة. وعنه عيسى بن موسى. قلت: "وذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول". 731 ـ "فق - أيوب" بن بشير العجلي الشامي. روى عن شفى بن ماتع. وعنه

ثعلبة بن مسلم الخثعمي. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال: مجهول". 732 ـ "د - أيوب" بن بشير بن كعب العدوي البصري. روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس فحضرت الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم وقال ابن خراش: "مجهول". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان مات سنة "119" وله "75" سنة وكان قاضي أهل فلسطين. 733 ـ "ع - أيوب" بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال مولى جهينة. رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والأعرج وعمرو بن دينار وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان الهندي وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وعنه الأعمش من أقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير. قال علي

ابن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه ألفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول: "أيوب سيد شباب أهل البصرة" وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل وقال ابن خيثمة عنه "ثقة" وهو أثبت من بن عون وقال أبو حاتم سئل ابن المديني من أثبت أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك وإتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا" وقال أبو حاتم: "هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان" وقال النسائي: "ثقة ثبت" وقال ابن علية ولد أيوب سنة "66" وقال غيره سنة "68" وقال البخاري عن بن المديني مات سنة "131" زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين. قلت: ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة "25" وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلي من يقين غيرك وقال مالك: "كان من العالمين العاملين الخاشعين" وقال أيضا: "كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم" وقال أيضا: "كان من عباد الناس وخيارهم"

وقال هشام بن عروة: "ما رأيت بالبصرة مثله" وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي: "أيوب حجة أهل البصرة" وقال نافع: "اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب" وقال الدارقطني: "أيوب من الحفاظ الاثبات" وقال الآجري قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال: لا قال أبو داود: قلت لأحمد: تقدم أيوب على مالك؟ قال: "نعم" قال: وسمعت صاعقة يقول: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب: قلت لمالك: ليس أحد أحفظ عن نافع من أيوب فتبسم وقال: يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع. 734 ـ "بخ - أيوب" بن ثابت1 المكي روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء. وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم. قال أبو حاتم: "لا يحمد حديثه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة. 735 ـ "د ت - أيوب" بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي2 أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي. روى عن سماك بن حرب والأعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن على وأبي إسحاق وبلال بن المنذر وقيل بينهما صدقة ابن سعيد وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى ابن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن يعقوب الطالقاني وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه

حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف حديثه قال "ضعيف ليس بشيء". قلت: هو أمثل أو أخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال معاوية بن صالح عنه "ليس بشيء" وقال أحمد ابن عصام الأصبهاني كان علي بن المديني يضع حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن علي "صالح" وقال النسائي: "ضعيف" وقال أبو زرعة: "واهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال ابن عدي وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه. قلت: وقال البخاري في التاريخ الأوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. 736 ـ "ت كن - أيوب" بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي أيوب. روى عنه بن المثنى الجهني. وعنه مالك وفليح بن سليمان. قال النسائي "ثقة" له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في "النفخ". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي وقال البخاري في التاريخ مات سنة "131" وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين. 737 ـ "ق - أيوب" بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه

مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ورأيت له في معجم ابن قانع حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره. 738 ـ "أيوب" بن حصين وقيل محمد يأتي قال الدارقطني: "مجهول". 739 ـ "م ت س - أيوب" بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري كان ينزل برقة. روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد الجهني. وعنه إسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم. فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا. قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه فالأشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه الخطيب وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر "أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث" وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه. 740 ـ "تمييز- أيوب" بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني. روى عن الأوزاعي وغيره وعنه أبو الأزهر وإبراهيم بن هانئ ووثقه وغيرهما قال ابن عدي: "حدث عن الأوزاعي بالمناكير" وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع

من الأوزاعي هناك فجاء بأحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: "قل ما يتابعه عليها أحد" وقال الحاكم أبو أحمد: "لا يتابع في أكثر حديثه" وقال ابن حبان في الثقات روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز. قلت: ولا حاجة لذكره لأنهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا "ضعيف" وذاك "ثقة" -والله أعلم- ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والأب خاصة للزمه أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق. 741 ـ "د ق - أيوب" بن خوط1 أبو أمية البصري الحبطي. روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة. وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم. قال البخاري: "تركه بن المبارك" وقال ابن معين: "لا يكتب حديثه", وقال النسائي والدارقطني: "متروك", وقال الأزدي: "كذاب" وقال عمرو بن علي: "كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه", وقال أحمد: "كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه", وقال الساجي: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة

لا في الأحكام ولا في غيرها" وقال النسائي في التمييز: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" قال أبو داود في الأطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن" الحديث. قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا "حديث منكر" وأيوب هذا ليس بالسختياني انتهى. وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث "فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه" أخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم. ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني وقال ابن حبان في الضعفاء: "منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه" وقال عمرو ابن علي: "كان جزارا في دار عمرو وكان أميا لا يكتب" وقال يزيد بن زريع: "إنما استعمل قوما فحدثهم" وقال ابن عدي روى عنه أسد بن موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن أهل الحديث: "أنه وضع حديث أنس: "لا يزال

الرجل راكبا ما دام منتعلا". 742 ـ "خ د ت س - أيوب" بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو يحيى المدني. روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبوبه ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري ومحمد بن إسماعيل الترمذي وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة "224". قلت: وقال الآجري عن أبي داود "ثقة" وقال الحاكم عن الدارقطني: "ليس به بأس" وقال زكريا الساجي وأبو الفتح: "يحدث بأحاديث لا يتابع عليها" ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا واشتبه على ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم. وقال ابن عبد البر في التمهيد: "أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف" ووهم في ذلك ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي والله أعلم. 743 ـ "ق - أيوب1" بن سليمان شامي. روى عن أبي إمامة حديث "اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ". روى عنه إبراهيم بن مرة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: قال أبو حاتم "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن أنس وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.

744 ـ "أيوب" بن سليمان السعدي البلقاوي1 يأتي في أيوب بن موسى. 745 ـ "د ت ق - أيوب" بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني2. روى عن الأوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى بن الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم. وعنه بقية وهو أكبر منه ودحيم والشافعي وابن السرح ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي والربيع المرادي ومحمد بن أبان البلخي وابنه محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وغيرهم. قال أحمد: "ضعيف" وقال ابن معين: "ليس بشء يسرق الأحاديث" قال أهل الرملة حدث ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى أحاديث الناس وذكر الترمذي أن ابن المبارك "ترك حديثه" وقال البخاري: "يتكلمون فيه" وقال النسائي: "ليس ثقة" وقال أبو حاتم: "لين الحديث" وقال ابن حبان في الثقات: كان ردي الحفظ يخطىء يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه لأن اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة وقال ابن عدي: "له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء" ثم قال: حج ثم رجع

أشرف على الرملة غرق وذلك سنة "193" وكذا قال البخاري نحوه وقال ابن أبي عاصم مات سنة "202". قلت: وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك: "إرم به" وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال انظروا ما أبين العبودية في رقبته وإذا أمر أيوب بضمرة قال انطروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له. قال وكان أيوب يؤم الناس وقال يونس بن عبد الأعلى جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الإسماعيلي "فيه نظر" وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء "تكلموا فيه" وقال الساجي "ضعيف إرم به" وقال الآجري عن أبي داود "ضعيف" وقال الجوزجاني "واهي الحديث وهو بعد متماسك" وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة "251". 746 ـ "خ ح م ت س - أيوب" بن عايذ1 بن مدلج الطائي البحتري الكوفي. روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الأخنس والشعبي. وعنه القاسم بن مالك المزني وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو

عشرة أحاديث وقال الدوري عن يحيى: "ثقة", وقال أبو حاتم: "ثقة صالح الحديث صدوق", وقال البخاري: "كان يرى الإرجاء", وقال النسائي: "ثقة". قلت: وبقية كلام البخاري وهو: "صدوق", وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك: "كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا", وقال ابن حبان في الثقات: "كان مرجئا يخطىء" وقال أبو داود: "لا بأس به", وفي رواية: "ثقة إلا أنه مرجئ", وقال ابن المديني ثنا أيوب بن عائذ: "وكان ثقة", وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة". 747 ـ "د - أيوب" بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأحنف القرشي العامري. روى عن ابن مسعود ووابصة. وعنه الزبير أبو عبد السلام وشريح بن عبيد. قال البخاري: "كان خطيبا", روى عنه أبو عبد السلام ويقال أنه مرسل وقال حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع أيوب بن مكرز ويقال بن عبد الله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز وأحسبه هو وقال سعيد بن عفير في سنة "48" كان فيها مشتى أبي عبد الرحمن القيني بأنطاكية ومنهم من قال شتاها أيوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الأشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث: "يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا؟ ", الحديث. ورواه أحمد في مسنده ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب بإسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له أبو داود

ليس بأيوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير ابن أبي ذئب وابن مكرز "مجهول". قلت: وأيوب ذكره ابن حبان في الثقات. 748 ـ "د ت ق - أيوب" بن عبد الرحمن بن صعصعة وقيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة. روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب. وعنه فليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم. له عندهم حديث واحد. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 749 ـ "ق - أيوب" بن عتبة أبو يحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة. روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النضر وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وغيرهم. قال حنبل عن أحمد: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير" وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل: "ليس بشيء" وقد أدركه أبو كامل وقال مرة عن يحيى: "ليس بالقوي" ومرةك "ليس بشيء" وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى: "ضعيف" وقال ابن المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن على ومسلم: "ضعيف" زاد عمرو: "وكان سيء الحفظ وهو من أهل الصدق" وقال العجلي: "يكتب حديثه وليس بالقوي" وقال البخاري: "هو عندهم لين" وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عنه ضعيف ويقال أن حديثه باليمامة أصح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن

داود بن شعبة اليمامي وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفظ فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم قال وسمعت أبي يقول أيوب بن عتبة "فيه لين" قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى ابن أبي كثير قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما بأهل اليمامة فقال: هو أروى الناس عن يحيى وأصح الناس كتابا عنه قال أبو حاتم: أيوب أعجب إلي من عبد الله بن بدر. قال: وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي: "مضطرب الحديث" وقال في موضع آخر: "ضعيف" وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال الدارقطني: "يترك", وقال مرة: "شيخ يعتبر به", وقال ابن عدي: "في حديثه بعض الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه" وقال المفضل الغلابي عن يحيى: "لا بأس به" له عند "ق" حديث واحد في البيوع. قلت: وقال عبد الله عن أبيه: "مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى" وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة بن عمار قال: وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي: "كان عند أصحابنا ضعيفا", وقال الآجري عن أبي داود: "منكر الحديث" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالمتين عندهم" وقال ابن خراش "ضعيف الحديث جدا" وقال الترمذي عن البخاري: "ضعيف جدا لا أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه" وقال ابن الجنيد: "شبيه المتروك" وقال ابن حبان: "كان يخطىء

كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه" مات سنة "160". 750 ـ "د ق - أيوب" بن قطن1 الكندي الفلسطيني2 عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسي عنه في "ترك التوقيت في المسح على الخفين". وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده جهالة واضطراب قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين. قلت: ما حاله قال:محدث". قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة "لا يعرف" وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات أحسبه بصريا وقال الأزدي والدارقطني وغيرهما: "مجهول" وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: "إسناده مظلم" ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها. 751 ـ "ق - أيوب" بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب3. روى عن عبد القاهر بن السري السلمي وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد. وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلى بن سعيد بن بشير الرازي. قلت: وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروي إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب

ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو أيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس. 752 ـ "د ق س - أيوب" بن زياد بن فروخ الوزان1 أبو محمد الرقي. روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وحجاج بن محمد وابن علية وابن عيينة وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وقال: "شيخ لا بأس به" وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة. وقال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة "249" وقال الخطيب حديثه كثير مشهور. قلت: ذكر الشيرازي في الألقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب. 753 ـ "أيوب" بن محمد السعدي في أيوب بن موسى. 754 ـ "د ت س - أيوب" بن أبي مسكين2 ويقال مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي. روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم. وعنه إسحاق بن يوسف الأزرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم. قال أحمد: "لا بأس به" وقال مرة: "رجل صالح ثقة" وقال الفضل بن زياد عن أحمد: "كان مفتي أهل واسط" وقال إسحاق الأزرق ما كان الثوري بأورع منه وما كان أبو حنيفة بأفقه منه وقال ابن سعد والنسائي: "ثقة" وقال

أبو حاتم: "لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال الدارقطني: "يعتبر به" وقال ابن عدي: "في حديثه بعض الاضطراب ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا وهو ممن يكتب حديثه" قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة "140". قلت: وقال ابن حبان في الثقات "كان يخطىء" وقال أبو داود: "كان يتفقه ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد" وقال الحاكم أبو أحمد: "في حديثه بعض الاضطراب". 755 ـ "أيوب" بن مكرز1 في أيوب بن عبد الله بن مكرز. 756 ـ "د - أيوب" بن منصور الكوفي. روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر. وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي. قال العقيلي: "في حديثه وهم". قلت: إنما هو حديث واحد أخطأ في إسناده رواه عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه: "تجاوز لأمتى ما حدثت به أنفسها". 757 ـ "ع - أيوب" بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو موسى المكي. روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة. وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم. قال البخاري عن ابن المديني: "له نحو أربعين حديثا" وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد: "ثقة" زاد أحمد:

"ليس به بأس" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث" وقال الدارقطني: "أيوب هو ابن عم إسماعيل بن أمية ثقتان" وقال ابن عيينة: "كان أيوب أفقههما" قال خليفة مات سنة "132" وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الأزدي فقال: "لا يقوم إسناد حديثه" ولا عبرة بقول الأزدي وقال ابن عبد البر: "كان ثقة حافظا". 758 ـ "د - أيوب" بن موسى أو موسى بن أيوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه إياس عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم. 759 ـ "د - أيوب" بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي1. روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من أقرانه وعنه أبو الجماهر وح. ده قال: "وكان ثقة" وروى له أبو داود حديثا واحدا في "ترك المراء" ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهير فقالوا أيوب بن موسى. قال ابن عساكر وهو الصواب. 760 ـ "خ م س - أيوب" بن النجار2 بن زياد بن النجار الحنفي أبو إسماعيل

اليمامي قاضيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابن عون وغيرهم. وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه: "شيخ ثقة رجل صالح عفيف" وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: "ثقة صدوق وكان يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا: "التقي آدم وموسى". وقال أبو زرعة: "ثقة" وقال عمر ابن يونس اليمامي ثنا أيوب بن النجار "وكان من أفضل أهل اليمامة" وقال محمد بن مهران الرازي: "كان يقال أنه من الأبدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين". قلت: روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الإسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له وقال الآجري عن أبي داود: "كان من خيار الناس رجل صالح" وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي: "يمامي ضعيف جدا" وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي. 761 ـ "ق - أيوب" بن هانئ الكوفي1. روى عن مسروق بن الأجدع في الأشربة. وعنه ابن جريج. قال أبو حاتم: "شيخ صالح" وقال الدارقطني: "يعتبر به". قلت: وقال ابن معين: "ضعيف" وقال ابن عدي: "لا أعرفه" وذكره ابن حبان في الثقات. 762 ـ "تمييز- أيوب" بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي2. روى عن سفيان الثوري. وعنه محمد بن المنذر ابن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر عن الذي

قبله ذكر للتمييز. قلت: "قرأت بخط الذهبي "مجهول". 763 ـ "ت - أيوب" بن واقد الكوفي1 أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة. روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم. وعنه بشر بن معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ضعيف الحديث" وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين: "ليس بثقة" زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم كان يكره بيع القرد وقال البخاري: "حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه" وقال الترمذي بعد سياقه حديثه "من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم": "هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي غيره". قلت: وقال الدارقطني "متروك الحديث" وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره" ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي: "ضعيف". 764 ـ "أيوب" بن يحيى في أيوب بن النجار. 765 ـ "س - أيوب" رجل من أهل الشام2. روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه زيد بن أبي أنيسة. روى له النسائي حديثا واحدا في "المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي "لا يعرف". 766 ـ "قد - أيوب" غير منسوب قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت

إلا مقتولا. روى عنه محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الأثر الواحد. قلت: "ويجوز أن يكون الذي قبله". 767 ـ "أيوب" السختياني هو ابن أبي تميمة. 768 ـ "أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين. آخر حرف الألف.

حرف الباء الموحدة

حرف الباء الموحدة تفاريق الأسامي ... حرف الباء الموحدة. 769 ـ "د - باب1" بن عمير الحنفي الشامي. روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز. وعنه الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني: "لا أدري من هو". 770 ـ "4 – باذام2" ويقال باذان أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب. روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ. روى عنه الأعمش وإسماعيل السدي وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم. قال ابن المديني عن القطان: "لم أر أحدا من أصحابنا تركه وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا" وقال أحمد: "كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس به بأس

وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء", وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال النسائي: "ليس بثقة", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه". قلت: وثقة العجلي وحده وقال زكريا ابن أبي زائدة: "كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بإذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن" وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي: "قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب" وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق في الأحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقاني: "أنه متروك" ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: "كذاب" وقال الجوزجاني: "كان يقال له ذو رأي غير محمود" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن حبان: "يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه". 771 ـ "خ د ت س - بجالة1" بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية. روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو قال أبو زرعة "ثقة" وقال أبو حاتم "شيخ" وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة. قلت: وقال مجاهد بن موسى: "مكي ثقة" وحكى الربيع عن

الشافعي أنه قال: "بجالة مجهول" رواه البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه "مجهول ليس بالمشهور" ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان في الثقات. 772 ـ "د - بجير"1 بن أبي بجير حجازي. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إسماعيل بن أمية. روى له أبو داود حديثا واحدا في "قصة أبي رغال" وقال يحيى ابن معين: طلم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل". قلت: وكذا قال النسائي وأما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد روى عنه إسماعيل بن أمية وروح بن القاسم "حديث أبي رغال" وهو من أهل الطائف "مجهول" لم يرو عنه غيرهما. قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن إسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير إسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله بن القطان. 773 ـ "ق - بحر"2 بن كنيز الباهلي3 أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء

وهو جد عمرو بن علي الفلاس. روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري. وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد. قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شيء وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: "لا يكتب حديثه" وقال النسائي قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم: "ضعيف" وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال الدارقطني: "متروك" وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم أني لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كاسمك قال ابن سعد مات سنة "160" "وكان ضعيفا". روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك. قلت: وقال الحربي "ضعيف" وقال الساجي: تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث وقال البخاري: "ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه" وقال النسائي في الجرح والتعديل: "بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي: "ساقط" وقال ابن حبان: "كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك" وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر "متروك". 774 ـ "ق - بحر" بن مرار1 بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ

البصري. روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الأعرج وعنه الأسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان: "رأيته قد خلط" وقال ابن معين: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وذكر العقيلي حديثه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه "مر بقبرين يعذبان" وقال لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي: "لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط" وقال ابن حبان في المجروحين: "اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" وقال النسائي في الضعفاء: "تغير". 775 ـ "كن - بحر" بن نصر بن سابق الخولاني1 مولاهم المصري. روى عن بن وهب والشافعي وبشر ابن بكر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وأشهب بن عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات وغيرهم. وعنه زكريا السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الأصم وأبو حامد بن بلال البزار وخلق. قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبد الأعلى وذكر بحر بن نصر "فوثقه" وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه بمصر وهو "صدوق ثقة" وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الإثنين لثمان خلون من شعبان سنة "267".

وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة "180" أو إحدى وثمانين روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا. قلت: وقال ابن خزيمة "مصري ثقة" وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "كان ثقة فاضلا مشهورا حدثنا عنه غير واحد". 776 ـ "تمييز- بحر" بن نصر بن حاجب. روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب وعنه محمد بن صالح الأشج وذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق ذكرته للتمييز وروى بن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف. 777 ـ "بخ 4 - بحير1" بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي. روى عن خالد بن معدان ومكحول. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور بن يزيد وهو من أقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: "ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير" وقال الأثرم قلت: "لأبي عبد الله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير" فقدم بحيرا عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي: "ثقة". قلت: وقال العجلي "شامي ثقة" وقال أبو حاتم "صالح الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات. 778 ـ "م س - البختري"2 بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي. روى

عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الأشعري وأبى بكر بن عمارة وغيرهم. وعنه شعبة وقال: كان كخير الرجال" وعيسى بن يونس ووكيع وقال: "كان ثقة" وابن ابن أخيه محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم. قال ابن المديني: "ثقة" وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية ولا أعلم له حديثا منكرا". قال عمرو بن علي مات سنة "148". قال المزي فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة. قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي البختري في التابعين ثم قال في أتباع التابعين البختري بن المختار:" كان يخطىء" وأرخ وفاته كما قال عمرو بن علي. 779 ـ "ق - البختري" بن عبيد بن سلمان الطابخي1 الكلبي الشامي من أهل القلمون2. روى عن أبيه وسعد بن مسهر. وعنه إسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان بن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال يعقوب بن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى: مجهول عن البختري الكلبي مجهول عن عبيد بن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو. قال ابن عدي: روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها: "أشربوا عيونكم الماء". وقال البيهقي: "فيه ضعف" وقال أبو نعيم

الأصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات. قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله: "ضعيف الحديث ذاهب" وقال ابن حبان: "ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد" وقال الأزدي: "كذاب ساقط" وقال الدارقطني: "ضعيف". 780 ـ "م س فق - بدر1" بن عثمان الأموي مولاهم الكوفي. روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم. وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي والدارقطني "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في كتاب الرد على ابن داود: "بدر بن عثمان ليس بالمشهور." 781 ـ "ق - بدر" بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي. والد الربيع المعروف بعلبة2. روى عن أبيه. وعنه ابنه. قلت: ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع بن بدر وقرأت بخط الذهبي "فيه جهالة". 782 ـ "خ 4 - بدل"3 بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الأصل. روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن أحمد

صاحب العروض وزائدة وعبد الملك بن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة. وعنه البخاري وروى له الأربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن علي. وعنه أيضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الأزهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة أصحابه وغيرهم. قال أبو زرعة: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد" وحبان هو ابن هلال. قلت: قال ابن عبد البر: "هو عندهم ثقة حافظ" وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال: "ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر". قلت: والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن بن عقيل عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس: "أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة", الحديث. قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة "215". 783 ـ "م 4 - بديل1" بن ميسرة العقيلي البصري. روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله بن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم عنها. وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وحسين المعلم وأبان العطار وابناه عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقره بن خالد وعدة. قال ابن سعد وابن معين

والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صدوق" قال البخاري عن علي بن المديني مات سنة "130". قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراءة في الصبح وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف وقال العجلي: "بصري ثقة" وقال البزار لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وحكى البغوي عن محمد بن سعد أنه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.

من اسمه البراء

من اسمه البراء 784 ـ "تم - البراء" بن زيد البصري بن بنت أنس بن مالك. روى عن جده لأمه قال: "دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة". الحديث. روى عنه عبد الكريم الجزري. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم: "مجهول" وذكره الذهبي في الميزان. 785 ـ "ع - البراء"1 بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني الصحابي بن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم. وعنه عبد الله بن زيد الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البراء وابن أبي ليلى وعدي بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وأبو بكر ابنا أبي موسى وخلق. قلت:

لم يسق الشيخ من أخباره شيئا. وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله وآله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة. مات سنة "72" وذكر ابن قانع في معجم الصحابة أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم "15" غزوة وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الري وقيل هو الذي أرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال وأول مشاهده أحد. وقال العسكري أول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر. 786 ـ "بخ - البراء" بن عبد الله بن يزيد الغنوي1 البصري القاضي وربما نسب إلى جده. روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم. وعنه الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وجماعة. قال أحمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبد الله الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت فقال لم يسمعه من أبي رجاء إنما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال الدوري عن يحيى البراء بن عبد الله بن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة "ضعيف" وقال في موضع آخر "بصريٌّ, ليس بذاك" وقال النسائي: "ضعيف" وقال ابن عدي: "ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف"

قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروي عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء: البراء بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروي عنه وكيع ذاك "ثقة" وهذا "ضعيف" وكان هذا الغنوي كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوي: "ليس بالقوي" وقد احتمل حديثه وقال مرة: "ليس به بأس" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" حدثنا عنه مسلم يعني بن إبراهيم وقال الدولابي: "لم يكن حديثه بذاك" وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان: "لين" وقال أبو الوليد: "لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك". 787 ـ "د - البراء" بن ناجية1 الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي. روى عن ابن مسعود "حديث تدور رحى الإسلام" وعنه ربعي بن حراش. قلت: في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود وقال العجلي البراء ابن ناجية من أصحاب ابن مسعود "كوفي ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما وقرأت بخط الذهبي في الميزان: "فيه جهالة لا يعرف"

قلت: "قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه". 788 ـ "ق - البراء" السليطي1 عن نقادة الأسدي "بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة" الحديث. وعنه أبو المنهال سيار بن سلامة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات".

من اسمه برد

من اسمه برد 789 ـ "س - برد"1 بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء. روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما. وعنه أبو زبيد عبثر بن القاسم والثوري وجرير وغيرهم. قال العجلي: "ثقة أرفع من أخيه يزيد", وقال النسائي: "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 790 ـ "بخ 4 - برد" بن سنان2 الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش سكن البصرة. روى عن واثلة وإسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل بن ميسرة العقيلي وبكير بن فيروز وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص بن غياث والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم. وذكر صاحب الكمال

أن كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "صالح الحديث", وقال ابن معين: "ثقة", وقال دحيم والنسائي وابن خراش: "ثقة", وقال الدوري عن ابن معين: "ليس بحديثه بأس وكان شاميا" وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يزيد فلأجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد ابن زريع: "ما رأيت شاميا أوثق من برد" وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال النسائي مرة: "ليس به بأس", وقال أبو زرعة: "لا بأس به", وقال أيضا: "كان صدوقا في الحديث" وقال أبو حاتم: "كان صدوقا قدريا", وقال الدارمي عن علي بن المديني: "برد بن سنان ضعيف", وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة "135". قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن الحسن عن برد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود "كان يرى القدر" وقال أبو حاتم أيضا: "ليس بالمتين" وقال مرة: "كان صدوقا في الحديث". 791 ـ "تمييز- برد" بن سنان. روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس ذكره أبو سعيد الإدريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الأول. وحكي أن بعض المحدثين خلط بينهما قال وعندي أن ذلك غلط

فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس. قال: والذي عنده أن هذا "شيخ مجهول" وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي أحدهما يقال له: الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له: أبو كريب أو كليب ثم قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت بسمرقند قال: نعم, قال الإدريسي: وروى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال: "وهو من الكذابين الكبار". قلت: "ذكرته للتمييز". 792 ـ "د ق - بركة1" المجاشعي أبو الوليد البصري. روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس. وعنه سليمان التيمي وخالد الحذاء. قال أبو زرعة: "ثقة". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمي أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو العريان. 793 ـ "بخ - برمة2" بن ليث بن برمة الأسدي. روى عن عمه قبيصة

قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة سمع منه نصير بن عمر. قلت: وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.

من اسمه بريد وبسام

من اسمه بريد وبسام ... من اسمه بريد 794 ـ "عس - بريد1" بن أخرم عن علي. وعنه عتيبة الضرير. قال البخاري: "مجهولان" وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا ترجمه النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء. قلت: قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بأمر ثالث فذكره في الثقات في الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة وحكى ابن الجوزي عن الأزدي تضعيفه وإنما قال الأزدي "هو مجهول" وقال العقيلي: ولا أصل لحديثه عن علي في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} . 795 ـ "ع - بريد" بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة. روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وابن إدريس وابن المبارك وأبو أسامة وغيرهم. قال ابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالمتين يكتب حديثه" وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه

عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ما روى حديث "إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها" قال: "وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس". قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء "ليس بذاك القوي" وقال أحمد بن حنبل "يروي مناكير وطلحة بن يحيى أحب إلي منه" وقال الترمذي في جامعه: "وبريد كوفي ثقة في الحديث روى عنه شعبة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة", وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء", وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي أظنه ذكره البخاري. 796 ـ "بخ 4 - بريد" بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي1 البصري. روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الأشعري والحسن وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم. وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالأعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح". قلت: وقال العجلي: "ثقة", وقال الدارقطني: على شرط الصحيح وذكره أبن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم في الصحيح وقال ابن الأثير مات سنة "144". 797 ـ "ع - بريدة" بن الحصيب2 بن عبد الله بن الحارث الأسلمي

أبو عبد الله وقيل غير ذلك أسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي صلى الله وآله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات بها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابناه عبد الله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعي والشعبي والمليح بن أسامة وغيرهم. قال ابن سعد توفي سنة "63" في خلافة يزيد بن معاوية. قلت: وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم أسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر. 798 ـ "س - بريدة" بن سفيان بن فروة1 الأسلمي. روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة. وعنه أفلح بن سعيد القبائي وابن إسحاق. قال البخاري: "فيه نظر" وقال النسائي: "ليس بالقوي في الحديث" وقال الجوزجاني: "ردي المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه2 في دينه" وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا" وقال الآجري: عن أبي داود: "لم يكن بذاك تكلم فيه إبراهيم بن سعد". قلت لأبي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم. قلت: بقية كلام ابن عدي: "منكر جدا" وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن إبراهيم بن سعد يقول عن أبيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا. قلت: وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيل أن له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح أنه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة

وقال الدارقطني: "متروك" وقال العقيلي سئل أحمد عن حديثه فقال: "بلية". 799 ـ "د ت - برية1" بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو عبد الله المدني اسمه إبراهيم وبرية لقب غلب عليه. روى عن أبيه عن جده في "أكل الحبارى". وعنه ابن فديك وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وغيره. قال البخاري: "إسناده مجهول" وقال العقيلي: "لا يعرف إلا به". قلت: بقية كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الإسناد هذا الحديث الذي أخرجه له أبو داود والترمذي وحديث "من كذب علي" وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه إبراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال: "لا يحل الاحتجاج بخبره بحال" ثم ذكره في الثقات وقال: "كان ممن يخطىء" ذكر ذلك في إفراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين. 800 ـ "س - بسام" بن عبد الله الصيرفي2 أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عباس عن يحيى: "ثقة" وقال إسحاق بن منصور عنه "صالح" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث لا بأس به". قلت: قال الآجري عن أبي داود عنه أن زيد ابن علي قال له علم ابني الفرائض وقال

أحمد: "لا بأس به" وقال ابن حبان في الثقات: "يخطىء" وقال الحاكم في المستدرك: "هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه" وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين أنه قال "لا أدري بن من هو" وقال ابن سعد: "أحسبه كان عبدا لا أعرف له أبا" وذكره ابن عقدة قي رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي.

من اسمه بسر

من اسمه بسر 801 ـ "د ت س - بسر1" بن أرطاة ويقال ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري الشامي أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثين أحدهما: "لا تقطع الأيدي في السفر", والآخر: "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها" الحديث. وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب بن ميسرة بن حلبس وغيرهما. قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل إنه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد فتح مصر واختط بها وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول

سنة "40" وأمره أن يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة وقد ولي البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه وقال ابن عدي: "مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين" وقال الدارقطني: "له صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم" وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد عن زياد عن بن إسحاق قال بعث معاوية بسر بن أرطاة سنة "39" فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة: "رجل سوء" وقال خليفة: "مات في ولاية عبد الملك بن مروان وقد خرف". قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر أن يذهب عقله لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العباس وأنه خرف ومات في أيام الوليد بن عبد الملك سنة "86" وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن أرطأة فقد وهم وقال في صحيحه: سمعت عبد الله بن سلم يقول: سمعت هشام بن عمار يقول: سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول: سمعت أبي يقول: سمعت بسر بن أبي أرطأة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها" الحديث. 802 ـ "م س - بسر" بن أبي بسر المازني والد عبد الله بن بسر. روى عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله على خلاف ذلك. قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط وأما مسلم فليس فيه إلا عن عبد الله بن بسر. قال: "نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي فقد سأله طعاما" الحديث. وليس في شيء من طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبد الله بن بسر عن أبيه وعلى هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال مسلم -والله أعلم-. وأما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبد الله بن بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن أخته وقيل غير ذلك. 803 ـ "ق - بسر" بن جحاش1 القرشي. ويقال بشر له صحبة عداده في الشاميين. روى عنه جبير بن نفير حديثا واحدا. قلت: حكى مسلم والازدي وغيرهما أن جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة. 804 ـ "ع - بسر" بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي. روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم. وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الأشج ومحمد بن إبراهيم ويعقوب بن الأشج وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر أحب إلي من عطاء بن يسار وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا يسأل عن مثله" وقال ابن سعد: "كان من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا

وكان ثقة كثير الحديث" وقال مالك قال الوليد بن عبد الملك لعمر بن عبد العزيز من أفضل أهل المدينة قال: "مولى لبني الحضرمي يقال له بسر" قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة "100" وهو بن "78" وقيل مات سنة "101". قلت وقال العجلي: "تابعي مدني ثقة" ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يسكن دار الحضرمي في جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا". 805 ـ "ع الستة بسر" بن عبيد الله الحضرمي الشامي. روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي إدريس الخولاني وغيرهم. وعنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم. قال العجلي والنسائي: "ثقة" قال أبو مسهر هو أحفظ أصحاب أبي إدريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد "ثقة". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 806 ـ "س - بسر" بن محجن بن أبي محجن1 الدئلي. كذا قال مالك وأما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني أنه رجع عن ذلك. روى عن أبيه وله صحبة. روى عنه زيد بن أسلم حديثا واحدا. قلت: يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر أن عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني رواه عن زيد ابن أسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت إبراهيم البرلسي2 يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من

ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه بشر كما قال الثوري -يعني بالمعجمة- وقال ابن حبان في الثقات من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان: "لا يعرف حاله" وقال الإمام أحمد في مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان هو الثوري عن زيد بن أسلم عن بشر أو بسر عن أبيه فذكر حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع -والله أعلم-.

من اسمه بسطام

من اسمه بسطام 807 ـ "د - بسطام1" بن حريث الأصفر أبو يحيى البصري. روى عن أشعث الحداني وغيره. وعنه سليمان بن حرب. روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة. قلت: وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه أيضا وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي: "مجهول الحال". 808 ـ "بخ ل س ق - بسطام" بن مسلم بن نمير العوذي2 البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم. قال أحمد: "صالح الحديث ليس به بأس" وقال ابن معين وأبو زرعة: "ثقة" وقال ابن نمير: "رفيع جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع" وقال أبو حاتم: "لا بأس به صالح وهو أحب إلي من كثير بن يسار أبي الفضل" وقال النسائي: "ليس به بأس". قلت: وقال العجلي "ثقة" وقال

البزار: "مشهور من شيوخ البصرة" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بشار

من اسمه بشار 809 ـ "س - بشار1" بن أبي سيف الجرمي2 وقيل فيه المخزومي ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم أظنه بصريا. روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات". 810 ـ "س - بشار" بن عيسى الضبعي3 الأزرق البصري مولى جويرية بن أسماء. روى عن ابن المبارك. وعنه على ابن المديني. 811 ـ "ق - بشار" بن كدام السلمي الكوفي. روى عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو. وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز. قال أبو زرعة: "ضعيف", وقال الدارقطني: قال البخاري: هو أخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا أبو العباس4 ابن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من بني سليم ومسعر من بني هلال. قلت: وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم -والله أعلم -.

812 ـ "فق - بشار" بن موسى الشيباني1 ويقال العجلي الخفاف أبو عثمان البصري نزيل بغداد. روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية وإسماعيل بن جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وأبو بكر الأثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس بثقة" قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين وقال عمرو بن على ضعيف الحديث وقال البخاري: "منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه" وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف كان أحمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وأنا لا أحدث عنه وقال النسائي: "ليس بثقة" وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ" وقال الحسين ابن إدريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال: "كان معروفا كان صاحب سنة" وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي حديث "سيد كهول أهل الجنة" فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول فيه عن فراس قال وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي:

"رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا" قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة "228". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يغرب وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" قال وأنا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه: "لين".

من اسمه بشر

من اسمه بشر 813 ـ "د ت عس ق - بشر1" بن آدم بن يزيد البصري الأصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر بن سعد السمان. روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ ابن هشام وغيرهم. وعنه الأربعة لكن النسائي في مسند علي وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقي بن مخلد والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم. قال أبو حاتم: "ليس بقوي" وقال النسائي: "لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره. قال أبو بكر بن عاصم مات سنة "254". قلت: وقال مسلمة "صالح" وقال الدارقطني: "ليس بقوي" وقال ابن عدي: يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو ابن بنت أزهر يعني الذي بعده. 814 ـ "خ ق - بشر" بن آدم2 الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الأكبر

بصري الأصل. روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه البخاري روى له ابن ماجة بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا إبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وأبو مسعود الرازي والدارمي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم. قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه وقال أبو حاتم "صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات قال هارون الحمال1 مولده سنة "155" وقال ابن قانع مات في ربيع الأول سنة "218". قلت: وقال الدارقطني "ليس بالقوي" كذا في الميزان وأظنه عنى الأول وذكر الذهبي أن قول ابن عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله. 815 ـ "خ د س ق - بشر" بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل. روى عن حريز بن عثمان والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه. قال أبو زرعة: "ثقة" وقال أبو حاتم: "ما به بأس" وقال الدارقطني: "ثقة" وقال مرة: "ليس به بأس ما علمت إلا خيرا" قال محمد بن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة "124" وقال حنبل عن دحيم مات سنة "255" وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة "205". قلت: وقال العجلي والعقيلي

"ثقة" وقال الحاكم: "مأمون" وقال مسلمة بن قاسم روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها وهو "لا بأس به إن شاء الله" وذكره ابن حبان في الثقات. 816 ـ "خت ق - بشر" بن ثابت البصري أبو محمد البزار1. روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم. وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم. قال أبو حاتم: "مجهول" وقال بشر بن آدم الأصغر ثنا بشر بن ثابت: "وكان ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني: "ثقة وليس من الأثبات من أصحاب شعبة". 817 ـ "مد - بشر" بن جبلة2 عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم. وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير قال أبو حاتم: "مجهول ضعيف الحديث", وقال أبو الفتح الأزدي: "ضعيف مجهول". 818 ـ "ل عس - بشر" بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي. روى عن حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم وأبو خيثمة وخلق. قال أبو بكر بن أبي داود قلت: لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد قلت فأين حديث أم زرع فقال: سماعي معه وكتبت إليه أن يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك؟ قال علي وكان بشر

يتفتأ في أول أمره وقال ابن سعد: "كان من أبناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم أقبل على العبادة واعتزل الناس فلم يحدث" ومات ببغداد لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة "227" وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لأبي عبد الله مات بشر بن الحارث قال: "مات -رحمه الله- وما له نظير في هذه الأمة إلا عامر بن عبد مقيس" وقال إبراهيم الحربي: "ما أخرجت بغداد أتم عقلا ولا أحفظ للسانه من بشر بن الحارث"1 وقال الخطيب: "كان ممن فاق أهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس واسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لأجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة". قلت: وقال أبو حاتم: "الرازي ثقة رضي" وقال ابن حبان في الثقات: "أخباره وشمائله في التقشف وخفي الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا" وقال الدارقطني: "ثقة زاهد جبل ليس يروي إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروي عنه" وقال مسلمة: "ثقة فاضل".

819 ـ "س ق - بشر" بن حرب الأزدي أبو عمر الندبي1 البصري. روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير. وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة. قال البخاري رأيت علي بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء. وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون فقال: "أعلاهما بشر" وقد روى شعبة وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان وقال حماد بن زيد ذكرت لأيوب بشر بن حرب فقال: "كأنما يسمع حديث نافع" كأنه مدحه وقال أبو طالب عن أحمد: "ليس بقوي في الحديث" وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين: "ضعيف هو وأبو هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه" وقال محمد بن سعد: "كان ضعيفا في الحديث" وتوفي في ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي: "ولا أعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا بأس به". قلت: وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي يعتمد على حديثه فقال: "ليس هو ممن يترك حديثه" وقال البخاري في التاريخ الأوسط: "رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بشيء" وقال العجلي: "ضعيف الحديث وهو صدوق" وقال العقيلي: "يتكلمون فيه" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن خراش: متروك وكان حماد بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين

روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار يروي عن أبي رجاء العطاردي قال ابن حبان: "ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الأخبار". قلت: وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة ياء فالله أعلم. 820 ـ "س - بشر" بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى. روى عن بن جريج وهشام بن حسان وأشعث بن سوار وابن عون وعنه سعيد بن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال: "ثقة ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمي الصفى للزومه الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم. قلت: ونسبه الخطيب في التخليص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من أفاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الأوقات. 821 ـ "خ م س - بشر" بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد. روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن رجاء المكي والداروردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمي وعبد الرزاق ومحبوب بن محرز ومحمد بن

ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة. وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمي والذهلي وزكرياء السجزي والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة. قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي: ثقة صدوق ضيع نفسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "238" وقال زكريا بن دلويه سنة "37" وذكر عبد الغني في شيوخه علي بن علي الرفاعي ولم يدركه. قلت: وقال أحمد ابن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث وجالس الناس. 822 ـ "خ م د س - بشر" بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة. روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويعلى وعبيد وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الأهوازي ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ" وقال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "255" وقال إبراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة "53". قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الأعمش بأشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل. 823 ـ "بخ د ت ق - بشر" بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني1 إمامها ومفتيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبد الله الدوسي ابن عم

أبي هريرة وعبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم. وعنه شيخه يحيى وحاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم. قال الدوري عن يحيى حاتم بن إسماعيل يروي عن أبي أسباط الحارثي شيخ كوفي وهو "ثقة", قلت: له هو ثقة قال "يحدث بمناكير", وقال مرة قد روى عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر بن رافع: "ليس به بأس" وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بشيء ضعيف في الحديث", وقال البخاري: "لا يتابع في حديثه", وقال الترمذي: "يضعف في الحديث", وقال النسائي: "ضعيف", وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي: "ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما", وقال الحاكم أبو أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني: "ليس بالقوي عندهم", وقال ابن عدي وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي: "وهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثا منكرا", قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط ولهما إن كانا اثنين عدة أحاديث وكان أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن أبا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن سفيان: "لين الحديث", وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلي: "له مناكير", وقال الدارقطني: "منكر الحديث", وقال ابن عبد البر في الكني: "هو ضعيف عندهم منكر الحديث" وقال في كتاب الإنصاف: "اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف

علماء الحديث في ذلك" وقال ابن حبان: "يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها". 824 ـ "س ق - بشر" بن سحيم1 الغفاري له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن علي روى عنه نافع بن جبير بن مطعم. قلت: أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن ينادي والله أعلم. 825 ـ "ع - بشر" بن السري البصري أبو عمرو الأفوه2 سكن مكة. روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وإبراهيم بن طهمان وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم. وقال عمرو بن على سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث إبراهيم بن طهمان فقال: ممن سمعته فقلت: حدثنا بشر بن السري فقال: "سمعته من بشر وتسألني عنه؟ لا أحدثك به أبدا" وقال أحمد بن حنبل: حدثنا بشر بن السري: "وكان متقنا للحديث عجبا" وقال أحمدك: سمعنا منه ثم ذكر حديث {نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} فقال: ما أدري ما هذا إيش هذا فوثب به الحميدي وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان

الدارمي عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو حاتم: "صالح", وقال ابن عدي: "له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا بأس به", وقال البخاري: "كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الأفوه" قال: وقال محمود مات سنة "96" وهو ابن "63" سنة. قلت: قال عباس عن يحيى: "رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول معاذ الله أن أكون جهميا" وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال البرقاني عن الدارقطني: "مكي ثقة" وفي موضع آخر: "وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك وهو في الحديث صدوق" وقال العقيلي: "هو في الحديث مستقيم" وقال العجلي وعمرو بن علي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 826 ـ "بشر" بن سلام. عن جابر وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي. 827 ـ "خ ت س - بشر" بن شعيب بن أبي حمزة1 دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي. روى عن أبيه. وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب وكأنه الكوسج والذهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان بن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن خلي وعمران بن بكار. وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد بن عوف وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. قال أبو زرعة: سماعه كأبي اليمان إنما كان إجازة قال البخاري في تاريخه: "تركناه حيا سنة "212", وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "13" وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل

قال له سمعت من أبيك قال: لا قال فقرىء عليه وأنت حاضر قال: لا. قال فقرأت عليه قال: لا. قال فأجاز لك قال: نعم. قال: "فكتب عنه على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه. وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني. قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة ومما يؤيده أن أبا حاتم قال في تلك الحكاية: أن أحمد لم يحدث عن بشر وليس الأمر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في الثقات: كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: "تركناه" وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري إنما قال: "تركناه حيا" كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على ابن حبان في الحافل فأسهب. 828 ـ "د ت ق - بشر" بن شغاف1 الضبي البصري. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن سلام وعنه أسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "ثقة", وكذا قال العجلي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي الفرج2 أنه تزوج ميسة بنت

جابر بعد حارثة فقالت فيه ما خار لي ذو العرش لما استخرته وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثة بن بدر مات بعد الستين. 829 ـ "د ت ق - بشر" بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الطائفي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب. وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور بن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم. قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: "ثقة", وقال غيره مات بعد الزهري. قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة "124" وقال النسائي في التمييز: "ثقة", وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن عاصم. 830 ـ "تمييز- بشر" بن عاصم الطائفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه يعلى بن عطاء هذا أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز. قلت: "ذكره ابن حبان في الثقات". 831 ـ "د س - بشر" بن عاصم الليثي. روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما. قال النسائي: "ثقة", وهو أخو نصر بن عاصم. قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال وذكره ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم. 832 ـ "س - بشر" بن عائذ1 المنقري بصري. روى عن عبد الله بن عمر في لبس

الحرير وهكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز1 عن بن عمر. قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر بن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية الكلام عليه. 833 ـ "د - بشر" بن عبد الله بن يسار السلمي الشامي الحمصي. كان من حرس عمر بن عبد العزيز. روى عن عبد الله بن بسر وعبادة بن نسي ورجاء بن حيوة ومكحول وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح. له عند أبي داود حديث واحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك. 834 ـ "خ - بشر" بن عبيس2 بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري مولى آل معاوية سكن الحجاز. روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم الطائقي وغيرهم. وعنه البخاري وإسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة والناس ربما خالف وقال غيره: مات سنة "35" وقيل سنة "238".

835 ـ "د - بشر" بن عمار القهستاني1. روى عن أسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس. روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. 836 ـ "ص - بشر" بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي. روى عن أبي روق عطية بن الحارث والأحوص بن حكيم وغيرهما. وعنه منجاب بن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي في الحديث" وقال البخاري: "يعرف وينكر", وقال النسائي: "ضعيف", وقال ابن حبان: "كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد", وقال ابن عدي: "لم أر في أحاديثه حديثا منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب". قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني: "متروك" وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه" وقال الساجي مثل البخاري. 837 ـ "ع - بشر" بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري. روى عن شعبة ومالك وهمام وأبان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق", وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة "207 وكان ثقة", وقال ابن حبان في الثقات مات ليلة الأحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع. قلت:

بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلي: "بصري ثقة" وقال الحاكم: "ثقة مأمون". 838 ـ "د - بشر" بن قرة وقيل قرة بن بشر عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل. وعنه إسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان: "مجهول الحال". 839 ـ "د - بشر" بن قيس التغلبي1. روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء. وعنه ابنه قيس ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لأبي الدرداء بدمشق ومنزله بقنسرين. قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى عن عمر بن الخطاب. وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية. وعنه هشام بن سعد كذا قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن قيس بن بشر سمع أباه وكان جليسا لأبي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم فالله أعلم.

840 ـ "س النسائي بشر بن المحتفز1 البصري. عن عبد الله بن عمر في لبس الحرير. وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبد الله قاله شعبة عن قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد: قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس2.قال البخاري بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث" وقال الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن أوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له صحبة كانا بخراسان في حبس عبد الرحمن بن سمرة. قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب بن سعد. 841 ـ "خ - بشر" بن محمد السختياني أبو محمد المروزي. روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وكناه وجعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات. وقال كان: "مرجئا" وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندي عن عبد العزيز بن أبي رزمة. وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحدا. قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلا باذى وغيرهم وفاة السختياني سنة "224".

842 ـ "خ - بشر" بن مرحوم هو بن عبيس بن مرحوم تقدم. 843 ـ "ت س ق - بشر" بن معاذ العقدي1 أبو سهل البصري الضرير. روى عن إبراهيم بن عبد العزيز ابن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبد الحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن حبان في الثقات مات سنة "245" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل. قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: "صالح الحديث صدوق", وقال مسلمة: "بصري صالح", وكذا قال النسائي في أسامي شيوخه: وأخراج في كتاب الأخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عنه. 844 ـ "ع - بشر" بن الفضل بن لاحق الرقاشي2 مولاهم أبو إسماعيل البصري. روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة3 ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل ابن أبي صالح وعاصم بن كليب وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي

ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلق. قال أحمد بن حنبل: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" وعده ابن معين في أثبات شيوخ البصريين وقال علي بن المديني: "كان بشر يصلي كل يوم أربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر" وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث عثمانيا" توفي سنة "186" وقال أحمد بن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة "186" واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن يخرج ومات سنة "187". قلت: وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الأول منها وذكر بعده بشر ابن المفضل يروي عن أبيه عن خالد الحذاء. وعنه الطيالسي. قال وليس هو بابن لاحق. قلت: بل هو هو والله أعلم وقال العجلي: "ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب سنة" وقال البزار: "ثقة". 845 ـ "م د س - بشر" بن منصور السليمي1 أبو محمد البصري. روى عن أيوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الأحول وابن جريج وابن عجلان وغيرهم. وعنه ابنه إسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل بن عياض وبشر الحافي وعبد الأعلى بن حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعدة قال ابن مهدي:

"ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن". وقال القواريري: "هو من أفضل ما رأيت من المشائخ" وقال أبو زرعة: "ثقة مأمون" وقال أبو حاتم وقال نصر بن على الجهضمي: ثبت في الحديث" قال إسماعيل بن بشر مات أبي سنة "180" وكذا قال البخاري عن ابن المديني. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: "كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي" وقال يعقوب بن شيبة: "كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث" وروى عارم عن أبي منصور قصة سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية. 846 ـ "ق - بشر" بن منصور الحناط1 عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبي عبد الله "أن يقبل عمل صاحب بدعة" الحديث. وعنه به أبو سعيد الأشج. قال: "وكان ثقة" وقال أبو زرعة: "لا أعرفة ولا أعرف أبا زيد" وقال ابن أبي حاتم: روى عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب ابن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي. 847 ـ "ق - بشر" بن نمير القشيري البصري. روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي أمامة وحسين ابن عبد الله بن ضميرة وعنه إبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة. وروى عنه سهيل بن أبي

صالح وهو من أقرانه قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال صالح بن أحمد عن علي: قيل ليحيى القطان لقيت بشرا بن نمير قال: نعم وتركته وقال غيره عن يحيى: "كان ركنا من أركان الكذب", وقال محمد بن إسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول: "احذروا هذا يعني بشر وعليكم بهذا يعني عمران", قال وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي إمامة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ترك الناس حديثه", وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء: "كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه", وقال يحيى بن معين والنسائي: "ليس بثقة", وقال الجوزجاني: "غير ثقة", وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال أيضا: "مضطرب تركه علي", وقال أبو حاتم: "بشر بن نمير متروك الحديث", قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير؟ قال: "ما أقربهما" قيل له: بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهم وقال أبو حاتم أيضا: بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار روايتهما عن القاسم منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال علي بن الجنيد: "متروك" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف" كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء. قلت: وقال الآجري عن أبي داود "ترك حديثه" وقال يعقوب بن سفيان: "بصري ضعيف" وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدا" وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.

848 ـ "م 4 - بشر" بن هلال الصواف1 أبو محمد النميري البصري. روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم. روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقي بن مخلد وحرب الكرماني وابن خزيمة وأبو حاتم وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات: "يغرب", وقال ابن أبي عاصم مات سنة "247". قلت: ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وأبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود. 849 ـ "تم - بشر" بن الوضاح2 البصري أبو الهيثم. روى عن أبي عقل بشير بن عقبة الدورقي والحسن ابن أبي جعفر وعباد بن منصور الناجي وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز بن معاوية القرشي وقال: "كان من خيار الناس" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة "221". 850 ـ "د - بشر" أبو عبد الله الكندي عن بشير بن مسلم الكندي عن عبد الله بن عمرو في ركوب البحر. وعنه مطرف بن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم. قلت: "وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف". 851 ـ "ت - بشر" غير منسوب عن أنس في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وغير ذلك. وعنه ليث بن أبي سليم قيل أنه بشر بن دينار. قلت:

كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على ليث اختلافا كثيرا أوضحت بعضه في تعليق التعليق.

من اسمه بشير

من اسمه بشير 1 852 ـ "د ت س - بشير" بن ثابت الأنصاري مولى النعمان بن بشير بصري. روى عن حبيب بن سالم. وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: "ثقة" رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من أسقطه من الإسناد وصحح الترمذي إثباته. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم". 853 ـ "تمييز- بشير" بن ثابت الأنصاري مدني. عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد. وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي ذكر للتمييز. قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الأظهر. 854 ـ "بشير" بن الخصاصية هو بشير بن معبد يأتي. 855 ـ "بشير" بن خلاد. عن أمه وهم فيه عبد الحق في الأحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد. 856 ـ "عس - بشير" بن ربيعة البجلي كوفي عن رافع بن سلمة وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله بن موسى

واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 857 ـ "س - بشير" بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس1 الخزرجي والد النعمان. شهد بدرا وهو أول من بايع أبا بكر الصديق من الأنصار. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه. روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة "13" فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة. قلت: وقد روى حديث حميد بن عبد الرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه عن بشير بلا واسطة وذكر ابن إسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد منصرفه من اليمامة سنة "12" لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون والأنصار: "أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين" قال: فقال له بشير بن سعد: "لو فعلت قومناك تقويم القادح" فقال عمر: "أنتم إذا أنتم". قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله2 على المدينة في عمرة القضاء وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: "أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ " الحديث. 858 ـ "بخ م 4 - بشير" بن سلمان1 الكندي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار أبي حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم. وعنه ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين والعجلي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن كيسان" قلت: وقال ابن سعد: "كان شيخا قليل الحديث" وقال البزار: "حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد" وذكره ابن حبان في الثقات. 859 ـ "س - بشير" بن سلام وقيل بن سلمان الأنصاري المدني والد الحسين. روى عن جابر في الصلاة. وعنه ابنه روى له النسائي حديثا واحدا وقال: "ليس به بأس" قلت: وقال أبو داود لا بأس به" وسمي النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم. 860 ـ "بشير" بن عبد المنذر أبو لبابة في الكنى. 861 ـ "خ م مد – بشير" بن عقبة الناجي2 السامي ويقال الأزدي

أبو عقيل الدورقي1 البصري. روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم. وعنه بهز بن أسد وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن إبراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم: "ثقة" وقال أحمد وابن معين: "ثقة", وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "صالح الحديث", قال قلت: "يحتج بحديثه" قال: "صالح الحديث" قلت: وقال الفلاس "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق. 862 ـ "عخ - بشير" بن أبي عمرو الخولاني2 أبو الفتح المصري. روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري. روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة. قال أبو زرعة: "مصري ثقة", قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.863 ـ "بشير" بن المحرز3 حجازي. روى عن سعيد بن المسيب. وعنه سعيد المقبري. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: قرأت بخط الذهبي "لا يعرف", انتهى. وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر بن غالب الأسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي. وروى عنه يزيد بن أبي زياد فلعله هذا. 864 ـ "خ م د س ق - بشير" بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري المدني قيل إن له صحبة. روى عن أبيه. وعنه ابنه عبد الرحمن وعروة بن الزبير وهلال

ابن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس. قلت: قال العجلي: "مدني تابعي ثقة" وذكره ابن الحبان في الثقات في التابعين وكذا البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق سعيد بن عبد العزيز عن بن حلبس. قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود وكانت له صحبة وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بعده بيسير. 865 ـ "بشير" بن مسلم1 الكندي أبو عبد الله الكوفي. عن عبد الله بن عمرو في "ركوب البحر". وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف بن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبد الله الكندي عن عبد الله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو وقيل غير ذلك. قال البخاري: "ولم يصح حديثه". قلت: وقال مسلمة بن قاسم: "مجهول" وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو. 866 ـ "بخ د س ق - بشير" بن معبد وقيل2 بن زيد بن معبد بن ضباب بن

سبع بن سدوس وقيل بن شراحيل بن سبع السدوسي المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بشيرا" نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه بشير بن نهيك وجرى بن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة بالجهدمة1 ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين ابن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلمي وقال في الأسلمي روى عنه ابنه بشير وجعلهما غيره واحدا. قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وابن حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن سفيان وغيرهم. وقد ذكرت ترجمة الأسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر وغيره أن الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الأعلى ضبارى بن سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت إلاءة بن عمرو بن كعب بن الحارث الغطريف الأزدي حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم. 867 ـ "م 4 - بشير" بن المهاجر2 الغنوي الكوفي. رأى أنس بن مالك. وروى عن عبد الله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: "منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب" وقال ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال

ابن عدي: "روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف". قلت: قال ابن حبان في الثقات: "دلس عن أنس ولم يره وكان يخطىء كثيرا" وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال العقيلي: "مرجئ متهم متكلم فيه" وقال الساجي: "منكر الحديث عنده". 868 ـ "د - بشير" بن ميمون الشقري1 البصري له حديث واحد. يرويه عن عمه أسامة بن اخدري وله صحبة. وعنه بشر بن المفضل وعلي بن عاصم وقال عباس عن ابن معين: "ليس به بأس". قلت: "وذكره ابن شاهين في الثقات". 869 ـ "ق - بشير" بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي قدم بغداد ثم صار إلى مكة. روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبد الله: "ليس بشيء" وقال ابن معين: "أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم" وقال البخاري: "منكر الحديث" وقال في موضع آخر: "متهم بالوضع" وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير يكتب حديثه على الضعف" وقال الجوزجاني: "متروك الحديث" وكذا قال الدارقطني وقال ابن عدي: "روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد. قلت: أول كلام ابن عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير

محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة. وقال أبو داود: "ليس بشيء" وقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد وقال عمرو بن علي: "ضعيف في الحديث" وقال ابن حبان: "يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد". 870 ـ "ع - بشير" بن نهيك1 السدوسي ويقال السلولي أبو الشعثاء البصري. روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر ابن أنس بن مالك وغيرهم. قال العجلي والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا يحتج بحديثه" وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من قراء البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال "تركه يحيى القطان" وهذا وهم وتصحيف وإنما قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعيد فقوله وبركة هو بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه. فقلت: هذا سمعته منك قال نعم. قلت: وقال ابن سعد "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الأثرم عن أحمد "ثقة". قلت له: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.

871 ـ "سي - بشير" الحارثي والد عصام بن بشير. له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بشيرا". روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه. قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره. وقال أبو القاسم البغوي: "لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه". 872 ـ "ل - بشير" غير منسوب. قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث. وعنه سفيان الثوري. قلت: "قال بعض الحفاظ لا أعرفه".

من اسمه بشير مصغرا

من اسمه بشير مصغرا 873 ـ "خ 4 - بشير" بن كعب بن أبي الحميري العدوي ويقال العامري أبو أيوب. روى عن ربيعة والجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي هريرة. وعنه بن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم. قال ابن المديني: "معروف" وقال النسائي: "ثقة" ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: "كان ثقة إن شاء الله تعالى", وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس أذهب بنا نجالس الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس: رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس: كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن عباس الإرسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم. قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحديث: "الحياء خير كله" فقال: بشير بن كعب إن في الحكمة مكتوبا منه ضعف

ومنه وقار فغضب عمران عليه. أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة العدوي أيضا عنهما وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وقال الحاكم عن الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة. 874 ـ "ع - بشير" بن اليسار الحارثي الأنصاري مولاهم المدني. روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة بن مسعود وغيرهم. وعنه ابنه بشير بن عبد الله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد بن عبيد الطائي وابن إسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار" وقال ابن سعد: "كان شيخا كبيرا فقيها وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان قليل الحديث" وقال النسائي: "ثقة". قلت: وكناه محمد بن إسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بصرة

من اسمه بصرة 1 875 ـ "د - بصرة" بن أكثم رجل من الأنصار صحابي ويقال اسمه بسرة ويقال نضلة. روى عنه ابن المسيب حديث "أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى" الحديث. ومرة لم يسمه. قلت: ونسبه خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.

876 ـ "د ت س - بصرة" بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري له ولأبيه صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد". وروى عنه أبو هريرة. قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ والله أعلم. واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال. 877 ـ "خ م قد ت س ق - بعجة" بن عبد الله بن بدر الجهني. روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب. قال النسائي: "ثقة" وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة "101". قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة "100 وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضى الله تعالى عنهما.

من اسمه بقية

من اسمه بقية 878 ـ "خت م د ت س ق - بقية" بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

الكلاعي1 الميتمي أبو يحمد2 الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والأوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر بن أبي مريم وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وشعبة والأوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهو أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهم من أقرانه وإسحاق بن راهويه وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى بن المنذر الحمصي وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي. قال ابن المبارك: "كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر" وقال أيضا إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة: "لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره" قال ابن معين: "كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد" وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال بقية أحب إلي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره

فاقبلوه أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا فقيل له أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس عن ابن معين: "بقية يحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه". قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد: "كان بقية يضن بحديثه عن الثقات" قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين1 كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن الثقات قال يعقوب: "بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين" ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى أسمائهم ويحدث عمن هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد: "كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات" وقال العجلي: "ثقة فيما يروي عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء" وقال أبو زرعة: "بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة" وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو "ثقة" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش" وقال النسائي: "إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدري عمن أخذه" وقال ابن عدي

يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن الصغار والكبار ويروي عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني: "بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية" قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة "115" وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة "197". قلت: وقال إسحاق بن إبراهيم بن العلاء سنة "98" وروى له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه "من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب" وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته: أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها وقال حيوة: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الجوزجاني: "رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به" وقال حجاج ابن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أنا وقال بن خزيمة: "لا احتج ببقية" حدثني أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتي قلت: "أتي من التدليس" وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري إنه موضع الإنكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ولقد

دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فألزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها "تربوا الكتاب" ومنها من "أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء" ومنها "إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى" وقال هذه من نسخة موضوعه كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلي: "صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر فليس بشيء" وقال أبو أحمد الحاكم: ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن عدي عن بقية قال قال لي شعبة: "يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان" وقال بقية

ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال: "ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة" وقال ابن المديني: "صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا" وقال الحاكم في سؤالات مسعود: "بقية ثقة مأمون" وقال الساجي: "فيه اختلاف" وقال الجوزجاني: "إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا وقال الخليلي اختلفوا فيه وقال الخطيب: "في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا" وقال البيهقي في الخلافيات: "أجمعوا على أن بقية ليس بحجة" وقال عبد الحق في الأحكام في غير ما حديث: "بقية لا يحتج به" وقال ابن القطان: "بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك" وهذا إن صح مفسد لعدالته. 879 ـ "بقية" بن نافع في عبد الله بن نافع بن ثابت.

من اسمه بكار

من اسمه بكار 880 ـ "خت د ت ق - بكار" بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري وقيل ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة. روى عن أبيه وعمته كيسة1 بنت أبي بكرة. وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي وحامد بن عمر البكراوي2 ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين: "ليس بشيء" وقال إسحاق بن منصور عنه: "صالح" وقال ابن عدي: "أرجو أنه

لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم". قلت: وقال البزار "ليس به بأس" وقال مرة "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم". وقال: "وليس في الحجامة شيء يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة" وقال يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم "ضعيف". 881 ـ "د - بكار" بن يحيى. روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبد الرحمن بن مهدي. قلت: في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب. وعنه الفضل بن سليمان النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.

من اسمه بكر

من اسمه بكر 882 ـ "س - بكر" بن بكار القيسي أبو عمرو البصري. روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة وغيرهم. روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو ابن على بن مقدم وأسهل بن حاتم وأبو عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن علي الحلواني وعمر بن إبراهيم الجرواني1 وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن سعدان وآخرون. قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار: "ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط" وقال ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي في السنن: "ليس بالقوي" وقال في موضع آخر: "ليس بثقة" وقال أبو حاتم: "ليس

بالقوي" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: "أحاديثه ليست بالمنكرة جدا" وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة "256" وحدث بها. قلت: وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: "سيد الريحان الحناء". وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي أثرا واحدا في أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الأحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار: "ليس بقوي" وسفيان بن حسين: "ضعيف في الزهري لم يذكره المزي". 883 ـ "س النسائي بكر بن الحكم التميمي اليربوعي1 أبو بشر المزلق2 صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق. روى عن عبد الله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي. وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان: "ثقة" وأبو سلمة التبوذكي وقال: "كان ثقة" وقال أبو زرعة: "شيخ ليس بالقوي" روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن عائشة في الطيب. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو بشر المزلق "وكان ثقة" عن ثابت فذكر حديثا. 884 ـ "خت د ق - بكر" بن خلف البصري أبو بشر ختن أبي عبد الرحمن

المقري. روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وإبراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة وأبي عاصم ومعتمر ابن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن إسحاق وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد بن إدريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد بن عبدوس وعلي ابن سعيد بن بشير وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن يحيى: "ما به بأس", وقال هاشم بن مرثد عنه: "صدوق", وقال أبو حاتم: "ثقة", وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد بن إسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة "240" وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه. 885 ـ "ت ق - بكر" بن خنيس1 الكوفي العابد نزيل بغداد. روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. وعنه أبو النضر ووكيع وإبراهيم بن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي إياس وحجاج الأعور وعلي بن الجعد وأبو نعيم الحلبي2 وخلق. قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين: "صالح لا بأس به إلا أنه يروي عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق" وقال

عياش وغيره عنه: "ليس بشيء" وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه فقال: "للحديث رجال" وقال ابن عمار الموصلي: "ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو" وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني: "متروك" وقال عمرو بن علي ويعقوب بن شيبة والنسائي: "ضعيف" زاد يعقوب: "وكان يوصف بالزهد والعبادة" وقال النسائي أيضا: "ليس بالقوي" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوي في الحديث" قلت هو: متروك الحديث قال لا يبلغ الترك" وقال أبو داود: "ليس بشيء" وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني: "كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه" وقال ابن عدي: "وهو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه". قلت: وقال العجلي: "كوفي ثقة" وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة: "ذاهب الحديث" وقال العقيلي: "ضعيف" وقال البزار: "ليس بقوي" وقال ابن حبان: "روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها" وقال ابن أبي شيبة: "ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد". وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة. 886 ـ "ق - بكر" بن زرعة الخولاني الشامي. روى عن أبي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبد الله الأزدي. وعنه إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني روى له ابن ماجة حديثا واحدا "لا يزال الله يغرس في هذا الدين

غرسا". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني. قال أحمد في الزهد حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة. 887 ـ "بخ ق - بكر" بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني. روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن عدي: "يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم" وقال عثمان الدارمي عن يحيى: "ما أعرفه" وذكره الخطيب في الرواة عن مالك. 888 ـ "خت م 4 - بكر" بن سوادة بن ثمامة الجذامي1 أبو ثمامة المصري. روى عن عبد الله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد بن المسيب وزياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم. قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: "ثقة" وقال أبو حاتم: "لا بأس به" وقال النسائي: "ثقة" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" توفي في خلافة هشام بن عبد الملك وقال ابن يونس توفي بأفريقية وقيل بل غرق في بحار الأندلس سنة "128". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين

ثم أعاده في أتباعهم فقال: "يخطىء", وقال ابن يونس: "كان فقيها مفتيا", وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى أهل إفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبد الله بن عمرو ابن العاص. 889 ـ "ع - بكر" بن عبد الله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري. قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبد الله المزني وقال غيره ليس بأخيه روى عن أنس بن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة بن المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم. وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الأحول وسعيد بن عبد الله بن جبير بن حية ومطر الوراق. قال ابن المديني له نحو خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبد الله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو زرعة: "ثقة مأمون" وقال ابن سعد: "كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها" مات سنة "108" وقال ابن المديني وغيره مات سنة "106" ورجح ابن سعد الأول. قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم. وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا وهو والد عبد الله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "روايته عن أبي ذر مرسلة" وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة" وكان بكر يقول إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت فيه أثمت

وهو سوء الظن بأخيك. 890 ـ "د س ق - بكر" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد. روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلي وابن كدينة وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم وأبو زرعة رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني "ثقة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة "219". 891 ـ "ق - بكر" بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني بن أخت الواقدي. روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباتة يونس بن يحيى والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا" كان في سنة "200". 892 ـ "بكر" بن عبيد هو بكر بن عبد الرحمن تقدم. 893 ـ "خ م د ت س فق - بكر" بن عمرو المعافري المصري إمام جامعها. روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومشرح ابن هاعان وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الله بن هبيرة وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال حرب عن أحمد يروي له

وقال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر وكانت له عبادة وفضل. قلت: وقال ابن القطان: "لا نعلم عدالته" وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد الأربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه يعتبر به. 894 ـ "ع - بكر" بن عمرو وقيل بن قيس أبو الصديق الناجي. روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة. وعنه قتادة وعاصم الأحول والعلاء بن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف بن الشخير وهو من أقرانه وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: "ثقة" قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة "108". 895 ـ "س - بكر" بن عيسى الراسبي1 أبو بشر صاحب البصري. روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر. وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة "204". 896 ـ "بكر" بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن صوابه بكر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المختار0 897 ـ "س فق - بكر" بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة. وروى عن الربيع بن خثيم وعبد الله ابن يزيد الخطمي الصحابي. وعنه أبو إسحاق

السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق. وقال ابن معين: "ثقة". قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي: "تابعي ثقة", وقال ابن سعد: "روى عن الصحابة وهو قليل الحديث". 898 ـ "د - بكر" بن مبشر بن حبر1 الأنصاري المدني من بني عبيد. قال أبو حاتم له صحبة. وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل. روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد. قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح وصححه الحاكم وقال ابن القطان: "لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح" كذا قال. 899 ـ "خ م د ت س - بكر" بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل. روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل وغيرهم. وعنه ابنه إسحاق وابن وهب وقتيبة وابن عبد الحكم الأكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ثقة ليس به بأس" وقال أيضا: "كان رجلا صالحا" وقال عثمان عن ابن معين: "ثقة" وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد هو أحب إلي من المفضل بن فضالة وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة "102" وقال وغيره سنة "100" وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة "173" وقال ابن عفير وابن بكير سنة "74" وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا. قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو وابنه: "ثقتان".

وقال البخاري: كناه قتيبة وأثنى عليه خيرا وقال العجلي: "مصري ثقة". 900 ـ "م 4 - بكر" بن وائل بن داود التيمي الكوفي. روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم. وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل بن داود وهمام بن يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من أقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس الزهري معنا قال أبو حاتم: "صالح" وقال النسائي: "ليس به بأس" مات قبل أبيه قلت: وقال الحاكم وائل وابنه "ثقتان" وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في الأحكام: "ضعيف" ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء ولا قال فيه أحد أنه ضعيف. 901 ـ "ق - بكر" بن يحيى بن زبان1 العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري. روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة الرقاشي وعدة. قال أبو حاتم: "شيخ" وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا. 902 ـ "ت ق - بكر" بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي. روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم. قال العجلي: "لا بأس به" كان أبوه علي

مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال البخاري: "منكر الحديث", وقال أبو زرعة: "واهي الحديث", حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث عقبة بن عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام", وحسنه "ت" واستغربه وأما أبو حاتم فقال: "هذا الحديث باطل". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بكير مصغرا

من اسمه بكير مصغرا 903 ـ "ز م د س ق - بكير" بن الأخنس1 السدوسي ويقال الليثي الكوفي. روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه الأعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو عوانة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: "ثقة". قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين من الثقات قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو "قليل الحديث" وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس فقال: "شيخ جائز الحديث", وقال العجلي: "كوفي ثقة", وقال البخاري في التاريخ بكير بن الأخنس ويقال بن فيروز روى عنه أبو عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق

بينهما وقال أبو حاتم: هو قديم ما روى عنه شعبة ولا الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل. 904 ـ "س - بكير" بن أبي السميط1 المسمعي مولاهم البصري المكفوف. روى عن قتادة ومحمد بن سيرين. وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة. قال ابن معين: صالح وقال أبو حاتم: "لا بأس به", روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم. قلت: وقال ابن حبان "لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم", وذكره أيضا في الثقات وقال العجلي: "بصري ثقة". 905 ـ "ت س - بكير" بن شهاب الكوفي. روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان. روى عنه عبد الله بن الوليد المزني ومبارك بن سعيد الثوري. قال أبو حاتم: شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 906 ـ "تمييز- بكير" بن شهاب الدامغاني الحنظلي. روى عن الثوري وعمران بن مسلم المنقري. وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة. قلت: قال ابن عدي: منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي روى عن الزهري وابن سيرين

وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل إنه هو بكير الدامغاني. 907 ـ "د - بكير" بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس بن أبي حازم وغيرهم. وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بالقوي في الحديث" وقال مرة: "صالح الحديث ليس به بأس" وقال عباس عن يحيى: "ضعيف" وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى بن سعيد ما تقول في بكير بن عامر فقال: "حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان حفص يروي عن كل أحد" وقال معاوية بن صالح عن يحيى: "ليس بشيء" وقال عمرو بن على ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال أبو زرعة: "ليس بقوي" وقال النسائي: "ضعيف" وقال أيضا: "ليس بثقة" وقال ابن عدي: "ليس كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه". قلت: وقال العجلي: "لا بأس به" وفي موضع آخر: "كوفي يكتب حديثه" وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله" وقال الآجري عن أبي داود: "ليس بالمتروك" وقال الساجي: "ضعيف" وقال الحاكم: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وذكر اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند أثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبد الرحمن بن الأسود. 908 ـ "ع - بكير" بن عبد الله بن الأشج1 القرشي مولاهم ويقال مولى أشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر. روى عن محمود بن لبيد وأبي إمامة

ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبد الله الأغر وعراك بن مالك وكريب ونافع مولى بن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة ابن أبي موسى الأشعري وخلق كثير1. وعنه بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة. قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما ذكر مالك بكير ابن الأشج إلا قال: "كان من العلماء" وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول: "ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث", وقال حرب عن أحمد: "ثقة صالح", وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم: "ثقة", وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى ابن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج وقال العجلي: "مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها", وقال النسائي: "ثقة ثبت", وقال ابن نمير توفي سنة "117" وقال الترمذي مات سنة "120" وقال عمرو بن علي سنة "22" وقال الواقدي سنة "27". قلت: قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج وقال أحمد بن صالح

المصري: "إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه" وقال البخاري في التاريخ الكبير: "كان من صلحاء الناس" وهلك في زمن هشام وقال ابن البراء عن علي بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سيء الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال الواقدي: "كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة" وقال بشر بن عمر الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال: لا وقال يحيى بن بكير بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة لا أدري أيهم أفضل وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" وقال النسائي: "ثقة ثبت مأمون" وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين من صلحاء الناس وقال: "كان من خيار أهل المدينة" وقال الحاكم: "لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء وإنما روايته عن التابعين". 909 ـ "م ق - بكير" بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم. روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير. وعنه سلمة بن كهيل وإسماعيل بن سميع وأشعث بن سوار رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس "بت عند خالتي". قلت: وهو عند مسلم في المتابعات ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين: "بكير الطويل ليس بالقوي" وقال العقيلي: "رافضي". 910 ـ "عخ - العباد" بكير بن عتيق1 العامري ويقال المحاربي. يعد في الكوفيين

روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير. روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري وإسماعيل ابن زكريا وابن فضيل. قلت: قال ابن سعد: "حج ستين حجة وكان ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. 911 ـ "4 - بكير" بن عطاء الليثي الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن يعمر الدئلي وله صحبة وحريث ابن سليم. وعنه الثوري وشعبة قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال أبو حاتم: ط"شيخ صالح لا بأس به" وقال البخاري قال عبد الرزاق قال الثوري: "كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر" وقال شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر: "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الجز" ولم يصح. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: "الحج عرفة". وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه. 912 ـ "ت - بكير" بن فيروز الرهاوي. روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم. وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى بن عمر وهو من أقرانه وغيرهم. روى له الترمذي حديثا واحدا حديث: "من خاف أدلج". قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 913 ـ "تمييز- بكير" بن فيروز حجازي. يروي عن عطاء بن أبي رباح. وعنه محمد بن سليمان بن مشمول. قلت: لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الأخنس الذي تقدم على رأي البخاري.

914 ـ "م ت س - بكير" بن مسمار الزهري أبو محمد المدني أخو مهاجر. روى عن ابن عمر وعامر ابن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم. قال البخاري: "فيه نظر" وقال العجلي: "ثقة" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال ابن عدي: "مستقيم الحديث". قلت: أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة "153" وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال ابن حبان في الثقات: "وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف" وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري: "وقد قيل إنه بكير الدامغاني" قال: "وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة". قلت: وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال: "فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه". 915 ـ "مد - بكير" بن معروف الأسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري ويقال الدامغاني صاحب التفسير. كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزبير وأبي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام بن عمار ولم يكتب عنه وغيرهم. قال البخاري: قال أحمد: "ما أرى به بأسا" وكذا قال الأصم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال أبو بكر بن أحمد بن بالويه1 عن عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ذاهب الحديث" وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك "رمى به" وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني بن محمد

الطاطري ثنا بكير بن معروف أبو معاذ: "وكان ثقة", وقال ابن عدي: "وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا". قال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة "163". قلت: وقال الآجري عن أبي داود: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات. 916 ـ "س - بكير" بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى. 917 ـ "س - بكير" بن وهب الجزري عن أنس حديث: "الأئمة من قريش" قاله شعبة عن علي أبي الأسد عنه وقال الأعمش ومسعر عن سهل أبي الأسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي صالح الحنفي عنه. قلت: قال الأزدي: طليس بالقوي" وذكره ابن حبان في الثقات. 918 ـ "بكير" الطويل هو بكير بن عبد الله تقدم. 919 ـ "بكير" الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا. 920 ـ "بكير" بن يونس بن بكير هو بكر كذا نبه عليه في المغني وقد كرره "ك" فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.

من اسمه بلبل وبنة وبهز

من اسمه بلبل وبنة وبهز ... 921 ـ "بلبل" بن حرب أبو بكر البصري. عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الأزدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح. 922 ـ "بنة"1 الجهني روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن

أبي الزبير عن جابر في "النهي عن تعاطي السيف مسلولا". قال: ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به. قلت: واختلف الأئمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسأنبه عليه في "نبيه" إن شاء الله تعالى لم يذكره المزي. 923 ـ "ع - بهز" بن أسد العمي أبو الأسود البصري. روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة. قال أحمد: "إليه المنتهى في التثبيت" وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: "ثقة" وقال عباس عنه قال جرير بن عبد الحميد اختلط علي حديث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها وقال أبو حاتم: "صدوق ثقة" وقال ابن سع: "كان ثقة كثير الحديث حجة" وقال عبد الرحمن بن بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه "صدوق ثقة" فأسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما رأيت رجلا خيرا من بهز وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين. قلت: وقال العجلي: "كان

أسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه بن قانع سنة "97" وقال أبو الفتح الأزدي: "صدوق كان يتحامل على عثمان سيء المذهب" وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان. 924 ـ "خت 4 - بهز"1 بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري. روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن أوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من أقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد ابن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وهو آخر من روى عنه. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "ثقة", وقال أيضا "إسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة", وقال ابن البراء عن ابن المديني: "ثقة" وقال أبو زرعة: "صالح ولكنه ليس بالمشهور" وقال أبو حاتم: "هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به", وقال أيضا عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي: "ثقة", وقال صالح جزرة: "إسناد أعرابي", وقال الحاكم: "كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له عليها". وقال ابن عدي: "قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به". قلت: "وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من

أنت ومن أبوك" وقال ابن حبان: "كان يخطىء كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من أئمتنا ولولا حديثه "إنا أخذوها وشطر ماله1" لأدخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه" وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو "ثقة عند أهل الحديث" وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت: لأحمد يعني بن حنبل ما تقول في بهز بن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن معين: هل روى شعبة عن بهز؟ قال: نعم حديث: "أترعون عن ذكر الفاجر" وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "صحيح" وقال ابن قتيبة: "كان من خيار الناس" وقال أحمد بن بشير: "أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم أسمع منه".

من اسمه بهلول وبور وبلاد

من اسمه بهلول وبور وبلاد ... 925 ـ "ق - بهلول"1 بن مورق الشامي أبو غسان البصري. روى عن الأوزاعي وموسى بن عبيدة وثور ابن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي. وعنه إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو ابن علي وأبو خيثمة والكديمي قال أبو زرعة وأبو حاتم: "لا بأس به" زاد أبو زرعة "أحاديثه مستقيمة" روى له ابن ماجة حديثا واحدا في "دخول الفقراء الجنة". قلت:

وذكره ابن حبان في الثقات. 926 ـ "خ - بور"1 بن أصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته. روى عن ابن المبارك. وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري قال البخاري مات سنة "223" وقال غيره سنة "26". قلت: قال أبو ذر الهروي هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الإدريسي روى عنه أيضا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم. وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن ابن عدي قال: "لا يعرف". 927 ـ "قد - بلاد" بن عصمة عن ابن مسعود قوله "إن أصدق القول قول الله" وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب. قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال: "كان قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.

من اسمه بلال

من اسمه بلال 928 ـ "خت ت - بلال" بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها. روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة وعمه أبي بكر. وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله بن الوازع عن شيخ من بني مرة عنه وغيرهم. قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة "109" فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة "125" فعزله وقال جويرية بن أسماء لما ولي عمر ابن عبد العزيز الخلافة وفد عليه

بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له فقال له: إن علمت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال: "يا أهل العراق إن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقولا", وفي رواية الأصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة: "أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغنز به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله". روى ابن الأنباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف أني قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات ثم أراه يوسف. روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الأحكام حديث "لا تصيب عبدا بلية إلا بذنب". قلت: قال أبو العباس المبرد أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول: إن الرجلين ليختصمان إلي فأجد أحدهما أخف على قلبي فأقضي له. وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلال القضاء: "يا لك أمة هلكت ضياعا" قرأت بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات. 929 ـ "4 - بلال" بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود. وعنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص وعمرو بن عوف إن كان محفوظا والمغيرة بن عبد الله اليشكري. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبد الله بن البرقي: يقال: أن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رجال من مزينة سنة "5" من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة "6" وله 80"" سنة. 930 ـ "د - بلال" بن أبي الدرداء الأنصاري أبو محمد الدمشقي. روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد. وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عز له عبد الملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة بلال بن أبي الدرداء قال أبو مسهر هو أسن من أم الدرداء قال أبو سليمان بن زبر مات سنة "92" وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة "93" ذكر في كتاب الأدب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث "حبك للشيء يعمى ويصم". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح. 931 ـ "ع - بلال" بن رباح التيمي مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه أسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو بكر وعمر وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي ليلى وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم. قال البخاري: بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر

وقال عمرو بن علي سنة "25" وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة "17" أو "18" وقال شعيب بن طلحة كان بلال ترب أبي بكر. قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيل دفن بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب -رضى الله تعالى عنه-. 932 ـ "بخ قد س - بلال" بن سعد بن تميم الأشعري وقيل الكندي أبو عمرو ويقال أبو زرعة الدمشقي. عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف وجابر وأبي سكينة وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين1 بن عطاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد الله بن عثمان القرشي وجماعة. قال ابن سعد: "كان ثقة" وقال العجلي: "تابعي ثقة" وقال أبو زرعة الدمشقي: "بلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق" وقال الأوزاعي: "كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة". قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في إمرة هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني2

في حدود العشرين ومائة. 933 ـ "م - بلال"1 بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه حديث "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" وعنه كعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة وعبد الملك بن فارع قال أبو زرعة: "مدني ثقة" وقال حمزة الكناني: "لا أعلم له غير هذا الحديث". قلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات. 934 ـ "بخ - بلال" بن كعب العكي2. روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة له صحبة وعنه ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم. 935 ـ "د ت ق - بلال" بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزاري النصيبي. روى عن أنس حديث: "من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء" وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه أصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان وعنه السدي وعبد الأعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم قال علي بن عياش الحمصي رأيت عكرمة يعني مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن "فأجازه بثلاثة آلاف فقبضها منه". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال الأزدي: "لم يصح حديثه" كأنه عنى للاضطراب الذي

فيه وقد جهله ابن القطان. 936 ـ "د - بلال" بن المنذر الحنفي. عن عدي بن حاتم وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم أن بينهما صدقة بن سعيد. 937 ـ "ت - بلال" بن يحيى بن عبيد الله التيمي المدني. روى عن أبيه. وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة. روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 938 ـ "بخ 4 - بلال" بن يحيى العبسي الكوفي. روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل. وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "ليس به بأس". قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي1 صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات. 939 ـ "د ت - بلال" بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثه في أهل البصرة. روى عن أبيه عن جده في الاستغفار. وعنه عمر بن مرة الشني رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي. قلت: "وذكره ابن حبان في الثقات". 940 ـ "سي - بلال" غير منسوب عن زيد بن وهب عن أبي ذر. وعنه شعبة بحديث: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة".

من اسمه بيان وبيهس

من اسمه بيان وبيهس ... من اسمه بيان 941 ـ "ع - بيان" بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم. روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبد الرحمن المسلي وإبراهيم التيمي وحمران بن أبان وعكرمة وأبي عمرو الشيباني وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجرير وغيرهم. قال ابن المديني "له نحو سبعين حديثا" وقال أحمد: "ثقة من الثقات" وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" زاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي: "كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل من مائة حديث" وقال يعقوب بن شيبة: "كان ثقة ثبتا". قلت: وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة" وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني: "هو أحد الثقات الأثبات" وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر المعلم يروي عنه هاشم بن البريد زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات. 942 ـ "خ - بيان" بن عمر البخاري أبو محمد العائذ. روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح. وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم. قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب بن المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة

قال البخاري مات سنة "222" وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم: "مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل" يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الؤتلف وابن عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: "الصابر الصابر عند الصدمة الأولى". وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني أنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح. 943 ـ "س - بيهس1" بن فهدان الأزدي الهنائي2. روى عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي بن غراب قال ابن معين: "ثقة" قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

حرف التاء

حرف التاء من اسمه تبيع ... حرف التاء 944 ـ "د ق - تبيع" بن سليمان أبو العدبس1 وهو الأصغر هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر: لا يسمى. روى عن أبي مرزوق. روى عنه أبو العنبس الأصغر رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة

"في النهي عن القيام كالأعاجم". قلت: تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته "تبيعا" وسماه البخاري: "منيعا" بميم ثم نون قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن ماكولا والصواب ما قال البخاري: وتبعه ابن حبان في الثقات والناس وقرأت بخط الذهبي "فيه جهالة". 945 ـ "س - تبيع" بن عامر الحميري بن امرأة كعب الأحبار كنيته أبو عبيدة ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك. روى عن كعب وأبي الدرداء. روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبد الله بن حبيب وجماعة. قال البخاري روى عنه عدة من أهل الأمصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلي الصحابة: "كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب: "وكان عالما قد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا" وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله: "أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا" وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من الهان1 يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص توفي بالإسكندرية سنة "101". روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب "فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب.

تفاريق الأسامي

تفاريق الأسامي ... 946 ـ "تزيد" بن أصرم تقدم في الباء. 947 ـ "د س - التلب" بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه ملقام. قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الأزدي أنه ما روى عنه غير ابنه. 948 ـ "ت - تليد1" بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن أبي الجحاف ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات. وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة. قال المروزي عن أحمد: "كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا" وقال أيضا: "كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف" وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان "هو عندي كان يكذب" وقال ابن معين: "كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء" وقال في موضع آخر: "كذاب كان يشتم عثمان" وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, وقال أيضا: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى

عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا. وقال البخاري تكلم فيه يحيى ابن معين ورماه وقال العجلي: "لا بأس به كان يتشيع ويدلس" وقال ابن عمار "زعموا أنه لا بأس به" وقال أبو داود "رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر" وقال النسائي: "ضعيف" وقال يعقوب بن سفيان: "رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا" وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه: "بليدا" يعني بالباء الموحدة "وكان سيء الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شيء" وقال ابن عدي: "يتبين على رواياته أنه ضعيف" روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: "كذاب", وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: "رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة" زاد الحاكم "كذبه جماعة من العلماء" وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم" وقال ابن حبان: "كان رافضا يشتم الصحابة" وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني: "ضعيف". 949 ـ "ي د ت - تمام" بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب. روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم. وعنه بشر بن إسماعيل وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال أحمد: "ما أعرفه" قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن ابن معين: "ثقة", وقال أبو زرعة: "ضعيف" وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ذاهب", وقال البخاري: "فيه نظر" وقال النسائي: "لا يعجبني حديثه" وقال أبو توبة

ثنا إسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو "ثقة", وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع". قلت: بقية كلام ابن عدي: "وهو غير ثقة" وقال ابن حبان: "روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها" وقال البزار: "ليس بقوي" وقال العقيلي: "يحدث بمناكير" وقال الآجري عن أبي داود: "له أحاديث مناكير" وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له "ت" عن الحسن عن أنس: "هو صالح الحديث".

من اسمه تميم

من اسمه تميم 950 ـ "تميم" بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى. 951 ـ "خت م 4 - تميم" بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية1 الداري انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة. قال يعقوب بن سفيان: لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال بن سميع مات بالشام ولا عقب له. قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض قال قتادة: "كان من علماء أهل الكتابين" وقال ابن سيرين: "كان يختم في ركعة" وقال مسروق قال لي رجل قام بآية حتى أصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم "أقطعه بيت حبرون وهو أول من أسرج السراج في المسجد" رواه ابن ماجة قيل وجد على قبره أنه مات سنة "40". 952 ـ "ع - تميم" بن حذلم1 الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما. روى عنه إبراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم. قلت: ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فإنه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فإنك إمامنا فيها وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن إبراهيم قال: قرأ تميم بن حذلم على عبد الله ولم يسق بقية القصة وأخرجها سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: قال تميم بن حذلم: "قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال: عبد الله أنت إمامنا فيها" قال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل إن كنيته أبو حذلم. 953 ـ "تميم" بن زيد والد عباد بن تميم وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه. 954 ـ "خت م د س ق - تميم" بن سلمة السلمي الكوفي. روى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه الأعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة. قال ابن معين والنسائي: "ثقة" وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة "100". قلت: وكذا قال ابن سعد قال "وكان ثقة وله أحاديث" وذكره ابن حبان

في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي. روى عن جابر بن سمرة. وعنه المسيب بن رافع. قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير. 955 ـ "م د س ق - تميم" بن طرفه1 الطائي المسلي الكوفي. روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك بن قيس. وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم. قال النسائي: "ثقة" وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة "94" وقال ابن أبي عاصم سنة "95". قلت: وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث" وقال الشافعي: "تميم بن طرفة مجهول" وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة مأمون" وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" وقال ابن قانع توفي سنة "93" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين. 956 ـ "ت - تميم" بن عطية العنسي2 الشامي الداري. روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم. قال دحيم: "ثقة معروف" وقال أبو زرعة الدمشقي: "من الثقات" وقيل أبو حاتم: "محله الصدق ما أنكرت من حديثه شيئا إلا ما روى إسماعيل عنه عن مكحول" وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن

أبي حاتم وقد روى الوليد يعني بن مسلم عن تميم بن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شيء اكتفى بما يقضي به روى له الترمذي أثرا موقوفا عليه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 957 ـ "د س ق - تميم1" بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل حديث "كان ينهى عن نقرة الغراب". وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم. قال البخاري في: "حديثه نظر". قلت: ذكره ابن الحبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي: "لا يتابع عليه". 958 ـ "د س ق - تميم" بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لأمه. روى عن ابن عيينة وأبيه المنتصر ومحمد بن زيد وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم. وعنه ابنه المنتصر وابن ابنته أسلم وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم. قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم: ولدت أنا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة "176" قال بحشل ومات سنة "244" وله "96" سنة. قلت: هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا "68" سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل أنه توفي سنة "44" وله "76" سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت أنا وتميم في ليلة وذلك سنة "169" وقال ابن حبان في الثقات سنة "240" وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته

وقال: "كان ثقة" وقال النسائي في أسماء شيوخه: "ثقة" وقال أبو داود: "صحيح الكتاب ضابط متوق". 959 ـ "س - تميم" أبو سلمة القرشي الفهري مولى فاطمة بنت قيس. روى عنها قصة طلاقها. وعنه مجاهد. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.

من اسمه توبة

من اسمه توبة 960 ـ "خ م د س - توبة" بن أبي الأسد العنبري أبو المورع1 البصري واسم أبي الأسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن أبي المورع. روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وأبو الأشهب وأبو بشر وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن بن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة والنسائي: "ثقة" وقال ابن سعد أخبرنا إسحاق بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز وكان يوم توفي بن "74" سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة "131". قلت: قال ابن المديني له نحو ثلاثين

حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي وحده: "توبة منكر الحديث" وروى بإسناد له عن ابن معين "يضعف" وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة. 961 ـ "س - توبة" أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس. روى عنه في وقت الظهر. وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وهم صاحب الأطراف في جعله أنه سليمان بن كندير الراوي عن بن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره. قلت: وقال أبو الفتح الأزدي: "لا يحتج به". وقرأت بخط الذهبي: "بل هو ثقة" روى عنه شعبة يعنى وروايته عنه: "توثيق له".

المجلد الثاني

المجلد الثاني باب الثاء من اسمه ثابت ... بسم الله الرحمن الرحيم باب الثاء. من اسمه ثابت: 1- "ثابت" بن الأحنف يأتي في بن عياض. 2- "ع - ثابت" بن أسلم البناني1 أبو محمد البصري روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه عبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة وداود بن أبي هند والأعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن حبان وعبد الله بن المثنى وجماعة وروى عنه أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى

عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء. قال البخاري عن بن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال بن عدي أروى الناس عن حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الأحاديث اجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل بن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الإستواء قال بن علية مات ثابت سنة "127" وقال جعفر بن سليمان سنة "23" حكاهما البخاري في الأوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة قلت قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه وقال بن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي عن القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجي1

ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة مرسل. 3- "بخ د ت ق- ثابت" بن ثوبان العنسي1 الدمشقي والد عبد الرحمن أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة الأنماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبد الله بن المهاجر وغيرهم قال الغلابي عن بن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول وقال دحيم العلاء أفقه وثابت قليل الحديث قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه قلت وقال عبد الله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح. 4- "د – ثابت" بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن وغزا معه القسطنطينية وزفر بن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبد الله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى روى عنه جعفر بن برقان قلت وقال بن سعد كان ثقة

إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين. 5- "سي – ثابت" بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي وعنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي الحمصي قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره بن سميع في الطبقة الرابعة روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبي بكر في سؤال العافية قلت وقال بن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام. 6- "تمييز- ثابت" بن سعد بن ثابت الأملوكي الشامي1 روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الأملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز. 7- "د س ق – ثابت" بن سعيد بن أبيض بن حمال2 المأربي اليماني روى عن أبيه وعنه بن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه وقرأت بخط الذهبي

في الميزان أنه لا يعرف. 8- "ق- ثابت" بن السمط1 الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الأشربة وعنه عبد الله بن محيريز روى له بن ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها قلت ذكره بن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل الشام. 9- "ق – ثابت" بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن صحابي يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية بن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم رواه بن ماجة قلت إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس وعبادة خزرجي بلا خلاف وقال حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في إسناده بن أبي حبيبة وقال بن سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن بن لعبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت لا أبوه وقال بن السكن روى في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه

عبد الرحمن. قلت. القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة إذا خولف. 10- "ت عس ق– ثابت1" بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلب. روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو النعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال بن عدي وضعفه بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود جاءه بن المبارك فدفع إليه صحيفه فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر بن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام بن المبارك فمزق ما كتب ومضى وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن

عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال بن حبان كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى بن عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء قلت وحديثه عند بن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي. 11- "ع– ثابت" بن الضحاك بن خليفة الأشهلي1 الأوسي أبو زيد المدني وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عمرو بن علي مات سنة "45" قلت وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن بن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان بن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت بن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه قلت ولعل بن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عن والد زيد بن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم بن سعد وابن مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات في فتنة بن الزبير زاد بعضهم في سنة "64" قلت وهذا عندي أشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لأن أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب

العلم إلا بعد سنة "69" والله أعلم. 12- "تمييز- ثابت" بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي ولد سنة "3" من الهجرة ومات في فتنة بن الزبير قريبا من سنة "7" ذكره الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح قلت زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك بن عبد البر وقد نص أبو بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة. 13- "بخ م 4- ثابت" بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة بن شعبة وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الأنصاري وعنه الأعمش وحجاج بن أرطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي وابن أبي ليلى وغيرهم قال أحمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الأنصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الإبل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح قلت رأيت لفظة الإبل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الإيلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الأويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد بن عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيلاء

لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الأعمش. 14- "خ د س ق– ثابت" بن عجلان الأنصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي وقيل إنه من أرمينية وقال بن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الأبواب روى عن أنس وأبي إمامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهري وخلق وعنه إسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال بن معين ثقة وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى بن المنذر عن بقية قال لي بن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان وتتبعه قلت وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له بن عدي ثلاثة أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال بن حبان في الثقات قيل إنه سمع أنسا وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه بن القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره وصدق فإن مثل هذا لا يضره الا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذ والله أعلم.

15- "د ت س– ثابت" بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي1 وريطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به. قلت: قال بن حبان في الثقات توفي سنة "149" وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة. 16- "خ م د س– ثابت" بن عياض2 الأحنف الأعرج العدوي مولاهم وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال بن سعد ثابت بن الأحنف بن عياض روى عن بن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبي هريرة وعنه زياد بن سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجيء يحدث الناس قبل الصلاة قلت وقال بن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره بن حبان في الثقات في موضعين.

17- "خ د سي- ثابت بن قيس" بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة "12" وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس" وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه قلت. وشهد بدرا1 والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال: "أذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس" وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم الكبير للطبراني2 وغيره وقال بن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى

رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد. 18- "س– ثابت" بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع1 الكوفي روى عن أبي موسى الأشعري في الابراد في بالظهر وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة بن عمرو بن جرير روى له النسائي حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن مسعود. 19- "بخ د سي ق– ثابت" بن قيس الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله وعنه الزهري قال النسائي ثقة وقال بن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا قلت وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره بن حبان في الثقات. 20- "ي د س– ثابت" بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة وعنه بن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن بن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد مات سنة "168" وهو يومئذ بن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنه وهو شيخ قليل الحديث وقال بن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود

الشحري1 عن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال بن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه ولا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات. 21- "خ ت– ثابت" بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كيلجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال بن الطباع قال لنا بن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة "215" وكان ثقة قلت وقال بن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطىء وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطىء في أحاديث كثيرة وجزم بن مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة "25" وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات. 22- "ق– ثابت" بن محمد العبدي عن بن عمر عن أبي غالب عن أبي

سعيد. وعنه منصور بن منقذ الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي وسيأتي. 23- "ق– ثابت" موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي1 أبو يزيد الكوفي الضرير العابد روى عنه شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا عن الرواية عنه وقال بن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان الحديث2 قال وبلغني عن بن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الإسناد الذي قد قرأه فحمله عل ذلك وإنما هو قول شريك قال بن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت

ابن موسى في مسجد بني صباح سنة "228" ومات سنة "29" ولم أسمع منه أولا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته قال وكان ثقة يخضب روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال بن حبان كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته قال بن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل. 24- "ثابت" بن ميمون يأتي قريبا في ثبات. 25- "د س ق– ثابت" بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك وإسرائيل وغيرهم روى عنه الحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وهم من أقرانه قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال بن حبان في الثقات من زعم أنه بن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط

مغلطائي1 نقلا من كتاب بن خلفون وثقه بن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب بن خلفون وزاد النسائي وقال زاد بن صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه بن القطان وقال عقبة لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدا ضعفه غير الدارقطني. 26- "د س ق– ثابت" بن وديعة ويقال بن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي الأنصاري أبو سعيد المدني له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في الضب قلت ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت بن يزيد وأن وديعة أمة وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن

السكن وابن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا قلت وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين. 27- "ع- ثابت" بن يزيد الأحول أبو زيد البصري روى عن هلال بن خباب وعاصم الأحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون وجماعة وعنه عبد الله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمة التبوذكي ومحمد بن الصلت وعارم وعدة قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبد الأعلى وأحفظ من عاصم الأحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة قلت ووثقه أبو داود وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة1 وقرأت بخط الذهبي مات سنة "169". 28- "تمييز- ثابت" بن يزيد الأودي2 أبو السري الكوفي روى عن عمرو بن ميمون وعنه شريك بن عبد الله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان وقال كان وسطا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الأحول البصري كذا هو في كتاب بن أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشيء وقال

الدارقطني ليس هو بأخي إدريس وداود هو شيخ كوفي وفي تاريخ بن أبي خيثمة عن بن معين أن عبد الله بن إدريس كان يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال بن إدريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن إدريس لا يرضاه وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن إدريس لم يكن بشيء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. 29- "د س ق– ثابت" الأنصاري والد عدي بن ثابت روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان ولعدي عن أبيه غير ذلك قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت بن من قال قد قيل بن دينار وقيل إنه يعني جده أبو أمة وهو عبد الله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شيء قلت فيصح أن جده أبا أمة عبد الله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به وقال البخاري في التاريخ الأوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي

مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال بن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب بن أخي البراء بن عازب وهو قول رابع وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس وقال أبو عمر بن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال بن حبان في الثقات في ترجمة ثابت1 وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام ولأجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري وأن عديا نسب إلى جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن بن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر في أولاده أبان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو بن قيس بن الخطيم الصحابي ولكن يعكر على ذلك أن بن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا

أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبد الله بن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الأنصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى شهد أحدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه قلت فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أن عدي بن أبان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شيء من هذه الأقوال كلها إلا أن أقربها إلى الصواب أن جده هو جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي والله أعلم وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند بن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال بن ماجة أرجو أن يكون متصلا قلت لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم. 30- "فق– ثابت" أبو أسعد عن يحيى بن يعمر عن علي في الأمر بالمعروف وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري قلت ذكره بن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي لا يعرف. 31- "قد– ثبات1" بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت روى عن نافع مولى بن عمر وثعلبة الأسلمي وعبد الله بن يزيد بن

هرمز وعنه عمرو بن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم. روى له أبو داود في القدر حديثا واحدا مقرونا قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكر بن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون قال بن معين ضعيف فيجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.

من اسمه ثعلبة

من اسمه ثعلبة: 32- "ق- ثعلبة" بن الحكم الليثي له صحبة عداده في الكوفيين شهد حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن بن عباس روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد قلت واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر بن عون بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه بن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له ق رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين. 33- "د س– ثعلبة" بن زهدم1 الحنظلي التيمي مختلف في صحبته حديثه في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفة وأبي مسعود روى عنه الأسود بن هلال. قلت: جزم بصحة صحبته بن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف

في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين. 34- "ت ق– ثعلبة" بن سهيل التميمي الطهوي1 أبو مالك الكوفي كان يكون بالري وكان متطببا روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر بن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبد الحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبد الله القمي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له بن ماجة حديثا عن ليث عن مجاهد عن بن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة بن أبي مالك وهو وهم قلت الوهم فيه الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن بن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي عن بن معين ليس بشيء. 35- "د– ثعلبة" بن صعير ويقال بن عبد الله بن صعير ويقال بن أبي صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر. وعنه ابنه عبد الله. وفيه

خلاف كثير أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير وثعلبة بن أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم قلت وقال الدارقطني الصواب فيه عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم. 36- "ثعلبة" بن ضبيعة1 في ترجمة ضبيعة بن حصين جزم بن حبان بأنه ثعلبة. 37- "عخ 4 – ثعلبة" بن عباد2 العبدي البصري روى عن أبيه وسمرة بن جندب روى عنه الأسود بن قيس أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف قلت ذكره بن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وتبعه بن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي. 38- "ق– ثعلبة" بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري شهد بدرا ويقال إنه أبو عمرو والد عبد الرحمن وليس بصحيح روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة قلت ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن بن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة "15" وقال بن عبد البر مات في خلافة عثمان وتفرد بن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق بن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة وأظن أن الصواب

معهما فإنه يجيء في حديث السرقة منسوبا في شيء من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله أعلم. 39- "خ د ق– ثعلبة" بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى له رؤية قال مصعب الزبيري سنة سن عطية وقصته قصته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة وعنه أبناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم. قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بني قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة فنسب إليهم وهو من كندة وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 40- "ثعلبة" بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل. 41- "دفق– ثعلبة" بن مسلم الخثعمي الشامي روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي عمران مولى أبي الدرداء وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد بن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير قلت لكن بن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه

عقيل بن مدرك. 42- "عس– ثعلبة" بن يزيد الحماني1 الكوفي روى عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد بن ثعلبة أو يزيد بالشك قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة قلت وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال بن حبان وكان على شرطة علي وكان غالبا في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه بن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر. 43- "قد– ثعلبة" الأسلمي عن عبد الله بن بريدة وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقى عمران بن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة الأسلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف قلت وذكره بن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة. 44- "د ق– ثعلبة" العنبري قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.

من اسمه ثمامة

من اسمه ثمامة: 45- "بخ م ت س– ثمامة" بن حزن1 بن عبد الله بن قشير القشيري البصري والد أبي الورد بن ثمامة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وعنه القاسم بن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والأسود بن شيبان والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الأشربة قلت ووقع ذكره في حديث علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يشتري بير رومة" الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره بن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو بن "35" سنة وقال بن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة. 46- "ثمامة" بن حصين في ثمامة بن وائل. 47- "د ت س– ثمامة" بن شراحيل اليماني روى عن سمي بن قيس وابن عمر وابن عباس وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر بن سعيد أخو فرج قال الدارقطني لا بأس به شيخ مقل قلت وذكره بن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية بن الأحمر عن النسائي في السنن الكبرى.

48- "م د س ق – ثمامة" بن شفي1 الهمداني الأحروجي ويقال الأصبحي أبو علي المصري سكن الإسكندرية روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الأزدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر بن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات. 49- "ع – ثمامة" بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه وعنه بن أخيه عبد الله بن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى بن فلان بن أنس وعوف الأعرابي وأبو عوانة وجماعة قال أحمد والنسائي ثقة وقال بن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فأشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء قال فاكذب قال فجعل بن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى لا يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله

عن القضاء في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة "106" قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن عدي في الكامل وروى عن أبي يعلى أن بن معين أشار إلى تضعيفه. 50- "بخ س – ثمامة" بن عقبة الملحمي1 الكوفي روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد وعنه الأعمش وهارون بن سعد العجلي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب قال بن معين والنسائي ثقة روى له البخاري في الأدب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون وحاجتهم عرق يفيض قلت وذكره بن حبان في الثقات. 51- "س – ثمامة" بن كلاب عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي قلت وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره بن حبان في الثقات. 52- "ت ق – ثمامة" بن وائل بن حصين بن حمام أبو ثفال2 المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي وأبي هريرة وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز

الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم. قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على الوضوء. قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا فإنه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين وقرأت في اشعار بني مرة وأنسابهم أبو ثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم يقل فضلا وأن أوجز أصاب. 53- "ت ق – ثواب1" بن عتبة المهري البصري روى عن عبد الله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي بن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة في العيدين وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن بن بريدة منهم عقبة بن عبد الله الأصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال

قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث. قلت: وقال الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح الحديث. 54- "بخ م 4 – ثوبان1" بن بجدد ويقال بن جحدو أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل أصله من اليمن أصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وقال: "إن شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وأن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت" فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبد الله بن قرط روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الألهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة قال صاحب تاريخ حمص بلغنا أن وفاته كانت سنة "54" وكذا قال بن سعد وغير واحد.

من اسمه ثور

من اسمه ثور: 55- "ع – ثور" بن زيد الديلي مولاهم المدني روى عن سالم أبي الغيث

وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم وأرسل عن بن عباس روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والداروردي وجماعة قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة قلت قوله أرسل عن بن عباس يخالفه قول بن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن بن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين بن عباس وثور قال بن عبد البر في التمهيد مات سنة "135" لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد يكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكني قال يدعو إلى شيء من ذلك وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني بن أبي نمر وقرأت بخط الذهبي في الميزان أتهمه بن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره بن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع. 56- "س – ثور" بن عفير1 السدوسي البصري والد شقيق روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم وعنه ابنه قيل استشهد بتستر مع أبي موسى

الأشعري قلت كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة وذكره بن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى عنه سوى ابنه. 57- "خ 4 – ثور" بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة قال بن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطأة وحريز وبخير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا أنه كان يرى

القدر وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شيء أتتبعه وقال علي عن يحيى أيضا كان ثور عندي ثقة وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا بن أبي رواد اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد اخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال بن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد بن وداعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا

برجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت: أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم اكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك: أيها الطالب علما ... ائت حماد بن زيد فاطلب العلم منه ... ثم قيده بقيد لا كثور وكجهم ... وكعمرو بن عبيد وقال بن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين قال أبو عيسى الترمذي مات سنة "50" وقال بن سعد وخليفة وجماعة مات سنة "53" ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة "55". قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال بن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال بن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.

58- "ت – ثوير1" بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفي مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم وعنه الأعمش والثوري وإسرائيل وشعبة وحجاج بن أرطأة وعدة قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب وقالا عبد الله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم فقال ما أقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي إسحاق كان رافضيا وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف عل رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره قلت وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان بن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمي بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن

مستقيم الشأن وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي بن الجنيد متروك وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب بن مهدي على حديثه وحكى بن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.

باب الجيم

باب الجيم من اسمه جابان وجابر ... باب الجيم: 59- "س – جابان1" غير منسوب عن عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن جابان أخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا نبيط قلت بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه شيخ ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه. 60- "بخ م د س ق – جابر" بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري روى عن عقيل وحيي بن عبد الله المعافري وعنه بن وهب ذكره بن حبان في الثقات قلت وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال بن لهيعة لا احتج وإنما أخرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل.

61- "ع – جابر" بن زيد الأزدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي1 البصري روى عن بن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية بن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت بن عباس عن شيء فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء والقوم ينتحلونك يعني الأباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك وقال بن معين وأبو زرعة ثقة قال البخاري وغيره مات سنة "93" وقال بن سعد سنة "103" وقال الهيثم بن عدي سنة "104" قلت وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني بن عمر فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال بن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لأحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت الناس وما لهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ بن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا أفتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر إباضيا وعكرمة صفريا

وأغرب الأصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن بن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة. 62- "جابر" بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى. 63- "ع – جابر" بن سمرة بن جنادة1 ويقال بن عمرو بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي2 أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولأبيه صحبة نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي أيوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة قال بن سعيد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة "73" وقيل عنه سنة "76" وقال بن منجويه سنة "74" وقيل غير ذلك قلت ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاي وبائين الأولى مشددة وكذا قال بن ماكولا وذكر البرديجي أن أبا إسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة "74" وهو أشبه بالصواب لأن بشر بن مروان ولي الكوفة سنة "74" ومات سنة 75 وقد ذكر أكثر المؤرخين

أن جابر بن سمرة مات في أيامه. 64- "د – جابر" بن سيلان1 عن بن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيها جابر أو سماه أحمد بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا. قلت: أما أبو حاتم فسمى الراوي عن بن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروى عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في بن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به وقال بن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذا شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن بن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الرواي عن بن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه بن قنفذ وأما عيسى فإنه وأن كان يروي عن أبي هريرة فلم يذكروا أن بن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق

زيد بن أسلم عن بن سيلان عن أبي هريرة في قوله تعالى فرت من قسورة قال القسورة الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال بن القطان الفاسي في بن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ولم نر راويا غير بن قنفذ. 65- "د ت س – جابر" بن صبح1 الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان بن حرب لأمه روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وأم شراحيل وغيرهم وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال بن معين في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. قلت: هذا الكلام الأخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره بن حبان في الثقات. 66- "تم س ق – جابر" بن طارق ويقال بن أبي طارق بن عون والد حكيم له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه. قلت: أما بن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم

وبين جابر بن طارق فوهم. 67- "ع – جابر" بن عبد الله بن عمرو بن حرام1 بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين روى عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو بن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب بن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح أصحابي الماء يوم بدر وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة

غزوة قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه قال بن سعد والهيثم مات سنة "73" وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة "77" وكذا قال أبو نعيم قال ويقال مات وهو بن "94" سنة وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة "78" وقيل غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج قلت سيأتي في ترجمة سلمة بن عمرو بن الأكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة. 68- "د س – جابر" بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه أبو سفيان وعبد الرحمن وابن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك قلت ذكر بن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة "61" وهو بن "91" سنة وقال بن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى بن عقبة وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك إن شاء الله. 69- "بخ م ت ق – جابر" بن عمرو أبو الوازع1 الراسبي البصري ويقال الكوفي روى عن أبي برزة الأسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى

وغيرهم وعنه أبان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ومهدي بن ميمون قال أبو طالب عن أحمد وإسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجوانة لا بأس به قلت وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات. 70- "س – جابر" بن عمير الأنصاري المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي وعنه عطاء بن أبي رباح قلت وقال بن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة قلت إسناده صحيح وإنما شك فيه بن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عمير. 71- "س – جابر" بن كردي1 بن جابر الواسطي أبو العباس البزار روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب بن جرير وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومطين وابن صاعد قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ثقة حدثنا عنه بن مبشر مات سنة "255" روى عنه النسائي وقال النسائي في أسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا وقال ابن القطان

لا يعرف وهو مردود بما تقدم. 72- "ت س – جابر" بن نوح ويقال بن المختار الحماني1 أبو بشر الكوفي روى عن الأعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسماعيل بن أبي خالد وعدة وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامي ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة قال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء وكان حفص بن غياث يضعفه وقد كتبت عن أبيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال بن الجنيد سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشيء قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له بن عدي حديثه عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: "إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك" وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة "83" يعني ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة "203" وهو خطأ قلت بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي

فإنه قال وفي جمادى الأولى سنة "203"1 يحيى بن آدم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادى الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة "86" وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. 73- "س – جابر" بن وهب الخيواني2 عن عبد الله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي إسحاق عنه وقال الثوري وغيره وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى. 74- "د ت س – جابر" بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال الخزاعي عن أبيه وله صحبة وعنه يعلى بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي قلت وذكره بن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه. 75- "د ت ق – جابر" بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله

ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال بن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال بن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال بن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح وقال بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لأن تكلمت في جابر الجعفي لا تكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت ادخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لما طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها وقال الدوري عن بن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم

بالكذب وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن بن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكي عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبة ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة "128" قلت وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة "7" وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة "132" وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابر الجعفي فقال لي

ليث بن أبي سليم لا تأته فهو كذاب قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف قال سفيان كان يؤمن بالرجعة وقال إبراهيم الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال أن قلت لك كفرت وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الأرض حتى يأذن لي أبي قال لم يجيء تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا اهونه وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به ارعين ألف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه بن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي والله وذاك في حديثه بين

وقال ابن قتيبة في كتابه: "مشكل الحديث" كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة1 فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم وقال بن حبان كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة وغيره والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب وأخبرني بن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون معه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان بن مهدي والقطان لا يحدثان

عن جابر بشيء وكان أهل ذلك وقال الأثرم قلت لأحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله أحمد بن الحكم لأحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر أن كانوا قالوا قيل لأحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني أسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان. 76- "س- جابر" بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الأزدي الموصلي أصله من الكوفة روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم. وعنه بن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة قال أبو زكريا الأزدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث قلت قال أبو هشام الرفاعي ثنا بن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 77- "تمييز- جابر" بن يزيد شيخ أظنه من خراسان روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن أنس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده عن محمد

ابن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس وهو البلوي عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد بزيادة الياء المثناة من تحت وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم بن أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم روى عن الربيع بن أنس وربما ادخل بينهما شيبان الزيات روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه أنه أبو الشعثاء لأنه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق. 78- "بخ – جابر" أبو جويبر العبدي روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة قلت قال بن سعد كان قليل الحديث وقرأت بخط الذهبي لا يعرف

من اسمه الجارود

من اسمه الجارود: 79- "ر د – الجارود" بن أبي سبرة1 سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري

ويقال الجارود بن سبرة روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه بن ابنه ربعي بن عبد الله بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني قال أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال بن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع عندي منهما. 80- "ت س – الجارود" بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي أسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد الأحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الأبار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات "244" قلت وقال النسائي في أسامي شيوخه إلا أنه كان يميل إلى الإرجاء وقال مسلمة بن قاسم كان يميل إلى الإرجاء وليس هناك. 81- "ت س – الجارود" العبدي سيد عبد القيس أبو عتاب وقيل أبو غياث يقال اسمه بشر بن المعلى1 بن حنش ويقال بن العلاء ويقال بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى ويقال بن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وآله

وسلم وروى عنه أحاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال البخاري قال لي عبد الله بن أبي الأسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة "21" قلت فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه بن سيرين غير الجارود هذا وهو الصواب.

من اسمه جارية

من اسمه جارية: 82- "ق – جارية1" بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران قلت وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة. 83- "عس – جارية" بن قدامة بن زهير ويقال بن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي أبو أيوب وقيل قدامة وقيل أبو يزيد البصري مختلف في صحبته أنه عم الأحنف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: "لا تغضب" وعن علي بن أبي طالب وشهد معه صفين روى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان يقال له محرق لأنه أحرق بن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه بن الحضرمي إلى البصرة

يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه بن الحضرمي بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا قلت سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ووما يقويه ما رواه بن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الأموي قال قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له أيها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الأحنف أخي أبيه ولكنه كان يدعوه عمه على سبيل الإعظام له وقال بن حبان في الثقات هو بن عم الأحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة قلت قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.

من اسمه جامع

من اسمه جامع: 84- "مد – جامع1" بن بكار بن بلال العاملي2 الدمشقي أخو محمد بن بكار روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال بن أخيه الحسن توفي عمي أبو عبد الرحمن سنة "209" وهو بن "69" سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث بن حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.

85- "ع – جامع" بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم وعنه الأعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهم بكثير قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب إلي من عبد الملك بن أعين وقال بن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن أبي راشد. 86- "ع – جامع" بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبد الله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبد الله بن الزبير وجماعة وعنه الأعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم مات سنة "28" وقال بن سعد مات سنة "118" وقال في موضع آخر سنة "27" قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال الثقة من قدماء شيوخ الثوري وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع بن شداد

ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة "118" وكذا ذكر بن حبان في الثقات وفاته ثم قال وقيل سنة "27" قلت وفيها أرخه خليفة بن خياط. 87- "ي د س – جامع" بن مطر الحبطي1 البصري روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 88- "ق – جبارة"2 بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد بن زيد وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة وعنه بن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الأشج وأبو يعلى الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي ومطين وموسى بن إسحاق وعبيد بن غنام وغيرهم. قال مطين عن بن نمير صدوق وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الأبح عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس

حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال في بعض ما عرضت عليه مما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن بن معين وقال البخاري حديثه مضطرب وقال بن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي بن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي عدل هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال بن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلته فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة "241" قلت وهو في عشر المائة قاله بن عساكر وقال بن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا وقال البزار وكان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي وقال مسلمة بن قاسم روى عنه أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه وقال الدارقطني متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت بن نمير عنه فقال كان لا يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب الحديث يتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت لعله

الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الأصل صدوق إلا أن بن الحماني أفسد عليه كتبه وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه بانتخابه.

من اسمه جبر

من اسمه جبر: 89- "بخ ق – جبر1" بن حبيب روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن إياس الجريري وأبو نعامة العدوي قال يحيى بن معين والنسائي ثقة قلت زاد وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خلفون كان إماما في اللغة وثقة بن وضاح وابن صالح وغيرهم. 90- "س – جبر" بن عبيدة2 الشاعر روى عن أبي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة قلت هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه بن عساكر وذكره الجمهور بإسكان الباء قرأت بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات. 91- "س ق – جبر" بن عتيك بن قيس الأنصاري أخو جابر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت روى عنه ابنه عبد الله وعبد الملك بن عمير قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك

المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو بن عوف وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا. 92- "م د ت س ق – جبر" بن نوف1 الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو إسحاق ويونس بن أبي إسحاق وعلي بن أبي طلحة وإسماعيل بن أبي خالد وأبو التياح قال بن معين ثقة وقال النسائي صالح قلت أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من عطية وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ما له ولأبي هارون وقال أبو حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات. 93- "د س – جبريل" بن أحمر أبو بكر الجملي2 الكوفي ويقال البصري روى

عن ابن بريدة وعنه شريك وابن إدريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى بن محمد الأنصاري قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم لا تقوم به حجة. 94- "ت س – جبلة1" بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي إسحاق عن فروة عنه. 95- "ع – جبلة" بن سحيم2 التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة ويقال أبو سريرة الكوفي روى عن بن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الأنصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر وحجاج بن أرطاة ورقبة بن مصقلة وعدة قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة أثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال بن معين ثقة زاد بن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح

الحديث وقال بن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة "125" في ولاية يوسف بن عمر قلت تيم الذي نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة "126". 96- "س – جبلة" بن عطية الفلسطيني روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد بن ثابت قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة روى له النسائي حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.

من اسمه جبير

من اسمه جبير: 97- "خ 4 – جبير" بن حية1 بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي البصري بن أخي عروة بن مسعود الثقفي روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة وعنه ابنه زياد بن عبد الله المزني قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من كتبة الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه

فعظم شأنه وولاه أصبهان توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت. ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي. 98- "بخ د س ق – جبير" بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني روى عن بن عمر وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء قلت وذكره بن حبان في الثقات. 99- "بخ – جبير" بن أبي صالح حجازي. عن الزهري. وعنه بن أبي ذئب. روى له البخاري في الأدب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة. 100- "جبير" بن عبيدة في جبر. 101- "د – جبير" بن محمد بن جبير بن مطعم روى عن أبيه عن جده وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس وحصين بن عبد الرحمن روى له أبو داود حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد والصواب عن جبير كذا هو في المعجم الكبير وغيره قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 102- "ع – جبير" بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك

عام خيبر وقيل يوم الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سليمان بن صرد وأبو سروغة وابناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب جبيرا سيف النعمان بن المنذر وقال بن البرقي وخليفة توفي سنة "59" بالمدينة وقال المدائني سنة "58" قلت حكى بن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن معطم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة "56". 103- "بخ م 4 – جبير" بن نفير1 بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الحمصي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الأسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق وعنه ابنه عبد الرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي وحبيب بن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا إدريس عليه وقال النسائي ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية

عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير. قال أبو حسان الزيادي مات سنة "75" وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر ويقال مات سنة "8". قلت: وقال بن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير استقبلت الإسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال بن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال بن خراش هو من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال معاوية بن صالح أدرك إمارة الوليد بن عبد الملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة بضع لأن الوليد ولي سنة 86 والله أعلم. 104- "الجحاف1" عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي

من اسمه الجراح

من اسمه الجراح: 105- "الجراح1" بن أبي الجراح الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود قلت وقد قيل فيه أبو الجراح الأشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث. 106- "ت – الجراح" بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي روى عن أبي إسحاق

السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن سلم وغيرهم قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره بن حبان في الثقات. وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قلت قال الأزدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن بن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن عمر بن عبد العزيز مرسلا قال البخاري وهو أصح. 107- "قد ت – الجراح" بن مخلد العجلي البصري القزاز روى عن بن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان بن حرب وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وجماعة ذكره بن حبان في الثقات. مات قريبا من سنة "25". قلت: وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح بن مخلد وكان من خيار الناس وأخرج بن حبان والحاكم في صحيحيهما. 108- "بخ م د ت ق – الجراح" بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي1

الكوفي أبو وكيع روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم الأحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان بن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة قال بن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة هارون وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن بن معين ما كتبت عن وكيع عن أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال بن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد يكتب حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال بن عمار ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشيء هو كثير الوهم قلت يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس قال خليفة مات بعد سنة "175" وقال بن قانع سنة "76". قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه أنبل منه وقال الأزدي يتكلمون فيه وليس بالمرضي عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم

حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال يا أصحاب الحديث من بلي بكم فليصبر رواها الإدريسي في تاريخ سمرقند وحكي فيه أن بن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث. 109- "س ق – الجراح" بن مليح البهراني1 أبو عبد الرحمن الحمصي روى عن إبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن ذي حماية والحجاج بن أرطاة وشعبة وحاتم بن حريث وأرطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمارة وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قال بن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح قلت وفي تاريخ العباس بن محمد الدوري رواية أبي سعيد بن الأعرابي عنه قال بن معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.

110- "خت د ت كن – جرهد" بن رزاح1 بن عدي الأسلمي أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الفخذ عورة" وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد وفي إسناده حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة "61" قلت وقال بن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من أهل الصفة وقال بن يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال بن حبان في الصحابة مات في ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.

من اسمه جرير

من اسمه جرير: 111- "ع – جرير" بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي وقيل الجهضمي1 أبو النضر البصري والد وهب روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن وابن سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والأعمش وابن إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو أصغر منه وجماعة وعنه الأعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد

ابن أبي حبيب وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن إبراهيم وأبو الربيع الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة أصحابه وأبو نصر التمار وهدبة بن خالد وغيرهم قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فأسمع منه وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الأعمش فإذا حدثه قال هكذا والله سمعته من الأعمش وقال علي عن بن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد أصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال جرير أحسن حديثا منه وأسند وقال بن أبي خيثمة عن بن معين جرير أمثل من بن هلال وكان صاحب كتاب وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير فقال ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف وقال وهب بن جرير قرأ على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال بن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته عن قتادة فإنه يروي عنه

أشياء لا يرويها غيره قال الكلاباذي1 حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا بن خمس سنين سنة "95" ومات جرير سنة "175" قلت هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن أحمد جرير كثير الغلط وقال بن حبان في الثقات كان يخطىء لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان شعبة يقول ما رأيت أحفظ من رجلين جرير بن حازم وهشام الدستوائي وقال الساجي صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الأثرم قال قال أحمد جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبد الله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب إليك أم جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان جرير أكبرهما وكان يهم في الشيء وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لإنسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزي ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبي القول قول أبي جزي وأخطأ جرير قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف

قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء ثم أثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الأزدي جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ولم يكن بالحافظ حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه أحمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال بن سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره بن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع وقال بن المديني سمعت بن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة بن خالد ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس. 112- "عس – جرير" بن حيان1 بن حصين وهو بن أبي الهياج الأسدي الكوفي أخو منصور روى عن أبيه وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب روى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا في تسوية القبور. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 113- "خ م س – جرير" بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو سلمة عم جرير بن حازم روى عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة وسالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وتبيع بن امرأة كعب وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد وقال أبو حاتم لا بأس به روى له البخاري مقرونا قلت بل جميع ماله

عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه الزهري فإنه رواه عن سالم عن أبيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على أنه عند سالم عن الإثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره بن حبان في الثقات. 114- "فق – جرير" بن سهم التميمي كان في جيش علي حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان إمامهم يقول: يا فرسي سيري وأمي الشاما 115- "ع – جرير" بن عبد الله بن جابر وهو السليل1 بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب وإبراهيم وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزيادة بن علاقة والشعبي وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم قال بن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وقال بن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم2 رواه الشيخان وغيرهما وقال عبد الملك بن عمير رأيت جرير بن

عبد الله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الإسلام قال خليفة وغيره مات سنة "51" وقيل غير ذلك قلت وفي الصحيحين عن إبراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت الا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة "1" في رمضان وكذا قال بن حبان وجزم بن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "استنصت الناس" في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين بن عمر الأحمسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال لي: "ما جاء بك"؟ قلت: لأسلم فألقى إلي كساءه وقال: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" قال سليمان لم يروه عن بن أبي خالد إلا الأحمسي. قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في جواب لما وكذا ما رواه بن قانع في معجمه من حديث شريك عن أبي إسحاق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له" ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر الطبري من حديث محمد بن إبراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في أثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لأنه من رواية موسى بن عبيدة الربذي

وهو ضعيف جدا. 116- "ع – جرير" بن عبد الحميد بن قرط1 الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي ولد بقرية من قرى أصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وسليمان التيمي والأعمش وعاصم الأحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة بن القعقاع وإسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي ومحمد بن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو الربيع الزهراني وعلي بن حجر وجماعة كان ثقة يرحل إليه وقال بن عمار الموصلي حجة كانت كتبه صحاحا وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت بن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله فقال لا أما جابر فكان يؤمن بالرجعة وأما بن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما بن جريج فكان يرى المتعة وقيل لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة أنا وعبد الرحمن يعني بن مهدي وشاذان وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة

لم يكن يدلس وقال يعقوب بن شيبة عن عبد الرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني1 حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن أخيه عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم وقال حنبل سئل عبد الله من أحب إليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطىء وكذا قال بن معين نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري وقال بن أبي حاتم سألت عن أبي الأحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس الرجلين أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبد الحميد في سنة "107" وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة 10 قال ومات جرير سنة "188" وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر. قلت: إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز فعرفه نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال الا تراه

قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية. 117- "س ق – جرير" بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو وعنه جرير بن عبد الحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين قلت ذكره بن حبان في الثقات. 118- "ق – جرير" بن يزيد عن منذر الثوري وعنه بقية بن الوليد روى له بن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله وقرأت بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم أره في كتاب بن ماجة منسوبا. 119- "د – جرير" الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة وعنه ابنه قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم

المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما نبهنا على ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر. 120- "4 – جرى1" بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة روى عن علي وبشير بن الخصاصية وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من الأزارقة وقال بن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه روى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن الأضحية بعضباء الأذن قلت وذكره بن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا2 وقال العجلي بصري تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم حديث في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى بن كليب صاحب قتادة سدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجري بن كليب كوفي روى عنه أبو إسحاق قلت روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد. 121- "مد – جسر" بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري يقال كنيته أبو عثمان روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري والأوزاعي وعكرمة

ابن عمار وعلي بن الجعد الجوهري وغيرهم قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي ما أرى بحديثه بأسا وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية الأوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال أظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن البصري قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا وقرأت بخط مغلطاي أنه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره بن حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق. 122- "4 – جعثل1" بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الإفريقي وبكر بن سوادة الجذامي قال بن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان أحد القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بأفريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة "115" له عندهم حديث واحد في النذر حسنة الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان تابعيا وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه الجعد

من اسمه الجعد: 123- "خ م د ت س – الجعد1" بن دينار اليشكري2 أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلي روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس وعنه الحمادان ووهب وشعبة وإبراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة وابن علية وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به قلت وقال بن حبان في الثقات يخطىء ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في جامعه. 124- "خ م د ت س – الجعد" بن عبد الرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد أيضا روى عنه السائب بن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم وعنه سليمان بن بلال والداروردي وحاتم بن إسماعيل والقطان ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة "144" قلت وذكره بن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن السائب بن يزيد أن كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال بن المديني لم يرو عنه مالك قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا زيد وذكره الأزدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.

من اسمه جعدة

من اسمه جعدة: 125- "س – جعدة" بن خالد بن الصمة1 الجشمي البصري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب. 126- "عس – جعدة" بن هبيرة2 بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب روى عنه خاله علي وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى قال بن عبد البر ولاه خاله خراسان قالوا كان فقيها وقال بن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير بن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر قلت في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة سكن الكوفة وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.

127- "تمييز- جعدة" بن هبيرة الأشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه أفرده بن عبد البر وغيره عن الأول وجمعهما بن أبي حاتم فوهم قلت بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فإنه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو بن أخت علي روى عن علي انتهى وقال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي يوهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الأودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال بن الأثير لما ذكر كلام بن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الأشجعي اختلاف قلت والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم. 128- "ت س – جعدة" المخزومي من ولد أم هانئ وهو بن ابنها روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ روى عنه شعبة وسماك بن حرب قال البخاري

لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال بن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما ذكره البخاري قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمي باسم جده.

من اسمه جعفر

من اسمه جعفر: 129- "ع – جعفر" بن إياس وهو بن أبي وحشية1 اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف بن ماهك وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة وعنه الأعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وعدة قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو بشر أوثق قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال بن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال

مطين مات سنة "23" وقال نوح بن حبيب سنة "24" وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال بن سعد وخليفة وغيرهما سنة "25" وقال بن البراء عن بن المديني سنة "26" قلت وقال بن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة "31" وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير. 130- "ق – جعفر" بن برد1 الراسبي الدباغ الخراز البصري روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قال البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل يعتبر به روى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن. 131- "بخ م 4 – جعفر" بن برقان2 الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي قدم الكوفة روى عن يزيد الأصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن أيوب الموصلي ومعمر بن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطىء وقال الميموني عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بن الأحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن بن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن بن معين كان أميا وكان ثقة صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال بن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل أنه مجاب الدعوة وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ثقة وقال بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال بن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به وقال بن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحد منهما إذا انفرد حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن بن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر بن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان وقال بن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن بن برقان عن

الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح قال هلال بن العلاء مات سنة "15" أو "151" وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة "54" وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت المقدس وهذا من نحو "44" سنة قال أبو موسى سنة "154" وقال بن منجويه مات وهو بن "44" سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق قلت وقد سبقه لهذا الوهم بعينه بن حبان في الثقات وإياه يتبع بن منجويه وقال الساجي عنده مناكير وذكره بن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث. 132- "م ق – جعفر" بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي أبو ثور الكوفي روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الإبل وغير ذلك وهو جده من قبل أمة وقيل من قبل أبيه روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان قلت هكذا قال بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال

الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر بن ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله بن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى جابر بن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم. 133- "جعفر" بن الحكم هو بن عبد الله بن الحكم يأتي. 134- "م- جعفر" بن حميد القرشي وقيل العبسي1 أبو محمد الكوفي روى عن عبيد الله بن إياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج بن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة الصغاني والحضرمي وموسى بن إسحاق وجماعة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لإحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة "24" ثقة لا يخضب قلت ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.

135- "ع – جعفر" بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد العصري وجماعة وعنه بن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قال الأصمعي عن أبي الأشهب ولدت عام الحفرة سنة "7" أو "71" وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة "65" قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي. 136- "تمييز- جعفر" بن الحارث الواسطي أبو الأشهب روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن بن طرفة بن العرفجة وعنه إسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي وغيرهم وقال عباس الدوري

عن بن معين ليس حديثه بشيء وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الأشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الأفراد لأهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا وقال بن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطىء في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شيء يكتب حديثه قاله البخاري وقال أبو داود بلغني عن بن معين أنه ضعفه وقال بن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد بن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر بن خلقون أن أبا داود روى له قلت ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لأن بن الجوزي في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي وأن كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق. 137- "د ت سي ق – جعفر" بن خالد بن سارة1 القرشي المخزومي حجازي.

روى عن أبيه وعنه بن جريج وابن عيينة قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة. قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم. وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي. 138- "جعفر" بن دينار في ابن أبي المغيرة. 139- "ع – جعفر" بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة1 الكندي أبو شرحبيل المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي وروى عن الأعرج وعراك بن مالك وأبي سلمة وبكير بن الأشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الأشج وغيرهم وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي سنة "136". قلت: وقال بن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا. 140- "ق – جعفر" بن الزبير2 الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وسعيد بن المسيب مسلم بن مشكم وعبادة بن نسي وعبد الله بن محمد بن عقيل وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية

ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة قال بن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية بن الجنيد ليس بشيء وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال يزيد فما أتى عليه الا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال بن عمار ضعيف وقال أحمد أضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشيء لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له.

ابن ماجة حديثا واحدا في مس الذكر قلت ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال بن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبي إمامة نسخة موضوعة قلت منها الجمعة واجبة على خمسين ليس علي دون خمسين جمعة وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت ونقل بن الجوزي الإجماع على أنه متروك. 141- "جعفر" بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني ثعلبة روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبد الملك فكلم له عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة. 142- "ل ت ص – جعفر" بن زياد الأحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عطاء والأعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وخلق وعنه بن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع

وإسحاق بن منصور السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال بن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه بن مهدي وقال النسائي ليس به بأس وقال حسين بن علي بن جعفر الأحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة "167" قلت وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال بن عدي هو صالح شيعي وقال الأزدي مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال بن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء وقال الدارقطني يعتبر به وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن أصلي معهم ثم اعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك. 143- "د – جعفر" بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري1 والد مروان روى عن بن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد روى عنه محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن

موسى وصالح بن أبي عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي قلت وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره بن أبي حاتم وذكره بن أبي حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وقال عبد الحق في الأحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال بن عبد البر ليس بالقوي وقال بن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة. 144- "جعفر" بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز روى عن هلال بن بشر وبشر بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما بن أبي حاتم وهو الصواب وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الأفراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي وقال البزار لا نعلمه يروي عن بن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي قلت وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه

الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر بن عباس والله أعلم. 145- "بخ م 4 – جعفر" بن سليمان الضبعي1 أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة وعنه الثوري ومات قبله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام بن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل له إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن

سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال بن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع وقال جعفر الطيالسي عن بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن استاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا عنه وقال بن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر وغيره يعني في التشيع وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال بن عدي عن زكريا الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد به تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجميع الرقاق وارجوانة لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه

ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه قال بن سعد مات سنة "78" في رجب قلت وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال بن حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا انك تسب أبا بكر وعمر وقال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار قال بن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال بن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال بن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا بن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع

أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم. 146- "سي – جعفر" بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها وهي بأرض البلقاء سنة ثمان من الهجرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود قال الحسن بن زيد إنه أسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال: "ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أو بفتح خيبر" وكانا في يوم واحد وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب وقال الشعبي كان بن عمر إذا حيا بن جعفر قال السلام عليك يا بن ذي الجناحين وقال بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل "41" سنة روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبد الله بن جعفر عن علي قلت قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث

عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فيشقها فهذه رواية لأبي هريرة عن جعفر في الصحيحين. 147- "بخ م 4 – جعفر" بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري والد عبد الحميد وقيل أن رافع بن سنان جده لأمه روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود بن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء1 السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن أسيد بن ظهير وعدة وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم قلت قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم بن يونس أن رافع بن سنان جده لأمه 148- "كن – جعفر" بن عبد الله وفي نسخة حفص بن عبد الله يأتي في حرف الحاء قلت لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر قال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر وهو بن أخي زيد بن أسلم يروي عنه روى عنه محمد بن إسحاق قلت وروى بن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الأنصار قصة وروى أحمد في مسند قتادة بن النعمان عن يونس بن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني

جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده. 149- "جعفر" بن عبد الواحد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي القاضي البغدادي ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر. 150- "خ م د ت س ق – جعفر" بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس. وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وغيرهم قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده حديثا فقال بن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قلت وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر بن عمرو اثنان وأما بن مندة فمشى على ظاهر الإسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما بن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال بن المديني والله أعلم.

151- "م د تم س ق – جعفر" بن عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لأمه وعنه مساور الوراق والمسيب بن شريك ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قلت وذكره بن حبان في الثقات. 152- "جعفر" بن عمران هو بن محمد بن عمران يأتي. 153- "ع – جعفر" بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم1 وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة "206" وقال أبو داود سنة "7" قيل مات وهو بن "87" وقيل "97" سنة. قلت: وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة. 154- "س ق – جعفر" بن عياض2 مدني روى عن أبي هريرة في التعوذ

من الفقر والقلة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف. 155- "جعفر" بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وأبي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه ومعاوية بن عمرو الأزدي وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم قال أبو الحسين بن المنادى كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث قال وتوفي يوم الأحد لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة "279" أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون هو الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والأول أظهر وروى إبراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبد الله بن أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ قلت وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة رجل صالح زاهد قيل لم يرفع رأسه إلى السماء روى عنه من أهل بلادنا محمد بن أيمن.

156- "بخ م 4 – جعفر" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو عبد الله المدني الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لأمه القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى ووهيب بن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخر وقال بن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شيء ومجالد أحب إلي منه قال واملي على جعفر الحديث الطويل يعني في الحج وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث اشيء سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر بن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال حمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال بن أبي حاتم

عن أبيه ثقة لا يسأل عن مثله وقال بن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم انك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا الا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة "148". قلت: وقال بن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف سئل مرة سمعت هذه الأحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه قلت يحتمل أن يكون الأولان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم قال أبو موسى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصل

وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة. 157- "د ت س – جعفر" بن محمد بن عمران الثعلبي1 الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الأبار وابن خزيمة وأبو حاتم وقال صدوق وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قلت أرخ الصريفيني وفاته بعد الأربعين ومائتين. 158- "ت – جعفر" بن محمد بن الفضيل الرسعني2 أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهر وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد بن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد بن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت ذكر بن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شيء احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده. 159- "س- جعفر" بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت

أبي أسامة روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الأسدي وعمرو بن حماد بن طلحة القناد وعدة وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الأول سنة "26" وقال كوفي صاحب حديث كيس. 160- "تمييز- جعفر" بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان بن الهيثم وعدة وعنه بن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وإبراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار وغيرهم قال الخطيب كان ثقة قرأت بخط محمد بن مخلد سنة "265" فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول. 161- "صد – جعفر" بن محمود بن عبد الله بن حميد بن سلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان بن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم قال بن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق قلت وذكره بن حبان في الثقات. 162- "د س ق – جعفر" بن مسافر بن راشد التنيسي1 أبو صالح الهذلي مولاهم

روى عن بشر بن بكر وأبي عبد الرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد بن سليمان علان ومحمد بن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم قال النسائي صالح وقال وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال كتب عن بن عيينة ربما أخطأ قال بن يونس مات في المحرم سنة "254" قلت وقفت له على حديث معلول أخرجه بن ماجة عنه عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض قال النووي في الأذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه بن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من بن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم. 163- "قد – جعفر" بن مصعب حجازي روى عن عروة عن عائشة وعنه الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن الزبير فولدت

له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا قلت وفي ثقات بن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو. 164- "س- جعفر" بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب وعنه عكرمة بن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب قلت ذكره بن حبان في الثقات. 165- "بخ د ت س فق – جعفر" بن أبي المغيرة الخزاعي القمي روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف بن طريف ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة قال أبو الشيخ رأى بن الزبير ودخل مكة أيام بن عمر مع سعيد بن جبير قلت وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا بن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره بن حبان في الثقات ونقل ونقل بن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه وقال بن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الأصبهاني اسم أبي المغيرة دينار. 166- "د 4 – جعفر" بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم. وعنه بن أبي عروبة

والسفيانان وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال بن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجوانة لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء قلت وقال البخاري ليس بشيء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه. 167- "جعفر" بن أبي وحشية هو بن إياس تقدم. 168- "بخ د س – جعفر" بن يحيى بن ثوبان وقيل بن عمارة بن ثوبان حجازي روى عن عمه عمارة بن ثوبان وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي قال بن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال. 169- "جعفر" الأحمر هو بن زياد تقدم. 170- "جعفر" الخراز هو بن براد. 171- "الجعيد" بن عبد الرحمن تقدم في الجعد. 172- "س - جعيل1" بن زياد ويقال بن حمزة الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له

عجفاء الحديث روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم قلت قال الأزدي وغيره تفرد عبد الله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه روى غير هذا الحديث. 173- "خ – جمعة" بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى روى عن مروان بن معاوية وأسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة "232" قلت جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال بن مندة جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة. 174- "ق – جمهان1" أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد في أهل المدينة روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الأسلمية وعنه عروة بن الزبير وعمر بن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.

من اسمه جميع

من اسمه جميع: 175- "تم – جميع" بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله وغيرهم وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة قال أبو نعيم الفضل بن دكين كان فاسقا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره بن عدي في الكامل لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبد الرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث بن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا أعرف له غيرهما. 176- "تمييز- جميع" بن عمير بصري روى عن معتمر بن سليمان وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول قلت له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي. 177- "4 – جميع" بن عمير بن عفاق1 التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة منهم العوام بن

حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له مجمع قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال بن عدي هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في رافع الارتياب قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال بن نمير كان من أكذب الناس كان يقول أن الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها رواه بن حبان في كتاب الضعفاء بإسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا. 178- "د – جميع" جد الوليد بن عبد الله الزهري عن أم ورقة في امامتها النساء وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه قلت هذه الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه

في كتاب الميزان جميع لا يدري من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه بن خزيمة في صحيحه.

من اسمه جميل

من اسمه جميل: 179- "ق - جميل1" بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي2 الجهضمي أبو الحسن البصري نزيل الأهواز روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والهذيل بن الحكم ومحمد بن مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب ووكيع وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم قال بن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال بن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه قال بن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب بن أبي عروبة عن عبد الأعلى وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وأرجوانة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وأخرج له

في صحيحه وكذا بن خزيمة والحاكم وغيرهم وقال مسلمة الأندلسي حدثنا بن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر بن عدي عن عبدان أن امرأة زعمت أنه روادها فقالت له اتق الله فقال إنه ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شيء فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة. 180- "جميل" بن زيد الطائي الكوفي أو البصري روى عن بن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية وإسماعيل بن زكريا وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم قال بن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي ضعيف وقال بن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بأنه لم يسمع من بن عمر شيئا قال وإنما قالوا لما حججت اكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن بن عمر قلت وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكريا عن جميل بن زيد قال رأيت بن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورده له هذا الأثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف

ثم استراح عند الحجر ثم بني على ما طاف. 181- "د عس ق - جميل" بن مرة الشيباني البصري روى عن أبي الوضىء عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي وعنه جرير بن حازم والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم قال النسائي ثقة قلت وفي كتاب بن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في في الثقات وقال بن خراش في حديثه نكرة. 182- "جميل" بن أبي ميمونة روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكريا روى عنه بن إسحاق والليث بن سعد ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال بن أبي حاتم1 وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري في البيوع قال بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعير والشاة بالشاتين إلى أجله وهذا وصله بن وهب عن الليث عنه وأخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب. 183- "س - جميل" غير منسوب روى عن أبي المليح وعنه بن عون قال بن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العتيرة.

من اسمه جنادة

من اسمه جنادة: 184- "ع - جنادة1" بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله

الشامي ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي أرطاة وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسي وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان وغيرهم قال بن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين سكن الأردن وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة "8" زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات سنة "86" وقيل سنة 75 قلت وممن أثبت صحبته يحيى بن معين ففي سؤالات إبراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح قلت هما اثنان إحداهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة. 185- "ت - جنادة" بن سلم1 بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة

المنقري وعدة قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما أقربه من أن يترك حديثه عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه بن خزيمة وأخرج له في صحيحه وقال الأزدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر أخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده عجائب. 186 - "جنادة" بن كثير هو بن أبي أمية. 187 - "جنادة" بن محمد المري1 مفتي دمشق عن بقية عنه البخاري وغيره ذكره بن عساكر.

من اسمه جندب

من اسمه جندب: 188- "ع - جندب1" بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبد الله له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة وعنه الأسود بن قيس وأنس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم قلت وقال البغوي عن أحمد جندب ليست له

صحبة قديمة قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال بن حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة بن الزبير وذكره البخاري في التاريخ فيمن توفي من الستين إلى السبعين. 189- "د - جندب" بن مكيث1 بن جراد بن يربوع الجهني عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني قلت وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبد الله بن مكيث ونسبه قال وأهل الحديث ينسبونه إلى جده. 190- "ت – جندب" الخير الأزدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن كعب بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "حد الساحر ضربة بالسيف" وعن سلمان الفارسي وعلي وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري وعدة قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الأربعة من الأزد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته أخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه أصح قلت ذكر العسكري

أنه مات في خلافة معاوية وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته. 191- "بخ – جندرة1" بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنة عزة بنت عياض بن أبي قرصافة. قلت: قيل بن حبان قبره بعسقلان. 192- "بخ – جندل2" بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم ذكر بن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيد الله عن عبد الكريم عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله قال أبو زرعة أنه صحف قال مطين مات سنة "226". قلت: قال مسلم في

الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي. 193- "د س – جنيد1" الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي روى عن أستاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر وعنه أبو نعيم وقتيبة وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا قلت وأثنى عليه الأشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه. 194- "ت - جنيد" غير منسوب عن بن عمر وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير قال أبو حاتم حديثه عن بن عمر مرسل قلت وذكره بن حبان في الثقات. 195- "ت ق – جهضم2" بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي أصله خراساني روى عن محمد بن إبراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وحاتم بن إسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة الا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره بن حبان في الثقات قلت قال أبو داود قلت لأحمد جهضم الذي حدث عنه

الثوري من هو قال زعموا أنه خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس كان يسكن اليمامة. 196- "د - جهم1" بن الجارود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أهدى عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها ثلاثمائة دينار الحديث وعنه أبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الخراساني قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم روى أبو داود حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج به وقال اختلف في اسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة. 197- "ز عس – جواب2" بن عبيد الله التيمي الكوفي روى عن يزيد بن شريك التيمي والد إبراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور بن سويد الأسدي وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم قال بن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الأحمر كان يقص ويذهب مذهب الإرجاء وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من قبل الإرجاء وقال بن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه قلت وقال بن حبان في الثقات كان مرجئا وقال

يعقوب بن سفيان ثقة يتشيع. 198- "ق - جودان" غير منسوب ويقال بن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه وعنه العباس بن عبد الرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والأشعث بن عمرو قلت قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبد القيس وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول ليست له صحبة وقال بن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه بن جودان ذكره في المراسيل. 199- "د س - جون1" بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي السعدي البصري يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري وقره بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال بن البراء عن بن المديني جون معروف لم يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر بن سعد قتادة والده في الصحابة قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن سلمة

وكذا الحاكم واغتر بن حزم بظاهر الإسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم وقال في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وقال أنه صحيح وتعقبه أبو بكر بن مفوز1 بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون مجهول قلت ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فإن أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكريا بن يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال بن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم برواية زحمويه والصواب مع بن مندة قاله المزي في الأطراف. 200- "خد ق – جويبر" بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم وعنه بن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم قال عمرو بن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا وقال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء زاد الدوري ضعيف ما أقربه من

جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين قلت وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال بن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة. 201- "بخ – جويبر" أبو جابر العبدي تقدم.

من اسمه جويرية

من اسمه جويرية: 202- "خ م د س ق – جويرية1" بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو أسماء البصري روى عن أبيه ونافع

والزهري وبديح مولى عبد الله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح قلت أرخ البخاري وغيره وفاته سنة "173" وكذلك بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان صاحب علم كثير وذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. 203- "خ - جويرية" بن قدامة1 ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الأحنف فيما قاله أبو حاتم وغيره روى عن عمر بن الخطاب وعنه أبو جمرة الضبعي قلت تقدم في ترجمة جارية بن قدامة ما يدل على أنه عم الأحنف فليراجع عنه ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو حمزة سمعت جويرية بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه وذكره بن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية بن قدامة والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا قال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن قدامة

السعدي فذكر الحديث بتمامه. 204- "م د ت س – الجلاح1" أبو كثير الأموي مولاهم المصري روى عن حنش الصنعاني وابن عبد الرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم وعنه بكير بن الأشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث المصريون قال بن يونس توفي سنة "12". قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة. 205- "س - الجلاس2" عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وفي إسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني. 206- "الجلاس" بن عمرو بصري روى عن بن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي وذكره بن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال بن حبان لكن سمي أباه محمد والظاهر أنه غير الأول وأن الصواب في ذاك أبو الجلاس كما قال الطبراني قلت والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.

باب الحاء

باب الحاء. من اسمه حابس: 207- "ق - حابس1" بن سعد ويقال بن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي يقال أن له صحبة روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن إبراهيم ولم يدركه قال بن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس بن سعد وكذا ذكره بن سميع وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر وحدث عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في شهر ربيع الأول سنة "37" وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر فقال مجهول متروك قلت ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر اسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق بن حبان في الصحابة بين حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي. 208- "بخ ت – حابس" التميمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه حية حديث لا شيء في الهام قلت صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي في الصحابة

وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال بن عبد البر في إسناد حديثه اضطراب وليس هو والد الأقرع وقال بن حبان له صحبة وقد جزم بن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة.

من اسمه حاتم

من اسمه حاتم: 209- "ع - حاتم1" بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد بن عبد الرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف بن أخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى بن عقبة وشريك بن عبد الله القاضي وغيرهم روى عنه بن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وقتيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وهشام بن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة "86" وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة "87" وكذا قال بن حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال ومضين من جمادى الأولى قلت كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الأوسط أيضا وقال العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال

ابن المديني روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها وقرأت بخط الذهبي في الميزان قال النسائي ليس بالقوي. 210- "ق - حاتم" بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي. روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبد الله رستة وعدة. قلت. 211- "د س ق – حاتم1" بن حريث الطائي المحري2 الحمصي روى عن معاوية وأبي إمامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح قال بن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "133" وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة وقال بن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وأرجو أنه لا بأس به. 212- "ت - حاتم" بن سياه3 المروزي روى عن عبد الرزاق. روى عنه الترمذي. قلت قرنه بسلمة بن شبيب.

213- "ع - حاتم" بن أبي صغيرة1 وهو بن مسلم أبو يونس القشيري وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيرة أبو أمة وقيل زوج أمة روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي قزعة وغيرهم وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال مسلم عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن بن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره بن حبان في الثقات2. 214- "حاتم" بن العلاء هو بن يوسف. 215- "حاتم" بن مسلم هو بن أبي صغيرة. 216- "ت - حاتم" بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط3 روى عن ثابت البناني وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الأزدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره

وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال وقال بن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد قلت أول كلام بن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن أنس رفعه من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا أحد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف في اللفظ. 217- "د ق - حاتم" بن أبي نصر القنسريني1 روى عن عبادة بن نسي روى عنه هشام بن سعد له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن. قلت: ذكره بن حبان في الثقات. وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد فهو مجهول. 218- "خ م ت س – حاتم" بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري إمام مسجد أيوب روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم وعنه عفان وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح بن حاتم ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة "184" قلت وقال العجلي ثقة

وذكره بن حبان في الثقات. 219- "ل – حاتم" بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب1 أبو روح المروزي ويقال حاتم بن إبراهيم ويقال بن العلاء روى عن بن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى بن حاتم قال بن قهزاد كان من أصحاب بن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح الكتاب مات 213 قلت ذكره بن حبان في الثقات. 220- "بخ – حاتم" غير منسوب روى عن الحسن بن جعفر البخاري وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد. قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.

من اسمه حاجب

من اسمه حاجب: 221- "س – حاجب" بن سليمان بن بسام المنبجي1 أبو سعيد مولى بني شيبان روى عن بن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن بن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.

وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ قال والصواب عن وكيع بهذا الإسناد كان يقبل وهو صائم وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح يكتب حديثه وقال بن مندة المنبجي سنة "265". 222- "م د ت – حاجب" بن عمرو الثقفي أبو خشينة1 أخو عيسى بن عمر النحوي البصري روى عن عمه الحكم بن الأعرج وابن سيرين والحسن البصري وعنه بن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من أقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم قال أحمد وابن معين ثقة قلت وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن بن عيينة أنه كان أباضيا وذكره بن حبان في الثقات قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة "158" وكذا قرأت بخط الذهبي. 223- "د س – حاجب" بن المفضل2 بن المهلب بن أبي صفرة روى عن أبيه

وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز على عمان وقال إسحاق بن منصور عن أبي معين ثقة أخرجا حديثا واحدا في النحل قلت وذكره بن حبان في الثقات. 224- "م كد – حاجب" بن الوليد بن ميمون الأعور أبو أحمد المؤدب الشامي نزيل بغداد روى عن محمد بن حرب الأبرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي ومبشر بن إسماعيل وغيرهم. وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح الحديث وأنت أعلم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب كان ثقة وقال بن سعد وغيره مات في رمضان سنة "228".

من اسمه حارث

من اسمه حارث: 225- "س- الحارث" بن أسد بن معقل الهمداني1 أبو الأسد المصري روى عن بشر بن بكر وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وإبراهيم بن ميمون الصواف قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الأول سنة "256". 226- "تمييز- الحارث" بن أسد المحاسبي2 الزاهد البغدادي أبو عبد الله قال

الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد روى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن القاسم بن نصر الفرائضي1 وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس بن مسروق وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه قال أبو نعيم أنا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات وأن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وكتب كثيرة من الفوائد ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة قيل أنه مات سنة "243" قلت وقال أبو القاسم النصر اباذي2 بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر وقال البردعي سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي

أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي1 ومرة بحاتم الأصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم قلت إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها واليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال بن الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك. 227- "تمييز- الحارث" بن أسد بن عبد الله قاضي سنجار روى عن مروان بن محمد السنجاري2 وعنه إبراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر السنجاريان ذكر. قلت. وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند لللإدريسي. 228- "ق – الحارث" بن أقيش ويقال وقيش يعد في البصريين روى

عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبد الله بن قيس النخعي روى له بن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد قلت قال بن عبد البر كان حليف الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث. 229- "د ت س – الحارث" بن أوس ويقال بن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه عمرو بن أوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت فرق بن سعد بين الحارث بن أوس والحارث بن عبد الله بن أوس فجعل الأول يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وغلط عبد السلام بن حرب فقلبه فقال عبد الله بن الحارث بن أوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وجزم بان عمرو بن أوس أخو الأول وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وغيره. 230- "ت – الحارث" بن البرصاء1 هو بن مالك يأتي. 231- "د س ق – الحارث" بن بلال بن الحارث المزني المدني روى عن أبيه وعنه ربيعة بن عبد الرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج. قلت: وقال الإمام أحمد ليس إسناده بالمعروف. 232- "ت س – الحارث" بن الحارث الأشعري الشامي صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سلام الأسود أخرجا له حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات قلت ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه جماعة ممن يروي عن أبي مالك الأشعري قال بن الأثير والصواب

أنه غيره وأكثر ما يرد غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الأزدي الحارث بن الحارث الأشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام قلت ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لأبي مالك الأشعري حديث الطهور شطر الإيمان من رواية أبي سلام عنه بإسناد حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في الأسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا والأول أظهر فإن أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في الكنى إن شاء الله تعالى. 233- "د س - الحارث" بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي ولد بأرض الحبشة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله بن الزبير على مكة سنة "66" قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.

234- "تمييز- الحارث" بن حاطب بن عمرو بن عبيد الأنصاري رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم بن مندة والعسكري فجعلاه الأول ورد ذلك بن الأثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه محمد قاله بن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة. 235- "ت س ق – الحارث" بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي1 ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو وائل وسماك بن حرب وإياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد قلت وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقة من وجه آخر فسماه الحارث بن حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث بن حسان وصحح بن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.

236- "بخ س ص – الحارث" بن حصيرة1 الأزدي أبو النعمان الكوفي روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو بن أشوع وغيرهم وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام بن حرب وعبد الله بن نمير وجماعة قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال بن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه وقال بن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه قلت علق البخاري أثرا لعلي في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث أبي ذر في بن صياد وقال الأزدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم المذهب أفسدوه وذكره بن حبان في الثقات. 237- "م - الحارث" بن خفاف بن إيماء2 بن رحضة الغفاري روى عن أبيه.

وعنه خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة قلت وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لأنهم ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث. 238- "د – الحارث" بن رافع بن مكيث1 الجهني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف. 239- "الحارث" بن ربعي الأنصاري هو أبو قتادة في الكنى. 240- "صد – الحارث" بن زياد الأنصاري الساعدي قيل أنه شهد بدرا يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الأنصار قلت قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم بن قانع أنه خال البراء بن عازب وهو من اوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو. 241- "د س – الحارث" بن زياد شامي روى عن أبي رهم السماعي وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبد الرحمن بن مكي أخبره أنا السلفي

أنا أبو القاسم الربعي أنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب" قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره قلت وقد وهم الحسن بن عرفة في زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه آدم بن أبي إياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه وأبو نعيم وغيره والحارث ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا إمامة وقال البزار لا نعلم له كثير أحد روى عنه وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر. 242- "د ق – الحارث" بن سعيد ويقال بن يزيد العتقي1 المصري ويقال سعيد بن الحارث والأول أصح روى عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن قلت قال بن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي

لا يعرف يعني حاله كما قال بن القطان. 243- "د س – الحارث" بن سليمان الكندي الكوفي روى عن كردوس التغلبي وعنه بن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم قال أحمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال بن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا يقتطع رجل مالا إلا لقي الله اجذم وفيه قصة من حديث الأشعث قلت وذكره بن حبان في الثقات. 244 - "ع– الحارث" بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي روى عن بن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الأودي وعنه إبراهيم التيمي وعمارة بن عمير وثمامة بن عقبة وأشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم قال عبد الله ذكره أبي فعظم شأنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن معين أيضا إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي ما بالكوفة أجود إسنادا منه قال بن سعد توفي في آخر خلافة عبد الله بن الزبير قلت أرخه بن أبي خيثمة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وذكره بن حبان في الثقات وقال صلى عليه عبد الله بن يزيد وقال بن عيينة كان الحارث من علية أصحاب بن مسعود وقال العجلي ثقة. 245- "خ م د ت س – الحارث" بن شبيل1 بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال بن شبل روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والأعمش قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن مثله يعني لجلالته وقال النسائي ثقة قلت.

فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث بن شبل منهم أبو حاتم وابن معين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف بن شبل بن معين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني والله أعلم وقال بن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل لم يدركه. 246- "الحارث" بن عبد الله بن أوس تقدم في الحارث بن أويس. 247- "م مد س – الحارث" بن عبد الله أبي ربيعة ويقال بن عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الأمير المخزومي المعروف بالقباع1 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله بن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم هذا لقباع فلقبوه به وقال بن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمة وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفيان خرج عليهم فقال أن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال بن سعد كانت ولايته على البصرة سنة واستعمل بن الزبير بعده أخاه مصعبا قلت ذكره بعض

من ألف في الصحابة وذكره بن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره بن حبان في ثقات التابعين. 248- "4 – الحارث" بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي1 أبو زهير الكوفي ويقال الحارث بن عبيد الله ويقال الحوتي2 وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مرة وجماعة قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية عن محمد بن شيبة الضبي عن أبي إسحاق زعم الحارث الأعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا3 وقال أبو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن

الحارث عن عبد الله وهو والصواب وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب وقال الدوري عن بن معين الحارث قد سمع من بن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة قال عثمان ليس يتابع بن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد وقيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم أختلف إليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس وقال أشعث بن سوار عن بن سيرين أدركت الكوفة وهو يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث1 وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا عليا يقول فذكر خبرا وقال بن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وافرض الناس تعلم الفرائض من علي وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي قلت وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لأبي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا إسحاق يساوي حديثك هذا ملىء مسجدك ذهبا وقال الدارقطني الحارث ضعيف وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال بن حبان كان

الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة "65" وكذا ذكر وفاته إسحاق القراب في تاريخه وقرأته بخط الذهبي وقال بن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه وقال بن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وإنما نقم عليه افراطه في حب علي وقال بن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام بن الزبير وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الأعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث قلت لم يحتج به النسائي وإنما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ما له عنده وذكر الحافظ المنذري أن بن حبان احتج في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله الكوفي عن بن مسعود حديثا والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند بن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور كذا ذكر في الثقات وأن كان قوله هذا ليس بصواب والله أعلم. 249- "عخ م مد ت س ق – الحارث" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وقيل

المغيرة بن أبي ذباب1 الدوسي المدني روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث أيضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد وبسر بن سعيد والأعرج وجماعة وأرسل عن طلحة روى عنه بن جريج وإسماعيل بن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وغيرهم قال بن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة "146" وكذا قال بن قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك قلت ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث عن سليمان بن يسار وغيره قال عاصم حدثنيه مالك قال أخبرت عن سليمان بن يسار فذكره قال بن المديني أرى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه شيئا قلت وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال بن سعد كان قليل الحديث قلت وعمه المذكور بن مندة في الصحابة وسماه عياضا. 250- "4 – الحارث" بن عبد الرحمن القرشي العامري خال بن أبي ذئب روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وغيرهم وعنه بن أبي ذئب قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره وقد روى بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث: "أكملكم

إيمانا أحسنكم خلقا" والظاهر أنه خال بن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي إني رأيت قرشيا أفضل منه الظاهر أنه هو قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "29" قلت بقية كلامه وله "73" سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى وأما الحديث الذي رواه بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن فإنه بن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبد الرحمن المدني الذي روى عنه بن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير بن أبي ذئب وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين يروي عنه وهو مشهور وقال أحمد بن حنبل لا أرى به بأسا. 251- "عس – الحارث" بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى. 252- "بخ – الحارث" بن عبيد الله الأنصاري ويقال الأزدي الشامي رأى واثلة وروى عن أم الدرداء وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن عبد الله السمين ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الأصاغر من أصحاب اثلة قلت وذكره بن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند علقة البخاري لأم الدرداء في كتاب الطب. 253- "الحارث" بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى. 254- "خت م د ت – الحارث" بن عبيد أبو قدامة الأيادي1 البصري

المؤذن روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وزيد بن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم قال أحمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن بن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضوعين قلت وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في الجرح والتعديل صالح وقال بن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك عند أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما. 255- "تمييز- الحارث" بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه الوليد بن صالح النخاس. 256- "س – الحارث" بن عطية البصري سكن المصيصة روى عن الأوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد بن الحسين وشعبة وعنه الحسن بن الربيع البوراني وإبراهيم بن الحسن

المصيصي وحاجب بن سليمان وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال بن سعد يكنى أبا عبد الله توفي سنة "199" وقال الدارقطني من الثقات وقال الساجي في الضعفاء قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الأوزاعي مسائل. 257- "بخ د س – الحارث" بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير ذلك وعنه بن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبد الله بن الحارث قلت الصواب أن كنيته أبو سقبة1 كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال أن صاحب الكمال صحفه وفرق بن حبان بين السهمي والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك. 258- "ق – الحارث" بن عمرو الأنصاري عم البراء ويقال خاله صحابي روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن خاله أبي بردة بن نيار. 259- "د ت – الحارث" بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي روى عن

أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد وعنه أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا الحديث قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل قلت لفظ البخاري روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في التاريخ الكبير وقال في الأوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال بن عدي هو معروف بهذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان. 260- "ق – الحارث" بن عمران الجعفري المدني روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود بن غيلان وعبدة بن عبد الرحيم وغيرهم قال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم لا أصل له وقال بن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين قلت وقال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم وتابعه عكرمة بن إبراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.

261- "خت 4 – الحارث" بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد الله بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم وعنه بن عيينة وهو من أقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة ونقل بن الجوزي عن بن خزيمة أنه قال الحارث بن عمير كذاب وقال بن حبان كان ممن يروي عن الاثبات الأشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا أن آية الكرسي و {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزي أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي أنا جعفر العباسي في كتابه أنا الحسين بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم

الديبلي1 ثنا محمد بن أبي الأزهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث. 262- "د – الحارث" بن عمير أبو الجودي في الكنى. 263- "ع – الحارث" بن عون أبو واقد الليثي فيها. 264- "الحارث" بن عون بن أخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم2. 265- "م د س ق – الحارث" بن فضيل الأنصاري الخطمي أبو عبد الله المدني روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبد الله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد وغيرهم وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والداروردي وفليح بن سليمان وأبي إسحاق وابن عجلان وغيرهم قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن بن معين قلت وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود الحديث وذكره بن حبان في الثقات. 266- "س – الحارث" بن قيس الجعفي الكوفي روى عن بن مسعود وعلي عنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود الأعمى عده خيثمة في أصحاب بن مسعود قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث أخرج له

النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد الحديث قلت وقال بن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة. 267- "الحارث" بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف. 268- "بخ – الحارث" بن لقيط1 النخعي الكوفي شهد القادسية وروى عن عمر وعلي وعنه ابنه حنش قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره بن حبان في الثقات. 269- "ت – الحارث" بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء2 قيل هي أمه وقيل أم أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الشعبي وعبيد بن جريج أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا اليوم إلى يوم القيامة وصححه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي قلت وصححه أيضا بن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في كتابه رافع الارتياب أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن بن عيينة عن زكريا عن الشعبي فقال عن مالك بن الحارث ووهم فيه بن ميمون علي بن عيينة والله أعلم.

270- "س – الحارث" بن مالك عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن شريك العامري قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبد الله بن شريك فقال إسرائيل عنه هكذا وقال فطر عنه عن عبد الله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر. 271- "د س ق – الحارث" بن مخلد1 الزرقي الأنصاري روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح بن سعيد أخرجوا له حديثا واحدا في إتيان المرأة في دبرها قلت وقال البزار ليس بمشهور وقال بن القطان مجهول الحال وذكره بن حبان في الثقات. 272- "د – الحارث" بن مرة بن محاعة2 الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الأم قلت وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات. 273- "د س – الحارث" بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي مولاهم أبو عمر النصري الفقيه رأى الليث وسأله وروى عن بن القاسم وابن وهب وابن

عيينة وأشهب ويوسف بن عمر والفارسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الأخير وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني بن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة "237" إلى أن صرف عنه في سنة "245" وقال بن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن بن وهب وابن القاسم ولد سنة 154 وتوفي في شهر ربيع الأول سنة "255"1. قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي أنه استعفي من القضاء فأعفي وتولى بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها وقال مسلمة الأندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر بن الطحان المصري في الرواة عن مالك أن الحارث بن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل لي هذا مالك بن

أنس فرأيته ولم أسمع منه. 274- "د – الحارث" بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه. 275- "د – الحارث" بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان روى عن الثوري والحسن بن صالح وإسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات وغيرهم وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبد الملك الدقيقي1 وأبو الأزهر وأبو بكر الباغندي2 الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم نزل عليه الثوري وهو صدوق قلت وقال بن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الأصبهاني إلى كثرة الوهم. 276- "ت ق – الحارث" بن نبهان3 الجرمي أبو محمد البصري روى عن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود والأعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي حنيفة وغيرهم وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد وغيرهم. قال

أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه قلت وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على أسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال يعقوب بن سفيان بصري منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال بن حبان كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة. 277- "ت ق – الحارث" بن النعمان بن سالم الليثي بن أخت سعيد بن جبير روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير. وعنه ثابت

ابن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي وغيرهم أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث قلت وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي أحاديثه مناكير وقال الأزدي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا. 278- "تمييز- الحارث" بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الأكفاني1 الطوسي نزيل بغداد مولى بني هاشم روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة والثوري وشيبان بن عبد الرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن عمار وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم قلت قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا شعيب بن محمد ثنا إسحاق ثنا إبراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا الحارث بن النعمان بن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي. 279- "س – الحارث" نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وعنه ابنه عبد الله وابن ابنه الحارث بن عبد الله وأبو مجلز قال الزبير نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر

ولده واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختلط بها دارا وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة قلت لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره بن حبان في الثقات في التابعين. 280- "س – الحارث" بن نوفل روى عن عائشة قال كان بن حبان ما حرر أنه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا على سبيل الظن أنه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد أفرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن بن نوفل فلا أدري. 281- "ق – الحارث" بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر بن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس سنة "18" وأنكر الواقدي رواية حبيب بن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة وأن الحارث مات بالشام في طاعون عمواس وقد روى بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن الحارث بن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان قلت وهذا إن صح دال على أنه تأخرت وفاته ولكن بن لهيعة ضعيف ويحتمل أن يكون

المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني أيضا أنه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما قاله بن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديثه عائشة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الإمام أحمد في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من طريق أخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام. 282- "د ت ق – الحارث" بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري روى عن مالك بن دينار وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ونصر بن علي وجماعة قال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه منكر وهو ضعيف وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك وقال بن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته وفي كتاب العلل للخلال قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول قلت جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب أنه ضعيف مرفوع.

283- "ت ق – الحارث" بن وقيش ويقال بن أقيش1 تقدم. 284- "ت – الحارث" بن يزيد البكري في الحارث بن حسان. 285- "م د س ق – الحارث" بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم مولى أم سلمة وعدة وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث بن لهيعة والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والأوزاعي وغيرهم قال أحمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال بن يونس توفي ببرقة سنة ".13" قلت وقال عبد الله بن صالح العجلي ثنا زهير عن يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره بن حبان في الثقات. 286- "الحارث" بن يزيد العتقي هو بن سعيد. 287- "خ م س ق – الحارث" بن يزيد العكلي2 التيمي روى عن أبي زرعة بن عمرو والشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي وعمارة بن القعقاع وهو من أقرانه وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم قال بن معين ثقة وقال العجلي كان

فقيها من أصحاب إبراهيم من عليتهم وكان ثقة في الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ روى له البخاري مقرونا قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات. 288- "عخ م ت س – الحارث" بن يعقوب بن ثعلبة ويقال بن عبد الله الأنصاري مولاهم المصري روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر بن مضر وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمرو وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد قلت قال بن يونس توفي سنة ".13" وذكره بن حبان في الثقات. 289- "4 – الحارث" الأعور هو بن عبد الله تقدم. 290- "الحارث" السلمي والد مالك جرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الأشعري في دار البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال ها هنا وثم سواء ووصله بن أبي شيبة من طريق الأعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو أخرجت فقال ذاك وذا سواء وذكره بن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن

حبان في ثقات التابعين. 291- "الحارث" الأشعري والد مالك عداده في أهل الكوفة روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الأشعري الا غلطا. 292- "الحارث" العكلي هو بن يزيد تقدم. 293- "سي – الحارث" غير منسوب يقال له صحبة روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة. 294- "ص – الحارث" عن علي وعنه حفيده سليمان بن عبد الله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل كلام بن أبي حاتم تجويز أن يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الماضي ذكره قريبا. 295- "ق – الحارث" عن مجاهد وعنه حريز بن عثمان أخرج له بن ماجة أثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره بن عساكر في الأطراف فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة بن القطان على بن ماجة قلت وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.

من اسمه حارثة

من اسمه حارثة: 296- "ت ق – حارثة" بن أبي الرجال1 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري النجاري المدني روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعبيد الله بن أبي رافع وعنه الثوري والحسن بن

صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة ما يرويه منكر قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال بن عدي بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال بن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء قال عبد العزيز بن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه من قبل حفظه وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد متروك الحديث وذكر بن سعد أنه مات سنة "148" وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة. 297- "بخ 4 – حارثة" بن مضرب1 العبدي الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحباب بن الأرت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار بن ياسر وفرات بن حبان العجلي وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن

أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير قلت وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي سألت أبا عبد الله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة بن جوين وعبد خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وروايتهم عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله علي بن مندة في معرفة الصحابة ونقل بن الجوزي في الضعفاء تبعا للأزدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا. 298- "ع – حارثة" بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لأمه له صحبة نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الأزدي قاتل الساحر وحفصة بنت عمر وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع قلت اسم أمة كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية. 299- "ق – حازم" بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مولاه أبو زينب أخرج له بن ماجة حديثا واحدا في الأمر بالإكثار من الحوقلة قلت ذكره بن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره بن قانع في الخاء المعجمة فصحف.

من اسمه حازم: 300- "حازم1" بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى. 301- "حازم" بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي. 302- "س ق – حاضر2" بن المهاجر أبو عيسى الباهلي روى عن سليمان بن يسار وعنه شعبة قال أبو حازم مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات. 303 - "حاطب3" بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزي قديم الإسلام روى عنه علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وفي القصة أنه شهد بدرا روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال: "لا أنه شهد بدرا والحديبية" وروى بن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة "30" وله "70" سنة وفيها أرخه يحيى بن بكير.

من اسمه حامد

من اسمه حامد: 304- "حامد" بن إسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.

305- "خ م – حامد" بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو بن عبد الرحمن بن أبي بكرة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني1 وغيرهم قال البخاري مات أول سنة "233" وكذا قال بن حبان في الثقات قلت وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة. 306- "د – حامد" بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس روى عن بن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى بن سليم وأبي عبد الرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن ويزيد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وجماعة قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال سكن الشام ومات بطرسوس سنة "242" وكذا أرخه مطين. قلت. وابن يونس

في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال بن حبان كان ممن افنى عمره بمجالسة بن عيينة وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه وقال مسلمة الأندلسي ثقة حافظ.

من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة

من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة: 307- "ع – حبان" بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد بن زيد ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك بن فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال بن معين والترمذي والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان أمتنع من التحديث قبل موته مات بالبصرة سنة "216". قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار ثقة مأمون على ما يحدث به وقال بن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا. 308- "م د ت – حبان" بن واسع بن حبان بن منقذ1 بن عمرو الأنصاري المازني المدني بن عم محمد بن يحيى روى عن أبيه وخلاد بن السائب.

وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء قلت وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه حبان بالكسر

من اسمه حبان بالكسر: 309- "بخ – حبان" بن أبي جبلة1 القرشي مولاهم المصري روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا بن الزبير وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح قال بن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها يقال توفي بأفريقية سنة "122" وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفي في بأفريقية سنة "125". قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره بن حبان في الثقات. 310- "ت ق – حبان" بن جزء2 السلمي أبو خزيمة روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت أبي طليق ومطرف بن عبد الرحمن بن جزء ذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والأرنب والضبع والذئب وضعف إسناده الترمذي. 311- "بخ د – حبان" بن زيد الشرعبي3 أبو خداش4 الحمصي روى عن

عبد الله بن عمرو ورجل من المهاجرين روى عنه حريز بن عثمان قلت وذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات. 312- "بخ – حبان" بن عاصم التميمي العنبري1 روى عن جده لأمه حرملة بن عبد الله التميمي وله صحبة وعنه أبو الجنيد عبد الله بن حسان العنبري قلت وقع حديثه في الأدب مقرونا بصفية بنت علية وأختها وذكره بن حبان في الثقات. 313- "خ – حبان" بن عطية السلمي ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره بن ماكولا في الحاء المكسورة والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي الجياني قلت ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في تقييد المهمل حبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد بن سنان القطان وحبان بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان بن عطية وذكره في حديث روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابه المرتدين قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع بن ماكولا لا الفرضي ثم إن ذكر هذا الرجل

في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشيء ولا عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم. 314- "ق – حبان" بن علي العنزي1 الكوفي روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل بن خالد الأيلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس بن يزيد وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين بن المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين قال أحمد حبان أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن بن معين كلاهما سواء وقال عثمان الدارمي عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كأنه يضعفهما وقال الدوري عنه حبان امثلهما وقال مرة عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال بن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال بن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشيء وقال أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا اكتب حديثه وقال محمد بن عبد الله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال

ابن سعد والنسائي ضعيف وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال بن عدي له أحاديث صالحة وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه قال محمد بن فضيل ولد سنة "111" وقال بن سعد توفي سنة "171" بالكوفة وكذا قال خليفة ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة "72" وروى له بن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم عن بن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه عن بن أبي رافع عامتها بواطيل وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال بن قانع ضعيف وقال بن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل. 315- "خ م ت س – حبان" بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني1 روى عن بن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبد الرحمن العطاردي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي

ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن إبراهيم الدورقي وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة قال إبراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "233" وكذا قال البخاري. 316- "تمييز- حبان" بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي روى عن زكريا السجزي وغيره وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد بن حبان وغيرهما قال والد تمام مات في ربيع الأول سنة "331". قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز. 317- "د - عس – حبان" بن يسار الكلابي أبو رويحة1 ويقال أبو روح البصري روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله بن طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة روى عنه عمرو بن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قلت وذكره البخاري في التاريخ

وذكر في اسم أبيه اختلافا واعل حديثه وقال أبو داود لا بأس به. 318- "ت س ق – حبشي"1 بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع وعنه أبو إسحاق والشعبي قال البخاري إسناده فيه نظر وقال بن عدي يكنى أبا الجنوب قلت وقال بن عبد البر روى عنه ابنه عبد الرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله أحاديث وأخرج أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.

من اسمه حبة

من اسمه حبة: 319- "ص – حبة1" بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي قال الطبراني يقال أن له رؤية روى عن بن مسعود وعلي وعمار وعنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن بن معين ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس بشيء وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال بن خراش ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال صالح

جزرة شيخ وكان يتشيع ليس بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي1 كوفي تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال بن سعد وغيره مات سنة "76" ويقال سنة "79". قلت: قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن أحمد وثق حبة وقال بن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال بن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال بن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب قلت أي والله إن صح السند إلى حبة وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه بن عقدة في جمعه طرق من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الإسناد إلى حبة واه والله أعلم. 320- "بخ ق – حبة" بن خالد أخو سواء الأسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اليأس من الرزق رواه الأعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما قلت لم يروه عنهما غيره فيما قاله الأزدي.

من اسمه حبيب

من اسمه حبيب: 321- "تم – حبيب1" بن أوس ويقال بن أبي أوس الثقفي المصري روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره بن يونس فيمن شهد فتح مصر قلت وذكره بن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في ترجمة راشد.

322- "ع – حبيب" بن أبي بقية هو حبيب المعلم. 323- "ع – حبيب" بن أبي ثابت1 قيس بن دينار ويقال قيس بن هند وقيل إن اسم أبي ثابت هند الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي روى عن بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي الطفيل وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد بن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شبيب وأبي المطوس2 وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن أقرانه عن ذر بن عبد الله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبد الرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال

أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة "119" وقيل غير ذلك قلت وقال بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه قال واتفاقهم على شيء يكون حجة وقال بن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه بن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة وقال الأزدي روى بن عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال بن عون حدثنا حبيب وهو أعور قال الأزدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح وقال بن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال بن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من بن عمر غير شيء ومن بن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال بن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من بن عمر وقال بن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي

ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر بن عمر. 324- "ت – حبيب" بن أبي حبيب البجلي1 أبو عمرو ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء2 البصري نزيل الكوفة روى عن أنس بن مالك وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة قلت موقوفا ذكره بن حبان في الثقات. 325- "عخ م س ق – حبيب" بن أبي حبيب يزيد الحرمي3 البصري الأنماطي روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وكان بن مهدي يحدث عنه وقال بن أبي خيثمة نهانا بن معين أن نسمع حديثه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات سنة "162" وقال البخاري في التاريخ سمع بن سيرين وقتادة قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال بن خلفون أخرج له مسلم متابعة.

326- "ق – حبيب" بن أبي حبيب إبراهيم ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر الأسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الأزهر والربيع الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة قدم علينا رجل أحسبه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن بن أخي بن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم قال أبي أحالها على بن أخي بن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه وأثنى عليه شرا وسوء وقال بن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف1 بالناس يصفح ورقتين ثلاثا قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أرواقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث روى عن بن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال بن حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع قلت وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد بن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على بن المديني فقال هذا كله كذب وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام بن إسماعيل كان مصحفا جاء إلى بن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب وقرأ حدثكم أيوب عن بن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة "218". 327- "تمييز- حبيب" بن أبي حبيب روى عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي1 وحميد بن زياد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال بن عدي هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز. 328- "تمييز- حبيب" بن أبي حبيب الخرططي2 المروزي روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري وعنه محمد بن قهزاد قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على سبيل القدح فيه وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني

وقال أن خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لأنه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك1. 329- "مد ت – حبيب" بن الزبير بن مشكان2 الهلالي وقيل الحنفي الأصبهاني أصله من البصرة روى عن عبد الله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الأقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة أصله مدني كان بالبصرة. 330- "4 – حبيب" بن زيد بن خلاد3 الأنصاري المدني روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة روى عنه شعبة وابن إسحاق ونسبه إلى جده وشريك قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة. قلت: وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال ذكره بن حبان في الثقات ووقع في معاني الآثار للطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أن عبد الله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لأمه.

331- "حبيب" بن زيد هو حبيب المعلم. 332- "م 4 – حبيب" بن سالم الأنصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن أبيه عن النعمان بن بشير وروى عن أبي هريرة وعنه بشير بن ثابت وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات ثم ذكر فيها. 333- "حبيب" بن سالم يروي عن أبي هريرة وقال أن لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل أتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد الله عن النعمان. 334- "سي – حبيب" بن أبي سبيعة1 الضبعي وقيل بن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه ثابت البناني. قلت: قال بن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.

335- "ت ق – حبيب" بن سليم1 العبسي الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه بن المبارك وعبد القدوس بن بكر بن خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 336- "تمييز- حبيب" بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني قلت ذكره بن حبان في الثقات. 337- "تمييز- حبيب" بن سليم الباهلي بصري أبو محمد روى عن بكر بن عبد الله المزني وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز قلت ذكره بن حبان في الثقات. 338- "ع - حبيب" بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون بن مهران وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وابنه إبراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي

يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى مائة حديث قال أبو داود عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة "145" وهو بن "66" سنة. قلت: وزاد علي بن المديني عن إبراهيم أن ذلك كان في ذي الحجة قال علي وهو ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الآجري قيل لأبي داود أيما أحب إليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال حبيب وحكى بن شاهين في الثقات أن شعبة قال لإبراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا ولكنه كان شديد الإتقاء ذكره بن حبان في الثقات. 339- "حبيب" بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى. 340- "د ت ق – حبيب" بن صالح الطائي1 أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن سابط وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الأخذ عن كل أحد يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة "147" قلت وذكره بن حبان في الثقات.

341- "بخ – حبيب" بن صهبان1 الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي روى عن عمر وعمار بن ياسر وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين قلت قال بن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 342- "د – حبيب" بن عبد الله الأزدي اليحمدي2 البصري والد عبد الصمد روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الأحمسي روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم. قلت: وقال أبو حاتم مجهول. 343- "تمييز- حبيب" بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري3 حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الأترج الأحمر ذكره بن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز. 344- "بخ م 4 – حبيب" بن عبيد الرحبي4 أبو حفص الحمصي روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي

وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم وأرسل عن عائشة وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد بن خمير وشريح بن عبيدة وعدة قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم أدرك ولاية عمير بن سعد الأنصاري على حمص قال النسائي ثقة قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة. قلت: وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 345- "خ م خد ت س ق – حبيب" بن أبي عمرة القصاب بياع القصب ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني1 مولاهم الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير بن عبد الحميد كان ثقة وكان من اللحامين وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن علي له نحو خمسة عشر حديثا قيل أنه مات سنة "142". قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث. 346- "د – حبيب" بن أبي فضلان ويقال بن أبي فضالة ويقال بن فضالة2

المالكي البصري روى عن عمران بن حصين وأنس وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد بن أبي المنازل قال الدوري عن بن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن خليفة عن الأنصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه د وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهر عن الأنصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم. 347- "بخ – حبيب" بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبد الله وغيرهم وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤدب وجماعة قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط أزهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع ولا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمد وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا عبد الرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبو يحيى قال كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين الدعوة.

348- "ت س – حبيب" بن أبي مرزوق الرقي1 روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني أسد مات سنة "138" وقال الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة. 349- "د ق – حبيب" بن مسلمة2 بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي نزيل الشام مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبيه مسلمة وأبي ذر الغفاري وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الأشجعي وابن أبي مليكة وقزعة بن يحيى وجماعة وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بن ثنتي عشرة سنة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبد الله أن أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب

الروم لمجاهدته الروم وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة وقال بن معين أهل الشام يقولون قد سمع وأهل المدينة يقولون لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له إنك لجيد القناة قال إني جيد سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان فرجع قال بن منيع مات في خلافة معاوية وقال بن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه إلى أرمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة "42" وقيل مات بدمشق أخرجا له حديثا واحدا في النفل قلت وأخرجه بن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبد الله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن بن عمر وفيه فقال حبيب بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة. 350- "د - حبيب" بن أبي مليكة النهدي1 أبو ثور الكوفي ويقال أنه أبو ثور الحداني2 الأزدي عن عبد الله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو البحتري

الطائي قال أبو زرعة ثقة روى له أبو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا من رواية الشعبي عن أبي ثور الأزدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد وغيرهما قلت وذكره بن حبان في الثقات. 351- "حبيب" بن أبي موسى في حبيب بن صالح. 352- "د ق – حبيب" بن النعمان الأسدي أحد بني عمرو بن أسد روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه اختلاف تقدم بعضه في ترجمة أيمن بن خريم بن فاتك قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف. 353 - "حبيب" بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم. 354- "ت س – حبيب" بن يسار الكندي الكوفي روى عن زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي. وعنه زكريا بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج بن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد بن أرقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار. 355- "تمييز- حبيب" بن يسار روى عن الأعمش قال أبو حاتم لا اعرفه.

356- "س – حبيب" بن يساف1 عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في إسناده قال أبو حاتم مجهول. 357- "م د س – حبيب" الأعور المدني مولى عروة بن الزبير روى عنه وعن أمه أسماء بنت أبي بكر وندبة مولاة ميمونة وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن عروة والضحاك بن عثمان قال بن سعد مات قديما في آخر سلطان بني أمية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا واحدا أي العمل أفضل قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قال وأن لم يكن هو بن هند بن أسماء فلا أدري من هو. 358- "د ت ق – حبيب" التميمي العنبري روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس. قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده. 359- "حبيب" الروم هو بن مسلمة تقدم. 360- "س – حبيب" العنزي2 والد طلق روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في إسناده روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.

361- "ع – حبيب" المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة1 واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال بن أبي بقية روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد الوهاب الثقفي قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن محمد بن سيرين وعنه حماد بن زيد مات سنة "135"2.

من اسمه حبيش

من اسمه حبيش: 362- "د – حبيش1" بن شريح أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي روى عن الأشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة قال دحيم أدرك عبادة وحفظ عنه روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم وفي إسناده اختلاف قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات

التابعين وقال كان من أهل القدس. 363- "ق - حبيش" بن مبشر1 بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعنه بن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي وابن مخلد وعدة قال الدارقطني كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين مات في رمضان سنة "258".

من اسمه حجاج

من اسمه حجاج: 364- "د س – حجاج1" بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر روى عن بن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم وعنه الربيع بن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي والذهلي وأبو حاتم وأبو الأحوص العكبري2 ويوسف

ابن يزيد القراطيسي وجماعة قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قدم مصر وحدث بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة "213" وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل. 365- "بخ م 4 – حجاج" بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد بن جبير الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وعدة وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من أقرانه وغيرهم قال بن عيينة سمعت بن أبي نجيح يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطأة وقال الثوري عليكم به فإنه ما بقي حد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان فقيها وكان أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول أهلكني حب الشرف وولي قضاء البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه وقال أبو طالب عن أحمد كان من

الحفاظ قيل فلم ليس هو عند الناس بذاك قال لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال بن المديني عن يحيى بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس عن وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي الحجاج بن أرطأة صف لي الزهري فإني لم أره وقال بن المبارك كان الحجاج يدلس فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج بن ثلاثين أو إحدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا أرطأة ما تقول في كذا وقال هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا بن ست عشرة سنة وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان أحد

الفقهاء قال الهيثم مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري قلت أرخه بن حبان في الثقات سنة "145"1 وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق وقال بن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس قال كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سيء الحفظ ليس بحجة في الفروع والأحكام وقال بن خزيمة لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال بن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم أحدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه إلا عبد الله بن إدريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني وقال بن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج بن أرطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال بن حبان تركه بن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم انتهى وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد بن نصر الغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ.

366- "ق – حجاج" بن تميم الجزري1 ويقال الواسطي روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن عدي وعمران بن زيد الثعلبي قال النسائي ليس بثقة وقال الأزدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها وقال بن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة روى له بن ماجة حديثين بإسناد واحد أحدهما في الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة قلت وقال بن حبان في الثقات حجاج بن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو معاوية الضرير. 367- "د ت س – حجاج" بن حجاج بن مالك الأسلمي حجازي روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه فيه أخرجوا له حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه قلت وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع وذكره بن حبان في الثقات. 368- "تمييز- حجاج" بن حجاج الأسلمي وكان إمامهم روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز قلت قال أبو حاتم مجهول. 369- "خ م د س ق – حجاج" بن حجاج الباهلي البصري الأحول روى

عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعه وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان نسخه كبيره ويزيد بن زريع وقزعه بن سويد بن حجير وروى عنه بن أبي عروبة ومحمد بن جحادة وهما من أقرانه قال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة "131" وزعم عبد الغني بن سعيد هو حجاج الأسود زق العسل القسملي1 وفرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 370- "مد – حجاج" بن حسان القيسي البصري روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبي مجلز وغيرهم وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات. 371- "د ت سي ق – حجاج" بن دينار الأشجعي2 وقيل السلمي مولاهم الواسطي روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قرة وأبي جعفر

الباقر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم وعنه إسرائيل وشعبة وإسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس بن محمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد وغيره قال بن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في مقدمة كتابه قلت ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال بن خزيمة في القلب منه وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال بن المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره بن حبان في الثقات. 372- "م د س ق – حجاج" بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الصيقل الواسطي روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه بن مهدي وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال بن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه روى له مسلم حديثا واحدا نعم الإدام الخل قلت قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات.

373- "د – حجاج" بن شداد1 الصنعاني يعد في المصريين روى عن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال بن القطان لا يعرف حاله. 374- "د – حجاج" بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان يثني عليه خيرا ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس وقال الأزدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب. 375- "س – حجاج" بن عاصم المحاربي2 الكوفي قاضيها روى عن أبي الأسود المحاربي وعنه شعبة قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج قلت ذكره ابن حبان في الثقات. 376- "د ق – حجاج" بن عبيد الله ويقال بن أبي عبد الله ويقال بن يسار روى عن إبراهيم بن إسماعيل وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم

بعضه في ترجمة إبراهيم قال أبو حاتم إبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح إسناده قلت قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الإمام في مصلاه وبذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من رواية إسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله". 377- "ع – حجاج" بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت1 ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير وغيرهم وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وجماعة قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ قال خليفة مات سنة "143" قلت وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال بن حبان في الثقات كان متقنا وقال يزيد بن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الأوزاعي وحجاج بن أبي عثمان وحسين المعلم وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن خزيمة في صحيحه سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين

قال ابن خزيمة يريد أنه ثقة حافظ. 378- "4 – حجاج" بن عمرو بن عزية1 الأنصاري المازني المدني له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة وقيل عن عكرمة عن عبد الله بن رافع روى له الأربعة حديثا واحدا. قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال بن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل وقال الحجاج بن أبي الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فاسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين. 379- "د س – حجاج" بن فرافصة2 الباهلي البصري العابد روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجوني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة قال بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد له عند أبي داود حديث واحد. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وحكى عن الثوري أنه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل ولا شرب ولا نام.

380- "د ت س – حجاج" بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعنه ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي. 381- "ع – حجاج" بن محمد المصيصي1 الأعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد ترمذي الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادى والدوري وخلق وروى عنه أبو خالد الأحمر وهو من أقرانه قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا بن جريج وإنما قرأ على بن جريج ثم ترك ذلك فكان يقول قال بن جريج وكان صحيح الأخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من بن جريج أملاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو الأسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل بن مقبل أيما أحب إليك حجاج أو أبو عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب بن جريج ما رأيت فيهم أثبت من حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان وقال بن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة "206" كان ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين

رجع إلى بغداد وقال إبراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقالت حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك قلت وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال اختلاطه وذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الأول. 382- "تمييز- حجاج" بن محمد الخولاني1 الحمصي أبو مسلم روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم. وقال هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه. 383- "ع – حجاج" بن المنهال2 الأنماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري روى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون

وهمام ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن منصور وعبد الله بن الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم قال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة "216" وكان صاحب سنة يظهرها وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة "217" وكذا أرخه البخاري قلت وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين ذكره بن حبان في الثقات وقال بن مندة ثنا علي بن الحسن أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس. 384- "خت – حجاج" بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي1 أبو محمد وقيل أن أبا منيع كنية يوسف روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين وعنه عمرو الناقد

وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وغيرهم قال هلال كان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبد الملك في الكتاب وهو شيخ ثقة وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا وذكره بن حبان في ثقات علق له البخاري في الطلاق. 385 - "ت – حجاج" بن نصير الفساطيطي1 القيسي أبو محمد البصري روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقره بن خالد وورقاء ومعارك بن عبادة وعدة وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلي بن حرب وأحمد بن سنان القطان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والكديمي وجماعة قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى بن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس

بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن حبان لما ذكره في الثقات يخطىء ويهم وأورد له بن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها وقال لنا بن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء قال لنا بن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر لا يضر مع الإيمان شيء لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالح قال البخاري مات سنة "13" أو أربعة عشر روى له الترمذي حديثا قلت وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين كان يلقن وأدخل في حديث ما ليس منه فترك وقال بن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والأزدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود تركوا حديثه وقال بن قانع ضعيف لين الحديث. 386- "م د – حجاج" بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر. 387- "م د – حجاج" بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.

روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان بن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث وقال أبو داود خير من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات في رجب سنة "259" قال وقيل سنة "57". 388- "تمييز- حجاج" بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الأمير الشهير ولد سنة "45" أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر معه قتل مصعب بن الزبير ثم انتدب لقتال عبد الله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل بن الزبير وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح1 وقد وقع في بعض ذلك في صحيح البخاري وولاه عبد الملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بلغيا فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرويه ويجادل على ذلك وخرج عليه ابن

الأشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن امتنع قتله صبرا حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان أحصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم. وقالت له أسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت أنه مظلوم وقال بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمي على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبد الرحمن بن عوف في الرفيق الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وعبد الملك والحجاج يجران أمعاءهما في النار قلت هذا إسناد صحيح ولم يكن للحاج حينئذ ذكر ولا كان عبد الملك ولي الخلافة بعد لأن المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع الأول سنة "64" من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الإسلام عروة عروة وقد روى الحديث عن سمرة

ابن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن أنس بن مالك وأيوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الأعرابي والأعمش وقتيبة بن مسلم وغيرهم. قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو أحمد ليس بأهل أن يروي عنه ومما يحكي عنه من الموبقات قوله لأهل السجن إخسؤوا فيها ولا تكلمون مات سنة "95" بواسط وهو الذي بناها وقيل أنه لم يعش بعد قتل سعيد بن جبير إلا يسيرا. قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الأعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكرها فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي تذكر فيها النساء قال فذكرته لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع بن مسعود حين رمى جمرة العقبة فذكر الحديث وفيه ثم قال من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة ورواه مسلم أيضا من حديث الأعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لأبي داود من طريق عوف الأعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فأما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا فما الفرق وفي الصحيح أيضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين وفي سنن

أبي داود من رواية الربيع بن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة وقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته فمات سنته أتانا أخيفش1 أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله قط فمد كفا كبره فقال بايعوني وإلا ضربت اعناقكم وقال عبد الله بن أحمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن بن شوذب عن أشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتله إلا قتلت بها. قلت: ثم مه قال ثم أمر به إلى النار. قلت: ثم مه قال أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك بن سيرين فقال إني لأرجو له فبلغ قول بن سيرين الحسن فقال أما والله ليخلفن الله رجاءه فيه. 389- "حجاج" بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع. 390- "د – حجاج" عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة روى عن أسيد بن أبي أسيد وعنه حميد بن الأسود قال بن أبي حاتم حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن أبيه وإبراهيم بن عبد الله بن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي قال أحمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج بن صفوان صدوق كان القعنبي يثني علي خيرا فيحتمل أن يكون هذا قلت جزم أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات أنه هو

وقد ذكرته في موضعين. 391- "د – حجاج" الضرير عن عمرو بن عون وعنه أبو داود في الطلاق في رواية بن الأعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ وما أظنه إلا من زيادات بن الأعرابي عن حجاج فإنه ذكره في معجم شيوخه1.

من اسمه حجر

من اسمه حجر: 392- "د – حجر1" بن حجر الكلاعي الحمصي روى عن العرباض بن سارية وعنه خالد بن معدان روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الأمير. قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف. 393- "ز د ت – حجر" بن العنبس2 الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي روى عن علي ووائل بن حجر وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى بن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر قال بن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره حديثه وذكره بن حبان في الثقات

في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل قلت ذكر الترمذي عن البخاري أن شعبة أخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وإنما هو أبو السكن. 394- "د س ق – حجر" بن قيس الهمداني اليمني ويقال الحجوري1 روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس وعنه طاوس وشداد بن جابان. أخرجوا له حديثا واحدا في العمري قلت قال العجلي تابعي ثقة وكان من خيار التابعين وذكره بن حبان في الثقات. 395- "ت – حجر" العدوي. عن علي في تعجيل الزكاة وعنه الحكم بن حجل قاله إسرائيل عن الحجاج بن دينار عنه وقال إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن عدي عن علي قال الترمذي حديث إسماعيل عندي أصح.

من اسمه حجير بالتصغير

من اسمه حجير بالتصغير: 396- "م – حجير" بن الربيع البصري العدوي يقال أنه أبو السوار العدوي عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي وإسحاق بن سويد وأوفى بن دلهم وحميد بن هلال قال بن إسحاق كان قليل الحديث. روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي السوار

العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه قتادة وقره بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر إنهما واحد. قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 397- "د ت ق – حجير" بن عبد الله الكندي روى عن عبد الله بن بريدة وعنه دلهم بن صالح أخرجوا له حديثا واحدا في المسح على الخف وحسنه الترمذي. قلت: قال بن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات. 398- "خ م د ت س – حجين1" بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الأصل روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو بكر الجارودي ثقة ثقة وقال بن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة "250" أو بعدها. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 399- "4 – حجية2" بن عدي الكندي الكوفي روي عن علي وجابر

وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق السبيعي قال بن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شيبه بالمجهول. قلت: وقال بن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث قال البرقاني أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب بن مسعود ذاك اسمه عبد الله بن هانئ. قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي أبا الزعراء المذكور في الإسناد الماضي فقال هو ثقة مأمون. 400- "بخ د – حدرد1" بن أبي حدرد أبو خراش السلمي ويقال الأسلمي له صحبة يعد في المدنيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وما له غيره وعنه عمران بن أبي أنس المصري قلت: الجمهور على أنه أسلمي وساق بن الأثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن أحمد بن حنبل. 401- "س – حديج2" بن معاوية بن حديج أخو زهير روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور

وأبو جعفر النفيلي وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم محله الصدق وليس مثل أخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حديثه وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا نعيه قبل وفاة أخيه زهير بسنتين قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال بن حبان منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سيء الحفظ. 402- "ز م د س ق – حدير1" بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي إمامة وعتبة بن عبد وأبي ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم. وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد بن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال بن سعد توفي سنة "129" وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن

علي مات سنة مائة وقال أخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال بن أبي خيثمة عن بن معين أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه حذيفة

من اسمه حذيفة: 403- "م 4 – حذيفة" بن أسيد1 ويقال بن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري شهد الحديبية وقيل أنه بايع تحت الشجرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم. قلت: وقال بن حبان مات سنة "42". 404- "د – حذيفة" بن أبي حذيفة الأزدي عن صفوان بن عسال وعنه الوليد بن عقبة روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة. 405- "ع – حذيفة" بن اليمان واسم اليمان حسيل ويقال حسل2 بن جابر العبسي حليف بني عبد الأشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الأشهل وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما

فحلفا لهم أن لا يشهدا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: "نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم" وشهد أحدا فقتل اليمان بها روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعن جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وحصين بن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو وائل وصلة بن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي وأخوه عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث ويزيد بن شريك التيمي وجماعة قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال علي بن زيد بن جدعان عن بن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت له فتوحات سنة "22" في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال بن نمير وغيره مات سنة "36" رحمه الله تعالى. 406- "س – حذيفة" البارقي1 ويقال الأزدي روى عن جنادة الأزدي روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني روى له النسائي حديثا

واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف. قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه. 407- "س – حذيم1" بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم" الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد.

من اسمه الحر

من اسمه الحر: 408- "د ت س – حر"1 بن الصباح النخعي الكوفي روى عن بن عمر وأنس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الأخنس وأرسل عن أبي معبد زوج أم معبد وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة وأبو عوانة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث. 409- "د ق – حر" بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري. روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وقطن بن إبراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكرة لا قود إلا بالسيف. قلت: وقال بن عدي في حدث رواه الحر عن شعبة عن أبي

إسحاق عن عبد الله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في المصحف. هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر. 410- "س – حر" بن مسكين الأودي يأتي في الكنى. قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن هزيل بن شرحبيل روى عنه الثوري. 411- "ز 4 – حرام1" بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري ويقال العبشمي ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية روى عنه عمه عبد الله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة الأنصاري وأنس وأبي مسلم الخولاني. وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع وعدة قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره وعنه زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه قلت وقد تبع البخاري بن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم

وفي الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم وقد ضعفه بن حزم في المحلي بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع بن حزم وأنكر عليه ذلك بن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال العجلي وغيره. 412- "4- حرام" بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة روى عن جده محيصة والبراء بن عازب. روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة "113" وهو بن "70" سنة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء. 413- "حرام" بن عثمان. روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام بن سعد وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط الحافظ بن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن حرام حرام وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.

من اسمه حرب

من اسمه حرب: 414- "عس – حرب" بن سريج1 بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتادة ونافع مولى بن عمرو وغيرهم. وعنه بن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان بن فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم. قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم أسمع منه وقال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات وليس بقوي وقال بن عدي ليس بكثير الحديث وكل حديثه غريب وأفراد وأرجو أنه لا بأس به قلت وقال البخاري فيه نظر وقال بن حبان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني صالح. 415- "خ م د ت س – حرب" بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار ويقال القطان ويقال القصاب روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين بن عبد الرحمن وشهر وعنه بن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال عبد الصمد ثنا حرب بن شداد وكان ثقة وقال أحمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال بن معين وأبو حاتم صالح وقال موسى مات سنة "161". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

416- "م س – حرب" بن أبي العالية أبو معاذ البصري قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال الدوري عن بن معين ثقة له عندهما حديث واحد: "إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان". قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه أحمد وقال الصريفيني مات سنة بضع وسبعين ومائة. 417- "د – حرب" بن عبيد الله بن عمير الثقفي. عن جده رجل من بني تغلب. وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير قال بن أبي حاتم فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب انتهى وهما واحد والحديث عند أحمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية. قلت: أعشر قومي وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل. 418- "م ت فق – حرب" بن ميمون الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري

مولى النضر بن أنس. روى عنه وعن حميد الطويل وأيوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لأنس: "اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط". قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والأكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الأكبر والذي روى عنه أبو المتوكل وهو الأصغر وقال بن حبان في الثقات يخطىء وقرأت بخط الذهبي وثقه بن المديني ومات في حدود الستين ومائة. 419- "تمييز- حرب" بن ميمون الأصغر العبدي1 أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية2 روى عن الجلد بن أيوب وحجاج بن أرطاة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغيرهم وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعلي بن أبي هشام بن طبراخ وكناه ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم بن إبراهيم قال عبد الله بن علي سمعت أبي وسئل

عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الأنصاري ثقة وقال عمرو بن علي حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الأكبر ثقة وقال بن الغلابي حرب بن ميمون صاحب الأغمية سمع منه أشباه أبي زكريا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صاحب الأغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما تبع فيه البخاري وأنه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى قلت حكى الصريفيني أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة. 420- "د ق – حرب" بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم عن أبيه وعنه ابنه وحشي قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب أتاني شريك بن شريح بستة نفر رضي مقانع منهم حرب بن وحشي الحبشي أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب. 421- "حرشف1" الأزدي صوابه بن حرشف يأتي.

من اسمه حرملة

من اسمه حرملة: 422- "س - حرملةٍ" بن إياس ويقال إياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني

روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن إياس. قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الأوسط وذكره بن حبان في الثقات في حرملة. 423- "بخ – حرملة" بن عبد الله التميمي العنبري صحابي روى حديثه عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة1 ابنتي عليبة وحبان بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث. قلت: هو حرملة بن عبد الله بن إياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد الحي. فقلت: أوصني الحديث وفيه قال وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام. 424- "ت – حرملة" بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي روى عن أبيه وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد الحكيم بن شعيب وعنه عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح ودحيم قال بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث

واحد في أمر الصبي بالصلاة. 425- "بخ م د س ق – حرملة" بن عمران بن قراد التجيبي1 أبو حفص المصري روى عن عبد الرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله بن الحارث الأزدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبد الله بن حرملة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة قال أحمد وابن معين ثقة قلت روى بن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة "80" ومات في صفر سنة "160" وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة "78" كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال بن المبارك حدثني حرملة وكان من أولي الألباب. 426- "م س ق – حرملة" بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري حفيد الذي قبله. روى عن بن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم

المصري وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب وقال بن عدي سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني1 أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال أحمد بن صالح صنف بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة قال بن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجلة ورجل يكون حديث بن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من بن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول بن عدي على الغرباء مات حرملة سنة "244" كذا قال بن يونس ولد سنة "166" وتوفي لتسع بقين من شوال سنة "43" قلت: وبقية كلام

ابن يونس وكان من املأ الناس بما روى بن وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من بن وهب أن بن وهب استخفى عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه أشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عبد الله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة وأنه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي فرضيه. 427- "خ – حرملة" مولى أسامة بن زيد روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضا وعنه أبو جعفر الباقر والزهري وأما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زبد بن ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم. قلت: وكذا صنع بن حبان في كتاب الثقات في التفرقة وجعلهما واحدا بن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الأشبه وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة

حتى رآه عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للإسماعيلي. 428- "خ د س – حرمي1" بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري. روى عن أبان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد بن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبد الله الصفار وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الأحوص العكبري وأبو موسى العنزي والذهلي والدوري وإسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "223" وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة "26" وذكر بن عساكر أن مسلما روى عنه وذلك وهم قلت ووثقه بن قانع أيضا. 429- "خ م د س ق – حرمي" بن عمارة بن أبي حفصة ثابت2 ويقال ثابت العتكي مولاهم البصري أبو روح روى عن أبي خلدة وقره بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى وعدة وعنه عبد الله بن محمد المسندي وعلي بن المديني وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي والفلاس وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين صدوق وقال بن

أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما قيل أنه مات سنة إحدى ومائتين. قلت: هكذا أرخه بن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه أنه صدوق كانت فيه غفلة وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة أحدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.

من اسمه حريث

من اسمه حريث: 430- "د – حريث" بن الأبح السليحي شامي روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة وعنه حبيب بن عبيد الرحبي له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال أبو حاتم مجهول. 431- "بخ مد ت – حريث1" بن السائب التميمي الأسدي وقيل الهلالي2 البصري المؤذن روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر وذكر المصنف في الأطراف أن بن عساكر سماه عبيد بن الأبح وهو خطأ وأن شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي وعنه بن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم

ما به بأس وقال بن عدي ليس له الا اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه قلت قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة بن آدم فلا حق لابن آدم فيه قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب قال أحمد حدثناه روح ثنا سعيد يعني عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من حديث بن أبي مطر وذكره بن حبان في الثقات. 432- "س – حريث" بن ظهير1 الكوفي روى عن بن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير ذكره بن سعد في الطبقة الأولى. قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات. 433- "ت س – حريث" بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث. 434- "خت ت ق – حريث" بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الأحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري وغيرهم. وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال

إسحاق عن بن معين لا شيء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد الأعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة علق له البخاري في الأضاحي. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن بن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال الحربي ليس بحجة وقال بن حبان ممن يخطىء ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به قال الآجري عن أبي داود ضعيف. 435- "د ق – حريث" رجل من بني عذرة يقال بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن عمار روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به إسماعيل بن أمية وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه بن عيينة عن إسماعيل واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال بن المديني عنه فيما رواه البخاري وقال الذهلي عن بن المديني عن بن عيينة عن أبي إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط ورواه أحمد بن حنبل عن بن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن بن عيينة عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة

نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن إسماعيل ورواه مسلم بن إبراهيم عن وهيب بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن جده حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب ورواه حميد بن الأسود عن إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن بن عيينة ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن إسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من إسماعيل قلت قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا الشيخ الذي يروي عن إسماعيل فسألته فخلطه علي قلت: فهذا يدل على أن أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث العذري ذكره بن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "في سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة" وفي إسناده نظر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال بن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط ضعيف وزعم بن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في سنن حرملة لا يخط المصلي خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.

من اسمه حريز

من اسمه حريز: 436- "خ 4 – حريز" بن1 عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي2 أبو عثمان ويقال أبو عون الحمصي ورحبة في حمير قدم بغداد زمن المهدي روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد بن معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب بن نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب وطليق بن سمير وعبد الأعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي عوف وعبد الله بن غابر الألهاني وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله البصري وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبد الرحمن الشاسي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى بن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وبقية وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم بن

أبي إياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد والوليد بن هشام القحذمي ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي وغيرهم قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث وقال معاذ بن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم إني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي مريم هؤلاء ثقات وقال بن المديني لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه وقال دحيم حمصي جيد الإسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامي ثقة وكان يحمل على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي وقال بن عمار يتهمونه أنه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال

أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام أثبت منه وهو ثقة متقن وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم أسمع هذا منه كان يقول لنا إمامنا ولكم امامكم وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران بن إياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه وقال الضحاك1 بن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر وقد روى من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال أنه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة

سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة وقال بن عدي وحريز من الاثبات في الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة "80" ومات سنة "163" وقال محمد بن مصفى مات سنة "2" وقال غيره سنة "8" والأول أصح له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه. قلت: وحكى الأزدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم قال الأزدي من كانت هذه حاله لا يروي عنه قلت لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال بن عدي قال يحيى بن صاح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب

كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم. 437- "ق – حريز" ويقال أبو حريز مولى معاوية روى عن مولاه وعنه عبد الله بن دينار البهراني روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها بن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما بن عساكر في التاريخ واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير قلت وقال الدارقطني أبو حريز مولى معاوية مجهول. 438- "د – حريز" أو أبو حريز عن بن عمر في التجارة في الحج روى عنه بن جريج.

من اسمه حريش

من اسمه حريش: 439- "ق – حريش1" بن الخريت البصري أخو الزبير روى عن أخيه وابن أبي مليكة وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم بن إبراهيم قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حق أعرف صدقه من كذبه روى له بن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة قلت

وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل بن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا. 440- "د س – حريش" بن سليم ويقال بن أبي حريش الجعفي1 ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن إدريس وعبد الحميد الحماني ومحمد بن الصلت الأسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس بشيء. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه حزام وحزم

من اسمه حزام وحزم: 441- "س – حزام1" بن حكيم بن حزام بن خويلد روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع روى له النسائي حديثا واحدا في البيع. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 442- "خ – حزم2" بن أبي حزم مهران ويقال عبد الله القطعي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول وسليمان التيمي وطلحة بن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه بن المبارك

وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم بن إبراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الأشعث العجلي وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري وغيره مات سنة "175" له في الصحيح حديث واحد عن أنس في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من قدح. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء. 443- "د – حزم" بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني له صحبة روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث روى له أبو داود هذا الحديث قلت وهذا الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره بن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين. 444- "خ د – حزن1" بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم جد سعيد بن المسيب أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه المسيب له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما اسمك"؟ قال حزن قال: "أنت سهل" الحديث.

445- "بخ – حزور1" أبو غالب صاحب أبي إمامة يأتي في الكنى. 446- "4 – حسام" بن مصك2 بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو سهل روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه حجاج الأعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. وروى عنه شعبة وهو من أقرانه قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا بن ذاك الذي أسقطنا حديثه وقال محمد بن عوف عن أحمد بن مطروح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف. قلت. وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال بن المبارك إرم به وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا يكتب من حديثه شيء وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه لست أحدث عنه بشيء وقال بن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لأبي داود هو ثقة قال لا

وقال بن عدي وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين وأرخه بن قانع سنة "163" وكذا نقله بن عدي عن أبي موسى.

من اسمه حسان

من اسمه حسان: 447- "خ م د – حسان" بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي1 قاضي كرمان روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الأحول وليث بن أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة والأزرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي قد حدث بإفراد كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد وقال عبد الله بن أحمد سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة "186" وذكر أنه مات وله ماية سنة قلت وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه

وهم وقال بن المديني كان ثقة وأشد الناس في القدر وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وذكر بن عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف بن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث: "مفتاح الصلاة الوضوء" فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا سعيد بن مسروق. قال بن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال بن عدي الوهم فيه من حسان فإن حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي سفيان على الصواب. 448- "س – حسان" بن أبي الأشرس1 المنذر بن عمار الكاهلي الأسدي مولاهم أبو الأشرس والد حبيب روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه الأعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن بن عباس يعتق من زكاة ماله يعطي في الحج وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الأموال من رواية الأعمش عن حسان بن هلال عن بن عباس2. 449- "ت س ق – حسان" بن بلال المزني3 البصري روى عن عمار بن ياسر

وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي ورجل من أسلم له صحبة وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى بن أبي كثير ومطر الوراق وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن المديني ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال بن حزم مجهول لا يعرف له لقاء عمار قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه بن المديني وكفى به. 450- "خ م د س ق – حسان" بن ثابت بن المنذر بن حرام1 بن عمرو الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن ويقال أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه الفريعة بنت خالد بن حبيش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال بن سعد كان قديم الإسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان يجبن وكانت له سن عالية توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة2

وقال بن سعد قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش ابنه حسان كذلك قال وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن "48" سنة وقال بن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال إني والله لغلام يفعة بن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على أطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك وقال طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس قدم حسان اللعين قال فقال بن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولسانه. قال أبو عبيد مات سنة "54" قلت وقال بن حبان مات وهو بن مائة سنة وأربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات سنة "55" وقال عمرو بن العلاء أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب وقال بن قتيبة في الطبقات انقرض عقبة. 451- حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى. 452- "خ – حسان" بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة بن مصرف وهمام وأبي عوانة وغيرهم وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي

ابن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة "213" قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل بن عدي في شيوخ البخاري حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب أنه رجل واحد وخلط بن مندة وغيره ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة. 453- "تمييز- حسان" بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذاك حسان بن حسان بن أبي عباد يروي عن همام ولا أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على أن أبن عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عبد الله الواسطي الآتي والصواب التفرقة. 454- "خت – حسان" بن أبي سنان1 البصري أحد العباد روى عن الحسن البصري وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب قال حماد بن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه أبدا مريض يعني من العبادة ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك قلت رواه أحمد في كتاب الورع وأبو نعيم

في الحلية بطرق وسأبينه في ترجمة زهير بن نعيم وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسندا. 455- "س – حسان" بن الضمري1 وهو حسان بن عبد الله الشامي روى عن عبد الله بن السعدي حديث وفادته وعنه أبو إدريس الخولاني. روى له النسائي وقال ليس بالمشهور. قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 456- "خ – حسان" بن أبي عباد هو حسان بن حسان. 457- "خ س ق – حسان" بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو بن منصور وإبراهيم بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة "222". 458- "س – حسان" بن عبد الله الأموي2 مولاهم أبو أمية المصري روى عن سعيد بن أبي هلال وعنه حيوة بن شريح وضمام بن

إسماعيل وابن لهيعة. ذكره بن حبان في الثقات. أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في ادبارهن. 459- "حسان" بن عبد الله الشامي هو حسان بن الضمري. 460- "ع – حسان" بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي. روى عن أبي إمامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الأشعث والصنعاني وأبي كبشة السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد الليثي وعنه الأوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد بن مسلم وغيرهم قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الأوزاعي فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا أشد اجتهادا ولا اعمل منه وقال الجوزجاني كان ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الأوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس وقال خالد بن نزار قلت للأوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال كان من أفاضل أهل زمانه. 461- "خ – حسان" بن فائد العبسي1 الكوفي عن عمر بن الخطاب روى

عنه أبو إسحاق السبيعي. قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر. وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة وأخرجه رستة في الإيمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره بن حبان في ثقات التابعين. 462- "بخ – حسان" بن كريب الحميري الرعيني1 أبو كريب المصري. روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله بن هبيرة وواهب بن عبد الله المعافري قال بن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 463- "س – حسان" بن نوح النصري2 أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي. روى عن أبي إمامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس وعنه مبشر بن إسماعيل الحلبي والوليد بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير كان ينزل دار الإمارة بحمص قاله صاحب تاريخها روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في إسناده في النهي عن صوم يوم السبت. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد

ويقال أبو معاوية. 464- "حسان" بن هلال الأسلمي له صحبة كذا في الكمال وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة له. 465- "س – حسان" بن أبي وجزة1 القرشي مولاهم. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة وعنه مجاهد ويعلى بن عطاء له عند النسائي حديث واحد: "ما توكل من اكتوى أو استرقى". قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل. 466- "س – حسان" غير منسوب. عن وائل بن مهانة عن بن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن الحديث موقوف قاله الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل عن بن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.

من اسمه الحسن

من اسمه الحسن: 467- "س – الحسن" بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس روى عن أبي الربيع الزهراني وإبراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن نمير ومسدد وجماعة وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد بن الحارث الرملي وأبو القاسم والطبراني وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة "291" قلت وكذا أرخه القراب وأرخه بن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك ثقة صالح مذكور بالخير كذا قاله ابن المنادي في الوفيات. وقال النسائي

لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في أسماء شيوخه وقال مسلمة لا بأس به يخطىء في حديث مسدد والله أعلم. 468- "م مد ت – الحسن" بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الأموي مولاهم أبو مسلم الحراني1 سكن بغداد وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين بن بكير وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود وابن صاعد والسراج والمحاملي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة وقال موسى بن هارون مات سنة "250" بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة "252" أو نحوه. قلت: وروى عنه د أيضا في الزهد وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات. 469- "ت ص – الحسن" بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني. روى عن أبيه وعنه أبناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي قال بن سعد قليل الحديث وقال بن المديني حديثه مديني رواه شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه بن المديني

وقال الترمذي حسن غريب. قلت: وصححه بن حبان والحاكم وذكره بن حبان في الثقات. 470- "خ س – الحسن" بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي لقبه حسنويه روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وعبدان الأهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد بن مروان القرشي قال النسائي شاعر ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن بن المبارك قال البخاري وغيره مات سنة "241" يوم النحر قلت قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه فلم يعرفه. 471- "س- الحسن" بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو سعيد المصيصي روى عن إبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن إدريس والمطلب بن زياد وغيرهم وعنه النسائي وابن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث. قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به. 472- "خ م س – الحسن" بن أعين هو بن محمد بن أعين يأتي. 473- "خ ت س – الحسن" بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي1 أبو علي الكوفي. روى عن أبي خيثمة الجعفي والمعافى بن عمران الموصلي وأبي

الأحوص وشريك القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم. وعنه البخاري وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وإبراهيم الحربي وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني وإسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين وروى عن مروان بن معاوية حديثا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له وقد حدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن خراش منكر الحديث وقال بن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة "221" قلت كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لأن النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء. 474- "تمييز- الحسن" بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده روى عن بن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم وعنه إبراهيم بن محمد بن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما مات سنة "244" ذكره الذهبي للتمييز. قلت: وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود في حديث

أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل أن مسلما رواة عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الأصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن بن بشر لكن قال فيه إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات إبراهيم وهي قليلة جدا ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد عن بن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الإمارة حدثنا بن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر حديث كلكم راع الحديث قال بن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله به. 475- "ت – الحسن" بن بكر بن عبد الرحمن المروزي1 أبو علي نزيل مكة روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والنضر بن شميل وغيرهم وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني دونهم. قلت: وقال مسلم مجهول.

476- "سي – الحسن" بن بلال البصري ثم الرملي روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم وعنه علي بن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث. 477- "الحسن" بن التل1 وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير عن أبيه والتل لقب وسيأتي. 478- "سي – الحسن" بن ثابت الثعلبي2 أبو الحسن الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم. وعنه بن المبارك وهو من أقرانه وإبراهيم بن موسى ويحيى بن آدم وأبو سعيد الأشج قال علي بن الجنيد سمعت بن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان. قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الأصل سبق قلم وزاد النسائي في نسبه بن الزرقاء وقال الأزدي يتكلمون فيه.

479- "مد س ق – الحسن" بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني1 أبو ثوبان المصري روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وعدة روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم. قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مات في رمضان سنة "145" وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل. قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر. 480- "ت ق – الحسن" بن جابر اللخمي2 وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعبد الله بن بسر وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي اخرجا له حديثا واحدا في تحريم الحمار الأهلي وحسنه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة "128" وكان قال بن سعد وغيره. 481- "بخ – الحسن" بن جعفر البخاري روى عن بن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين وعنه هانئ بن النضر الحارثي وحاتم غير

منسوب ذكره بن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده. 482- "ت ق – الحسن" بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجفري1 أبو سعيد الأزدي ويقال العدوي البصري روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى بن عمر وأيوب السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن إبراهيم وقال كان من خيار الناس وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبذوكي وغيرهم قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الأسود ترك بن مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال بن عدي والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غيره ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة "161" وقال موسى بن إسماعيل مات هو وحماد بن سلمة سنة "167" بينهما ثلاثة أشهر قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان

وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا أكتب حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض أحاديثه إنكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال بن حبان من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه أحمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وأن كان فاضلا. 483- "الحسن" بن الجنيد في ترجمة الحسين بن الجنيد. 484- "قد سي – الحسن" بن حبيب بن ندبة1 وقيل بن حميد بن ندبة التميمي وقيل العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وزكرياء بن أبي زائدة وإسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عبد الله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم. قال أحمد: ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي توفي سنة "197". قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 485- "د س – الحسن" بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل دمشق روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة

والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم بن مخيمرة ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وجماعة وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والأوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن أخيه حسين بن علي وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وغيرهم قال بن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا وقال الأوزاعي ما قدم علينا من العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وقال زهير ثنا الصدوق العقل الحسن بن الحر وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بمكة سنة "133" قلت وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال يقال أنه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى عنه بن عجلان نسبه إلى جده. 486- "ق – الحسن" بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله أمه فاطمة بنت الحسين روى عن أبيه وأمه وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في حبس المنصور وكان ذلك سنة "145" وهو ابن "68" سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم أحبونا لله فإن اطعنا الله فأحبونا وأن عصينا الله فأبغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم بغيرعمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه له عند بن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر. قلت: وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها أما الحسن فلساننا. 487- "س – الحسن" بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله روى عن أبيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج. قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة "97" والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه بن عم أمه وذكره بن حبان في الثقات. 488- "ع – الحسنبن أبي الحسن يسار1 البصري أبو سعيد مولى الأنصار وأمه خير مولاة أم سلمة قال بن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة

وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وأنس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وأيوب وقتادة وعوف الأعرابي وبكر بن عبد الله المزني وجرير بن حازم وأبو الأشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام بن حسان ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من اواخرهم يزيد بن إبراهيم التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال قال بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة عمر وقال عبد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه أنها كانت ترضع لأم سلمة وقال أنس بن مالك سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا وقال سليمان التيمي الحسن شيخ أهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال محمد بن فضيل عن عاصم الأحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا أتيت البصرة فاقرىء الحسن مني السلام

قلت ما أعرفه قال إذا دخلت البصرة فأنظر إلى أجمل رجل تراه في عينيك واهيبه في صدرك فاقرئه مني السلام قال فما عدا أن دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فأتاه فسلم عليه وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما رأت عيناي رجلا قط كان أفقه من الحسن وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا الذي هو أعلم منه وقال يونس بن عبيد أن كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يري عمله فينتفع به وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا أكمل مروءة من الحسن وقال الحجاج بن أرطأة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك وقال الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطف بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء وقال هشيم عن بن عون كان الحسن والشعبي يحدثان بالمعاني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمع الحسن من بن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبد الرحمن فذكرته لأبي فقال قد سمع من هؤلاء الأربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من

أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال بن المديني مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها1 وقال أبو زرعة كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني بن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام قال بن علية والسري بن يحيى مات سنة "110" زاد بن علية في رجب وقال ابنه عبد الله هلك أبي وهو ابن نحو من "88" سنة. قلت: سئل أبو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان وعليا قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي الى الكوفة والبصرة ولم يلقه

الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي بن المديني لم ير عليا الا أن كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد ولم يسمع من بن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان بن عباس بالبصرة وقال أيضا في قول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة قال إنما أراد خطب أهل البصرة كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال أبو حاتم وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من بن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال أحمد لم يسمع بن عباس إنما كان بن عباس بالبصرة واليا عليها أيام علي وقال شعبة قلت ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطىء قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن إبراهيم قال ثنا ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لأبي أن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال بن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال بن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال

أبو حاتم وأبو زرعة لم يره وقال بن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين قال أما عن ثقة فلا وقال بن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك من وجه يثبت وقال أحمد قال بعضهم عن الحسن ثنا أبو هريرة وقال بعضهم عن الحسن حدثني عمران بن حصين إنكارا على من قال ذلك وقال بن معين لم يسمع من عمران بن حصين وقال بن المديني لم يسمع من الأسود بن سريع لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكذا قاله بن مندة وقال بن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن أن سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال بن المديني لم يسمع عبد الله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك بن سفيان ولا من أبي برزة الأسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب وقال أحمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال أبو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي وقال أحمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل وأما رواية

الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني أن كلها سماع وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن عبدا له أبق وإنه نذر أن يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة قلت ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود قال عنه في حديث شريك عن أشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة قال ولم يسمع من بن عباس ولا الأسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا عثمان ولا أحسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان بن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن لم أسمع من أبي هريرة

غير هذا الحديث أخرجه عن اسحاق بن راهويه عن المغيرة بن سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته وهو يؤيدانه سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان بن كثير عن يونس بن عبيد قال وولاه علي بن أرطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد العزيز ثم استعفي قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا أطول حزنا وقال بن عون كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤية يعني في الفصاحة وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف قال بن عون. قلت: له عمن تحدث هذه الأحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال بن حبان في الثقات احتلم سنة "37" وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا وكان يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق الخير وخلق الشر وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الإثبات يعني على إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن بن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا حجتين وكان من الشجعان قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.

489- "ز– الحسن" بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس روى عن أبي العالية البراء وزياد النميري وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد بن يزيد مردويه قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الأزدي وقال إن القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الأزدي قال روى عنه شريك فحرفه الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة. 490- "د ت عس ق – الحسن" بن الحكم النخعي1 أبو الحسن الكوفي روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة النخعي وأسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن عبيد وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت كناه بن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الأصوب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال بن حبان يخطىء كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقرأت بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي هل لقي أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.

491- "د س ق – الحسن" بن حماد بن كسيب1 الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي وأبي خالد الأحمر وأبي مالك الجنبي ووكيع وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم. قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة "241". قلت: 492- "س – الحسن" بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي روى عن بن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني وأبي معاوية الضرير وغيرهم وعنه بن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبد الله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال بن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة قدم بغداد

سنة "35" وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة "238" له في السنن حديث واحد في اعتكاف عمر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. 493- "تمييز- الحسن" بن حماد بن حمران العطار المروزي روى عن عبد الله بن المبارك وأبي حمزة السكري وعنه عبد الله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن أحمد بن حماد المروزيون. 494- "تمييز- الحسن" بن حماد الواسطي أبو علي روى عن منصور بن عمار وعنه أحمد بن علي الآبار. 495- "تمييز- الحسن" بن حماد البجلي روى عن عمرو بن خالد الواسطي وعنه يونس بن موسى والد الكديمي. 496- "الحسن" بن حماد المرادي روى عن أبي خالد الأحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي. 497- "تمييز- الحسن" بن حماد الصاغاني1 روى عن قتيبة وطبقته. وعنه إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة. 498- "الحسن" بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي. 499- "خ – الحسن" بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز وقد ينسب إلى جده قدم بغداد وحدث بها روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون وغيرهم.

روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة ذكره بن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن بن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن خلف والصحيح أنه واحد قال السراج مات ببغداد سنة "246". قلت: قال أسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلف بن زياد حدثنا عن إسحاق الأزرق وتبعه بن مندة والكلاباذي وغيرهم. لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري الأوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه مات سنة "246" والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال بن عدي يحتمل ولا أعلم منه شيئا منكرا. 500- "س – الحسن" بن خمير1 الحرازي أبو علي الحمصي روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. 501- "س ق- الحسن" بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير أبو محمد المدني روى عن بن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن

الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة وابن صاعد وجماعة قال صاعقة1 سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر بن خمس سنين. وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة "247". قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد بن عدي في ترجمته حديثا من رواية بن أبي عمر العدني عنه قال بن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة. 502- "الحسن" بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي ودينار زوج أمه ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل رجالها قال عبد الغني هو مولى بني سليط روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم روى عنه شيبان النحوي وحماد بن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب وآخرون قال بن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا اكتب حديثه وقال عمرو بن علي حدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال بن عدي

أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب قلت أطال بن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال بن حبان تركه وكيع وابن المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم ولا أعرف لأحد فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة هي هي. 503- "خ د ت ق – الحسن" بن ذكوان1 أبو سلمة البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة وعنه بن المبارك ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل البرجمي وغيرهم. قال بن معين وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبد الرحمن حدث عنه قط وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به. وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي إنما ضعف

لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير ذكره يحيى بن معين فقال صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه قال وكان قدريا وقال بن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال أحاديث أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه فضل قال الآجري. قلت: له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال بن معين وأورد بن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط وأوردهما بن عدي في ترجمة عمرو وحكي في أحد الحديثين عن بن صاعد أن للحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر عن أشعث الحداني عن الحسن عن عبد الله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الأشعث يعني فدلسه. 504- "ع – الحسن" بن الربيع بن سليمان البجلي القسري1 أبو علي

الكوفي البوراني الحصار ويقال الخشاب روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد الأحوص وأبي عوانة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الأحوص قاضي عكبرا وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم أبو زرعة وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق أصحاب بن إدريس وقال بن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن بن الربيع كتب عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة "22" أو نحوها وقال بن سعد مات سنة "21" في رمضان. قلت: وقال بن أبي حاتم عن أبيه كنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد أنه لا ينظر إلى السماء وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض بن المبارك ودفنه. 505- "الحسن" بن أبي الربيع الجرجاني1 وهو بن يحيى بن الجعد يأتي.

506- "س - الحسن" بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني روى عنه أبيه وابن عمه عبد الله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم وعنه بن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو أويس وابنه إسماعيل بن الحسن ووكيع وغيرهم. ذكره بن حبان في الثقات. وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا ولإبراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد بن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد قال الخطيب: وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي قال خليفة مات سنة "168" وكذا قال بن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة وهو بن "85" سنة وصلى عليه علي بن مهدي روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم. قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف وقال بن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال بن سعد كان عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن أن أرفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة "68" وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك بن حبان. 507- "بخ د س ق – الحسن" بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي مولى

علي ويقال مولى الحسن روى عن أبيه وعن عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي وأخوه أبو العميس والحجاج بن أرطأة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وجماعة قال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه. قلت: ووثقه العجلي ونقل بن خلفون أن بن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء بن عمر وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي قال كانت لي عند بن عمر دراهم فأتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر. 508- "ت – الحسن" بن سلم بن صالح العجلي1 ويقال الحسن بن سيار بن صالح ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل إذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد. قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا أمره وقال بن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات. 509- "تمييز- الحسن" بن سلم الواسطي مولى قريش روى عن أنس وابن

سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر خيرا وذكره بن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز. 510- "ق – الحسن" بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري روى عن عبد الله بن عمر وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب. قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري سمع من بن عمر أم لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لإبراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير. 511- "د ت س – الحسن" بن سوار1 البغوي أبو العلاء المروزي. قدم بغداد. روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وكذا قال بن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضي ثنا عكرمة

ابن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك قال أبو إسماعيل سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم أطرق ساعة وقال أكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث بن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر وقد رواه قران بن تمام عن أيمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى الناس عن الثوري وجماعة عن أيمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال بن سعد كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة "16" أو "217". 512- "الحسن" بن سيار1 تقدم في ابن سلم. 513- "خ - الحسن" بن شاذان هو ابن خلف تقدم. 514- "ت - الحسن" بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ أحد أئمة الحديث الرحالين فيه روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم وعنه البخاري في غير الجامع روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن

الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا أبو زرعة وأحمد بن حمدون النجار وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن نصر بن زكريا المروزي قال قتيبة شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا فذكر الأربعة لكن قال أبو زرعة بدل زكريا فقلت يا أبت فمن أحفظهم قال أسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبد الله وأجمعهم لأبواب الحسن وذكره محمد بن عقيل البلخي فأطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع بالعمر وقال بن حبان كان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم أدركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة "244" وهو ابن "49" سنة. وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن بن عباس في تفسير قوله تعالى والأرض جميعا قبضته يوم القيامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت. قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن

إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا. قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل بن شجاع وبه جزم الحاكم. 515- "د – الحسن" بن شوكر1 البغدادي أبو علي روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف بن عطية وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحسن بن علي المعمري والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل والهيثم بن خلف الدوري ذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة "230". قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الأطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد أوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري.

516- "بخ م 4 – الحسن" بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفى1 بن هنى بن رافع الهمداني الثوري2 قال البخاري يقال حي لقب روى عن أبيه وأبي إسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل وإسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة وعنه بن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الراوسي والأسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد آخر أصحابه قال يحيى القطان كان الثوري سيء الرأي فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال أيضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الأمة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى ها هنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال بن إدريس ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي

وأصحابه قال وكانوا يرون السيف وقال أبو أسامة عن زائدة أن بن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له أخي بيده هكذا يعني أنه كان يرى السيف فسكت وقال أبو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعني الحسن بن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم وقال الأشج ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن وقال أحمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال بن عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال أحمد حسن ثقة وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسن

أثبت في الحديث من شريك وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال أبو زرعة اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال النسائي ثقة وقال عبد الله بن موسى كنت اقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش على وجهه الماء وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير وقال وكيع أيضا لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خيثم وقال بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء وقال بن الأصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول إني أرى الله يستحيي أن يعذبه قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال بن أبي الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال بن نمير كان أبو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح وقال أبو نعيم أيضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال بن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة ولم أجد له

حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة "100" وقال أبو نعيم مات سنة "169" ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع. قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ بن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن أستقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة بن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة أجزاء فكان كل واحد يقوم ثلثا فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من أسنان الثوري1 ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا أن بن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال بن حبان كان الحسن

ابن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه مات وهو مختف من القوم وقال بن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيرة وكان متشيعا وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال بن المبارك في بن حي قال وتكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم قال وسمعت أبا نعيم يقول قال بن المبارك كان بن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رايته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى أن قال حكي عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث أحمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن بن عمر في شرب الفضيخ وهذا حديث منكر. قلت: الآفة من جابر وهو الجعفي قال الساجي وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن. 517- "الحسن" بن صالح العجلي ذكره في الكمال هنا وهو بن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم. 518- "خ د ت س – الحسن" بن الصباح1 البزار أبو علي الواسطي البغدادي

روى عن بن عيينة وأبي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وإسحاق بن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وإبراهيم الحربي وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر الصغاني1 وأبو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة أصحابه وجماعة قال أحمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال أحمد ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان أحمد يرفع من قدره ويجله وقال أبو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخ بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "249" وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان من خيار الناس وكان لا يخضب قلت وكذا أرخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها. 519- "خ م د س ق – الحسن" بن عبد الله العرني2 البجلي الكوفي روى عن بن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد بن جبير وغيرهم. وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل

وأشعث بن طليق وعزرة بن عبد الرحمن ويحيى بن ميمون قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس إنما يقال إنه لم يسمع من بن عباس وقال أبو زرعة ثقة وحديثه عند البخاري مقرون بغيره. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال أحمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه. 520- "خ – الحسن" بن عبد العزيز بن الوزير بن صابىء بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرش الجذاي الجروي1 أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج والحسين المحاملي خاتمة أصحابه قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من أهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة قال بن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة 257 قلت وقال أبو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان المحدثين الثقات وقال

الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال بن يونس في تاريخ مصر حدثنا عنه غير واحد كانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبد المجيد بن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي ولم يقبل الحسن من إرث أبيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار. 521- "م 4 – الحسن" بن عبيد الله بن عروة النخعي1 أبو عروة الكوفي روى عن إبراهيم بن يزيد وإبراهيم بن سويد النخعيين وإبراهيم بن يزيد التيمي وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم قال بن المديني له نحو ثلاثين حديثا أو أكثر وقال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة "139". قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة "42" وقال الساجي صدوق وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش فقال في العلل بعد أن ذكر حديثا للحسن

خالفه فيه الأعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش. 522- "الحسن" بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر. 523- "ت سي ق – الحسن" بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي1 البغدادي المؤدب روى عن عمار بن محمد بن أخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك وأبي بكر بن عياش وابن إدريس وإسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبد الرحمن الآبار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو يعلى وإسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة أصحابه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبد الله بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وأثنى عليه خيرا وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وقال أبي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به. وقال محمد بن المسيب الأرغياني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال بن أبي حاتم عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة "257". قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني

في شيوخ أبي داود قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه غير واحد وكان ثقة. 524- "د – الحسن" بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي1 روى عن أبيه وجده وعنه أخواه عبد الله وعمرو وإبناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات أحاديثه ليست بنقية له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة قلت وقال البخاري ليس بذاك وقال بن قانع مات سنة "181" وكذا أرخه بن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا. 525- "ت – الحسن" بن عطية بن نجيح2 القرشي أبو علي البزار الكوفي روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات وإسرائيل بن يونس وطبقتهم وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي بن عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الأعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة "211" أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم. قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.

526- "د س – الحسن" بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة قال أسلم الواسطي ثقة وقال بن حبان مستقيم الحديث جدا وقال بن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه قال بن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات سنة "237" قلت وكذا أرخه بن قانع وقال كان صالحا وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه بن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي أن الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي. 527- "د س – الحسن" بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعنه بكير بن الأشج والضحاك بن عثمان قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 528- "خت 4 – الحسن" بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة. روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة

ابن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى بن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق بن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل1 وجماعة قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة "3" وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لأربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ عن بن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه" قلت سميته حربا قال: "بل هو حسن" الحديث وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك وقال بن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيها بعلي قال وعلي يضحك وقال بن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله

عليه وآله وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه أنه قال للحسن: "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي بن جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال: "من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة" وقال زهير بن الأقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول: "من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب" ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" زاد بعضهم: "وأبوهما خير منهما" وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما قال: "لا" فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما وقال

إسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول: "ما شأن ابني"؟ فقالت العطش قال: فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى: "هل أحد منكم معه ماء" فلم يجد أحد منهم قطرة فقال: "ناوليني أحدهما" فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فأدبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال: "ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين" وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد وقال جويرية لما مات الحسن بن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل وقال عبد الله بن الحسن بن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن

علي بايعه أربعون ألفا وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفة الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ضمرة عن بن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده وقال زياد البكائي عن محمد بن إسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الأول سنة "41" وقال محمد بن سعد أنا عبد الله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن حي ليسمينه وليجعلن هذا الأمر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبد الله بن جعفر والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي وقال يا هناه اجلس فجلست قال إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى المدينة وأنزلها واخلى بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال بن جعفر جزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن أدع لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال أي أخي إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على بن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني

إلى غيره والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فأفعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث1 وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وأن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم نزل وقال عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعموا أنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها بأناس أهل الحجاز وقال بن عون عن عمر بن إسحاق دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا وقال معاوية عن مغيرة عن أم موسى يعني سرية علي أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين أدفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن

تخافوا الدماء فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا في دما ادفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم إني لشاهد يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا أنها سنة ما قدمت وكان بينهم شيء فقال أبو هريرة أتنفسون على بن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني" وقال بن إسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبكوا وقال بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو بن ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو بن سبع أربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة زادوا وكانت وفاته في سنة "49" وقيل مات سنة "50" وقيل سنة "51" وقيل سنة "56" وقيل سنة "58" وقيل سنة "59". قلت: على هذا القول الأخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات وعمره "58" سنة وأما قول بعض الحفاظ أنه غلط فغير جيد لأن له مخرجا كما ترى وإن كان الأصح أنه توفي في حدود الخمسين وأن هذا القول الأخير ليس بجيد لإتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك وإتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم. 529- "ق – الحسن" بن علي بن عفان العامري1 أبو محمد الكوفي روى عن

عبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى بن آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو حامد الأحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر وإسماعيل الصفار وعلي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم قال بن أبي حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة "270" وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الأشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد بن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان. قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الأطراف في هذا الحديث عندي أنه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه بن الأعرابي. 530- "خ م د ت ق – الحسن" بن علي بن محمد الهذلي1 الخلال أبو علي وقيل أبو محمد الحلواني نزيل مكة روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة ويحيى بن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد بن معاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبد الرحمن المقري ويحيى

ابن إسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق روى عنه الجماعة سوى النسائي وإبراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد بن إسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأبو بكر الأعين ومات قبله وغيرهم قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني أن الحلواني قال لا أكفر من وقف في القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وقال الإمام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه أشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق بإسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة "242" وزاد غيره في ذي الحجة قلت هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال بن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى بن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات. 531- "ت ق – الحسن" بن علي النوفلي1 الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر.

روى عن الأعرج. وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال بن عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة قلت وقال العقيلي في حديثه هذا جاء بإسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال بن حبان حديث باطل وقال بن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى عن الأعرج مناكير وهو ضعيف واه وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن الأعرج وعن أبي الزناد عن الأعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين. 532- "خت ت ق – الحسن" بن عمارة بن المضرب1 البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور روى عن يزيد بن أبي مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة

والزهري وأبي إسحاق السبيعي وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعمرو بن مرة والأعمش وغيرهم. وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه وجماعة قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل وقال بن عيينة كان له فضل وغيره أحفظ منه وقال الطيالسي قال شعبة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب قال أبو داود. فقلت: لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم أشياء فلم نجد لها أصلا. قلت: للحكم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون. قلت: من ذكره قال يروي عن الحسن البصري عن علي وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال بن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى بن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم أعطاني حديثه

عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة وقال جرير بن عبد الحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشيء وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشيء وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ما أحتاج إلى شعبة فيه أمره أبين من ذلك قيل له كان يغلط فقال أي شيء كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن بن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة "153" قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الأحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه بن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن

ابن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعني عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه قلت فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ بن القطان في الإنكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق وقال بن المبارك عن بن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا بن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الأخماس قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العقيلي حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم قلت لأبي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن بن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين وسعى سعية فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة وقال ابن

سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال بن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط أسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف بإجماع منهم. 533- "الحسن" بن عمر بن إبراهيم الغيلاني1 ذكره بن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن بن شقيق. 534- "خ – الحسن" بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي2 أبو علي البصري سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن

عبد الحميد وابن المبارك وعدة وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات مات سنة "232" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة "230" ومات بها بعد ذلك. قلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق. 535- "خت د سي ق – الحسن" بن عمر ويقال بن عمرو بن يحيى الفزاري1 مولاهم أبو المليح الرقي وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد بن جابر والزهري وغيرهم وعنه بن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبد الملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة "87" ومات سنة "181" وقال عبد الله بن جعفر سمعته غير مرة

يقول مات أنس بن مالك وأنا بن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة قلت وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا قلت هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 536- "خ د س ق – الحسن" بن عمرو الفقيمي1 التيمي الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبي الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي2 وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال بن عمرو أثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد بن أبي مريم عن بن معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح قال بن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة بن خياط مات سنة "142" قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات. 537- "د – الحسن" بن عمرو السدوسي3 البصري روى عن هشيم وعبد الله

ابن الوليد العدني وجرير بن وكيع وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة وسفيان بن عبد الملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري قال بن حبان في الثقات الحسن بن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة وعنه أهل بلده. مات سنة "224" فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده فإن الأزدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر. 538- "تمييز- الحسن" بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي1 البصري أبو علي روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة وعنه الذهلي وابن وارة وأبو أمية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي طالب والكديمي وغيرهم. قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال بن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر بن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة. قلت: قال بن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه بن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك

وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه وقرأت بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري قلت قال العقيلي ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب ففهم بن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل أن يكون غيره. 539- "الحسن" بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر. 540- "تمييز- الحسن" بن عمرو عن الأعمش وعنه يحيى بن السري الضرير. 541- "تمييز- الحسن" بن عمرو من أهل الثغور روى عن أبي إسحاق الفزاري وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي1. 542- "د – الحسن" بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني2 روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ولم يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبد الله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح. قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار الحسن مجهول. 543- "م ت س – الحسن" بن عياش1 بن سالم الأسدي الكوفي أخو أبي بكر روى عن الأعمش ومغيرة وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة والثوري كان وصيه وعنه بن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن أبي زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من أهل الصدق والأمانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال يحيى الحماني مات سنة "172" له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة. قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة. 544- "م د س – الحسن" بن عيسى بن ماسرجس2 الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى بن المبارك روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام

ابن حرب وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من أقرانه وأبو بكر الأعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي بن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من عقبة بنيسابور فقهاء ومحدثون قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ1 يحكي عن شيوخه أن بن المبارك قد كان نزل مرة رأس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه بن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الإسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة "239" وقيل مات سنة "40" قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى أنفق جدي في حجته الأخيرة ثلاث مائة ألف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة "240". قلت: وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وقال حمد بن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده

ذكرته لإسحاق بن إبراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الإيمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين لنا مذهبك قال الإيمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي أستاذان بن المبارك وابن حنبل كان عبد الله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة. 545- "الحسن" بن عيسى القومسي1 هو الحسين يأتي. 546- "الحسن" بن غليب2 بن سعيد بن مهران الأزدي مولاهم المصري وأبوه من أهل حران روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني مات في ذي الحجة سنة "290" وله "82" سنة. 547- "م ت ق – الحسن" بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات وعنه ابنه زياد وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم

قال ابن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة. قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل. 548- "ت س ق – الحسن" بن قزعة1 بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الأنصاري وعبدان الأهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد الكريم الدير عاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم قال يعقوب بن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به قال في موضع آخر صالح وذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة "250" 549- "عس – الحسن" بن قيس عن كرز التيمي وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شيء من كتب التواريخ وكذلك شيخه. قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي قال فيه متروك الحديث.

550- "خ م س – الحسن" بن محمد بن أعين1 الحراني أبو علي القرشي مولى أم عبد الملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده روى عن عمه موسى بن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الأفطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو عروبة مات سنة "210" وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات. 551- "تمييز- الحسن" بن محمد بن شعبة2 الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شيبة3 وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر روى عن أبي سعيد الأشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني وجماعة. وعنه أبو الحسين ابن المظفر الحافظ

وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة "313". 552- "خ 4 – الحسن" بن محمد الصباح1 الزعفراني أبو علي البغدادي روى عن بن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان بن معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد بن سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة قال النسائي ثقة قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه. مات يوم الإثنين

في شهر ربيع الآخر سنة "259" وقال بن المنادي مات سنة "60" وكان أحد الثقات وكذا قال بن مخلد وزاد في رمضان قلت وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشيء قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبد الله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال بن عبد البر يقال إنه لم يكن في وقته أفصح منه ولا أبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا مأمونا. 553- "ت ق – الحسن" بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي روى عن بن جريج وعنه محمد بن يزيد بن خنيس قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه قلت وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير بن خنيس قلت وقد أخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره بن حبان في الثقات وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث بن جريج قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة. 554- "ق – الحسن" بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي إمام مسجد المطمورة روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي وعنه إسماعيل بن بهرام والنضر بن سعيد الحارثي له عند بن ماجة حديث واحد أعظم الناس هما

المؤمن1 قلت: قال الأزدي منكر الحديث. 555- "ع – الحسن" بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأبوه يعرف بابن الحنفية روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر بن قتادة والزهري وأبان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن إبراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الإرجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال بن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم في الإرجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال بن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا أتبرأ من الإرجاء أن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة إنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت إني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة "99"

أو مائة وقيل غير ذلك في وفاته قلت المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان وذلك إني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور أخرجه بن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له في آخره قال حدثنا إبراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس أما بعد فأنا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله وأتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما ونرجىء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان يرى أنه يرجىء الأمر فيهما وأما الإرجاء الذي تعلق بالإيمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم. 556- "الحسن" بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي. 557- "خ س ق – الحسن" بن مدرك1 بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الأويسي وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف

فيلقيها على يحيى بن حماد قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه بصري لا بأس به وقال بن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال بن أبي حاتم قال أبو زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي كتب عنه من أهل بلدنا بن وضاح وهو صالح في الرواية. 558- "خ م د س ق – الحسن" بن مسلم بن يناق1 المكي روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير ولم يدركه وعنه أبان بن صالح وإبراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل بن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاوس قلت وقال بن سعد مات قبل طاوس وكان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من العلماء بطاوس. 559- "خ – الحسن" بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشطوي2 أبو علي الصوفي المعروف بأبي علوية روى عن بن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج بن محمد الأعور وغيرهم وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه الحسين وغيرهم

ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد بن مخلد بتسميته الحسين قال الخطيب وكان ثقة. قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي. 560- "ع - الحسن" بن موسى الأشيب1 أبو علي البغدادي قاضي طبرستان والموصل وحمص روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الأعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متبثتي أهل بغداد وقال بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن بن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش صدوق زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الحطيب لا أعلم علة تضعيفه إياه وقال الأعين مات سنة ثمان وقال بن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة "9" أو عشر ومائتين. قلت: بقية كلام بن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.

561- "بخ ت – الحسن" بن واقع1 بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد وعنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن معين وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال بن سعد مات الحسن بن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة "220" أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة. 562- "خت م – الحسن" بن الوليد له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير. 563- "ق – الحسن" بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني سكن بغداد روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد بن عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو

صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن المنادى مات في جمادى الأولى سنة "263" وكان قد بلغ فيما قيل لي "83" سنة وقال غيره سنة "85". قلت: وحكاه ابن المنادى أيضا. 564- "س – الحسن" بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي روى عن أبيه وعبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر لا شيء ضعيف الدماغ. 565- "د – الحسن" بن يحيى بن هشام الرزي1 أبو علي البصري روى عن خالد بن مخلد وعبد الله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي وجماعة بعدهم وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من أقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث. قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه بن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فإن كان هو فإنه مات سنة "257". قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا. 566- "س – الحسن" بن يحيى البصري سكن خراسان روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى بن عباس وكثير بن زياد البرساني وعنه بن المبارك

ذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد. قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة. 567- "مد ق – الحسن" بن يحيى الخشني1 أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي البلاطي أصله من خراسان روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي رواد وجماعة وعنه الوليد بن مسلم وهو من أقرانه وسليمان بن عبد الرحمن والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة خراساني وقال بن الجنيد عنه الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشيء والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطىء في الشيء وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشيء وقال بن عدي هو ممن يحتمل رواياته قلت قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي

ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال بن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت بن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له بن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة. 568- "ق – الحسن" بن يزيد بن فروخ الضمري1 ويقال العجلي أبو يونس القوي المكي سكن الكوفة. قال بن معين هو الذي يقال له الطواف. روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال بن معين كوفي ثقة. وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد

أبي يونس القوي وقال بن معين والذهلي هما واحد قلت وقال بن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف. 569- "تمييز- الحسن" بن يزيد العجلي روى عن بن مسعود وعنه عبد الله بن أبي نجيح. قلت: ذكره بن حبان في الثقات. 570- "تمييز- الحسن" بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة روى عن أبي سعيد الخدري وعنه أبو الصديق الناجي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. 571- "تمييز- الحسن" بن يزيد أبو علي الأصم مولى قريش روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن بكار بن الريان قال أحمد ثقة ليس به بأس. الا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال بن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم قلت ووثقه الدارقطني وغيره وأما بن عدي فقال ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات. وقال الذهبي في الميزان: لا أدري هل أراد بن عدي نفي القوة عنه أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوي. 572- "تمييز- الحسن" بن يزيد الحرامي1 روى عن محمد بن شعيب بن شابور قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.

573- "فق – الحسن" بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي سكن قزوين. روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح بن عبادة وعدة وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين. 574- "خ م د س – الحسن" العرني هو بن عبد الله تقدم. 575- "س – الحسن" مولى بني نوفل عن بن عباس وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب. 576- "عس – الحسن" عن واصل الأحدب وعنه رزين بن عقبة قلت تقدمت الإشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة. 577- "خ – الحسن" غير منسوب عن إسماعيل بن أبي أويس وإسماعيل بن الخليل وقره بن حبيب قيل أن الراوي عن الأولين الحسن بن شجاع وأن الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد تقدما قلت وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو بن شجاع. 578- "حسيل"1 بن عبد الرحمن يأتي في حسين.

من اسمه الحسين

من اسمه الحسين: 579- "خ – الحسين" بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي الملقب بإشكاب1 أصله خراساني سكن بغداد روى عن فليح بن سليمان

وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم. وعنه ابناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبد الله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم قال بن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة "216" وهو ابن إحدى وسبعين سنة. وقال الخطيب: كان ثقة. روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري أنه لم يجد له البخاري ذكرا وهو ثابت في الأصل كما ذكر المزي. 580- "س – الحسين" بن إسحاق الواسطي روى عن إسحاق الأزرق وعنه النسائي قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم. قال المزي: وهذا ظن صحيح قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه أنه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز. 581- "ت – الحسين" بن الأسود هو ابن علي بن الأسود يأتي. 582- "س – الحسين" بن بشر بن عبد الحميد الحمصي الثغري1 الطرسوسي. عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال بن أبي حاتم سمع منه

أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر ثقة. قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي إمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي في الأطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان شيخ الطبراني وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم. 583- "س – الحسين" بن بشير بن سلام ويقال بن سلمان المدني مولى الأنصار1 روى عن أبيه وعنه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد ابن ثابت. له حديث واحد في صفة الصلاة. قلت: ذكره بن حبان في الثقات. 584- "ق – الحسين" بن بيان2 البغدادي روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ وعنه بن ماجة أبو حاتم الرازي وقال شيخ. 585- "تمييز- الحسين" بن بيان الشلاثائي3 أبو علي ويقال أبو جعفر روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره وعنه عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم وإبراهيم بن محمد بن عبيد

الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة "257". 586- "تمييز- الحسين" بن بيان العسكري متأخر روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري وعنه أبو الشيخ ابن حبان. 587- "الحسين" بن جعفر الأحمر هو بن علي بن جعفر يأتي. 588- "الحسين" بن جعفر النيسابوري هو بن منصور بن جعفر يأتي. 589- "د س ق – الحسين" بن الجنيد الدامغاني1 القومسي. روى عن أبي إمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله بن عبيد بن شريح. قال النسائي لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال من أهل سمنان مستقيم الأمر فيما يروي. قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة. 590- "تمييز- الحسين" بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار بلخي الأصل روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم وعنه بن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد الله بن إسحاق المدائني والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز قال بن قانع مات

سنة "247" وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة. قلت: هذا بفتح الحاء والسين1 وقد روى عنه بن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا روى له أبو عوانة. 591- "د س – الحسين" بن الحارث الكوفي الجدلي2 أبو القاسم روى عن بن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي وعنه أبو مالك الأشجعي وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن أرطأة وغيرهم قال بن المديني معروف وذكره بن حبان في الثقات. قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف أن ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث بن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين. 592- "خ م د ت س – الحسين" بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم3 أبو عمار المروزي روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح

وابن علية والداروردي وابن أبي حاتم والوليد بن مسلم ووكيع وغيرهم. وعنه الجماعة سوى بن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس وأحمد بن علي الآبار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة "244". 593- "ت ق – الحسين" بن الحسن حرب السلمي بن عبد الله المروزي نزيل مكة روى عن بن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي بن خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وغيرهم وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "246". قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا بن وضاح وحدثنا عنه الديبلي. 594- "تمييز- الحسين" بن الحسن الشيلماني1 أبو علي ويقال أبو عبد الله

البغدادي من آل مالك بن يسار روى عن خالد بن إسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الأنباري وعنه أبو يعلى وموسى بن إسحاق الأنصاري. قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة "235". قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات. 595- "خ م س – الحسين" بن الحسن بن يسار1 ويقال بن مالك بن يسار ويقال بن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار. روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار وعنه أحمد بن حنبل والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب بن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه بن مهدي كان يحفظ عن بن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة "188" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء. 596- "س - الحسين" بن الحسن الأشقر الفزاري2 الكوفي. روى عن شريك

وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم. وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم. قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال بن عدي وليس كل ما روى عنه من الإنكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال أن في حديثه بعض ما فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة "208" أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال. قلت: لأبي عبد الله يعني بن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبد الله أنه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه وقال له العباس أنه روى عن بن عيينة عن أبي طاوس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي إنك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني. فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاوس أخبرني أربعة من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" فأنكره جدا وكأنه لم يشك أن هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني أنه قال هما كذب ليسا من حديث بن عيينة وذكر له

العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مرحب قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رفعه السباق ثلاثة قال العقيلي لا أصل له عن بن عيينة وذكر بن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الأشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الأشقر كذاب وقال بن الجنيد سمعت بن معين ذكر الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. 597- "م ق – الحسين" بن حفص1 بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني أبو محمد الأصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى أصبهان وكان إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم روى عن إبراهيم بن طهمان والسفيانين وإسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم. وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن إسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رستة ويونس بن حبيب وعمر بن شبة وأبو مسعود الرازي

والكديمي وسمويه وجماعة قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة ألف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال بن حبان في الثقات مات سنة "10" أو "11". قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده أبو بكر بن أبي علي من طريق أسيد بن عاصم النبيل ما أرى بأصبهان ممن ينتفع به مثله. 598- "الحسين" بن داود هو سنيد يأتي في السين. 599- "ع - الحسين" بن ذكوان المعلم العوذي1 البصري المكتب روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الأحول وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا. قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات. وقال بن المديني لم يرو الحسين المعلم عن بن بريدة عن أبيه إلا حرفا واحدا وكلها عن رجال آخر. قلت: هذا يوافق

قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بان أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا" الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وأرخ بن قانع وفاته سنة "145". 600- "ق – الحسين" بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر وأبيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي وعنه أبناه يحيى وإسماعيل والداروردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم. قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة. 601- "د – الحسين" بن السائب1 بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري

الأوسي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش. وعنه ابنه توبة والزهري. ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر. 602- "ق – الحسين" بن أبي السري هو بن المتوكل يأتي. 603- "ت ق – الحسين" بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة1 الأزدي الطحان البصري اليحمدي2 روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات. 604- "د – الحسين" بن شفي3 بن ماتع الأصبحي المصري روى عن أبيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو وعنه حيوة بن شريح والحسن بن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره

ابن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي سنة "129". قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبد الله بن عمرو ورد عليه بن أبي حاتم في كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة أن الصواب حسين عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو بن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعلم من عليها وقال بن يونس مصرحا ليس عبد الله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم1. 605- "فق – الحسين" بن طلحة عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى صلى الله عليه وسلم في قصة له مع الشيطان وعنه أبو توبة الربيع بن نافع. قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف. 606- "ت ق – الحسين" بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم بن عباس وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي يحيى وشريك النخعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد له أشياء منكرة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال بن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال البخاري قال علي تركت حديثه وتركه أحمد أيضا وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف وهو

أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال بن عدي أحاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فإني لم أجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة "40" أو "141" وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه قلت وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبد الله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس إنما تصافيا على ذلك ثم إنهما تهاجرا وجرت بينهما الأشعار معاتبات وقال البخاري يقال أنه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيد الله فوقه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. 607- "الحسين" بن عبد الرحمن الهروي صوابه عبد الرحمن بن الحسين يأتي. 608- "د س ق – الحسين" بن عبد الرحمن أبو علي الجرجاني1 روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. وقال حدثنا عنه أهل واسط وقال غيره مات سنة "253". قلت: وقال أبو حاتم مجهول

فكأنه ما أخبر أمره. 609- "د – الحسين" بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن الحسين ويقال حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي روى عن سعد بن أبي وقاص. وعنه سويد بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن. قلت: قال بن حبان روى حبان روى عنه أهل الكوفة. 610- "س- الحسين" بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل قال المزي لم أقف على روايته عنه. 611- "ق – الحسين" بن عروة البصري عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة وعنه نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المعدل وإبراهيم بن زياد سبلان وأبو بشر بكر بن خلف قال أبو حاتم لا بأس به. قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال الأزدي ضعيف. 612- "د ت – الحسين" بن علي بن الأسود العجلي1 أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد روى عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وعنه أبو داود والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى والحسين بن إسماعيل المحاملي وجماعة. قال أحمد لا أعرفه وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال بن عدي يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع عليها وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت:

توفي سنة "254" وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية أراها أوهاما انتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس حدثنا يزيد بن خالد الرملي وحسين بن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فذكره فأما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد وأما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر. 613- "د س – الحسين" بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي روى عن جده جعفر الأحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى بن المنذر والكندي وعنه أبو داود والنسائي فيما قال بن عساكر وأبو بكر البزار جنيد بن حكيم الدقاق وأبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن أحمد بن سوادة قال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي صالح قال المزي لم أقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه وأما أبو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة والظاهر أن حسين بن علي غير هذا فإن هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه علي بن جعفر قلت تعقب الذهبي هذا الكلام بأن جعفر الأحمر أقدم من يحيى بن زكريا وقد صدر الشيخ كلامه بأن حسين بن علي روى عن جده وما أظنه أدرك جده فيحرر قلت وهو إعتراض متجه ويتبين

بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم. 614- "ت س – الحسين" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني يقال له حسين الأصغر روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان وعنه موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده إبراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في إمامة جبريل. 615- "ع – الحسين" بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان بن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة قال الزبير بن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شيء من مناقبهما قال أنس أما أنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال: "أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي وأما حسين فإن له جرأتي وجودي" تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن

أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط وقال عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة أطالها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحي إليه قال: "كل1 ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته" وقال بن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: "صدق الله ورسوله إنما أو أموالكم وأولادكم فتنة" الحديث وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي وأذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من بن عمر وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث بينما عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم وقال

شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجى عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال: "بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا" وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم1: "وضعت عندك هذه التربة" فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "ريح كرب وبلاء" وقال: "يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل" فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول أن يوما تحولين دما ليوم عظيم وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وأنس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني

مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال بن سعد أنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على بن هرثم الضبي حين أقبل من صفين وهو مع علي فقال أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال أوه أوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الأرض فشمها ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت أبشرك بن بنت رسول الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الأفول في الأرض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم فأنطلقت هاربا موليا في الأرض حتى خفي علي مقتله وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن أسد ثنا عمار بن معاوية الدهني قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كأني

حضرته قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فأرسل إلى حسين بن علي ليأخذ بيعته فقال أخرني ورفق بي فأخره فخرج إلى مكة فأتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فأقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب بن عمه فقال له سر إلى الكوفة فأنظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى أتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا1 إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له إنك لضعيف أو مستضعف قد فسد البلد فقال له النعمان لأن أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن أكون قويا في معصية الله وما كنت لأهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له أكنت قابلا من معاوية لو كان حيا قال نعم قال فأقبل مني أنه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وأنه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فأقبل عبيد الله بن زياد في وجوه

البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا بن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وقال أذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فأعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الأمر وهذا ما ندفعه إليه ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فإن أمرنا لم يستحكم بعد فأدخله على مسلم فأخذ من المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة أثنى عشر ألفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى قال فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس منهم فأتوه وهو على باب داره فقالوا له أن الأمير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله بن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح آتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال له يا هانئ أين مسلم قال ما أدري قال فأمر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال أصلح الله الأمير والله ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال أدنوه إلي قال فأدني فضربه

بالقضيب فشجه على حاجبه وأهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول فمر بهانىء فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الأمير ليسائله فقالوا صدق ليس على صاحبكم بأس قال فتفرقوا وأتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه أربعون ألفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم أنه قد بقي وحده تردد في الطريق فأتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبد الله إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها إني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فأدخل فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الأشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الأشعث فلم يعلم مسلم حتى احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فأعطاه محمد بن الأشعث

الأمان فأمكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فأمر به فأصفد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس وأمر بهانىء فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك: فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عقيل الأبيات: وأقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء وأسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان أصحاب خمسة وأربعين فارسا ونحوا من مائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فأخره فنظر في أمره فلما أصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعدو كتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم

وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته ويجيء سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله فأعداها الأزرق فقال له يزيد كف ثم أدخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما دخلوا خرجت امرأة من بنات عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول: ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم بعترتي وباهلي بعد مفتقدي ... منهم اساري وقتلي ضرجوا بدم ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي وقال سفيان بن عيينة عن إسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته وقال أبو نعيم1 أبو عبد الله بن حبيب

ابن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس وقال أوحى الله إلى محمد إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا وقال خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا وقال محمد بن الصلت الأسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يقاد وقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك فقال الوليد أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط وقال بن معين حدثنا جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس1 الذي في عسكرهم رمادا واحرمت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران وقال الحميدي عن بن عيينة عن جدته أم أبي قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين وقال بن عيينة أيضا حدثتني جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه وأما الآخر فكان يستقبل الرواية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان رأيت بن أحدهما وكان مجنونا وقال حماد بن زيد عن جميل بن مرة أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم2 فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء

العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فإنه كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال أما ترون إلى هذا الفاسق بن الفاسق قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره وقال ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة أخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي أتيت كربلاء أبيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة فقال ما أكذبكم يا أهل العراق فأنا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة وقال إبراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن بن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ وقال حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين وقال بن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا قرة بن خالد أخبرني عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال أنا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت صارخة فأقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملأ الله بيوتهم

عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال أبو خالد الأحمر حدثني رزين حدثتني سلمى. قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي. فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت: ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين وقال أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال: لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه: عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا ... وجرت سوانحهم بغير الأسعد فبنو رسول الله أعظم حرمة ... وأجل من أم الفصيل المقعد عجبا لهم لما أتوا لم يمسخوا ... والله يملي للطغاة الجحد قال الزبير عن بن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو بن ثمان وخمسين قال الزبير بن بكار والأول أثبت في سنه يعني بن "56" قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء سنة "61" وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي وخليفة وغير واحد وقال الواقدي أنه أثبت عندهم زاد وهو بن "55" سنة وأشهر وقيل قتل آخر يوم من سنة "60" وقيل غير ذلك. قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند بن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الأسانيد الحسان وقرأت بخط الذهبي في التهذيب مما زاده على الأصل قال إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت1 يدي رأسك. وقال الشعبي كان ابن

عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال أن الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فأختار الآخرة وإنكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فأعتنقه بن عمرو وقال أستودعك الله قتل وقال شريك بن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت بن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترى والله الجنة أبدا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من أعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين أبشر فأمكنك الله من الحسين قتل وجيء برأسه إليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان فبعث فجيىء به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به. 616- "ع – الحسين" بن علي بن الوليد الجعفي1 مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي المقري روى عن خاله الحسن بن الحر والأعمش وزائدة وابن أبي

رواد وحمزة الزيات وإسرائيل بن موسى وابن أبجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع بن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه قال أحمد ما رأيت أفضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي ما رأيت أتقن منه وقال بن معين ثقة وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند بن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده وقال بن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا مبتسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة الآف وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه وكان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ أنثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف

إليه إلى منزله يحدثه فكان أروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد سنة "119" ومات سنة "3" أو "204". قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة "3" وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق. 617- "ت س – الحسين" بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي1 الأكفاني البغدادي روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم وأبي عاصم وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال عدل ثقة قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الأبدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الأهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال أبو القاسم البغوي توفي سنة "246" قال بن حبان في الثقات مات سنة "48". قلت: 618- "تمييز- الحسين" بن علي بن يزيد الكرابيسي2 الفقيه البغدادي

تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار أصحابه روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الأزرق وطبقتهم وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم. قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه. قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري أنا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني أنا عبد الله بن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا

الكرابيسي وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما وقال الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لأبي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذلك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكى لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد بن الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت راوية فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب وقال الأزدي ساقط لا يرجع إلى قوله وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث أفسده قلة عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وانه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري إيش نعمل بهذا الفتى إن قلنا مخلوق قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر بن مندة في مسألة الإيمان

أن البخاري كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال بن قانع توفي سنة "245" ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله. 619- "ق – الحسين" بن عمران الجهني1 روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. روى له بن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه عن أبي إسحاق الشيباني عن بن أبي أوفى رفعه أن الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث قلت وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك. 620- "س- الحسين" بن عياش2 بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي3 الرقي روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب كان أديبا فاضلا وله كتاب مصنف في غريب

الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة "204". قلت: ضعفه الساجي والأزدي وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له وقال بن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد. 621- "خ م د ت س – الحسين" بن عيسى بن حمران1 الطائي أبو علي القومسي البسطامي2 الدامغاني سكن نيسابور ومات بها روى عن بن عيينة وابن أبي فديك وأبي قتيبة وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الأزهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية وقال البخاري مات سنة "247" وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: قال النسائي في الكنى وفي أسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الإدريسي وكان عالما فاضلا كثير الحديث.

622- "د ق – الحسين" بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري روى عن الحكم بن أبان ومعمر وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الأشج قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة وقال بن عدي له من الحديث شيء قليل وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا: "ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم" وهو الذي أشار إليه البخاري قلت: وذكر الدارقطني أن حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه ضعيف. 623- "ق ت – الحسين" بن قيس الرحبي1 أبو علي الواسطي ولقبه حنش روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى بن عباس وعلباء بن أحمر. وعنه حصين بن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشيء لا أروي عنه شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة الشبرم واستحسنه قال الدوري عن بن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان

يكذب قال أسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة قال شبيه به وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين بن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا قلت وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل بن الجوزي عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه فقد خان الله الحديث هذا يروي من كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك يحدث بأحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال بن حبان كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات. 624- "الحسين" بن أبي كبشة هو بن سلمة تقدم. 625- "ق – الحسين" بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي1.

مولاهم وهو بن أبي السري1 العسقلاني أخو محمد روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب بن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره وعنه بن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب هو خال أمي وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويغرب قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة "240". 626- "ت س – الحسين" بن محمد بن أيوب الذارع السعدي2 أبو علي البصري قدم بغداد روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث والجوهري وعبد الكريم الدير عاقولي والبغوي قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة "247". 627- "ع – الحسين" بن محمد بن بهرام3 التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي

المؤدب المروذي1 سكن بغداد روى عن إسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وأيوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي وأبي أويس المدني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجهوري وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن أبي شيبة والذهلي وإبراهيم وإسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ومات قبله قال بن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد اكتبوا عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال حنبل بن إسحاق مات سنة "213" وقال مطين سنة "14". قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروذي أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد على بعض المجلس فقال بكر بكر ولم أسمع منه شيئا ثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن أبيه أنه مجهول فكأنه ظن أنه غير المروذي وقال بن قانع مات سنة "15" وهو ثقة وقال بن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت بن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة. 628- "تمييز- الحسين" بن محمد المروزي2 روى عن بن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.

629- "ت – الحسين" بن محمد بن جعفر الجريري1 أبو علي ويقال أبو محمد البلخي روى عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير العبدي وغيرهم وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي قال المزي ذكره بن عساكر فيمن اسمه الحسن ووهم ذلك. قلت: وقال الخطيب: هو مجهول. 630- "خ – الحسين" بن محمد بن زياد2 العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ المعروف بالقباني أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور بن أبي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوي هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا

أبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد الخصيري بن بنت القباني توفي جدي سنة "289" وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا. قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالأسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن أبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني. 631- "ق – الحسين" بن محمد بن شنبة1 الواسطي أبو عبد الله البزار روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه بن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن ومحمد بن العباس بن الأخرم ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين والخليل بن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.

632- "د – الحسين" بن معاذ بن خليف1 البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان بن عمر وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبد الأعلى وذكره ابن حبان في الثقات. قلت ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال بن نقطة2 والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة الأندلسي أيضا. 633- "قد – الحسين" بن المنذر الخراساني عن أبي غالب عن أبي أمامة وعنه الأعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد 634- "تمييز- الحسين" بن المنذر أبو المنذر بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته. 635- "تمييز- الحسين" بن منصور بن إبراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن. 636- "خ س – الحسين" بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو علي النيسابوري عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبد الله بن رزين وابن أبي فديك وأبي معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.

وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن إبراهيم بن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث وذكره ابن حبان في الثقات. قال السراج وغيره مات سنة "238". قلت: وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد وقد أورده في التفسير عن محمد بن مقاتل عن أسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحد من الثلاثة الذين بعده هنا. 637- "تمييز- الحسين" بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم بن هارون الغساني وعنه أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي بن عبد الله بن مبشر ذكره بن حبان في الثقات.

638- "تمييز- الحسين" بن منصور الكسائي روى عن سفيان بن عيينة وعنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري. 639- "تمييز- الحسين" بن منصور الرقي أبو علي البغدادي روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة وإسماعيل بن أبي إدريس والحارث بن خليفة المؤذن وعنه أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي وخيثمة بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات1. 640- "ت ق – الحسين" بن مهدي بن مالك الأبلي2 أبو سعيد البصري. روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي عاصم مات سنة "247". قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه. 641- "د عس – الحسين" بن ميمون الخندفي3 روى عن عبد الله

ابن عبد الله قاضي الري وأبي الجنوب الأسدي وعنه هاشم بن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل وقال بن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات. وقال ربما أخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم الخمس قلت: وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء. 642- "خت م 4 – الحسين" بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو مولى عبد الله بن عامر بن كريز روى عن عبد الله بن بريدة وثابت البناني وثمامة بن عبد الله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي إمامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الأعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وإبناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال أحمد بن شبويه عن علي بن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شيء من الإرجاء وقال عن علي أيضا قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال بن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وأثنى عليه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من

خيار الناس وربما أخطأ في الروايات قال علي بن الحسين بن واقد مات أبي سنة "159" وقال ويقال "157". قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالأول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله أعلم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي أنكر أحمد ابن حنبل حديثه وقال الأثرم قال أحمد في أحاديثه زيادة ما أدري أي شيء هي ونفض يده وقال بن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال أحمد أحاديثه ما أدري إيش هي. 643- "خت ل س – الحسين" بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل1 روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن سعد وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه بن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال الذهلي أول ما دخلت على عبد الرحمن

ابن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال بن معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث أحدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو أوثق من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في عصره كان من أسخى الناس وأورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها قال الحاكم مات سنة "202" وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة "203". قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد أنه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية بن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في وراية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الأول وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله أعلم. 644- "خ – الحسين" بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي1 البخاري البيكندي

روى عن أبيه وغيره. وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد بن منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا. قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي. 645- "د ت – الحسين" بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي. روى عن حصف بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد الأحمر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في رمضان سنة "244". قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح. 646- "خ – حسين" غير منسوب عن أحمد بن منيع وعنه البخاري. قيل إنه بن محمد القباني وقيل بن يحيى البيكندي كما تقدم. 647- "خ – حسين" الأشقر هو بن الحسين. 648- "خ – حسين" الجعفي هو بن علي بن الوليد. 649- "خ – حسين" المعلم هو بن ذكوان تقدموا.

من اسمه حشرج

من اسمه حشرج: 650- "د س – حشرج1" بن زياد الأشجعي قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال بن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع. وقرأت بخط الذهبي لا يعرف. 651- "ت – حشرج" بن نباتة2 الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب بن عباس وإسحاق بن إبراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي. وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر بن الولي الكندي ويحيى الحماني وعدة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن بن معين ثقة ليس به بأس. وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في أمتي ثلاثون سنة وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء

بعدي قال لم يتابع عليه قال بن عدي قد روى من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري فأوردته بإسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وأفراد وغرائب وعندي لا بأس به. قلت: الإسناد الذي زعم بن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال بن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. 652- "د س - حصن1" بن عبد الرحمن ويقال بن محصن التراغمي2 أبو حذيفة الدمشقي روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا نسبه وقال بن حبان هو حصن بن عبد الرحمن جد سلمة بن العيار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن بن المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الأول فالأول وإن كانت امرأة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف حاله.

من اسمه حصين مصغرا

من اسمه حصين مصغرا: 653- "س – حصين" بن أوس ويقال أنه قيس النهشلي1 والد زياد بن الحصين قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعنه ابنه وليس بأبي جهمة له عند النسائي حديث واحد. قلت: هو بن أوس بن حجير بن بكر ويقال بن صخير بن طلق بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الأطراف أن حديثه روى من طريق نعيم بن حسين السدوسي عن عمه وعن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن بن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن بن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي. 654- "ع – حصين" بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي2 أبو ظبيان الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومحمد بن سعد بن

أبي وقاص وغيرهم وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك بن حرب وعدة قال بن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان أتجد مالا فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو القرشي قال ابن أبي عاصم مات سنة "89" وقال بن سعد وغيره مات سنة "90" وقيل غير ذلك. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب ولا يثبت له سماع من علي والذي ثبت له بن عباس وجرير وقال بن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه وسئل الدارقطني ألقي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله أعلم. 655- "حصين" بن الحارث في حسين. 656- "حصين" بن أبي الحر هو بن مالك يأتي. 657- "عس – حصين" بن صفوان ويقال بن معدان أبو قبيصة1 عن علي وعنه بيان بن بشر البجلي وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم. 658- "د س – حصين" بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ الأنصاري

الأشهلي أبو محمد المدني ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلي ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الأنصاري وزيد بن محمد بن مسلمة وعنه ابنه محمد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن أرطأة حصين بن عبد الرحمن الحارثي قال بن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة "126". قلت: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل. 659- "ع – حصين" بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل1 الكوفي بن عم منصور بن المعتمر روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة بن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت وذكر بن عبد الله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الأشعري وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وجرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة

ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه "93" سنة وكان أكبر من الأعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد1 قال مطين مات سنة "136". قلت: ذكر بن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال بن حبان في أتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبد الرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة "163" فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر والصواب في وفاته سنة "136" كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد بن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم أعلم الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقالت أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت من هو قال أنا أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو بن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن

معلم الحضرمي وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك بن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال بن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به. 660- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل كوفي روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي قلت: قال أبو حاتم مجهول. 661- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الحارثي كوفي روى عن الشعبي وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة قلت قال أبو حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روى عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره بن حبان في الثقات. وقال مات سنة "139". 662- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن النخعي أخو سلم كوفي روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات. 663- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الأشجعي1 روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط

مغلطاي وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم. 664- "تمييز- حصين" بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر بن حبان في أتباع التابعين من الثقات. 66 - "حصين" بن عبد الرحمن الشيباني روى عن معاوية بن قرة وعنه سعيد بن مسروق ذكروا للتمييز. 666- "سي – حصين" بن عبيد بن خلف الخزاعي1 والد عمران مختلف في إسلامه روى النسائي من حديث إسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه زكريا بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل أنه مات مشركا. قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي: "يا حصين كم تعبد اليوم إلها" قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء الحديث قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو معاوية قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال بن سعد في الطبقات عمران بن حصين أسلم قديما هو وأبوه

وأخته والله أعلم. 667- "حصين" بن عقبة يأتي في أبي قبيصة. 668- "ت – حصين" بن عمر الأحمسي1 أبو عمر ويقال أبو عمران الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبد الله ويقال بن خليفة الأحمسي. وعنه الحسن بن أيوب الخثعمي وعبد الله بن عبد الله بن الأسود وعثمان بن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن أيوب نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر وقال أنه كان يكذب وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن المديني ليس بالقوي روى عن مخارق أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي وقال بن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم يدخل في شفاعتي. قلت: ذكره البخاري في الأوسط في فصل

من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي أنه ضعفه وقال بن خراش كذاب وقال مسلم في الكنى متروك الحديث وقال بن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال أبو داود روى مناكير. 669- "ق – حصين" بن عوف الخثعمي1 المدني له صحبة له حديث واحد يرويه عنه بن عباس في الحج. قلت: وروى عنه أيضا عبد الله بن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول بن عبد البر روى عنه بن عباس وغيره. 670- "د س ق – حصين" بن عقبة فزاري كوفي أيضا. يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان ويزيد بن حبان التيمي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: الأشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول: "يا سفيان لا تسبل إزارك" الحديث وهكذا رواه بن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك وما احتج المزي في الأطراف بأن أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن

هارون عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة فليس بمجد في المقصود لأنه يحتمل أن يكون الفحام وهو لأن كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري أحفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك. 671- "د س ق – حصين" بن قبيصة الفزاري1 الكوفي روى عن بن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك بن عمير وسمي أباه عقبة والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين. 672- "حصين" بن قيس بن عاصم التميمي المنقري2 البصري روى عن أبيه وعنه ابنه خليفة بن حصين روى حديثه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه عن جده أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر كذا رواه وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر عن خليفة عن جده لم يقولوا عن أبيه وقد قال أبو الحسن بن القطان الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب عن أبيه

عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة. قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن أبيه أن قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن أبيه وإنما هو عن خليفة عن جده. 673- "حصين" بن قيس النهشلي في حصين بن أوس. 674- "س – حصين" بن اللجلاج1 ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء روى عن أبي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال بن يزيد ويقال بن سليم له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره بن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر أنه غير هذا. 675- "س ق – حصين" بن مالك بن الخشخاش2 وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبو القلوص البصري روى عن أبيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس الزاهد وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد بن

مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال أخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان1 وبقي حتى أدرك الحجاج فأتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال بن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك. 676- "ت – حصين" بن مالك البجلي2 الكوفي روى عن بن عباس وعنه أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف قال أبو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أجر من كسا مسلما ثوبا حسنة واستغربه. 677- "س – حصين" بن محصن3 الأنصاري المدني كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر والواقفي وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في حق الزوج قلت: ذكره بن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال به صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين إنهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن

شاهين اشهليا وذكره بن فتحون في الصحابة ونسبه بن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت فالله أعلم. 678- "خ م سي – حصين" بن محمد الأنصاري السالمي1 المدني وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن عتبة عن عتبان وعنه الزهري مرسل ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المعاربة أنه بالضاد المعجمة وذلك وهم لأنه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة أخرجوا له الحديث الواحد المذكور قلت وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد بن الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة إنما حكى عنه الزهري حديثين. 679- "بخ – حصين" بن مصعب2 روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري ذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو. 680- "سي – حصين" بن منصور بن حيان3 الأسدي الكوفي روى عن

عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي ذكره بن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن بن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين والأول أشبه بالصواب قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الأطراف هو أخو إسحاق بن منصور الأسدي. 681- "س – حصين" بن نافع التميمي العنبري1 ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق روى عن أبي رجاء العطاردي والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. 682- "خ د ت س – حصين" بن نمير2 الواسطي أبو محصن الضرير مولى الهمدان كوفي الأصل روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي وحسين بن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

وغيرهم. وعنه بن أخيه عبد الله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة قال بن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبد الرحمن روى عنه مسدود وقال بن أبي خيثمة قلت لأبي لم لا تكتب عن أبي محصن قال أتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. 683- "تمييز- حصين" بن نمير الكندي ثم السكوني1 الحمصي. روى عن بلال مولى أبي بكر. وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الأمر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدنية أخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر بن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر بموته فأخذ حصين الأمان من بن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير وهو الأظهر عندي وكذلك ذكر بن حبان في الثقات الراوي عن بلال.

684- "د – حصين" بن وحوح1 الأنصاري الأوسي المدني صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء رواه عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد. قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم من روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية. 685- "د ق – حصين" الحميري2 ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن روى عن أبي سعيد الحبراني3 ويقال عن أبي سعيد الحمصي وعنه ثور بن يزيد الحمصي أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف. 686- "ق – حصين" والد داود بن حصين الأموي مولاهم روى عن جابر وأبي رافع وعنه ابنه قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال

ابن عدي لا أعلم من يروي عنه غير ابنه. 687- "سي – حصين" غير منسوب عن عاصم بن منصور الأسدي تقدم في حصين بن منصور.

من اسمه حضرمي

من اسمه حضرمي: 688- "ت – حضرمي1" بن عجلان مولى الجارود روى عن نافع مولى بن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس. 689- "د س – حضرمي" بن لاحق2 التميمي السعدي الأعرجي اليمامي قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن إسحاق وهو وهم روى عن بن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال أحمد لا أعلم من يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبد الله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم

حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا أدري من هو ولا بن من هو انتهى كلامه وكذلك قال بن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق. قلت: والذي يظهر لي أنهما اثنان.

من اسمه حضين وحضان

من اسمه حضين وحضان: 690- "م – حضين1" بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري كنيته أبو محمد وأبو ساسان لقب روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن حضين وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو أحمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه إصطخر وكان من سادات ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد وغيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في أمراء صفين العجلي وخليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان بن عبد الملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة "97". قلت: ذكره البخاري في تاريخه الصغير والأوسط في فصل من مات بعد المائة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه حفص

من اسمه حفص: 693- "د – حفص" بن بغيل1 الهمداني المرهبي الكوفي روى عن إسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير وعنه أبو كريب وأحمد بن

من اسمه حكام والحكم

من اسمه حكام والحكم: 735- "خت م 4 – حكام"1 بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب وقال بن معين ثقة وكذا قال بن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي زاد بن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الدارقطني

لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة. 736- "ز 4 – الحكم" بن أبان1 العدني أبو عيسى روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان بن بنت وهب وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم. قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان وقال بن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن أبان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبد الملك عن بن المبارك قال الحكم بن أبان وأيوب بن سويد وحسام بن مصك إرم بهؤلاء. قال أحمد مات سنة "154" وهو ابن "84" سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وإبراهيم ضعيف وقال بن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاوس عن بن عباس رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين وحكى بن خلفون توثيقه عن بن نمير وابن المديني

وأحمد بن حنبل وقال بن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره1. 737- "م د ت س – الحكم" بن الأعرج هو بن عبد الله يأتي. 738- "خ 4 - الحكم" بن الأقرع هو بن عمرو يأتي. 739- "ت ق – الحكم" بن بشر بن سليمان النهدي2 أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو بن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء. 740- "سي – الحكم" بن ثوبان عن عكرمة صوابه بن أبان المتقدم. 741- "ت – الحكم" بن جحل3 الأزدي البصري روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني. قال بن معين ثقة. روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

742- "د – الحكم" بن حزن1 الكلفي قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة. قلت: وقال الحازمي الصحيح أنه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني بن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد. قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب. 743- "فق – الحكم" بن أبي خالد يقال أنه بن ظهير الفزاري روى عنه مروان بن معاوية وقال بن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه بن المبارك. قلت: قال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير. 744- "د س ق – الحكم" بن سفيان أو سفيان بن الحكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو بن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن بن الحكم أو أبي الحكم

ابن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو بن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: وقال الخلال عن بن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن بن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير. 745- "ل – الحكم" بن سنان1 الباهلي الأنصاري القربي أبو عون روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام بن حسان وغيرهم وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم قال بن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير إسناد يقال مات سنة "190". قلت: كذا أرخه بن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير

لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه. 746- "مد – الحكم" بن الصلت المدني الأعور روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ وعنه خالد بن مخلد ومعن بن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ولفظه يروي عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه ثم قال روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبد الملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف. 747- " ت – الحكم" بن ظهير1 الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد روى عن السدي وأبي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة وإسماعيل بن موسى

الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن بن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال بن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال علي بن الجنيد رأيت بن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة مات قريبا من سنة "180" روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق1. قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال بن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه وقال بن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين. 748- "م د ت س – الحكم" بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري روى عن بن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة

وأبي هريرة وعنه بن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية بن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين. قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 749- "ق – الحكم" بن عبد الله بن خطاف1 أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى. 750- "خ م ت س – الحكم" بن عبد الله الأنصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي ومحمد بن مالك العنبري قال البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال بن حبان كان حافظا ربما أخطأ قلت هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي

في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال بن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق بن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة قال وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله أعلم. 751- "ت ق – الحكم" بن عبد الله النصري بالنون روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار ذكر بن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان. 752- "ق – الحكم" بن عبد الله البلوي1 المصري روى عن علي بن رباح وعنه يزيد بن أبي حبيب قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر أعلم به.

753- "س – الحكم" بن عبد الرحمن بن أبي نعيم1 البجلي الكوفي. روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات. 754- "بخ ت ص ق – الحكم" بن عبد الملك القرشي2 البصري نزل الكوفة روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه أبو حفص الأبار وإسحاق السلولي وسريج بن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال بن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال بن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير قلت وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه

الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما أدري أهو بصري أو كوفي. 755- "ق – الحكم" بن عبدة الشيباني1 ويقال الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم وعنه بن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم قال بن يونس أظن التنيسي أنه الحكم بن عبدة البصري لأني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح وأراه أخطأ فيه له عند ق حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم قلت وقال بن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء وقال أبو فتح الأزدي ضعيف. 756- "ع – الحكم" بن عتيبة2 الكندي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله

ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه وعنه الأعمش ومنصور ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان بن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال بن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال بن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال أحمد أيضا أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب

سنة واتباع وكان فيه تشيع الا أن ذلك لم يظهر منه ذكر بن منجويه أنه ولد سنة "50" وقيل أنه مات سنة "113" وقال الواقدي سنة "14" وقال عمرو بن علي وغيره سنة "15" قلت وكذا ذكر مولده بن حبان وأرخه بن قانع سنة "47" وقال بن سعد وكان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا قال أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال أحمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنة سن إبراهيم النخعي. 757- "تمييز- الحكم" بن عتيبة بن النهاس1 بن حنطب بن يسار العجلي

قاضي الكوفة. قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال بن ماكولا الأمر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما بن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي وبيض له مجهول قال بن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا من أوهامه قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق أنهما اثنان والله أعلم. 758- "مد ت – الحكم" بن عطية العيشي1 البصري روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم وعنه بن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد: لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم بن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال

النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان. قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال أحمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه وقال المروذي عن أحمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه أحمد فقال لا أعلم إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه وقال بن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به. 759- "خ 4 – الحكم" بن عمرو بن مجدع1 الغفاري أخو رافع ويقال له الحكم بن الأقرع قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن

سيرين وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت وأبو تميمة الهجيمي والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها وقال أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه أن معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شيء فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده. قيل مات سنة "45" وقال بن ماكولا سنة "50" وقال غيره سنة "51". قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات. 760- "س - الحكم" بن فروخ1 أبو بكار الغزال البصري روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيدة الحداد ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة. قلت: حكى بن عبد البر في الكنى عن بن المديني أنه وثقه وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن بن عباس فذكر أثرا. 761- "الحكم" بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له. 762- "الحكم" بن أبي ليلى هو بن ظهير قال بن الدورقي عن يحيى بن معين

كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في بن أبي خالد شيء آخر. 763- "بخ ت – الحكم" بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي1 ويقال الخواشتي البلخي روى عن مالك وأبي عوانة والوليد بن مسلم وزياد بن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه زكريا بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة وآخرون قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية المصلي ببلخ قال البخاري مات سنة 13 أو نحوها له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى قلت وقال بن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة وعده بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث. 764- "عخ – الحكم" بن محمد أبو مروان الطبري2 نزيل مكة روى عن بن عيينة ويحيى بن أبي زائدة وعبد المجيد بن أبي رواد وعنه البخاري في كتاب أفعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر بن سلمة شاذان ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع

عشرة ومائتين. 765- "مد – الحكم" بن مسلم بن الحكم السالمي1 روى عن الأعرج وعنه بن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال قلت ذكره ابن حبان في الثقات. 766- "د سي ق – الحكم" بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار قلت هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الضعفاء وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال الأزدي لا يتابع على حديثه فيه نظر. 767- "خت م مد س ق – الحكم" بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري2 رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل بن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم

وأحمد بن حنبل وابنه عبد الله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال بن سعد ثقة كثير الحديث وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن بن المديني أنه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة "232" زاد البغوي ليومين من شوال قلت: وقال بن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 768- "م مد س ق – الحكم" بن ميناء1 الأنصاري مولاهم المدني رأى بلال يمسح على الخفين وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الأسود وسعد بن إبراهيم وغيرهم قال أبو زعرة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروي عنه وقال بن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في إسناده قلت وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

769- "ع – الحكم" بن نافع البهراني1 مولاهم أبو اليمان الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران بن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وإبراهيم بن ديزيل وإسماعيل سمويه وعبد الكريم الدير عاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين قال الأثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشيء عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الأحاديث فقلت لأبي عبد الله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان بن شعيب يقول أن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن

ديزيل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب وقال المفضل بن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها لأحد وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي اليمان كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي إجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن بن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى بن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي1 وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن بن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن بن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه إختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه قال أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث

الزهري والذي حدثتكم عن بن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال بن عمار وقال العجلي لا بأس به وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة "211" زاد أبو زرعة وهو ابن "83" وقال البخاري وغيره مات سنة "222" زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص له في بن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الأزدي سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة. 770- "س ق – الحكم" بن هشام بن عبد الرحمن ويقال بن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي سكن دمشق وكان مؤاخيا لأبي حنيفة روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية بن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة قال بن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا

الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث. له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند بن ماجة آخر في الزهد قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الأزدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف فهو هو والأزدي ليس بعمدة. 771- "س – الحكم" الزرقي1 عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.

من اسمه حكيم

من اسمه حكيم: 772- "بخ ق – حكيم1" بن أفلح حجازي روى عن أبي مسعود وعائشة. روى عنه جعفربن عبد الله والد عبد الحميد له في بن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم. قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره بن حبان في الثقات وروى بن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا. 773- "مد تم س ق – حكيم" بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي2

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة بن الصامت وعنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبد الرحمن قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج. قلت: وكذا قال بن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه بن زبر سنة "82" وأرخه أبو يعقوب القراب سنة "95" وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف. قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة. 774- "4- حكيم" بن جبير الأسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي1 الكوفي روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وإبراهيم النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه الأعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي بن صالح وجماعة قال أحمد2 ضعيف الحديث مضطرب وقال بن معين ليس بشيء وقال بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ

ابن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأية شيء قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك. قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال بن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء. 775- "خ ق – حكيم" بن أبي حرة1 الأسلمي. روى عن بن عمر وسنان بن سنة الأسلمي وسلمان الأغر وعنه بن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.

776- "ع – حكيم" بن حزام1 بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي أبو خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حزام وابن بن أخيه الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. قال بن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الإسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله بن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية الحديث وروى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: "إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام" قيل ومن هم يا رسول الله قال: "عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو" وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام. وبه قال

"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن". وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الإسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر. قال وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة ألف درهم فقال له بن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكارم إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال إبراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة "54" وكذا قال يحيى بن كير قال وقيل سنة "58" وقال البخاري وغيره مات سنة "60" وقيل غير ذلك. قلت: وصحح بن حبان الأول وقال قيل مات سنة "50" 777- "4 – حكيم" بن حكيم بن عباد1 بن حنيف الأنصاري الأوسي. روى عن بن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير بن مطعم الزهري وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله قال بن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة

وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال بن القطان لا يعرف حاله. 778- "بخ د ت سي – حكيم" بن الديلم1 المدائني ويقال الكوفي. روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن وعنه الثوري وشريك قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال بن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إلي منه. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال بن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره. 779- "د سي – حكيم" بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية. وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكريا السجزي وأبو زرعة والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات بالرقة بعد سنة "35" وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات سنة "238" قلت: وقال بن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.

780- "بخ – حكيم" بن شريك بن نملة1 الكوفي روى عن أبيه وعنه أبناه مصعب وصعب ذكره بن حبان في الثقات. 781- "حكيم" بن شريك الهذلي2 المصري روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي وعنه عطاء بن دينار الهذلي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبوحاتم مجهول. 782- "د ق – حكيم" بن عمير بن الأحوص3 العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع بن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو وعنه ابنه الأحوص وارطأة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته أثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الأحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه شيخ صالح وقال بن سعد كان معروفا قليل الحديث. قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله بن خلفون في كتاب الثقات. 783- "بخ س – حكيم" بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري روى عن أبيه وعنه مطرف بن عبد الله بن الشخير ذكره بن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من بن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه وذكره بن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال. 784- "خت 4 – حكيم" بن معاوية بن حيدة1 القشيري روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي إياس الجريري وأبو قزعة سويد بن حجير قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن أختلف في صحبته وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا. 785- "تم – حكيم" بن معاوية الزيادي2 البصري روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله بن يوسف الجبيري قلت لم يذكره البخاري ولا بن حبان ولا أعرفه. 786- "ت س – حكيم" بن معاوية النميري3 مختلف في صحبته وعنه بن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على إسماعيل بن عياش عن

سليمان بن سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال. قلت: لم يرقم على أول الترجمة ق مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بأن بن ماجة أخرجها عن البخاري وأنه قال في صحبته نظر. 787- "4 – حكيم" الأثرم1 البصري روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري وعنه عوف الأعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبد الرحمن البصري قال الذهلي عن بن المديني أحيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من أتى كاهنا ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه حماد بحديث منكر وقال بن أبي شيبة سألت عنه بن المديني فقال ثقة عندنا. 788- "خت – حكيم" الصنعاني2 والد المغيرة بن حكيم روى عن عمر قصة وعنه ابنه ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة قلت ووصله بن وهب في جامعة أوضحته في وصل التعاليق وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه حكيم بضم الحاء

من اسمه حكيم بضم الحاء: 789- "بخ س – حكيم" بن سعد الحنفي1 أبو تحيى الكوفي روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران بن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ للأعمش والأعمش فيما قال البخاري قال بن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والأصح حكيم بالضم وقال بن أبي حاتم ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس قال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق. 790- "4 م – حكيم" بن عبد الله بن قيس بن مخرمة2 بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري روى عن بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله بن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس ذكر العداس أنه توفي بمصر سنة "118". 791- "قد – حكيم" بن عبد الرحمن أبو غسان3 المصري أظنه بصري

الأصل روى عن الحسن وعنه الليث بن سعد. لم يذكره بن يونس في تاريخه وحكاه عنه بن مندة في الكنى قلت: قد ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره. 792- "سي – حكيم" بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني روى عن أبيه ونافع مولى بن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة وعبد الله بن لهيعة وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي ذكره بن حبان في الثقات قلت: لم ينسبه بن حبان الا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو وقال بن أبي حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهولِ. -------------------------------------------- تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في خامس شهر شعبان المعظم سنة 1325 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله حماد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المجلد الثالث

المجلد الثالث تابع باب حرف الحاء من اسمه حماد ... بسم الله الرحمن الرحيم "من اسمه حماد" 1- "ع - حماد: 1" بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الأنصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد بن زيد وخلق كثير. وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهويه وإبراهيم الجوهري والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عاصم الأصبهاني قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام

ابن عروة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن أبيه كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطىء وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن سفيان ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة إحدى ومائتين وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل قلت وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه وحكى الأزدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي بن نمير أن المحسن لأبي أسامة يقول أنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع أني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا وكان من أسرق الناس لحديث جيد قلت حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به أليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.

2- "م س - حماد" بن إسماعيل بن علية1 البصري ثم البغدادي. روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة "244". 3- "بخ - حماد" حماد بن بشير الجهضمي2 أبو عبد الله البصري. روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبد الله الشامي وعنه أبو موسى محمد بن المثني ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت من روى عنه سوى أبي موسى وله في الأدب حديث منكر. 4- "تمييز - حماد" بن بشير الربعي3 البصري. روى عن عمرو بن عبيد. وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان ذكره ابن حبان في الثقات. 5- "خت - حماد" بن الجعد الهذلي4 البصري. روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم. وعنه أبو داود الطيالسي

وهدبة بن خالد. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشيء وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان بن سعيد عنه ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إلا خيرا وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت بن معين يقول هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة قلت وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك. قلت. هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول بن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدارقطني قال بن مهدي كان جاري ولم يكن يدري إيش يقول. 6- "ق د - حماد" بن جعفر بن زيد العبدي1 البصري روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمي وميمون بن سياه وعنه مرزوق الشامي والضحاك بن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث وأورد له حديثين أخرج أحدهما بن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على

الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي وعنه مسلم بن سعيد فالله أعلم قلت وقال الأزدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات. 7- "م - حماد" بن الحسن بن عنبسة1 الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامرا روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى بن هارون وابن أبي حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة "266" زاد غيره في جمادى الآخرة. قلت وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه بن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم. 8- "خ - حماد" بن حميد الخراساني عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا الحديث ووجد في بعض النسخ

العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الأحياء حينئذ. قلت وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر بن أبي حاتم حماد بن حميد نزيل عسقلان روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد سمع منه أبو حاتم وقال شيخ قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا. قلت وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي وهم أعرف به. 9- "ت ق - حماد" بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم. 10- "م4 - حماد" بن خالد الخياط1 القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد أصله مدني روى عن أفلح بن حميد وأفلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب أنس وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الأشج وقتيبة ومحمد بن مهران الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب كان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه يحيى بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وأنكر

أن يكون أميا وقال أبو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من أدركناه. 11- "د - حماد" بن دليل1 المدائني أبو زيد قاضي المدائن روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن إسماعيل وإسحاق بن عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم قال مهنأ سألت عنه أحمد فقال كان قاضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف بن محمد الخيام عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الأزدي ضعيف والأزدي لا يعتد به. 12- "حماد" بن زاذان2 قال في الأصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له

قلت هو أبو زياد القطان الرازي. روى عن سفيان بن عيينة وعبد الأعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وابن مهدي وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم. قال بن وارة رأيت أحمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا. 13- "ع - حماد" بن زيد بن درهم الأزدي1 الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق مولى آل جرير بن حازم قال بن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الأحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري وهو أكبر منه وإبراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن إبراهيم وعارم ومسدد ومؤمل بن إسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو بن عرف وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه قال رستة سمعت عبد الرحمن بن مهدي

يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الأوزاعي وقال فطر1 بن حماد دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن مهدي لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال أبو حاتم قال بن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما أثبت قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما أحفظ فقال حماد بن زيد ما كنا نشبهه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه وقال أحمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد أثبت من عبد الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس أحد أثبت في أيوب منه وقال أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير وأصح حديثا وأتقن وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيئته ودله وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الألباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد

ابن زيد دون شعبة في الحديث وقال عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وفضل بن سلمة على بن زيد كفضل الدينار على الدراهم وقال ابن حبان في الثقات وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لأن حماد بن سلمة كان أفضل وادين وأورع من حماد بن زيد قال خالد بن خداش ولد سنة "98" وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة "179" قلت وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد أثبت من بن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد ويوقف المرفوع وكثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان أحيانا يذكر فيرفع الحديث وأحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان يعد من المثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت الثوري حاثيا بين يدي حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة سأل إنسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته وأتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن أحد يكتب عند أيوب إلا حماد قلت فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الأئمة قال والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا. 14- "خت م4 - حماد" بن سلمة1 بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله

حميد الطويل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأنس بن سيرين وثمامة بن عبد الله بن أنس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد بن أنس وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم. وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي إياس والأشيب وأسود بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن أسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون قال أحمد حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا ثقة وقال حنبل عن أحمد أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه وقال أبو طالب حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا وقال في موضع آخر هو أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد وقال جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة وقال الأصمعي عن عبد الرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي

أدرك الناس لم يهتم بلون من الألوان ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على أحد فسلم حتى مات وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة أفصح منه وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد بن سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ولم بنصف من جانب حديثه واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطىء فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة "167" زاد بن حبان في ذي الحجة استشهد به البخاري وقيل أنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت قلت الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المزي في الأطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض

ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير لمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ثم عدالة الرجل في نفسه وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته انتهى وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة وقال البيهقي هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما حديثا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال أقال لكم وأحفظها قلنا لا وقال القطان حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبد الله قلت لأبي لأي شيء

قال لأنه روى عنه أحاديث رفعها وقال أحمد بن حنبل أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع البلخي حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان1 فجاء وهو يرويها فسمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون أنها دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه قرأت بخط الذهبي بن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم قلت وعباد أيضا ليس بشيء وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من حفظه وأورده له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو إسنادا قال وحماد من أجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال بن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحاكم بن مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم

في حماد من طريقها وقال ابن المديني أثبت أصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح. 15- "بخ م4 - حماد" بن أبي سليمان مسلم الأشعري1 مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر. وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الأحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر بن كدام وهشام الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والأعمش ومغيرة وهم من أقرانه وجماعة قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمي بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لإبراهيم أن حماد أقعد يفتي فقال وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشرة وقال ابن شبرمة ما أحدا من علي بعلم من حماد وقال معمر ما رأيت أفقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حماد أحب إلي من مغيرة وكذا قال بن معين وقال حماد ثقة وقال أبو حاتم حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه

وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي ثقة وكان أفقه أصحاب إبراهيم وقال السنائي ثقة إلا أنه مرجىء وقال داود الطائي كان سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت إبراهيم فكان يقول أن العهد قد طال بإبراهيم وقال أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال إبراهيم فقلت والله إنك لتكذب على إبراهيم وأن إبراهيم ليخطىء وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ويقع في حديثه أفراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة "120" وقال غيره سنة "119" قلت هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الإرجاء فلم يكن يسلم عليه وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش حدثنا حماد عن إبراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الأعمش سيء الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال أبشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة كنت

مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فإنه قد أحدث وقال مالك بن أنس كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه. 16- "عس - حماد" بن عبد الرحمن الأنصاري كوفي روى عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن وعنه إسرائيل بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن محمد بن عبد الله الشعيثي فكأنه هذا قلت وضعفه الأزدي. 17- "ق - حماد" بن عبد الرحمن الكلبي1 أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين وقيل كوفي وقيل حمصي. روى عن إدريس بن صبيح الأودي. قال بن عدي إنما هو إدريس بن يزيد الأودي وعن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري وأبي إسحاق السبيعي وأبي كرب الأزدي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام بن عمار. وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية. 18- "ت ق - حماد" بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني2 الواسطي

وقيل البصري غريق الجحفة1. روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي الصادق وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد بن حميد وأبو موسى ومحمد بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم قال بن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة "208" قلت وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا ضعفوا أحاديثه. 19- "تمييز - حماد" بن عيسى العبسي2 روى عن بلال بن يحيى العبسي وعنه عباد بن يعقوب الأسدي وعثمان بن أبي شيبة قلت ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد. 20- "ع - حماد" بن مسعدة3 التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد

البصري. روى عن حميد الطويل وسليمان التيمي ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي ومعلى بن أسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبد الله يقال إنه محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة "202" وقال غيره في رجب قلت وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به. 21- "خت س ق - حماد" بن نجيح1 الإسكاف السدوسي أبو عبد الله البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الإيمان قبل القرآن

قلت ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه. 22- "تمييز - حماد" بن نجيح القصاب1 الرازي روى عن طلحة بن عمرو المكي وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه. 23- "ت - حماد" بن واقد2 العيشي أبو عمرو والصفار البصري روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو الأشعث وغيرهم قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروي عنه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان بن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه. 24- "مدت - حماد" بن يحيى الأبح3 أبو بكر السلمي البصري. روى عن

ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن ابن مين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشيء بعد الشيء وقال الترمذي ويروي عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشيء بعد الشيء وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يعمل برهة بكتاب الله". الحديث كان السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطىء كما يخطىء الناس وقال الدوري سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا قال هكذا حدثناه حماد الأبح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال بن عدي وله غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء ويهم

والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي. 25- "تمييز - حماد" بن تحيى1 بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه بن ماكولا. روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري قلت قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف. 26- "ق ت - حماد" أبو الحطاب الدمشقي في الكنى. 27- "س - حمان" بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبو حمان ويقال حمران ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبو جماز أخو أبي شيخ الهنائي ووقع عند ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه روى عن معاوية وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي. روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف قلت وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

من اسمه حمدان

"من اسمه حمدان" 28- "خ - حمدان" بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.

29- "حمدان" بن يوسف السلمي هو أحمد. 30- "فق - حمدون" بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد وحمدون لقب غلب عليه. روى عن أحمد بن عبد الملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الأولى سنة "262".

من اسمه حمران

"من اسمه حمران" 31- "ع - حمران1"بن أبان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فأعتقه أدرك أبا بكر وعمرو وروى عن عثمان ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وبيان بن بشر البجلي وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه وحكي قتادة أنه كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد أن عثمان أسر إليه سرا فأخبره به عبد الرحمن بن عوف فاستأمن له عبد الرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه عثمان ونفاه

وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات بعده سنة "75". قلت: أورد بن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال أنه بن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور أن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران عبد الرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن قانع وفاته سنة "76" وابن جرير الطبري سنة "71". 32- "ق - حمران" بن أعين1 الكوفي مولى بني شيبان روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الأسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ عليه وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط. قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود كان رافضيا قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه إسرائيل وقال ابن عدي ليس بالساقط. 33- "حمران" بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم. 34- "سي - حمران" مولى العبلات2 ويقال مولى بن عبلة. روى عن

ابن عمر. وعنه عطاء الخراساني. روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في الثقات حمران مولى بن عبلة روى عن ابن عمر وأبي الطفيل روى عنه المثنى بن الصباح.

من اسمه حمزة

"من اسمه حمزة" 35- "خ د ق - حمزة" حمزة بن أبي أسيد1 مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي أبو مالك المدني روى عن أبيه والحارث بن زياد وعنه ابناه مالك ويحيى وسعد بن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن عبد عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن عبد الملك قلت وكذا قال بن حبان ويقال أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. 36- "س ق - حمزة" بن الحارث بن عمير العدوي2 أبو عمارة البصري نزيل مكة مولى آل عمر روى عن أبيه روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني وبكر بن خلف ورجاء بن السدي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وإسحاق بن أبي إسرائيل قال بن سعد كان

ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية بن عيينة عن حمزة المذكور وذكر بن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي. 37- "م4 - حمزة" حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات1 القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والأعمش وعدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة بن عقبة وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد بن سنان كان يزيد يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت بن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة "56" وقال أبو بكر بن منجويه كان من عماء زمانة بالقراءات وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام بن منجويه سواء ومنه أخذ بن منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة

رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة ورآه الأعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقى كراهة أن يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وقال الساجي أيضا والأزدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد أني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الإجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال ما قرا حمزة حرفا إلا بأثر وذكر الداني أنه ولد سنة "80" وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال 1. 38- "ت - حمزة" بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري2 النصيبي. روى

عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيه ومكحول وغيرهم. وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الراوية عنه. له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو ابن عرو النصيبي قال المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة بن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي قلت وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث. زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أحد وحديث لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة وغير ذلك.

39- "قد - حمزة" بن دينار. قال عوتب الحسن في شيء من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا. وعنه هشيم. قلت قرأت بخط الذهبي لا أعرفه. 40- "ل - حمزة" بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم. وعنه أبو داود في كتاب المسائل وإبراهيم بن أبي السري وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي وإسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وإبراهيم بن الحارث العبادي وعلي بن ميسرة الرازي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي وقال سلمة روى عنه بن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا. 41- "ت - حمزة" بن سفينة1 البصري. روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهري. ذكره ابن حبان في الثقات. 42- "حمزة" بن صهيب2 بن سنان. روى عن أبيه وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل. ذكره ابن حبان في الثقات. 43- "ع - حمزة" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة. روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة وعنه أخوه عبد الله وابن بن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والزهري وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري

وموسى بن عقبة وغيرهم. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم. 44- "ص - حمزة" بن عبد الله. عن أبيه عن سعد وعنه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبد الله النخعي قلت قال أبو حاتم مجهول. 45- "تمييز - حمزة" بن عبد الله القرشي روى عن أبيه عن ابن عباس وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمته واحدة قلت والقرشي ذكره ابن حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبد الله الثقفي. يروي عن قاسم بن حبيب. وعنه عبد الملك بن أبي زهير "وحمزة" بن عبد الله الدارمي1 عن شهر بن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي. ذكر الثلاثة في طبقة واحدة. 46- "خت م د س - حمزة" بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد وحنظلة بن علي الأسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وأن أصابعي لتنير. قال

ابن سعد وغيره مات سنة "91" وهو ابن "71" سنة وقيل إنه بلغ ثمانين. 47- "م د س - حمزة" بن عمرو العائذي1 أبو عمر الضبي البصري روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وعنه ابنه عمر وعنطوانة السعدي وعوف الأعرابي وشعبة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقال وقد وهم من زعم أنه جمرة يعني بالجيم وقال الأزدي جمرة الضبي ضعيف. قلت أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم. 48- "حمزة" بن عمرو النصيبي. تقدم في حمزة بن أبي حمزة. 49- "د - حمزة" بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي روى عن أبيه وعنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في الصوم في السفر. وأخرجه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة قلت وحمزة. ضعفه بن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. 50- "ت - حمزة" بن أبي محمد المدني. روى عن عبد الله بن دينار وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص وعنه حاتم بن إسماعيل. قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم

ألسنتهم أحلى من العسل. قلت وقال ابن خلفون أن العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف. 51- "م س ق - حمزة" بن المغيرة بن شعبة الثقفي. روى عنه أبيه. وعنه إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن أبي خالد وروى بكر بن عبد الله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. 52- "تمييز - حمزة" بن المغيرة بن نشيط1 المخزومي الكوفي العابد روى عن عاصم الأحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وغيرهم وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان بن أبي شيخ قال بن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن عيينة وهو واحد بلا ريب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.

53- "تميز - حمزة" بن المغيرة المروزي. روى عن أبي بكر بن عياش وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الأعين. 54- "حمزة" بن ميمون هو ابن أبي حمزة. 55- "بخ - حمزة" بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمار البصري روى عن الحسن البصري ومسلمة أبو سلمة بن أبي حبيب. وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن إسماعيل وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قدريا قلت وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا. 56- "د - حمزة" بن نصير بن حمزة بن نصير الأسلمي1 مولاهم أبو عبد الله العسال المصري. روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد بن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة وعنه أبو داود في أواخر العيدين قال المصري وعلي بن أحمد بن سليمان علان وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة "250" وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه. قلت

والأسلمي ضبطه بن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ بن يونس. 57- "تمييز - حمزة" بن نصير البيروذي1 أو البارودي يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره متقدم عن الأول يقال أنه جده. 58- "ق - حمزة" بن يوسف بن عبد الله بن سلام ويقال بن محمد بن يوسف. روى عن أبيه عن جده عبد الله. بن سلام وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة قلت وقد أخرج بن حبان في صحيحه والحاكم.

من اسمه حمل

"من اسمه حمل" 59- "بخ - حمل1" بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي حجازي روى عن عمه عن أبي حدرد. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 60- "د س ق - حمل" بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا نضلة2 له صحبة

نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره روى عنه عبد الله بن عباس قلت وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش أن حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.

من اسمه حميد

"من اسمه حميد" 61- "خ4 - حميد" بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي1 روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وغيرهم. وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين قلت وقال الأثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر

ما يجيء به وقال العقيلي في الضعفاء كان عفان يحمل عليه لأنه روى حديثنا منكرا وقال الساجي والأزدي صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس. 62- "حميد" بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي. 63- "ت - حميد" المروزي1 الأعرج. روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو تميلة. قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري في الأحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في التاريخ قال قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبو تميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات. 64- "د - حميد" بن حماد بن خوار2 ويقال بن أبي الخوار التميمي أبو الجهم ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والأول أصح الكوفي ويقال البصري روى عن الأعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات

وقال ربما أخطأ. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا قلت. وأرخ بن قانع وفاته سنة "215" وقال وهو ضعيف. 65- "ع - حميد" بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي1 مولاهم وقيل غير ذلك البصري واسم عبد الحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبد الرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك2. روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبد الله المزني وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق وأبي المتوكل الناجي وغيرهم وعنه ابن أخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه وحماد بن زيد والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الأصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل3 وقال إسحاق بن منصور

عن يحيى بن معين ثقة وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد قال كلاهما قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وأكبر أصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه شيء يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الأصمعي عن حماد لم يدع حميد لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني أنظر ما تحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو أن حميدا رجل نسيء فأنظر ما يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث أنس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شيء يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث

حميد الطويل وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل وهو قائم يصلي وأرخه بن سعد وجماعة سنة "142" وقال إبراهيم بن حميد الطويل مات سنة "43" وقد أتت عليه "75" سنة ولم أسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره. قلت وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس سمع من أنس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا أنس وقال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى تقدير أن يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح قلت ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء1. 66- "تمييز - حميد" بن زاذويه2. روى عن أنس. وعنه عبد الله بن عون.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس. 67- "د – حميد" بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم. 68- "د س – حميد" بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي. 69- "بخ م د ت عس ق - حميد" بن زياد وهو ابن أبي المخارق1 المدني أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد بن صخر أبو مودود الخراط ويقال أنهما اثنان رأى سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة بن دينار ونافع مولى بن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن إسماعيل وحاتم بن إسماعيل وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان

الحديثان المؤمن يألف. وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد بن صخر وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث وقال وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه قلت وكذا فرق بينهما بن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة "89" وقيل سنة "192" رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر. 70- "تمييز - حميد" بن زياد الأصبحي1 مصري وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه أرطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن منده أنه من أهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد أنه أبو صخر الخراط قلت يخيل إلي أنه الذي قبله2. 71- "تمييز - حميد" بن زياد اليمامي3 روى عن عبد العزيز بن اليمان وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره ابن حبان في الثقات.

72- "ق - حميد" بن أبي سويد ويقال بن أبي سوية ويقال بن أبي حميد المكي. روى عن عطاء بن أبي رباح. وعنه إسماعيل بن عياش ذكره ابن عدي وقال حدث عنه بن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني. قلت أخرج بن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار عن إسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه بن عدي عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام فقال في روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه بن عدي فقال حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث. 73- "تمييز - حميد" بن صخر في حميد بن زياد. 74- "س - حميد" بن طرخان1 وليس بالطويل. روى عن عبد الله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا وعنه حماد بن زيد وحفص بن غياث قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري2. عن حفص بن غياث عنه وقال لا أعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا أحسبه إلا خطأ قلت فرق بن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له طرخان وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس

في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية بن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقة أو دونه وهو الأشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا عبد الله بن شقيق فذكر أثرا موقوفا وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد بن طرخان عن عبد الله بن طاوس عن أبيه فذكر أثرا والله الموفق. 75- "ع - حميد" بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي1 أبو عوف الكوفي وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير وأبي الأحوص وغيرهم وعنه أحمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى قال الأثرم أثنى عليه أحمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر سنة "192" وقال ابن نمير مات سنة "90" وقيل: أنه مات سنة "89". قلت هذا الأخير وقول بن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله بن خلفون وهو يوافق

المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد. 76- "تمييز - حميد" بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حفيد الذي بعده روى عن1 روى عنه1. قال الزبير بن بكار كان يمزح. 77- "ع - حميد" بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم وعنه ابن أخيه سعد بن إبراهيم وابنه عبد الرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة وصفوان بن سليم وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة. قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت عمر وعثمان قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وأن حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنة وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة "95" وهو ابن "73" سنة قال ابن سعد وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة "105". وهذا غلط قلت هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال مات سنة "105". قلت وأن صح ذلك على تقدير

صحة ما ذكر من سنة فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله أعلم وقال أبو زرعة حديث عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل. 78- "ع - حميد" بن عبد الرحمن الحميري1 البصري. روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر وعزرة بن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم. قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه2. 79- "بخ - حميد" بن أبي غنية3 الأصبهاني. روى عن إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة وعنه ابنه عبد الملك وسفيان الثوري قال البخاري هو أصبهاني لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه. قلت بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات. 80- "ع - حميد" بن قيس الأعرج المكي أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم

وقيل مولى عفراء. روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان قارىء أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن قيس الأعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء وقال أبو زرعة حميد الأعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه قال بن حبان مات سنة "130" وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي العباس قلت وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا قال يعقوب بن سفيان. 81- "بخ - حميد" بن مالك بن خثيم1 ويقال بن عبد الله بن مالك روى عن أبي هريرة وسعد وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الأشج ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده. وذكره البخاري في التاريخ

فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية بن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة. 82- "د س - حميد" بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي1 الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأبي نعيم وسليمان بن عبد الرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبد الله بن كناسة والفريابي في آخرين وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والحسن المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أحمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل بن زنجويه وابن شبويه وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي أظهر السنة بنسا. مات سنة "247" وقال غيره سنة "48" وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة "51" وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين "حميد" بن مخلد بن الحسين

وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي والذي في النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا بن كناسة لم يذكر جده. قلت بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم. قلت وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة "27" وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال صدوق. 83- "4م - حميد" بن مسعدة1 بن المبارك السامي الباهلي أبو علي ويقال أبو العباس البصري روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن إبراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة "44" وكذا قال بن حبان في الثقات في تاريخ وفاته قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال إبراهيم بن أورمة كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي. 84- "ت س - حميد" بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.

روى عن سعد بن أوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من أهان سلطانا أهانه الله. 85- "ع - حميد" بن نافع الأنصاري أبو أفلح1 المدني مولى صفوان بن أوس ويقال بن خالد الأنصاري ويقال مولى أبي أيوب قال البخاري يقال له حميد صغير روى عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم. وعنه ابنه أفلح ويحيى بن سعيد الأنصاري وبكير بن الأشج وأيوب بن موسى القرشي وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم وفرق بن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة وبين الذي يروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع ثقة قلت ورجح البخاري قول بن المديني وذكر أن الأول قول شعبة وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما بن حبان في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم. 86- "بخ م 4 - حميد" بن هانئ أبو هانئ الخولاني2 المصري. أدرك سليم

ابن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الحبلي وعلي بن رباح وعباس بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وغيرهم من أهل مصر قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة "142" قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به. 87- "بخ - حميد" بن هلال بن هبيرة ويقال بن سويد بن هبيرة العدوي1 أبو نصر البصري روى عن عبد الله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وأنس وهشام بن عامر الأنصاري وابنه سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح أن بينهما خالد بن عمير وعنه أيوب السختياني وعاصم الأحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو هلال الراسبي ويونس بن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وغيرهم قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال بن أبي حاتم عن أبيه لأنه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث ثقة وقال

ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأحاديثه مستقيمة قال بن سعد مات في ولاية خالد على العراق. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد بن زيد وغيره وهو الأصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهبيب عن ابن عون عن ابن سيرين قال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند. 88- "د ق - حميد" بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاوس وهشام بن عروة ومسعر وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال ابن حبان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة قلت وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاوس مجهول. 89- "د - حميد" بن يزيد البصري أبو الخطاب روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه وعنه حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني

في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال. 90- "ت - حميد" الأعرج الكوفي القاص الملائي1 وهو حميد بن عطاء ويقال بن علي ويقال بن عبد الله ويقال بن عبيد روى عن عبد الله بن الحارث المكتب وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري والترمذي منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث قلت وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء. 91- "ع - حميد" الأعرج المكي هو ابن قيس تقدم. 92- "دفق - حميد" الشامي الحمصي2 قال بن عدي يقال حميد بن أبي

حميد. روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني. وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة. وقد روى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة عن حميد الشامي الأزرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في السجود إذا السماء انشقت وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسي والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد قلت والأخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا1. 93- "حميد" أبو المليح2 الفارسي في الكنى. 94- "ت - حميد" المكي مولى بن علقمة وهو غير بن قيس الأعرج المكي. روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. 95- "د س - حميد" ابن أخت صفوان بن أمية. روى عن خاله صفوان بن أمية

قصة. الخميصة وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات. قلت سماه البخاري حميد بن حجير وقال أن زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان إنه مجهول الحال. 96- "بخ م ت4 - حميري1" بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي الدرداء. 97- "د ق - حميضة2" بن الشمرذل الأسدي الكوفي. روى عن قيس بن الحارث وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن بن ماجة حميضة بنت الشمرذل قلت وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف بن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي وابن

الجارود في الضعفاء. 98- "بخ م د س - حميل" بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير وعبد الرحمن بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم قال بن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. قلت وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر بن المديني عن بعض الغفارين أنه تصحيف وذكر البخاري أنه وهم وحميل بالضم وعليه الأكثر وصححه بن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان أنه وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم. 99- "د س - حنان1" بن خارجة السلمي الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعنه العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري. له في الكتابين حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا وعند النسائي في لباس أهل الجنة قلت وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه بن ماكولا حنان بن عبد الله بن خارجة وضبطه بفتح

الحاء والنون المخففة ولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال. 100- "مدت - حنان" الأسدي من بني أسد بن شريك بصري وهو عم مسدد بن مسرهد روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان وعنه حبان بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث. قلت وذكره ابن حيان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.

من اسمه حنش

"من اسمه حنش" 101- "بخ - خنش1" بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبد الله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة وعده وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة. 102- "م 4 - حنش" بن عبد الله ويقال بن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي2 أبو رشدين الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية. وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس

وكعب الأحبار وغيرهم. وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبي عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي. وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يوسف كان مع علي بالكوفة وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت توفي بأفريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال أن جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم أن قبره بها قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن أبي داود هو حنش بن علي. 103- "حنش" بن قيس هو حسين تقدم. 104- "د ت ص - حنش" بن المعتمر ويقال أبن ربيعة الكناني1 أبو المعتمر الكوفي. روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي. وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم قال بن المديني حنش بن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم حنش بن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة. قلت وأما ابن حبان

فقال حنش بن المعتمر هو الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الأخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثهم وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في المحلي ساقط مطرح وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة.

من اسمه حنظلة

"من اسمه حنظلة 1 " 105- "حنظلة" بن الأسود هو ابن أبي سفيان يأتي. 106- "بخ - حنظلة" بن حذيم2 بن حنيفة المالكي يقال كنيته أبو عبيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد وهو غلام صغير مع أبيه وجده. قلت قال الأزدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال. 107- "قد - حنظلة" بن أبي حمزة وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم روى عن سعيد بن جبير وروى عنه حماد بن سلمة. 108- "س - حنظلة" بن خويلد العنزي3 روى عن عبد الله بن عمرو.

وعنه الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد. وذكره ابن حبان في الثقات قلت. إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين. 109-"م ت س ق - حنظلة" بن الربيع بن صيفي1 بن رباح بن الحارث التميمي الأسيدي أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء2. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن بن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتادة ولم يدركه وغيرهم شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع بن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف قلت وقال ابن حبان مات في أيام معاوية. 110- "ع - حنظلة" بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم بن محمد ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه

عبد الرحمن وعمر وجماعة. وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وابن وهب ووكيع والقطان والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وجماعة. قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الأسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة "151" وقال البخاري قال يحيى قال يحيى بن سعيد مات فيها. قلت وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الأسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ويقول حدثنا حنظلة بن الأسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديث استنكره لعل العلة فيه من غيره. 111- "ص - حنظلة" بن سويد في حنظلة بن خويلد.

112- "ت ق - حنظلة" بن عبد الله وقيل بن عبيد وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال بن المديني عن يحيى بن سعيد قد رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف الحديث وقال الأثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسمي أباه عبد الله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبد الله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان قلت فكأنه عنده اثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق. 113- "بخ م د س ق - حنظلة" بن علي بن الأسقع الأسلمي ويقال السلمي المدني. روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن إيماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن الأدرع وأبي هريرة وعنه عبد الله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعمران بن أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة. قال

النسائي ثقة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال بن الأسقع. 114- "بخ - حنظلة" بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي1 الأنصاري المدني روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي وعنه إسحاق بن راهويه وعبد العزيز الأويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. 115- "خ م د س ق - حنظلة" بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني جد الذي قبله روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم قال بن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الأنصار أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان قلت وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. 116- "ت س ق – حنظلة" الكاتب هو ابن الربيع. 117- "حنظلة" السدوسي هو ابن عبد الله. 118- "عس حنيف2" بن رستم المؤذن الكوفي. روى عن أبي الرقاد النخعي

وعنه جرير بن عبد الحميد. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أبو حاتم مجهول. 119- "د - حنيفة" أبو حرة1 الرقاشي. روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا أدري ما اسمه وهو ثقة قلت إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك. 120- "د س - حنين2" بن أبي حكيم الأموي مولاهم المصري روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه عمرو بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم من يروي عنه غير بن لهيعة. 121- "س - حنين" والد عبد الله مولى بن عباس. عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره. وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبد الله بن حنين عن علي وقيل عنه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف. قلت وحنين له صحبة قال

البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا أنني أظنه تبع بن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة. 123- "ق - حوثرة1" بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن صاعد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وإبراهيم بن محمد الكندي مات سنة "256". قلت وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.

من اسمه حوشب

"من اسمه حوشب" 124- "د س ق - حوشب1" بن عقيل الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري روى عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبد الله المزني ومهدي الهجري وغيرهم وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان بن حرب وغيرهم قال بن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع ثنا

حوشب وكان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم قلت بل ذكرهما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الأزدي ضعيف. 125- "تمييز - حوشب" بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى أبا بشر ويأتي ذكره غير منسوب روى عن الحسن البصري وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك. 126- "خ م س - حويطب1" بن عبد العزي بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة الفتح روى عن عبد الله بن السعدي. وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه2 وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان حويطب حميد الإسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام

وستين في الجاهلية. قال خليفة وغيره. مات سنة "54" روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ. قلت قال بن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي. 127- "خت م د س - حوي1" أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى.

من اسمه حيان

"من اسمه حيان" 128- "ق - حيان1" بن بسطام الهذلي البصري روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات. 129- "م د ت س - حيان" بن حصين أبو الهياج2 الأسدي الكوفي روى عن علي وعمار وعنه أبناه جرير ومنصور وأبو وائل والشعبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر وقال العجلي تابعي ثقة وقد قال بن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه. 130- "م د س - حيان" بن عمير القيسي3 الجريري أبو العلاء البصري.

روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة بن المخارق على خلاف فيه وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الأعرابي على خلاف فيه. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان بن عمير بصري ثقة. 131- "د س - حيان" بن العلاء. عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت. وعنه عوف الأعرابي وقيل عن عوف عن حبان لم ينسب وقيل عنه عن حيان أبي العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال إسحاق بن منصور عن أحمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حيان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه. 132- "ق - حيان" الأعرج عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث وعنه محمد بن زيد. وفي كتاب بن أبي حاتم حيان الأعرج بصري روى عن جابر بن زيد. وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان وحكي عن ابن معين أنه ثقة قال المزي فإن كان هو هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة قلت وقال ابن حبان في الثقات حيان الأعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور بن زاذان ذكره في أتباع التابعين.

133- "فق - حيان" غير منسوب عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه مجرما. 134- "حيوان" ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي1 في الكنى.

من اسمه حيوة

"من اسمه حيوة" 135- "ع - حيوة"1 بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الأسود يتيم عروة وزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقري وأبو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد قيل لأبي حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى بينهما وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب فقال حيوة أعلى القوم

وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو كندي شريف عدل رضي ثقة توفي سنة "158" وأرخه الكلاباذي سنة "59". قلت ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال أن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة "8" أو "9" وأرخه بن يونس نقلا عن ابن بكير سنة "8" وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام أن كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة قال فأقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي اتق الله ولا تأخذ الا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران. 136- "خ د ت ق - حيوة" بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس الحمصي روى عن أبيه وبقية وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الأبرش وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له البخاري في الأدب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي

وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وأبو وارة وأبو زرعة الدمشقي وأحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب بن سفيان وجماعة قال بن معين ويعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة "224". قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 137- "بخ ت - حية" بن حابس1 التميمي. عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير قلت وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أبيه وذكره أبو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.

من اسمه حي

"من اسمه حي" 138- "بخ د س ق - حي1" بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبو عشانة المصري روى عن عبد الله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم. وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من أحبار

اليمن وقال ابن يونس توفي سنة "118". قلت وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان. 139- "ق - حي" أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة محله الصدق له في بن ماجة حديث واحد.

من اسمه حيى

"من اسمه حيى" 140- "4 - حيي1" بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره. وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال أحمد أحاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس توفي سنة "143". قلت وذكره ابن حبان في الثقات. "بخ قد ت س فق - حيي" بن هانئ بن ناضر2 بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري وقيل اسمه حي والأول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا

روذس1 مع جنادة بن أمية وروى عن عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفي بن مانع وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة ودراج أبو السمح ويحيى بن أيوب وغيرهم من المصريين قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة "128" قلت. وأرخه بن أبي عاصم سنة "7" وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء ووثقه الفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.

باب حرف الخاء المعجمة

باب حرف الخاء المعجمة من اسمه خارجة ... "باب الخاء المعجمة" 141- "ع د - خارجة" بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني روى عن أبيه وسالم بن سرح وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسن الشيباني وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

142- "د ت ق - خارجة" بن حذافة1 بن غانم القرشي العدوي. له صحبة سكن مصر له حديث واحد في الوتر. وروى عنه عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض قلت وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر والإسناد مظلم قتل بمصر سنة "40" وكذا أرخ خليفة وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضي الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك أنه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال الخارجي أردت عمرا وأراد الله خارجة قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر. 143- "ع - خارجة" بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري2 أبو زيد المدني أدرك عثمان وروى عن أبيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد

وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الأنصارية وعنه ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه محمد بن عبد الله ومجالد بن عوف وأبو الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر بن بنت عمرو بن حزم في آخرين. قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال بن نمير وعمرو بن علي مات سنة "99" وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن خراش خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة. 144- "خارجة" بن سليمان في خارجة بن عبد الله. 145- "د س - خارجة" بن الصلت1 البرجمي الكوفي روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبد الله بن مسعود وعنه الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقد قال

ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه. 146- "ت س - خارجة" بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عبد الله ونافع مولى بن عمر والحسين بن بشير بن سلام وعامر بن عبد الله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم وعنه معن ابن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة "165" قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وكذا قال بن سعد وقال كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الأزدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب1. 147- "ت ق - خارجة" بن مصعب2 بن خارجة الضبعي بن الحجاج الخراساني السرخسي روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبي حازم سلمة بن دينار وبكير بن الأشج وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي

ابن الحسن شقيق وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وأبو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبد الله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشيء وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقال لمكان رأية قال لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها وقال البخاري تركه بن المبارك ووكيع وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها وقال النسائي متروك الأحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمي بالأرجاء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن

محله محل الكذب وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة "168" وهو ابن "98" سنة. قلت وقال يعقوب بن شيبة ترك بن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء. 148- "تمييز - خارجة" بن مصعب بن خارجة بن مصعب حفيد الذي قبله وهو أوثق منه وروى عن أبي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد والمغيث بن بديل وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي وآخرون مات سنة "264" ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.

من اسمه خازم

"من اسمه خازم" 149- "ز - خازم" بن الحسين أبو إسحاق الخميسي1 البصري سكن الكوفة روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم. وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبد الله بن يونس والحسن بن الربيع البجلي وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه 2 له في الجزء حديث واحد شاهد. قلت وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ. 150- "ق - خازم" العنزي3 أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان. روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن بشير العنزي وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة الحديث المشار إليه وهو حديث أمتي خمس طبقات

الحديث. ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم قلت سمي الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.

من اسمه خالد

"من اسمه خالد" 151- "خت خد ق - خالد" بن أسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر روى عن ابن عمر وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الأموي وعبد الله بن سلمة الهذلي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي1 ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له خ. 152- "ت ق - خالد" بن إلياس ويقال إياس2 بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم. قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال

لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري منكر الحديث ليس بشيء وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه كلها غرائب وأفراد ومع ضعفه يكتب حديثه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت بن مثنى يقول خالد بن إلياس يضعف في الحديث قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في أحكام وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم. 153- "ت - خالد" بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم. وعنه ابنه عبد الله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن محمد الفروي قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال

ابن أبي عاصم مات سنة "162". قلت وكذا أرخه بن سعد وابن حبان وزاد يخطىء وزاد بن سعد كان كثير الحديث والرواية. 154- "ق - خالد" بن أبي بلال. عن عبد الله بن بشر في الملاحم وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبد الله عن عبد الله بن بسر. 155- "ع - خالد" بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي1 أبو عثمان البصري. روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد بن أبي عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجماعة وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب بن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد بن الحارث وقال الأثرم عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو حاتم إمام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو وابن سعد مات سنة "186". قلت وذكره ابن

حبان في الثقات وقال ولد سنة "119" وكان من عقلاء الناس ودهاتهم وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت بن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال الدارقطني روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في موضع آخر أحد الاثبات. 156- "خالد" بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين. 157- "بخ فق - خالد" بن حميد المهري1 أبو حميد الإسكندراني. روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح2 وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم قال بن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة "169". 158- "د - خالد" بن الحويرث المخزومي المكي روى عن عبد الله بن عمرو. عنه

ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان. وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر البخاري في التاريخ رواية بن عون عن محمد بن سيرين عنه. 159- "ق - خالد" بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز1 روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي وجعفر بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي وعبد الله بن محمد النفيلي وسنيد بن داود والحسن بن حماد سجاده والحسن بن عرفة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الخطيب قال أحمد بن علي الأبار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعني في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة "191" ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال وجاء

خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد بن شعيب أنا عمرو بن منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة. 160- "خالد" بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي. 161- "خالد" بن أبي خالد هو ابن طهمان. 162- "بخ م كدس - خالد" بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي1 مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد. روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي بن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم وعنه مسلم وروى له البخاري في الأدب وأبو داود في منسد مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكريا الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال

صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة "223". قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "224" وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه. 163- "خ س - خالد" بن خلي1 الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي. روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبد الملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم. قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس له شيء ينكر قلت وقال الخليلي ثقة. 164- "4 - خالد" بن دريك الشامي روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز وقباث بن أشيم. وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والأوزاعي وقتادة وغيرهم قال بن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة. قلت. وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد بن

دريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية وقال عبد الحق في الأحكام لم يسمع من عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني عن بشير بن عطية عن خالد بن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل أفيحتمل خالد بن دريك إلا لقي بن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم أمره وسنة فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر. 165- "تمييز - خالد" بن دريك. عن عمران بن حصين وعنه أسيد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده. 166- "د - خالد" بن دهقان1 القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن أرطأة وخالد بن عبد الله سبلان وغيرهم. وعنه الأوزاعي ومحمد بن شعيب بن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم قال بن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان في الثقات.

167- "خ د ت س - خالد" بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة1 البصري الخياط. روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن بكير وحرمي بن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ثقة وقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال بن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام بن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ وقال ابن قانع مات في سنة "152". 168- "ق - خالد" بن دينار النيلي2 أبو الوليد الشيباني بصري الأصل

وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة. روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبد الله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم. وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم قال أحمد خالد النيلي هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 169- "ع - خالد" بن ذكوان1 أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني حديثه في البصريين روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن كعب. وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد بن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي. قال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك وقد قال بن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه 2.

170- "بخ - خالد" بن الربيع العبسي كوفي روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. 171- "س - خالد" بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار وطبقتهم ومن بعدهم وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي مات سنة "280". 172- "ت س - خالد" بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي1 صاحب السابري روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى بن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم. قال سعيد بن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده. 173- "خالد" بن زيد بن حارثة في خالد السلمي. 174- "ع - خالد" بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال بن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال بن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك

ابن النجار أبو أيوب الأنصاري الخزرجي شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بني المسجد. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحبلي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة "50" وقال الواقدي وغيره مات سنة "52" وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة "55". قلت. وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما أنه شهد مع علي صفين وقال ابن سعد ولما ثقل قال لأصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمي قبره وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط. 175- "د س - خالد" بن زيد ويقال بن يزيد الجهني1 عن عقبة بن عامر

في فضل الرمي. وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير فقال مرة عبد الله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل وذكر الخطيب أنه وهم وأن الصواب إنهما واحد ولم يأتي على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه وقال ابن عساكر في حرف العين عبد الله بن زيد ويقال بن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبد الملك روى عن عقبة بن عامر وعوف بن مالك وعنه بكير بن الأشج ويعقوب بن الأشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الأشج ويزيد بن خصيفة عن عبد الله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي أنهما واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فإن الراوي عن عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج

زيد وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى قلت وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات. 176- "س - خالد" بن زيد وقيل بن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي1 أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسمي أباه يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية2. 177- "د ت سي ق - خالد" ماجة خالد بن سارة ويقال بن عبيد بن سارة المخزومي المكي روى عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات3.

178- "خ س ق - خالد" بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري. روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس وعنه إبراهيم النخعي والأعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال قلت وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح وقال ابن أبي عاصم في الأشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب1 ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه قلت ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح. 179- "خ د - خالد" بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي2. روى

عن أبيه وبديح مولى عبد الله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري. وعنه ابن المبارك وهشام بن الكلبي وإبراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم. قال مكي بن عبد الله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ليس به بأس. 180- "د ق - خالد" بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى بن جدعان روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش والمطلب بن عبد الله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الأشعري وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان. 181- "بخ م 4 - خالد" بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم المعروف بالفأفأ الكوفي أصله حجازي روى عن عبد الله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم. وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وحماد بن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن

ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال بن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع بن هبيرة وقال محمد بن حميد عن جرير كان الفأفأ رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال يعقوب بن شيبة يقال أن بعض الخلفاء1 قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت المسودة واسط سنة "132" فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام بن حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فأما خالد فقتل وأما العوام فهرب وكان يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط2 له عند مسلم من حديث واحد قلت وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فإن مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا وذكر بن المديني في العلل الكبرى أن الفأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمر وذكر بن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم

182- "بخ د س ق - خالد" بن شمير1 السدوسي البصري. روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الأنصاري وبشر بن نهيك ومضارب بن حرب وعنه الأسود بن شيبان قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الأمراء يعني مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها. 183- "ق - خالد" بن أبي الصلت البصري عامل عمر بن عبد العزيز مدني الأصل. روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك بن حرب. وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي عيينة وأبو عوانة فيما قيل والصواب أن بينهما خالد الحذاء قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حول مقعدتي إلى القبلة". قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل أن عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة أن عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة وهذا أصح. قلت وذكر

الخلال عن أبي عبد الله أنه قال ليس معروفا وقال إبراهيم بن الحارث أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز1 كلام بن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وأن الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وأن من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا. 184- "ت - خالد" بن طهمان2 السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيب البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك وعطية العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم

والفريابي وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم. قال خالد الإسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم. قلت وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثا منكرا. 185- "م - خالد" بن عبد الله بن حرملة1 المدلجي حجازي روى عن الحارث بن خفاف بن إيماء وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الأسلمي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قلت وذكره لأجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم بن أبي عاصم وابن مندة وأبو نعيم. 186- "د س ق - خالد" بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. قال البخاري سمع

أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه. 187- "ع - خالد" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم ويقال أبو محمد المزني1 مولاهم الواسطي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة وابن عون وخالد الحذاء وعمرو بن يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون ومسدد وسعيد بن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الأزرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد قال عبد الحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد الله بن مبشر مات سنة "179" زاد علي ولد سنة "115" وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة "182"

قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من الأعمش حكاه بن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل. رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد وهو ضعيف وإسناده كله ليس مما يحتج به. قلت وهي مجازفة ضعيفة فإن الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره. 188- "م س - خالد" بن عبد الله بن محرز1 المازني البصري. روى عن عمه صفوان وعن عبد الله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة بن أوفى والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وإبراهيم بن طهمان وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة. 189- "عخ د - خالد" بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير أبو القاسم ويقال أبو الهيثم الدمشقي روى عن أبيه عن جده وله صحبة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي وغيرهم وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشرف من أن يكذب وذكره ابن حبان في الثقات قال

خليفة مات عبد الملك وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولي خالد بن عبد الله فلم يزل بها حتى عزله سليمان بن عبد الملك قال وفي سنة "106" ولي خالد بن عبد الله العراق ولاه هشام بن عبد الملك ثم عزله في سنة "125" قال وقتل سنة "136" وهو ابن نحو ستين وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم. قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها بن جرير وأبو الفرج الأصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف بن عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى كسرت ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس. 190- "خ ت س - خالد" بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع وإسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد والحسين بن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال

يخطىء له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب. قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به. 191- "د س - خالد" بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو محمد المروزي سكن ساحل دمشق روى عن مالك بن أنس وإسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن أبي ذئب ومطيع بن ميمون وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وهشام بن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن مجمد بن مصعب الصوري ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شيء قلت ثم ذكر له حديثا معللا روى على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس بذاك. 192- "تمييز - خالد" بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي. روى عن إسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل بن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما العقيلي وغيره وهو الصحيح

قلت. وفرق بينهما أيضا بن أبي حاتم والمخزومي ذكر بن يونس أنه مات سنة "212" بمصر وقال البخاري في الأوسط رماه عمرو بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبد الرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم. قلت وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه على خالد. 193- "تمييز - خالد" بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي. روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل. قلت وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قلت وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال بن يونس إن العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم من روى غير هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي من الهدي شيء. وجمع بن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه أنه ثقة وقال أيضا حدثنا بن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك بن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أورده من طريق

عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال. 194- "ق - خالد" بن عبيد العتكي1 أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم. قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس بأحاديث موضوعة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة والصواب إنهما اثنان روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة قلت وهو الذي عناه البخاري وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس بن مصعب ثنا العلاء بن عمران أنا خالد بن عبيد سمعت أنسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ بن حبان في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه

إلا على جهة التعجب. منها عن أنس عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي". وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي. 195- "خالد" بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة. 196- "د - خالد" بن العداء1 بن هوذة. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنه. عبد المجيد أبو عمرو قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي. 197- "د س - خالد" بن عرفجة صوابه بن عرفطة يأتي. 198- "ت س - خالد" بن عرفطة بن أبرهة2 ويقال أبره بن سنان القضاعي العذري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم. قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة "61" له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه. قلت وذكر

الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة "64" والله أعلم. 199- "بخ د س - خالد" بن عرفطة. روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم وعنه أبو بشر وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته. قلت وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهول زاد أبو حاتم لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي. 200- "د س - خالد" بن عرفطة عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس. وعنه هلال بن يساف قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق الأزرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة. وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة. قلت الذي أظن أنه الأول. 201- "س - خالد" بن عقبة بن خالد السكوني1 أبو عقبة الكوفي روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات

وقال مطين مات سنة "247". 202- "د س ق - خالد" بن علقمة الهمداني الوادعي1 أبو حية الكوفي روى عن عبد خير عن علي في الوضوء وعنه ابنه عمارة وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني وخباب بن نسطاس وحجاج بن أرطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الأحوص وشريك وأبو حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك بن عرفطة وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ قلت ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه أن أبا عوانة قال يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الأغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطىء فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا مالك بن عرفطة قال أبو داود وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري وأحمد وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حيث قيل له إن شعبة يقول.

مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة أعلم. مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب. وقرأت بخط مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة. 203- "دق - خالد" بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي1 أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان والليث بن سعد وهشام. الدستوائي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي ومنجاب بن الحارث وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم. قال أحمد بن سيار عن أحمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب حدث عن شعبة أحاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات قلت وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره أحاديث

مناكير وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الأمر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب بن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن أحمد بن حنبل أنه قال أحاديثه موضوعة وأورد له العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث أزهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث. الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه. 204- "تمييز - خالد" بن عمرو السلفي1 الحمصي أبو الأخيل روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما وعنه ابنه أحمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني وهاه بن عدي وكذبه جعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لأبي الأخيل أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة "226". 205- "م د ت س - خالد" بن أبي عمران التجيبي2 مولاهم أبو عمر التونسي قاضي إفريقية قال بن حبان واسم أبي عمران زيد روى عن عبد الله بن عمر

مرسلا وعن عبد الله بن الحارث بن جزء وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع. مولى بن عمر وحنش الصنعاني ووهب بن منبه وسعد بن أبي إسحاق بن كعب بن عجرة والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والأعمش وهو من أقرانه وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبد القاهر بن عبد الله وجماعة قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال أنه مستجاب الدعوة توفي بأفريقية سنة "129" قال وقال ربيعة الأعرج توفي بأفريقية سنة "125". قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي أمامة. 206- "م تم س ق - خالد" بن عمير العدوي البصري. روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم يقال أنه أدرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال قال عبدان لا أدري أله روية أم لا. 207- "بخ م قد - خالد" بن غلاق1 القيسي ويقال العيشي أبو حسان

البصري. روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص. وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب بن نقير ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر. 208- "خالد" بن الفرز1 البصري. روى عن أنس. وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت أحدا يروي عنه غيره قال ولم أر له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 209- "تمييز - خالد" بن الفرز. حكى عن حيوة بن شريح وعنه أحمد بن سهل الأزدي وهو متأخر عن الذي قبله. 210- "ص - خالد" بن قثم2 بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد بن قثم بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس من أين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين. 211- "م د خ د س - خالد" بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال

الطاحي1 البصري. روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه أخوه نوح بن قيس وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن إبراهيم. قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي وقال ابن شاهين في الثقات قال بن المديني ليس به بأس وقال الأزدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه أخوه نوح ونوح صدوق. 212- "ق - خالد" بن كثير الهمداني2 الكوفي. روى عن السري بن إسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم بن أبي النجود وداود بن أبي هند وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وأيوب بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل أنه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو معدود في أوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قلت وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال ولم أر قوله وليس كذلك في كتاب

ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت أن أحمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من أتباع التابعين. 213- "س ق - خالد" بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الإسكاف سكن الكوفة. روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني وعنه إسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم. قال أحمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وقال العجلي كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة. وقال البخاري في تاريخه قال أحمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البيهقي أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره. 214- "بخ - خالد" بن كيسان1 حجازي روى عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت المكي قال بن حبان في كتاب الثقات خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ وعنه أبو معاذ عيسى بن يزيد قلت وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم الذي يروي عن الربيع خالد

ابن ذكوان وقد تقدم. 215- "د ت س - خالد" خالد بن اللجلاج1 العامري ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصي ويقال الدمشقي روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب وعنه أبو قلابة الجرمي ومكحول وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبد الله الجهني وغيرهم قال بن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جريء اللسان على الملوك في الغلطة عليهم وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق وقال ابن حبان كان من أفاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال البخاري سمع عمر بن الخطاب. قلت ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا أعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده بن منده وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد بن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب. 216- "خالد" بن اللجلاج في خالد السلمي. 217- "ص - خالد" بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.

218- "خالد" بن أبي مالك عن محمد بن سعد. وعنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي. وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك. قلت هذا قال فيه أبو حاتم مجهول1. 219- "د - خالد" بن محمد الثقفي الدمشقي. سكن حمص روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 220- "تمييز – خالد" بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي. روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر. وعنه حجاج بن أرطأة على اختلاف عنه فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الأول وقال ابن عساكر وهما عندي واحد. 221- "خ م كد ت س ق - خالد" بن مخلد القطواني2 أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بها. روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومالك وعبد الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القاري وعلي بن صالح بن حيي والربيع بن منذر والثوري وجماعة وعنه البخاري

وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا وعبد بن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلي وعباس الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الأشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة "213". قلت وكذا أرخه بن سعد وقال ابن قانع سنة "14" وذكره البخاري في الأوسط من مات فيما بين سنة "11" إلى "15" وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا منكر الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلي ثقة فيه قليل تشيع وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء

مذهبه وقال الأعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الأزدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان يقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم بن السمعاني. 222- "ع - خالد" بن معدان1 بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي. روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمي ومعاوية بن أبي سفيان والمقدام بن معد يكرب وأبي أمامة وذي مخبر بن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله أدراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وأرسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة وعنه بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث

التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان بن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة. قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الأوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب فقلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب أتياننا عبدة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد أجمعوا على أنه توفي سنة "103" وقال دحيم وغيره مات سنة "4" وقال يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش مات سنة "5و" قيل عن إسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة "158" قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة "4" وقيل سنة "8" وقيل سنة "103" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشتي مرسل وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة

لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الإسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير قلت وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري. 223- "م – خالد" بن المهاجر1 بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثور بن يزيد الرحبي وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم بن أثال طبيب معاوية أنه سمى عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن أثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل أن الذي قتل بن أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة. 224- "ع - خالد" بن مهران2 الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن عبد الله بن شقيق

وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبي معشر زياد بن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين وابنه يوسف بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الأصفر وأبي المليح بن أسامة وجماعة. وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص بن غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث توفي سنة "141" وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة "142" وأكثر. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل

في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر بن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه بن علية وضعف أمر خالد. قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلت والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم. 225- "د س - خالد" بن ميسرة الطفاوي1 أبو حاتم البصري العطار. روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني. وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم. قال

ابن عدي هو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات. 226- "د س - خالد" بن نزار1 بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الأيلي روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والأوزاعي ونافع بن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن إدريس الشافعي وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الأيلي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة "222". قلت بقية كلام بن حبان يغرب ويخطىء وقال مسلمة بن قاسم وثقه محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة. 227- "س - خالد" بن أبي نوف2 السجستاني وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب بن عمر والضحاك بن مزاحم وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن

حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد بن كثير يعني أنه هو هو. 228- "خ م د س ق - خالد" بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله. أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله. وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبد الله والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والأشتر النخعي وعلقمة بن قيس وجبير بن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجهه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة "21" وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة "22" ويروي أنه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء1. قلت. وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته

وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا. 229- "د - خالد" بن وهبان1 بن خالة أبي ذر. روى عنه وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الأثرة. قلت وقيل فيه أهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول. 230- "خ - خالد" بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي. روى عن إسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة "11" إلى سنة "15" وقال غيره مات سنة "12" وقال مطين مات سنة "215". قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يخطىء ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به. 231- "مد س ق - خالد" بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية

ابن سفيان المري1 أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء قرأ القرآن على عبد الله بن عامر وروى عن جده وإبراهيم بن أبي عبلة وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس. وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة زاد بن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني بن عرك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة بن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة "167". 232- "ق - خالد" بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم. روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم قال أحمد بن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشيء وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين

بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطىء كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسب إلى التعديل وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة "105" ومات سنة "185". قلت ووثقه أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة

مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر. وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء. 233- "ق - خالد" بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي. وعنه بقية ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة "132" قال وقتل معه ابنه داود وكان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الإبل قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لأنه لم يرو عنه غير بقية. 234- "د - خالد" بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم الدمشقي روى عن أبيه ودحية الكلبي. وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبد الله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال بن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحا توفي سنة "84" ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة "90". قلت رد أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب

بأن خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد هذا فلعله مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي. 235- "ع - خالد" بن يزيد الجمحي1 أبو عبد الرحيم المصري مولى بن الصبيغ قال بن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة "139" فيما ذكر حرملة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان مصري ثقة. 236- "د ت - خالد" بن يزيد الأزدي العتكي2 ويقال الهدادي أبو يزيد ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ. روى عن

أبي جعفر الرازي وأشعث بن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم. وعنه ابناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم. وفرق بن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما بن حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة "182" وقال ربما أخطأ روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه بن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل أن الجميع واحد. قلت وجعل بن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه. 237- "د - خالد" بن يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق1 الدمشقي روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن

أبي سليم وغيرهم. وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبد الرحمن وغيرهم. ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات. 238- "قد - خالد" بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين. الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة. 239- "ق - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد عن عقبة بن عامر الجهني. وعنه إسماعيل بن رافع المدني. قلت يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد. 240- "خالد" بن يزيد ويقال بن زيد الجهني تقدم. 241- "خالد" بن يزيد ويقال بن زيد الشامي تقدم. 242- "ق - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو الصواب واسم أبي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلي1. روى عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش وعدة وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين

وقال لم يكن به بأس. 243- "بخ م د س - خالد" بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو المشهور بن سماك بن رستم. قاله بن عروبة وقال الدارقطني بن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الأموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني1. روى عن زيد بن أبي أنيسة وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى بن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال محمد بن سلمة مات سنة "144". قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة. 244- "م س - خالد" الأثبج2 هو ابن عبد الله بن محرز تقدم3. 245- "خالد" الحذاء هو ابن مهران. 246- "د - خالد" السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج. روى حديثه أبو المليح الرقي عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد. قلت كذا قال بن منده في روايته في معرفة الصحابة أن جده اللجلاج وروى بن شاهين في معجم الصحابة هذا

الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الإسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي. 247- "خالد" الشيباني في خالد بن أبي نوف. 248- "خالد" عن خالد الحذاء الأول خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن. 249- "خالد" القسي أو العيشي هو ابن غلاق تقدم. 250- "خالد" الطحان هو ابن عبد الله. 251- "خالد" القسري هو ابن عبد الله. 252- "خالد" النيلي هو ابن دينار. 253- "خالد" الصدق هو ابن الحارث.

من اسمه خباب

"من اسمه خباب" 254- "ع - خباب1" بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبد الله بن خباب وأبو معمر عبد الله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق بن الأجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الأزدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي هند ويقال بن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة "37" وهو ابن "73" سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي بن أبي طالب

وكان من المهاجرين الأولين. قلت قال بن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة1 وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة وحكى الباوردي أنه أسلم سادس سنة وحكى بن عبد البر في الاستيعاب أنه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة "19" وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن بن الأثير الصحيح أنه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى علي وقيل مات سنة "19" والأول أصح. 255- "م د - خباب" المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب. روى عن أبي هريرة وعائشة في أتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص قلت قال بن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال بن عبد البر في الاستيعاب "خباب" مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة وساق بن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.

من اسمه خبيب

"من اسمه خبيب" 256- "خبيب"1 بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي روى عن أبيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف. 257- "س - خبيب" بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي روى عن أبيه وعائشة وكعب الأحبار. وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبد الله بن مالك والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم قال الزبير كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب وقال أيضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الأحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك. قال الزبير وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهة ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا فأعطى قليلا فطعنه فأرداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك وله أشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبد الملك قد كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "93" روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبد الله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير. 258- "ع - خبيب" بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف1 الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المديني روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله بن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة. وعنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم وغيرهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان بن محمد قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "132" وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث. 259- "خ م س - خثيم2" بن عراك بن مالك الغفاري المدني. روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه إبراهيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العقيلي ليس به بأس وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه. قلت وهي مجازفة صعبة ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء "حدثنا" سعيد بن زبير ومصعب الزبيري قالا استفتي أمير المدينة مالكا عن شيء فلم يفته فأرسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لأنك وليت خيثم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.

من اسمه خداش

"من اسمه خداش1" 260- "ق - خداش" بن سلامة ويقال بن أبي سلامة ويقال بن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين. له عن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أمرا بأمه وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي بن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي قلت تفرد بالحديث منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي ذكره الطبراني في الأوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين. 261- "خداش" بن عياش العبدي البصري. روى عن أبي الزبير وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان

التيمي غير حديث. 262- "س - خديج1" بن رافع. والد رافع بن خديج. ذكره ابن عساكر في الأطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاوس يؤجر أرضه فقال له مجاهد أذهب إلى بن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم بريء من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله2 عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على بن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه هكذا هو في عدة أصول والله أعلم. 263- "خراش" بن سلامة في خداش. 264- "ع - خرشة3" بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام. وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة. وقال ابن سعد

توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة "74" وذكره ابن حبان في الثقات. قلت في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال أبو موسى المديني خلط أبو عبد الله يعني ابن مندة بينه وبين خرشة المرادي والظاهر أنهما اثنان. 265- "4 - خريم1" بن فاتك الأسدي أبو يحيى وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة نزل الرقة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الأسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وأرسل عنه شمر بن عطية ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال أن أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما قال محمد بن عمر وهذا ما لا يعرف عندنا وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك قلت وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لأبي عبد الله بن مندة وفي الأول من أمالي المحاملي بإسناد صحيح إلى الشعبي عن أيمن بن خريم قال أن عمي شهد الحديبية وقد أخرجه بن عساكر من طرق قال وهو الصواب. 266- "بخ - الخزرج2" بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع

السابري. روى عن أبي أيوب سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم قال بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في. الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الأزدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال ضعيف.

من اسمه خزيمة

"من اسمه خزيمة" 267- "م 4 - خزيمة1" بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الأودي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم. قال بن سعد كان هو وعمير بن عدي بن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين قلت وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود وعند أحمد من مسند خزيمة أنه أخبر النبي صلى الله

عليه وآله وسلم أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر بن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي أنه شهد بدرا وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده بن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدا وشهد المشاهد بعدها. 268- "ت ق - خزيمة" بن جزء1 السلمي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخواه خالد وحبان. قلت قال أبو منصور الباوردي لم يثبت حديثه لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا أعلم له غيره وقال الأزدي لا يحفظ من روى عنه إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث. قال وفي إسناده نظر. 269- "د ت سي - خزيمة" غير منسوب روى عن عائشة بنت سعد وعنه سعيد بن أبي هلال. قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 270- "ق - الخشخاش"2 العنبري. جد حصين بن أبي الحر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن ابنه حصين بن أبي الحر قلت سمي أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث وحكى بن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش بن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الأزدي تفرد بالرواية عنه حصين.

271-"4 - خشف1" بن مالك الطائي الكوفي. روى عن أبيه وعمر وابن مسعود وعنه زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الأزدي ليس بذاك. 272- "د س - خشيش2" بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ. روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال وأشهل بن حاتم وأزهر بن سعد السمان وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد بن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جريج العسال وإسحاق بن إسماعيل الرملي وجماعة وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة "253" وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء قلت أرخ بن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد.

من اسمه خصيب

"من اسمه خصيب" 273- "مد – الخصيب1" بن زيد التيمي عن الحسن البصري. وعنه

هشام وثقه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات. 274- "سي - الخصيب" ناصح الحارثي البصري نزيل مصر. روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري والسفيانين وغيرهم. وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم قال أبو زرعة ما به بأس إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة "208" وقيل سنة "7". 275- "4 - خصيف1" بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الأموي مولاهم رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك وغيرهم وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الأحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن إسحاق وهما من أقرانه وجماعة قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال أبي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال

أبو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة "137" وكذا قال البخاري وقال النفيلي مات سنة "6" وقال أبو عبيدة وغيره مات سنة "8" وقال خليفة بن خياط مات سنة "9" وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته. قلت قال بن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال أرجو أن لا يكون به بأس روى أحاديث ناخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف وقال ابن معين أنا كنا نتجنب حديثه وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من أئمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطىء كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.

من اسمه الخضر

"من اسمه الخضر" 276- "عس - الخضر" بن القواس. روى عن أبي سخيلة وعنه أزهر بن راشد الكاهلي. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. 277- "س - الخضر" بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني. روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. وعنه ابن بن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلي وابن واره وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "221" زاد غيره في المحرم.

من اسمه خطاب

"من اسمه خطاب" 278- "س - خطاب" بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي1. روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب. وعنه الحسين بن حفص وعامر بن إبراهيم الاصبهانيان ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض إخوانه بأصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به إجازة له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} .

279- "د - خطاب" بن صالح بن دينار الأنصاري الظفري1 مولاهم أبو عمرو المدني أخو داود ومحمد. روى عن أمه. وعنه ابن إسحاق. قال البخاري قاله يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "143" وقال الطبراني تفرد بن إسحاق بحديثه. 280- "خ س - خطاب" بن عثمان الطائي الفوزي2 أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن أبان وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال بن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب بن عثمان الطوزي وكان يعد من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ. قلت ووثقه الدارقطني. 281- "د س - خطاب" بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران. روى عن خصيف وزيد بن أسلم وعبد الكريم الجزري والأعمش وغيرهم. وعنه أبو جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني. ومحمد بن موسى بن أعين وعمرو بن خالد الحراني قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال أنه اختلط قبل موته وقال ابن

أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعن أبيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به. 282- "م ق - خفاف1" بن إيماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الأسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا. روى البخاري من طريق أسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنه خفاف بن إيماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل. قلت فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.

من اسمه خلف

"من اسمه خلف" 283- "ت - خلف" بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي روى عن عوف الأعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم قال عبد الله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما أحفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروي عنه وذكره ابن حبان في

الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان. ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو. قلت وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة "203" وتوفي في شهر رمضان سنة "215" سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة "205" وصححه الذهبي وقال العقيلي عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين. 284- "س ق - خلف" بن تميم بن أبي عتاب1 مالك التميمي مولاهم وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة روى عن إسرائيل وبشر بن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الأحوص وعبد الله بن السري الأنطاكي وهو أصغر منه وغيرهم وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة

ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه. قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق أحد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن. مات سنة "206" وكذا قال أبو مسلم المستملي في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة "213" وكان عالما. قلت. وكذا قال القراب وحكى بن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به. 285- "خت عس - خلف" بن حوشب1 الكوفي العابد أبو يزيد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الأعور. روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الأكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة. وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة أثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين بن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا. قلت وله ذكر في سند أثر أخرجه في الأدب ونبهت عليه في ترجمة الأحوص بن حكيم وقال

العجلي ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الأربعين ومائة. 286- "خ - خلف" بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا1 المصري. روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال بن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين قلت له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. 287- "تمييز - خلف" بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء2 روى عن يحيى بن أيوب المصري قال بن يونس في تاريخ مصر مات سنة "225" في ذي القعدة قلت أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته. 288- "تمييز - خلف" بن خالد العبدي البصري. يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب. وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب. 289- "بخ م4 - خلف" بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن أبيه وحفص بن أخي أنس بن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك

الأشجعي وحميد بن عطاء الأعرج ويزيد بن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة. وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر بن شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو بن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبد الله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو معلوم سنة سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الأثرم عن أحمد أتيته فلم أفهم عنه قلت له في أي سنة مات قال أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة "79" وقال زكريا بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال بن عمار وزاد ولم يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا ابرئه من أن يخطىء في بعض الاحايين في بعض رواياته وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة "181" وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة "171" وهو

ابن مائة سنة وسنة قلت وكذا جزم به بن حبان وفي هذا المقدار في سنة نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة "91" أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة "99" وقد ذكروا أنه توفي سنة "81" فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا وعلى هذا فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الأندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبد الحميد توفي سنة "80" وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد. 290- "تمييز - خلف" بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله. روى عن سفيان بن عيينة. روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر. 291- "س - خلف" بن سالم المخرمي1 أبو محمد المهلبي مولاهم السندي

البغدادي الحافظ. روى عن هشيم وابن عليه وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد في آخرين. وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الأبار وعباس الدوري وعثمان الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث1 قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت أنه كان يحدث بمساوىء الصحابة قال قد كان يجمعها وأما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن أبن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبه كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة "231" وهو ابن "69" سنة وقال غيره بن سبعين قلت وكذا أرخ بن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة "32" قال الخطيب والأول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن

سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين. 292- "تمييز - خلف" بن سالم النصيبي1 أبو الجهم. روى عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف. 293- "خلف" بن عامر. شيخ للفربري2 حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح. 294- "ق - خلف" بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني3 أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي المعروف بكردوس. روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضىء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومطين وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة "274" وقد نيف على ثمانين سنة. 295- "س - خلف" بن مهران4 العدوي أبو الربيع البصري أمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر. روى عن عامر بن

عبد الواحد الأحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبد الله بن الأصم. وعنه حرمي بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا عبثا الحديث. قلت جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثنى عليه أبو عبيدة الحداد. قلت وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبد الله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف إمام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح. 296- "بخ س - خلف" بن موسى بن خلف العمي1 البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث. وعنه البخاري في الأدب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وتمتام وإسماعيل سمويه وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة "222" وقال ابن أبي عاصم مات سنة "21". قلت. وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنة "20" ووثقه العجلي.

297- "م د - خلف" بن هشام بن ثعلب1 ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقري روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وأبي الأحوص وأبي شهاب وأبي عوانة والدراوري وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني أصحابنا إنهم ذكروه عند أحمد فقيل إنه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الأمين وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى أن أحدث بها قال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فإنك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة "229" في جمادى الآخرة وكذا قال بن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل. قلت وحكى الخطيب في تاريخه

عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري إيش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون1. 298- "خلف" أبو الربيع إمام مسجد سعيد في خلف بن مهران.

من اسمه خليد

"من اسمه خليد" 299- "م ت س - خليد1" بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري. وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة بن ثابت قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق. له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال بن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.

300- "ق - خليد" بن أبي خليد. عن معاوية بن قرة. وعنه أبو حلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه فإن بقية معروف بذلك وهو. 301- "تمييز - خليد" بن دعلج1 السدوسي أبو حلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر أو أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس. روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن سعيد بن الأركون وغيرهم قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين قال النفيلي مات سنة "166". قلت وقال البرقاني قلت

للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع على تضعفيه. 302- "م د - خليد" بن عبد الله العصري1 أبو سليمان روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والأحنف وزيد بن ضوحان وقرأ عليه القرآن وعنه أبان بن أبي عياش وأبو الأشهب العطاردي وعوف الأعرابي وقتادة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال بن حبان في الثقات لما ذكره يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء رضي الله عنه.

من اسمه خليفة

"من اسمه خليفة" 303- "د ت س - خليفة" بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وأبي الأحوص الجشمي وأبي نصر الأسدي الراوي عن ابن عباس. روى عنه الأغر بن الصباح. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الأسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم

المزي أن يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم بن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم. 304- "خ - خليفة" بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري1 التميمي أبو عمرو البصري الملقب بشباب. روى عن إسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وخلق وكثير وعنه البخاري وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن بن سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده. ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه

وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث. وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم. قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة "240" قلت لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق أحاديثه وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب بن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة الأندلسي لا بأس به. 305- "تمييز - خليفة" بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله. روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما. وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "160" ذكرته للتمييز. 306- "مد - خليفة" بن صاعد الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن ابن عمر وابن الزبير وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه خلف ذكره ابن حبان في الثقات. 307- "خليفة" بن عبد الله العنبري بن عبد الله بن خليفة. 308- "عخ - خليفة" بن غالب الليثي أبو غالب البصري. روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى بن عمر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبد الرحمن السلمي وقال

ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. قلت وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن غالب ثقة قال أحمد كذا قال عفان. 309- "خ م س - خليفة" بن كعب التميمي أبو ذبيان1 البصري روى عن أبي الزبير والأحنف بن قيس وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر بن ميمون الأنماطي. قال النسائي ثقة له عندهم حديث واحد في لباس الحرير قلت. وذكره ابن حبان في الثقات. 310- "ص - خليفة" بن موسى بن راشد العكلي2 الكوفي. روى عن الشرقي بن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون. 311- "د - خليفة" القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث. روى عن مولاه وعنه ابنه فطر ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة. قلت قال الذهبي هذا حديث منكر لأن عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين

أو نحوها انتهى وهذا الكلام لفقه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبه على عبد الحق وأعله بأن خليفة مجهول الحال.

من اسمه الخليل

"من اسمه الخليل" 312- "فق - الخليل" بن أحمد الأزدي الفراهيدي1 ويقال الباهلي أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة روى عن أيوب السختياني وعاصم الأحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وأيوب بن المتوكل وسيبويه والأصمعي وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم. قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الأباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده فأخرج خبزا يابسا وقال ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل

البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والأصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة. قلت وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب وما سمعت من النحو فأملأ من قلبه وكانت وفاة الخليل سنة "175" وقيل سنة "70" وقيل سنة نيف وستين ومائة قرأت الأولين بخط الخطيب1. 313- "بخ - الخليل" بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر البصري. روى عن المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني2 وعنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال الخطيب في المتفق

رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع أخبار الخليل العروضي وادخل فيه أحاديث هذا ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي انتهى وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن أقدم شيخ للمسندي هو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك بن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث "الخليل" بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي ذكره أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ أصبهان روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا قلت وأخلق به أن يكون غلطا فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة كأيوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لأن أصحاب الأخبار اتفقوا

على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في النكت إلى نصفهم والله المستعان. 314- "ق - الخليل" بن زكريا الشيباني ويقال العبدي البصري. روى عن عوف الأعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم. وعنه عبد العزيز بن أبان وهو من أقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي أسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة. قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكريا قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث وهذه الأحاديث مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأنه عامة أحاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لا تقبل صدقة من غلول قلت وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في بعض حديثه وقال ابن السكن

قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد أحاديث مناكير لم يروها غيره. 315- "د - الخليل" بن زياد المحاربي1 الخواص الكوفي سكن دمشق روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية الفزاري وغيرهم. وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه". قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث. قال المزي وما أظنه إلا بن زياد هذا. 316- "ق - الخليل" بن عبد الله. روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال صاحب الكمال الخليل بن عبد الله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك بن أبي فديك أحدا من أصحاب هؤلاء قلت قرأت بخط بن عبد الهادي الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل بن عبد الله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري

في الترغيب والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى بن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق بن أبي ذيب عن الخليل بن عبد الله عن أخيه عن علي. الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبد الله اليحصبي1 عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الله عن أبيه عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره. 317- "قدس - الخليل" بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري. روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الأبح وموسى بن سعيد الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وجماعة. قال يعقوب بن شيبة ذكر علي بن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل القرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لأن أباه كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ما روى عن غير أبيه وجد أشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبد الله بن مندة فيمن مات سنة "220". قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه. 318- "ق - الخليل" بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي. نزيل بغداد. روى

عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البغوي مات سنة "242" في صفر. قلت وذكره أبو علي الجياني في شيوخ. "د" وقال وروى عنه في كتاب الزهد. 319- "ت - خليل" بن مرة الضبعي1 البصري وقع إلى الشام ونزل الرقة روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر بن خنيس وإسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث قلت أرخ بن قانع وفاته سنة "160" وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب. ثم ذكره

في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحدا يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملا ولم أر أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة طويلة كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول بن عدي ترجمته وأورد له عدة مناكير. 320- "د – الخليل" أو ابن الخليل عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة. هو عبد الله بن الخليل يأتي. 321- "د - الخليل" غير منسوب. عن محمد بن راشد في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي. 322- "بخ - خميل1" بن عبد الرحمن. روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني". وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره ابن حبان في الثقات. قلت حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما بن أبي شيبة فقال له بضم الحاء المهملة وتبعه بن صاعد وخطأ ذلك العسكري

في كتاب التصحيف. 323- "بخ - خوات1" بن جبير بن النعمان الأنصاري أبو عبد الله ويقال أبو صالح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر بن سعيد وغيرهم. وأرسل عنه زيد بن أسلم قال بن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي الله عنه من أهل بدر قال بن نمير مات سنة "40" وكذا قال يحيى بن أبي بكير وزاد وسنه "71" سنة. قلت وأرخه بن قانع سنة "42" وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات بالمدينة. 324- "خويلد" بن عمرو أبو شريح الخزاعي2 الكني.

من اسمه خلاد

"من اسمه خلاد" 325- "س - خلاد1" بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال أصله مروزي روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة "349" في جمادى الآخرة

قلت. وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه بن حبان والقراب وأرخه بن قانع سنة "48" وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملي قال وقد قال بعضهم توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين. 326- "4 - خلاد" بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني. وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب بن عبد الله بن حنطب. قلت وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم بن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم أعاده في التابعين وذكره ابن منده وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد أصح وقال ابن عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلي خلاد بن السائب مدني ما نعرفه. 327- "تمييز - خلاد" بن السائب الجهني. يروي عن أبيه وله صحبة. وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص. وقيد قيل هو الذي قبله قلت والجمهور على أنه غيره. 328- "س - خلاد" بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري. روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى بن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم. وعنه ابن وهب

وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم. قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك. قال بن يونس مولده بأفريقية وتوفي سنة "178" وكان خياطا أميا لا يكتب. 329- "د س - خلاد" بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الأبناوي1 روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار بن عبد الله اليماني وغيرهم. وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين. قلت وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبد الرحمن بن جندة فقال صنعاني ثقة. 330- "ت ق - خلاد" بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب وإسماعيل السدي وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن عبد الله النصري وغيرهم وعنه الحكم بن بشير

بن سلمان ووكيع وعمرو بن محمد العنقزي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عثمان عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن الخلق نصف الدين. 331- "خ د ت - خلاد" بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي. سكن مكة روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد بن أيمن وإبراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة "213" وقال حنبل بن إسحاق مات سنة "17". قلت وأرخه بن حبان سنة "13" وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه بن قانع سنة "12" وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما أخطا في حديث واحد حديث الثوري عن إسماعيل

يعني ابن أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. رفعه ووقفه الناس. قلت ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير وأحمد بن إسحاق الأهوازي كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد بن يحيى1 وقال العجلي ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة إمام. 332- "ت - خلاد" بن يزيد الجعفي2 الكوفي. روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه. قلت وبقية كلام بن حبان في الثقات وأحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك ذلك فإنه فإن مات سنة "220" وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر. 333- "تمييز - خلاد" بن يزيد بن حبيب التميمي بصري. روى عن حميد الطويل وعنه ابن سيار قال بن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي

الحجة سنة "214" قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف. 334- "تمييز - خلاد" بن يزيد الباهلي1 البصري المعروف بالارقط صهر يونس بن حبيب النحوي. روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك بن أبي عبسة. وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "220". قلت يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الأرقط وكان من الجبال الراوسي نبلا. 335- "ع - خلاس2" بن عمرو الهجري البصري. روى عن علي وعمار بن ياسر وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم وعنه قتادة وعوف الأعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة قيل سمع من علي لا قال أبو داود وسمعت أحمد يقول لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا

وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن خلاس سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس. وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره. قلت وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو طالب سألت أحمد سمع خلاس من عمر فقال لا وقال عبد الله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمر ولا من علي وقال الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف خلاس ومحمد1 عن أبي هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر2 فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال الأزدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا قلت. وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نصر

في كتاب الوتر. قرأت. بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة. 336- "د س - خيار1" بن سلمة أبو زياد. يعد في الشاميين. روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل2.

من اسمه خيثمة

"من اسمه خيثمة" 337- "ت س - خيثمة" بن أبي خيثمة1واسمه عبد الرحمن فيما يقال أبو نصر البصري روى عن أنس والحسن البصري روى عنه الأعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس. قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات. 338- "ع - خيثمة" بن عبد الرحمن بن أبي سبرة2 واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذويب الجعفي الكوفي لأبيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أبناه سبرة وعزيز. روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي بن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي

وقتادة والأعمش ومنصور وغيرهم. قال بن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا ولم ينج من فتنة بن الأشعث إلا هو وإبراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا أعجب إلى منهما. قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات بعد سنة ثمانين. قلت وآخره بن قانع سنة "80" وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من بن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها. 339- "م د س - خير1" بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في آخرين قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن إسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة "137" له في صحيح مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} . قلت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

340- "خيوان" ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي1 يأتي في الكنى.

باب حرف الدال

باب حرف الدال من اسمه دارم ... "حرف الدال" "من اسمه دارم" 341- "د - دارم" الكوفي. روى عن سعيد بن أبي بردة وعنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد أني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.

من اسمه داود

"من اسمه داود" 342- "د - داود" بن أمية1 الأزدي روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي. وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي. قلت وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة. 343- "د ت ق - داود" بن بكر بن أبي الفرات2 الأشجعي مولاهم المدني روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم. وعنه إسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن

من اسمه دلهم

"من اسمه دلهم" 402- "د - دلهم1" بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازي روى عن أبيه وجده وعنه عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي المدني ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف. 403- "د ت ق - دلهم" بن صالح الكندي الكوفي. روى عن حجير بن عبد الله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة. وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين

ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب. أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات. 404- "ق - دهثم1" بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي. روى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشيء وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الأعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها وقال العجلي والدارقطني ضعيف وقال ابن

الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. 405- "د س ق - دويد1" بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهني كان يكون بمصر. روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهري وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه عبد الله وضبارة بن عبد الله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع. قال أبو حاتم كشيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة. قلت وذكر بن خلفون أن الذهلي والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة. 406- "د - ديسم2" السدوسي. روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه ديلم

"من اسمه ديلم" 407- "ق - ديلم1" بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن

أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم. قال بن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة. قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الأزدي يتكلمون فيه. 408- "د - ديلم" الحميري الجيشاني1 له صحبة. سكن مصر. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأشربة. وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال بن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فإن أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم بن فيروز الحميري روى عن ابنه عبد الله في إسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله فيروز الديلمي لا هذا. قلت قال بن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر. روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الأصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم

بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم بن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين أنه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه بن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو بن فيروز الديلمي زاد بن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر أنه غيره كما تقدم من نسبة بن يونس لديلم وأن فيروز الديلمي الذي روى عنه أبناه عبد الله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده أن أبا أحمد الحاكم قال عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز. 409- "د – ديلم" بن يوشع1 أبو وهب الجيشاني في الكنى.

من اسمه دينار

"من اسمه دينار" 410- "بخ ق - دينار" بن عمر الأسدي أبو عمر البزار1 الكوفي الأعمى مولى بشر بن غالب روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين. وعنه إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور

ويقال كان مختاريا. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قلت الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لا بن أسلم وقال الأزدي متروك وقال الخليلي في الإرشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختارين أبي عبيد. 411- "م س - دينار" أبو عبد الله القراظ1 الخزاعي مولاهم المدني روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قلت قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات. 412- "عخ د ت - دينار" الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار. روى عن مولاه. وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات. 413- "د ت ق - دينار" جد عدي بن ثابت الأنصاري قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبد الله بن يزيد الخطمي والصحيح أن الخطمي جده لأمه قلت قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت2

فلا حاجة إلى التكرار. 414- "دينار" وقيل زياد والد سفيان العصفري. في ترجمة سفيان. 415- "دينار" أبو حازم التمار. يأتي في الكنى.

باب حرف الذال المعجمة

باب حرف الذال المعجمة من اسمه ذر ... "حرف الذال المعجمة" 416- "ع - ذر1" بن عبد الله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وسعيد بن جبير والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم وعنه ابنه عمر والأعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب قال الأثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء. قلت وذكر أبو مخنف عن عمر بن ذر أن أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج وذلك سنة "80" وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يرى الإرجاء ووثقه بن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزي.

من اسمه ذكوان

"من اسمه ذكوان" 417- "ع - ذكوان1" أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر. روى عنه أولاده سهيل2 وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد بن أسلم والأعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري في آخرين. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة3 من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال

يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة "101" قلت. قال أبو داود سألت بن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال بن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر. 418- "خ م د س - ذكوان" أبو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال ابن أبي مليكة كان عبد الرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة "63". قلت وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف. قلت وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق بن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلي مدني تابعي ثقة. 419- "ذكوان" بن كيسان اليماني الحميري في طاوس. 420- "ق - ذهيل"1 بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي. روى عن

أبي هريرة في المصراة. وعنه سليط بن عبد الله الطهوي. قلت ذكره ابن حبان في الثقات. 421- "ت ق - ذؤاد1" بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي. روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وإسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسري بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم. قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال الآجري عن أبي داود أما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر. قلت وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن

الجارود وأبو العرب في الضعفاء. 422- "م ف ق - ذويب" بن حلحلة1 بن عمرو بن كليب الخزاعي. والد قبيصة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في البدن إن عطب منها شيء. وعنه ابن عباس قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبيصة بن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه قلت هذا يدل أن ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال بن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال بن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية. قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب إنهما واحد وكذا قال بن سعد وأبو القاسم البغوي وأنه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم. 423- "د - ذو الجوشن2" الضبابي أبو شمر. قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه. قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من ابن

ذي الجوشن. قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس. 424- "د - ذو الزائد" صحابي عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع. روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه. قلت ذكر بن عبد البر أنه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك بن جرير في التهذيب. 425- "ت - ذو الغرة" الجهني واسمه يعيش. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء من لحوم الإبل وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الترمذي لا يدري من هو وذكره في الصحابة بن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى بن ماكولا في الإكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الأطراف ولا صاحب الكمال ولا من كتب عليه. 426- "قد - ذو اللحية" الكلابي. معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن بكر بن كلاب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه يزيد بن أبي منصور. قلت قال البغوي لا أعلم له سوى

حديث العمل في أمر مستأنف. 427- "د ق - ذو مخبر1" ويقال ذو مخمر الحبشي بن أخي النجاشي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان يخدمه. وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم. نزل الشام ومات به وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم. قلت وصححه كذلك بن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم. 428- "ذويد" بن نافع قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة. 429- "بخ - ذيال2" بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي. روى عن جده وأم العنبر وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ أعرابي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي فيه نظر.

باب حرف الراء المهملة

باب حرف الراء المهملة من اسمه راشد ... "حرف الراء المهملة" 430- "تم - راشد" بن جندل اليافعي1المصري. روى عن حبيب

ابن أوس الثقفي. وعنه يزيد بن حبيب. فرق بن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الأطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده. قلت ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون. 431- "س - راشد" بن داود البرسمي1 أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي. روى عن أبي الأشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجي وأبي صالح الأشعري وغيرهم. وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به. قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 432- "بخ 4 - راشد" بن سعد المقرائي2 ويقال الحبراني الحمصي. روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي 1 في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني "أبو المهلب بمضمومة وفتح لام مشددة 12 شريف الدين. 2 في لب اللباب "المقرائي" بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق "والحبراني" بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى حبران بطن من حمير 12.

وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن معدي كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبد الله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة. مات سنة "108" وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "113" وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل قلت وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم أن الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه بن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية. 433- "ق - راشد" بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي1. روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد بن هارون وعبد الله بن موسى. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم

وابن أبي عاصم وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة "243" وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم. 434- "بخ م د ت ق - راشد" بن كيسان1 العبسي أبو فزارة الكوفي. روى عن أنس ويزيد بن الأصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم. وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها. قلت وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروي عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله مجهول وتعقبه بن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة. 435- "ص – راشد" مولى حبيب في أبي جندل.

436- "ع ق - راشد" بن نجيح الحماني1 أبو محمد البصري. روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة وغيرهم وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ2. 437- "ق - راشد" غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد. روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر وعنه طلحة بن زيد الرقي قلت أظن أنه المقرائي.

من اسمه رافع

"من اسمه رافع" 438- "ت ق - رافع" بن إسحاق الأنصاري المدني مولى الشفاء1 ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب. روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أنه مولى الشفاء وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة.

439- "س - رافع" بن أسيد بن ظهير الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه في كراء الأرض. وعنه جعفر بن عبد الله الأنصاري والد عبد الحميد. واختلف في الحديث على أسيد قلت ذكره ابن حبان في الثقات. 440- "ع - رافع" بن خديج1 بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو رافع. شهد أحدا والخندق. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي رافع ولعله عمه الآخر وعنه ابنه عبد الرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه وحفداؤه عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبد الرحمن وابن أخيه يحيى بن إسحاق وابن عمه ويقال بن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع مولى بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود بن لبيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنة "73" وقال الواقدي مات في أول سنة "74" وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير قلت وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة "59" فالله أعلم وفي قول المصنف ويقال في

كنيته أبو رافع نظر لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى البخاري في تاريخه أنه يكنى أبو خديج. 441- "د - رافع" بن رفاعة. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن كسب الأمة الحديث. وعنه طارق بن عبد الرحمن. والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده. قلت وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولأن كان كذلك فإنه تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في إسناده غلط وقال أحمد بن أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن حبان في الثقات في التابعين رافع بن خديج1 روى عن حذيفة فيحتمل أن يكون هذا. 442- "د س – رافع" بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم البصري. روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الأشجعي وثابت البناني وعنه زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المرزوي ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الرقاشي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله بن حزم وابن القطان. 443- "عس - رافع" بن سلمة البجلي كوفي. روى عن علي رضي الله عنه. وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

444- "د س - رافع" بن سنان1 الأوسي أبو الحكم المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبد الحميد بن سلمة. 445- "م د ت ق - رافع" بن عمرو الغفاري يكنى أبا جبير صحابي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو. له عندهم حديثان أحدهما في الخوارج مقرونا بأبي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم أشبع بطنه. 446- "د س ق - رافع" بن عمرو المزني أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة والآخر شهوده حجة الوداع عند "د س" وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية بن يعلى الضبي. قلت قال بن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر عنه تدل على أنه بقي إلى أيام معاوية. 447- "د - رافع" بن مكيث2 الجهني. شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه الحارث. له عند أبي داود

حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة. 448- "خ - رافع" بن مالك بن العجلان الأنصاري. والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري. روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة. ولم يذكره المزي قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة الحديث. وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا واختلف في ذلك على بن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن عبد الله البكائي فيهم وهو الصواب. 449- "م - رافع" أبو الجعد الغطفاني الكوفي. روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد والشعبي وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن قلت وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة. 450- "خ س - رافع" المدني بواب مروان بن الحكم. أرسله مروان إلى بن عباس يسأله عن قوله تعالى: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا} حكى ذلك

عنه حميد بن عبد الرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب بن عباس قلت وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.

من اسمه رباح

"من اسمه رباح" 451- "د س ق - رباح1" بن الربيع التميمي أخو حنظلة الكاتب ويقال بالياء المثناة من تحت روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية2. قلت روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم بن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمي أنه بالياء المثناة أيضا وقال البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة والله أعلم. 452- "د س - رباح" بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني. روى عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس وزيد بن المبارك الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال الميموني عن

أحمد كان خيارا ما أرى من كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر وقال النسائي ثقة وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة "187" وهو ابن "81" سنة. قلت ووثقه العجلي والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا فاضلا. 453- "ت ق - رباح" بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي العامري أبو بكر الحويطي1 المدني قاضيها. روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه إبراهيم بن سعد وأبو ثفال المري وغيرهما قال بن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته يقال حديثه مرسل. له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له قلت في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة "132". 454- "بخ م ت س - رباح" بن أبي معروف بن أبي سارة المكي. روى عن عطاء وقيس بن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

وكان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشيء بعد الشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له شيئا منكرا قلت. وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطىء ويهم وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجي عن أحمد كان صالحا. 455- "د - رباح" بن الوليد بن يزيد بن نمران1 الذماري ويقال الوليد بن رباح والصواب الأول. روى عن عمه نمران بن عتبة وإبراهيم بن أبي عبلة والمطعم بن مقدام وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان بن محمد هو رباح بن الوليد وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته. أخرجهما عن أحمد بن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح بن الوليد على الصواب والحديث

الثالث أول ما خلق الله القلم. قلت فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم. 456- "د - رباح" الكوفي من الموالي. روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش وعنه الحسن بعد سعد مولى الحسن بن علي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وبقية كلامه لا أدري من هو ولا بن من هو.

من اسمه ربعي

"من اسمه ربعي" 457- "بخ قد ت - ربعي1" بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية. روى عن داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد بن مسعدة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد الزعفراني وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال بن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة "197" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح. 458- "ع - ربعي" بن حراش2 بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد

العبسي أبو مريم الكوفي قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية1 وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمي وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم. وروى عن أبي ذر والصحيح أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبد الملك بن عمير وأبو مالك الأشجعي والشعبي ونعيم بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم قال بن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شيء سوى كلامه بعد الموت وقال العجلي تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة "101" وقال ابن معين وغيره سنة "104". قلت وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لأبي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل بن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الأطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.

459-"بخ د - ربعي" بن عبد الله بن الجارود1 بن أبي سبرة الهذلي البصري روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب. وعنه خالد بن الحارث ويزيد بن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري. قال بن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 460- "د تم ق - ربيح2" بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد. روى عن أبيه عن جده وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الأسلمي والداروردي وفليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم. قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد في الطبقات أن اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.

من اسمه الربيع

"من اسمه الربيع" 461-"4 - الربيع" بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني. روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه

زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان بن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم قال العجلي بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال بن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور. قلت وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة "139" أو سنة "140". 462- "ت ق - الربيع" بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي ويقال العرجي1 أبو العلاء البصري المعروف بعليله2 وهو لقب. روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الأعمش وأبي الأشهب العطاردي وأبي الزبير المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم. وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وآدم بن أبي إياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق بن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك

وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال بن سعد توفي سنة "178". قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الأعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال بن حبان وقال الدارقطني والأزدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو. 463- "ت س – الربيع" بن البراء1 بن عازب الأنصاري الكوفي. روى عن أبيه. وروى عنه أبو إسحاق السبيعي. وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لأخيه عبيد قلت وقال العجلي كوفي ثقة. 464- "ق – الربيع" بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الأحول روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب

ابن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف. له في بن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر قلت وقال ابن عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة. 465- "تمييز - الربيع" بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل وغيرهم. وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق قلت لكن ذكر بن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوي ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن إسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة

466- "د - الربيع" بن خالد الضبي1 كوفي. قال سمعت الحجاج يخطب. وعنه مغيرة بن مقسم الضبي. يقال قتل في الجماجم. 467- "خ م قد ت س ق - الربيع" بن خثيم2 بن عائذ بن عبد الله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي أيوب وامرأة من الأنصار وعمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبد الله ومنذر الثوري والشعبي وهلال بن يساف وإبراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لأبي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله. قلت وقال ابن حبان في الثقات أخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره مات بعد قتل الحسين سنة "63" وأرخه بن قانع سنة "61" وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأحبك وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب بن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية

فأما الربيع فذكر شيئا من حاله. 468- "د س - الربيع" بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني1 الحمصي. روى عن إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وغيرهم. وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائي وابن وارة والذهلي وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات. 469- "د س - الربيع" بن زياد بن أنس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس قال الحاكم أبو أحمد ولا استبعد أن يكون تكنيته بأبي فراس خطأ روى عن أبي أبن كعب وكعب الأحبار. وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبد الله بن الشخير وحفصة بن سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة "51" وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الأطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقص. من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل

لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما بن ماجة فإنما أخرج لأبي فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر. واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر بن الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر. 470- "مد س - الربيع" بن زياد ويقال بن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي مختلف في صحبته. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد. روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي. قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي. 471- "م 4 - الربيع" بن سبرة1 بن معبد ويقال بن عوسجة الجهني المدني روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد بن العاص وعنه عبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر بن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه

عن جده فقال ضعاف. قلت ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد أشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن أخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم. 472- "د س - الربيع" بن سليمان بن داود الجيزي1 أبو محمد الأزدي مولاهم المصري الأعرج. روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الأسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم. قال بن يونس كان ثقة توفي يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة "256" وقال الخطيب كان ثقة قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالي كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة. 473- "4 د س ق - الربيع" بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي2 مولاهم أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه. روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد بن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن

بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن إبراهيم الأزرق وجماعة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي إسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالإجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى بن صاعد وأبو نعيم عبد الملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم في آخرين. قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الإثنين لعشر بقين من شوال سنة "270" وقال الطحاوي كان ومولد المزني ومحمد بن نصر سنة "174" وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر. قلت وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمي إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطي كان يقول الربيع أثبت في الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين.

474- "خت ت ق - الربيع" بن صبيح1 السعدي أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة. روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وعدة. قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشيء قال لا. ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح. قال عبد الله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب إليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف

الحديث وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل صالح والمبارك أحب إلي منه وقال مسلم بن إبراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبه رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد بن المثنى وغيره مات سنة "160" بأرض السند. قلت وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبه عن أبن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف أمره وقال الساجي ضعيف الحديث أحسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع بن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد الا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.

475- "بخ - الربيع" بن عبد الله بن خطاف1 الأحدب أبو محمد البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة. وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قال بن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجلس عمرو بن فائد يوم الجمعة. قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال أجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف. قلت ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثني عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله بن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات. 476- "م 4 - الربيع" بن عميلة2 الكوفي. روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحه وأبيه عميلة وأخيه يسير. وعنه ابنه الركين

وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق أفلح وغيره. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الرده زمن خالد بن الوليد. 477- "س - الربيع" بن لوط الأنصاري أبو لوط الكوفي بن أخي البراء بن عازب ويقال من ولد البراء بن عازب. روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبد الرحمن السلمي وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة. قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الوليمه في إسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه قلت وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري إسناده ليس بذاك. 478- "س - الربيع" بن محمد بن عيسى الكندي أبو الفضل اللاذقي1 روى عن آدم بن أبي إياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم. وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد وأبو نعيم الجرجاني ومحمد

ابن المسيب الأرغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم. قلت وقال مسلمة بن قاسم مجهول. 479- "د - الربيع" بن محمد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة. 480- "بخ م د ت س - الربيع" بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري. روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم. وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد. ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة "167". قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 481- "خ م د س ق - الربيع" بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس. روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم روى عنه أبو داود فأكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم

بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الأحوص العكبري وأحمد بن حنبل وأبو بكر الأثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الأشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله وذكر أبا توبة فأثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجيء بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الأبدال وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به مات سنة "241". قلت ذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره وذكره ابن حبان في الثقات. 482- "خ د - الربيع" بن يحيى بن مقسم المرئي1 أبو الفضل البصري الأشناني. روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك بن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة

وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات. قال بن قانع مات سنة "224". قلت وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطىء كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الصلاتين. وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة ألف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.

من اسمه ربيعة

"من اسمه ربيعة" 483- "ت س - ربيعة" بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة روى عن ابن عمه الفضل بن العباس وعنه عبد الله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبد المطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة "23" روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فإن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان أسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل بن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في

إسناد حديثه من الاختلاف. قلت ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الأكابر عن الأصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال بن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "وأول دم أضع دم ربيعة بن الحارث" قال: لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله: "دم ربيعة" لأنه ولي الدم قال بن البرقي وأما بن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبته: "وأن أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث". قال بن البرقي وكان لربيعة من الولد عبد الله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث. قلت قرأت في كتاب جمهرة النسب لأبي محمد بن حزم واسم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الذي أهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم بن ربيعة بزيادة ألف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث بن عمر في هذه القصة قال: "وأول دم أضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث". وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه بن حبان مثل الطبراني.

484- "ربيعة" بن زياد وقيل الربيع تقدم. 485- "ت - ربيعة" بن سليم أو بن أبي سليم أو بن سليمان أو بن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري. روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقي مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى. 486- "د ت س - ربيعة" بن سيف بن ماتع1 المعافري الصنمي الإسكندراني. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى بن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبد الرحمن الحبلي وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وهو آخر آخر من حدث عنه وغيرهم. قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة. روى له أبو داود والنسائي حديثا من

روايته عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدي1 والترمذي آخر من روايته عن عبد الله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروي عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو. قلت وقال العجلي ثقة وقال البخاري في الأوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف. 487-"4 - ربيعة" بن شيبان2 السعدي أبو الحوراء البصري روى عن الحسن بن علي وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف بن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في السنن الأربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب إلينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الأثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوي عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال وأظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.

488- "س - ربيعة" بن عامر بن الهاد1 ويقال بن بجاد الأزدي ويقال الأسدي أيضا ويقال أنه دئلي معدود في الصحابة له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد ألظوا بياذا الجلال والإكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه. 489-"خ د - ربيعة" بن عبد الله بن الهدير2 ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبد الله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وربيعة وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة "93". قلت وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس. 490- "عخ د - ربيعة" بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي3 روى عن جدته

سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع. وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات. 491-"ع - ربيعة" بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأي روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم بن محمد وابن أبي ليلى والأعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمي وهم من أقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والداروردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس اليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما وعند أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا أفطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا. وقال معاذ بن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة "136" بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع

الرأي. وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالأنبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة. قلت وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة "33" وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة "42" وجرت له محنه. قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فأعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه أنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير من أن تقول في شيء بغير علم لا لا ثلاث مرات وقال أبو داود قال أحمد وأيش عند ربيعة من العلم. 492- "د عس - ربيعة" بن عتبة1 ويقال بن عبيد الكناني الكوفي. روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح. وعنه مروان بن معاوية والوليد بن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم. قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء. قلت وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم أن البخاري أخرج له وليس كذلك. 493- "م سي ق - ربيعة" بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني. أرسل عن سهل بن سعد وروى عن زيد بن أسلم وعامر

ابن عبد الله بن الزبير ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة. وعنه ابن عجلان. وهو من أقرانه وابن المبارك وابن إدريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه أم يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة "154" وهو ابن سبع وسبعين سنة له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في أثر علقه تقدم ذكره في ترجمة إدريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت بن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات أهل المدينة ممن يجمع حديثه. 494- "م س - ربيعة" بن عطاء الزهري مولاهم المدني ويقال أنه ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع. قاله بن حبان في الثقات. روى عن القاسم بن محمد وعنه بكير بن الأشج قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قلت وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه أبو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.

495- "4 - ربيعة" بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال بن الغاز الجرشي1 أبو الغاز الدمشقي مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم. وعنه ابنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال بن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة "64". قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه بن معدان ثقة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند أهلها وذكره في الصحابة بن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم

496- "بخ م 4 - ربيعة" بن كعب بن مالك الأسلمي أبو فراس1 المدني. كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعنه. أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الأسلمي ونعيم المجمر ويقال أنه أبو فراس الذي روى عنه أبو عمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الأسلمي ذكر غير واحد أنه مات سنة "63" بعد الحرة. له في الكتب حديث واحد فيه أعني على نفسك بكثرة السجود. قلت وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبو عمران وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء روى عنه ليس بجيد لأنه لم يأخذ عنه وإنما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على بن الصلاح وقد وردت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الأسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما أثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم أنهما اثنان أمكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده بن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وأن كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني

أبو عمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج. وهذا هو الحديث الذي روى عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه أنه هو والله أعلم. 497- "بخ م س - ربيعة" بن كلثوم1 بن جبر البصري. روى عن أبيه وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري. وعنه القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن أبيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر قلت وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلي بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوي. 498- "ص ق - ربيعة" بن ناجذ2 الأزدي ويقال أيضا الأسدي الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم. وعنه أبو صادق الأزدي يقال أنه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات. له في

ابن ماجة حديث واحد في الأمر بإقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف. 499- "ع - ربيعة" بن يزيد الأيادي1 أبو شعيب الدمشقي القصير روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الأسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبد الله بن عامر اليحصبي وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة. وعنه عبد الله بن يزيد الدمشقي وحبوة بن شريح الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج بن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم قال العجلي وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد قال أبو مسهر مات بأفريقية في إمارة هشام بن إسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة "123". قلت وأرخه ابن أبي عاصم سنة "21" وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة قلت وروايته عن عبد الله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه

المؤلف على ذلك كعادته1.

من أسمه رجاء

"من أسمه رجاء" 500- "خت م 4 - رجاء" بن حيوة1 بن جرول ويقال جندل بن الأحنف ابن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي بن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني. يقال إن لجده صحبة أرسل عن معاذ بن جبل. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق وعند عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم قال أبو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلي والنسائي شامي ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوة وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول

سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا وقال الأصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بالشام. قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبد الرحمن وغير واحد مات سنة "112". قلت رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال أحمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة. قلت وروايته عن أبي الدرداء مرسلة. 501- "م د ص ق - رجاء" بن ربيعة الزبيدي1 أبو إسماعيل الكوفي. روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام. وعنه ابنه إسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي. ذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد قلت وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وغيره وثقوه. 502- "بخ - رجاء" بن أبي رجاء الباهلي2 البصري. روى عن

محجن بن الأدرع. وعنه عبد الله بن شقيق. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة. 503- "تمييز - رجاء" بن أبي رجاء. روى عن مجاهد قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث. قلت وذاك روى عنه عبد الله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه بن معين وغيره. ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله. 504- "مد س ق - ماجة" رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني. قال أبو حاتم كان ينزل البصرة ثم تحول إلى الشام. وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبد الله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم. وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة "161" عن سبعين سنة. 505- "رجاء" بن السندي النيسابوري أبو محمد الإسفرائيني1 روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن

محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من أركان الحديث وفي أعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت أفصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة "221". قلت وممن روى عنه أيضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم. 506- "ت - رجاء" بن صبيح الحرشي1 أبو يحيى البصري صاحب السقط روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم. قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث. قلت وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي. 507- "ت - رجاء" بن محمد بن رجاء العذري2 أبو الحسن البصري السقطي3. روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامر الضبعي

وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. مات سنة "249" قلت ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا. 508- "د ق - رجاء" بن مرجي1 بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي. ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملي وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وأخوه القاسم بن إسماعيل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن جمع وصنف وقال الخطيب كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به قال البخاري والسراج مات سنة "249" زاد السراج ببغداد في غرة

جمادى الأولى. قلت وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجي المروزي سكن سمرقند1 509- "د ق - رجاء" الأنصاري الكوفي. روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الأنصاري الأزرق. روى عنه سليمان الأعمش. روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم. وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة قلت وخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه2. 510- "د ت - رحيل3" بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم. وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبد الله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي. قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال بن معين ليس به بأس. 511- "بخ د - رداد4" الليثي. وقال بعضهم أبو الرداد وهو الأشهر حجازي روى عن عبد الرحمن بن عوف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة

وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الأدب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثي. قلت وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ بن حبان في ثقات التابعين رداد الليثي يروي عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه بن قتيبة ثنا بن أبي السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف. قلت وكذا رواه بن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبي سلمة اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبد الرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن إسماعيل حديث معمر خطأ. قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر ولكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله بن قارظ عن عبد الرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه1. 512- "بخ - رديح2" بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح

مؤذن بيت المقدس. روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء الخراساني وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن ونعيم بن حماد وعدة. قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح بن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي لا يتابع فيما يروى. 513- "عس - رزام1" بن سعيد الضبي الكوفي روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات2. 514- "س ق - رزق الله" بن موسى الناجي3 أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الأسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الأكرم. روى عن ابن عيينة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن ابن عيسى وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة

والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "260" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال إبراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة "256". قلت وقال ابن شاهين في الأفراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الأندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به. 515- "س - رزيق1" بن حكيم أبو حكيم الأيلي واليها. روى عن عمرة بنت عبد الرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه إبراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا. له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار. قلت ووثقه العجلي وابن سعد ووهم بن حبان فذكره في باب الزاي أيضا. 516- "م - رزيق" بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة. ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق

لقبه إياه عبد الملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان. روى عن مسلم بن قريظة الأشجعي وعمر بن عبد العزيز. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن حمزة قال بن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبد الله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بأرض الروم في إمارة يزيد بن عبد الملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه بن يونس سنة "100". له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم الحديث قلت قرأت بخط الذهبي أن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط. 517- "د - رزيق" بن سعيد بن عبد الرحمن المدني ويقال رزق روى عن أبي حازم بن دينار. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع. 518- "خت - رزيق" بن كريم له ذكر في أثر لأنس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي إسحاق قال قال رزيق بن كريم لأنس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الأثر ووصله سعيد بن منصور عن إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى.

519- "ق - رزيق" أبو عبد الله الألهاني1 الحمصي. روى عن أنس وثوبان وعمر بن الأسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر وإسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكره في الضعفاء وقال يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق. 520- "رزيق" أبو وهنة. بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ. روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم أنه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل. روى أثره يحيى بن معين عن معن ابن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة. 521- "ت - رزين2" بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الأنماط. روى عن الأصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن

جليد. ومنهم من فرق بين "رزين بياع الأنماط" يروي عن الأصبغ بن نباتة. وعنه عيسى بن يونس وبين "رزين الجهني بياع الرمان"1 له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه. قلت فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهني وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الأنماط فتفرد بن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهني كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا. 522- "س - رزين" بن سليمان الأحمري. عن عبد الله بن عمر في الطلاق أخرجه له "س" من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر. قال بن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في اسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة. قلت بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لأنه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر. 523- "د - رزين" بن عبد الرحمن ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن

أبي داود أنه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤ وسائر الروايات زياد بن عبد الرحمن وهو الصواب وسيأتي. 524- "عس - رزين" بن عقبة. عن الحسن. قال "س" لعله بن عمارة عن واصل الأحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي. 525- "رزين" عن سلمى هو ابن حبيب.

من اسمه رشدين

من اسمه رشدين ... عنه فقال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين بن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة أستر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت بن أبي مريم يثني عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديث وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة "188" وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث قلت بقية كلام بن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبد الله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت بن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الإمام أحمد قال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب

في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في أخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سليمان ورشدين أضعف وأضعف. 527- "ت ق - رشدين" بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني رأى بن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبد الله بن عباس وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم قال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل رشدين ومحمد إخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشيء وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوي حديثه قال البخاري منكر الحديث وقال عبد الله بن عبد الرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين أرجحهما ولهما مناكير1 وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت ونقل الترمذي عن البخاري

ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به.

من اسمه رفاعة

"من اسمه رفاعة" 528- "عس - رفاعة1" بن إياس بن نذير الضبي الكوفي. روى عن أبيه عمارة بن القعقاع والحارث العكلي. وعنه حسين بن حسن الأشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن أشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي. قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ستة وتسعين سنة وقال عشت نصف الإسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر قلت. وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة. 529- "خ د ت س - رفاعة" بن رافع بن خديج2 الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا. وعن ابنه عباية قال أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عنه عن أبيه. وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ

قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج مات في ولاية الوليد بن عبد الملك. 530- "خ 4 - رفاعة" بن رافع بن مالك بن العجلان1 أبو معاذ الزرقي شهد بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت. وعنه أبناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى مات في أول خلافة معاوية قلت وأبوه أول من أسلم من الأنصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين. 531- "س ق - رفاعة" بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتياني2 البجلي بن عاصم الكوفي. وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم روى عن عمرو بن الحمق وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبد الله بن زياد فقتلهم عن آخرهم. روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه. قلت وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة "66" وذكر أن المختار بن

عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد. 532- "خ م د ق - رفاعة" بن عبد المنذر أبو لبابة1 في الكنى. 533- "س ق - رفاعة" بن عرابة2 الجهني المدني. له صحبة ويقال بن عرادة والأول أصح. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث. قلت وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال بن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى بن أبي حاتم أن كنيته أبو حزامة وكذا قال بن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبو حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه. 534- "م - رفاعة" بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد. روى عن خالد بن عبد الله الواسطي وهشيم. وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله بن محمد بن شيراويه وإبراهيم بن محمد الصيدلاني. قلت ذكر بعضهم أن مسلم روى عنه ثلاثة أحاديث. 535- "د ت س - رفاعة" بن يثربي3 أبو رمثة يأتي في الكنى.

536- "د ت س - رفاعة" بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق. روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع وعنه سعيد بن الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة. قلت وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه. 537- "د - رفاعة" ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الأنصاري عن أبي سعيد الخدري في العزل وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان1. 538- "ق - رفدة2" بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي. روى عن الأوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار. وقال كان ثقة وقال أبي حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك روى له ابن ماجة حديثا واحدا في رفع اليدين. قلت وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات روى عن الأوزاعي بسنده أن النبي صلى الله عليه آله وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع. وهذا خبر إسناده مقلوب ومتنه

منكر وأخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روى عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب الأوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.

من اسمه رفيع

"من اسمه رفيع" 539- "ع - رفيع1" بن مهران أبي العالية الرياحي مولاهم البصري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر. وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي. وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد بن سيرين ويوسف بن عبد الله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال بن أبي داود ليس أحد

بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة ذكر الهيثم وغيره أنه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة "93" وقال المدائني سنة "106" وقال أبو عمر الضرير مات سنة "111" والصحيح الأول. قلت وكذا جزم به بن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة أنه توفي سنة "93" وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات. وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير أني لم آخذ عنه شيئا رواه بن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال أنه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لأبي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث. وقال الشافعي

حديث الرياحي رياح يعني في القهقهة1. 540- "رفيع" والد عبد العزيز جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس ورواه الرفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور عن طريق عبد العزيز أخبرني أبي أنه سأل بن عباس وذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبا عقبة روى عن علي وعن ابن عباس. روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان بن مقلاس ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات. 541- "خ م د ت س - رقبة2" بن مسقلة بن عبد الله العبدي الكوفي أبو عبد الله. روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة بن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى بن عمر وجماعة. وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه

شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها بعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن الأثير وفاته سنة "129" وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه. 542- "د ت ق - ركانة1" بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه له أحاديث. وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل عن يزيد بن ركانة. قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت وقال ابن حبان يقال أنه صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي إسناد خبره يعني الذي رواه "ت" نظر وكذا قال بن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة "41". 543- "بخ م 4 - ركين2" بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين وإسرائيل وزائدة وشعبة

والثوري ومسعر وجرير بن عبد الحميد وشريك وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وعدة. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "131" وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة. 544- "ت - رميح1" الجذامي. عن ابن هريرة بحديث إذا أتخذ الفيء دولا. وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه قلت وقال ابن القطان رميح لا يعرف. 545- "ق - رواد2" بن الجراح أبو عصام العسقلاني. أصله من خراسان روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وإبراهيم بن طهمان ونهشل بن سعيد وعامر بن عبد الله وغيرهم. وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الأعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة. قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث

مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون. قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها1 فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا إنس نشكوا الحجاج. وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك قلت وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه ومن أقرانه وقال محمد بن عوف الطائي دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن الزنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربعة من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والأموال والأشربة والفروج وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطىء ويتفرد

بحديث. ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ. وروى بن جرير في آخر تفسير سبأ عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنى حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال بن خلف وحدثني به عبد العزيز بن أبان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين بن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا. 546- "خت - روبة1" بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله بن روبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجس جماعة من الدولتين الأموية والعباسية. روى عنه ابنه عبد الله وابن عمرو بن العلاء وهو من أقرانه ويونس بن حبيب وخلف الأحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى أبو زيد الأنصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال أنه أفصح من أبيه وقال الأصمعي عن

سليم بن أخضر عن عبد الله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة "145" وكان يتأله. له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل بن النجار أنه روى عن أبي هريرة وفيه نظر لأن روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.

من اسمه روح

"من اسمه روح" 547- "ت - روح1" بن أسلم الباهلي أبو حاتم البصري. روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وابن دار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم قال أبو حاتم عن محمد بن عبد الله بن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عنه فقال ليس بذلك لم يكن من أهل الكذب وقال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ضعيف متروك

وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما سنة مائتين وهو ثقة. 548- "ت ق - روح" بن جناح الأموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي. روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبد الرحمن. قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلى أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسيب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروي عن مجاهد مناكير لا شيء وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد قلت قال الساجي

هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة. 549- "ع - روح" بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري. روى عن أيمن بن نابل ومالك والأوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم. وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد بن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير قال بن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبد الله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت بن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون أن يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي

فإني لعند يحيى بن سعيد يوما إذا جاءه روح بن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال ما زلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه. قال علي لقد كان عبد الرحمن يطعن علي في أحاديث بن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن ابن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت بن المهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي. قال يعقوب بن شيبه وقال محمد بن عمر قال بن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة. قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح ابن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقى. قال يعقوب وأحسب أن عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لأحتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما رويا ما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو أثنى عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والأحكام وجمع التفسير وكان ثقة

قال خليفة وغيره مات سنة "205" وقال الكديمي مات سنة "207" والأول أصح. قلت الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في بن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشيء من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل أنه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى بن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شيء دفع إلي محمد بن إسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي أنه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشيء عن شعبة عن منصور عن إبراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن الحكم فقال فأخذ القلم فمحى منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجلة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني

كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشيء وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الأئمة. 550- "خ - روح" بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجفر بن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "233" أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة "4" ويقال "5". قلت أرخه بن أبي عاصم ومطين وأبو عمر الداني في طبقات القراء سنة "4" وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي. 551- "ق - روح" بن عنبسة1 بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم البصري روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحدا تقدم به خلف بن محمد. 552- "ق - روح" بن الفرج البزار أبو الحسن بغدادي مولى محمد بن

سابق. روى عن مولاه وعن نصر بن حمال بن الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المرزوي وكثير بن هشام والشبابة وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة "258" زاد غيره في رجب. قلت وكذا هو في تاريخ بن مخلد. 553- "تمييز - روح" الفرج السواق1 الموصلي. روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما. حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها. ذكره يزيد بن محمد بن إياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل. 554- "تمييز - روح" بن الفرج قطان أبو الزنباع2 المصري. روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم وعنه المحاملي والطحاوي وعلي بن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الأصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفي في ذي القعدة سنة "282" وكان مولده في سنة "204". قلت قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم

والصدق وقال الخطيب كان ثقة. 555- "تمييز - روح" بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي أبو حاتم مؤدب. روى عن أبي الأشعث ومحمد بن زنبور المكي وأحمد بن مقدام العجلي ويعقوب الدورقي وغيرهم. وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان صاحب بن ماجة ذكره الخليلي في شيوخ بن سلمة وقال كان ثقة. 556- "تمييز - روح" بن الفرج البصري. روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري. 557- "خ م د ت س - روح" بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث1 البصري روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد بن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء بن عبد الرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو بن يحيى بن عمارة وإسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا. وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى بن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال أحمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه

هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن أحفظ منه. قلت وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن أرطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين. 558- "بخ د ت س - رويفع1" بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني صحابي سكن مصر وآمره معاوية على أطرابلس سنة "46" فغزا إفريقية روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرفد وغيرهم. قال أحمد بن البريقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال بن يونس في وفاته وزاد سنة "56" وهو أمير عليها بمسلمة بن مخلد.

من اسمه رياح

"من اسمه رياح 1 " 559- "د س ق - رياح" بن الحارث النخعي وأبو المثنى الكوفي يقال أنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم والأسود بن يزيد. وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن مثنى بن رياح والحسن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعي وعدة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. 560- "د س ق - رياح" بن الربيع تقدم في رباح بن موحدة. 561- "خد - رياح" بن عبيدة الباهلي2 مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال

حجازي. روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبد الله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز. 562- "د ت سي ق - رياح" بن عبيدة1 السلمي الكوفي. روى عن أبي عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخ سعيد وقيل عن مولى لأبي سعيد وقيل عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام. وعنه إسماعيل بن رياح يقال أنه ابنه وحجاج بن أرطأة وعمرو بن عثمان بن موهوب وسلمان العطار. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث الواحد2. قلت هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة اثنان وهو قول غريب لم يذكره أصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن أرطأة وإسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال بن حبان في الثقات فإنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه إسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو

الأظهر والله أعلم.

من اسمه ريحان

"من اسمه ريحان" 563- "د س - ريحان" بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي1 الناجي أبو عصمة البصري. روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند وعنه أحمد وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وغيرهم. قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة "3" أو "204". قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب لهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبد الرحمن بن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجي فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني2.

564- "د ت - ريحان" بن يزيد العامري البدوي1 روى عن عبد الله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني. وعن سعد بن إبراهيم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن إبراهيم سمع ريحان بن يزيد وكان أعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.

باب حرف الزاي

باب حرف الزاي من اسمه زاذان ... "حرف الزاي" 565- "بخ م 4 - زاذان1" أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار يقال أنه شهد خطبة عمر بالجابية2 وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري. وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال بن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم قال شعبة قلت للحكم مالك

لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبو البختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذ روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة "82". قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يخطىء كثيرا مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الأكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الأسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. 566- زاذان أبو يحيى القتات1 في الكنى. 567- "بخ د - زارع2" بن عامر ويقال بن عمر العبدي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه في قصة أشج عبد القيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة أم أبان بنت الوازع بنت الزارع. قلت ذكر الأسدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع بن الوازع والأول أولى بالصواب.

568- "ت سى ق - زافر1" بن سليمان الآيادي أو سليمان القهستاني سكن الري ثم بغداد وقال كان قاضي سجستان روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم وعنه يعلى بن عبيد وهو أكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن وإسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال أحمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه قلت وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الأخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الأعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى بن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي

احتلمت فيه الحديث قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه. 569- "خ - زاهر" بن الأسود بن حجاج الأسلمي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر. وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر. قلت ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر على زمن علي رضي الله عنه.

من اسمه زائدة

"من اسمه زائدة" 570- "س - زائدة" بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلي روى عن عاصم الأحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم. وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شيء عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا أعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد بن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى قلت وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي

مناكير عن مشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حديثه ما نجد عند غيره. 571- "خ - زائدة" بن قدامة1 الثقفي أبو الصلت الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والأعمش وهشام بن حسان وخلق وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هشام والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية بن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم وأحمد بن يونس وجماعة قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن أسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من أصدق الناس وأبره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال أحمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي إن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال

العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال أحمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما أعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في أرض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة مأمونا صاحب سنة وأرخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة "63" وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه بن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير أحب إليك من الأعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الأثبات الأئمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة بن قدامة كان يقاتل الخوارج أيام الحجاج قتله شبيب سنة "76". 573- "د ت ق - زائدة" بن نشيط1 الكوفي روى عن أبي خالد الوالبي. وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين بن آدم تفرغ لعبادتي الحديث. 573- "مد - زبان2" بن سلمان روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزل يوم

عرفة عند الصخرة الحديث وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل أبان بن سلمان وهو خطأ. 574- "بخ د ت ق - زبان" بن فائد1 المصري أبو جوين الحمراوي روى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد وعنه رشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال أحمد أحاديثه مناكير قال بن معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في أمرت عبد الملك بن مروان بن موسى أمير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الأفطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم أشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان أترجو لي فإن قلت أني لأرجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة "155" وكان فاضلا قلت لفظ بن يونس توفي سنة "155" فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالي قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.

575- "الزبرقان1" بن عبد الله الضمري. روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمري وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية وعنه كليب بن صبح ذكره ابن أبي عاصم في من مات سنة "120" روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال أحمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو عن عمرو بن أمية وقال غيره هما اثنان. قلت سيأتي الكلام عليه في الذي بعده. 576- "د س ق - الزبرقان" بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي رزين وزهرة عن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الأشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لم يفرق البخاري فيمن بعده بينهما إلا بن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب بن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين أو أكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية مدني قدم الإسكندرية

وسأل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له أكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت أن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان ابن عبد الله. 577- "زبيب1" بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري2. له صحبة نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه دحيم وابن ابنه شعيث بن عبد الله وقد قيل شعيث بن عبد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قد سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر قلت وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية. 578- "ع – زبيد3" بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي

ويقال الأيامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وإبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي ومجاهد وجماعة وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والأعمش وهم من أقرانه وغيرهم قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد أعجب أهل الكوفة إلى أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة "122" وقال ابن نمير مات سنة "24". قلت وأرخه الإمام أحمد وابن قانع سنة "23" وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى بن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقي الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وكان ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة بن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.

من اسمه الزبير

"من اسمه الزبير" 579 "خ - الزبير" بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي1 الأنصاري. روى عن أبي أسيد وعنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له "خ" مقرونا بحمزة بن أبي أسيد حديثا واحدا إذ أكثبوكم2 فعليكم بالنبل وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 580- "ت - الزبير" بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر بن شميل وعمه مصعب الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية وأحمد بن سليمان الطوسي وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم أكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال أحمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة "256" وبلغ أربع وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه

ابنه مصعب1 وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام. قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال أحمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل محمد بن حسن بن زبالة وعمرو بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع عن مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم أر له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن أقرانه ومن أطرافها أنه أخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والداروردي في طبقة شيوخه. 581- "ت - الزبير" بن جنادة2 الهجري أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح. وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة زيد بن الحباب. وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو له عنده

حديث واحد في ربط البراق1. قلت وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة. 582- "خ م د ت ق - الزبير" بن الخريت2 البصري. روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى بن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم. وعنه جرير بن حازم وأخوه الحريش بن الخريط وحماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. 583- "د - الزبير" بن خريق3 الجزري مولى بني قشير وروى عن أبي أمامة وعطاء بن أبي رباح وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة وقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم. قال ابن

السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت وقال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني. 584- "د ت ق - الزبير" بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن. روى عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكريا المدائني وعبد الله بن حارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم قال المروذي سألت أبا عبد الله عنه فلين أمره وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا أعلم إلا أني سمعت بن معين يقول هو ضعيف وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث قلت وقال الدارقطني يعتبر به قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة. 585- "ق – الزبير" بن سليم. عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلا السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل

الأرض إلا مشرك أو مشاحن الحديث. وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود المنذر بن عبد الجبار النصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه بن ماجة بالاختلاف. 586- "قد - الزبير" بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاه مولى عثمان بن عفان وأبوه يقال له ابن رهيمة وهي أمه روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب وجدته رهيمة وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم. وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن نعيم الزبير بن عبد الله يكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والإسناد. 587- "كن - الزبير1" بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي عن أبيه أن رفاعة2 طلق امرأته. وعنه المسور بن رفاعة قاله بن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات. 588- "ق – الزبير" بن عبيد. روى عن نافع وليس مولى ابن عمر. وعنه مخلد

ابن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات. له في بن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق. 589- "د - الزبير" بن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي المدني روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة له في السنن لأبي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة. 590- "ع - الزبير" بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وإبراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلي ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظر أن الزبير بن عدي مات بالري سنة "131" وكذا أرخه بن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد. قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.

591- "خ ت س - الزبير" بن عربي النمري أبو سلمة البصري. روى عن ابن عمر وعنه ابنه إسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الأثرم عن أحمد أراه لا بأس به وقال ابن نعيم ثقة وقال النسائي ليس به بأس أخرج له حديثا واحدا في استلام الحجر قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 592- "ع - الزبير" بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب الأسدي أبو عبد الله حواري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة. شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عبد الله وعروة والأحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس بن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبد الله بن الزبير. قال هشام بن عروة1 عن أبيه أسلم الزبير وهو ابن ستة عشر سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقال الليث عن أبي الأسود أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا أكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد

حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سبيل الله وقال مغيث بن سمي كان للزبير ألف مملوك يأدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. بينه وبين بن مسعود وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبعة أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبد الله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبد الله بن الزبير أظننت أني قاتل أعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادى الأولى سنة "36" وقبره بوادي السباع ناحية البصرة قلت إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب1. 593- "ق - الزبير" بن المنذر بن أسيد الساعدي. وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى

سوق النبيط فنظر إليه الحديث. وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال المزي هو ابن أخ الزبير بن أبي أسيد المتقدم قلت جعلهما بن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب. 594- "قد - الزبير" بن موسى بن ميناء1 المكي. روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت قال بن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه المطلب كثير. قلت وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير بن موسى روى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لا أدري هو الأول أم لا. 595- "د سي - الزبير" بن الوليد الشامي. روى عن ابن عمر. وعنه شريح بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث. 596- "س - الزبير" التميمي البصري. روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران وعنه ابنه محمد روى له النسائي حديثا واحدا في النذر قلت ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد بن الزبير سمع

أبوك من عمران فقال لا. وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء. 597- "ع - زر" بن حبيش1 بن حباشة بن أوس بن بلال وقيل هلال الأسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. وروى عن عمرو وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامي وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من أهل الكوفة وأيم الله أن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم2 فلقيت عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي. قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان

عبد الله يسأله عن العربية. وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر. وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم أتى عليك قال أنا بن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة "81" وقال عمرو بن علي سنة "82" وقال ابن زبر سنة "83" وقال أبو نعيم مات وهو ابن "127". سنة قلت صحح بن عبد البر في الاستيعاب سنة "3" وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق بن إدريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا. وقال العجلي كان من أصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لأحمد فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وهم الثبت فيه.

من اسمه زرارة

"من اسمه زرارة" 598- "ع - زرارة" بن أوفى العامري الحرشي1 أبو حاجب البصري القاضي روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير بن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق. وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهز بن حكيم وأيوب وغيرهم قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من بن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر

ولما بلغ فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق شهقة فمات. وقال ابن سعد مات فجأة سنة "93" وكان ثقة وله. أحاديث قلت وذكر بن حبان أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سأل أبي هل سمع زرارة من بن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم. 599- "بخ د س - زرارة" بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي ويقال زرارة بن عبد الكريم. روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبد الملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج بحديثه قال بن القطان يعني أنه لا يعرف. 600- "ت - زرارة" بن مصعب1 بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن عمه أبي سلمة بن عبد الرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث بن خالد المخزومي. وعنه ابن شهاب ومكحول وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن. قلت لم يسم جده

في رواية الترمذي. 601- "تمييز - زرارة" بن مصعب1 بن شيبة العبدي. روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله. ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره إن بينهما الزهري وهو الذي يروي عن الحارث والله أعلم. 602- "س - زرارة" غير منسوب. عن عبد الرحمن بن أبزي في القراءة في الوتر وعنه قتادة قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه وهو المحفوظ2. وعزرة هذا هو ابن عبد الرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم. 603- "سي - زرارة" غير منسوب. عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبد الرحمن الأنصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم. قلت وأخرجه الإسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الأنصاري من طريق عبد الله بن

صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن أوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم. 604- "ت ق - زربي1" بن عبد الله الأسدي مولاهم أبو يحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو إمام مسجده. روى عن أنس ومحمد بن سيرين وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال أن ثبت الخبر.

من اسمه زرعة

"من اسمه زرعة" 605- "ق - زرعة" بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري البياضي1 المدني. عن مولى معمر عن أسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبد الحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن

عبد الحميد عن عتبة بن عبد الله عن أسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظي عن أسماء. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسأل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عتبة بن عبد الله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة. 606- "د كن - زرعة" بن عبد الرحمن بن جرهد1 الأسلمي المدني ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بن مسلم فقد وهم. 607- "د - زرعة" بن عبد الرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس. وعنه مالك بن مغول والعلاء بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الأيدي على الأيدي وصف القدمين من السنة قلت في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم. 608- "ق - زرعة" أبو عمرو السيباني2 عن أبي أمامة في ذكر الدجال وعنه إسماعيل بن رافع قال محاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة

يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة وهو الصواب. قلت ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ بن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.

من اسمه زريق

"من اسمه زريق" 609- "زريق" بن حبان تقدم في الراء. 610- "زريق" بن حكيم تقدم في الراء.

من اسمه زفر

"من اسمه زفر" 611- "زفر1" بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك. روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة. وعنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قلت ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم. 612- "د س - زفر" بن صعصعة2 بن مالك عن أبي هريرة حديث هل رأى أحد منكم رؤية وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. رويا له هذا الحديث الواحد.

من اسمه زكرياء

"من اسمه زكرياء" 614- "ع - زكرياء1" بن إسحاق المكي. روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وإبراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لأبي داود زكريا بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي ألزم زكريا بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن

أبي نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسي وأتاه بن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك أن زكريا قد أخرج إلينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة. 615- "خت - زكرياء" بن خالد. روى عن أبي الزناد الزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي ذكره ابن حبان في الثقات. 616- "ع - زكرياء" بن أبي زائدة1 خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي2 مولاهم أبو يحيى الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد بن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان

ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم. قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقربهما وحديثهم عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره وقال عبد الله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل بن خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شيء وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال أن شريكا أقدم سماع منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث كان يدلس وإسرائيل أحب إلي منه ويقال أن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم نسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من أجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال بن نمير مات سنة "147" وقال أبو نعيم مات سنة "48" وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي سنة "49". قلت. وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة "48" أو "49" وقال أبو بكر البردجيبي ليس به بأس وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا في الكوفة1.

617- د س أبي داود والنسائي زكريا بن سليم أبو عمران البصري. روى عن شيخ لم يسمه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الرجم وعنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم قال بن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات. 618- "بخ م مد ت س ق - زكريا" بن عدي بن زريق بن إسماعيل يقال بن عدي بن السلط بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن مبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مصفر وإبراهيم بن سعد وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير محمد بن عبد الرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن جنيد قيل لابن معين ذكر لابن معين حديث عن زكريا بن عدي فقال ما له للحديث ذاك بالتوراة أعلم فقال بن معين كان زكريا بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فأسلم وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة زكريا أرفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى

أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكريا بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة "211" وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين وإسماعيل بن أبي الحارث مات سنة "212" زاد إسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة. 619- "تمييز - زكريا" بن عدي الحبطي1. عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد. هكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني والمعروف زكريا بن حكيم الحبطي وهو ضعيف2. 620- "ق - زكريا" بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبو يحيى المدني القاضي حليف الأنصار. عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لأمه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم. وروى عن أبي سلمة ولم يدركه. وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الأوسي وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح

الجرجرائي1 وإبراهيم بن المنذر الخزامي وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس وأنه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي أحاديث وقال ليس له أنكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه

621- "ق - زكرياء" بن ميسرة1 البصري. عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس. وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد2. 622- "س - زكرياء" بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي3 أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة4 سكن دمشق. روى عن إسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وداود بن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون البجلي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال عبد الغني بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة "195" وكانت وفاته سنة "289".

623- "خ - زكرياء" بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة روى عن أبيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن إدريس وأزهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن إسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو إن شاء الله تعالى. 624- "خ ت - زكريا" بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ. روى عن عبد الله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم العرني وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الرهوي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار المرزوي وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي قال قتيبة فتيان خراسان أربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الإيمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة

"230" وهو ابن "56" سنة1 وقال إسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة "32". قتل ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر بن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبد الله بن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكريا بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين قلت وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضا ويشبه عندي أيضا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم. 625- "م - زكريا" بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي2 كاتب العمري القاضي. روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد وعنه مسلم وإسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ومحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم قال بن يونس توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة "242" وكانت القضاة تقبله قلت وقال مسلمة أخبرنا عنه بن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة.

626- "بخ د س ق - زكريا" بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام والجزار وعاصم بن العجاج الجحدري وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الأسود وعبد الأعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "189" وقال ابن قانع مات سنة "187". قلت وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطىء. 627- "خ - زكريا" بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب1 بن حارثة بن أوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم وعنه البخاري والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "251". قلت لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبد الله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت

ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فأبو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه أيضا يحدث بأحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب بن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر رو عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفة جيدا1. - 628- "زكريا" السجزي هو ابن يحيى بن إياس. 629- "م مد ت س ق - زمعة2" بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روى عن سلمة بن وهرام وابن طاوس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم. وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من أقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو علي الحنفي وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر وقال مرة

أخرى زمعة صويلح الحديث. وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة قال بن عيينة رما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة إنما أنت جدي مالك وللحديث. قال أبو داود صالح أحب إلي من زمعة أنا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه بن مهدي أخيرا وقال عمرو بن علي فيه ضعيف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب أوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به قلت وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطىء ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شيء وقال في موضع آخر أنا بريء من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الأحكام. 630- "د س - زميل1" بن عباس المدني الأسدي مولى عروة. روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد

من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل. قلت قال بن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا وإسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا أدري من هو وقال الخطابي مجهول. 631- "ق - زنباع1" بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن المثلة. وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه. 632- "ت - زنفل2" بن عبد الله ويقال بن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن إسحاق العرفي. وعنه إبراهيم بن أبي الوزير ومحمد بن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري قال الحميدي كان يلعب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والأزدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجيء عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف

عند أهل الحديث وما له عنده غيره. قلت وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل. 633- "خ م ت س - زهدم1" بن مضرب الأزدي الجرمي أبو مسلم البصري روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث قلت وقال العجلي تابعي ثقة.

من اسمه زهرة

"من اسمه زهرة" 634- "خ 4 - زهرة1" بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر روى عن جده وأبيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبد الرحمن الحبلي وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع. وعنه حيوة وسعيد بن أيوب والليث وابن لهيعة

ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا أنه كان من الأبدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالإسكندرية سنة "127" قال ويقال سنة "35" وهو عندي أصح. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أدرك بن عمر ولا أدري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من بن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه. 635- "س - زهرة" غير منسوب. عن زيد بن ثابت1 وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية قلت تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال زهرة مجهول.

من اسمه زهير

"من اسمه زهير" 636- "بخ س - زهير" بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى2. 637- "خ م د س ق - زهير" بن حرب بن شداد الحرشي3 أبو خيثمة النسائي

نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وجريج بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبد الله بن أبي شيبة وكان في عبد الله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء يعني الألفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة "234" وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة "160" ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن "74" سنة. قلت وحكى الخطيب عن أبي غالب علي

ابن أحمد النصر أنه توفي سنة "32" قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة "4" وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحيى بن معين. 638- "د ق - زهير" بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق1 الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث بن أيمن ويقال بن أنعم وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في السو قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه. 639- "زهير" بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي2 الكوفي ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والداروردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين. روى عنه

محمد بن عبد الله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وأبو عبد الملك البسري وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون. قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين بن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه بن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة "238" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطىء ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه بن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر أن له طرقا يقوي بعضها بعضا. 640- "خت د - زهير1" بن عبد الله بن جدعان التيمي أبو مليكة. ذكره البخاري في الإجارة في حديث بن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن

يعلى بن أمية أن رجلا عض يد رجل الحديث قال بن جريج وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فأهدرها أبو بكر قلت وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث بن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد بن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر قلت وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه بن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبد الله الفقيه والله أعلم. 641- "بخ - زهير" بن عبد الله بصري. روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير بن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن حبان في التابعين فقال زهير بن عبد الله يروي عن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر بن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل أزد شنوءة وهو زهير بن عبد الله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر

والعسكري وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل قاله أبي. 642- "د س - زهير" بن عثمان الأعور الثقفي. عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة. قال البخاري لم يصح إسناده ولا نعرف له صحبة قلت وقد أثبت صحبته بن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والأزدي وقال تفرد عنه بالرواية عبد الله بن عثمان وغيرهم. 643- "م س – زهير" بن عمرو الهلالي1. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} . وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق قلت قال الأزدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الإنذار ونقل ابن السكن عن البخاري أنه لم يصحح صحبته لأنه لم يذكر السماع. 644- "ق - زهير" بن محمد بن قمير2 بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى بن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي

وجماعة. وعنه ابن ماجة وعبد الله بن أحمد والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد بن محمد الزعفراني مات في سنة "258". قلت وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة "57" في آخرها. 645- "ع - زهير" بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي1 من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال أنه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز. وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى

ابن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح وقال الأثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس

وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطئوا عليه فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به ذكر بن قانع أنه مات سنة "162". قلت وقال موسى بن هارون أرجو أنه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور بإسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين. 646- "د - زهير" بن محمد عن عمرو بن شعيب. وعنه الوليد بن مسلم. قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال أنه غيره وأنه مجهول انتهى. 647- "ق - زهير" بن مرزوق. روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه علي بن غراب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشيء الذي لا يحل منعه قلت قال بن عدي إنما لم يعرفه بن معين لأن له حديثا واحدا معضلا وقرأت بخط الذهبي في الميزان ضعيف.

648- "ع - زهير" بن معاوية بن حديج1 بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الأحول والأسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والأعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق كثير وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الأنطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله بن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير2 وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير

فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت1 وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة "177" وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه قال الخطيب حدث عنه بن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك قلت وقال ابن سعد توفي آخر سنة "72" وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة "73" وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة

زيد بن علي لما صلب. 649- "ل - زهير" بن نعيم البابي1 السلولي ويقال العدلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة. روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل وعنه عارم وهو من أقرانه وأحمد بن إبراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان. وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين. قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله قلت علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الأبواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون. 650- "قد - زهير" بن الهنيد2 العدوي3 أبو الذيال البصري. روى عن أبي نعامة العدوي ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبد الله الشعيثي. وعنه

عبدة بن عبد الله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس بن يزيد البحراني وعدة ذكره. بن حبان في الثقات. 651- "عس - زهير" غير منسوب. عن إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر. وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فإن بن جريج قد روى عنه كما تقدم.

من اسمه زياد

"من اسمه زياد" 652- "عخ م ت ق - زياد" بن إسماعيل المخزومي1 ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن إسماعيل. روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري. قال بن معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القدر قلت وقال أبو الفتح الأزدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشيء. 653- "بخ - زياد" بن أنعم2 بن ذرى الشعباني والد عبد الرحمن. روى عن أبي أيوب الأنصاري وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأب ثقة والابن ضعيف قلت وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.

654- "خ د ت س - زياد" بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه1 طوسي الأصل روى عن عبد الله بن إدريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي بن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد بن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الأرغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الأصبهاني ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة "166" قال وطلبت الحديث سنة "181" وقال ابن قانع مات سنة "152" زاد غيره في ربيع الأول. قلت هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل أنه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.

655- "د ق - زياد" بن بيان1 الرقي. روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبد الله وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ. قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح أنه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي2. قلت قال البخاري في إسناده نظر. 656- "سي ق - زياد" بن ثويب3 روى عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية4. 657- "د ق - زياد" بن جارية5 التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد والصواب الأول يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس. قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن

جارية فقد وهم1 قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد بن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم قلت ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديثه عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا بن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على أنه عنده تابعي. 658- "ع - زياد" بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب2 الثقفي البصري. روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه روى عنه بن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبد الله ويونس بن عبيد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد من الثقات

وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى بن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد أن أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. 659- "س - زياد" بن الجراح1 الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح. روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيد الله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث2. قلت وجزم

ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون أن ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته. 660- "ت - زياد" بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي. روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة1. 661- "د ت ق - زياد" بن الحارث الصدائي2 له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأذن له في سفره. روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي. روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله3. قلت

قال ابن حبان بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن ابن أنعم في إسناد خبره وقال ابن السكن في إسناده نظر قلت ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبد الله بن سليمان عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح قلت وزعم الصوري أنه حبان بن بح وفيه نظر.

662- "د - زياد" بن حدير1 الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم. وعنه إبراهيم بن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر. قلت وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد بن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر قال بعثني إبراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة فذكر قصة. 663- "س - زياد" بن حذيم2 بن عمرو السعدي. روى عن أبيه.

وعنه ابنه موسى. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه. 664- "خ د س - زياد" بن حسان بن قرة1 الباهلي البصري وهو زياد الأعلم. روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعنه ابن عون والحمادان وسعيد بن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم. قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. 665- "ت - زياد" بن الحسن بن الفرات2 القزاز التميمي الكوفي روى عن أبيه وجده وأبان بن تغلب ومسعر وإدريس الأودي. وعنه أخوه

يحيى وأبو سعيد الأشج وابن نمير وغيرهم. قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب وقال حسن غريب قلت وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان. 666- "س - زياد" بن الحصين1 بن أوس ويقال بن قيس النهشلي. روى عن أبيه وعنه ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه2. 667- "م س ق - زياد" بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي3 ويقال الرياحي أبو جهمة البصري. روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الأعمش وعاصم الأحول وعبيد المكتب وعوف الأعرابي وفضيل بن

عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم. قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} . 668- "م 4 - زياد" بن خيثمة الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك بن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والأسود بن سعيد وجماعة. وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 669- "تمييز - زياد" بن خيثمة. روى عن الأوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر. وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله1. 670- "خ ت ق - زياد" بن الربيع اليحمدي2 أبو خداش البصري رأى

نسيلة بنت واثلة بن الأسقع وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وحضرمي بن عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة وقال أحمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبد الملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في إسناده نظر ثم قال بن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي أنه قال لأهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لأن سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره. 671- "د ت ق - زياد" بن ربيعة بن نعيم1 بن ربيعة بن عمرو الحضرمي قال بن يونس وينسب إلى جده روى عن زياد بن الحارث الصدائي

وحبان بن الصنابح وأبي ذر وأبي أيوب وابن عمر وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وبكر بن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن يونس عن الحسن بن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا قال قلت حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا1. 672- "م س ق - زياد" بن رياح2 ويقال بن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية. وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالأعمال ستا3 الحديث. قلت لم يذكر أحد ممن ألف في الكنى أنه يكنى أبا رباح

وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الأئمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله أعلم. 673- "تمييز - زياد" بن رياح الهذلي1 بصري. رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله2. 684- "م ت ق - زياد" بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني. مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق. روى عن مولاه وأنس وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبد الرحمن وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده3. قلت

وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره أفضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ أنه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من أفضل أهل زمانه ويقال أنه كان من الأبدال. 675- "ز - زياد" بن أبي زياد الجصاص1 أبو محمد الواسطي بصري الأصل روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم. وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم قال الأثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني ليس بشيء وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم. قلت وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطي متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.

676- "زياد" بن زيد السوائي1 الأعسم الكوفي. روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي. وعنه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة. 677- "زياد" بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد بن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الأسلمي حجازي. روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه. قلت ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال بن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده. 678- "ع - زياد" بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن سكن مكة ثم تحول إلى اليمن2 وكان شريك ابن جريج. روى عن ثابت بن عياض الأحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن عجلان وأبي الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن أسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة

ابن صالح وعدة قال بن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال أيضا كان أثبت أصحاب الزهري وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة. ثبت قلت وقال مالك حدثنا زياد بن سعد وكان ثقة من أهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكي ثقة. 679- "د ت ق - زياد" بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الأعجم1 وهو زياد سيمين كوش مولى عبد القيس روى عن أبي موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه طاوس وهشام بن قحذم وغيرهما ذكره ابن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاوس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه2 روى له الثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا أعرف له غيره قلت. سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة

واو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الألف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الأولى بحذف الواو. والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل أنه آخر غير زياد الأعجم الشاعر فإني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر أن اسم والد الأعجم سميين كوش ولا أنه لقبه بل اطبقوا على أنه بن سليم أو أسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبد القيس وأنه من إصطخر أو سيف البحر من بلاد عبد القيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولا ذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات فمنهم خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحي وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب ومن المتأخرين بن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى وأما أهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاوس أنه الشاعر ولا أنه من عبد القيس ولا أنه من أهل إصطخر ولا سكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الألقاب ذكر له حديثا آخر فمنهم رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين

وابنه علي أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاوس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الأعجم مع أطباقهم بان كنيته أبو أمامة لأنه لا رواية له في الحديث ولم يذكر بن عساكر في ترجمة زياد الأعجم أنه يماني ولا تعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الأشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لأن في ترجمته أنه أدرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الأمراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبد الله بن عمر ورواية طاوس عنه ولا قال إنه الأعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزي في الأطراف وكذا أخرجه بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عن ليث ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاوس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاوس إلى هنا لأكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الأعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن

الطباع ثنا عبد الله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الأعجم كأنه يرد على من قال أنه زياد الأعجم وإنما هو زياد الأعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة بن العبد إشارة إلى رد ذلك وأنه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاوسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاوس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبد الله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر. قلت وفي ثقات بن حبان زيادة بن سيمونكوش يروي عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله أعلم ثم أن زياد الأعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره. 680- "د ق - زياد" بن أبي سودة1 أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت. وأبوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن

ثابت بن ثوبان بن عثمان بن عطاء الخراساني ومعاوية بن صالح. قال أبو حاتم لا أدري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأفاد أنه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان بن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الأخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو أنس بن زياد. 681- "د س - زياد" بن صبيح1 الحنفي المكي ويقال البصري. روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير. وعنه الأعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبد الله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال بن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد رويا له حديث بن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة. قلت وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح. 682- "ق - زياد" بن صيفي2 بن صهيب بن سنان. ويقال يزيد بن صيفي

روى عن جده صهيب وأبيه صيفي. وعنه ابنه عبد الحميد بن زكريا ذكر بن حبان في الثقات. له عند ابن ماجة حديث في التشديد في الدين قلت وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا. 683- "زياد" بن ضمرة في ابن سعد. 684- "زياد" بن ضميرة في ابن سعد. 685- "خ م ت ق - زياد" بن عبد الله بن الطفيل1 البكائي العامري أبو محمد ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الأحول والأعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن أرطأة وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل بن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن أبان الأموي وهو من أقرانه وغيرهم. قال وكيع وهو أشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن إدريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وكان عندي في المغازي لا بأس به وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في بن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا وسألته عن من أكتب

المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن أصحاب البكائي وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن سعد1 مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن إدريس ما أحد أثبت في بن إسحاق منه لأنه أملى عليه إملاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند أحد أصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع بن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر قلت وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سيء الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين قلت وكذا أرخه البخاري وغيره وأرخه بن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع

الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد أشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى بإسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم. 686- "ق - زياد" بن عبد الله بن علاثة1 العقيلي أبو سهل الحراني. كان خليفة أخيه محمد على القضاء. روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعي. قال بن معين ثقة له في بن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد2. قلت وقفت له في مسند أحمد على

حديث خلط في إسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبد الله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبد الله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو. 687- "ت - زياد" بن عبد الله النميري1 البصري. روى عن أنس. وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من أقرانه وعبد الرحمن مولى قيس وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه2. قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال منكر الحديث يروي عن أنس شيئا لا تشبه حديث الثقات تركه ابن معين.

688- "ق - زياد" بن عبد الله الأنصاري. عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبد الله عنه. قلت هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد الله أربعة منهم "أنصاري" ذكر أنه يروي عن الشعبي "وبلوي" ذكر أنه رأى بن سندر "وقرشي" روى عن هند بنت المهلب "والرابع" زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي روى عن أوس وعنه داود بن أبي هند والأقرب أن صاحب الترجمة هو الأول والله أعلم. وقرأت بخط الذهبي أظنه البكائي وفيما قاله نظر. 689- "د - زياد" بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصري. روى عن ابن عمر وعنه عقيل بن طلحة ذكره ابن حبان في الثقات. له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره. قلت ولم يسمه في روايته وفي الأضاحي من صحيح البخاري قال بن عمر هي سنة ومعروف ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبد الرحمن عنه. 690- "تم - زياد" بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد. روى عن الحسن وابن سيرين وحميد الطويل. وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف الجبيري وداود بن المحبر ذكره ابن حبان في الثقات. 691- "بخ - زياد" بن عبيد بن نمران1 الحميري ثم الرعيني المصري.

روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر. وعنه حيوة بن شريح ذكره ابن حبان في الثقات له في الأدب حديث واحد في أدب السلام. 692- "س ق - زياد" بن عمرو بن هند الجملي1 الكوفي. روى عن عمران بن حذيفة وعنه منصور بن المعتمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه. 693- "ع - زياد" بن علاقة2 بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي بن أخي قطبة روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبد الله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم. وعنه السفيانان والأعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الأحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة. قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان

في الثقات وقال ليث بن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود. قلت لا يلتئم أن يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لأنه عاش بعد بن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الأزدي سيء المذهب كان منحرفا عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي أن زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم. 694- "م د س - زياد" بن فياض1 الخزاعي أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي عياض عمرو بن الأسود وخيثمة بن عبد الرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز بن ميزن وعدة. وعنه الأعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة. قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة بن نمير وعلي بن المديني وغيرهما. 695- "س - زياد" بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى. 696- "س - زياد" بن قيس القرشي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن بهدلة. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له "س" حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله.

697- "ت س - زياد" بن كسيب1 العدوي البصري. روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن أوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران. 698- "م د ت س - زياد" بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي. روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمي. وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة وغيرهم من أقرانه ومن دونه. قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء أصحاب إبراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة. قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين قلت وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون. 699- "ق - زياد" بن لبيد2 بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية

الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله. خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري أنصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد قال خليفة مات في أول خلافة معاوية قلت وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة إحدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه. 700- "بخ د - زياد" بن مخراق1 المزني. مولاهم أبو الحارث البصري قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الأشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم قال بن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الأثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

701- "ق - زياد" بن أبي مريم الجزري. عن عبد الله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة. وعنه عبد الكريم الجزري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر بن عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبد الله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان وقال عبد الرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الأشعري وعنه عاصم الأحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد بن الجراح روى عن عبد الله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة قلت له إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت أنا زياد بن

الجراح وزياد بن أبي مريم. قلت وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والأظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران أن راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم. 702- "مد - زياد" بن أبي مسلم ويقال بن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار1 البصري. روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أن ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده أشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة قلت وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من أعبد من ها هنا.

703- "زياد" بن مطر في عبد الله بن مطر. 704- "ت - زياد" بن المنذر الهمداني ويقال النهدي1 ويقال الثقفي أبو الجارود الأعمى الكوفي روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والأصبغ بن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الأعمى وغيرهم. وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلي بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد بن أخت سفيان ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لأبي عوانة لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم أشياء ما لها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من المعدودين من أهل

الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر وقال النوبختي1 في مقالات الشيعة "والجارودية" منهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع. قلت قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب قلت وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه بن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين. 705- "ت ق - زياد" بن ميناء2 روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم والحارث بن فضيل. قال

ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات. 706- "زياد" بن ميسرة. في ابن زياد. 707- "خت - زياد" بن نافع التجيبي ثم الأوابي1 مولاهم المصري. روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة. وعنه بكر ابن سوادة قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبد الأعلى فليحة بنت أبان بن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات. 708- "زياد" بن نصير2 من أهل وادي. القرى روى عن سليم بن مطير روى عنه عبد الرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بإلقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد. 709- "د ت ق - زياد" بن نعيم الحضرمي. هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم. 710- "ع - زياد" بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري3

العدني البصري. روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح بن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله بن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الأرغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره وابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت. 711- "د سي - زياد" بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الإسكندراني1 روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد المكتب وغيرهم. وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد بن أخي بن وهب ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.

712- "س - زياد" الأعجم هو ابن سليم تقدم. 713- "خ د س - زياد" الأعلم هو ابن حسان تقدم1. 714- "مد - زياد" السهمي. نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يسترضع الحمقاء. الحديث وعنه هشام بن إسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية فيحتمل أن يكون هذا قلت هذا في الثقات لابن حبان. 715- "ت - زياد" الطائي. عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث وعنه ضمرة بن حبيب الزيات. رواه الترمذي وقال ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل قلت حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف. 716- "س - زياد" العصفري2. والد سفيان ويقال دينار ويقال عبد الملك مذكور في ترجمة ابنه سفيان. قلت ذكر ابن القطان أنه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو. 717- "زياد" النميري هو ابن عبد الله. 718- "ت ق - زياد" أبو الأبرد3 المدني مولى بني خطمة. روى

عن أسيد بن ظهير. وعنه عبد الحميد بن جعفر. روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة. قلت تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال بن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف أن أبا الأبرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم. 719- "د - زياد" جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع بن أنس قال بن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد روى له أبو داود حديث أبي جفر الرازي عن الربيع بن أنس روى له داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الأشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق قال أبو داود جداه زيد وزياد قلت ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد وتبعه الذهبي بمعناه. 720- "د س - زياد" أبو يحيى المكي. ويقال الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الأنصار. روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم وعنه حصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب. قال أحمد أبو يحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال بن معين قال

وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الأنصاري عن ابن عباس اختصم رجلان. وقال ابن أبي حاتم قيل لأبي أن أبا زرعة قال أبو يحيى زياد مولى بن عفراء ثقة فقال يروي عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبو يحيى الأنصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسال الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبر أنه كاذب فقال: "أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله". 721- "زياد" مولى بن عباس هو ابن أبي زياد تقدم1. 722- "مد - زياد" غير منسوب. عن أبي المنذر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حثا في قبر ثلاثا وعنه هشام بن سعد. 723- "د س - زياد" بن محمد الأنصاري. روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار مال له لا يتابع عليه. روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في

الرقية من حصاة البول. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث1.

من اسمه زيد

"من اسمه زيد" 724- "زيد" بن أثيع1 يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف. 725- "خ 4 - زيد" بن أخزم2 الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال إبراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه بن المحاملي وهو ثقة.

726- "د ت س - زيد" بن أرطأة1 الفزاري الدمشقي. روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير بن نفير وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن إبراهيم وغيرهم2. وقال العجلي3 شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل. قلت4. 727- "ع - زيد" بن أرقم5 بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد. غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير

الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصه قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين. قلت وأرخه بن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهدة الخندق. 728- "ع - زيد" بن أسلم العدوي أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة بن الأكوع وأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والأعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح والأعرج وأم الدرداء وغيرهم. وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والداروردي وجماعة قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن عجلان1. ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن

أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد بن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا بن أخي ما كنا نجالس السفهاء. وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم في العشر الأول من ذي الحجة وقيل غير ذلك. قلت وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطي قال: قال ابن عيينة:

كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شيء وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد. 729- "ع - زيد" بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوي1 كوفي الأصل غنوي2 مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة بن مصرف وأبي زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم. وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبد الله الأودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبد الله بن عمرو أتيت الأعمش فحدثني عشرة أحاديث

فاستزدته فأبى فقيل له أنه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال بن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد بن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر بن زبر أنه ولد سنة إحدى وتسعين. قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "125" وهو ابن "36" سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال حديثه حسن مقارب وأن فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر بن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه. 730- "ق - زيد" بن أيمن. روى عن عبادة بن نسي. وعنه سعيد بن أبي هلال وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم1. قلت رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي مرسل.

731- "ع - زيد" بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان1 بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعنه أبناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت بن عبيد وأم سعد قيل أنها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمي وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وأبان بن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل أن أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن الناس من يقول سنة "48" وقيل مات سنة "51" وقيل سنة "55" وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال بن عباس من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير. قلت وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الأمة وعسى الله أن يجعل في بن عباس منه خلفا.

732- "ق - زيد" بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم. 733- "زيد" بن جارية في يزيد يأتي. 734- "زيد" بن جارية آخر يأتي في المبهمات. 735- "ع - زيد" بن جبير بن حرمل1 الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري. وعنه شعبة والثوري وزهير بن معاوية وإسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شيء لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أبو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق. 736- "ت ق - زيد" بن جبيرة2 بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري أبو جبيرة المدني. روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى

ابن سعيد الأنصاري وأبي طوالة. وعنه سويد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير وإسماعيل بن عياش. وقال ابن معين لا شيء وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الأزدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف قال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف. 737- "س ق - زيد" بن حارثة بن شراحيل1 الكلبي أبو أسامة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبد الله بن عباس وهزيل بن شرحبيل آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين حمزة بن عبد المطلب وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله. وقال عبد الله البهي عن عائشة ما بعث

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم. استشهد يوم مؤتة سنة ثمان من الهجرة1 وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان قلت اقتصر المؤلف في ترجمته على أن النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها الحديث قال بن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمه في أنفه فطس2 وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالبطحاء ينادي عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه. 738- "ت م 4 - زيد" بن الحباب3 بن الريان ويقال رومان التميمي

أبو الحسين العكلي الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامي وإبراهيم بن نافع المكي وأبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكي وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد الليثي ومالك بن أنس والثوري وابن أبي ذئب وقره بن خالد وأفلح بن سعيد والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية بن صالح ويحيى بن أيوب وخلق كثير وعنه أحمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبد الله بن وهب ويزيد بن هارون وهما أكبر منه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضي الأندلس وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الأندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح

لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين قلت وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثني الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقة عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث قال بن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله بن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الإسناد وبعضها ينفرد برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها. 739- "س ق - زيد" بن حبان1 الرقي كوفي الأصل مولى ربيعة. روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن

محمد الرقي وأبو نعيم1 قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان زيد بن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شيء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة قلت وقال العقيلي حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه. 740- "خ - زيد" بن حدير2 الأسدي الكوفي. له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع بن مسعود فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا

الحديث. قلت وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشيء من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء. 741- "ت - زيد" بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خربوذ وعلي بن المبارك الهنائي. وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر بن عبد الرحمن الوشا ونصر بن مزاحم. قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج. 742- "تمييز - زيد" بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم. وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكريا الأنصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر قلت مات في حدود العشرين ومائة.

743- "تمييز - زيد" بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله1 روى عن أبيه عن جده. روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي بن محمد عنه. 744- "تمييز - زيد" بن الحسن العلوي روى عن عبد الله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس. وعنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة. 745- "زيد" بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي. أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه. قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة. 746- "4 - زيد" بن الحواري2 أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة بن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحمن وعبد الرحيم وشعبة والأعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي

حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شيء وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمي وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجاني متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبد الرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي بن مصعب سمي العمي لأنه كان كلما سئل عن شيء قال حتى أسأل عمي. قلت وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشيء وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه

وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن أنس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن أنس مرسلة. 747- "س - زيد" بن خارجة بن أبي زهير1 بن مالك الأنصاري الخزرجي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن طلحة قال بن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد البر وهو الذي تكلم بعد الموت2 وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره قلت لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الأنصاري ثم أني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لأن بن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فإنه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قبل في الصحابة فقال زيد

ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت1 وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت بن سعد وابن أبي حاتم والترمذي ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم. 748- "ع - زيد" بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة. وعنه أبناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الأنصاري وأبو الحباب سعيد بن يسار وعبيد الله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال أحمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو

ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة قلت وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر أيام معاوية وقال البغوي مات سنة "68" وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة "78" قال وقد قيل سنة "68" وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح1. 749- "خت م د - زيد" بن الخطاب بن نفيل العدوي2 أبو عبد الرحمن كان أسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول. شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة له في الكتب حديث واحد

في النهي عن قتل ذوات البيوت. قلت ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة. قال بن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد بن عبد البر ذلك لأن أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء. قلت قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا إياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم بن عدي أسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني. 750- "زيد" بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى. 751- "قد - زيد" بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي مولاهم البصري. روى عن أنس والحسن وعنه ابنه حماد بن زيد ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي تاريخ البخاري روى عنه أبناه حماد وسعيد. 752- "خ ت كن ق - زيد" بن رباح المدني. روى عن أبي عبد الله الأغر وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع. قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة

قتل سنة إحدى وأربعين ومائة. قلت قال البخاري في تاريخه قال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقال في الأوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون. 753- "د ت – زيد" بن زائدة ويقال بن زائد روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث. وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الأزدي لا يصح حديثه. 754- "د س - زيد" بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي1 الموصلي أبو محمد نزيل الرملة روى عن عيسى بن طهمان والأوزاعي ومالك والثوري وموسى بن أعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم

قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافى بن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال أحمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لا شك فيه وقال أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة "4". قلت وقال أحمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال بن معين في رواية الدوري1. 855- "ع - زيد" بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري أبو طلحة المدني شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله وربيبه أنس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد

عن أنس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أجل الغزو فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلا يوم أضحى أو فطر وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين سنة. قلت كأنه أخذه من حديث شعبة وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدى وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر أنه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم. 755- "بخ م 4 - زيد" بن سلام بن أبي سلام ممطور1 الحبشي الدمشقي عن جده وعدي بن أرطأة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الأزرق. وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية بن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الأثرم قلت لأحمد يحيى سمع من زيد قال ما أشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت

ابن الضحاك أخبره أنه بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد بن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به. 756- "زيد" بن أبي الشعثاء1 العنزي أبو الحكم البصري روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات. 757- "زيد" بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى. 758- "ق - زيد" بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة. 759- "مد – زيد" بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي. 760- "ت س - زيد" بن ظبيان الكوفي. روى عن أبي ذر وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم. قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح. 761- "خ م س ق - زيد" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. وعنه ابن ابنه عمر بن محمد

ابن زيد ونافع مولى ابن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى بن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد ألحقه عمر في مائة من العطاء. 762- "زيد" بن عبد الله. عن بقية صوابه يزيد بن عبد ربه. 763- "زيد" بن عبد الله. عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبد الله. 764- "ق - زيد" بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني روى عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه داود بن عطاء المدني قال بن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد نسبوه إلى جده لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبد الحميد روى عن عمر بن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الأوزاعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب1. 765- "بخ د س ق - زيد" بن أبي عتاب2 ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وأبي سلمة وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن

عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع. وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبد الرحمن بن أبي عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي عتاب وأما زيد بن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة أحاديث غير هذا. قلت وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش الحديث وهو عند أحمد والطبراني من طريق عبد الله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبد الله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد بن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره وقرأت بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبد الرحمن بن أبي عتاب. 766- "ت س - زيد" بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي. روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة وعنه إسرائيل وجرير بن عبد الحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات. 767- "ت - زيد" بن عطية الخثعمي1 ويقال السلمي. روى عن أسماء بنت

عميس. وعنه هاشم بن سعيد الكوفي. روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى الحديث وقال غريب. 768- "د ت س - زيد" بن عقبة الفزاري1 الكوفي روى عن سمرة بن جندب وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 769- "د ت عس ق - زيد" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني. روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وأبان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيد الله بن أبي رافع. وعنه أبناه حسين وعيسى وابن أخيه جعفر بن محمد والزهري والأعمش وشعبة وسعيد بن خثيم وإسماعيل السدي وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة قال خليفة حدثني أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء وغيره أن زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فأجازه ثم شخص إلى المدينة فأتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له أرجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة "122" وقال ابن سعد قتل في صفر سنة "20" ويقال سنة "22" وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن "42" سنة2. قلت

وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال روى عن أبيه وإليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي. 770- "تمييز - زيد" بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين1. روى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب. ذكر للتمييز. 771- "س - زيد" بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي روى عن جعفر ابن برقان. وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني2 ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر قلت ووثقه الدارقطني. 772- "د - زيد" بن علي أبو القموص3 العبدي ويقال الجرمي روى عن طلحة بن عبيد الله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف. وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم

قلت. وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. 773- "زيد" بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد أحد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأسماء بنت أبي بكر. وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فأخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبد الله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو الحديث. قلت وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز بن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا أراه حدث ذلك إلا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الأوثان ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها قالت أسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فأنا أكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو أني أعلم أحب الوجوه إليك لعبدتك به ولكني لا أعلم

ثم يسجد على راحلته. أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي والبغوي وابن إسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض. وأخرج البغوي من وجه آخر عن أسماء أنه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله. وأخرج البخاري1 وأبو يعلى من طريق بن عمر خرج زيد بن عمرو يطلب الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لا أفر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه أنهم اتفقوا على أن الدين الحق دين إبراهيم ورجع فمات قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مرد في فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد ما لي أرى قومك أبغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له إن الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وأنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده". وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو أنه كان يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من ولد عبد المطلب

ولا أراني أدركه وأنا اؤمن به وأصدقه واشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه وقال: "قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا". قال سعيد توفي أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام. وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة أنا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر أنا رزق الله التميمي أنا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد بن نزار حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال: "يبعث يوم القيامة أمة وحده". وذكر بن إسحاق أن زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الأول. 774- "4 - زيد" بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني. روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنيس السلمي وروى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن بيع الرطب بالتمر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه

الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر وأما زيد فقيل أنه مجهول وقد قيل أنه أبو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه بن يزيد قلت وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال بن حزم أنه مجهول. 775- "س - زيد" بن كعب البهزي1 له صحبة. روى حديثه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف. واختلف فيه على يحيى. قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا. 776- "د - زيد" بن المبارك الصنعاني سكن الرملة. روى عن عبد الملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد بن

يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم. وعنه ابن أخته علي بن محمد بن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة1 وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس أيضا حدثني زيد ونعم الزيد كان وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد. 777- "م س - زيد" بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه ونافع وعنه أخواه عاصم وعمر وشعبة قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة إخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات. 778- "4 - زيد" بن مربع2 بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة الأوسي الأنصاري سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقيل اسمه يزيد وقيل عبد الله وأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى. روى

عنه يزيد بن شيبان وقال أتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال إني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكم الحديث1. 789- "مد - زيد" بن نعيم أو يزيد. روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم بن هزال غير هذا الحديث من غير شك. 780- "خ د س ق - زيد" بن واقد2 القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي. روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبد الله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث بن سمي وأبي عبد الله الأشهري يقال مرسل وغيرهم. وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال أحمد وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أي أصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة له في صحيح البخاري حديث

واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه. قلت وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه. 781- "ع - زيد" بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي. رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبض وهو في الطريق وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز بن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت وعبد الملك بن ميسرة وجماعة قال زهير عن الأعمش إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهاجر إليه فلم يدركه. 782- "ت ص - زيد" بن يثيع1 ويقال أثيع الهمداني الكوفي. روى عن

أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر. وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الأثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل قال بن معين والصواب يثيع وليس أحد يقول أثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث. 783- "د س ق - زيد" بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي. روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والأوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين قلت وقال أبو زرعة كان من أهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال

الدارقطني ثقة. 774- "م - زيد" بن يزيد الثقفي أبو معن1 الرقاشي البصري. روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليمامي وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعي القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن إسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري قال مسلم بصري ثقة. 785- "د س - زيد" بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم. 786- "زيد" الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة. 787- "س - زيد" الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد. روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله بن عمر ومجاهد وغيرهم. وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد. قلت وقال الساجي ليس به بأس وقال الأزدي يتكلمون فيه2. 788- "زيد" الخثعمي هو ابن عطية. 779- "4 - زيد" العمي هو ابن الحواري.

790- "عج - زيد" النميري. روى عن الحسن البصري قوله أهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد. 791- "د - زيد" أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء1. 792- "بخ د س ق - زيد" أبو عتاب هو ابن أبي عتاب. 793- "4 - زيد" أبو عياش وهو ابن عياش. 794- "د ت - زيد" أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده2. قلت قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا3 قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا أصابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه. 795- "د - زيد" جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع الخراساني. ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم ذكره في أخيه زياد. 796- "بخ - زيد" مولى قيس الحذاء. روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} . وعنه أبو داود4 شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.

باب حرف السين المهملة

باب حرف السين المهملة من اسمه سابق ... "حرف السين المهملة" 797- "د سي ق - سابق" بن ناجية1. روى عن أبي سلام عن خادم النبي

صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط. ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه سالم

"من اسمه سالم" 797- "ع - سالم" بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبد الله التيمي وهو والد بردان روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى كتابة وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبشر بن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى بن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم المعروف ببردان1 بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو بن الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر وفليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت وقال الجندي سئل بن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد

أقدم عليه كبير أحد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني وابن نمير قلت. وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة. 799- "ع - سالم" بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي أمامة وغيرهم وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبد الرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الأحاديث بصحاح قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل إحدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا

قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال إبراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل قال علي لم يلق بن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لا يعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد. 800- "بخ ت - سالم" بن أبي حفصة العجلي1 أبو يونس الكوفي رأى بن عباس وروى عن أبي حازم الأشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم. وعنه إسرائيل والسفيانان ومحمد بن فضيل وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من أصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة

قال نعم رأيته طويل اللحية أحمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل1 لبيك لبيك مهلك بني أمية. وقال حجاج بن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر وقال ابن عدي له أحاديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به قلت وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في أمثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي تقريبا من سنة أربعين ومائة. 801- "بخ د ق - سالم" بن خربوذ2 وهو ابن سرج. 802- "د - سالم" بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي3 أبو جميع القزاز البصري. روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته. 803- "س ق - سالم" بن رزين1 الأحمري. عن سالم بن عبد الله بن عمر. وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء. ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين قلت وكذا بن أبي حاتم. 804- "م د س - سالم" بن أبي سالم الجيشاني2 المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم. 805- "بخ د ق - سالم" بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية3. روى عن مولاته ولها صحبة. وعنه أسامة بن ابن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفي التقريب ويقال أسمها خولة وفي تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الأصح 12.

زيد المدني وخارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني. قال بن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال بن سرج فقد عربه ومن قال بن خربوذ أراد به الأكاف بالفارسية له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من إناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إناء واحد في الوضوء قلت وقال البخاري وقال بعضهم بن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه بن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ. 806- "م س - سالم" بن شوال1 المكي مولى أم حبيبة روى عنها. وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى مني وقال ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو بن دينار. 807- "ع - سالم" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن

زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمي وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وعمرو بن دينار المكي وعمرو بن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون قال بن المسيب كان عبد الله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبد الله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الأصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم القراء السادة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ففاقوا أهل المدينة علما وتقي وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الأسواق وكان من أفضل زمانه وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء وسعيد بن المسيب قريب منهما وإبراهيم أعجب إلي مرسلا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال

العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة "7" وقال الهيثم بن عدي سنة "8" وقال الأصمعي سنة "5" والأول أصح. قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدي وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم. 808- "م د س ق - سالم" بن عبد الله النصري1 أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان وهو سالم مولى دوس هو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهري وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الأشج روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري وعنه بكير بن الأشج. وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب وأبو الأسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن

بشر بن محرز ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم شيخ قلت وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكانت عائشة تستعجب بأمانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد أن مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة. 809- "ت ق - سالم" بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكي وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى

بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكي مولى عكاشة قلت وقال حرب عن أحمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق بن حبان بين المكي مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكي في الثقات وقال في البصري يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم. 810- "ق - سالم" بن عبد الله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب. روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم وعنه جعفر بن برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وجماعة قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد بلغني أنه مات سنة "إحدى وستين ومائة" له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء1. 811- "ت - سالم" بن عبد الواحد المرادي الأنعمي2 أبو العلاء الكوفي روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي. وعنه مروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين

ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا. قلت كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في المناقب قلت وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث. 812- "4 - سالم" بن عبيد الأشجعي. له صحبة وكان من أهل الصفة. يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تشميت العاطس وعن عمر بن الخطاب روى عنه خالد بن عرفجة ويقال بن عرفطة وهلال بن يساف ونبيط بن شريط وفي إسناد حديثه اختلاف. 813- "ق - سالم" بن عتبة بن عويم1 بن ساعدة ويقال سالم عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري المدني. روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه بن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الإسناد قلت الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبد الرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى. 814- "خ د س ق - سالم" بن عجلان2 الأفطس الأموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال أنه من سبي كابل. روى عن سعيد بن

جبير والزهري ونافع مولى بن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود. وعنه عمرو بن مرة وهو من أقرانه وقيل عبد الله بن عمرو بن مرة وإسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو أثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبد الله بن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في البخاري حديثان قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلي كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الإرجاء ويقلب الأخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا. 815- "د ت س - سالم" بن غيلان1 التجيبي المصري. روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير

سنة "51" قال ابن يونس وهو عندي أصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك. 816- "سالم" بن أبي المهاجر هو ابن عبد الله تقدم1. 817- "بخ م د ت س - سالم" بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار. روى عن سعيد بن إياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمي وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن بن منصور الحارثي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وأفراد وأحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين قلت وقال الساجي صدوق ثقة وأهل البصرة أعلم به من بن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال بن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة "200" وهو بصري ثقة. 818- "سالم" الأفطس هو ابن عجلان تقدم.

819- "د س - سالم" البراد1 أبو عبد الله الكوفي. روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر. وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان أوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة قلت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني. 820- "سالم" الخياط هو ابن عبد الله تقدم. 821- "د سي - سالم" الفراء. روى عن زيد بن أسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبد الحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى. 822- "بخ - سالم" القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب. ذكره ابن حبان في الثقات. 823- "سالم" المرادي هو ابن عبد الواحد. 824- "د - سالم" المكي وليس بالخياط. روى عن أعرابي له صحبة وعن موسى بن عبد الله بن قيس الأشعري وعنه محمد بن إسحاق روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط

وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال1. 825- سالم أبو جميع هو ابن دينار2. 826- "ع - سالم" أبو الغيث3 المدني مولى ابن مطيع. روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلي وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمي ويزيد بن خصيفة قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر بن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه. 827- "سالم" أبو المهاجر. هو ابن عبد الله. 828- "سالم" أبو النضر هو ابن أبي أمية4. 829- "سالم" غير منسوب. عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن. وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون بن أبي الجعد وابن أبي المهاجر قلت بل أظن أنه ابن عجلان

الأفطس1.

من اسمه السائب

"من اسمه السائب" 830- "د س - السائب" بن حبيش2 الكلاعي الحمصي روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ. وعنه زائدة وحفص بن عمر بن رواحة الحلبي قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود وهم عبد الرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة. 831- "تمييز - السائب" بن حبيش الأسدي أسد قريش روى عن عمر قوله في الحج وعنه سليمان بن يسار ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات قلت ولكن بن أبي حاتم قال السائب بن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة. 832- "ق - السائب" بن خباب3 المدني أبو مسلم صاحب المقصورة ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت بن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".

روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الأطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم قلت وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الأطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من بن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب بن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس. ولد سنة "25" ومات سنة "99" وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر أنه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الأزدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق بن سالم روى عنه أيضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا أعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن منده آخر وروى عمر بن شبة في أخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب بن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن. 833- "4 - السائب" بن خلاد1 بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة

ابن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان1. وعطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث على اختلاف فيهما وقيل أنهما اثنان وأن والد خلاد ما روى عنه سوى ابنه والله أعلم. قلت قال بن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة "إحدى وسبعين" فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولي اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب بن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد بن خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاستنجاء بثلاثة أحجار وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله أعلم2. 834- "د س ق - السائب" بن أبي السائب صيفي3 بن عاند بن عبد الله

ابن عمر بن مخزوم المخزومي. له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجاهلية وهو ولد عبد الله بن السائب قارىء أهل مكة حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه قلت وقال ابن عبد البر اختلف في إسلامه فذكر بن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وآله وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لأبيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا إضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه أسلم. 835- "بخ د س - السائب" بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي حجازي روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد بن عبد الله بن السائب المخزومي وغيرهم. وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. 836- "ع - السائب" بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الأعمى. روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص. وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الأعمى وكان صدوقا وقال أحمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت. قلت

وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن بن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. 837- "د - السائب" بن أبي لبابة بن المنذر الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين. قلت وبقية كلام بن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة. 838- "بخ 4 - السائب" بن مالك الثقفي. ويقال بن يزيد ويقال بن زيد أبو يحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وجزم بأنه بن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة. 839- "ع - السائب" بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي ويقال الأسدي أو الليثي أو الهذلي وقال الزهري هو من الأزد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولأبيه صحبة قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن سبع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبد العزى

وعمر وعثمان وعبد الله بن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان بن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله والجعدة بن عبد الرحمن وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف بن أخت نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن أخته يزيد بن عبد الله بن خصيفة وجماعة قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة "6" وقيل سنة "88". قلت وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضي الله عنهم1. 840- "د س - السائب" والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة2 روى عن أبي محذورة. وعنه ابنه عثمان. ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الأذان قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

841- "مد - السائب" النكري1. روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص. وعنه ابنه محمد قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف. 842- "سي - السائب" عن أبي سعيد في العوامر. وعنه أسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام بن زهرة وسيأتي.

من اسمه سباع

"من اسمه سباع" 843- "4 - سباع1" بن ثابت. حليف بني زهرة روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة وأخرجا له حديثه أدركت من الجاهلية أنه كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة. 844- "ت - سباع" بن النضر أبو مزاحم السمرقندي. روى عن علي بن المديني وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.

من اسمه سبرة

"من اسمه سبرة" 845- "د - سبرة1" بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني. روى عن أبيه

من اسمه السري

"من اسمه السري" 859- "ق - السري1" بن إسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم وعنه ابنه جرير وإسماعيل بن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس بن بكير وجرير بن عبد الحميد ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت بن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن أحمد ترك الناس حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال

عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعفه حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجيء عن الشعبي بأوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فإن أحاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال في ترجمة سيف بعد أن أورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال إبراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه. 860- "ق - السري" بن مسكين المدني. روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث أشكمت درد1. 861- "بخ س - السري" بن يحيى بن إياس2 بن حرملة بن إياس الشيباني

أبو الهيثم ويقال أبو يحيى البصري. روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم بن رشيد وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال مسلم بن إبراهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر بن شاهين في الثقات أن شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الأزدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو أوثق من الأزدي بمائة مرة. 862- "س - السري" بن ينعم1 الجبلاني الشامي. روى عن أبيه وعامر بن

جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي الهوزني وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع. 863- "ق - سعاد1" بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم. وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة بن المغلس وغيرهم قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.

من اسمه سعد

"من اسمه سعد" 864- "سعد1" بن إبراهيم بن حابس اليماني. عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعنه عبد الواحد بن أبي عون. كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن إبراهيم عن حابس وقد تقدم. 865- "خ س - سعد" بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب. روى

عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه أبناه عبد الله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شيء لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم أسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل أن يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة "201" وهو ابن "63" سنة وكان ثقة وله أحاديث. قلت قال العقيلي في أحمد بن سعد بن إبراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات. 866- "ع - سعد" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم أمه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي رأى بن عمر وروى عن أبيه وعميه حميد وأبي سلمة وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة وأخيه المسور وخاليه إبراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص بن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والأعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وأرسل عن حابس بن سعد اليماني روى عنه ابنه إبراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر

المخزومي وعياض بن عبد الله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عيينة وغيرهم. من أهل الحجاز وأيوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء بن أبي زائدة وابن إسحاق وأبو عوانة وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي وقال يعقوب بن شيبة سمعت بن المديني وقيل له سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج بن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقي كما كان يتقي وهو قاض وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه سرد سعد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة قال إبراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن إبراهيم مات سنة "26" وقال مرة سنة "127" وهو ابن "72" سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة "7" وقال خليفة مرة مات سنة "8". قلت وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة "27" وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضا وقال الساجي ثقة أجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك

وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وصح باتفاقهم أنه حجة ويقال أن سعدا وعظ مالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له أن مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال الساجي ومالك إنما ترك الرواية عنه فأما أن يكون يتكلم فيه فلا أحفظه وقد روى عنه الثقات والأئمة وكان دينا عفيفا وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال بن جريج أتيت الزهري بكتاب أعرض عليه فقلت أعرض عليك فقال أني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال بن جريج فقلت ما أشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع. 867- "ت - سعد" بن الأخرم1 الطائي الكوفي مختلف في صحبته روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة وعنه ابنه المغيرة. أخرجه الترمذي وحسنه. قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وذكره

ابن حبان في الصحابة ثم أعاد ذكره في التابعين من الثقات1. 868- "4 - سعد" بن إسحاق بن كعب بن عجرة2 البلوي المدني حليف بني سالم من الأنصار. روى عن أبيه وعمته زينب وعمه عبد الملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وهم من أقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن إسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم قال بن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قلت وأرخه بن سعد بعد سنة "140" وقال كان ثقة وله أحاديث وذكر الحاكم أن صالح جزرة وثقه وذكر بن خلفون أن ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلي وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه. 869- "ق - سعد" بن الأطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبد الله بن خلف الجهني أبو مطرف3 ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة. روى عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أخاك محبوس بدينه الحديث وعنه ابنه عبد الله وأبو نضرة العبدي. قال الآجري عن أبي داود سعد بن الأطول من الصحابة نزل البصرة. سمع حديثين روى له ابن ماجة الحديث المذكور قلت وذكر أبو إسحاق بن الأمين أن اسم أخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية. 870- "د ت س - سعد" بن أوس العدوي ويقال العبدي البصري روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس بن سيرين وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد بن الفرات البجلي وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة قال بن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد قلت وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق. 871- "بخ 4 - سعد" بن أوس العبسي1 أبو محمد الكاتب الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي. وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي بن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن ثلاثة أحاديث الأول في التعوذ رواه "بخ" والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة. قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الأزدي ضعيف.

872- "ع - سعد" بن إياس أبو عمرو الشيباني1 الكوفي. روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد بن أرقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والأعمش ومنصور وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وغيرهم. قال إسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت بن أربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة "16" وقال أيضا بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال إسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة قلت فتكون وفاته سنة "96" وأرخه بن عبد البر في الاستيعاب سنة "95" وسماه بن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن أربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة "21" قال فكأنه مات سنة "101" وقال أبو نعيم في الصحابة سعد بن إياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث ووثقه العجلي أيضا وذكر الصريفيني أنه مات سنة "98" والله أعلم. 873- "خ سي - سعد" بن حفص2 الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة روى عن شيبان النحوي. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله

الدارمي والذهلي والدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة "210" وكان ثقة. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة1. 874- "د - سعد" بن أبي رافع. صحابي له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال أتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتاه يعوده فقال: "إنك مفئود ائت الحارث بن كلدة". الحديث وقد أورد المصنف هذا الحديث في الأطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة. 875- "ق - سعد" بن سعيد بن أبي سعيد المقبري2 المدني أبو سهل. روى عن أخيه عبد الله وجعفر بن إبراهيم الجعفري وعنه الحميدي وعبد العزيز الأوسي وإبراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم قال العقيلي قال بن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة. له في

ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر1. قلت وقال البزار عبد الله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية بن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن أبيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبد الله من السند. 876- "خت م 4 - سعد" بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري. روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسعيد بن مرجانة ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمر بن كثير بن أفلح وغيرهم وعنه أخوه يحيى بن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن المبارك والداروردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الأموي ومحاضر بن المورع وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال بن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الأنصاري يؤدي يعني أنه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة "141" قلت وكذا أرخه بن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن

عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال سعد بن سعيد الأنصاري مؤدي قال أبو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الأداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه1. 877- "د ت ق - سعد" بن سنان2 ويقال سنان بن سعد الكندي المصري. روى عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان بن سعد وروى بن إسحاق عن يزيد عنه أحاديث سماه في بعضها سعد بن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان بن سعد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لأنه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث

أنس وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال ثقة وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح سنان بن سعد سمع أنسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان أحاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث. قلت وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد بن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه ثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه بن يونس وذكر أن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه أيضا وقال ابن معين سمع عبد الله بن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط. 879- "د - سعد" بن ضميرة1 السلمي ويقال الأسلمي حجازي له ولأبيه صحبة وشهدا حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة محلم بن جثامة وعنه ابنه زياد بن سعد وفي إسناد حديثه اختلاف قلت نسبه بن قانع فقال سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم. 880- "خت م 4 - سعد" بن طارق2 بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي روى عن أبيه وأنس وعبد الله بن أبي أوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الأشجعي

وغيرهم. وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن إدريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو معاوية وأبو خالد الأحمر ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن نمير وغيره وقال العقيلي أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الأربعين ومائة. 881- "ت ق - سعد" بن طريف1 الإسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي. روى عن الأصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير بن مأموم وغيرهم وعنه إسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشيء وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الأعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا قلت وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير يطول ذكرها وقال الأودي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث. 882- "ق - سعد" بن عائذ1 ويقال بن عبد الرحمن المؤذن. مولى الأنصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر قال بن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الأذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوارث عنه بنوه الأذان وقيل أن الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لأبي بكر ولعمر بعده قلت وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص أن عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده أن سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمى سعد القرظ.

883- "4 - سعد" بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام1 بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو أمامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد2 وقيل بينهما رجل وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادي على أطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيوت أزواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الأنصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكبر الصديق وخرج عن المدينة فمات

بحوران من أرض الشام سنة "15" وقيل سنة "14" وقيل سنة "11" ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة "16". قلت وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن حبان أنه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة بن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا. 884- "بخ - سعد" بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات قلت في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبد الله بن لاحق. 885- "مد - سعد" بن عبد الله بن سعد الأيلي1. روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد وعنه ضمرة بن ربيعة. قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم. 886- "د - سعد" ويقال سعيد بن عبد الله الأغطش2 الخزاعي مولاهم الشامي روى عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء وعنه بقية وإسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم. روى

له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائط لزوجها. قلت وقال أبو داود عقبة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف. 887- "ت س ق - سعد" بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد. روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت أحمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الأنصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو أثبت من أبيه قيل إنه مات سنة "219" قلت وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به1. 888- "ع - سعد" بن عبيد الزهري. مولى ابن أزهر ويقال مولى عبد الرحمن بن عوف أبو عبيد روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي. قال

ابن سعد توفي بالمدينة سنة "98" وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية. 889- "ع - سعد" بن عبيدة1 السلمي أبو ضمرة الكوفي. روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد بن الأحنف وأبي عبد الرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته وعنه الأعمش ومنصور وفطر بن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد وأبو مالك الأشجعي وجماعة قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارج ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة. 890- "د ت س - سعد" بن عثمان الرازي2 قال رأيت رجلا3 ببخارا على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وعنه ابنه عبد الله بن سعد الدشتكي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور سعد ابن الأزرق. 891- "ق - سعد" بن عمار بن سعد القرظ المؤذن. روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم بن أبي المخارق قلت قال بن القطان لا يعرف حاله ولا حال أبيه. 892- "خت د تم س - سعد" بن عياض الثمالي1 الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة قلت وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين. 893- "ع - سعد" بن مالك بن أهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي. 894- "ع - سعد" بن مالك بن سنان2 بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو سعيد الخدري. استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة. روى

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأخيه لأمه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الأشعري ومعاوية وجابر بن عبد الله. وعنه ابنه عبد الرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو أمامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبد الله بن أبي سرح والأغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبد الرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الأنصاري وعبد الله بن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد بن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى بن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلي وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من أحداث أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفقه من أبي سعيد. قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة "74" وقيل مات سنة "64" وهو ابن "74" سنة وفي ذلك نظر. قلت وقال أبو الحسن المدائني مات سنة "63" وقال العسكري مات سنة "65". 895- "ق - سعد" بن محيصة1 بن مسعود الأنصاري. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه. 896- "خ - سعد" بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل2 بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت3 بن مالك بن أوس الأشهلي أبو عمرو سيد الأوس وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة "5" من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما أخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الملائكة حملته" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه من وجوه كثيرة: "اهتز العرش لموت سعد بن

معاذ". وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث أنا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضها ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها قال بن المسيب فهذه الخصال ما كنت احسبها إلا في نبي وقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر له في البخاري حديث واحد من طريق بن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمرا الحديث قلت وله في حديث آخر روى عنه أنس في قصة قتل سعد بن الربيع بأحد. 897- "سعد" بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم. 898- "ق - سعد" بن معبد1 الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عن علي وعنه ابنه الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت في مسح اللمعة. 899- "صد - سعد" بن المنذر بن أبي حميد الساعدي2 الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده. روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد. وعنه

محمد بن عمرو بن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. ذكره ابن حبان في الثقات. 900- "ع - سعد" بن هشام بن عامر الأنصاري المدني بن عم أنس. روى عن أبيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبد الرحمن الحميري والحسن البصري قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بأرض مكران على أحسن أحواله قلت قال أبو بكر الحازمي "مكران" بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا. وقرأت في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو في غزاة لهما. 901- "ع - سعد" بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن خولة بنت حكيم وعنه أولاده إبراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر بن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان النهدي وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والأحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الأودي ومالك بن

أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة. وهو أحد الستة أهل الشورى1 وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم أعز له عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا. ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فقيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة "5" وهو المشهور وقيل سنة "6" وقيل سنة "7" وقيل سنة "8" وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل "74" وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة قلت أرخه إبراهيم بن المنذر سنة "55" وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه بن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة "54" وقال ابن المسيب عن سعد ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام وقال إبراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الأصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد2.

902- "ق - سعد" مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد. والأول أشهر كان يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروى عنه في قران التمر وعنه الحسن البصري أخرجه بن ماجة قلت وذكر مسلم في الوحدان أن الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لا شك فيه لإطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العين والله أعلم. 903- "بخ - سعد" مولى آل أبي بكر رضي الله عنه حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد. وعنه ابنه موسى. قال أبو حاتم مجهول. 904- "خ د ت ق - سعد" أبو مجاهد الطائي الكوفي. روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية العوفي وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وعنه الأعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة. 905- "ت - سعد" مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة روى عن ابن عمر في ذكر الكفل وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي قال أبو حاتم لا يعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات. 906- "سعد" جد هود بن عبد الله الصواب عن مزيدة وهو جد هود لأمه

سيأتي1. 907- "د - سعد" الأنصاري. روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يا رسول الله أنأكل على أزواجنا الحديث فأورد المصنف في الأطراف هذه الأحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا أورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الأنصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وأفرده البغوي في معجم الصحابة وتبعه في افراده بن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه بن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الأحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالإرسال والله أعلم2.

من اسمه سعدان

"من اسمه سعدان" 908- "خ ت ق - سعدان" بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي1 الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع بالكوفة. 909- "د - سعدان" بن سالم أبو الصباح الأيلي2 روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الأيلي وسهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة. قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس. 910- "سعدان" بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي. 911- "د - السعدي" عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الجريري سيعاد في الأنساب. 912- "د س - سعر3" بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني

ويقال الدؤلي. قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال بن شعبة وابن عتوارة الخفاجي1 قال الدارقطني له صحبة قلت وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا. 912- "قد - سعوة2" المهري جد معن ابن عبد الرحمن بن سعوة روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه ابنه عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر أن اسم أبيه حيدان.

المجلد الرابع

المجلد الرابع تابع لحرف السين من اسمه سعيد ... بسم الله الرحمن الرحيم "من اسمه سعيد" 1- "ت – سعيد" بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى الأسلمي بحديث في التكبير على الجنازة وعنه القاسم بن زكريا بن دينار شيخ الترمذي ذكر بن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فإن كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن أبان أخا لإسماعيل وإلا فهو هو. 2- "تمييز سعيد1" بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الأموي روى عن معاوية بن إسحاق وموسى

وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه روى عنه ابناه عبد الله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الأصل ذكرته للفائدة. 3- "د س ق- سعيد" بن أبيض بن حمال1 المرادي أبو هانئ اليماني المأربي روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى النسائي في أحياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني بن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا2. 4- "سعيد" بن أبي أحيحة3 هو ابن عمرو بن سعدي بن العاص يأتي. 5- "سعيد" بن الأزهر هو ابن يحيى بن الأزهر يأتي. 6- "سعيد" بن أشوع هو ابن عمرو بن أشوع. 7- "د ت- سعيد" بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الأنصاري النحوي البصري روى عن عوف الأعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي وابن عون وابن جريج وغيرهم

وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء1 ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم. قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الأنصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والأصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الأصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام قال الكديمي مات سنة "214" وقال الرياشي وغيره مات سنة "215" وله "93" سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير أسنان الإبل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله قلت وقال المرزباني مات سنة "16" وقيل سنة "14" وصحح بن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن أوس بن ثابت بن حرام بن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمر بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي

كان قدريا ضعيفا غير ثبت وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لبلال: "اسفر بالفجر فإنه أعظم للأجر" قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام أصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الأزهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق. 8- "ع- سعيد" بن إياس الجريري1 أبو مسعود البصري روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف بن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه بن علية وبشر بن المفضل وجعفر بن الضبعي وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الأعلى بن

عبد الأعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو أسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد بن هارون سمعت من الجريري سنة "42" وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري بن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون وقال ابن سعد قالوا توفي سنة "144" قلت وكذا أرخه بن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس أسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعني لأنه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروي عنه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه

سألت ابن علية أكان الجريري اختلط فقال لا كبر الشيخ فرق وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الأعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين.1 9- "ع- سعيد" بن أيوب واسمه مقلاص2 الخزاعي مولاهم أبو يحيى المصري روى عن أبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة وعنه بن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقري وغيرهم قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة "161" وقيل سنة "66" وسنة إحدى أصح قلت وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة "149"

وقد قيل في آخر سنة "61" أو أول سنة "62" وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة 49 ونقل بن خلفون عن يحيى بن بكير أنه وثقه. 10- "ع سعيد" بن أبي بردة1 واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد وربعي بن حراش وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الأنصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع بن أبي بردة من بن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة "168" كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين. 11- "4-سعيد" بن بشير الأزدي2 ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط روى عن قتادة

والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والأعمش وأبي الزبير ومطر الوراق وجماعة وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد بن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبد الرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه وقال أبو حاتم قلت لأحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لأبي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت بن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي مسهر كان سعيد بن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث

عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد وقال الميموني رأيت أبا عبد الله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبد الله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق قال أبو الجماهر وغيره مات سنة "168" وقال الوليد وغيره مات سنة "69" وقال ابن سعد مات سنة "70" قلت وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله "89" سنة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس. 12- "د- سعيد" بن بشير الأنصاري النجاري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره

روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون1 الآية والحديث قلت ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورده له بن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشيء وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول. 13- "سعيد" بن تليد2 هو ابن عيسى بن تليد. 14- "ع- سعيد" بن جبير3 بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الأنصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري والضحاك بن قيس الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي

عبد الرحمن السلمي وعائشة وعنه أبناه عبد الملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وسماك بن حرب والأعمش وابن خثيم وذر بن عبد الله المرهبي وسالم الأفطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة بن عبد الرحمن وخلق قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها1 وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة كان بن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم بن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك

ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه1 وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال له ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن "49" سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة "59" قلت وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع بن الأشعث في جملة القراء فلما هزم بن الأشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة "95" وهو بن "49" سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة "40" وقال الآجري قلت لأبي داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن معقل فقال إنما هو مرسل وقيل لأبي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع بن جبير من علي فقال هو مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد بن جبير قال رأيت عقبة بن

عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح أنه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني بن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل أن قتله كان في آخر سنة "94". 15- "4-سعيد" بن جهمان1 الأسلمي أبو حفص البصري روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والأعمش وحشرج بن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة قلت وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد أنه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشيء وقال الساجي لا يتابع على حديثه.

16- "سعيد" بن الحارث العتقي1 في الحارث بن سعيد. 17- "ع- سعيد" بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى2 ويقال ابن أبي المعلى الأنصاري المدني القاص روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي أنيسة وفليح بن سليمان وغيرهم قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد أنه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة. 18- "ق سعيد" بن حريث3 بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "لا يبارك في ثمن أرض أو دار إلا أن يجعل في مثله" وعنه عبد الملك بن عمير وقيل عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث قال الواقدي يقولون أنه شهد فتح مكة وهو ابن "15" سنة مات بالكوفة4 قلت قال ابن حبان هو وأبو برزة الأسلمي قتلا بن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو. 19- "د ق سعيد" بن حسان حجازي روى عن ابن الزبير وابن عمر

وعنه نافع بن عمر الجمحي وإبراهيم بن نافع الصائغ ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة. 20- "م ت س ق سعيد" بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة روى عن سالم بن عبد الله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم قلت ووثقه العجلي وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة وسألته عنه فلم يرضه. 21- "ع سعيد" بن أبي الحسن واسمه يسار1 الأنصاري مولاهم البصري روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى أبن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والأعمش وعوف الأعرابي وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائة وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة "108" له في صحيح

البخاري حديث واحد في مسند بن عباس في التصوير قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة. 22- "س- سعيد" بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي1 أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيد الله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبد الله النخعي وعدة وعنه إبراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الأحوص القاضي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره2. 23- "ع- سعيد" بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي3 أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح روى عن عبد الله بن عمر العمري وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف

ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والداروردي وابن أبي حازم وجماعة وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق بن سويد الرملي وحمزة بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وميمون بن العباس الرافقي ومحمد بن خلف والعسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى بن أيوب بن بادي الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلي كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة "144" ومات سنة أربع وعشرين ومائتين1 قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من بن عفير.

24- "د س- سعيد" بن حكيم بن معاوية بن حيدة1 القشيري البصري أخو بهز روى عن أبيه عن جده وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة. 25- "م تم س- سعيد" بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب روى عن ابن عباس رضي الله عنهما وعنه بن جريج وعمرو بن دينار قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام قلت وقال ابن حبان كنيته أبو زيد. 26- "د ت- سعيد" بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي روى عن علي بن أبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق وغيرهم وعنه ابنه حيان أبو حبان التيمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف بن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول2. 27- "ق- سعيد" بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي3 روى عن

أنس وواثلة بن الأسقع وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق بن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه بن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله أعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس ما لا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط قلت وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق بن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي. 28- "د س ق- سعيد" بن خالد بن عبد الله بن قارظ1 القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة روى عن عمه إبراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى بن أزهر وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق قال

النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله أحاديث قلت وكذا أرخه بن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في أين قال إنه ضعيف وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات بن سعد من طريق بن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. 29- "م سعيد" بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني سكن دمشق روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد بن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار قلت وقال العجلي ثقة. 30- "د سعيد" بن خالد الخزاعي المدني روى عن عبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وغيرهم وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام قلت وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطىء حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق

الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه بن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة. 31- "س ق- سعيد" بن أبي خالد الأحمسي الكوفي روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخوه إسماعيل على اختلاف عنه فيه قال العجلي إسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة من حديث إسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولأبي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان وأشعث. 32- "ت س- سعيد" بن خثيم1 بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل أنه من بني سليط روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة بن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الأنصاري وابنا أبي شيبة وإسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد بن عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الأشج وابن أخيه أحمد بن رشد بن خثيم وغيرهم قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس

ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري وقال ثقة إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر قلت وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الأزدي كوفي منكر الحديث وذكره بن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ بن الأثير وفاته سنة ثمانين ومائة. 33- "تمييز- سعيد" بن خثيم بصري من بني سليط روى عن رجل من أهل الشام له صحبة وعنه عوف الأعرابي وأبو الأشهب العطاردي وهو أقدم من المذكور في الأصل فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق بن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم. 34- "د س ق- سعيد" بن أبي خيرة1 البصري روى عن الحسن البصري وعنه أبو داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الربا2

قلت قال ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم بن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك. 35- "خت- سعيد" بن داود بن سعيد بن أبي زنبر1 الزنبري أبو عثمان المدني سكن بغداد وقدم الري روى عن مالك وأبي بكر بن أبي أويس وعامر بن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط وعنه البخاري في الأدب واستشهد به في الجامع وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم. قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل بن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك وأثنى على أبيه خيرا وضعفه بن المديني وكذبه عبد الله بن نافع الصائغ وقال أحمد بن علي الأبار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبد الله بن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة2 في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شيء

فاصلحه فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبد الله بن نافع كذب سعيد وأنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على إنسان قط وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي ثقة وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملأ علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الإسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان مالك حظيا خصه بأشياء من حديثه قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشيء أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد أيسر من غيرها فإن أحاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك أحاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف.1

36- "س- سعيد" بن ذويب1 المروزي أبو الحسن نسائي الأصل روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن إسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيد الله بن واصل البيكندي قال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع. 37- "عس- علي" سعيد بن ذي حدان2 كوفي روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدري سمع من سهل بن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا أعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق. 38- "ت ق- سعيد" بن أبي راشد ويقال ابن راشد روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخي النصراني3 رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي الرواة سعيد بن أبي راشد أو بن راشد آخر.

39- "تمييز سعيد" بن أبي راشد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا" وعنه عبد الرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط يقال إن له صحبة وفي إسناد حديثه هذا نظر قلت أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وإسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره بن أبي حاتم قال سعيد بن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فذكر الحديث. 40- "خ م ت س- سعيد" بن الربيع الحرشي1 العامري أبو زيد الهروي البصري كان يبيع الثياب الهروية روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد بن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وإبراهيم الجوزجاني وزيد بن أخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الأشعث العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والكديمي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم أسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين قلت هو من أقدم شيخ البخاري وذكره ابن حبان في الثقات.

41- "سعيد" بن رمانة 1عن وهب بن منبه وعنه ولده محمد في ترجمة محمد. 42-"ت- سعيد" بن زربي2 الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الأحول وغيرهم وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن الأسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشيء وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير قلت كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الأوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال قد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته وقال أبو احمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما أبي عدي فقال من قال أبو معاوية فقد أخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا بن الجعد أنا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو

عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي أخطأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم. 43- "تمييز سعيد" بن زربي أبو عبيدة روى عن مجاهد وعنه1 ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما. 44- "ت- سعيد" بن زرعة الحمصي الجزار2 ويقال الخزاف روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن بن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى3.

45-"ل- سعيد" بن زكريا الأدم1 أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الأدم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة وقال ابن يونس توفي باخميم2 سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل. 46- "ت ق – سعيد" بن زكريا القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الأثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت بن معين وأحمد بن حنبل عنه

فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي وقال زكريا الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكريا وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث. 47- "د س- سعيد" بن زياد بن صبيح صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح. 48- "خت د سى- سعيد" بن زياد الأنصاري المدني روى عن جابر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه سعيد بن أبي هلال جعله أبو حاتم اثنين فقال الأنصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب قلت وأما بن حبان فذكره في أتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال قلت وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه. 49- "د س- سعيد" بن زياد الشيباني المكي روى عن زياد بن صبيح وطاووس وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب ويزيد بن

هارون ومكي بن إبراهيم قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال عثمان الدارمي عن أبن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا أعرف له إلا حديث التصليب. 50- "د سى- سعيد" بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة روى عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل ذكره ابن حبان في الثقات. 51- "خت م د ت ق- سعيد" بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي1 أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن إبراهيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشيء وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم ثنا

سعيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة قلت وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا قال ابن عدي وليس له منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطىء في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف. 52- "ق-سعيد" بن زيد بن عقبة1 الفزاري الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو هارون الغنوي وهو من أقرانه والحجاج بن أرطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة في السرقة2 حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله أعلم قلت وقال العجلي ثقة.

53- "ع- سعيد" بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة1 روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه هشام وابن عمرو وعمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الأخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله بن ظالم وطلحة بن عبد الله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن سيرين وغيرهم ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الإسلام ودعا سعيد على أروى بنت أويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها فقال اللهم أن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت أروى ثم وقعت في البير فماتت وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة "50" أو إحدى وخمسين وكان يوم مات بن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا أثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى بن بكير وخليفة

وغير واحد مات سنة "51" وقال عبد الله بن سعيد الزهري مات سنة "52". 54- "د س- سعيد" بن سالم القداح أبو عثمان المكي خراساني الأصل ويقال كوفي سكن مكة روى عن أيمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الأسلمي ومالك بن مغول وإسرائيل والثوري وغيرهم وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد بن موسى وهو من أقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الإرجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث قلت وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلي كان يرى الإرجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الإرجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق قال الساجي وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الإرجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين. 55- "د س ق- سعيد" بن السائب بن يسار1 وهو بن أبي حفص الثقفي

الطائفي روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح بن صعصعة ومحمد بن عبد الله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة وعنه بن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب1 وأبو حذيفة وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الأبدال قلت وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة إحدى وسبعين ومائة. 56- "ق-سعيد" بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن إبراهيم والهيثم بن خارجة والقعنبي وغيرهم وعنه بن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي بأشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على بن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الأول حديثين موقوفين قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الأصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.

57- "س ق- سعيد" بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحه ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضي الله عنه على اليمن قلت وقد ذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم. 58- "سي- سعيد" بن سعيد الثعلبي1 أبو الصباح الكوفي روى عن سعيد بن عمير الأنصاري وعكرمة مولى بن عباس وأبي الشعثاء الكندي وعنه أبو أسامة ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير. 59- "ت ق- سعيد" بن أبي سعيد الأنصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات. 60- "سعيد" بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.

61- "ع- سعيد" بن أبي سعيد واسمه كيسان1 المقبري أبو سعد المدني وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عمر وعن أبيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز وأخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبد الله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه روى عنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيد الله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن بن محمد الغفاري وابنه عبد الله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء بن عبد الرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل أثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال بأربع سنين وكان شعبة

يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر وقال الواقدي اختلط قبل موته بأربع سنين وقال ابن عدي إنما ذكرته لقول شعبة هذا وأرجو أن يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح بن حبيب مات سنة "117" وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في أول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة "123" وقال أبو عبيد مات سنة "25" وقال خليفة سنة "26" قلت وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي أن بن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فإنه ضعيف جدا وأن المقبري لم يقل أحد أنه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه بن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له

ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل أن يكون بن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا أربعة عشر رجلا ذكر أكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته بأربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا. 62- "ق- سعيد" بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله1. 63- "ت-سعيد" بن سفيان الجحدري2 أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري ويقال إنهما اثنان روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله بن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد بن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبد الله قال ذهب حديثه وقال حدثني إبراهيم بن بسطام قال مات سنة 4 أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه. 64- "ق- سعيد" بن سفيان الأسلمي مولاهم المدني روى عن جعفر

الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي وعنه بن أبي فديك وعبد الله بن إبراهيم الغفاري ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا "أن الله مع المدين1" قلت وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف. 65- "ت- سعيد" بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي2 روى عن يزيد بن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة. 66- "بخ م د س – سعيد" بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني روى عن أبيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عامر العقدي وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت

ابن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث أحمد بن محمد بن شعيب الرجاني1 عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبد الله بن أبي بكر بإسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم قلت وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال أبو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا أدري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر إنهما واحد. 67- "4- سعيد" بن سلمة المخزومي من آل بن الأزرق2 روى عن المغيرة بن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث البحر "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير وهو حديث في إسناده اختلاف قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه بن خزيمة وابن حبان وغير واحد. 68- "بخ- سعيد" بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعمه خارجة وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة أكره على القضاء

وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة. 69- "ع- سعيد" بن سليمان الضبي1 أبو عثمان الواسطي البزاز2 المعروف بسعدويه سكن بغداد وسمي بن حبان جده كنانة وسمي بن عساكر جده نشيطا فوهم رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث بن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف بن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي بن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الأسود ويونس بن بكير وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبد الرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وقتيبة بن سعيد وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الدير عاقولي وجماعة قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله أوثق

من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني أحدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل بن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكسيهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حدث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلي واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لأربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 70- "تمييز - سعيد" بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط1 الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد روى عن أبان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس وأحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد بن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الأسفاطي قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال

نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت قال الدارقطني تكلموا فيه. 71- "سعيد" بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم. 72- "ز د ت س- سعيد" بن سمعان1 الأنصاري الزرقي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وابن حسنة2 وعنه بن أبي داود وسابق بن عبد الله الرقي ومحمد بن أبي ذئب قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الأزدي ضعيف. 73- "ز م د ت س ق-سعيد" بن سنان البرجمي3 أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي روى عن طاوس وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة بن مرثد وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان الرازي وأسباط بن محمد القرشي وأبو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر

وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلي كوفي جائز الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيء الخلق وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا قلت ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات. 74- "ق- سعيد" بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبد الله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلي وصفوان بن صالح وعدة قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا إسحاق قلت

كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال أحمد بن صالح المصري منكر الحديث ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشيء وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خلد ثنا أبو مهدي وكان ثقة مرضيا قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستيمن ومائة وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة 68 سنة مولدي قلت وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سيء الرأي فيه ونسخته أكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو بكر البزار سيء الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده أنه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله. 75- "د س – سعيد" بن شبيب1 الحضرمي أبو عثمان المصري روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي عن إبراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة

الحلبي وهو من أقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم قال إبراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا. 76- "خ س ق- سعيد" بن شرحبيل الكندي العقيقي1 الكوفي روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكريا بن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون. 77- "د فق- سعيد" بن أبي صدقة البصري أبو قرة2 روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبد الرحمن البصري قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله. 78- "بخ م مدس فق-سعيد" بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولسعيد تسع سنين

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة وعنه أبناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لنه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن عبد البر كان من أشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان وروى عبد العزيز بن أبان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت إني نويت أن أعطي هذا البرد أكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أعطيه هذا الغلام" يعني سعيد بن العاص رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة أميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة "58" وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن عامر سنة "57" أو "58" قال وقال غيره مات سعيد سنة "9" وهو قول خليفة بن خياط وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل قلت يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيواب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذا لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لأن

عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه أن عثمان قال أي الناس أفصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البر كان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية. 79- "بخ- سعيد" بن عامر الضبعي1 أبو محمد البصري روى عن خاله جويرية بن أسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي يالحجاج وأبان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان2 وعقبة بن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي أسامة والكديمي وغيرهم قال محمد بن الوليد التستري عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لأتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة "122" ومات لأربع بقين من شوال سنة "208" قال أبو بكر الخطيب حدث عنه بن المبارك ومحمد بن

يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين قلت وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة.1 80- "تمييز- سعيد" بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعيد بن جمح القرشي الجمحي وأمه أروى بنت أبي معيط الاموية أسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكور في حلية الأولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة. 81- "ق- سعيد" بن عامر روى عن ابن عمر حديث "لا تكرعوا" 2 وعنه ليث بن أبي سليم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزعم بن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي أن يلتفت إلى ما قال لأن ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه. 82- "د ت – سعيد" بن عبد الله بن جريج3 الأسلمي البصري مولى أبي برزة

روى عن مولاه وعن نافع مولى بن عمر ومحمد بن سيرين وعنه الأعمش وعزرة بن ثابت وحوشب بن عقيل وأبان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي قلت ذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. 83- "سعيد" بن عبد الله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبد الله1. 84- "سعيد" بن عبد الله الاغطش تقدم في سعد. 85- "ت عس ق – سعيد" بن عبد الله الجهني حجازي روى عن محمد بن عمر بن علي وعنه عبد الله بن وهب قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر2 قلت وقال العجلي مصري ثقة3. 86- "م د – سعيد" بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان

وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة "236" زاد غيره بالبصرة. 87- "ق- سعيد" بن عبد الجبار الزبيدي1 أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشيء كان يحدثنا بالشىء فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم2 قلت ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق بن عدي بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمي بالكذب. 88- "سعيد" بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي روى عن أبيه وعمه وعنه بن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو بن

أبان قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن مات سنة "158". 89- "تمييز-سعيد" بن عبد الجبار روى عن محمد بن جابر الحنفي وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني قلت قال صاحب الميزان لا يعرف. 90- "ع- سعيد" بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعن بن عباس وواثلة وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف وعزرة بن عبد الرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبد الله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبد الله والحكم بن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث. 91- "بخ –سعيد" بن أبي عبد الرحمن بن جحش1 الجحشي حجازي روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبد الرحمن وعنه معمر بن راشد قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.

92- "ت س- سعيد" بن عبد الرحمن بن حسان ويقال ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد أبو عبيد الله المخزومي روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وإبراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "249" زاد غيره بمكة قلت وقال مسلمة في كتاب الصلة سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي نهيك بن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة. 93- "م –سعيد" بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري1 الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة2 قلت ذكره بن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح تقدم والأرجح أنهما أخوان. 94- "عخ د س ق - سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حميل بن عامر بن

حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي3 أبو عبد الله المدني قاضي بغداد روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن القاسم وعبيد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروي وصالح بن رزيق ومحمد بن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشيء بعد الشيء فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة "176" وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قلت ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به. 95- "س – سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي أبو شيبة1 الكوفي قاضي الري روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة

وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الرحيم وغيرهم قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره أبن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع مات سنة "156" روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة قلت وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو الصواب إن شاء الله تعالى. 96- "س- سعيد" بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي أبو عثمان نزيل أنطاكية روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الأنطاكي وإسماعيل بن أبي أويس وعنه النسائي وحاجب بن أركين الفرغاني وأبو علي السميد ع بن الحسن الأنطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب قلت ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به. 97- "د - سعيد" بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه بن وهب وخالد بن حميد المهري ذكره ابن حبان في الثقات روى له

أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم. 98- "بخ د ت - سعيد" بن عبد الرحمن بن مكمل1 الأعشى الزهري المدني روى عن أيوب بن بشير المعاوي وأزهر بن عبد الله وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ذكره ابن حبان في الثقات قلت. 99- "د- سعيد" بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش2 بن رياب الأسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس روى عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الأسود الدؤلي ونافع مولى بن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف وعنه مالك وخالد بن سعيد بن أبي مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن جعفر والداروردي وفليح بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 100- "د – سعيد" بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري3 روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الأحبار وعنه

الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وإبراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة. 101- "بخ- سعيد" بن عبد الرحمن القرشي الأموي مولى آل سعيد بن العاص روى عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه إسحاق بن سليمان الرازي ذكره ابن حبان في الثقات. 102بخ م 4 – سعيد" بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي قرأ القرآن على بن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وبشر بن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد بن وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة وشريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد

القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو الأوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول قال الأوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيد الله بن عمر ومالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف الا نفرا نهم الأوزاعي وسعيد وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد واحدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر أنه قال ولد سنة "90" وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة "167" وقال سليمان بن سلمة الخبائري مات سنة "168" وقال الحاكم أبو عبد الله هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن

الوليد بن مسلم أحدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها. 103- "خ ز س ق – سعيد" بن عبيد الله بن جبير بن حية1 الثقفي الجبيري البصري روى عن عمه زياد وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري والحكم بن الأعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه إسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه. 104- "سعيد" بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم. 105- "د ت ق- سعيد" بن عبيد بن السباق الثقفي وأبو السباق المدني روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه بن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح وإسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لأسامة.

106- "خ م د ت س – سعيد" بن عبيد الطائي أبو الهذيل1 الكوفي روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله بن نمير وقران بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبي يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم. 107- "ت س – سعيد" بن عبيد الهنائي2 البصري روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائدة ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس. 108- "مد ت – سعيد" بن عبيد أخو محمد بن عبيد روى عن أبي حاتم المزني روى عنه عبد الله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد3. 109- "د – سعيد" بن عثمان البلوي4 المدني روى عن عاصم بن

أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي روى عنه عيسى بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز. 110- "ع – سعيد" بن أبي عروبة1 واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الأعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الأحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة وعنه الأعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء، ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الأحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان

أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من أبان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل أن يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة "44" قبل أن يختلط بسنة قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة "57" وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيد بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني بن أبي سليمان قلت وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الأزدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره

وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "155" وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة "50" وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة "48" وعاش بعد ما خولط تسع سنين وقال العقيلي سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الأختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة وقال النائي من سمع منه بع الأختلاط فليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع بن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا بن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال وقف سليمان التميمي قلت والتيمي مات سنة "43" كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه بن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة "42" فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمي بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلي كان لا يدعو إليه وكان ثقة وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة1 وحدث عنه الأئمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبد الأعلى

وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم1 وقال ابن القطان حديث عبد الأعلى عنه مشتبه لا يدري هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك بن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة 132 وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة قلت والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار أنه ابتدأ به الاختلاط سنة "133" ولم يستحكم ولم يطبق به وأستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم. 111- "ت – سعيد" بن عطية الليثي أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.2 112- "ق- سعيد" بن عمارة3 بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم قال

أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة "112" وخلف ابنه سعيد بن عمارة بن سنتين له في ابن ماجة حديث واحد "أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم" قلت وقال الأزدي متروك وقال ابن حزم مجهول. 113- "خ م ت – سعيد" بن عمرو بن أشوع1 الهمداني الكوفي القاضي روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبد الله قلت وأرخه بن قانع سنة 12 وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الأوسط رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع. 114- "س – سعيد" بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني2 أبو عثمان الحمصي روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن عوف الطائي والحسن

ابن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبد الله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي بن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في مشيخته لا بأس به. 115- "خ م د س ق – سعيد" بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الأموي كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الحكم وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الأربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم وعنه أولاد خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والأسود بن قيس وشعبة وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره بن عساكر أنه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وقال الكناني عن أبي حاتم هو ثقة. 116- "عس – سعيد" بن عمرو بن سفيان عن أبيه وعنه الأسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الأسود. 117- "م س – سعيد" بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الأشعثي أبو عثمان الكوفي روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة وحماد بن زيد

ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم وعنه مسلم وروى له النسائي بواسط القاسم بن زكريا بن دينار وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة كتب عنه يحيى بن معين قلت وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح. 118- "س – سعيد" بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة وعنه أبو أويس ومالك بن أنس والداروردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات. 119- "د – سعيد" بن عمرو بالحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني1 روى عن إسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبد الحميد البهراني وعبد الكريم الدير عاقولي قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت سمي أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها بن السمعاني2.

120- "سعيد" بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي. 121- "سي – سعيد" بن عمير بن نيار1 ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري الحارثي روى عن أبيه وجده لأمه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الحدري وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت فرق بن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه بن الصباح وبين الذي روى عنه بن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أطيب الكسب عمل الرجل بيده" وعنه وائل بن داود قال ابن أبي حاتم واسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها بن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى بن عدي في الكامل عن ابن معين أنه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الأشبه والله أعلم. 122- "ت ق- سعيد" بن علاقة الهاشمي أبو فاختة2 الكوفي مولى أم هانئ

قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والأسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة بن بريم وعنه ابنه ثوير وعون بن عبد الله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم قال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبد الملك أو الوليد بن عبد الملك قلت وأرخه بن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه. 123- "خ س- سعيد" بن عيسى بن تليد1 الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري قد ينسب إلى جده روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب والشافعي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة "291" قلت وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.

124- "د – سعيد" بن غزوان1 شامي روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة قلت قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد الحق وابن القطان إسناده ضعيف. 125- "س – سعيد" بن الفرج2 البلخي أبو النضر بن أبي سعيد روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن إبراهيم وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة "241". 126- "خ – سعيد" بن فلان بن سعيد بن العاص عن أم خالد وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد. 127- "ع – سعيد" بن فيروز وهو بن أبي عمران أبو البختري3 الطائي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى بن مرة وأبي عبد الرحمن السلمي والحارث الأعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود وعنه عمرو بن مرة وعبد الأعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة بن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت

ويزيد بن أبي زياد وغيرهم قال عبد الله بن شعيب عن ابن معين أبو البختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة قال أبو نعيم مات في الجماجم سنة "83" قلت وقال ابن سعد قتل بدجيل1 مع بن الأشعث سنة "83" وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات قال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلي تابعي ثقة فيه تشيع ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو2. 128- "بخ مد – سعيد" بن كثير بن عبيد التيمي أبو العنبس3 الملائي

الكوفي مولى أبي بكر روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة. 129- "خ م قد س – سعيد" بن كثير بن عفير1 بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده روى عن الليث ومالك بن أبي لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة بن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وروى له هو في الأدب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد بن عاصم البلخي ومحمد بن إسحاق الصنعاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الأحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدي سمعت بن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس

صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيد الله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيد الله لأن سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب والاخبار الماضية وأيام العرب مآثرها ووقائعها والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة "146" وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال أن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه. 130- "س – سعيد" بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة1 السهمي المكي أبو إسماعيل روى عن أبيه وعمه جعفر وعنه بن جريج روى له النسائي حديثا واحدا في إفطار أيام التشريق قلت ذكره ابن حبان في الثقات. 131- "ق – سعيد" بن أبي كريب الهمداني روى عن جابر بن عبد الله وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.

132- "سعيد" بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم.1 133- "د س – سعيد" بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة وعنه بن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر.2 134- "خ م د ق – سعيد" بن محمد بن سعيد الجرمي3 أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي روى عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد الأموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلي وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الأعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة قال أبو زرعة سألت بن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه

وذاكرت عنه أحمد بأحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قال إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وآله وسلم. 135- "ت ق – سعيد" بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان ومالك بن مغول وعدة وعنه أحمد وعلي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلي وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الأشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي بن حرب الطائي وغيرهم قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس حديثه بشيء وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الساجي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.

136- "خ م خد ت س- سعيد" بن مرجانة1 وهو سعيد بن عبد الله القرشي العامري مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح إنهما اثنان روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الأنصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري وإسماعيل بن أبي حكيم والزهري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله "77" سنة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروي عن أبي هريرة مات سنة "96" وقال مرجانة أمه وأبوه عبد الله ثم غفل عن ذلك وقال في أتباع التابعين سعيد بن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه إسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة مات سنة "12" ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فيلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أبي

حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة وقال أبو مسعود في الأطراف سعيد بن عبد الله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب بن مرجانة بالألف. 137- "بخ ت ق – سعيد" بن المرزبان العبسي1 أبو سعيد البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر بن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت بن عيينة املأ علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لم أعرفه عالي الإسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبد الله بن معقل وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان

لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك قلت قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلي ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلي وثقه وكيع وضعفه بن عيينة قلت الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على أنه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة. 138- "خ ق – سعيد" بن مروان بن علي أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن معين وأحمد بن عبد الله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم بن سلام ومسدد وغيرهم وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان بن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الأرغياني ويعقوب بن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة "252" وصلى عليه محمد بن يحيى قلت قال الحاكم ولا شك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه

السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة اليخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي وقال المزي وذلك وهم والصواب إنهما اثنان قلت وممن وصف البغدادي بأنه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الأرغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي. 139- "سي – سعيد" بن مروان الأزدي أبو عثمان الرهاوي1 عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره ابن حبان في الثقات قلت

وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين. 140- "د س – سعيد" بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم. 141- "د س – سعيد" بن مزاحم1 بن أبي مزاحم الأموي مولى عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه وعنه قتيبة بن سعيد أخرجا له حديث محرش الكعبي. 142- "ع – سعيد" بن مسروق الثوري الكوفي روى عن إبراهيم التيمي وخيثمة بن عبد الرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة بن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعيم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الأحوص وزائدة وربعي بن علية وأبو عوانة وجماعة قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة "128" قلت وأرخه بن قانع سنة سبع وذكره ابن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني. 143- "س ق – سعيد" بن مسلم بن بانك2 المدني أبو مصعب روى عن

أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبد الله بن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هشام وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الأويسي والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الأعمال. 144- "ت ق – سعيد" بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة روى عن إسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والأعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن إسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزني وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجيء ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ قلت وذكره في الضعفاء

فقال فاحش الخطأ منكر الحديث جدا وقال الساجي صدوق منكر الحديث. 145- "ع – سعيد" بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم بن حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبد الله بن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله بن زيد المازني وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وأبي ثعلبة الخشني وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق وعنه ابنه محمد وسالم بن عبد الله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن إبراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الأنصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين1 وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب وقال ابن شهاب قال لي عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وقال قتادة

ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الأرض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن إياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال إني لأذكر يوم نعي عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر قال وقال لنا سليمان بن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله وقال الدوري عن ابن معين ها هنا قوم يقولون أنه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين وقال أبو طالب قلت لأحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثي عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي

إرسال بن المسيب عندنا حسن وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان بن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لأحكامه أقضيته وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر قال إبراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني وقال مالك بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى بن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب وقال العجلي كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو بن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين قلت على تقدير ما ذكروا عنه أن مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والإسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره بن شيبة عنه أنه قال بلغت ثمانين سنة وأن أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة "100" قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع

من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى بن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فأنا لا نأخذ الا عن الثقات قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد بن زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد بن صفوان بن المعطل وقال البيهقي لم يسمع من عبد الله بن زيد صاحب الأذان وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبي سعد ذلك فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وأن كانوا قد رووه قلت وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان انبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد بن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا بن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي

ثنا داود وهو بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب قال على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورجم أبو بكر ورجمت هذا الإسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم. 146- "س – سعيد" بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي1 روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس بن المبارك وحفص بن غياث والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وإبراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الدير عاقولي وغيرهم قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة رضي الله عنها. 147- "تمييز-سعيد" بن المغيرة الموصلي روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي وعنه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي.

148- "ع – سعيد" بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني1 يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وابن أبي حازم والداروردي وفليح ومالك وأبي الأحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة وعنه مسلم وأبو داود والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبد الله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلي وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد بن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لأحمد فأحسن الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم إنهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا

وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية بن علية واحد أئمة الحديث له مصنفات وقال حرب كتبت عنه سنة "219" أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه1 قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين زاد بن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة "6" وقال غيره سنة "8" وقال موسى بن هارون سنة "9" والصحيح الأول والله أعلم قلت قال ابن يونس مات بمصر حكى في التهذيب عن ابن يونس مع بن سعد وغيرهما أنه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة "29" أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق لا تسألوني عن حديث بن عيينة فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق. 149- "د – سعيد" بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي روى عن المقدام بن معد يكرب وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الأسدي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف قلت جهله بن القطان.2

150- "بخ – سعيد" بن المهلب1 روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة بن النضر البصري قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم أنه المهلب بن أبي صفرة. 151- "ق – سعيد" بن ميمون عن نافع في الحجامة وعنه عبد الله بن عصمة قلت هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة. 152- "خ م د ت ق – سعيد" بن ميناء2 المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري بن أبي ذباب روى عن عبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والأصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج وابن إسحاق وعدة قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة. 153- "سعيد" بن نصير3 البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن إبراهيم

الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من أقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق. 154- "تمييز- سعيد" بن نصير الشعيري1 أبو عثمان الواسطي قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي سمع منه في مجلس خلف البزار سنة "227". 155- "خ – سعيد" بن النضر البغدادي أبو عثمان سكن آمل جيحون روى عن هشيم وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وغيرهما وعنه البخاري والفضل بن أحمد بن سهل الآملي ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. 156- "تمييز- سعيد" بن النضر بن شبرمة2 الحارثي الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره بن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم. 157- "س ق- سعيد" بن هانئ الخولاني3 أبو عثمان المصري ويقال الشامي

روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير بن الأسود العنسي وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا أن خير القوم خيرهم قضاء قلت وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه1 قال أن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان. 158- "ع – سعيد" بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص بن عاصم بن عمر بن حميد بن عبد الرحمن الحميري وذكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعنه ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى بن عمر والوليد بن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك وله أحاديث صالحة

وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب أعن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبد الله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب قلت رواه كذلك من طريق عبد الله بن المبارك عن أسامة لكن رواه بن وهب عن أسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم. 159- "ع – سعيد" بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة روى عن جابر وأنس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن وربيعة وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبد الله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن

سليمان ونافع مولى بن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري ونعيم المجمر ونبيه بن وهب وخلق وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو بن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة "70" ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة "33" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "149" قلت وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الأطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان أحمد يقول ما أدري أي شيء يخلط في الأحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه بن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبد الرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الإمام أحمد فيه وقرأت بخط السبكي الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا. 160- "بخ م س – سعيد" بن وهب الهمداني الخيواني1 الكوفي أدرك

زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعن بن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الأرت وأم سلمة رضي الله عنهم وعنه ابنه عبد الرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسري بن إسماعيل قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين قلت وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي بن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد بن أبي خيرة. 161- "تمييز- سعيد" بن وهب الثوري الهمداني الكوفي روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري قلت وذكر زهير بن معاوية أنه بن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري. 162- "ع – سعيد" بن يحمد1 ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية بن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الأعور وغيرهم وأرسل عن أبي الدرداء روى عنه ابنه عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق

والأعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو "13" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني أنه بضم الياء وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجيناني أن كل ما في حمير من هذه الأسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الأزد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب بن سفيان هو وابنه عبد الله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال أحمد ولا أعرف له سماعا من أبي الدرداء النتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت. 163- "م ق – سعيد" بن يحيى بن الأزهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان وقد ينسب إلى جده روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الأزرق وابن عيينة وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وأسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن أحمد اليزني وأبو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة "44" وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين. 164- "خ م د ت س – سعيد" بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان البغدادي روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي

وعبد الله بن إدريس وجمعة وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي ومطين وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملي وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال علي بن المديني هو أثبت من أبيه وقال يعقوب بن سفيان هما ثبتان الأب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم البغوي فارخه سنة "59" وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد. 165- "خ س ق – سعيد" بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى الكوفي المعروف بسعدان سكن دمشق روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش وموسى بن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن يزيد الأيلي وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم وعنه أبو النضر الفارديسي وسليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر وهشام بن

عمار وغيرهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك قلت له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبد الرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري. 166- "خ ت – سعيد" بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري1 الحذاء الواسطي روى عن معمر وعوف الأعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وهشيم وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلي ومحمد بن غيلان وعدة قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والبخاري مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة "112" فيما قيل قلت وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا. 167- "د – سعيد" بن يربوع بن عنكثة2 بن عامر بن مخزوم أبو يربوع ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية

الصرم فلما أسلم يوم الفتح سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سعيدا ويقال كان اسمه أصرم وقد الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم1" وعنه ابنه عبد الرحمن قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا أنصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو بن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة قلت وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر بن عساكر أنه روى عنه ابناه عبد الرحمن وعثمان وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم. 168- "ع –سعيد" بن يزيد بن مسلمة الأزدي ويقال الطاحي2 أبو مسلمة البصري القصير روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبد الله بن الشخير والحسن البصري وغيرهم وعنه شعبة وإبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال

أبو حاتم صالح قلت ووثقه بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات. 169- "س – سعيد" بن يزيد الأحمسي البجلي الكوفي روى عن الشعبي وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم قال أبو حاتم شيخ يروى عنه روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة. 170- "س – سعيد" بن يزيد البصري روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت وعنه قتادة قال أبو حاتم شيخ قلت وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه. 171- "م د ت س – سعيد" بن يزيد الحميري القتباني1 أبو شجاع الإسكندراني روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والأعرج ويزيد بن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان العباد المجتهدين ثقة في الحديث له في مسلم حديث واحد في القلادة2

قلت وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون أن بن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون ولا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه بن وهب مع أنه قدم بعد طلب بن وهب للحديث انتهى ولعل بن وهب ما شعر أو تشاغل بما هو أهم منه. 172- "ع – سعيد" بن يسار أبو الحباب1 المدني مولى ميمونة وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبد الله بن أبي صعصعة وموسى بن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وابن أخيه معاوية بن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة "16" وقيل سبع عشرة ومائة وهو بن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة قلت كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنة "120" وقال ابن سعد

كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه1. 173- "د ت س – سعيد" بن يعقوب الطالقاني أبو بكر روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبد الله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب بن جابر وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال الأثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه البخاري قلت وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلي وأقرانه ومن زعم أن بن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدارقطني ثقة. 174- "مد – سعيد" بن يوسف الرحبي2 ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل أنه حمصي روى عن عبد الله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير وعنه ابنه مؤمل وإسماعيل بن عياش قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشيء وقال

أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه وليس بالمنكر وقال محمد بن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شيء وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث بن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ثوبيه وهو محرم قلت وقال ابن طاهر حدث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير. 175- "سعيد" الأدم هو ابن زكريا1. 176- "سعيد" الأعشى هو ابن عبد الرحمن. 177- "د –سعيد" الأنصاري روى عن حصين بن وحوح وعنه ابنه عروة أو عزرة. 178- "سعيد" التبان2 أبو عثمان يأتي في الكنى. 179- "سعيد" الشامي هو ابن زرعة. 180- "صد- سعيد" الصراف حجازي روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن. 181- "بخ – سعيد" القيسي روى عن ابن عباس وعنه سليمان التيمي.

182- "تمييز- سعيد" القيسي روى عن عكرمة وعنه بن المبارك ومعن بن عيسى ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله. 183- "سعيد" المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم1. 184- "د – سعيد" مولى يزيد بن نمران الذماري روى عن مولاه وعنه سعيد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم مجهول. 185- "سي – سعيد" غير منسوب عن إبراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه بن سالم القداح وإبراهيم أظنه بن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد قلت قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيد ولا إبراهيم. 186- "م ت س – سعير" بن الخمس2 التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والأعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم وعنه بن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلى بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن داود

الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من أعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة قلت رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل بن عمار الشهيد أخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة. 187- "صد – السفاح"1 بن مطر الشيباني روى عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات. 188- "ق – السفر"2 بن نسير الأزدي الحمصي روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب وعنه عمر بن عمرو الأحموسي ومعاوية بن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون وقال الدارقطني لا يعتبر به روى له ابن ماجة حديثا واحدا قلت وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.

من اسمه سفيان

"من اسمه سفيان" 189- "بخ د – سفيان" بن أسيد3 ويقال ابن أسد له صحبة روى عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم "كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب" وعنه جبير بن نفير قلت وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره. 190-"بخ 4 – سفيان" بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الأحول وسليمان التيمي وابن جريج والأوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة وعنه حميد بن مسعدة وهو روايته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعنى وغيرهم وقال عمرو بن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث بن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن "85" سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة "183" وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره بن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير. 191- "خت م 4 – سفيان" بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي1 روى عن إياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيد الله

ابن عمر والزهري وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعيف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطىء في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مؤدبا ثقة قلت وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل بن إسحاق وهو أحب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن

معين ليس بالحافظ. 192- "سفيان" بن الحكم أو الحكم بن سفيان تقدم في الحاء. 193- "بخ ق – سفيان" بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي أبو طلحة المدني روى عن كثير بن زيد الأسلمي وعروة بن سفيان وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. 194- "خ س – سفيان" بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد بن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان بن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان بن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي أن البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان بن زياد العصفري آخر بينه الباجي. 195- "تمييز- سفيان" بن دينار المكي وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو أصح فيما قال أبو حاتم وروى عن ابن عمر وعنه عمرو بن مرة ذكره

ابن حبان في الثقات. 196- "خ م س ق – سفيان" بن أبي زهير الأزدي من أزد شنوءة1 واسم أبي زهير القرد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير يعد في أهل المدينة له عندهم حديثان وأحدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة. 197- ق – سفيان" بن زياد بن آدم العقيلي2 أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضي وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى وأبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى بن شعيب وقال عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل بن عساكر هذا وسفيان بن زياد

البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لأن البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه قلت وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا. 198- "تمييز-سفيان" بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق. 199- "خ م – سفيان" بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الأحمري ويقال الأسدي الكوفي والصحيح إنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره. 200- "ع – سفيان" بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الأول روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي السحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير

وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق بن عبد الرحمن والأسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن والأعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامي وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس بن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الأشجعي وخلق من أهل الكوفة. وعن زياد بن علاقة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وحميد الطويل وأيوب ويونس بن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم بن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وجبلة بن سحيم وربيعة1 وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبد الرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وأبان بن تغلب وزائدة والأوزاعي ومالك وزهير بن معاوية ومسعر وغيرهم من أقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الأزرق وروح بن

عبادة وزائدة بن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيد الله الأشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد بن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة النهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان أمير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن ألف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبد الله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان أحفظ مني وقال ابن مهدي. كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس أحد إلي من شعبة ولا يعد له أحد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء وقال الآجري عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شيء إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول

قول سفيان وقال العجلي أحسن إسناد الكوفة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة1 وقال المروزي عن أحمد لم يتقدم في قلبي أحد وقال عبد الله بن داود ما رأيت أفقه من سفيان وقال أبو قطن قال لي شعبة أن سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال أن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر بن عيينة فقالوا له يا أبا عبد الله اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء قال فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال برئت منه أن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة وفضائله كثيرة جدا قال الخطيب كان إماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين مجمعا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا قلت وبقية كلام بن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو أحد الأئمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين إماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في أنفسنا وقال ابن

معين مرسلاته شبة الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شيء لصاح به وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا وإتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يفتي ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو أحفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شيء وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو أحفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان تنتقي الرجال وسفيان يروي عن كل أحد وهو أكثر حديثا من شعبة وأحفظ يبلغ حديثه ثلاثين ألفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزاري لو خيرت لهذه الأمة لما اخترت لها إلا سفيان وقال البخاري سمعت بن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت بن أشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشي وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة1 يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة ألفافا إلا حديثا واحدا ولا من بن عون الا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني أستحيي وقال نرويه عنك. 201- "م ت س ق – سفيان" بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال

سفيان بن عبد الله بن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي له صحبة وكان عامل عمر على الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد بن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل قلت وقال العسكري سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبد الله بن حطيط نسب عبد الله إلى جده الأعلى. 202- "س ق – سفيان" بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبد الله وداود بن أبي عاصم وعنه عبد الله بن لاحق المكي وأبو الزبير المكي ذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي وابن ماجة حديث واحد "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل" لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبد الله. 203- "د ت س – سفيان" بن عبد الملك المروزي صاحب بن المبارك روى عنه وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع قلت وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير. 204- "م 4 – سفيان" بن عقبة السوائي الكوفي روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد بن أوس الكاتب وعنه

ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات قلت والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد بن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة. 205- "د ق – سفيان" بن أبي العوجاء1 السلمي أبو ليلى الحجازي روى عن أبي شريح الخزاعي وعنه الحارث بن فضيل قال البخاري فيه نظر وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص قلت وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث بن مسعود في الكسوف. 206- "ع – سفيان" بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي سكن مكة وقيل أن أباه عيينة هو المكي أبا عمران روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة والأسود بن قيس وأبان بن تغلب وإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسرائيل أبي موسى وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن أمية وأيوب

ابن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان بن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الأعرج وزكرياء بن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان الأحول وسمى سهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان بن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى. أولاد سعيد بن قيس الأنصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن عمر وعبيد الله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبد الرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والأعمش ومنصور والوليد بن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي إسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون وعنه الأعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وأبو الأحوص وابن المبارك وقيس بن الربيع وأبو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من أقرانه وماتوا قبله ومحمد بن إدريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي

وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح والمصري وأحمد بن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلي وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الأصبهاني وطوائف كثيرة قال ابن المديني ولد سنة "107" وكذا قال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة "42" قبل موت الأعمش وقال ابن عيينة أول من اسندني إلى الإسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال أن عندك الزهري أن عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المديني ما في أصحاب الزهري أتقى من بن عيينة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان1 وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمى أحد غير بن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان إمام منذ أربعين سنة قال علي وقال عبد الرحمن بن مهدي كنت أسمع الحديث من بن عيينة فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين

ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيية أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به فقلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت بن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من بن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في بن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه قال ابن سعد أخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان وإني قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة1 وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء قلت قرأت بخط الذهبي أنا استبعد هذا القول وأجده غلطا من بن عمار فإن القطان مات أول سنة "98" عند رجوع الحجاج وتحدثهم بأخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لأن بن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه بن عمار في حق ابن عيينة وذلك

ما أورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ بغداد بسند له قوي إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الأول فإني قد سمنت وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد أن هارون بن معروف قال له أن بن عيينة تغير أمره بآخره وأن سليمان بن حرب قال له أن بن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب وكذا ذكر1 ثم قال الذهبي سمع من بن عيينة في سنة "7" محمد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت أحدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منه وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال أيضا بن عيينة ثقة إمام وأثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه أنه قال أدركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت أنا أحفظ من كتبي ونسبه بن عدي لي شيء من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان

قال نعم ولكني سكت لأني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه واجمع الحفاظ أنه أثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم بن الصلاح في علوم الحديث بأنه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى1 وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة "63" فاستمر بها إلى أن مات2. 206- "بخ – سفيان" بن منقذ بن قيس المصري مولى بن عمر ويقال مولى بن سراقة ويقال مولى عثمان روى عن أبيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر بن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه. 207- "م – سفيان" بن موسى البصري روى عن أيوب وسيار أبي الحكم وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد بن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلي ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن أبان قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام3 قلت ووثقه الدارقطني.

208- "عخ – سفيان" بن نشيط1 البصري روى عن طاوس وعبد الكريم العقيلي وعنه أبو سلمة التبوذكي ذكره ابن حبان في الثقات. 209- "م د س – سفيان" بن هانئ جبرين بن عمرو بن سعد بن داخر المصري أبو سالم الجيشاني2 حليف لهم من المعافر شهد فتح مصر ووفد على علي وروى عنه وعن أبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وزيد بن خالد وعنه ابنه سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيد الله بن جعفر وشييم بن بيتان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بالإسكندرية في أمره عبد العزيز بن مروان وكان علويا قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره بن مندة في الصحابة وقال اختلف في صحبته وكذا قال غيره. 210- "ت ق – سفيان" بن وكيع بن الجراح الرواسي أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وابن إدريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان وأبي بكر بن عياش وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس بن بكير وابن علية في آخرين وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن وارة وابنه عبد الرحمن بن سفيان وزكرياء الساجي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو عروبة وأبو جعفر بن جرين الطبري وأبو محمد بن صاعد وغيرهم قال البخاري يتكلمون

فيه الأشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا يشتغل به قيل له كان يكذب قال كا أبوه رجلا صالحا فيل له كان سفيان يتهم بالكذب قال نعم وقال أيضا سمعت أبي يقول كلمني فيه مشائخ من أهل الكوفة فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له أن حقك واجب علينا لو صنت نفسك واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك فكيف وقد سمعت فقال وما الذي ينقم علي قلت قد ادخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقتصر على الأصول وتنحي هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه قال عبد الرحمن سئل أبي عنه فقال لين قال البخاري توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين قلت وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشيء وقال ابن حبان كان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فحكى قصته ثم قال وكان بن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب الذين لأن يخروا من السماء أحب إليهم من أن يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن أفسدوه وقال الآجري أمتنع أبو داود من التحديث عنه وقال ابن عدي وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل

قوما يقوم في الإسناد. 211عس النسائي في مسند علي سفيان والد عمرو عن علي بن أبي طالب في الامارة وعنه أبنه عمر وعلى اختلاف في الحديث عن الأسود بن قيس راويه عن عمرو. 212- "م 4 – سفينة" مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو عبد الرحمن ويقال أبو البختري كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال اسمه مهران بن فروخ ويقال نجران ويقال رومان ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وأم سلمة وعنه أبناه عبد الرحمن وعمر وسعيد بن جهمان وأبو ريحانة وسالم بن عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي نعيم والحسن البصري وغيرهم قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وكان إذا أعيى بعض القوم ألقى علي سيفه ألقى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أنت سفينة" قلت ويقال أن اسمه عمير حكاه بن عبد البر ويقال عيسى حكاه أبو نعيم ويقال سليمان حكاه العسكري ويقال أيمن ويقال طهمان حكاهما السهيلي ويقال مثعب1 حكاه البرديجي ويقال ذكر أنه حكاه بن عساكر ويقال غير ذلك وفرق بن أبي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه غير واحد والله أعلم بالصواب.

من اسمه السكن وسكين

"من اسمه السكن وسكين" 213- "صد – السكن" بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرجمي ويقال ابن

أبي السكن البرجمي أبو معاذ ويقال أبو عمرو البصري الأصم روى عن الحسن بن ذكوان وحميد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الأحول وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه القواريري وأزهر بن جميل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريري حدثنا السكن بن إسماعيل وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجمي صالح وقال أبو حاتم بصري صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه قال السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليمان فيحرر هذا وقال العجلي ثقة لا بأس به وقال ابن المديني كان ثقة. 214- "ت – السكن" بن المغيرة الأموي مولاهم البزاز البصري إمام مسجد البزازين روى عن الوليد بن هشام وسارية صاحبة عائشة وعنه أبو داود الطيالسي وأبو الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن وفارس وأبو نعيم وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس روى له الترمذي حديثا واحدا قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد يروي عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث. 215- "ز – سكين1" بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين بن أبي الفرات روى عن أبيه وأبي المنهال سيار بن سلامة وحوشب بن عقيل وهلال بن خباب وأشعث بن عبد الله بن جابر والمثنى بن دينار والأحمر وغيرهم وعنه وكيع وابن سعد مولى بني هاشم والحسن بن موسى

وأبو عبيدة الحداد وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم وعفان وأبو عمرو الحوضي وشيبان بن فروخ وعدة قال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع حدثنا سكن بن عبد العزيز وكان ثقة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجر سألت أبا داود عنه فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي فيما يرويه بعض النكرة وأرجو أنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء ولعل البلاء منهم قلت وقال العجلي ثقة وأبوه ثقة وقال البرقي سئل بن معين عنه فقال ليس به بأس وكذا قال ابن نمير نقله بن خلفون وقال ابن خزيمة لا أعرفه ولا أعرف أباه وقال في موضع آخر أنا برئ من عهدته ومن عهدة أبيه.

من اسمه سلم

"من اسمه سلم" 216-"د ق – سلم1" بن إبراهيم الوراق أبو محمد البصري روى عن عكرمة بن عمار وأبان بن يزيد العطار ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن إسحاق بن صالح الوراق والذهلي وتمتام وغيرهم قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الأولى وسألت بن معين عنه فتكلم فيه ولم يرضه وقال الصغاني عن ابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. 217- "د ت – سلم" بن جعفر البكراوي أبو جعفر الأعمى روى عن الحكم بن أبان وسعيد الجريري والوليد بن كريز وعنه يحيى بن كثير العنبري ونعيم

بن حماد قال عباس العنبري ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا سليم بن جعفر وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في سجود بن عباس عند موت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم1 والترمذي حديثين هذا والآخر في رواية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربه تعالى2 قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني هو رجل من أهل اليمن ثقة وقال الأزدي متروك. 218- "ت ق – سلم" بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي3 العامري أبو السائب الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن إدريس وابن نمير وحفص بن غياث ووكيع وعدة وعنه الترمذي وابن ماجة والبخاري خارج الجامع وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا

والبجيري وأبو جعفر الطبري ومطين وموسى بن هارون وأبو العباس السراج وابن صاعد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال أبو حاتم شيخ صدوق وقال النسائي كوفي صالح وقال أبو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قال السراج عنه ولدت سنة 114 إن شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين قلت وقال أبو أحمد الحاكم يخالف في بعض حديثه وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الحديث ثقة وذكر بن عساكر وغيره أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه المذكورة. 219- "بخ م د – سلم" بن أبي الذيال1 البصري روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي وابن سيرين وقتادة وسعيد بن جبير وعن بعض أصحابه عنه وعنه معتمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن مسلم قاضي قيس قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة صالح الحديث ما أصلح حديثه ما سمعت أحدا يحدث عنه غير معتمر وقال عباس الدوري عن أحمد بن حنبل أحاديثه متقاربة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قال نعم وقال ابن المديني ما رأيت أحدا يعرفه غير إسماعيل بن علية وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد فيما يقطع الصلاة قلت ذكر الطبراني أنه فقد فلم ير له أثر وقد

ذكرت كلامه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضال قال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود روى عنه غير معتمر وروى عنه إسماعيل قاضي قيس قال الآجري وقيس مدينة في البطائح وقال أبو بكر البزار في مسنده لم يسند إلا خمسة أحاديث أو ستة وقال ابن خلفون في ثقاته اسم أبي الذيال عجلان. 220- "خ م س – سلم" بن زرير1 العطاردي أبو يونس2 البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحبان بن هلال ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو علي الحنفي وعدة قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أبو حاتم ثقة ما به بأس وقال ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك وقال ابن عدي أحاديثه قليلة وليس في مقدارها أن يعتبر ضعفها روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخاري ثلاثة هذا والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في حماد بن نجيح قلت وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي في عداد الشيوخ ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الحاكم أخرجه محمد في الأصول ومسلم في الشواهد وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث بأحاديث مستقيمه وقال ابن حبان في الضعفاء لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطىء خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به

إلا فيما وافق الثقات وذكره أيضا في الثقات وسكت عنه وقال أبو إسحاق الصريفيني بقي إلى حدود الستين ومائة وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال أبو أحمد الحاكم وهو وهم وقال أبو علي الجباني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطأ والصواب الفتح. 221- "فق – سلم" بن سلام أبو المسيب الواسطي روى عن بكر بن خنيس وشعبة والمسعودي ومبارك بن فضالة وأبي عقيل وغيرهم وعنه إسحاق بن وهب العلاف وخلف بن محمد كردوس وأبو جعفر الدقيقي وجماعة من الواسطيين. 222- "م 4 – سلم" بن عبد الرحمن النخعي الكوفي أخو حصين قيل يكنى أبا عبد الرحيم روى عن إبراهيم النخعي وزاذان أبي عمر ووراد مولى المغيرة بن شعبة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه الثوري وشريك وعيسى بن المسيب البجلي قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال حماد بن زيد عن ابن عون قال لنا إبراهيم إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فإنهما كذابان قال أبو حاتم قال مسدد زعم علي أن أبا عبد الرحيم سلم عبد الرحمن النخعي له عندهم حديث واحد في كراهته الشكال من الخيل قلت ما زلت استبعد قول علي هذا لأن سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعد إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في الكنى بان مراد إبراهيم النخعي

بأبي عبد الرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس وقد ذمه أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار ونقل بن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل أنه قال سلم بن عبد الرحمن النخعي ثقة وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.1 223- "تمييز- سلم" بن عبد الرحمن الجرمي البصري روى عن سوادة بن الربيع وله صحبة وعنه سلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن حمران القيسي ومرجي بن رجاء اليشكري قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول سلم بن عبد الرحمن ومرجي بن رجاء ما علمت إلا خيرا قال المؤلف خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفرقة بينهما قلت وقد فرق بينهما بن أبي حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد. 224- "س – سلم" بن عطية الفقيمي2 مولاهم الكوفي روى عن جدته وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي الهذيل وطاووس والحسن وعنه شعبة ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا تبا للذهب والفضة قلت فرق بن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه

بدر بن الخليل الأسدي فذكره في الضعفاء وزاد في أوله ميما وقال منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة. 225- "خ 4 – سلم" بن قتيبة الشعيري1 أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة روى عن يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وجرير بن حازم والجراح بن مليح وحرب بن شريح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية وسهيل بن أبي حزم وعبد الله بن المثنى وعبد الله بن عبد الرحمن بن دينار وعلي بن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعي وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى وشعبة وغيرهم وعنه عمرو بن علي الفلاس والمنذر بن الجارودي وزيد بن أخزم وأحمد بن عبد الله السليمي وعقبة بن مكرم ونصر بن علي الجهضمي ويحيى بن حكيم المقوم وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون بن سليمان الأصبهاني وجماعة قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثير الوهم يكتب حديثه وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ليس أبو قتيبة من الحمال التي يحمل المحامل قال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين وقال غيره مات بعد المائتين قلت قاله الجراح بن مخلد حكاه البخاري في تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة "201" بصري ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال المسعودي عن الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال قد قيل مات في جمادى الأولى سنة مائتين وذكر الرشاطي في الأنساب العرماني بالعين

المفتوحة والراء والميم والنون نسبه إلى عرمان من الأزد منهم سلم بن قتيبة انتهى فيحتمل أن قولهم الفريابي تصحيف وقال أبو سعد بن السمعاني الشعيري نسبه إلى بيع الشعير. 226- "تمييز-سلم" بن قتيبة بن سلم بن عمرو بن حصين الباهلي الأمير كان أبوه والي خراسان أيام الحجاج بن يوسف وله أخبار مشهورة في فتوح سمرقند ونسف وغيرهما من بلاد الترك قتل في خلافة سليمان بن عبد الملك وقد تقدم ذكر أخيه أسيد في الهمزة وأما سلم بن قتيبة فولي خراسان في أيام هشام بن عبد الملك ويقال أنه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه وعنه عبد الرحمن وعمه عمرو بن دينار ويحيى بن حصين بن المنذر وطاووس وابن سيرين وابن عون وغيرهم روى عنه ابنه سعيد وشعبة والمعلى بن منهال وبكر بن حبيب السهمي والأصمعي والمغيرة بن مسلم وخلاد الأرقط وأبو عاصم النبيل وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أنا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق ان أعرابيا دخل على بن سيرين وعنده سلم بن قتيبة فذكر قصة وقال خليفة بن خياط ولاه المنصور البصرة يسيرا ثم عزله وولاها محمد بن سليمان وقال أبو أحمد الفراء سمعت علي بن عثام يقول سمعت الأصمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد أن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده فيختار شر الأخرين المنع وروى السلمي في أماليه من هذا الوجه عن الأصمعي قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر وقال أبو بكر بن كامل في تاريخه مات سلم بن قتيبة سنة

تسع وأربعين ومائة وصلى عليه المهدي وهو ولي عهده. 227- "بخ د تم سي – سلم" بن قيس العلوي البصري روى عن أنس والحسن البصري وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهمام بن يحيى وهارون الأعور والحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال أبو داود ليس هو بعلوي كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن أرطاة على رواية الهلال فلم يجز شهادته وقال النسائي ليس بالقوي فقال هارون الأعور عن سلم العلوي قال لي الحسن خل بين الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك وقال قتيبة يقال أن أشفار عينيه انتصب وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه الهلال وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة سلم أحب إليك أو يزيد الرقاشي قال سلم لأنه روى عن أنس حديثين أوثلاثة ويزيد أكثر له في السنن حديث واحد لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة1 قلت وقال الساجي فيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال ليس به بأس حديد البصر كان يرى الهلال قبل الناس2 وقال ابن عدي سلم مقل له نحو الخمسة وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر حدثنا علان ثنا بن أبي مريم سألت يحيى بن

معين عنه فقال ثقة1.

من اسمه سلمان

"من اسمه سلمان" 228- "سلمان" بن توبة يأتي في سليمان. 229- "م – سلمان" بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله وهو سلمان الخيل يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وأبو وائل وأبو ميسرة وأبو عثمان النهدي وعدة وشهد فتوح الشام مع أبي إمامة ثم سكن العراق وولاه عمر قضاء الكوفة ثم ولي غزو أرمينية في زمن عثمان فقتل ببلنجر1 سنة خمس وعشرين وقيل "29" وقيل "30" وقيل "31" ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كوفي ثقة من كبار التابعين وقال الآجري عن أبي داود روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما أقل ما روى له مسلم حديثا واحدا عن عمر في آخره أو تبخلوني ولست بباخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لأبي فقال أحسنت وأصبت السنة قلت وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ذكره أبو حاتم والعقيلي في الصحابة وإنما قيل له سلمان الخيل لأنه كان يلي الخيول في خلافة عمر

وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال كان رجلا صالحا يحج كل سنة وهو أول قاض استقضى بالكوفة. 230- "بخ – سلمان" بن سمير1 الألهاني الشامي ويقال سليمان روى عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم وعنه حريز بن عثمان الرحبي ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز كلهم ثقات. 231- "د ت – سلمان" بن صخر يأتي في سلمة. 232- "خ 4 – سلمان" بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي له صحبة قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنة أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن عامر الضبي ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد العزيز بن بشر بن كعب وسكن البصرة قلت في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي قال البخاري له صحبة وكدير الضبي مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضبي قال الدولابي قتل يوم الجمل وهو بن مائة سنة ذكره بن قانع في الصحابة في آخرين مذكورين في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكر أبو إسحاق الصريفيني توفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظر والصواب أنه تأخر إلى خلافة معاوية. 233- "ع – سلمان" الخير أبو عبد الله بن الإسلام أصله من أصبهان

وقيل من رامهرمز أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق قاله بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أنس وابن عجرة وابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأم الدرداء الصغري وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر وسعيد بن وهب الهمداني وطارق بن شهاب وعبد الله بن وديعة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وشهر بن حوشب وفي سماعه منه نظر وجماعة قال أبو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان بن مورسلا بن بهنوذان من ولدان الملك وكان أدرك وصي عيسى بن مريم عليه السلام فيما قيل وعاش مائتين وخمسين سنة أو أكثر ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال أبو ربيعة الأيادي عن أبي بريدة عن أبيه رفعه أن الله يحب من أصحابي أربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال اوخى بين سلمان وأبي الدرداء قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة "36" وقال خليفة في موضع آخر مات سنة "37" وقيل مات سنة "33" وهو أشبه لما روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل بن مسعود على سلمان عند الموت وقد مات بن مسعود قبل سنة "34" باتفاق وقال أبو الشيخ سمعت جعفر بن أحمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن النعمان أهل العلم يقولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة فأما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه قلت وقال ابن حبان هو سلمان الخير ومن زعم إنهما اثنان فقد وهم وذكر العسكري أن اسم المرأة التي اشترته

حليسة وقال ابن عبد البر يقال أنه شهد بدرا وروى البخاري في صحيحه عن سلمان أنه قال أنا من رامهرمز وفيه أيضا عن سلمان أنه تداوى له بضعة عشر من رب إلى رب وأخرج بن حبان والحاكم في صحيحهما قصة إسلام سلمان من رواية حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عنه وروى من طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وغيره وقد قرأت بخط أبي عبد الله الذهبي رجعت عن القول بأنه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك العلم عند الله. 234- "ع – سلمان" الأغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من أصبهان روى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعمار وأبي أيوب وأبي سعيد الخدري وأبي لبابة بن عبد المنذر وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وعنه بنوه عبد الله وعبيد الله وعبيد وزيد بن رباح والزهري وبكير بن الأشج وعمران بن أبي أنس وأبو بكر بن حزم وغيرهم قال حجاج عن شعبة كان الأغر قاصا من أهل المدينة وكان رضي وقال الواقدي سمعت ولده يقولون لقي عمر بن الخطاب ولا أثبت ذلك عن أحد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في الإيضاح سلمان الأغر مولى جهينة هو أبو عبد الله الأغر الذي روى عنه الزهري وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة وهو أبو عبد الله الأصبهاني الأغر وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وقال ابن أبجر هو الأغر بن سليك ولا يصح

ذلك الأغر بن سليك آخر انتهى ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر وكذا الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة وهو مولى أبي هريرة وأبي سعيد وهذا مولى جهينة والله أعلم قلت وممن فرق بينهما البخاري ومسلم وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والأغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر هو من ثقات تابعي أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلي. 235- "ع – سلمان" أبو حازم الأشجعي الكوفي روى عن مولاته عزة الاشجعية وابن عمر وأبي هريرة والحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم وعنه الأعمش ومنصور وأبو مالك الأشجعي وعدي بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة الأشجعي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيار أبو الحكم وبشير وأبو إسماعيل وعبد الرحمن بن الأصبهاني وفرات القزاز ونعيم بن أبي هند وهارون بن سعد وغيرهم قال أحمد بن معين وأبو داود ثقة وقال بعض الناس مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي ثقة وقال وذكره بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة. 236- "خ م د س – سلمان" أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري روى عن مولاه وعمر بن عبد العزيز وعنه أيوب وحجاج الصواف وابن عون وحميد الطويل ذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا في قصة العرنين قلت ووثقه العجلي.

237- "سي – سلمان" رجل من أهل الشام روى عن جنادة بن أبي أمية وعنه عاصم الأحول قلت وذكره ابن حبان في الثقات1.

من اسمه سلمة

"من اسمه سلمة" 238س النسائي سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي1 الحمصي روى عن جده لأمه الخطاب بن عثمان الفوزي وعنه النسائي وقال لا بأس به وأبو القاسم الطبراني2. 239- "س ق – سلمة" بن الأزرق حجازي روى عن أبي هريرة في البكاء على الميت وعنه محمد بن عمرو بن عطاء ووهب بن كيسان والصحيح عن وهب عن محمد بن عمرو عنه قلت قال ابن القطان لا يعرف خاله ولا أعرف أحدا من المصنفين في كتب الرجال ذكره قلت أظن أنه والد سعيد بن سلمة راوي حديث القلتين والله أعلم3. 240- "سلمة" بن الأكوع هو ابن عمرو بن الأكوع. 241- "س ق – سلمة" بن أمية التميمي الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بن بن أخيه صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في قصة الرجل الذي عض يد آخر فندرت ثنيته قلت قال ابن عبد البر لا يوجد له سوى حديث واحد عند ابن

إسحاق يعني هذا انتهى وقد ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعني بن إسحاق. 242- "د – سلمة" بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده روى عن البختري بن عبيد وحجر بن الحارث وسعيد بن عمارة الكلاعي وعباد بن كثير الفلسطيني وابنه واثلة بن الأسقع وقيل عن عباد بن كثير عنها وغيرهم وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن يوسف الفريابي وداود بن رشيد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر بن صيفي قال أبو حاتم بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق وبين سلمة سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي. 243- "س – سلمة" بن تمام أبو عبد الله الشقري1 الكوفي روى عن الحكم بن عتيبة والشعبي وأبي المليح وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي وغيرهم وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وشريك النخعي وابن علية وعبد السلام بن حرب وعدة قال أحمد سمع منه بن علية حديثا واحد ليس هو بالقوي في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الذي يأتي امرأته وهي حائض قلت أفاد بن حبان أنه روى عن ابن عمر لأجل ذا ذكره في طبقة التابعين ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل.

244- "سلمة" بن تميم بصري روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه عمرو بن علي الفلاس قال أبو زرعة مجهول. 245- "سلمة" بن جعفر عن الحكم بن أبان صوابه سلم وقد تقدم. 246- "س – سلمة" بن جنادة الهذلي روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وفروة أبي علي السهمي وحنش العبدي وعنه حجاج بن حجاج الباهلي وحفص بن الحكم بن سنان الهذلي وأبو بكر الهذلي وقال يزيد بن زريع رأيته وأنا غلام وهو شيخ كبير ذكره ابن حبان في الثقات. 247- "ع – سلمة" بن دينار أبو حازم الأعرج الأفرز التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان المخزومي ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال أشجع فقد وهم روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي إمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما وعامر بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن أبي قتادة والنعمان بن أبي عياش ويزيد بن رومان وعبيد الله بن مقسم وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وبعجة بن عبد الله بن بدر وأبي صالح السمان وأم الدرداء الصغري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وابن المنكدر وغيرهم وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك والحمادان والسفيانان سليمان بن بلال وسعيد بن أبي هلال وعمر بن علي المقدمي وأبو غسان المدني وهشام بن سعد ووهيب بن خالد وأبو صخر حميد بن زياد الخراط وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وفليح

بن سليمان وفضيل بن سليمان النمري وعمارة بن غزية والداروردي ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وابناه عبد الجبار وعبد العزيز وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله وقال ابنه ليحيى بن صالح من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب وقال مصعب بن عبد الله الزبيري أصله فارسي وكان أشقر أحول افزر وقال ابن سعد كان يقضي في مسجد المدينة ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال يعقوب بن سفيان مات بعد الثلاثين إلى الأربعين وقال عمرو بن علي مات سنة "33" وقال خليفة سنة "35" وقال ابن معين مات سنة أربع وأربعين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري أن كان له حاجة فليأت وأما أنا فمالي إليه حاجة مات سنة "35" وقد قيل سنة "40".1 248- "خ ت ق – سلمة" بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأبي سعد البقال وحجاج بن أرطاة وهشام بن عروة وابن إسحاق ومحمد بن عروة بن علقمة وشعثاء الكوفية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والوليد بن حميد وغيرهم وعنه إسماعيل بن الخليل وأبو

بشر بكر بن خلف ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن عبد الله بن نمير وابنه رجاء بن سلمة ويعقوب بن حميد بن كاسب وجماعة قال عباس عن يحيى ليس بشيء ة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال ابن عدي أحاديثه افراد وغرائب حدث بأحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث. 249- "ق – سلمة" بن روح بن زنباع الجذامي1 عن جده زنباع في النهي عن المثلة المثلة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قلت إسحاق متروك وما روى عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة. 250- "س – سلمة" بن سعيد بن عطية ويقال ابن عطاء البصري روى عن معمر وابن جريج وخالد بن أبي عمران روى عنه الحباب بن محمد الجمحي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي وقال كان خبر أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات2. 251- "خ م س – سلمة" بن سليمان المروزي3 أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن سعيد الرباطي وعلي بن خشرم وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن أسلم الطوسي وغيرهم قال أبو حاتم من جلة أصحاب بن المبارك وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن منصور

المروزي حدثنا بنحو من عشرة آلاف حديث من حفظه وقال هل يمكن أحدا منكم أن يقول غلطت في شيء وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال محمد بن الليث مات سنة ست وتسعين ومائة وقيل مات سنة "203" وقيل سنة 4 قلت حكى الأقوال الثلاثة بن حبان وحزم بالأول وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ مرو كان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه مات سنة "203". 252- "م 4 – سلمة" بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي نزيل مكة روى عن عبد الرزاق وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي ويزيد بن هارون وأبي المغيرة الخولاني والحسن بن محمد بن أعين وأبي عبد الرحمن المقري وإبراهيم بن خالد الصنعاني وأبي داود الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله بن إبراهيم الغفاري وجماعة وعنه الجماعة سوى البخاري وأحمد بن حنبل وهو من شيوخه وأبو مسعود الرازي وهو من أقرانه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني وإبراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون الحمال وعلي بن أحمد علان المصري وأبو العلاء الوكيعي ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم قال أبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال أحمد بن سيار كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة وكان مستملي المقري صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة وقال أبو نعيم الأصبهاني أحد الثقات حدث عنه الأئمة والقدماء

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وابن قانع وغير واحد مات سنة "247" وقال أبو بكر بن أبي داود مات سنة 246 في أكلة فالوذج قلت وقال حسين القباني مات سنة 4 وقال الحاكم هو محدث أهل مكة والمتفق على إتقانه وصدقه. 253- "سلمة" بن صالح اللخمي المصري روى عن فضالة بن عبيد وعنه بن أخيه أبو هاشم قباث بن رزين بن حميد بن صالح اللخمي روى له مسلم كذا ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم يرو أحد منهم له شيئا قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن علي وقرأت بخط الذهبي تفرد عنه قباث.1 254- "د ت ق – سلمة" بن صخر بن سلمان2 بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الأنصاري الخزرجي المدني ويقال سلمان بن صخر وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة فلذلك يقال له البياضي وهو الذي ظاهر من امرأته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وسماك بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخرجوا له حديث الظهار قلت قال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره.3 255- "ق – سلمة" بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي المدني روى

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن طلحة بن ركانة وعنه بن إسحاق ومالك وفليح بن سليمان قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 256- "م د ت س – سلمة" بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال صهبة ويقال صهبان ويقال اصيهيب الهمداني الأرحبي1 أبو حذيفة الكوفي روى عن حذيفة وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وعلي بن الأقمر وخيثمة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان اسم أبي حذيفة يزيد بن صهيبة وهو ثقة قال وذكر أبو إسحاق السبيعي أن اسمه سلمة.2 257- "بخ ت ق – سلمة" بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي3 المدني روى عن أبيه ويقال له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد من أصبح منكم آمنا في سربه الحديث قلت وقال أحمد لا أعرفه وقال العقيلي لا يتابع على حديثه. 258- "ت – سلمة" بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي عن جدة أبيه أم سلمة وعن جده عمر بن أبي سلمة وله صحبة روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة قوله وروى عنه عطاء بن أبي رباح فنسبه إلى جد

أبيه فقال عن سلمة بن أبي سلمة وروى عنه عمرو بن دينار فنسبه إلى جده فقال عن سلمة بن عمرو بن أبي سلمة وقال ابن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار سمع سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة المخزومي فذكر حديثا بين جميع ذلك البخاري في تاريخه إلا رواية عمرو بن دينار فإنه ذكر أنها كرواية عطاء بن أبي رباح وذكره بن أبي حاتم عن أبيه برواية بن إسحاق فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين برواية محمد بن عمرو فقط وقد روى له الترمذي في التفسير حديثا ولم يسمه أخرجه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة أنها قالت لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء الحديث وسماه الحاكم في المستدرك في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة وتابعه قتيبة عن سفيان بن عيينة. 259- "س – سلمة" بن عبد الملك العوصي1 الكلبي الحمصي روى عن الحسن وعلي بن صالح والمعافى بن عمران وإسرائيل وابن أبي رواد وعبد الله بن عمرو وغيرهم وعنه أبناه عبد الله ومحمد وخالد بن خلى الكلاعي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له في سنن النسائي حديث واحد في القطع.2 3

260- "خ م د س ق – سلمة" بن علقمة التميمي أبو بشر البصري روى عن محمد بن سيرين والوليد أبي بشر العنبري ونافع مولى بن عمر وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري وعنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن علية وابن أبي عدي وغيرهم قال أحمد بخ ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال غيره مات قبل الأربعين قلت أرخه بن قانع سنة 39 وذكر البخاري في تاريخه عن ابن علية قال كان سلمة أحفظ لحديث محمد يعني بن سيرين من خالد يعني الحذاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا وقال العجلي ثقة فقيه وذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. 261- "تمييز- سلمة" بن علقمة عن داود بن أبي هند صوابه مسلمة وسيأتي.1 262- "ع – سلمة" بن عمرو بن الأكوع واسمه سنان بن عبد الله بن بشير بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي أبو مسلم ويقال أبو إياس ويقال أبو عامر وقيل اسم أبيه وهب وقيل اسم بشير قشير وقيل قيس شهد بيعة الرضوان روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة وعنه ابنه إياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك والحسن بن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم وموسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي

وغيرهم كان شجاعا راميا ويقال كان يبق الفرس شدا على قدميه وكان يسكن الربذة قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة أربع وسبعين وهو بن ثمانين سنة قلت في صحيح البخاري عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج بها امرأة وولدت له أولاد فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة قال أبو نعيم استوطن الربذة بعد قتل عثمان توفي سنة "74" وقيل ستين وذكر إبراهيم بن المنذر أنه توفي سنة "64" وذكر الكلاباذي عن الهيثم بن عدي أنه مات في آخر خلافة معاوية قلت وهو غلط فإن له قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي في إنكاره عليه اختيار البدو واعتذار سلمة بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن في البدو والقصة مشهورة ذكرها البخاري وغيره ولم يكن الحجاج في زمن معاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا ولاية وهذا يرجح قول من قال مات سنة "74" لكن في تقدير سنة على هذا نظر فإنه غلط محض إذ يلزم منه أنه شهد بيعة الرضوان وعمره اثنتا عشرة سنة وقد قال هو فيما صح عنه بايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ على الموت ومن كان بهذا السن لا يتهيأ منه هذا فيحرر هذا ثم رأيت مدار مقدار سنة على الواقدي وهو من تخليطه والمصنف تبع فيه صاحب الكمال وكذا النووي في تهذيبه تبع صاحب الكمال وصاحب الكمال تبع بن طاهر والصواب خلاف هذا والله أعلم ثم وجدت ما يدل على أن من أرخ موته في خلافة معاوية أو ابنه يزيد أو بعد ذلك إلى سنة "74" غلط بل يدل على أنه تأخر إلى ما بعد الثمانين فعند أحمد

من طريق عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال سلمة بن الأكوع وأنس فقال رجل فذكر كلاما في حق سلمة فهذا يدل على ما قاله فإن عبد الله بن أبي أوفى مات سنة ست أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر ثم تبين لي أنه خفي عليه أو أغفل ذكره الراوي فإن جابر مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته والحديث المذكور يرجح قول من قال في سلمة أنه مات سنة "74" لكن بقي النظر في مقدار سنة. 263- "خت – سلمة" بن عوف بن سلامة وقع ذكره في مسند حديث لعمر علقه البخاري وصله مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو وسلمة بن عوف كلاهما عن محمود بن لبيد عن عمر في الطلاق قال ابن الحذاء سقط سلمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي. 264- "س – سلمة" بن العيار1 واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي روى عن أبي الزبير والأوزاعي وجرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز ومالك وجعفر بن برقان وغيرهم وعنه بقية بن الوليد وسيف بن عبيد الله الجرمي وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة وقال إسحاق بن خالد عن أبي مسهر أثبت أصحاب الأوزاعي يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا واصلين صحيحي الحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني بن له قال مات أبي سنة ثلاث وستين ومائة وأرخه بن زبر سنة "68" وحكى بن طاهر عن ابن حبان أنه قال فيه كان من خيار أهل

الشام وعبادهم لكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث وقال ابن حبان في الثقات أخبرني رجل من ولده أن حصنا الذي روى عنه الأوزاعي عن أبي سلمة عن عائشة هو جد سلمة هذا قلت هذا جميعه في كتاب الثقات فإن كان المؤلف رأى كتاب الثقات لابن حبان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة بن طاهر والد الموفق وقال الخليلي مصري ثقة قديم عزيز الحديث. 265- "د ت فق – سلمة" بن الفضل الأبرش1 الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق قاضي الري روى عن أيمن بن نابل ومحمد بن إسحاق وأبي جعفر الرازي وإبراهيم بن طهمان والثوري وأبي خيثمة الجعفي وأبي سمعان وغيرهم وعنه كاتبه عبد الرحمن بن سلمة الرازي وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عمرو زنيج ووثيمة بن موسى المصري ويوسف بن موسى القطان وغيرهم قال البخاري عنده مناكير وهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه قال البرذعي عن أبي زرعة كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء راية وظلم فيه وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يري الكذب وقال أبو حاتم محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة كتبنا عنه كتب مغازيه أتم ليس في الكتب أتم من كتابه وقال الدوري عن ابن معين كتبنا عنه وليس به بأس وكان يتشيع وقال علي

الهسنجاني عن ابن معين سمعت جريرا يقول ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في بن إسحاق من سلمة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وهو صاحب مغازي بن إسحاق روى عنه المبتدأ والمغازي وكان يقال أنه من أخشع الناس في صلاته وقال ابن عدي عنده غرائب وأفراد ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وأحاديثه متقاربة محتملة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف قال البخاري مات بعد التسعين ومائة وقال ابن سعد توفي بالري وقد أتى عليه مائة وعشر سنين قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة "91" وكأنه أخذه من قول البخاري وقال الترمذي كان إسحاق يتكلم فيه وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه إسحاق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكر بن خلفون أن أحمد سئل عنه فقال لا أعم إلا خيرا. 266- "ت س ق – سلمة" بن قيس الأشجعي الغطفاني له صحبة وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي قلت ذكر أبو الفتح الأزدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح أن عمر استعمله على بعض مغازي فارس. 267 "خ د س – سلمة" بن قيس الجرمي والد عمرو ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي.

268 "ق – سلمة" بن كلثوم الكندي الشامي قيل أنه دمشقي سكن حمص روى عن صفوان بن عمرو والأوزاعي وإبراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم وعنه بقية وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا وقد رواه أبو بكر بن أبي داود عن شيخ ابن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا صحيحا أنه كبر على جنازة أربعا إلا هذا قلت وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال أنه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا. 269- "ع – سلمة" بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي1 أبو يحيى الكوفي دخل علي بن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبد الله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وإبراهيم التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وذر بن

عبد الله المرهبي وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى بن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والأعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد بن أبي أنيسة وإسماعيل بن أبي خالد وابنا يحيى محمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد بن سلمة وجماعة قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو خاطئ فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور قال يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة

إحدى وعشرين ومائة وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة "22" وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة "123" قلت قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة1 وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه مسلم وهو في البخاري من طريق الثوري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري قلت لأبي داود أيما أحب إليك حبيب بن ثابت أو سلمة فقال سلمة قال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال عبيد بن جناد عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره من غدر أهل الكوفة فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي قال فأذن له فخرج إلى اليمامة وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والأجلح. 270- "د س ق – سلمة" بن المحبق2 وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق واسمه صخر بن عبيد ويقال عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسكن البصرة روى عنه ابنه سنان وقبيصة بن حريث وجون بن قتادة والحسن البصري وأم عاصم جدة المعلى بن راشد قلت

قال العسكري في التصحيف عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال ما سمعت من بن شبة وغيره إلا بكسر الباء قال العسكري فقلت له أن له أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء فقال إيش المحبق في اللغة فقال المضرط فقال هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط وإنما سماه المضرط تفاؤلا بأنه يضرط أعداءه كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجازة وجزم بن حبان بأنه سلمة بن ربيعة بن المحبق وأنه نسب إلى جده وذكر أبو سليمان بن زبر في كتاب الصحابة أن سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال لسهم إرم به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي مما بشرتموني. 271- "د ق – سلمة" بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي1 المدني روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده روى عنه علي بن زيد بن جدعان قال البخاري أراه أخا أبي عبيدة يعني بن محمد بن عمار قال ولا نعرف أنه سمع من عمار أم لا رؤيا له من الفطرة المضمضة الحديث قلت وقال ابن معين حديثه عن جده مرسل وقال ابن حبان لا يحتج به. 272 -د تم س ق – سلمة" بن نبيط2 بن شريط بن أنس الأشجعي أبو فراس الكوفي روى عن أبيه وقيل عن رجل عن أبيه وعن نعيم بن أبي هند وعبيد بن أبي الجعد والزبير بن عدي والضحاك بن مزاحم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع الخريبي وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم

وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكان وكيع يفتخر به يقول ثنا سلمة بن نبيط وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي والنسائي وقال محمد بن عبد الله بن نمير من الثقات كان أبو نعيم يفتخر به وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقع له ذكر في سند أثر علقه البخاري في أواخر الطلاق عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى ثلاثة أيام الا رمزا إشارة وهذا وصله الثوري في تفسيره رواية أبي حذيفة عنه عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بهذا وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن الثوري عن سلمة مثله قال البخاري يقال اختلط بآخره وذكر بن شاهين في الثقات أن عثمان بن أبي شيبة وثقه. 273- "د – سلمة" بن نعيم بن مسعود الأشجعي له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة" وعن أبيه نعيم روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الأشجعي قلت قال البغوي لا أعلم له غيره وذكر له العسكري حديثا آخر في رسولي مسيلمة وذلك إنما يرويه عن أبيه وقد أخرجه أبو داود له ولم يخرج حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعم هو مسند أحمد من طريق سالم بن أبي الجعد وقال فيه عن سلمة بن نعيم وكان من الصحابة فذكره. 274 –"س – سلمة" بن نفيل1 السكوني ثم التراغمي الحضرمي له صحبة وأصله من اليمن وسكن حمص روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وعنه جبير بن نفير وضمرة بن حبيب والوليد بن عبد الرحمن الجرشي والصحيح أن بينهما جبير بن نفير روى له النسائي حديثا واحدا فيه ذكر الخيل ولا تزال فرقة من أمتي يقاتلون وفيه ذكر الشام. 275 "بخ د ق – سلمة" بن وردان الليثي الجندعي مولاهم أبو يعلى المدني رأى جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع وعبد الرحمن بن أشيم روى عن أنس بن مالك ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي سعيد بن أبي المعلى وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه وكيع والفضل بن موسى والداروردي وسفيان الثوري وابن أبي فديك وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني وابن وهب وأبو نعيم وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم قال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم ليس بقوي وتدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس وقال ابن سعد قد رأى عدة من الصحابة وكانت عنده أحاديث يسيرة وكان ثبتا فيها ولا يحتج بحديثه وبعضهم يستضعفه مات في خلافة أبي جعفر قلت وقال ابن شاهين في الثقات وقال أحمد بن صالح هو عندي ثقة حسن الحديث قال ابن حبان كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه

حديث الاثبات كأنه كان قد حطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج مات سنة "106"1 وأرخه بن قانع سنة "7" وقال الحاكم حديثه عن أنس مناكير أكثرها وقال العجلي والدارقطني ضعيف. 276 "ت ق – سلمة" بن وهرام2 اليماني روى عن شعيب بن الأسود الجبائي وطاووس وعكرمة وعبد الله بن طاوس وعنه زمعة بن صالح الجندي وابن عيينة ومعمر والحكم بن أبان ومحمد بن سليمان بن مشمول وابنه عبيد الله قال عبد الله بن أحمد عن أبيه روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفا وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد يعتبر حديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه. 277 "قد س – سلمة" بن يزيد الجعفي ويقال يزيد بن سلمة والأول أصح كوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه علقمة بن قيس وعلقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن مرة الجعفي له ذكر في صحيح مسلم في حديث علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أرأيت أن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم

ويمنعون حقنا الحديث وروى له أبو داود في القدر والنسائي حديثا واحدا قلنا يا رسول الله أن أمنا مليكة كانت تصل الرحم الحديث قلت الحديث المذكور مما ألزم الدارقطني الشيخين إخراجه لصحة الطريق إليه صححه جماعة ونسبه خليفة فقال سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مالك بن هنت بن عوف بن خريم بن جعفي. 278- "س ق – سلمة" الأنصاري والد عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر الحديث وعنه ابنه عبد الحميد قاله عثمان البتي عنه وهو حديث مختلف في إسناده والله أعلم قلت سيأتي في ترجمة عبد الحميد أن سلمة جده لا أبوه وأن الدارقطني قال أنه لا يعرف. 279- "د ق – سلمة" بن الليثي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وعنه ابنه يعقوب بن سلمة قال البخاري ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذكر اسم الله على الوضوء قلت وهم الحاكم في المستدرك لما أخرج هذا الحديث فزعم أن يعقوب هذا بن الماجشون وسببه أن في روايته عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه فظن أنه الماجشون وهو خطأ وسلمة هذا لا يعرف إلا في هذا الخبر. 280- "بخ ق – سلمة" المكي عن جابر بن عبد الله وعنه عبد الله بن سلم بن هرمز المكي.

281- "خ د س – سلمة" بن قيس وقيل بن نفيع وقيل بن لائم وقيل بن لأي أبو قدامة البصري الجرمي صحابي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعن ابنه عمرو بن سلمة وقد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها1. 282- "سلمويه" هو سليمان بن صالح يأتي.

من اسمه سليط

"من اسمه سليط" 283- "د س – سليط1" بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني روى عن أمة وعبد الرحمن بن أبي سعيد وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع والقاسم بن محمد وعنه خالد بن أبي نوف الشيباني وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات أخرج أبو داود والنسائي في قصة بير بضاعة. 284- "ق – سليط" بن عبد الله الطهوي2 التميمي روى عن ابن عمر وذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي وعنه حجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب قال البخاري إسناده مجهول وذكره بن حان في الثقات قلت قال البخاري سليط بن عبد الله عن ذهيل وعنه حجاج إسناد مجهول انتهى وفي روايته عن ابن عمر نظر وإنما يروي عنه الذي بعده كذا ذكر البخاري

وابن حبان والله أعلم ويؤيده أن الراوي عنه عن ابن عمر اسمه خالد وقد ذكر غير واحد أن خالد انفرد بالرواية عنه. 285 – "تمييز – سليط" بن عبد الله بن يسار أخو أيوب روى عن ابن عمر وعنه خالد بن أبي عثمان الأموي قاضي البصرة.

من اسمه سليم

"من اسمه سليم" 286- "م د ت س – سليم1" بن أخضر البصري روى عن أبن عون وعكرمة بن عمار وسليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وأشعث بن عبد الملك وعمرو بن ميمون وابن عجلان وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه بن مهدي وعفان والأصمعي وسليمان بن حرب وأبو كامل الجحدري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة ومحمد بن عبيد بن حساب وإسحاق بن أبي إسرائيل قال عبد الله بن أحمد عن أبيه من أهل الصدق والأمانة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أعلم الناس بحديث بن عون وقال سليمان بن حرب ثنا سليم بن أخضر الثقة المأمون الرضي وقال القواريري ثنا سليم بن أخضر وكان في بن عون كحماد بن زيد في أيوب قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن حميد الطويل وابن عون مات سنة ثمانين ومائة وكذا أرخه خليفة وزكرياء الساجي وقال ابن سعد كان ألزمهم لابن عون وكان ثقة وقال أبو القاسم الطبري بصري ثقة.

287- "ع – سليم" بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي روى عن عمر وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وسلمان الفارسي وأبي موسى وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وطارق بن عبد الله رضي الله عنهم ومسروق والأسود بن يزيد وقيس بن السكن وعنه ابنه أشعث وإبراهيم النخعي وإبراهيم بن مهاجر وحبيب بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن الأسود وجامع بن شداد وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الميموني عن أحمد بخ ثقة وقال أبو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال خليفة مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين وقال الواقدي شهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وهلك في خلافة عبد الملك أو الوليد قلت وقعة الجماجم كانت سنة "83" بالاتفاق فلعل خليفة قال مات بعد الجماجم وأرخه بن قانع سنة "85" فهو أشبه وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير كان يحيى بن سعيد ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال ابن حزم في المحلي سليم بن أسود مجهول فكأنه ما عرف أن أبا الشعثاء هذا اسمه. 288- "ص – سليم" بن بلج1 الفزاري روى عن علي رضي الله عنه وعنه ابنه أبو بلج يحيى بن سليم ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة ابنه.

289- "سليم" بن جابر ويقال جابر بن سليم يأتي إن شاء الله تعالى في الكنى هو أبو جرى الهجيمي. 290- "بخ م د ت – سليم" بن جبير ويقال ابن جبيرة الدوسي أبو يونس المصري مولى أبي هريرة روى عنه وعن أبي أسيد الساعدي روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد وابن لهيعة وحرملة بن عمران التجيبي المصريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة قلت الذي في تاريخ بن يونس قال أحمد بن يحيى بن وزير توفي فذكره. 291- "بخ م 4 – سليم" بن عامر الكلاعي الخبائري1 أبو يحيى الحمصي والخبائر من حمير روى عن أبي إمامة وعبد الله بن الزبير وعوف بن مالك والمقداد بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبي الدرداء وأبي هريرة وعمرو بن عنبسة وشرحبيل بن السمط وأوسط البجلي وعطية بن قيس وغضيف بن الحارث وجبير بن نفير وعبد الله بن يسر المازني في آخرين وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية بن صالح الحضرمي ويزيد بن خمير وعفير بن معدان ومحمد بن الوليد الزبيدي ويزيد بن سنان وأبو الفيض الحمصي وغيرهم قال ابن معين كان يقول استقبلت الإسلام من أوله وزعم أنه قرئ عليه كتاب عمر وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم

لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان ثقة مشهور وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يزيد بن خمير سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الرواية وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصحيح قال خليفة مات سنة 13 وكذا أرخه بن سعد قال وكان ثقة قديما معروفا قلت الكلاعي والخبائري لا يجتمعان فلأجل ذا قال البخاري في ترجمة الكلاعي ويقال الخبائري وتبعه غير واحد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روى عن عوف بن مالك مرسلا ولم يلقه قال ولم يدرك المقداد بن الأسود ولا عمرو بن عبسة رضي الله عنهما. 292- "تمييز –سليم" بن عامر الشامي أبو عامر صلى خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه ذكره بن أبي خيثمة في تاريخه الكبير وفرق بن عساكر بينه وبين الأول. 293- "د – سليم" بن مطير1 الوادي من أهل وادي القري روى عن أبيه وعنه زياد بن نصر وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري قال أبو حاتم أعرابي محله الصدق قلت وقع ذكره في سند حديث أخرجه البخاري في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء وقد ذكرته في ترجمة زياد بن نصر الراوي عن سليم بن مطير وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته. 294- "بخ خد س – سليم" المكي أبو عبد الله مولى أم علي روى عن مجاهد وإبراهيم بن نافع وابن جريج ورباح بن أبي معروف ومحمد بن مسلم الطائفي وجماعة قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم من كبار أصحاب مجاهد وذكره

ابن حبان في الثقات. 295- "سليم" أبو ميمونة يأتي في الكنى. 296- "خ د ت – سليم" بالفتح ابن حيان1 بن بسطام الهذلي البصري روى عن أبيه وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وقتادة ومروان الأصغر وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو خالد الأحمر والأصمعي وأبو علي الحنفي ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه سليمان

"من اسمه سليمان" 297- "د ت س – سليمان" بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير روى عن يحيى بن أبي كثير والزهري والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه الزهري شيخه والثوري وأبو داود الطيالسي ويحيى بن حمزة الحضرمي وزيد بن الحباب وبقية وإسماعيل بن عياش وأبو المغيرة عبد القدوس الخولاني وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن أحمد أبو معاذ الذي روى الثوري عنه عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يسوى حديثه شيئا وقال ابن معين ليس بشيء ليس يسوى فلسا وقال عمرو بن علي ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال وقال محمد بن عبد الله الأنصاري

كانوا ينهونا عنه ونحن شبان وذكر عنه أمرا عظيما وقال البخاري تركوه وقال الآجري عن أبي داود متروك الحديث قلت لأحمد روى عن الزهري عن أنس في التلبية قال لا نبالي روى أم لم يرو قال أيضا سألت أبا داود عن حديث الصدقات قال لا أحدث به حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وقال أبو حاتم الترمذي وابن خراش وغير واحد متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ذاهب الحديث قال الجوزجاني ساقط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت وقال عمرو بن علي لم أسمع بن مهدي يذكر هذا الشيخ وقال أبو أحمد الحاكم والدارقطني متروك الحديث وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال النسائي في التمييز لا يكتب حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان سكن اليمامة ومولده بالبصرة وكان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات الموضوعات وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث.1 298- "ت س – سليمان" بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر ويقال عمران وقال ابن داسة والآجري سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد أبو داود السجستاني الحافظ يقال أن جده عمران قتل مع علي بصفين رحل إلى البلاد وروى عن أبي سلمة التبذوكي وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وأبي عمر الحوضي وأبي توبة الحلبي

وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وسعيد بن سليمان الواسطي وصفوان بن صالح الدمشقي وأبي جعفر النفيلي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وقطن بن نسير وخلائق من العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين وقد ذكروا أكثرهم في هذا المجموع. وروى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الاشناني وأبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن البصري وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي وأبو بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد الأنصاري وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي وراقة وأبو أسامة محمد بن عبد الملك بن يزيد الرواس وهؤلاء رواة السنن عنه وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي البصري راوي كتاب الرد على أهل القدر عنه وأبو بكر وأحمد بن سليمان النجار راوي كتاب الناسخ والمنسوخ عنه وأبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري الحافظ راوي المسائل عنه وإسماعيل بن محمد المطار راوي مسند مالك عنه وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عيسى الترمذي وحرب بن إسماعيل الكرماني وزكرياء الساجي وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وعبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي وأبو بشر محمد بن أحمد الدولابي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وإبراهيم بن حميد بن إبراهيم بن يونس العاقولي وأبو حامد أحمد بن جعفر الأصبهاني وأحمد بن المعلى بن يزيد الدمشقي وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي والحسن بن صاحب الشاشي والحسين

ابن إدريس الأنصاري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي وعلي بن عبد الصمد ناعمة ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر بن المستفاض الفريابي وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي وجماعة وروى النسائي عنه في كتاب الكنى فقال ثنا سليمان بن الأشعث وروى في السنن عن أبي داود عن سليمان بن حرب وأبي الوليد ومسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وعمرو بن عون وعبد الله بن محمد النفيلي وعبد العزيز بن يحيى الحراني وفي اليوم والليلة عن أبي داود عن محمد بن كثير العبدي والظاهر أن أبا داود في هذا كله هو السجستاني وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم قال الخطيب كان أبو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه في السنن بها ويقال أنه صنفه وعرضه على أحمد وقال الآجري سمعته يقول ولدت سنة "202" وصليت على عفان ببغداد سنة "20" وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ودخلت البصرة وهم يقولون مات أمس عثمان المؤذن وسمعت سعدويه مجلسا واحدا ومن عاصم بن علي مجلسا واحدا وتبعت عمر بن حفص إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال والسماع رزق قال الآجري ولم يكن يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن ابن حميد ولا عن ابن وكيع وقال أبو بكر الخلا أبو داود الإمام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم ونصره بمواضعه أحد في زمانه رجل ورع مقدم سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره وكان إبراهيم الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة وغيرهما يرفعون من قدره وقال

أحمد بن محمد بن ياسين الهروي كان أحد حفاظ الإسلام للحديث وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة مع النسك والعفاف والصلاح والورع وقال محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم الحربي ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلام الحديد وقال محمد بن مخلد كان أبو داود يفي بمذاكرة مائة ألف حدث ولما صنف السنن وقرأه على الناس صار كتابه لأهل الحديث كالمصحف يتبعونه وأقر له أهل زمانه بالحفظ وقال موسى بن هارون خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة وقال علان بن عبد الصمد كان من فرسان هذا الشأن وقال أبو حاتم بن حبان كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا جمع وصنف وذب السنن وقال أبو عبد الله بن منده الذين اخرجوا وميزوا الثبات من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وبعدهما أبو داود والنسائي وقال الحاكم أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول جاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود فقيل يا أبا داود هذا سهل جاءك زائرا فرحب به فقال له سهل أخرج إلي لسانك الذي تحدث به أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أقبله فأخرج إليه لسانه فقبله قال أبو عبيد الآجري مات لأربع عشرة بقين من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين قلت وشيوخه في السنن وغيرها نحو من ثلاثمائة نفس لم يستوعبهم المؤلف فلأجل ذا اختصرتهم وروى عنه من الأئمة أيضا محمد بن نصر المروزي وقال موسى بن هارون ما رأيت

أفضل منه وأمر أحمد محمد بن يحيى بن أبي سمينة أن يكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة زاهدا عارفا بالحديث إمام عصره في ذلك وأوصى أن يغسله الحسن بن المثنى فإن اتفق وإلا نظروا في كتاب سليمان بن حرب عن حماد بن زيد في الغسل فعملوا به. 299- "س – سليمان" بن أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي روى عن يزيد بن عبد الله بن زريق وسليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح ودحيم وعبدة بن عبد الرحيم بن المروزي وأبي إبراهيم الترجماني وعدة وعنه النسائي وابنه أبو الحسن أحمد بن سليمان وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي صدوق وقال محمد بن يوسف الهروي مات سنة تسع وثمانين ومائتين. 300- "تمييز-سليمان" بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وهارون بن دينار وعنه الحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي وقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين قال ابن معين هو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين أيضا كان من الحفاظ الثقات وكان يتحفظ عنه يحيى بن سعيد يأنف أن يكتب وقال علي بن الجنيد كان من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه. 301- "تمييز – سليمان" بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي روى عن أبيه عن آبائه نسخة وعنه أبو إسماعيل الترمذي

وأبو صالح الحراني وأحمد بن الفضل الصائغ ومحمد بن عمرو بن تمام والفضل بن سكين بن سخيت أورد له بن عدي أحاديث مناكير وقال عامة أحاديث لا يتابع عليها ووثقه يعقوب بن شيبة وذكره ابن حبان في الثقات. 302 "س – سليمان" بن بأبيه المكي مولى بني نوفل روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس" الحديث وعنه بن جريج ذكره ابن حبان في الثقات. 303 – "م 4 – سليمان" بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي أخو عبد الله ولدا في بطن واحد روى عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة ويحيى بن يعمر وعنه علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعبد الله بن عطاء والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن جحادة وغيلان بن جامع وأبو سنان ضرار بن مرة ومحمد بن عبد الرحمن شيخ بقية وغيرهم قال أحمد عن وكيع يقولون أن سليمان كان أصح حديثا من أخيه وأوثق وقال ابن عيينة وحديث سليمان بن بريدة أحب إليهم من حديث عبد الله وقال العجلي سليمان وعبد الله كانا توأما تابعيين ثقتين وسليمان أكثرهما وقال البخاري لم يذكر سماعا بن أبيه وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو بكر بن سجريه مات سنة خمس ومائة قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال ولد هو وأخوه في بطن واحد على عهد عمر بن الخطاب لثلاث خلون من خلافته ومات سليمان بصلين قرية من قرى مرو وكان على قضاء مرو فيما قيل وقال مسلم في الطبقة الثانية من أهل البصرة مات هو وأخوه في يوم واحد وولدا في يوم واحد وقال ابن قانع ولد

سنة "15" من الهجرة. 304- "ع – سليمان" بن بلال التيمي القرشي مولاهم أبو محمد ويقال أبو أيوب المدني روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وحميد الطويل وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وربيعة وأبي طوالة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن عجلان وموسى بن أنس وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد ويزيد بن خصيفة وأبي وجزة السعدي وثور بن زيد الديلي وجعفر الصادق وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عمر وعتبة بن مسلم وعلقمة بن أبي علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى بن عمارة والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق ومعاوية بن أبي مزرد ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وعبد الله بن المبارك ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله بن وهب وبشر بن عمر الزهراني وخالد بن مخلد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر بن أبي أويس وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي والقعنبي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وصالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سليمان أحب إليك أو الدراوردي فقال سليمان وكلاهما ثقة وقال ابن سعد كان بربريا جميلا عاقلا حسن الهيئة وكان يفتي

بالبلد وولي خراج المدينة وكان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة "172" وقال الذهلي ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب بن أبي أويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين وقال أبو زرعة سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد وقال البخاري عن هارون بن محمد المزني مات سنة سبع وسبعين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته الخليلي ثقة ليس بمكثر لقي الزهري ولكنه يروي كثير حديثه عن قدماء أصحابه وأثنى عليه مالك وآخر من حدث عنه لوين وقال ابن الجنيد عن ابن معين إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد وقال عبد الرحمن بن مهدي ندمت أن لا أكون أكثرت عنه وقال ابن شاهين في كتاب الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به وليس ممن يعتمد على حديثه وقال ابن عدي ثقة قلت ورأيت رواية مالك عنه في كتاب مكة للفاكهي. 305- "ق – سليمان" بن توبة النهرواني أبو داود البغدادي ويقال سلمان روى عن عاصم بن علي الواسطي ومحمد بن عباد المكي وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكر الكرماني ويونس بن محمد المؤدب وسريج بن النعمان الجوهري وروح بن عبادة وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم كان صودقا وأبو العباس السراج والقاسم بن زكريا المطرز وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ويحيى بن صاعد وغيرهم وقال

وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين في صفر. 306- "ت س – سليمان" بن جابر الهجري1 روى عن ابن مسعود وقيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود وعنه عوف الأعرابي وقيل عن عوف عنه بواسطة من لم يسم وقيل عن عوف بلغني عن سليمان روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في تعليم الفرائض قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف. 307- "د ت ق – سليمان" بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي يروي عن أبيه عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة وعنه ابنه عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري هو حديث منكر ولم يتابع في هذا قلت قال ابن عدي لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث. 308- "د س ق – سليمان" بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب روى عنه وعن أبي مسعود الأنصاري البدري وأبي زيد صاحب أبي هريرة وخالد بن وهبان وغيرهم وعنه بوح بن جناح ومطرف بن طريف وأثنى عليه خيرا قال ابن المديني لا أعلم روى عنه مطرف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال عداده في أهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجاني ويقال الجرجاني وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ونقل بن خلفون عن ابن عمير توثيقه. 309- "سليمان" بن حبان أبو إسماعيل بن حبان تقدم. 310- "خ د ق – سليمان" بن حبيب المحاربي أبو أيوب ويقال أبو بكر

ويقال أبو ثابت الدمشقي الداراني القاضي روى عن أبي إمامة وأبي هريرة ومعاوية وأنس وعامر بن لدين الأشعري والوليد بن عبادة بن الصامت وغيرهم وعنه الزهري وعمر بن عبد العزيز وهما من أقرانه وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والأوزاعي وعثمان بن أبي العاتكة وأبو كعب وأيوب بن موسى السعدي البلقاوي وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يرفع من شأنه وقال الدارقطني ليس به بأس تابعي مستقيم وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة قال ابن سعد وغير واحد مات سنة ست وعشرين ومائة وروى عن يحيى بن بكير أنه أرخه سنة "25" والأول الصحيح قلت وحكى بن حبان في ترجمته في الثقات قولا آخر أنه مات سنة "15" وقال ولاه عمر بن عبد العزيز القضاء بدمشق. 311- "ع – سليمان" بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي1 أبو أيوب البصري وواشح من الأزد سكن مكة وكان قاضيها وروى عن شعبة ومحمد بن طلحة بن مصرف ووهيب بن خالد وحوشب بن عقيل والحمادين ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وسلام بن أبي مطيع وبسطام بن حريث ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي بكر بن أبي شيبة وأبي داود سليمان بن معبد السبخي وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن راهويه والحسن بن علي الخلال وعلي بن نصر الجهضمي وعمرو بن علي الفلاس وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله الحمال وإبراهيم

الجوزجاني والجراح بن مخلد وحجاج الشاعر والحسين بن محمد البلخي والدارمي وعبدة وعمرو بن منصور النسائي ويعقوب بن سفيان ويحيى بن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه يحيى القطان وهو أكبر منه والحميدي ومات قبله ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ويوسف بن موسى القطان وعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن محمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم والقاضي وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد وأخوه حماد بن إسحاق وابن عمه القاضي يوسف بن يعقوب بن إسماعيل ومحمد بن أيوب بن الضريس والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجي وجماعة آخرهم أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال أبو حاتم إمام من الأئمة كان لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر منه وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث وما رأيت في يده كتابا قط وهو أحب إلي من أبي سلمة في حماد بن سلمة وفي كل شيء ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد فحرزوا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل فأتينا عفان فقال ما حدثكم أبو أيوب فإذا هو يعظمه وقال أبو حاتم أيضا كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يقول طلبت الحديث سنة "58" ولزمت حماد بن زيد تسع عشرة سنة قال وسمعته يقول أعقل موت بن عون وقال يحيى بن أكثم قال لي المأمون من تركت بالبصرة فوصفت له مشائخ منهم سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة

فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم وولاه قضاء مكة فخرج إليها قال الخطيب وكان ذلك سنة "214" فلم يزل على ذلك إلى أن عزله سنة "19" وقال الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول أخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث قال القاضي وسمعته من سليمان ولكني لهذا أحفظ وقال الآجري عن أبي داود كان سليمان بن حرب يحدث بالحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك قال الخطيب كان يروي على المعنى فيغير ألفاظه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كتبنا عن سليمان بن حرب وابن عيينة حي وقال يعقوب بن شيبة ثنا سليمان بن حرب وكان ثقة ثبتا صاحب حفظ وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن خراش كان ثقة قال البخاري قال سليمان بن حرب ولدت سنة 14 وقال حنبل بن إسحاق مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقد ولي قضاء مكة ثم نزل فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليالي بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا قال غيره وقال غيرهم سنة "23" وقيل "27" والأول أصح قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع ثقة مأمون وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري مائة وسبعة وعشرين حديثا وقال ابن عدي كان يغسل الموتى وكان خيرا فاضلا. 312- "قد - سليمان" بن حفص القرشي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

حديثا مرسلا في ذكر القدر وعنه هشام بن سعد وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. 313- "ع – سليمان" بن حيان1 الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري نزل فيهم وولد بجرجان روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وداود بن أبي هند وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن جريج وهشام بن حسان ويزيد بن كيسان وعاصم الأحول وحاتم بن أبي صغيرة وحسين المعلم وأبي مالك الأشجعي وسعيد بن أبي عروبة والأعمش وشعبة وعبد الحميد بن أبي جعفر وعثمان بن حكيم ومنصور بن حيان وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وآدم بن أبي إياس وأسد بن موسى والفريابي وأبو كريب وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى القطان وعمرو الناقد وأبو توبة الحلبي وصدقه بن الفضل ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة وحدث عنه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه وآخر من روى عنه حميد بن الربيع قال إسحاق بن راهويه سألت وكيعا عن أبي خالد فقال وأبو خالد ممن يسأل عنه وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال عباس الدوري عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو خالد الأحمر الثقة الأمين وقال أبو حاتم صدوق وقال الخطيب كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه وقال ابن

عدي له أحاديث صالحة وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطىء وهو في الأصل كما قال ابن معين صدوق وليس بحجة قال هارون بن حاتم سألت أبا خالد متى ولدت قال سنة "114" قال هارون ومات سنة "19" وقال ابن سعد وخليفة مات سنة تسع وثمانين ومائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة ثبت صاحب سنة وكان متحرفا يواجر نفسه من التجار وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن ليس ممن يلزم زيادته حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها. 314- "تم – سليمان" بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه الوليد بن أبي الوليد ذكره ابن حبان في الثقات.1 315- "د – سليمان" بن خربوذ2 روى عن شيخ من أهل المدينة عن عبد الرحمن بن عوف علمني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسد لها من بين يدي ومن خلفي وعنه عثمان بن عثمان الغطفاني روى له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت قال الذهبي لا يعرف. 316- "خت م 4 –سليمان" بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري الحافظ فارسي الأصل قال ابن معين هو مولى لآل الزبير وأمه فارسية روى

عن أيمن بن نابل وأبان بن يزيد العطار وإبراهيم بن سعد وجرير بن حازم وحبيب بن يزيد وحرب بن شداد والحمادين وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة والثوري وسليمان بن قرم وشيبان النحوي وأبي عامر الخزاز وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وقره بن خالد وعمران القطان وهشام الدستوائي وورقاء ويزيد بن إبراهيم وهمام بن يحيى ومعروف بن خربوذ وأبي عوانة ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وزيد بن أخزم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن رافع وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وأبو مسعود الرازي ويونس بن حبيب الأصبهاني وغيرهم وروى عنه جرير بن عبد الحميد الرازي وهو من شيوخه قال عمرو بن علي الفلاس ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود سمعته يقول أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر وقال جعفر بن محمد الفريابي عن عمرو بن علي أبو داود ثقة وقال ابن المديني ما رأيت أحفظ منه وقال عمر بن شبة كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب وقال بندار ما يكتب على أحد من المحدثين ما يكتب عليه لما كان من حفظه ومعرفته وحسن مذاكرته وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي أبو داود أصدق الناس وقال النعمان بن عبد السلام ثقة مأمون وقال أبو مسعود الرازي ما رأيت أحدا أكثر في شعبة منه قال وسألت أحمد عنه فقال ثقة صدوق فقلت أنه يخطىء فقال يحتمل له وقال عثمان

الدارمي قلت لابن معين أبو داود أحب إليك في شعبة أو حرمي فقال أبو داود صدوق أبو داود أحب إلي قلت فأبو داود أحب إليك أو عبد الرحمن بن مهدي قال أبو داود أعلم به قال عثمان بن عبد الرحمن أحب إلينا كل شيء وأبو داود أكثر رواية عن شعبة وقال حفص بن عمر المهرقاني عن وكيع أبو داود جبل العلم وقال العجلي بصري ثقة وكان كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم وكان قد شرب البلاد وهو عبد الرحمن بن مهدي فجذم هو وبرص عبد الرحمن فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث وقال إبراهيم الجوهري أخطأ أبو داود في ألف حديث وقال النسائي ثقة من أصدق الناس لهجة وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى الموصلي سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما سمعت من بن عون شيئا قال لا قال فتركته سنة وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي ما قال فلما كان سنة قلت له يا أبا داود سمعت من بن عون شيئا قال نعم قلت كم قال عشرون حديثا ونيف قلت عدها علي فعدها كلها فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحد له ما أعرفه قال ابن عدي وأبو داود الطيالسي كان في أيامه أحفظ من بالبصرة مقدما على أقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لأي معنى قال فيه بن المنهال ما قال وهو كما قال عمرو بن علي ثقة وإذا جاوزت في أصحاب شعبة معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر فأبو داود خامسهم وله أحاديث يرفعها وليس بعجب من يحدث بأربعين ألف حديث من

حفظه أن يخطئ في أحاديث منها يرفع أحاديث يوقفها غيره ويوصل أحاديث يرسلها غيره وإنما أتي ذلك من حفظه وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظا ثبتا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما غلط توفي بالبصرة سنة "203" وهو يومئذ بن "72" سنة لم يستكملها وقال أبو موسى مات سنة "3" أو "4" وقال عمرو بن علي مات سنة أربع ومائتين وكذا أرخه خليفة زاد في ربيع الأول قلت حكى أبو نعيم عن عامر بن إبراهيم الأصبهاني قال سمعت أبا داود قال كتبت عن ألف شيخ وقال سليمان بن حرب كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ما مر لشعبة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سألت أحمد بن حنبل عن من كتب حديث شعبة قال كنا نقول وأبو داود حي يكتب عن أبي داود ثم عن وهب أما أبو داود فللسماع وأما وهب فللإتقان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم قيل أن أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة قال عبد الرحمن وسمعت أبي يقول أبو داود محدث صدوق كان كثير الخطأ وهو أحفظ من أبي أحمد1 وقال وكيع ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود وذكر يونس بن حبيب الزبيري أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة يا أبا داود لا تجيىء بأحسن مما جئت به وذكر البخاري لأبي داود حديثا وصله وقال إرساله أثبت وقال الخطيب كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا وحكى الدارقطني في الجرح والتعديل عن ابن معين قال كنا عند أبي داود فقال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه

وآله وسلم عن النوح قال فقيل يا أبا داود هذا حديث شبابة قال فدعه قال الدارقطني لم يحدث به إلا شبابة قال وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود قلت أخطأ أبو داود في هذا الحديث أو نسي أو دلس فكان ماذا وقال محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة بحديثين قال محمد قال يزيد حدثت بهما أبا داود فكتبهما عني ثم حدث بها عن شعبة قال الذهبي دلسهما عنه فكان ماذا قلت ويجوز أن يكون نسيهما فلما حدثه يزيد بهما ذكرهما وقال الفلاس لا أعلم أحدا تابعه على رفع حديث آية المنافق وهو ثقة وقال الخليلي ثنا محمد بن إسحاق الكسائي سمعت أبي سمعت يونس بن حبيب قال قدم علينا أبو داود وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث أخطأ في سبعين موضعا فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأني أخطأت في سبعين موضعا فاصلحوها ذكر المزي أن البخاري استشهد به وهو كما قال ولكن وقع في الجامع في تفسير سورة المدثر حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا ثنا حرب بن شداد فذكر حديثا والمكنى عنه في هذا الحديث هو أبو داود الطيالسي هذا بينه أبو عروبة الحراني عن بندار. 317- "د س – سليمان" بن داود بن حماد بن سعد المهري أبو الربيع بن أخي رشدين المصري روى عن أبيه وجده لأمه الحجاج بن رشد بن أبي سعد وعبد الملك الماجشون وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وعمرو بن بجير وأبو بكر بن أبي داود وزكرياء الساجي ومحمد بن زبان الحضرمي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وغيرهم قال الآجري

ذكر لأبي داود أبا الربيع بن أخي رشدين فقال قل من رأيت في فضله وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثانية وقال ابن يونس كان زاهدا وكان فقيها على مذهب مالك حدثني محمد بن أحمد بن رشدين عن أبيه أن مولده سنة "78" وأن أبا الربيع أخبره بذلك وتوفي يوم الأحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 318- "عخ 4 – سليمان" بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو أيوب سكن بغداد روى عن ابن أبي الزناد وإبراهيم بن سعدو بن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي في آخرين وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وروى له الأربعة بواسطة هارون الحمال وأحمد بن الحسن الترمذي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن رافع والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسماعيل بن علية والذهلي وعبيد الله بن فضالة وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو حاتم وأبو يحيى البزار وأبو وراة وأحمد بن حنبل الإمام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال الحسن بن محمد الزعفراني قال لي الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال ابن خراش بلغني عن أحمد بن حنبل لو قيل لي اختر للأمة رجلا استخلف عليهم استخلفت سليمان بن داود وقال العجلي وابن سعد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم النسائي والدارقطني والخطيب ثقة زاد يعقوب صدوق وزاد النسائي مأمون وقال ابن سعد توفي ببغداد سنة تسعة عشرة ومائتين وكذا قال ابن أبي خيثمة

وغيره وقال أبو حسان الزيادي مات سنة عشرين قلت وقال العجلي كتبت عنه وكان عاقلا. 319- "م – سليمان" بن داود بن رشيد البغدادي أبو الربيع الختلي1 الأحول وقيل أنه من الأبناء وهو من أقران داود بن رشيد الخوارزمي وليس بولده روى عن محمد بن حرب عن الزبيدي نسخة وعن أبي حفص الأبار وعنه مسلم وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعباس الدوري وعبد الله بن الدورقي ومحمد بن عبدوس وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال شاهين بن السميدع سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربيع الختلي وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي أبو الربيع الأحول ثقة كان ببغداد. 320- "ق – سليمان" بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني روى عن ثابت وقيل عن أبيه عن ثابت عن أنس حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة وعنه ابنه أبو عبد الرحمن داود وسهل بن سليمان بن أسلم ومجزأة بن سفيان البصري روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد قلت وذكره له العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولكنه سماه سليمان بن مسلم كأنه نسبه إلى جده وكذا رواه الحاكم في المستدرك وقال أنها رواية مجهولة.

321- "مد س – سليمان" بن داود الخولاني الدمشقي الدارمي روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة وأيوب بن نافع بن كيسان وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وصدقة بن عبد الله السمين وهشام بن الغاز والوضين بن عطاء قال القاضي أبو علي الخولاني في تاريخ داريا كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما عنده وولده بداريا إلى اليوم وروى الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده حديث الصدقات بطوله وفيه الديات وغير ذلك قال أبو داود هذا وهم من الحكم ورواه محمد بن بكار بن بلال عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وكذا حكى غير واحد أنه قرأه في أصل يحيى بن حمزة وقال النسائي هذا أشبه بالصواب وسليمان بن أرقم متروك وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به يقال أنه سليمان بن أرقم وقال ابن المديني منكر الحديث وضعفه وقال غير واحد عن ابن معين ليس بشيء قال عثمان الدارمي أرجو أنه ليس كما قال فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة وقال البغوي سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث الصدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن يكون صحيحا وقال ابن عدي للحديث أصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري لكنه أفسد إسناده أصح من كتاب عمرو بن حزم وقال ابن

حبان سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شيء وجميعا يرويان عن الزهري وقال البيهقي وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الإسناد حسنا قلت أما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في أنه صدوق لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة أن الحكم بن موسى غلط في اسم والد سليمان فقال سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن أرقم فمن أخذ بهذا ضعف الحديث ولا سيما مع قول من قال إنه قرأ كذلك في أصل يحيى بن حمزة فقد قال صالح جزرة نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم قال صالح كتب عن مسلم بن الحجاج هذا الكلام وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة قرأت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان بن أرقم عن الزهري وأما من صححه فأخذوه على ظاهره في أنه سليمان بن داود وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري والله أعلم وذكر بن حبان أن أبا اليمان روى عن شعيب عن الزهري بعض الحديث. 322- "خ م د س – سليمان" بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري الحافظ سكن بغداد روى عن مالك حديثا واحدا وحماد بن زيد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن زكريا وجرير بن حازم وفليح بن سليمان ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الله القمي ومنصور بن أبي الأسود وعبد الوارث بن سعيد وجرير

ابن عبد الحميد وشريك وعباد بن العوام وابن المبارك وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود روى له النسائي بواسطة علي بن سعيد بن جرير والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وحدث عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد فقال أبو الربيع أشهرهما والحجبي ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الحضرمي وغيره مات سنة أربع وثلاثين ومائتين1 قلت وقال ابن قانع ثقة صدوق وقال الساجي سمعت عبد القدوس بن محمد يقول قال لي عبد الله بن داود الخريبي اقرأ على أبي الربيع فإنه موضع يقرأ عليه وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا اعلم أحدا تكلم فيه بخلاف ما زعم بن خراش. 323- "م س – سليمان" بن داود ويقال ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركي والمبارك2 قرية بالقرب من واسط روى عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع وأبي حفص الأبار وحماد بن دليل وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الصنعاني وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويحيى بن أبي زائدة وعامر بن صالح الزبيري وعنه مسلم حديثا واحدا في الحج وروى له النسائي بواسطة أبي بكر

أحمد بن علي بن سعيد المروزي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله بن أحمد ويحيى بن يعقوب المباركي وخلف بن هشام البزار قرينه وإبراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وأبو زرعة وابن أبي الدنيا والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أبو زرعة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين زاد غيره في ذي القعدة قلت وقع في كلام بعضهم ثنا سليمان أبو داود المباركي فصحفها آخر سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن محمد فقد جزم بذلك الحاكم أبو عبد الله ورجحه أبو إسحاق الخيال وغيره وقال ابن قانع أبو داود المباركي صالح وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا محمد بن علي بن داود ثنا سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث.1 324- "بخ – سليمان" بن راشد المصري روى عن عبد الله بن رافع الحضرمي وعنه خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال ذكره ابن حبان في الثقات.2 325- "تم ق – سليمان" بن زياد الحضرمي المصري روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه ابنه غوث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وروح بن زياد وعرابي بن معاوية قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ

صحيح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في ابن ماجة حديث في ترك الوضوء مما مست النار قلت توفي سنة "117" قال ابن يونس في تاريخ مصر وسمي جده ربيعة بن نعيم وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس ووثقه يعقوب الفسوي. 326- "بخ – سليمان" بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وعباس بن سهل بن سعد وإسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت ذكره ابن حبان في الثقات. 327-بخ – سليمان" بن زيد المحاربي ويقال الأزدي أبو آدم الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه حفص غياث وأبوه معاوية وابن فضيل ووكيع ومروان بن معاوية وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال ابن معين ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا وقال أبو حاتم ليس بقوي وهو أحسن حالا من فائد وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو قليل الحديث قلت وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء متروك الحديث. 328- "م د س ق – سليمان" بن سحيم1 أبو أيوب المدني مولى خزاعة ويقال مولى آل حنين روى عن أمة آمنة بنت الحكم الغفارية وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس وطلحة بن عبد الله بن كريز وآمنة بنت أبي الصلت وأم حكيم بنت أمية وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج والداروردي وزياد بن سعد وابن عيينة وإسماعيل بن جعفر وغيرهم قال

عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة له أحاديث قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال في أول خلافة أبي جعفر وفرق بين مولى خزاعة وبين مولى آل حنين والظاهر أنه وهم في ذلك ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال البرقي عن ابن معين سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ثبت. 329- "ت – سليمان" بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله روى عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعبد الله بن دينار وعنه سليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي قال الدوري عن ابن معين روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يروي عن الثقات أحاديث مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير قال وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا كلمة ذكرها وقال الدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت وقال يعقوب بن شيبة له أحاديث مناكير وقال الترمذي في العلل المفرد عن البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف. 330- "تمييز-سليمان" بن سفيان عراقي روى عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر اليشكري روى عنه زكريا بن يحيى المدائني وأبو علي

النصر بن زكريا بن يحيى وهو متأخر عن الذي قبله قلت ونسبه بن الجوزي في الضعفاء جهنيا ونقل عن ابن معين والنسائي والدارقطني تضعيفه فقال الذهبي أخشى أن يكون هذا والذي قبله واحدا.1 331- "د ت س – سليمان" بن سلم2 بن سابق الهدادي أبو داود البلخي المصاحفي روى عن النضر بن شميل وعمر بن هارون البلخي وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي المروزي والمورج بن عمرو السدوسي والمأمون بن الرشيد الخليفة وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وله ذكر في الزكوة من سنن أبي داود محمد بن إبراهيم البوشنجي وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وعبد الخالق بن منصور النيسابوري وموسى بن هارون الحافظ وغيرهم قال أبو داود والنسائي ثقة وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين قال ومات ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان شيخا فاضلا وكان مقعدا قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة. 332- "4- سليمان" بن سليم3 الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي روى عن عمرو بن شعيب والزهري ويحيى بن جابر القاضي وكان كاتبه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمر بن روبة التغلبي وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير السليحي وعبد الله

ابن سالم الحمصي وأبو المغيرة الخولاني وغيرهم قال المروزي ثنا أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد والدارقطني ثقة وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن سليم قاضي حمص ثقة ولهم شيخ آخر يقال له أبو سلمة روى عن الزهري ليس بشيء وقال النسائي حمصي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال عبد الله بن سالم الحمصي ما كان في هذه المدينة أعبد منه وقال صاحب تاريخ حمص مات سنة سبع وأربعين ومائة قلت قال العجلي ثقة وأبو سلمة الذي أشار إليه أبو داود هو العاملي وسيأتي ذكره في الكنى. 333- "ت – سليمان" بن أبي سليمان الهاشمي مولى بن عباس روى عن أنس وعن أبيه عن أبي هريرة وقيل أنه سمع من أبي هريرة وعنه العوام بن حوشب وفي روايته عنه اختلاف قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا أعرفه روى له الترمذي حديثا واحدا لما خلق الله أرض جعلت تميد قلت ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه العوام بن حوشب وقتادة وذكر الخطيب في المتفق والمفترق أن بن خراش جمع بين الرواي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد يعني كما فعل بن حبان انتهى وعندي إنهما اثنان فإن الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا وقال البخاري في تاريخه سليمان بن سليمان سمع أبا هريرة سمع منه عوام بن حوشب وأخرج بن خزيمة في صحيحة هذه الترجمة وقال البخاري أيضا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد وعنه قتادة لم يذكر

سماعا من أبي سعيد وقال الدارقطني في العلل مجهول لم يرو عنه غير قتادة فهذا يؤيد التعدد. 334- "ع – سليمان" بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي وقيل مولى بن عباس والأول أصح روى عن عبد الله بن أبي أوفى وزر بن حبيش وأشعث بن أبي الشعثاء وبكير بن الأخنس وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وأبي الزناد وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي وعبد العزيز بن رفيع وعدي بن ثابت وعطاء بن أبي الحسن السوائي وعكرمة مولى بن عباس ومحارب بن دثار ومحمد بن أبي المجالد ويزيد بن الأصم ويسير بن عمرو والوليد بن العيزار وإبراهيم النخعي وغيرهم وعنه ابنه إسحاق وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وعاصم الأحول وهو من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري والثوري وشعبة والمسعودي وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو بكر والحسن ابنا عياش وحفص بن غياث وابن عيينة وابن إدريس وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وعلي بن مسهر والعوام بن حوشب ومحمد بن فضيل وأبو عوانة وأسباط بن محمد وجعفر بن عون وهو خاتمة أصحابه قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني وقال هو أهل أن لا ندع له شيئا وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال

عمرو بن علي مات سنة "38" وقال ابن نمير مات سنة "39" وقال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة قلت وحكى الخطيب في المتفق أن اسم أبيه مهران وقال العجلي ثقة وقال ابن أبي خيثمة ثنا الأخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان الشيباني فقيه الحديث وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم. 335- "د – سليمان" بن سمرة بن جندب الفزاري روى عن أبيه نسخة كبيرة وعنه ابنه حبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وروى ابن ماجة من حديث نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب عن أبيه حديث من قتل قتيلا فله السلب فيحتمل أن يكون هو هذا أو أخوه سعد أو أخ لهما ثالث قلت وقد روى الطبراني في المعجم الكبير من طريق نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة عن سمرة حديثا آخر غير هذا وأورده الحافظ ضياء الدين المقدسي في ترجمة سليمان بن سمرة هذا في الأحاديث المختارة وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة.1 336- "س – سليمان" بن سنان المزني2 ويقال المدني روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي هريرة وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الاستعاذة من فتنة القبر قلت قال ابن يونس في التاريخ سليمان بن سنان

المزني يقال له من مواليهم وقال العجلي مصري تابعي ثقة. 337- "س – سليمان" بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ روى عن يزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر بن عون وأبي علي الحنفي ومحاضر بن المورع ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن محمد بن أعين وخالد بن مخلد وأبي زيد الهروي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عتاب الدلال وشعيب بن بيان وأبي عاصم والنفيلي والجدي وعفان وعامر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه النسائي كثيرا وابنه الحسن بن سليمان وحفيده أبو علي أحمد بن محمد بن سليمان وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو نعيم الجرجاني وأبو عروبة وأبو طالب الحراني بن أخي أبي عروبة ومكحول البيروتي ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو عمران الجوني ويحيى بن محمد بن صاصد وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بحران يوم السبت قيل نصف شعبان اثنتين وسبعين ومائتين قلت.1 338- "خ س – سليمان" بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ويقال اسمه سليمان بن داود روى عن ابن المبارك وعلي بن مجاهد وفضيل بن عياض وأوس بن عبد الله بن بريدة وعنه محمد بن عبد العزيز بن أبي زرمة وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وإسحاق بن راهويه وحامد بن آدم وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وقال كان ابن المبارك يخصه

بالحديث سمع منه نحو ثمانمائة حديث مما لم يقع منه في الكتب مات قبل سنة عشر ومائتين وكان جاوز مائة سنة قلت وذكره الشيرازي في الألقاب ووصفه بالنحوي وقيل أن اسمه سلمة. 339- "مد – سليمان" بن أبي صالح الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سماك بن حرب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية أبي داود له. 340- "ع – سليمان" بن صرد1 بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام الخزاعي أبو مطرف الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وجبير بن مطعم وعنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعدي بن ثابت وعبد الله بن يسار الجهني وأبو الضحى وغيرهم قال ابن عبد البركان خيرا فاضلا وكان اسمه في الجاهلية فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سليمان سكن الكوفة وكان له سن عالية وشرف في قومه وشهد مع علي صفين وكان فيمن كتب إلى الحسين يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل قدم سليمان هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله وقالوا ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فعسكروا بالنخيلة وولوا سليمان أمرهم ثم ساروا فالتقوا بعبيد الله بن زياد بموضع يقال له عين الوردة

فقتل سليمان والمسيب ومن معهم في ربيع الآخر سنة خمس وستين وقيل رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله وحمل رأسه إلى مروان وكان سليمان يوم قتل ابن "93" سنة قلت وذكر بن حبان أن قتله كان سنة "67" والأول أصح وأكثر. 341- "ع – سليمان" بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم روى عن أنس بن مالك وطاووس وأبي إسحاق السبيعي وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي عثمان وليس بالنهدي ونعيم بن أبي هند وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي المنهال سيار بن سلامة والحسن البصري وثابت البناني وأبي مجلز وأبي بكر بن أبي أنس بن مالك وبكر بن عبد الله المزني وخالد الأشج ورقبة بن مصقلة والسميط السدوسي ومعبد بن هلال وغنيم بن قيس وقتادة وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية ويزيد بن عبد الله بن الشخير ويحيى بن معمر والأعمش وهو من أقرانه وغيرهم وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان وزائدة وزهير وحماد بن سلمة وابن علية وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وإبراهيم بن سعد وجرير وحفص بن غياث وسليم بن أخضر وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعيسى بن يونس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وهشيم والقطان ويزيد بن هارون ويوسف بن يعقوب الضبعي ومروان بن معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال الربيع بن يحيى عن سعيد ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي وقال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك بن عون وسليمان

التيمي يقين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو في عثمان أحب إلي من عاصم الأحول وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب وقال الثوري حفاظ البصرة ثلاثة فذكره فيهم وكذا ذكره فيهم بن علية وقال ابن المديني عن يحيى ما جلست إلى رجل أخوف لله منه وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ولم يكن يذكر اخباره قال ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع وقال ابن أبي حاتم سئل أبي سليمان أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم قال سليمان قال سليمان التيمي أتوني بصحيفة جابر فلم اروها فراحوا بها إلى الحسن فرواها وراحوا بها إلى قتادة فرواها حكاه القطان عنه وقال ابن سعد توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابنه معتمر مات وهو ابن "97" سنة قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانا وحفظا وسنة قال يحيى بن معين كان يدلس وفي تاريخ البخاري عن يحيى بن سعيد ما روى عن الحسن وابن سيرين صالح إذا قال سمعت أو حدثنا وقال يحيى بن سعيد مرسلاته شبة لا شيء وقال ابن المبارك في تاريخه التيمي وعلية مشائخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع عن عكرمة قال وقال أبي لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب وقال أبو غسان النهدي

لم يسمع من نافع ولا من عطاء. 342- "س فق – سليمان" بن عامر بن عمير الكندي المروزي البرزي1 روى عن الربيع بن أنس وعنه إسحاق بن راهويه وأبو يحيى محمد بن أيوب الثقفي وعمرو بن رافع ومحمد بن عبد ربه وإسحاق بن أنس قال أبو حاتم مستوي الحديث حسن الحديث صدوق ذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقرئ أبيا2. 343- "ص – سليمان" بن عبد الله بن الحارث الهاشمي عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث قاله منصور بن أبي الأسود عن يزيد بن أبي زياد عنه وقال جعفر الأحمر عن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سليمان بن عبد الله بن الحارث أن لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث فلا أدري من هو روى عنه الزبير بن سعيد مرسلا وقال ابن حبان في الثقات سليمان بن عبد الله بن الحارث أخو إسحاق والصلت يروي عن المدنيين روى عنه سعيد بن أبي هلال قلت كذا قال المؤلف والذي في الثقات لابن حبان روى عنه الزبير بن سعيد

كما وقع في كتاب بن أبي حاتم سواء. 344- "ق – سليمان" بن عبد الله بن الزبرقان ويقال سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز روى عن يعلى بن شداد بن أوس وعنه خالد بن حيان الرقي ويحيى بن سلام البصري روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الأشربة قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره وأخرج حديثه المذكور في صحيحه. 345- "مد – سليمان" بن عبد الله بن عويمر الأسلمي حجازي روى عن عروة بن الزبير وعنه بن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد ذكره ابن حبان في الثقات. 346- "س – سليمان" بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني كنيته أبو أيوب روى عن جده محمد ولقبه بومه وأبي نعيم وعنه النسائي وابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد الله وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرائني وعلي بن سراج المصري وغيرهم قال ابن أبي حاتم كتب إلي أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لجده حدثنا عليه أبو عروبة مات لثمان خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين قلت وقال النسائي ومسلمة بن قاسم حراني صالح وحسن الدارقطني حديثه في الأفراد. 347- "عس – سليمان" بن عبد الله أبو فاطمة روى عن معاذ العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الأكبر1 وعنه نوح بن قيس الحداني

قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة قلت وقال ابن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره ابن حبان في الثقات.1 348- "د –سليمان" بن أبي عبد الله روى عن سعد وأبي هريرة وصهيب وعنه يعلى بن حيكم الثقفي قال أبو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حرم المدينة قلت قال البخاري وأبو حاتم أدرك المهاجرين والأنصار. 349- "ت – سليمان" بن عبد الجبار بن زريق2 الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامرا روى عن علي بن قادم وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن محمد المؤدب وعمر بن حفص بن غياث وعفان وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وجماعة وعنه الترمذي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن سليمان الباغندي وأبو يعلى وأبو العباس السراج وابن صاعد وجماعة قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق قال أبي وسمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير وذكره ابن حبان في الثقات. 350- "د – سليمان" بن عبد الحميد بن رافع ويقال ابن سليمان البهراني الحكمي أبو أيوب الحمصي روى عن أبي اليمان وعبد الله بن عبد الجبار الحمصي وسعيد

ابن عمر الحضرمي وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان وعلي بن عياش ومحمد بن إسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم روى عنه أبو داود وابنه عبد الله بن أبي داود وأبو عوانة وأبو بكر البرديجي وإبراهيم بن دحيم ومحمد بن جرير الطبري وابن جوصاء وابن صاعد وخيثمة بن سليمان وجماعة قال أبو حاتم هو صديق أبي كتب عنه وسمعت منه بحمص وهو صدوق وقال النسائي كذاب ليس بثقة ولا مأمون قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة ثنا عنه بن محمويه العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره وكان ممن يحفظ الحديث وينتصب. 351- "تمييز – سليمان" بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى ويقال أبو حازم الحمصي روى عن أبيه وعنه الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة. 352- "س – سليمان" بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني روى عن أخيه محمد عن أبي هريرة في الصائم يصبح جنبا وعنه بن أبي ذيب ذكره ابن حبان في الثقات. 353- "د – سليمان" بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو داود التمار الكوفي روى عن أبيه وعمرو بن حماد بن طلحة القناد والعلاء بن عمرو الحنفي وعنه أبو داود وأبو زرعة وابن عاصم وأبو بكر محمد بن أحمد النوراني القاضي قال أبو القاسم مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت

كذا أرخه محمد بن عبد الله الحضرمي وقال ثقة. 354- "خ 4 – سليمان" بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وخالد بن يزيد بن أبي مالك وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وحاتم بن إسماعيل المدني وعثمان بن فائد وابن عيينة وضمرة بن ربيعة وابن وهب وعيسى بن يونس ومعروف الخياط وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود ورويا له هما والباقون سوى مسلم بواسطة عبد الله غير منسوب ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وخالد بن روح بن أبي حجير وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن خالد السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله وإبراهيم الجوزجاني وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعمر بن منصور النسائي وابن وارة وأبو حاتم وخلق وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز وقال أبو داود هو خير من هشام يعني بن عمار وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطىء الناس قلت هو حجة قال الحجة

أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زعرة الدمشقي حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني عنه بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث قال عمرو بن دحيم مولده سنة ثنتين وقال يعقوب بن سفيان سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو عبد الملك التستري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال عمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وغير واحد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين زاد عمرو لليلة بقيت من صفر. 355- "4- سليمان" بن عبد الرحمن بن عيسى ويقال سليمان بن يسار ويقال سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عمرو ويقال أبو عمر مولى بني أسد بن خزيمة ويقال مولى بني أمية ويقال غير ذلك خراساني الأصل حديثه في المصريين روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعبيد بن فيروز ونافع بن كيسان وعنه عمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة وزيد بن أبي أنيسة ومعاوية بن صالح فيما قيل وقال ابن المبارك عن شعبة

كان حسن النحو وقال أحمد ما أحسن حديثه في الضحايا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صدوق عن البراء مستقيم الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من عبيد بن فيروز وقال الحاكم في المستدرك أظهر علي بن المديني فضله وإتقانه.1 356- "م س – سليمان" بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني أبو أيوب البصري روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي وبهز بن أسد وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وأمية بن خالد وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ناجية وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وعبيد الله بن واصل قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة ذكره بن أبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومائتين وفيمن مات سنة "247" قلت وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 357- "ت ق – سليمان" بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الخطاب الرقي روى عن عبد الله بن عمرو الرقي ومسكين بن بكير وشعيب بن إسحاق وبقية وغيرهم وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الحراني الأودي وأبو جعفر محمد بن الحسين السمناني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وعمرو الناقد وأبو أمية الطرسوسي وأبو حاتم وابن وارة وإسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصلاح الرقي وغيرهم سمع منه أبو حاتم سنة "15" وقال صدوق ما رأيت

إلا خيرا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو داود هو ابن معين ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء. 358- "قد ق – سليمان" بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع الداراني1 روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبد الرحمن ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وأبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهم قال أحمد لا أعرفه وقال ابن معين لا شيء وقال دحيم ثقة وقد روى عنه المشائخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين وقال أبو زرعة عن أبي مسهر ثقة قلت أنه يسند أحاديث عن أبي الدرداء قال هي يسيرة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان وقال صالح بن محمد روى أحاديث مناكير وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو وابن زيد مات سنة خمس وثمانين ومائة له في ابن ماجة حديث واحد في مدمن الخمر. 359- "م د س ق – سليمان" بن عتيق حجازي ويقال ابن عتيك وهو وهم روى عن جابر بن عبد الله وابن الزبير وعبد الله بن بابية وطلق بن حبيب وعنه حميد بن قيس الأعرج وزياد بن سعد وابن جريج وزياد بن إسماعيل قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه فرق بين 2 وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن عبد البر لا يحتج بما تفرد به.

360- "ق – سليمان" بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني وعبد الله بن دينار البهراني وعنه بكر بن خنيس والوليد بن عبد الملك بن مسرح ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن عدي في أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار كما قال البخاري وفي الثقات لابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن عبد الله بن الزبير وعنه صفوان بن سليم فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون غيره قلت هذا غيره قطعا وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات قلت لا أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه. 361- "س ق – سليمان" بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو أيوب وقيل أبو أيوب وقيل أبو محمد المدني البصري عم المنصور1 روى عن أبيه وأبي بردة بن موسى وعكرمة وعنه أولاده جعفر ومحمد وزينب بن أخيه عبد الملك بن صالح بن علي والأصمعي وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعافية بن يزيد الأودي القاضي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن سعيد الأموي أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سليمان وأن في ولد محمد بن علي من هو أسن من سليمان وكان سليمان من خيارهم وقال

أبو القاسم بن عساكر كان كريما جوادا وبلغني أنه كان مقدما عند السفاح والمنصور وولي البصرة والأهواز والبحرين قال محمد بن سعد توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائه وهو ابن "59" سنه وكذا أرخ وفاته يعقوب بن سفيان وأبو جعفر الطبري وزاد لسبع يقين من جمادى الآخرة قلت قال ابن القطان هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث. 362- "م س ق – سليمان" بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة البصري روى عن أنس وأبي المتوكل الناجي وأبي الجوزاء1 الربعي وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وعنه حماد بن زيد وخالد بن الحارث ووكيع وروح بن عبادة وابن المبارك ووكيع ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. 363- "4 – سليمان" بن عمرو بن الأحوص الجشمي2 ويقال الأزدي الكوفي روى عن أبيه وأمه أم جندب ولهما صحبة وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد ذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه نسبه بارقيا وبارق من الأزد وقال ابن القطان مجهول. 364- "بخ 4 – سليمان" بن عمرو بن عبدة ويقال عبيد الليثي العتواري3

أبو الهيثم المصري روى عن أبي سعيد الخدري وكان في حجره وأبي هريرة وأبي نضرة وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعبيد الله بن زحر وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن الفسوي في الثقات. 365- "سليمان" بن عمرو أو بن فيروز هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني تقدم.1 366- "خت م د ت س – سليمان" بن قرم2 بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي ومنهم من ينسبه إلى جده روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء أبي السائب وابن المنكدر والأعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه سفيان الثوري وهو من أقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الأحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال محمد بن عوف عن أحمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي

له أحاديث حسان افراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم قلت وممن فرق بينهما بن حبان تبعا للبخاري ثم بن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه أبو داود وجزم بن عقدة بأنه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان بن قرم والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه بن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطىء والله أعلم. 367- "سليمان" بن قسيم هو ابن يسير يأتي. 368- "ق – سليمان" بن قيس اليشكري1 البصري روى عن جابر وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الأزدي وعنه القاسم بن أبي هريرة بن أبي بزة وقتادة وعمرو بن دينار وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية والجعد أبو عثمان قال البخاري يقال أنه مات في حياة جابر بن عبد الله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لأحد

منهم سماعا إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم جالس جابرا وكتب عنه صحيفة وتوفي وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة وقال أبو داود مات قبل جابر في فتنة بن الزبير وقال ابن حبان في الثقات فقال مات في فتنة بن الزبير قبل جابر قلت بقية كلام بن حبان لم يره أبو بشر وقال الدوري سمعت يحيى يقول سليمان اليشكري لم يسمع منه قتادة ولا عمرو بن دينار وذلك أنه قتل في فتنة بن الزبير وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وأغرب الحميدي في الجمع فزعم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سليمان هذا هو والد فليح بن سليمان وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فليح. 369- "ع – سليمان" بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري روى عن حصين بن عبد الرحمن وحميد الطويل وعمر بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد وأبي ريحانة عبد الله بن مطر وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه حبان بن هلال وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن هارون وأخوه محمد بن كثير وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان وعفان وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود وسليمان بن كثير أخو محمد بن كثير أصله من واسط يقال له أبو داود الواسطي كان يصحب سفيان بن حسين وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه

وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وقال العجلي جائز الحديث لا بأس به وقال العقيلي واسطي سكن البصرة مضطرب الحديث عن ابن شهاب وهو في غيره أثبت وقال الذهلي نحو ذلك قبله وقال ابن حبان كان يخطىء كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيء ينفرد به عن الثقات مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن عدي لم أسمع أحدا في روايته عن غير الزهري شيئا قال وله عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة ولا بأس به. 370- "د – سليمان" بن كنانة الأموي مولى عثمان روى عن عبد الله بن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد وعبد الرحمن الأشهلي وعنه زيد بن الحباب وأبو عامر العقدي والواقدي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه له عند أبي داود حديث واحد يأتي في ترجمة عدي بن زيد. 371- "د – سليمان" بن كندير1 أبو صدقة العجلي روى عن أنس وعنه شعبة وقال الآجري عن أبي يداود سليمان بن كندير هو أبو صدقة أثنى عليه شعبة كذا قال وقال أبو حاتم وغير واحد اسم أبي صدقة توبة وهو مولى أنس ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر وعنه محمد بن مروان شيخ كوفي وقال النسائي في التمييز سليمان بن كندير ليس به بأس وقال في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير أنا إسحاق أنا محمد بن

مروان ثنا سليمان بن كندير ويكنى أبا صدقة أنه صلى إلى جنب بن عمر ثم قال أبو صدقة توبة روى عن أنس ثقة وقال مسلم في الرواة عن شعبة أبو صدقة سليمان بن كندير سمع بن عمر روى عنه شعبة وقال ابن أبي حاتم سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي روى عن ابن عمر وروى عنه شعبة ومحمد بن مروان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير العجلي البصري سمع بن عمر روى عنه شعبة قال وهذا مما يشتبه به على الناس لأن شعبة قد حدث عنهما جميعا يعني هذا وأبا صدقة مولى أنس لكن أحدهما غير الآخر لخصته لكيلا يشتبه ثم ساق سنده إلى شعبة عن أبي صدقة قال صليت إلى جنب بن عمر قلت فتبين من هذا جميعه أن سليمان بن كندير إنما يروي عن ابن عمر لا عن أنس وأن توبة هو الذي يروي عن أنس وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة وأن شعبة روى عنهما جميعا وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود والله أعلم. 372- "سليمان" بن كيسان أبو عيسى الخراساني في الكنى. 373- "س – سليمان" بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصي روى عن بقية وعنه النسائي وقال صالح وسعيد بن عمرو والبردعي قال ابن أبي حاتم توفي قبل دخول حمص بسنة ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية عنه وقال الذهبي عن ابن عساكر أنه روى عنه. 374 -ع – سليمان" بن محمد المباركي تقدم في بن داود.

375 – "صد – سليمان" بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من اسقط عبد الله من نسبه روى عن عمه جعفر بن محمود وسعيد بن زيد الأشهلي وعنه بن عمه إبراهيم بن جعفر بن محمود بن سعيد الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات. 376- "مد – سليمان" بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري في بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا على اليمن وعن أبيه محمد بن يحيى وعنه محمد بن المغيرة المخزومي ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة.1 377- "ع – سليمان" بن أبي مسلم المكي الأحول خال بن أبي نجيح يقال اسم أبي مسلم عبد الله روى عن طارق بن شهاب وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وأبي سلمة بن عبد الرحمن وطاووس وغيرهم وعنه بن جريج وحسين المعلم وشعبة وابن عيينة وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم قال الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الأحول وكان ثقة وقال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد هو ثقة ثقة وقال العجلي ونقل بن خلفون عن ابن وضاح توثيقه. 378- "م د س –سليمان" بن مسهر الفزاري الكوفي روى عن خرشة بن الحر وعنه إبراهيم النخعي وهو من أقرانه والأعمش قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وذكره بن مندة في

كتاب الصحابة وخطأه أبو نعيم وقال بل هو تابعي وقال العجلي ثقة. 379- "سي – سليمان" بن مطر النيسابوري روى عن ابن عيينة ووكيع وعنه النسائي في اليوم والليلة وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سلمة وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي قلت وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور أنه روى عنه أيضا الحسن بن بشر والحسين بن محمد بن زياد القباني قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد يعني الفراء يقول كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر وكان بارا بأهل العلم. 380- "سليمان" بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم. 381- "م ت س – سليمان" بن معبد بن كوسجان المروزي أبو داود السنجي النحوي وسنج من نواحي مرو روى عن عبد الرزاق والنضر بن شميل والأصمعي والحسين بن حفص الأصبهاني وجعفر بن عون وعمرو بن عاصم ومحمد بن خالد بن عثمة وعارم وعثمان بن عمر بن فارس وسليمان بن حرب ومعلى بن أسد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وإبراهيم بن الجنيد الختلي وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي داود وابن خراش ومحمد بن عقيل البلخي وجماعة قال النسائي ثقة وقال الخطيب رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وخمسين ومائتين زاد غيره في ذي الحجة قلت هو مولى إسحاق القراب

وقال الحازمي كان أديبا شاعرا وله تاريخ وقال مسلمة وزي ثقة ونقل الصريفيني عن ابن خراش توثيقه وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث. 382- "ع – سليمان" بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن أبيه وثابت البناني وحميد بن هلال والحسن وابن سيرين والجريري وأبي موسى الهلالي وعنه الثوري وشعبة وماتا قبله وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو أسامة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي والنضر بن شميل وأبو النضر ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وعفان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وجماعة قال قراد أبو نوح سمعت شعبة يقول سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة وقال أبو داود الطيالسي ثنا سليمان بن المغيرة وكان خيارا من الرجال وقال عبد الله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ثقة قال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان بن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد وقال النسائي ثقة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة خمس وستين ومائة قلت وذكر أبو زرعة الدمشقي

عن سليمان بن حرب أنه قال ثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون وقال يعقوب بن شيبة سمعت عبد الله بن مسلمة بن قعنب ما رأيت بصريا أفضل منه وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون عن ابن نمير والعجلي وغيرهما توثيقه وقال أبو مسعود الدمشقي في الأطراف في مستند أنس ليس لسليمان بن المغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد وقرنه بغيره وقال البزار كان من ثقات أهل البصرة. 383- "ق – سليمان" بن أبي المغيرة العبسي1 أبو عبد الله الكوفي روى عن سعيد بن جبير وعلي بن الحسين بن علي والقاسم بن محمد وغيرهم وعنه السفيانان وشعبة وأبو عوانة وغيرهم قال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي المغيرة ثقة خيار وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في ابن ماجة حديث واحد كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة. 384- "س – سليمان" بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الدهني2 البزار روى عن أبي الأحوص وابن عيينة ومسلم بن خالد وعبد الجبار بن الورد وابن المبارك وغيرهم روى عنه النسائي وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن علي الترمذي الحكيم ذكره ابن حبان

في الثقات قال مستقيم الحديث وقال غيره مات سنة أربعين ومائتين قلت وقال النسائي لا بأس به. 386- "ع – سليمان" بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش يقال أصله من طبرستان وولد بالكوفة وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي أوفى يقال أنه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس بن أبي حازم وإسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الأشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة بن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وإبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن إدريس وابن المبارك بن نمير والخريبي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى قال ابن المديني لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ورآه يصلي وقال ابن معين

كلما روى الأعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من بن أبي أوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادى قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الأعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة أحد اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الأعمش أصحابه بأربع كان أقرؤهم للقرآن وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض وذكر خصلة أخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش وقال عبد الله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الأعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الأعمش يسمى المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ومنصور ثبت أيضا إلا أن الأعمش أعرف بالمسند منه وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سيء الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة "61" وقال

عيسى بن يونس لم نر مثل الأعمش ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الإسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف أحد من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو عوانة وغيره مات سنة 47 وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان وأربعين ومائة في ربيع الأول وهو بن 88 سنة وفيها أرخه غير واحد قلت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الأعمش عن عيسى بن أبي حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبد الرحمن يعني بن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وإنما هي صحيفة عرفت وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى أنسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه الا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لأن له حفظا ويقينا وأن لم يصح له سماع المسند من أنس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة 145 وقال الكديمي ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "طلب العلم فريضة على كل مسلم" قلت

والكديمي متهم وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الأعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته قلت والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الأعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الأعمش عن أبي صالح يعني مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب بن شيبة في مسنده ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المدين كم سمع الأعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال أجود الأسانيد الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال له إنسان الأعمش مثل الزهري فقال برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني أمية والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه إرسال وقول بن المنادى الذي سلف أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لأن الأعمش ولد أما سنة "61" أو سنة "59" على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من

مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب بن أبي بكرة فسقطت بن وثبت الباقي وإني لأتعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا.1 387- "مق 4 – سليمان" بن موسى الأموي مولاهم أبو أيوب ويقال أبو الربيع ويقال أبو هشام الدمشقي الأشدق فقيه أهل الشام في زمانه أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي وأبي سيارة المتعي وروى عن واثلة بن الأسقع وأبي إمامة وطاووس والزهري ونافع وأبي الأشعث الصنعاني وكريب وعمرو بين شعيب ومكحول وعطاء وغيرهم وعنه بن جريج وسعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وبرد بن سنان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومسرة بن معبد والزبيدي وثور بن يزيد وجماعة قال سعيد بن عبد العزيز سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن أبي رباح سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وقال الزهري سليمان بن موسى أحفظ من مكحول وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن بن معين ثقة في الزهري وقال ابن معين سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل وعن جابر مرسل وقال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق أبا سيارة والحديث مرسل وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض

الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شيء وقال ابن عدي وسليمان بن موسى فقيه راو حدث عنه الثقات وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال دحيم مات سنة "15" وقال خليفة وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائة قلت وقال الدارقطني في العلل من الثقات أثنى عليه عطاء والزهري وقال ابن سعد كان ثقة أثنى عليه بن جريج وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "15" من شربة سقيها وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن ابن المديني كان من كبار أصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير وذكره بن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا. 388- "د – سليمان" بن موسى الزهري أبو داود الكوفي خراساني الأصل سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق روى عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ودلهم بن صالح وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير ويوسف بن صهيب وجماعة وعنه يحيى بن حسان والوليد بن مسلم وهشام بن عمار قال العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن موسى الكوفي وكان ثقة وقال أبو داود كوفي نزل دمشق ليس به بأس وقال أبو حاتم أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح الحديث وقال العقيلي سليمان بن موسى عن دلهم

ابن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره العقيلي عن البخاري أنه منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم أنه روى عن مسعر وحكى بن خلفون أن بعضهم فرق بين الذي روى عن مسعر وبين الذي عن جعفر بن سعد قال والصحيح إنهما واحد عندي قلت الذي فرق بينهما هو الخطيب في المتفق والمفترق وحكى بن عساكر أن أبا زرعة ذكره في الضعفاء. 389- "د – سليمان" بن أبي يحيى حجازي روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه بن عجلان وداود بن قيس وأبو مودود وعبد العزيز بن أبي سليمان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الجمع بين المغرب والعشاء.1 390- "سليمان" بن يزيد أبو المثنى الكعبي في الكنى. 391- "ع – سليمان" بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله المدني مولى ميمونة ويقال كان مكاتبا لأم سلمة روى عن ميمونة وأم سلمة وعائشة وفاطمة بنت قيس وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر وجابر وعبد الله بن عباس والمقداد بن الأسود وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي سعيد وأبي هريرة والربيع بنت معوذ وسلمة بن صخر البياضي وقيل لم يسمع منه والفضل بن عباس ولم يسمع منه وعبد الله بن حذافة يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري

وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وعراك بن مالك ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعمرو بنت عبد الرحمن وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار وعبد الله بن الفضل الهاشمي وأبو الزناد وبكير بن الأشج وجعفر بن عبد الله بن الحكم وسالم أبو النضر وصالح بن كيسان وعمرو بن ميمون ومحمد بن أبي حرملة والزهري ومكحول ونافع مولى بن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري ويعلى بن حكيم ويونس بن سيف وجماعة ذكر أبو الزناد أنه أحد الفقهاء السبعة أهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد بابن الحنفية بن سليمان بن يسار عندنا أفهم من بن المسيب وكان بن المسيب يقول للسائل أذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان من علماء الناس بعد بن المسيب قال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي أحد الأئمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث مات سنة سبع ومائة وهو ابن "73" سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة "94" وقيل سنة "100" وقيل سنة "3" وقيل سنة "4" وقيل سنة "109" قلت وقال ابن حبان في الثقات وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وكان من فقهاء المدينة وقرائهم وحكى في وفاته اقوالا منها سنة عشر ومائة وصححه قال وكان مولده سنة "24" وأخرج في صحيحه حديثه عن المقداد وقال قد سمع سليمان من المقداد وهو بن دون عشر سنين انتهى وقد أخرج بن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وقال البيهقي مولد

سليمان سنة "27" أو بعدها فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره وقال البخاري لم يسمع من سلمة بن صخر وقال ابن أبي حاتم في المراسيل وأبو عمرو بن عبد البرقي التمهيد حديثه عن أبي رافع مرسل وكذا قالا وحديثه عنه في مسلم وصرح بسماعه منه عند بن أبي خيثمة في تاريخه وقال البزار لم يسمع من عائشة قلت وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في صحيح البخاري وقال العجلي مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد.1 392- "ق – سليمان" بن يسير2 ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم النخعي أبو الصباح الكوفي مولى إبراهيم النخعي روى عن مولاه وقيس بن رومي وهمام بن الحارث والحر بن الصباح وعنه الثوري وشعبة ويعلى بن عبيد وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شعبة عن أبي عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام أحاديث منكرة وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثنان عن سفيان عنه بشيء وقال أحمد وابن معين ليس بشيء وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيفه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بمتروك وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بإبراهيم النخعي وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيء وقال يحيى القطان سماه لي سفيان سليمان بن قسيم كأنما

كنى عنه وقال الجوزجاني ليس بمقنع وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وكله عن إبراهيم مقاطيع وهو إلى الضعف أقرب وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في أجر القرض قلت وقال العجلي شيخ قديم ضعيف الحديث وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ضعيف وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان إمام النخع وهو الذي يقال له بن قسيم وابن شقير وابن سفيان كله واحد يأتي بالمعضلات عن الثقات. 393- "د ت – سليمان" الأسود الناجي1 البصري أبو محمد روى عن أبي المتوكل الناجي وابن سيرين وعنه وهيب بن خالد وسعيد بن أبي عروبة وعبد العزيز بن المختار ويزيد بن زريع ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال ابن سعد كان نازلا في بني ناجية وكانت عنده أحاديث وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه قال فيه سليمان بن الأسود ويقال سليمان الأسود ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما. 394- "سليمان" الكلابي عن هشام بن عروة وعنه أبو بكر بن أبي شيبة هو عبدة بن سليمان يأتي. 395- "د فق – سليمان" المنبهي2 يقال اسم أبيه عبد الله روى عن ثوبان وعنه حميد الشامي قال ابن معين ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديث ثوبان في قصة فاطمة رضي الله عنها في القلبين.

396- "س – سليمان" الهاشمي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عن عبد الله بن أبي طلحة وعنه ثابت البناني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سليمان هذا ليس بالمشهور قلت صححه ابن حبان والحاكم وقد اختلف في سنده على ثابت.1 397- "عس – سليمان" أبو فاطمة هو أبو عبد الله. 398- "سليمان" مولى أم علي هو سليم المكي. 399- "سليمان" أبو أيوب ويقال عبد الله بن سليمان يأتي في العين. 400- "ع-سليمان" الأحول هو ابن أبي مسلم. 401- "ع – سليمان" الأعمش هو ابن مهران. 402- "ع – سليمان" التيمي هو ابن طرخان. 403- "ع – سليمان" الشيباني هو ابن أبي سليمان. 404- "ق – سليمان" اليشكري هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث.2 "من اسمه سماك" 405- "خت م 4 – سماك3" بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية

ابن حارثة الذهلي البكري أبو المغيرة الكوفي روى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك والضحاك بن قيس وثعلبة بن الحكم وعبد الله بن الزبير وطارق بن شهاب وإبراهيم النخعي وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وعلقمة بن وائل وأخيه محمد بن حرب ومصعب بن سعد ومعاوية بن قرة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وجماعة وعنه ابنه سعيد وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وداود بن أبي هند وحماد بن سلمة وشعبة الثوري وشريك وأبو الأحوص والحسن بن صالح وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وإبراهيم بن طهمان وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومالك بن مغول وأبو عوانة وغيرهم قال حماد بن سلمة عنه أدركت ثمانين من الصحابة وقال عبد الرزاق عن الثوري ما سقط لسماك حديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه أبيه سماك أصح حديثا من عبد الملك بن عمير وقال أبو طالب عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة قال وكان شعبة يضعفه وكان يقول في التفسير عكرمة ولو شئت أن أقول له بن عباس لقاله وقال ابن أبي خيثمة سمعت بن معين سئل عنه ما الذي عابه قال أسند أحاديث لم يسندها غيره وهو ثقة وقال ابن عمار يقولون أنه كان يغلط ويختلفون في حديثه وقال العجلي بكري جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ولم يرغب عنه أحد وكان فصيحا عالما بالشعر وأيام الناس وقال أبو حاتم صدوق ثقة وهو كما قال أحمد وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني رواية سماك عن عكرمة فقال مضطربة

وقال زكريا بن عدي عن ابن المبارك سماك ضعيف في الحديث قال يعقوب وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم والذي قاله بن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره وقال النسائي ليس به بأس وفي حديثه شيء وقال صالح جزرة يضعف وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن قانع مات سنة "123" قلت الذي حكاه المؤلف من عبد الرزاق عن الثوري أنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني والسماك بن حرب فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه وقال ابن حبان في الثقات يخطىء كثيرا مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك حين ولي يوسف بن عمر على العراق وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سئل أبو زرعة هل سمع سماك من مسروق شيئا فقال لا وقال النسائي كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن وقال وقال البزار في مسنده كان رجلا مشهورا لا أعلم أحدا تركه وكان قد تغير قبل موته وقال جرير بن عبد الحميد أتيته فرأيته يبول قائما فرجعت ولم أسأله عن شيء قلت قد خرف وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به. 406- "بخ – سماك" بن سلمة الضبي روى بن عباس وابن عمر وشريحا وروى عن تميم بن حذلم وعبد الرحمن بن عصمة وعنه مغيرة بن مقسم الضبي قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة ورفع

من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد في الرواة عنه شيخا آخر وهو أبو نهيك كذا ذكر البخاري في التاريخ. 407- "خ م د – سماك" بن عطية البصري المربدي1 روى عن الحسن البصري وعمرو بن دينار القهرماني وأيوب السختياني وعنه حماد بن زيد وحرب بن ميمون وليثم بن الربيع العقيلي قال ابن معين ثقة وقال حماد بن زيد كان من جلساء أيوب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 408- "د ت سي – سماك" بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني روى عن وهب بن منبه ومرو بن شعيب ومجاهد بن جبر وشهاب بن عبد الله الأعرج وغيرهم عنه معمر بن راشد بن عبيد الصنعاني وشعبة وغيرهم قال الثوري لا يكد يسقط له حديث لصحته وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في في الثقات قلت وذكر ابن خيثمة في تاريخه عن وهب بن منبه قال لا يزال في صنعاء حكم ما دام سماك بن الفضل ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه. 409- "بخ م 4 – سماك" بن الوليد الحنفي أبو زميل2 اليمامي سكن الكوفة روى عن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد وعروة بن الزبير وعنه ابنه زميل وابن ابنه عبد ربه بن بارق وشعبة ومسعر وعكرمة بن عمار وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال النسائي

ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني وقيل سماك بن زيد قلت وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

من اسمه سمرة

" من اسمه سمرة" 410- "خ م د ت – سمرة1" بن جنادة السوائي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه جابر بن سمرة قال ابن منجويه مات بالكوفة في ولاية عبد الملك قلت وهكذا قال ابن حبان وقرأت بخط الذهبي إنما مات في ولاية عبد الملك ابنه جابر وأما سمرة فقديم وذكر ابن سعد أنه أسلم عند الفتح ولم أقف على من أرخ وفاته غير ما تقدم. 411- "ع – سمرة" بن جندب بن هلال بن جريج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين الفزاري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو سليمان قال ابن إسحاق كان حليف الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة وعنه أبناه سليمان سعد وعبد الله بن بريدة وزيد بن عقبة والربيع بن عميلة وهلال بن يساف وأبو رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو نضرة العبدي وثعلبة بن عباد والحسن البصري وغيرهم قال ابن عبد البر سكن البصرة وكان زياد يستحلفه عليها فلما مات زياد أقره معاوية عاما أو نحوه ثم عزله وكان شديدا على الحرورية فهم ومن قاربهم يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه وقال ابن سيرين في رسالة سمرة إلى بنية

علم كثير وقال أيضا كان عظيم الأمانة صدوق الحديث يحب الإسلام وأهله قال ابن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا1 فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له لأبي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار وقيل مات آخر سنة "59" أو أول سنة ستين بالكوفة وقيل بالبصرة قلت كذا قال ابن حبان في الصحابة وذكر الراشطي أن بن عبد البر صحف في اسم ذي الرياستين قال وصوابه ذي الراسين قال وابن عبد البر إنما نقله من كتاب بن السكن وهو في كتاب بن السكن على الصواب انتهى وقد جاء في سبب موته غير ما ذكر. 412- "س ت – سمرة" بن سهم القرشي الأسدي روى عن ابن مسعود وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة قال ابن المديني مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يذكر المزي رقم الترمذي وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة. 413سمرة بن معير أبو محذورة في الكنى.

من اسمه سمعان

" من اسمه سمعان" 414- "د س – سمعان" بن مشنج1 ويقال ابن مشمرج العمري ويقال العبدي

الكوفي روى عن سمرة بن جندب وعنه الشعبي قال البخاري لا نعرف لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا ثقة وليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي وهو في أن الميت مأسور بدينه قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الخطيب في رافع الارتياب وهم فيه الجراح بن المليح أو وكيع فقال المشنج بن سمعان. 415- "ع – سمعان" أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي عمر وسهل بن سعد وسعيد بن الحارث وعن صاحب له عن أبي سعيد روى عنه أبناه محمد وأنيس ذكره ابن حبان في الثقات وقال في صحيحه أبو يحيى هذا في جملة التابعين وقال النسائي ليس به بأس ذكره في كتاب الجرح والتعديل1.

من اسمه سمى

"من اسمه سمي" 416- "د ت س – سمي1" بن قيس اليماني روى عن شمير بن عبد المدان عن أبيض بن حمال أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستطعمه الملح الذي بمأرب روى عنه ثمامة بن شراحيل أخرجه أبو داود والترمذي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرجه النسائي أيضا في السنن الكبرى من طريقه وأخرج له حديثا آخر بهذا الأسناد في حمى الأراك وقال ابن القطان الفاسي لا نعرف له حال. 417- "ع – سمي" مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي

أبو عبد الله المدني روى عن مولاه وابن المسيب وأبي صالح ذكوان والقعقاع بن حكيم والنعمان بن أبي عياش وعنه ابنه عبد الملك ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح وهما من أقرانه وابن عجلان وعبيد الله بن عمر والسفيانان ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعمارة بن غزية وورقاء بن عمر وعبد العزيز بن المختار وعمر بن محمد بن المنكدر وغيرهم قال أحد وأبو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سهيل بن أبي صالح عن أبيه أحب إليك أو سمي فقال سمي خير منه قال البخاري قال لنا عبد الملك بن شيبة قتل بقديد سنة ثلاثين ومائة وقال ابن عيينة قتلته الحرورية يوم قديد وقال غيره وذلك سنة "31" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتلته الحرورية سنة خمس وثلاثين وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع فقال القعقاع أحب إلي منه.1 418- "س – السميدع2" بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري روى عن شعبة ومبارك بن فضالة وعنه صالح بن عدي بن أبي عمارة وعمرو بن شيبة وعمر بزيد الجرمي ومحمد بن يونس الكديمي قال أبو حاتم شيخ صدوق مات قديما روى عن شعبة سبعة آلاف حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب روى له النسائي حديثا واحدا في الدباء وقال

روح بن عبادة كان السميدع من النظارة على شعبة. 419- "بخ م س ق – سميط"1 بن عمير ويقال ابن سمير السدوسي أبو عبد الله البصري روى عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين وأنس وأبي الأحوص الجشمي وأبي السوار العدوي وعنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وعمران بن حدير قال ابن حبان في الثقات سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قال سميط بن سمير يروي عن أنس وفرق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سميط الذي يروي عن أنس وعنه سليمان التيمي وبين الذي ركب إلى عمر وروى عن أبي موسى وعمران بن حصين وعنه عاصم وعمران بن حدير وجعلهما الدارقطني وابن ماكولا واحدا قلت الذي رأيت في الثقات لابن حبان سميط بن عمير يروي عن أنس وعمران بن حصين وعنه عاصم الأحول ويقال سميط بن سمير وفيها أيضا سميط بن عمير يروي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا وعنه عمران بن حدير فيحرر ما نقله عنه المؤلف وقال البخاري في تاريخه الكبير سميط بن عمير قاله عمران بن حدير وروى عاصم عن سميط بن سمير فظهر من كلامه إنهما عنده واحد وذكر في ترجمته روايته عن كعب وقال العجلي لم يسمع من كعب وهو ثقة.

من اسمه سنان

"من اسمه سنان" 420- "خ د ت ق – سنان" بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب والحضرمي بن لاحق وثابت البناني وعنه الحمادان وسعيد

ابن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الله بن بكر السهمي قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له صاحب السابري وقال ابن عدي له أحاديث قليلة وأرجو أنه لا بأس به روى له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح وروى له في الأدب المفرد أيضا. 421- "سنان" بن سعد ويقال سعد بن سنان تقدم. 422- "م د س ق – سنان" بن سلمة بن المحبق1 أبو عبد الرحمن ويقال أبو جبير ويقال أبو بشر البصري الهذلي قال وكيع عن أبيه عن سنان ولدت يوم حرب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر بن الخطاب وابن عباس وعنه قتادة وقيل لم يسمع منه وحبيب بن عبد الله الأزدي وسلمة بن جنادة الهذلي وغيرهم قال خليفة ولاه زياد غزو الهند سنة خمسين وله خبر عجيب في غزو الهند قال إبراهيم بن الجنيد قلت لابن معين أن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذويب الخزاعي في البدن فقال ومن يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه قيل مات في آخر أيام الحجاج قلت وذكره ابن حبان في الصحابة فقال ولد يوم حنين وأحاديث قتادة عنه مدلسة مات في آخر ولاية الحجاج وذكر عمر بن شبة أن معصبا استخلفه على البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مروان وذلك سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي حاتم روى

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال في المراسيل سئل أبو زرعة هل له صحبة فقال لا ولكن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي هو تابعي ثقة وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وذكره في موضع آخر فقال كان معروفا قليل الحديث. 423- "خ م ت س – سنان" بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية ويقال ابن ربيعة الديلي المدني روى عن أبي هريرة والحسين بن علي وجابر وأبي واقد الليثي وعنه الزهري وزيد بن أسلم قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة خمس ومائة وله اثنتان وثمانون سنة قلت ذكر الحاكم في علوم الحديث عن الجعابي أن أبا طوالة روى عن سنان أيضا. 424- "ق – سنان" بن سنة الأسلمي المدني له صحبة يقال أنه عم والد عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حكيم بن أبي حرة ويحيى بن هند بن حارثة الأسلمي روى له ابن ماجة حديثا واحدا "الطاعم الشاكر له مثل أجرا الصائم الصابر" قلت وذكر أبو حاتم الرازي أنه روى عن حفيده حرملة بن عمرو بن سنان أيضا وقال ابن حبان في الصحابة يقال أنه توفي سنة 32 في خلافة عثمان رضي الله عنه. 425- "د – سنان" بن قيس شامي روى عن خالد بن معدان وشبيب بن نعيم وعنه عمارة بن أبي الشعثاء ومعاوية بن صالح قال ابن حبان في الثقات سيار بن قيس وقد قيل سنان بن قيس وروى له أبو داود حديثا واحدا "من أخذ من أخذ

أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته" 1. 426- "سنان" بن منظور الفزاري عن أبيه وعنه كهمس صوابه سيار سيأتي. 427- "ت – سنان" بن هارون البرجمي2 أبو بشر الكوفي روى عن كليب بن وائل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وبيان بن بشر وغيرهم وعنه أسود بن عامر شاذان ووكيع وزكرياء بن يحيى بن حمويه ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم قال الدوري عن ابن معين سنان بن هارون أخو سيف وسنان احسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيء وكذا قال أبو داود وقال النسائي سنان ضعيف روى له الترمذي حديثا واحدا في دلائل النبوة وفيه ذكر عثمان قلت حكى الحاكم في تاريخ نيسابور أن الذهلي وثقه وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي ضعيف منكر الأحاديث قال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير وقال ابن عدي ولسنان أحاديث وأرجو أنه لا بأس به. 428- "فق – سنان" بن يزيد التميمي أبو حكيم الرهاوي والد أبي فروة روى عن علي رضي الله عنه وعنه بن ابنه محمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم الرازي قلت لمحمد بن يزيد كان جدك كبير السن أدرك عليا ما كانت كنيته وكم أتت عليه من سنة قال كان جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرين ومائة سنة يوم مات وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة3.

429- "ق – سنيد1" بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب روى عن يوسف بن محمد بن المنكدر وحماد بن زيد وهشيم وسفيان ومحمد ابني عيينة وابن المبارك وشريك وخالد ابن حبان الرقي وجعفر بن سليمان وابن علية وغيرهم وعنه الحسن بن محمد الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير والعباس بن أبي طالب وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الأثرم والفضل بن سهل الأعرج وأبو إسماعيل الترمذي وأبو بكر بن أبي خيثمة والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وابنه جعفر بن سنيد وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان سنيد لزم حجاجا قديما قد رأيت حجاجا يملي عليه وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه رأيت سنيدا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع لابن جريج أخبرت عن الزهري وأخبرت عن صفوان بن سليم وغير ذلك قال فجعل سنيد يقول لحجاج يا أبا محمد قال ابن جريج عن الزهري وابن جريج عن صفوان بن سليم قال فكان يقول له هكذا قال ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمة على ذلك قال أبي وبعض تلك الأحاديث التي كان يرسلها بن جريج أحاديث موضوعة كان بن جريج لا يبالي عن من أخذها وحكى الخلال عن الأثرم نحو ذلك ثم قال الخلال وروى أن حجاجا كان هذا منه في وقت تغيره ويرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد وقال أبو داود لم يكن بذلك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد صنف التفسير

روى عنه ابنه والناس ربما خالف وقال الخطيب كان له معرفة بالحديث وما أردي أي شيء غمصوا عليه وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه اللذين روى عنهم فقال بغدادي صدوق قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائتين وروى البخاري في تفسير سورة النساء عن صدقة عن حجاج عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن أبي عباس في قوله تعالى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} هكذا رواه عامة الرواة عن الفربري ورواه أبو علي بن السكن وحده عن الفربري عن البخاري قال ثنا سنيد عن حجاج به وقال أبو محمد بن يربوع والصواب ما روى الجماعة وليس ببعيد فإن سنيدا صاحب تفسير وذكر ابن السكن له من الأوهام المحتملة لأنه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به قلت بقية كلام الخطيب وكانت له معرفه بالحديث وضبط ولم يذكر أبو مسعود في الأطراف سوى صدقة بن الفضل والله أعلم. 430- "خ كد كن1 – سنين" أبو جميلة السلمي ويقال الضمري ويقال السليطي وكان منزله بالعمق وقيل اسم أبيه فرقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه الزهري قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وقال ابن سعد سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم له أحاديث قلت لكن بن سعد ذكره في الطبقة الأولى من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وسمي ابن حبان أباه واقدا وفرق أبو القاسم البغوي بين سنين بن واقد الظفري وبين سنين أبي جميلة.

من اسمه سهل

" من اسمه سهل" 431- "فق –سهل" بن إسحاق بن إبراهيم المازني أبو هشام الواسطي ويقال اسمه سهم بالميم روى عن منصور بن المهاجر البزوري وسلم بن سلام الواسطي وعنه ابن ماجة في التفسير وأبو الحسين وصالح بن محمد بن يونس الهروي وعبد الرحمن بن محمد بن حامد الطهراني.1 432- "ت – سهل" بن أسلم العدوي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن يزيد بن أبي منصور سمع منه بأفريقية وحميد بن هلال وحميد الطويل والحسن البصري وإسحاق بن سويد العدوي ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه سيار بن حاتم وأبو داود الطيالسي وكهمس بن المنهال وزياد بن يحيى الحساني وأبو الأشعث وإسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا سهل العدوي بصري وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود مشهور ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في قصة أم سليم وعصر العكة واستغربه قلت وقال ابن حبان لست أعرف له عن حميد يعني الطويل سماعا ونقل بن خلفون عن ابن المديني توثيقه وقال البخاري سمع الحسن مرسل وقرأت بخط الذهبي قال خليفة مات سنة إحدى وثمانين ومائة. 433- "م 4 – سهل" بن أبي أمامة واسمه أسد بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي حديثه عند أهل مصر روى عن أبيه وأنس وعنه أبو شريح

عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن سعد المازني وجعفر بن ربيعة وخالد بن حميد المهري وعيسى بن عمر القاري قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالإسكندرية. 434- "خ د س – سهل" بن بكار بن بشر الدارمي ويقال البرجمي ويقال القيسي أبو بشر البصري المكفوف روى عن جرير بن حازم وأبان بن يزيد العطار ووهيب بن خالد ويزيد بن إبراهيم وحماد بن سلمة وشعبة والأسود بن شيبان وأبي هلال الراسبي وأبي عوانة وغيرهم وعنه البخاري وأبي داود وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبي عوانة وأبي زرعة وأبو حاتم وأبو قلابة الرقاشي والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وأخطأ قال محمد بن المثنى مات سنة سبع وقال محمد بن عبد الملك مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت قال الدارقطني ثقة وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق. 435- "سهل" بن تمام بن بزيع1 الطفاوي السعدي أبو عمرو النصري روى عن أبيه وأبي هاشم عمار بن عمارة الزعفراني وعمران القطان وعمر بن

سليم الباهلي وصالح بن أبي الجوزاء وأبي الأشهب ويزيد بن إبراهيم التستري وجماعة روى عنه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ومحمد بن محمد التمار البصري وغيرهم قال أبي زرعة لم يكن بكذاب كان ربما وهم في الشيء وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء. 436- "ع-سهل " بن أبي حثمة1 واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل هو سهل بن عبد الله بن أبي حثمة عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو عبد الرحمن ويقال أبو يحيى ويقال أبو محمد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة وبشير بن يسار وصالح بن خوات ونافع بن جبير بن مطعم وأبو ليلى بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن بن سهل الأنصاري وعبد الرحمن بن مسعود بن دينار وعروة بن الزبير وأرسل عنه الزهري قال ابن أبي حاتم عن أبيه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها إلا بدرا وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد قال ابن أبي حاتم سمعت رجلا من ولده سأله أبي عن ذلك وأخبره به وقال الواقدي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه قلت قال ابن مندة قول الواقدي أصح وكذا جزم به ابن حبان وأبو جعفر الطبري وابن السكن والحاكم أبو أحمد وغيرهم ومنهم من عين مولده سنة "3" من الهجرة وقال ابن القطان قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة والغلط

فيه من هذا الرجل الذي لا يدرى من هو وإنما الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم خارصا أبوه أبو حثمة وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد كذا ذكره بن جرير وغيره وتوفي في أول خلافة معاوية وهكذا ذكر بن عبد البر والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل بن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي وقرأت بخط الذهبي أظن سهلا مات زمن معاوية قلت ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالإرسال لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبو حثمة والله أعلم. 437- "م 4 – سهل" بن حماد العنقزي1 أبو عتاب الدلال البصري روى عن إبراهيم بن عطاء بن ميمونة وشعبة بن الحجاج وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وعزرة بن ثابت وقره بن خالد والمختار بن نافع وأبي مكين نوح بن ربيعة وهمام بن يحيى والجراح بن مليح وعبد الملك بن أبي نضرة وغيرهم وعنه علي بن المديني وحجاج بن الشاعر والحسن بن علي الحلال وزيد بن يحيى الحساني وأبو موسى العنزي وعباس بن عبد العظيم وعلي بن نصر الجهضمي وعبد الله الدارمي وعمر بن علي الفلاس وأبو داود الحراني وإبراهيم الجوزجاني وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وعدة قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال أبو زرعة وأبو حاتم صالح الحديث شيخ وقال ابن قانع مات سنة ثمان ومائتين قلت وقال بصري صالح وذكره ابن حبان

في الثقات وقال توفي سنة "206" وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال عثمان الدارمي ليس به بأس وقال ابن عدي سهل بن حماد الأزدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان الدارمي سألت بن معين عن سهل بن حماد فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي ثنا عنه أبو مسلم وغيره فقال ما عرفة قال ابن عدي هو كما قال لأنه ليس بالمعروف وأبو مسلم الذي عناه عثمان الدارمي هو عبد الرحمن بن يونس وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث قلت فأظن هذا غير أبي عتاب فالله أعلم وإذا تحرر أن سهل بن حماد اثنان فقد تحرر أيضا أن أبا عتاب اثنان كما سأبينه في الكنى إن شاء الله تعالى. 438- "بخ د س – سهل" بن الحنظلية واسم أبيه عمرو ويقال الربيع بن عمرو ويقال عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوسي الأنصاري له صحبة والحنظلية أمه وقيل أم أبيه وقيل أم جده شهد بيعة الرضوان وأحدا والخندق والمشاهد كلها ما خلا بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو كبشة السلولي وبشر بن قيس والقاسم أبو عبد الرحمن ويزيد بن أبي مريم الشامي عن أمة عنه قال البخاري كان عقيما لا يولد له بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم توفي في صدر خلافة معاوية قلت وفي الصحابة سهل بن الحنظلية العبشمي قال البخاري في تاريخه وهو غير الأنصاري فينبغي أن يذكر للتمييز لكن قيل سهل بن الحنظلية وهو الأشهر ويقال فيه سهيل وسهل أكثر.

439- "ع – سهل" بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث الأوسي الأنصاري وأبو ثابت ويقال أبو سعيد ويقال أبو سعد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الوليد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت وعنه أبناه أبو أمامة أسعد وعبد الله ويقال عبد الرحمن وأبو وائل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبيد الله بن السباق ويسير بن عمرو والرباب جدة عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم قال ابن عبد البر شهد بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكان بايعه على الموت ثم صحب عليا من حين بويع فاستخلفه على البصرة ثم شهد معه صفين وولاه فارس ومات سنة "38" وصلى عليه علي رضي الله عنهما وكبر ستا قلت وقال ابن سعد أخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي ومشهد بدرا وكان عمر يقول سهل غير حزن ولما توفي كبر عليه عليا خمسا ثم التفت إليهم فقال أنه بدري.1 440- "ق – سهل" بن زنجلة2 وهو ابن أبي سهل وابن أبي الصغدي وابن أبي السعدي الرازي أبو عمرو والحناط الأشتر الحافظ روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وابن عيينة وابن نمير والداروردي والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية وسعيد بن أبي مريم وابن زهير

عبد الرحمن بن معرى وسهل بن صقين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن فضيل ومعن بن عيسى ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو يعلى أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقدم بغداد سنة "231" قلت قاله الخطيب وأبو بكر وكناه ابن حبان أبا عثمان وقال مسلمة رازي ثقة وسئل أبو إسحاق الحربي عن حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن إبراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة. 441- "ع – سهل" بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي أبو العباس ويقال أبو يحيى له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعاصم بن عدي وعمرو بن عبسة ومروان بن الحكم وهو دونه وعنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم بن دينار ووفاء بن شريح الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعمرو بن جابر الحضرمي وغيرهم قال شعيب عن الزهري عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن "15"

سنة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة "88" زاد بعضهم وهو ابن "96" سنة وقال الواقدي وغيره مات سنة "91" وهو ابن مائة سنة وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة قلت رواية شعيب صحيحة وهي المعتمدة في مولده فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين فأي سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصحة وما يخالف ذلك لا يعول عليه وقال ابن حبان كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا وقال أبو حاتم الرازي عاش مائة سنة أو أكثر فعلى هذا يكون تأخر إلى سنة "96" أو بعدها وزعم قتادة أنه مات بمصر وزعم أبو بكر بن أبي داود أنه مات بالإسكندرية وهذا عندي أنه ولده عباس بن سهل انتقل الذهن إليه وأما سهل فموته بالمدينة.1 442- "سهل" بن أبي سهل هو ابن زنجلة. 443- "سهل" بن صالح بن حكيم الأنطاكي أبو سعيد البزاز روى عن يحيى القطان ووكيع وابن مهدي وابن نمير وعلي بن قام ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وابن علية وابن أسامة وغير واحد وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو أسامة الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم ومطين وابن جوصاء والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وجماعة قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت لكنه سمي جده سعيدا وقال مسلمة بن قاسم ولم يسم جده وقال أبو زكريا صاحب طبقات أهل الموصل كان ثقة.

444- "تمييز- سهل" بن صالح أبو معيوف1 روى عن الوليد بن مسلم روى عنه العباس بن الفرج الرياشي. 445- "تمييز- سهل" بن صالح البغدادي قال رأيت يزيد بن أبي منصور بأفريقية وكان قد ولي ميسان2 للحجاج سمع منه معاوية بن صالح بن معين. 446- "سهل" بن أبي الصغدي هو ابن زنجلة تقدم. 447- "ق – سهل" بن صقير3 ويقال فيه بن سقير أبو الحسن الخلاطي بصري الأصل روى عن مالك ومبارك بن فضالة وابن إدريس وابن عيينة والداروردي وغيرهم وعنه سهل بن أبي الصغدي بن زنجلة وإسحاق بن إدريس النصيبي والقاسم بن عبد الرحمن الفارقي القاضي والقاسم بن علي بن أبان الرقي العلاف وغيرهم قال ابن عدي حدثنا عنه القاسم بن عبد الرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض الإنكار وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه وقال أبو بكر الخطيب يضع الحديث وقال ابن ماكولا فيه ضعف روى له ابن ماجة حديثا واحدا. 448- "قد – سهل" بن أبي الصلت العيشي البصري السراج روى عن الحسن وأيوب وابن سيرين وحميد بن هلال وعنه أبو قتيبة سليم بن قتيبة وأبو عامر

العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داو الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شيئا منكرا أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور قال عمرو بن علي وقد روى أنكر من هذا عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض وقال أحمد قال يزيد بن هارون كان سهل بن أبي الصلت معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد ولا أسمع منه قال أحمد ولم يكن به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري ومسلم كان ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات قلت وعلق البخاري آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سهل هذا عنه منها في سورة الرحمن فبأي آلاء ومنها في سورة المزمل منفطر به كذلك وأكثر ما يأتي في الروايات سهل السراج وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة وهو غريب الحديث وأحاديثه المسندة لا بأس بها وقال الساجي صدوق كان يحيى بن سعيد لا يضاه.1 449- "م – سهل" بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري روى عن يزيد بن زريع وحفص بن غياث وحماد بن زيد وزياد بن عبد الله البكائي وعلي بن مسهر وأبي معاوية ومروان بن معاوية

إبراهيم بن سعد وعقبة بن خالد السكوني وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر المديني وعدة وعنه مسلم وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهما من أقرانه وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وأحمد بن نصر بن عبد الوهاب النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وجعفر بن أحمد بن فارس وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد1 قال عبدان قدم عليه أبو بكر الأعين وجماعة من أصحابه فقالوا في أحاديث حدثنا بها أنه أخطأ فقيل له فقال هكذا حدثنا فلان وفلان فسكتوا عنه وله غرائب كثيرة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.2 450- "د س – سهل" بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد وقيل أبو داود نزيل البصرة روى عن أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي زبيد عبثر بن القاسم وحفص بن غياث ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وقيل عن رجل عنه روى عنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة عباس العنبري وعمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو موسى العنزي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي الأصبهاني وغيرهم قال أبو زرعة كان

أكيس من سهل بن عثمان وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال النسائي ثبت وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة سبع وعشرين ومائتين قلت وكذا أرخه قبله بن قانع وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عوانة في صحيحه كان أنبل من سهل بن عثمان. 451- "د س – سهل" بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني النحوي المقري البصري روى عن الأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي زيد الأنصاري وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن عبيد الله العتبي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم وعنه أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل والنسائي وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وأبو بكر بن عوف بن المزرع بن يموت بن موسى بن حكيم العبدي الأخباري بن أخت الجاحظ وابن خزيمة وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي ومحمد بن هارون الروياني وإبراهيم بن أبي طالب وحرب بن إسماعيل الكرماني وابن أبي داود وأبو عروبة وأبو روق الهزاني وابن صاعد وغيرهم قال الآجري عن أبي داود قال لي أبو طليق التمار أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف قال أبو داود كتاب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع وقال أبو داود جئته أنا وإبراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه حدثنا وهب ثنا جرير بن حازم هكذا كله فتركناه ولم نكتبه وقال أيضا كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم قال أبو عبيد الآجري وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به وذكره ابن حبان في الثقات وقال وهو الذي صنف القراءات وكانت فيه دعابة غير إني اعتبرت

حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب وقال أبو سعيد السيرافي قال أبو العباس يعني المبرد سمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الأخفش مرتين وكان حسن العلم بالعروض واخراج المعمى ويقول الشعر الجيد ولم يكن بالحاذق في النحو ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد قال أبو سعيد وعليه يعتمد في اللغة أبو بكر بن دريد وأخبرني أنه مات سنة "255" وقال اغيره مات سنة "50" ويقال آخر سنة "255" قلت وقال مسلمة بن قاسم أرجو أن يكون صدوقا وقال أبو بكر البزار مشهور لا بأس به وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء أخذ القراءة عرضا عن يعقوب وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة قال المازني لو أدركه سلام أستاذ يعقوب لأحتاج أن يأخذ عنه ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات. 452- "سهل" بن مروان صوابه سهيل بن مهران يأتي. 453- "بخ د ت ق – سهل" بن معاذ بن أنس الجهني شامي نزل مصر روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وفروة بن مجاهد وإسماعيل بن يحيى المعافري وزبان بن فائد والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وغيرهم قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن قال لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه وذكره في الضعفاء قال منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا لأن راويها عن سهل زبان إلا الشيء بعد الشيء وزبان

ليس بشيء وقال العجلي مصري تابعي ثقة. 454- "س – سهل" بن هاشم بن بلال من ولد أبي سلام الحبشي أبو إبراهيم ويقال أبو زكريا بن أبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق روى عن الأوزاعي وابن أبي رواد والثوري وشعبة وإبراهيم بن أدهم وإبراهيم بن يزيد الجزري وغيرهم وعنه محمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد والهيثم بن خارجة ودحيم وهشام بن عمار وغيرهم وقال أبو بكر بن أبي عاصم ثنا دحيم ثنا سهل بن هاشم الواسطي ثقة وقال الجوزجاني ثنا أبو مسهر أن سهل بن هاشم حدثه دمشقي معروف وقال الآجري عن أبي داود هو فوق الثقة ولكنه يخطىء في أحاديث وهو سهل بن أبي عقيل وقال أيضا كان من خيار الناس روى حديثا عن عطاء فاخطأ فيه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب. 455- "خ 4 – سهل" بن يوسف الأنماطي1 أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله البصري روى عن ابن عون وعبيد الله بن عمر وعوف الأعرابي وحميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي والعوام بن حوشب وشعبة والمثنى بن سعيد الطائي وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن يزيد البحراني وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال أحمد سمعت

منه سنة "190" ولم أسمع بعد منه شيئا أراه كان قد مات قلت وفيها أرخه ابن حبان وقال الساجي صدوق والذي وضع منه القدر وقال الدارقطني ثقة وقال الطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود بصري ثقة. 456سهل السراج هو ابن أبي الصلت1.

من اسمه سهم

" من اسمه سهم" 457 –"فق - في التفسير" سهم بن إسحاق ويقال سهل تقدم. 458- "سي- سهم" بن المعتمر البصري روى عن أبي جرى الهجيمي في النهي عن الإسبال وعنه عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول ذكره ابن حبان في الثقات. 459- "م د تم س ق – سهم" بن منجاب1 بن راشد الضبي الكوفي روى عن أبيه والعلاء بن الحضرمي وقرثع الضبي وقزعة بن يحيى وعنه إبراهيم النخعي وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفي وابن أخته قدامة بن حماطة ويقال عبد الملك بن قدامة وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه فرق بين الذي يروي عن العلاء فذكره في التابعين وبين الذي يروي عن قزعة وقرثع فذكره في أتباع التابعين فالله أعلم ولما ذكر البخاري في تاريخه سهم بن منجاب الراوي عن العلاء بن الحضرمي نسبه سعديا وهذا مما يؤيد أنه غير الضبي وقال العجلي سهم بن منجاب كوفي تابعي ثقة.

من اسمه سهيل

" من اسمه سهيل" 4- "سهيل1" بن أبي حزم واسمه مهران ويقال عبد الله القطعي أبو بكر البصري روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ويونس بن عبيد ومالك بن دينار وعدة وعنه زيد بن الحباب وأبو قتيبة والمعافى بن عمران ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وحبان بن هلال وابن عيينة وأبو سلمة التبذوكي وهدبة بن خالد وغيرهم قال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال البخاري لا يتابع في حديثه يتكلمون فيه وقال مرة ليس بالقوي عندهم قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وأخوه حزم أتقن منه وقال النسائي ليس بالقوي قلت وقال ابن حبان مات قبل أخيه حزم ومات حزم سنة "175" يتفرد سهيل عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات سمعت الختلي يقول سمعت أحمد بن زهير يقول سئل بن معين عن سهيل أخي حزم فقال ضعيف وقال ابن عدي مقدار ما يرويه افراد يتفرد بها عمن يرويه ووثقه العجلي.2 460- "د – سهيل" بن خليفة بن عبدة أبو سوية3 الفقيمي البصري روى عن ابن عمر وقيس بن عاصم وعبد الرحمن بن حجيرة وعنه ابنه

عبد الملك وعمرو بن الحارث روى له أبو داود هكذا قال صاحب الكمال ووهم وإنما روى أبو داود لأبي سوية عبيد بن سوية قلت وسيأتي وذكر المؤلف هنا كلاما حاصله أن أبا سوية اثنان أحدهما هذا سهيل وهو يروي عن قيس بن عاصم وعنه ابنه عبد الملك وهو بصري بالباء والثاني أبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عمرو بن الحارث وهو مصري بالميم سيأتي ولم يرويا جميعا عن ابن عمر شيئا وذكر أن أبا حاتم ذكر أن سهيلا روى عنه أيضا عبد السلام بن حرب قال وهو وهم قلت قد ذكر ذلك البخاري ويعقوب بن شيبة أيضا وقد ذكر ابن حبان في الثقات أن أبا سوية البصري يروي عن ابن عمر بن الخطاب وزعم أن المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سوية فالله أعلم وأما بن مندة وأبو نعيم فذكر أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة وقال أبو الفرج بن الجوزي في صحبته نظر وهو كما قال فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك. 461- "ص – علي" سهيل بن خلاد العبدي بصري1 روى عن محمد بن سواء وعنه محمد بن إبراهيم بن صدران روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا في تزويج فاطمة من علي رضي الله عنهما. 462- "بخ – سهيل" بن ذراع أبو ذراع الكوفي شيخ من أهل المسجد روى عن عثمان وعلي ومعن بن يزيد أو أبي يزيد وعنه عاصم بن كليب ومحارب بن دثار ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا بالشام يروي المقاطيع.

463- "ع – سهيل" بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والحارث بن مخلد الأنصاري وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن دينار وعطاء بن يزيد الليثي والنعمان بن عياش وابن المنكدر وأبي عبيد صاحب سليمان وعبيد الله بن مقسم والقعقاع بن حكيم وسمي مولى أبي بكر والأعمش وربيعة وغير واحد من أقرانه وعنه ربيعة والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصار وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد ومالك وشعبة وإسحاق الفزاري وابن جريج والسفيانان وابن أبي حازم وفليح بن سليمان وروح بن القاسم وزهير بن معاوية وزهير بن محمد وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ووهيب وسليمان بن بلال وعبد الله بن إدريس والداروردي وعبد العزيز بن المختار وعبد العزيز بن المطلب والعلاء بن المسيب وأبو معاوية وأبو عوانة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وجماعة قال ابن عيينة كنا نعد سهلا ثبتا في الحديث وقال حرب عن أحمد ما أصلح حديثه وقال أبو طالب عن أحمد1 قال يحيى بن سعيد محمد يعني بن عمرو أحب إلينا وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم وقال الدوري عن ابن معين سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سهيل أشبه وأشهر يعني من العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من العلاء وقال النسائي ليس به

بأس وقال ابن عدي لسهيل شيخ وقد روى عنه الأئمة وحدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه وهذا يدل على تميزه كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من غير أبيه وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار روى له البخاري مقرونا بغيره قلت وعاب ذلك عليه النسائي فقال السلمي سألت الدارقطني لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح فقال لا أعرف له فيه عذرا فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء مات في ولاية أبي جعفر وكذا أرخه بن سعد وقال كان سهيل ثقة كثير الحديث وأرخه بن قانع سنة "38" وذكر البخاري في تاريخه قال كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه وذكر العقيلي عن يحيى أنه قال هو صويلح وفيه لين وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثه سهيل أحد أركان الحديث وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الأصول والشواهد الا أن غالبها في الشواهد وقد روى عنه مالك وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسيى الكثير منه وساء حفظه في آخر عمره وقال أبو الفتح الأزدي صدوق إلا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه.1 464- "خ – سهيل" بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن

حسل بن عامر بن لوى القرشي العامري أبو يزيد من مسلمة الفتح روى عنه من كلامه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ثم أسلم بالجعرانة وكان يقال له خطيب قريش وكان ممن أسر ببدر ثم فدى وكان صحيح الإسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عنه وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا هموا أن يرتدوا فسكن الناس ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند فإنها بقيت في المدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.1

من اسمه سواء

"من اسمه سواء" 466- "بخ ق – سواء" بن خالد له صحبة أخو حبة بن خالد الأسدي روى عنهما سلام أبو شرحبيل وقد تقدم ذكر حبة أخيه قلت صحفه وكيع فقال سوار بزيادة راء في آخره. 467د س أبي داود والنسائي سواء الخزاعي أخو مغيث روى عن حفصة وأم سلمة وعائشة رضي الله عنهن إن كان محفوظا وعنه معبد بن خالد والمسيب بن رافع وعاصم بن بهدلة ذكره ابن حبان في الثقات قلت أخرج بن خزيمة في صحيحه حديثه عن عائشة رضي الله عنها.

من اسمه سوادة

"من اسمه سوادة" 468- "م –سوادة" بن أبي الأسود واسمه عبد الله ويقال مسلم بن مخراق القطان

من اسمه سوار

"من اسمه سوار1" 472- "د ق – سوار2" بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلى روى عن طاوس وعطاء وعبد العزيز بن أبي بكرة عمرو بن شعيب وغيرهم وعنه إسماعيل بن علية والنضر بن شميل وابن المبارك وأبو عتاب الدلال ومحمد بن بكر البرساني وأبو حمزة السكري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد شيخ بصري لا بأس به روى عنه وكيع فقلب اسمه وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث يعني "علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين" وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني

لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء. 473- "كد – سوار" بن سهل القرشي البصري روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء وعنه أبو داود في حديث مالك قال الآجري وسألته عنه فقال لو لم أثق به ما رويت عنه قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عاصم وسعيد بن عامر حدثنا عنه بن الطهراني يغرب. 474- "د ت س – سوار" بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي أبو عبد الله البصري القاضي نزل بغداد وولي قضاء الرصافة وروى عن أبيه وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومعاذ بن معاذ وعبيد الله بن معاذ العنبري وهو من أقرانه ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي وصفوان بن عيسى وغيرهم وعنه أبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر المروزي القاضي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو حبيب اليزني وعثمان الدارمي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال أحمد ما بلغني عنه إلا خير وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعدما عمي بأيام لأربع ليال بقين من شوال سنة خمسين وأربعين ومائتين قلت وكذا

أرخه أبو العباس السراج وأحمد بن كامل وقال فقيها قاضيا أديبا شاعرا وقال النسائي في أسماء شيوخه ولي قضاء مدينة السلام وذكر الخطيب عن إسماعيل الحطبي أنه ولي قضاء الجانب الشرقي منها سنة "37" وذكر أن سليمان بن زبران مولده سنة "182". 475- "تمييز- سوار" بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري البصري القاضي روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن بن أبي الحسن البصري وأبي المنهال سيار بن سلامة قليلا وعنه ابنه عبد الله وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري ليس بشيء وقال علي بن المديني هو ثقة عندنا وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة "138" وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها سنة "156" قلت في ذي القعدة وله أخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الأحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب القاضي البينة بن أبي ليلى وسوار وقد غلط بن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فإن الثوري مات قبل أن يولد سوار الأصغر. 476- "مد – سوار" بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي روى عن خليد بن دعلج ومسرة بن معبد اللخمي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن

عيينة وعدة وعنه إسحاق بن سويد الرملي وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وزياد بن أيوب الطوسي وغيرهم قال هشام بن مرثد الطبراني عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومائتين. 477- "سوار" أبو إدريس ويقال مساور المرهبي في الكنى.

من اسمه سويد

" من اسمه سويد" 478- "بخ – سويد" بن إبراهيم الجحدري1 أبو حاتم الحناط البصري روى عن الحسن البصري وعبد الملك بن أبي سليمان وقتادة ومطر الوراق وحجاج بن أرطاة وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد القطان ويونس بن محمد المؤدب والحسن بن بلال وصفوان بن عيسى وأبو الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل وطالوت بن عباد الصيرفي وشيبان بن فروخ وغيرهم قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يضعفه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أرجو أن لا يكون به بأس وقال أبو زرعة ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق وقال النسائي ضعيف قال ابن أبي عاصم مات سنة "167" قلت وقال البرقاني عن الدارقطني لين يعتبر به وقال أبو بكر البزار في مسنده سويد صاحب الطعام ليس به بأس وقال الساجي فيه ضعف حدث عن قتادة بحديث منكر وقال العقيلي قال أبو سلمة لم يكن بالصافي وقال

محمد بن المثنى ما سمعت بن مهدي يحدث عنه وقال ابن المديني ذاكرت يحيى بحديثه فقال هات غير ذا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وهو صاحب حديث البرغوث وقال ابن عدي حديثه عن قتادة ليس بذاك وسويد فيه ضعيف وإنما يخلط عن قتادة ويأتي عنه أحاديث لا يأتي بها عنه غيره وهو إلى الضعف أقرب. 479- "م 4- سويد" بن حجير1 بن بيان الباهلي أبو قزعة البصري روى عن خاله صخر بن القعقاع الباهلي وله صحبة وأنس بن مالك وأبيه حجير وحكيم بن معاوية والاسقع بن الأسلع والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وصالح أبي الخليل والحسن البصري ومهاجر بن عكرمة المخزومي وأبي نضرة والعبدي وعدة وعنه داود بن أبي هند وابن جريج وشعبة وحاتم بن أبي صغيرة والحجاج بن الحجاج الباهلي ومعقل بن عبيد الله الجزري وداود بن شابور وحماد بن سلمة وابنه قزعة بن سويد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو بكر البزار في السنن له ليس به بأس وقال الآجري قرئ على أبي داود عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا أبو قزعة سمع عمران بن حصين قلت لأبي داود من أبو قزعة قال سويد قلت سويد سمع من عمران بن حصين قال لا. 480- "د ق – سويد" بن حنظلة الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

حديث "المسلم أخو المسلم" وفيه قصة له مع وائل بن حجر روى حديثه إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة وروى سفيان الثوري عن عياش العامري عن سويد بن حنظلة البكري قوله فيحتمل أن يكون هو قلت لكن ابن حبان نسب الصحابي جعفيا وقال أبو عمر لا أعرف له نسبا وذكر الأزدي أنه ليس له راو أي ابنته. 481- "م ق- سويد" بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني الأنباري1 سكن الحديثة تحت غابة وفوق الأنبار روى عن مالك وحفص بن ميسرة ومسلم بن ميسرة ومسلم بن خالد الزنجي وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ويزيد بن زريع والفرج بن فضالة وابن أبي حازم والداروردي ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعلي بن مسهر ومروان بن معاوية ويحيى بن أبي زائدة والوليد بن مسلم وجماعة وعنه مسلم وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الله بن أحمد ومطين وبقي بن مخلد وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر والقاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن محمد بن الجعد الوشا ومحمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سويد عن ضمام

بن إسماعيل فقال لي أكتبها كلها فإنه صالح أو قال ثقة وقال الميموني عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال البغوي كان من الحفاظ وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه وقال أبو داود عن أحمد أرجو أن يكون صدوقا لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يدلس ويكثر وقال البخاري كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان عمي فكان يلقن أحاديث ليس من حديثه وقال البرذعي رأيت أبا زرعة يسيىء القول فيه فقلت له فايش حاله قال أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فاكتب منها فأما إذا حدث من حفظه فلا قال وسمعت أبا زرعة يقول قلنا لابن معين أن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوة" فقال يحيى ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل وقيل لأبي زرعة أن سويدا يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال نعم هذا حدث إسحاق إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن إسحاق فقالت عسى قيل له فرجع وقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون أخبرني سليمان بن الأشعث قال سمعت يحيى بن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم وقال محمد بن يحيى الحراز سألت بن معين عنه فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقينا فلا وقال عبد الله بن علي بن المديني سئل أبي عنه فحرك

رأسه وقال ليس بشيء وقال أبو بكر الأعين هو سداد من عيش هو شيخ وقال أبو أحمد بن عدي سمعت جعفر الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رفعه قال: "تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال" قال الفريابي وقفت عليه سويدا بعدما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه محراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال أنه لا بأس به يعني عن عيسى ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري ولسويد أحاديث كثيرة روى عن مالك الموطأ ويقال أنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا وهو إلى الضعف أقرب وقال أبو بكر الإسماعيلي في القلب من سويد شيء من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حماد وقال حمزة بن يوسف السهمي سألت الدارقطني عن سويد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" قال ابن معين وهذا باطل عن أبي معاوية

قال الدارقطني فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي وكان ثقة رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد قال البخاري مات سنة أربعين ومائتين أول شوال بالحديثة وفيها أرخه البغوي وقال وكان قد بلغ مائة سنة قلت وقال العجلي ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر وقال ابن حبان كان أتى عن الثقات بالمعضلات روى عن أبي مسهر يعني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من عشق وكتم وعف ومات مات شهيدا قال ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر تجب مجانبة رواياته هذا إلى ما لا يحصى من الآثار وتلك الأخبار وقال فيه يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه قاله لما روى سويد هذا الحديث وكذا قال الحاكم أن بن معين قال هذا في هذا الحديث قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل الأعرج يا أبا زكريا سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم هدى فرسا لأبي جهل فقال يحيى لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه وقال سلمة في تاريخه سويد ثقة ثقة روى عنه أبو داود وقال إبراهيم بن أبي طالب قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة. 482- "تمييز- سويد" بن سعيد الطحان بغدادي روى عن علي بن عاصم وعنه أحمد بن يحيى بن زهير وغيره قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويقرب

وذكره الخطيب في المتفق والمفترق فقال روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا رواه عنه عبد الرحمن بن المغيرة البغدادي. 483- "د ق – سويد" بن طارق أو طارق بن سويد يأتي في الطاء. 484- "ت ق – سويد" بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي وقيل أنه حمصي أصله من واسط وقيل من الكوفة وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري والحسين بن عمران العسقلاني وروى عن حميد الطويل وزيد بن واقد بن جبير وعاصم الأحول والأوزاعي ومالك وأيوب وجماعة وقرأ عليه أبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهما وروى عنه أبو مسهر وصفوان بن صالح وعلي بن حجر ودحيم وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وجماعة قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه متروك الحديث وقال الإسماعيلي رأيت في تاريخ أبي طالب أنه سأله يعني أحمد بن حنبل عن شيء من حديث سويد بن سعيد عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجلة أم من أجل سويد بن سعيد وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال مرة لا يجوز في الضحايا وقال ابن سعد روى أحاديث منكرة وقال البخاري في حديثه مناكير أنكرها أحمد وقال مرة فيه نظر لا يحتمل وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال يعقوب بن سفيان مستور في حديثه لين وقال مرة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث في حديثه نظر وقال أبو حاتم قلت لدحيم كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه

قال نعم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وكانت له أحاديث يغلط فيها وقال علي بن حجر أثنى عليه هشيم خبرا قال أبو زرعة وجماعة مات سنة أربع وتسعين ومائة وقال دحيم سمعته يقول ولدت سنة "108" قلت وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل الكبير سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخلال ضعيف الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد وضعفه ابن حبان جدا وأورد له أحاديث مناكير ثم قال وهو ممن استخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات. 485- "عس – سويد" بن عبيد العجلي صاحب القصب روى عن أبي المؤمن الوائلي عن علي وعن رجل عن أبي موسى وعنه شعبة ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي عن رجل عن أبي موسى وقال البخاري في تاريخه سمع أبا موسى. 486- "م ت س ق – سويد" بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد روى عن حماد بن سلمة وزهير بن معاوية الحمصي وأنس بن حي وأبي عوانة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير وعلي بن المثنى الطهوي وعبدة بن عبد الله الصفار وسفيان بن وكيع وعلي بن حرب الطائي وعدة قال النسائي وابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان رجلا صالحا متعبدا قلت ونقل بن خلفون عن العجلي أنه قال مات

سويد سنة ثلاث أو أربع ومائتين قال ولم يكن بالكوفة أروى عن وزهير بن معاوية منه وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد وبضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية. 487- "سويد" بن العلاء الثقفي في الأسود بن العلاء. 488- "ع – سويد" بن غفلة1 بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن خريم بن جعفي بن سعد العشيرة أبو أمية الجعفي الكوفي أدرك الجاهلية وقد قيل أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبلال وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي الدرداء وسليمان بن ربيعة والحسن بن علي وعن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وزر بن حبيش وعبد الرحمن بن عبلة الصنابحي وعنه أبو إسحاق وخيثمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي والشعبي وسلمة بن كهيل وإبراهيم بن عبد الأعلى ونعيم بن أبي هند وعبدة بن أبي لبابة وعبد العزيز بن رفيع وميسرة أبو صالح وغيرهم قال ابن معين والعجلي ثقة وقال علي بن المديني ودخلت بنت أحمد بن حنبل فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه وقال علي والد الحسين الجعفي كان سويد بن غفلة يؤمنا في شهر رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة وقال نعيم بن ميسرة

عن رجل عن سويد بن غفلة قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم مات سنة "80" وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغير واحد مات سنة إحدى وثمانين وقال عمرو بن علي وغيره سنة "82" وقال عاصم بن كليب بلغ ثلاثين ومائة سنة قلت أن صح أنه لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاوزها وذكره بن قانع في الصحابة وروى له حديثا في إسناده ضعف. 489- "سويد" بن قيس أبو صفوان ويقال أبو مرحب سكن الكوفة وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه رجل سراويل وعنه به سماك بن حرب واختلف فيه على سماك قلت ما جزم به من أن كنيته أبو صفوان فيه نظر والذي يكنى أبا صفوان أن اسمه مالك. 490- "سويد" بن قيس أبو مرحب ويقال مرحب ويقال ابن أبي مرحب يأتي في الميم. 491- "سويد" بن قيس التجيبي1 المصري روى عن معاوية بن حديج وابنه عبد الرحمن بن معاوية وابن عمر وابن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه يعقوب بن سفيان. 492- "بخ م د ت س –سويد" بن مقرن بن عائذ المزني أبو عدي ويقال أبو عمرو الكوفي أخو النعمان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه معاوية ومولاه أبو سعيد وهلال بن يساف وأبو جعفر شيخ لسوادة بن

أبي الأسود وأبو مصعب هلال بن يزيد المازني ويقال الشيباني. 493- "ت س – سويد" بن نصر بن سويد المروزي أبو الفضل الطوساني1 ويعرف بالشاة روى عن ابن المبارك وابن عيينة وعلي بن الحسين بن واقد وأبي عصمة وعبد الكبير بن دينار الصائغ وعنه الترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وقال ثقة وأبو وهب أحمد بن رافع وكان وراقة وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي والحسن بن الطيب البلخي والحسين بن إدريس الأنصاري ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة أربعين ومائتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة وقال غيره مات سنة "41" قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "40" وكان متقنا وقال مسلمة مروزي ثقة وذكره أبو سعد السمعاني في الأنساب فقال والطوساني نسبة إلى طوسان قرية من قرى مرو منها سويد بن نصر وكان راوية عبد الله بن المبارك روى عنه البخاري ومسلم والنسائي كذا قال أبو سعد ولعل الشيخين رويا عنه خارج الصحيح فينظر. 494- "خ س ق – سويد" بن النعمان بن مالك بن عامر بن مجدعة الأوسي الأنصاري المدني بايع تحت الشجرة وقيل أنه شهد أحدا وما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المضمضة من السويق وعنه بشير بن يسار قلت جزم بن سعد وغير واحد شهوده أحدا وكناه أبو حاتم أبا عقبة

وزعم العسكري أنه استشهد يوم القادسية وفيه نظر. 495- "د – سويد" بن وهب روى عن رجل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث "من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه" روى عنه محمد بن عجلان*.1

من اسمه سلام

"من اسمه سلام" 496- "ق – سلام1" بن سلم ويقال ابن سليم أو بن سليمان والصواب الأول أبو سليمان ويقال أبو أيوب ويقال أبو عبد الله وهو سلام الطويل المدائني خراساني الأصل روى عن حميد الطويل وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن محمد الصادق وعثمان بن عطاء الخراساني ومنصور بن زاذان وزيد العمي وأكثر روايته عنه هارون بن كثير أحد الضعفاء وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وقبيصة بن عقبة وعلي بن الجعد وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وخلف بن هشام البزار وأحمد بن عبد الله بن يونس وجماعة قال أحمد روى أحاديث منكرة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين له أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني ضعيف وقال ابن عمار ليس بحجة وقال الجوزجاني ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال مرة يتكلمون فيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وقال أبو زرعة

ضعيف وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن خراش كذاب وقال مرة متروك وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث جدا وروى له بن عدي أحاديث وقال لا يتابع على شيء منها وأخرج له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة وليس عنده غيره وهو حديث أنس وقت للنفساء قلت ومنها عن زيد العمي عن قتادة عن أنس مرفوعا كره للمؤذن أن يكون إماما قال ابن عدي لعل البلاء فيه منه أو من زيد وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها وهو الذي روى عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما وقال ابن الجارود حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى ثنا سلام الطويل وكان ثقة وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير وقال الحكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق قرأت بخط الذهبي قيل أنه مات في حدود سنة سبع وسبعين ومائة. 497- "ع – سلام" بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ روى عن أبي إسحاق السبيعي وعاصم بن سليمان وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة وزياد بن علاقة وآدم بن علي والأسود بن قيس وبيان بن بشر والأعمش ومنصور وأشعث بن أبي الشعثاء وإبراهيم بن مهاجر وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن مسروق الثوري وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ووقدان أبي يعفور العبدي وعمار بن زريق وغيرهم

وعنه يحيى بن آدم ووكيع وابن مهدي وأبو نعيم ويحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد والحسن بن الربيع البوراني وإسماعيل بن أبان الوراق وأحمد بن عبد الله بن يونس وابنا أبي شيبة ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد وهناد بن السري وأحمد بن جواس الحنفي وخلف بن هشام البزار وسويد بن سعيد وغيرهم قال ابن مهدي أبو الأحوص أثبت من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة متقن وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى أبو الأحوص أحب إليك أو أبو بكر بن عياش قال ما أقربهما وكذا قال أبو حاتم وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة واتباع وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق دون زائدة وزهير في الإتقان وقال البخاري حدثني عبد الله بن أبي الأسود قال مات سنة تسع وسبعين يعني ومائة قلت وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحا فيه وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير. 498- "ق – سلام" بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس1 المدائني الضرير بن أخي شبابة ويقال ابن عمه والأول أصح أصله خراساني سكن دمشق بأخرة ومات بها وقد ينسب إلى جده روى عن عيسى بن طهمان وكثير بن سليم وابن أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء وإسرائيل بن يونس وسلام الطويل وشعبة وجماعة وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار ويزيد بن حمد بن عبد الصمد وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو حاتم

الرازي وعبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن حيان وإسماعيل سمويه وعدة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي هو عندي منكر الحديث وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الأولى بدمشق وسئل عنه فقال ليس بالقوي وقال النسائي في الكنى أخبرنا العاص بن الوليد ثنا سلام بن سليمان أبو العباس ثقة مدائني مات بدمشق بعد سنة عشر ومائتين قلت وقال العقيلي أيضا في حديثه مناكير منها من شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد رفعه معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضي وهذا لا أصل له. 499- "ت س – سلام" بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي أصله من البصرة روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد بن جدعان ومحمد بن واسع ومطر الوراق وغيرهم وعنه سفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وأبو عبيدة الحداد ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان بن مسلم ومسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن محمد العبسي ومحمد بن سلام الجمحي وعبد الواحد بن غياث وعلي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وجماعة قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة سلام أبو المنذر أحفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد سألت بن معين عنه ثقة هو قال لا وقال ابن أبي حاتم صدوق صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس

أنكر عليه حديث داود عن عامر في القراءة وقال في موضع آخر لم يكن أحد أشد على القدرية منه كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف ذكر بعض القراء أنه مات سنة إحدى وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان يخطىء وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف وهذا صدوق وقال الساجي صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث قال ابن معين يحتمل لصدقه وقال غيره قرأ على عاصم وأبي عمرو وهو شيخ يعقوب في القراءة. 500- "د – سلام" بن أبي سلام ممطور الحبشي الشامي روى عن أبي إمامة الباهلي وعنه يحيى بن أبي كثير وروى أبو داود من طريق معاوية بن سلام عن أبيه عن جده حديثا قال البخاري سلام بن أبي سلام الحبشي شامي وقال أبو حاتم الرازي سلام بن أبي سلام الحبشي والد معاوية لا أعلم أحدا روى عنه إنما الناس يرون عن معاوية بن سلام عن جده وعن معاوية بن سلام عن أخيه فأما معاوية بن سلام عن أبيه فلا.1 501- "بخ ق – سلام" بن شرحبيل أبو شرحبيل روى عن حبة وسواء ابني خالد وعن عبيد أبي هريم عن علي رضي الله عنه في قصة كربلاء روى عنه الأعمش ذكره ابن حبان في الثقات. 502- "بخ – سلام" بن عمرو اليشكري بصري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الإحسان إلى الارقاء وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره بن مندة في الصحابة فقال يقال له صحبة وذكر له حديثا وقع فيه عن سلام بن عمر ورجل من الصحابة

فكأنه سقط منه لفظ عن لكنه صحح أنه تابعي وكذا قال ابن نعيم وبين بن مندة أن الوهم فيه من أبي عوانة وأن شعبة رواه على الصواب. 503- "ت – سلام" بن أبي عمرة الخراساني أبو علي روى عن عكرمة وعمرو بن ميمون والحسن البصري ومعروف بن خربوذ وعنه محمد بن بشر العبدي وعبيد بن إسحاق الطائي ووكيع ومسيح بن محمد قال عباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء له في الترمذي حديث واحد في المرجئة والقدرية قلت وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية" وقال الأزدي واهي الحديث. 504- "خ م د س ق - سلام" بن مسكين بن ربيعة الأزدي النمري أبو روح البصري قال أبو داود سلام لقب واسمه سليمان روى عن ثابت البناني والحسن البصري وعائذ الله المجاشعي وعقيل بن طلحة وقتادة وشعيب بن الحبحاب وأبو العلاء بن الشخير وغيرهم وعنه ابنه القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد الطيالسي وآدم بن أبي إياس وموسى بن داود الضبي وسليمان بن حرب وأبو نعيم وعلي بن الجعد في آخرين قال موسى بن إسماعيل كان من أعبد أهل زمانه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه من الثقات وقال أيضا سئل أبي عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع فقال جميعا ثقة إلا أن بن مسكين أكثر حديثا وكان بن أبي مطيع صاحب سنة وقال إسحاق

ابن منصور عن ابن معين ثقة صالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سلام أحب إليك في الحسن أو المبارك فقال سلام وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود كان يذهب إلى القدر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد توفي قبل حماد بن سلمة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات آخر سنة سبع وستين ومائة وقال غيره مات سنة أربع وستين ومائة قلت الذي في تاريخ البخاري الكبير قال لي محمد بن محبوب مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة هكذا هو في غير ما نسخة وكذا نقله عن البخاري إسحاق القراب في تاريخه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو يتبع البخاري دائما وفي تاريخ البخاري الأوسط مات حماد بن سلمة وسلام بن مسكين آخر السنة حين بقي من سنة سبع إحدى عشر يوما وقال ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن ابن المديني عن ابن مهدي قال الثوري لم أر ها هنا شيخا مثله قال علي بن المديني وقلت ليحيى بن سعيد أيما أحب إليك سلام وأبو الأشهب فقال ما أقربهما ونقل بن خلفون عن ابن نمير وأحمد بن صالح توثيقه. 505- "خ م ل ت س ق -سلام" بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن قتادة وغالب القطان وأبي عمران الجوني وأيوب السختياني وأسماء بن عبيد وعثمان بن عبد الله بن موهب وهشام بن عروة وشعيب بن الحبحاب ومعمر بن راشد وهو من أقرانه وغيرهم وعنه بن مهدي وابن المبارك ويونس بن محمد وزهير بن نعيم البابي ووهب بن جرير بن حازم وسليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل ومسدد وعلي بن الجعد

وغيرهم قال أحمد ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا سلمة سمعت سلام بن أبي مطيع وكان يقال هو أعقل أهل البصرة قال أبو داود وهو القائل لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد وقال أبو داود أيضا سلام ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة وله أحاديث حسان غرائب وأفراد وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم وكان كثير الحج ومات في طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف وأكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة وهو مع هذا كله عندي لا بأس به قال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة "64" وهو مقبل من مكة وقال الترمذي مات سنة سبع وستين وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت وقال عبد الله بن أحمد في العلل عن أبيه ثقة صاحب سنة كان بن مهدي يحدث عنه وقال ابن حبان كل سيء الأخذ لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في مسنده كان من خيار الناس وعقلائهم وقال الحاكم منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.1

من اسمه سلامة

"من اسمه سلامة" 506- "كن - سلامة1" بن بشر بن بديل العذري أبو كلثم الدمشقي

روى عن الحسن عن يحيى الخشني ويزيد بن السمط وصدقة بن عبد الله السمين وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن أبي الحواري وابن ابنه محمد بن أحمد بن كلثم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وغيرهم من أهل دمشق وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. 507- "خت س ق - سلامة" بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الأموي مولاهم أبو خربق وقيل أبو روح الأيلي1 روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهري وعنه قرينه محمد بن عزير وأبو الطاهر بن السرح وأحمد بن صالح المصري ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم قال أحمد بن صالح عن عنبسة بن خالد لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل قال وسألت بايلة عنه فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عن كتب عقيل وقال ابن أبي حاتم عن ابن وارة قال لي إسحاق بن إسماعيل الأيلي ما سمعت سلامة قط ثنا عقيل إنما كان يقول قال عقيل فقلت له في حال سلامة قال الكتب التي يروي عن عقيل صحاح وقال أبو حاتم ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار روى حديث أنس أكاهل الجنة البله وحديث كم من ضعيف متضعف وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات

في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة وقال محمد بن عزيز مات سنة "98" في جمادى الأولى وفيها أرخه بن أبي عاصم قلت كنيته المذكورة بفتح الخاء المعجمة وإسكان الراء وفتح الموحدة ثم قاف وذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة قال والأول أثبت وقال ابن قانع مات سنة مائتين ضعيف وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.

من اسمه سيار

"من اسمه سيار" 508- "ت س ق - سيار1" بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري روى عن جعفر بن سليمان الضبعي فأكثر وعن عبد الواحد بن زياد وسهل بن أسلم العدوي وأبي عاصم العباداني وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن حرب المروزي ومؤمل بن إهاب وغيرهم قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان جماعا للرقائق قال علي بن مسلم مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة قلت وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال العقيلي أحاديثه مناكير ضعفه بن المديني وقال الأزدي عنده مناكير.2 509- "ع - سيار" بن سلامة الرياحي3 أبو المنهال البصري روى عن أبي برزة الأسلمي والبراء السليطي وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري

وأبي مسلم الجرمي وغيرهم وعنه سليمان التميمي وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبد الله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث قلت وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "129" وقال ابن سعد كان ثقة.1 510د ق أبي داود وابن ماجة سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري روى عن عكرمة وحش الصنعاني وبكير بن الأشج وغيرهم وعنه الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وأبو يزيد الخولاني الصغير وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.2 511- "د س - سيار" بن منظور بن سيار الفزاري البصري روى عن أبيه وعنه كهمس بن الحسن فيما قاله معاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهما وقال وكيع عن كهمس عن منظور بن سيار عن أبيه وهو وهم فيما قاله البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت فقال يروي عن أبيه المقاطيع وقال عبد الحق الإشبيلي مجهول. 512- "ع - سيار" أبو الحكم العنزي3 الواسطي ويقال البصري وهو سيار بن أبي سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل دينار روى عن ثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وأب حازم الأشجعي وأبي وائل ويزيد الفقير والشعبي

وجبر بن عبيدة وطارق بن شهاب إن كان محفوظا وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي وشعبة والثوري وقرة بن خالد وهشيم والصعق بن حزن وزيد بن أبي أنيسة وخلف بن خليفة وبشير بن إسماعيل على خلاف فيه وغيرهم قال أحمد صدوق ثقة ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أسلم بن سهل الواسطي عن الليث بن بكار عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان لنا جارا وروى أبو داود والترمذي حديث بشير بن إسماعيل ثنا سيار أبو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته" الحديث قال أبو داود عقبة هو سيار أبو حمزة ولكن بشير كان يقول سيار بن الحكم وهو خطأ قال أحمد هو سيار أبو حمزة وليس قولهم سيار أبو الحكم بشيء وقال الدارقطني قول البخاري سيار أبو الحكم سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن تابعه والذي يروي عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما وروى البخاري في الأدب بهذا الإسناد حديث بين يدي الساعة تسليم الخاصة وروى له ابن ماجة حديث بين يدي الساعة مسخ وقذف قلت وقد تبع ابن حبان البخاري فقال في الثقات سيار بن أبي سيار أبو الحكم الواسطي العنزي أخو مساور الوراق لأمه واسم أبي سيار وردان روى عن طارق بن شهاب والشعبي وعنه بشير بن سليمان وهشيم والعراقيون وتبع البخاري أيضا في أنه يروي عن طارق مسلم في الكنى والنسائي والدولابي وغير واحد وهو وهم كما قال الدارقطني.

513- "بخ د ت ق - سيار" أبو حمزة الكوفي روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وعنه إسماعيل بن أبي خالد والصلت بن بهرام الكوفي وعبد الملك بن سعدي بن أبجر فيما قيل وبشير بن إسماعيل وكان يقول فيه سيار أبو الحكم وهو وهم وذكره ابن حبان في الثقات قلت قد ذكر الخطيب في التخليص أن الثوري روى عن بشير عن سيار أبي حمزة عن طارق عن ابن مسعود حديثا واختلف فيه على سفيان فقال عبد الرزاق وغيره عنه هكذا وقال المعافى بن عمران عن سفيان عن بشير عن سيار أبي الحكم ولم أجد لأبي حمزة ذكرا في ثقات ابن حبان فينظر. 514- "ت - سيار" الأموي الدمشقي مولى معاوية ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وابن عباس وأبي إمامة وأبي إدريس الخولاني وعنه سليمان التيمي وعبد الله بن بجير التيمي مولى لآل معاوية وقال ابن حبان في الثقات سيار بن عبد الله شامي قدم البصرة فحدثهم بها قلت هكذا قال في أتباع التابعين لم يزد سوى أنه روى عن أبي إدريس وأنه روى عنه سليمان التيمي وساق له أثرا وكان قد ذكره في التابعين فقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وأبي إمامة وعنه سليمان التيمي ولم نجد من سمي أباه عبد الله غير ابن حبان فينظر. 515- "خ - سيدان1" بن مضارب الباهلي أبو محمد البصري روى عن حماد بن زيد ونوح بن قيس وزياد بن الربيع ويزيد بن زريع وأبي معشر يوسف

ابن يزيد البراء وغيرهم وعنه البخاري وروح بن عبد المؤمن المقري وهو من أقرانه وأبو جعفر محمد بن أعصر بن علي الرافعي وجعفر بن محمد الرقي وأبو حاتم وقال شيخ صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وسمي جده عبد الله بن مطرف بن سيدان وقال الدارقطني ليس به بأس.

من اسمه سيف

"من اسمه سيف"1 516- "خ م د س ق -سيف" بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي روى عن مجاهد بن جبر وقيس بن سعد المكي وأبي أمية البصري وغيرهم وعنه الثوري ويحيى القطان ووكيع ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وزيد بن الحباب وعبد الله بن نمير وعبد الله بن الحارث المخزومي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد ثقة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي ثبت وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة يرمي بالقدر وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال يحيى بن سعيد كان حيا سنة "150" قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "156" وكان يسكن البصرة في آخر عمره وقال ابن سعد توفي بمكة سنة "55" وكان ثقة كثير الحديث وقال الساجي اجمعوا على أنه صدوق غير أنه اتهم بالقدر وقال الآجري قلت لأبي داود رمى بالقدر قال ما أعلمه وقال العجلي

وأبو بكر البزار ثقة وقال العقيلي 1. 517- "س - سيف" بن عبيد الله الجرمي2 أبو الحسن السراج البصري روى عن الأسود بن شيبان وسرار بن محشر وسلمة بن العيار والمسعودي وغيرهم وعنه علي بن نصر بن علي الجهضمي وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن الخطاب السجستاني وعمرو بن علي الصيرفي وقال فيه من خيار الخلق وعمرو بن يزيد الجرمي وقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة وقال مسلمة بن قاسم فيه ضعف. 518- "ت - سيف" بن عمر التميمي البرجمي3 ويقال السعدي ويقال الضبعي ويقال الأسدي الكوفي صاحب كتاب الردة والفتوح روى عن عبد الله بن عمر العمري وأبي الزبير وابن جريح وإسماعيل بن أبي خالد وبكر بن وائل بن داود وداود بن أبي هند وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ومحمد بن السائب الكلبي وطلحة بن الأعلم وخلق وعنه النضر بن حماد العتكي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن عيسى الطباع وجبارة بن المغلس وجماعة قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي

والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات قال وقالوا أنه كان يضع الحديث قلت بقية كلام ابن حبان اتهم بالزندقة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط قرأت بخط الذهبي مات سيف زمن الرشيد. 519- "تمييز-سيف" بن عميرة الكوفي النخعي روى عن أبان بن تغلب وعبد الله بن شبرمة الضبي ومحمد بن التجيب الكوفي وغيرهم وعنه ابنه علي وجعفر بن علي الجريري ومحمد بن عبد الحميد العطار الكوفي قال الأزدي يتكلمون فيه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. 520- "ت - سيف" بن محمد الثوري بن أخت سفيان الثوري كوفي نزل بغداد روى عن خاله وعن الأعمش ومنصور وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعاصم الأحول وجماعة وعنه إبراهيم الترجماني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمود بن خداش والحسن بن عرفة العبدي والحسين بن الحسن المروزي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يكتب حديثه ليس بشيء كان يضع الحديث وقال أيضا ذكر أبي قال حدثنا المحاربي عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير قال تبنى مدينة بين دلجة ودجيل الحديث فقال كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد بن أخت الثوري وكان سيف كذابا قال وأظن المحاربي سمعه منه قيل له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان فقال كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب قلت له أن لوينا

حدثناه عن محمد بن جابر فقال كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه قال وهذا الحديث كذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا ها هنا كذابا خبيثا وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال إبراهيم البرسلي عن يحيى كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث ولا قريب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال الدارقطني متروك وقال الساجي يضع الحديث ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم قلت وقال البخاري لا يتابع هو ذاهب الحديث واسقطه أبو خيثمة وقال ابن حبان كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن إذا سمع أنكر حديثه وشهد عليه بالوضع وقال ابن عدي لسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره وكان من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد وهو بين الضعف جدا وأورد له حديثا وقال هذا باطل عن الثوري. 521- "ت ق - سيف" بن هارون البرجمي1 أبو الورقاء الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي وإبراهيم الهجري وبهز بن حكيم وجماعة وعنه أبو نعيم وأبو غسان النهدي وأبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن موسى الفزاري وغيرهم قال ابن معين سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيء وقال مرة سنان احسنهما حالا وقال مرة سيف ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود ليسا بشيء وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني

ضعيف متروك وقال أبو سعيد الأشج ثنا أبو نعيم ثنا سيف بن هارون وكان ثقة وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد في السؤال عن الفراء1 والسمن والجبن وفيه الحلال ما أحل الله في كتابه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم وقال مهنأ عن أحمد أحاديثه منكرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي عن الاثبات الموضوعات وصحح بن جرير حديثه في تهذيبه. 522- "بخ - سيف" بن وهب التيمي أبو وهب البصري روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الأسود الديلي وأبي جعفر الهاشمي. وعنه ربعي بن عبد الله بن الجارود الهمداني وأبو يحيى التيمي وشعبة وأبو عاصم النبيل قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فحمض وجهه وقال كان هالكا من الهالكين وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد سألت شعبة عنه فقال كان فسلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وضعفه النسائي وقال البخاري في تاريخه قال لي عمرو بن علي سمعت أبا عاصم قال رأيت سيف بن وهب وكان حسن الحديث وقال الأثرم عن أحمد زعموا أنه ضعيف الحديث. -523"دسي – سيف" الشامي عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث وعنه به خالد بن معدان ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

حرف الشين المعجمة

" حرف الشين المعجمة" "من اسمه شاذ" -524 "دس – شاذ"1 بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري واسمه هلال وشاذ لقب غلب عليه روى عن هشام الدستوائي وعمر بن إبراهيم العبدي وعكرمة بن عمار والثوري وشعبة وأبي هلال الراسبي وآخرين. وعنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني والحسن بن إسحاق المروزي وأبو موسى العنزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وعمرو بن علي بن حرب الكرماني وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وسمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ثقة وقال البخاري وغيره مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم صاحب رقائق لا بأس به وقال الساجي صدوق عنده مناكير يرويها عن عمرو بن إبراهيم عن قتادة وقال ابن حبان كان ممن يرفع المقلوبات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل عليه. 525- "ل – شاذ" بن يحيى الواسطي روى عن يزيد بن هارون ووكيع وعنه عباس العنبري وأحمد بن سنان القطان وأبو بكر الأعين ومحمد بن عيسى بن السكن المعروف بابن أبي قماش وعباس بن عبد الله الترقفي وغيرهم قال أبو داود

سمعت أحمد قيل له شاذ بن يحيى قال عرفته وذكره بخير قلت وقال مسلمة في كتابه شاذ بن يحيى خراساني مجهول فلا أدري هو ذا أو غيره.

من اسمه شاذان

" من اسمه شاذان " 526- "شاذان" البصري الأسود بن عامر تقدم. - 527"خ – س" المروزي اسمه عبد العزيز بن عثمان يأتي.

من اسمه شباب وشبابة

"من اسمه شباب وشبابة" - 528"خت – شباب"1 العصفري خليفة بن خياط. 529- "ع – شبابة" بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني أصله من خراسان قيل اسمه مروان حكاه بن عدي روى عن حريز بن عثمان الرحبي وإسرائيل وشعبة وشيبان ويونس بن أبي إسحاق وابن أبي ذئب والليث وعبد العزيز الماجشون وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن محمد المسندي وابنا أبي شيبة وأحمد بن الحسن بن خراش وأحمد بن أبي سريج الرازي وحجاج بن الشاعر وحجاج بن حمزة الخشابي والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني والحسن بن علي الخلال وعمرو الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ومحمود بن غيلان ومطر بن الفضل ويحيى بن بشر البلخي ويحيى بن موسى خت والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد بن عاصم الأصبهاني ويحيى بن أبي طالب

من اسمه شباك وشبث

"من اسمه شباك وشبث " 529- "م د س ق – شباك"1 الضبي الكوفي الأعمى روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي الضحى وعنه مغيرة بن مقسم وفضيل بن غزوان ونهشل بن مجمع قال أحمد شيخ ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شباك أحب إلي وحماد يعني بن أبي سليمان ثقة وقال النسائي ثقة وذكر ابن حبان في الثقات قلت

وأخرج له النسائي في النكاح من السنن الكبرى ولم ينبه عليه المزي وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة شباك ثبت وذكره أبو إسحاق الحبال واللالكائي في رجال مسلم ولم يخرج له شيئا إنما جاء ذكره في حديث رواه حريز عن مغيرة قال سأل شباك إبراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله في لعن آكل الربا وقد نبه على ذلك الحافظ أبو علي الجياني وذكره الحاكم في علوم الحديث فيمن صح عنه أنه كان يدلس. 530 -دسي- شبث"1 بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن أبيه عن أنس قال قال شبث أنا أول من حرر الحرورية قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال أنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ أخرجا له سؤال فاطمة خادما قلت وقال العجلي كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبأس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين وقال أبو العباس المبرد لما رجع بعض الخوراج مع ابن عباس بقي منهم أربعة آلاف يصلي بهم بن الكواء وقالوا متى كان حرب فرئيسكم شبث ثم أجمعوا على عبد الله بن وهب الراسبي وقال المدائني ولي شرطة القباع بالكوفة انتهى والقباع هو الحارث بن عبد الله بن

أبي ربيعة المخزومي أخو عمر الشاعر كان واليا على الكوفة لعبد الله بن الزبير قبل أن يغلب عليها المختار وذكر ابن مسكويه وغيره أنه كان أدرك الجاهلية وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال لما أخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في بني إسرائيل قال شبث يا معشر مضر لا تكفروا ضحوة قال فأخرجوه قال إسحاق إني لأرجو بها له قال وكان له بلاء حسن في قتال المختار وذكر ابن سعد عن الأعمش قال شهدت جنازة شبث فذكر قصة.

من اسمه شبل

"من اسمه شبل" 531- "س – شبل" بن حامد ويقال ابن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن معبد المزني روى عن عبد الله بن مالك الأوسي حديث الوليدة إذا زنت فاجلدوها وعنه به عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كذا رواه أصحاب الزهري عنه وخالفهم بن عيينة فروى عن الزهري عن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك رواه النسائي والترمذي وابن ماجة وقال النسائي والصواب الأول قال وحديث ابن عيينة خطأ وروى البخاري حديث بن عيينة فاسقط منه شبلا قال الدوري عن ابن معين ليست لشبل صحبة يقال أنه بن معبد ويقال ابن خليد ويقال ابن حامد وأهل مصر يقولون شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندي أشبه وقال ابن أبي مريم سألته يعني بن معين عن شبل من هو فقال هو ابن حامد

وابن عيينة يخطىء فيه يقول شبل بن معبد يظنه الذي كان شهد على المغيرة قلت ليحيى ليس في هذا الحديث الذي رواه ابن عيينة شبل قال لا قال والصواب شبل بن حامد وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري قلت وفرق ابن حبان في الثقات بين شبل بن خليد فذكره في الصحابة ولم يذكر له راويا وبين شبل بن حامد فذكره في التابعيين ووصفه بالرواية عن عبد الله بن مالك وأما شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة وأشار إليه بن معين هنا فهو شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس البجلي نسبه أبو جعفر الطبري في تاريخه وأبو أحمد العسكري في الصحابة قالا وهو أخو أبي بكرة لأمه قال العسكري ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو علي بن السكن يقال له صحبة وقال عبد البر لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الأشعري على يده وقال الدارقطني يعد في التابعين. 532- "خ د س فق – شبل" بن عباد المكي القاري روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن كثير القاري وعباس بن سهل بن سعد الساعدي وزيد بن أسلم وأبي قزعة سويد بن حجير وعبد الله بن أبي نجيح وعمر بن أبي سليمان وعمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابنه داود وسعد بن إبراهيم ومات قبله وابن المبارك وابن عيينة وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين وعبد الله بن زياد المكي رويا عنه القراءة وروح بن عبادة ويحيى

بن أبي بكير الكرماني وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه يرى القدر ذكر بعض المتأخر أنه مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت قرأت بخط الذهبي بن حذيفة إنما طلب العلم بعد الخمسين يعني وهو من أصحابه فيكون وفاة شبل بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة1.

من اسمه شبيب

"من اسمه شبيب " 533- "ق ت – شبيب"1 بن بشر ويقال ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي روى عن أنس وعكرمة وعنه إسرائيل وسعيد بن سالم القداح وأبو بكر الداهري وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وأحمد بن بشر الكوفي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد قال الدوري عن ابن معين ثقة قال ولم يرو عنه غير أبي عاصم وقال أبو حاتم لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا2. 534- "خ خد س – شبيب" بن سعيد التميمي الحبطي3 أبو سعيد البصري روى عن أبان بن أبي عياش وروح بن القاسم ويونس بن يزيد الأيلي وغيره

وعنه بن وهب ويحيى بن أيوب وزيد بن بشر الحضرمي وابنه أحمد بن شبيب قال ابن المديني ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان عنده كتب يونس بن زيد وهو صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري أحاديث مستقيمة وحدث عنه بن وهب بأحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة فيما ذكره البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي ولما ذكره ابن عدي وقال الكلام المتقدم قال بعده ولعل شبيبا لما قدم مصر في تجارته كتب عنه ابن وهب من حفظه فغلط ووهم وأرجو أن لا يتعمد الكذب وإذا حدث عنه ابنه أحمد فكأنه شبيب آخر يعني يجود وقال الطبراني في الأوسط ثقة. 535- "ت – شبيب" بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم واسمه سنان بن شمر بن سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب روى عن أبيه وابن عمه خالد بن صفوان بن الأهتم والحسن وابن سيرن وعطاء ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحيم وعبد الصمد والأصمعي ووكيع وعيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وجبارة بن مغلس ومسلم بن إبراهيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة

وأبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني والبرقاني ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي صالح الحديث وقال الساجي صدوق يهم وقال ابن المبارك خذوا عنه فإنه أشرف من أن يكذب وقال ابن عدي إنما قيل له الخطيب لفصاحته وكان ينادم خلقاء بني أمية وله أحاديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا يتعمد الكذب بل لعله يهم في بعض الشيء وقال الأصمعي كان شبيب رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم له في الترمذي حديث واحد في تعليم والد عمران بن حصين حين أسلم اللهم ألهمني رشدي وأعوذ بك من شر نفسي وقال حسن غريب قلت وقال ابن حبان كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الأخبار ويخطىء إذا روى غير الأشعار لا يحتج بما انفرد به من الأخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار وكان يقال هو أعقل من بالبصرة وقال الدارقطني أيضا متروك وقال الصريفيني توفي في حدود السبعين ومائة. -536 "د – شبيب" روى عن عثمان بن أبي سودة من أبي الدرداء في فضل العلم قاله محمد بن الوزير الدمشقي عن الوليد عن شبيب وقال عمرو بن عثمان عن الوليد عن شعيب بن رزيق عن عثمان وهو أشبه بالصواب1. 537- "د س – شبيب" بن عبد الملك التيمي البصري روى عن مقاتل بن حيان وخارجة بن مصعب وداود بن خيثمة وعنه معتمر بن سليمان قال أبو حاتم شيخ بصري وقع إلى خراسان وسمع التفسير من مقاتل بن حيان وليس به بأس صالح الحديث لا أعلم أحد حدث عنه غير معتمر وقال أبو زرعة صدوق

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف ومعتمر بن سليمان أكبر منه. 538- "ع – شبيب" بن غرقدة1 السلمي ويقال البارقي الكوفي روى عن عروة البارقي وسليمان بن عمرو بن الأحوص وعبد الله بن شهاب الخولاني وجمرة بنت قحافة وغيرهم وعنه شعبة ومنصور بن المعتمر وزائدة وقيس بن الربيع والحسن بن عمارة وابن عيينة وأبو الأحوص وشريك قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان ثقة ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه2. 539- "د س – شبيب" بن نعيم ويقال ابن أبي روح الوحاظي3 أبو روح الحمصي روى عن الأغر رجل له صحبة وعن أبي هريرة ويزيد بن خمير وعنه حريز بن عثمان وعبد الملك بن عمير وسنان بن قيس الشامي وجابر بن غانم السلفي قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات قلت نقل بن القطان عن ابن الجارود قال قال محمد بن يحيى الذهلي هذا شعبة وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي نوح قال ابن القطان شبيب رجل لا تعرف له عدالة انتهى وإنما أراد الذهلي برواية

شعبة عنه أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عبد الملك عنه وذكره بن قانع في الصحابة وساق له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج أحمد الحديث في مسنده من رواية شعبة عن عبد الملك عن شبيب عن رجل له صحبة وهو الصواب1.

من اسمه شبيل

"من اسمه شبيل" 540 -"د – شبيل"1 بن عزرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري روى عن أنس وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ روى له أبو داود حديثا واحدا حديث أنس مثل الجليس الصالح2 وكان من أئمة العربية وهو ختن قتادة قلت وقال ابن حبان في كتاب روضة العقلاء كان من أفاضل أهل البصرة وقرائهم وقال المرزباني له مع أبي عمرو بن العلاء ويونس بن عبيد النحوي أخبار وله قصيدة طويلة معربة رواء أبو عبيدة واستشهد منها في كتاب العين بأبيات كثيرة وقيل أنه كان

يروي رأي الخوارج ثم رجع عنه وأنشد له في كلا الأمرين شعرا وقال الجاحظ في كتاب البيان كان راوية خطيبا وشاعرا ناسبا وكان سبعين سنة رافضيا ثم تحول خارجيا وقال البلاذري لم يكن خارجيا وإنما كان يقول أشعارا في ذلك على سبيل التقية. 541- "بخ – شبيل" بن عوف بن أبي حية الأحمسي أبو الطفيل الكوفي والد الحارث والمغيرة وأخو مدرك بن عوف ويقال فيه شبل. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ويقال أدرك الجاهلية روى عن عمرو بن أبي جبيرة الأنصاري وأبي هريرة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن عبد الله الأزدي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وجزم بأنه أدرك الجاهلية وذكره جمع في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف وكان أدرك الجاهلية وذكر ابن مندة أنه روى عن أبيه وأن أباه أدرك الجاهلية.

من اسمه شتير

" من اسمه شتير" 542 -"بخ م4- شتير"1 بن شكل بن حميد العبسي أبو عيسى الكوفي روى عن أبيه وأمه وعلي وابن مسعود وحفصة وأم حبيبة أن كان محفوظا وغيرهم. وعنه بلال بن يحيى وأبو الضحى والشعبي وعبد الله بن قيس قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات في ولاية بن الزبير وقال ابن

سعد توفي زمن مصعب وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي ثقة من أصحاب عبد الله وقال أبو موسى في ذيل الصحابة يقال أنه أدرك الجاهلية1. 543- "د – شتير" بن نهار عن أبي هريرة حديث حسن الظن من العبادة وعنه محمد بن واسع فيما قاله حماد بن سلمة وقال غيره عن محمد بن واسع عن سمير بن نهار قال البخاري قال لي محمد بن بشار عن ابن مهدي ليس أحد يقول شتير إلا حماد بن سلمة قال أبو نضرة كان من أوائل من قص في هذا المسجد قلت تقدم مبسوطا في سمير.

من اسمه شجاع

" من اسمه شجاع" 544- "م د ق – شجاع" بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عياش وابن علية وهشيم ووكيع وابن عيينة ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة وعبيدة بن سليمان وحسين بن علي الجعفي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبد الله بن المنادى وموسى بن هارون الحمال ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال ابن معين أعرفه ليس به بأس نعم الشيخ ثقة وقال إبراهيم الحربي حدثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون الحمال ولد سنة 155 وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت توفي ببغداد في صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وفيها أرخه مطين قلت وابن قانع وقال ثقة ثبت وقال أبو زرعة ثقة وقال أحمد كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي وقال الخطيب له

تفسير وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن أبي عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كرسيه موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره رواه الرمادي والكجي عن أبي عاصم فلم يرفعاه وكذا رواه بن مهدي ووكيع عن سفيان موقوفا. 545- "عخ – شجاع" بن أبي نصر البلخي أبو نعيم المقري روى عن أبي الأشهب العطاردي والأعمش وأبي عمرو بن العلاء وغيرهم وعنه هارون الحمال وسريج بن يونس ويحيى بن أيوب المقابري والحسن بن عرفة وغيرهم قال أبي عبيد القاسم بن سلام ثنا شجاع بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا وذكره ابن حبان في الثقات. 546- "ع – شجاع" شجاع بن الوليد بن قيس السكوني1 أبو بدر الكوفي روى عن الأعمش وموسى بن عقبة وهاشم بن هاشم بن عتبة وعمر بن محمد بن زيد العمري وأبي خالد الدالاني وزياد بن خيثمة وزهير بن معاوية وغيرهم وعنه بقية بن الوليد ومات قبله وأحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمد بن عبد الرحيم البزار وابنه أبو همام الوليد بن شجاع ونصر بن علي الجهضمي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن منيع ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو بكر الصغاني وعبد الله بن أيوب المخرمي ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وعبد الله بن روح المدائني وإدريس بن جعفر العطار وغيرهم قال وكيع سمعت سفيان يقول ليس بالكوفة أعبد منه وقال أحمد عن أبي نعيم لقيت سفيان بمكة فكان أول شيء سألني كيف شجاع وقال أحمد بن حنبل كنت

مع يحيى بن معين فلقى أبا بدر فقال له اتق الله يا شيخ وأنظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله فاستحييت وتنحيت ناحية وقال المروزي فقلت لأحمد ثقة هو قال أرجو أن يكون صدوقا وقال حنبل قال أبو عبد الله كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما قال ولقيه ابن معين يوما فقال له يا كذاب فقال له الشيخ أن كنت كذابا وإلا فهتكك الله قال أبو عبد الله فاظن دعوة الشيخ أدركته وقال ابن خراش عن محمد بن عبد الله المخرمي سئل وكيع عنه فقال كان جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا المغير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شجاع بن الوليد ثقة وقال العجلي كوفي ليس به بأس وقال أبو حاتم عبد الله بن بكر السهمي أحب إلي منه وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه وقال مطين مات سنة ثلاث ومائتين وقال ابن سعد مات سنة أربع ومائتين في رمضان وكان ورعا كثير الصلاة وقال أحمد بن كامل مات سنة خمس ومائتين قلت وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري مات سنة 4 أو 205 وأرخه سنة خمس البخاري وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم وقال أبو حاتم روى حديث قابوس في العرب وهو منكر وشجاع لين الحديث إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى أحاديث صحاحا ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه. 547- "خ – شجاع" بن الوليد أبو الليث البخاري المؤدب روى عن النضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق وأبي عبد الرحمن القرى وعبيد الله بن موسى وأبي

نعيم وعنه البخاري وأحمد بن عبدة الآملي وسهل بن شاذويه البخاري قلت ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي.

من اسمه شداد

"من اسمه شداد"1 548- "ع – شداد" بن أوس بن ثابت الأنصاري البخاري أبو يعلى ويقال أبو عبد الرحمن المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الأحبار وعنه ابناه يعلى ومحمد وبشير بن كعب العدوي وضمرة ابن حبيب وعبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد وأبو الأشعث الصنعاني وأبو أسماء الرحبي وجماعة قال البخاري قال بعضهم شهد بدرا ولم يصح وقال ابن البرقي كان أوس بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفي شداد بن أوس بالشام وقال الطبراني أوس بن ثابت عتبى وهو أخو حسان ومر أبو شداد وقال عبادة بن الصامت شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم وقال ابن جوصاء عن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن شداد حدثني أبي عن أبيه عن جده فذكر قصة فيها توفي شداد سنة أربع وستين وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة 58 وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال ابن عبد البر يقال مات سنة 41 ويقال سنة 64 قلت وقال ابن حبان قبره ببيت المقدس2 ومات سنة 58 وقال أبو نعيم في الصحابة توفي بفلسطين أيام معاوية وعقبة ببيت المقدس. 549- "بخ د ت ق – شجاع" بن حي أبو حي الحمصي المؤذن روى عن ثوبان

وذي مخبر بن أخي النجاشي وأبي هريرة وعنه يزيد بن شريح وشرحبيل بن مسلم وراشد بن سعد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد قلت قول المؤلف ذكره ابن حبان في الثقات مجمل فإن ابن حبان لم يذكره في التابعين وإنما قال في أتباع التابعين. 550- "شداد" بن حي أبو عبد الله من أهل الشام يروي عن نوف البكالي روى عنه مهاجر بن عمر والنبال وكذا قال البخاري في تاريخه الكبير فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يذكر المؤلف نوفا في شيوخه ولا مهاجرا في الرواة عنه وإن كان غيره فلم يذكر ابن حبان في الثقات أبا حي وينبغي حينئذ أن يذكر الراوي عن نوف للتمييز وقال العجلي أبو حي شامي تابعي ثقة. 551- "م صد ت س – شداد" بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري روى عن أبي الوزاع جابر بن عمرو وسعيد الجريري وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس وغيلان بن جرير وقتادة ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه حيي بن عمارة وابن علية وزيد بن الحباب وبدل بن المحبر وروح بن أسلم وعلي بن نصر الجهضمي وابن المبارك ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو خيثمة شداد بن سعيد ثقة وقال البخاري ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به له في مسلم حديث واحد حديث أبي بردة عن أبيه في وضع ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى قلت لكنه في الشواهد وقال العقيلي

له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وربما أخطأ وكان قد ذكره قبل الطبقة الثالثة فلم يقل هذه اللفظة وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن علي بن سعيد ثنا القواريري ثنا يوسف بن يزيد ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة بصري ثقة وقال البزار ثقة. 552- "شداد" بن أبي العالية الثوري مولاهم يكنى أبا الفرات روى عن أبي داود الأحمري روى عنه أبو حباب التيمي وسفيان الثوري وفضيل بن غزوان ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقع ذكره في أثر علقه البخاري وجاء موصولا من طريقه. 553- "بخ م4-البخاري" بن عبد الله القرشي أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أبي هريرة وشداد بن أوس وعمرو بن عبسة ووائلة وأبي إمامة وعوف بن مالك وأبي قرصافة وأنس وعبد الله بن فروخ وأبي أسماء الرحبي وغيرهم وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار وعوف الأعرابي والنهاس بن قهم وغرهم قال عكرمة بن عمار ثنا شداد أبو عمار وقد لقي أبا إمامة ووائلة وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرا وقال يحيى بن أبي كثير ثنا شداد بن عبد الله وكان مرضيا وقال العجلي وأبو حاتم والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي وابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال صالح صدوق لم يسمع من أبي هريرة ولا من عوف بن مالك قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

554- "شداد" بن أبي عمرو بن حماس1 بن عمرو الليثي المدني روى عن أبيه وعنه أبو اليمان الرحال المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا للنساء وسط الطريق قلت قال الدارقطني في العلل لا يعرف فيمن يروي عنه الحديث وأبوه معروف وقال ابن الذهبي لا يعرف هو ولا الراوي عنه. 555- "عخ – شداد" بن معقل2 الكوفي روى عن ابن مسعود وعنه عبد العزيز بن رفيع والمسيب بن رافع روى له البخاري في خلق افعال العباد وله ذكر في الصحيح في حديث عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على بن عباس فقال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما بين هذين اللوحين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أنه أسدى وكذا قال ابن سعد وزاد روى عن علي وعبد الله وكان قليل الحديث. 556- "س – شداد" بن الهاد الليثي المدني قيل اسمه أسامة ولقبه شداد واسم الهاد عمرو وقال خليفة اسم الهاد3 أسامة بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وعنه ابنه عبد الله وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وإبراهيم بن محمد بن طلحة قال الآجري عن أبي داود قد روى وما أدري وقال غيره كان سلفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر كانت تحته

سلمى بنت عميس وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمها سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة قلت وقال البخاري له صحبة وذكره بن سعد فيمن شهد الخندق. 557- "شداد" مولى عياض بن عامر بن الأسلع العامري الجزري روى عن بلال المؤذن ولم يدركه قاله أبو داود وعن أبي هريرة ووابصة بن معبد وسالم بن وابصة روى عنه جعفر بن برقان ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف.

من اسمه شراحيل

"من اسمه شراحيل" 558- "بخ م4- شراحبيل" بن آدة1 أبو الأشعث الصنعاني ويقال شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة ويقال شراحيل بن كليب ويقال شراحيل بن شراحيل ويقال شرحبيل بن شرحبيل وهو من صنعاء الشام وقيل من صنعاء اليمن روى عن شداد بن أوس وثوبان وأوس بن أوس الثقفي وعبادة بن الصامت وأبي هريرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو بن العاص ومرة بن كعب أو كعب بن مرة وأبي ثعلبة الخشني وأبي أسماء الرحبي وغيرهم وعنه أبو قلابة الجرمي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومسلم بن يسار المكي وحسان بن عطية وراشد بن داود ويحيى بن الحارث الذماري وغيرهم قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن وقال كان ينزل دمشق قال وتوفي زمن معاوية وقال دحيم شهد فتح دمشق وقال ابن معين كان من الأبناء سكن دمشق وذكره ابن حبان في الثقات قلت فقال شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة قال ومن قال شراحيل بن

آدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة كذا قال. 559- "م – شراحيل" بن مرثد ويقال ابن عمرو أبو عثمان الصنعاني الشامي أدرك أبا بكر وشهد اليمامة وفتح دمشق وروى عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء ومعاوية وأبي هريرة وكعب الأحبار وعنه راشد بن داود وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومسلم بن مشكم والوضين بن عطاء وأبو الأشعث الصنعاني روى له مسلم كذا قال صاحب الكمال قال المزي وإنما روى مسلم لأبي عثمان غير مسمى ولا منسوب وهو متأخر عن هذا وسيأتي في الكنى قلت وقال ابن حبان في الثقات شراحيل بن مرثد أبو عثمان الصنعاني صاحب الفتوح يروي المراسيل روى عنه أهل الشام. 560- "عخ مق دم –شراحيل" بن يزيد المعافري المصري. روى عن أبي عبد الرحمن الحنبلي وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي علقمة الهاشمي ومحمد بن هدبة الصدفي وغيرهم وعنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات بعد العشرين وماية قلت.

من اسمه شرحبيل

"من اسمه شرحبيل" 561- "ق – شرحبيل"1 بن حسنة هو ابن عبد الله يأتي. 562- "بخ د ق – شرحبيل" بن سعد أبو سعد الخطمي المدني مولى الأنصار روى عن زيد بن ثابت وأبي رافع وأبي هريرة وأبي سعيد والحسن بن علي وعويم بن

ساعدة وابن عباس وابن عمر وجابر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق وأبو الزناد وعمارة بن غزية ونظر بن خليفة ويزيد بن الهاد وابن أبي ذئب ومالك وكنى عنه والضحاك بن عثمان ومخول بن راشد وكناه وغيرهم وروى عنه عكرمة ومات قبله بمدة قال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب أنا شرحبيل وهو شرحبيل وقد بينا لكم وقال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة كان شرحبيل بن سعد يفتي قال نعم ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه فاحتاج فكأنهم اتهموه وقال في موضع آخر عن سفيان لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول لم يشهد أبوك بدر وقال ابن معين ليس بشيء ضعيف وقال أيضا كان أبو جابر البياضي كذابا وشرحبيل خير من ملأ الأرض مثله وقال مرة ضعيف يكتب حديثه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى القطان قال قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شرحبيل فقال واحد يحدث عن شرحبيل قال يحيى أتعجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب وترغب عن شرحبيل وقال ابن سعد كان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت وعامة الصحابة وبقي حتى اختلط واحتاج وله أحاديث وليس يحتج به وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة وفي عامة ما يرويه نكارة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائة قلت وخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما وقال حجاج الأعور عن ابن أبي

ذئب كان شرحبيل منهما وقال ابن البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف ويقال أن الرجل الذي روى عنه مالك حديث اصطدت بهسا في كتاب الحج شرحبيل بن سعد وهو يضعف وإنما ترك مالك تسميته لذلك وحكى مضر بن محمد عن ابن معين أنه وثقه وقال ابن المديني أتي لشرحبيل أكثر من مائة سنة وقال جويرية قلت له رأيت عليا قال نعم انتهى وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال في خلافة عمر رضي الله عنه. 563- "س- شرحبيل" بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه وجده وعنه ابنه عمرو وعبد الله بن عقيل وذكره ابن حبان في الثقات. 564- "م 4 – شرحبيل" بن السمط1 بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان وعمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت وكعب بن مرة البهزي وغيرهم وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وسليم بن عامر الخبائري وأبو عبيدة مرة بن عقبة بن نافع الفهري ومكحول وغيرهم قال ابن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية وافتتح حمص2 وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عامر الهوزني حضرت

مع حبيب بن مسلمة جنازة شرحبيل وقال صاحب تاريخ حمص1 توفي لبسلمية سنة 36 بلغني أنه هاجر إلى المدينة زمن عمر وقال أبو داود مات شرحبيل بصفين وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة 40 قلت له في البخاري ذكر في صلاة الخوف في أثر معلق ينبغي أن يعلم له علامته وقد نبهت على الأثر المذكور في ترجمة الأشتر النخعي في مالك بن الحارث من حرف الميم وجزم البخاري في تاريخه بان له صحبة وذكره ابن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات بها ثم أعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره بن السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة أنه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا من عشرين سنة وقال ابن عبد البر شهد صفين مع معاوية2. 565- "شرحبيل" بن شريك بن شرحبيل صوابه شريك بن شرحبيل وسيأتي. 566- "بخ م د ت س- شرحبيل" بن شريك المعافري الأجروي أبو محمد المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وعلي بن رباح والنعمان بن عامر وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمر المعافري وأبو هانئ الخولاني والليث وابن لهيعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري في الأدب والباقون سوى ابن ماجة إلا أن أبا داود سماه في روايته شرحبيل بن يزيد قاله في حديثه عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو وما أبالي

ما أتيت إن أنا شربت ترياقا قاله أبو داود عن عبيد الله القواريري عن المقري عن سعيد بن أبي أيوب عنه وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد عن المقري فقالوا شرحبيل بن شريك على الصواب وقال ابن يونس شرحبيل بن عمرو بن شريك قلت أخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفا من شراحيل بن يزيد لأنه أيضا معافري ويروي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره ويروي عن سعيد بن أبي أيوب وغيره كما تقدم ومن الجائز أن يكون الحديث عندهما جميعا فأما شرحبيل بن يزيد فإن كان محفوظا فلا يدري من هو وقال أبو الفتح الأزدي شرحبيل بن شريك ضعيف. 567- "ق – شرحبيل" بن شفعة1 الرحبي ويقال العنسي الشامي أبو يزيد روى عن عتبة بن عبد السلمي وعمرو بن العاص وأبي عنبة الخولاني وشرحبيل بن حسنة وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ذكره ابن حبان في الثقات. 568- "ق – شرحبيل" بن عبد الله بن المطاع بن قطن الغوثي2 وهو شرحبيل بن حسنة وحسنة قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو واثلة حليف بني زهرة له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت وعنه ابنه ربيعة والد جعفر وعبد الرحمن بن غنم وأبو عبد الله الأشعري وغيرهم قال ابن البرقي شرحبيل من مهاجرة الحبشة وكان واليا على الشام لعمر على ربع من ارباعها

وتوفي بها سنة ثماني عشرة وهو ابن سبع وستين سنة فيما يقال وقال العجلي حسنة أمه لها صحبة قلت وقال ابن زبر هو الذي افتتح طبرية وقال ابن يونس قدم رسولا إلى مصر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بها وذكر ابن أبي خيثمة أن عبد الرحمن بن حسنة ليس يصح أنه أخوه1. 569- "س – شرحبيل" بن مدرك الجعفي الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وعبد الله بن نجى وعنه أبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال يروي عن أبيه عن ابن عباس وزعم الصريفيني أن أبا داود روى له. 570- "د ت ق – شرحبيل" بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي روى عن أبيه والمقدام بن معدي كرب وأبي الدرداء يقال مرسل وتميم الداري وثوبان وأبي إمامة وعتبة بن عبد وأبي عنبة الخولاني وعبد الله بن بسر وجبير بن نفير وروح بن زنباع وجماعة وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد وإسماعيل بن عياش وعمر بن عبد الرحمن القيسي قال أحمد من ثقات الشاميين وقال ابن معين ضعيف وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات اختتن في ولاية عبد الملك بن مروان قلت وقال أدرك خمسة من الصحابة وقال الحاكم قال شرحبيل أدركت خمسة من الصحابة واثنين قد أكلا الدم وهما أبو عنبة وأبو فالح الأنماري ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه2.

571- "د - شرحبيل" بن يزيد المعافري1 قلت تقدم ذكره وخبره في ترجمة شرحبيل بن شريك فلم أكرره. 572- "قد أبي – شرقي"2 البصري روى عن عكرمة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} الآية وعنه شعبة قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق بينه وبين شرقي بن قطامي3.

من اسمه شريح

"من اسمه شريح" 573- "س – شريح" بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي. روى عن عائشة في القبلة للصائم وعنه علقمة بن قيس وإبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة قال أبو حاتم ليس له كثير رواية وذكره ابن حبان في الثقات. 574- "بخ ر – شريح" بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال ابن شراحيل ويقال كان من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن قال ابن معين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه استقضاه عمر على الكوفة وأقره علي وأقام على القضاء بها ستين سنة وقضى بالبصرة سنة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعلي وابن مسعود وعروة البارقي وعبد الرحمن بن أبي بكر وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وابن سيرين

وعبد العزيز بن رفيع وابن أبي صفية ومجاهد بن جبير وعطاء بن السائب وأنس بن سيرين وإبراهيم النخعي وغير واحد قال علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة حدثني أبي عن أبيه مقلوبة عن أبيه ميسرة عن أبيه شريح قال وليت القضاء لعمر وعثمان وعلي فمن بعدهم إلى أن استعفيت من الحجاج قال وكان له مائة وعشرون سنة وعاش بعد استعفائه سنة ثم مات وقال ابن المديني ولي شريح البصرة سبع سنين زمن زياد وولي الكوفة ثلاثا وخمسين سنة قال علي ويقال تعلم العلم من معاذ وقال حنبل بن إسحاق عن ابن معين شريح بن هانئ وشريح بن أرطاة وشريح القاضي أقدم منهما وهو ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو حصين كان شاعرا فائقا وكذا قال ابن سيرين وزاد وكان تاجرا وكان كوسج وقال أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن بريم أن عليا جمع الناس بالرحبة فقال إني مفارقكم فجعلوا يسألونه حتى تقدما عندهم ولم يبق إلا شريح فجثا على ركبتيه وجعل يسأله فقال له علي أذهب فأنت أقضى العرب وقال عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أتانا زياد بن شريح فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثله قبله ولا بعده قال أبو نعيم مات سنة ثمان وسبعين زمن مصعب بن الزبير وهو ابن مائة وثمانين سنة بعدما عزل عن القضاء بسنتين وفيها أرخه غير واحد وقال خليفة وغيره سنة 85 وقال المدائني سنة 82 وقال علي بن عبد الله التميمي مات سنة 97 قال ويقال سنة 99 قلت علق البخاري في صحيحه جملة من أحكامه ولم يرقم له المزي سوى علامة الأدب المفرد وقال ابن سعد توفي سنة 79 وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات بقي على القضاء

75 سنة ما تعطل فيها إلا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير ثم قال بعد تراجم شريح أبو أمية وليس بالقاضي يروي عن علي روى عنه أبو مكين وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة ثنا أحمد بن جعفر بن أسلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ثنا أبي عن أبيه عن شريح قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ثم قال يا رسول الله إن لي أهل بيت ذوو عدد باليمن فقال له: "جيء بهم" فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بن السكن من هذا الوجه في كتاب الصحابة وقال لم أجد له ما يدل على لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا والله أعلم بصحته قال أبو نعيم وصحف بعض المتأخرين فقال توفي سنة 92 وإنما هو سنة 72. 575- "د س ق – شريح" بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي المقرائي أبو الطيب وأبو الصواب الحمصي روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية ومعاوية والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن بن عائذ وأبي مالك الأشعري وكثير بن مرة والزبير بن الوليد وعقبة بن عامر وغيرهم وروي عن سعد بن أبي وقاص والصعب بن جثامة وأبي ذر الغفاري وكعب الأحبار ولم يدركهم وعنه صفوان بن عمرو وضمرة بن ربيعة وضمضم بن زرعة ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وغيرهم قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال دحيم من شيوخ حمص الكبار ثقة وقيل لمحمد بن عوف هل سمع من أبي الدرداء فقال لا فقيل له فسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أظن ذلك وذلك

لأنه لا يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يدرك سعد بن مالك وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وذكر ابن عساكر أنه وجدت شهادته في كتاب قضاء تاريخه سنة 108 وقال البخاري سمع معاوية وكذا قال ابن ماكولا وزاد وفضالة بن عبيد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل انتهى وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء وأنى لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص وكذا أبو الدرداء وأبو مالك الأشعري وغير واحد ممن أطلق روايته عنهم والله الموفق. 576- "خ س - شريح" بن مسلمة التنوخي1 الكوفي روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وشريك ومندل بن علي وعبد الله بن جعفر المديني وغيرهم وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي وعبد الله بن أسامة العدوي وعبيد بن كثير العامري ومحمد بن أحمد بن عبد الله الزيات وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي حديثا واحدا وقال مطين مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت وقال الدارقطني ثقة.

577- 4" – شريح" بن النعمان الصائدي1 الكوفي روى عن علي وعنه ابنه سعيد وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبو إسحاق السبيعي وقال كان رجل صدق وقيل أنه لم يسمع منه وإنما سمع من بن أشوع عنه قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن هبيرة بن يريم قال ما أقربهما قلت يحتج بحديثهما قال لا هما شبه المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في الأضحية قلت قال البخاري لما ذكر هذا الحديث لم يثبت رفعه وقال ابن سعد كان قليل الحديث. 578- "عخ خ م 4- شريح" بن هانئ بن يزيد بن نهيك أو الحارث بن كعب الحارث المذحجي أبو المقدام الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبيه وعمر وعلي وبلال وسعد وأبي هريرة وعائشة وعنه أبناه المقدام ومحمد والقاسم بن مخيمرة والشعبي والحكم بن عتيبة ومقاتل بن بشير ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان من أصحاب علي وشهد معه المشاهد وكان ثقة وله أحاديث وقتل بسجستان مع عبيد الله بن أبي بكرة وقال الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ما رأيت أفضل منه وأثنى عليه خيرا وقال الأثرم قيل لأحمد شريح بن هانئ صحيح الحديث قال نعم هذا متقدم جدا وقال المروذي عن أحمد ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق ذكره ابن حبان في الثقات قال خليفة قتل مع بن أبي بكرة بسجستان سنة ثمان

وسبعين قلت وكذا قال ابن حبان وقال ابن البرقي كان على شرطة علي رضي الله عنه وذكره مسلم في المخضرمين. 579- "تمييز شريح" بن هانئ الحارثي الأصغر كان بالموصل وهو من أولاد الذي قبله روى عن وهب بن منبه وشعيب الجبائي روى عنه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن الزجاج الموصلي قال شبويه بن شاهويه عن شريك له كان حيا في هدم السور1 سنة خمس وثمانين ومائة. 580- "شريح" بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المؤذن المقري روى عن شعيب بن أبي حمزة وأرطاة بن المنذر وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وغيرهم وعنه ابنه حيوة وعمرو ويحيى ابنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وكثير بن عبيد ويزيد بن عبد ربه وإسحاق بن راهويه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن مصفى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مطين مات سنة ثلاث ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري عن يزيد بن عبد ربه. 581- "خت - شريح" الحجازي له صحبة روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي قال البخاري في الصيد وقال شريح كل شيء في البحر مذبوح قلت 2 وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه ورواه الدارقطني مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح. 582- "شريح" عن شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن طلحة بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي في الجنة

رفيق ورفيقي في الجنة عثمان" رواه أبو عباس المحبوبي عن أبي عيسى الترمذي في الجامع عن أبي هشام عن يحيى بن يمان عن شريح هكذا رواه غير واحد عن الترمذي لم يقولوا عن شريح قال المزي وشريح زيادة لا معنى لها1.

من اسمه شريد وشريق

"من اسمه شريد وشريق" 583- "بخ م د تم س ق –الشريد"1بن سويد الثقفي له صحبة وقيل أنه من حضرموت وعداده في ثقيف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمرو وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن نافع الثقفي ويعقوب بن عاصم الثقفي بالشك في بعض الروايات قلت قال أبو نعيم أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه وقيل اسمه مالك ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان وعلق البخاري له حديثا في كتاب القرض بينته في ترجمة محمد بن عبد الله بن ميمون. 584- "د سي - شريق"2 الهوزني الحمصي روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه أزهر بن عبد الله الحرازي ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف.

من اسمه شريك

"من اسمه شريك" 585- "شريك" بن حنبل العبسي4 الكوفي قال البخاري وقال بعضهم ابن

من اسمه شعبة

"من اسمه شعبة" 590- "ع- شعبة" بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري روى عن أبان بن تغلب وإبراهيم بن عامر بن مسعود وإبراهيم بن محمد بن المنتشر وإبراهيم بن مسلم الهجري وإبراهيم بن مهاجر وإبراهيم بن ميسرة وإبراهيم بن ميمون والأزرق بن قيس وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وإسماعيل بن علية وهو أصغر منه والأسود بن قيس وأشعث

ابن سوار وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن عبد الله بن جابر وأنس بن سيرين وأيوب بن أبي تميمة وأيوب بن موسى وبديل بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبسطام بن مسلم وبشير بن ثابت وبكير بن عطاء وبلال وبيان وتوبة العنبري وتوبة أبي صدقة وثابت البناني وثابت بن هرمز أبي المقدام وثوير بن أبي فاختة وجابر الجعفي وأبي صخرة جامع بن شداد وجبلة بن سحيم وجعدة بن أم هانئ وجعفر الصادق وجعفر بن أبي وحشية والجلاس وحاتم بن أبي صغيرة وحاضر بن أبي المهاجر وحبيب بن أبي ثابت وحبيب ابن الزبير وحبيب بن زيد الأنصاري وحبيب بن الشهيد والحجاج بن عاصم وأبيه الحجاج بن الورد والحر بن الصباح وحرب بن شداد والحسن بن عمران وحسين المعلم وحصين بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحمزة الضبي وحميد بن نافع وحميد بن هلال وحميد الطويل وحبان الأزدي وخالد الحذاء وخبيب بن عبد الرحمن وخليد بن جعفر وخليفة بن كعب بن أبي ذبيان وداود بن فراهيج وداود بن أبي هند وداود بن يزيد الأودي والربيع بن لوط وربيعة بن أبي عبد الرحمن والركين بن الربيع وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي زائدة وزياد بن علاقة وزياد بن فياض وزياد بن مخراق وزيد بن الحواري وزيد بن محمد العمري وسعد بن إبراهيم وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد بن أبي بردة وسعيد المقبري وسعيد بن مسروق الثوري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وسعيد الجريري وسفيان الثوري وهو من أقرانه وسفيان بن حسين وسلم بن عطية وسلمة بن كهيل

وسليمان بن عبد الرحمن وسليمان الأعمش وسليمان التيمي وسليمان الشيباني وسماك بن حرب وسماك بن الوليد وسهيل بن أبي صالح وسوادة بن حنظلة وأبي قزعة سويد بن حجير وسويد ابن عبيد وسيار بن سلامة وسيار أبي الحكم وشرقي البصري وشعيب بن الحبحاب وصالح بن درهم وصالح بن صالح بن حي وصدقة بن يسار وأبي سنان ضرار بن مرة وطارق بن عبد الرحمن البجلي وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعاصم ابن بهدلة وعاصم الأحول وعاصم بن عبيد الله وعاصم بن كليب وعامر الأحول وعباس الجريري وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن دينار وعبد الله بن أبي السفر وعبد الله بن صبيح وعبد الله بن عبد الله بن جبر وعبد الله بن عون وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن المختار وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن هانئ بن. الشخير وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الله بن يزيد النخعي وعبد الأعلى بن عامر وعبد الأكرم بن أبي حنيفة وعبد الحميد صاحب الزيادي وعبد الخالق بن سلمة وعبد ربه بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن بن الأصبهاني وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعبد العزيز بن رفيع وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الوارث ابن أبي حنيفة وعبدة بن أبي لبابة وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبيد الله بن عمر وعبيد الله بن أبي يزيد وعبيد أبي الحسن وعبيدة بن معتب وعتاب مولى هرمز وأبي حصين عثمان بن عصام وعثمان بن عبد الله بن موهب وعثمان بن غياث وعثمان البتي وعدي بن ثابت وعطاء بن السائب وعطاء بن أبي مسلم الخراساني

وعطاء بن أبي ميمونة وعقبة بن حريث وعقيل بن طلحة وعكرمة بن عمار وعلقمة بن مرثد وعلي بن الأقمر وعلي بن بذمية وعلي بن زيد بن جدعان وعلي بن مدرك وعلي بن أبي الأسد وعمار بن عقبة العبسي وعمارة بن أبي حفصة وعمر بن سليمان العمري وعمر بن محمد بن زيد العمري وعمرو بن أبي حكيم وعمرو بن دينار وعمرو بن عامر وعمرو بن مرة وعمرو بن يحيى بن عمارة وعمران بن مسلم الجعفي وأبي جعفر عمير بن يزيد الخطمي والعوام بن حوشب وعوف الأعرابي وعون بن أبي جحيفة والعلاء بن عبد الرحمن والعلاء بن أخي شعيب بن خالد وعياض بن أبي خالد وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وغالب التمار وغالب القطان وغيلان بن جامع وغيلان بن جرير وغيلان بن عبد الله الواسطي وفرات القزاز وفراس يحيى وفرقد السبخي1 وفضيل بن فضالة وفضيل بن ميسرة والقاسم بن أبي بزة والقاسم بن مهران وقتادة وقرة بن خالد وقيس بن مسلم وليث بن أبي سليم ومالك بن أنس وهو من أقرانه ومالك بن عرفطة ومجالد بن سعيد ومجزأة بن زاهر ومحارب بن دثار ومحل بن خليفة ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن جحادة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي رجاء محمد بن سيف الأزدي ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ومحمد بن عبد الجبار الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زرارة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن على خلاف فيه ومحمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي ومحمد بن أبي المجالد ويقال عبد الله ومحمد بن مرة وأبي الزبير محمد بن مسلم ومحمد

المنكدر ومخارق بن خليفة الأحمسي ومخول بن راشد ومستمر بن الريان ومسعر بن كدام ومسلم بن يناق أبي الحسن ومسلم الأعور ومسلم القرى ومشاش البصري ومعاوية بن قرة ومعبد بن خالد ومغيرة بن مقسم ومغيرة بن النعمان والمقدام بن شريح ومنصور بن زاذان ومنصور بن عبد الرحمن الأشهلي ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو ومهاجر أبي الحسن وموسى بن أنس بن مالك وموسى بن أبي عارم وموسى بن عبد الله الجهني وموسى بن عبيدة الربذي وموسى بن أبي عثمان وميسرة بن حبيب والنعمان بن سالم ونعيم بن أبي هند وأبي عقيل هاشم بن هلال وهشام بن زيد بن أنس وهشام بن عروة وهشام الدستوائي وهو من أقرانه وواصل الأحدب وواقد بن محمد العمري وورقاء بن عمر اليشكري وهو من أقرانه والوليد بن حرب والوليد بن العيزار ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويحيى بن الحصين وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي بلج يحيى بن أبي سليم ويحيى بن عبد الله الجابر ويحيى بن عبيد البحراني ويحيى بن أبي كثير وأبي المعلى يحيى بن ميمون ويحيى بن هانئ بن عرة ويحيى بن يزيد الهنائي وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ويزيد بن خمير الشامي ويزيد بن أبي زياد وأبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني ويزيد أبي خالد ويزيد آخر ويزيد الرشك ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويعلى بن عطاء ويونس بن خباب ويونس بن عبيد وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسرائيل الحبشمي وأبي بكر بن أبي الجهم وأبي بكر بن حفص وأبي بكر بن محمد بن زيد

العمري وأبي بكر بن المنكدر وأبي جعفر الفراء وأبي جعفر مؤذن مسجد العريان وأبي جمرة الضبعي وأبي الجودي الشامي وأبي الحسن وأبي حمزة الأزدي جارهم وأبي حمزة القصاب وأبي شعيب وأبي شمر الضعبي وأبي الضحاك وأبي عمران الجوني وأبي العنبس الأكبر وأبي العنبس الأصغر وأبي عون الثقفي وأبي فروة الهمداني وأبي الفيض الشامي وأبي المختار الأسدي وأبي المؤمل وأبي نعامة السعدي وأبي هاشم الرماني وأبي يعفور العبدي وشميسة العتكة. وعنه أيوب والأعمش وسعد بن إبراهيم ومحمد بن إسحاق وهم من شيوخه وجرير بن حازم والثوري والحسن بن صالح وغيرهم من أقرانه ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وابن إدريس وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وابن علية وإبراهيم بن طهمان وأبو أسامة وشريك القاضي وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ وهشيم ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي ومحمد بن جعفر وغندر ومحمد بن أبي عدي والنضر بن شميل وآدم بن أبي إياس وبدل بن المحبر وحجاج بن منهال وأبو عمر الحوضي وأبو زيد سعيد بن الربيع وسليمان بن حرب وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعاصم بن علي الواسطي وعفان وعمرو بن مرزوق وأبو نعيم والقعنبي ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد وآخرون قال أبو طالب عن أحمد شعبة أثبت في الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث الحكم وشعبة أحسن حديثا من الثوري لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ

وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبد الله من أثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجلا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال معمر كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه وقال أبو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمة إذا أردت الحديث فالزم شعبة وقال حماد بن زيد ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة فإذا خالفني شعبة في شيء تركته وقال ابن مهدي كان الثوري يقول شعبة أمير المؤمنين في الحديث وقال الثوري لسلم بن قتيبة ما فعل استأذنا شعبة وقال أبو قطن عن أبي حنيفة نعم حشو المصر هو وقال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال أبو زيد الهروي قال شعبة لأن أنقطع أجب إلي من أن أقول لما لم أسمع سمعت وقال يزيد بن زريع كان شعبة من أصدق الناس في الحديث وقال أبو بحر البكراوي ما رأيت أعبد لله من شعبة لقد عبد الله حتى جف جلده على ظهره وقال مسلم بن إبراهيم ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين منه وقال قراد أبو نوح رأى علي شعبة قميصا فقال بكم أخذت هذا قلت بثمانية دراهم قال لي ويحك أما تتقى الله تلبس قميصا بثمانية إلا اشتريت قميصا بأربعة وتصدقت بأربعة قلت أنا مع قوم

نتجمل لهم قال إيش نتجمل لهم وقال وكيع إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات لذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يحيى القطان ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة وقال ابن إدريس ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال سفيان أو شعبة فقال كان شعبة أمر فيها قال وسمعت يحيى يقول كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحب أبواب وقال أبو داود لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث قيل لأبي داود هو أحسن حديثا من سفيان قال ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على قلته والزهري أحسن الناس حديثا وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الأسماء وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا ثبتا حجة صاحب حديث وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا وقال صالح جزرة أول من تكلم في الرجال شعبة ثم تبعه القطان ثم أحمد ويحيى وقال ابن سعد توفي أول سنة 16 بالبصرة وقال أبو بكر بن منجويه ولد سنة 82 ومات سنة 16 وله 77 سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدى به وتبعه عليه بعده أهل العراق قلت هذا بعينه كلام ابن حبان في الثقات نقله بن منجويه منه ولم يعزه إليه لكن عند ابن حبان أن مولده سنة 83 وذكر ابن أبي خيثمة أنه مات في جمادى الآخرة وأما ما تقدم من أنه كان يخطئ في الأسماء فقد قال الدارقطني في العلل

كان شعبة يخطئ في أسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون وقال صالح بن سليمان كان لشعبة أخوان يعالجان الصرف وكان شعبة يقول لأصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق فإنما أنا عيال على اخوتي وقال ابن معين كان شعبة صاحب نحو وشعر وقال الأصمعي لم نر أحدا أعلم بالشعر منه وقال بدل بن المحبر سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل وقال ابن إدريس شعبة قبان المحدثين ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره وقال أبو قطن ما رأيت شعبة ركع إلا ظننت أنه قد نسي وفي تاريخ بن أبي خيثمة قال شعبة ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة أتيته أكثر من عشر مرار وقيل لابن عوف مالك لا تحدث عن فلان قال لأن أبا بسطام تركه وقال الحاكم شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين وسمع من أربعمائة من التابعين. 591- "س - شعبة" بن دينار الكوفي روى عن عكرمة وأبي بردة وعنه السفيانان قال ابن نمير ثقة وقال ابن معين ليس به بأس ووثقه بن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في العتق قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به وقال أبو نعيم ثقة. -592- "د - شعبة" بن دينار الهاشمي مولى بن عباس أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المدني روى عن ابن عباس وعنه بن أبي ذئب وصالح بن خوات بن صالح بن خوات وبكير بن الأشج وداود بن الحصين وغيرهم قال عبد الله بن

أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة قلت له ما كان مالك يقول فيه قال كان يقول ليس من القراء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال بشر بن عمر الزهراني سألت عنه مالكا فقال ليس بثقة وقال الجوزجاني والنسائي ليس بقوي وقال ابن سعد له أحاديث كثيرة ولا يحتج به وقال ابن عدي لم أجد له أنكر من حديث واحد فذكره من طريق الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عنه عن ابن عباس مرفوعا الوضوء مما خرج وليس مما دخل وفي الإسناد الفضل بن المختار قال ابن عدي لعل البلاء منه ثم قال لم أجد له حديثا منكرا فاحكم عليه بالضعف وأرجو أنه لا بأس به قال الواقدي مات في وسط خلافة هشام بن عبد الملك روى له أبو داود حديثا واحدا في الغسل قلت وقال العجلي جائز الحديث وقال أبو زرعة والساجي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال البخاري يتكلم فيه مالك ويحتمل منه وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي قوله ويحتمل منه يعني من شعبة وليس هو ممن يترك حديثه قال ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظه ثقة1 قلت هذا التأويل غير شائع بل لفظة ليس بثقة في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد وقد قال ابن حبان روى عن ابن عباس ما لا أصل له حتى كأنه بن عباس آخر.

من اسمه شعيب

"من اسمه شعيب" 593- "خ م د س ق - شعيب" بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد

الدمشقي الأموي مولى رملة بنت عثمان أصله من البصرى روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وابن جريج والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمرو وهشام بن عروة والثوري وغيرهم وعنه ابن ابنه عبد الرحمن ابن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي وعمرو بن عون وإبراهيم بن موسى الرازي وإسحاق بن راهويه وسويد بن سعيد وأبو كريب محمد بن العلاء وهشام بن عمار وغيرهم وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه قال أبو طالب عن أحمد ثقة ما أصح حديثه وأوثقه وقال أبو داود ثقة وهو مرجئ سمعت أحمد يقول سمع من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق وقال هشام بن عمار عن شعيب سمعت من سعيد سنة 144 وقال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن مسلم رأيت الأوزاعي يقربه ويدنيه قال دحيم ولد سنة 18 ومات سنة 189 وكذا أرخه بن مصفى وزاد في رجب وفيها أرخه غير واحد ووقع في الكمال سنة 98 وهو وهم قلت وفي سنة 89 أرخه ابن حبان في الثقات ونقل أبو الوليد الباجي عن أبي حاتم قال شعيب بن إسحاق ثقة مأمون. 594- "د - شعيب" بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطاء الصريفيني القاضي أصله من واسط وسكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد روى عن يحيى ابن سعيد القطان وأبي أسامة وعبد الله بن نمير ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب وغيرهم وعنه أبو داود حديثا واحدا وهو حديث عكرمة عن عقبة

ابن عامر قال نذرت أختي أن تمشي إلى البيت وهو في رواية ابن داسة وغيره وروى عنه أيضا مطين وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي وأبو نعيم بن عدي الجرجاني وأبو بكر أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة وعبد الله بن عمر بن شوذب ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف وابن صاعد والمحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي وقال الآجري عن أبي داود إني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب وقال الدارقطني ثقة ولي القضاء وقال الخطيب بلغني أنه ولي القضاء بجند يسابور وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين مات بواسط سنة 261 قلت وحدث عنه د في الزهد بحديث آخر قال أبو سعد الماليني صريفين واسط نسب إليها شعيب بن أيوب بن زريق وكذا ذكر بن طاهر في الأنساب المتفقة فعلى هذا ليس هو من صريفين بغداد ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال كان على قضاء واسط يخطئ ويدلس كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة وقال الحاكم ثقة مأمون. 595- "شعيب" بن بيان بن زياد بن ميمون الصفار البصري القسملي1 روى عن عمران القطان وشعبة وأبي ظلال وسلام بن مسكين وعنه أبو داود الحراني وإبراهيم بن المستمر العروقي وأحمد بن علي العمي ومحمد بن يزيد الأسفاطي ومهلب بن العلاء ومحمد بن موسى الكديمي وقال كتب عنه علي بن المديني روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة2 قلت وقال الجوزجاني له

مناكير وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالمناكير وكان يغلب على حديثه الوهم ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينسبه بل قال شعيب بن بيان يروي عن يزيد المزي عن الحسن وعنه عبد الله بن الحارث فما أدري هو ذا أم غيره1. 596- "خ م د ت س - شعيب" بن الحبحاب الأزدي المعولي2 مولاهم أبو صالح البصري روى عن أنس وأبي العالية وإبراهيم النخعي وأبي قلابة وغيرهم وعنه أبناه أبو بكر وعبد السلام وسليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وهارون بن موسى النحوي وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث مات سنة 3 ويقال سنة 131 وغسله أيوب قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 597- "خ د س - شعيب" بن حرب المدائني أبو صالح البغدادي نزيل مكة روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وإسرائيل وأبان بن عبد الله البجلي وصخر بن جويرية ومالك بن مغول ومسعر وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي سريج وأحمد بن خالد الخلال وأيوب بن منصور ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي بن بحر بن بري ويحيى بن أيوب المقابري وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وغيرهم قال ابن سعد كان من أبناء خراسان من أهل بغداد فتحول إلى المدائن فنزلها واعتزل بها وكا له فضل ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن حنبل حمل على

نفسه من الورع قال أبو موسى محمد بن المثنى وغيره مات سنة 197 قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله وقال الدارقطني والحاكم ثقة وكذا قال ابن سعد قبل قوله وكان له فضل وقال العجلي ثقة رجل صالح قديم الموت وفي الضعفاء للبخاري شعيب بن حرب قال البخاري منكر الحديث مجهول والظاهر أنه غير هذا. 598- "ع - شعيب" بن أبي حمزة واسمه دينار الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي روى عن الزهري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأبي الزناد وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة وغيرهم وعنه ابنه بشر وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عباس الحمصي وعدة قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد رأيت كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة ورفع من ذكره قلت فأين هو من الزبيدي قال مثله وقال الأثرم عن أحمد نحو ذلك وقال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد ثبت صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مثل يونس وعقيل يعني في الزهري وكتب عن الزهري إملاء للسلطان وقال ابن الجنيد عن ابن معين شعيب من أثبت الناس في الزهري كان كاتبا له وقال العجلي ويعقوب بن شيبة وأبي حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن عياش كان من كبار الناس وكان ضنينا بالحديث وكان من صنف آخر في العبادة وكان من كتاب هشام وقال أبو اليمان كان عسرا في الحديث قال يزيد بن عبد ربه مات سنة اثنتين وستين ومائة وقال يحيى بن صالح وغيره مات سنة ثلاث وقال علي بن عياش

كان قويا قد جاوز السبعين قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة اثنتين وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن شعيب وابن أبي الزناد فقال شعيب أشبه حديثا وأصح من بن أبي الزناد وقال العجلي ثقة ثبت وقال الخليلي كان كاتب الزهري وهو ثقة متفق عليه حافظ أثنى عليه الأئمة وقال الآجري عن أبي داود كان أصح حديثا عن الزهري بعد الزبيدي. 599- "د - شعيب" بن خالد البجلي الرازي كان قاضيا بالري روى عن أبي إسحاق والزهري والأعمش وأيوب وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه بن أخته يحيى بن العلاء الرازي وحكام بن مسلم وعمرو بن أبي قيس وحجاج بن دينار وزهير بن معاوية ونعيم بن ميسرة النحوي قال يحيى بن المغيرة بن دينار سألت الثوري عن شيء فقال وشعيب بن خالد عندكم قال يحيى وكان شعيب قاضي المجوس والدهاقين وعنبسة بن سعيد قاضي المسلمين وقال ابن عيينة حفظ من الزهري ومالك شابا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي رازي ثقة. 600 "تمييز - شعيب" بن خالد الخثعمي روى عن ابن عمر وعنه عثمان بن أبي سليمان ذكره ابن حبان في الثقات. 601- "د - شعيب" بن رزيق الطائفي الثقفي روى عن الحكم بن حزن الكلفي وعنه شهاب بن خراش وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

602- "قدت - شعيب" بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي. روى عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي المليح وعثمان بن أبي سودة والحسن البصري وعنه بشر بن عمر الزهراني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والوليد بن مسلم وآدم بن أبي إياس ويحيى بن يحيى النيسابوري في آخرين قال الدارقطني ثقة كان بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني وقال دحيم لا بأس به وقال الأزدي لين وقال ابن حزم ضعيف. 603- "س - شعيب" بن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم أبو محمد الدمشقي توفي أبوه وهو حمل فسمى باسمه روى عن مروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وعبد الوهاب بن سعيد السلمي وأبي المغيرة وأبي اليمان وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم الرازي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة وأبو الحسن بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وغيرهم قال ابن أبي حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن دحيم مات سنة أربع وستين في جمادى الأولى وكان مولده في المحرم سنة تسعين ومائة قلت وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه بعض شيوخنا وكان ثقة. 604- "م تم س - شعيب" بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي أبو يحيى الكوفي

الكاتب روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات ويونس بن خباب وعطاء بن السائب وغيرهم وعنه أبو إبراهيم الترجماني وأبو داود الطيالسي وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن حجر وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما ظننت أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه وقال صالح بن محمد سألت أحمد عنه فقلت روى عنه ابن مهدي فقال لا بأس به وكان ها هنا من الأبناء وهو صحيح الحديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس حديثه بشيء قال وإيش كان عنده كان عنده سمر وقال يزيد بن الهيثم الباد أسمعت يحيى ابن معين يقول شعيب بن صفوان ليس بشيء الترجماني يروي وليس يبالي عمن روى وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال سكن بغداد ومات بها في أيام هارون وكان ربما يخطئ. 605- "ق - شعيب" بن عمرو بن سليم الأنصاري روى عن صهيب حديث أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه لقى الله سارقا وعنه عبد الحميد بن زياد بن صيفي روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ولم يسم جده ولا نسبه ونسبه أبو حاتم كما هنا وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن عمرو بن صهيب بن سنان يروي عن جده قلت وذكر أن يوسف بن محمد روى عنه وفيه نظر وإنما يروى يوسف بن محمد بن يزيد ابن صيفي بن صهيب عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي عن شعيب فعلى هذا ليس لشعيب راو غير عبد الحميد وقد روى

يوسف هذا الحديث أيضا عن أبيه عن جده عن صهيب متابعة لشعيب وبمثل ما نسبه أبو حاتم نسبه البخاري وابن أبي خيثمة وذكر أنه يروي عن صهيب وأن عبد الحميد يروي عنه وأما الذي ذكره ابن حبان فإن كان حفظه فهما اثنان اشتركا في الرواية عن صهيب وفي رواية عبد الحميد عنهما لأن صهيبا لا يتصحف بسليم وصهيب أيضا نمري أو رومي لم ينسبه أحد في الأنصار والله أعلم. 606- "م د س - شعيب" بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري روى عن أبيه وموسى بن علي بن رباح وعنه ابنه عبد الملك ومحمد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وأحمد بن يحيى بن الوزير وأبو الطاهر بن السرح ويونس بن عبد الأعلى المصريون وأبو همام الوليد بن شجاع البغدادي وغيرهم قال ابن وهب ما رأيت أفضل من شعيب بن الليث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هو أحب إليك أو عبد الله بن عبد الحكم فقال شعيب أحلى حديثا وقال ابن يونس كان فقيها مفيتا وكان من أهل الفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال يحيى بن بكير ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة تسع وتسعين ومائة زاد غيره ليومين بقيا من صفر قلت قال ابن يونس ليومين بقيا من رمضان وقال ابن حبان في آخر رمضان وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح كان ثقة فقيل له سمع من أبيه فقال كان يقول سمعت بعضا وفاتني بعض قال وهذا من بقية فقيل له سمعت أنت منه فقال قرئ عليه وأنا حاضر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال أبو عوانة في الحج من

صحيحه لم يكن شعيب يشرب الماء في السوق يعني من مروته. 607- "4- شعيب" بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي وقد ينسب إلى جده روى عن جده وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعبادة بن الصامت وأبيه محمد بن عبد الله أن كان محفوظا وعنه أبناه عمرو وعمر وثابت البناني ونسبه إلى جده وأبو سحامة زياد بن عمرو وسلمة بن أبي الحسام وعثمان بن حكيم بن عطاء الخراساني ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري وأبو داود وغيرهما أنه سمع من جده1 ولم يذكر أحد منهم أنه يروي عن أبيه محمد ولم يذكر أحد لمحمد هذا ترجمة إلا القليل وسنشبع القول في ذلك في ترجمة عمرو بن شعيب إن شاء الله تعالى قلت قال ابن حبان في التابعين من الثقات يقال إنه سمع من جده عبد الله بن عمرو وليس ذلك عندي بصحيح وقال في الطبقة التي تليها يروي عن أبيه لا يصح سماعه من عبد الله بن عمرو قلت وهو قول

مردود إنما ذكرته لأن المؤلف ذكر توثيق ابن حبان له ولم يذكر هذا المقدار بل ذكر أن البخاري وغيره ذكروا أنه سمع من جده فحسب. 608- "عس فق - شعيب" بن ميمون الواسطي صاحب البزور1 روى عن حصين بن عبد الرحمن وأبي هاشم الرماني والعوام بن حوشب والحجاج بن دينار وعدة وعنه شبابة بن سوار ومنصور بن المهاجر ومحمد بن أبان الواسطيان قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا قال العجلي وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير على قلته لا يحتج به إذا انفرد وقال محمد بن أبان الواسطي ثنا شعيب بن ميمون الواسطي وكان قد حج خمسا وستين حجة ومن مناكيره عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال قيل لعلي ألا تستخلف قال إن يرد الله بالأمة خيرا يجمعهم على خيرهم وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي وائل والحسن ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له غيره. 609- "س- شعيب" بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي أبو يحيى المصري روى عن نافع بن يزيد والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والحارث ابن مسكين ويوسف بن سعيد بن مسلم وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وقال ابن يونس كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة توفي سنة إحدى عشرة وقيل سنة خمس عشرة ومائتين وذكره

ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مستقيم الحديث واحتج به بن خزيمة في صحيحه. 610- "س- شعيب" بن يوسف النسائي أبو عمرو روى عن ابن عيينة وابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة مأمون وأبو حاتم وقال صدوق وأبو زرعة وقال ثقة قدم علينا وكان صاحب حديث. 611- "د - شعيب" صاحب الطيالسة1 وقال ابن حبان بياع2 الأنماط روى عن طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب وعنه يحيى بن عبد الملك عن أبي غنية وشعبة إلا أنه قال أبو شعيب قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة إنما هو شعيب وقال ابن أبي حاتم شعيب السمان روى عن طاوس وعنه أبو أسامة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به وروى وكيع عن شعيب بن بيان الشيباني عن طاوس قلت لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر وهو غير صاحب الترجمة فرق بينهما ابن حبان وغيره وقال البخاري شعيب صاحب الطيالسة سمع طاوسا وابن سيرين ومعاوية بن قرة يعد في البصريين روى عنه موسى بن إسماعيل يعني التبوذكي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي من شعيب البصري صاحب الطيالسة فقال صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات شعيب صاحب الطيالسة روى عن طاوس وابن سيرين عداده في أهل البصرة روى عنه التبوذكي وروى في ترجمة

أخرى حديثا من طريق روح بن عبد المؤمن عن شعيب صاحب الطيالسة عن طاوس وقول المؤلف أن ابن حبان قال فيه بياع الأنماط وهم ظاهر فإن ابن حبان قال ما قدمناه عنه وقال في طبقة التابعين شعيب بياع الأنماط يروي عن علي روى عنه بن أبي غنية فهذا غير ذاك كما ترى وإن كان بن أبي غنية يروي عنهما جميعا. 612- "س - شعيب" أبو إسرائيل الجشمي في الكني1. 613- "ل - شعيب" أبو صالح روى أبو داود عن عبد الوهاب بن عبد الحكم عنه في ذكر بشر المريسي كأنه شعيب بن حرب المديني.

من اسمه شعيث وشفعة

"من اسمه شعيث وشفعة" 614- "د أبي - شعيث" بالثاء المثلثة في آخره بن عبيد الله بن الزبيب1 التميمي العنبري كان ينزل بالطيب من طريق مكة روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده روى عنه ابنه عمار وموسى بن إسماعيل قال عمار حدثني أبي وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن عدي وقال له نحو خمسة أحاديث وساق له حديثين منكرين ثم قال أرجو أن يكون صدوقا. 615- "د - شفعة"2 السمعي3 الحمصي روى عن عبد الله بن عمرو وعنه شرحبيل بن مسلم الخولاني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الثوب المصبوغ بعصفر قلت جهله بن القطان.

من اسمه شفى وشقران

"من اسمه شفى وشقران" 616- "عخ د ت س فق - شفى"1 بن ماتع ويقال ابن عبد الله الأصبحي أبو عثمان ويقال أبو سهل ويقال أبو عبيد المصري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم وأبو قبيل حيي بن هانئ وأيوب بن بشير وأبو هانئ حميد بن هانئ وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن يونس كان عالما حكيما قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومئة قال ابن يونس وهو أصح ما قيل في وفاته عندي ثم روى بسنده إلى حسين بن شفى قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فجاء شفي فقال عبد الله جاءكم أعلم من علمنا وقال ابن سعد له أحاديث وتوفي في خلافة يزيد بن عبد الملك وقال خليفة توفي بمصر في خلافة هشام وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وأبو جعفر الطبري في الصحابة وقال الطبراني وغيره مختلف في صحبته. 617- "ت - شقران"2 مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسمه صالح بن عدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد الله بن أبي رافع ويحيى بن عمارة المزني وأبو جعفر محمد بن علي قال مصعب الزبيري كان

عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قيل بل اشتراه فأعتقه وقال أبو معشر المدني شهد شقران بدرا وهو عبد فلم يسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم يقال إنه كان على الأسارى يوم بدر وقال عبد الله بن داود الخريبي وغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورثه من أبيه فأعتقه بعد بدر قلت وبهذا جزم بن قتيبة وغيره وقال البخاري وابن أبي داود وغيرهما أن شقران لقب وقال أبو القاسم البغوي سكن المدينة وقال خليفة لا أدري دخل البصرة أو أين مات.

من اسمه شقيق

"من اسمه شقيق" 618- "س - شقيق" بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي أبو الفضل البصري روى عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية وعنه خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وأبو وائل شقيق ابن سلمة وهو من أقرانه وغيرهم وكان رئيس بكر بن وئل وكانت رايتهم معه يوم الجمل وشهد مع علي صفين ثم قدم على معاوية في خلافته ذكره ابن حبان في الثقات وحكى الأصمعي أن الأحنف لما نعي إليه شقيق بن ثور شق عليه وقال كان رجلا حليما وقال ابن حبان مات سنة أربع وستين بعد يزيد بن معاوية. 619- "ع - شقيق" بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وسعد ابن أبي وقاص وحذيفة وابن مسعود وسهل بن حنيف وخباب بن الأرت وكعب بن عجرة وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة

وعائشة وأم سلمة وأسامة بن زيد والأشعث بن قيس والبراء وجرير بن عبد الله والحارث بن حسان وسلمان بن ربيعة وشيبة بن عثمان وخلق من الصحابة والتابعين وعنه الأعمش ومنصور وزبيد اليامي وجامع بن أبي راشد وحصين بن عبد الرحمن وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن بهدلة وعبدة بن أبي لبابة وعمرو بن مرة وأبو حصين ومغيرة بن مقسم ونعيم بن أبي هند وسعيد بن مسروق الثوري وحماد ابن أبي سليمان وجماعة قال عاصم بن بهدلة عنه أدركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال مغيرة عنه أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال: "ليس في هذا صدقة" وقال الأعمش قال لي أبو وائل يا سليمان لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت عنقي تندق فلو مت يومئذ كانت النار قال وكنت يومئذ بن إحدى عشرة سنة وقال يزيد بن أبي زياد قلت لأبي وائل أيما أكبر أنت أو مسروق قال أنا وقال الثوري عن أبيه سمعت أبا وائل وسئل أنت أكبر أو الربيع بن خثيم قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال عاصم بن بهدلة قيل لأبي وائل أيهما أحب إليك علي أو عثمان قال كان علي أحب إلي ثم صار عثمان وقال عمرو بن مرة قلت لأبي عبيدة من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله قال أبو وائل وقال الأعمش عن إبراهيم عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال وكيع كان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث قال خليفة بن خياط مات بعد الجماجم سنة 82

وقال الواقدي مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت وقال ابن حبان في الثقات سكن الكوفة وكان من عبادها وليست له صحبة ومولده سنة إحدى من الهجرة وقال العجلي رجل صالح جاهلي من أصحاب عبد الله وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة أبو وائل عن أبي بكر مرسل قال وقلت لأبي سمع من عائشة لا أدري ربما أدخل بينه وبينهما مسروقا وقلت لأبي سمع من أبي الدرداء قال أدركه ولا يحكي سماع شيء عنه أبو الدرداء بالشام وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا. 620- "ص - شقيق"بن أبي عبد الله الكوفي مولى آل الحضرمي روى عن أنس وأبي بكر بن خالد بن عرفطة وثابت البجلي وعنه القطان ووكيع وابن عيينة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى يونس بن خباب عن شقيق الأزدي عن علي بن ربيعة فذكر الطبراني أنه شقيق بن أبي عبد الله هذا. 621- "م - شقيق" بن عقبة العبدي1 الكوفي روى عن البراء وقرة بن الحارث وعنه الأسود بن قيس وفضيل بن مرزوق ومسعر قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الصلاة الوسطى قال وهو معلق قال مسلم روى الأشجعي عن سفيان عن الأسود بن قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء وقد سمعناه متصلا في الخامس من حديث المزكي.

622- "شقيق"1 العقيلي عن عبد الله بن أبي الحمساء2. وعنه ابنه عبد الله أن كان محفوظا وسيأتي القول فيه في ترجمة عبد الله بن أبي الحمساء. 623- "د - شقيق" أبو ليث عن عاصم بن كليب عن أبيه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه همام بن يحيى أخرجه أبو داود هكذا ورواه ابن قانع في معجمه من طريق همام عن شقيق عن عاصم بن شنتم عن أبيه قال المؤلف فإن صحت رواية ابن قانع فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كانت رواية أبي داود هي الصحيحة فالحديث مرسل قلت وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة كما قال ابن قانع وقال لم أسمع لشنتم ذكرا إلا في هذا الحديث وقال ابن السكن لم يثبت ولم أسمع به إلا في هذه الرواية انتهى وقد قيل في شهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب أنه قيل فيه شتير فيحتمل أن يكون شنتم تصحيف من شتير ويكون عاصم في الرواية هو ابن كليب وإنما نسب إلى جده والله أعلم وقال أبو الحسن بن القطان شقيق هذا ضعيف لا يعرف بغير رواية همام.

من اسمه شكل وشمر

"من اسمه شكل وشمر" -624 "بخ د ت س -شكل"1 بن حميد العبسي عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده. 625- "مدت سى - شمر"2 بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي روى

عن خريم بن فاتك ولم يدركه وزر بن حبيش وأبي وائل وشهر بن حوشب والمغيرة بن سعيد بن الأخرم وأبي حازم البياضي وسعيد بن جبير وغيرهم روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه والأعمش وعاصم بن بهدلة وفطر بن خليفة وعمرو بن مرة وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود كان عثمانيا قال جدا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسمى جده عبد الرحمن وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي.

من اسمه شمعون

"من اسمه شمعون" 626- "د س ق - شمعون" بن زيد بن خنافة أبو ريحانة الأزدي حليف الأنصار ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم له صحبة وشهد فتح دمشق وكان مرابطا بعسقلان ويقال أنه والد ريحانة سرية النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو الحصين الهيثم بن شفى الحجري ومجاهد بن جبير وشهر بن حوشب وأبو علي التجيبي ويقال الجنبي وأبو عامر ويقال عامر المعافري وقال ابن البرقي أبو ريحانة الأزدي كان سكن بيت المقدس له خمسة أحاديث وذكره ابن يونس فيمن قدم مصر قال ويقال في اسمه شمغون بالغين يعني المعجمة وهو أصح عندي قال ضمرة بن ربيعة عن فروة الأعمى مولى سعد بن أمية ركب أبو ريحانة البحر وكان يخيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب إلا رددت علي ابرتي فظهرت حتى أخذها قال واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج فقال

اسكن أيها البحر فإنما أنت عبد مثلي قال فسكن حتى صار كالزيت قلت حكى ابن الجوزي عن بعضهم أنه بسين مهملة وقال ابن حبان أبو ريحانة شمعون وقيل اسمه عبد الله بن النضر والأول أصح وهو حليف حضرموت وقال ابن عبد البركان من بني قريظة وكانت ابنته ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من الفضلاء الزاهدين.

من اسمه شمير وشميط وشنتم

"من اسمه شمير وشميط وشنتم " 627- "د ت س - شمير"1 بن عبد المدان اليماني روى عن أبيض بن حمال المازني وعنه سمى بن قيس ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل أنه شمير بن حمل روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا قد تقدم في ترجمة سمى بن قيس قلت وروى له أيضا النسائي في السنن الكبرى وقد أشرت إلى ذلك أيضا في ترجمة سمى. 628- "شميط" أو سميا بالشك تقدم في السين المهملة. 629- "شنتم"2 والد عاصم في ترجمة شقيق بن أبي ليث.

من اسمه شهاب

"من اسمه شهاب" " -630د - شهاب" بن خراش1 بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الحوشبي أبو الصلت الواسطي بن أخي العوام روى عن أبيه وعمه وشعيب بن زريق الطائي والقاسم بن غزوان وقتادة وعاصم بن أبي النجود وعبد الملك

من اسمه شيبان

"من اسمه شيبان" -637 "د - شيبان" بن أمية ويقال ابن قيس القتباني1 أبو حذيفة المصري روى عن رويفع بن ثابت ومسلمة بن مخلد وأبو عميرة المزني وعنه شييم بن بيتان وبكر بن سوادة روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة من رواية شييم عنه عن رويفع نفسه وصرح بسماعه منه ولم يذكر شيبان. 638- "ع - شيبان" بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري المؤدب. سكن الكوفة ثم انتقل إلى بغداد روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة وفراس بن يحيى ويحيى بن أبي كثير وسماك بن حرب والأعمش وأشعث بن أبي الشعثاء والحسن البصري وعبد الله بن المختار وزياد بن علاقة وعثمان بن عبد الله بن موهب ومنصور بن المعتمر وهلال الوزان وغيرهم وعنه زائدة ابن قدامة وأبو حنيفة الفقيه وهما من أقرانه وأبو داود الطيالسي وأبو أحمد الزبيري ومعاوية بن هشام وشبابة وحسين بن محمد والحسن بن موسى وعبد الرحمن بن مهدي ويونس بن محمد وأبو النضر ويحيى بن أبي بكير والوليد بن مسلم وآدم بن أبي إياس وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد وآخرون قال الأثرم عن أحمد ما أقرب حديثه وقال أيضا هشام حافظ وشيبان صاحب كتاب قيل له حرب بن شداد كيف هو قال لا بأس به وشيبان أرفع وقال صالح بن أحمد عن أبيه شيبان ثبت في كل المشائخ وقال الدوري عن ابن معين وشيبان أحب إلي من معمر في قتادة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى شيبان ثقة وهو صاحب كتاب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين

فشيبان ما حاله في الأعمش قال ثقة في كل شيء وقال العجلي والنسائي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان صاحب حروف وقراءات وكان ابن معين يوثقه وقال أبو حاتم حسن الحديث صالح يكتب حديثه وقال ابن خراش كان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي شيبان أثبت في يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي وقال العسكري شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم بنو نحو بن شمس من الأزد وذكر ابن أبي داود وابن المنادي أن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان النحوي هذا قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة مات في خلافة المهدي سنة أربع وستين ومائة وكذا أرخه مطين قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال أسلم في تاريخ واسط كان ثقة قاله يزيد بن هارون وقال الترمذي شيبان ثقة عندهم صاحب كتاب وقال الساجي صدوق وعنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرد بها وأثنى عليه أحمد وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان معلما صدوقا حسن الحديث وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم لا يحتج به انتهى وهذه اللفظة ما رايتها في كتاب بن أبي حاتم فينظر ليس فيه إلا يكتب حدثه فقط وكذا نقله عنه الباجي. 639- "م د س -شيبان" بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي1 مولاهم أبو محمد الأبلي روى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب العطاردي

وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين ومهدي بن ميمون وعبد الوارث عن سعيد وسليمان بن المغيرة والصعق بن حزن وعبد العزيز ابن مسلم وأبو داود روى له أبو داود والنسائي بواسطة أبي بكر الأحمدين ابن إبراهيم العطار وابن علي بن سعيد المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي وعثمان الدارمي وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أحمد بن سعد بن إبراهيم عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره وقال أبو الشيخ عن عبدان الأهوازي كان شيبان أثبت عندهم من هدبة مولده في حدود سنة 14 ومات سنة 6 وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت وأرخه بن قانع سنة 6 وقال صالح وقال مسلمة ثقة وقال الساجي قدري إلا أنه كان صدوقا. 640- "عس - شيبان" بن مخرم عن علي رضي الله عنه وعنه ميمون بن مهران قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيبان بن قحذم وقيل بن مخرم وضبطه بن ماكولا بتشديد الزاي وكسرها وفتح الحاء.

من اسمه شيبة

"من اسمه شيبة" 641- "ق - شيبة" بن الأحنف الأوزاعي أبو النضر الشامي روى عن أبي سلام الأسود وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وهشام أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي

أسنان وعلم وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان الوليد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه وذكره ابن حبان في الثقات. 642- "تمييز - شيبة" بن الأحنف الواسطي يروي عن أمة وعنه أبو سفيان الحميري الواسطي. 643- "خ د ق - شيبة" بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبي1 العبدري المكي قتل أبوه يوم أحد كافرا وأسلم شيبة بعد الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وعنه أبو وائل وابنه مصعب بن شيبة وابن ابنه مسافع بن عبد الله بن شيبة وعكرمة وعبد الرحمن بن الزجاج قال ابن سعد بقي حتى أدرك يزيد بن معاوية وأوصى إلى بن الزبير وهو أبو صفية بنت شيبة وكان ممن صبر بحنين مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح إليه وإلى عثمان بن طلحة فقال: "خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم". وقال ابن سعد عن هوذة بن خليفة عن عوف عن رجل من أهل المدينة دعا النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح شيبة بن عثمان فأعطاه المفتاح وقال دونك هذا فأنت أمين الله على بيته. وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير كان العباس وشيبة بن عثمان آمنا ولم يهاجرا فأقام عباس على سقايته وشيبة على حجابته

قال خليفة وغير واحد مات سنة تسع وخمسين. 644- "شيبة" بن نصاح1 بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القاري مولى أم سلمة أتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه وكان ختن يزيد ابن القعقاع وروى عن خالد بن مغيث رجل مختلف في صحبته وأبيه نصاح وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسلمة بن أبي بكر بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وسعيد بن أبي هلال وإسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم قال الدراوردي كان قاضيا بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان ثقة قليل الحديث مات زمن مروان بن محمد روى النسائي حديث حجاج عن ابن جريج عن شيبة عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي في صفة الوضوء ولم ينسبه النسائي في روايته وذكره البخاري وأبو حاتم مفردا عن شيبة بن نصاح والصحيح أنهما واحد فإن أبا قرة موسى بن طارق روى هذا الحديث عن ابن جريج فقال حدثني شيبة ابن نصاح قلت ورواه بن جرير في تهذيبه عن علي بن مسلم عن أبي عاصم عن ابن جريج عن شيبة ولم ينسبه أيضا وقال شيبة مجهول وقال ابن حبان في الثقات شيبة شيخ يروي عن أبي جعفر محمد بن علي وعنه بن جريج إن لم يكن بن نصاح فلا أدري من هو وقال في التابعين شيبة بن نصاح القارئ من أهل المدينة روى عن أبيه

وأبوه مولى أم سلمة روى عنه أهل المدينة مات في ولاية مروان بن محمد وقد قيل أنه سمع على أم سلمة وهو صغير ثم أعاده في طبقة أتباع التابعين فقال يروي عن ابن المسيب وغيره وكان قاضيا بالمدينة روى عنه ابن أبي الموال وغيره كان إمام أهل المدينة في القراءات ولا نعلم أحدا روى عن أبيه نصاح إلا شيبة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة وقال العجلي كان أسن من نافع وروى عن سعيد بن المسيب وعدد الآي لأهل المدينة هو عنه ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة1. 645- "شيبة" الخضري2 والخضر قبيلة من محارب بن خصفة روى عن عروة بن الزبير وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة سمع منه بحضرة عمر بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا "لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له" قلت قال الذهبي لا يعرف.

من اسمه شيحة وشييم

"من اسمه شيحة وشييم" 646- "شيحة" الضبعي بكسر أوله ثم ياء مثناة من تحت ثم حاء مهملة أبو حبرة بمهملة ثم موحدة مشهور بكنيته يأتي في الكنى.

647- "شييم"1 بن بيتان القتباني البلوي المصري. روى عن أبيه وجنادة بن أبي أمية ورويفع بن ثابت وأبي سالم الجيشاني وشبيل بن أمية القتباني وغيرهم وعنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد له أحاديث وقال أبو بكر البزار في مسنده شييم غير مشهور.

حرف الصاد المهملة

"حرف الصاد المهملة" "من اسمه صاعد وصالح" 648- "ت ق - صاعد" بن عبيد البجلي أبو محمد ويقال أبو سعيد الحراني1 روى عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن الحجاج الحضرمي2. 649- "خ م - صالح" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو عمران المدني روى عن أبيه وأخيه سعد وأنس بن مالك وسعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ومحمود بن بشير الأعرج ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة وعنه سالم وابن عمه عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو بن دينار والزهرف وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب الماجشون

وغيرهم وقال ابن سعد كان قليل الحديث ومات بالمدينة في ولاية إبراهيم بن هشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس أن كان سمع منه أخرج له الشيخان حديثا واحدا في قصة قتل أبي جهل قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال حسن بن زيد بن حسن بن علي كان أفضل الناس وقال ابن قانع مات سعد بن إبراهيم سنة سبع وعشرين ومائة ومات أخوه صالح قبله وذكر الزبير بن بكار في ترجمة عبد الرحمن بن عوف قصة فيها أنه كان كثير الصلاة بالليل والنهار وكان منقطعا في مال له وذكر عنه فضلا كثيرا. 650- "د تم - صالح" بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وأبي عبيد حاجب سليمان ابن عبد الملك وغيرهم وعنه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وعلي بن غراب والنضر بن شميل وخالد بن الحارث وعكرمة بن عمار ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وحدث عنه ابن جريج وهو أكبر منه قال أبو موسى ما سمعت يحيى يحدث عن صالح وسمعت عبد الرحمن يحدث عنه وقال محمد بن عمرو الرازي عن هارون بن المغيرة ثنا صالح بن أبي الأخضر قال وزعم ابن المبارك أنه كان خادما للزهري وقال يحيى بن سعيد قال لنا بن صالح حديثي منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت ومنه ما وجدت في كتاب فلست أفضل ذا من ذا وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال سمعته يقول سمعت من الزهري

وقرأت عليه فلا أدري ذا من ذا فقال يحيى وهو إلى جنبه لو كان هذا هكذا كان جيدا سمع وعرض ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد صالح يحتج به قال يستدل به ويعتبر به وقال ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وزمعة بن صالح أصلح منه قال ومحمد بن حفصة أحب إلي منه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الجوزجاني اتهم في أحاديثه وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة زمعة بن صالح وصالح ابن أبي الأخضر واهيان قال أما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا وكان لا يعرف هذا من هذا وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ضعيف الحديث ثم حكى عنه نحو ما حكى البردعي وقال البخاري وأبو حاتم لين وقال البخاري والنسائي ضعيف وقال الترمذي يضعف في الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره وقال ابن عدي وفي بعض حديثه ما ينكر وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم قلت وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني لا يعتبر به وقال المروذي لم يرضه أحمد وقال الساجي صدوق يهم ليس بحجة وقال الآجري عن أبي داود صالح أحب إلي من زمعة وقال ابن حبان يروي عن الزهري أشياء مقلوبة روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري لين لا يحتج به في الأخبار وذكر البخاري في فصل من مات من الأربعين

ومائة إلى الخمسين. 651- "ت د - صالح" بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري1. روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وهشام بن حسان وسعيد الجريري وأبي عمران الجوني وغيرهم وعنه سيار بن حاتم وأبو إبراهيم الترجماني وأبو النضر ويونس بن محمد والهيثم بن الربيع ومسلم بن إبراهيم وعفان وعبد الواحد بن غياث وعبيد الله العيشي ويحيى بن يحيى النيسابوري وطالوت بن عباد وغيرهم قال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقل جعفر الطيالسي عن يحيى كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي جدا وقال محمد بن عثمان بن أبي ثابت عن علي ليس بشيء ضعيف ضعيف وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات وكان رجلا صالحا وكان يهم في الحديث وقال الجوزجاني كان قاصا واهي الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري قلت لأبي داود يكتب حديثه فقال لا وقال النسائي ضعيف الحديث له أحاديث مناكير وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد كان يقص وليس هو شيئا في الحديث يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف وقال ابن عدي صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت وعامة أحاديثه منكرات تنكرها الأئمة عليه

وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط شيئا وقال ابن حبان أقدمه المهدي بغداد وقال عفان كان شديد الخوف من الله كثير البكاء وقال الثوري لما سمع كلامه هذا نذير قوم قال خليفة مات سنة 172 وقال البخاري يقال مات سنة ست وسبعين ومائة قلت قال ابن حبان في الضعفاء صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم وهو الذي يقال له صالح بن بشير المري الناجي وكان من احزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه مات سنة 6 وقيل سنة 72 وقال أبو إسحاق الحري إذا أرسل فبالحري أن يصيب وإذا أسند فاحذروه ووقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عفان كنا عند بن علية فذكر المري فقال رجل ليس بثقة فقال له آخر مه اغتبت الرجل فقال ابن علية اسكتوا فإنما هذا دين وقال الدارقطني ضعيف. 652- "عخ - صالح" بن جبير الصدائي1 أبو محمد الطبراني ويقال الأزدي كان كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج روى عن أبي جمعة الأنصاري وأبي العجفاء السلمي وأبي أسماء الرحبي ورجاء بن حيوة وعنه أسيد بن عبد الرحمن ومعاوية بن صالح وأبو عبيد حاجب سليمان ومرزوق بن نافع وغيرهم

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة قال عمر بن عبد العزيز ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه قلت وأعرب البزار فزعم أن الأوزاعي تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عساكر أن الأوزاعي روى عن أسيد بن عبد الرحمن عنه فسمى أباه محمدا قال والصواب صالح بن جبير. 653- "ت - صالح" بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو روى عن أبيه وعنه الفضل بن موسى السيناني وأبو تميلة يحيى بن واضح ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في زمن النخل نحلا للأنصار وصححه قلت وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي صالح هذا مجهول. 654- "م- صالح" بن حاتم بن وردان البصري أبو محمد روى عن أبيه ويزيد ابن زريع وحماد بن زيد ومعتمر وعبد الوهاب الثقفي وعنه مسلم وإبراهيم أبو رمثة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات قال موسى بن هارون مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع صالح. -655 "مد ت ق - صالح" بن حسان النضري1 أبو الحارث المدني نزيل البصرة روى عن أبيه وعروة ومحمد بن كعب وهشام بن عروة وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وسعيد بن محمد الوراق وعائذ بن حبيب

وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وأبو داود الحفري1 وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال أحمد وابن معين ليس بشيء وقال ابن معين في رواية أخرى ليس بذاك وقال أيضا ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وقال هو والبخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر فيه نكارة وقال ابن أبي حاتم كان من بني النضير وقال ابن عدي قيل له أنصاري وقال ابن سعد صالح بن حسان النضري من حلفاء الأوس قال محمد بن عمر كان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس وكان قليل الحديث وقال ابن عدي وبعض أحاديثه فيها إنكار وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال ابن حبان كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث متروك وذكر الخطيب أن الذي روى عنه بن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان يعني الآتي لا صالح بن حسان هذا وأن هذا اجمعوا على ضعفه. 656- "ت س - صالح" بن أبي حسان المدني روى عن عبد الله بن حنظلة الراهب وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله ابن أبي قتادة وعنه بن أبي ذئب وخالد بن إلياس وبكير بن الأشج قال الترمذي سمعت محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه بن أبي ذئب ثقة وقال النسائي مجهول وقال أبو حاتم ضعيف الحديث قلت وقال الساجي مستقيم الحديث وذكره

ابن حبان في الثقات وقال مسلم في مقدمة صحيحه روى الزهري وصالح بن أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة في قبلة الصائم وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فأدخل بينه وبين أبي هريرة اثنين أورد مسلم ذلك فيما اختلف فيه الثقات بالزيادة والنقص. 657- "فق - صالح" بن حيان1 القرشي ويقال الفراسي الكوفي روى عن أبي وائل وابن بريدة ومسعود بن مالك الأسدي وعنه أبو أسامة وعلي بن غراب ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد وعمر بن علي المقدمي غيرهم وروى عنه زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان فقال أحمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه وقال أبو داود وغلط فيه زهير وقال ابن معين زهير عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان وقال أحمد بن خالد الخلال قلت لأحمد حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي وصالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع أنس الطلاء على النصف فغضب أحمد وقال لا نرى هذا في كتاب إلا حرقته أو حككته ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ وقال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة قلت روى البخاري في كتاب العلم حديثا من طريق المحاربي عن صالح بن حيان عن الشعبي فذكر الدارقطني وغيره أنه هذا وعاب غير واحد على البخاري إخراج حديثه فما أصابوا وإنما هو

صالح بن صالح بن حيان المذكور بعد هذا نسبه إلى جد أبيه فإنه صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وهو معروف بالرواية عن الشعبي دون هذا وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ وقال الحربي له أحاديث منكرة وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الاثبات لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين1. 658- "ع - صالح" بن خوات2 بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني روى عن أبيه وخاله وسهل بن أبي حثمة وعنه ابنه خوات ويزيد بن رومان وعامر بن عبد الله بن الزبير والقاسم بن محمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الجماعة حديث صلاة الحرب قلت وقال ابن سعد قليل الحديث. 659- "ع - صالح" بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير حفيد الذي قبله روى عن أبيه وأبي طوالة وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن يحيى بن حيان وغيرهم وعنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان وطلحة بن زيد وإسحاق بن الفضل الهاشمي والواقدي قلت ذكره

ابن حبان في الثقات. 660- "د - صالح" بن خيوان بالمعجمة ويقال بالمهملة السبائي1 المصري روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وعقبة بن عامر بن عمر وعنه بكر بن سوادة الجذامي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن الأعرابي عن أبي داود ليس أحد يقوله بالخاء المعجمة إلا أخطأ وقال الدارقطني هو بالخاء المعجمة وقال ابن ماكولا قاله البخاري وابن يونس بالمهملة ولكنه وهم قلت قال سعيد بن كثير بن عفير من نسبه خولانيا فهو بالمعجمة ومن نسبه سبائيا فبالمهملة وقال العجلي تابعي ثقة قال عبد الحق لا يحتج به وعاب ذلك عليه بن القطان وصحح حديثه. 661- "د - صالح" بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وسمرة بن جندب وعنه ابنه إبراهيم وشعبة ومسلمة بن سالم الجهني قال الآجري قلت لأبي داود هو قدري قال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن أبي حاتم روى عنه يحيى بن سعيد القطان وقال صاحب الكمال قال ابن عدي لم يحضرني له حديث وليس بمعروف قال المزي وإنما قال ابن عدي هذا في صالح بن إبراهيم الدهان البصري الجهني روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وعنه أبان بن يزيد وهشام الدستوائي وغيرهما ووثقه أحمد وهو متأخر عن صالح بن درهم قلت وقال عباس عن يحيى صالح بن درهم ثقة

وقال الدارقطني في ترجمة إبراهيم بن صالح بن درهم أبوه صالح ثقة وقال العقيلي هو وأبوه غير مشهورين بالنقل والحديث غير محفوظ وأما الدهان فقال الساجي عن ابن معين قدري وكان يرمي بقول الخوارج وقال ابن المديني ضعيف يرى رأي الأباضية. 662- "س - صالح" بن دينار الجعفي1 ويقال الهلالي روى عن عمرو بن الشريد وعنه عامر بن عبد الواحد الأحول ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الآجري قيل لأبي داود معمر عن أبي شعيب عن ابن سيرين فقال أبو شعيب صالح بن دينار كذا في نسخة أخشى أن يكون فيه تحريف وإنما هو الصلت بن دينار. 663- "ق - صالح" بن دينار المدني التمار مولى الأنصار روى عن أبي سعيد الخدري وعنه ابنه داود ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الصدفي ثنا عبد الله بن محمد قال قال النسائي صالح بن دينار التمار ثقة2. 664- "س- صالح" بن ربيعة بن الهدير التيمي المدني روى عن عائشة رضي الله عنها3 وعنه هشام بن عروة ذكره ابن حبان في الثقات. 665- "ق - صالح" بن رزيق4 العطار أبو شعيب روى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعنه إسحاق بن منصور الكوسج روى له ابن ماجة حديثا

واحدا من حديث عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من قلب بن آدم بكل واد شعبة" الحديث قال المؤلف لا أعرف له غيره قلت في طبقته. -666 "تمييز - صالح" بن رزيق المعلم يروي عن محمد بن جابر الثمالي وعنه عباد بن الوليد الغبري له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي وقال ابن القطان لا نعرف له أصلا. 667- "د - صالح" بن رستم1 الهاشمي مولاهم أبو عبد السلام الدمشقي روى عن ثوبان وعبد الله بن حوالة ومكحول وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن أبي أيوب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عبد السلام روى عنه بن جابر صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده فأخبرني باسمه وكذا سماه النسائي والدولابي وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه قلت وكذا قال البخاري في تاريخه لكن الذي يظهر لي أن أبا عبد السلام اثنان اشتركا في الرواية عنهما ابن جابر فقد فرق بينهما البخاري أحدهما روى عن ثوبان وهو الذي لا يعرف اسمه وهو الذي أخرج له أبو داود وذكره البخاري والحاكم أبو أحمد وجهله أبو حاتم ولم يزيدوا في التعرف به على روايته عن ثوبان والآخر روى عن أبي حوالة ومكحول واسمه صالح بن رستم وهو الذي ذكره النسائي والدلابي ويعقوب

بن سفيان والخطيب في المتفق والمفترق ووثقه ابن حبان وابن شاهين والله أعلم. 668- "خت بخ م 4 - صالح" بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز1 البصري روى عن عبد الله بن أبي مليكة وأبي قلابة وحميد بن هلال والحسن البصري وأبي عمران الجوني وعكرمة ويحيى بن أبي كثير وأبي روح عبد الرحمن بن قيس العتكي وغيرهم وعنه ابنه عامر وإسرائيل2 وهشيم ومعتمر وأبو داود الطيالسي والنضر بن شميل ويحيى القطان وسعيد بن عامر الضبعي وعثمان بن عمر بن قارس وأبو نعيم وغيرهم قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن يحيى لا شيء وقال رجل ليحيى أن بن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان قال سخنة3 عينه وقال الأثرم عن أحمد صالح الحديث وقال العجلي جائز الحديث وابنه عامر بن صالح ثقة قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عامر الخزاز وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عزيز الحديث وقال روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه وهو عندي لا بأس به ولم أر حديثا منكرا جدا قلت وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه بن قانع وغيره وقال أبو بكر البزار ومحمد بن وضاح ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

669- "صالح" بن رومان في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان. 670- "س - صالح" بن زياد بن عبد الله بن الجارود أبو شعيب السوسي1 المقري سكن الرقة روى عن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبيد وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي وجمع وعنه النسائي فما ذكر صاحب النبل والكمال قال المؤلف ولم أقف على روايته عنه وإبراهيم بن محمد بن متويه وابن أبي عاصم ومطين وأبو حاتم وأبو عروبة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات بالرقة في المحرم سنة إحدى وستين ومئتين وفيها كتبت عنه قلت رواية النسائي عنه للقراآت ذكرها أبو عمرو الداني وضعفه مسلم بن قاسم الأندلسي بلا مستند وقال ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه ثنا صالح بن زياد وكان خيارا وفي الصيام من شعب البيهقي عن مطين قال صالح بن زياد السوسي بالرقة وهو أفضل من رايته. -671"سى - صالح" بن سعيد2 وقيل بضم السين المؤذن حجازي يكنى أبا طالب ويقال أبو غالب روى عن سليمان بن يسار ونافع بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعنه ابن جريج وسعيد بن السائب الطائفي وعبيد الله بن عبد الله ابن موهب وعلي بن يونس البلخي ذكره ابن حبان في الثقات وصوب ابن

ماكولا أن أباه سعيد بالضم وقال كذا قاله بن مهدي. 672- "د - صالح" بن سهيل النخعي أبو أحمد الكوفي مولى يحيى بن زكريا بن أبي زائدة روى عن مولاه وعن عبد الرحمن المحاربي وعنه أبو داود وأبو سعيد الأشج وهو من أقرانه والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو لبيد محمد ابن إدريس الشامي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ذكره ابن حبان في الثقات. 673- "ع - صالح" بن صالح بن حي وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي أبو حيان الثوري الهمداني الكوفي وقد ينسب إلى جده حي وحي لقب حيان فيقال صالح بن حيان روى عن الشعبي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وعاصم الأحول وعون بن عبد الله بن عتبة وغيرهم وعنه أبناه الحسن وعلي وشعبة والسفيانان وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن المبارك وعبد الرحمن المحاربي وأبو خالد الأحمر وغيرهم قال ابن عيينة كان خيرا من ابنيه وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة روى عن الشعبي أحاديث يسيرة وما نعرف عنه في المذهب إلا خيرا وقال في موضع آخر جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت قول العجلي في الموضع الآخر إنما قاله في صالح بن حيان القرشي وقد حكيته عنه هناك على الصواب وقال ابن خلفون في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ثقة قاله بن نمير وغيره كذا نقلته من خط مغلطاي1.

674- "م ت - صالح" بن أبي صالح ذكوان السمان أبو عبد الرحمن المدني أخو سهيل بن صالح وعباد روى عن أبيه وأنس بن مالك وعنه هشام بن عروة وابن أبي ذئب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وغيرهم قال ابن معين أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين سهيل وعباد وصالح وكلهم ثقة وقال البرقاني قال الدارقطني له حديثان وذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في فضل المدينة استغربه الترمذي وحسنه قلت وقال أبو بكر البزار ثقة. -675 "مد ت - صالح" بن أبي صالح مهران الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبي هريرة وعنه أبو بكر بن عياش قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال النسائي مجهول قلت ذكره ابن حبان في الثقات. -676 "س- صالح" بن أبي صالح الأسدي عن محمد بن الأشعث عن عائشة في القبلة للصائم وعنه زكريا ابن أبي زائدة وقيل عن زكريا عنه عن الشعبي عن محمد بن الأشعث وهو الصواب وقال النسائي الأول خطأ وقال ابن أبي حاتم صالح بن صالح الأسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف ذكره ابن حبان في الثقات قلت أراد المزي أن الذي ذكره بن أبي حاتم يحتمل أن يكون هو الذي روى عنه زكريا والظاهر أنه غيره فقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات والله أعلم1.

677- "ق - صالح" بن صهيب بن سنان الرومي عن أبيه بحديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه عبد الرحيم بن داود. -678 "د - صالح" بن عامر عن شيخ من تميم عن علي في النهي عن بيع الغرر وعنه هشيم كذا قاله محمد بن عيسى بن الطباع عنه قال المزي والصواب عن صالح عن عامر فصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز وعامر هو الشعبي قلت بل الصواب ثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر وهو الخزاز ثنا شيخ من بني تميم ويؤيد هذا أن أحمد بن حنبل قال في مسنده ثنا هشيم ثنا أبو عامر ثنا شيخ من بني تميم وقال سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم فليس في الإسناد والحالة هذه إلا إبدال أبو بابن حسب ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه والله أعلم. -679"ت - صالح" بن عبد الله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي سكن بغداد روى عن حماد بن زيد ومالك وابن المبارك والفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي عوانة وأبي معاوية وجرير وشريك وأبي يوسف القاضي وابن عيينة وغيرهم وروى عنه الترمذي وروى عن موسى بن حزام الترمذي عنه أيضا وعبد بن حميد وعثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعباس الدوري وصالح بن محمد جزرة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم والصغاني وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى الموصلي وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة بضع وثلاثين ومائتين أو نحوه بمكة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة 231 بمكة وكان صاحب حديث وسنة وفضل من كتب وجمع وليس هذا بصالح

بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة أكثر روايته عن محمد بن مروان وقال أبو القاسم البغوي مات سنة 229 قلت ووثقه البخاري فيما نقله إسحاق بن الفرات وقال ابن قانع كان صالحا. 680- "ق - صالح" بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني روى عن يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قلت ذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه منكر الحديث. 681- "ق - صالح" بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني أبو عروة روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص وعنه الزهري قال عباس الدوري عن ابن معين صالح بن عبد الله بن أبي فروة وإخوته ثقات إلا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مات سنة 124 وقد قيل إن كنيته أبو عفراء وقال أبو جعفر الطبري في التهذيب ليس بمعروف في أهل النقل عندهم. 682- "ت - صالح" بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي1 البصري روى عن عميه عبد السلام وأبي بكر وعنه بن أخيه عبد القدوس بن محمد روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر الأزد واستغربه وصحح وقفه. 683- "تمييز - صالح" بن عبد الكبير المسمعي2 البصري روى عن حماد بن زيد وعنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن المقري. 684- "د - صالح" بن عبيد روى عن قبيصة بن وقاص وعنه أبو هاشم الزعفراني وروى أيضا عن نابل صاحب العبا وعنه عمرو بن الحارث المصري ذكره ابن

حبان في الثقات في ترجمتين وجعلهما غيره واحدا قلت قد فرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار في السنن وقال ابن السواق وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان وقال ابن القطان صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلا. 685- "سي - صالح" بن عبيد اليماني أبو مصعب قال رأيت وهب بن منبه وعنه علي بن المديني وقال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات. 686- "د ق - صالح" بن عجلان حجازي روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال أبو حاتم مرسل وعنه فليح بن سليمان وسليمان بن بلال وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي المراسيل وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل. 687- "س - صالح" بن عدي بن أبي عمارة عجلان بن حزم النميري أبو الهيثم البصري الذارع روى عن أبيه والسميدع بن وهب ويزيد بن زريع ومعتمر ابن سليمان وغيرهم وعنه النسائي وعمر بن محمد الجيري وكناه وابن جرير الطبري وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي وغيرهم سمع منه أبو حاتم في الرحلة الثالثة وقال صدوق وقال النسائي صالح قلت لفظه في مشيخته شويخ صدوق كتبنا عنه شيئا يسيرا وقال مسلمة الأندلسي بصري لا بأس به صدوق1.

688- "د س ق - صالح" بن أبي عريب1 واسمه قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي روى عن كثير بن مرة وخلاد بن السائب ومختار الحميري وعنه الليث وحيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. 689- "بخ م - صالح" بن عمر الواسطي نزل حلوان روى عن أبي خليد خالد بن دينار وداود بن أبي هند وأبي مالك الأشجعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله ابن عمر وغيرهم وعنه يونس بن محمد المؤدب وداود بن رشيد وأبو معمر القطيعي وعلي بن حجر وأحمد بن إبراهيم الموصلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة 6 أو 187 قلت وكذا قاله البخاري في تاريخه وقال أسلم في تاريخ واسط قال زحمويه توفي سنة 5 وقال أسلم أيضا ثنا أسد بن الحكم سمعت يزيد بن هارون أنا صالح بن عمر وكان ثقة وأحسن الثناء عليه وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن نمير وغيره وقال ابن الأعرابي في معجمه صالح بن عمر ثقة. 690- "س - صالح" بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني روى عن أبيه وعبد الله بن دينار وعنه يعقوب بن محمد الزهري ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي وأبو ثابت المديني وإسحاق بن راهويه وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال

الأزدي فيه لين وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد1. 691- "مد - صالح" بن كثير المدني قال خرج بنا بن شهاب لسفر يوم الجمعة من أول النهار الحديث وعنه به بن أبي ذئب وقال كان صاحبا لابن شهاب. 692- "ع - صالح" بن كيسان المدني أبو محمد ويقال أبو الحارث مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين سمع منهما وروى عن سليمان بن أبي خيثمة وسالم بن عبد الله بن عمر وإسماعيل بن محمد بن سعد والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة ونافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عبيدة الربذي والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري وأبي الزناد ومحمد بن عجلان والثلاثة أصغر منه وغيرهم وعند مالك وابن إسحاق وابن جريج ومعمر وإبراهيم بن سعد وحماد بن زيد وسليمان بن بلال وابن عتيبة وغيرهم قال مصعب الزبيري كان جامعا من الحديث والفقه والمروة وقال حرب سئل عنه أحمد قال بخ بخ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح أكبر من الزهري وقال إسماعيل القاضي عن ابن المديني صالح أسن من الزهري قد رأى بن عمر وابن الزبير وقال ابن معين صالح أكبر من الزهري سمع من بن عمر وابن الزبير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين معمر أحب إلي وصالح ثقة وقال يعقوب بن شيبة حدثني أحمد بن العباس عن

ابن معين قال ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان وقال يعقوب صالح ثقة ثبت وقال أبو حاتم صالح أحب إلي من عقيل لأنه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين وقال النسائي وابن خراش ثقة قال الهيثم بن عدي مات في زمن مروان بن محمد وقال ابن سعد عن الواقدي مات بعد الأربعين ومائة وقيل مخرج محمد بن عبد الله بن حسن وكان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ للزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن سبعين سنة ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة قلت هذه مجازفة قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد ابن أبي وقاص وعائشة وقد قال علي بن المديني من العلل صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه وقرأت بخط الذهبي الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين انتهى وقال العجلي ثقة ووقع في كتاب الزكاة من صحيح البخاري صالح أكبر من الزهري أدرك بن عمر وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيئة والمروءة وقد قيل أنه سمع من ابن عمر ما أراه محفوظا وقال الخليلي في الإرشاد كان حافظا إماما روى عنه من هو أقدم منه عمرو ابن دينار وكان موسى بن عقبة يحكي عنه وهو من أقرانه وقال ابن عبد البر

كان كثير الحديث ثقة حجة فيما حمل. 693- "د ت سي ق - صالح" بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير روى عن أنس وأبي أروى الدوسي وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه عبد الله بن دينار وهو أكبر منه ووهيب بن خالد والداروردي وحاتم بن إسماعيل وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك وقال مرة ليس بذاك وقال مرة ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه لا يتابع عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلوا على صاحبكم" ولم يحرق متاعه وقال أبو داود لم يكن بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي تركه سليمان بن حرب وكان صاحب غزو منكر الحديث وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة فلما استقضى على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله وقالوا كان من خيارنا ومن زهادنا صاحب غزو وجهاد فحدث عنه بمكة وقال ابن سعد عن الواقدي

رأيته ولم أسمع منه وكان صاحب عزو وله أحاديث وهو ضعيف مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قلت من بقية كلام البخاري المتقدم عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول وهو حديث باطل ليس له أصل وصالح هذا لا يعتمد عليه وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم ويسند المرسل ولا يفهم فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال الساجي منكر الحديث في ضعف. 694- "كد ق - صالح" بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان روى عن أبيه وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وخالد بن مخلد وأبي غسان النهدي وعنه أبو داود في حديث مالك وابن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو العباس أحمد بن محمد الأزهر وأبو بكر البزار وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة وعلي بن مسلم الأصبهاني. 695- "ع - صالح" بن أبي مريم الضبعي1 مولاهم أبو الخليل البصري روى عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومجاهد وأبي علقمة الهاشمي وإياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس ومسلم بن يسار وغرهم وأرسل عن أبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومجاهد وهو من شيوخه وقتادة وعثمان البتي وأبو الزبير

ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن شبرمة وغيرهم قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن عبد البر في التمهيد لا يحتج به1. 696- "م ت - صالح" بن مسمار السلمي أبو الفضل ويقال أبو العباس المروزي الكشميهني2 ويقال الرازي روى عن وكيع وابن عيينة وابن أبي فديك ومعاذ بن هشام ومعن بن عيسى والنضر بن شميل وأبي أسامة وأبي ضمرة أنس بن عياض وغيرهم وعنه مسلم والترمذي ومحمد بن الصباح الجرجرائي سمع منه بمكة وأبو حاتم وابن جرير وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل قلت قال أبو إسحاق الصريفيني توفي بكشميهن سنة. 697- "تمييز - صالح" بن مسمار بصري سكن الجزيرة أقدم من الذي قبله روى عن الحسن البصري وابن سيرين وعنه جعفر بن برقان ومعتمر بن سليمان التيمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى عنه بن المبارك حديثا أرسله وقد ذكرته في ترجمة الحارث ابن مالك في الصحابة. 698- "د س - صالح" بن مهران الشيباني مولاهم أبو سفيان الأصبهاني الزاهد كان يقال له الحكيم روى عن النعمان بن عبد السلام وشيبان بن زكريا

المعالج ومحمد بن يوسف الزاهد وعامر بن ناجية وزرارة أبي يحيى الإصبهانيين وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو صالح عقيل بن يحيى الطهراني وأسيد بن عاصم ومحمد بن عاصم ومحمد بن عامر بن إبراهيم الاصبهانيون وغيرهم قال عمرو بن علي كان ثقة وقال أسيد بن عاصم كان يفتي وكان أفقه من الحسين بن حفص وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم كان من الورع بمحل. 699- "صالح" بن مهران هو ابن أبي صالح تقدم. 700- "ت ق - صالح" بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي روى عن أبيه وعمه معاوية بن إسحاق والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون وشريك بن أبي نمر والأعمش ومنصور وهشام بن عروة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأبو توبة الربيع بن نافع وسعيد بن منصور وقتيبة وسويد بن سعيد وجماعة قال ابن معين ليس بشيء وقال أيضا صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات قلت يكتب حديثه قال ليس يعجبني حديثه وقال البخاري منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح وقال النسائي لا يكتب حديثه ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطئ وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد وقال الترمذي تكلم فيه بعض أهل العلم

قلت وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري كأنه لم يرضه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم متروك يروي المناكير. 701- "د ت ق - صالح" بن نبهان مولى التوأمة1 بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح بن أبي صالح روى عن أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وزيد بن خالد وغيرهم وعنه موسى بن عقبة وابن أبي ذئب وابن جريج وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم قال ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره وقال الحميدي عن ابن عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائه أو نحوها وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وقال الأصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال القطان سألت مالكا عنه فقال لم يكن من القراء وقال عمرو بن علي عن القطان لم يكن بثقة وقال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال أحمد بن حنبل كان مالك أدركه وقد اختلط فمن سمع منه قديما فذاك وقد. روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم بن بأسا وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس بقوي في الحديث قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش قال لا ذاك رجل آخر وقال أحمد ابن سعيد بن أبي مريم سمعت ابن معين يقول صالح مولى

التوأمة ثقة حجة قلت له أن مالكا ترك السماع منه فقال أن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف والثوري إنما أدركه بعدما خرف وسمع منه أحاديث منكرات ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف وقال الجوزجاني تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بقوي وقال النسائي مرة ليس بثقة قاله مالك وقال ابن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه انتهى والظاهر أنه مات بعدها فقد تقدم عن ابن عيينة أنه قال لقيته سنة خمس أو ست وقال الترمذي عن البخاري عن أحمد بن حنبل قال سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا وروى عنه منكرا حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا وقال ابن حبان تغير سنة 5 وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة انتهى وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح وتابع الكلاباذي غير واحد وهو الصواب أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا

وذهل ذهولا شديدا والذي في كتاب الصيد من الصحيح من طريق أبي النضر عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأغرب بن أبي حاتم فقال نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة لأنه صالح بن صالح بن أبي صالح ولم أر هذا لغيره والله أعلم. 702- "ق - صالح" بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان روى عن عبد القدوس بن بكر بن خنيس وفضيل بن عياض وشاذ بن فياض وغيرهم وعنه ابن ماجة وأسلم بن سهل ومحمد بن حمزة بن عمارة وعبد الله بن أحمد بن عمر بن شوذب قال ابن أبي حاتم روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد فقال ثنا صالح بن الهيثم الواسطي شيخ صدوق. 703- "د س ق - صالح" بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي روى عن جده وعن أبيه عن جده وعنه ثور بن يزيد وسليمان بن سليم ويحيى بن جابر ويزيد بن حجير الحمصيون قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقة وقال يخطئ قلت قال موسى بن هارون الحمال لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده وقال ابن حزم هو وأبوه مجهولان وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضعف لأن خالد بن الوليد لم يسلم بلا خلاف إلا بعد خيبر وقال هذا في هذا الحديث وذلك يوم خيبر. 704- "ع - صالح" أبو الخليل هو ابن أبي مريم. 705- "س - صالح" الأسدي هو ابن أبي صالح تقدم. 706- "بخ - صالح" بياع الأكسية روى عن جدته عن علي وعنه

علي بن هاشم بن البريد. 707- "صالح" مولى التوأمة هو ابن نبهان1.

من اسمه الصباح

"من اسمه الصباح" 708- "عخ - صباح" بن عبد الله العبدي روى عن عبيد الله بن سليمان العبدي وعنه أبو سلمة وموسى بن إسماعيل التبوذكي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت ورأيت له رواية عن أنس أشار إليها البخاري في الصحيح تعليقا. 709- "ق - صباح" بن محارب التيمي الكوفي سكن بعض قرى الري روى عن زياد بن علاقة وحجاج بن أرطأة وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد ابن سوقة وهشام بن عروة وأبي حنيفة وغيرهم وعنه عبد السلام بن عاصم الهسنجاني وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد وأبو صالح شعيب بن سهل ونوح بن أنس وإسحاق بن بشر البزار وغيرهم وقال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان رأيت كتابه وكان صحيح الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه ونقل بن خلفون في الثقات عن العجلي توثيقه. 710- "ت - صباح" بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي بن عم أبان بن عبد الله البجلي روى عن مرة الهمداني وأبي حازم الأشجعي وعنه أبان بن إسحاق الأسدي الهمداني روى له الترمذي حديث مرة عن ابن مسعود: "استحيوا من الله حق الحياء" الحديث واستغربه قلت وقال ابن حبان

أحسبه بن أخي قيس بن أبي حازم يروي عن مرة والكوفيين وعنه يعلى بن عبيد وأهل الكوفة وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وهو الذي روى عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: "استحيوا من الله حق الحياء" وقال العقيلي في حديثه وهم ويرفع الموقوف. 711- "صبيح"1 بن محرز المقرائي الحمصي روى عن عمرو بن قيس السكوني وأبي مصبح المقرائي وعنه محمد بن يوسف الفريابي ذكره ابن حبان في الثقات وذكره بن ماكولا بضم الصاد وذكره غيره بالفتح قلت ذكره بالضم أيضا بن أبي حاتم والعقيلي والدارقطني وغيرهم. 712- "صبيح"2 هو أبو المليح يأتي في الكنى. 713- "د ت ق - صبيح" بالضم مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ويقال مولى زيد بن أرقم روى عنه وعنها روى عنه ابن ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد. 714- "د س ق -صبي"3 بن معبد التغلبي الكوفي روى عن عمر في الجمع بين الحج والعمرة وفيه قصة زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وحكى عن هريم بن عبد الله التغلبي وعنه أبو وائل ومسروق وأبو إسحاق السبيعي

وزر بن حبيش والشعبي وإبراهيم النخعي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه مجاهد انتهى وقد حكى البخاري عن ابن إسحاق ثنا أبان بن صالح عن مجاهد ثنا صبي قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبي أصح وقال مسلمة بن قاسم تابعي ثقة رأى عمر بن الخطاب وعامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

من اسمه صخر

"من اسمه صخر" 715- "د - صخر" بن إسحاق مولى بني غفار حجازي روى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري وعنه أبو الغصن ثابت بن قيس المدني روى له أبو داود حديثا واحدا في مسند جابر بن عتيك. 716- "د - صخر" بن بدر العجلي البصري روى عن سبيع بن خالد اليشكري وعنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة سبيع بن خالد. 717- "خ م د ت س - صخر" بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال روى عن أبي رجاء العطاردي وعائشة بنت سعد ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه أيوب السختياني وهو أكبر منه وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وابن المبارك وعلي ابن نصر الجهضمي الكبير والمعافى بن عمران الموصلي والنضر بن محمد الحرشي وروح بن عبادة وعفان ووهب بن جرير وأبو الوليد وغيرهم وعلي بن الجعد

وهو آخر من حدث عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن سعد كان مولى لبني تميم وكان ثقة ثبتا وقال عفان كان أثبت في الحديث وأعرف به من جويرية بن أسماء وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود تكلم فيه النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال غيره عن يحيى ذهب كتابه فبعث إليه من المدينة قلت الذي في تاريخ ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة وفيه أيضا سمعت ابن معين يقول صخر بن جويرية ليس حديثه بالمتروك إنما يتكلم فيه لأنه يقال إن كتابه سقط وقال الذهلي ثقة حكاه الحاكم. 718- "خ م د ت س - صخر" بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو سفيان والد معاوية وإخوته كان رئيس المشركين يوم أحد ورئيس الأحزاب يوم الخندق أسلم زمن الفتح ولقي النبي صلى الله عليه وسلم بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطائف روى عنه ابن عباس حديث هرقل وقيس بن أبي حازم وابنه معاوية وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" فحكى جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني أنه قال إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذي بمكة دخل دار أبي سفيان وقال إبراهيم بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبيه خمدت الأصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول

يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب فرفعت رأسي انظر فإذا أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان قال علي بن المديني مات لست خلت من خلافة عثمان وقال الهيثم لتسع وقال الزبير بن بكار في آخرها وقال الواقدي وخليفة سنة 31 وكذا قال أبو عبيد وزاد ويقال سنة 2 وبه جزم ابن سعد وأبو حاتم الرازي وابن البرقي وقال المدائني سنة أربع وثلاثين وكذا قاله بن مندة وزاد وكان مولده قبل الفيل بعشر سنين قلت وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله إلى مناة بقديد فهدمها وقال العسكري ولاه نجران وصدقات الطائف وروى يعقوب بن سفيان عن الأويسي عن إبراهيم ابن سعد قصة اليرموك. 719- "د - صخر" بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب1 الأسلمي المروزي روى عن أبيه عن جده حديث أن من البيان لسحرا وفيه قصة لصعصعة ليس له في السنن غيره وروى أيضا عن عكرمة وأبي جعفر محمد بن علي بن حسين وعنه أبو جعفر عبد الله بن ثابت النحوي المروزي وحجاج بن حسان القيسي ذكره ابن حبان في الثقات. 720- "ت - صخر" بن عبد الله بن حرملة المدلجي2 حجازي روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وزياد بن أبي حبيب وعنه بكر بن مضر المصري قال النسائي صالح وذكره ابن حبان

في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وذكر ابن الجوزي أن ابن عدي وابن حبان اتهماه بالوضع ووهم في ذلك عليهما وإنما ذكرا ذلك في صخر بن عبد الله الحاجبي وقد اوضحته في لسان الميزان بشواهده. 721- "د - صخر" بن العيلة1 بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن أسلم ابن أحمس الأحمسي له صحبة وروى حديثه أبان بن عبد الله بن أبي حازم الأحمسي عن عمه عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا قلت قال ابن السكن والبغوي ليس له غيره وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث قال ابن عبد البر يقال أن العيلة أمه. 722- "4 - صخر" بن وداعة2 الغامدي الأسدي حجازي سكن الطائف له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" وعنه عمارة بن حديد قال الترمذي لا يعرف لصخر غيره قال المزي وقد روى له حديث آخر لا تسبوا الأموات وساقه من عند الطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن أبي مريم شيخه وهو ضعيف وباقي الإسناد ثقات قلت وقال ابن السكن روى عنه عمارة وحده وقال الأزدي لا يحفظ أن أحدا روى عنه إلا عمارة. 723- "صخر" بن الوليد الفزاري الكوفي روى عن عمرو بن صليع وجري بن

بكير روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء والحارث بن حصيرة ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين ووقع في سند أثر علقه البخاري لعلي في المزارعة وقد ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع.

من اسمه صدقة

"من اسمه صدقة" 724- "ق - صدقة" بن بشير2 المدني أبو محمد مولى العمريين ويقال مولى بن عمر روى عن قدامة بن إبراهيم الجمحي وعنه إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وكناه وإسماعيل بن أبي أويس وأبو بكر عبد الرحمن ابن عبد الملك بن شيبة الحزامي. 725- "خ د س ق - صدقة" بن خالد الأموي أبو العباس الدمشقي مولى أم البنين أخت معاوية وقيل أخت عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه وزيد ابن واقد والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعتبة بن أبي حكيم وعثمان بن أبي العاتكة وهشام بن الغاز وجماعة وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم وهو من أقرانه وأبو مسهر وقرأ عليه القرآن ومحمد ابن المبارك الصوري وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس أثبت من الوليد بن مسلم صالح الحديث وقال ابن معين ودحيم وابن نمير والعجلي ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة زاد ابن نمير وهو أوثق من صدقة بن عبد الله وصدقة بن يزيد وقال ابن معين كان

صدقة أحب إلى أبي مسهر من الوليد وكان يحيى بن حمزة قدريا وصدقة أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول صدقة صحيح الأخذ صحيح الإعطاء وقال الآجري عن أبي داود من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها عن نافع أربعة قال دحيم وغيره مولده سنة ثماني عشرة ومائة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائة وقال هشام بن عمار وغيره مات سنة ثمانين وقال دحيم مات سنة أربع وثمانين وكان كاتبا لشعيب قلت وذكره ابن حبان وهو مولى أم البنين أخت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقال النسائي في الكنى وابن عمار ثقة. 726- "د س ق - صدقة" بن سعيد الحنفي الكوفي روى عن جميع بن عمير وبلال بن المنذر ومصعب بن شيبة العبدري وعنه ابنه أبو حماد المفضل والثوري وزائدة وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد وأيوب بن حاتم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال خ عنده عجائب وضعفه بن وضاح وقال الساجي ليس بشيء. 727- "ت س ق - صدقة" بن عبد الله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي روى عن زيد بن واقد وإبراهيم بن مرة ونصر بن علقمة وموسى بن يسار الأردني2 وزهير بن محمد وابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وموسى

ابن عقبة وهشام بن عروة والأوزاعي وجماعة وعنه إسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم ووكيع وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا وقال في موضع آخر ليس يسوى شيئا أحاديثه مناكير وقال المروزي عن أحمد ليس بشيء ضعيف الحديث وقال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال مسلم منكر الحديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم مضطرب الحديث ضعيف وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم صدقة من شيوخنا لا بأس به قال فقلت له عبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير فقال إن يحيى لم يحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة إنما حملنا عن أبي حفص ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال أبي شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك كان بالبصرة ثم صار بالكوفة ذكر صاحب الكمال أنه هو صدقة والد أبي حماد مفضل بن صدقة ووهم في ذلك فإن والد أبي حماد اسمه صدقة بن سعيد كما تقدم وأما هذا فلم يخرجوا له شيئا1.

728- "خ - صدقة" بن الفضل أبو الفضل الحافظ المروزي روى عن معتمر ابن سليمان والوليد بن مسلم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وأبي خالد الأحمر وغندر وأبي معاوية ومعاذ بن معاذ وأبي حمزة السكري وجماعة وعنه البخاري وأبو قدامة السرخسي وأبو محمد الدارمي وعبد الرحيم بن منيب ومحمد بن نصر المروزي ومحمود بن آدم ويعقوب بن سفيان وغيرهم قال وهب بن جرير جزى الله صدقة ويعمر1 وإسحاق عن الإسلام خيرا احيوا السنة بأرض المشرق وقال عباس بن الوليد النرسي كنا نقول بخراسان صدقة وبالعراق أحمد وكذا قال عباس العنبري وزاد وزيد بن المبارك باليمن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث وسنة وقال البخاري مات سنة نيف وعشرين ومائتين وقال غيره سنة 3 وقيل سنة 26 وكان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة قلت وقال الدولابي ثقة ولأحمد بن سيار فيه ثناء مذكور في ترجمة عبيد الله بن عمر القواريري. 729- "د س ق - صدقة" بن المثنى بن رياح2 بن الحارث النخعي

روى عن جده وعنه عيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وحفص ابن غياث وأبو أسامة ويحيى القطان ومحمد بن عبيد ومحمد بن فضيل ومحمد ابن بشر العبدي وجماعة قال أحمد شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي. 730- "تمييز - صدقة" بن المثنى بن عبد الله الكعبي روى عن كعب بن مالك بن يزيد بن كعب وعنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ابن عبد الرحمن الباهلي أحد الضعفاء المتروكين. 731- "بخ د ت - صدقة" بن موسى الدقيقي أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي البصري روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار ومحمد ابن واسع وفرقد السبخي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن الجعد وغيرهم قال مسلم بن إبراهيم ثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن معين أيضا وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال ابن عدي ما أقربه من السمين وبعض حديثه يتابع عليه وبعضه لا يتابع عليه وقال الترمذي ليس عندهم بذاك القوي قلت وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال البزار ليس بالحافظ عندهم وقال في موضع

آخر ليس به بأس وقال الساجي ضعيف الحديث. 732- "م د س ق صدقة" بن يسار الجزري سكن مكة وروى عن أبي عمرو المغيرة بن حكيم الصنعاني ومالك بن أوس بن الحدثان وعقيل بن جابر بن عبد الله وسعيد ابن جبير وطاووس بن كيسان والقاسم بن محمد والزهري وهو من أقرانه وغيرهم وعنه شعبة وابن جريج ومالك وابن إسحاق ومعمر والسفيانان والضحكاك بن عثمان الحراني وجرير بن عبد الحميد وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال قلت له من أهل مكة فقال من أهل الجزيرة سكن مكة وقال له سفيان بلغني إنك من الخوارج قال كنت منهم فعافاني الله منه قال أبو داود كان متوحشا يصلي بمكة جمعة وبالمدينة جمعة وقال ابن سعد توفي في أول خلافة بني العباس وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بعضهم أنه عم محمد بن إسحاق بن يسار وهو وهم ممن قاله قلت وقع في صحيح البخاري ضمنا في الحديث الذي أورده في أوائل الطهارة ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم الحديث فإن أبا داود وابن خزيمة وأبا يعلى اخرجوا حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه وقد نبهت على ذلك في ترجمة عقيل بن جابر في حرف العين وقال النسائي ويعقوب بن سفيان ثقة. 733- "صدقة" أبو الهذيل تقدم ذكره في ترجمة صدقة بن أبي عمران.

من اسمه صدى وصرد

"من اسمه صدى وصرد" 734- "ع - صدى"1 بن عجلان بن وهب ويقال ابن عمرو أبو أمامة الباهلي الصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وعمرو بن عنبسة وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي ومحمد بن زياد الألهاني وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب والقاسم بن عبد الرب ورجاء بن حيوة وسالم بن أبي الجعد وخالد بن معدان وأبو غالب الراسبي وسليم بن عامر وجماعة قال ابن سعد سكن الشام وقال سليم بن عامر قلت له مثل من أنت يومئذ يعني يوم حجة الوداع قال أنا يومئذ بن ثلاثين سنة قال ابن عيينة هو آخر من مات من الصحابة بالشام وقال إسماعيل بن عياش وأبو اليمان وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة إحدى وثمانين بحمص وقال عمرو بن علي وخليفة وأبو عبيد وغير واحد مات سنة 86 زاد بعضهم وهو ابن 91 سنة قلت لا يستقيم هذا القدر من سنة مع قوله أنه كان يوم حجة الوداع بن ثلاثين بل مقتضاه أن يكون جاوز المائة بست سنين أو أكثر وقال ابن حبان كان مع علي بصفين وقال البخاري قال خالد بن خلى عن محمد بن حرب عن حميد بن ربيعة رأيت أبا إمامة خارجا من عند الوليد في ولايته وقال ضمرة مات عبد الملك سنة 86 قلت هذا يقوي قول من قال أن أبا إمامة مات سنة 6 وفي الطبراني من طريق راشد بن سعد وغيره

عن أبي إمامة ما يدل على أنه شهد أحدا لكن إسناده ضعيف. 735- "د - صرد"1 بن أبي المنازل البصري روى عن حبيب بن أبي فضلان وقيل بن أبي فضالة روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه الصعب

"من اسمه الصعب" 736- "ع - الصعب"1 بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر الليثي الحجازي أخو محلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن عباس قال أبو حاتم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينزل بودان ومات في خلافة أبي بكر الصديق قلت قال خليفة اسم جثامة وهب وأمه فاختة بنت حرب بن أمية وقال ابن حبان مات في آخر ولاية عمر بن الخطاب وقال ابن مندة كان فيمن شهد فتح فارس انتهى وفارس كان فتحها زمن عثمان ويدل على ذلك ما رواه بن السكن من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني راشد بن سعد قال لما فتحت إصطخر نادى مناد ألا إن الدجال قد خرج فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة فقال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الأئمة ذكره على المنابر". قال ابن السكن هذا حديث صالح الإسناد قلت إنما أشار بقوله صالح الإسناد

إلى ثقة رجاله لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب والغرض أنه عاش بعد أبي بكر ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في تاريخه ثنا عمار عن سلمة عن ابن إسحاق حدثني عمر بن عبد الله عن عروة قال لما ركب أهل العراق في الوليد يعني بن عقبة كانوا خمسة منهم الصعب بن جثامة قال وقد أخطأ من قال مات الصعب في خلافة أبي بكر خطأ بينا. 737- "بخ - الصعب" بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي روى عن أبيه وعنه محبوب بن محرز القواريري وابن عيينة ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه صعصعة

"من اسمه صعصعة" 738- "س - صعصعة" بن صوحان1 بن حجر بن الحارث بن هجرس العبدي أبو عمر ويقال أبو طلحة أو أبو عكرمة الكوفي أخو زيد روى عن عثمان وعلي وابن عباس وشهد مع علي صفين وكان أميرا على بعض الصف وعنه أبو إسحاق السبيعي وابن بريدة والشعبي ومالك بن عمير والمنهال بن عمرو وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالكوفة في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطئ وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان سيدا فصيحا خطيبا دينا وقال الشعبي كنت أتعلم منه الخطب ولعبد الله بن بريدة عنه رواية في سنن أبي داود في كتاب الأدب منه في باب قول الشعر واغفل ذلك المزي.

739- "د - صعصعة" بن مالك روى عن أبي هريرة في الرؤيا وعنه ابنه زفر وابن أخيه صابىء بن يسار بن مالك قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما أظنه لقي أبا هريرة. 740- "بخ س ق - صعصعة" بن معاوية بن حصين وهو مقاعس أبو عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الأحنف له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأي ذر وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وعنه ابنه عبد الله ومروان الأصغر والحسن البصري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في ولاية الحجاج على العراق روى له النسائي حديثا من طريق جرير بن حازم عن الحسن لكنه قال عن صعصعة عن الفرزدق وقد اختلف في الحديث المذكور على الحسن فقيل عن صعصعة عم الفرزدق وقيل عن صعصعة عم الأحنف والتحقيق أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق لا عمه بن غالب بن صعصعة وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة قلت توثيق النسائي له دليل على أنه عنده تابعي وكذا حيان إنما ذكره في التابعين وكذا صنع خليفة بن خياط. 741- "س - صعصعة" بن ناجية بن عقل بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي له صحبة أيضا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموءودة وغيرها وعنه ابنه عقال والحسن البصري أيضا والطفيل بن عمرو قلت هو الذي يليق أن يقال عم الفرزدق وإن كان هو بخلاف صعصعة

بن معاوية فليس من قبيله. 742- "بخ م مد س - الصعق"1 بن حزن بن قيس البكري ثم العيشي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن البصري ومطر الوراق وقتادة وأبي جمرة الضبعي2 والقاسم بن مطيب العجلي وغيرهم وعنه ابن المبارك ويونس بن محمد وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعارم وموسى بن إسماعيل وشيان بن فروخ وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الآجري عن أبي داود قرة فوقه وقال محمد بن الحسين ابن أبي الجني حدثنا عارم عن الصعق وكانوا يرونه من الأبدال ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال موسى بن إسماعيل ثنا الصعق وكان صدوقا وقال يعقوب بن سفيان الصالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي.

من اسمه صفوان

"من اسمه صفوان" 743- "خت م 4 صفوان" بن أمية بن خلف بن وهب بن خذافة بن جمح القرشي الجمحي أبو وهب وقيل أبو أمية قتل أبوه يوم بدر كافرا وأسلم هو بعد الفتح وكان من المؤلفة وشهد اليرموك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده أمية وعبد الله وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان

بن عبد الله بن صفوان وابن أخته حميد بن حجير وسعيد بن المسيب وعطاء وطاووس وعكرمة وطلاق بن المرقع وغيرهم وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام قيل أنه مات أيام قتل عثمان وقال المدائني مات سنة إحدى وأربعين وقال خليفة سنة 42. 744- "ع - صفوان" بن سليم1 المدني أبو عبد الله وقيل أبو الحارث القرشي الزهري مولاهم الفقيه روى عن ابن عمر وأنس وأبي بسرة الغفاري وعبد الرحمن بن غنم وأبي إمامة بن سهل وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن سلمة من آل أبي الأزرق وعبد الله بن سلمان الأغر وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعطاء بن يسار وجماعة وعنه زيد بن أسلم وابن المنكدر وموسى بن عقبة وهم من أقرانه وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب ومالك والليث وابن أبي ذئب والداروردي والسفيانان وإبراهيم بن سعد وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عابدا وقال علي بن المديني عن سفيان حدثني صفوان بن سليم وكان ثقة وقال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول هو أحب إلي من زيد بن أسلم وقال أبو بكر بن أبي الحصيب ذكر صفوان بن سليم عند أحمد فقال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من خيار عباد الله الصالحين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت مشهور العبادة وقال مالك كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح وفي الصيف في بطن البيت يتيقظ بالحر وبالبرد حتى يصبح وقال أنس بن عياض رأيت

صفوان ولو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد وقال أبو غسان النهدي سمعت ابن عيينة قال حلف صفوان أن لا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة وقال المفضل الغلابي كان يرى القدر وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومائة وفيها أرخ وفاته الواقدي وابن سعد وخليفة وأبو عبيد وابن نمير وغير واحد منهم أبو حسان الزيادي وزاد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة 24 قلت وقال العجلي مدني رجل صالح وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل المدينة وزهادهم وقل الكتاني قلت لأبي حاتم هل رأى صفوان أنسا قال لا ولا يصح روايته عن أنس وقال أبو داود السجستاني لم ير أحدا من الصحابة إلا أبا إمامة وعبد الله بن بسر1. 745- "د ت س فق - صفوان" بن صالح بن صفوان بن دينار الثففي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي مؤذن الجامع روى عن الوليد بن مسلم ومروان ابن محمد وابن عيينة ومحمد بن شعيب بن شابور وسويد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه أبو داود روى له في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة عبد السلام بن عتيق الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجعفر بن محمد بن المفضل والحسن بن علي الخلال وأحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعبد الله بن حماد الآملي

وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة وقال الآجري عن أبي داود حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان منتحل مذهب أهل الرأي قال أبو زرعة الدمشقي أخبرنا أن مولده سنة ثمان أو تسع وستين وقال يعقوب بن سفيان مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال عبد الرحمن بن الرواس سنة ثمان وقال أبو زرعة الدمشقي وعمرو بن دحيم سنة 9 قلت وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث ووثقه مسلمة بن قاسم وأبو علي الجياني وغيرهما وقال ابن حبان في آخر مقدمة الضعفاء سمعت ابن جوصا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية. 746- "عخ - صفوان" بن أبي الصهباء التيمي الكوفي روى عن أبيه وبكير ابن عتيق وعنه أبو نعيم ضرار بن صرد وعثمان بن زفر التيمي وقبيصة ويحيى الحماني ذكره ابن حبان في الثقات قلت وأعاده في الضعفاء فقال منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وحكى عباس الدوري عن ابن معين قال صفوان بن أبي الصهباء كذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الأعرابي عنه. 747- "بخ م س ق - صفوان" بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي القرشي كان زوج الدرداء بنت أبي الدرداء روى عنها وعن جده وعن أبي الدرداء وعلي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وحفصة بنت

عمر روى عنه الزهري وأبو الزبير ويوسف بن مالك وعمرو بن دينار قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الدعاء يظهر الغيب وعند س وليس من البر الصيام في السفر قلت وقال النسائي ثقة. 748- "س ق - صفوان" بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عمته سلمة ويعلى ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد ابن إسحاق عنه رواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وهو المحفوظ وسيأتي. 749- "صفوان" بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان يأتي في العين. 750- "ت س ق - صفوان" بن عسال1 المرادي الجملي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وروى عنه وسكن الكوفة روى عنه زر بن حبيش وعبد الله بن سلمة المرادي وحذيفة بن أبي حذيفة وأبو الغريف عبيد الله بن خليفة وغيرهم. 751- "بخ م 4 صفوان" بن عمرو بن هرم السكسكي2 أبو عمرو الحمصي روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وجبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرمي وراشد بن سعد وسليم وسليم بن عامر ويزيد بن خمير وأبي إدريس

السكوني وعبيد الله بن بشر الحمصي وعبد الله بن بسر الحبراني وجماعة وعنه ابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وبقية وعيسى بن يونس وإسماعيل ابن عياش ومعاوية بن صالح الحضرمي والوليد بن مسلم وأبو المغيرة وعصام بن خالد وأبو اليمان وغيرهم قال العجلي ودحيم وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من أثبت بحمص قال صفوان وسمي جماعة وقال أبو حاتم سمعت دحيما يقول صفوان أكبر من جرير وقدمه وقال ابن خراش كان ابن المبارك وغيره يوثقه وقال أبو اليمان عن صفوان أدركت من خلافة عبد الملك وخرجنا في بعث سنة 94 وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة 1 وقال سليمان بن سلمة مات سنة 8 قلت وذكر له البخاري أثرا معلقا سأذكره في ترجمة ضمرة بن حبيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز له حديث منكر في عمار بن ياسر. 752- "س - صفوان" بن عمرو الضبي الحمصي الصغير روى عن علي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعبد الوهاب بن نجدة وغيرهم من أهل حمص وعنه النسائي وقال لا بأس به وأحمد بن عبد الواحد البرقعيدي ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام ومكحول البيروتي وأبو بكر محمد بن راشد بن معدان الأصبهاني قلت ووثقه مسلمة بن قاسم. 753- "خت م 4 - صفوان" بن عيسى الزهري أبو محمد البصري القسام روى عن يزيد بن أبي عبيد وعبيد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان

وهشام بن حسان وعبد الله بن هارون وأبي نعامة عمرو بن عيسى العدوي وهاشم بن هاشم وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن إبراهيم الدورقي والذهلي وأبو قدامة السرخسي وعبد بن حميد وغيرهم قال أبو حاتم صالح وقال ابن سعد كان ثقة صالح توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون وقال البخاري مات سنة 198 وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة 99 وقيل سنة مائتين وقيل سنة 208 في أول رجب وكان من خيار عباد الله قلت وقال العجلي بصري ثقة وقرأت بخط الذهبي قول من قال أنه مات سنة 208 غلط. 754- "خ م ت س ق - صفوان" بن محرز1 بن زياد المازني وقيل الباهلي وقال الأصمعي كان نازلا في بني مازن وليس منهم روى عن ابن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وأبي موسى الأشعري وابن عباس وحكيم بن حزام وجندب بن عبد الله وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وخالد بن عبد الله الأثبج وعاصم الأحول وقتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو حاتم جليل وقال ابن سعد كان ثقة وله فضل وورع قال الواقدي توفي في ولاية بشر بن مروان وقال ابن حبان في الثقات مات سنة 74 في ولاية عبد الملك وكان من العباد أتخذ لنفسه سربا يبكي فيه قلت وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق يزيد الرقاشي أن صفوان بن محرز كان إذا قام إلى

التهجد قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي ما نصه قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ موته وتبعه ابن حبان قلت ما وهم الواقدي فقد قال خليفة في الطبقات مات بعد انقضاء أمر بن الزبير بقليل ومن هنا أخذ ابن حبان قوله مات سنة أربع لأن قتل بن الزبير كان آخر سنة ثلاث وما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سماهم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك لا يمنع سماعهم من صفوان فكم ممن سمع حديثا أو أحاديث قديما ثم اشتغل بعد مدة وطلب والله أعلم. 755- "س - صفوان" بن موهب حجازي روى عن عبد الله بن عصمة الجشمي وعبد الله بن محمد بن صفوان بن صيفي ومسلم بن عقيل بن أبي طالب وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات. 756- "ق - صفوان" بن هبيرة التيمي العيشي1 أبو عبد الرحمن البصري روى عن أبيه وأبي مكين نوح بن ربيعة وابن جريج وغيرهم وعنه ابنه الهيثم والحسن بن علي الخلال ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بدر الغبري وأبو قلابة الرقاشي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطب قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وإلا يعرف الا به. 757- "بخ س - صفوان" بن أبي يزيد ويقال ابن سليم حجازي مدني روى عن أبي سعيد الخدري حديث من صام يوما في سبيل الله وعن حصين وقيل

خالد وقيل القعقاع وقيل أبو العلاء بن اللجلاج عن أبي هريرة حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم وعنه ابنه الحجاج وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن أبي جعفر ومحمد بن عمرون بن علقمة ذكره ابن حبان في الثقات. 758- "خ م د ت - صفوان" بن يعلى بن أمية التميمي روى عن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن حيي بن يعلى وعطاء بن أبي رباح والزهري ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه محمد جبير بن مطعم وحديثه عند ابن ماجة في الحج من رواية عبد الحميد بن جبير عن ابني يعلى عن أبيه وهو صفوان هذا كما جزم به المزي في الأطراف ولم يرقم له في هذا الكتاب. 759- "بخ - الصقعب"1 بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي روى عن زيد بن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وابن أخته2 لوط بن يحيى أبو محنف وأبو إسماعيل الأزدي وعباد بن عباد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه الصلت

"من اسمه الصلت" 760- "الصلت" بن بهرام الكوفي التميمي أبو هاشم كذا ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يقف على رواية له في الكتب المذكورة وكان الأولى أن يذكره احتياطا قال البخاري سمع أبا وائل يذكره

بالإرجاء وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي وائل وزيد بن وهب ونعيم بن ميسرة قال أبو معمر القطيعي حدثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان أصدق أهل الكوفة وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق ليس له عيب إلا الارجاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وهو الذي روى عنه محمد بن بكر المقري الكوفي وليس بالبرساني فقال ثنا الصلت بن مهران فوهم وإنما هو الصلت ابن بهرام قلت هذا الذي رده جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه وقال البخاري في التاريخ قال لي علي ثنا محمد بن بكر البرساني عن الصلت بن مهران حدثني الحسن البصري فذكر حديثا. 761- "خت - الصلت" بن الحجاج الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح ويحي الكندي والحكم بن عتيبة ومجالد بن سعيد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وذكره البخاري بروايته عن يحيى الكندي فقط وبرواية يحيى بن سعيد القطان ولم يذكر فيه جرحا وذكر ابن أبي حاتم شيوخه الذين ذكرتهم ولم يسم أحدا ممن روى عنه ولم يذكر فيه شيئا قال البخاري في أوائل كتاب النكاح وروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إذا أدخله فيه فلا يتزوجن أمه قال ويحيى هذا غير معروف لم يتابع عليه قلت وهذا الأثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن

ابن فروخ الآتي فلهذا استدركته. 762- "الصلت"1 بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون روى عن الحسن ومحمد وأنس ابني سيرين وأبي جمرة الضبعي وشهر بن حوشب وعقبة بن صهبان وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه وكيع وصالح بن موسى الطلحي وجعفر بن سليمان الضبعي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد متروك الحديث ترك الناس حديثه وقال ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي كثير الغلط متروك الحديث كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الجوزجاني ليس بقوي وقال أبو زرعة لي وقال أبو حاتم لين الحديث إلى الضعف ما هو مضطرب الحديث وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض أهل العلم فيه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الناس وقال يعقوب بن سفيان مرحى ضعيف ليس بشيء وقال يحيى بن سعيد ذهبت أنا وعوف نعوده فذكر عليا فنال منه فقال عوف لا شفاك الله قلت وقال عبد الله بن إدريس عاب شعبة على الثوري روايته عن أبي شعيب وقال ابن معين في رواية ضعيف الحديث وقال البخاري في التاريخ لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد ضعيف ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال عبد الله بن أحمد في العلل نهاني أبي أن أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان الثوري إذا حدث عنه يقول

ثنا أبو شعيب ولا يسميه وكان أبو شعيب ينتقص عليا وينال منه على كثرة المناكير في روايته تركه أحمد ويحيى. 763- "د ت - الصلت" بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم روى عن ابن عباس وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي والزهري وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب بن حاطب ذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار كان فقيها عابدا وكان أبوه يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن إسحاق عن الصلت حديث حسن وقال البخاري في تاريخه الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله يعني ابني عبد الله الملقب ببه ابن الحارث بن عبد المطلب فقال الحافظ عبد الغني بن سعيد هو ابن عم ببه لا ابنه قلت السبب في ظن البخاري أنه ابن ببه أنه ترجم له هكذا الصلت بن عبد الله بن الحارث وكذا صنع بن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم فقد نسبه على الصواب ابن سعد وأبو عبيد والزبير والبلاذري وغيرهم. 764- "خ س - الصلت" بن عبد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي1 روى عن مهدي بن ميمون وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومسلمة بن علقمة وأبي عوانة والمغيرة بن عبد الرحمن

الخزامي وغسان بن الأغر وابن عيينة وأبي أسامة وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة إبراهيم بن المستمر العروقي وأبو غسان روح بن حاتم البصري وعباس العنبري ومحمد بن مرزوق وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث أتيته أيام الإبصار فلم يتفق لي أن أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار كان ثقة وقال الدارقطني ثقة وصحح له في الأفراد حديثا تفرد به. 765- "م - الصلت" بن مسعود بن طريف الجحدري1 أبو بكر ويقال أبو محمد البصري ولي قضاء سر من رأى وروى عن سفيان بن موسى البصري وسليم بن أخضر وعباد بن عباد المهلبي وحماد بن زيد وابن عيينة وهشيم ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وخلق روى عنه مسلم حديثا واحدا في ترجمة سفيان بن موسى وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري والحسن بن علي بن شبيب المعمري وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان بن أحمد الأهوازي وابن أبي الدنيا وعبيد العجلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل الأربعين وقال محمد بن عبد الله الخضرمي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين قلت قال ابن عدي سمعت عبدان يقول نظر عباس بن عبد العظيم العنبري في جزء لي فقال عن الصلت بن مسعود

فقال يا بني اتقه قال ابن عدي لم يبلغني عن أحد في الصلت كلاما إلا هذا وقد اعتبرت حديثه فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به وقال العقيلي له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة وكذا قال مسلمة في تاريخه. 766- "مد - الصلت" السدوسي مولاهم تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذبيحة وعنه ثور بن يزيد الرحبي وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه ذكره في أتباع التابعين وقال ابن حزم مجهول.

من اسمه صلة وصنابح

"من اسمه صلة وصنابح" 767- "ع - صلة" بن زفر العبسي1 أبو العلاء ويقال أبو بكر الكوفي روى عن عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وابن مسعود وعلي وابن عباس وعنه أبو وائل وهو أكبر منه وربعي بن خراش وهو من أقرانه والمستورد بن الأحنف وأبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني وغيرهم قال ابن خراش كوفي ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال شعبة قلب صلة من ذهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات في ولاية مصعب بن الزبير قلت وكذا قال ابن سعيد زاد وكان ثقة وله أحاديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن صالح يعني العجلي وقال أبو وائل لقيت صلة وكان ما علمت برا وروى بن أبي حاتم من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة قال قلب صلة بن زفر من ذهب يعني أنه منور كالذهب.

768- "صنابح" بن الأعسر1 الأحمسي البجلي ويقال فيه الصنابحي له صحبة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا: "إلا إني فرطكم على الحوض" الحديث وعنه به قيس بن أبي حازم قلت قال البخاري قال ابن عيينة ويحيى ومروان وابن نمير عن إسماعيل عن قيس عن الصنابح وقال وكيع وابن المبارك عن الصنابحي والأول أصح وقال ابن المديني ويعقوب بن شيبة وابن السكن من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم وليس هو الذي يروي عنه الحارث بن وهب وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان قلت ذكرهما الترمذي في العلل المفرد عن البخاري وأعل الثاني بمجالد وقد أخرجهما الطبراني في الكبير وزاد حديثا ثالثا من رواية الحارث عنه فكأنهما عنده واحد.

من اسمه صهيب

"من اسمه صهيب" 769- "صهيب" بن سنان أبو يحيى وقيل أبو غسان النمري المعروف بالرومي أصله من النمر بن قاسط سبته الروم من نينوى وزعم عمارة بن وثيمة أن اسمه عبد الملك وقال ابن سعد كان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الايلة فسبت الروم صهيبا وهو غلام فنشأ بينهم فابتاعه كلب منهم فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي منهم فأعتقه ويقال بل هرب صهيب من الروم إلى مكة فحالف عبد الله بن جدعان وأسلم قديما وهاجر فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء وشهد بدرا والمشاهد بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر

وعلي وعنه بنوه حبيب وضمرة وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد وابن عمر وجابر بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأسلم مولى عمر وعبد الرحمن بن أبي ليلى وكعب الأحبار وسعيد بن المسيب وشعيب بن عمرو بن سليم وابن ابنه زياد بن صيفي بن صهيب وغيرهم قال ابن سعد مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وقيل بلغ 73 سنة وقال يعقوب بن سفيان وهو ابن 84 سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص قلت وقال أبو زكريا الموصلي في الطبقات كان من المستضعفين بمكة والمعذبين في الله أسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صهيب سباق الروم" وقيل فيه نزلت: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} واليه أوصى عمر أن يصلي بالناس حتى يجتمع أهل الشورى على رجل. 770- "بخ - صهيب" مولى العباس وقيل اسمه صهيبان روى عن مولاه العباس بن عبد المطلب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعنه أبو صالح السمان وذكره ابن حبان في الثقات. 771- "م د س - صهيب" أبو الصهباء البكري البصري ويقال المدني مولى ابن عباس روى عن مولاه ابن عباس وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعنه سعيد بن جبير ويحيى بن الجزار وأبو معاوية البجلي وأبو نضرة العبدي وطاووس قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي أبو الصهباء صهيب بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في صحيح مسلم في حديث داود عن

أبي نضرة عن أبي سعيد في الصرف. 772- "س - صهيب" الحذاء أبو موسى المكي مولى ابن عامر روى عن عبد الله بن عمرو وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء روى عن عبد الله بن عمرو أيضا عنه حبيب بن أبي ثابت ومجاهد وقال فيه لا يعرف ولا يسمى قلت وقال ابن القطان لا يعرف له عنده حديث في قتل العصفور بغير حق وقال ابن أبي حاتم روى عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي موسى وروى الأعمش عن حبيب عن عبد الله بن باباه بدل أبي موسى ورجح أبو حاتم رواية الثوري. 773- "س - صهيب" مولى العتواريين1 مدني روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه نعيم بن عبد الله المجمر ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو يعفور قلت ما أظن هذا إلا من تصحيف بعض النساخ فالذي في ثقات ابن حبان روى عنه نعيم المجمر وقد ذكر الحاكم أنه لم يرو عنه غيره وكذا أخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق نعيم عنه2.

من اسمه صيفي

"من اسمه صيفي" 774- "ت - صيفي" بن ربعي الأنصاري أبو هشام ويقال أبو هاشم الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عمر العمري وأبي معشر المدني وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وغيرهم وعنه أبو كريب والحسين بن يزيد الطحان

ومحمد بن منصور الجعفي ويقال الكلبي وإسماعيل بن موسى بن عثمان قال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال في موضع آخر ربما خالف عنده له حديث أنهلك وفينا الصالحون. 775- "م د ت س - صيفي" بن زياد الأنصاري أبو زياد ويقال أبو سعيد المدني مولى أفلح مولى أبي أيوب ويقال مولى أبي السائب الأنصاري روى عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة وأبي سعيد الخدري وأبي اليسر كعب بن عمرو وعنه عبد الله بن عمر وابن عجلان وسعيد المقبري وسعيد ابن أبي هلال ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن أبي ذئب قال النسائي صيفي روى عنه بن عجلان ثقة قال صيفي مولى أفلح ليس به بأس روى عنه بن أبي ذئب كذا فرق بينهما وهما واحد وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث أبي سعيد في قتل الأنصاري الحية على فراشه وموته وعند أبي داود والترمذي حديث في الاستعاذة من الهرم وغير ذلك قلت صوب الحافظ وأبو عبد الله الذهبي فيما قرأت بخطه تفرقة النسائي بينهما وانهما كبير وصغير فالكبير روى عن أبي اليسر كعب ابن عمرو وروى عنه محمد بن عجلان والصغير روى عن أبي السائب روى عنه مالك والله أعلم. 776- "ق - صيفي" بن صهيب بن سنان الرومي روى عن أبيه وعنه بنوه زياد وعبد الحميد وحذيفة وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه زياد.

حرف الضاد

حرف الضاد من اسمه ضبارة ... "حرف الضاد" "اسمه ضبارة"1 777- "بخ د س ق - ضبارة"2 بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي ويقال الألهاني أبو شريح الحمصي ومنهم من ينسبه إلى جده ومنهم من ينسبه إلى أبي السليك وقيل هم ثلاثة. روى عن أبيه مالك ودويد بن نافع وأبي الصلت الشامي وعنه ابنه محمد وبقية وإسماعيل بن عياش قال الجوزجاني روى حديثا معضلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه قلت وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة أحاديث مناكير وفرق تبعا للبخاري بين ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك فقال فيه القرشي وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليك فقال فيه الحضرمي وقال ابن القطان أخاف أن يكونا واحدا اضطرب بقية فيه ويحتاج من جعلهما واحدا أن يضم إلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا مولا أو حلف لأحد القبيلتين وكيفما كان فهو مجهول.

من اسمه ضبة وضبيعة

"من اسمه ضبة وضبيعة" 778- "م د ت - ضبة" بن محصن العنزي1 البصري روى عن

عمر وأبي موسى وأبي هريرة وأم سلمة رضي الله عنهم وعنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى والحسن وقتادة وميمون بن مهران وعبيد الله بن يزيد بن الأقنع الباهلي ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الإسراء قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال محمد بن عبد الله الأزدي الأندلسي هو ثقة مشهور. 779- "د - ضبيعة"1 بن حصين الثعلبي أبو ثعلبة ويقال ثعلبة بن ضبيعة الكوفي روى عن حذيفة ومحمد بن مسلمة وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر الفتنة من وجهين سماه في أحدهما ضبيعة وفي الآخر ثعلبة وقد رجح البخاري وغيره أنه ضبيعة.

من اسمه الضحاك

"من اسمه الضحاك" 780- "ق - الضحاك" بن أيمن الكلبي1 من بني عوف كان مع الوليد بن يزيد حين قتل له ذكر وروى ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك ابن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان وهو حديث مختلف في إسناده قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو. 781- "ت - الضحاك" بن حمرة2 بالراء المهملة الأملوكي الواسطي

أرسل عن أنس وروى عن عمرو بن شعيب والحجاج بن أرطاة وقتادة وغيرهم وعنه بقية وأبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري وعفير بن معدان ويمان بن عدي ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير وأبو المغيرة وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة أبي سفيان الحميري قلت حسن الترمذي حديثه وقال ابن زنجويه ثنا إسحاق ثنا بقية عن الضحاك وكان ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال ابن عدي أحاديثه غرائب وقال بعض النسخ متروك الحديث وقال ابن شاهين في الثقات وثقه إسحاق بن راهويه قلت وهو كما قال قد قال في مسنده أنه ثقة. 782- "4- الضحاك" بن سفيان الكلابي أبو سعيد له صحبة كان ينزل نجدا ويقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة بعثه على بني كلاب لجمع صدقاتهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها روى عنه سعيد بن المسيب وليس له في الكتب غيره وروى الحسن البصري حديثا آخر قلت نسبه ابن السكن وغيره الضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب. 783- "خ م ص - الضحاك" بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل الهمداني المشرقي1 نسبة إلى مشرق قبيلة من همدان روى عن أبي سعيد الخدري

ومالك بن أوس بن الحدثان وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والأعمش والزهري وعبد الملك بن ميسرة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديثان أحدهما في ذكر الخوارج والآخر في فضل سورة الإخلاص قلت وذكر أبي بكر البزار في مسنده أنه ارتفعت جهالته برواية الزهري وغيره عنه قال ويرون أنه الضحاك بن مزاحم. 784- "د ت ق - الضحاك" بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي1 أبو عبد الله المصري روى عن أبي هريرة وابن عمر وزيد بن أسلم واعين بن يحيى الأنصاري نزيل مصر وعامر بن يحيى المعافري وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة ورشد بن سعد وأبو السوار عبد الله بن المسيب مولى قريش وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الحافظ أبو محمد المنذري يشبه أن يكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة لأن البخاري وابن يونس لم يذكرا له رواية عن الصحابة انتهى وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكرا له رواية عن صحابي وقال مهنأ سألت أحمد عن الضحاك بن شرحبيل فقال ضعيف قلت وروى له الترمذي حديثه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في الوضوء مرة مرة وعنه رشدين بن سعد وغيره قال وهذا ليس بشيء والصواب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انتهى وحديث رشدين أخرجه ابن ماجة ولم يرقم المزي للضحاك رقم ت.

785- "س - الضحاك" بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري1 أبو زرعة ويقال أبو بشر الدمشقي رأى واثلة2 وروى عن مكحول وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وبلال بن سعد وعبد الله بن أبي زكريا والقاسم بن مخيمرة وغيرهم وعنه صدقة بن المنتصر وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور قال قال عمر لصهيب مالي أرى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك والوليد ابن مسلم والوليد بن مزيد وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو من أجلة أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في خاتم الذهب وقال منكر. 786- "قد ت ق - الضحاك" بن عبد الرحمن بن عرزب3 ويقال عرزم الأشعري أبو عبد الرحمن ويقال أبو زرعة الأردني الطبراني روى عن أبيه وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعبد الرحمن بن غنم الأشعري وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه عبد الله بن علي بن زيد وعيسى بن سنان ومكحول والزبير ابن سليم وعبد الله بن نعيم الأردني وأبو طلحة الخولاني والأوزاعي وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو مسهر كان ولي دمشق مرتين وكان عمر بن عبد العزيز مات وهو وآل عليها قلت وقال خليفة في الطبقات مات سنة خمس ومائة. 787- "م 4 - الضحاك" بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي

الحزامي1 أبو عثمان المدني القرشي يروي عن نافع مولى ابن عمر وسالم أبي النضر وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وأيوب بن موسى وبكير بن عبد الله بن الأشج وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وصدقة بن يسار وعبد الله بن دينار وعبد الله وهشام ابني عروة بن الزبير وعمارة بن عبد الله بن صياد وقطن بن وهب وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ومخرمة بن سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه ابنه عثمان وابن ابنه الضحاك بن عثمان وابن عمه عيسى بن المغيرة بن الضحاك والثوري ووكيع وأبو بكر الحنفي وابن أبي فديك وزيد بن الحباب وابن وهب وابن المبارك ويحيى القطان وأبو ضمرة أنس بن عياض قال أحمد وابن معين ومصعب الزبيري ثقة وقال أبو داود ثقة وابنه عثمان ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن سعد كان ثبتا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة قلت بقية كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن بكير ثقة مدني وقال ابن نمير لا بأس به جائز الحديث وقال علي بن المديني الضحاك بن عثمان ثقة وقال ابن عبد البر كان كثير الخطأ ليس بحجة. 788- "تمييز - الضحاك" بن عثمان بن الضحاك بن عثمان حفيد الذي قبله روى عن جده ومالك وموسى بن إبراهيم بن صديق وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن المنذر وقره بن حبيب قال أحمد بن علي الأبار وسألت مصعبا الزبيري عن الضحاك بن عثمان فقال الكبير ثقة والصغير الذي أدركناه ثقة وقال

الخطيب كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وايامها واشعارها وأحاديث الناس وكان من أكبر أصحاب مالك قلت هذا كلام الزبير بن بكار وزاد كان هو وابره عثمان بن الضحاك يجالسان مالكا وقال الزبير بن بكار أيضا لما ولي الرشيد عبد الله بن مصعب اليمن استخلف عليها الضحاك بن عثمان ابن الضحاك قال ومات الضحاك بمكة منصرفه من اليمن يوم التروية سنة ثمانين ومائة بعدما أقام باليمن سنة وخلفه ابنه محمد بن الضحاك في العلم والأدب ومات شابا. 789- "تمييز - الضحاك" بن عثمان غير مشهور روى عن أبي حماد خادم الثوري قصة قال محمد بن المنذر شكر حدثني محمد بن حماد حدثني الضحاك بن عثمان من أهل عين زربة. 790- "د ت ق - الضحاك" بن فيروز الديلمي1 الأبناوي ويقال الفلسطيني روى عن أبيه وعنه عروة بن غزية وكثير الصنعاني وأبو وهب الجيشاني ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل اليمن وقال البخاري الضحاك بن فيروز عن أبيه وعنه ابن وهب لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح الدارقطني سند حديثه وقال ابن القطان مجهول. 791- "س- الضحاك" بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك الفهري القرشي أبو أنيس ويقال

أبو أمية أو أبو سعيد أو أبو عبد الرحمن أخو فاطمة بنت قيس وهي أكبر منه مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وحبيب ابن مسلمة وعنه معاوية بن أبي سفيان وهو أكبر منه وتميم بن طرفة والحسن البصري وسعيد بن جبير وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وجماعة شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته وشهد صفين مع معاوية وغلب على دمشق ودعا إلى بيعة ابن الزبير ثم دعا إلى نفسه وقتل بمرج راهط في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربع أو خمس وستين وكان مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ست سنين أو أقل ذكره مسلم في حديث وروى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة قلت صحح ابن عساكر أن كنيته أبو أنيس والجمهور على أن وقعة مرج راهط كان في ذي الحجة سنة 4. 792- "تمييز - الضحاك" بن قيس آخر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر سماعا في خفض المرأة روى عنه عبد الملك بن عمير فرق ابن معين بينه وبين الفهري وتبعه الخطيب في المتفق والمفترق قال المفضل الغلابي في أسئلة ابن معين وسألته عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر هو الرقي عن عبيد الله بن عمر وهو الرقي حدثني رجل من أهل الكوفة1 عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "اخفضي2 ولا تنهكي" فقال

الضحاك بن قيس ليس بالفهري انتهى وقد أخرج أبو داود الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن محمد بن حسان الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية ولم يذكر الضحاك بن قيس وقال بعده روى عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عمير بمعناه وليس بقوي انتهى ورواية عبيد الله ابن عمر وهكذا أخرجها ابن مندة في المعرفة في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من طريق منصور بن صقير عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير لكنه قال عن الضحاك بن قيس قال كانت أم عطية خافضة فذكره وقد ادخل عبد الله بن جعفر الرقي وهو أوثق من منصور بين عبيد الله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول كما سيأتي في ترجمته ويحصل من هذا أنه اختلف على عبد الملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله أو أخذه عن أم عطية أو أرسله عنها كل ذلك محتمل وينبغي التنبيه على ذلك هنا كنظائر لذلك عند المزي. 793- "ع - الضحاك" بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل البصري قيل أنه مولى بني شيبان وقيل من أنفسهم روى عن يزيد بن أبي عبيد وأيمن بن نابل وشبيب بن بشر وسليمان التيمي وعثمان ابن سعد الكاتب ومعرف بن خربوذ وابن عون. وابن عجلان وابن أبي ذئب وابن جريج والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن

يحيى بن ثوبان وحنظلة بن أبي سفيان وحيوة بن شريح وزكرياء بن إسحاق والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الحميد بن جعفر وعزرة بن ثابت وعمر بن محمد بن زيد العمري وعثمان بن الأسود وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومالك بن أنس وهشام بن حسان ومظاهر بن أسلم وقره بن خالد وجماعة وعنه جرير بن حازم وهو من شيوخه والأصمعي والخريبي وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن السحاق الجوهري بدعة كان مستمليه1 وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبد الله بن نمير والذهلي وهارون الحمال ويعقوب الدورقي وابنه عمرو بن أبي عاصم وأبو جعفر الدقيقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجي ومحمد ابن حبان بن الأزهر البصري وهو آخر من حدث عنه في خلق كثير قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة كثير الحديث وكان له فقه وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من روح بن عبادة وقال محمد بن عيسى الزجاج قال لي أبو عاصم كل شيء حدثتك حدثوني به وما دلست قط وقال ابن سعد كان ثقة فقيها وقال عمر بن شبة والله ما رأيت مثله وقال ابن خراش لم ير في يده كتاب قط وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح

وقال البخاري سمعت أبا عاصم يقول منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط وقال الخليلي متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإتقانا قيل أنه لقب النبيل لأن الفيل أقدم البصرة فخرج الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج مالك لا تنظر قال لا أجد منك عوضا فقال له أنت النبيل وقيل لأنه كان يلبس جيد الثياب وقيل لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا فبلغ أبا عاصم فقال له حدث وغلامي حر وقيل لأنه كان كبير الأنف روى إسماعيل بن أحمد وإلي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له نح ركبتك عن وجهي فقال ليس هذا ركبة هذا أنف قال عمرو بن علي وغيره عن أبي عاصم ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال جابر بن كردي مات سنة 11 وقال خليفة وغير واحد سنة 12 زاد ابن سعد في ذي الحجة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة 13 وقال حمدان بن علي الوراق ذهبنا إلى أحمد سنة 13 فسألناه أن يحدثنا فقال تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة اخرجوا إليه وقال البخاري مات سنة أربع عشر ومائتين في آخرها قلت الذي في تواريخ البخاري الثلاثة مات سنة 12 وكذا نقله عنه الكلاباذي وإسحاق القراب وأبو الوليد الباجي وكذا أرخه ابن حبان في الثقات لما ذكره في الطبقة الثالثة ومن عادته أتباع البخاري وقال ابن قانع ثقة مأمون وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال قالوا لأبي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة فقال

هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه أن يأمر مالكا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت قال علي بن نصر وكان ذلك في حياة ابن جريج لأن أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة بن جريج أو حيث مات بن جريج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة. 794- "4- الضحاك" بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن أرقم وأنس ابن مالك وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة وعن الأسود بن يزيد النخعي وعبد الرحمن بن عوسجة وعطاء وأبي الأحوص الجشمي والنزال بن سبرة وعنه جويبر بن سعيد والحسن بن يحيى البصري وحكيم بن الديلم وسلمة ابن نبيط بن شريط وأبو عيسى سليمان بن كيسان وعبد الرحمن بن عوسجة وعبد العزيز بن أبي رواد وأبو روق عطية بن الحارث الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الحكم البناني وعمارة بن أبي حفصة وكثير بن سليم ونهشل بن سعيد وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ومقاتل بن حيان النبطي وواصل مولى أبي عيينة وأبو مصلح نصر بن شارس وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة مأمون وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو قتيبة عن شعبة قلت لمشاش الضحاك سمع من بن عباس قال ما رآه قط وقال سلم بن قتيبة أبو داود عن شعبة حدثني عبد الملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق بن عباس إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وقال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن

عبد الملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط وقال علي عن يحيى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفا وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك يعني بن مزاحم قال سمعت ابن عمر يقول ما طهر كف فيها خاتم من حديد وقال لا أعلم أحدا قال سمعت بن عمر إلا أبو نعيم وقال أبو جناب الكلبي عن الضحاك جاورت بن عباس سبع سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة ومن زعم أنه لقي بن عباس فقد وهم وكان معلم كتاب ورواية أبي إسحاق عن الضحاك قلت لابن عباس وهم من شريك وقال ابن عدي عرف بالتفسير وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر وإنما اشتهر بالتفسير قاله الحسين بن الوليد مات سنة 106 وقال أبو نعيم مات سنة خمس ومائة قلت ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا وهو تفسير قوله تعالى: {ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً} فقال في كتاب اللعان وقال الضحاك إلا رمزا أي إشارة وقد تقدم في ترجمة سلمة بن نبيط وللضحاك ذكر أيضا في تفسير سورة الرحمن قال ابن قانع قال أحمد عن الحسين بن الوليد مات الضحاك سنة 2 وكذا قال يعقوب الفسوي وقال العجلي ثقة وليس بتابعي قال الدارقطني ثقة. 795- "س ق - الضحاك" بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي ويقال خال المنذر

روى عن جرير حديث لا يؤوى الضالة إلا ضالة وعنه أبو حيان التيمي واختلف عليه فيه اختلافا كثيرا وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلت وقال ابن المديني وقد ذكر هذا الحديث والضحاك لا يعرفونه ولم يرو عنه غير أبي حبان. 796- "بخ - الضحاك" بن نبراس1 الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري روى عن ثابت البناني ويحيى بن أبي كثير وعنه أسد بن موسى ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي وليس رواياته بالكثيرة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات قلت وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى ضعيف الحديث وقال البخاري قال حيان ثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس وكذا قال أبو بكر البزار في مسنده. 797- "ق - الضحاك" المعافري2 الدمشقي البزار روى عن سليمان بن موسى وعنه محمد بن مهاجر الأنصاري ذكره أبو الحسن بن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث واحد قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

من اسمه ضرار

"من اسمه ضرار" 798- "عخ - ضرار1" بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي كان متعبدا روى عن ابن أبي حازم والداروردي وعلي بن هاشم بن البريد وحفص بن غياث وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وصفوان ابن أبي الصهباء التيمي وعبد الله بن وهب وهشيم وغيرهم وعنه البخاري في كتاب خلق افعال العباد وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن الربيع وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو قدامة السرخسي ومحمد ابن يوسف البيكندي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وحنبل بن إسحاق وإسماعيل سمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال البخاري والنسائي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة وقال حسين بن محمد القبابي تركوه وقال أبو حاتم صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس باقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة قال مطين مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين قلت وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن قانع ضعيف يتشيع وقال ابن حبان كان فقيها

عالما بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهن. 799- "بخ م مد ت س -ضرار" بن مرة الكوفي أبو سنان1 الشيباني الأكبر روى عن أبي صالح السمان وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومحارب بن دثار وعبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي صالح الحنفي وجماعة وعنه شعبة وشريك والسفيانان وهشيم وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن فضيل وخالد الواسطي وجرير بن عبد الحميد وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى القطان كان ثقة وقال أبو طالب عن أحمد كوفي ثبت وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي كوفي ثقة ثبت في الحديث مبرز صاحب سنة وهو في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال ابن يونس عن أبي بكر بن عياش ثنا أبو سنان ضرار بن مرة وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا أرخه يعقوب بن سفيان وخليفة وابن قانع وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا جفر قبره قبل موته بخمس عشرة سنة وكان يأتيه فيختم فيه القرآن ونقل بن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال يعقوب بن سفيان كان خيارا ثقة وفي موضع آخر ثقة ثقة وقال الدارقطني كوفي ثقة فاضل وأقل ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت.

من اسمه ضريب وضمام

"من اسمه ضريب وضمام" 800- "م 4 - ضريب"1 بن نقير ويقال نقير ويقال نقيل أبو السليل القيسي

الجريري البصري روى عن زهدم الجرمي ونعيم بن قعنب وعبد الله بن رباح وغنيم بن قيس وأبي حبان خالد بن علاق وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم وأرسل عن أبي ذر وأبي هريرة وابن عباس وعنه أبو الأشهب جعفر بن حيان وسليمان التيمي وسعيد الجريري وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن وعبد السلام ابن أبي حازم وعثمان بن غياث وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره. 801- "بخ - ضمام"1 بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل المعافري روى عنه عن ابن صخر بن حميد بن زياد وربيعة بن سيف وعبيد الله بن زحر وعقيل بن خالد وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم وعنه بشر بن بكر التنيسي وابن وهب وعمرو بن خالد الحراني وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير ونعيم بن حماد وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد الحدثاني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان متعبدا وقال النسائي ليس به بأس وذكره

ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة 97 وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة1 وكان يخطئ وكذا أرخ ابن يونس وفاته قلت وقال ابن معين عقبة بن نافع أقوى منه وقال العقيلي صدوق ثقة وقال العجلي ثقة وقال الآزدي يتكلمون فيه وقال ابن عدي والأحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره وقرأت بخط الذهبي أنه قرأ بخط الحافظ الضياء ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان متروك قاله الدارقطني نقله عنه البرقاني.

من اسمه ضمرة

"من اسمه ضمرة" -802 "4- ضمرة" بن حبيب بن صهيب الزبيدي1 أبو عتبة الحمصي روى عن شداد بن أوس وأبي إمامة الباهلي وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن زغب الأيادي وغيرهم وعنه ابنه عتبة ومعاوية ابن صالح الحضرمي وأبو بكر بن أبي مريم وأرطأة بن المنذر وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وهلال بن يساف قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة ثلاثين ومائة وكان مؤذن المسجد الجامع بدمشق وقال العجلي شامي تابعي وذكر له البخاري أثرا من روايته عن أبي الدرداء لكن لم يسمه فقال في باب إذا حضره الطعام وأقيمت الصلاة وقال أبو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ

وهذا وصله عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد عن صفوان بن عمر عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء بهذا. 803- "تمييز - ضمرة" بن حبيب المقدسي روى عن أبيه عن العلاء بن زياد حديثا طويلا منكرا من حديث علي اجتماع جبريل وميكائيل والخضر بعرفة وعنه به علي بن الحسن الجهضمي شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي رواته مجاهيل. 804- "بخ 4 - ضمرة" بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله الرملي مولى علي ابن أبي حملة وقيل غير ذلك في ولائه وهو دمشقي الأصل روى عن إبراهيم ابن أبي عبلة والأوزاعي وبلال بن كعب والسري بن يحيى والشيباني والثوري وشريح بن عبيد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وعبد الله بن شوذب وعثمان بن عطاء الخراساني وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه شيخه إسماعيل بن عياش وأيوب بن محمد الوزان وأحمد بن هاشم الرملي والحسن ابن واقع والحسين بن أبي السري العسقلاني وعبيد الله بن الجهم الأنماطي ودحيم وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس وعيسى بن يونس الفاخوري وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه رجل صالح صالح الجديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه وهو أحب إلينا من بقية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال آدم بن أبي إياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه منه وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن

هناك أفضل منه مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين وكذا أرخه ابن يونس وقال كان فقيههم في زمانه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي صدوق يهم عنده مناكير وقال العجلي ثقة وروى ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر حديث من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق أنكره أحمد ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل أن هذا كذب لما كان مخطئا وأخرج الترمذي وقال لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث. 805- "م 4 - ضمرة" بن سعيد بن أبي حنة1 بظالنون وقيل بالياء الموحدة واسمه عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني روى عن عمه الحجاج بن عمرو بن غزية وأبي سعيد الخدري وأنس وأبان في عثمان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونملة بن أبي نملة وأبي بشر المازني وعنه ابنه موسى ومالك وابن عيينة وفليح بن سليمان وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة. 806- "د س - ضمرة" بن عبد الله بن أنيس الجهني حليف الأنصار روى عن أبيه وعنه الزهري وبكير بن عبد الله بن الأشج وبكير بن مسمار ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في ذكر ليلة القدر.

من اسمه ضمضم وضميرة

"من اسمه ضمضم وضميرة" 807- "4- ضمضم" بن جوس1 ويقال ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي روى عن أبي هريرة وعبد الله بن حنظلة الأنصاري وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له اقتلوا الأسودين في الصلاة وأبو داود في لثم القنط وهو في النسائي في سجود السهو قلت وقال من قال ضمضم بن جوس فقد نسبه إلى جده وكذا قال ابن أبي خيثمة عن القواريري جوس جده واسم أبيه الحارث وذكره بن سعد في فقهاء أهل اليمامة. 808- "د فق - ضمضم" بن زرعة بن ثوب2 الحضرمي الحمصي روى عن شريح بن عبيد وعنه إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه. 809- "بخ - ضمضم" بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري روى عن كليب بن منفعة ويزيد الرقاشي وعنه موسى بن إسماعيل قال أبو حاتم شيخ

وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في بر الأبوين قلت وقال أبو الفتح الأزدي لين. 810- "د ق - ضمضم" أبو المثنى الأملوكي الحمصي روى عن عتبة بن عبد السلمي وأبي أبي ابن أم حرام وكعب الأحبار وعنه هلال بن يساف وصفوان بن عمر السكسكي وخطأ ابن أبي حاتم من قال فيه المليكي وذكره ابن حبان في الثقات قلت فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الأملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن اعمرو وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي وعنه هلال بن يساف ثم قال وقيل إنهما واحد قال ولم يبن لي ذلك ثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو وهلال بن يساف عن أبي المثنى وقال سبحان الله كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو انتهى وأما ابن أبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا أنه واحد ولا يبعد لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول سواء كان واحدا أو اثنين قال وأما قول بن عبد البر أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال وتعقبه ابن المواق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو بن عبد البر وقال أبو عمر الصدفي في تاريخه حدثني أبو مسلم قال أملى علي أبي قال وأبو المثنى الوصابي شامي تابعي ثقة. 811- "د ق - ضميرة" الضمري ويقال السلمي أو الأسلمي شهد هو وابنه سعد حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة وعنه زياد بن سعد بن ضمرة وقيل زياد بن ضميرة بن سعد وقيل غير ذلك قلت

زعم ابن حبان أنه جد حسين بن عبد الله بن ضميرة وليس كذلك بل هو غيره.

المجلد الخامس

المجلد الخامس حرف الطاء من اسمه طارق ... حرف الطاء" من اسمه طارق" 1 - "بخ م ت س ق – طارق" بن أشيم1 بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة وعنه ابنه أبو مالك قلت قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه وقال ابن مندة في ترجمته قال أبو الوليد قال القاسم بن معن سألت آل أبي مالك الأشجعي هل سمع أبوهم من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قالوا لا وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبة طارق نظر. 2 - "قد – طارق" بن أبي الحسناء روى عن الحسن البصري وعنه

الأعمش قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسب اسم أبيه عبد الرحمن قلت بقية كلامه لأن الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير أحرفا. 3 - "ص – طارق" بن زياد يعد في الكوفيين روى عن علي قصة المخدج وعنه إبراهيم بن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن خراش مجهول. 4 - "د ق – طارق" بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأشربة روى حديثه سماك بن حرب واختلف عليه فيه فقال شعبة عنه عن علقمة بن وائل عن أبيه قال ذكر طارق بن سويد أو سويد بن طارق وقال حماد بن سلمة عن علقمة عن طارق ولم يشك ولم يذكر أباه قلت قال أبو حاتم الرازي سويد بن طارق أشبه وقال البخاري في اسمه نظر وقال البغوي الصحيح عندي طارق بن سويد وكذا قال أبو علي بن السكن وقال ابن مندة سويد بن طارق وهم. 5 - "ع – طارق" بن شهاب بن عبد شمس بن هلال بن سلمة بن عوف بن خيثم البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا وعن الخلفاء الأربعة وبلال وحذيفة وخالد بن الوليد والمقداد وسعد وابن مسعود وأبي موسى وأبي سعيد وكعب بن عجرة وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وقيس بن مسلم ومخارق الأحمسي وعلقمة بن مرثد

وسماك بن حرب وجماعة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وقال خليفة وغيره مات سنة اثنتين وثمانين وقال عمرو بن علي مات سنة 3 وقال ابن نمير سنة 4 وحكى بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة 123 وهو وهم قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة والحديث الذي رواه أي الجهاد أفضل مرسل قلت له قد أدخلته في مسند الوحدان قال لما حكى من رويته النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي طارق بن شهاب الأحمسي من أصحاب عبد الله وهو ثقة 6 - "د - طارق" بن عبد الله المحاربي الكوفي له رواية وصحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وربعي بن خراش وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي قلت قال البرقي والبغوي له حديثان وقال ابن السكن له ثلاثة أحاديث وقال البخاري في البيوع وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتالوا حتى تستوفوا وهذا طرف من حديث لطارق هذا طويل أخرجه بن حبان وابن منده وغيرهما بطوله وأخرج النسائي منه قطعا مفترقة 7 - "عخ 4 - طارق" بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي حجازي روى عن رافع بن رفاعة وعبد الله بن كعب بن مالك والعلاء بن عبد الرحمن وميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وله حديث

واحد عن رافع بن رفاعة قلت وقال العجلي ثقة 8 - "ع - طارق" بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفي وسعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وعاصم بن عمرو البجلي وعامر الشعبي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهما من أقرانه وإسرائيل والثوري وأبو الأحوص وأبو عوانة وابن المبارك ووكيع وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذلك هو دون مخارق وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد طارق بن عبد الرحمن ليس عندي بأقوى من أبي حرملة وطارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحد وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه يشبه حديثه حديث مخارق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في كتاب الثقات له عند الترمذي اللهم كما أذقت قريشا نكالا قلت وقال النسائي في الضعفاء طارق بن عبد الرحمن ليس بالقوي فلا أدري عني هذا أو الذي قبله وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال فيه وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويوثقونه وحكى الساجي عن أحمد في حديثه بعض الضعف وقال الدارقطني ويعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير. 9 - "م د - طارق" بن عمرو المكي الأموي مولاهم القاضي سمع من جابر بن عبد الله وعنه حميد بن قيس الأعرج وحكى عنه سليمان بن يسار وغيره قال الواقدي ولاه عبد الملك بن مروان المدينة فلما قتل مصعب

ابن الزبير دعا إلى طاعة عبد الملك وأخرج طلحة بن عبد الله بن عوف وكان واليا لعبد الله بن الزبير وقال أبو زرعة ثقة. قلت قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن طارق قاضي مكة فقال ثقة وقد عاب بن عساكر على بن أبي حاتم هذا الكلام فقال في ترجمة طارق بن عمرو وهم بن أبي حاتم من وجوه أحدها قوله قاضي مكة وإنما كان ذلك بالمدينة والثاني في قوله روى عن جابر وإنما قضى بقوله والثالث قوله روى عنه سليمان وإنما حكى فعله يعني أن سليمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة قلت ويؤيد ذلك ويزيده إيضاحا ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال اعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ثم توفي وترك ولدا وتوفيت بعده وتركت ولدين آخرين فقال ولدا المعمرة رجع الحائط إلينا وقال ولد المعمر بل كان لا بينا حياته وموته فاختصموا إلى طارق مولى عثمان فدخل جابر فشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب إلى عبد الملك فأخبره بذلك وأخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فأمضي ذلك قال وذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم وساق بن عساكر من طريق الواحدي بسنده عن جابر بن عبد الله قال نظرت إلى أمور كلها أتعجب منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان حتى ابتلوا بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو الفرج الأموي كان طارق من ولاة الجور وقال عمر بن عبد العزيز لما ذكره الحجاج وقرة بن شريك وكانوا إذ ذاك ولاة الأمصار امتلأت الأرض جورا وذكر

الواقدي بسنده أن عبد الملك جهز طارقا في ستة آلاف إلى قتال من بالمدينة من جهة بن الزبير فقصد خيبر فقتل بها ستمائة وقال خليفة بعثه عبد الملك إلى المدينة فغلب له عليها وولاه إياها سنة 72 ثم عزله في سنة 73 وولي الحجاج بن يوسف. 10 - "د س - طارق" بن محاسن1 ويقال ابن أبي مخاشن ويقال أبو مخاشن الأسلمي حجازي روى عن أبي هريرة وعنه بريدة بن سفيان الأسلمي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في التعويذ قلت صحح الذهلي أنه طارق بن مخاشن. 11 - "س - طارق" بن المرقع2 حجازي روى عن صفوان بن أمية وعنه عطاء بن أبي رباح روى له النسائي حديثا واحدا في السرقة قلت ذكر بن مندة في الصحابة طارق بن المرقع وساق حديث ميمونة بنت كردم وفيه فدنا أبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بقدمه وقال أبي شهدت جيش عيزار فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه قال قلت وما ثوابه قال أزوجه أول بنت لي الحديث وقال أبو نعيم في الصحابة طارق بن المرقع إن كان إسلاميا فهو تابعي وأما المرقع بن كردم فلا يعرف له في الإسلام أثر ولا ذكر فكيف في الصحابة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال روى عنه ابنه عبد الله وعطاء بن أبي رباح في صحبته نظر وذكر خليفة أن معاوية ولي مكة أخاه عنبسة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف

طارق بن المرقع1

من اسمه طالب

من اسمه طالب 12 - "د – طالب" بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري المدني ويقال له طالب بن الضجيع لأن جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب روى عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر وعنه أبو داود الطيالسي ويونس بن محمد وأبو سلمة قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة حزم بن أبي كعب. 13 - "بخ ت - طالب" بن حجير العبدي2 أبو حجير البصري روى عن هوذة بن عبد الله العصري وعنه قيس بن حفص الدارمي ومحمد بن إبراهيم بن صدران ومحمد بن عقبة السوسي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في القبيعة قلت وقال ابن عبد البر هو عندهم من الشيوخ ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

من اسمه طاوس وطخفة

من اسمه طاوس وطخفة 14 - "ع – طاوس" بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري الجندي3 مولى بحير بن ريسان من أبناء الفرس كان ينزل الجند وقيل هو مولى همدان

من اسمه طرفة

من اسمه طرفة 16 - "د - طرفة"1 بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاري روى حديثه إسماعيل بن علية عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب الحديث ورواه يزيد بن زريع وغير واحد عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن جده وكذ أقال سلم بن زرير عن عبد الرحمن وهو المحفوظ قلت ورواه جماعة عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن أبيه عن جده وهذه الرواية هي الموصولة أخرجها أبو داود وابن قانع 17 - "د – طرفة" الحضرمي قيل هو الرجل الذي لم يسم عن عبد الله بن أبي أوفي في القراءة في الظهر وعنه به محمد بن جحادة حكاه الحافظ الضياء وكأنه أخذه من ذكر بن حبان له في الثقات التابعين وتعريفه إياه بأنه يروي عن ابن أبي أوفي ويروي عنه محمد بن جحادة

من اسمه طريف

من اسمه طريف 18 - "طريف" بن سليمان أو عاتكة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى. 19 - "ت ق – طريف" بن شهاب وقيل بن سعد وقيل بن سفيان أبو سفيان السعدي الأشل2 ويقال الأعسم وقال فيه البخاري العطاردي.

روى عن أبي نضرة العبدي وعبد الله بن الحارث البصري والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وعنه الثوري وشريك وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أحمد ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود ليس بشيء وقال مرة واهي الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان مغفلا يهم في الأخبار حتى يقلبها ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وقال ابن عدي روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف الحديث 20 - "خ 4 – طريف" بن مجالد أبو تميمة الهجيمي1 البصري روى عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة وابن عمر وجندب بن عبد الله وأبي المليح بن أسامة وأبي عثمان النهدي وغيرهم وعنه خالد الحذاء وسليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وأنس بن سعيد أبو عفان الطائي وحكيم الأثرم وجعفر بن ميمون وجماعة قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة

إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة 5 وقيل سنة سبع وتسعين وقال عمرو بن علي مات سنة 5 وقال الواقدي مات سنة 7 وقال ابن أبي عاصم مات سنة 99 قلت قال البخاري في التاريخ الصغير لا نعلم له سماعا من أبي هريرة وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم

من اسمه طعمة وطغفة

من اسمه طعمة وطغفة 21 - "د ت – طعمة" بن عمرو الجعفري العامري الكوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت وحبيب بن أبي حبيب وعمر بن بيان التغلبي ويزيد بن الأصم وعمرو بن عبيد بن معاوية وغيرهم وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وابن عيينة وعبد الله بن إدريس ووكيع وأبو غسان النهدي وسعيد بن منصور وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال مطين مات سنة تسع وستين ومائة قلت وقال ابن أبي خيثمة ثنا علي بن عبد الحميد ثنا طعمة بن عمرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره. 22 - "عس – علي" طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي روى عن الشعبي وحصين وميكائيل ابني عبد الرحمن وعنه السفيانان ومحمد بن قيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في فضل الشيخين. 23 - "طغفة"1 في طخفة

من اسمه الطفيل

من اسمه الطفيل 24 - "خ د ق – الطفيل" بن أبي بن كعب الأنصاري النجاري الخزرجي المدني قال ابن سعد يكنى أبا بطن وكان عظيم البطن روى عن أبيه وعمرو بن عمر وكان صديقا لابن عمر روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو فاختة سعيد بن علاقة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في السلام قلت وقال ابن سعد كان صالح الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة أيضا الحبابي وأبو موسى وغيرهما. 25 - "ق – الطفيل" بن سخبرة1 وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة ويقال الطفيل بن الحارث بن سخبرة ويقال الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة القرشي ويقال الأزدي ويقال الأسدي له صحبة وهو أخو عائشة رضى الله تعالى عنها لأمها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما شاء الله وشاء محمد وعنه ربعي بن خراش والزهري وقال ابن أبي خيثمة لا أدري من أي قريش هو وقال الواقدي كانت أم رومان تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة وهو من الأسد قدم مكة فحالف وتوفي فخلف عليها أبو بكر فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالحلف لا بالنسب قلت وقال ابن عبد البر ليس هو من قريش إنما هو من الأزد فكأنه اعتمد قول الواقدي وتردد بن السكن في صحة

صحبته بالذي روى عنه الزهري وقرنه بالمسور بن مخرمة في قصة عائشة مع بن الزبير ولهم شيخ آخر يقال له. 26 - "الطفيل" بن سخبرة روى حماد بن سلمة عنه عن القاسم عن عائشة مرفوعا "أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة".

من اسمه طلحة

من اسمه طلحة 27 - "ت سي ق – طلحة" بن خراش1 بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري المدني روى عن جابر بن عبد الله وعبد الملك بن جابر بن عتيك وعنه موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه والداروردي ويحيى بن عبد الله بن يزيد الأنيسي قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في أفضل الذكر والدعاء وعند ت ق في فضل والد جابر وعند ت لا يلج النار من رآني قلت وقال ابن عبد البر موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة وقال الأزدي طلحة روى عن جابر مناكير وذكره أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة وبين أن حديثه مرسل وفي سنن بن ماجة من طريق موسى بن إبراهيم سمعت طلحة بن خراش بن عم جابر قال سمعت جابرا. 28 - "ق – طلحة" بن زيد القرشي أبو مسكين ويقال أبو محمد الرقي قيل أصله دمشقي روى عن ثور بن يزيد الكلاعي وجعفر الصادق والأوزاعي وهشام بن عروة وراشد وغيرهم وعنه عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني وعيسى بن موسى غنجار والمعافى بن عمران الموصلي وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وهما من أقرانه وأحمد بن يونس وشيبان بن فروخ وغيرهم قال

المروذي عن أحمد ليس بذاك قد حدث بأحاديث مناكير وقال في موضع آخر عنه ليس بشيء كان يضع الحديث وكذا قال ابن المديني وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال ابن حبان منكر الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني والبرقاني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شيء وقال العقيلي كان يكون بواسط له عنده حديث في ترجمة راشد وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني حدث عنه جماعة من أهل الرقة وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان حكى ص عن النسائي أنه متروك قلت وبقية كلامه وثنا أبو فروة يعني محمد بن يزيد المذكور عن أبيه عن طلحة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وهو منكر الحديث وأقر المؤلف قوله في أن محمد بن يزيد آخر من روى عنه مع تقديمه ذكر شيبان بن فروخ في الرواية عنه وقد تأخر بعد محمد بن يزيد مدة طويلة وقال الآجري عن أبي داود يضع الحديث وقال الساجي منكر الحديث. 29 - "خ س – طلحة" بن أبي سعيد الإسكندراني أبو عبد الملك مولى قريش قيل أصله من المدينة روى عن سعيد المقبري وبكير بن الأشج وصخر بن العيلة وخالد بن أبي عمران وعنه حيوة بن شريح والليث وابن المبارك وابن وهب وغيرهم قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن المديني معروف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود روى

عنه الليث وقال فيه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس روى عن المقبري عن أبي هريرة حديث من احتبس فرسا في سبيل الله الحديث لم يسند غيره توفي سنة سبع وخمسين ومائة. قلت. 30 - "د – طلحة" بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات البصري أبو المطرف وقيل أبو محمد أحد الأجواد المشهورين سمع عثمان بن عفان1 وكان مع عائشة يوم الجمل قال الأصمعي الطلحات المعروفون بالكرم طلحة بن عبيد الله التيمي وهو الفياض وطلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر وهو طلحة الجواد وطلحة بن عبد الله بن عوف الزهري وهو طلحة الندي وطلحة بن الحسن بن علي وهو طلحة الخير وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات سمي بذلك لأنه كان أجودهم وقيل في سبب تسميته بذلك غير ذلك وقال خليفة وفي سنة 63 بعث سلم بن زياد طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان فأقام بها طلحة إلى أن مات وفيه يقول الشاعر: رحم الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات له ذكر في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان. 31 - "قد س ق – طلحة" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الصديق التيمي المدني وأمه عائشة بنت طلحة بن عبيد الله روى عن أبيه وأمه وعمتي أبيه عائشة وأسماء ومعاوية بن جامعة السلمي وعفير بن أبي عفير رجل من العرب له صحبة وأرسل عن جده الصديق وعنه ابنه شعيب ومحمد

وعطاف بن خالد وعثمان بن أبي سليمان قال يعقوب بن شيبة لا علم لي به وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث ضم العمل وعند النسائي وابن ماجة أخر في معاوية بن معمر قلت حكى الزبير أن عروة بن الزبير أودعه وغيره ما لا لما سافر إلى الشام فلما رجع جحده بعضهم ورد ماله طلحة فقال فيه: فما استخبأت في رجل خبيئا ... كدين الصديق لو ينسب عتيق ذوو الأحساب أكرم ما تراه ... واصبر عند نائبة الحقوق 32 - "خ د س – طلحة" بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر1 التيمي المدني روى عن عائشة وعنه سعد بن إبراهيم وأبو عمران الجوني ذكره ابن حبان في الثقات روى البخاري عن حجاج بن منهال وعن علي عن شبابة وعن ابن بشار عن غندر جميعا عن شعبة عن أبي عمران عن طلحة بن عبد الله عن عائشة قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال: "إلى أقربهما منك باب" ورواه مسدد من حديث الحارث بن عبيد الله عن أبي عمران عن طلحة ولم ينسبه عن عائشة وقال قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش وروى أبو داود عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عثمان عن عائشة في القبلة للصائم ورواه النسائي من حديث أبي عوانة فلم ينسبه وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فقال عن طلحة بن عبد الله بن عوف وروى سليمان بن حرب الحديث الأول عن شعبة حدثني أبو عمران الجوني سمعت طلحة بن عبد الله الخزاعي

قلت في رواية البخاري المذكورة عن ابن بشار طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة فتعين أنه صاحب الترجمة وأيد ذلك حكاية أبي داود السالفة وأما الحديث الآخر فالأشبه أنه من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف لأن عبد الرحمن بن مهدي أحفظ من محمد بن كثير والله أعلم. 33 - "خ 4 – طلحة" بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي بن أخي عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ويقال أبو محمد كان يقال له طلحة الندى ولي قضاء المدينة وروى عن عمه1 وعثمان بن عفان وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل وابن عباس وأبي هريرة عائشة وغيرهم وعنه سعد بن إبراهيم والزهري وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن 72 سنة وكذا قال ابن حبان وزاد كان يكتب الوثائق بالمدينة وقال ابن أبي عاصم مات سنة 99 (2) قلت وقال ابن أبي خيثمة كان هو وخارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وكذا ذكر الزبير وذكر عنه أخبارا في الكرم حسنة وقال ابن سعد كان سعيد بن المسيب يقول ما ولينا مثله وعده بن المديني في اتباع زيد بن ثابت وقال لم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد. 34 - "خ 4 – طلحة" بن عبد الملك الأيلي روى عن القاسم بن محمد

وزريق بن حكيم وعنه أخيه القاسم بن مبرور والأوزاعي ومالك وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر ويحيى القطان قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في النذر قلت وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ما سقط من أهل أيلة إلا الحكم بن عبد الله كلهم ثقات وطلحة ثقة وقال ابن خلفون قال ابن وضاح هو ثقة فاضل وقال الدارقطني ثقة. 35 - "ع – طلحة" بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي أبو محمد المدني أحد العشرة وأحد السابقين1 وأمه الصفية أخت العلاء بن الحضرمي من المهاجرات غاب عن بدر فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره وشهد أحدا وما بعدها وكان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة2 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه أولاده محمد وموسى ويحيى وعمران وعيسى وإسحاق وعائشة وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان وجابر بن عبد الله الأنصاري والسائب بن يزيد وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي ومالك بن أبي عامر الأصبحي وربيعة بن عبد الله بن الهدير وعبد الله بن شداد بن

الهاد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وقيل لم يسمع منه وغيرهم قال أبو أسامة عن طلحة بن يحيى أخبرني أبو بردة عن مسعود بن خراش قال بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة فإذا أناس كثير يتبعون أناسا قال فنظرت فإذا شاب موثق يده إلى عنقه فقلت ما شأن هؤلاء فقال هذا طلحة بن عبيد الله قد صبأ وقال محمد بن عمر بن علي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بينه وبين الزبير وروى عن الزهري قال آخى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين طلحة وأبي أيوب خالد بن زيد وقال قيس بن أبي حازم رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن حصين في حديث عمرو بن جلوان قال فالتقى القوم يعني يوم الجمل فكان طلحة من أول قتيل وقال إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال وأن لا أطلب بثأري بعد اليوم فرمى طلحة بسهم فأصاب ركبته فمات منه وقال أبو مالك الأشجعي عن أبي حبيبة مولى طلحة قال دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعدما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وأدناه وقال إني لأرجو أن يجعلني الله وإياك من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل أخوانا على سرر متقابلين قال خليفة بن خياط كانت وقعة الجمل بناحية الطف يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست

وثلاثين قتل فيها طلحة في المعركة أصابه سهم غرب فقتله وقال المدائني مات وهو ابن 6 سنة وقال أبو نعيم وهو ابن 63 سنة وقيل غير ذلك قلت قال ابن سعد أخبرني من سمع أبا جناب الكلبي يقول حدثني شيخ من كلب قال سمعت عبد الملك بن مروان يقول لولا أن أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه قتل طلحة ما تركت أحدا من ولد طلحة إلا قتلته بعثمان وقال الحميدي في النوادر عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبي مروان قال دخل موسى بن طلحة على الوليد فقال له الوليد ما دخلت علي قط إلا هممت بقتلك لولا أن أبي أخبرني أن مروان قتل طلحة وقال أبو عمر بن عبد البر لا تختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة. 36 - "م د – طلحة" بن عبيد الله بن كريز1 بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعي الكعبي أبو المطرف الكوفي ويقال المصري روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وأم الدرداء وعائشة والحسين بن علي والزهري وهو من أقرانه وعنه حميد الطويل وعاصم الأحول وفضيل بن غزوان وحماد بن سلمة وموسى بن ثروان المعلم وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال أحمد والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كلما يجيء في الأخبار كريز يعني بضم الكاف إلا هذا له في الصحيح حديث واحد في الدعاء لأخيه بظهر الغيب 37 - "تمييز – طلحة" بن عبيد الله العقيلي روى عن الحسين بن علي رضى الله تعالى عنهما وعنه زيد بن أسلم ومروان بن سالم

38 - "ق – طلحة" بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي روى عن عطاء بن أبي رباح ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه جرير بن حازم والثوري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن الحارث المخزومي وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وجعفر بن عون وأبو عاصم ووكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أحمد لا شيء متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ضعيف وقال الجوزجاني غير مرضي في حديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي لين عندهم وقال البخاري ليس بشيء كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال أيضا ليس بثقة وروى له بن عدي أحاديث وقال روى عنه قوم ثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب فما أخطأ إلا في موضعين ونحن ننظر في الكتاب لم يكن الخطأ منا ولا منه إنما كان من فوق فكان الرجل طلحة بن عمر وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه بن أبي عاصم قلت وكذا قال ابن سعد وزاد كان كثير الحديث ضعيفا جدا مات بمكة وقال علي بن المديني عن ابن مهدي قدم طلحة بن عمرو يعني البصرة فقعد على مصطبة واجتمع الناس فخلوت به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الأحاديث يعني المنكرة فقال استغفر الله وأتوب فقلنا له أقعد على مصطبة وأخبر الناس فقال

أخبروهم عني وقال البزار ليس بالقوي وليس بالحافظ وقال علي بن سعيد النسائي عن أحمد بن طلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم ذكره في أبي عمران وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن المديني ضعيف ليس بشيء وقال أبو زرعة والعجلي والدارقطني ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب. 39 - "طلحة" بن عمرو القناد1 جد عمرو بن حماد بن طلحة القناد كوفي روى عن الشعبي وعكرمة وسعيد بن جبير روى عنه وكيع وأبو أسامة ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هكذا فلم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري مختصر أو زاد ويقال ابن يزيد وقال البخاري في تفسير آل عمران قال مجاهد المسومة المطهمة وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الراعية وهذا الأثر وصله بن جرير من طريق وكيع عن طلحة القناد قال سمعت عبد الله فذكره وسئل عنه أبو داود فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات فقال طلحة القناد أبو حماد الكوفي وزاد في الرواة عنه عبدة بن سليمان 40 - "فق - طلحة" بن العلاء الأحمسي أبو العلاء الكوفي روى عن عمر وابن عمر وابن عباس وعنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره ابن حبان في الثقات

41 - "مد - طلحة" بن أبي قنان العبدري مولاهم أبي قنان1 الدمشقي ويقال اسمه صالح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو الحسن القطان لا يعرف. 42 - "ت - طلحة" بن مالك الخزاعي ويقال السلمي ويقال الليثي معدود في الصحابة روى حديثه سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة هلاك العرب" رواه الترمذي عن يحيى بن موسى عن سليمان وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان قلت وقال مسلم عداده في أهل البصرة وقال ابن السكن ليس يروي عنه إلا هذا الحديث. 43 - "ع - طلحة" بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث الهمداني اليامي2 أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن أنس وعبد الله بن أبي أوفى وقرة بن شراحيل وخيثمة بن عبد الرحمن وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وسعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ومجاهد وعبد الرحمن بن عوسجة ومصعب بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وزبيد بن الحارث اليامي والأعمش وهم من أقرانه وابنه محمد ومالك

ابن مغول ومنصور وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وإدريس بن يزيد الأودي والزبير بن عدي ورقبة بن مصقلة وشعبة وجماعة قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو معشر ما ترك بعده مثله وأثنى عليه وقال عبد الله بن إدريس ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه إلا على طلعة بن مصرف قال ابن إدريس كانوا يسمونه سيد القراء وقال العجلي كان عثمانيا وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم قال واجتمع القراء في منزل الحكم بن عتيبة فاجتمعوا على أن طلحة أقرأ أهل الكوفة فبلغه ذلك فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه وقال عبد الملك بن أبجر ما رأيت مثله وما رأيته في قوم إلا رأيت له الفضل عليهم قال أبو نعيم وعمرو بن علي وابن سعد وغيرهم مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال يحيى بن بكير وابن نمير مات سنة 13 قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين سمع طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع منه 44 - "ع - طلحة" بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي ويقال المكي الإسكاف روى عن جابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأنس وعبيد بن عمير وغيرهم وعنه الأعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن سعيد وحصين بن عبد الرحمن وابن إسحاق وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري وشعبة حديثا واحدا وغيرهم

قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس قيل له أبو الزبير أحب إليك أو هو قال أبو الزبير أشهر فعاوده بعض من حضر فقال الثقة شعبة وسفيان وقال أبو حاتم أبو الزبير أحب إلي منه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شيء وقال أبو خيثمة عن ابن عيينة حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وعند البخاري قال مسدد عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان جاورت جابرا بمكة ستة أشهر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لا بأس به روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له البخاري مقرونا بغيره قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبي لم يسمع من أبي أيوب وفي العلل الكبير لعلي بن المديني أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وقال فيها أبو سفيان يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث قلت لم يخرج البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر وأظنها التي عناها شيخه علي بن المديني منها حديثان في الأشربة قرنه بأبي صالح وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجعد وقال أبو بكر البزار هو في نفسه ثقة 45 - "م 4 - طلحة" بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة روى عن أبيه وأعمامه وابني عميه إبراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ومجاهد بن جبر وأبي بردة بن

أبي موسى وغيرهم وعنه السفيانان وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وشريك وأبو أسامة والخريبي وإسماعيل بن زكريا وعبدة بن سليمان ويحيى القطان ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وعلي بن هاشم بن البريد والفضل بن موسى السيناني وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن بالقوي وعمر بن عثمان أحب إلي منه وقال أحمد صالح الحديث وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة وقال ابن معين ثقة وقدمه على أخيه إسحاق وقال يعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس به بأس وقال أبو زرعة والنسائي صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث حسن الحديث صحيح الحديث وقال ابن عدي روى عنه الثقات وما برواياته عندي بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال ابن معين مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت بقية كلام أحمد يريد له أحاديث مناكير وطلحة إنما أنكر عليه حديث عصفور من عصافير الجنة وقال ابن حبان مات سنة 6 قال وقد قيل أنه رأى بن عمر وليس عليه اعتماد وقال الفلاس ولد سنة 61 هو والأعمش وهشام بن عروة وعمر بن عبد العزيز وقال صالح بن أحمد عن أبيه والحاكم عن الدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة أيضا لا بأس به في حديثه لين وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأمه أم أبان بنت أبي موسى الأشعري وقال الساجي صدوق لم يكن بالقوي. 46 - "خ م د س ق – طلحة" بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري

الدمشقي سكن بغداد روى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ويونس بن يزيد الأيلي والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الواحد مولى عروة ومحمد بن أبي بكر الثقفي وعنه بن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وعباد بن موسى الختلي وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ومحمد بن عباد المكي وغيرهم قال أبو داود عن أحمد مقارب الحديث وقال ابن معين ثقة وكذا قال حنبل بن إسحاق عن عثمان بن أبي شيبة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال يعقوب بن شيبة شيخ ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب يقال إنه مات بالمدينة قلت نقل الخطيب ذلك عن عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح. 47 - "خ 4 - طلحة" بن يزيد الأيلي1 أبو حمزة الكوفي مولى قرظة بن كعب الأنصاري روى عن حذيفة بن اليمان وقيل عن رجل عنه وعن زيد بن أرقم وعنه عمرو بن مرة قال ابن معين لم يرو غيره عنه وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال النسائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة اليل هذا الرجل يشبه أن يكون أصله وطلحة هذا ثقة2

48 - "د - طلحة" عن أبيه عن جده في مسح الرأس وعنه ليث بن أبي سليم قيل إنه طلحة بن مصرف وقيل غيره وهو الأشبه بالصواب قلت قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قال أنبأ عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة تابعه أبو كامل الجحدري عن عبد الوارث وكذا رواه يعقوب بن سفيان من حديث حفص بن غياث عن طلحة بن مصرف وقال أبو نعيم الأصبهاني رواه معتمر وإسماعيل بن زكريا عن ليث عن طلحة بن مصرف وقال أبو داود بعد أن أخرجه سمعت أحمد بن حنبل يقول بن عيينة زعموا كان ينكره ويقول إيش هذا طلحة عن جده وقال أحمد في الزهد أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة وقال أبو زرعة لا أعرف أحدا سمي والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي طلحة هو ابن مصرف ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب الحروف من طريق مصرف

ابن عمرو والسري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمر وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه

من اسمه طلق

من اسمه طلق1 49 - "بخ م 4 - طلق] 2 بن حبيب العنزي البصري روى عن عبد الله بن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص وجابر وجندب وحيدة رجل له صحبة وأبي طليق رجل له صحبة وأنس بن مالك والأحنف بن قيس وسعيد بن المسيب ووالده حبيب وغيرهم وعنه طاوس وهو من أقرانه وسعيد بن المهلب والأعمش ومنصور ومصعب بن شيبة وسليمان التيمي ويونس بن خباب وسعيد بن إبراهيم والمختار بن فلفل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق في الحديث وكان يرى الإرجاء وقال حماد بن زيد عن أيوب قال لي سعيد بن جبير لا تجالسه قال حماد وكان يرى الإرجاء وقال طاوس كان طلق ممن يخشى الله تعالى وقال مالك بن أنس بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد وأنه هو وسعيد بن جبير وقراء كانوا معهم طلبهم الحجاج وقتلهم قلت وقال أبو زرعة كوفي سمع بن عباس وهو ثقة لكن كان يرى الإرجاء وقال ابن سعد كان مرجيا ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجيا عابدا وقال العجلي مكي تابعي ثقة كان من أعبد أهل زمانه وقال أبو بكر البزار في مسنده لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا وقال أبو الفتح الأزدي كان داعية إلى مذهبه تركوه وذكره البخاري

في الأوسط فيمن مات بين التسعين إلى المائة وقال البخاري ثنا علي ثنا محمد بن بكر ثنا أبو معدان قال سمعت حبيب بن أبي ثابت قال كنت مع طلق بن حبيب وهو مكبل بالحديد حين جيء به إلى الحجاج مع سعيد بن جبير ويقال إنه أخرج من سجن الحجاج بعد موته وتوفي بعد ذلك بواسط وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه كتب الحجاج إلى الوليد أن أهل الشقاق لجأوا إلى مكة فكتب الوليد إلى القسري فأخذ عطاء وسعيد بن جبير ومجاهدا وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار فأما عمرو وعطاء ومجاهد فأرسلوا لأنهم كانوا من أهل مكة وأما الآخران فبعث بهما إلى الحجاج فمات طلق في الطريق. 50 - "سي - طلق" بن السمح1 بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح المصري وقيل الإسكندراني روى عن نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وموسى بن علي وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب وضمام بن إسماعيل وغيرهم وعنه ابنه حيوة وسعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال ابن يونس كان نفاطا يرمي بالنار توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين قلت روى بن أبي حاتم في العلل عن طلق بن السمح عن يحيى بن السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس حديث إن مكارم الأخلاق من

أعمال أهل الجنة وقال قال أبي هذا الحديث باطل وطلق مجهول. 51 - "4 - طلق1" بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي السحيمي2 أبو علي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وعنه ابنه قيس وابنته خالدة وعبد الله بن بدر وعبد الرحمن بن علي بن شيبان قلت ذكره ابن السكن وقال يقال له طلق بن ثمامة. 52 - "خ 4 - طلق" بن غنام3 بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وشيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ويعقوب القمي وزائدة وابن عمه حفص بن غياث وشريك القاضي وكان كاتبه وإسرائيل والمسعودي وعبد السلام بن حرب وغيرهم وعنه البخاري وروى الأربعة له بواسطة عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين بن عيسى البسطامي والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأبو أمية الطرسوسي وجماعة قال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين وابن سعد توفي في رجب سنة إحدى عشرة

ومائتين قلت وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وكان عنده أحاديث وقال العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير والدارقطني ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق لم يكن بالمتبحر في العلم وقال أبو محمد بن حزم وحده ضعيف. 53 - "بخ م س – طلق" بن معاوية النخعي أبو غباث الكوفي جد الذي قبله روى عن شريح القاضي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه حفيده حفص بن غياث وسفيان الثوري وشريك القاضي ومحمد بن جابر السحيمي ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث فيمن مات له ثلاثة قلت نسبه بن خلفون فقال طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية وفي الأربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا. 54 - "تمييز - طلق" بن معاوية بن يزيد روى عن سفيان الثوري وعنه جرير بن عبد الحميد ذكره ابن حبان في الثقات

من اسمه طليق

من اسمه طليق 55 - "ق - طليق" بن عمران بن حصين ويقال طليق بن محمد بن عمران الأنصاري روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعنه ابنه خالد وسليمان التيمي وصالح بن كيسان وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره ابن حبان في الثقات له عنده لعن من فرق بين الوالد وولده

56 - "بخ د ت سي ق – طليق" بن قيس الحنفي الكوفي روى عن أبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وعنه أخوه أبو صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس وعبد الله بن الحارث الزبيدي قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الدعاء رب أعني ولا تعن علي الحديث صححه الترمذي قلت وابن حبان والحاكم. 57 - "س - طليق" بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي أبو سهل البزاز عن أبي معاوية وعبيد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه النسائي وابن خزيمة وابن بجير وأبو بكر البزار وأسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن المسيب الأرغياني وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كالاثبات.

من اسمه طهفة وطود

من اسمه طهفة وطود 58 - "طهفة" بن قيس وقيل قيس بن طهفة تقدم في طخفة وإن من قال طهفة بالهاء وهم وفي التابعين قيس بن طهفة لم يختلف فيه وهو نهدي لا غفاري وله ذكر في قصة المختار بن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطلب بدم الحسين بن علي حتى غلب عليها وكان ذلك في سنة 66 من الهجرة 59 - "س - طود"1 بن عبد الملك القيسي البصري روى عن أبيه وعنه بن المبارك قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع له عند النسائي حديث واحد في النهي عن الدباء وغيره

من اسمه طيسلة

من اسمه طيسلة 60 - "ل – طيسلة"1 بن علي النهدي2 اليمامي روى عن ابن عمر وعائشة وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأبو معشر البراء ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا موقوفا على بن عمر في أنه نزل الأراك يوم عرفة. 61 - "بخ - طيسلة" بن مياس3 السلمي ويقال الهذلي روى عن ابن عمر وعنه زياد بن مخراق ويحيى بن أبي كثير ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة له في الأدب حديثان عن ابن عمر موقوفان قلت الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في الأفراد طيسلة بن مياس ومياس لقب واسمه علي يماني حنفي وقال البخاري في تاريخه طيسلة بن مياس سمع بن عمر روى عنه يحيى بن أبي كثير وقال النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار ثنا طيسلة بن علي النهدي سمع بن عمر وقال وكيع عن عكرمة بن عمار عن طيسلة بن علي النهدي أن بن عمر كان ينزل الأراك والنهدي لا يصح وكذا جعلهما واحدا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في الثقات وأما ما وقع في بن مياس أنه الهذلي فهو تصحيف من النهدي وأؤيد ما ذكره البرديجي أن حديثه في الكبائر الذي

أخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق زياد بن مخراق عن طيسلة بن مياس أخرجه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن علي وأخرجه الخطيب في الكفاية والخرائطي في مساوئ الأخلاق والبردبجي في الأسماء المفردة من طريق أخرى عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن مياس.

حرف الظاء المعجمة

حرف الظاء المعجمة من اسمه ظالم وطليم وظهير ... حرف الظاء المعجمة من اسمه ظالم وظليم وظهير 62 - "ظالم" بن عمرو أبو الأسود الدؤلي1 ويقال اسمه عمرو بن ظالم يأتي في الكنى. 63 - "ظليم" 2 أبو النجيب يأتي في الكنى أيضا إن شاء الله تعالى. 64 - "خ م س ق – ظهير" 3 بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني شهد العقبة الثانية واختلفت في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المخابرة وعنه بن أخيه رافع بن خديج وفي الحديث اختلاف والله أعلم.

حرف العين المهملة

حرف العين المهملة من اسمه عابس 65 - "ع - عابس" بن ربيعة النخعي الكوفي روى عن عمر وعلي وحذيفة

من اسمه عاصم

من اسمه عاصم 67 - "ع - عاصم" بن بهدلة وهو ابن أبي النجود2 الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقري قال أحمد وغيره بهدلة هو أبو النجود وقال عمرو بن علي وغيره هو اسم أمه وخطأه أبو بكر بن أبي داود روى عن زر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمي وقرأ عليهما القراءات وأبي وائل وأبي صالح السمان وأبي رزين والمسيب بن رافع ومصعب بن سعد ومعبد بن خالد وسواء الخزاعي وجماعة وعنه الأعمش ومنصور وهما من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه وشعبة والسفيانان وسعيد بن أبي عروبة والحمادان وزائدة وأبو خيثمة وشريك وأبو عوانة وحفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش وقرأ عليه وغيرهم

قال ابن سعد كان ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان رجلا صالحا قارئا للقرآن وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختارها وكان خيرا ثقة والأعمش أحفظ منه وكان شعبة يختار الأعمش عليه في ثبت الحديث وقال أيضا عاصم صاحب قرآن وحماد صاحب فقه وعاصم أحب إلينا وقال ابن معين لا بأس به وقال العجلي كان صاحب سنة وقراءة وكان ثقة رأسا في القراءة ويقال أن الأعمش قرأ عليه وهو حدث وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وهو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي وأشهر وأحب إلي منه وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير قال وسألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قال وذكره أبي فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث وليس محله أن يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه بن علية فقال كان كل من اسمه عاصم سيء الحفظ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ وقال الدارقطني في حفظه شيء وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول ما رأيت اقرأ من عاصم وقال شهاب بن عباد عن أبي بكر بن عياش دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يردد هذه الآية نحققها كأنه في المحراب ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو أسرع الحاسبين قال خليفة وابن بكير مات سنة سبع وعشرين وقال ابن سعد وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة أخرج له الشيخان مقرونا بغيره قلت قال

أبو عوانة في صحيحه لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور وقال ابن قانع قال حماد بن سلمة خلط عاصم في آخر عمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ثقة لا بأس به من نظراء الأعمش وقال الآجري سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة فقال عمرو فوقه. 68 - "بخ د - عاصم" بن حكيم أبو محمد بن أخت عبد الله بن شوذب روى عن يحيى بن أبي عمرو السيباني وموسى بن علي بن رباح وعنه ضمرة بن ربيعة وابن وهب قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد روى عنه أيوب بن سويد وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر فروى عنه عبد العزيز بن منصور اليحصبي ويحيى بن سلام. 69 - "د تم س ق - عاصم" بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل روى عنه وعن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعن عوف بن مالك وعائشة وعنه عمرو بن قيس السكوني وأزهر بن سعيد الحرازي وراشد بن سعد ومالك بن زياد الشامي وغيرهم قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البزار روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه وقال ابن القطان لا نعرف أنه ثقة انتهى وقد صح سماعه من عمر بالجابية وصرح

بسماعه من عوف في السنن وقال أحمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا حريز هو ابن عثمان ثنا راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني وكان من أصحاب معاذ بن جبل عن معاذ فذكر حديثا وقال ابن سعد كان من أصحاب معاذ وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وقال البرقاني قلت للدارقطني فعاصم بن حميد يروي عن معاذ قال هو من أصحابه. 70 - "تمييز - عاصم" بن حميد الكوفي الحناط1 روى عن سماك بن حرب وأبي حمزة الثمالي وعنه محمد بن عبد الله بن نمير ويحيى الحماني وإسماعيل بن موسى الفزاري وأبو نعيم الطحان قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ هو متأخر عن الذي قبله. 71 - "د ز ق - عاصم" بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني ويقال الأزدي روى عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن وداود بن جميل وربيعة بن يزيد وعروة بن رويم وأبي عمران الأنصاري ومكحول الشامي وقيس بن كثير إن كان محفوظا وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وعثمان بن فائد وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وتكلم فيه. 72 - "4 - عاصم" بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي روى عن أبيه وعمر وأبي ذر وأبي أيوب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني وعنه

ابنه بشر وابن ابنه سفيان بن عبد الرحمن وعمرو بن شعيب ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة وذكره ابن حبان في الثقات قلت نسبه البخاري فزاد بعد عبد الله بن ربيعة أخو عبد الله ووقع في الصحابة للبغوي وغيره من طريق بشر بن عاصم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فغلب على ظني أن المخرج له في السنن غيره وقد بينت ذلك في كتاب الإصابة 73 - "ع - عاصم" بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري مولى بني تميم ويقال مولى عثمان ويقال آل زياد روى عن أنس وعبد الله بن ماسرجس وعمرو بن سلمة الجرمي وأبي مجلز لاحق بن حميد وبكر بن عبد الله المزني وأبي حاجب سوادة بن عاصم وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وأبي عثمان النهدي وعكرمة ومحمد بن سيرين ومورق العجلي والنضر وموسى ابني أنس وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وحميد بن هلال وأبي قلابة وعبد الله بن شقيق وأبي المتوكل الناجي وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه قتادة ومات قبله وسليمان التيمي وداود بن أبي هند ومعمر بن راشد وإسرائيل بن يونس وشعبة والسفيانان وحماد بن زيد والحسن بن صالح وعباد بن عباد وعبد الواحد بن زياد وإسماعيل بن زكريا وإسماعيل بن علية وأبو وكيع الجراح بن مليح وجريج وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وزياد البكائي وأبو خالد الأحمر وأبو الأحوص وابن المبارك وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو حمزة السكري وعبدة بن سليمان وعبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد وعلي بن مسهر

ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وهشيم وأبو عوانة ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وجماعة قال علي بن المديني عن القطان لم يكن بالحافظ وقال حجاج بن محمد عن شعبة عاصم أحب إلي في أبي عثمان النهدي من قتادة وقال سفيان الثوري أدركت حفاظ الناس أربعة وفي رواية ثلاثة فيثني به وقال عبد الرحمن بن مهدي كان من حفاظ أصحابه وقال أحمد شيخ ثقة وقال أيضا من الحفاظ للحديث ثقة وقال المروزي قلت لأحمد إن يحيى تكلم فيه فعجب وقال ثقة وقال إسحاق بن منصور وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي وابن عمار وذكره ابن عمار في موازين أصحاب الحديث وقال ابن المديني مرة ثبت وقال ابن سعد كان من أهل البصرة وكان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في المكائيل والأوزان وكان قاضيا بالمدائن لأبي جعفر ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة 2 وقال البخاري مات سنة اثنين أو ثلاث وأربعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى بن سعيد قليل الميل إليه وقال ابن إدريس رأيته أتى السوق فقال اضربوا هذا أقيموا هذا فلا أروي عنه شيئا وتركه وهيب لأنه أنكر بعض سيرته وقال الدارقطني هو أثبت من عاصم بن أبي النجود وقال البزار ثقة وقال أبو الشيخ سمعت عبدان يقول ليس في العواصم أثبت من عاصم الأحول وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال الأثرم قلت لأبي عبد الله عاصم عن عبد الله بن شقيق عن عمر بادروا الصبح بالوتر فقال عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئا

74 - "س - عاصم" بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري القبائي1 إمام مسجد قباء روى عن أبيه وعن جده لأمه معاوية بن معبد وداود ومحمد ابني إسماعيل ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي يحيى وهو من أقرانه ويعقوب بن محمد الزهري وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن الحسن بن زبالة ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن حجر ذكره ابن زبالة في علماء المدينة وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق روى حديثين منكرين وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث سترون بعدي أثرة وله قصة طويلة قلت وقال عثمان بن سعيد على بن معين لا أعرفه قال ابن عدي إنما لم يعرفه لأنه قليل الرواية جدا لعله لم يرو غير خمسة أحاديث. 75 - "د - عاصم" بن شميخ2 الغيلاني3 أبو الفرجل اليمامي روى عن أبي سعيد الخدري وعنه عكرمة بن عمار وجواس قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالمعروف.

76 - "عاصم" بن شنتم1 تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث. 77 - "4 - عاصم" بن ضمرة السلولي الكوفي روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنذر بن يعلى الثوري والحكم بن عتيبة وكثير بن زاذان وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال يحيى بن سعيد عن الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث وقال حرب عن أحمد عاصم أعلى من الحارث وقال عباس عن يحيى قدم عاصم على الحارث وقال ابن عمار عاصم أثبت من الحارث وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال خليفة بن خياط مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال البزار هو صالح الحديث وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا أخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم عن ابن أبي بصير عن أبي بن كعب وهذا مما لا يشك في خطئه يعني أن الحديث معروف لأبي إسحاق عن ابن أبي بصير ليس بينهما عاصم مع أن مسكينا لم ينفرد بهذا قد رواه معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج كذلك والوهم فيه من حجاج بن أرطاة وقال أبو إسحاق الجوزجاني هو عندي قريب من الحارث وروى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي

صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات إلى أن قال وخالف عاصة الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم قلت تعصب الجوزجاني على أصحاب على معروف ولا إنكار على عاصم فيما روى هذه عائشة أخص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم سل عليا فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ولا سيما في التطوع وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه ممن بعد عاصم وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه بن عدي فقال وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلاء منه وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش الخطأ على أنه أحسن حالا من الحارث. 78 - "ت ق - عاصم" بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدني روى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومخرمة بن بكير ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم وعنه علي بن المديني وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو موسى العنزي وإبراهيم بن المنذر وغيرهم قال إسحاق بن موسى سألت عنه معن ابن عيسى فقال ثقة اكتب عنه وأثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بالقوي رويا له فيما سقت السماء والعيون العشر قلت وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي في الضعفاء. 79 - "عخ د ت س ق – عاصم" بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن عمر وابن عمه سالم بن

عبد الله بن عمرو وابن عم جده عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عامر بن ربيعة وزياد بن كريب وعبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي عبد الله بن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم روى عنه مالك حديثا واحدا وشعبة والسفيانان وشريك وعاصم وعبد الله وعبيد الله أولاد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان وجماعة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة قال عفان سمعت شعبة يقول كان عاصم لو قيل له من بني مسجد البصرة لقال فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بناه وقال أحمد كان ابن عيينة يقول كان الأشياخ يتقون حديث عاصم وقال قرة بن سليمان الجهضمي قال لي مالك شعبتكم يشدد في الرجال وقد روى عن عاصم بن عبيد الله وقال علي بن المديني عن ابن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال قال علي ذكرناه عند يحيى بن سعيد فقال هو عندي نحو بن عقيل وقال علي سمعت عبد الرحمن ينكر حديثه أشد الإنكار وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد حديثه وحديث بن عقيل إلى الضعف ما هو وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقربهما قال وسمعته يقول عاصم ليس بذاك وقال ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به وقال الجوزجاني غمز بن عيينة في حفظه وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير وقال ابن نمير عبد الله بن عقيل يختلف عليه في

الأسانيد وعاصم منكر الحديث في الأصل وهو مضطرب الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من بن عقيل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبد الله فإنه روى عنه حديثا وعن عمرو بن أبي عمرو وهو أصلح من عاصم وعن شريك بن أبي نمر وهو أصلح من عمرو ولا نعلم أن مالكا روى عن أحد يترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المخارق وقال ابن خراش وغير واحد عاصم ضعيف وقال ابن خزيمة لست احتج به لسوء حفظه وقال الدارقطني مديني يترك وهو مغفل وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس واحتملوه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن معين عاصم بن عبيد الله ضعيف أدرك أمر بني هاشم ومات في أول خلافة أبي العباس وكان قد وفد إليه قلت قال البزار في السنن في حديثه لين وقال الآجري قلت لأبي داود قال ابن معين عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديث قال صدق وقال أبو داود عاصم لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه سمعت بن خزيمة يقوله سمعت محمد بن يحيى يقول ليس على عاصم بن عبيد الله قياس وحكى الساجي عن هشام بن عبد الملك بن مروان أنه كان يقول كذا في الأشراف من قريش أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الملك بن عنبسة

ابن سعيد بن العاص وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع قال هشام لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي وقال الساجي مضطرب الحديث. 80 - "4 - عاصم" بن عدي بن الجد1 بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي أخو معن ابن عدي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو حليف الأنصار شهد أحدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على أهل قباء وأهل العالية فلم يشهد بدرا وضرب له بسهمه وهو الذي أمره عويمر العجلاني أن يسأل له عن الرجل يجد مع امرأته رجلا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سهل بن سعد وعامر الشعبي وابنه أبو البداح بن عاصم بن عدي له عندهم في الرمي بمنى قلت قال ابن حبان مات في ولاية معاوية وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة وقال ابن سعد وأبو علي بن السكن مات سنة 4 ويقال أن عاصم بن عدي العجلاني غير عاصم والد أبي البداح وكذا فرق بينهما أبو القاسم البغوي وفي الصحيح حكاية بن عباس عن عاصم بن عدي قصة الملاعنة. 81 - "خ ت ق - عاصم" بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسين ويقال أبو الحسن التيمي مولاهم مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق وهو أخو الحسن بن علي بن عاصم وابن أخي عثمان بن عاصم وابن عم عمر بن عفان بن عاصم روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وابن أبي ذيب والليث بن سعد وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد الرحمن بن زيد المسعودي وقيس

ابن الربيع وأبي معشر المدني وقزعة بن سويد الباهلي وشعبة وأبي أويس ومهدي بن ميمون وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والترمذي وابن ماجة له بواسطة بن يحيى المروزي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسليمان بن توبة النهرواني وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس والذهلي والزعفراني وأحمد بن ملاعب وإبراهيم الحربي وعلي بن عبد العزيز وعمر بن حفص السدوسي ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ما أقل خطأه قد عرض علي بعض حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه وقال الميموني عن أحمد صحيح الحديث قليل الغلط ما كان أصح حديثه وكان إن شاء الله صدوقا وقال أبو داود عن أحمد حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ما أقل الخطأ فيه ولكن أبوه كان يهم في الشيء وقال المروذي قلت لأحمد إن بن معين قال كل عاصم في الدنيا ضعيف قال ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرا كان حديثه صحيحا حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها وقال ابن معين كان ضعيفا وقال في رواية ليس بشيء وفي رواية ليس بثقة وفي رواية واهية كذاب بن كذاب وقال الحسين بن فهم ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شر قوم المحبر بن قحذم وولده وعاصم بن علي وولده وآل أبي أويس كانوا عنده ضعافا جدا وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي سمعت يحيى بن معين يقول عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو الحسين بن المنادى حدث ببغداد في مسجد الرصافة

وكان مجلسه يحزر بأكثر من مائة ألف إنسان وقال ابن عدي في حديث عاصم عن شعبة عن قتادة عن كثير بن أبي كثير عن أبي عياض عن أبي هريرة لا يزني الزاني حين يزني الحديث لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم وقال في حديثه عن شعبة عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن البراء في الصلاة قبل الأضحية لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم وقيل أن غيره رواه مرسلا وقال في حديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة الحديث وهذا يرويه بن لهيعة والليث عن أبي الزبير فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر قال وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ولم أر لحديثه بأسا قال ابن سعد مات بواسط يوم الإثنين نصف رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين وفيها أرخه غير واحد قلت ووثقه بن سعد وابن قانع وقال العجلي شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف وكان رجلا مسودا وكان ثقة في الحديث وقال النسائي ضعيف 82 - "ت ق - عاصم" بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وعنه بن وهب ومحمد بن فليح وعبد الله بن نافع الصائغ وأبو النضر وأبو داود الطيالسي وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال هارون بن موسى الفروي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البخاري منكر الحديث

وقال الترمذي متروك وقال مرة ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف قلت وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال ابن الجارود ليس حديثه بحجة وقال ابن سعد له أحاديث ويستضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري أربعة إخوة ثقات عبد الله وعبيد الله وعاصم وأبو بكر بنو عمر بن حفص بن عاصم وقال الدارقطني أما عاصم فضعيف قريب من عبد الله وأما أبو بكر فقليل الحديث وهو ثقة وقد تكلم النسائي على أحمد بن صالح حيث قال أربعتهم ثقات وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث أحاديثه حسان ومع ضعفه يكتب حديثه. 83 - "خ م د ت س - عاصم" بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عمرو المدني ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح روى عن أبيه وعنه أبناه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير قال الزبير كان من أحسن الناس خلقا وكان عبد الله بن عمر يقول أنا وأخي عاصم لاسات الناس قال وكان عمر طلق أمه فتزوجها يزيد بن جارية فولدت له ابنه عبد الرحمن فركب عمر إلى قباء فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان فحمله بين يديه فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر فنازعته أباه حتى انتهى إلى أبي بكر فقال له أبو بكر خل بينها وبينه فما راجعه وأسلمه لها روى ذلك غير واحد من علمائنا قال وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم قال

زوجني أبي فأنفق علي شهرا ثم دعاه فأخبره أن ما وليه من المال أمانة لا يحل إلا بحقه وأنه لا يزيده من شهر والجائع ينمي ماله ليتجر فيه وقال السري بن يحيى عن محمد بن سيرين قال قال فلان وسمي رجلا ما رأيت رجلا من الناس إلا لا بد أن يتكلم ببعض ما لا يريد غير عاصم بن عمر قال ابن حبان مات بالربذة وقال الواقدي توفي سنة سبعين قلت وكذا قال علي بن المديني وأرخه مطين سنة 73 وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وفي تاريخ البخاري خاصمت أمه أباه فيه إلى أبي بكر وله ثمان سنين وقال ابن البرقي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد العسكري وغيره ولد في السنة السادسة من الهجرة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وله سنتان. 84 - "ق - عاصم" بن عمر بن عثمان أحد المجاهيل روى عن عروة عن عائشة حديث: "مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم" وعنه عمرو بن عثمان بن هانئ وقيل عمرو بن هانئ وقيل عمرو بن عثمان عن عاصم بن عبيد الله وقيل عن عاصم بن محمد بن قتادة ذكره ابن حبان في الثقات. 85 - "ع - عاصم" بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري أبو عمرو ويقال أبو عمر المدني روى عن أبيه وجابر بن عبد الله ومحمود بن لبيد وجدته رميثة ولها صحبة وأنس والحسن بن محمد بن الحنفية وعبيد الله

الخولاني وعلي بن الحسين بن علي وغيرهم وعنه ابنه الفضل وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزيد بن أسلم وعمارة بن غزية وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان وأبو الأسود يتيم عروة ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان راوية للعلم وله علم بالمغازي والسيرة أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل وكان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة عشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة 19 وقيل مات سنة 6 وقيل سنة 27 وقيل سنة 29 قلت كناه بن حبان أبا محمد وقال البزار ثقة مشهور وقال عبد الحق في الأحكام هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين وقد ضعفه غيرهما وقد رد ذلك عليه بن القطان وقال بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء. 86 - "ت س - عاصم" بن عمرو ويقال عمر حجازي مدني روى عن علي وعنه عمرو بن سليم الزرقي قال ابن خراش لم يرو عنه غيره وقال علي بن المديني ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة وقال النسائي عاصم بن عمر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في فضل المدينة وصححه الترمذي. 87 - "ق - عاصم" بن عمرو ويقال ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة كان من أصحاب حجر بن عدي لما قتل بعذراء وأطلق عاصم فيمن أطلق روى

عن أبي أمامة وعمير مولى عمر بن الخطاب وعمرو بن شراحيل وأرسل عن عمر روى عنه طارق بن عبد الرحمن البجلي وأبو إسحاق السبيعي وشعبة ومالك وابن مغول وحجاج بن أرطأة وغيرهم قال يحيى بن معين كان كوفيا قدم الشام وقال أبو حاتم صدوق يحول من كتاب الضعفاء يعني الذي للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل صلاة الرجل في بيته قلت قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء. 88 - "د ق - عاصم" بن عمير العنزي1 وهو عاصم بن أبي عمر روى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القول في الافتتاح من رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي ورواه حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن مرة فقال عن عمار بن عاصم العنزي قلت وقال البزار اختلفوا في اسم العنزي رواه وهو غير معروف وقال البخاري لا يصح. 89 - "خت م 4 - عاصم" بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الأسود ومحارب بن دثار وعلقمة بن وائل بن حجر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه ابنه عون وشعبة والقاسم بن مالك المزني وزائدة وأبو الأحوص وشريك والسفيانان وأبو عوانة ولي بن عاصم الواسطي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد

لا بأس بحديثه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري قلت لأبي داود عاصم بن كليب بن من قال ابن شهاب كان من العباد وذكر من فضله قلت كان مرجئا قال لا أدري وقال في موضع آخر كان أفضل أهل الكوفة وقال شريك بن عبد الله النخعي كان مرجئا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة وكذا أرخه خليفة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يعد من وجوه الكوفيين الثقات وفي موضع آخر هو ثقة مأمون وقال ابن المديني لا يحتج به إذا انفرد وقال ابن سعد كان ثقة يحتج به وليس بكثير الحديث توفي في أول خلافة أبي جعفر 90 - "بخ 4 - عاصم" بن لقيط بن صبرة1 العقيلي حجازي قال البخاري هو ابن أبي رزين العقيلي وقيل هو غيره روى عن أبيه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق وعنه أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في المبالغة في الاستنشاق وغير ذلك 91 - "د - عاصم" بن لقيط بن عامر بن المنتفق2 العقيلي قيل أنه بن صبرة وقيل غيره عن لقيط بن عامر أنه خرج وافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "وإلا هلك" قاله عبد الرحمن بن

عياش السمعي عن دلهم بن الأسود عن أبيه عنه أخرجه أبو داود مختصرا كما هنا قلت ورواه أبو القاسم الطبراني مطولا وهو حديث غريب جدا. 92 - "ع - عاصم" بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني روى عن أبيه وأخوته واقد وزيد وعمر وابن عم أبيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري وابن عيينة ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وبشر بن المفضل وعمر بن يونس اليمامي ومعاذ بن معاذ العنبري ووكيع وأبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال البزار صالح الحديث. 93 - "د ق - عاصم" بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن جدته أسماء بنت أبي بكر وعميه عبد الله وعروة ابني الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وعنه بن عمه هشام بن عروة وحماد بن سلمة وعياذ بن مغراء قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديث القلتين قلت روى عنه أيضا حماد بن زيد وإسماعيل بن علية وقال البزار ليس به بأس حدث بحديث واحد في القلتين قال ولا نعلمه حدث بغيره ولا روى عنه غير

الحمادين كذا قال. 94 - "عاصم" بن منصور الأسدي في ترجمة حصين بن منصور. 95 - "ع - عاصم" بن أبي النجود هو ابن بهدلة تقدم. 96 - "م د س - عاصم" بن النضر بن المنتشر الأحول التيمي أبو عمر1 البصري وقيل عاصم بن محمد بن النضر روى عن معتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن أحمد بن الليث الرازي والحسن بن علي المعمري والفضل بن العباس فضلك الرازي وموسى بن هارون الحمال ويعقوب بن سفيان وعلي بن سعيد بن بشير الرازي والحسن بن سفيان وأبو معلى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. 97 - "س - عاصم" بن هلال البارقي2 ويقال العنبري أبو النضر البصري إمام مسجد أيوب روى عن أيوب السختياني وقتادة ومحمد بن جحادة وهشام بن عروة وغاضرة بن عروة الفقيمي وعنه مسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وإسماعيل بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الصيرفي وزياد بن يحيى الحساني وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو كامل الفضيل بن حسين الجحدري وعباس بن يزيد البحراني وغيرهم قال ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة حدث بأحاديث مناكير عن أيوب وقد حدث عنه الناس وقال أبو حاتم صالح شيخ

محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا عمدا حتى بطل الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وأخرج عن ابن صاعد عن محمد بن يحيى القطعي عن محمد بن راشد عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث لا طلاق إلا بعد نكاح حدثنا بن صاعد ثنا القطعي ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه مثله قال ابن صاعد وما سمعناه إلا منه ولا أعرف له علة قال ابن عدي فذكرت ذلك لأبي عروبة فأخرج إلي فوائد القطعي فإذا حديث عمرو بن شعيب وأبي حبيبة حديث بن عمر بالسند المذكور ومتنه يوم يقوم الناس لرب العالمين فعلمنا أن بن صاعد دخل عليه حديث في حديث ومتن يوم يقوم الناس مشهور لأيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا. 98 - "خ م ت س - عاصم" بن يوسف اليربوعي1 أبو عمرو الخياط الكوفي روى عن ابن شهاب الحناط وقطبة بن عبد العزيز السعدي وأبي بكر والحسن ابني عياش وإسرائيل وأبي إسحاق الفزاري وسعير بن الخمس وأبي الأحوص وغيرهم وعنه يوسف بن موسى بن راشد القطان وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي وعمرو بن منصور النسائي وعبد الله بن

عبد الرحمن الدارمي وأبو عمر بن أبي عزرة وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسماعيل الصائغ ويعقوب بن سفيان وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وغيرهم وقال أبو حاتم لقيته ولم أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة عشرين ومائتين وكان ثقة قلت وقال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس. 99 - "ت س - عاصم" العدوي الكوفي روى عن كعب بن عجزة حديث: "سيكون بعدي أمراء ... " الحديث وعنه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي قال النسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات1.

من اسمه عافية وعامر

من اسمه عافية وعامر 100 - "سي – عافية] 2 بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي الأودي الكوفي روى عن الأعمش ومحمد بن أبي ليلى وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجالد وسليمان بن علي الهاشمي وغيرهم وعنه أسد بن موسى ومعاذ بن موسى وموسى بن داود وعبد الله بن داود الخريبي والحسن بن محمد بن عثمان بن بنت الشعبي ومحمد بن سعيد بن زائدة الأسدي قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال الآجري

سألت أبا داود عنه فقال عافية يكتب حديثه وجعل يضحك ويتعجب وقال النسائي ثقة وقال أبو جعفر الطبري استقضى المهدي بن علاثة وعافية سنة 61 فكانا يقضيان في عسكر المهدي وقيل رفع عليه عند الرشيد فأحضره للمحافقة فاتفق أن الرشيد عطس فشمتوه كلهم إلا عافية فسأله عن ذلك فقال لأنك لم تحمد الله فقال ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها وزبر القوم الذين كانوا رفعوا عليه. 101 - "س - عامر" بن إبراهيم بن واقد بن عبد الله الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري روى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد الله العمي وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة وحماد بن سلمة وإسماعيل بن خليفة قاضي أصبهان ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه أبناه محمد وإبراهيم وعمرو بن علي الفلاس ويونس بن حبيب العجلي وأسد بن عاصم" وحفص بن عمر المهرقاني وغيرهم قال أبو حاتم عن حفص بن عمر المهرقاني عن أبي داود الطيالسي اكتبوا عن عامر بن إبراهيم فإنه ثقة وقال عمرو بن علي ثنا عامر بن إبراهيم وكان ثقة من خيار الناس توفي سنة إحدى أو اثنتين ومائتين تقدم حديثه في خطاب بن جعفر. 102 - "عامر" بن أسامة أبو المليح الهذلي في الكنى1. 103 - "س - عامر" بن أبي أمية واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أسلم عام الفتح وروى عن أخته أم سلمة وعنه سعيد بن المسيب قال

أبو عمر بن عبد البر لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية وله عن أم سلمة في اصباح الصائم جنبا قلت ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكذا بن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى أما الإدراك فشىء لا شك فيه لأن أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ثم أنه قرشي معروف ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم. 104 - "مد س – عامر" بن جشيب1 أبو خالد الحمصي روى عن أبي أمامة وخالد بن معدان وزرعة بن ثوب الحضرمي وعبد الأعلى بن هلال السلمي وعنه السري بن ينعم الجبلاني ولقمان بن عامر الوصابي ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية بن صالح الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كان أبو عريف العرفاء بحمص روى عن أبي الدرداء له في مد فضلت سورة الحج بسجدتين وفي س في النهي عن صوم يوم السبت وفي القول عند الفراغ من الطعام 105 - "ع - عامر" بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك أبو عبيد الله العنزي2 العدوي حليف آل الخطاب كان من المهاجرين الأولين أسلم قبل عمر وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد

كلها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعيسى الحكمي وكان صاحب لواء عمر بن الخطاب لما قدم الجابية واستخلفه عثمان على المدينة لما حج وقال محمد بن إسحاق كان أول من قدم المدينة مهاجرا بعد أبي سلمة بن عبد الأسد وقال ابن سعد كان قد حالف الخطاب فتبناه فكان يقال عامر بن الخطاب حتى نزلت ادعوهم لآبائهم فرجع عامر إلى نسبه وهو صحيح النسب وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل وذلك حين شغب الناس في الطعن على عثمان فصل في الليل ثم نام فأتي في منامه فقيل له قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده فقام فصلى ثم اشتكى فما خرج بعد إلا جنارة قال يعقوب بن سفيان مات في خلافة عثمان وقال مصعب الزبيري وغيره مات سنة 32 وذكره أبو عبيد فيمن مات سنة 2 ثم في سنة 7 قال وأظن هذا أثبت وحكى بن زبر عن المدائني أنه مات سنة ثلاث وثلاثين ثم ذكره فيمن مات سنة 36 في المحرم قلت كأنه تلقاه من قول الواقدي كان موته بعد قتل عثمان بأيام وأرخه بن قانع سنة 4 106 - "4 - عامر" بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبد المطلب وأبي أيوب الأنصاري وأسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وعائشة وأم سلمة وجابر بن سلمة وأبان بن عثمان

وخباب صاحب المقصورة روى عنه ابنه داود وابنا إخوته إسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق وبجاد بن موسى وابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن أخته أيضا محمد بن محمد بن الأسود الزهري وابن بن عمه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب وهو من أقرانه ومجاهد والزهري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعطاء بن يسار وعمرو بن دينار وموسى بن عقبة وبكير بن مسمار وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وسالم أبو النضر وأبو طوالة وعثمان بن حكيم ومحمد بن المنكدر ومهاجر بن مسمار وغيرهم قال ابن سعد مات سنة أربع ومائة قال وقال غيره توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة 4 وقيل في وفاته غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة أربع وكذا أرخه علي بن المديني وأرخه الهيثم بن عدي في خلافة الوليد حكاه عنه بن سعد وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره البخاري فيمن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد ولا أدري أراد هذا أو الذي بعده. 107 - "م د ت س - عامر" بن سعد البجلي الكوفي روى عن أبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة وأبي هريرة وجرير بن عبد الله البجلي وقرظة بن كعب وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وثابت بن رواحة وأرسل عن أبي بكر الصديق روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث وإبراهيم بن عامر الجمحي ذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد

وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق. 108 - "عس - عامر" بن السمط1 ويقال السبط التميمي السعدي أبو كنانة الكوفي روى عن أبي الغريف الهمداني وسلمة بن كهيل وعنه عائذ بن حبيب القرشي وعبد العزيز بن سياه وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان حافظا2. 109 - "س - عامر" بن شداد في ترجمة رفاعة بن شداد. 110 - "ع - عامر" بن شراحيل بن عبد وقيل عامر بن عبد الله بن شراحيل الشعبي الحميري3 أبو عمرو الكوفي من شعب همدان روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وزيد بن ثابت وقيس بن سعيد بن عبادة وقرظة بن كعب وعبادة بن الصامت وأبي موسى الأشعري وأبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وأبي جحيفة السوائي والنعمان بن بشير وأبي ثعلبة الخشني وجرير بن عبد الله البجلي وبريدة الخصيب والبراء بن عازب ومعاوية وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وجرير بن عبد الله والحارث بن مالك بن البرصاء وحبشي بن جنادة والحسين وزيد بن أرقم والضحاك بن قيس وسمرة بن جندب وعامر بن شهر والعبادلة الأربعة وعبد الله

ابن مطيع وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن سمرة وعدي بن حاتم وعروة بن الجعد البارقي وعروة بن مضرس وعمرو بن أمية وعمرو بن حريث وعمران بن حصين وعوف بن مالك وعياض الأشعري وكعب بن عجرة ومحمد بن صيفي والمقدام بن معد يكرب ووابصة بن معبد وأبي جبيرة بن الضحاك وأبي سريحة الغفاري وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وأم سلمة وميمونة بنت الحارث وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت قيس وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من الصحابة ومن التابعين عن الحارث الأعور وخارجة بن الصلت وزر بن حبيش والربيع بن خثيم وسفيان بن الليل1 وسمعان بن مشنج وسويد بن غفلة وشريح القاضي وشريح بن هانئ وعبد خير الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليل وعروة بن المغيرة بن شعبة وعلقمة بن قيس وعمرو بن ميمون الأودي ومسروق بن الأجدع والمحرر بن أبي هريرة ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وخلق وأرسل عن عمر وطلحة وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وأشعث بن سوار وتوبة العنبري وحصين بن عبد الرحمن وداود بن أبي هند وزبيد اليامي وزكريا بن أبي زائدة وسعيد بن مسروق الثوري وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق الشيباني والأعمش ومنصور ومغيرة وسماك بن حرب وصالح بن حي وسيار أبو الحكم وعبد الله بن بريدة وعاصم الأحول وأبو الزناد وعبد الله بن أبي السفر وابن عون

وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وأبو حصين الأسدي وأبو فروة الهمداني وعمر بن أبي زائدة وعون بن عبد الله بن عتبة وفراس بن يحيى الهمداني وفضيل بن عمرو الفقيمي وقتادة ومجالد بن سعيد ومطرف بن طريف ومنصور بن عبد الرحمن الغداني وأبو حيان التيمي وجماعات قال منصور الغداني عن الشعبي أدركت خمسمائة من الصحابة وكان أشعث بن سوار لقي الحسن الشعبي فقال كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان وقال عبد الملك بن عمير مر بن عمر على الشعبي وهو يحدث بالمغازي فقال لقد شهدت القوم فلهو أحفظ لها وأعلم بها وقال مكحول ما رأيت أفقه منه وقال أبو مجلز ما رأيت فيهم أفقه منه وقال ابن عيينة كانت الناس تقول بعد الصحابة بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال ابن شبرمة سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي وقال ابن معين إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وقال ابن معين وأبو زرعة وغير واحد الشعبي ثقة وقال العجلي سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من سمرة بن جندب ولم يدرك عاصم بن عدي قال وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي فقال هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا قال ابن معين قضى الشعبي لعمر بن

عبد العزيز قيل مات سنة (3) وقيل (4) وقيل (5) وقيل (6) وقيل (7) وقيل عشرة ومائة وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان مات قبل الحسن بيسير ومات الحسن بلا خلاف سنة (10) واختلف في سنة فقيل (77) وقيل (79) وقيل (82) والمشهور أن مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر قلت فعلى القول الأخير في وفاته على المشهور من مولده يكون بلغ تسعين سنة وقد قال أبو سعد بن السمعاني ولد سنة عشرين وقيل سنة (31) ومات سنة (109) وحكى بن سعد عن الشعبي قال ولدت سنة جلولاء يعني سنة (19) قوال الآجري عن أبي داود مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي وقال الحاكم في علومه ولم يسمع من عائشة ولا من بن مسعود ولا من أسامة بن زيد ولا من علي إنما رآه رؤية ولا من معاذ بن جبل ولا من زيد بن ثابت وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من زيد بن ثابت ولم يلق أبا سعيد الخدري ولا أم سلمة وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ وقال الدارقطني في العلل لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدارقطني في سؤالات حمزة لم يسمع من بن مسعود وإنما رآه رؤية وقال أبو أحمد العسكري الشعبي عن أبي جبيرة مرسل وحكى بن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل قال وقال أبي لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس ولم يسمع من ابن مسعود

قال وسمعت أبي يقول لم يسمع علي بن عمر وقال أبو زرعة الشعبي عن معاذ مرسل وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان فقيها شاعرا مولده سنة (2) ومات سنة (109) على دعابة فيه وقال أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء كان ذا أدب وفقه وعلم وكان يقول ما حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ولا ضربت مملوكا لي قط وما مات ذو قرابة لي وعليه دين الا قضيته عنه وحكى بن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي حصين قال ما رأيت أعلم من الشعبي فقال له أبو بكر بن عياش ولا شريح فقال تريدني أن أكذب ما رأيت أعلم من الشعبي وقال أبو إسحاق الحبال كان واحد زمانه في فنون العلم. 111 - "د ت ق - عامر" بن شقيق بن جمرة1 الأسدي الكوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه إسرائيل ومسعر وشعبة وشريك والسفيانان قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وليس من أبي وائل بسبيل وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت صحح الترمذي حديثه في التخليل وقال في العلل الكبير قال محمد أصح شيء في التخليل عندي حديث عثمان قلت إنهم يتكلمون في هذا فقال هو حسن وصححه بن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم. 112 - "د - عامر" بن شهر الهمداني أبو الكنود2 ويقال أبو شهر الناعطي

وناعط وبكيل من همدان ويقال البكيلي له صحبة عداده في أهل الكوفة وكان من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن وذكر سيف بن عمر التميمي في الفتوح بسنده عن ابن عباس أنه كان أول من اعترض على الأسود العنسي لما ادعى النبوة روى له أبو داود من حديث الشعبي عنه وإسناده إلى الشعبي لا بأس به. 113 - "ت فق - عامر" بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز1 البصري روى عن أبيه وأيوب بن موسى ويونس بن عبيد وأبي بكر الهذلي وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن علي وأبو موسى العنزي ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن عدي قليل الحديث ولم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات له عند ت في أدب الولد وقال حسن غريب قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن أيوب بن موسى ثم ذكر عن ابن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال كتبت عنه حديث أيوب بن موسى فينا نحن عنده إذ قال حدثنا عطاء بن أبي رباح فقلت في سنة كم قال سنة (24) قلت فإن عطاء مات سنة بضع عشرة انتهى والأكثر على أن عطاء مات سنة (14) فلعل عامرا أراد أن يقول سنة (14) وقال ابن عدي في حديثه بعض النكرة وخلط بن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده

114 - "ت - عامر" بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدني سكن بغداد روى عن عمه سالم بن عبد الله وعم أبيه هشام بن عروة ومالك وابن أبي ذئب وربيعة بن عثمان والحسن بن زيد بن الحسن يونس بن يزيد وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم الزمي ومصعب بن عبد الله الزبيري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن صاحب كذب وقال الدوري عن يحيى ضعيف وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كذابا يروي عن هشام بن عروة كل حديث سمعه وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين عامر بن صالح كذاب خبيث عدو الله قال فقلت له إن أحمد يحدث عنه فقال له وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته قال فقلت ولم قال قال لي حجاج الأعور أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فادعاها فحدث بها عن هشام وقال أبو داود وقيل لابن معين أن أحمد حدث عن عامر فقال ما له جن قال أبو داود وحدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث وقال عبد الله بن علي بن المديني قال أبي عامر بن صالح قد رأيته وكأنه غمزه وأنكر حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى به بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه مسروق من الثقات وافراد ينفرد بها وقال أبو الفتح الأزدي ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب

حديثه إلا على جهة التعجب وقال الدارقطني أساء بن معين القول فيه ولم يتبين أمره عند أحمد وهو مدني يترك عندي وقال الزبير كان عالما بالفقه والعلم والحديث والنسب وأيام العرب وأشعارها وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد قلت وكذا قال ابن سعد وزاد كان شاعرا عالما بأمور الناس وقال ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام بن عروة المناكير لا شيء وقال العقيلي في حديثه وهم وقال أبو العرب قال محمد بن عبد الرحيم ليس بثقة وضرب عليه أبو خيثمة. 115 - "ت - عامر" بن أبي عامر الأشعري واسم أبي عامر عبيد بن وهب وقيل غير ذلك له إدراك وقد اختلف في صحبته وليس أبوه بعم أبي موسى الأشعري روى عن أبيه ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه مالك بن مسروح قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة وقال أدرك خلافة عبد الملك وتوفي في خلافته بالأردن وأما خليفة فذكر أن المتوفى في خلافة عبد الملك أبوه أبو عامر وقال ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام عامر بن أبي عامر الأشعري قال أبو سعيد كان على القضاء أدرك عمر روى له نعم الحي الأسد والأشعريون قلت وقد تبع بن حبان مقالة بن سعد فذكره كذلك في الصحابة ثم ذكره في الثقات من التابعين وقال العسكري في الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا إذن على عامر

ثم وفد بعد ذلك على معاوية فكان يدخل عليه بلا إذن انتهى وعند هؤلاء أنه ابن عم أبي موسى. 116 - "عامر" بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب ويقال وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي أبو عبيدة بن الجراح الفهري أمين الأمة واحد العشرة أدركت أمه أمينة بنت غنم بن حابر الإسلام وأسلمت وأسلم هو قديما وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل أباه يوم بدر كافرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جابر أن عبد الله وسمرة بن جندب وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم الأشعري العرباض بن سارية وأبو ثعلبة الخشني وعياض بن غطيف وأسلم مولى عمر وميسرة بن مسروق وعبد الله بن سراقة وقيس بن أبي حازم وناشرة بنت سمي قال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ ودعا أبو بكر يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لأبي عبيدة وولاه عمر الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية وكان طويلا نحيفا وقال الجريري عن عبد الله بن شقيق قلت لعائشة أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه قالت أبو بكر قلت فمن بعده قالت عمر قلت فمن بعده قالت أبو عبيدة بن الجراح ومناقبه كثيرة ذكر بن سعد وغيره أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة. قلت أنكر الواقدي أن يكون أبو عبيدة قتل أباه وقال مات أبوه قبل الإسلام وأرخ

ابن مندة وإسحاق القراب وفاته سنة 17. 117 - "ع - عامر" بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو الحارث المدني وأمه حنتمة بنت عبد الرحمن بن هشام روى عن أبيه وخاله أبي بكر بن عبد الرحمن وأنس وعمرو بن سليم الزرقي وعوف بن الحارث رضيع عائشة وصالح بن خوات بن جبير وعنه أخوه عمر وابن أخيه مصعب بن ثابت وابن بن عمه عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ووبرة بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج وأبو صخرة جامع بن شداد وسعيد بن مسلم بن باتك وأبو حازم سلمة بن دينار وعثمان بن حكيم وعثمان بن أبي سليمان وعمرو بن دينار ومحمد بن عجلان والزبيدي ومخرمة بن بكير ومالك بن أنس وأبو العميس وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من أوثق الناس وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال مالك كان يغتسل كل يوم ويواصل صوم سبع عشرة يومين وليلة أخرج له ت في الأمر بتحية المسجد قال الواقدي مات قبل هشام أو بعده بقليل قال ومات هشام سنة أربع وعشرين ومائة قلت بل سنة 5 وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عالما فاضلا مات سنة 121 وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا وكان ثقة مأمونا وله أحاديث يسيرة وقال الخليلي أحاديثه كلها يحتج بها. 118 - "عامر" بن عبد الله بن شراحيل في عامر بن شراحيل. 119 - "عامر" بن عبد الله بن شقيق في ابن عقبة1.

120 - "مد - عامر" بن عبد الله بن لحى1 أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي روى عن أبيه وأبي أمامة وكعب الأحبار وأبي راشد الحبراني وعنه صفوان بن عمر وله حديث في موت أبي طالب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن سلمان وصفوان بن أمية روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي والشاميون وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف له حال. 121 - "ع - عامر" بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة الكوفي ويقال اسمه كنيته روى عن أبيه ولم يسمع منه وعن أبي موسى الأشعري وعمرو بن الحارث بن المصطلق وكعب بن عجرة وعائشة وأم زينب الثقفية والبراء بن عازب ومسروق وعنه إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي وسعد بن إبراهيم وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ونافع بن جبير بن مطعم وعلي بن بذيمة وخصيف بن عبد الرحمن ومجاهد بن جبر وأبو محمد مولى عمر وغيرهم قال شعبة عن عمرو بن مرة سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا قال لا وقال المفضل الغلابي عن أحمد كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن وقال الترمذي لا يعرف اسمه ولم يسمع من أبيه شيئا وقال شعبة عن عمرو بن مرة فقد عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ليلة دجيل وكانت سنة إحدى وثمانين وقيل سنة (82) قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قلت لأبي هل سمع

أبو عبيدة من أبيه قال يقال إنه لم يسمع قلت فإن عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الأشجعي عن عبد الله بن أبي هند عن أبي عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح فقال أبي ما أدري ما هذا وما أدري عبد الله بن أبي هند من هو وقال الترمذي في العلل الكبير قلت لمحمد أبو عبيدة ما اسمه فلم يعرف اسمه وقال هو كثير الغلط وقال الدارقطني أبو عبيدة أعلم بحديث أبيه من حنيف بن مالك ونظرائه وقال صالح بن أحمد ثنا بن المديني ثنا سلم بن قتيبة قال قلت لشعبة إن عثمان البري حدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة أنه سمع بن مسعود فقال أوه كان أبو عبيدة بن سبع سنين وجعل يضرب جبهته انتهى هذا الاستدلال بكونه بن سبع سنين على أنه لم يسمع من أبيه ليس بقائم ولكن راوي الحديث عثمان ضعيف والله أعلم. 122 - "ق د - عامر" بن عبد الله روى عن الحسن بن ذكوان وعنه رواد بن الجراح قلت أظنه عامر بن عبد الله بن يساف1 اليمامي وينسب إلى جده وهو بها أشهر روى عن سعيد بن أبي عروبة والحسن بن ذكوان والنضر بن عبيد وغيرهم وعنه سري بن الوليد ومحمد بن الحسن التل وغيرهما قال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال البرقي عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه

123 - "س - عامر" بن عبد الله قال قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى1 في الأشربة وعنه أبو مجلز وقيل عن أبي مجلز قال قرأت كتاب عمر ولم يذكر عامر أخرجه النسائي من الوجهين وعامر يحتمل أن يكون بن عبد الله القشيري الزاهد المعروف بعامر بن عبد القيس البصري وكان من سادات التابعين روى عن سلمان وعمر وعنه الحسن وابن سيرين مات بالشام أيام معاوية فيما قاله خليفة وغيره وله مناقب مشهورة ترجم له في الإصابة. 124 - "ز م 4 - عامر" بن عبد الواحد الأحول البصري روى عن مكحول وأبي الصديق الناجي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وبكر بن عبد الله المزني وجماعة وعنه شعبة وهشام الدستوائي وهمام وسعيد بن أبي عروبة وأبان العطار والحمادان وعبد الله بن شوذب وعبد الوارث وهشيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس بقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بشيء وقال أبو داود سمعت أحمد يضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الأحول عن عائذ بن عمرو المزني يحدث من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة وهو شيخ آخر تابعي قلت في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وتاريخ بن أبي

خيثمة ما يبين لك أنه هو فإنه قال عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق كلام الناس فيه وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت أبا زكريا يقول عامر الأحول بصري وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره ثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب عن عامر بن عبد الواحد وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عنه عامر بن عبد الواحد الأحول ولا أحسبه أدركه وقال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن عبد الواحد الأحول يروي عن عائذ بن عمر وروى عنه أبو الأشهب ونقل العقيلي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو بالقوي ضعيف وعن أبي بكر بن الأسود سألت بن علية عن عامر بن عبد الواحد الأحول فقال سل جدك حميد بن الأسود فسألته فوهنه وقال الساجي يحتمل لصدقه وهو صدوق. 125 - "ص قد - عامر" بن عبدة بفتح الباء وقيل بسكونها البجلي أبو إياس الكوفي روى عن ابن مسعود وعنه المسيب بن رافع قال النسائي في الكنى أبو إياس عامر بن عبد الله ويقال ابن عبدة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن ماكولا أنه روى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي وحكى بن أبي حاتم عن ابن معين توثيقه قال أبو بشر الدولابي سمعت العباس بن محمد قال قال ابن معين عامر بن عبدة يعني بالتحريك وقال ابن عبد البر في كتاب الإستغناء في الكنى أبو إياس عامر بن عبدة تابعي ثقة ثم غفل فذكره في الصحابة وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا هو في مقدمة صحيح مسلم من

طريق عامر بن عبدة عن عبد الله بن مسعود. 126 - "خت - عامر" بن عبيدة الباهلي1 البصري قاضي البصرة روى عن أنس وأبي المليح الهذلي وعبد الملك بن يعلى الليثي وعنه ابنه الخليل وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال إسحاق عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني لا بأس به وفرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن أبي المليح وبين هذا وسميا أبا الراوي عن أنس عبدة بإسكان الباء والله أعلم. 127 - "ت - عامر" بن عقبة ويقال ابن عبد الله العقيلي2 روى عن أبي هريرة وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير قال البخاري عامر العقيلي يقال ابن عقبة وقال ابن حبان في الثقات عامر بن عبد الله بن شقيق العقيلي روى عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وقال الحاكم اسم أبيه شبيب ولعله تصحيف من شقيق. 128 - "د - عامر" بن عمرو المزني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بغلة وعليه برد أحمر قاله أبو معاوية3 عن هلال بن عامر المزني عن أبيه وقال مروان بن معاوية وغيره عن هلال بن عامر عن رافع بن عمرو المزني أخرجه أبو داود على الوجهين قلت قال أبو علي بن السكن أخطأ فيه

أبو معاوية وقال أبو القاسم البغوي رافع بن عمرو هو الصواب 129 - "عامر" بن فهيرة التيمي مولى أبي بكر الصديق يقال أصله من الأزد ويقال من عنز بن وائل استرق في الجاهلية فاشتراه أبو بكر الصديق فأعتقه وهو من السابقين إلى الإسلام وممن كان يعذب من أجل إسلامه روت عنه عائشة رضى الله تعالى عنها كلامه لما دخلوا المدينة فاصابتهم الحمى وكان رفيق أبو بكر رضى الله تعالى عنه في الهجرة ثم شهد بدرا وأحدا واستشهد ببئر معونة رضى الله تعالى عنه 130 - "س - عامر" بن مالك بصري عن صفوان بن أمية الطاعون والبطن والنفاس والغرق شهادة وعنه أبو عثمان النهدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن المديني لا أعرفه ولا أعلم روى عنه غير أبي عثمان 131 - "فق - عامر" بن مدرك بن أبي الصفيراء1 روى عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وعتبة بن يقظان وعبد الواحد بن أيمن وعلي بن صالح بن حي وغيرهم وعنه زيد بن أخزم الطائي ومعمر بن سهل وأحمد بن إسحاق الأهوازيان وعمر بن شبة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ربما أخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ 132 - "ت - عامر" بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي2 مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وعنه نمير بن عريب وعبد العزيز بن رفيع أخرجه الترمذي وقال مرسل عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدوري عن ابن معين له صحبة وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه الثوري وجرير وقال الآجري عن أبي داود سألت أحمد بن حنبل له صحبة فقال لا أدري قال وسمعت مصعبا يقول قال عامر بن مسعود له صحبة كان عاملا لابن الزبير على الكوفة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وقال يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة هو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي قال قلت لأبي عبد الله عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة وقال ما أرى له صحبة وقال ابن السكن روى حديثين مرسلين وليست له صحبة وقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود هو مرسل وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ليست لعامر صحبة. 133 - "عامر" بن مسعود أبو سعيد الزرقي في الكنى. 134 - "خ سي - عامر" بن مصعب ويقال مصعب بن عامر روى عن عائشة1 وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وطاووس وعنه بن جريج وإبراهيم بن مهاجر الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار2 في الصرف قلت أخشى أن يكون الذي

روى عنه بن جريج غير الذي روى عنه إبراهيم فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن مصعب يروي عن عائشة لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر وربما قال مصعب بن عامر لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم وقال الدارقطني عامر بن مصعب ليس بالقوي. 135 - "ع - عامر" بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ويقال خميس بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو الطفيل الليثي ويقال اسمه عمرو والأول أصح ولد عام أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن مسعود وابن عباس وأبي سريحة ونافع بن عبد الحارث وزيد بن أرقم وغيرهم وعنه الزهري وأبو الزبير وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وسعد بن إياس الجريري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعكرمة بن خالد المخزومي وعمارة بن ثوبان وعمرو بن دينار وفرات القزاز والقاسم بن أبي بزة وكلثوم بن جبر وكهمس بن الحسن ومعروف بن خربوذ ومنصور بن حيان والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال مسلم مات أبو الطفيل سنة مائة وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال مات سنة سبع وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها فقالوا هذا أبو الطفيل قلت وقال ابن البرقي مات سنة 102 وقال موسى بن إسماعيل ثنا

مبارك بن فضالة ثنا كثير بن أعين سمعت أبا الطفيل بمكة سنة سبع ومائة يقول ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وقال ابن السكن روى عنه روايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد حدثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل قال كنت أطلب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار قال فقمت على باب الغار ولا أرى فيه أحدا ثم قال ابن سعد وهذا الحديث غلط أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره فأوهم الذي حمل عنه وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث وكان متشيعا وذكر البخاري في التاريخ الصغير هذا الحديث عن عمرو بن عاصم وقال الأول أصح يعني قوله أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يعقوب بن إسحاق ثنا مهدي بن عمران الحنفي قال سمعت أبا الطفيل يقول كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار وانقل اللحم من السهل إلى الجبل قلت لي فيه وهم في لفظه واحدة وهي قوله يوم بدر والصواب يوم حنين والله أعلم فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل وقال ابن عدي له صحبة قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس في رواياته بأس وقال ابن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال

صالح بن أحمد عن أبيه أبو الطفيل مكي ثقة. 136 - "م ت ق - عامر" بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعبي أبو خنيس1 المصري روى عن حنش الصنعاني وأبي عبد الرحمن الحبلي وعقبة بن مسلم وروى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن فضالة بن عبيد وقيل بينهما يحنس بن عبد الرحمن روى عنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل وعمر بن الحارث وابن لهيعة والليث وجماعة قال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذي وابن ماجة حديث البطاقة. 137 - "4 - عامر" أبو رملة عن مخنف بن سليم الغامدي وعنه عبد الله بن عون له عندهم حديث في ترجمة مخنف. 138 - "عامر" الحجري2 والصواب أبو عامر في الكنى. 139 - "د - عامر" الرام وقيل الرامي أخو الخضر بن محارب عداده في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن إذا ابتلى ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه الحديث قاله محمد بن إسحاق عن رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه عن عامر به قلت قال ابن السكن روى عنه حديث واحد فيه نظر وقال البخاري أبو منظور لا يعرف إلا بهذا وقال هو وأبو حاتم رواه بن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فأدخل بين بن إسحاق وأبي منظور الحسن بن عمارة قلت أخرجه بن أبي شيبة من طريق بن إسحاق حدثني

أبو منظور وقال الرشاطي كان راميا محسنا وفيه يقول الشماخ: فحلاها عن ذي الأراكة عامر ... أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر 140 - "عامر" العقيلي هو ابن عقبة تقدم

من اسمه عائذ الله

من اسمه عائذ الله 141 - "ع - عائذ الله" 1 بن عبد الله بن عمرو ويقال عبد الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان أبو إدريس الخولاني العوذي2 والعيذي روى عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وأبي ذر وبلال وثوبان وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك والمغيرة ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وأبي سعيد وحسان بن الضمري وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن السعدي وعمير بن سعد وواثلة بن الأسقع ويزيد بن عميرة الزبيدي وأبي مسلم الخولاني وغيرهم وعنه الزهري وربيعة بن يزيد وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن ربيعة بن يزيد والقاسم بن محمد والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ويونس بن ميسرة بن حلبس وأبو عون الأنصاري ويونس بن سيف ومكحول وشهر بن حوشب وأبو حازم سلمة بن دينار وعدة قال مكحول ما رأيت أعلم منه وقال الزهري كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك وقال سعيد بن عبد العزيز كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير بن نفير وأبو إدريس وقد قلت لدحيم من المقدم منهم قال أبو إدريس قال أبو زرعة

وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير فأما معاذ بن جبل فلم يصح له سماع وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة قال أبو زرعة قال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس أنه أدرك عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وشداد بن أوس وفاته معاذ بن جبل قال أبو زرعة وقد حدثنا محمد بن المبارك ثنا الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي مريم عن أبي إدريس قال جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت أني لأحبك لله الحديث قال أبو زرعة وقال هشام عن صدقة عن ابن جابر عن عطاء الخراساني سمعت أبا إدريس نحوه قال وحدثني سليمان عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبي إدريس قال أبو زرعة أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني وعبد الرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ والحديث حديثهما وقال أبو عمر بن عبد البر سماع أبي إدريس من معاذ عندنا صحيح من رواية أبي حازم وغيره فلعل رواية الزهري عنه أنه فاتني معاذ بن جبل في معنى من المعاني وأما لقاؤه وسماعه من فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالما بأيام أهل الشام هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل قال نعم أدرك معاذ بن جبل وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك قال ابن معين وغيره مات سنة ثمانين قلت إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في أواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة فيكون سنة حين مات معاذ تسع سنين ونصفا أو نحو ذلك فيبعد في العادة أن

يجاري معاذا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطبه هذه المخاطبة على ما اشتهر من عادتهم أنه لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ والجمع الذي جمع به بن عبد البر قد سبقه إليه الطحاوي في مشكله وساقه من طرق كثيرة إلى أبي إدريس أنه سمع معاذا وعبادة بالقصة المذكورة وقال العجلي دمشقي تابعي ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد ثقة وقال أبو مسهر لم نجد له ذكرا بعد عبد الملك وقال الهيثم بن عدي توفي زمن عبد الملك وذكره الطبري في طبقات الفقهاء في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام وروى مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتي براق الثنايا فسألت عنه فقالوا معاذ فلما كان الغد هجرت فوجدته يصلي فلما انصرف سلمت عليه فقلت والله أني لأجهد الحديث وهو الذي أشار إليه بن عبد البر وقال البخاري لم يسمع من عمر وقال ابن حبان في الثقات ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ولم يسمع من معاذ وقال ابن أبي حاتم أسمع أبو إدريس من معاذ فقال يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه. 142 - "ق - عائذ الله" المجاشعي1 أبو معاذ روى عن أبي داود نفيع الأعمى وعنه سلام بن مسكين قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن حبان في الثقات عائذ الله المجاشعي قاص سليمان بن عبد الملك قلت قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء بصري منكر الحديث

على قلته وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث الذي أخرجه له بن ماجة في الأضاحي

من اسمه عائذ بغير إضافة

من اسمه عائذ بغير إضافة 143 - "س ق – عائذ" بن حبيب بن الملاح1 العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطاة وصالح بن حسان وعامر بن السمط وإسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وجماعة قال الأثرم سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال كان شيخا جليلا عاقلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه وقال عباس عن ابن معين صويلح وقال الجوزجاني غال زائغ وقال سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ بن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائد بن حبيب فصدوق في الحديث وأما يوسف فذاهب الحديث كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة

144 - "خ م س – عائذ" بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري له صحبة شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعنه ابنه حشرج وأبو جمرة الضبعي والحسن ومعاوية بن قرة وعبد الله بن خليفة وأبو عمران الجوني وغيرهم قال أبو الشيخ الأصبهاني عائذ بن عمر وأخو رافع بن عمرو وكانا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عائذ في ولاية عبد الملك بن زياد قلت أرخه بن قانع سنة إحدى وستين وقال البغوي ثنا الزهراني ثنا جعفر بن سليمان ثنا أسماء بن عبيد قال قال عائذ المزني لأن أصب طستي في حجلتي أحب إلي من أن أصب في طريق المسلمين قال وكان لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي له أنه في الجنة فقيل بم قال بكفه اذاه عن المسلمين

من اسمه عائش وعباءة

من اسمه عائش وعباءة 145 - "س - عائش] 1 بن أنس البكري الكوفي روى عن علي وعمار والمقداد رضى الله تعالى عنهم وعنه عطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات. 146 - "ق – عباءة" 2 يأتي قبل عباية

من اسمه عباد

من اسمه عباد 147 - "ق – عباد] 1 بن آدم الهذلي البصري روى عن شعبة وحماد بن سلمة وعنه ابنه محمد فقط2. 148 - "عباد" بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق يأتي. 149 - "صد – عباد" بن بشر بن وقش3 ويقال زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو بشر وأبو الربيع الأشهلي قال ابن عبد البر لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عمير وذلك قبل إسلام سعد بن معاذ وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان ممن قتل كعب بن الأشرف وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عباد بن بشر وقتل يوم اليمامة شهيدا وكان له بلاء وعناء وهو ابن 45 سنة روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ثابت عنه بقوله للأنصار أنتم الشعار والناس الدثار قلت وقال أبو نعيم في المعرفة روى عنه أنس بن مالك وقال ابن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة. 150 - "ع – عباد" بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني روى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لأمه4 وجدته أم عمارة

وأبي قتادة الأنصاري وأبي بشير الأنصاري وأبي سعيد الخدري وعويمر بن أشقر وعنه عمرو بن يحيى عمارة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابناه محمد وعبد الله ابنا أبي بكر والزهري وحبيب بن زيد وعمارة بن غزية ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة قال قال عباد كنت يوم الخندق بن خمس سنين وقال محمد بن إسحاق والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة. 151 - "ق – عباد" بن تميم عن أبيه عن عمه في الاستسقاء وعنه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم هو الذي قبله والصواب عن عبد الله بن أبي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه والله أعلم. 152 - "ت - عباد" بن حبيش1 الكوفي روى عن عدي بن حاتم وعنه سماك بن حرب له عنده حديث فيه إسلام عدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت جهله بن القطان. 153 - "بخ م س – عباد" بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي أخو عبد الله بن حمزة روى عن جدة أبيه أسماء بنت أبي بكر وأختها عائشة أم المؤمنين

وجابر بن عبد الله الأنصاري وعنه بن عم أبيه هشام بن عروة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهري كان سخيا سريا أحسن الناس وجها له عند مسلم والنسائي حديث لا تحصي فيحصي الله عليك. 154 - "خ د س ق – عباد" بن راشد التميمي مولاهم البصري البزار1 بن أخت داود بن أبي هند ويقال ابن خالته روى عن ثابت البناني والحسن البصري وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي خيرة وقتادة وعنه هشيم وعبد الرزاق وأبو عامر العقدي وابن المبارك وابن مهدي وأبو داود الطيالسي ووكيع وبدل بن المحبر وعفان وأبو نعيم وغيرهم قال الجوزجاني عن أحمد شيخ ثقة صدوق صالح وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عباد بن راشد أثبت حديثا من عباد بن ميسرة وقال الدوري عن ابن معين حديثه ليس بالقوي ولكن يكتب وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورقي عن ابن معين ضعيف وقال البخاري روى عنه عبد الرحمن وتركه يحيى القطان وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري ذكره في الضعفاء وقال يحول روى له البخاري مقرونا بغيره قلت وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال الساجي صدوق وقال فيه أحمد ثقة ورفع أمره وقال ابن المديني لا أعرف حاله وقال الأزدي تركه يحيى القطان وكان صدوقا وقال ابن البرقي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو على الاستقامة وقال ابن حبان كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد فبطل الاحتجاج به وهو الذي

روى عن الحسن قال حدثني سبعة من الصحابة منهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثره موضوع قلت يصير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام بن حبان والله أعلم1. 155 - "م د س – عباد" بن زياد بن أبيه المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان أخو عبيد الله بن زياد يكنى أبا حرب روى عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة وعنه الزهري ومكحول قال مصعب الزبيري في حديث مالك عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك ليس له عندهم غيره أخطأ فيه مالك خطأ قبيحا والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وقال ابن المديني روى الزهري عن عباد بن زياد وهو رجل مجهول لم يرو عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة ولاه معاوية سجستان سنة ثلاث وخمسين وقال أبو حسان الزيادي بن أبي عاصم مات سنة مائة قلت الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ولكن قد ذكر الدارقطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب وذكر أحمد بن خالد الأندلسي أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عباد عن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى والصواب إسقاط لفظة عن أبيه وهو كما قال والأصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن أبيه المغيرة

وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك وكلام بن المديني يشعر بأن زيادا والد عباد وليس هو زيادا الأمير لأن عباد بن زياد الأمير مشهورا ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة والله أعلم 156 - "كد – عباد" بن زياد بن موسى الأسدي الساجي روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه أبو داود في حديث مالك وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي داود قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر قلت قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع له أحاديث مناكير في الفضائل. 157 - "د س ق عباد" بن أبي سعيد المقبري روى عن أبي هريرة روى عنه أخوه سعيد روى له أبو داود والنسائي وأبي ماجة حديثا واحدا في الاستعاذة من علم لا ينفع قلت قال ابن خلفون في الثقات وثقه محمد بن عبد الرحيم التبان. 158 - "د س ق عباد" بن شرحبيل1 اليشكري الغبري البصري معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في قصة له

فيها ما علمته إذ كان جاهلا ولا اطعمته إذ كان ساغبا رواه عنه أبو بشر بن أبي وحشية قلت قال البغوي وأبو الفتح الأزدي ما روى عنه غيره وقال ابن السكن في صحبته نظر 159 - "ق - عباد" بن شيبان الأنصاري السلمي1 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت روى عنه ابناه إبراهيم وأبو هبيرة يحيى روى له بن ماجة حديثا واحدا من روايته عن زيد بن ثابت قلت الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر روى عنه من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عباد عن أبيه عن جده وهو سلمي بضم السين من خلفاء بني هاشم وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة. 160 - "خ - عباد" بن أبي صالح السمان هو عبد الله يأتي. 161 - "ع – عباد" بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي2 أبو معاوية البصري روى عن عاصم الأحول وأبي حمزة نصر بن عمران الضبعي وهشام بن عروة وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص وعوف الأعرابي ومجالد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن خباب وواصل مولى أبي عيينة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن زياد سبلان والحكم بن المبارك ومسدد ومحمد بن عيسى

ابن الطباع النيسابوري وموسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة الضبي وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة ويحيى بن أيوب المقابري وعدة قال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وكان رجلا عاقلا أديبا وقال الدوري عن ابن معين عباد بن عباد وعباد بن العوام جميعا ثقة وعباد بن عباد أوثقهما وأكثرهما حديثا وقال يعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق لا بأس به قيل له يحتج بحديثه قال لا وقال الترمذي عن قتيبة ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الأشراف مالكا والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد كما نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين وقال ابن سعد كان ثقة وربما غلط وقال في موضع آخر كان معروفا بالطلب حسن الهيئة ولم يكن بالقوي في الحديث وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري في رجب قال وكان ثقة غير أنه كان يغلط أحيانا وقال البخاري قال سليمان بن حرب مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر وقال إبراهيم بن زياد سبلان مات سنة (180) قال البخاري وهذا أشبه قلت وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه العجلي والعقيلي وأبو أحمد المروزي وابن قتيبة وأورد بن الجوزي في الموضوعات حديث أنس إذا بلغ العبد أربعين سنة من طريق عباد هذا فنسبه إلى الوضع وأفحش القول فيه فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه برا وآخر وقد تعقبت كلامه في الخصال المكفرة 162 - "س - عباد" بن عباد بن علقمة المازني البصري المعروف بابن أخضر

وهو زوج أمه وروى عن هلال بن يزيد المازني وأبي مجلز لاحق بن حميد وعنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وحماد بن سعيد البصري ومعتمر بن سليمان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ بصري ثقة ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وكذا ابن شاهين. 163 - "د – عباد" بن عباد الرملي الأرسوفي1 أبو عتبة الخواص روى عن حريز بن عثمان وابن عون ويونس بن عبيد والأوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وغيرهم وعنه أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر وبشر بن عمر الزهراني ورواد بن الجراح وزكرياء بن نافع الأرسوفي وضمرة بن ربيعة وآدم بن أبي إياس وأحمد بن سهل الأردني وفديك بن سليمان القيسراني ومحمد بن عبد العزيز الرملي وكان من فضلاء أهل الشام وعبادهم وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من العباد وقال يعقوب بن سفيان من الزهاد وكان ثقة وروى له ولا يقص إلا أمير أو مأمورا أو محتال قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك.

164 - "ع – عباد" بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وجدته أسماء وخالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة بن عوف وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر وصالح بن وابن أبي مليكة وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الزبير بن بكار كان عظيم القدر عند أبيه وكان على قضائه بمكة وكان يستخلفه إذا حج وكان أصدق الناس لهجة قلت ووصفه مصعب الزبيري بالوقار وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد. 165 - "ص – عباد" بن عبد الله الأسدي الكوفي روى عن علي وعنه المنهال بن عمرو قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي أنا الصديق الأكبر وقال هو منكر وقال ابن حزم وهو مجهول. 166 - "خت - عباد" بن أبي علي البصري روى عن أنس وأبي حازم الأشجعي وأبي حازم التمار وعنه حماد بن زيد وهشام الدستوائي وخليد بن حسان العبدي الهجري قال الآجري عن أبي داود وهو ابن عم أبي حازم وذكره ابن حبان في الثقات

167 - "عباد" بن عمرو بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمرو بن موسى. 168 - "ع - عباد" بن العوام بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد بن يزيد وابن عوف الأعرابي وحجاج بن أرطاة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وسفيان بن حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وأبي مالك الأشجعي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجرجرائي والعلاء بن هلال الرقي وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه إسماعيل بن علية وهو من أقرانه قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه أتحدث عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه أصحاب الحديث وقال الأثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه فأقام ببغداد ومات سنة خمس وثمانين ومائة وكذا أرخه غير واحد وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثلاث وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل أمره ومات سنة ست وكذا أرخه أبو موسى العنزي وأبو أمية

وقال أسلم الواسطي مات سنة 87 قلت نقل الإسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسعيد وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه البزار وقال القراب ولد سنة 118. 169 - "د ق – عباد" بن كثير الثقفي البصري روى عن أيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن خالد الواسطي وثابت البناني وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الزبير وأبي الزناد وغيرهم روى عنه إبراهيم بن طهمان وأبو خيثمة وهما من أقرانه وإسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبو بدر شجاع بن الوليد وضمرة بن ربيعة وأبو ضمرة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان صالحا قلت فكيف روى ما لم يسمع قال البله والغفلة وقال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء في الحديث وكان رجلا صالحا وقال ابن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فأحذروه وقال ابن المبارك أيضا قلت للثوري إن عبادا من تعرف حاله وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال بلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يسكن مكة ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات إنكار وعن أبي زرعة لا يكتب حديثه كان شيخا صالحا وكان لا يضبط الحديث قال وكان في كتاب أبي زرعة

حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه فقال اضربوا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك بحديث النهي وقال ابن عدي حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث قال ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه قلت وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر بن عدي أنه مقدار ثلاثمائة حديث وصدق بن عدي قد رأيتها وكأنه لم يترك متنا صحيحا ولا سقيما فيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا إلا وساقه على ذلك الإسناد الذي ركبه وهو حدثني عثمان الأعرج حدثني يونس عن الحسن البصري قال حدثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر وأبي هريرة ومعقل بن يسار وعمران بن حصين فساق الحديث عنهم وافترى في زعمه أن الحسن سمع من هؤلاء نعم سمع من معقل وعمران واختلف في سماعه من أبي هريرة وساق بن حبان بعضه في ترجمة عباد بن راشد عن الحسن وزعم أن بن قتيبة أخبره به عن صفوان بن صالح عن ضمرة بن ربيعة عنه وما أظنه إلا وهم في ذلك أو بعض من تقدمه والله أعلم وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة وقال سكتوا عنه وقال الحاكم وأبو نعيم أبو عبد الله شيخ قديم كان الثوري يكذبه ولما مات لم يصل عليه حدث عن هشام والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات وقال يعقوب بن سفيان يذكر بزهد وتقشف وحديثه ليس

بذاك وقال البرقي ليس بثقة وقال ابن عمار ضعيف وعباد بن كثير الرملي أثبت منه وقال العجلي ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا وقال عبد الله بن إدريس كان شعبة لا يستغفر له. 170 - "بخ ق عباد" بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن كثير بن قيس التيمي روى عن فسيلة بنت واثلة بن الأسقع والأعمش وابن أبي ذئب وداود بن أبي هند وثور بن يزيد الحمصي والزبير بن عدي وغيرهم وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد النفيلي وعقبة بن علقمة البيروتي ومخلد بن يزيد الحرابي وضمرة بن ربيعة وزياد بن الربيع اليحمدي وجرول بن جيفل النميري قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن زياد بن الربيع ثنا عباد بن كثير الشامي وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن عدي هو خير من عباد بن كثير البصري وله أحاديث غير محفوظة قلت وقال ابن حبان كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث لأنه يروي عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي فما يشبه حديث الاثبات وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة

وهو صاحب حديث طلب الحلال فريضة بعد الفريضة وقرأت بخط الذهبي بقي إلى بعد السبعين ومائة. 171 - "ت س ق عباد" بن ليث الكرابيسي القيسي1 أبو الحسن البصري روى عن عبد المجيد بن وهب العقيلي وبهز بن حكيم وعنه بندار وأبو موسى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو همام السكوني وقيس بن حفص الدارمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وعن ابن معين ليس بشيء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ليس بالقوي روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة حديث العداء بن خالد بن هوذة أنه اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم عبدا الحديث قلت وقد علقه البخاري فقال في البيوع من صحيحه ويذكر عن العداء فذكر وقال أبو أحمد بن عدي وعباد معروف بهذا الحديث ولا يرويه غيره قلت بل رواه غيره أوضحت ذلك في تعليق التعليق وقال ابن حبان لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه. 172 - "خت 4 عباد" بن منصور الباجي2 أبو سلمة البصري القاضي روى عن عكرمة وعطاء وأبي رجاء العطاردي وأبي المهزم البصري والحسن وأيوب وهشام بن عروة والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه إسرائيل وحماد بن سلمة وريحان بن سعيد وزياد بن الربيع وابن أخته عرعرة بن البرند وشعبة ويحيى

القطان وابن وهب وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ووكيع والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ومعاوية بن عبد الكريم الضال وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وعدة قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عباد بن منصور كان قد تغير قال لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ولم أر يحيى يرضاه وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد قال جدي عبادة ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه يعني القدر وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وكان يرمي بالقدر وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد قلت لعبادة بن منصور سمعت حديثا ما مررت بملأ من الملائكة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكحل ثلاثا يعني من عكرمة فقال حدثهن بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة وقال أبو داود ولي قضاء البصرة خمس مرات وليس بذاك وعنده أحاديث فيها نكارة وقالوا تغير وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو الأغضف فقال قاضي الأهواز ثقة قال لعباد بن منصور من حدثك أن بن مسعود رجع عن قوله الشقي من شقي في بطن أمه قال شيخ لا أدري من هو فقال عمرو أنا أدري من هو قال من هو قال الشيطان وقال النسائي ليس بحجة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي في جملة من يكتب حديثه وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات عباد وهو على بطن امرأته وقال ابن قانع مات

سنة اثنتين وخمسين ومائة قلت وفيها أرخه أبو موسى العنزي وزكرياء الساجي وابن حبان وقال كان قدريا داعية إلى القدر وكلما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن يحيى بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مهنأ عن أحمد كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس وقال ابن أبي شيبة عن أيوب وعكرمة وكان ينسب إلى القدر روى أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه وقال العجلي لا بأس به يكتب حديثه وقال مرة جائز الحديث وقال ابن سعد هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة وقال الجوزجاني كان يرمي برأيهم وكان سيء الحفظ وتغير أخيرا وقال الآجري عن أبي داود ثنا أحمد بن أبي شريح ثنا معاذ بن معاذ ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه. 173 - "خ م د س عباد" بن موسى الختلي1 أبو محمد الأنباري سكن بغداد روى عن إبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وابن علية وابن عياش وابن عيينة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام وطلحة بن يحيى الزرقي وهشيم ومروان بن معاوية وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي

وأبو زرعة وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار وابنه إسحاق بن عباد وموسى بن إسحاق الأنصاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وصالح بن محمد ثقة وقال ابن معين مرة ليس به بأس وقال أحمد بن علي الأبار مات بطرسوس سنة تسع وعشرين ومائتين وكذا أرخه غيره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (3) وقال ابن قانع مات سنة (29) وقيل سنة 3 وهو أصح عندي قلت وقال الدارقطني صدوق وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة. 174 - "تمييز - عباد" بن موسى بن راشد العكلي روى عن الحسن بن عمارة وغياث بن إبراهيم وأبي معشر وعنه ابنه محمد بن عباد سندولا1. 175 - "تمييز – عباد" بن موسى بن شداد السعدي أبو أيوب البصري روى عن أبيه ويونس بن عبيد وعنه بندار وأبو موسى وذكره ابن حبان في الثقات. 176 - "تمييز – عباد" بن موسى الجهني الكوفي روى عن أبيه وعنه عبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات وكأنه الذي قبله لأن كلا منهما يروي عن مجاهد بواسطة أبيه. 177 - "تمييز – عباد" بن موسى القرشي أبو عقبة البصري العباداني2 الأزرق سكن بغداد روى عن إبراهيم بن طهمان وإسرائيل بن يونس وسفيان

الثوري وأبي رواد ومحمد بن مسلم الطائفي وعنه إبراهيم بن فهد وأحمد بن يوسف التغلبي وعلي بن داود القنطري وهارون بن سفيان المستملى وإسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم وقال أبو العباس الأصم عن محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا عباد بن موسى الأزرق وكان ثقة قلت ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس قال الخطيب وهو وهم وإنما يروي عنهما البصري يعني هذا. 178 - "تمييز – عباد" بن أبي موسى حجازي روى عن مسلم بن زياد عن ميمونة وعنه يحيى بن سليم الطائفي ذكره البخاري في تاريخه قلت وقال إسناد مجهول. 179 - "س فق – عباد" بن ميسرة المنقري البصري المعلم روى عن الحسن البصري ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان وعنه أبو الوليد الطيالسي ووكيع وهشيم وأبو بحر البكراوي وصدقة بن عمرو الغساني وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال الأثرم ضعفه أحمد وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين عباد بن ميسرة وعباد بن راشد وعباد بن كثير وعباد بن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال أبو داود عباد بن ميسرة ليس بالقوي وقال إبراهيم بن بكر الشيباني عن الهيثم بن حبيب شهد عباد بن ميسرة عند عباد بن منصور فرد شهادته قال لم رددت شهادتي قال لأنك تضرب اليتيم وتأكل مال الأرملة قلت علق له الترمذي حديثا في العلم ولم يرقم له المزي وذكره ابن حبان في الثقات

وقال كان من العباد وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه. 180 - "د عس ق – عباد" بن نسيب1 القيسي أبو الوضى السحتني وقيل اسمه عبد الله والأول أشهر وهو مشهور بكنيته روى عن علي وكان على شرطته وعن أبي برزة الأسلمي وعنه جميل بن مرة الشيباني ويزيد بن أبي صالح وبديل بن ميسرة العقيلي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 181 - "ق – عباد" بن الوليد بن خالد الغبري2 أبو بدر المؤدب من كرخ سر من رأى سكن بغداد روى عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبكر بن يحيى بن زبان وحبان بن هلال وأبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي ومطهر بن الهيثم وعارم وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عاصم وأبي داود الطيالسي وغيرهم وعنه بن ماجة وأحمد بن علي الأبار وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وابن صاعد ومحمد بن حميد الحوراني ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل المحاملي وخلق قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن قانع مات سنة 58 وقال ابن

مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين1. 182 - "ت – عباد" بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد الكوفي روى عن علي وعنه إسماعيل السدي روى له الترمذي حديثا واحدا واستغربه. 183 - "خ ت ق – عباد" بن يعقوب الرواجني2 الأسدي أبو سعيد الكوفي روى عن شريك النخعي وعباد بن العوام وعبد الله بن عبد القدوس وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإسماعيل بن عياش والحسين بن زيد بن علي والوليد بن أبي ثور ومحمد بن الفضل بن عطية وعلي بن هاشم بن البريد ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه البخاري حديثا واحدا مقرونا والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو بكر البزار وعلي بن سعيد بن بشر الرازي ومحمد بن الحكيم الترمذي وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود والقاسم بن زكريا المطرز وخلق قال الحاكم كان ابن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقال أبو حاتم شيخ ثقة وقال ابن عدي سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف قال ابن عدي وعباد فيه غلو في التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل والمثالب وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان قال وسمعته يقول الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة لأنهما بايعا عليا ثم قاتلاه وقال القاسم بن زكريا المطرز وردت الكوفي فكتبت عن شيوخها

كلهم غير عباد بن يعقوب فلما فرغت دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي من حفر البحر فقلت الله خلق البحر قال هو كذلك ولكن من حفره قلت يذكر الشيخ قال علي ثم قال من أجراه قلت الله مجري الأنهار ومنبع العيون قال هو كذلك ولكن من أجراه قلت يذكر الشيخ قال أجراه الحسين قال وكان مكفوفا ورأيت في بيته سيفا معلقا وجحفة فقلت لمن هذا قال أعددته لأقاتل به مع المهدي قال فلما فرغت من سماع ما أردت وعزمت على السفر دخلت عليه فسألني فقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية وأجراه عمرو بن العاص ثم وثبت فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه قال البخاري مات في شوال وقال محمد بن عبد الله الحضرمي في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين قلت ذكر الخطيب أن بن خزيمة ترك الرواية عنه أخرا وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث عباد بن يعقوب وإبراهيم بن محمد بن ميمون قال الدارقطني شيعي صدوق وقال ابن حبان كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. 184 - "ق – عباد" بن يوسف الكندي أبو عثمان الحمصي الكرابيسي روى عن صفوان بن عمرو وغالب بن عبيد الله الجزري وأرطاة بن المنذر وغيرهم وعنه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد وغيرهم قال عثمان بن

صالح ثنا إبراهيم بن العلاء ثنا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس ثقة وقال ابن عدي روى أحاديث يتفرد بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين روى له بن ماجة حديثا واحدا في افتراق الأمم. 185 - "ت – عباد" بن يوسف وقيل عبادة يأتي. 186 - "د – عباد" السماك عن سفيان الثوري قوله وعنه قبيصة بن عقبة. 187 - "عباد" وقيل يحيى بن عباد وقيل يحيى بن عمارة يأتي في الياء إن شاء الله تعالى.

من اسمه عبادة

من اسمه عبادة1 188 - "عبادة" بن زياد تقدم في عباد 189 - "ع - عبادة" بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناؤه الوليد وداود وعبيد الله وحفيداه يحيى وعبادة ابنا الوليد وإسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة ولم يدركه ومن أقرانه أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله ورفاعة بن رافع وشرحبيل بن حسنة وسلمة بن المحبق وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد ومحمود بن الربيع وغيرهم من الصحابة والأسود بن ثعلبة وجبير بن نفير وجنادة بن أبي أمية وحطان بن عبد الله الرقاشي وعبد الله بن محيريز وأبو عبد الرحمن الصنابحي وربيعة بن ناجذ وعطاء بن يسار وقبيصة بن ذؤيب ونافع بن

محمود بن ربيعة ويعلى بن شداد بن أوس وأبو الأشعث الصنعاني وأبو إدريس الخولاني وخلق قال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد وقال محمد بن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في تاريخه الصغير قال وأرسله عمر إلى فلسطين ليعلم أهلها القرآن فأقام بها إلى أن مات وقال ابن سعد عن الواقدي عن يعقوب بن مجاهد عن عبادة عن أبيه مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن (72) سنة قال ابن سعد وسمعت من يقول أنه بقي حتى توفي خلافة معاوية وكذا قال الهيثم بن عدي وقال دحيم توفي ببيت المقدس قلت قال ابن حبان هو أول من ولي القضاء بفلسطين وقال سعيد بن عفير كان طوله عشرة أشبار. 190 - "س – عبادة" بن عمر بن أبي ثابت السلولي1 ويقال السكوني اليمامي روى عن عكرمة بن عمار ومحمد بن مهاجر قاضي اليمامة وعنه محمد بن مسكين اليمامي وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وعبد الله بن محمد بن الرومي له في النسائي حديث واحد في قصة ماعز الأسلمي. 191 - "عبادة" بن كليب صوابه عباءة يأتي. 192 - "بخ 4 – عبادة" بن مسلم الفزاري أبو يحيى البصري ويقال الكوفي روى عن جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم والحسن البصري ويونس بن

خباب وأبي داود نفيع وغيرهم وعنه الثوري ووكيع وعبد الله بن نمير وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره في الضعفاء فسماه عبادا وقال منكر الحديث ساقط الاحتجاج لما يرويه وصحح الترمذي حديثه ما نقص مال من صدقة الحديث وفيه إنما أهل الدنيا أربعة قلت بقية كلام بن حبان في الضعفاء وأحسبه الذي يروي عن الحسن ويروي عنه الثواب وأبو نعيم وأن كان أدرك فهو مولى بني حصن وهو كوفي يخطىء وقال البخاري في تاريخه قال لوكيع كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين هو ثقة ثقة. 193 - "4 – عبادة" بن نسي1 الكندي أبو عمرو الشامي الأردني قاضي طبرية روى عن أوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعبد الرحمن بن غنم وخباب بن الأرت والأسود بن ثعلبة وأبي بن عمارة وله صحبة وجنادة بن أبي أمية وكعب بن عجرة وغيرهم وعنه برد بن سنان والمغيرة بن زياد الموصلي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وأيوب بن قطن وحاتم بن نصر والحسن بن ذكوان وعتبة بن حميد ومنير بن الزبير وعبد العزيز بن يحيى الأردني وعتبة بن أبي حكيم ورجاء بن أبي سلمة وزيد بن أيمن وسعيد بن أبي هلال وغيرهم قال ابن سعد في تابعي أهل الشام كان ثقة وقال أحمد

وابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أحمد في رواية ليس به بأس وقال البخاري عبادة بن نسي الكندي سيدهم وقال أبو داود سألت بن معين عنه فقال لا يسأل عنه من النسك وقال أبو حاتم وابن خراش لا بأس به وقال مغيرة بن زياد قال مسلمة بن عبد الملك أن كندة لثلاثة نفر أن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء عبادة بن نسي ورجاء بن حيوة وعدي بن عدي قال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة ثماني عشرة ومائة قلت وقال ابن حبان في الثقات مات وهو شاب وقال ابن صفوان وثقة ابن نمير 194 - "خ م د س ق – عبادة" بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني أبو الصامت ويقال له عبد الله أيضا روى عنه أبيه وجده وأبي اليسر كعب بن عمرو وعائشة وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري والربيع بنت معوذ وغيرهم وعنه عبيد الله بن عمر وابن عجلان وابن إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو حرزة يعقوب بن مجاهد والوليد بن كثير وسيار أبو الحكم وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الوليد 195 - "ت – عبادة" بن يوسف وقيل بن سعيد وقيل عباد وهو الصحيح فيما قيل روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعنه إسماعيل بن مهاجر بن إبراهيم روى له الترمذي حديثا واحدا في وما كان الله ليعذبهم واستغربه 196 - "بخ – عبادة" الزرقي الأنصاري له صحبة روى عن عبد الله بن سلام وعنه أبناه سعد وعبد الله قال الطبراني عبادة الزرقي وقيل أبو عبادة فمن قال

أبو عبادة قال اسمه سعد1 بن عثمان بن خلدة بن مخلد بن حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج بدري وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت قال ابن السكن ليس له إلا حديث واحد في تحريم المدينة وقد ذكر له البخاري في الأدب المفرد حديثه عن عبد الله بن سلام لكنه لم يرفعه وقال البخاري وأبو حاتم وموسى بن هارون له صحبة وقال يعقوب بن سفيان كان من الصحابة وقال ابن عبد البر لا تدفع صحبته

من اسمه عباس

من اسمه عباس 197 - "ق – عباس" بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس أصله واسطي وهو أخو يحيى بن أبي طالب روى عن موسى بن داود ومحمد بن صالح بن البطاح وعبد الله بن عبد الله بن عوف وعلي بن ثابت الدهان ومحمد بن سنان العوفي وسنيد بن داود المصيصي وأبي نعيم وعمرو بن عون الواسطي وأبي هريرة محمد بن أيوب الواسطي ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله بن يونس وأحمد بن إسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار القعنبي وعثمان الهيثم المؤذن وخلق وعنه بن ماجة وابن أبي الدنيا والسراج والبجيري وابن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ببغداد وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال لعبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مخلد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين زاد غيره

لعشر مضين قلت وقال مسلمة بغدادي ثقة. 198 - "د ت – عباس" بن جليد1 الحجري المصري روى عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو وعبد الله بن الحارث بن جزء وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وبكر بن عمرو المعافري والحارث بن يعقوب وعبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي وعطاء بن دينار الهذلي والمقدام بن سلامة قال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا من سنة مائة قلت وقال البخاري يعد في المصريين روى عن ابن عمر وأبي الدرداء ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعلم سمع عباس بن جليد من عبد الله بن عمر. 199 - "خ – عباس" بن الحسين القنطري2 أبو الفضل البغدادي ويقال البصري روى عن يحيى بن آدم ومبشر بن إسماعيل وسعيد بن مسلمة الأموي وأبي أسامة وعنه البخاري والحسن بن علي المعمري ومحمد بن عبيد القنطري وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون الحافظ قال أحمد كان ثقة سألت أبي عنه فذكره بخير وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قريبا من سنة أربعين ومائتين وقال أبو عبد الله بن مندة توفي سنة (40) 200 - "تمييز – عباس" بن الحسين قاضي الري روى عن يزيد بن هارون وعنه

عبد الله بن عمران بن موسى البغدادي النجار الفقيه الحافظ. 201 - "تمييز – عباس" بن الحسين البلخي أبو الفضل سكن بغداد روى عن أسود بن عامر وعبد الله بن داود الخريبي وابن نمير وعبد الصمد ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأصرم بن حوشب وعنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين وأحمد بن الحسن الصباحي وأحمد بن محمد بن خالد البراثي والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا. 202 - "بخ د س ق – عباس" بن ذريح1 الكلبي الكوفي روى عن الشعبي وعبد الله البهي وكميل بن زياد وشريح القاضي وشريح بن هانئ ومحمد بن سعد وأبي عون محمد بن عبد الله الثقفي ومسلم بن ندير وغيرهم وعنه زكريا بن أبي زائدة وأبو شيبة الواسطي ومسعر وقيس بن الربيع وشريك القاضي وغيرهم قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة. 203 - "م مسلم – عباس" بن رزمة2 عن ابن المبارك قوله وعنه محمد بن عبد الله بن قهزاد شيخ مسلم قلت ذكر النووي في شرح مقدمة مسلم له وقع في بعض الأصول العباس بن أبي رزمة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لابن رزمة ولا بن أبي رزمة وإنما ذكروا عبد العزيز بن أبي رزمة واسم أبي.

رزمة غزوان. 204 - "د ت ق – عباس" بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس اللخمي1 الدمشقي روى عن أبي إدريس الخولاني وأبي سلام الأسود وربيعة بن يزيد وغيرهم وعنه بن أخيه الصقر بن فضالة بن سالم اللخمي ومحمد وعمرو ابنا المهاجر قال العجلي وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 205 - "خ م د ت ق عباس" بن سهل بن سعد الساعدي أدرك زمن عثمان وروى عن أبيه وأبي أسيد وأبي حميد الساعديين وأبي هريرة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن حنظلة وغيرهم وعنه أبناه أبي وعبد المهيمن وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وعمارة بن غزية وابن إسحاق والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وجماعة قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك كذا قال والأشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك قريب من سنة عشرين ومائة قلت قد أرخ وفاته في زمن الوليد بن عبد الملك كما قال الهيثم محد بن سعد عن شيخه الواقدي وغيره وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان وابن حبان وزاد سنة تسعين وزاد بن سعد ولد في عهد عمر وقتل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة وكان منقطعا

إلى ابن الزبير. 206 - "س – عباس" بن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم. 207 - "عباس" بن عباس الحميري هو عياش بالمثناة والمعجمة يأتي. 208 - "س – عباس" بن عبد الله بن عباس بن السندي الأسدي أبو الحارث الأنطاكي روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني وسعيد بن منصور وعبد الله بن محمد العيشي ومحمد بن كثير الصنعاني ومسلم بن إبراهيم والهيثم بن جميل الأنطاكي وعلي بن المديني وغيرهم وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن حبيب الحضايري وأبو الطيب محمد بن حميد الخولاني ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة وأحمد بن مهران الفارسي المصري وأبو جعفر محمد بن عمر والعقيلي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة ثقة. 209 - "ق – عباس" بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي الباكسائي1 أبو محمد ويقال أبو الفضل الترقفي نزيل بغداد روى عن أبي عبد الرحمن المقري وأبي مسهر وعبد الله بن غالب العباداني ورواد بن الجراح وأبي عاصم ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي حذيفة ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة وعنه بن ماجة حديثا واحدا وأبو عوانة الإسفرائيني

وأبو العباس بن شريح الفقيه وأبو بكر بن مجاهد المقري وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن إسحاق السراج وابن أبي الدنيا ومحمد بن أحمد الأثرم وأبو بكر الخرائطي والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل الصفار وغيرهم قال محمد بن إسحاق السراج حدثني العباس بن عبد الله الترقفي صدوق ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكر بن حبان في الثقات وقال محمد بن مخلد ما رأيته ضحك ولا تبسم وقال الخطيب كان ثقة دينا صالحا عابدا وقال ابن المنادي مات سنة سبع وستين ومائتين وكذا قال ابن كامل قال وكان ثقة وقال ابن قانع مات سنة (7) وقيل في المحرم سنة (68) وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (57) قال الخطيب وهو خطأ لا شبهة فيه والصحيح الأول قلت وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة حدثنا عنه أبو سعيد بن الأعرابي وقال أبو سعد بن السمعاني كان ثقة صدوقا حافظا رحل إلى الشام في الحديث. 210 - "د – عباس" بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن أبيه وأخيه وعكرمة وغيرهم وعنه بن عجلان وابن جريج وابن إسحاق ووهيب بن خالد وسليمان بن بلال والداروردي وابن عيينة وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال ابن عيينة كان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وحكى صاحب العتبية عن مالك قال قد رأيت عباس بن عبد الله بن معبد وكان رجلا صالحا من أهل الفضل والفقه فذكر قصة في الوضوء

211 - "مد ق – عباس" بن عبد الرحمن بن ميناء1 الأشجعي حجازي روى عن جودان وقيل بن جودان وعن ابن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وعنه بن جريج وابن إسحاق وعمر بن حمزة العمري والحجاج بن صفوان وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت أظن أن الراوي عن ابن عباس هو الذي بعده. 212 - "مد قد – عباس" بن عبد الرحمن مولى بني هاشم روى عن العباس بن عبد المطلب وابن عباس وعمران بن حصين وذي مخبر بن أخي النجاشي وأبي هريرة وكندير بن سعيد روى عنه داود بن أبي هند روى له أبو داود في المراسيل وفي كتاب القدر. 213 - "خت م 4 – عباس" بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البصري الحافظ روى عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن عامر الضبعي وأبي داود الطيالسي وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق والأصمعي وأبي الجواب وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان وشبابة بن سوار وأبي بكر الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن يونس اليمامي والنضر بن محمد الخريبي ويزيد بن هارون ومحمد بن جهضم وبشر بن عمر الزهراني وجماعة وعنه الجماعة لكن البخاري تعليقا وبقي بن مخلد وأبو بكر الأثرم وابن خزيمة وابن بجير وعبد الله بن أحمد وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حاتم الرازي والحسين بن إسحاق التستري وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال

النسائي ثقة مأمون وقال محمد بن المثنى السمسار كنا عند بشر بن الحارث وعنده العباس بن عبد العظيم وكان من سادات المسلمين وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت الناس وهو يقولون ما جاءنا بالبصرة أعقل من أبي الوليد بعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس بن عبد العظيم قال البخاري والنسائي ومات سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال مسلم بصري ثقة. 214 - "ع – عباس" بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي أبو الفضل المكي عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم1 وعنه أولاده عبد الله وعبيد الله وكثير وأم كلثوم ومولاه صهيب ومالك بن أوس بن الحدثان والأحنف بن قيس ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن سابط الجمحي ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم قال الزبير بن بكار كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد استأذن العباس نبي الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه: "يا عم يا عم مكانك الذي أنت فيه فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة" وقال الواقدي عن ابن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس أسلم العباس بمكة قبل بدر وأسلمت أم الفضل معه حينئذ وكان مقامه بمكة وأنه كان لا يعمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من خبر يكون الا كتب به إليه وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ويصيرون إليه مات سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة قاله عمرو بن علي وغيره

وقال ابن مندة كان أبيض بضا جميلا معتدل القامة وقال خليفة مات سنة (3) وفي رواية سنة (4) قلت ما وقع في رواية الواقدي أنه أسلم قبل بدر ليس بصحيح لأنه شهد بدرا مع المشركين وأسر فيمن أسر ثم فودي ففي الصحيح أنه قال بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إني فاديت نفسي وعقيلا فلو كان مسلما لما أسر ولا فودي فلعل الرواية بعد بدر وفي حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط أن أبا رافع قال كان الإسلام قد دخل علينا أهل البيت يعني آل بيت العباس وقال ابن عبد البر كان رئيسا في الجاهلية واليه العمارة والسقاية وأسلم قبل فتح خيبر وكان أنصر الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي طالب وكان جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأي حسن ودعوة مرجوة وكان لا يمر بعمر وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز إجلالا له وفضائله ومناقبه كثيرة وترجمته مطولة في تاريخ دمشق. 215 - "د س – عباس" بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي روى عن عمه الفضل وخالد بن يزيد بن معاوية ومحمد بن مسلمة صاحب أبي هريرة وعنه محمد بن عمر بن علي وابن جريج وأيوب السختياني وموسى بن جبير ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الصلاة قلت أعله بن حزم بالانقطاع قال لأن عباسا لم يدرك عمه الفضل وهو كما قال وقال ابن القطان لا يعرف حاله. 216 - "ق – عباس" بن عثمان بن شافع المطلبي جد الشافعي روى عن عمر بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي حديث الدينار بالدينار وعنه ابنه محمد

وكلاهما عزيز الحديث قلت1. 217 - "ق – عباس" بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي الراهبي2 المعلم روى عن الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وأيوب بن سويد وعراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الأبار ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن صالح كيلجه وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وزكرياء السجزي وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن إبراهيم بن سميع والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي والحسن بن سفيان النسائي وغيرهم قال أبو الحسن بن سميع كان ثقة وقال محمود بن خالد كان له من الوليد موقع وقال أحمد بن أبي الحواري كان الوليد يقول احفظوني في العباس فإن لي فيه فراسة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال أبو زرعة الدمشقي ولد سنة (176) ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين قلت قال الذهبي مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش 218 - "د – عباس" بن الفرج الرياشي3 أبو الفضل البصري النحوي مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس روى عن الأصمعي وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبيد الله بن محمد العيشي وعمرو بن مرزوق والعلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبي عثمان المازني النحوي وأبي أحمد الزبيري وأبي عبيدة معمر بن المثنى ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم روى

عنه أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل وابنه محمد بن العباس وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وعبد الله بن مسلم بن قتيبة ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عروبة الحراني وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للأصمعي وقال أبو سعيد السيرافي كان عالما باللغة ولقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال وكان أبو عثمان المازني يقول قرأ على الرياشي الكتاب وكان أعلم به مني قال ابن دريد مات سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة قتله الزنج وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها قلت وقال أبو سعد بن السمعاني كان ثقة وقال مسلمة ثقة صاحب عربية أخبرنا عنه غير واحد وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث. 219 - "ع – عباس" بن فروخ1 الجريري أبو محمد المصري روى عن أبي عثمان النهدي والحسن البصري وعمرو بن شعيب أن كان محفوظا وعنه شعبة وهمام وكهمس بن الحسن والحمادان وعبد الله بن بجير بن حمران ويحيى بن راشد المازني وسلام بن مسكين قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال أبو إسحاق الصريفيني مات كهلا بعد العشرين ومائة

220 - "ق – عباس" بن الفضل الأنصاري الواقفي1 أبو الفضل البصري نزيل الموصل روى عن قرة بن خالد السدوسي ويونس بن عبيد وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعوف الأعرابي وأبي المقداد وغيرهم وعنه إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ومسعود بن جويرية وحرب بن محمد الطائي أبو علي والخضر بن أبان الهاشمي وزكرياء بن يحيى بن حمويه والهيثم بن المهلب أبو إبراهيم وغيرهم قال أبو حاتم عن أحمد حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو جابر بن يزيد عن ابن عباس قال قال لي كعب يلي من ولدك رجل وهو حديث كذب وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ليس بثقة روى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس إذا كان سنة مائتين حديثا موضوعا وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال أبو زرعة كان لا يصدق وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أنكرت في رواياته أحاديث معدودة وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من العلل لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه وقال العجلي متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبال إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة وإذا روى عن عيينة بن

عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في رواياته بطل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري كان عالما بالقرآن والشعر كثير الشيوخ مشهورا بصحبة بن أبي عروبة قال وذكر لي أنه تولى قضاء الموصل في أيام الرشيد ومات بالموصل سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن عدي قرأ علينا إبراهيم بن علي العمري بالموصل عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها كتاب كبير وفيه حديث كثير 221 - "تمييز – عباس" بن الفضل بن زكريا الهروي أبو منصور النضروي1 روى عن أحمد بن نجدة والحسين بن إدريس والعباس بن الفضل الأنصاري روى عنه بن ماجة قال الخطيب كان ثقة هكذا قال صاحب الكمال ولم يذكر الذي قبله وهو وهم إنما روى بن ماجة عن نزيل الموصل قلت هذا النضوري عاش بعد بن ماجة بل ولد بعد موت بن ماجة بيقين ولقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضوري هذا في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة

222 - "تمييز – عباس" بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه روى عنه بن أبي ذئب. 223 - "تمييز – عباس" بن الفضل البصري أبو عثمان الأزرق روى عن حرب بن شداد وهمام بن يحيى وعنه عباس بن محمد الدوري ومحمد بن أيوب بن الضريس وغيرهما قال البخاري وأبو حاتم ذهب حديثه وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي أيام الأنصاري وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وذكره ابن عدي مخلوطا بترجمة الموصلي فوهم قلت الفرق بينهما أن اسم جد الواقفي عمرو واسم جد هذا العباس بن يعقوب وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق عن أبي الأسود عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة فأنكره وقال ليس هذا في كتب أبي الأسود وضعف عباسا جدا. 224 - "تمييز – عباس" بن الفضل العدني نزيل البصرة يروي عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة ومحمد بن عبد الله التميمي قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة وسئل عنه فقال شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه عبد الوارث وفي الرواة عنه أحمد بن منصور الرمادي. 225 - "تمييز – عباس" بن الفضل البصري سكن الشام روى عن شعبة وحماد بن سلمة وعنه عبدة بن سليمان المروزي ذكره ابن أبي حاتم وآخرون

متأخرون عن هذه الطبقة ممن يقال له عباس بن الفضل. 226 - "4 – عباس" بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو الفضل البغدادي مولى بني هاشم خوارزمي الأصل روى عن سعيد بن عامر الضبعي وأسود بن عامر شاذان وأبي الجواب أحوص بن جواب وإسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وحسين بن محمد المروزي وخالد بن مخلد وأبي داود الطيالسي وأبي عبد الرحمن المقري وقراد أبي نوح وعبد الرحمن بن مصعب القطان وأبي عامر العقدي وعبد الله بن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبيد الله بن موسى ويوسف بن منازل ويونس بن محمد المؤدب وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وعمرو بن هارون المقري وأبو نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعفان وخلق كثير وعنه الأربعة ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه وأبو العباس بن شريح الفقيه وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو عبيد الآجري وجعفر بن محمد الفريابي وابنه محمد بن جعفر وعبيد الله بن أحمد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد ويحيى بن صاعد والبغوي وأبو جعفر بن البحتري وإسماعيل الصفار وحمزة بن محمد بن الدهقان وأبو الحسين الآدمي وأبو العباس الأصم وخلق قال ابن أبي حاتم صدوق سمعت منه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال النسائي ثقة وقال الأصم لم أر في مشائخي أحسن حديثا منه وذكره يحيى بن معين فقال صديقنا وصاحبنا وذكر عبد الله بن أحمد أن مولدة سنة 185 وقال أبو الحسين بن المنادي مات يوم الثلاثاء نصف صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد بلغ

ثمانيا وثمانين سنة وفيها أرخه حمزة الدهقان قلت وقال مسلمة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي في الإرشاد متفق عليه يعني على عدالته وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما. 227 - "د ق – عباس" بن مرداس بن أبي عامر السلمي أبو الهيثم ويقال أبو الفضل له صحبة أسلم قبل الفتح وشهد فتح مكة وهو من المؤلفة وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية ونزل ناحية البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه كنانة وعبد الرحمن بن أنس السلمي روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في فضل يوم عرفة قلت ويقال أنه نزل دمشق وابتنى بها دارا وكأنه مات في خلافة عثمان ونسبه بن عبد البر عباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وقال لقي النبي صلى الله عليه وسلم حين هبط من المشلل1 يعني لما قصد فتح مكة وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم لما أعطى عيينة بن حصن والأقرع بن حابس في حنين أكثر مما أعطاه مشهورة وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى أن أمه الخنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة المشهورة وذكر بن إسحاق في المغازي أن إسلامه كان بسبب رؤيا رآها في صنمه ضمار وأنه أسلم بعد يوم الأحزاب. 228 - "عباس" بن واقد الخوارزمي هو ابن محمد الدوري الذي مضى نسبه أبو عوانة في روايته عنه إلى جد أبيه

229 - "ق – عباس" بن الوليد بن صبح1 الخلال السلمي أبو الفضل الدمشقي روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبي مسهر وعبد السلام بن عبد القدوس الشامي وعلي بن عباس الحمصي وعمرو بن هاشم البيروتي وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن صالح الوحاظي وعباس بن عبد الرحمن بن نجيح القرشي وأبي إسحاق محمد بن زياد الربعي المقدسي ومحمد بن يوسف الفريابي وجماعة وعنه بن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وحرب الكرماني وعبدان الأهوازي وأبو عمران الجوني وسليمان بن أيوب بن حذلم والحسن بن سفيان والحسين بن عبد الله القطان وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود كتبت عنه وكان عالما بالرجال والأخبار وقال محمد بن عوف الطائي كان أبو مسهر ومروان بن محمد يقدمانه ويرحبان به وقال عمرو بن دحيم مات لثلاث بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 230 - "د س – عباس" بن الوليد بن مزيد2 العذري أبو الفضل البيروتي روى عن أبيه وعقبة بن علقمة البيروتي وعبد الحميد بن بكار وقرأ عليه القرآن ومحمد بن شعيب بن شابور وشعيب بن إسحاق وأبي مسهر والفريابي

وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو زرعة عبيد الله الرازي وعبد الرحمن الدمشقي ويعقوب بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وعمر بن محمد بن بجير وأبو بشر الدولابي ومحمد بن حزم العقيلي ومكحول البيرتي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي والحسن بن حبيب الحضائري وأحمد بن المعلي بن يزيد القاضي وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن فلاس وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وأبو العباس الأصم وخلق قال ابن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو داود كان صاحب ليل كان يقول سمعت من أبي وعرضت عليه والعرض أصح قال أبو داود كان أبوه عالما بالأوزاعي وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف الطائي كتبنا عنه سنة (17) وكان أحمد بن أبي الحواري وكبار أصحاب الحديث من أهل دمشق يحضرون معنا ونكتب من حديثه وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع ذاك شيخ صدوق مسلم وقال إسحاق بن يسار ما رأيت أحسن سمتا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله المتقنين في الروايات وقال عمرو بن دحيم ولد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رجب سنة تسع وستين ومائة ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة (27) وقال خيثمة مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقال أبو الحسين بن المنادي مات سنة (69) وكان أسن من جدي بسنة ولد جدي في نصف جمادى الأولى

سنة (71) قلت الأول أثبت وبه جزم إسحاق القراب وقال النسائي في مشيخته ثقة وقال مسلمة كان يفتي برأي الأوزاعي هو وأبوه وكان ثقة مأمونا فقيها وذكره أبو علي الجياني في تقييد المهمل أنه وقع في باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث حدثنا عباس بن الوليد ثنا الوليد بن مسلم وأن بعضهم زعم أنه بن مزيد هذا ورده أبو علي بما نقله عن أبي ذر أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم وهو كما قال. 231 - "خ م س – عباس" بن الوليد بن نصر النرسي1 أبو الفضل البصري مولى باهلة روى عن عبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة والحمادين ويحيى القطان وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وروى له النسائي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال ابن معين رجل صدوق وقال في رواية النرسيان ثقتان وما يصلح عبد الأعلى يعني ابن حماد إلا خادما لعباس وهو كيس وكافرا من ولد نرسي بعض كتاب المعجم فقالوا ما نحب أن ننسب إليه وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وكان علي بن المديني يتكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثمان

وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (7) قلت قال ابن قانع والدارقطني ثقة. 232 - "ق – عباس" بن يزيد بن أبي حبيب البحراني1 أبو الفضل البصري لقبه عباسويه ويعرف بالعبدي كان قاضي همدان روى عن زياد بن عبد الله البكائي وغندر ووكيع وابن عيينة وابن علية وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع ويحيى القطان وعبد الله بن إدريس وأبي عامر العقدي وخلق وعنه بن ماجة وإبراهيم بن أورمة وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف الدوري وابن صاعد وعلي بن أحمد بن سعيد وإسماعيل بن العباس الوراق وابن أبي حاتم والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ومحله عندنا الصدق وقال أبو نعيم بصري من الحفاظ قدم أصبهان وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الأصبهاني قدمت البصرة في طلب الحديث فقالوا لي عندكم العباس بن يزيد البحراني فما تصنع عندنا وقال السلمي عن الدارقطني ثقة مأمون وقال أبو القاسم الأزهري سئل عنه الدارقطني فقال تكلموا فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال ابن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت حكى بن طاهر عن تاريخ بن مردويه عن ابن أبي عاصم قال أصحابنا مختلفون في البحراني فقال له شخص أي شيء يقولون فيه فقال شخص

آخر يقولون أنه كذاب قال ابن طاهر لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج يعني على الإستواء وممن سمع منه بآخره لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره قال وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أبي عاصم وقال الخليلي روى عنه الكبار ولم يخرج في الصحاح وقال السمعاني ثقة مأمون وقال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث 233 - "4 – عباس" الجشمي1 يقال اسم أبيه عبد الله روى عن عثمان وأبي هريرة وعنه قتادة وسعيد الجريري وذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا في فضل سورة تبارك2

من اسمه عباءة وعباية وعبثر

من اسمه عباءة وعباية وعبثر 234 - "ق – عباءة" 3 بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي روى عن جويرية بن أسماء وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة ومهدي بن ميمون وشريك القاضي وفضيل بن عياض وأبي كدينة يحيى بن المهلب وعبد الله بن المبارك وجماعة وعنه أبو كريب وطلق بن غنام وزكرياء بن عدي وعلي بن محمد

الطنافسي وعبد الله بن عمر بن أبان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي والحسن بن علي بن عفان العامري وجماعة قال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم الري وكتب عنه الرازيون صدوق وفي حديثه إنكار أخرجه البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول من هناك قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه. 235 - "ع – عباية] 1 بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الزرقي أبو رفاعة المدني روى عن جده وعن أبيه عن جده على خلاف في ذلك وعن الحسين بن علي بن أبي طالب وأبي عبس بن جبر وعنه سعيد بن مسروق الثوري وأبو حيان يحيى بن سعيد التيمي ويزيد بن أبي مريم الشامي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وعاصم بن كليب ومحارب بن دثار وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 236 - "ع – عبثر] 2 بن القاسم الزبيدي أبو زبيد الكوفي روى عن حصين بن عبد الرحمن والعلاء بن المسيب ومطرف بن طريف وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد والأجلح الكندي والأعمش وأبي إسحاق الشيباني وبرد بن أبي زياد والثوري ويزيد بن أبي زياد وجماعة وعنه أحمد بن عبد الله بن يونس وابنه أبو حصين عبد الله بن أحمد وسعيد بن عمرو الأشعثي وأبو نعيم

وعمرو بن عون ويحيى بن آدم ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف بن هشام البزار وأبو غسان النهدي وقتيبة بن سعيد وهناد بن السري ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه صدوق ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل إنه مات سنة تسع وسبعين ومائة قلت قال ابن سعد توفي سنة (178) وكان ثقة كثير الحديث وقال البخاري في تاريخه يقال توفي سنة (8) وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

من اسمه عبد الله

من اسمه عبد الله 237 - "د س - عبد الله" بن إبراهيم بن عمر بن أبي يزيد كيسان الصنعاني أبو يزيد روى عن أبيه واعمامه حفص ومحمد ووهب وعبد الله بن بوذويه وعبد الرحمن بن عمر بن بوذويه وعبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه وغيرهم وعنه أحمد بن صالح المصري وأحمد بن حنبل وسلمة بن شبيب وحجاج بن الشاعر وعلي بن بحر بن بري وإسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني ومحمد بن رافع وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن يزيد البحراني ومحمد بن علي بن سفيان النجار قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في كون ابن1 عمر أشبه صلاة. 238 - "د ت - عبد الله" بن إبراهيم بن أبي عمرو2 الغفاري أبو محمد المدني يقال أنه من ولد أبي ذر روى عن أبيه وإسحاق بن محمد الأنصاري ومالك

والمنكدر بن محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجابر بن سليم الزرقي ومحمد بن عمارة بن غزية وجماعة وعنه سلمة بن شبيب والحسن بن عرفة وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الكزبراني وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن موسى الحرشي ومحمد بن يزيد الأسفاطي ويزيد بن سنان البصري ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة قال أبو داود شيخ منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال الدارقطني حديثه منكر ونسبه بن حبان إلى أنه يضع الحديث وقال يحدث عن الثقات بالمقلوبات قلت قال ابن حبان في الضعفاء عبد الله بن أبي عمرو واسم أبيه إبراهيم كان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رفعه ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله أبو بكر الصديق قال وهذا خبر باطل واري البلية فيه منه وليس هذا من حديث عبد الرحمن المشهور والقلب إلى أنه من عمل عبد الله بن عمر واميل وقال العقيلي كاد أن يغلب على حديثه الوهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الحاكم روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره. 239 - "م س - عبد الله" بن إبراهيم بن قارظ تقدم في إبراهيم بن عبد الله. 240 - "س - عبد الله" بن أبي كعب الأنصاري روى عن أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير قال حديثني بن أبي أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر فجعل يجده ينقص فحرسه الحديث ولم يسم بن أبي فطن المزي أنه محمد بن أبي لأن محمدا

روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي فكان المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأوزاعي وليس كذلك فإن يحيى في رواية الأوزاعي صرح بسماعه من بن أبي وأظن أن بن أبي هذا اسمه عبد الله كذلك ثبت في مسند أبي يعلى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل بسند النسائي سواء وقال عن عبد الله بن أبي فذكره 241 - "خ - عبد الله" بن أبي القاضي الخوارزمي روى عن أحمد بن عبد الله بن يونس وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن حاتم العلاف والحسن بن قزعة وخلاد بن أسلم وسعيد بن منصور وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعلي بن الحسين بن أشكاب وعلي بن سلمة اللبقي وعمرو بن زرارة وأبي كامل الجحدري وقتيبة ومحمد بن أبي رجاء ومحمد بن يعلى الهروي وهريم بن عبد الأسدي ويحيى بن أيوب المقابري وعنه محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وأبو عبد الله محمد بن علي الحساني الخوارزمي وأبو العباس محمد بن أحمد بن أحمد أن الخيري وروى البخاري في الجامع حدثنا عن عبد الله بن سليمان بن عبد الرحمن فقيل إنه بن حماد الآملي ويحتمل أن يكون هو هذا فإنه قد روى في الضعفاء عدة أحاديث عنه عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره سماعا وتعليقا 242 - "ت ق - عبد الله" بن الأجلح الكندي أبو محمد الكوفي واسم الأجلح يحيى بن

عبد الله بن حجية رأى سلمة بن كهيل وروى عن أبيه وإسماعيل بن مسلم المكي والأعمش وعطاء بن السائب وحجاج بن أرطاة وعاصم الأحول وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وأبو كريب وأبو هشام الرفاعي وعبد الله بن عامر بن زرارة ومحمد بن عبيد المحاربي ومنجاب بن الحارث ويحيى بن سليمان الجعفي وعدة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عند بن ماجة في صلاة الليل قلت وقال الترمذي عن البجيري ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني كوفي لا بأس به. 243 - "د ق - عبد الله" بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني1 أبو عمرو ويقال أبو محمد الدمشقي المقري وقع في الكامل الفهري وهو تصحيف إمام الجامع روى عن أيوب بن تميم المقري وقرأ عليه وبقية وضمرة بن ربيعة ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبي بدر شجاع بن الوليد وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وابنه أبو عبيدة أحمد بن عبد الله وأبو زرعة الرازي دمشقي وبقي بن مخلد ويعقوب بن سفيان وأحمد بن أنس بن مالك المقري وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن موسى بن عبد الرحمن الدمشقي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل الصوري وجماعة قال هشام بن مرثد عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن عتيبة ما بالعراق

اقرأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي اقرأ منه قال أبو زرعة حدثني قال ولدت سنة (173) يوم عاشوراء وتوفي في شوال سنة (242) وقال في موضع آخر مات سنة (3) وقال عمرو بن دحيم ولد سنة (73) ومات سنة 42 وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (243) . 244 - "عبد الله" بن أحمد بن زرارة هو عبد الله بن عامر بن زرارة يأتي وهم فيه صاحب الكمال. 245 - "ت س - عبد الله" بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس اليربوعي1 أبو حصين الكوفي روى عن أبيه وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق ويعقوب بن سفيان وأبو حبيب العباس بن أحمد اليزني وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن جرير الطبري وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج ويحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والحضرمي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سنة ثمان وأربعين ومائتين وكذا أرخه مطين وزاد في ذي القعدة. 246 - "س - عبد الله" بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني

أبو عبد الرحمن البغدادي روى عن أبيه وإبراهيم بن الحجاج السامي وأحمد بن منيع البغوي وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن حماد سجادة والحكم بن موسى وداود بن رشيد وأبي الربيع الزهراني وداود بن عمرو الضبي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبيد الله بن معاذ العنبري وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وكامل بن طلحة الجحدري والهيثم بن خارجة ويحيى بن عبدويه مولى بن المهدي ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين وخلق كثير روى عنه النسائي حديثين وأبو بكر بن زياد وأبو بكر النجاد وأحمد بن كامل والمحاملي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد ودعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي وأبو سهل بن زياد القطان وأبو الحسين بن المنادي وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد الغسال الأصبهاني وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو علي الصواف وأبو بكر القطيعي وجماعة قال عباس الدوري سمعت أحمد يقول قد وعى عبد الله علما كثيرا وقال الخطمي بلغني عن أبي زرعة قال قال لي أحمد ابني عبد الله محفوظ من علماء الحديث لا يكاد يذاكر إسماعيل بن علي إلا بما لا أحفظ وقال أبو علي الصواف قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كل شيء أقول قال أبي فقد سمعته مرتين أو ثلاثة وقال لابن أبي حاتم كتب إلي بمسائل أبيه وبعلل الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن في الدنيا أحدا روى عن أبيه منه لأنه سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفا والتفسير وهو مائة وعشرون ألفا سمع منه ثمانين ألفا والباقي وجادة والناسخ والمنسوخ والتاريخ

وحديث شعبة وجوابات القرآن والمناسك وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على الطلب حتى أن بعضهم أسرف في تفريطه إياه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه وقال ابن عدي نبل بأبيه وله في نفسه محل في العلم ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه وقال بدر بن أبي بدر البغدادي عبد الله بن أحمد جهبذ بن جهبذ وقال الخطيب كان ثقة ثبتا فهما وقال أبو علي بن الصواف ولد سنة 213 ومات سنة تسعين ومائتين وكذا أرخه إسماعيل الخطمي وزاد في جمادى الآخرة قلت وقال النسائي ثقة وقال السلمي سألت الدارقطني عن عبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق فقال ثقتان نبيلان وقال أبو بكر الخلال كان عبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء. 247 - "د - عبد الله" بن أبي أحمد بن جحش بن رياب1 الأسدي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب الأحبار وعنه ابنه بكير ويقال بكر وابن أخته سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وحسين بن السائب بن أبي لبابة وعبد الله بن الأشج والد بكير قال أحمد بن صالح المصري وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي هو من كبار التابعين قد لقي عمر روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي حديث لا طلاق إلا بعد نكاح ولا يتم بعد احتلام الحديث فقال الطبراني لا يروي

إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن صالح ولا نحفظ لعبد الله حديثا مسندا غير هذا قلت قد أورد له الطبراني في المعجم الكبير حديثا مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا وقال ابن سعد له رواية وقال أبو نعيم له ولأبيه صحبة وذكره جماعة في الصحابة باعتبار روايته وقال العسكري حديثه مرسل. 248 - "ع - عبد الله" بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الزعافري1 أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وعمه داود والأعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الأشجعي وداود بن أبي هند وعاصم بن كليب وابن جريج وابن عجلان وابن إسحاق والمختار بن فلفل وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ومالك ويزيد بن أبي بردة والحسن بن عبيد الله النخعي والحسن بن فرات وحصين بن عبد الرحمن وربيعة بن عثمان وشعبة وليث بن أبي سليم وأبي حيان التيمي ويزيد بن أبي زياد وغيرهم وعنه مالك بن أنس وهو من شيوخه وابن المبارك ومات قبله ويحيى بن آدم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة والحسن بن الربيع البجلي وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب وأبو موسى محمد بن المثنى ويوسف بن بهلول التميمي والحسن بن عرفة وأحمد بن الجبار العطاردي وجماعة قال أحمد كان نسيج وحده قال عثمان الدارمي قلت لابن

معين بن إدريس أحب إليك أو بن نمير فقال ثقتان إلا أن بن إدريس أرفع منه وهو ثقة في كل شيء وقال يعقوب بن شيبة كان عابدا فاضلا وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة وكان بينه وبين مالك صداقة وقيل إن بلاغات مالك سمعها من بن إدريس وقال بشر بن الحارث ما شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا بن إدريس وقال الحسن بن عرفة ما رأيت بالكوفة أفضل منه وقال ابن المديني عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث وقال جعفر الفريابي سألت بن نمير عن عبد الله بن إدريس وحفص فقال حفص أكثر حديثا ولكن بن إدريس ما خرج عنه فإنه فيه أثبت وأتقن فقلت أليس عبد الله أحد في السنة قال ما أقربهما في السنة وقال ابن عمار كان من عباد الله الصالحين الزهاد وكان إذا شجره رجل عنده في كلامه لم يحدثه1 وقال أبو حاتم هو حجة يحتج بها وهو إمام من أئمة المسلمين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال أحمد بن جواس سمعته يقول ولدت سنة (11) وكذا رواه غير واحد وقيل سنة (2) وقال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة اثنتين وتسعين ومائة زاد بن سعد في عشر ذي الحجة قلت وزاد أيضا وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة وقال ابن حبان في الثقات كان صلبا في السنة وقال ابن خراش ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صاحب سنة زاهد صالح وكان عثمانيا ويحرم النبيذ وقال الخليلي ثقة متفق عليه وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن عبيد الله بن صخر العداني ثنا بن إدريس وكان مرضيا وروى الخطيب بإسناد صحيح أن الرشيد عرض عليه

القضاء فأبى ووصله فرد عليه وسأله أن يحدث ابنه فقال إذا جاءنا مع الجماعة حدثناه فقال له وددت أني لم أكن رأيتك فقال وأنا وددت أني لم أكن رأيتك وقال الساجي سمعت بن المثنى يقول ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل منه وقال علي بن نصر الجهضمي الكبير قال لي شعبة ها هنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله فجعل يثني عليه يعني ابن إدريس وقال أبو حاتم قال علي بن المديني عبد الله بن إدريس من الثقات. 249 - "4 - عبد الله" بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري أسلم عام الفتح وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وكان على بيت مال عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أسلم مولى عمر وعبد الله بن عتبة وعمرو بن دينار مرسلا وعروة بن الزبير وقيل بينهما رجل ويزيد بن قتادة وقال ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أباه أخبره قال ما رأيت رجلا قط كان أخشى لله منه روى له الأربعة حديثا واحدا في البداءة بالخلاء لمن أراد الصلاة ويقال ليس له مسند غيره قلت قال ذلك البزار في مسنده وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عنه فقال رواه وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجل عن ابن أرقم وكان هذا أشبه عندي قال الترمذي قد رواه مالك وغير واحد عن هشام عن أبيه عن ابن أرقم وصححه الترمذي وغير واحد وقال ابن السكن توفي في خلافة عثمان وكذا ذكره البخاري في التاريخ الصغير وأما ما وقع في كتاب الثقات لابن حبان وعبد الله بن أرقم توفي بمكة يوم جاءهم نعي

يزيد بن معاوية في شهر ربيع الأول سنة 64 وصلى عليه بن الزبير وله يوم مات اثنان وستون فوهم فاحش وخطأ ظاهر إما في تقدير مولده وإما في وفاته وإنما نبهت عليه لئلا يغتر به وكأنه انتقل ذهنه إلى المسور بن مخرمة الزهري. 250 - "ق - عبد الله" بن إسحاق بن محمد الناقد أبو جعفر الواسطي ويقال البغدادي روى عن يحيى بن إسحاق السيلحيني وأبي عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وعنه بن ماجة وأسلم بن سهل الواسطي وبكر بن أحمد بن مقبل وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن عمر بن يوسف النسائي ذكره ابن حبان في الثقات وقال بغدادي قلت وأرخ وفاته بعد سنة 200. 251 - "4 - عبد الله" بن إسحاق الجوهري1 أبو محمد البصري مستملي أبي عاصم لقبه بدعة وروى عن بدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء العداني والحسين بن حفص وأبي زيد الهروي ويحيى بن حماد الشيباني وروى عنه الأربعة وإبراهيم بن محمد الكندي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وإسحاق بن إبراهيم البستي والحسن بن محمد بن شعبة والحسين بن إسحاق التستري ومحمد بن أبان وعمر بن محمد بن بجير وعبد الله بن عروة وأبو بكر بن أبي داود وأبو حاتم الرازي وقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال إبراهيم بن محمد الكندي مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وكذا أرخه بن قانع وقال كان حافظا

252 - "قد - عبد الله" بن أبي إسحاق زيد بن الحارث الحضرمي البصري النحوي المقري روى عن أنس بن مالك وعن أبيه عن جده عن علي وعثمان بن موهب وعنه بن ابنه يعقوب بن زيد بن عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال أبو سعيد السيرافي ذكره محمد بن سلام قال كان بعد عنبسة وميمون الأقرن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي قال وكان في زمن بن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء ومات قبلهما قال ويقال إنه كان أشد تجريدا للقياس قال وسمعت رجلا يسأل يونس عن ابن أبي إسحاق وعلمه فقال لو كان هو المجد سيرا أتى هو الغاية قال فأين علمه من علم الناس اليوم قال لو كان في الناس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك به ولو كان فيهم أحد لهم ذهنه ونفاذه ونظره نظرهم كان أعلم الناس. 253 - "ت ق - عبد الله" بن إسماعيل كوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن أبي عروبة وليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وأبي إسحاق الشيباني وعنه أبو كريب محمد بن العلاء قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قال المؤلف وجدته في نسخة من الترمذي مكتوبة عن المصنف في حديث أبي المليح بن أبي أسامة عن أبيه في جلود السباع عبد الله بن إسماعيل بن أبي خالد قلت جزم المؤلف في الأطراف بذلك فقال قال ت فيه عن محمد بن بشار عن يحيى به وعن أبي كريب عن ابن المبارك ومحمد بن بشر وعبد الله بن إسماعيل هو ابن أبي خالد ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة1

254 - "ت س ق - عبد الله" بن أقرم1 بن زيد الخزاعي حجازي أبو معبد له ولأبيه صحبة له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الصلاة وعنه ابنه عبيد الله قلت أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثا آخر. 255 - "د ق - عبد الله" بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي البلوي2 المدني روى عن أبيه وقيل عن رجل عنه3 وعنه ابنه المسيب وابن ابنه عبد الله بن المنيب وابن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وصالح بن كيسان ومحمد بن زيد بن المهاجر ومحمود بن لبيد ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو رملة قلت قد فرق البخاري بين الأنصاري والبلوي وهو الصواب. 256 - "د - عبد الله" بن إنسان الثقفي الطائفي ثم المدني روى عن عروة بن الزبير وعنه ابنه محمد وابنه الآخر عبد الله إن كان محفوظا قال البخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء روى له أبو داود حديثا واحدا في تحريم صيدوج قلت تعقب الذهبي قول بن حبان فقال هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث فإن كان أخطأ فيه فما هو الذي ضبطه. 257 - "بخ م 4 - عبد الله" بن أنيس4 الجهني أبو يحيى المدني حليف الأنصار

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه وعنه ابناؤه ضمرة وعبد الله وعطية وعمرو وعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري وبسر بن سعيد وعبد الله ومعاذ ابنا عبد الله بن حبيب وغيرهم قال ابن إسحاق هو من قضاعة حليف لبني سلمة وشهد العقبة واحدا وما بعدهما وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن نبيح العنزي فقتله وقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين وقال غيره مات في خلافة معاوية سنة 54 روى له البخاري في الأدب والباقون قلت وعلق له حديثا في أواخر الجامع فقال ويذكر عن عبد الله بن أنيس فذكر طرفا من حديث القصاص وقال في أوائل الكتاب ورحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أنيس مسيرة شهر في حديث وأما علي بن المديني فقال الأنصاري غير الجهني فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في القصاص والجهني هو الذي روى عنه أولاده ولكن قال العسكري عبد الله بن أنيس بن السكن بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأنصاري وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري وأما قول المصنف أن بن يونس قال مات سنة 8 فوهم تبع فيه صاحب الكمال فإن بن يونس قال عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام القضاعي أبو يحيى حليف الأنصار ثم ذكر أنه صلى القبلتين وأنه خرج إلى إفريقية لم يزد على ذلك شيئا ثم قال بعده عبد الله بن قيس فذكر ترجمة مختصرة ثم قال عبد الله بن شفي الرعيني ثم قال

عبد الله بن حوالة الأزدي يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان روى عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط وذكر له حديثا ثم قال يقال توفي بالشام سنة ثمانين. 258 - "د ت - عبد الله" بن أنيس الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا يوم أحد بإداوة فقال: "أخنث فم الأداوة" ثم أشرب من فيها. وعنه ابنه عيسى بن عبد الله فرق بينه وبين الجهني علي بن المديني وخليفة بن خياط وغيرهما قلت وجعلهما واحدا أبو علي بن السكن وغير واحد وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار. 259 - "د ت - عبد الله" بن أوس الخزاعي روى عن بريدة بن الحصيب حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن القطان مجهول الحال ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه. 260 - "ع - عبد الله" بن أبي أوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصي بن حارثة الأسلمي أبو إبراهيم وقيل أبو محمد وقيل أبو معاوية شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وإبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة وسالم أبو النضر فيما كتب إليه وسلمة بن كهيل والأعمش فقال مرسل وطارق بن عبد الرحمن البجلي

وطلحة بن مصرف وعبد الله ويقال محمد بن أبي المجالد وعبيد بن الحسن وعدي بن ثابت وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وفائد أبو الورقاء والقاسم بن عوف الشيباني ومجزأة بن زاهر والوليد بن سريع ويحيى بن عقيل وأبو آدم المحاربي وأبو إسحاق الشيباني وأبو المختار الأسدي وأبو يعفور العبدي وشعثاء الكوفية قال يحيى بن بكير وغيره مات سنة ست وثمانين وقال البخاري عن أبي نعيم مات سنة 87 وقال الذهلي عن أبي نعيم مات سنة سبع أو ثمان وثمانين قال عمرو بن علي وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة وهو أخو زيد بن أبي أوفي قلت منع ذلك أبو أحمد العسكري وغيره وفي كتاب الجهاد من البخاري ما يدل على أنه شهد الخندق. 261 - "م 4 - عبد الله" بن باباه1 ويقال بابية ويقال بأبي المكي مولى آل حجير بن أبي إهاب ويقال مولى يعلى بن أمية روى عن جبير بن مطعم وابن عمر وابن عمرو ويعلى بن أمية وأبي هريرة وعنه أبو الزبير وإبراهيم بن مهاجر البجلي وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وقتادة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وأبو حصين الأسدي وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة وعبد الله بن أبي نجيح وغيرهم قال علي بن المديني عبد الله بن بابية من أهل مكة معروف ويقال له أيضا بن باباه وقال البخاري عبد الله بن باباه ويقال ابن بأبي وقال ابن معين هؤلاء ثلاثة مختلفون وقال أبو القاسم الطبراني عبد الله بن بأبي بصري وعبد الله

ابن باباه مكي وعبد الله بن بابية كوفي قال أبو الحسين بن البراء القول عندي ما قال ابن المديني والبخاري وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي عبد الله بن باباه ثقة قلت قال البخاري في كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه ووصله الطبراني من طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عبد الله بن مسعود في شيوخ عبد الله بن باباه وثقه العجلي وابن المديني وذكره ابن حبان في الثقات. 262 - "عبد الله" بن بارق في عبد ربه بن بارق. 263 - "مد - عبد الله" بن بجير1 بن حمران التميمي ويقال القيسي أبو حمران البصري روى عن أبيه والحسن البصري وسيار مولى بني أمية وعباس الجريري ومعاوية بن قرة ويزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي عبد الله الشامي وعنه بن المبارك وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وبشر بن المفضل وعلي بن عثمان اللاحقي وفهد بن حيان وموسى بن إسماعيل وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وغيرهم قال حرب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود وأبو حاتم له عنده في الحمد قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال روى عنه أبو داود الطيالسي وقال هو ثقة. 264 - "د ت ق - عبد الله" بن بحير2 بن ريسان المرادي أبو وائل القاص

اليماني الصنعاني روى عن عبد الرحمن بن يزيد القاص وعروة بن محمد السعدي وهانئ مولى عثمان وعنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وعبد الرزاق ورماح بن زيد ومحمد بن الحسن بن إتش الصنعانيون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني سمعت هشام بن يوسف وسئل عن عبد الله بن بحير القاص فقال كان يتقن ما سمع وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن قال في الضعفاء عبد الله بن بحير أبو وائل القاص الصنعاني وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد وعنه إبراهيم بن خالد المؤذن وعزاه للبخاري قال الذهبي في التهذيب وقرأته بخطه لم يفرق بينهما أحد قبل بن حبان وهما واحد. 265 - "عبد الله" بن بحينة هو ابن مالك يأتي. 266 - "4 - عبد الله" بن بدر بن عميرة بن الحارث بن شمر ويقال سمرة الحنفي السحيمي1 اليمامي روى عن ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن عمر الشيباني وطلق بن علي وقيس بن طلق ومحمد بن كعب القرظي وأبي كثير السحيمي وعنه ملازم بن عمر وقيل إنه بن ابنه وقيل بن بنته وأيوب بن عتبة وجهضم بن عبد الله القيسي وعكرمة بن عمار وعمر بن جابر الحنفي

ومحمد بن جابر وياسين بن معاذ الزيات قال ابن معين وأبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره أبو عبيدة اللغوي عن يونس بن عبيد قال زوج مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم ابنته رجلا من بني سحيم الحنفيين يقال له عبد الله بن بدر وكان شريفا فذكر قصة. 267 - "خت د س - عبد الله" بن بديل بن ورقاء ويقال ابن بشر الخزاعي ويقال الليثي المكي روى عن الزهري وعمرو بن دينار وعنه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب وعمرو بن محمد العنقزي وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وأبو بكر الحنفي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وعبيد بن عقيل الهلالي قال ابن معين صالح وقال ابن عدي له ما ينكر عليه الزيادة في متن أو إسناد وذكره ابن حبان في الثقات. 268 - "تمييز - عبد الله" بن بديل بن ورقاء الخزاعي روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل بصفين مع علي وهو متقدم على الذي قبله ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأبوه صحابي مشهور قلت وعبد الله بن بديل أيضا صحابي قال ابن عبد البر في الاستيعاب أسلم مع أبيه قبل الفتح وكان سيد خزاعة وكان له قدر وجلالة قتل هو وأخوه عبد الرحمن بصفين وكان يومئذ على رجالة علي ومن وجوه أصحابه وهو الذي صالح أهل أصبهان مع عبد الله بن عامر زمن عثمان قال الشعبي كان بصفين عليه درعان فلم يزل يضرب حتى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه فتكاثر عليه أصحابه فقتل فقال معاوية لو قدرت نساء خزاعة

أن تقاتلني لفعلت فضلا عن رجالها وقال هشام بن الكلبي كان عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل بن ورقاء رسولي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وقال أبو جعفر الطبري شهد عبد الله مكة وحنينا وتبوك وقتل بصفين وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن كنيته أبو عمرو وقال قتل بصفين وذكره في الصحابة أيضا بن مندة وأبو نعيم لكن صحح أبو نعيم في التاريخ أنه قتل وهو ابن 24 سنة قال وكان في أيام عمر صبيا صغير السن والله أعلم. 269 - "خت م - عبد الله" بن براد1 بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي وهو عم عبد الله بن عامر بن براد روى عن أبي أسامة وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل والفضل بن موفق ومحمد بن القاسم الأسدي وموسى بن عيسى القاري الخياط روى عنه البخاري تعليقا في موضع واحد ومسلم وأبو زرعة وموسى بن هارون وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عبيد بن عتبة وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي والحسن بن سفيان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس كان معنا بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قال الحضرمي وموسى بن هارون مات في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومائتين وروى بن ماجة أحاديث عن عبد الله بن عامر بن براد نسبه في بعضها إلى جده فيظن الظان أنه هذا وليس به قلت قال صاحب الزهرة روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثا وقال ابن قانع صالح2

270 - "ع - عبد الله" بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضي مرو أخو سليمان وكانا توأمين روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وعبد الله بن مغفل وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعائشة وسمرة بن جندب وعمران بن حصين ومعاوية والمغيرة بن شعبة ودغفل بن حنظلة النسابة وبشير بن كعب وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبي الأسود الدؤلي وحنظلة بن علي الأسلمي وابن المسيب ويحيى بن يعمر وجماعة وعنه بشير بن المهاجر وسهل بن بشير وثواب بن عتبة وحجير بن عبد الله وحسين بن ذكوان وحسين بن واقد المروزي وداود بن أبي الفرات وأبناء صخر وسهل وسعيد الجريري وسعد بن عبيدة وعبد الله بن عطاء المكي وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي وأبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي وعثمان بن غياث وعلي بن سويد بن منجوف وقتادة وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول ومحارب بن دثار ومطر الوراق والوليد بن ثعلبة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد أما سليمان فليس في نفسي منه شيء وأما عبد الله ثم سكت ثم قال كان وكيع يقول كانوا لسليمان أحمد منهم لعبد الله وقال في رواية أخرى عن وكيع كان سليمان أصحهما حديثا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرهما وأبو المنيب أيضا وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال أبو تميلة عن رميح الطائي عن عبد الله بن بريدة ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر وقال أحمد بن سيار المروزي مات بقرية من قرى مرو وكان بينه وبين موت أخيه سليمان عشر سنين وتوفي عبد الله في ولاية أسد بن عبد الله

على القضاء وقال ابن حبان ولد عبد الله سنة (115) وهو وأخوه سليمان توأم ومات سليمان وهو على القضاء بمرو سنة 1 وولي أخوه بعده القضاء إلى أن مات سنة خمس وعشرة ومائة فعلى هذا يكون عمر عبد الله مائة سنة وقد قيل إنهما ماتا في يوم واحد وليس بشيء قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة لم يسمع من عمرو قال الدارقطني في كتاب النكاح من السنن لم يسمع من عائشة وقال ابن خراش صدوق كوفي نزل البصرة وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل سمع عبد الله من أبيه شيئا قال ما أدري عامة ما يروي عن بريدة عنه وضعف حديثه وقال إبراهيم الحربي عبد الله أتم من سليمان ولم يسمعا من أبيهما وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثا ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في بن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو. 271 - "ع - عبد الله" بن بسر1 بن أبي بسر المازني القيسي أبو بسر ويقال أبو صفوان له ولأبيه صحبة سكن حمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه إن كان محفوظا وأخته الصماء وقيل عمته وقيل خالته روى عنه أبو الزاهرية حدير بن كريب وخالد بن معدان وسليم بن عامر ومحمد بن عبد الرحمن بن عوف اليحصبي ومحمد بن زياد ويزيد بن خمير الرحبي وعمرو بن قيس السكوني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وحسان بن نوح

والحسن بن نوح والحسن بن أيوب والحكم بن الوليد الوحاظي قال ابن سعد وغير مات سنة ثمان وثمانين بالشام وقال بعضهم بحمص وهو ابن (94) سنة وهو آخر من مات بالشام من الصحابة قلت وقال أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي في الصحابة الذين نزلوا حمص مات عبد الله بن بسر سنة (96) وله مائة سنة وكذا ذكر أبو نعيم في معرفة الصحابة وساق في ترجمته حديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة وفي الصحابة أيضا عبد الله بن بسر النصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الواحد وقد فرق بينه وبين المازني الخطيب وابن عساكر وابن عبد البر وآخرون1. 272 - "مد ت ق - عبد الله" بن بسر السكسكي الحبراني2 أبو سعيد الحمصي سكن البصرة روى عن أبيه وعن عبد الله بن بسر وأبي أمامة الباهلي وأبي كبشة الأنماري وعبد الرحمن بن عدي البهراني وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان ومحمد بن حمران وإسماعيل بن زكريا وأبو عبيدة الحداد وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لا شيء وقد رآه يحيى وقال الترمذي ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف الحديث

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ليس بالقوي. 273 - "س ق - عبد الله" بن بشر1 بن التيهان الرقي مولى بني يربوع قاضي الرقة أصله من الكوفة روى عن الأعمش وأبي إسحاق السبيعي والزهري ويحيى بن أبي كثير وحميد الطويل وعنه جعفر بن برقان وعبد السلام بن حرب ومعتمر بن سليمان وعطاء بن مسلم الحلبي قال ابن معين ثقة من خيار المسلمين وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو أحمد بن عدي أحاديثه عندي مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وغفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الأعمش وعنه معتمر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وينفرد بأشياء يشهد السمع لها أنها مقلوبة وقال ابن عدي قال عثمان بن سعيد ليس بذاك وقال معتمر بن سليمان سألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر أفضل منه وقال الدارقطني ليس بالحافظ وقد نقل بن أبي خيثمة وعثمان الدارمي وغيرهم عن ابن معين توثيقه وذكر الساجي عن ابن معين أنه قال عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر بن سليمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش وقال الحاكم يحدث عن الأعمش مناكير ثم غفل فأخرج له في المستدرك وزعم أن مسلما أخرج له وليس كما قال وقال ابن خلفون في الثقات كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري وقال

أبو علي محمد بن سعيد القشيري حدث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وشوش ناس من أصحاب الحديث انتهى وسبقه إلى ذلك البزار وبين وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر وأن الصواب ما رواه معمر وغيره عن الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان بن عفان. 274 - "ز س - عبد الله" بن بشر الخثعمي أبو عمير الكوفي الكاتب روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعروة البارقي وجبلة بن حممة وعنه ابنه عمير وابن ابنه بشر بن عمير وشعبة والسفيانان قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. 275 - "د س ق - عبد الله" بن أبي بصير1 العبدي الكوفي روى عن أبي بن كعب وعن أبيه عن أبي بن كعب وعنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له راو غيره ذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال قال أبو إسحاق سمعت يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة عن عبد الله بن بصير وعن أبيه عن أبي بن كعب وكذا حكى بن معين وعلي بن المديني عن شعبة وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق فرواه شعبة في قول الجمهور عنه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي وتابعه زهير بن معاوية وغير واحد منهم الثوري في المشهور عنه عن أبي إسحاق ورواه بن المبارك عن شعبة عنه عن عبد الله عن أبي ليس فيه عن أبيه وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق ورواه أبو الأحوص عن.

أبي إسحاق ورواه أبو إسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريق عن أبي بصير وكذا رواه معمر الرقي عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بصير قال الذهلي والروايات فيه محفوظة إلا حديث أبي الأحوص فإني لا أدري كيف هو قلت تترجح الرواية الأولى للكثرة وأما عبد الله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي كوفي تابعي ثقة. 276 - "ع - عبد الله" بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري سكن بغداد روى عن حميد الطويل وحاتم بن أبي صغيرة ومهدي بن ميمون وهشام بن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن الأخنس ومبارك بن فضالة وبهز بن حكيم وفائد أبي الورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وخشيش بن أصرم وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبد الله بن أبي زياد القطواني وبشر بن آدم البصري وهارون الحمال ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمود بن غيلان والمنذر بن الوليد الجارودي وعبد الله بن منير المروزي وعلي بن عيسى الكراجكي ومحمد بن إسماعيل بن علية والحارس بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صالح وقال ابن سعد السهمي بطن من باهلة وكان ثقة صدوقا نزل بغداد على سعيد بن سلم ولم يزل بها حتى مات في المحرم سنة (88) وقال الأثرم

عبد الله أو قال أحد في حديث سعيد عن قتادة عن أبي المليح إن رجلا أعتق شقيصا عن أبيه فقال قاله السهمي وما أراه إلا محفوظا وروى عدة منهم إسماعيل ليس فيه عن أبيه وأظن هذا من خطأ سعيد وأثنى أبو عبد الله على السهمي خيرا قيل له فأين سماعه من سماع محمد بن بكر يعني البرساني وغيره عن سعيد فقال هو عندي فرق هؤلاء كلهم قال السهمي سمعت من سعيد سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وقال أبو عمرو الطائي عرض سوار على عبد الله بن بكر قضاء الأبلة فأبى قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة. 277 - "د س ق - عبد الله" بن بكر بن عبد الله المزني البصري روى عن أبيه وعطاء بن أبي ميمونة والحسن وابن سيرين وغيرهم وعنه بهز بن أسد وحبان بن هلال وابن مهدي وعبد الصمد وعفان ومسلم بن إبراهيم وعاصم بن علي وأبو سلمة وغيرهم قال ابن معين صالح وقال ابن معين في رواية والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الأمر بالعفو عن القصاص قلت وقال الدارقطني ثقة. 278 - "ت ص - عبد الله" بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر روى عن مسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وعنه موسى بن يعقوب الزمعي قال علي بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له حديث في ترجمة حسن بن أسامة. 279 - "س ق - عبد الله" بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني روى عن أبيه عن عبد الله بن خالد وعنه ابن عمه مهاجر بن

عكرمة بن عبد الرحمن الزهري ومحمد بن عبد الله الشعيثي ومكمل بن أبي سهل قلت وسماه بن سعد لما عد أولاد أبي بكر بن عبد الرحمن عبد الرحمن وقال ابن خلفون وثقة بن عبد الرحيم وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال لا يصح حديثه 280 - "بخ - عبد الله" بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي1 الأزدي أبو عبد الرحمن البصري روى عن الأسود بن شيبان وجرير بن حازم وشعبة وقيس بن الربيع وهمام بن يحيى وعدة وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن هانئ وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو قلابة الرقاشي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسين البرجلاني وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو داود وابن أبي عاصم مات سنة أربع وعشرين ومائتين زاد أبو داود في جمادى. 281 - "ع - عبد الله" بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو محمد ويقال أبو بكر المدني روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وأنس وحميد بن نافع وسالم بن عبد الله بن عمر وعباد بن تميم المازني وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير ويحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة وأبي الزناد والزهري وهما من أقرانه غيرهم وعنه الزهري أيضا وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وهشام وابن عروة وابن

جريج وحماد بن سلمة وأبو أويس المدني وفليح بن سليمان وابن إسحاق وعبد العزيز بن المطلب والسفيانان وغيرهم قال عبد الرحمن بن القاسم عن مالك كان كثير الأحاديث وكان رجل صدق وقال عبد الله أحمد عن أبيه حديثه شفاء وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة خمس وثلاثين ومائة ويقال سنة 3 وهو ابن سبعين سنة وليس له عقب قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل وفي العتبية عن ابن القاسم عن مالك أخبرني بن خنزابة قال قال لي بن شهاب من بالمدينة يعني فأجابه فقال ابن شهاب ما ثم مثل عبد الله بن أبي بكر ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حي وقال مالك كان من أهل العلم والبصيرة. 282 - "د ت س - عبد الله" بن أبي بلال الخزاعي الشامي روى عن العرباض بن سارية وعبد الله بن بسر وعنه خالد بن معدان ذكره ابن حبان في الثقات. 283 - "د - عبد الله" بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي روى عن صخر بن عبد الله بن بريدة حديثا واحدا تقدم في صخر وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان شيخ لا يعرف تفرد عنه أبو تميلة. 284 - "خ د س - عبد الله" بن ثعلبة بن صعير1 ويقال ابن أبي صعير

مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ورأسه زمن الفتح ودعا له روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر وعلي وسعد وأبي هريرة وجابر وعنه الزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن مسلم أخو الزهري وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه قال سعد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن ثعلبة بن صعير بن أخت لنا وقال ابن سعد كان أبو ثعلبة بن صعير شاعرا وكان حليفا لبني زهرة وقال الحاكم أبو أحمد أبو محمد عبد الله بن ثعلبة بن صعير بن عم خالد بن عرفطة بن صعير قيل أنه ولد قبل الهجرة وقيل بعدها توفي سنة (7) وقيل سنة تسع وثمانين وهو ابن (83) سنة وقيل بن (93) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنة قلت وقال ابن السكن يقال له صحبة وحديثه في صدقة الفطر مختلف فيه وصوابه مرسل وليس يذكر في شيء من الروايات الصحيحة سماع عبد الله من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حضوره إياه وقال أبو حاتم قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وقال البخاري في التاريخ عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلا أن يكون عن أبيه وهو أشبه فأما ثعلبة بن أبي صعير فليس من هؤلاء قال لي سعيد بن تليد عن ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الأنساب وغيره فسأله يوما عن مسألة من الفقه فقال إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وزعم بن حزم في المحلي أنه مجهول 285 - "س - عبد الله" بن ثعلبة الحضرمي المصري روى عن عبد الرحمن بن

حجيرة وعنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في عد الشهداء. 286 - "م 4 - عبد الله" بن ثوب1 أبو مسلم الخولاني اليماني في الكنى. 287 - "د ت - عبد الله" بن جابر أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري روى عن أبي الشعثاء والحسن البصري وعطية العوفي وعمر بن عبد العزيز وقتادة وغيرهم وعنه هارون بن موسى النحوي وحكام بن سلم الرازي وسفيان الثوري وغيرهم قال أبو حاتم هو أحب إلي من الحجاج بن أرطاة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة روى حديثا أو حديثين وقال للبزار لا بأس به. 288 - "س ق - عبد الله" بن جبر2 بن عتيك الأنصاري المدني روى حديثه أبو العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد جبرا الحديث قاله جعفر بن عون عن أبي العميس وقال وكيع عن أبي العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه عن جده قلت كذا يقوله أبو العميس وخالف مالك فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك عن جابر بن عتك أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن ثابت فوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء في اسم جد عبد الله بن عبد الله وفي تسمية شيخه هل هو أبوه وهو صاحب الترجمة أو غيره وفي اسم الذي دعاه النبي صلى الله عليه.

وآله وسلم وقد رجحوا رواية مالك وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب الإصابة وأما عبد الله بن جبر فلم يذكر المزي من خبره شيئا وذكره ابن مندة في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالة على صحبته ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال وفي ذلك إشارة إلى أن الرواية لغيره فيترجح رواية مالك وله ذكر في ترجمة عبد بن عبد الله بن جبر بن عتيك. 289 - "د - عبد الله" بن جبير الخزاعي تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي الفيل وعنه سماك بن حرب ولم يرو عنه غيره قال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال روى عن أبي الفيل غير أن عبد الله رأى رجلا من الصحابة روى عنه أهل الكوفي وقال البخاري عبد الله بن جبير روى عن أبي الفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم قاله لي محمد بن الصباح عن الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب يعني عنه ولا يعرف إلا بهذا ولا يعرف لأبي الفيل صحبة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة عبد الله بن جبير مختلف في صحبته وقال ابن عبد البر قيل أن حديثه مرسل. 290 - "ت ق - عبد الله" بن أبي الجدعاء1 التميمي ويقال الكناني ويقال العبدي له صحبة وقد قيل أنه عبد الله بن أبي الحمساء والصحيح أنه غيره.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن شقيق بحديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم الحديث صححه الترمذي وقال لا نعرف له إلا هو كذا قال وقد روى عنه حديث آخر من رواية عبد الله بن شقيق عنه قال قلت يا نبي الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد ولكن اختلف فيه على عبد الله بن شقيق فقيل عنه عن ميسرة الفجر والله أعلم. 291 - "كن ق - عبد الله" بن الجراح بن سعد التميمي أبو محمد القهستاني1 سكن نيسابور روى عن حماد بن زيد ومالك وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان وهشيم وجرير وأبي أسامة وأبي الأحوص والداروردي ومهران بن أبي عمر ووكيع ووهب بن جرير بن حازم وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس وحسين بن محمد القبابي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان كثير الخطأ ومحله الصدق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم محدث كبير سكن نيسابور وبها انتشر علمه وقال أبو قريش محمد بن جمعة مات سنة 232 وقال الخليلي

دخل قزوين سنة 32 ومات بقهستان سنة سبع وثلاثين ومائتين. 292 - "ت - عبد الله" بن جرهد الأسلمي عن أبيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري عبد الله بن مسلم أصح. 293 - "س ق - عبد الله" بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني روى عن ثوبان وجعيل الأشجعي وعنه بن بن أخيه رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد وقيل عن رافع بن سلمة عن أبيه عنه وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حابن في الثقات روى له النسائي حديثين عند بن ماجة أحدهما وهو أن العبد ليحرم الرزق بالذنب وقال ابن القطان أنه مجهول الحال. 294 - "ع - عبد الله" بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أسماء بنت عميس وعمه علي بن أبي طالب وعثمان وعمار بن ياسر وعنه بنوه معاوية وإسحاق وإسماعيل وأم أبيها1 وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهاد وابن أخيه لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر والحسن بن الحسن بن علي وابنه عبد الله بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي وخالد بن سارة المخزومي وسعد بن إبراهيم الزهري وعبد الله بن أبي ملكية وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز ومورق العجلي وغيرهم قال الزبير بن بكار عن عمه قالوا لما هاجر جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة حمل امرأته أسماء بنت عميس معه

فولدت له هناك عبد الله وعونا ومحمدا ثم قدم جعفر بهم المدينة وذكر عن عبد الله بن جعفر قال أنا أحفظ حين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي فنعى لها أبي قال الزبير وكان عبد الله بن جعفر جوادا ممدحا مات سنة ثمانين1 وهو عام الجحاف لسيل كان بمكة وكان الوالي أبان بن عثمان فصلى عليه وكان يوم توفي ابن (90) سنة وقال غيره مات سنة (8) وهو ابن ثمانين وقيل (9) وهو ابن (9) سنة والأول أصح قلت وأخباره في الكرم شهيرة وقال ابن حبان كان يقال له قطب السخاء وكان يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم بن عشر وقال ابن السكن يقال توفي سنة (82) وقال خليفة مات سنة 84 ويقال سنة 2 وقال ابن عبد البر سنة (5) وقال ابن نمير سنة (6) وروى بن عساكر في تارخيه عن عبد الملك بن مروان قال سمعت أبي قال سمعت معاوية يقول رجل بني هاشم عبد الله بن جعفر وهو أهل لكل شرف لا والله ما سابقه أحد إلى شرف إلا وسبقه وقال يعقوب بن سفيان أمره علي في صفين. 295 - "خت م 4 - عبد الله" بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف الزهري المخرمي2 أبو محمد المدني روى عن

عمه أبي بكر وعمة أبيه أم بكر بنت المسور وإسماعيل بن محمد بن سعد وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد بن الأخنس ومحمد بن عبد الرحمن بن نبيه ويزيد بن الهاد وغيرهم وعنه إبراهيم بن سعد وبشر بن عمر الزهراني وإسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وإبراهيم بن عمر بن أبي الوزير وعبد العزيز بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن مهدي ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وأبو عامر العقدي والعلاء بن عبد الرحمن العطار ويحيى بن يحيى النيسابوري وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بحديثه بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال العجلي وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يثبته وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس صدوق وليس يثبت وقال أبو زرعة هو أحب إلي من يزيد بن عبد الملك النوفلي وقال ابن سعد كان من رجال أهل المدينة علما بالمغازي والفتوى ولم يزل يؤمل فيه أن يلي القضاء حتى مات ولم يله قال محمد بن عمر قال ابن أبي الزناد لا أحسبه أقعده عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن قال ومات بالمدينة سنة سبعين ومائة وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة قلت وقال حنبل عن أحمد ثقة ثقة وقال يعقوب بن شيبة رأيت أحمد وابن معين يتناظران في بن أبي ذئب والمخرمي فقدم أحمد المخرمي فقال له يحيى المخرمي شيخ وليس عنده من الحديث بعض ما عند بن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما متفاوتا قال يعقوب فقلت لابن المديني بعد ذلك أيهما أحب

إليك قال ابن أبي ذئب وهو صاحب حديث وأيش عند المخرمي والمخرمي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال بكار بن قتيبة ثنا أو المطرف ثنا المخرمي ثقة وقال البرقي ثبت وقال الترمذي مدني ثقة عند أهل الحديث وقال في العلل عن محمد بن إسماعيل صدوق ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه يعني المدائني الضعيف وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاستحق الترك كذا قال وكأنه أراد غيره فالتبس عليه. 296 - "ع - عبد الله" بن جعفر بن غيلان الرقي1 أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم روى عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وعبد العزيز الدراوردي ومعتمر بن سليمان وموسى بن أعين وغيرهم وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأبو الأزهر النيسابوري وإسماعيل بن عبد الله الرقي وعلي بن الحسين الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسلمة بن شبيب والدارمي وعمرو الناقد والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن جبلة الرافقي وعبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي ومحمد بن أبي الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلي ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو شعيب الحراني وإسماعيل بن سمويه وأحمد بن إسحاق الخشاب وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من علي بن معبد الذي كان بمصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس قبل أن يتغير وقال هلال بن العلاء ذهب بصره سنة 16 وتغير

سنة 18 ومات سنة 22 وكذا أرخ وفاته أبو داود وغيره وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر تاريخ عماه وقال لم يكن اختلاطه فاحشا ربما خالف قلت ووثقه العجلي. 297 - "تمييز - عبد الله" بن جعفر الرقي المعيطي1 مولاهم روى عن عمر بن عبد العزيز وعنه قريش بن حيان وهو أقدم من الذي قبله. 298 - "ت ق - عبد الله" بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بن المديني سكن البصرة وروى عن عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وأبي حازم وأبي الزناد وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وزيد بن أسلم وثور بن زيد الديلي وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عقبة وابن عجلان وغيرهم وعنه ابنه علي وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وهو من أقرانه وبشر بن معاذ العقدي وعلي بن الجعد وعلي بن حجر وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري ويحيى بن أيوب المقابري وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديثه قال جز عليه وقال في موضع آخر عن أبيه كنا نختلف إلى بهز أنا وابن معين وعلي بن المديني وكان الذي ينتقي لنا علي فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبد الله بن جعفر فقال يحيى يا أبا الحسن تجاوزها فوضعها من يده قال أحمد فلحقني من ذلك حشمة2 فلما خرجنا قلت يا زكريا أين الرجل وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة فقال ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم سئل يزيد بن هارون

عنه فقال لا تسألوا عن أشياء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا يحدث عن الثقات بالمناكير يكتب حديثه ولا يحتج به وكان علي لا يحدثنا عن أبيه فكان قوم يقولون علي يعق فلما كان بآخره حدث عنه وقال الجوزجاني واهي الحديث كأن فيما يقولون مائلا عن الطريق وقال عبدان الأهوازي سمعت أصحابنا يقولون حدث علي عن أبيه ثم قال وفي حديث الشيخ ما فيه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه وقال أحمد بن المقداد حدثنا عبد الله بن جعفر وكان خيرا من أبيه إن شاء الله تعالى قال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة 178 قلت حكى بن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه وكان يقول لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك وقال الحاكم حدثونا عن قتيبة قال دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد وعلي فقلت حدثنا عبد الله بن جعفر فقام حدث من المجلس فقال يا أبا رجاء ابنه عليه ساخط حتى يرضى عليه وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري كنت عند بن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط علي على رأس الشيخ حتى مر على أبيه فقال بيده فخط على رأسه فلما قمنا لمته فقال ما أصنع بعبد الرحمن وروى غنجار في تاريخ بخاري عن صالح بن محمد قال سمعت علي بن المديني يقول أبي صدوق

وهو أحب إلي من الدراوردي وقال الساجي قال ابن معين كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عمره وقال الترمذي ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال العقيلي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال ابن حبان كان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ويخطيء في الآثار كأنها معمولة وقد سئل علي عن أبيه فقال سلوا غيري فما عادوا فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين بن حبان وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها. 299 - "م د - عبد الله" بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو محمد البصري سكن بغداد روى عن معن ابن عيسى وابن عيينة وإسحاق الأزرق ووكيع وعبد الله بن نمير وعقبة بن خالد وسليمان بن داود الهاشمي وعنه مسلم وأبو داود وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وجعفر الفريابي والحسين بن أحمد بن بسطام والقاسم بن زكريا المطرز وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال ابن خنزابة صدوق مغرق في الكتابة قلت وقال مسلمة ثقة. 300 - "د - عبد الله" بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي روى عن أبيه وابن جريج وعكرمة بن عمار وشعبة وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قاضي الري ومبارك بن فاضلة وأبي غسان المدني وغيرهم وعنه ابنه محمد وعيسى بن سوادة النخعي

وهو أكبر منه وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعدة قال عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول عبد الله بن أبي جعفر كان فاسقا سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها وقال عبد العزيز سمعت علي بن مهران يقول سمعت عبد الله بن أبي جعفر يقول طابق1 من لحم أحب إلي من فلان وقال أبو زرعة ثقة صدوق وقال ابن عدي بعض حديثه مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه وقال الساجي فيه ضعف ورأيت في نسخة معتمدة من كامل بن عدي أنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول قال عبد الله بن أبي جعفر كان عمار بن ياسر فاسقا2. 301 - "عس - عبد الله" بن أبي جميلة واسمه ميسرة بن يعقوب الطهوي الكوفي روى عن أبيه وعنه شريك النخعي له عنده في حد المملوك. 302 - "د - عبد الله" بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي وغيرهم وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي بن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى

القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات. 303 - "عبد الله" بن جهم قيل هو أبو الجهم الآتي في الكنى. 304 - "عبد الله" بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي في الحج وعنه أبو داود صوابه محمد بن حاتم. 305 - "د - عبد الله" بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي1 روى عن عمه لقيط بن عامر حديثا يقول فيه لعمر آلهك قاله عبد الرحمن بن عباس السمعي عن دلهم بن الأسود بن عبد الله عن أبيه عن جده روى له أبو داود وليس فيه عن جده وقيل عن دلهم عن جده ليس فيه عن أبيه قلت وقيل عن دلهم عن أبيه عن عاصم بن معيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا والله أعلم. 306 - "بخ – عبد الله" بن الحارث بن أبزى2 مكي روى عن أمه رائطة بنت مسلم وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم ومعاذ بن هاني ومحمد بن سنان العفوي قال أبو حاتم شيخ لا بأس به. 307 - "د ت ق - عبد الله" بن الحارث بن جزء3 بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن عصم بن عمرو بن عويج بن عمرو بن زبيد الزبيدي أبو الحارث نزيل مصر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد الله

ابن المغيرة وسليمان بن زياد الحضرمي وعبيد بن ثمامة الرادي وعمرو بن جابر الحضرمي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال ابن يونس توفي سنة ست وثمانين وكان قد عمي وقال غيره سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وذكره أبو جعفر الطحاوي إن وفاته كان بسقط القدور قرية أسفل مصر قلت ذكره أبو جعفر الطبري أنه كان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وقال أبو زكريا بن منده هو آخر من مات بمصر من الصحابة رضى الله تعالى عنهم. 308 - "م 4 - عبد الله" بن الحارث بن عبد الملك المخزومي أبو محمد المكي روى عن حنظلة بن أبي سفيان وداود بن قيس الفراء والزبير بن سعيد الهاشمي وسيف بن سليمان المكي والضحاك بن عثمان وطلحة بن عمرو وابن جريج وعنبسة بن عبد الرحمن ويونس بن يزيد وثور بن يزيد الحمصي وجماعة وعنه أحمد وإسحاق والشافعي والحميدي وحامد بن يحيى البلخي ويعقوب بن حميد وعمرو بن الحباب العلاف وأبو قدامة السرخسي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال أبو حاتم عبد الله بن الحارث المخزومي أحب إلي من عبد الله بن الحارث الحاطبي وقال يعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 309 - "تمييز - عبد الله" بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي1 الحاطبي أبو الحارث ويقال أبو بكر المدني المكفوف روى عن زيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وحفصة بنت زيد بن عبد الله بن عمر وعنه وكيع وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد

بن مهران الجمال ونعيم بن حماد وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني ومحمد بن يعقوب الزبيري والحميدي وهشام بن عمار قال أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق صالح الحديث والمخزومي أحب إلينا وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم ومن تبعهما في نسبه محمد بن عمر بل قالوا عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب وفي الطبراني الكبير من طريقه عن أبيه عن جده محمد بن حاطب قال لما قدمت بن أمي من الحبشة حين مات حاطب فذكر حديثا. 310 - "ع - عبد الله" بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني لقبه ببه1 وأمه هند بنت أبي سفيان ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم وتحول إلى البصر واصطلح عليه أهل البصرة حين مات يزيد بن معاوية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وعن أبيه وعم جده العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وابن مسعود وحكيم بن حزام وصفوان بن أمية وابن عباس وابن عمرو بن العاص والمطلب بن ربيعة وعبد الله بن خباب بن الأرت وعائشة وميمونة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم الفضل بنت الحارث وجماعة وعنه أبناؤه عبد الله وإسحاق وعبد الله وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وسليمان بن يسار وصالح أبو الخليل وراشد أبو محمد

الحماني والزهري وأبو التياح الضبعي ومولاه يزيد بن أبي زياد وغيرهم قال ابن معين وأبو زعرة والنسائي ثقة وقال ابن المديني ثقة ولم يسمع من بن مسعود وقال الآجري قلت لأبي داود الزهري سمع من عبد الله بن الحارث قال لا سمعت من بنية وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة 79 قتلته السموم ودفن بالأبواء وقال ابن سعد توفي بعمان سنة أربع وثمانين عند انقضاء فتنة الأشعث وكان خرج إليها هاربا من الحجاج قلت الثاني هو المعتمد والذي مات بالسموم هو ولده عبد الله بن عبد الله بن الحارث وحكى بن سعد في الطبقات أنه لما ولد أتت أمه هند إلى أختها أم حبيبة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من هذا يا أم حبيبة" قالت هذا ابن عمك وابن أختي فتفل في فيه ودعا له قال وكان ببة على مكة زمن عثمان قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب اجمعوا على أنه ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة ظاهر الصلاح وله رضي في العامة وقال ابن حبان هو من فقهاء أهل المدينة. 311 - "ع - عبد الله" بن الحارث الأنصاري أبو الوليد البصري نسيب بن سيرين وخيثمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وأنس وعائشة وخوات بن جبير وأفلح مولى أبي أيوب وعنه ابنه يوسف وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول وأبو أيوب السختياني وخالد الحذاء والمنهال بن عمرو وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان

في الثقات قلت وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال سليمان بن حرب كان ابن عم بن سيرين ثقة وتعقب ذلك الدمياطي قال بل هو ختنه وهو كما قال لكن ما المانع أن يكون بن عمه من الأم أو من الرضاع فلا يتخالف القولان1 وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عبد الله بن نسيب عن عائشة حديثا فقال ابن حبان في صحيحه وهم فيه يحيى وإنما هو عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين سقط عليه الحارث فبقيت عبد الله بن نسيب. 312 - "د - عبد الله" بن الحارث الكندي الأزدي المصري روى عن غرفة بن الحارث الكندي وعروبة التجيبي وعنه حرملة بن عمران التجيبي وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة غرفة قلت وجهله بن القطان وروى مسلم حديثه عن الشيخ الذي رواه عنه أبو داود لكن خارج الصحيح. 313 - "بخ م 4 - عبد الله" بن الحارث الزبيدي2 النجراني الكوفي المكتب روى عن ابن مسعود وجندب بن عبد الله البجلي وطليق بن قيس وأبي كثير الزبيدي وغيرهم وعنه عمرو بن مرة وحميد بن عطاء الأعرج وأبو سنان ضرار بن مرة والمغيرة بن عبد الله اليشكري قال الدوري عن ابن معين

ثبت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 314 - "ع - عبد الله" بن الحارث الأنصاري الباهلي أبو جهم في ترجمة أبي مجيبة في الكنى. 315 - "د س - عبد الله" بن حبشي1 الخثعمي أبو قتيلة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد بن عمير وسعيد بن محمد بن جبير بن مطعم إن كان محفوظا له عندهما أي الأعمال أفضل والنهى عن قطع السدر قلت قال ابن سعد نزل مكة. 316 - "م ص - عبد الله" بن حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وحمزة بن عبد الله وطاووس وإياس بن معاوية وسعيد بن جبير والشعبي وعطاء بن أبي رباح وعدة وعنه الثوري ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وابن المبارك وقبيصة وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وكذا قال أبو القاسم الطبراني وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند م لا هجرة بعد الفتح وعند ص أنت مني بمنزلة هارون من موسى قلت وقال الدارقطني عبد الله وعبيد الله وعبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت وكلهم ثقات وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير. 317 - "ع - عبد الله" بن حبيب بن ربيعة2 بالتصغير أبو عبد الرحمن

السلمي الكوفي القاري ولأبيه صحبة روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وخالد بن الوليد وابن مسعود وحذيفة وأبي موسى الأشعري وأبي الدرداء وأبي هريرة رضى الله تعالى عنه وعنه إبراهيم النخعي وعلقمة بن مرثد وسعد بن عبيدة وأبو إسحاق السبيعي وسعيد بن جبير وأبو الحصين الأسدي وعطاء بن السائب وعبد الأعلى بن عامر وعبد الملك بن أعين ومسلم البطين وأبو البختري الطائي وعاصم بن بهدلة وغيرهم قال أبو إسحاق السبيعي اقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو داود كان أعمى وقال النسائي ثقة وقال حجاج بن محمد عن شعبة لم يسمع من بن مسعود ولا من عثمان ولكن سمع من علي وقال ابن سعد توفي زمن بشر بن مروان وقيل مات سنة 72 وقيل سبعين وقال ابن قانع مات سنة خمس وثمانين وهو ابن 9 سنة وقال عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن صمت لله ثمانين رمضان قلت ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وقال روى عن أبيه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس تثبت روايته عن علي فقيل له سمع من عثمان قال روى عنه ولم يذكر سماعا وقال إسحاق بن منصور عن أبي معين لم يسمع من عمر وقال البخاري في تاريخه الكبير سمع عليا وعثمان وابن مسعود وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال غيره عن الواقدي شهد مع علي صفين ثم صار عثمانيا ومات في سلطان الوليد بن عبد الملك وكان من أصحاب بن مسعود وقال ابن عبد البر هو عند جميعهم ثقة

318 - "عبد الله" بن الحجاج الصواف وهو عبد الله بن محمد بن الحجاج يأتي. 319 - "س - عبد الله" بن حذافة 1 بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشي السهمي أبو حذافة أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة مع أخيه قيس وقيل أنه شهد بدرا ونزل فيه قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو وائل ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو سلمة بن عبد الرحمن يقال مرسل وسليمان بن يسار كذلك قال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في خلافة عثمان وقال أبو نعيم الحافظ توفي بمصر في خلافة عثمان قيل أن مسلما روى له وهو وهم وحكى في كتاب الأطراف وهو الذي أسرته الروم في زمن عمر بن الخطاب فأرادوه على الكفر فأبى فقال له ملك الروم قبل رأسي وأطلقك قال لا قال قبل رأسي وأطلقك من معك من المسلمين فقبل رأسه ففعل وأطلق معه ثمانون أسيرا فقدم بهم على عمر فقال حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله وأنا أبدأ ففعلوا له في الصحيحين قصة في سؤاله من أبي وفيها لو ألحقني بعبد أسود للحقت به وفيهما قصته في السرية التي أمرهم أن يدخلوا في النار قلت قال ابن البرقي حفظ عنه ثلاثة أحاديث ليست بصحيحه الاتصال وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقبر في مقبرتها وحكى محمد بن الربيع الجيزي أنه وهم. 320 - "بخ د ت - عبد الله" بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري يلقب عتريس 2

روى عن حبان بن عاصم العنبري وجدتيه صفية ودحيبة ابنتي عليبة وعنه عفان بن مسلم وعبد الله بن سوار العنبري وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو داود الطيالسي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو عمر الحوضي وغيرهم من أهل البصرة قلت ذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن زاهر بن حريث قال كان عبد الله بن حسان فيما زعموا إذا قعد احتوشه الناس فيحدثهم حديثا بعشرة ثم بخمسة ثم بدرهمين ثم بدرهم ثم بأربعة دوانيق ثم بثلاثة ثم بدانقين وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك. 321 - "4 - عبد الله" بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي روى عن أبيه وأمه وابن عم جده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة والأعرج وعكرمة وأبي بكر بن عمرو بن حزم وعنه أبناه موسى ويحيى ومالك وليث بن أبي سليم وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد والثوري وسعيد بن الخمس والداروردي وابن أبي الموال وأبو خالد الأحمر وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وروح بن القاسم وحسين بن زيد بن علي بن الحسين ومولاه حفص بن عمر وإسماعيل بن علية وجماعة قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير كان مغيرة إذا ذكر له الرواية عن عبد الله بن الحسن قال هذه الرواية الصادقة وقال مصعب الزبيري ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمونه وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة مأمون وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم

والنسائي وقال محمد بن سعد عن محمد بن عمر كان من العباد وكان له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد وقال محمد بن سلام الجمحي كان ذا منزلة من عمر بن عبد العزيز قال ابنه موسى توفي في حبس أبي جعفر وهو ابن 7 سنة وقال الواقدي كان موته قبل قتل ابنه بأشهر وكان قتل محمد في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة قلت وفي التوحيد في صحيح البخاري من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول أخبرني جابر بن عبد الله فذكر حديث الاستخارة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يصح له سماعه من عبد الله بن جعفر وقال عبد الله بن حسن بن حسن عن عمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة. 322 - "بخ ق - عبد الله" بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن شريك بن أبي نمر وصفوان بن سليم وأبي العميس المسعودي المسعودي وسهيل بن أبي صالح وعنه حاتم بن إسماعيل ومحمد بن فليح وإسماعيل بن عبد الله وإسحاق بن جعفر العلوي قال أبو زرعة ضعيف وقال ابن حبان لا يقبل من حديثه إلا ما وافق الثقات له عندهما في القول عند الخروج من البيت قلت وقال البخاري فيه نظر. 323 - "خت 4 - عبد الله" بن الحسين الأزدي أبو حريز1 البصري قاضي سجستان روى عن الشعبي وأبي إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وعكرمة وسعيد بن جبير وقيس بن أبي حازم والحسن البصري وأبي بردة بن أبي موسى

واثيع1 وغيرهم وعنه الفضيل بن ميسرة وسعيد بن أبي عروبة وعثمان بن مطر الشيباني وعفان بن جبير الطائي ومحمد بن زياد بن خنزابة أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الكوفي وحدث عنه قتادة وهو من أقرانه بل أكبر منه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث وقال حرب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يحمل عليه ولا أراه إلا كما قال وقال ابن أبي خيثمة سألت يحيى بن معين عنه فقال بصري ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم حسن الحديث ليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثنا الحسن بن علي ثنا أبو سلمة ثنا هشام السجستاني قال قال لي أبو حريز تؤمن بالرجعة قلت لا قال هي في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله تعالى قال أبو داود وهو قاضي سجستان وقال أبو داود في موضع آخر ليس حديثه بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الثقات صدوق وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال سعيد بن أبي مريم كان صاحب قياس وليس في الحديث بشيء وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي. 324 - "ع - عبد الله" بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني مشهور بكنيته روى عن أبيه وجدته وابن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر وأنس وعبد الله بن حنين وعبد الله بن محيريز وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن

عبد الرحمن وسلمان الاغر وعبد الله بن عامر بن ربيعة وحسن بن حسن بن علي والزهري وغيرهم وعنه بن جريج وزيد بن أبي أنيسة وأبان بن عبد الله البجلي وبلال بن يحيى العبسي وسعيد بن أبي بردة وشعبة ومحمد بن سوقة ومسعر وجماعة قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعروة قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر قيل كان اسمه كنيته وكان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك. 325 - "ت - عبد الله" بن حفص الأرطباني أبو حفص البصري روى عن ثابت البناني وعاصم الجحدري وعنه حبان بن هلال وحسين بن محمد المروزي وحسين بن محمد الدارع ونصر بن علي الجهضمي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة رأى أبي معي حديثه فقال إيش الأرطباني إيش الأرطباني أحد يسمع بحديث الأرطباني وذكره ابن حبان في الثقات. 326 - "س - عبد الله" بن حفص عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق وعنه عطاء بن السائب قاله بن عيينة وغيره عنه وقال حماد بن سلمة عنه عن حفص بن عبد الله ورواه شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي حفص بن عمرو وقيل عنه غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن المديني عبد الله بن حفص لا نعرفه ولم يرو عنه غير عطاء بن السائب ونقل ابن عدي عن عثمان الدارمي قال قلت ليحيى بن معين فبعد الله بن حفص الذي يروي عنه فقال شيخ لا أعرفه قال ابن عدي وأنا أيضا لا أعرفه لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه كذا قال.

327 - "د ت ق - عبد الله" بن الحكم بن أبي زياد القطواني1 أبو عبد الرحمن الكوفي الدهقان واسم أبي زياد سليمان روى عن ابن عيينة وأبي داود الطيالسي وزيد بن الحباب وأبي زيد الأنصاري وأبي داود الطيالسي وشبابة وسيار بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المديني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبيد الله بن موسى ومعاذ بن هشام وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني وعبد العزيز الأويسي وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن بجير وجعفر بن أحمد بن فارس والحسين بن إسحاق التستري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن جرير الطبري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن أبي حاتم قدمنا الكوفة سنة 55 ثم رجعنا من الحج وقد توفي سئل أبي عنه فقال صدوق قلت وفي كلام بن أبي حاتم وكان ثقة. 328 - "خ - عبد الله" بن حماد بن أيوب بن موسى وقيل بن الطفيل أبو عبد الرحمن الحافظ الآملي2 آمل جيحون ويقال له الأموي أيضا لأن بلده يسمى آمو روى عن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن زيد وإبراهيم بن المنذر وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وسليمان بن عبد الرحمن وأبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن مسلمة القعنبي ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ونعيم بن

حماد المروزي ويحيى بن معين وجماعة روى عنه إبراهيم بن خريم الشاشي وأحمد بن نصر بن منصور المروزي وعبد الله بن محمد بن الحارث البخاري وعمر بن محمد بن بجير وأبو نصر محمد بن حمدويه ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن كليب وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال غنجار توفي في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين وقال غيره توفي سنة 73 روى البخاري حديثا عن عبد الله عن يحيى بن معين وحديثا آخر عن عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون البردي فقيل انه بن حماد هذا ويحتمل أن يكون عبد الله بن أبي الخوارزمي قلت آخر من حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم وأبو نصر الكلاباذي بأن الذي روى عنه خ هو ابن حماد هذا زاد الكلاباذي كتب إلي بذلك أبو عمر ومحمد بن إسحاق العصفري وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال وقد روى هو أيضا عن البخاري وقال أبو زيد المروزي مات في رجب سنة 73 وقال أبو علي الجياني نسبه أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري عبد الله بن حماد. 329 - "خت م د س - عبد الله" بن1 حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري روى عن ابن عون وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وأشعث بن عبد الملك وعوف الأعرابي وعبد الحميد بن جعفر وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى ومحمد بن يزيد بن إبراهيم وعبدة بن عبد الله الصفار وابنه إسحاق بن عبد الله وأبو خيثمة والد علي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال ابن معين صدوق صالح وقال

أبو حاتم مستقيم الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين وقال غيره سنة 5 قلت وقال الدارقطني ثقة وقال ابن شاهين شيخ ثقة مبرز1. 330 - "د - عبد الله" بن أبي الحمساء2 العامري3 له صحبة سكن البصرة وقيل مصر ويقال أنه عبد الله بن أبي الجدعاء والصحيح أنه غيره له حديث واحد مختلف في إسناده رواه أبو داود من حديث بديل بن ميسرة عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه وقيل عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه وهو الصواب قال أبو بكر البزار والأول خطأ لأن شقيقا والد عبد الله جاهلي لا أعلم له إسلاما قلت لم أر له في أهل مصر ذكرا وقال بعض من صنف في الصحابة سكن مكة. 331 - "ت - عبد الله" بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي عداده في الصحابة وقيل لا صحبة له روى حديثه الترمذي في فضل الشيخين عن قتيبة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده رواه الترمذي وقال هذا مرسل عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم قلت قال ابن أبي حاتم له صحبة وكذا قال ابن عبد البر وزاد وحديثه مضطرب الإسناد وقد سقط

بين بن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل بن الصباح عن ابن أبي فديك حدثني غير واحد عن عبد العزيز وهكذا رواه علي بن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أبي فديك قال حدثني غير واحد منهم علي بن عبد الرحمن بن عثمان وعمرو بن أبي عمرو عن عبد العزيز به وقد نبهت على ذلك في ترجمة علي بن عبد الرحمن. 332 - "د - عبد الله" بن حنظلة بن أبي عامر الراهب واسمه عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة ويقال ابن صيفي بن النعمان بن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر له رواية وأبوه حنظلة غسيل الملائكة قتل يوم أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعبد الله بن سلام وكعب الأحبار وعنه قيس بن سعد بن عبادة وهو أكبر منه وأسماء بنت زيد بن الخطاب وابن أبي مليكة وعباس بن سهل بن سعد وضمضم بن جوس1 وغيرهم قتل يوم الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وكانت الأنصار قد بايعته يومئذ قلت قال ابن سعد أمه جميلة بنت عبد الله بن أبي قال وكان حنظلة لما أراد الخروج إلى أحد وقع على امرأته فعلقت يومئذ بعبد الله في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة فولدته أمه بعد ذلك وقال إبراهيم الحربي ليست له صحبة. 333 - "ع - عبد الله" بن حنين الهاشمي مولى العباس ويقال مولى علي روى عن علي وابن عباس وأبي أيوب وابن عمر والمسور بن مخرمة وعنه ابنه

إبراهيم ومحمد بن المنكدر ومحمد بن إبراهيم التيمي وأسامة بن زيد الليثي ونافع مولى بن عمر وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال أسامة بن زيد الليثي دخلت عليه ليالي استخلف يزيد بن عبد الملك وكان موته قريبا من ذلك قلت وكذا قال ابن حبان مات في ولاية يزيد بن عبد الملك وقال العجلي مدني تابعي ثقة. 334 - "د - عبد الله" بن حوالة1 الأزدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن زغب الأيادي وأبو قتيلة مرثد بن وداعة ومكحول الشامي وبسر بن عبيد الله الحضرمي وجبير بن نفير وأبو إدريس الخولاني ويحيى بن خالد الطائي وغيرهم نزل الأردن ويقال سكن دمشق قال الواقدي وغيره مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن 72 سنة وقال الواقدي هو من بني عامر بن لوي وقال الهيثم بن عدي هو من الأزد وهو الأصح قلت وقال ابن حبان قال بعضهم الأردني نسبة إلى الأردن كان عنده أن الأزدي تصحيف وقال ابن يونس في تاريخ مصر توفي بالشام سنة 8 وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب. 335 - "د ت س - عبد الله" بن خازم2 بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن السمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو صالح البصري أمير خراسان يقال له صحبة ورواية روى عنه

سعد بن عثمان الرازي وسعيد بن الأزرق قال أبو أحمد العسكري كان من أشجع الناس ولي خراسان عشر سنين وافتتح الطبسين1 ثم ثار به أهل خراسان فقتلوه وكان الذي تولى قتله وكيع بن الدورقية وحمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان وقال خليفة قام بأمر الناس في وقعة قازن بباذغيس وكتب إلى ابن عامر بالفتح فأقره على خراسان حتى قتل عثمان وقال صالح بن الرحبية قتل سنة 71 وقال الليث بن سعد في سنة 87 أتى برأس ابن خازم. روى أبو داود والترمذي والنسائي حديث عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي عن أبيه قال رأيت رجلا ببخارا على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء يقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي قال نراه ابن خازم السلمي قلت قال الحاكم في تاريخه تواترت الرواية بورود عبد الله بن خازم نيسابور ثم خرج إلى بخاري مع سعيد بن عثمان وانصرف إلى نيسابور ونزل الى جوين إلى أن أعقب بها وقال السلامي في تاريخه لما وقعت فتنة بن الزبير كتب إليه ابن خازم بطاعته فأقره على خراسان فبعث إليه عبد الملك بن مروان يدعوه إلى طاعته فلم يقبل فلما قتل مصعب بعث إليه عبد الملك برأسه فغسله وصلى عليه ثم ثار عليه وكيع بن الدورقية وغيره فقتلوه وبمعنى ذلك حكى أبو جعفر الطبري وزاد وكان قتله في سنة 72 وقيل كان قتله بعد قتل عبد الله بن الزبير وقيل إن الرأس التي أرسل إليه بها عبد الملك هي رأس عبد الله وكذا حكاه أبو نعم في معرفة الصحابة وقال ذكر بعض

المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا حقيقة لذلك انتهى وما حكاه المؤلف عن الليث في تاريخه وهم وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة 207 موسى بن عبد الله بن خازم وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره والله الموفق. 336 - "د - عبد الله" بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني أبو شاكر مولى بن جدعان روى عن أبيه وعنه إسماعيل ويحيى بن محمد الجاري ومحمد بن يحيى بن عبد الحميد الكناني قلت ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال أحمد بن صالح ثقة من أهل المدينة وقال الأزدي لا يكتب حديثه وقال ابن القطان مجهول الحال. 337 - "عبد الله" بن خالد النميري أبو المغلس عن فضيل بن سليمان صوابه عبد ربه بن خالد يأتي. 338 - "ت س - عبد الله" بن خباب1 بن الأرت المدني حليف بني زهرة روى عن أبيه وأبي بن كعب وعنه عبد الله بن الحارث بن نوفل وقيل عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبد الرحمن بن أبزي الصحابي وعبد الله بن أبي الهذيل وسماك بن حرب ولم يدركه قال العجلي ثقة من كبار التابعين قتلته الحرورية أرسله إليهم علي فقتلوه فأرسل إليهم علي أقيدونا بعبد الله بن خباب فقالوا كيف نقيدك به وكلنا قتله فقتلهم وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا أنه صلى ليلة وقال سألت ربي ثلاث خصال قلت

قال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مختلف في صحبته له رؤية ولأبيه صحبة وقال الغلابي قتل سنة 37 وكان من سادات المسلمين. 339 - "ع - عبد الله" بن خباب الأنصاري النجاري مولاهم ويقال إنه أخو مسلم بن خباب وليس بصحيح روى عن أبي سعيد الخدري وعنه القاسم بن محمد وهو من أقرانه وعبيد الله بن عمر العمري وابن إسحاق وبكير بن عبد الله بن الأشج ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال الجوزجاني سألتهم عنه فلم أرهم يتفقون على حده ومعرفته وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن عدي حدث عنه أئمة الناس وهو صدوق لا بأس به وقال البخاري روى عنه إسحاق بن يسار وسمع منه محمد بن إسحاق في خلافة عمر بن عبد العزيز. 340 - "بخ 4 - عبد الله" بن خبيب1 الجهني الأنصاري المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقبة بن عامر وعمه على خلاف في ذلك وعنه أبناه عبد الله ومعاذ له عند بخ ق حديث فيه لا بأس بالغنى لمن اتقى وعند الثلاثة في قراءة المعوذات في الصباح والمساء قلت قال ابن عبد البر إنه جهني حالف الأنصار. 341 - "ق - عبد الله" بن خراش2 بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي أخو نهار بن خراش روى عن محمد بن العوام ومرثد بن

عبد الله الشيباني وموسى بن عقبة وواسط بن الحارث ويزيد بن أبي يزيد وعنه بشر بن الحكم العبدي وإسماعيل بن محمد الطلحي وأبو سعيد الأشج وعمر بن حفص بن غياث ومسعود بن جويرية الموصلي وقيس بن حفص الدارمي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وجماعة قال أبو زرعة ليس بشيء ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو أحمد بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. له عنده حديثان في فضل عمر والمسلمون شركاء في ثلاث. قلت: قال الساجي ضعيف الحديث حدا ليس بشيء كان يضع الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائة وقال محمد بن عمار الموصلي كذاب. 342 - "فق - عبد الله" بن خليفة الهمداني الكوفي روى عن عمر وجابر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات. 343 - "س - عبد الله" بن خليفة ويقال خليفة بن عبد الله العنبري ويقال الغبري1 البصري روى عن عائذ بن عمرو والمزني وعبادة بن الصامت وعنه بسطام بن مسلم وشعبة بن الحجاج وقد خلط صاحب الكمال هذه الترحمة بالتي قبلها والصواب التفرقة قلت إنما روى عنه شعبة بواسطة بسطام بن مسلم وقد تعقب ذلك بن القطان على بن أبي حاتم

"4 - عبد الله" بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل ويقال عبد الله بن الخليل بن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي روى عن عمر وعلي وابن عباس وزيد بن أرقم وعنه أبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي والأعمش وإسماعيل بن رجاء ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق بين عبد الله بن الخليل الحضرمي روى عن زيد بن أرقم وعنه الشعبي وبين عبد الله بن أبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق وكذا فرق بينهما البخاري فقال في الراوي عن زيد بن أرقم لا يتابع عليه وقال ابن سعد كان قليل الحديث. 344 - "عبد الله" بن خلاد عن نمير بن أوس إنما هو عبد الله بن ملاذ1. 345 - "خ 4 - عبد الله" بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبد الرحمن المعروف بالخريبي2 كوفي الأصل سكن الخريبة وهي محلة بالبصرة وقيل كان ينزل عبادان روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن نبيط والأعمش وهشام بن عروة وابن جريج وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وثور بن يزيد الرحبي والثوري والحسن بن صالح وطلحة بن يحيى بن طلحة والأوزاعي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر وعمر بن ذر وجماعة وعنه الحسن بن صالح بن حي وهو من شيوخه وعارم ومسدد وعمرو بن علي الصيرفي وعمرو بن محمد الناقد وعباس بن عبد العظيم العنبري وزيد بن أخرم وعمر بن هشام القبطي وعلي بن الحسين الدرهمي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة عابدا

ناسكا وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة صدوق مأمون وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه وعن أبي عاصم فقال ثقتان قال الدارمي الخريبي أعلى وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يميل إلى الرأي وكان صدوقا وقال الدارقطني ثقة زاهد وقال ابن عيينة ذاك أحد الأحدين وقال مرة ذاك شيخنا القديم وقال الكديمي سمعته يقول ما كذبت قط إلا مرة واحدة كان أبي قال لي قرأت على المعلم قلت نعم وما كنت قرأت عليه وقال أبو نصر بن ماكولا كان عسرا في الرواية وقال محمد بن أبي مسلم الكجي عن أبيه أتينا عبد الله بن داود ليحدثنا فقال قوموا اسقوا البستان فلم نسمع منه غير هذا قال عباس العنبري سمعته يقول ولدت سنة 121 قال ابن سعد مات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال أبو قدامة عنه نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة 11 وقيل سنة ثلاث عشرة وقال البخاري مات قريبا من أبي عاصم وقال ابن قانع كان ثقة وقال الخليلي أمسك عن الرواية قبل موته قال الذهبي فلذلك لم يسمع منه البخاري. 346 - "د ت - عبد الله" بن داود الواسطي أبو محمد التمار روى عن الحمادين وعبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وابن جريج والليث وأبي الأحوص وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم وعنه أبو موسى محمد بن المثنى وأحمد بن سنان القطان وبشر بن معاذ العقدي وداود بن مهران ومحمد بن الحارث الجزار البغدادي

وهارون بن سليمان الأصبهاني وعدة قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى وقال محمد بن المثنى كان ما علمته صاحب سنة قلت وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال الدارقطني ضعيف. 347 - "بخ - عبد الله" بن دكين الكوفي أبو عمرو نزيل بغداد روى عن كثير بن عبيد رضيع عائشة وجعفر بن محمد الصادق وفراس بن يحيى والقاسم بن مهران القيسي خال هشيم وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن أحمد أنه وثقه وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة والمفضل الغلابي وأبو الفتح الأزدي ضعيف وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس قلت إنما نقل هذا القول الثاني عن ابن معين بسنده إليه. 348 - "عبد الله" بن الديلمي هو ابن فيروز يأتي. 349 - "ع - عبد الله" بن دينار العدوي أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر روى عن ابن عمر وأنس وسليمان بن يسار ونافع القرشي مولى بن عمر وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن ومالك وسليمان بن بلال وشعبة وصفوان بن

سليم وعبد العزيز بن الماجشون وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبيد الله بن عمر ومحمد بن سوقة وابن عجلان وموسى بن عقبة وورقاء بن عمر ويحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد وربيعة بن أبي عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد المدني وإسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس وسهيل بن أبي صالح والسفيانان وجماعة قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة مستقيم الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي ثقة زاد بن سعد كثير الحديث ومات سنة سبع وعشرين ومائة وكذا قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عيينة لم يكن بذاك ثم صار وقال الليث عن ربيعة حدثني عبد الله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي سئل عنه أحمد فقال نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه وقال العقيلي في رواية المشائخ عنه اضطراب وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عبد الله بن دينار الذي روى عنه موسى بن عبيدة النهي عن بيع الكالئ بالكالىء فقال ما هو الذي روى عنه الثوري قيل فمن هو قال لا أدري وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمته روى عنه موسى بن عبيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الأثبات حديثه عن ابن عمر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته ومما انفرد به حديث شعب الإيمان رواه عنه ابنه وسهيل وابن عجلان وابن الهاد ولم يروه شعبة ولا الثوري ولا غيرهما من الاثبات وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل لا نعلم له رواية عن أحد إلا عن ابن عمر

انتهى وهذا قصور شديد ممن قاله. 350 - "ق - عبد الله" بن دينار البهراني1 ويقال الأسدي أبو محمد الحمصي ويقال أنه دمشقي روى عن حريز ويقال عن أبي حريز مولى معاوية وعطاء والزهري ومكحول ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وسليمان بن عطاء الحراني ومعاوية بن صالح الحضرمي وإسحاق بن ثعلبة الحميري وأرطاة بن المنذر وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية قال المفضل الغلابي عن ابن معين شامي ضعيف وقال الجوزجاني يتأنى في حديثه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي في الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله عن أبي علي الحافظ هو عندي ثقة وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو زعرة شيخ ربما أنكر وقال الأزدي ليس بالقوي ولا يشبه حديثه حديث الناس. 351 - "ع - عبد الله" بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد مولى رملة وقيل عائشة بنت شيبة بن ربيعة وقيل مولى عائشة بنت عثمان وقيل مولى آل عثمان وقيل أن أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر وقال ابن عيينة كان يغضب من أبي الزناد روى عن أنس وعائشة بنت سعد وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبان بن عثمان بن عفان وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد بن حنين وعروة بن الزبير وعلي بن الحسين وعمرو بن عثمان والأعرج وهو راويته وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة

ومحمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي وغيرهم وروى عن ابن عمر وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد فيقال مرسل وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو القاسم وصالح بن كيسان وابن أبي مليكة وهما أكبر منه والأعمش وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة وشعيب بن أبي حمزة وابن إسحاق وموسى بن عقبة وسعيد بن أبي هلال وزائدة بن قدامة وثور بن يزيد الديلي ومالك ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن وورقاء بن عمر والسفيانان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال حرب عن أحمد كان سفيان يسميه أمير المؤمنين قال وهو فوق العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد أبو الزناد أعلم من ربيعة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم منه ومن بن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن الأشج وقال العجلي مدني تابعي ثقة سمع من أنس وقال أبو حاتم ثقة فقيه صالح الحديث صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عن الثقات وقال البخاري أصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وقال الليث عن عبد ربه بن سعيد رأيت أبا الزناد دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من الأتباع مثل ما مع السلطان وقال أبو يوسف عن أبي حنيفة قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد ورأيت ربيعة فإذا الناس على ربيعة وأبو الزناد أفقه الرجلين فقلت له أنت أفقه والعمل على ربيعة فقال ويحك كف من حظ خير من جراب من علم قال خليفة وغيره مات سنة ثلاثين ومائة في رمضان وهو ابن 66 سنة وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة كثير

الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا وقال ابن معين وغيره مات سنة 31 وقيل مات سنة 32 قلت وقال النسائي والعجلي والساجي وأبو جعفر الطبري كان ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها صاحب كتاب وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة كلها وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أنس مرسلا وعن ابن عمر ولم يره. 352 - "ق ت - عبد الله" بن راشد الزوفي1 أبو الضحاك المصري روى عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة حديث الوتر وعنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد قال ابن أبي حاتم وروى عن ربيعة بن قيس الحملي الذي يروي عن علي وليس له حديث إلا في الوتر ولا يعرف سماعه من أبي مرة وذكر بن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن عبد الله بن أبي مرة وإن كان سمع منه ومن اعتمده فقد اعتمد إسنادا مشوشا. 353 - "عبد الله" بن راشد الخزاعي الدمشقي ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له قلت ذكره ابن عساكر فقال عبد الله بن راشد مولى خزاعة من أهل دمشق روى عن مكحول وعروة بن رويم وعمرو بن مهاجر روى عنه معن ابن عيسى وعمرو بن عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة والوليد بن مسلم وغيرهم قال أبو مسهر ثقة من العابدين وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال ابن عساكر أظنه صاحب الطيب يعني الذي ذكره قبله ونقل عن ابن أبي حاتم أنه فرق بينهما فقال كان يصنع الطيب للخلفاء روى أبو عوانة

عنه قال أتيت عمر بن عبد العزيز فذكر قصة ثم ذكر ترجمة عبد الله بن راشد مولى خزاعة والله أعلم. 354 - "تمييز - عبد الله" بن راشد شيخ لعبد الله بن المبارك روى عن عكرمة وذكره ابن حبان أيضا في الطبقة الثالثة من الثقات. 355 - "م 4 - عبد الله" بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنها وعن حجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري وأبي هريرة وغيرهم وعنه أفلح بن سعيد القبائي وأيوب بن خالد بن صفوان وبكير بن الأشج وأبو صخر حميد بن زياد وسعيد بن أبي سعيد المقبري والقاسم بن عباس الهاشمي وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم وعكرمة وهو من أقرانه قال العجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 356 - "بخ - عبد الله" بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري روى عن أبي هريرة وعمرو بن معدي كرب وعنه سليمان بن راشد وجعفر بن ربيعة وسعيد بن أبي هلال وعياش بن عباس القتباني وعياش بن عقبة ذكره ابن حبان في الثقات له عنده المؤمن مرآة أخيه قلت وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال مصري ثقة وقال العجلي ثقة لا بأس به وحكى بن خلفون أن النسائي وثقه وقال ابن سعد توفي في خلافة هشام بن عبد الملك 357 - "م 4 - عبد الله" بن رباح الأنصاري أبو خالد المدني سكن البصرة روى عن أبي بن كعب وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وكعب الأحبار وعبد العزيز بن النعمان وصفوان بن

محرز وغيرهم وعنه ثابت البناني وعاصم الأحول وأبو عمران الجوني وقتادة وبكر بن عبد الله المزني والأزرق بن قيس وخالد الحذاء وخالد بن سمير السدوسي وأبو السليل ضريب بن نفير وأبو حصين الأسدي قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن خراش هو من أهل المدينة قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عنه وهو رجل جليل وكذا قال ابن المديني وقال النسائي ثقة وقال خالد بن سمير قدم علينا وكانت الأنصار تفقهه وقال خليفة قتل في ولاية بن زياد قلت قال أبو عمران الجوني وقفت مع عبد الله بن رباح ونحن نقاتل الأزارقة مع المهلب فهذا يدل على أنه تأخر بعد ولاية بن زياد بمدة وقرأت بخط الذهبي أنه توفي في حدود سنة 9 فهذا أشبه. 3589 - "قد - عبد الله" بن الربيع بن خثيم الثوري الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في وهديناه النجدين قلت وقال العجلي كوفي ثقة. 359 - "عبد الله" بن الربيع الخراساني هو عبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني1 يأتي. 360 - "ت - عبد الله" بن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء في دعاء داود وقال حسن غريب وعنه محمد بن سعد

الأنصاري قال أبو كريب عن محمد بن فضيل عن محمد بن سعد وقال غيره عن ابن فضيل عن محمد بن سعد عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن يزيد بن ربيعة عن أبي إدريس وعنه بن أبي قيس المصلوب كذا قال والمصلوب اسمه محمد بن سعيد بن أبي قيس وهو قرشي وليس بأنصاري وقال البخاري عبد الله بن يزيد بن ربيعة عن أبي إدريس وقال في موضع آخر عبد الله بن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه عبد الله بن عقيل قال ابن عساكر فرق بينهما البخاري وعندي أنهما واحد. 361 - "س ق - عبد الله" بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو عبد الرحمن المكي والد عمر الشاعر له صحبة كان اسمه بحيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وولاه الجند ومخاليفها فلم يزل عليها حتى قتل عمر وأقره عثمان فجاء لينصره فوقع عن راحلته فمات قرب مكة حديثه عند حفيده إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه1 قلت حكى بن عبد البر عن بعض أهل النسب أنه هو الذي استجار بأم هانئ يوم الفتح قال ويقولون لم يرو عنه غير إبراهيم يعني ابن ابنه وقال البخاري إبراهيم لا أدري سمع منه أم لا. 362 - "بخ د س - عبد الله" بن ربيعة2 بن فرقد السلمي الكوفي مختلف في

صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وابن عباس وعبيد بن خالد السلمي وعتبة بن فرقد وعمرو بن عتبة بن فرقد ومعضد بن يزيد العائذ وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب وعمرو بن ميمون الأودي ومالك بن الحارث وعلي بن الأقمر ومنصور بن المعتمر قال ابن المبارك عن شعبة في حديثه وكانت له صحبة ولم يتابع عليه ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وذكر أنه يروي عن ابن مسعود وذكره في الصحابة أيضا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سألت أبي عنه فقال إن كان السلمي فهو من التابعين قال وقال أبي في موضع آخر عبد الله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أصحاب ابن مسعود وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة. 363 - "خ خد س ق - عبد الله" بن رجاء بن عمر ويقال المثنى أبو عمر ويقال أبو عمرو الغداني1 البصري روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وحرب بن شداد وشعبة والمسعودي وعمران القطان وفرج بن فضالة وهمام وأبي عوانة وهشام الدستوائي وحماد بن سلمة والحسن بن صالح بن حي وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وعبد العزيز الماجشون وجماعة روى عنه البخاري وروى له أيضا في الصحيح وفي الأدب المفرد وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة بواسطة أحمد بن محمد بن شبويه وخليفة بن خياط وأبو حاتم السجستاني وعبد الله بن الصباح العطار وعبد الله بن إسحاق

الجوهري وعمرو بن منصور النسائي والذهلي وأبو موسى العنزي وأبو حاتم الرازي وأبو قلابة الرقاشي وأبو بكر الأثرم وإبراهيم الحربي ورجاء بن مرجي الحافظ وعباس العنبري وعثمان الدارمي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن إسماعيل الصائغ المكي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن مسلم بن وارة وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وإسحاق بن الحسن الحربي وأسيد بن عاصم وعلي بن عبد العزيز وهشام بن علي السيرافي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ومحمد غير منسوب قيل إنه الذهلي وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين كثير التصحيف وليس به بأس وقال عمرو بن علي صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فجعل يثني عليه وقال حسن الحديث عن إسرائيل وقال أبو حاتم كان ثقة رضي وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال النسائي عبد الله بن رجاء المكي والبصري ليس بهما بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم اللالكائي مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال الحضرمي مات سنة 2 قلت قال أبو موسى محمد بن المثنى مات في آخر ذي الحجة سنة 19 وحكاه الكلاباذي أيضا عن غيره وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس من أصحاب الحديث وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا

364 - "ز م د س ق - عبد الله" بن رجاء المكي أبو عمران البصري سكن مكة روى عن موسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر ومالك وهشام بن حسان ويونس بن يزيد والثوري وجعفر الصادق وإسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وعبد الله بن عثمان بن خثعم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومحمد بن عجلان وجماعة وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعمرو بن محمد الناقد وسريج بن يونس وصدقة بن الفضل المروزي وعبد الله بن الزبير الحميدي والحسن بن إسماعيل المجالدي وهشام بن عمار ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي ومحمد بن يحيى بن عمر العدني وبشر بن الحكم العبدي وسويد بن سعيد الحدثاني وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن زنبور المكي وجماعة قال الأثرم سئل عنه أحمد فحسن أمره وقال الميموني عن أحمد رأيته سنة 87 وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة شيخ صالح وقد تقدم قول النسائي فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من أهل البصرة فانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها قلت وقال ابن أبي خيثمة ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا عبد الله بن رجاء المكي الحافظ المأمون وقال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه قال الساجي عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد زعموا أن كتبه ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير وما سمعت منه إلا حديثين وحكى نحوه العقيلي عن أحمد وقال1

365 - "تمييز - عبد الله" بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي روى عن السفر بن نسير وشرحبيل بن الحكم ومريح بن مسروق الهوزني وعنه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق. 366 - "تمييز - عبد الله" بن رجاء القيسي روى قتيبة عن عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبسي عنه. 367 - "عس - عبد الله" بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي الكوفي روى عن أبيه وعنه موسى بن أبي عائشة ذكره ابن حبان في الثقات. 368 - "ص - عبد الله" بن الرقيم1 ويقال ابن أبي الرقيم ويقال ابن الأرقم الكناني الكوفي روى عن علي وسعد وعنه عبد الله بن شريك العامري روى له النسائي في الخصائص وقال لا أعرفه قلت قال البخاري فيه نظر. 379 - "خ - عبد الله" بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك الأنصاري الخزرجي أبو محمد ويقال أبو رواحة ويقال أبو عمرو المدني شهد بدرا والعقبة وهو أحد النقباء وأحد الأمراء في غزوة مؤتة وبها قتل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بلال المؤذن روى عنه بن أخته النعمان بن بشير وأبو هريرة وابن عباس وأنس وأرسل عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وقيس بن أبي حازم وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وزيد بن أسلم وعكرمة وأبو الحسن مولى بني نوفل وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال الواقدي كانت موته في جمادى الأولى سنة 8 قلت وكذا قال غير

واحد وزعم خليفة أنها كانت سنة 7. 370 - "م - عبد الله" بن الرومي هو ابن محمد يأتي. 371 - "ع - عبد الله" بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد الأسدي أبو بكر ويقال أبو خبيب1 وأمه أسماء بنت أبي بكر هاجرت به إلى أمه إلى المدينة وهي حامل فولدت بعد الهجرة بعشرين شهرا وقيل في السنة الأولى وكان أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة من قريش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعن جده أبي بكر وخالته عائشة وعمر وعثمان وعلي وسفيان بن أبي زهير الثقفي وعنه أولاده عباد وعامر وأم عمرو وأخوه عروة وأبناء أخيه محمد وهشام وعبد الله أبناء عروة وابن ابنه الآخر مصعب بن ثابت مرسل وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه ومولاه يوسف وخادمه مرزوق الثقفي وثابت البناني وأبو الشعثاء وأبو ذبيان خليفة بن كعب وأبو عقيل زهرة بن معبد وسعيد بن ميناء وطلق بن حبيب وعبد الله بن أبي مليكة وعبد العزيز بن رفيع وعباس بن سهل بن سعد ومحمد بن زياد الجمحي وأبو الزبير وأبو بصرة ووهب بن كيسان وغيرهم وحضر وقعة اليرموك وشهد خطبة عمر بالجابية وبويع له بالخلافة عقيب موت يزيد بن معاوية سنة 64 وقيل سنة 65 وغلب على الحجاز والعراقين واليمن ومصر وأكثر الشام وكانت ولايته تسع سنين وقتله الحجاج بن يوسف في أيام عبد الملك بن مروان سنة 73 في قول الأكثرين وقيل سنة 2 قلت لا يتجه ما تقدم في صدر الترجمة أن أمه هاجرت به وهي حامل وأنها ولدته بعد مضي عشرين شهرا

من الهجرة إلا بتقدير أن يكون أقام في بطنها نحو سنتين ولم أر من صرح بذلك والظاهر أن قول من قال ولد في السنة الأولى أقرب إلى الصحة وإن كان الأكثر على خلافة ويدل على ذلك قول الواقدي أن عائشة أقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين وخمسة أشهر لأنه بني بها في شوال من السنة الأولى وقد ثبت أن عائشة وأسماء هاجرتا معا مع بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومع آل بكر فنزلوا جميعا وثبت في الصحيح عن أسماء أنها قالت نزلت قباء وأنا متم فوضعت بقباء فصح أنه ولد في أول سنة ويؤيده ما أخرج الأبري في مناقب الشافعي حدثني محمد بن يونس أخبرني الربيع قال قيل للشافعي هل سمع عبد الله بن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وحفظ عنه ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن تسع سنين ومناقب عبد الله وأخباره كثيرة جدا وخلافته صحيحة خرج عليه مروان بعد أن بويع له في الآفاق كلها إلا بعض قرى الشام فغلب مروان على دمشق ثم غزا مصر فملكها ومات بعد ذلك فغزا بعد مدة عبد الملك بن مروان العراق فقتل مصعب بن الزبير ثم أغزى الحجاج مكة فقتل عبد الله وقد كان عبد الله أولا أمتنع من بيعة يزيد بن معاوية وسمى نفسه عائذ البيت وامتنع بالكعبة فأغزا يزيد جيشا عظيما فعلوا بالمدينة في وقعة الحرة ما اشتهر ثم ساروا من المدينة إلى مكة فحاصروا بن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق وأحرقوه فجاءهم نعي يزيد بن معاوية وهم على ذلك فرجعوا إلى الشام فلما غزا الحجاج مكة كما فعل اسلافه ورمى البيت بالمنجنيق وارتكب أمرا عظيما وظهرت حينئذ شجاعة بن الزبير فحمى

المسجد وحده وهو في عشر الثمانين بعد أن خذله عامة أصحابه حتى قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر رحمه الله تعالى ورضي عنه. 372 - "خ مق د ت س فق - عبد الله" بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن نصر بن الحارث بن أسد بن عبد العزي وقيل في نسبه غير ذلك ساق الزبير بن بكار نسبه إلى عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد وهذا هو الراجح أبو بكر الأسدي الحميدي المكي روى عن ابن عيينة وإبراهيم بن سعد ومحمد بن إدريس الشافعي والوليد بن مسلم ووكيع ومروان بن معاوية وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وبشر بن بكر التنيسي وجماعة وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة سلمة بن شبيب ومحمد بن يونس النسائي وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلي وعبيد الله بن فضالة النسائي ومحمد بن أحمد القرشي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأبو الأزهر النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سنجر ويوسف بن موسى القطان وإسماعيل سمويه وبشر بن موسى والكديمي في آخرين قال أحمد الحميدي عندنا إمام وقال أبو حاتم هو أثبت الناس في بن عيينة وهو رئيس أصحابه وهو ثقة إمام وقال يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي قدمت مكة عقب وفاة بن عيينة فسألت عن أجل أصحابه فقالوا الحميدي1 وقال ابن سعد مات بمكة سنة تسع عشرة

ومائتين وكان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه البخاري وأرخه غيرهما سنة 2 قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال صاحب سنة وفضل ودين وقال ابن عدي ذهب مع الشافعي إلى مصر وكان من خيار الناس وقال الحاكم ثقة مأمون قال ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا. 373 - "تم ق - عبد الله" بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير ويقال أبو معبد البصري روى عن ثابت البناني وأيوب وخالد الحذاء وعنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمي قال أبو حاتم مجهول لا يعرف قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني بصري صالح وذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت ثم قال وله شيء يسير. 374 - "د س ق - عبد الله" بن زرير1 الغافقي المصري روى عن علي وعمر وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم قال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث مات في خلافة عبد الملك سنة إحدى وثمانين وقال غيره سنة 80 وروي عنه قال قال لي عبد الملك بن مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا إنك أعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة

حديثا واحدا في الحرير والذهب قلت وروى له أبو داود آخر في انزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير فسأله عن عثمان فأعرض عنه فقال له عبد العزيز والله إني لأراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب أنه من القرآن. وقال ابن حبان في الثقات مات سنة 83 وكذا أرخه بن قانع وإسحاق القراب وقال ابن يونس كان من شيعة علي والوافدين إليه من أهل مصر وقال ابن سعد شهد مع علي صفين وقال البرقي نسب إلى التشيع ولم يضعف. 375 - "د - عبد الله" بن زغب1 الأيادي شامي روى عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب الحمصي وروى له أبو داود حديثا واحدا في أشراط الساعة2 قلت ذكر بعضهم منهم بن عبد البر وابن ماكولا أن له صحبة وقال ابن مندة قال أبو زرعة الدمشقي له صحبة قال ابن مندة وخالفه غيره وقال أبو نعيم مختلف في صحبته بعد من تابعي أهل حمص

وساق له عن الطبراني حديث من كذب علي صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والإسناد لا بأس به. 376 - "عبد الله" بن أبي زكريا الخزاعي أبو يحيى الشامي واسم أبي زكريا إياس بن يزيد وقيل زيد بن إياس كان عبد الله من فقهاء أهل دمشق من أقران مكحول روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة وسلمان ومعاوية وعنه خالد بن دهقان وداود بن عمر الدمشقي وربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي واليمان بن عدي وجماعة قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وقال أبو زرعة لا أعلمه لقي أحدا من الصحابة وقال البخاري يقال أنه سمع من سلمان وقال أبو حاتم روى عن سلمان مرسلا وعن أبي الدرداء مرسلا وقال سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد دخلت مع بن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فاجلس بن أبي زكريا معه على السرير فجعلت أميل بينهما إليهما أفضل وقال أيوب بن سويد عن الأوزاعي لم يكن بالشام رجل يفضل عليه وقال اليمان بن عدي كان عابد الشام قال دحيم مات في خلافة هشام بعد مكحول وقال ابن سعد وابن حبان في الثقات مات في خلافة هشام زاد بن سعد سنة سبع عشرة ومائة وكذا قال أبو عبيدة. 377 - "ع - عبد الله" بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي بن قصي الأسدي وأمه قريبة أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو زوج زينب بنت أم سلمة وهو الذي خرج فأمر عمر بالصلاة حين غاب أبو بكر

في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم1 وعن أم سلمة وعنه ابنه أبو عبيدة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قلت قال أبو حسان الزيادي قتل يوم الدار وقال ابن الكلبي قتل يوم الحرة وذكر بن عبد البر أن المقتول بالحرة ابنه يزيد ووقع في الكاشف أنه أخو سودة أم المؤمنين وهو وهم يظهر صوابه من سياق نسبها. 378 - "مد ق - عبد الله" بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني مولى أم سلمة روى عن الزهري ومجاهد بن جبر وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والأعرج والعلاء بن عبد الرحمن وابن المنكذر ويحيى بن سعيد وجماعة وعنه روح بن القاسم وهو من أقرانه وشبابة وعبد الرزاق وعبد الله بن وهب وبقية ومحمد بن فضيل والوليد بن مسلم والداروردي ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي وعلي بن الجعد وغيرهم قال عمر بن عبد الواحد سألت مالكا عنه فقال كان كذابا وقال عبد الرحمن بن القاسم سألت مالكا عنه فقال كذاب قلت فيزيد بن جعدبة قال كذب وأكذب وقال هشام بن عروة حدث عني بأحاديث والله ما حدثته بها ولقد كذب علي وقال المروذي عن أحمد متروك الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه إنما كان يعرف بالصلوة ولم يكن يعرف الحديث وقال مرة سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب وقال ابن أخي الزهري والله ما رأيته عند عمي قط وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشيء وقال عبيد بن محمد

الكشوري1 سألت أبا مصعب عنه فقال كان مربدا2 وسألت بن معين عنه فقال كان كذابا وقال أبو بكر بن أبي أويس حدث بن سمعان مرة فقال حدثني شهر بن جوست فقلت من هذا قال بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا فقلت لعلك تربد بن حوشب فسكت قال أبو معشر إنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف وقال ابن المديني وعمرو بن علي ضعيف الحديث جدا سمعه بن إسحاق يقول سمعت مجاهدا فقال والله أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه وقال أحمد بن صالح كان يغير الأسماء يقول حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد وهو كذب وقال ابن وهب قلب لابن سمعان أين لقيت عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال بالبحر وقال أبو زرعة لا شيء وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو داود كان من الكذابين ولي قضاء المدينة وقال النسائي والدارقطني متروك وقال النسائي أيضا لا يكتب حديثه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قدم بن سمعان العراق فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه فقرأها فقالوا كذاب وقال ابن عدي ضعيف جدا وله أحاديث صالحة وأروى الناس عنه بن وهب والضعف على حديثه ورواياته بين وقال الأوزاعي لم يكن بصاحب علم وقال أحمد بن صالح قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في بن سمعان قال لا يقبل قول بعضهم في بعض روى البخاري في آخر العتق حديثا من رواية بن وهب عن مالك وابن فلان عن سعيد المقبري فقال أبو نصر الكلابادي بن فلان هو عبد الله بن زياد

ابن سمعان قلت وكذا قال الدارقطني في غرائب مالك وأبو مسعود في الأطراف وأبو نعيم في المستخرج وأبو إسحاق المستملي أحد رواة الصحيح عن أبي حرب وغيرهم وفي النسائي في المحاربة عن أبي السراج عن ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن وذكر آخر كلهم عن هشام بن عروة والمبهم المذكور هو عبد الله بن زياد بن سمعان بينه الطبري في التفسير في روايته لهذا الحديث عن يونس عن ابن وهب وقال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف ضعيف وفي رواية روى أحاديث مناكير وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن صالح أظن بن سمعان يضع للناس قال ابن أبي حاتم وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه وذكره ابن البرقي في باب من اتهم في روايته وترك حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المبارك حدث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال إبراهيم الجوزجاني كان كذابا وضاعا وقال الساجي ضعيف جدا وقال علي بن الجنيد وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الدعاء متروك وقال ابن حبان كان يروي عن من لم يره ويحدث بما لم يسمع. 379 - "خ ت - عبد الله" بن زياد أبو مريم الأسدي الكوفي روى عن عمار وابن مسعود والحسن بن علي وعنه أبو حصين بن عاصم الأسدي وأشعث بن أبي الشعثاء وشمر بن عطية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدارقطني كوفي ثقة وذكر بن حبان أنه روى عنه مسعر أيضا

380 - "ق - عبد الله" بن زياد البحراني1 البصري روى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عبد الله بن غالب العباداني وأبو المهلب بن عثمان قلت ما استبعد أن يكون عبد الله بن زياد اليماني السحيمي فإن له رواية عن علي بن زيد بن جدعان وطبقته. 381 - "ق - عبد الله" بن زياد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أمه وهي زينب بنت أم سلمة عن أمها في النهي عن كسر عظام الميت روى عنه محمد بن بكر البرساني لعله الذي قبله. 382 - "عبد الله" بن زياد السحيمي2 يأتي في علي بن زياد. 383 - "عبد الله" بن أبي زياد القطواني هو ابن الحكم تقدم. 384 - "بخ ت س - عبد الله" بن زيد بن أسلم العدوي أبو محمد المدني مولى عمر روى عن أبيه وعنه بن المبارك وابن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وعبد الملك وعبد الله ابنا مسلمة بن معتب وقتيبة وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم سألت أحمد عن ولد زيد فقال أسامة ثم عبد الله وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين أولاد زيد ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء ضعفاء وقال عمرو بن علي سمعت بن مهدي يحدث عنه وعن أسامة ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ثبته علي بن المديني وقيل عن علي ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة وقال الجوزجاني

بنو زيد ضعفاء في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال معن ابن عيسى القزاز ثقة وقال الآجري عن أبي داود أنا لا أكتب حديث عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه وأسامة ضعيف قليل الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال ابن أبي مريم عن يحيى عبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال البخاري ضعف علي عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه فذكر عنهما صحة وقال ابن سعد كان عبد الله أثبت ولد زيد توفي بالمدينة في أول خلافة المهدي وقال الساجي بنو زيد ثلاثة عبد الله أرفعهم وروى عن أبيه حديثا منكرا في دهن الخلوق وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين ومائة. 385 - "ع - عبد الله" بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمر بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني وقيل في نسبه غير ذلك ذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء وغيره وعنه بن أخيه عباد بن تميم وسعيد بن المسيب ويحيى بن عمارة وكان صهره على ابنته وواسع بن حبان وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد قال خليفة وغير واحد قتل بالحرة وكان في آخر ذي الحجة سنة 63 زاد الواقدي وهو ابن 7 سنة قلت وقال أبو القاسم البغوي قيل أنه شهد بدرا ولا يصح وحكاه أبو نعيم الأصبهاني عن البخاري وقال ابن سعد بلغني أنه قتل بالحرة وقتل معه أبناه خلاد وعلي. 386 - "عخ 4 - عبد الله" بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث

ابن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو محمد المدني وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبة وبدرا والمشاهد وهو الذي أرى النداء للصلاة في النوم وكان رؤياه في السنة الأولى بعد بناء المسجد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وابن ابنه عبد الله بن محمد على خلاف فيه وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقيل لم يسمع منه وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ولم يدركه قال الترمذي عن البخاري لا يعرف له إلا حديث الأذان وقال يحيى بن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة 32 زاد يحيى وسنة 64 قلت وقال ابن عيد لا نعرف له شيئا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديث الأذان انتهى وهذا يؤيد كلام البخاري وهو المعتمد وقد وجدت له أحاديث غير الأذان جمعتها في جزء واغتر الأصبهاني بالأول فجزم به وتبعه جماعة فوهموا وقال الحاكم الصحيح أنه قتل بأحد والروايات عنه كلها منقطعة كذا قال وفي ترجمة عمر بن عبد العزيز من الحلية بسند صحيح عن عبيد الله بن عمر العمري قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز فقال أنا ابنة عبد الله بن زيد شهد أبي بدرا وقتل بأحد فقال سليني ما شئت فأعطاها. 387 - "ع - عبد الله" بن زيد بن عمرو ويقال عامر بن نابل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد أبو قلابة الجرمي1 البصري أحد الأعلام روى

عن ثابت الضحاك الأنصاري وسمرة بن جندب وأبي زيد عمرو بن أخطب وعمرو بن سلمة الجرمي ومالك بن الحويرث وزينب بنت أم سلمة وأنس بن مالك الأنصاري وأنس بن مالك الكعبي وابن عباس وابن عمر وقيل لم يسمع منهما ومعاوية وهشام بن عامر والنعمان بن بشير وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني ويقال لم يسمع منهم وأرسل عن عمر وحذيفة وعائشة وروى أيضا عن التابعين كأبي المهلب الجرمي وهو عمه ومعاذة العدوية وزهدم بن مضرب الجرمي وعبد الله بن يزيد رضيع عائشة وعمرو بن بجدان وأبي أسماء الرحبي وأبي المليح بن أسامة وغيرهم وعنه أيوب وخالد الحذاء وأبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة ويحيى بن أبي كثير وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي وعاصم الأحول وغيلان بن جرير وطائفة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام وقال علي بن أبي حملة قلنا لمسلم بن يسار لو كان بالعراق أفضل منك لجاءنا الله به فقالت كيف لو رأيتم أبا قلابة وقال مسلم أيضا لو كان أبو قلابة من العجم لكان مؤبذ وموبذان يعني قاضي القضاة وقال ابن سيرين ذاك أخي حقا وقال ابن عون ذكر أيوب لمحمد حديثا عن أبي قلابة فقال أبو قلابة إن شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن أذكره أبو قلابة وقال أيوب كان والله من الفقهاء ذوي الألباب ما أدركت بهذا المصر رجلا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة ما أدري ما محمد وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان يحمل على علي ولم يرو عنه شيئا ولم يسمع من ثوبان وقال عمر بن عبد العزيز لن تزالوا بخير يا أهل الشام ما دام فيكم هذا قال ابن المديني

مات أبو قلابة بالشام وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه وسمع من سمرة وحدث عن أبي الملهب عن سمرة وقال ابن يونس مات بالشام سنة أربع ومائة وكذا أرخه غيره وقال الواقدي توفي سنة 4 أو خمس وقال المديني مات سنة 4 أو سبع وقال ابن معين أرادوه على القضاء فهرب إلى الشام فمات بها سنة 6 أو 7 وقال الهيثم بن عدي مات سنة 107 قلت قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لم يسمع أبي قلابة من علي ولا من عبد الله بن عمر وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب ولا يعرف له تدليس وهذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس لا الاكتفاء بالمعاصرة وقال ابن خراش ثقة وقال أبو الحسن علي بن محمد القابسي المالكي فيما نقله عنه بن التين شارح البخاري في الكلام على القسامة بعد أن نقل قصة أبي قلابة مع عمر بن عبد العزيز العجب من عمر على مكانه في العلم كيف لم يعارض أبا قلابة في قوله وليس أبو قلابة من فقهاء التابعين وهو عند الناس معدود في البله كذا قال. 388 - "ت ق - عبد الله" بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني في فضل الرمي في سبيل الله وعنه أبو سلام الأسود ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا لمسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينية انتهى وفي إسناد حديثه اختلاف قلت تقدم في خالد بن زيد قول بن عساكر فيه أنه قاص القسطنطينية وفيه أيضا أنه اختلف هل اسمه خالد أو عبد الله وفي أبيه هل هو زيد أو يزيد وقد فرق البخاري بين عبد الله بن زيد قاص القسطنطينية وبين عبد الله بن زيد الأزرق

فقال في الأزرق قاله عوف وممطور يعني أبا سلام وقال في الأول يحدث عن عوف سمع منه يعقوب بن عبد الله وابن أبي حفصة وقال في الأزرق ويقال خالد بن زيد وهو كما قال قد أخرجه أحمد من رواية ممطور أبي سلام على الوجهين خالد بن زيد وعبد الله بن زيد وليس في شيء من طرقه أنه قاص القسطنطينية وأخرج أحمد حديث عوف من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن يعقوب أخاه وابن أبي حفصة حدثاه أن عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص على الناس إلا أميرا ومأمورا ومحتال وأخرجه أيضا من روياة بن لهيعة عن بكيرعن يعقوب وحده به ووقع فيه عبد الله بن يزيد فالله أعلم والذي يغلب على ظني أن القاص هو الراوي عن عوف لا عن عقبة والله أعلم. 389 - "عبد الله" بن زيد بن نيار في ترجمة عبد الله بن يزيد1. 390 - "عبد الله" بن الساعدي في بن السعدي. 391 - "خ د س - عبد الله" بن سالم الأشعري الوحاظي2 اليحصبي أبو يوسف

الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وإبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن الوليد الزبيدي وعلي بن أبي طلحة مولى بني هاشم وأزهر بن عبد الله الحرازي والعلاء بن عبتة الحمصي وغيرهم وعنه أبو بقي عبد الصمد بن إبراهيم الحمصي ويحيى بن حسان وأبو مسهر وأبو المغيرة وعمرو بن الحارث الحمصي وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة قال يحيى بن حسان ما رأيت بالشام مثله وقال عبد الله بن يوسف ما رأيت أحدا أنبل في مروته وعقله منه وقال الآجري عن أبي داود كان يقول أعان علي على قتل أبي بكر وعمر وجعل أبو داود يذمه قال أبو داود مات سنة تسع وسبعين ومائة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه الدارقطني. 392 - "د عس ق - عبد الله" بن سالم ويقال ابن محمد بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز العروف بالمفلوج روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وعبيدة بن الأسود الهمداني وحسين بن زيد بن علي ووكيع وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي في مسند علي بواسطة أبي عبيدة بن أبي السفر الهمداني وأبو زرعة الرازي وابنه يحيى بن عبد الله بن سالم وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الله الحضرمي وبشر بن موسى وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى وغيرهم قال ابن أبي عاصم كان خيارا وقال أبو يعلى من خيار أهل الكوفة وقال الآجري عن أبي داود شيخ ثقة كتبنا عنه أحاديث حسانا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال الحضرمي مات في شوال سنة خمس وثلاثين ومائتين.

393 - "خ م 4 - عبد الله" بن السائب بن أبي السائب صيفي بن عائذ1 بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو السائب ويقال أبو عبد الرحمن المكي القاري له ولأبيه صحبة وكان أبوه شريك النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد على خلاف فيه وعبد الله بن عمر والعائذي وليس بابن العاص وابن عمه عبد الله بن المسيب بن أبي السائب العائذي وأبو سلمة بن سفيان وعبيد المكي وعطاء ومجاهد والمؤمل بن وهب المخزومي وابن أبي مليكة وغيرهم وكان قارىء أهل مكة أخذ عنه أهل مكة القراءة قرأ عليه مجاهد وغيره وقيل إنه مولى مجاهد من فوق وتوفي بمكة قبل عبد الله بن الزبير بيسير هو عبد الله بن السائب قائد بن عباس أفرده صاحب الكمال بالذكر وهو هو قلت اقتصر المؤلف على رقم الأدب المفرد للبخاري مع الباقين وقد علق البخاري حديثه في الجامع أيضا وقرأ بن السائب على أبي بن كعب وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة رأيت بن عباس لما فرغوا من دفن عبد الله بن السائب قام بن عباس فوقف على قبره فدعا له وانصرف قلت فعلى هذا يكون مات قبل بن الزبير بمدة لا يعبر عنها بيسير لأن بن عباس مات قبل بن الزبير بخمس سنين. 394 - "بخ د ت - عبد الله" بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني بن أخت نمر روى عن أبيه عن جده حديث لا يأخذ أحدكم عصا أخيه قال ت حسن غريب روى عنه بن أبي ذئب قال أحمد لا أعرفه من غير حديث

ابن أبي ذئب وأما السائب فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال النسائي عبد الله بن السائب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي سنة ست وعشرين ومائة قلت قال ابن حبان روى عنه أهل المدينة فإن كان أراد بهذا الإطلاق بن أبي ذئب فهو محتمل وإن كان مراده ظاهر اللفظ فشاذ. 395 - "م س - عبد الله" بن السائب الكندي ويقال الشيباني الكوفي روى عن أبيه وزذان الكندي وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد الله بن قتادة المحاربي الكوفي وعن أبي هريرة أو عن رجل عنه وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وأبو سنان ضرار بن مرة وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد بن حنبل سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما له عند م في المزارعة وعند س في تبليغه صلى الله عليه وسلم أمته1. 396 - "عس - عبد الله" بن سبع2 ويقال ابن سبيع روى عن علي وعنه سالم بن أبي الجعد ذكره ابن حبان في الثقات. 397 - "ع - عبد الله" بن سخبرة3 الأزدي أبو معمر الكوفي من أزد شنوءة

روى عن عمر وعلي والمقداد وابن مسعود وخباب بن الأرت وأبي موسى الأشعري وأبي مسعود الأنصاري وأرسل عن أبي بكر الصديق وعنه عمارة بن عمير ومجاهد وإبراهيم النخعي وتميم بن سلمة ويزيد بن شريك التيمي قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية عبيد الله بن زياد قلت وقال وهو ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. 398 - "ت - عبد الله" بن سخبرة عن أبيه وعنه أبو داود الأعمى روى له الترمذي حديثا واحدا وضعفه قد أشرنا إليه في ترجمة سخبرة. 399 - "د ت - عبد الله" بن سراقة الأزدي روى عن أبي عبيدة بن الجراح حديث الدجال وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي قال المفضل روى عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن سراقة الأزدي من أهل دمشق له شرف وله رواية تصحح وهو من أشراف أهل دمشق له ذكر وقال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة1 لكن رواه يعقوب بن شيبة في مسنده بلفظ خطبنا أبو عبيدة بالجابية قال يعقوب عبد الله بن سراقة عدوي عدي قريش ثقة كذا نسبه يعقوب مع أن في الإسناد الذي رواه له عبد الله بن سراقة الأزدي وأما العدوي فصحابي آخر وهو والد عثمان وكانت تحته زينب بنت عمر بن الخطاب قال خليفة بن خياط عبد الله بن سراقة بن المعتمر

ابن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب شهد بدرا وروى عن عمر حديثا ومات في خلافة عثمان وذكره ابن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وذكر موسى بن عقبة في إحدى الروايتين عنه والواقدي وأبو معشر ومحمد بن سعد أنه لم يشهد بدرا ولكنه شهد أحدا وما بعدها وقال ابن منده في المعرفة عبد الله بن سراقة ثم روى من طريق عمران القطان عن قتادة عن عقبة بن وساج عن عبد الله بن أبي سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا ولو بالماء ومن حديث شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السحور بركة الحديث قال ورواه يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن سراقة موقوف فيحتمل أن يكون بن سراقة هذا هو الراوي عن أبي عبيدة لأن الرواة عنه بصريون فتصح صحبة الآخر والله أعلم قلت قال العجلي عبد الله بن سراقة بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ولم ينسبه وقال ابن عساكر لو كان هو العدوي لم يقل البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة قلت الحق أنهما اثنان وقد عزاه المصنف للأكثرين 400 - "م 4 - عبد الله" بن سرجس1 المزني وقيل المخزومي حليف لهم صحابي سكن البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي هريرة وعنه عاصم الأحول وقتادة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف ومسلم بن

أبي مريم وعبد الله بن عمران الطلحي وقيل بينهما عاصم الأحول وذكره البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات عبد الله بن سرجس يروي عن أبي هريرة روى عنه عثمان بن حكيم قلت مفهوم هذا أن البخاري وابن حبان لم يذكرا عبد الله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفراد الذي روا عن أبي هريرة بترجمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم. 401 - "ق - عبد الله" بن السري الأنطاكي الزاهد أصله من المدائن وتحول إلى أنطاكية فنسب إليها روى عن محمد بن المنكدر ولم يدركه وحفص بن سليمان الغضائري1 وسعيد بن زكريا المدائني وشعيب بن حرب وصالح المري وابن أبي الزناد وهشام بن لاحق وغيرهم وعنه خلف بن تميم وهو أسن منه وأحمد بن أبي الحواري وأحمد بن نصر النيسابوري ويعقوب بن إسحاق القلوس وأحمد بن مسلم الحلبي وعباس الدوري وأحمد بن خليد الحلبي وموسى بن سهل الرملي وغيرهم قال خلف بن تميم كان من الصالحين وقال ابن عدي لا بأس به له عند هـ سيلعن آخر هذه الأمة أولها2 وفيه الأمر بإظهار العلم قلت قال ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي سألت يحيى عنه فقال رجل قال ابن أبي حاتم كان ابن السري رجلا صالحا فاحسب يحيى حماد عن ذكره لذلك وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي المناكير لا شيء وقال ابن حبان في الضعفاء عبد الله بن السري المدائني روى عن أبي عمران

العجائب التي لا يشك أنها موضوعة ثم ساق له حديثا في فضل أنطاكية موضوعا وقال أحمد بن الحسن الترمذي كان رجلا صالحا. 402 - "خ - عبد الله" بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو القاسم البغدادي روى عن أبيه وعمه يعقوب ويونس بن محمد وجعفر بن عون وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن إسحاق وإبراهيم بن أسباط بن السكن وعبد الله بن محمد البغوي وأبو حاتم الرازي وقال يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعمه يعقوب وقال الخطيب كان ثقة قال أبو القاسم البغوي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين بالمصيصة ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري والذي ذكره الكلاباذي وغيره عبيد الله بن سعد وهو أخو عبد الله وقال ابن عساكر في نسختي بالجامع في موضع عبد الله وفي موضع عبيد الله فيحتمل أن يكون روى عنهما جميعا. 403 - "د ت س - عبد الله" بن سعد بن عثمان الدشتكي1 أبو عبد الرحمن المروزي نزيل الري روى عن أبيه وأشعث بن إسحاق القمي وخارجة بن مصعب وأبي سنان سعيد بن سنان وأبي حمزة السكري وهشام بن حسان وهشام بن سعد وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعمار بن الحسن وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن حميد وعمرو بن رافع القزويني وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث تقدم في عبد الله بن خازم

404 - "د - عبد الله" بن سعد بن فروة البجلي مولاهم الدمشقي الكاتب روى عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وعبادة بن نسي ومحمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان روى عنه الأوزاعي قال دحيم لا أعرفه وقال أبو حاتم مجهول وذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام في تسميته كتاب أمراء دمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء له عنده في النهي عن الأغلوطات حديث معاوية قلت وقال الساجي ضعفه أهل الشام. 405 - "د ت ق - عبد الله" بن سعد الأنصاري الحرامي ويقال القرشي الأموي عداده في الصحابة سكن دمشق ويقال إنه شهد القادسية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه حرام بن حكيم تفرد بالرواية عن عمه. 406 - "بخ - عبد الله" بن سعد التيمي مولى عائشة قال سمعت أبا هريرة يقول إذا أطاع العبد سيده فقد أطاع الله الحديث وعنه بكير بن الأشج. 407 - "عبد الله" بن سعد قيل هو اسم أبي سلمة العاملي1 وسيأتي في الكنى. 408 - "خ م د س - عبد الله" بن السعدي واسمه عمرو وقيل قدامة وقيل عبد الله بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال له السعدي لأنه كان مسترضعا في بني سعد وقال في بعضهم بن الساعدي سكن عبد الله الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب حديث العمالة وعن محمد بن حبيب

المصري أن كان محفوظا روى عنه حويطب بن عبد العزى والسائب بن يزيد وعبد الله بن محيريز ومالك بن يخامر وأبو إدريس وبسر بن سعيد وحسان بن الضمري قال الواقدي توفي سنة سبع وخمسين قلت وقال ابن حبان مات في خلافة عمر قال ابن عساكر لا أراه محفوظا. 410 - "خ م ت س - عبد الله" بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني ومحمد بن أبي القاسم الطويل قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الترمذي عن أيوب قال كانوا يعدونه أفضل من أبيه قلت وقال النسائي عقب حديثه في السنن ثقة مأمون. 411 - "ع - عبد الله" بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الأشج الكوفي روى عن إسماعيل بن علية وحفص بن غياث وأبي أسامة وعبد السلام بن حرب وهشيم وزياد بن الحسن بن فرات القزاز وأبي بدر شجاع بن الوليد وعبد الله بن الأجلح وعبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعقبة بن خالد السكوني ومعتمر بن سليمان الرقي ومعاذ بن هشام ومحمد بن فضيل ووكيع وابن أبي عتبة وغيرهم وعنه الجماعة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والحسين بن سفيان وأبو يعلى وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس ولكنه يروي عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال مرة الأشج إمام زمانه وقال النسائي صدوق وقال مرة ليس به بأس وقال محمد بن

أحمد بن بلال الشطوي ما رأيت أحفظ منه وقال اللالكائي وغيره مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وأرخه بن قانع سنة 6 وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ومسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهري روى عنه خ ثمانية ومسلم سبعين حديثا. 411 - "بخ - عبد الله" بن سعيد بن خازم1 النخعي أبو بكير الكوفي روى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن البراء بن عازب فيما يقال عند النوم وعنه أبو سعيد الأشج قلت يآتي في الكنى أتم مما هنا روى أيضا عن إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطأة وأجلح الكندي وابن ليلى وجويبر بن سعيد وابن جريج وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي. 412 - "ت ق - عبد الله" بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو عباد الليثي مولاهم مدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي قتادة وعنه حفص بن غياث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومعارك بن عباد وهشيم ومروان بن معاوية ووهب بن إسماعيل الأسدي ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وصفوان بن عيسى وأبو ضمرة وجماعة قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه وقال أبو قدامة عن يحيى بن سعيد جلست إليه مجلسا فعرفت فيه يعني الكذب قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث متروك الحديث وكذا قال عمرو بن علي وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف

الحديث لا يوقف منه على شيء وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري تركوه وقال النسائي ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه الضعف عليه بين له عند ت حديث يأتي في المغازي وعند النسائي في الاستعاذة من الجوع لكنه كنى عنه ولم يسمه قلت وضعفه بن البرقي ويعقوب بن سفيان وأبو داود والساجي وقال الدارقطني متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال البزار فيه لين. 413 - "خ م د ق س - عبد الله" بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي الدمشقي أبو صفوان ذهبت به أمه أم جميل بنت عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية إلى مكة حين قتل أبوه مع مروان بن محمد روى عن أبيه وابن جريج ويونس بن يزيد الأيلي وأسامة بن زيد الليثي ومالك وابن أبي ذئب ومجالد وثور بن يزيد وغيرهم وعنه أحمد والشافعي والحميدي وعلي بن المديني وأبو خيثمة ونعيم بن حماد ومحمد بن عابد المكي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال ابن معين وعلي بن المديني وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني قال لي أبو صفوان كان مؤدبي يحيى بن يحيى الغساني قال علي وكان أفقه قرشي رأيته وقال الدارقطني من الثقات قلت حكى بعضهم أنه توفي في حدود المائتين

414 - "ع - عبد الله" بن سعيد بن أبي هند الفزاري1 مولاهم أبو بكر المدني روى عن أبيه وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وإسماعيل بن أبي حكيم وبكير بن الأشج وثور بن يزيد الرحبي وزياد بن أبي زايد وسالم أبي النضر وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل وصالح ابني أبي صالح السمان وعامر بن عبد الله بن الزبير ونافع مولى بن عمر ومحمد بن عمرو بن حلحلة وجماعة وعنه يزيد بن الهاد ومات قبله ومالك وابن المبارك ويحيى وعبد الرحمن ووكيع وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن بلال وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو ضمرة وصفوان بن عيسى وغندر وعبد الرزاق ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي سألت يحيى بن سعد عنه فقال كان صالحا يعرف وينكر وقال الآجري عن أبي داود ثقة روى عنه يحيى ولم يرفعه غيره وروى عنه مالك كلاما وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قال البخاري عن مكي بن إبراهيم سمعت منه سنة 144 وقال أحمد عن مكي سمعت منه سنة 47 قلت ذكر بن حبان أنه مات فيها وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست أو سبع وأربعين وكذا أخره بن أبي خيثمة قال فيما بلغني وقال العجلي ويعقوب وسفيان مدني ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن المديني وابن البرقي2

415 - "خ م د س ق - عبد الله" بن أبي السفر1 واسمه سعيد بن يحمد ويقال أحمد الهمداني الثوري الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعامر الشعبي ومصعب بن شيبة وأرقم بن شرحبيل وعنه شعبة وعمر بن أبي زائدة ويونس بن أبي إسحاق وعيسى بن يونس والثوري وشريك وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن محمد قلت وقال وكان ثقة وليس بكثير الحديث وقال العجلي كوفي ثقة. 416 - "س - عبد الله" بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي عن أبيه وعنه يعلى بن عطاء العامري وقيل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبد الله عن أبيه وهو غلط وقال النسائي عبد الله بن سفيان ثقة وذكره ابن حابن في الثقات قلت وقال العجلي ثقة 417 - "م د س ق - عبد الله" بن سفيان المخزومي وهو أبو سلمة بن سفيان مشهور بكنيته روى عن عبد الله بن السائب المخزومي وأبي أمية بن الأخنس وعنه محمد بن عباد بن جعفر وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم قال أحمد بن حنبل ثقة مأمون له عندهم حديث صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وفيه أخذته سعلة فحذف وركع قلت وعلق البخاري حديثه المذكور في باب القراءة في الفجر فهو مذكور فيه ضمنا لأنه قال ويذكر عن عبد الله بن السائب فذكره وقد وصله مسلم من طريق محمد بن عباد بن جعفر

عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمر القاري وعبد الله بن المسيب القاري كلهم عن عبد الله بن السائب. 418- "د - عبد الله" بن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد حجازي روى عن أبيه وعدي بن زيد الجذامي وعدي بن جبيرة الأشهلي ويزيد بن طلحة بن ركانة وعنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وسليمان بن كنانة مولى عثمان وعيسى بن كنانة وابن إسحاق وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حمى المدينة قلت زعم بن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال ابن القطان لا يعرف حاله1. 419 - "م - عبد الله" بن سلمان الأغر المدني مولى جهينة أخو عبد الله بن سلمان روى عن أبيه وعنه صفوان بن سليم وعبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا إن الله يبعث ريحا من اليمن. 420 - "4 - عبد الله" بن سلمة2 المرادي الكوفي روى عن عمر ومعاذ وعلي وابن مسعود وسعد وسلمان الفارسي وصفوان بن عسال وعمار بن ياسر وعبيدة بن عمرو السلماني وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة قال أحمد بن حنبل لا أعلم روى عنه غيرهما وقال غيره روى عنه أبو الزبير أيضا وقال النسائي في الكنى أبو العالية عبد الله بن سلمة كوفي مرادي وقال الخطيب قد روى أبو إسحاق السبيعي عن أبي العالية عبد الله بن سلمة الهمداني فزعم أحمد

ابن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة وقال ابن نمير ليس به بل هو آخر وكان ابن معين يقول كقول أحمد ثم رجع عنه وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سلمة بن الحارث الهمداني أخو عمرو وقال شعبة عن عمرو بن مرة كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فيعرف وينكر كان قد كبر وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال أبو حاتم يعرف وينكر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به له عند د حديث لا يقرأ الجنب قلت قال البخاري في تاريخه الصغير الذي قال ابن نمير أصح والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهمداني والذي روت عنه عمرو بن مرة وهو من رهط عمرو بن مرة جملي مرادي وكذا قال ابن معين والدارقطني وابن ماكولا وقال النسائي في المرادي لا أعلم أحدا روى عنه غير عمرو بن مرة وقال في الكنى أنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن ابن سلمة روى عنه غير عمرو بن مرة فقال أبو إسحاق وقال ابن نمير هذا ليس هو ذاك صاحب عمر ولم يرو عنه إلا عمرو والذي قاله بن نمير أصح وفرق بينهما أيضا بن حبان فقال في الهمداني ما حكاه عنه المزي وقال في المرادي عبد الله بن سلمة يروي عن علي وعنه عمرو بن مرة يخطىء وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانا شافيا في كتاب الكنى وقال عبد الله بن سلمة مرادي يروي عن سعد وعلي وابن مسعود وصفوان بن عسال وعنه عمرو بن مرة وأبو الزبير حديثه ليس بالقائم وعبد الله بن سلمة الهمداني إنما يعرف له قوله فقط ولا نعرفه له راويا غير أبي إسحاق السبيعي ثم قال ما معناه إن الغلط

إنما وقع عند من جعلهما واحدا بكنية من كنى المرادي أبا العالية يعني من المتأخرين وإنما هي كنية الهمداني قال ولا أعلم أحدا كنى المرادي قال وقد وقع الخطأ فيه لمسلم وغيره والله أعلم1. 421 - "م د س - عبد الله" بن أبي سلمة الماجشون2 التيمي مولى آل المنكدر روى عن ابن عمر ومسعود بن الحكم الزرقي والمسور بن مخرمة وعبد الله بن عبد الله بن عمر وعمرو بن سليم ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعروة بن الزبير والنعمان بن أبي عياش الزرقي وغيرهم وأرسل عن عائشة وأم سلمة وعنه ابنه عبد العزيز وبكير بن الأشج وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وعمر بن حسين المكي قاضي المدينة وابن إسحاق وأبو الزبير ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن هارون بن محمد بن عبد الملك بن الماجشون قال هلك جدي سنة ست ومائة واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار3 قلت ذكر بن حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماء بنت أبي بكر ولا يبعد سماعه منها إن كان سمع من بن عمر وابن مخرمة. 422 - "س- عبد الله" بن سليط حجازي روى عن أبيه وميمونة زوج النبي

صلى الله عليه وسلم وكان أخاها من الرضاعة وعنه أبو المليح بن أسامة الهذلي وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفزاري روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة قلت هو من رواية أبي المليح عنه وقد أخرجه أحمد فقال في رواية له عبد الله بن سليل وكذا ذكر البخاري الاختلاف في أبيه والراجح السليط وأما الذي روى عنه عبد الله بن عمرو بن حمزة فهو آخر يروي عن أبيه وأبوه أبو سليط بلفظ الكنية لا سليط وأبو سليط بدري وحديثه عند أحمد أيضا والبغوي في معجم الصحابة وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلاف وكذا في إسناده حديثه وهو في الحمر الإنسية وأخرجه الطحاوي في الديباج من هذا الوجه فوضح بهذا أنهما رجلان وأن الذي روى عنه أبو المليح ما روى عنه غيره وأما عبد الله بن أبي سليط فقد ذكره ابن عبد البر وقال في صحبته نظر وقال ابن حبان له صحبة فيما يزعمون وذكر عبد الله بن سليط في ثقات التابعين وكذا فرق بينهما بن أبي حاتم وهو المعتمد. 423 - "س - عبد الله" بن أبي السليل في ترجمة ضبارة. 424 - "س - عبد الله" بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مولى امرأة من حمير روى عن عبد الله بن عمرو وأبي المليح والسري بن مخلد الرقيين وعيسى بن يونس ورشدين بن سعد وعنه عبد الله بن محمد بن بيان ومحمد بن علي بن ميمون وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقيون ومحمد بن جبلة الرافقي وعمرو بن محمد الناقد وأيوب بن محمد الوزان قيل إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائتين روى له النسائي حديثا واحدا في ميراث الجدة

425 - "د -عبد الله" بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي1 روى عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة وعنه أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي قال البخاري فيه نظر لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. 426 - "د س - عبد الله" بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل روى عن كعب بن علقمة ونافع مولى بن عمر وإسماعيل بن يحيى بالمعافري وسعيد بن أبي هلال ودراج أبي السمح وعنه المفضل بن فضالة ويحيى بن أيوب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وضمام بن إسماعيل وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون قال أبو همام الوليد بن شجاع عن ابن وهب سمعت حيوة بن شريح يحدث عن عبد الله بن سليمان وكانوا يرون أنه أحد الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ست وثلاثين ومائة له حديث في ترجمة إسماعيل بن يحيى قلت قال فيه البزار أنه حدث بأحاديث لم يتابع على هذا. 427 - "بخ - عبد الله" بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي المدني القبائي2 روى عن أمه وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه سليمان بن بلال والداروردي وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى

وخالد بن مخلد والقعنبي وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس العنبري عن أبي عامر العقدي ثنا عبد الله بن سليمان شيخ من أهل المدينة لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سليمان مولى الأسلميين يخطىء له عند س في المعوذات وعند بخ ق آخر تقدم في عبد الله بن خبيب قلت وذكر بن عدي أنه من جملة المدنيين المجهولين روى عنه القعنبي. 428 - "ت - عبد الله" بن سليمان النوفلي روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وثابت بن ثوبان والزهري وعنه هشام بن يوسف الصنعاني قيل أن الترمذي روى له حديثا في مناقب أهل البيت وقال حسن غريب1. 429 - "بخ د - عبد الله" بن أبي سليمان الأموي مولى عثمان أبو أيوب ويقال اسمه سليمان روى عن جبير بن مطعم حديث ليس منا من دعا إلى عصبية وعن أبي هريرة في تعظيم القطيعة وعنه محمد بن عبد الرحمن المكي وخزرج بن عثمان السعدي وأبو المقدام هشام بن زياد وإسحاق بن عثمان الكلابي وحماد بن سلمة وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أكابر أصحاب حماد بن سلمة يعني مشائخه قلت ما حاله قال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود عقب حديثه هذا مرسل عبد الله بن سليمان لم يسمع من جبير 430 - "عبد الله" بن سمعان هو ابن زياد تقدم

431 - "د ت ق - عبد الله" بن سنان1 بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان وهو مزينة والد علقمة بن عبد الله المزني عداده في الصحابة نسبة هكذا خليفة وغيره وفرقوا بينه وبين والد بكر بن عبد الله المزني واختلفوا في نسب والد بكر وقيل إنهما أخوان والأكثرون على خلاف ذلك قال محمد بن سعد نزل البصرة وله بها عقب وهو أحد البكائين الذين نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم الآية روى حديثه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه في كسر السكة2 رواه أبو داود وابن ماجة وبهذا الإسناد حديث إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته الحديث رواه الترمذي وقال غريب وأعله بمحمد بن فضاء. 432 - "عبد الله" بن سهل أبو ليلى يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى. 433 - "م 4 - عبد الله" بن سوادة بن حنظلة القشيري3 البصري روى عن أبيه وأنس بن مالك الكعبي وعنه أبو هلال الراسبي ووهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن زيد وإسماعيل بن علية قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس له في الكتب حديثان أحدهما في السحور والثاني تقدم في أنس قلت وقال العجلي ثقة

434 - "س - عبد الله" بن سوار1 بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري أو السوار البصري القاضي روى عن أبيه وجرير بن حازم ويزيد بن إبراهيم التستري ووهيب بن خالد ومالك والحمادين وأبان بن يزيد وغيرهم وعنه ابنه سوار وأبو زرعة وأبو حاتم وإسحاق بن راهويه ومعاوية بن صالح الأشعري وحرب الكرماني وعباس العنبري وعمر بن شبة النميري وعمر بن علي الفلاس ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن محمد بن حيان التمار ومعاذ بن المثنى بن معاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو خليفة الجمحي وغيرهم قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حرب بن إسماعيل سمعت عبد الله بن سوار القاضي يقول السنة عندنا تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والحب للصحابة جميعا والكف عن مساويهم وعظيم الرجاء لهم والإيمان قول وعمل قال ابن أبي عاصم مات سنة 7 وفي موضع آخر سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال الحضرمي وابن حبان سنة 8 له عنده في الله توريث الجدة حديث معبد بن يسار قلت وكذا قال ابن قانع وقال بصري ثقة. 435 - "ز - عبد الله" بن سويد بن حيان المصري أبو سليمان روى عن عياش بن عباس القتباني وأبي صخر حميد بن زياد الخراط وعنه حسان بن غالب الرعيني وابن وهب وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير المصريون قال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن يونس روى

عنه سعيد بن عفير قرأت على بلاطة قبره وكتب في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومائة. 436 - "بخ - عبد الله" بن سويد الأنصاري الحارثي أخو بني حارثة بن الحارث له صحبة حديثه عند الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عنه في العورات الثلاث هو موقوف قلت أثبت صحبته البخاري وأبو حاتم وغيرهما وقال السكري قال بعضهم لا تصح له صحبة وكأنه اشتبه عليه بغيره. 437 - "ع - عبد الله" بن سلام1 بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف حليف2 بني عوف بن الخزرج أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة3 قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وشهد له بالجنة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه يوسف ومحمد وابن ابنه حمزة بن يوسف بن عبد الله وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وعوف بن مالك وأبو هريرة وخرشة بن الحر وقيس بن عباد وأبو بردة بن أبي موسى وأبو سعيد المقبري وعبادة الزرقي وعطاء بن يسار وغيرهم وشهد مع عمر فتح بيت المقدس والجابية قال الهيثم بن عدي وغير واحد مات بالمدينة سنة ثلاثا وأربعين قلت ذكره أبو عروبة في البدريين وانفرد بذلك وأما بن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها والله أعلم. 438 - "د - عبد الله" بن سيلان ويقال عبد ربه يأتي.

440 - "خت م د س ق - عبد الله" بن شبرمة1 بن حسان بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة الضبي أبو شبرمة الكوفي وقيل في نسبه غير ذلك القاضي الفقيه روى عن أنس وأبي الطفيل وعبد الله بن شداد بن الهاد وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي وطلحة بن مصرف وأبي زرعة بن عمرو بن جرير ونافع مولى بن عمر والحارث العكلي والحسن وابن سيرين وابن المنكدر وقمير امرأة مسروق وابن أخيه عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان عمارة أكبر منه وغيرهم وعنه ابنه عبد الملك وسعيد ومحمد بن طلحة بن مصرف ووهيب وابن المبارك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الوارث بن سعيد وأبو العلاء أيوب بن أبي مسكين القصاب والحسن بن صالح وشريك والسفيانان وآخرون قال أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن المديني قلت لسفيان أكان ابن شبرمة جالس الحسن قال لا ولكن رأى بن سيرين بواسط وقال عبد الله بن داود عن الثوري فقهاؤنا بن شبرمة وابن أبي ليلى وقال العجلي كان قاضيا على السواد لأبي جعفر وكان الثوري إذا قيل له من مفتيكم يقول بن أبي ليلى وابن شبرمة وان بن شبرمة عفيفا حازما عاقلا فقيها يشبه النساك ثقة في الحديث شاعرا حسن الخلق جوادا وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلي والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون في الفقه فربما لم يقوموا إلى الفجر وقال عبد الوارث ما رأيت أسرع جوابا منه قال يحيى بن بكير مات سنة 144 قلت وقال ابن سعد كان

شاعرا فقيها قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل العراق وقال ابن المبارك جالسته حينا ولا أروي عنه وقال أبو جعفر الطبري كان شاعرا فقيها ورعا وقال بعض المؤرخين ولد سنة 72 من الهجرة وقال ابن أبي حاتم عن عبد الله بن أحمد لم يسمع بن شبرمة من عبد الله بن شداد. 441 - "م 4 - عبد الله" بن الشخير1 بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشي العامري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الله وعنه بنوه مطرف وهانئ ويزيد وعداده في أهل البصرة قلت ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح وقال ابن مندة وفد في وفد بني عامر. 442 - "ع - عبد الله" بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني وبقية نسبه في ترجمة أبيه كان يأتي الكوفة وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء روى عن أبيه وعمر ويعلى وطلحة ومعاذ والعباس وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن جعفر وخالته أسماء بنت عميس وخالته لأمه ميمونة بنت الحارث وأخته لأمه بنت حمزة بن عبد المطلب وعائشة وأم سلمة وعنه سعد بن إبراهيم أبو إسحاق الشيباني ومعبد بن خالد والحكم بن عتيبة وذر بن عبد الله المرهبي وربعي بن خراش وطاووس ومحمد بن كعب القرظي وأبو جعفر الفراء ومحمد بن عبد الله

ابن أبي يعقوب الضبي وجماعة قال الميموني سئل أحمد أسمع عبد الله بن شداد من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال لا وقال ابن المديني شهد مع علي يوم النهروان وقال العجلي والخطيب هو من كبار التابعين وثقاتهم وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان عثمانيا ثقة في الحديث توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال الواقدي خرج مع القراء أيام بن الأشعث على الحجاج فقتل يوم دجيل وكان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا وقال ابن نمير قتل بدجيل سنة 81 وقال يحيى بن بكير وغير واحد فقد ليلة دجيل سنة 82 وقال الثوري فقد بن شداد وابن أبي ليلى بالجماجم وكذا قال العجلي وزاد اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا قلت وقال ابن حبان في الثقات غرق بدجيل وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر كان يتشيع وما في الأصل عن ابن سعد كان عثمانيا فيه نظر. 442 - "4 - عبد الله" بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج روى عن أبي عذرة عن عائشة في النهي عن دخول الحمامات وعن رجل عن خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أدبارهن وعنه حماد بن سلمة والثوري قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة كان من تجار واسط وقال ابن الجنيد عن ابن معين شيخ واسطي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ونقل ابن خلفون عن العجلي توثيقه وقال ابن القطان مجهول الحال 443 - "ع ص - عبد الله" بن شريك العامري الكوفي روى عن أبيه وعبد الله

بن الرقيم الكناني وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجندب قاتل الساحر وغيرهم وعنه إسرائيل وفطر بن خليفة وشريك وأجلح بن عبد الله الكندي وجابر بن الحر النخعي وأبو الأحوص والسفيانان وجماعة قال ابن المديني عن سفيان جالسنا عبد الله بن شريك وكان ابن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي وقال ابن عرعرة كان ابن مهدي قد ترك التحديث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال الجوزجاني مختاري كذاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي أسدي كوفي كان ممن يغلو قلت وقال النسائي في خصائص علي ليس بذلك وقال البرقاني عن الدارقطني لا بأس به سمع من بن عمر وابن الزبير وقال ابن حبان في الضعفاء كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ولما ذكره في الثقات قال عداده في أهل الكوفة روى عن ابن عمر روى عنه الثوري فكأنه ظنه آخر وقال أبو الفتح الأزدي من أصحاب المختار لا يكتب حديثه وقال ابن عدي مختاري كوفي وليس له من الحديث إلا الشيء اليسير وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع. 444 - "بخ م 4 - عبد الله" بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد البصري روى عن أبيه على خلاف فيه وعمر وعثمان وعلي وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن أبي الجدعاء وعبد الله بن سراقة وأقرع مؤذن عمر وغيرهم وعنه ابنه عبد الكريم ومحمد بن سيرين وعاصم

الأحول وقتادة وحميد الطويل وأيوب السختياني وبديل بن ميسرة العقيلي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد الحذاء والزبير بن الخريت وسعيد بن إياس الجريري وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وقال روى عن عمر قال وقالوا كان عبد الله بن شقيق عثمانيا وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وقال يحيى بن سعد كان سليمان التيمي سيء الرأي في عبد الله بن شقيق وقال أحمد بن حنبل ثقة وكان يحمل على علي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكن عثمانيا يبغض عليا وقال ابن عدي ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى قال الهيثم بن عدي ومحمد بن سعد توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال خليفة مات بعد المائة وقال غيرهم مات سنة 108 قلت وهو قول أبي حاتم بن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا كما ذكرته في ترجمة بديل بن ميسرة قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال العجلي ثقة وكان يحمل على علي وقال الجريري كان عبد الله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به السحابة فيقول اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر حكاه بن أبي خيثمة في تاريخه. 445 - "ق - عبد الله" بن شقيق عن عبد الله بن السائب تصحيف وإنما هو عبد الله بن سفيان أبو سلمة وقد تقدم. 446 - "م - عبد الله" بن شهاب الخولاني أبو الجزل1 الكوفي روى عن

عمر وعائشة وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن روى له مسلم حديث عائشة في حك المني من الثوب وما له عنده غيره قلت جرى ذكره في أثر علقه البخاري عن عمر في الخلع ووصله بن أبي شيبة من طريق خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه وقال البخاري في التاريخ عبد الله بن شهاب أبو الجزل سمع عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة ووثقه بن خلفون 447 - "بخ 4 - عبد الله" بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن البلخي سكن البصرة ثم بيت المقدس روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وبهز بن حكيم وسعيد بن أبي عروبة وعامر بن عبد الواحد الأحول وعبد الله بن القاسم ومالك بن دينار ومحمد بن جحادة ومطر الوراق وغيرهم وعنه ضمرة بن ربيعة وهو روايته وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك وعيسى بن يونس ومحمد بن كثير المصيصي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد بن شوذب من أهل بلخ نزل البصرة وسمع بها الحديث وتفقه وكتب ثم انتقل إلى الشام فأقام بها وكان من الثقات وقال سفيان كان ابن شوذب من ثقات مشائخنا وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد لا أعلم به بأسا وقال لمرة لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين وابن عمار والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كثير بن الوليد كنت إذا نظرت إلى بن شوذب ذكرت الملائكة قال ضمرة عنه مولدي سنة 86 وقال غيره مات سنة أربع

وأربعين ومائة وقال ابن حبان مات سنة 56 وقال لضمرة بن ربيعة مات سنة ست أو أول سنة 57 قلت ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره ووثقه العجلي أيضا وأما أبو محمد بن حزم فقال إنه مجهول. 448 - "خت د ت ق - عبد الله" بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري كاتب الليث كان بذكر أنه رأى عمر بن الحارث روى عن معاوية بن صالح الحضرمي وموسى بن علي بن رباح وحرملة بن عمران التجيبي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي والليث بن سعد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وابن وهب وبشر بن السري ويحيى بن أيوب وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وجماعة استشهد به البخاري في الصحيح وقيل أنه روى عنه فيه وروى عنه في جزء القراءة خلف الإمام وغيره وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وعبد الله الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وعلي بن داود القنطري ومكتوم بن العباس المروزي ومحمد بن أبي الحسين السمناني وأبو حاتم الرازي وأبو الأزهر النيسابوري وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو مسعود الرازي وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن منصور الرمادي وحميد بن زنجويه وخشيش بن أصرم والربيع بن سليمان ورجاء بن مرجي ودحيم ومحمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي

وهارون بن كامل المصري وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وعلي بن عبد الرحمن المخزومي علان وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السواد المصري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم وحدث عنه شيخاه الليث وابن وهب قال أبو حاتم الرازي سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث وقال أبو حاتم أيضا سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول أبو صالح ثقة مأمون قد سمع من جدي حديثه وكان أبي يحضه على التحديث وكان يحدث بحضرة أبي وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث فإذا فرغ قلنا يا أبا صالح نحدث بهذا عنك فيقول نعم وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء قال وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليث سمع من بن أبي ذئب وقال أحمد بن صالح المصري أخرج أبو صالح درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو فقيل له هذا حديث بن أبي ذئب فرواه عن الليث عن ابن أبي ذئب قال أحمد ولا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا صالح وقال سعيد بن منصور عن أبي صالح لم أسمع من الليث أي من لفظه إلا كتاب يحيى بن سعيد وقال أبو حاتم سمعت بن معين يقول أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث ويمكن أن يكون بن أبي ذئب كتب إليه يعني إلى الليث

بهذا الدرج وقال صالح بن محمد كان ابن معين يوثقه وعندي أنه كان يكذب في الحديث وقال ابن المديني ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا وقال أحمد بن صالح متهم ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال سعيد البردعي قلت لأبي زرعة أبو صالح كاتب الليث فضحك وقال ذاك رجل حسن الحديث قلت أحمد يحمل عليه قال وشيء آخر سمعت عبد العزيز بن عمران يقول قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة قال كان يكتب لليث والله أعلم وفي نسخة وأثنى عليه بدل والله أعلم وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت أبي ما لا أحصي وقيل له أن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح فقال قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده رجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الشريف وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره وقال إسماعيل سمويه عن أبي صالح صحبت الليث عشرين سنة قال النسائي ولقد حدث أبو صالح عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أختار أصحابي على جميع العالمين الحديث بطوله موضوع وقال البردعي قلت لأبي زرعة رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة يعني منكرة فقال لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا قبلوا به وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن

معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر ليس له أصل وإنما هو من خالد بن نجيح كذا قال أحمد بن يحيى التستري عن أبي زرعة في حديث الفضائل وزاد وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم وله غير هذا قلت لأبي زرعة فمن رواه عن ابن أبي مريم قال هذا كذاب قال التستري وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم رواه الحاكم وقال قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث فكل ما أتى أبو صالح كان من أجل هذا الحديث فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبو صالح وقال أبو حاتم الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح وكان أبو صالح يصحبه وكان أبو صالح سليم الناحية وكان خالد بن يحيى يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب كان رجلا صالحا قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وكان محمد بن يحيى يقول حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح الرجل الصالح وقال الفضل بن محمد الشعراني ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو بحدث أو يسبح وقال ابن عدي هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عنه ولدت في سنة 173 وكذا قال يعقوب بن سفيان عنه وزاد ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وكذا

أرخه غير واحد وقال ابن البرقي وابن يونس مات في المحرم سنة 3 قلت وقال أبو هارون الخريبي ما رأيت أثبت من أبي صالح قال وسمعت يحيى بن معين يقول هما ثبتان ثبت حفظ وثبت كتاب وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب وقال ابن يونس روى عن الليث مناكير ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه وقال يعقوب بن سفيان سمعت أبا الأسود يعني النضر بن عبد الجبار وقال له رجل أن أبا بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه فقال إذا قال لكم أبو صالح اكتبوا عن شخص فاكتبوا عنه واتركوا من سواه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن القطان هو صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه فحديثه حسن وقال الخليلي كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يخالف فيها وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وقال البخاري في البيوع من صحيحه وقال الليث ثنا جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار الحديث وقال عقبة حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له وقد علق في الجامع جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه وسيأتي

في الترجمة التي بعدها وزيادة في ذلك ووقع في كتاب الأحكام من البخاري عقب حديث قتيبة عن الليث عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه الحديث قال البخاري بعده وقال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأداه إلي هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي عن أبي الهيثم الكشميهني وفي رواية الباقين قال عبد الله ليس فيها لي وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مرية وقال مسلمة بن قاسم كان لا بأس به. 449 - "خ - عبد الله" بن صالح بن مسلم بن صالح أبو صالح العجلي الكوفي المقري والد أحمد صاحب التاريخ روى عن الحسن بن صالح وحماد بن سلمة وإسرائيل بن يونس وابن أبي الزناد وحمزة الزيات وقرأ عليه القرآن وأبي خيثمة وأبي الأحوص وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد وعلي بن حمزة الكسائي وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ومبارك بن سعيد الثوري وجماعة وعنه البخاري فيما قيل وابنه أحمد وعمرو بن محمد الناقد وهارون بن إسحاق الهمداني والفضل بن سهل ومحمد بن عبد الرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن الخليل البرجلاني وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي وحامد بن سهل الثغري وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان يحدث

ببغداد ويقرأ ما كتبت عنه وكأنه فيما ظننت لم يعجبه وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما أرى كان به بأس قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن بكر الأندلسي وأما عبد الله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة وقد أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح فقال ثنا عبد الله بن صالح المقري وقال الكناني في باب القضاة من تاريخه سألت أبا حاتم عنه فقال كان قاضيا قال الوليد وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز يقول في المذاكرة كان عبد الله بن صالح قاضيا بشيراز وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال العجلي ولد أبي سنة 141 وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين روى البخاري في تفسير سورة الفتح من صحيحه عن عبد الله ولم ينسبه عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فزعم الكلاباذي واللالكائي أنه هذا وقال أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي وبه جزم القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد وقال أبو مسعود الدمشقي في الأطرفا هو عبد الله بن رجاء قال والحديث عند كاتب الليث وعند بن رجاء وقال أبو علي الغساني هو عبد الله بن صالح كاتب الليث وهذا هو الصواب لأن البخاري قد روى هذا الحديث في كتاب الأدب المفرد عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن عبد العزيز ذكره عقب حديث محمد بن سنان العوفي عن فليح عن هلال وهو عنده في البيوع عن محمد

ابن سنان أيضا فالحديث عنده بهذين الإسنادين في الصحيح وفي كتاب الأدب ومما يدل على أنه كاتب الليث لقي البخاري له وقد روى عنه الكثير في تاريخه ومصنفاته وهذا معدوم في حق العجلي فإن البخاري ذكر له في التاريخ ترجمة مختصرة وليس له عنه رواية متيقنة أنه لقيه وسمع منه وقد روى في التاريخ عن رجل عنه فهذا مما يؤكد أنه لم يلقه وروى البخاري أيضا في الصحيح في الجهاد عن عبد الله ولم ينسبه عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر في التكبير إذا نقل فقال ابن السكن عن الفربري عن البخاري ثنا عبد الله بن يوسف وقال أبو مسعود في الأطراف هذا الحديث رواه الناس عن عبد الله بن صالح وقد روى أيضا عن عبد الله بن رجاء البصري والله أعلم وقال أبو علي الغساني هو عبد الله بن صالح كاتب الليث قلت ووقع في روايتنا من طريق أبي ذر حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي والظاهر أنه الأصوب وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري ما كتبت عنه وكأنه لم يعجبه حكاه العقيلي وقال الداني أخذ عن العجلي القراءة عبد الله بن يزيد الحلواني وسئل ابن معين عن أبيه أحمد بن عبد الله فقال ثقة ابن ثقة ابن ثقة. 450 - "م د ت ق - عبد الله" بن صالح ذكوان السمان المدني ويقال له عباد روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعنه بن جريج وهشيم وابن أبي ذئب وعبد الله بن الوليد المزني وجابر بن سليم الزرقي وموسى بن يعقوب الزمعي قال البخاري عن علي بن المديني ليس بشيء وقال ابن معين ثقة وقال أبو داود

عباد بن أبي صالح هو عبد الله له في الكتب حديث واحد من روايته عن أبيه عن أبي هريرة رفعه يمينك على ما يصدقك به صاحبك قلت قال البخاري في تاريخه الصغير منكر الحديث وقال الساجي وتبعه الأزدي ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه. 451 - "خت م 4 - عبد الله" بن الصامت الغفاري البصري روى عن عمه أبي ذر وعمر وعثمان والحكم ورافع ابني عمرو وحذيفة وابن عمر وعائشة وعنه حميد بن هلال وأبو العالية البراء وأبو عمران الجوني وسوادة بن عاصم ومحمد بن واسع والمشعث بن طريف وأبو عبد الله الحربي وأبو نعامة السعدي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد يكنى أبا النضر وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين ونقل الذهبي أن بعضهم قال ليس بحجة. 452 - "خ م د ت س - عبد الله" بن الصباح بن عبد الله الهاشمي العطار البصري المربدي1 مولى بني هاشم روى عن معتمر بن سليمان ومحبوب بن الحسن ويزيد بن هارون وبدل بن المحبر والحسن بن حبيب بن ندبة وسعد بن عامر الضبعي وأبي قتيبة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد العزيز العمي وأبي علي الحنفي وغيرهم وعنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار والحسن بن علي العمري وابن ناجية

وعمر بن محمد البختري وابن خزيمة وابن أبي عاصم وأبو بكر محمد بن هارون الرؤياني ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وقال السراج مات سنة 51 وقال ابن حبان مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفي الزهرة روى عنه خ ستة ومسلم وثلاثة. 453 - "س - عبد الله" بن صبيح1 البصري روى عن محمد بن سيرين وعنه شعبة بن الحجاج ومهدي بن ميمون وأبو هلال الراسبي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. 454 - "س - عبد الله" بن أبي صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد عن قتاة بن النعمان في فضل قل هو الله أجد وعنه مالك قاله زكريا السجزي عن إسماعيل بن إبراهيم الهذلي عن إسماعيل بن جعفر عن مالك وقال محمد بن جهضم عن إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب. 455 - "م س ق - عبد الله" بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو صفوان المكي وأمه برزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وحفصة بنت عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن السائب وأم سلمة وصفية بنت أبي عبيد وأم الدرداء روى عنه بن ابنه أمية بن صفوان بن عبد الله وعمرو بن دينار ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو مجلز

والزهري ويوسف بن ماهك قال الزبير بن بكار كان من أشراف قريش قال الجعابي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو الربيع سمان عن القاسم بن أبي بزة تناول رجل من أهل مكة ابنا لعبد الله بن صفوان فأمسك عنه فقال مجاهد لقد أشبه أباه في الحكم والإحتمال وقال الزبير بن بكار كان عبد الله بن صفوان ممن يقوي أمر بن الزبير فقال له بن الزبير قد أذنت لك وأقلتك بيعتي فأبى حتى قتل معه وهو متعلق بأستار الكعبة وقال خليفة وابن حبان وغير واحد قتل مع بن الزبير سنة 73 قلت قال ابن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم ومنهم من جعله مرسلا وقال ابن حبان في أصحابه عبد الله بن صفوان بن أمية له صحبة ثم ذكره في ثقات التابعين وأخرج له العسكري حديثين مسندين لكن إسناد كل منهما فيه نظر وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من المكيين التابعين. 456 - "ت - عبد الله" بن صهبان1 الأسدي أبو العنبس الكوفي روى عن عطية العوفي وعنه الصباح بن محارب وعمار بن محمد بن أخت الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان قال أبو حاتم في حديثه شيء وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا في المناقب. 457 - "ت سي ق - عبد الله" بن ضمرة السلولي روى عن أبي الدرداء وأبي

هريرة وكعب الأحبار وعنه عطاء بن قرة السلولي وأبو صالح السمان وثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وأبو الزبير قال البخاري قال علي هو أخو عاصم بن ضمرة ولم يتبين عندي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وأخوه عاصم بن ضمرة السلولي كوفي تابعي ثقة. 458 - "ع - عبد الله" بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد الأبناوي روى عن أبيه وعطاء وعمرو بن شعيب وعلي بن عبد الله بن عباس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث والمطلب بن عبد الله بن حنطب ووهب بن منبه وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن خزم وعكرمة بن خالد المخزومي وسماك بن يزيد وعنه أبناه طاوس ومحمد وعمرو بن دينار وهو أكبر منه وأيوب السختياني وهو من أقرانه وابن إسحاق ومعمر وروح بن القاسم وابن جريج ووهيب ويحيى بن أيوب وإبراهيم بن نافع المكي وحماد بن زيد وزمعة بن صالح والنضر بن كثير والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال عبد الرزاق عن معمر قال لي أيوب إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابن طاوس فهذه رحلتي إليه وقال أيضا عن معمر ما رأيت بن فقيه مثل بن طاوس فقلت له ولا هشام بن عروة فقال حسبك بهشام ولكن لم أر مثل هذا وكان من أعلم الناس بالعربية وأحسنهم خلقا قال ابن سعد عن الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي العباس وقال ابن عيينة مات سنة 132 قلت وأرخه بن قانع سنة إحدى وقال النسائي في الكنى ثقة مأمون وكذا قال الدارقطني

في الجرح والتعديل وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد أيوب بسنة وكان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا وتكلم فيه بعض الرافضة ذكر أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام له عن أبي طالب الأنباري عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون ثنا الحميدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال جلست إلى بن عباس بمكة فقلت روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقت الفرائض فلا ولي عصبة ذكر فقال أبلغ أهل العراق اني ما قلت هذا ولا رواه طاوس عني قال حارثة فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا وإنما الشيطان ألقاه على ألسنتهم قال ولا أراه إلا من قبل ولده وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وكان كثير الحمل على أهل البيت قلت ومن دون الحميدي لا يعرف حاله فلعل البلاء من بعضهم والحديث المذكور في الصحيحين. 459 - "س - عبد الله" بن طريف أبو خزيمة البصري روى عن ربيعة بن آبي عبد الرحمن الرأي وعبد الكريم بن الحارث وعنه بن وهب. 460 - "م س - عبد الله" بن طلحة الخزاعي روى عن أبي يزيد المدني روى عنه هشيم قال البخاري في كتاب الطلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمكره ليس بجائز وهذا وصله بن أبي شيبة وسعيد بن منصور جميعا عن هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن أبي زيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق وذكره البخاري في التاريخ فلم يزد التعريف على ما في هذا الأثر وكذلك صنع بن أبي حاتم بل لم يذكر من روى

عنه وذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في ترجمته على ما ذكر البخاري. 462 - "م س - عبد الله" بن أبي طلحة واسمه زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني حنكه النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد يروي عن أبيه وأخيه أنس وعنه أبناه إسحاق وعبد الله وابن ابنه يحيى بن إسحاق وسليمان مولى الحسن بن علي وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال محمد بن سعد كانت أمه أم سليم حاملا يوم حنين ولم يزل عبد الله بالمدينة في دار أبي طلحة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس كان لأبي طلحة من أم سليم ولد فمات فذكر القصة وفي آخرها فولدت غلاما اسمه عبد الله فكان من خير أهل زمانه قال أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة استشهد بفارس وحكى عن غيره أنه توفي بالمدينة في خلافة الوليد وأرخه أبو أحمد الدمياطي سنة أربع وثمانين. 463 - "4 - عبد الله" بن ظالم التميمي المازني روى عن سعيد بن زيد حديث عشرة في الجنة وعنه سماك بن حرب وعبد الملك بن ميسرة وهلال بن يساف وفلان بن حيان وقيل حيان بن غالب ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري ليس له إلا هذا الحديث وحديث بحسب أصحابي القتل وقال غيره روى حديثا ثالثا عن أبي هريرة أن فساد أمتي على يدي غلمة من قريش قلت زاد في حديث أبي هريرة قيل فيه عبد الله بن ظالم وقيل مالك بن ظالم فلعله عند البخاري غير هذا لكن صحح عمرو بن علي الفلاس أنه عبد الله بن ظالم لا مالك بن ظالم فالله أعلم وحديثه على الوجهين عند أحمد بن حنبل في

مسنده والحاكم في مستدركه وقال العقيلي عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد كوفي لا يصح حديثه وكذا ذكره ابن عدي عن البخاري وقال العجلي ثقة. 463 - "ق - عبد الله" بن عاصم الحماني1 أبو سعيد البصري روى عن محمد بن داب المديني ومهدي بن ميمون وعثمان بن مقسم البري وقزعة بن سويد وأبي المقدام هشام بن زياد والحمادين وصالح المزني وعبد الله بن المثنى وغيرهم وعنه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس ويوسف بن موسى وأحمد بن نصر النيسابوري وإسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال محمد بن مسلم بن وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي وذكر عبد الله بن عاصم فقال كان يحيى ولم أره ذكره بسوء وذكره ابن حبان في الثقات له عنده من كتم علما. 464 - "ق - عبد الله" بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي بن أخي عبد الله بن براد روى عن أبي أسامة وزيد بن الحباب وابن إدريس ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعنه بن ماجة ونسبه في بعض المواضع إلى جده وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي. 465 - "ع - عبد الله" بن عامر2 بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني حليف بني عدي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة بن النعمان وعائشة وجابر وعنه الزهري ويحيى

ابن سعيد الأنصاري وعاصم بن عبيد الله وأمية بن هند ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن أبي بكر بن حزم عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأبو بكر بن حفص الزهري وغيرهم وكان له أخ أكبر منه اسمه أيضا عبد الله استشهد يوم الطائف وأمهما أم عبد الله ليلى بنت أبي خيثمة قال الهيثم بن عدي توفي سنة بضع وثمانين وقال غيره سنة خمس وقال ابن مندة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومات وهو ابن 5 وقيل 4 سنين قلت وقال الطبري في الذيل مات سنة 5 فكأنه الغير المبهم وقال الواقدي كان ابن خمس فكأنه مستند بن مندة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة 9 وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حرفا وإنما روايته عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد قال محمد بن عمر ما أرى هذا الحديث محفوظا يعني الحديث الذي رواه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتهم فقالت له أمه يا عبد الله تعال أعطك الحديث كذا قال ويحتمل أن يكون أمه أخبرته بذلك فأرسله هو قال الواقدي وكان عبد الله ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة مدني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على أمه وهو صغير وقال ابن حبان في الصحابة أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام وروايته عن الصحابة وأخرجه ابن سعد بسند حسن. 468 - "م د ق - عبد الله" بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم أبو محمد الكوفي

روى عن أبيه وعن أبي بكر بن عياش وعلي بن مسهر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان ومعلى بن هلال ومحمد بن فضيل وعبيدة بن حميد وشريك بن عبد الله وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن صالح بن دريج وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن بن علي المعمري وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة. 468 - "تمييز - عبد الله" بن عامر بن كريز بالتصغير بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي1 بن خال عثمان لأن أم عثمان هي أروى بنت كريز أسم أم عبد الله بن عامر دجاجة بنت أسماء بن الصلت السلمية ذكره ابن مندة في الصحابة وقال مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة كذا قال وهو غلط فقد ذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وجد عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة فقال فارق إحداهن ففارق دجاجة بنت الصلت فتزوجها عامر بن كريز فولدت له عبد الله فعلى هذا كان له عند الوفاء النبوية دون السنتين وأثبت بن حبان له الرواية وأورد له بن مندة حديثا من طريق حنظلة بن قيس عن

عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وذكر غير واحد أنه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد فقال هذا يشبهنا وجعل يتفل في فيه ويعود فجعل يتبلع1 ريق النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لمسقى فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء وهو صاحب نهر بن عامر وكان ابن عامر جوادا شجاعا ولاه عثمان البصرة بعد أبي موسى الأشعري سنة تسع وعشرين وضم إليه فارس بعد عثمان بن أبي العاص فافتتح في إمارته خراسان كلها وسجستان وكرمان حتى بلغ طرف عزة وفي إمارته قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس واحرم بن عامر من خراسان فقدم على عثمان فلامه وقال غررت بنفسك قال البخاري في صحيحه وكره عثمان أن يحرم من خراسان وكرمان فذكرت في تعليق التعليق أن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة أخرجا من طريق الحسن وعبد الرزاق من طريق بن سيرين جميعا أن عبد الله بن عامر أحرم من خراسان فلما قدم على عثمان لأمه فيما صنع وكرهه زاد بن سيرين وقال له غررت بنفسك وأخرج حديثه البيهقي من طريق داود بن أبي هند لما فتح خراسان قال لأجعلن شكري أن أحرم من موضعي فاحرم من نيسابور فلما قدم على عثمان لأمه قال أبو عمر قدم بن عامر بأموال عظيمة ففرقها في قريش والأنصار قال وهو أول من أتخذ الحياض بعرفة وأجرى إلى عرفة العين وشهد الجمل مع عائشة ثم اعتزل الحرب بصفين ثم ولاه معاوية البصرة ثم صرفه بعد ثلاث سنين فتحول إلى المدينة حتى مات بها

سنة سبع أو ثمان وخمسين وذكرته للتمييز ولأن البخاري أشار إلى قصته. 469 - "عبد الله" بن عامر بن لحي في ترجمة عبد الله بن لحي. 470 - "م ت - عبد الله" بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي1 المقري الدمشقي أبو عمران وقيل أبو عبيد الله وقيل أبو عامر وقيل أبو نعيم وقيل أبو عثمان وقيل أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو موسى والأول أصح قرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب وقرأ عليه إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم ويحيى بن الحارث الذماري روى عن معاوية والنعمان بن بشير وأبو أمامة وفضالة بن عبيد وواثلة بن الأسقع وأبي إدريس الخولاني وقيس بن الحارث الغامدي المذحجي وعنه أخوه عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجعفر بن ربيعة ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم قال الهيثم بن عمران كان عبد الله بن عامر رئيس أهل المسجد زمان الوليد بن عبد الملك وكان يزعم أنه من حمير وكان يغمز في نسبه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال محمد بن سعد مات سنة ثماني عشرة ومائة وكان قليل الحديث وقال يحيى بن الحارث الذماري ولد سنة 21 في أولها ومات في أول عاشوراء من المحرم سنة 18 وفيها أرخه غير واحد وروي عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المزني أنه قال ولد عبد الله بن عامر سنة 8 من الهجرة

وكان له يوم مات مائة وعشر سنين له عند م في اليقظة في الدين وعند ت في القول لعثمان لعل الله يقمصك بقميص قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسبه الذي روى عن أبي أيوب وقال لأبو عمرو الداني ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أبي الدرداء ثم كان على مسجد دمشق لا يرى فيه بدعة إلا غيرها وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره. 471 - "ق - عبد الله" بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني روى عن أبي الزناد وعمرو بن سليم والزهري وابن المنكدر وأبي حازم وسهيل بن أبي صالح وأبي الزبير وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب وهو أكبر منه والأوزاعي وابن أبي ذئب وهما من أقرانه وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وابن وهب وحبيب كاتب مالك وأبو ضمرة أنس بن عياض ومحمد بن بشر العبدي وأبو نعيم قال أحمد وأبو زرعة وأبو عاصم والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم أيضا متروك وقال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء ضعيف وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن عدي عزيز الحديث لا يتابع في بعض حديثه وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن سعد كان قارئا للقرآن وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان وكان كثير الحديث استضعف ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة في شهر رمضان قلت وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الدارقطني وقال السعدي يضعف حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم

وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف وقال البخاري أيضا ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل. 472 - "ق - عبد الله" بن عامر عن الزبير أنه حمل على فرس في سبيل الله وعنه أبو عثمان النهدي قال ابن أبي حاتم يحتمل أن يكون بن عامر بن ربيعة. 473 - "س - عبد الله" بن عامر عن عمر وعنه أبو مجلز يحتمل أن يكون بن عامر بن ربيعة. 474 - "ع - عبد الله" بن عباس بن عبد المطلب1 الهاشمي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقال له الحبر والبحر لكثرة علمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأمه أم الفضل وأخيه الفضل وخالته ميمونة وأبي بكر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي بن كعب وتميم الداري وخالد بن الوليد وهو ابن خالته وأسامة بن زيد وحمل بن مالك بن النابغة وذويب والد قبيصة والصعب بن جثامة وعمار بن ياسر وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الأنصاري وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي سفيان وعائشة وأسماء بنت أبي بكر وجويرية بنت الحارث وسودة بنت زمعة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم سلمة وجماعة وعنه ابناه علي وابن ابنه محمد بن علي وأخوه كثير بن العباس وابن أخيه عبد الله بن عبيد الله بن عباس وابن أخيه الآخر عبد الله بن معبد بن عباس ومن الصحابة عبد الله بن عمر بن الخطاب وثعلبة بن الحكم الليثي والمسور بن مخرمة

وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهاد وابن خالته الأخرى يزيد بن الأصم وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جمرة الضبعي وأبو مجلز لاحق بن حميد وأبو رجاء العطاردي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبيد بن السباق وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن أبي وقاص وعكرمة وعطاء وطاووس وكريب وسعيد بن جبير ومجاهد وعمرو بن دينار وأبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي وأبو الشعثاء جابر بن زيد وبكر بن عبد الله المزني وأبو ظبيان حصين بن جندب والحكم بن الأعرج وأبو الجويرية حطان بن خفاف وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ورفيع أبو العالية ومقسم مولى بني هاشم وأبو صالح السمان وسعد بن هشام بن عامر وسعيد بن أبي الحسن البصري وسعيد بن الحويرث وسعيد بن أبي هند وأبو الحباب سعيد بن يسار وسليمان بن سلمة وأبو زميل سماك بن الوليد وسنان بن سلمة بن المحبق وصهيب أبو الصهباء وطلحة بن عبد الله بن عوف وعامر الشعبي وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الله بن أبي عبيد بن عمير وعبيد بن حنين وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعبد الرحمن بن وعلة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن عابس النخعي وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وعبيد الله بن أبي يزيد المكي وعلي بن أبي طلحة مرسلا وعمرو بن مرة وعمرو بن ميمون الأودي1 وعمران بن حطان وعمار بن أبي عمار ومولى بني هاشم

ومحمد بن سيرين ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو الضحي مسلم بن صبيح وسالم القرير وموسى بن سلمة بن المحبق وميمون بن مهران الجزري ونافع بن جبير بن مطعم وناعم مولى أم سلمة والنضر بن أنس بن مالك ويحيى بن يعمر أبو البختري الطائي وأبو حسان الأعرج ويزيد بن هرمزة أبو حمزة القصاب وأبو الزبير المكي وأبو عمر البهراني وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وفاطمة بنت الحسين بن علي وخلائق دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وقال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن بن عباس وروى سعيد بن جبير عنه قال قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن ثلاث عشرة سنة وعنه قال وأنا ختين وعنه قال ابن عشر سنين وعنه قال وأنا بن خمس عشرة وصوبه أحمد بن حنبل وقال أبو نعيم في آخرين مات سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الأمة وكان موته بالطائف وقيل مات سنة 69 وقيل سنة سبعين قلت اختصر المؤلف ترجمته إلا في ذكر مشائخه والرواة عنه وذلك لشهرة فضائله ومناقبه ولا بأس أن نلمح بشيء منها صحح بن عبد البر ما قاله أهل السير أنه كان له عند موت النبي صلى الله عليه وسلم 13 سنة وقال ابن مسعود لو أدرك بن عباس أسناننا ما عشره منا أحد وروي بن أبي خيثمة بسند فيه جابر الجعفي أن بن عمر كان يقول بن عباس أعلم أمة محمد بما أنزل على محمد وروى بن سعد بسند صحيح أن أبا هريرة قال لما مات زيد بن ثابت مات اليوم حبر الأمة ولعل الله أن يجعل في بن عباس منه خلفا وقال ابن أبي الزناد عن هشام بن

عروة عن أبيه ما رأيت مثل بن عباس قط وقال يزيد بن الأصم خرج معاوية حاجا وخرج بن عباس حاجا فكان لمعاوية موكب ولابن عباس ممن يطلب العلم موكب وقالت عائشة هو أعلم الناس بالحج وروى الزبير بن بكار في كتاب الأنساب بسند له فيه ضعف عن ابن عمر قال كان عمر يدعو بن عباس ويقربه ويقول أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما فمسح رأسك وتفل في فيك وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وروى أحمد هذا المتن بسند لا بأس به من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وبعضه في الصحيح ورواه الطبراني بمعناه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس نحوه وعند أبي نعيم بسند له عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل فقال له جبريل إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرا فائدة روى عن غندر أن بن عباس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة أحاديث وعن يحيى القطان عشرة وقال الغزالي في المستصفى أربعة وفيه نظر ففي الصحيحين عن ابن عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة وفيهما مما يشهد فعله نحو ذلك وفيهما مما له حكم الصريح نحو ذلك فضلا عما ليس في الصحيحين. من اسم أبيه عبد الله كاسمه. 475 - "ت - عبد الله" بن عبد الله بن الأسود الحارثي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عبد الملك بن جريج وحصين بن عبد الرحمن ومجالد وعثمان بن

الأسود وأبي خلدة وعنه محمد بن بشر العبدي وأبو سعيد الأشج قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ كوفي محله الصدق له في الترمذي حديث واحد في المناقب1 قلت وقال الترمذي ليس هو عند أهل الحديث بذلك القوي وحكى بن خلفون عن ابن نمير أنه كان على شرطة الكوفة وقال العجلي كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان وأما قول المصنف أنه روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي فليس بجيد لأنه لم يرو إلا عن حصين بن عمر الأحمسي. 476 - "م - عبد الله" بن عبد الله بن الأصم العامري أبو سليمان ويقال أبو العنبس وكان أكبر من أخيه عبيد الله رأى الحسن والحسين وروى عن عمه يزيد بن الأصم وعنه السفيانان وعبدة بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده فيما يقطع الصلاة قلت وقال العجلي ثقة. 477 - "م 4 - عبد الله" بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني بن عم مالك وصهره على أخته روى عن الزهري وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة والعلاء بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وشرحبيل بن سعد وثور بن زيد وجعفر الصادق في آخرين وعنه أبناه أبو بكر وإسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعلى بن منصور ويونس بن محمد والنضر بن محمد الحرشي

وعبد الله القعنبي وحسين بن محمد المروذي وإسماعيل بن صبيح ومنصور بن أبي مزاحم وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس أو قال ثقة قدم ها هنا وزعموا أن سماعه وسماع مالك كان شيئا واحدا وقال حنبل عن أحمد صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة أبو أويس وابنه ضعيفان وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين أبو أويس وفليح ما أقربهما وقال الدوري عن ابن معين أبو أويس مثل فليح فيه ضعف وقال مرة عنه صدوق وليس بحجة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وإلى الضعف ما هو وقال البخاري ما روى من أصل كتابه فهو أصح وقال النسائي مدني ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح صدوق كأنه لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي وقال لابن عدي يكتب حديثه وقال الدارقطني في بعض حديثه عن الزهري شيء وقال ابن قانع مات سنة سبع وستين ومائة قلت بل الذي في كتاب بن قانع سنة 9 بتقديم التاء على السن وكذا حكاه القراب بن تاريخه بإسناده عن البخاري وكذا ذكره البخاري في التاريخ الأوسط مقرونا بنافع بن عمر الجمحي والحكاية التي قالها أبو داود بلفظه زعموا ذكرها البزار وعنده قال كان يقال أن سماعه من الزهري شبيه بسماع مالك وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن معين ابن

أبي أوس وأبوه يسرقان الحديث وقال ابن عدي في أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها ما لا يوافقه عليه أحد وقال الحاكم أبو أحمد يخالف في بعض حديثه وقال الخليلي منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه وهو مقارب الأمر وقال ابن عبد البر لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح 478 - "ع - عبد الله" بن عبد الله بن جابر بن عتيك وقيل بن جبر بن عتيك الأنصاري المدني وقيل أنهما اثنان روى عن ابن عمر وأنس وجده لأمه عتيك بن الحارث وعن أبيه عبد الله بن جبران كان محفوظا وعنه مالك وشعبة ومسعر وأبو العميس المسعودي وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة قلت له عبد الله أحب إليك أو موسى الجهني قال عبد الله أحب إلي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه أهل العراق يقولون جبر ولا يصح إنما هو جابر قلت هذا نقله بن منجويه من كلام البخاري فإنه قال في تاريخه عبد الله بن عبد الله بن جابر سمع بن عمر وأنسا قاله مالك وقال شعبة ومسعر وأبو العميس وعبد الله بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ولا يصح جبر إنما هو جابر بن عتيك قال وقال بعضهم عن عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله يعني قلبه وقال الخطيب في رافع الأرتياب قال عمار بن زريق عن

عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله بن عتيك وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية قال الخطيب الصواب عبد الله بن عبد الله بن جبر قال والكوفيون يضطربون فيه وقال الدارقطني لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك وهو مما يعتمد به عليه وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك وقد فرق بينهما بن أبي حاتم في الجرح والتعديل فحكى عن أبيه أنه وثق بن جابر وكذا عن العباس الدوري عن ابن معين وحكى في بن جبر عن إسحاق عن ابن معين توثيقه قال وسألت أبي عنه فذكر ما تقدم قلت وممن فرق بينهما أيضا النسائي في الجرح والتعديل والصواب أنه رجل واحد1 ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر وقد تقدم في جبر مزيد بيان لهذا ولله الحمد وقد أخرج الشيخان من طريق مسعر عن ابن جبر عن أنس حديث الوضوء بالمد والإغتسال بالصاع فلم يسمه مسعر ولا نسبه وأخرجه مسلم من طريق شعبة فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أنس وروى عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن فلان الأنصاري عن أنس هذه رواية أبي خالد الدالاني وقال الثوري وعمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله بن عتيك عن أنس وهذا من مقلوب الأسماء وأخرج أبو داود من طريق شريك القاضي عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن جبر نسبه لجده وأخرج مالك في الموطأ

حديثين عن عبد الله بن جابر بن عتيك فقيل هو هذا فوهم مالك في تسمية جده جابرا وقيل هو آخر وهو الراجح والله أعلم. 479 - "خ م د س - عبد الله" بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يحيى1 المدني وقال أبو حاتم يقال عبيد الله وعبد الله أصح روى عن أبيه وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن خباب بن الأرت وعبد المطلب بن ربيعة بنت الحارث على خلاف فيه وأم هانئ بنت أبي طالب على خلاف فيه وعنه أخوه عون وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعاصم بن عبيد الله والزهري قال النسائي ثقة وقال ابن سعد وعمرو بن علي قتلته السموم بالأبواء وهو مع سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين وقال الزبير بن بكار نحو ذلك وكذا أرخه بن المديني له عند خ د في رجوع عمر لما وقع الوباء بالشام قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وعندي في صحة سماعه من عبد الرحمن بن عوف نظر والصواب أن بينهما بن عباس2. 480 - "عبد الله" بن عبد الله بن سراقة روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعنه الزبير بن عثمان صوابه الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة وقد تقدم في الزاي

481 - "م س - عبد الله" بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أبو يحيى المدني روى عن أبيه وعمه أنس بن مالك وعنه محمد بن عمارة بن حزم ومحمد بن موسى الفطري وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر المديني ومعاوية بن أبي مزرد قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأخواه إسماعيل وعبد الله ثقات وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي مات سنة أربع وثلاثين ومائة وكان أصغر من أخيه إسحاق قلت ووثقه العجلي. 482 - "د س - عبد الله" بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام1 بن خويلد الأسدي الحزامي روى عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وعمر بن عبد العزيز ومكحول وعنه يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن عامر الأسلمي وحنين بن أبي حكيم له في النسائي وأبي داود حديث واحد في صدقة الفطر قلت ويقال فيه عبيد الله مصغرا. 483 - "خ م د ت س - عبد الله" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن المدني روى عن أبيه وكان وصي أبيه وأخيه حمزة وأبي هريرة وأسماء بنت زيد بن الخطاب وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب على خلاف فيه وعنه ابنه عبد العزيز وابن أخيه عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمرو والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن القاسم والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير

ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم قال وكيع كان ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائة وقال الهيثم بن عدي مات أول خلافة هشام ليس له عند ت الا الاغتسال للجمعة قلت هي سنة 5 قال ابن حبان وقال ابن سعد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة من أجل حديث أرسله وقال يزيد بن هارون كان أكبر ولد عبد الله بن عمر وقال الزبير بن بكار كان من أشراف قريش ووجوهها قلت وصفية1 كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة فيكون مولده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. 484 - "د ت عس - عبد الله" بن عبد الله أبو جعفر الرازي قاضي الري مولى بني هاشم أصله كوفي روى عن جابر بن سمرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وسعد مولى طلحة وأبي الجنوب عقبة بن علقمة وعن جدته عن علي وعنه الأعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم بن عتيبة وحجاج بن أرطاة وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق وجماعة قال أبو معمر الهذلي ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عبد الله بن عبد الله الرازي وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي وكان ثقة لا بأس به قاضي

الري وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة وقال في رواية أخرى لا أعلم إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد كانت جدته مولاة لعلي أو جارية وقال أبو داود هو ابن سرية علي قال أحمد لقيه الأعمش ببغداد وقال علي بن المديني معروف وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات. 485 - "ق - عبد الله" بن عبد الله الأموي من ولد يزيد بن معاوية حجازي روى عن معن ابن محمد الغفاري والحسن بن الحر والزبير بن الخريت وابن جريج وعثمان بن الأسود وغيرهم وعنه يعقوب بن حميد بن كاسب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته قلت وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع عليه. 486 - "خت - عبد الله" بن عبد الله صوابه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قاله أبو الحجاج1. بقية أسماء الآباء فيمن اسمه عبد الله 487 - "ت سي ق - عبد الله" بن عبد الأسدي بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو سلمة المكي أمه برة بنت عبد المطلب وكان أخا النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وتوفي بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من بدر فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزوجته أم سلمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاسترجاع عند المصيبة وعنه أم سلمة قلت

وذكره ابن سعد أنه شهد بدرا وأحدا وجرح بأحد ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني أسد على رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة ثم قدم المدينة فانتقض الجرح فمات لثلاث مضين من جمادى الآخرة وبنحوه ذكره يعقوب بن سفيان وابن أبي خيثمة والبرقي وأبو جعفر الطبري والحاكم وأبو نعيم وجماعة وقال العسكري مات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الرابعة قلت ونقله البغوي عن أبي بكر بن زنجويه وهو مقتضى قول بن سعد وقال عبد البر توفي في جمادى الآخرة سنة 3 وهو يوافق الأول. 488 - "د - عبد الله" بن عبد الجبار الخبائري1 أبو القاسم الحمصي لقبه زبريق روى عن أبي إسحاق الفزاري وإسماعيل بن عياش وبقية والحكم بن الوليد الوحاظي ومحمد بن حرب الخولاني وغيره وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن عوف الطائي وعبيد بن عبد الواحد البزار ويزيد بن سنان البصري وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وقال ابن وضاح لقيته بحمص وهو ثقة مأمون وأرخ القراب وفاته سنة خمس وثلاثين ومائتي

489 - "س - عبد الله" بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو محمد الفقيه يقال أنه مولى عثمان روى عن مالك والليث ومفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن لهيعة ومسلم بن خالد الزنجي وجماعة وعنه أولاده عبد الحكم ومحمد وعبد الرحمن وسعد والربيع بن سليمان الجيزي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سهل بن عسكر والمقدم بن داود الرعيني وأبو يزيد يونس بن يزيد القراطيسي وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن وارة كان شيخ مصر وقال العجلي لم أر بمصر أعقل منه ومن سعيد بن أبي مريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن عقد على مذهب مالك وفرع على أصوله وقال أبو عمر الكندي في الموالي ولد سنة خمس وخمسين ومائة في الإسكندرية وكان فقيها وتوفي في رمضان سنة أربع عشرة ومائتين وقال ابن عبد البر سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء وسمع الموطأ ثم روى عن ابن وهب وابن القاسم وأشهب كثيرا من رأى مالك وصنف كتابا اختصر فيه تلك الأسمعة بألفاظ مقربة ثم اختصره وعليهما معول البغداديين المالكية وإياهما شرح أبو بكر الأبهري1 قال ومات وهو ابن ستين سنة واليه أوصى بن القاسم وأشهب وابن وهب وكان رجلا صالحا ثقة قلت وقال ابن يونس كان فقيها حسن العقل وقال العجلي مصري ثقة2 وقال الساجي في الجرح والتعديل كذبه يحيى بن معين

وقال محمد بن قاسم لما قدم يحيى بن معين مصر حضر مجلس عبد الله فأول ما حدث به كتاب فضائل عمر بن عبد العزيز فقال حدثني مالك وعبد الرحمن بن زيد وفلان وفلان فمضى في ذلك ورقة ثم قال كل حدثني هذا الحديث فقال له يحيى حدثك بعض هؤلاء بجميعه وبعضهم ببعضه فقال لا حدثني جميعهم بجميعه فراجعه فاصر فقام يحيى وقال للناس يكذب وقال الخليلي في الإرشاد ثقة كبير مشهور وله تصانيف وله ثلاثة أولاد ثقات محمد وسعد وعبد الرحمن وأرخ بن حبان وفاته سنة 13. 490 - "خت د س - عبد الله" بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعنه الأجلح الكندي وأسلم المنقري وسلمة بن كهيل ومنصور بن المعتمر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند أبي داود إلا حديث القراءة على أبي قلت علق له خ في تفسير آل عمران موضعا نبهت عليه في ترجمة الراوي عنه طلحة بن عمرو القناد وقال الأثرم قلت لأحمد سعيد وعبد الله إخوان قال نعم قلت فأيهما أحب إليك قال كلاهما عندي حسن الحديث. 491 - "د - عبد الله" بن عبد الرحمن بن أزهر الزهري المدني روى عن أبيه وعنه الزهري ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه

جعفر بن ربيعة له عند أبي داود حديث واحد في ترجمة أبيه. 492 - "خ م خد س ق - عبد الله" بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي بن أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وخالته أم سلمة وعنه ابنه طلحة وأخته أسماء بنت عبد الرحمن وابن عمه القاسم بن محمد وزيد بن عبد الله بن عمر وعثمان بن مرة البصري ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الشرب في الفضة قلت ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وذكر أنه ورث عائشة رضى الله تعالى عنهما. 493 - "ق - عبد الله" بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء الحديث كذا قاله إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عنه ورواه الدراوردي عن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يقل عن أبيه عن جده أخرجه بن ماجة من الوجهين معا قلت وكذا رواه سعيد بن أبي مريم عن إبراهيم بن إسماعيل متابعا لابن أبي أويس أخرجه بن خزيمة في صحيحه وقد قيل أن جده ثابتا مات في الجاهلية وأن الصحبة لعبد الرحمن وقد ذكر عبد الرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم بن حبان كما سيأتي وأما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا ولكن إخراج بن خزيمة له في صحيحه يدل على أنه عنده ثقة

494 - "د ت س - عبد الله" بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب1 الدوسي المدني ويقال عبيد الله ويقال إنهما اثنان روى عن أبيه وأبي هريرة وسهل بن سعد وعبيد بن حنين وعنه مجاهد بن جبر ومالك وسعيد بن أبي هلال وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وعكرمة بن إبراهيم قال ابن معين عبد الله بن عبد الرحمن الذي روى عن ابن حنين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت فرق بن أبي حاتم بين عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب فذكر ترجمته وقال في باب عبيد الله: عبيد الله بن عبد الرحمن روى عن عبيد بن حنين وعنه مالك سئل أبي عنه فقال شيخ وحديثه مستقيم وسيأتي ذلك فيمن اسمه عبيد الله. 495 - "ق - عبد الله" بن عبد الرحمن بن الحباب2 الأنصاري المدني روى عن عبد الله بن أنيس الجهني وعنه موسى بن جبير الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد في غلول الصدقة قلت قال البخاري سمع عبد الله بن أنيس وأما بن حبان فإنه قال لما ذكره في الثقات يروي عن عبد الله بن أنيس أن كان سمع منه. 496 - "سي - عبد الله" بن عبد الرحمن بن حجيرة3 الخولاني أبو عبد الرحمن المصري وهو ابن حجيرة الأصغر قاضي مصر وابن قاضيها روى عن أبيه وعنه عبد الله بن الوليد التجيبي وخالد بن يزيد المصري وإبراهيم بن

نشيط الوعلاني قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو عمر الكندي أنه ولي قضاء مصر مرتين الأولى في سنة 95 والثانية في سنة 97 وعزل في سلخ سنة 8 وله عنده في دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم عليه سلمان. قلت وقال العجلي بن حجيرة مصري ثقة قال ابن عساكر لا أدري أراد عبد الله أبو عبد الرحمن أباه. 497 - "ع - عبد الله" بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف المكي النوفلي وأمه أم عبد الله بنت أبي سروعة روى عن أبي الطفيل ونافع بن جبير بن مطعم وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ونوفل بن مساحق وعدي بن عدي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه بن جريج وابن إسحاق والليث ومالك ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وشعيب بن أبي حمزة وزيد بن أبي أنيسة والسفيانان وغيرهم قال أحمد والنسائي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر ثقة عند الجميع فقيه علام بالمناسك1. 498 - "سي - عبد الله" بن عبد الرحمن بن سعد بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عمه عامر بن سعد عن أبيه بحديث انبلو سعدا ارم سعد صوابه عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة وقد تقدم.

499 - "خ د س ق - عبد الله" بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني1 روى عن أبي سعيد وعنه أبناه عبد الرحمن ومحمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وباقي ترجمته في ترجمة ابنه عبد الرحمن بن عبد الله. 500 - "خد - عبد الله" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقري روى عن أبيه وعنه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ قال المزي لم أجد له ذكرا إلا هناك2. 501 - "بخ - عبد الله" بن عبد الرحمن بن عبد القاري3 المدني روى عن عمر وعنه ابنه محمد يأتي حديثه في ترجمة ابنه محمد قلت قال صاحب الميزان تفرد به عنه ابنه4 502 - "م د ت - عبد الله" بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي أبو محمد السمرقندي الحافظ صاحب المسند روى عن النضر بن شميل وأبي النضر هاشم بن القاسم ومروان بن محمد الطاطري ويزيد بن هاونا وأشهل بن حاتم وحبان بن هلال وأسود بن عامر شاذان وجعفر بن عون وسعيد بن عامر الضبعي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ووهب بن جرير ويحيى بن حسان ويعلى بن عبيد وأبي

عاصم وأبي نعيم وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والبخاري في غير الجامع والحسن بن الصباح البزار وبندار والذهلي وهم أكبر منه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعمر بن محمد البجيري وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن واصل البخاري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومطين وعيسى بن عمر بن العباس السمرقندي الحافظ وغيرهم قال الإمام أحمد بن حنبل إمام وقال لآخر عليك بذاك السيد عبد الله بن عبد الرحمن كررها وقال محمد بن عبد الله بن نمير غلبنا بالحفظ والورع وقال أبو سعيد الأشج إمامنا وقال عثمان بن أبي شيبة أمره أظهر مما يقولون من الحفظ والبصر وصيانة النفس وعده بندار في حفاظ الدنيا وقال إسحاق بن أحمد زيرك عن أبي حاتم الرازي سمعته يقول محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان اليوم ومحمد بن أسلم أورعهم وعبد الله بن عبد الرحمن أثبتهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إمام أهل زمانه وقال ابن الشرقي إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة فذكره فيهم وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي كان على غاية من العقل والديانة ممن يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهد أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب وكان مفسرا كاملا وفقيها عالما وقال أحمد بن سيار كان حسن المعرفة قد دون المسند والتفسير مات سنة خمس وخمسين ومائتين يوم التروية ودفن يوم عرفة يوم الجمعة وهو ابن أربع وسبعون سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة 50 وهو وهم. قال أبو حاتم بن

حبان كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأظهر السنة في بلده ودعا إليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث والموصفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد واستقضي على سمرقند فأبى فالح عليه السلطان فقضى بقضية واحدة ثم أعفي وكان يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة قال إسحاق بن إبراهيم الوراق سمعته يقول ولدت في سنة مات بن المبارك سنة 81 وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري كنا عند محمد بن إسماعيل فورد عليه كتاب فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن فنكس رأسه ثم رفع واسترجع وجعل تسيل دموعه على خديه أنشأ يقول: أن تبق تفجع بالأحبة كلهم ... وفناء نفسك لا أبا لك أفجع قال إسحاق ما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجيء في الحديث قلت وقال رجاء بن مرجئ ما أعلم أحدا أعلم بالحديث منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق وقال الحاكم أبو عبد الله كان من حفاظ الحديث المبرزين وروى الخطيب في تاريخه عن أحمد بن حنبل قال كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي في ترجمة سليمان بن عثمان من الكامل ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة وسبعين حديثا. 503 - "عبد الله" بن عبد الرحمن السمرقندي ذكر صاحب الزهرة وقال ذكره الحاكم في شيوخ مسلم ولم أجده انتهى وهو الدارمي الذي قبله فكأنه

لم يقع في مسلم منسوبا إلى سمرقند. 504 - "ع - عبد الله" بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري أبو طوالة1 المدني كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز روى عن أنس وعامر بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار وأبي يونس مولى عائشة ويحيى بن عمارة ونهار العبدي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار والربيع بن البراء بن عازب والزهري وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وسليمان بن بلال والأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري وزائدة وفليح بن سلمان ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير والداروردي وبكر بن مضر ومسلم بن خالد وورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله الواسطي وأبو أويس المديني وإسماعيل بن عياش وجماعة قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدارقطني ثقة زاد محمد بن سعد كثير الحديث توفي في آخر سلطان بني أمية وقال ابن وهب حدثني مالك عنه قال وكان قاضيا وكان يسرد الصوم وكان يحدث حديثا حسنا قلت أرخ الدمياطي موته في كتاب أنساب الخزرج سنة أربع وثلاثين ومائة ويدل عليه قول بن حبان مات في خلافة أبي العباس وقال الدقاق لا يعرف في المحدثين من يكنى أبا طوالة سواه وقال ابن خراش كان صدوقا. 505 - "م د - عبد الله" بن عبد الرحمن بن يحنس2 حجازي روى عن

دينار بن عبد الله القراظ ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي وعنه بن جريج والداروردي وابن أبي فديك ذكره ابن حبان في الثاقت روى له مسلم حديثا واحدا في فضل المدينة وأبو داود آخر في فضل الإحرام من بيت المقدس كذا قال عن أحمد بن صالح عن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ورواه البخاري في تاريخه عن أبي يعلى محمد بن صلت عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن بن يحنس أورده في الله ترجمة محمد وقال لا يتابع على حديثه. 506 - "م قد ت س - عبد الله" بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو إسماعيل الدمشقي روى عن أبيه وعمه يزيد وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن الحجاج بن أبي قتلة الخولاني وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار وعلي بن حجر وغيرهم قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال والنسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وكان أبوه أكبر منه بثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة له عند مسلم والترمذي والسنائي حديث واحد1 في ذكر الدعاء وغيره. 507 - "بخ م د تم س ق - عبد الله" بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي أبو يعلى الثقفي روى عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي وعثمان بن عبد الله

بن أوس وعمرو بن شعيب وعطاء بن أبي رباح وعبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي والمطلب بن عبد الله بن حنطب وغيرهم وعنه الثوري ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وأبو خالد الأحمر ووكيع وابن مهدي وقران بن تمام الأسدي وابن المبارك وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث بابه طلحة بن عمرو وعبد الله بن المؤمل وعمر بن راشد وقال النسائي ليس بذاك القوي ويكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد كاد أمية أن يسلم قلت وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر وحكى بن خلفون أن بن المديني وثقه وقال ابن عدي يروي عن عمرو بن شعيب أحاديثه مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني طائفي يعتبر به وقال العجلي ثقة. 508 - "ت - عبد الله" بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني روى عن الزهري وعنه خالد بن مخلد ومحمد بن خالد بن عثمة ومعن ابن عيسى القزاز قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول. 509 - "بخ - عبد الله" بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وعنه ابنه عمر وحماد بن زيد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة في يوم واحد

سنة 135 له عنده حديث موقوف في الدعاء قلت وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات فقال عداده في البصريين روى عن عبد الله بن مغفل وغيره مات قبل أيوب السختياني وقد روى عنه عبيدة بن أبي رائطة. 510 - "ت ق - عبد الله" بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري وسالم بن أبي الجعد وعنه السفيانان وابن شبرمة وابن فضيل قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم صالح له في الترمذي حديثان أحدهما في فضائل علي رضى الله تعالى عنه والآخر في موت المرأة وزوجها راض عنها روى الثاني بن ماجة. 511 - "ت ق - عبد الله" بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي حجازي روى عن حذيفة وعنه عمرو بن عمرو ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي ثلاثة أحاديث اثنان في أمور تقع قبل الساعة وافقه بن ماجة في أحدهما والآخر في الأمر بالمعروف قلت في سؤالات عثمان الدارمي يحيى بن معين قال لا أعرفه1. 512 - "س - عبد الله" بن عبد الصمد بن أبي خداش2 واسمه علي الموصلي الأسدي روى عن أبيه وعمه ومحمد والوليد بن مسلم معتمر بن سليمان وعيسى بن يونس ومخلد بن يزيد الحراني وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي

وابن عيينة والمعافى بن عمران وطائفة وعنه النسائي وابن أخيه أحمد بن صالح بن عبد الصمد وأبو بكر وكيل أبي صخرة ومحمد بن عبدوس الدوري ومحمد بن صالح بن زعيل التمار وأبو يعلى وعمر بن شبة والباغندي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال موسى بن محمد الغساني سمعته بسامرا يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فحدثت به علي بن حرب فقال سررتني قال موسى قال علي كان قال لي تعال حتى نقف في القرآن فقلت له أذهب أنت فقف وحدك أرخ أبو زكريا الأزدي وفاته سنة خمس وخمسين ومائتين1 وذكره ابن حبان في الثقات. 513 - "مد - عبد الله" بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي حجازي تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وعنه عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني. 514 - "ق - عبد الله" بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي أبو عبد العزيز المدني روى عن الزهري وسعيد المقبري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو طوالة وربيعة وغيرهم وعنه أبو ضمرة وإسماعيل بن عياش وذويب بن عماية2 وإبراهيم بن أبي الوزير ويعقوب بن محمد الزهري وسعيد بن منصور وعاصم بن يزيد العمري ويحيى بن محمد الجاري ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يشتغل به ليس في وزن من يشتغل بخطئه عامة حديثه خطأ

لا أعلم له حديثا مستقيما يكتب حديثه وقال إبراهيم الجوزجاني يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق وحكى إبراهيم بن المنذر الحزامي عن أنس بن عياض أنه قد خلط وقال خ منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال محمد بن يحيى في حديثه يعني عن الزهري نكارة وسألت سعيد بن منصور عنه فقال كان مالك يرضاه وكان ثقة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصوم1 قلت وقال ابن عدي خاصة حديثه عن الزهري مناكير وقال الساجي يقال أنه خلط وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان اختلط بآخره فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك وقال أبو إسحاق الحربي غيره أوثق منه. 515 - "مد - عبد الله" بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لما استعمل عليا على اليمن قال له قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي وعنه أبيه وغيره وعنه سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير وابن عيينة وابن المبارك والمسيب بن واضح وموسى بن إبراهيم بن صديق وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أزهد أهل زمانه وأشدهم تخليا للعبادة وتوفي سنة أربع وثمانين ومائة قلت وزاد وله 66 (2) سنه ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث وقال ابن سعد كان عابدا ناسكا عالما وقال ابن شاهين قال ابن معين صالح ليس

به بأس وقال الترمذي سمعت إسحاق يقول سمعت بن عيينة يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل الحديث هو العمري وقال ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال كان العمري يأمر بالمعروف ويتقدم بذلك على الخلفاء ويحتملون له ذلك وقال الزبير كان أزهد أهل زمانه وأعبدهم وكان فضيل بن عياض يقول ما أحب ان يستأذن علي أحد إلا العمري وابن المبارك. 516 - "خت ت - عبد الله" بن عبد القدوس التميمي السعدي أبو محمد ويقال أبو سعيد ويقال أبو صالح روى عن الأعمش وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعبادة بن زياد الأسدي والوليد بن صالح النخاس وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء رافضي خبيث وقال أحمد بن علي الأبار سألت زنيجا عنه فقال تركته لما كتب عنه شيئا ولم يرضه وقال أبو معمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا وقال محمد بن مهران الحمال لم يكن بشيء كان يسخر منه يشبه المجنون حتى يصيح الصبيان في أثره وحكى عن محمد بن عيسى أنه قال هو ثقة وقال البخاري هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعفا وقال أبو داود ضعيف الحديث كان يرمي بالرفض قال وبلغني عن يحيى انه قال ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب قلت أخرجه له أبو داود حديثا

في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبي سليم ومن رواية محمد بن عيسى بن الطباع عنه قد أشرت إليه في ترجمة زياد بن سليم وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال يحيى بن المغيرة أمرني جرير أن أكتب عنه حديثا. 517 - "عس - عبد الله" بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي روى حديثه محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب عن أبيه عن جده وفي إسناده اختلاف تعقبته في ترجمة محمد1. 518 - "ق - عبد الله" بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي2 الواسطي الطويل روى عن بكر بن بكار البصري وروح بن عبادة وعون بن عمارة وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وغيرهم وعنه بن ماجة حديثا واحدا من حلف علي يمين وأسلم بن سهل بحشل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومحمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. 519 - "خ س - عبد الله" بن عبد الوهاب الحجبي3 أبو محمد البصري روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي حازم وبشر بن المفضل وحاتم بن

إسماعيل والداروردي وعبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع ومروان بن معاوية وخالد بن الحارث وجماعة وعنه البخاري وروى له السنائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حلية وأبو مسلم الكشي وإسماعيل سمويه ويعقوب بن شيبة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني وغيرهم قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وكذا أرخه القراب وذكر بن أبي عاصم في تاريخه أنه مات سنة سبع وعشرين وكذا أرخه بن قانع وأبو جعفر بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري 34 حديثا. 520 - "سي - عبد الله" بن عبد القاري أخو عبد الرحمن روى عن أبيه وعلي وعنه ابنه محمد ويزيد بن خصيفة وروى يحيى بن جعدة عن عبد الله بن عمرو بن عبد القاري عن أبي هريرة وأبي طلحة وأبي أيوب وربما نسب لجده فيظنه بعض الناس هذا وليس كذلك بل هو ابن أخي هذا قلت عبد الله بن عبد ذكره ابن حبان والبغوي في الصحابة لأن له رؤية وكان عابدا1. 521 - "م س - عبد الله" بن عبيد الله2 بن أبي رافع لقبه عباد روى عن أبيه وجده وأبي غطفان بن طريف المري وعنه سعيد بن أبي هلال وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن عجلان ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم والنسائي

حديثا واحدا في الوضوء مما مست النار قلت في روايته عن جده نظر ذكر البخاري أن الدراوردي لم يضبطه ولهذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين. 522 - "4 - عبد الله" بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم المدني روى عن أبيه وعمه وعنه أبو جهضم موسى بن سالم ويحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا1 قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث. 523 - "د س - عبد الله" بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي روى عن عمه عبد الله وعنه أبو الزناد ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في ذكر العرنيين2 قلت وذكر بن حبان أنه روى عن بكير بن الأشج أيضا ولم يذكر له بن أبي حاتم راويا غيره ونقل عن أبيه قال لا أعرفه. 523 - "ع - عبد الله" بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو بكر ويقال أبو محمد التيمي المكي

كان قاضيا لابن الزبير ومؤذنا له روى عن العبادلة الأربعة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن السائب المخزومي والمسور بن مخرمة وأبي محذورة وأسماء وعائشة وأم سلمة وعقبة بن الحارث وطلحة بن عبيد الله وقيل لم يسمع منه وعثمان بن عفان وذكوان مولى عائشة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وعباد بن عبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وجماعة منهم عبيد الله بن أبي يزيد ومات قبله روى عنه ابنه يحيى وابن أخته عبد الرحمن بن أبي بكر وعطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وحميد الطويل وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو التياح وأيوب وجرير بن حازم وعثمان بن أبي الأسود وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة وحبيب بن الشهيد وعبد الله بن عثمان بن خيثم وابن جريج وعبد الواحد بن أيمن وعبيد الله بن الأخنس وأبو العميس المسعودي وعمر بن سعيد أبي حسين ويزيد بن إبراهيم التستري ونافع بن عمر الجمحي وأبو هلال الراسبي والليث وجماعة قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغير واحد مات سنة سبع عشرة ومائة قلت في البخاري قال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من الصحابة وقال ابن سعد ولاه بن الزبير قضاء الطائف وكان ثقة كثير الحديث وهو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ملكية زهير وكذا نسبه الزبير وابن الكلبي وغيرهما وقال البخاري يكنى أبا محمد وله أخ يقال له أبو بكر وقال العجلي مكي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات رأى ثمانين من الصحابة مات سنة 17 ويقال سنة 18 وكذا أرخه بن قانع

524 - "م 4 - عبد الله" بن عبيد1 بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي2 أبو هاشم المكي روى عن أبيه وقيل لم يسمع منه وعائشة وابن عباس وابن عمر وأم كلثوم امرأة منهم والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وثابت البناني وهو من أقرانه وغيرهم وعنه جريج بن حازم وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى الأمويان وبديل بن ميسرة وابن جريج والأوزاعي وعكرمة بن عمار وعطاء بن السائب وهارون بن أبي إبراهيم وعبيد الله بن أبي زياد القداح وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه وقال أبو داود لم يرو عنه شعبة قال عندي في الصلاة على الجائز بضعة عشر بابا وقال النسائي ليس به بأس قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث عشر ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة وقال داود العطار كان من أفصح أهل مكة وقال محمد بن عمر كان ثقة صالحا له أحاديث وقال العجلي تابعي مكي ثقة وقال ابن حزم في المحلي لم يسمع من عائشة وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يسمع من أبيه شيئا ولا يذكره وقال إسحاق القراب قتل بالشام في الغزوة سنة ثلاث عشرة ومائة. 525 - "مد س - عبد الله" بن عبيد الأنصاري روى عن سعيد بن جبير وعن رجل من أهل الشام وعنه داود بن أبي هند وقال أبو حاتم عبد الله بن عبيد

الأنصاري قال كتب إلي رجل من بني زريق في المتلاعنين قلت وكذا قال البخاري وذكره الخطيب أنه وهم قال وإنما هو عبد الله بن عبيد بن عمير بين ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث والله أعلم. 526 - "ت س ق - عبد الله" بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارح روى عن أبي بكر بن النضر بن أنس وعديسة بنت أهبان بن صيفي وعنه إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع والنضر بن شميل وأبو عبيد الحداد وصفوان بن عيسى وعثمان بن الهيثم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما به بأس قلت الراوي عن عديسة غيره كما بينته في تعجيل المنفعة. 527 - "عبد الله" بن عبيد ويقال ابن عتيق ويقال ابن عتيك ويدعى بن هرمز يأتي. 528 - "خ - عبد الله" بن عبيدة بن نشيط1 الربذي مولى بني عامر بن لؤي قال البخاري ينتسبون في حمير روى عن جابر وقيل لم يسمع منه وسهل بن سعد وعقبة بن عامر الجهني وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه اخواه موسى ومحمد وصالح بن كيسان وعمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض قال يعقوب بن شيبة روى عنه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا عن أخيه عبد الله وهو ثقة قد أدرك غير واحد من الصحابة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال عبد الله بن

أحمد عن أبيه موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما وقال عباس عن ابن معين لم يسمع من جابر وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن عبد الله بن عبيدة فقال هو أخو موسى ولم يرو عنه غير موسى وحديثهما ضعيف وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن عدي تبين على حديثه الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي مات سنة ثلاثين ومائة قتلته الحرورية بقديد وكذا أرخه بن سعد وقال كان قليل الحديث وفيها أرخه البخاري وغير واحد له عنده في ذكر مسيلمة قلت وقال أبو حاتم روى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا وقال أبو زرعة عنه عبد الله بن عبيدة عن علي مرسل وقال ابن خلفون في كتاب الثقات وثقه بن عبد الرحيم وغيره ولم يسمع من سهل بن سعد قال ابن قتيبة في المعارف كان بين موسى وأخيه عبد الله في التلاد ثمانون سنة قلت ولا نظير لهما في ذلك وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا ليس له راو غير أخيه موسى وموسى ليس بشيء في الحديث ولا أدري البلاء من أيهما. 529 - "بخ - عبد الله" بن أبي عتاب حجازي تابعي يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتاب أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث هجرة المسلم سنة كدمه ومنه الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه. 530 - "س ق - عبد الله" بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية روى عن عمته أم حبيبة وعنه أبو المليح بن أسامة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في القول إذا سمع المؤذن قلت أخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه

فهو ثقة عنده وأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن سعد المؤذن عن عبد الله بن عتبة عن أم حبيبة حديثا غير هذا. 531 - "خ م د س ق - عبد الله" بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله ويقال أبو عبد الرحمن المدني ويقال الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وروى عنه وعن عمه عبد الله بن مسعود وعمر وعمار وعمر بن عبد الله بن الأرقم مكاتبة وأبي هريرة وغيرهم وعنه أبناه عبيد الله وعون وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وأبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وعبد الله بن معبد الزماني ومحمد بن سيرين وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يؤم الناس بالكوفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين قلت وقال العجلي تابعي ثقة وذكره العقيلي في الصحابة وروى من طريق حديج بن معاوية عن أبي إسحاق عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي الحديث وقد وهم حديج فيه والصواب أنه من رواية عبد الله عن عمه عبد الله بن مسعود وقد سبق بن عبد البر لرد ذلك في الاستيعاب وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنا الفضل بن دكين أنا بن عيينة عن الزهري أن عمر استعمل عبد الله بن عتبة على السوق الحديث قال محمد بن عمر مات في ولاية بشر على العراق

وكان ثقة رفيعا إلى آخر كلامه وقال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وأرخه بن قانع سنة 3. 532 - "خ م تم ق - عبد الله" بن أبي عتبة الأنصاري البصري مولى أنس روى عنه وعن أبي سعيد الخدري وأبي أيوب وأبي الدرداء وجابر وعائشة وعنه ثابت البناني وقتادة وحميد وعلي بن زيد بن جدعان ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما عند خ في الحج بعد يأجوج ومأجوج والآخر عندهم في الحياء قلت وقال أبو بكر البزار ثقة مشهور وقال البخاري قال بعضهم عبد الله بن عتبة والأول أصح. 533 - "س ق - عبد الله" بن عتيك ويقال ابن عتيق ويقال ابن عبيد ويدعى بن هرمز روى عن معاوية وعبادة بن الصامت وعنه محمد بن سيرين ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في بيع الذهب بالذهب قلت ذكر بن عساكر في رواية بن علية وبشر بن المفضل عبد الله بن عبيد وفي رواية يزيد بن زريع عبد الله بن عتيك انتهى والصواب بن عبيد وبذلك جزم المصنف في الأطراف تبعا لابن عساكر فقال رواية بن زريع وهم وقفت على قبره وعليه بلاطة فيها اسمه ونسبه وليس فيها تاريخ وفاته وهكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن حبان وهكذا وقع في السنن الكبرى رواية بن الأحمر عن النسائي في جميع طرقه. 534 - "ق - عبد الله" بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني

ابن بنت مالك بن حمزة بن أبي أسيد روى عن جده لأمه وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجناح الرومي النجار مولى ليلى بنت سهيل القرشي ويوسف بن ميمون الصباغ وعنه إبراهيم بن عبد الله الهروي وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب وسلمة بن حفص السعدي ومحمد بن صالح بن البطاح ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال عثمان قلت لابن معين كيف هو قال لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ يروي أحاديث مشتبهة قلت وقال ابن عدي هو مجهول كما قال ابن معين وذكره الأزدي في الضعفاء فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان فقال عبد الله بن إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد منكر الحديث كذا حكاه عنه البناني ونقله الذهبي في الميزان وزاد لا أعرفه وزيادة إسحاق وهم فقد أخرج الشافعي في الغيلانيات الحديث الذي أخرجه له بن ماجة وهو في فضل العباس وبنيه ونسبه مثل بن ماجة وكذا ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال قدم مصر وحدث بها وتوفي بها وآخر من حدث عنه بمصر أحمد بن أخي ابن وهب. 535 - "خ م د ت س - عبد الله" بن عثمان بن جبلة1 بن أبي رواد واسمه ميمون وقيل أيمن الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي الحافظ الملقب عبدان روى عن أبيه أبي حمزة السكري ويزيد بن زريع وابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وشعبة وحماد بن زيد وعيسى بن عبيد ومسلم بن خالد الزنجي

وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون سوى بن ماجة بواسطة محمد بن يحيى اليشكري ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وداود بن مخراق وابن أخيه خلف بن عبد العزيز بن عثمان والعباس بن مصعب وعبيد الله بن واصل وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والذهلي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عمر وأبو الموجه وغيرهم قال أحمد بن عبدة تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم وكتب كتب بن المبارك بقلم واحد وقال ابن حبان في الثقات قال أحمد بن حنبل ما بقي الرحلة إلا إلي عبدان بخراسان مات سنة عشرين وقد قيل سنة اثنتين وعشرين وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى وعشرين ومائتين زاد غيره وهو ابن 76 سنة قلت وفيها أرخه الحاكم والقراب وزاد في العشر الأواخر من شعبان وقال الكلاباذي ولد سنة 140 وقال ابن عدي في شيوخ البخاري حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه رأيته يخضب وهو ثقة مأمون وقال الحاكم كان إمام أهل الحديث ببلده ولاه عبد الله بن طاهر قضاء الجوزجان فاحتال حتى اعتفي وفي الزهرة روى عنه خ مائة حديث وعشرة أحاديث. 536 - "خت م 4 - عبد الله" بن عثمان بن خثيم1 القاري المكي أبو عثمان حليف بني زهرة روى عن أبي الطفيل وصفية بنت شيبة وقيلة أم بني أنمار ولها صحبة وعطاء وسعيد بن جبير وأبي الزبير وشهر بن حوشب ومجاهد ونافع مولى

ابن عمر وإسماعيل بن عبيد بن رفاعة وسعيد بن أبي راشد وعثمان بن جبير وجماعة وعنه السفيانان وابن جريج ومعمر وحماد بن سلمة وحفص بن غياث وفضيل بن سليمان ووهيب ويحيى بن سليم وبشر بن المفضل وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرحيم بن سليمان وأبو عوانة وعلي بن عاصم وغيرهم قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت بقية كلام بن حبان مات قبل سنة 144 وقد قيل سنة 35 وكان يخطىء وقول بن حبان كأنه أخذه من حكاية البخاري عن يحيى القطان قدمت مكة سنة 144 وقد مات عبد الله بن عثمان بن خثيم وقال عبد الله بن الدورقي عن ابن معين أحاديثه ليست بالقوية نقله بن عدي وقال وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان وقال ابن سعد توفي في آخر خلافة أبي العباس أو أول خلافة أبي جعفر وكان ثقة وله أحاديث حسنة وأخرج النسائي في الحج حديثا من رواية بن جريج عنه عن أبي الزبير عن جابر ثم قال ابن خثيم ليس بالقوي إنما أخرجت هذا لئلا يجعل بن جريج عن ابن الزبير ثم قال لم يترك يحيى ولا عبد الرحمن حديث بن خثيم إلا أن علي بن المديني قال ابن خثيم منكر الحديث وكان علي خلق للحديث. 537 - "ع - عبد الله" بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر الصديق الأكبر بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم وصاحبه في الغار وقيل اسمه عتيق وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب أسلم أبواه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وأولاده وعبد الرحمن وعائشة ومحمد وابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمرو بن العاص عقبة بن الحارث النوفلي وأنس وجابر والبراء وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وأبو عبد الله الصنابحي وأسلم مولى عمر واوسط البجلي وقيس بن أبي حازم وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وجماعة قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر عتيق الله من النار وروى عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال سمعت علي بن أبي طالب يقول أن الله هو الذي سمي أبا بكر عتيقا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مدونة في كتب العلماء ولي الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سنتين وشيئا وقيل عشرين شهرا توفي يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلى عليه عمر ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قال إبراهيم النخعي كان يسمى الأواه لمراقبته وقال ميمون بن مهران لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمان بحيراء الراهب واختلف بينه وبين خديجة حتى تزوجها وذلك قبل أن يولد علي وقال أبو أحمد العسكري كانت إليه الأشناق في الجاهلية وهي الديات كان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالته وإن احتملها غيره لم يصدقوه وخذلوه وذكر بن سعد عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة

أكلا حريرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث وكان طبيبا أرفع يدك والله أن فيها لسم سنة فلم يزالا عليلين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد ترجمته تجئ في مجلد لطيف في تاريخ بن عساكر. 538 - "بخ - عبد الله" بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة القرشي روى عن بلال بن سعد وعنه حماد بن سلمة له عنده في التماس معاوية من أبي الدرداء أن يكتب له فساق دمشق. 539 - "ق - عبد الله" بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد الرملي روى عن طلحة بن زيد الرقي وعطاف بن خالد وحجر بن الحارث الغساني وعدة وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني وحميد بن داود وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه بالرملة سنة 217 وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن سهل وروى عنه فقال هذا أصح من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبو طاهر يكذب وذكر الخراساني بن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي حاتم وسئل أبي عنه فقال صالح وبقية كلام بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء. 540 - "د س - عبد الله" بن عثمان الثقفي روى عن رجل أعور من ثقيف في الوليمة وعنه الحسن البصري قلت ذكر بن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه. 541 - "د س ق - عبد الله" بن عثمان البصري صاحب شعبة روى عن

عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأخضر بن عجلان وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم وعنه شعبة وابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويحيى بن كثير العنبري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي قال النسائي ثقة ثبت قال ابن المديني أراه مات قبل شعبة له عند النسائي حديث واحد في الرؤية يوم القيمة وعند ت في الزكاة قلت الذي له عند بن ماجة توثيق رجل نقل ذلك عن محمد بن بشار عن ابن مهدي عقب حديث وكيع عن الأسود بن شيبان بسنده إلى بشير بن الخصاصية عقب حديثه في أمر الرجل الذي مشى بين القبور بنعليه بإلقائهما قال عبد الرحمن قال عبد الله بن عثمان حديث جيد ورجل ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن عبد الرحيم قال هو ثقة ثبت وقال الدارقطني هو شريك شعبة وهو أجل من روى عن شعبة وأضبطهم ومات قبل شعبة وأبوه عثمان يروي عن ثابت البناني. 542 - "عبد الله" بن عثير1 في ترجمة علافة. 543 - "ت س ق - عبد الله" بن عدي بن الحمراء الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل إنه ثقفي حالف بني زهرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في مكة والله إنك لخير أرض الله وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم قال إسماعيل القاضي عبد الله بن عدي بن الحمراء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل مكة وليس هو عبد الله بن عدي الذي روى عنه عبيد الله بن عدي بن

الخيار قال ابن عبد البر وذاك أنصاري وأفرده بالذكر عن الأول في أسماء الصحابة قلت وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني وكذا أفرده بن مندة وأبو نعيم. 544 - "تمييز - عبد الله" بن عدي الأنصاري صحابي آخر ذكرته في الذي قبله1. 545 - "ق - عبد الله" بن عرادة2 بن شيبان السدوسي أبو شيبان البصري روى عن زيد العمي والقاسم بن مطيب العجلي وداود بن أبي هند ومحمد بن الزبير الحنظلي وغيرهم وعنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب وأزهر بن مروان وسيار بن حاتم ومهدي بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعدة قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو داود ليس به بأس روى له بن ماجة حديثا واحدا في الوضوء ثلاثا ومرتين ومرة قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه ويهم كثيرا وقال الحربي غير معروف وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة 546 - "خ م ت س ق - عبد الله" بن عروة بن الزبير بن العوام أبو بكر الأسدي روى عن أبيه وعمه عبد الله وجدته أسماء بنت أبي بكر

وابن عمر والحسن بن علي وحكيم بن حزام والنابغة الجعدي وأبي هريرة وغيرهم وعنه ابنه عمر وأخواه هشام وعبيد الله وابن أخيه محمد بن يحيى بن عروة وأبو بكر بن إسحاق والضحاك بن عثمان الحزامي وإسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد بن خالد بن الزبير ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير والزهري وابن جريج ونافع بن أبي نعيم القاري وحصين بن عبد الرحمن السلمي وجماعة قال أحمد بن صالح المصري ليس بينه وبين أبيه في السن إلا خمس عشرة سنة وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة أحد الاثبات وذكره ابن حبان في الثقات الزبير بن بكار كان له عقل وحزم ولسان وفضل وشرف وكان يشبه عبد الله بن الزبير في لسانه بلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة وقال مصعب كان عبد الله بن الزبير يقول لعروة ولدت لي يريد أن عبد الله بن عروة يشبهه وزوجه ابنته أم يزيد بعد أن خطبها معاوية على ابنه يزيد وقال يوسف بن يعقوب الماجشون كنت مع أبي في حاجة فلما انصرفنا قال لي هل لك في هذا الشيخ فإنه من بقايا قريش وأنت وأجد عنده ما شئت من حديث ونبل رأي يريد عبد الله بن عروة قلت بقية كلام الزبير بن بكار مثل ما حكاه عن أحمد بن صالح ومولد عروة كما سيأتي سنة 30 وقال الذهبي بقي إلى قريب العشرين ومائة انتهى وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء أن الوليد بن يزيد لما أخذ إبراهيم بن هشام المخزومي وإلي المدينة وعذبه قال فيه عبد الله بن عروة من أبيات

عليك أمير المؤمنين بشدة ... على بن هشام أن ذاك هو العدل فعلى هذا فقد بقي عبد الله إلى سنة 125 أو بعدها لأن الوليد ولي سنة 25 وقيل سنة 6 ويؤيده قول أحمد بن صالح والزبير المتقدم. 547 - "عبد الله" بن عصام المزني حجازي يأتي في بن عصام في المبهمات. 548 - "د ت ق - عبد الله" بن عصم1 ويقال ابن عصمة أبو علوان الحنفي العجلي أصله من أهل اليمامة وحديثه في الكوفة روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري وعن ابن عباس إن كان محفوظا وعنه أيوب بن جابر وإسرائيل بن يونس وشريك النخعي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود قال إسرائيل عصمة وقال شريك عصم وسمعت أحمد يقول القول قول شريك وكذا قال أبو القاسم الطبراني أن الصواب عصم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا2 قلت وقد ذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا على قلة روايته يحدث عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة وقال العجلي عبد الله بن عصمة ثقة فما أدري هل أراد هذا أو الذي بعده

549 - "س - عبد الله" بن عصمة الجشمي1 حجازي روى عن حكيم بن حزام وعنه عطاء بن أبي رباح ويوسف بن ماهك وصفوان بن موهب الكوفيون ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في البيع قلت قال ابن حزم في البيوع من المحلي متروك وتلقى ذلك عبد الحق فقال ضعيف جدا وقال ابن القطان بل هو مجهول الحال وقال شيخنا لا أعلم أحدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه بل ذكره ابن حبان في الثقات. 550 - "ق - عبد الله" بن عصمة أحد المجاهيل عن سعيد بن ميمون في الحجامة وعنه عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن الحسن بن زبالة. 551 - "م 4 - عبد الله" بن عطاء الطائفي المكي ويقال الكوفي ويقال الواسطي ويقال المدني أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة روى عن أبي الطفيل وسليمان وعبد الله ابني بريده وعقبة بن عامر مرسلا وعكرمة بن خالد ونافع مولى بن عمر وسعد بن إبراهيم وعدة وعنه أبو إسحاق السبيعي وزهير بن معاوية والثوري وابن أبي ليلى وأبو بشر المزلق جعفر بن زياد وعلي بن مسهر عبد الملك بن أبي سليمان وشعبة وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية وأبو معاوية الضرير وعدة قال الدوري عن ابن معين هو كوفي كان ينزل بمكة قال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وقال النسائي ضعيف2 وقال في

موضع آخر ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين عبد الله بن عطاء صاحب بن بريدة ثقة كذا هو في تاريخ الدوري رواية بن سعيد بن الأعرابي عنه. 552 - "س - عبد الله" بن عطية عن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة في اليمن على المنبر وقيل عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة روى عنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة1. 553 - "4 - عبد الله" بن عقيل أبو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان بن المغيرة روى عن مجالد بن سعيد وهشام بن عروة وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعمر بن حمزة العمري وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري وثور بن المسيب الثقفي وجماعة وعنه أبو النضر هاشم بن القاسم وعاصم بن علي وسريج بن النعمان وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عنه وزاد لا بأس به وقال الغلابي عن ابن معين منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال الدارقطني أثنى عليه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند (د) إلا تغير عمر اسم الأجدع إلى عبد الرحمن. 554 - "م 4 - عبد الله" بن عكيم2 الجهني أبو معبد الكوفي قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة وروى عن أبي بكر وعمر وحذيفة بن اليمان وعائشة وعنه زيد بن وهب وعبد الرحمن بن أبي ليلى

وابنه عيسى بن عبد الرحمن وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وهلال الوزان وأبو شيبة والقاسم بن مخيمرة ومسلم البطين قال الخطيب سكن الكوفة وقدم المدائن في حياة حذيفة وكان ثقة وقال ابن عيينة عن هلال الوزان حدثنا شيخنا القديم عبد الله بن عكيم وكان قد أدرك الجاهلية وقال موسى الجهني عن أبيه عبد الله بن عكيم كان أبي يحب عثمان وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحب عليا وكان متواخيين فما سمعتهما إلا أن أبي قال مرة لعبد الرحمن لو أن صاحبك صبر أتاه الناس له عند م لا تشربوا في آنية الذهب قلت قال البخاري أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح وكذا قال أبو نعيم وقال ابن حبان في الصحابة أدرك زمنه ولم يسمع منه شيئا وكذا قال أبو زرعة وقال ابن مندة وأبو نعيم أدركه ولم يره وقال البغوي يشك في سماعه وقال أبو حاتم أيضا له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم من شاء أدخله في المسند على المجاز وقال ابن سعد كان إمام مسجد جهينة وقال حكاية عن غيره أنه مات في ولاية الحجاج. 555 - "عبد الله" بن علقمة بن خالد الأسلمي هو ابن أبي أوفى تقدم1. 556 - "عخ س - عبد الله" بن علقمة بن وقاص الليثي روى عن أبيه وعنه بن أخيه عمر بن طلحة بن علقمة وعيسى بن عمر ذكره ابن حبان في الثقات. 557 - "ت س - عبد الله" بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه وجده الأكبر علي بن أبي طالب مرسلا وجده لأمه الحسن بن علي

ابن أبي طالب وعنه عمارة بن غزية وموسى بن عقبة وعيسى دينار ويزيد بن أبي زياد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب قلت وصحح الترمذي حديثه والحاكم وهو من روايته عن أبيه وأما روايته عن الحسن بن علي فلم تثبت وهي عند النسائي من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي تثبت وهي عند النسائي من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يدرك جده الحسن بن علي لأن والده علي بن الحسين لما مات عمه الحسن رضى الله تعالى عنه كان دون البلوغ. 558 - "عبد الله" بن علي بن ركانة هو ابن علي بن يزيد بن ركانة سيأتي. 559 - "د س - عبد الله" بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلب روى عن عثمان بن عفان وحصين بن محصن الأنصاري وعمرو بن أحيحة بن الجلاج ونافع بن عجير وهرمي بن عمرو الواقفي على خلاف فيه وغيرهم وعنه محمد بن علي بن شافع بن السائب وسعيد بن أبي هلال وعمر بن عبد الله مولى عفرة وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. 560 - "د ت ق - عبد الله" بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم المطلب وربما نسب إلى جده روى عن أبيه عن جده في الطلاق وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي حديثه مضطرب ولا يتابع 561 - "د ت - عبد الله" بن علي أبو أيوب الإفريقي الكوفي الأزرق روى

عن صفوان بن سليم وعاصم بهدلة والزهري وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن أسلم وابن المنكدر وجماعة وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان ومروان بن معاوية وأبو فروة يزيد بن سنان وأبو يوسف القاضي قال أبو زرعة لين في حديثه إنكار ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس. 562 - "قد - عبد الله" بن عمار اليمامي عن أبي الصلت الثقفي وعنه هشيم قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. 563 - "د - عبد الله" بن أبي عمار عن عبد الله بن بابية عن يعلى بن أمية في قصر الصلاة وعنه عبد الملك بن جريج فيما قاله محمد بن بكر وغيره عنه وقال غير واحد عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وهو المحفوظ1. 564 - "م 4 - عبد الله" بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو عبد الرحمن العمري روى عن نافع وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسالم بن النضر وحميد الطويل وخبيب بن عبد الرحمن وسعد بن سعيد الأنصاري والقاسم بن غنام وعيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري وأخيه عبيد الله بن عمر بن حفص وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي والليث بن سعد وابن وهب وعبد الرزاق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن أبي حكيم ويعقوب بن

الوليد المدني ويونس بن محمد المؤدب ومطرف بن عبد الله المدني وصيفي بن ربعي الأنصاري وعباد بن عباد المهلبي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وخالد بن مخلد وكامل بن طلحة الجحدري وجماعة قال أبو طلحة عن أحمد لا بأس به قد روى عنه ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد كان يزيد في الأسانيد ويخالف وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أحمد يروي عبد الله عن أخيه عبيد الله ولم يرو عبيد الله عن أخيه عبد الله شيئا كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه فيقول أما وأبو عثمان حي فلا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق في حديثه اضطراب وقال صالح جزرة لين مختلط الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق وقال ابن سعد خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن فحبسه المنصور ثم خلاه وتوفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة في خلافة هارون وقال خليفة مات سنة 71 وقال ابن أبي الدنيا كان يكنى أبا القاسم فتركها واكتنى أبا عبد الرحمن وأرخ وفاته مثل بن سعد قلت وقصة الكنية حكاها بن سعد أيضا وزاد وكان كثير الحديث يستضعف وقال أبو حاتم وهو أحب إلي من

عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك مات سنة 173 وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ذاهب لا أروي عنه شيئا وقال البخاري في التاريخ كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عنده وقال يعقوب بن سفيان عن أحمد بن يونس لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة وقال المروذي ذكره أحمد فلم يرضه وقال ابن عمار الموصلي لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها وأورد له يعقوب بن شيبة في مسنده حديثا فقال هذا حديث حسن الإسناد مدني وقال في موضع آخر هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والإضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا وقال الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقول بن معين فيه أنه صويلح إنما حكاه عنه إسحاق الكوسج وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين صالح ثقة والله أعلم. 565 - "ع - عبد الله" بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في أحد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمه زيد وأخته حفصة وأبي بكر وعثمان وعلي وسعيد وبلال وزيد بن ثابت وصهيب وابن مسعود وعائشة ورافع بن خديج رضى الله تعالى عنهم وغيرهم وعنه أولاده بلال وحمزة وزيد وسالم وعبد الله وعبيد الله وعمر

وابن ابنه أبو بكر بن عبيد الله وابن ابنه الآخر محمد بن زيد وابن ابنه الآخر عبد الله بن واقد وابن أخيه حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه الآخر عبد الله بن عبيد الله بن عمر ومولاه نافع وأسلم مولى عمر وزيد وخالد ابنا أسلم وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن سعد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم محمد بن أبي بكر ومصعب بن سعد وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأس بن سيرين وبسر بن سعيد وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني وجبلة بن سحيم وحرملة مولى أسامة بن زيد والحكم بن ميناء وحكيم بن أبي حرة وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبو صالح السمان وزاذان أبو عمر والزبير بن عربي وزياد بن جبير بن حية وأبو عقيل زهرة بن معبد وسالم بن أبي الجعد وزيد بن جبير الجشمي وسعد بن عبيدة وسعيد بن الحارث وسعيد بن يسار وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وصفوان بن محرز وطاووس وعطاء وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو الزبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وعبد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن مرة الهمداني وعبد الله بن كيسان مولى أسماء وعبيد بن جريج وعبد الله بن مقسم وعكرمة بن خالد المخزومي وعلي بن عبد الله البارقي وعلي بن عبد الرحمن المعاوي وعمران بن الحارث السلمي وقيس بن عباد ومحارب بن دثار ومحمد بن المنتشر ومسلم بن يناق ومروان الأصفر ومورق العجلي ووبرة بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر ويونس بن جبير وأبو بكر

ابن سليمان بن أبي حثمة وأبو عثمان النهدي وأبو الصديق الناجي وأبو نوفل بن أبي عقرب وخلق كثير قالت حفصة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن عبد الله رجل صالح" وقال ابن مسعود إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر وقال جابر ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر وقال ابن المسيب مات يوم مات وما في الأرض أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه وقال الزهري لا نعدل برأيه أحدا وقال مالك أفتي الناس ستين سنة وقال الزبير هاجر وهو ابن عشر سنين ومات سنة ثلاث وسبعين وكذا أرخه غير واحد وقال ابن سعد مات سنة 4 قال ابن زبر وهو أثبت وقال رجاء بن حيوة أتانا نعي بن عمر ونحن في مجلس بن محيريز فقال ابن محيريز والله إن كنت أعد بقاء بن عمر أمانا لأهل الأرض ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قلت وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال أبو نعيم الحافظ أعطي بن عمر القوة في الجهاد والعبادة والبضاع والمعرفة بالآخرة والإيثار لها وكان من التمسك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم بالسبيل المتين وما مات حتى أعتق ألف إنسان أو أزيد وتوفي بعد الحج وروى عن المسيب أنه شهد بدرا وقال ابن مندة شهدها وشهد أحدا من غير إجازة وذكر الزبير أن عبد الملك لما أرسل إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر شق عليه ذلك فأمر رجلا معه حربة يقال أنها كانت مسمومة فلما دفع الناس من عرفة لصق ذلك الرجل به فأمر الحربة على قدمه فمرض منها أياما ثم مات رضى الله تعالى عنه

566 - "س - عبد الله" بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي أبو محمد وقيل أبو عمر البصري روى عن يزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان والداروردي وعبد الحميد بن أبي رواد ووهب بن جرير وغيرهم وعنه أبو بكر الأثرم وأبو همام سعيد بن محمد بن سعيد البكراوي والعباس بن عبد العظيم وهلال بن العلاء الرقي وعمران بن موسى وموسى بن هارون وعبدان بن أحمد وأبو القاسم البغوي ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي وموسى بن هارون وغيرهما مات بالبصرة سنة 23 (1) روى له النسائي حديثا واحدا في الوصية بالصلاة عند الوفاة النبوية قلت وروى عنه بقي بن مخلد وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده وقال حجاج بن الشاعر في حديث لهذا الخطابي لو رحل رجل إلى البصرة يسمع هذا الحديث لقلت ما ضاعت رحلتك. 567 - "د - عبد الله" بن عمر بن غانم الرعيني2 أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومالك بن أنس وإسرائيل بن يونس وداود بن قيس الفراء وأبي يوسف القاضي وعنه عبد الله بن مسلمة القعنبي قال أبو حاتم مجهول وقال ابن يونس كان أحد الثقات الأثبات دخل الشام والعراق في طلب العلم وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عنه غير القعنبي لقيه بالأندلس وقال ابن يونس يقال ولد سنة 128

قلت وقال ابن حبان في الضعفاء روى عن مالك ما لم يحدث به مالك قط لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار وذكر له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه الشيخ في قومه كالنبي في أمته وهذا موضوع ولعل بن حبان ما عرف هذا الرجل لأنه جليل القدر ثقة لا ريب فيه ولعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها بن حبان ممن هو دونه وقال ابن يونس في تاريخه ثنا زياد بن يونس ثنا موسى بن عبد الرحمن عن محمد بن سحنون قال عبد الله بن عمر بن غانم ولي قضاء إفريقية سنة 71 دخول روح بن حاتم إفريقية وكان مولده سنة 28 ومات في شهر ربيع الآخر سنة 19 وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان ثقة نبيلا فقيها ولي القضاء وكان عدلا في قضائه ولاه روح بن حاتم سنة 71 وكان يكتب إلى بن كنانة يسأل له مالكا عن أحكامه سمع من الثوري وغيره قال ومناقبه كثيرة قال لي أحمد بن يزيد كان موته سنة 19 في شهر ربيع الأول وهو ابن 64 سنة وذكر أبو بكر عبد الله بن محمد في طبقات علماء القيروان نحو ذلك في ترجمته وزاد لما بلغ بن وهب موته غمه غما شديدا وطول ترجمته وذكر فيها أشياء من جلالته وعدله وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء كان من اقران بن أبي حاتم وقال أسد بن الفرات كان فقيها له عقل وصيانة وكان يكتب للرشيد وقال ابن خلفون في الثقات روى عنه القعنبي وغيره. 568 - "م د ص - عبد الله" بن عمر بن أبان بن صالح بن عمير الأموي

مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي لقبه مشكدانة1 ويقال له الجعفي قال عبدان لأن حسين بن علي الجعفي خاله روى عن خالد المذكور وأبي الأحوص وابن المبارك وعبدة بن سليمان وابن نمير والمحاربي وأسباط بن محمد وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجماعة وعنه مسلم وأبو داود روى له النسائي في خصائص علي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي المروزي وزكرياء بن يحيى خياط السنة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن بشير الطيالسي وابن أبي الدنيا ومحمد بن إسحاق السراج والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمعت محمد بن إسحاق الثقفي يقول سمعته يقول إنما لقبني مشكدانة أبو نعيم كنت إذا أتيته تطيبت وتلبست فإذا رآني قال قد جاء مشكدانه وقال أبو بكر بن منجويه مشكدانة بلغة أهل خراسان وعاء المسك قال السراج مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين قلت وجزم سنة تسع البغوي وابن قانع وابن عساكر ومن قبلهم البخاري في التاريخ الأوسط وقال صاحب حماه2 كان غاليا في التشيع فكان يمتحن كل من يجيئه من أهل الحديث وحكى العقيلي عن بعض مشائخه أنه كانت فيه سلامة وفي الزهرة يروي عنه مسلم أثنى عشر حديثا. 569 - "س - عبد الله" بن عمر القرشي الأموي السعيدي3 روى عن سعيد

ابن عمرو بن سعيد بن العاص وعنه يحيى بن أبي بكير الكرماني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا أن الله يتمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة قلت قال النسائي بعد تخريجه عبد الله بن عمر هذا لا أعرفه. 570 - "خ - عبد الله" بن عمر النميري1 روى عن يونس بن يزيد ويزيد الرقاشي وعنه حجاج بن منهال وعبد الله بن يزيد المقري وموسى بن إسماعيل والأصمعي قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة عبد الله بن عمر بن غانم وقد فرق بينهما أبو حاتم وغير واحد ولم يذكر البخاري في التاريخ سوى النميري قلت تبع عبد الغني في ذلك أبا نصر الكلاباذي وأبا إسحاق الحبال وكذا زعم أبو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري وغيرهم والصواب التفرقة بينهما وقال الدارقطني في النميري ثقة يحتج به2. 571 - "عبد الله" بن عمرو بن أحيحة صوابه عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة3. 572 - "س - عبد الله" بن عمرو بن أمية الضمري روى عن أبيه وعن ابنه

الزبرقان ويقال إنه أخوه ومحمد بن أبي حميد المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة قلت كناه بن حبان أبا جعفر. 573 - "ت - عبد الله" بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي1 بن أخي زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن زينب في الصدقة وعنه أبو وائل رواه الترمذي وصححه والمحفوظ حديث أبي وائل عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب عن زينب قلت كذا وقع عنده وليس في شيء مما وقفنا عليه من نسخ الترمذي ما ذكره وإنما فيه من الطريقين اللتين ساقهما عن عمرو بن الحارث لم يقال عبد الله بن عمرو بن الحارث والله أعلم. 574 - "ع - عبد الله" بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة التميمي المنقري2 مولاهم أبو معمر المقعد البصري روى عن عبد الوارث بن سعيد وهو راويته وعبد الوهاب الثقفي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز الدراوردي وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أحمد بن الحسن بن خراش وحجاج بن الشاعر وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن خرزاذ وعبيد الله بن فضالة والفضل بن سهل

الأعرج ومحمد بن علي بن ميمون العطار ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبراء وأبو حاتم وأبو زرعة وعقبة بن مكرم العمي وعباس الدوري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن مسلم بن وارة ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وجعفر بن محمد الطيالسي وعمران بن موسى بن مجاشع وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة ثبت وقال ابن الجنيد عن يحيى ثقة نبيل عاقل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا صحيح الكتاب وكان يقول بالقدر وكان غاليا على عبد الوارث قال علي بن المديني قد كتبت عبد الوارث عن عبد الصمد يعني ابنه وأنا اشتهي أن أكتبها عن أبي معمر وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن علي أنه قال أبو معمر في عبد الوارث أحب إلي من عبد الوارث في رجاله قال أبو داود سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن معين شيخ كتب عني كتاب الحروف قال أبو داود وكان الأزدي لا يحدث عن أبي معمر لأجل القدر وكان لا يتكلم فيه قال أبو داود وأبو معمر أثبت من عبد الصمد مرارا وقال العجلي ثقة وكان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق متقن قوي الحديث غير أنه لم يكن يحفظ وكان له قدر عند أهل العلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي ذر كان ثقة حافظا قال عبد الغني يعني أنه كان متقنا وقال ابن خراش كان صدوقا وكان قدريا قال أبو حسان الزيادي والبخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات

575 - "ع - عبد الله" بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد1 بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن وقيل أبو نصير وأمه رائطة بنت منية2 بن الحجاج بن عامر بن حذيفة السهمية ويقال حذافة بن سعد بن سهل وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله" وقيل كان اسمه العاص فلما أسلم سمي عبد الله ولم يكن بينه وبين أبيه في السن سوى إحدى عشرة سنة وأسلم قبل أبيه وكان مجتهدا في العبادة غزير العلم قال أبو هريرة ما كان أحد أكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم وعنه أنس بن مالك وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومسروق بن الأجدع وسعيد بن المسيب وجبير بن نفير وثابت بن عياض الأحنف وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وزر بن حبيش وسالم بن أبي الجعد وأبو العباس السائب بن فروخ وسعيد بن ميناء وابنه محمد بن عبد الله بن عمرو وابن ابنه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وطاووس والشعبي وعبد الله بن رباح الأنصار وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعطاء بن يسار وعكرمة مولى بن عباس وعمرو بن أويس الثقفي ومجاهد بن جبر وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني

ومصدع أبو يحيى ويوسف بن ماهك وأبو كبشة السلولي وأبو حرب بن أبي الأسود أو أبو قابوس مولاه وأبو فراس مولى عمرو بن العاص ويعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الزبير المكي وعمرو بن دينار وغيرهم قال أحمد بن حنبل مات ليالي الحرة وكانت في ذي الحجة سنة 63 وقال في موضع آخر مات سنة 65 وكذا قال ابن بكير وقال في رواية مات سنة 68 وكذا قال الليث وقيل مات سنة 73 وقيل سنة 77 وقيل غير ذلك وكان موته بمكة وقيل بالطائف وقيل بمصر وقيل بفلسطين قلت ذكر العسكري أنه عاش قريبا من مائة سنة وهو بعيد من الصحة وفي الأدب من صحيح البخاري عن مسروق دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الكوفة وحكى بن عساكر أنه دفن بعجلون قرية بالقرب من غيرة وصحح بن حبان أن وافته ليالي الحرة وقال أبو عمر الكندي في تاريخه حدثني يحيى بن خلف بن ربيعة عن أبيه عن جده الوليد بن أبي سليمان قال قتل الأكدر بن حمامة في نصف جمادى الآخرة سنة 65 ويومئذ توفي عبد الله بن عمرو بن العاص يعني بمصر فلم يستطع أن يخرج بجنازته لشغب الجند على مروان فدفن في داره. 576 - "عبد الله" بن عمرو بن عبد القاري1 تقدم في عبد الله بن عبد وأن بعضهم نسب عبد الله إلى جده وله ذكر يأتي قريبا في عبد الله بن عمرو المخزومي. 577 - "م د ت س - عبد الله" بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي المعروف بالمطرف أمه حفصة بنت عبد الله بن عمرو لقب المطرف لحسنه روى عن

أبيه وابن عمرو وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والحسين بن علي ورافع بن خديج وغيرهم وعنه ابنه محمد المعروف بالديباج والزهري وأبو بكر بن حزم ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وهشام بن سعد وكان شريفا جوادا ممدحا قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير وله يقول الفرزدق: نمى الفاروق أمك وابن أروى ... أباك فأنت منصدع النهار هما قمرا السماء وأنت نجم ... به بالليل يدلج كل سار قال أبو عبيد القاسم وابن سعد وابن يونس مات بمصر سنة ست وتسعين قلت ذكره الزبير في النسب فقال كان يقال له المطرف بن حسنة وجماله وهي مضبوطة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء ومنهم من فتح الطاء وشدد الراء. 578 - "مد ت - عبد الله" بن عمرو بن علقمة الكناني المكي روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين وابن لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعنه عيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وابن عيينة وعبد الرزاق وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عنه أهو أخو محمد بن عمرو بن علقمة فقال لا هو شيخ مكي وقال البخاري قال بعضهم عن ابن عيينة هو أخو محمد بن عمرو وذكره ابن حبان في الثقات1. 579 - "عخ ز د ت ق - عبد الله" بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني روى عن أبيه وعنه ابنه كثير وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووقع في

سند الحديث الذي علقه البخاري لوالده ذكره ضمنا وهو في كتاب الغصب. 580 - "د - عبد الله" بن عمرو بن الفغواء1 الخزاعي عن أبيه دعاني النبي صلى الله عليه وسلم وقد أراد أن يبعثني إلى أبي سفيان بمال يقسمه في قريش الحديث وعنه به عيسى بن معمر وقال زيد بن أسلم ومسلم بن شهاب عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء وكأنه أن صح جمع بين القولين المتقدمين. 581 - "ق - عبد الله" بن عمرو بن مرة المرادي ثم الجملي2 الكوفي روى عن أبيه ومحمد بن سوقة وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم وإسحاق بن منصور السلولي وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في النكاح من طريق ثوبان في نزول قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة الحديث قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولا يزيد ما أسنده على عشرة وذكره العقيلي في الضعفاء. 582 - "ت ص3 - عبد الله" بن عمرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي روى عن علي كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني وعنه عوف بن أبي جميلة ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وقال حسن غريب من هذا الوجه والنسائي في الخصائص

الحديث المذكرو قلت وأخرجه بن خزيمة في صحيحه والحاكم لكن قال الإمام أحمد ثنا الأنصاري ثنا عوف ثنا عبد الله بن عمرو بن هند أن عليا قال فذكر الحديث قال عوف ولم يسمع عبد الله من علي حكاه بن أبي حاتم في المراسيل عن عبد الله بن أحمد كتابة عن أبيه به وقال ابن عبد البر في التمهيد لم يسمع عبد الله بن عمرو بن هند من علي رضى الله تعالى عنه. 583 - "ت - عبد الله" بن عمرو بن هلال في ترجمة عبد الله بن سنان. 584 - "عبد الله" بن عمرو بن وقدان هو ابن السعدي. 585 - "ت - عبد الله" بن عمرو الأودي الكوفي وهو جد عمرو بن عبد الله بن حنش الأودي روى عن ابن مسعود حديث هل تدرون على من تحرم النار غدا الحديث وعنه موسى بن عقبة روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقال حسن غريب قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه هذا الحديث. 586 - "كد - عبد الله" بن عمرو الحضرمي حجازي عن عمر قوله وعنه السائب بن يزيد قاله بن عيينة عن الزهري عن السائب وقال أبو مصعب وغير واحد عن مالك عن الزهري عن السائب أن عبد الله بن عمرو الحضرمي فذكره قلت1. 587 - "س - عبد الله" بن عمرو الهاشمي مولى الحسن بن علي روى عن عدي بن حاتم حديث من حلف على يمين وعنه عمرو بن مرة روى له النسائي هذا الحديث الواحد2.

588 - "م د - عبد الله" بن عمرو المخزومي العابدي حجازي روى حديثه محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمرو وأبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب عن عبد الله بن السائب قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتح سورة المؤمنين الحديث ووقع في بعض طرق مسلم فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو وهم وفي بعضها عن عبد الله بن عمرو فقط وفي بعضها عبد الله بن عمر بن عبد قلت وهذا الرجل مذكور في البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة عبد الله بن سفيان1. 589 - "عبد الله" بن أبي عمرو الزرقي عن خارجة صوابه عبد الله بن أبي مرة وسيأتي. 590 - "ت - عبد الله" بن أبي عمرو الغفاري هو ابن إبراهيم. 591 - "ت - عبد الله" بن عمران بن رزين2 بن وهب الله المخزومي العابدي أبو القاسم المكي روى عن إبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وفضيل بن عياض وابن عيينة وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه الترمذي وعبيد الله بن واصل البخاري وأحمد بن عمرو الخلال المكي وابن أبي الدنيا وابن خراش وعثمان بن خرزاذ وأبو محمد ومحمد بن شادل الهاشمي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات

وقال يخطىء ويخالف مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقال أبو فاطمة الحسن بن أحمد كان فداتي عليه أكثر من مائة سنة. 592 - "ق - عبد الله" بن عمران بن علي الأسدي أبو محمد الأصبهاني ثم الرازي روى عن حفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وأبي معاوية وأبي داود الطيالسي وعثام بن علي ووكيع وجماعة وعنه بن ماجة والبخاري في غير الجامع وأبو حاتم وإبراهيم بن نايلة وجعفر بن أحمد بن فارس وإسماعيل سمويه وعبد الله الدارمي وجعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني الحافظ ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. 593 - "ت - عبد الله" بن عمران التيمي الطلحي أبو عمران ويقال أبو عبد الرحمن البصري روى عن عبد الله بن ماسرجس وقيل عن عاصم الأحول عنه وعن مالك بن دينار وأبي عمران الجوني ومحمد بن جحادة وغيرهم وعنه نوح بن قيس الحداني وإبراهيم بن سالم النيسابوري وعمرو بن سليمان والفضل بن حماد وقيل بن داود الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وروى له الترمذي حديثا واحدا في السمت الحسن وغيره قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن مالك بن دينار1. 594 - "م ق - عبد الله" بن عمير أبو محمد مولى أم الفضل وقيل مولى ابنها عبد الله بن عباس روى عن ابن عباس وعنه القاسم بن عباس قال محمد بن سعيد توفي سنة سبع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في

الثقات وقال مات سنة 11 قلت كذا نقله والذي في النسخة التي وقفنا عليها من كتاب الثقات مات سنة 17 كما قال ابن سعد فالله أعلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال ابن المنذر لا يعرف هو ولا شيخه إلا في هذا الحديث يعني حديث بن عباس في عاشوراء. 595 - "د ت ق - عبد الله" بن عميرة1 كوفي روى عن الأحنف بن قيس عن العباس حديث الأوعال وعنه سماك بن حرب وفيه عن سماك اختلاف2 قال البخاري لا يعلم له سماع من الأحنف وذكره ابن حبان في الثقات وحسن الترمذي حديثه قلت وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة أدرك الجاهلية وكان قائد الأعشى لا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة وقال مسلم في الوحدان تفرد سماك بالراوية عنه وقال إبراهيم الحربي لا أعرفه وقال ابن ماكولا روى عن جرير وغيره. 596 - "تمييز - عبد الله" بن عميرة بن حصن ويقال حصين العجلي روى عن حذيفة وعنه سماك بن حرب ذكر للتمييز قلت زعم بن حبان في الثقات أنه هو الأول قال عبد الله بن عميرة بن حصن بن قيس بن ثعلبة

كنيته أبو المهاجر عداده في أهل الكوفة يروي عن عمر وحذيفة وهو الذي يروي عن الأحنف بن قيس وعنه سماك بن حرب وهو الذي يقول فيه إسرائيل يعني عن سماك عبد الله بن حصين العجلي. 597 - "تمييز - عبد الله" بن عميرة القيسي من قيس بن ثعلبة عن جرير عن عمر وعنه سماك بن حرب وزعم يعقوب بن شيبة أنه الذي روى عن الأحنف قلت قد وافقه على ذلك بن ماكولا وابن حبان كما أسلفناه وعلى هذا فهؤلاء الثلاثة الذين روى عنهم سماك واحد لا غير. 598 - "د س - عبد الله" بن عنبسة عن عبد الله بن عباس وقيل بن غنام البياضي1 وهو الصحيح حديث من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن سعيد الطائفي روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد ووقع في رواية النسائي على الوجهين ورجح الطبراني وغيره بن غنام قلت وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في حديث واحد وأخرجه بن حبان في صحيحه فقال ابن عباس وأما أبو نعيم فجزم في معرفة الصحابة بأن من قال ابن عباس فقد صحف وكذا قال ابن عساكر أنه خطأ 599 - "د س - عبد الله" بن عنمة2 بالفتح ويقال اسمه عبد الرحمن المزني روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله بن الحكم روى له أبو داود والنسائي حديث أن

الرجل ليصلي الصلاة ما له منها إلا عشرها الحديث وقال ابن المديني رواه بن عجلان عن المقبري عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة ورواه محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم عن أبي لاس الخزاعي يعني عن عمار قال وقد روى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثا آخر في إبل الصدقة قال فهذا رجل له صحبة ولا يدري من بن عنمة لم ينسب إلى قبيلة ولعل أبا لاس هو عبد الله بن عنمة وأبو لاس صحابي وقال ابن ماكولا إبراهيم بن عنمة المزني ثم قال وعبد الله بن عنمة الضبي شاعر أسلم وشهد القادسية ولعله الذي روى عن عمار قلت قال ابن يونس في تاريخ مصر عبد الله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الإسكندرية قال ابن مندة له صحبة ولا نعرف له رواية انتهى والظاهر أنه غير المترجم أولا لجزم بن مندة بأن لا رواية له وذاك له رواية وأما الضبي فآخر مخضرم وهو الذي رثى بسطام بن قيس بالقصيدة التي يقول فيها: لقد ضمنت بنو بدر بن عمرو ... ولا يوفي ببسطام قتيل أنشده الأصمعي. 600 - "ع - عبد الله" عون بن أرطبان المزني مولاهم أبو عون الخزار1 البصري2 رأى أنس بن مالك وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وأنس بن سيرين ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي وزياد بن جبير بن حية والحسن البصري والشعبي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي رجاء مولى أبي قلابة

وموسى بن أنس بن مالك وهشام بن زيد بن أنس ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه الأعمش وداود بن أبي هند وهما من أقرانه والثوري وشعبة والقطان وابن المبارك ووكيع وعباد بن العوام وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وأزهر بن سعد السمان ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال ابن المديني جمع لابن عون من الإسناد ما لا يجمع لأحد من أصحابه سمع بالمدينة من القاسم وسالم وبالبصرة من الحسن وابن سيرين وبالكوفة من الشعبي والنخعي وبمكة من عطاء ومجاهد وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة قال علي وقال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من تركت على الحديث بالكوفة قال منصور وبالبصرة يونس بن عبيد قال علي وهذا كان قبل أن يحدث بن عون لأنه لم يحدث إلا بعد موت أيوب ومات بن عون سنة إحدى وخمسين ومائة بعد موت أيوب بعشرين سنة وقال الثوري ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء أيوب ويونس1 والتيمي وابن عون وقال وهيب دار أمر البصرة على أربعة فذكر هؤلاء وقال أبو داود عن شعبة ما رأيت مثلهم وقال حماد بن زيد عن ابن عون وفدت عند الحسن وابن سيرين فكلاهما لم يزل قائما حتى فرش لي وقال معاذ بن معاذ عن موسى بن عبيد أني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم له يوم كأيام بن عون فلم يسلم له ذاك فكأنه عنى نفسه وقال هشام بن حسان حدثني من لم تر عيناي مثله وأشار بيده إلى بن عون وكذا قال عثمان

البتي1 وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا بن عون وحيوة أو سفيان فأما بن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت وقال ابن مهدي ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة منه وقال قرة كنا نتعجب من ورع بن سيرين فانساناه بن عون ومناقبه كثيرة جدا قال عمرو بن علي وغير واحد مولده سنة 66 وقد تقدم تاريخ موته وكذا ذكره غير واحد وزاد بكار بن محمد السوسي في رجب وقيل مات سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين والأول أصح قلت وصححه أبو موسى الزمن وقال النضر بن شميل عن شعبة لأني أسمع من بن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته أحب إلي من أن أسمع من ثقة غيره يقول قد سمعت وقال ابن خيثمة عن ابن معين ثبت وقال عيسى بن يونس كان أثبت من هشام يعني ابن حسان وقال أبو حاتم ثقة وهو أكبر من التيمي وقال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا وكان كثير الحديث ورعا وقال الأنصاري كان ابن عون لا يسلم على القدرية وكان يصوم يوما ويفطر يوما إلى أن مات وتزوج امرأة عربية فضربه بلال بن أبي بردة وقال محمد بن فضاء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال زوروا بن عون فإن الله يحبه وقال النسائي في الكنى ثقة مأمون وقال في موضع آخر ثقة ثبت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع وقال أبو بكر البزار كان على غاية من التوقي وقال عثمان

ابن أبي شيبة ثقة صحيح الكتاب وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد بن حنبل قد رأى بن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما قلت فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل والله أعلم. 601 - "م س - عبد الله" بن عون بن أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الآدمي1 الخراز أخو محرز بن عون كان جده أبو عون أمير مصر روى عبد الله عن أبي إسحاق الفزاري وإبراهيم بن سعد وعباد بن عباد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وفرج بن فضالة ومالك بن أنس ومبارك بن سعيد والثوري وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وابن علية وإسماعيل بن عياش وأبي عبيدة الحداد وأبي سفيان المعمري وغيرهم وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وأبو زرعة الرازي وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحارث بن أبي أسامة وأبو شعيب الحراني ومطين ومربع وموسى بن هارون وأبو يعلى والحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو داود وسمعت أحمد بن حنبل سئل قديما عنه فقال ما به بأس أعرفه قديما وجعل يقول فيه خيرا وقال علي بن الجنيد عن ابن معين صدوق وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى ثقة وكذا قال علي بن الجنيد وأبو زرعة والدارقطني وقال صالح بن محمد ثقة مأمون وكان يقال إنه من الأبدال ووثقه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو شعيب الحراني وقال البغوي ثنا عبد الله بن عون وكان من خيار عباد الله وقال في

موضع آخر وكان من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال موسى بن هارون وغيره مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين في رمضان وقيل مات سنة إحدى وفي الزهرة روى عنه م خمسة أحاديث. 602 - "خ 4 - عبد الله" بن العلاء بن زبر1 بن عطارد بن عمرو بن حجر الربعي أبو زبر ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي روى عن بشر بن عبيد الله ويزيد بن ثور وربيعة بن مرثد وسالم بن عبد الله بن عمرو الضحاك بن عبد الرحمن وعطية بن قيس وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد بن أبي بكر والقاسم بن عبد الرحمن ومكحول ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه ابنه إبراهيم وزيد بن الحباب وعمر بن أبي سلمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان بن محمد وشبابة بن سوار وأبو مسهر وأبو المغيرة وجماعة قال حنبل عن أحمد مقارب الحديث وقال الدوري وابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال دحيم وأبو داود ومعاوية بن صالح وهشام بن عمار وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال محمد بن عوف عن ابن معين وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال عثمان الدارمي سألت عبد الرحمن يعني دحيما عنه فوثقه جدا وقال يعقوب بن سفيان سألته يعني دحيما عنه فقال كان ثقة وكان من أشراف البلد قال يعقوب وعبد الله بن العلاء ثقة أثنى عليه غير واحد وقيل عمرو بن علي حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا منهم عبد الله بن العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال في

موضع آخر هو أحب إلي من أبي معبد حفص بن غيلان وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قال إبراهيم بن عبد الله توفي أبي سنة أربع وستين ومائة وهو ابن تسع وثمانين سنة وصلى عليه سعيد بن عبد العزيز وقال إبراهيم في رواية أخرى مات سنة خمس قلت وقال النسائي في التمييز ليس به بأس شامي وقال العجلي شامي ثقة ونقل الذهبي في الميزان أن بن حزم نقل عن ابن معين أنه ضعفه قال شيخنا في شرح الترمذي لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث ووقع في المحلي لابن حزم في الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور وهو متعقب بما تقدم. 603 - "م ق - عبد الله" بن عياش بن عباس القتباني1 أبو حفص المصري روى عن أبيه ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعبيد الله بن أبي جعفر والزهري وأبي عشانة المعافري وغيرهم وعنه الليث وهو من أقرانه ومفضل بن فضالة وابن وهب وزيد بن الحباب وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم قال أبو حاتم ليس بالمتين صدوق يكتب حديثه وهو قريب من بن لهيعة وقال أبو داود والنسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبعين ومائة روى له مسلم حديثا واحدا قلت حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول

وقال ابن يونس منكر الحديث. 604 - "ع - عبد الله" بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي وكان أكبر من عمه محمد روى عن جده عبد الرحمن وأبيه عيسى وأمية بن هند المزني وسعيد بن جبير وعبد الله بن أبي الجعد الغطفاني والزهري وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم وعنه عمه محمد وابن ابنه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى وإسماعيل بن أبي خالد والسفيانان وشعبة وشريك وعمار بن رزيق الضبي والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وأبو جناب الكلبي وغيرهم وقيل هو عبد الله بن عيسى الذي روى عن عباس بن سهل وعنه عتبة بن أبي حكيم وذلك وهم والصواب أن اسم الراوي عن عباس بن سهل عيسى بن عبد الله قال علي بن حكيم سمعت شريكا يثني على عبد الله بن عيسى وقال في رواية كان رجل صدق وكان يعلم محتسبا وقال ابن عيينة ثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكانوا يقولون هما أفضل من عمهما وقال ابن معين ثقة وقال في رواية كان يتشيع وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني هو عندي منكر الحديث وقال ابن خراش هو أوثق ولد أبي ليلى وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات قال جعفر الطيالسي عن ابن معين مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت ذكر أبو إسحاق الحربي في العلل أنه لم يسمع من جده وهو قول مردود أوردته

لأنبه عليه فحديثه عن جده في الصحيح وقال العجلي ثقة وقال الحاكم هو من أوثق آل أبي ليلى وذكر أبو الحسن بن القطان أن عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وعنه زهير وشريك ما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا وأنه آخر لا يعرف حاله والمذكور في الأصل عن علي بن المديني تعقبه بن عبد الهادي بأنه قاله في عبد الله بن عيسى الذي يروي عن عكرمة عن أبي هريرة حديث من خبب امرأة وأما بن أبي ليلى فذكره ولم يذكر فيه شيئا1. 605 - "ز ت - عبد الله" بن عيسى الخزاز2 أبو خلف البصري صاحب حرير روى عن يونس بن عبيد وإسحاق بن سويد وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم وعنه عقبة بن مكرم العمي ومحمد بن مرداس الأنصاري والجراح بن مخلد وعمر بن شبة وهلال بن بشر وعبد الله بن يونس بن عبيد ومحمد بن موسى الحرشي وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يروي عن يونس وداود ما لا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث وليس ممن يحتج به قلت وبقية كلامه وأحاديثه إفرادات كلها ويختلف عليه لاختلافه في رواياته وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن القطان لا أعلم له موثقا وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسن رحمه الله هو عبد الله بن عيسى بن خالد وقع منسوبا لجده في بعض

طرق حديث بن عباس في الخاتم قلت وهذه فائدة جليلة. 606 - "بخ س ق - عبد الله" بن غابر1 الألهاني أبو عامر الشامي الحمصي أدرك عمر وروى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعبد الله بن بشر وعتبة بن عبد السلمي وحابس الطائي وعنه الأحوص بن حكيم وأرطاة بن المنذر وثور بن يزيد وحريز بن عثمان ومعاوية بن صالح الحمصيون قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني حمصي لا بأس به وقال العجلي شامي تابعي ثقة 607 - "بخ ت - عبد الله" بن غالب الحداني2 أبو قريش ويقال أبو فراس البصري العابد روى عن أبي سعيد الخدري حديث خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق وعنه قتادة ومالك بن دينار وأبو سلمة وعطاء السليمي والقاسم بن الفضل ونصر بن علي الجهضمي الكبير قال نوح بن قيس عن عون بن أبي شداد أن عبد الله بن غالب كان يصلي الضحى مائة ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا أمرنا وقال سعيد بن يزيد سجد عبد الله بن غالب ومضى رجل على الجسر يشتري علفا فاشتراه ورجع وهو ساجد قتل يوم التروية فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنه مسك وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين

له في الكتابين هذا الحديث الواحد قلت قال أبو بكر البزار لا نعلمه اسنده غيره قال وكان من خيار الناس وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة قتل مع بن الأشعث ونقل ابن خلفون توثيقه عن النسائي. 608 - "ق - عبد الله" بن غالب العباداني روى عن عبد الله بن زياد البحراني والربيع بن صبيح وعامر بن يساف وهشام بن عبد الرحمن الكوفي وإسماعيل بن زياد العمي وعنه العباس بن عبد الله الترقفي ومحمد بن عبدك القزاز ويحيى بن عبد الأعظم القزويني وأحمد بن نصر الفراء النيسابوري وسهل بن عاصم وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق العلوي ويونس بن سابق. 609 - "د س - عبد الله" بن غنام1 بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة البياضي الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول حين يصبح وعنه عبد الله بن عنبسة وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله بن عنبسة. 610 - "م د - عبد الله" بن فروخ القرشي التيمي مولى عائشة رضى الله تعالى عنها نزل الشام روى عنها وعن أبي هريرة روى عنه شداد بن عمار وأبو سلام الحبشي ومبارك بن أبي حمزة الزبيري وغيرهم قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي شامي تابعي ثقة روى له مسلم حديثين وأخرج أبو داود أحدهما وهو أنا سيد ولد آدم والآخر في الذكر بعدد المفاصل

611 - "س - عبد الله" بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله روى عن طلحة بن عبيد الله وعثمان وابن عباس وأم سلمة رضى الله تعالى عنهم وعنه ابنه إبراهيم وطلحة بن يحيى بن طلحة ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصيام. 612 - "د - عبد الله" بن فروخ الخراساني ويقال اليمامي وقع إلى المغرب روى عن أسامة بن زيد الليثي والثوري والأعمش وابن جريج وهشام بن عروة وغيرهم وعنه سعيد بن أبي مريم وخلاد بن هلال وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عبيد الله الرازي قال الجوزجاني رأيت بن أبي مريم حسن القول فيه قال وهو أرضى أهل الأرض عندي وأحاديثه مناكير وقال البخاري يعرف وينكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال ابن يونس يكنى أبا محمد كان بأفريقية وقدم مصر سنة أربع وسبعين وحج ومات بعد انصرافه سنة خمس وسبعين ومائة وكان مولده سنة 115 وكان من العابدين قلت قال الخطيب في حديثه نكرة وقال أبو العرب في طبقات إفريقية رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالكا والثوري وأبا حنيفة وابن جريج وغيرهم وكان يكاتب مالكا ويكاتبه مالك بجواب مسائله وكان ثقة وحديثه وقد رمي بشيء من القدر ثم تبينت براءته منه وذكر ان روح بن زنباع أكرهه على القضاء فجلس يوما ثم اعفاه وذكر له ترجمة طويلة واستدل على براءته من القول بالقدر أن بعض المعتزلة مات فدعي إلى أن يصلي عليه فامتنع وأن بعض الأكابر سأله عن المعتزلة فقال لعن الله المعتزلة وقال الذهلي في

علل حديث الزهري وابن فروخ خراساني الأصل سكن المغرب ثقة. 613 - "د - عبد الله" بن فضالة الليثي الزهراني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المحافظة على العصرين وعنه حرب بن أبي الأسود وعاصم بن الحدثان الليثي ذكره ابن حبان في الثقات وروى البخاري في التاريخ عن عاصم بن الحدثان عنه قال ولدت في الجاهلية فعق عني أبي بفرس قلت قال ابن عبد البر إسناده ليس بالقائم واختلف في إتيانه النبي صلى الله عليه وسلم وما رواه فهو عندهم مرسل على أن له رواية وقال ابن مندة وأبو نعيم لا تصح له صحبة وقال خليفة وكان على قضاء البصرة وأما أبو أحمد العسكري ففرق بين عبد الله بن فضالة الليثي قاضي البصرة وبين عبد الله بن فضالة الذي روى عنه عاصم بن الحدثان وقال أبو فتح الأزدي في الذي روى عنه عاصم بن الحدثان تفرد عنه عاصم وذكره المديني فيمن خرج مع بن الأشعث لم يشهد مع عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي. 614 - "ع - عبد الله" بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم المدني روى عن أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مطعم والأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم وعنه مالك وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وأبي إسحاق وزياد بن سعد وأبي أويس وغيرهم وحدث عنه صالح بن كيسان والزهري وهما من أقرانه وقال

حرب عن أحمد لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة قلت وقال ابن المديني عبد الله بن الفضل ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما كذا قال وقد صرح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين وقال العجلي ثقة وكذا قال ابن البرقي وقال ابن عبد البر لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع. 615 - "د س ق - عبد الله" بن فيروز الديلمي أبو بشر ويقال أبو بسر أخو الضحاك بن فيروز وعم العريف بن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس روى عن أبيه وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص ويعلى بن أمية وغيرهم وعنه ربيعة بن يزيد على خلاف فيه وأبو إدريس الخولاني وعروة بن رويم ووهيب بن خالد الحمصي ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم بن أبي عسلة إن كان محفوظا وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام وأما بن حبان فقال هو عبد الله بن ديلم بن هوشع الحميري عداده في أهل مصر كذا قال وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى قال مسلم أبو بشر يعني بالمعجمة قال وقد بينا أن ذلك خطأ أخطأ فيه مسلم وغيره وخليق أن يكون محمد يعني البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم أنه منقول من كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله

والله يغفر لنا وله. 616 - "خ م د س ق - عبد الله" بن فيروز الداناج1 البصري ودانا بالفارسية العالم روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وأبي ساسان حصين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وهو من أقرانه وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وعبد العزيز بن المختار وإسماعيل بن علية وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر بن أبي حاتم أنه رأى أبا برزة الأسلمي وروى عن أبي سلمة2. 617 - "د - عبد الله" بن القاسم التيمي البصري مولى أبي بكر رضى الله تعالى عنه رأى عمرو وروى عن جابر وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن المسيب وهو من أقرانه وغيرهم وعنه أبو عيسى الخراساني وفضيل بن غزوان وقرة بن خالد ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في النهي عن العمرة قبل الحج قلت وذكر روايته عن ابن عمر تبعا للبخاري وسمى أبو عمرو الداني جده يسارا وقال ابن القطان مجهول. 618 - "ت - عبد الله" بن القاسم روى عن توبة العنبري وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبزى وكثير بن أبي كثير مولى بن سمرة ويقال مولى سمرة وعنه عبد الله بن شوذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس

وذكره ابن حبان في الثقات فرق بينه وبين الذي قبله غير واحد ويحتمل أن يكونا واحدا له عنده في تجهيز عثمان جيش العسرة وقال حسن غريب من هذا الوجه. 619 - "ع - عبد الله" بن أبي قتادة الأنصاري السلمي أبو إبراهيم ويقال أبو يحيى المدني روى عن أبيه وجابر وعنه ابناه ثابت ويحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن رفيع وأسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة تسع وتسعين1 وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب بن سعد توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريح. 620 - "عبد الله" بن قدامة بن صخر سمع منه علي بن زيد بن جدعان لقيه على باب دار الإمارة بالبصرة ودله عليه الحسن البصري وقال البخاري في قصة هود من أحاديث الأنبياء وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعتجن بماته يعني بماء بئر ثمود وقد وصله البزار مطولا من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال وقال لي الحسن البصري سل عبد الله بن قدامة فذكره ولم أجد لعبد الله بن قدامة هذا ذكرا إلا في هذا الحديث

621 - "س - عبد الله" بن قدامة بن عنزة1 أبو السوار العنبري البصري والد سوار القاضي الأكبر روى عن أبي برزة وعنه توبة العنبري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في قتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قلت وصححه الحاكم في المستدرك. 622 - "ق - عبد الله" بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات كذا وقع في بعض النسخ صوابه عبد الملك بن قدامة سيأتي2. 623 - "د س - عبد الله" بن قرط3 الأزدي الثمالي يقال كان اسمه شيطان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكان أميرا على حمص من قبل بن عبيدة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية وعنه أبو عامر عبد الله بن نجي الهوزني وغضيف بن الحارث وعبد الله بن محصن وشريح بن عبيد وسليم بن عامر وغيرهم قال ابن يونس قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين وكذا قال صاحب تاريخ حمص وزاد في الموضع الذي يقال له برج بن قرط وبلغنا أن معاوية استعمله على حمص سنة 55 له في الكتابين حديث واحد أعظم الأيام عند الله يوم النحر الحديث قلت قصة تغيير اسمه رواها أبو نعيم

في الصحابة بإسناد لا بأس به. 624 - "د - عبد الله" بن قريش البخاري روى عن أبي توبة الربيع بن نافع وأبي مسهر ونعيم بن حماد وعنه أبو داود وأحمد بن إسماعيل شيخ لأبي بكر بن أبي الدنيا قلت قال الحاكم عن الدارقطني عبد الله بن قريش البخاري أبو أحمد لا بأس به1. 625 - "ع - عبد الله" بن قيس بن سليم بن حضار2 بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر أبو موسى الأشعري قيل أنه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر وقيل بل خرج من بلاد قومه في سفينة فألقتهم الريح بأرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة وهذا أصح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن واستعمله عمر على الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن عباس وأبي بن كعب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل رضى الله تعالى عنهم وعنه أولاده إبراهيم وأبو بكر وأبو بردة وموسى وامرأته أم عبد الله وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وزيد بن وهب وعبيد بن عمير وأبو الأحوص وعوف بن مالك وأبو الأسود الديلي

وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم وأبو رافع الصائغ وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومسروق بن أوس الحنظلي وهزيل بن شرحبيل ومرة بن شراحيل الطيب والأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخعي وحطان بن عبد الله الرقاشي وربعي بن حراش وزهدم بن مضرب وأبو وائل شقيق بن سلمة وصفوان بن محرز وآخرون قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود واستخلفه عمر على البصرة وهو فقههم وعلمهم وولي الكوفة زمن عثمان1 وقال مجالد عن الشعبي كتب عمر في وصيته أن لا يقر لي عامر أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين ومناقبه كثيرة قال أبو عبيد وغيره مات سنة اثنتين وأربعين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة 4 زاد أبو بكر بن أبي شيبة وهو ابن 63 سنة وقال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة خمسين وكذا قال خليفة قال ويقال سنة 51 وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني مات سنة ثلاث وخمسين قيل بالكوفة وقيل بمكة قلت وقال الشعبي خذوا العلم عن ستة فذكره فيهم وقال ابن المديني قضاة الأمة أربعة عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت وقال أبو عثمان النهدي صليت خلف أبي موسى فما سمعت في الجاهلية صوت صنج ولا مثاني ولا بربط أحسن من صوته بالقرآن وكان عمر بن الخطاب إذا رآه قال ذكرنا يا أبا موسى فيقرأ عنده وفي رواية شوقنا إلى ربنا. 626 - "م 4 - عبد الله" بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي

أخو محمد روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني وابن عمر وأبي هريرة وعنه أبناه محمد ومطلب وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وإسحاق بن يسار والد محمد يقال له صحبة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات واستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة واستقضاه الحجاج على المدينة سنة 73 وبقي إلى سنة ست وسبعين قاضيا ذكره خليفة قلت وقال أبو القاسم البغوي في الصحابة يشك في سماعه وقال العسكري له رواية وروى بن شاهين في ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط إنما رواه عن زيد بن خالد. 627 - "4 - عبد الله" بن قيس الكندي السكوني التراغمي1 أبو بحرية الحمصي شهد خطبة عمر بالجابية وروى عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وأبي الدرداء وأبي هريرة ومالك بن يسار السكوني وحمزة بن ثعلبة وعنه ابنه بحرية ويزيد بن قطيب السكوني وخالد بن معدان ويزيد بن أبي زياد مولى بن عباس وأبو طيبة الكلاعي وعبد الملك بن مروان وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي

كتب عثمان إلى معاوية أن أغز الصائفة رجلا مأمونا فعقد لأبي بحرية وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خلفاؤه بني أمية يعظمونه قلت وهو مشهور بكنيته قال ابن عبد البر تابعي ثقة وذكر أبو الحسن بن سميع أنه أدرك الجاهلية وذكر الطبري أنه مات سنة سبع وسبعين. 628 - "خد - عبد الله" بن قيس عن ابن عباس في قوله: {آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} 1 روى عنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه. 629 - "ق - عبد الله" بن قيس النخعي كوفي روى عن الحارث بن قيس2 وعنه داود بن أبي هند ذكره ابن حبان في الثقات قال وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله يعني المذكور قبل قلت وزاد عداده في أهل البصرة روى عن ابن مسعود وعنه أبو حرب وقد قال علي بن المديني عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس إسناده بالصافي. 630 - "س - عبد الله" بن قيس عن عبد الله بن جعفر صوابه عبد الله بن حسن وهو ابن حسن بن علي. 631 - "بخ م 4 - عبد الله" أبي قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن أبي موسى والأول أصح أبو الأسود النصري3 الحمصي مولى عطية بن عازب ويقال

ابن عفيف وقيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيفا روى عن مولاه وابن عمر وابن الزبير وغضيف بن الحارث وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وعنه محمد بن زياد الألهاني وعتبة بن ضمرة بن حبيب وأبو ضمرة محمد بن سليمان الحمصي وزيد بن عمير الرحبي ومعاوية بن صالح وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال من قال عبد الله بن قيس فقد وهم وقال سيف بن عمر كان عبد الله بن قيس على كردوس يوم اليرموك. 632 - "ق - عبد الله" بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو عمر المديني1 بن أخي إسماعيل روى عن أبيه وابن أبي فديك وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وغيرهم وعنه عباس العنبري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد بن أيوب المخزومي ويحيى بن أيوب المقابري وهارون بني سفيان والزبير بن بكار روى له بن ماجة حديثا واحدا في الأبعاد لقضاء الحاجة وقال فيه في روايته كثير بن عبد الله بن جعفر وهو وهم. 633 - "م س - عبد الله" بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة عشرين ومائة وقال ابن عيينة رأيت عبد الله بن كثير سنة 22 وكان فاضل الجماعة وذكر

البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري له حديث مختلف في إسناده رواه عبد الله بن وهب عن ابن جريج عنه عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة في خروج النبي صلى الله عليه وسلم بالليل واستغفاره لأهل البقيع وقال حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله عن محمد بن قيس به وقال النسائي في روايته عن يوسف بن سعيد عن حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال النسائي وحجاج في بن جريج أثبت عندنا من بن وهب قلت زعم أبو علي الجياني ان بن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس حديث السلم فقال زعم القابسي أن بن كثير هو القاري وهو غير صحيح وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم قلت والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل الجمهور والله أعلم. 634 - "ع - عبد الله" بن كثير الداري المكي أبو معبد القاري مولى عمرو بن علقمة الكناني وكان عطارا بمكة وأهل مكة يقولون للعطار داري ويقال بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري وقال أبو نعيم الأصبهاني هو مولى بني عبد الدار روى عن أبي الزبير ومجاهد وقرأ عليه القرآن وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم وعنه أيوب وجريج بن حازم وابن أبي نجيح وابن جريج وحماد بن سلمة وشبل بن عباد وابن خثيم وابن عيينة وجماعة قال علي بن المديني كان ثقة وقال ابن سعد ثقة وله

أحاديث صالحة وقال لحماد بن سلمة رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير وقال لابن عيينة لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حميد بن قيس وقال جرير بن حازم كان فصيحا بالقرآن وذكر أبو عمرو الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي والمعروف أنه إنما أخذها عن مجاهد وقد تقدم قول بن المديني فيه في الترجمة التي قبلها وقال ابن المجاهد عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان رأيت قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة عشرين ومائة قلت قال البخاري عبد الله بن كثير المكي القرشي سمع مجاهدا سمع منه بن جريج قال الجياني وقول البخاري أنه من بني الدار وهم وإنما هو سهمي كذا يقوله النسابون والمحدثون وقال والذي ذكر بن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا للقاريء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين عبد الله بن كثير الرازي القارئ ثقة وقال أبو عبيد إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم وصحح بن البادي أن نسبته إلى دارين قال لأنه كان عطارا. 635 - "عس - عبد الله" بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام الجامع قيل اسم جده ميمون الأنصاري روى عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد التيمي وشيبان بن عبد الرحمن وعنه سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح والعباس بن الوليد الخلال ومحمود بن خالد السلمي وهشام بن عمار وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال والد تمام كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم روى له النسائي

حديثا واحدا في متعة الحج قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة ست وتسعين ومائة وأرخه بن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. 636 - "خ م د س ق - عبد الله" بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني كان قائد أبيه حين عمي روى عنه وعن أبي أيوب وأبي لبابة وأبي أمامة بن ثعلبة وعثمان بن عفان وابن عباس وعبد الله بن أنيس الجهني وجابر وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحمن وخارجة وإخوته عبد الرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب والأعرج والزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية سليمان سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال ابن سعد سمع من عثمان وكان ثقة قلت وكناه أبا فضالة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكر البخاري أنه روى عن عمر وذكره العسكري فيمن لحق النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو القاسم البغوي قال الوقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. 637 - "م س - عبد الله" بن كعب الحميري1 المدني مولى عثمان روى عن عمر بن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن يزيد بن ثابت وعنه عبد ربه بن سعيد وعبد الرحمن بن الحارث وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا في قبلة الصائم والنسائي حديثا في الصائم يصبح جنبا قلت ونقل ابن خلفون أنه روى عن محمود بن لبيد الأنصاري وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. 638 - "مد - عبد الله" بن كليب السدوسي البصري روى عن يحيى بن يعمر

حديث استحلوا الفروج بأطيب أموالكم وعنه الحكم بن عطية. 639 - "تمييز - عبد الله" بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك البصري روى عن ربيعة وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب وإبراهيم بن نشيط وقيس بن الحجاج وعنه بن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير وعمرو بن سواد ومحمد بن سلمة المرادي وغيرهم وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة قلت وكذا أرخه بن يونس وزاد في ربيع الأول وكان مولده سنة مائة قال وكان فقيها أخذ الفقه عن ربيعة وكان أصم قليل الرواية وهو أخو عبد الجبار بن كليب وقال يحيى بن بكير ثقة وقال العجلي لا بأس به. 640 - "د ق - عبد الله" بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده في دعاء يوم عرفة وعنه عبد القاهر بن السري قلت السلمي قال البخاري لم يصح حديثه قلت وسيأتي في ترجمة أبيه كنانة كلام بن حبان فيه وتناقضه. 641 - "س - عبد الله" بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس في الاستقساء قاله بن مهدي عن الثوري عن هشام بن عبد الله بن كنانة عن أبيه وقال وكيع عن الثوري عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس وكذا قال حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق وهو الصحيح قلت وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري أخرجه بن حبان في صحيحه من طريقه وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف عبد الله بن كنانة في رواية

الأخبار وسيأتي في هشام بن إسحاق أنه عبد الله بن الحارث بن كنانة نسب لجده وأنه سهمي. 642 - "ع - عبد الله" بن كيسان القرشي التيمي أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر روى عنها وعن ابن عمر وعنه صهره عطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وعمرو بن دينار وابن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل والمغيرة بن زياد الموصلي وغيرهم قال أبو داود ثبت وقال الحاكم أبو أحمد من أجلة التابعين وذكره ابن حبان في الثقات. 643 - "بخ د - عبد الله" بن كيسان المروزي أبو مجاهد روى عن عكرمة وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير ومحمد بن واسع وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابنه إسحاق وعيسى بن موسى غنجار والفضل بن موسى السيناني وعلي بن حسن بن شقيق وأبو تميلة يحيى بن واضح قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري عبد الله بن كيسان له بن يسمى إسحاق منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد يتقي حديثه من رواية ابنه عنه وقال في موضع آخر يخطىء وليس هو الذي روى عن عبد الله بن شداد وقال ابن عدي له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنه بن المبارك وقال العقيلي في حديثه وهم كثير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم هو من ثقات المراوزة ممن يجمع حديثه وقد ذكرت1 في ترجمة ابنه حديثا موضوعا رواه عن أبيه عن عكرمة وعنه عبد العزيز

644 - "ت - عبد الله" بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف روى عن عبد الله بن شداد وسعيد المقبري وعتبة بن عبد الله روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي حديث بن مسعود أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرج حديثه في صحيحه وقال ابن القطان لا يعرف حاله. 645 - "خ م د س ق - عبد الله" بن أبي لبيد1 المدني أبو المغيرة مولى الأخنس بن شريق هو عبد الرحمن بن أبي لبيد روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وعبد الله بن سليمان بن يسار وعنه بن إسحاق وإبراهيم بن أبي يحيى ومحمد بن عمرو بن علقمة والسفيانان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مديني قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق في الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال الحميدي عن سفيان وكان من عباد أهل المدينة وقال الدراوردي كان يرمي بالقدر فلم يصل عليه صفوان بن سليم وقال ابن عدي أما في الروايات فلا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين وكان يقول بالقدر وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال الساجي كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة. 646 - "تمييز - عبد الله" بن أبي لبيد كوفي تابعي يروي عن البراء بن عازب وعن

أبي جحيفة السوائي وأبي سعيد وعائشة وعنه الزبير بن عدي وهو أقدم من الذي قبله قليلا قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد روى عن البراء وعنه الزبير بن عدي. 647 - "د س ق - عبد الله" بن لحي1 الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وأبي عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام بن معدي كرب ومعاوية وغيرهم وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد بن سعد وأزهر بن عبد الله الحرازي وحيوة بن عمرو الرحبي وأبو سلام الأسود قال العجلي شامي ثقة من كبار التابعين وقال ابن عمار ثقة وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه صفوان بن عمرو وقال البرقاني عن الدارقطني لا بأس به. 648 - "م د ت ق - عبد الله" بن لهيعة2 بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي ويقال الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي روى عن الأعرج وأبي الزبير ويزيد بن أبي حبيب ومشرح بن

هاعان وأبي قبيل المعافري وأبي وهب الجيشاني وجعفر بن ربيعة وحي بن عبد الله المعافري وعبيد الله بن أبي جعفر وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن دينار وكعب بن علقمة وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وابن المنكدر وموسى بن وردان وأبي يونس مولى أبي هريرة وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومحمد بن عجلان ويزيد بن عمرو المعافري وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل وعقيل بن خالد وخلق وعنه بن ابنه أحمد بن عيسى وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة والثوري وشعبة والأوزاعي وعمرو بن الحارث وماتوا قبله والليث بن سعد وهو من أقرانه وابن المبارك وربما نسبه إلى جده وابن وهب والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد المقري وأسد بن موسى وأشهب بن عبد العزيز وزيد بن الخباب وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار وبشر بن عمر الزهراني وعيسى بن إسحاق بن الطباع ويحيى بن إسحاق السيلحيني وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمي ويحيى بن عبد الله بن بكير وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر وجماعة قال روح بن صلاح لقي بن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا وقال البخاري عن الحميدي كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا وقال ابن المديني عن ابن مهدي لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا ثم قال عبد الرحمن كتب إلي بن لهيعة كتابا فيه حديث عمرو بن شعيب قال عبد الرحمن فقرأته على بن المبارك فأخرجه إلي بن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال أخبرني إسحاق وأبو فروة عن عمرو بن شعيب وقال أحمد بن حنبل

كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه قط وقال نعيم بن حماد سمعت بن مهدي يقول لا أعتد بشيء سمعته من حديث بن لهيعة إلا سماع بن المبارك ونحوه وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه بن لهيعة فيهم ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم قال وحضرت بن لهيعة وقد جاءه قوم فقال هل كتبتم حديثا طريفا قال فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم ثنا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث فكان ابن لهيعة يحدث به ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه ورواها ميمون بن الأصبغ عن أبي مريم وزاد أن اسم الرجل الذي حدث بن لهيعة زياد بن يونس الحضرمي وقال يحيى بن بكير قيل لابن لهيعة أن بن وهب يزعم إنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب فقال وما يدريه سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه وقال حنبل عن أحمد ما حديث بن لهيعة بحجة وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض وقال حنبل وسمعت أحمد يقول بن لهيعة أجود قراءة فكتبه من بن وهب وقال أبو داود عن أحمد ومن كان مثل بن لهيعة بمصر في كثير حديثه وضبطه وإتقانه قال أبو داود وسمعت قتيبة يقول كنا لا نكتب حديث بن لهيعة إلا من كتب بن

أخيه أو كتب بن وهب إلا حديث الأعرج وقال الميموني عن أحمد عن إسحاق بن عيسى احترقت كتب بن لهيعة سنة تسع وستين ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وقال البخاري عن يحيى بن بكير1 احترقت كتب بن لهيعة سنة سبعين ومائة وكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي عن أبيه ولكنه قال لم تحترق بجميعها إنما احترق بعض ما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصله وقال أبو داود قال ابن أبي مريم لم تحترق وقال الحسن بن علي الخلال عن زيد بن الحباب سمعت الثوري يقول عند بن لهيعة الأصول وعندنا الفروع قال وسمعته يقول حججت حججا لألقى بن لهيعة وقال أبو الطاهر بن السرح سمعت بن وهب يقول حدثني والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين يثني عليه وقال لي كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال فقلت له ويقولون سماع قديم وحديث فقال ليس من هذا شيء بن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج بن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء وروى عن رجل عن عطاء وعن رجلين عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا

من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء قال يعقوب وقال لي أحمد مذهبي في الرجال أني لا أترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصر على ترك حديثه وقال إبراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن رشدين فقال ليس بشيء وابن لهيعة أمثل منه وابن لهيعة أحب إلي من رشدين قد كتبت حديث بن لهيعة وما زال بن وهب يكتب عنه حتى مات وقال وكان بن أبي مريم سيء الرأي فيه وكان أبو الأسود راويه عنه وقال يحيى بن بكير وغيره ولد سنة ست وتسعين وقال ابن يونس وابن سعد سنة سبعين وقالا ومات يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقال هشام بن عمار مات سنة سبعين ولم يوافقه أحد على هذا روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث وروى البخاري في الفتن من صحيحه عن المقري عن حيوة وغيره عن أبي الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث الحديث عن عكرمة عن ابن عباس وروى في الاعتصام وفي تفسير سورة النساء وفي آخر الطلاق وفي عدة مواضع هذا مقرونا ولا يسميه وهو ابن لهيعة لا شك فيه وروى النسائي أحاديث كثيرة من حديث بن وهب وغيره يقول فيها عن عمرو بن الحارث وذكر آخر وجاء كثير من ذلك في رواية غيره مبينا أنه بن لهيعة وروى له الباقون قلت قال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال البخاري تركه يحيى بن سعيد وقال ابن مهدي لا أحمل عنه شيئا وقال ابن خزيمة في صحيحه وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد وإنما أخرجته لأن معه جابر بن إسماعيل وقال عبد الغني

ابن سعيد الأزدي إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح بن المبارك وابن وهب والمقري وذكر الساجي وغيره مثله وحكى بن عبد البر أن الذي في الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو ابن لهيعة ويقال ابن وهب حدثه به عنه وقال يحيى بن حسان رأيت مع قوم جزءا سمعوه من بن لهيعة فنظرت فإذا ليس هو من حديثه فجئت إليه فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون هذا من حديثك فأحدثهم وقال ابن قتيبة كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه يغني فضعف بسبب ذلك وحكى الساجي عن أحمد بن صالح كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به وقال ابن المديني قال لي بشر بن السري لو رأيت بن لهيعة لم تحمل عنه وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة وقال ابن معين كان ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا وقال ابن خرش كان يكتب حديثه احرقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه قال الخطيب فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح بن لهيعة ثقة وما روى عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط وقال مسعود عن الحاكم لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ وقال الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقال جميعا ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

قال عبد الرحمن قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل بن المبارك فابن لهيعة يحتج به قال لا قال أبو زرعة كان لا يضبط وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيان وهو من يكتب حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره وقال مسلم في الكنى تركه بن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وقال أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار اختلط عقله في آخر عمره انتهى ومن أشنع ما رواه بن لهيعة ما أخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب انتهى وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه لم فعلتم هذا قالوا خشينا أن يكون بك ذات الجنب فقال ما كان الله ليسلطها علي وإسناد الحاكم إلى بن لهيعة صحيح والآفة فيه من بن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حديث. 649 - "م قد ت س ق - عبد الله" بن مالك بن أبي الأسحم1 أبو تميم الجيشاني

الرعيني المصري أصله من اليمن ولد هو وأخوه سيف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر زمن عمر روى أبو تميم عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي بصرة وأبي ذر الغفاريين وقيس بن سعد بن عبادة وعقبة بن عامر الجهني وعنه عبد الله بن هبيرة وبكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة وأبو الخير مرثد بن عبد الله وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يزيد بن أبي حبيب عن مرثد كان من أعبد أهل مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة سبع وسبعين قلت لم يعلم له المزي علامة البخاري وقد أخرج له أثرا من رواية أبي الخير اليزني عنه وهو في الصلاة وقد ذكره المزي في الأطراف في ترجمة أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال أبو يونس قرأ القرآن على معاذ باليمن وشهد فتح مصر وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات عن أهل مصر وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات قديما وذكره الدولابي في الصحابة من كتاب الكنى ولعل ذلك لإدراكه. 650 - "د ت - عبد الله" بن مالك بن الحارث الهمداني ويقال الأسدي الكوفي أخو خالد بن مالك وقيل أنهما اثنان روى عن علي وابن عمر رضى الله تعالى عنهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو روق الهمداني ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في الجمع في السفر. 651 - "د س - عبد الله" بن مالك بن حذافة حجازي سكن مصر روى عن أمه العالية بنت سبيع وعنه كثير بن فرقد له في الكتابين حديث

واحد في الدباغ. 652 - "عبد الله" بن مالك بن أبي السليك في ترجمة ضبارة. 653 - "ع - عبد الله" بن مالك بن القشب1 واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد أبو محمد حليف بني عبد المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه قال محمد بن سعد أبوه مالك بن قشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب فولدت له عبد الله فأسلم قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ومات ببطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة في عمل مروان بن الحكم وكان ينزل به وكان ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والأعرج وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى بن حيان وسمي في رواية مالك بن بحينة له عند د ت في سجود السهو قلت واختلف فيه على حفص ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم مالك بن بحينة وأرخ بن زبر وفاته سنة ست وخمسين وقال النسائي قول من قال مالك بن بحينة خطأ والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة ووقع في رواية لمسلم عن ابن بحينة

عن أبيه قال مسلم أخطأ القعنبي في ذلك. 654 - "س - عبد الله" بن مالك الأوسي حجازي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوليدة إذا زنت وعنه شبل بن خليد قلت قد سبق في ترجمة شبل الاختلاف فيه على الزهري. 655 - "4 - عبد الله" بن مالك اليحصبي1 المقري روى عن عقبة بن عامر في النذر وعنه أبو سعيد جعثل بن هاعان ذكره ابن حبان في الثقات فيه وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني وقال ابن يونس هو هو وقول بن يونس هو الصواب قلت إنما ذكر بن يونس بترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد وقد فرق بينهما أيضا بن حبان تبعا للبخاري وقال ابن خلفون في الثقات وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني والعجب أن المزي قال في الأطراف في ترجمة عبد الله بن مالك عن عقبة لما ذكر بن عساكر أنه أبو تميم ما ملخصه فرق بن أبي حاتم وغير واحد بينهما فذكروا أن عبد الله بن مالك اليحصبي هو الذي يروي عن عقبة بن عامر وأن أبا تميم عبد الله بن مالك روى عن عقبة بن عامر قال وهو أولى بالصواب. 656 - "عبد الله" بن مالك أبو كاهل يأتي في الكنى. 657 - "ع - عبد الله" بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي أحد الأئمة روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعد بن سعيد الأنصاري

وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي خلدة خالد بن دينار وعاصم الأحول وابن عون وعبد الله بن عمر وعكرمة بن عمار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وإبراهيم بن عقبة والأعمش وهشام بن عروة والثوري وشعبة والأوزاعي وابن جريج ومالك والليث وابن أبي ذئب وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نشيط وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة وحسين المعلم وحيوة بن شريج وخالد بن سعيد الأموي وخالد بن عبد الرحمن بن بكر السلمي وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن أبي أيوب وأبي شجاع سعيد بن يزيد القتباني وسعيد بن إياس الجريري وسلام بن أبي مطيع وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن أبي سعيد وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر بن ذر وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عمر بن فروخ وعمرو بن ميمون بن مهران وعوف الأعرابي ومحمد بن أبي حفصة ومعمر بن راشد وهشام بن حسان ووهيب بن الورد ويونس بن يزيد الأيلي وأبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف وخلق كثير وعنه الثوري ومعمر بن راشد وأبو إسحاق الفزاري وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية بن الوليد وداود بن عبد الرحمن العطار وابن عيينة وأبو الأحوص وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وأبو بكر بن عياش وغيرهم من شيوخه وأقرانه ومسلم بن إبراهيم وأبو أسامة وأبو سلمة التبوذكي ونعيم بن حماد وابن مهدي والقطان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين

وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأحمد بن محمد مردويه وإسماعيل بن أبان الوراق وبشر بن محمد السختياني وحبان بن موسى والحكم بن موسى وزكرياء بن عدي وسعيد بن سليمان وسعيد بن عمرو الأشعثي وسفيان بن عبد الملك المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وسليمان بن صالح سلمويه وعبد الله بن عثمان عبدان وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وعلي بن الحسن بن شقيق وعمرو بن عون وعلي بن حجر ومحمد بن الصلت الأسدي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبو كريب وأبو بكر بن أصرم ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وسويد بن نصر وخلق كثير آخرهم الحسين بن داود البلخي قال أبو أسامة ما رأيت أطلب للعمل من عبد الله بن المبارك وقال عبدان أول ما خرج سنة إحدى وأربعين وقال ابن مهدي الأئمة أربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك وقال العباس بن مصعب كانت أمه خوارزمية وأبوه تركيا وقال ابن مهدي لما سئل عن ابن المبارك وسفيان لو جهد سفيان جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر وقال شعيب بن حرب أني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل بن المبارك فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام وقال شعيب ما لقي بن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه وقال أحمد لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه كان رجلا صاحب حديث حافظ وكان يحدث من كتاب وقال شعبة ما قدم

علينا مثله وقال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا على بن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه وقال أبو حاتم عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي نعى بن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا وقال فضيل بن عياض أما أنه لم يخلف بعده مثله وقال أبو إسحاق الفزاري بن المبارك إمام المسلمين وقال سلام بن أبي مطيع ما خلف بالمشرق مثله وقال القواريري لم يكن ابن مهدي يقدم عليه وعلي مالك في الحديث أحدا وقال ابن المثنى سمعت بن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل أربعة ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للأمة من بن المبارك وقال الحسن بن عيسى اجتمع جماعة من أصحاب بن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين وغيرهما فقالوا تعالوا حتى نعد خصال بن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والإنصات وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والفروسية والشجاعة والشدة في بدنه وترك الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف على أصحابه وقال العباس بن مصعب جمع الحديث والفقه والعربية والشجاعة والتجارة والسخاء والمحبة عند الفراق وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان كيسا متثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل بن المبارك ولا أعلم

أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه وقال علي بن الحسين بن شقيق بلغنا أنه قال للفضيل بن عياض لولا أنت وأصحابك ما اتجرت قال وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا وقال أحمد بن حنبل وغير واحد ولد سنة ثمان عشرة ومائة وقال ابن سعد مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة طلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وكان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث قلت قلت وقال الحاكم هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع وقيل بن معين أيما أثبت عبد الله بن المبارك أو عبد الرزاق فقال كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين وقال ابن جريج ما رأيت عراقيا أفصح منه وقال أبو وهب مر عبد الله برجل أعمى فقال أسألك أن تدعو لي فدعا فرد الله عليه بصره وأنا أنظر وقال الحسن بن عيسى كان مجاب الدعوة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث رجل صالح وكان جامعا للعلم وقال ابن حبان في الثقات كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها وقال يحيى بن يحيى الأندلسي كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره فكن القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا فكان عبد الله يجيبه بالخفاء ثم قام

فخرج فأعجب مالك بأدبه ثم قال لنا هذا بن المبارك فقيه خراسان وقال الخليلي في الإرشاد بن المبارك الإمام المتفق عليه له من الكرامات ما لا يحصى يقال إنه من الأبدال وقال كتبت عن ألف شيخ وحكى الحسن بن عرفة عنه من دقيق الورع أنه استعار قلما من رجل بالشام وحمله إلى خراسان ناسيا فلما وجده معه بها رجع إلى الشام حتى أعطاه لصاحبه وقال الأسود بن سالم إذا رأيت الرجل يغمز بن المبارك فاتهمه على الإسلام وقال النسائي لا نعلم في عصره بن المبارك أجل من بن المبارك أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه1. 658 - "عبد الله" بن مبشر الأموي المديني مولى أم حبيبة بنت أبي ذويب روى عن زيد بن أبي عتاب المدني روى عنه الثوري وأبو نعيم ذكره البخاري بهذا وقال ابن أبي حاتم نحوه ونقل عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ولم أره في نسختي من ثقات بن حبان وعلق البخاري لمعاوية حديث خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ووصله أحمد والطبراني من طريق أبي نعيم عن عبد الله بن مبشر بهذا السند وهو حديث طويل يشتمل على عدة أشياء وفي الرواية عبد بن مبشر الغفاري ذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يصح حديثه روى عنه يحيى بن العلاء هو من طبقة هذا وليس به فيما أظن. 659 - "خ ت ق - عبد الله" بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى الأنصاري البصري روى عن عمه ثمامة بن عبد الله وعمي أبيه موسى

والنضر ابنا أنس بن مالك والحسن البصري وثابت البناني وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن المثنى بن عبد الله وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ومعلى بن أسد ومسلم بن إبراهيم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم قال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم صالح زاد أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الآجري عن أبي داود لا أخرج حديثه وقال في موضع آخر حدثنا أبو داود ثنا أبو طليق ثنا أبو سلمة ثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم قلت وقال العجلي ثقة وقال الترمذي محمد بن عبد الله الأنصاري ثقة وأبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير وبنحوه قال الأزدي ومن مناكيره روايته عن أنس عن أبي قتادة حديث الآيات بعد المائتين وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ضعيف. 660 - "خ د س ق - عبد الله" بن أبي المجالد ويقال محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي أوفى روى عن مولاه وعبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن شداد بن الهاد ووراد مولى المغيرة ومقسم وعنه شعبة وأبو إسحاق الشيباني وإسماعيل السدي وغيرهم وقال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال الآجري عن أبي داود يخطىء فيه شعبة فيقول محمد بن أبي المجالد وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن أبي المجالد

ختن مجاهد قلت قد سماه أيضا محمد أبو إسحاق الشيباني كذا عند البخاري وأبي داود وأما شعبة فكان يشك في اسمه ففي البخاري عن شعبة مرة عبد الله ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود جميعا عن حفص بن عمر عن شعبة عن محمد أو عبد الله بن أبي المجالد وكذا روى النسائي عن محمود عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد قال وقال مرة محمد. 661 - "ق - عبد الله" بن محرر1 براء مهلمة مكررة العامري الجزري الحراني ويقال الرقي قاضي الجزيرة روى عن قتادة والزهري ونافع وعبد الكريم الجزري وأيوب والحكم بن عتيبة وعدة وعنه الثوري وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرزاق وحاتم بن إسماعيل وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال حمدان الوراق عن أحمد ترك الناس حديثه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين ما نصنع بحديثه هو ضعيف وقال عمرو بن علي وأبو حاتم وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك الحديث وكذا قال النسائي وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث ترك حديثه ابن المبارك وقال الجوزجاني هالك وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن المبارك كنت لو خيرت أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه وقال ابن حبان

كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الأسانيد ولا يفهم وقال عبد الرزاق في روايته عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة وقال عبد الرزاق إنما تركوه لحال هذا الحديث وقال ابن عدي رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة له في بن ماجة حديث واحد في الحلف باليهودية قلت وقال هلال بن العلاء الرقي في تاريخه ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري وقتادة ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم أمتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا وضربنا عليه وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا ليس بذاك وذكره خ في الأوسط فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة المناكير. 662 - "بخ ت ق - عبد الله" بن محصن الأنصاري الخثعمي ويقال عبيد الله مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم آمنا في سربه وعنه ابنه سلمة قلت وقال ابن عبد البر أكثرهم يصحح صحبته وقال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في الترمذي وكانت له صحبة. 663 - "س - عبد الله" بن محصن عن عمة له أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بشير بن يسار قاله الأوزاعي عن يحيى عنه وقال مالك وغير

واحد عن يحيى عن بشير عن حصين بن محصن وهو المحفوظ ذكره ابن خبان في باب من اسمه عبيد الله قلت الذي ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله غير هذا فإنه قال عبيد الله بن محصن الأنصاري يروي عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري فيحرر هذا 664 - "عبد الله" بن أبي المحل العامري روى عن علي بن أبي طالب الهاشمي وعنه عبد الله بن شريك ذكره ابن حبان في الثقات بهذا وكذا بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكر له تبعا للبخاري راويا إلا عبد الله بن شريك قال البخاري في باب الصلاة في موضع الخسف والعذاب ويذكر أن عليا كره الصلاة بخسف بابل وهذا أخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة من رواية الثوري عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أبي المحل 2 العامري قال كنا مع علي فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصل حتى أجازه وعن حجر بن العنبس عن علي قال ما كنت لأصلي في أرض خسف الله بها ثلاث مرات.

المجلد السادس

المجلد السادس تابع حرف العين من اسمة عبد اللة ... بسم الله الرحمن الرحيم 1- "خ م د س ق - عبد الله" بن محمد بن أبي شبية إبراهيم بن عثمان بن خواستي1 العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن مبارك وشريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع وابن علية وخلف بن خليفة وابن نمر وابن مهدي والقطان وابن أبي زائدة وعباد بن العوام وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن المقدام بن شريح ويزيد بن هارون وجماعة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود

وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي القاضي وزكرياء الساجي وعثمان بن خرزاذ وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبيد الله المنادي ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو يعلى والهيثم ابن خلف الدوري وعبدان الأهوازي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو القاسم عبد الله ابن محمد البغوي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وجماعة قال يحيى الحماني أولاد بن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحمونا عند كل محدث وقال أحمد أبو بكر صدوق وهو أحب إلي من عثمان قال عبد الله بن أحمد فقلت لأبي أن يحيى بن معين يقول عثمان أحب إلي فقال أبو بكر أعجب إلينا وقال العجلي ثقة وكان حافظا للحديث وقال أبو حاتم وابن خراش ثقة وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سألت ابن معين عن سماع أبي بكر من شريك فقال أبو بكر عندنا صدوق ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب إلي بخطه وحدث عن روح بحديث الدجال وكنا نظن أنه سمعه من هشام الرفاعي وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام قال وسألت أبا بكر متى سمعت من شريك قال وأنا ابن "14" سنة وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم وقال عمرو بن علي ما رأيت أحفظ من أبي بكر قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظا وقام وقال أبو عبيد القاسم انتهى العلم إلى أربعة فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم فيه

ويحيى أجمعهم له وعلي أعلمهم به وقال عبدان الأهوازي كان يقعد عند الإسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانه وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر وقال صالح ابن محمد أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة قال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وثلاثين ومائتين في المحرم قلت وقال ابن خراش سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له يا أبا زرعة وأصحابنا البغداديين فقال دع أصحابك أصحاب مخارق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وذاكر وكان أحفظ أهل زمانه للمقاطيع وقال ابن قانع ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثين حديثا ومسلم ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا. 2 - "د س - عبد الله" بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرحمن الأذرمي1 الموصلي روى عن عبد الله بن إدريس ووكيع وجرير بن عبد الحميد وغندر وحكام بن مسلم وابن علية وابن عيينة وابن مهدي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وحرب الكرماني وابن المنادي وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى وابن أبي داود وابن صاعد قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الخطيب كان الواثق أحضر

شيخا من أهل إذنه للمحنة ناظر بن أبي داود بحضرته واستعمل فأطلقه ورده إلى وطنه ويقال أنه الأذرمي قلت القصة مشهورة حكاها المسعودي وغيره ورواها السياري في الألقاب بإسناد له قال فيه أن الشيخ المناظر هو الأذرمي هذا ورواها بن النجار في ترجمة محمد بن الجهم السامي فذكر أن الرجل من أهل أذنة وأنه كان مؤدبا بها وذكره ابن حيان في الثقات وقال مسلمة في كتاب الصلة لا بأس به.1 3 - "خ م د س - عبد الله" بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي2 أبو عبد الرحمن البصري روى عن عمه جويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون وحفص بن غياث وابن المبارك وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والنسائي بواسطة الذهلي وأبي بكر محمد بن إسماعيل الطبراني وعباس بن عبد العظيم والحسن بن أحمد بن حبيب وأحمد ابن سعد بن أبي مريم وسوار بن سهل القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وموسى بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن هارون ومعاذ ابن المثنى وأبو خليفة ويوسف بن يعقوب القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به شيخ صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي أنه أفضل أهل البصرة فذكرته لابن المديني

فعظم شأنه وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي لم أر بالبصرة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات ذكر أبو داود عن أبي العباس الأحول أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وكذا أرخه بن حبان وابن قانع وقال ثقة وفي الزهرة روى عنه خ اثنين وعشرين حديثا ومسلم سبعة عشر حديثا. 4 - "خ د ت - عبد الله" بن محمد بن أبي الأسود محمد بن الأسود البصري الحافظ أبو بكر قاضي همدان وقد ينسب إلى جده روى عن جده أبي الأسود وخاله عبد الرحمن بن مهدي ومالك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويحيى القطان وقريش بن أنس وعبد الواحد بن زياد والفضل بن العلاء وحرمي بن عمارة وأبي ضمرة ومعاذ بن هشام وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى الترمذي عن البخاري عنه وإبراهيم الحربي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والذهلي وابن أبي الدنيا وأبو الأحوص العكبري وإسماعيل بن سمويه ويعقوب بن سفيان وجماعة قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير وقد كان يطلب الحديث وقال ابن المديني بيني وبين بن أبي الأسود ستة أشهر ومات أبو عوانة وأنا في الكتاب وقال الخطيب كان حافظا متقنا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وغير واحد مات سنة ثلاث وعشرون ومائتين قلت قال الخطيب لما روى قول ابن المديني ذهب بن المديني إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف وقال ابن أبي خيثمة كان يحيى سيء الرأي فيه وقال ابن محرز عن ابن معين ما أرى به بأسا وفي الزهرة وروى عنه البخاري عشرين حديثا.

5 - "خ م د س - عبد الله" بن محمد بن أبي بكر الصديق التميمي المدني أخو القاسم روى عن عائشة في قصة بناء الكعبة وعنه سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فذكر حديث لا صلاة بحضرة طعام كذا في روايته والحديث قد رواه مسلم من حديث أبي حزرة عن عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد اله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه وقال مصعب الزبيري أمه أم ولد قتل بالحرة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين. 6 - "س - عبد الله" بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم أبو حميد المصيصي روى عن حجاج بن محمد وأبي عاصم بن موسى بن أيوب النصيبي ووهب بن جرير وابن حازم وإسحاق ابن عيسى بن الطباع وغيرهم وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن هارون البرديجي وحاجب بن أركين وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.1 7 - "ت - عبد الله" بن محمد الحجاج بن أبي عثمان الصواف أبو يحيى البصري وقد ينسب إلى جده روى عن معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب الثقفي وأبي معمر وغيرهم وعنه الترمذي وزكرياء الساجي

وعمر بن محمد بن بحير وابن خزيمة وموسى بن هارون وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن صاعد قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وخمسين ومائتين1 روى عنه الترمذي حديث أسماء بنت يزيد كان كم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ وقال حسن غريب قال المؤلف ما أظنه روى عنه غيره قلت وروى عنه البزار وقال هو ختن معاذ بن هشام. 8 - "س - عبد الله" بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده روى عن ابن المبارك والداروردي وعباد بن العوام وأبي بكر بن عياش وجرير بن عبد الحميد ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله الدارمي وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وأبو عاصم خشيش بن أصرم ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ثقة صدوق مأمون روى له النسائي حديثا واحدا من حديث أبي هريرة الرجل جبار. 9 - "ق - عبد الله" بن محمد بن رمح2 المهاجر التجيبي أبو سعيد ويقال أبو معبد البصري روى عن ابن وهب وعنه ابن ماجة وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن محمد بن الأشعث قال أبو يونس توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائتين وقال أبو بكر بن المقري سمعت مشائخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتا من أبيه له عنده حديث في صلاة الضحى وآخر

لا عقل كالتدبير. 10 - "عبد الله" بن محمد بن سالم المفلوج هو عبد الله بن سالم تقدم. 11 - "س - عبد الله" بن محمد بن صيفي المخزومي روى عن حكيم بن حزام وعنه صفوان ابن موهب وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا. 12 - "خ ت - عبد الله" بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان أخنس بن خنيس الجعفي أبو جعفر البخاري الحافظ المعروف بالمسندي1 سمي بذلك لأنه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات روى عن ابن عيينة وعبد الرزاق وحرمي بن عمارة وإسحاق الأزرق وأبي داود وابن مهدي وأبي عامر العقدي الخليل بن أحمد المزني ومعتمر بن سليمان ويحيى بن آدم وجماعة وعنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن واصل البخاري والذهلي ومحمد بن نصر المروزي وأحمد بن سيار وحمدون بن عمارة البزار وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن أحمد بن هارون المصيصي وغيرهم قال البخاري قال لي الحسن بن شجاع من أين يفوتك الحديث وقال وقعت على هذا الكنز وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال أحمد بن سيار من المعروفين بالعدالة والصدق صاحب سنة عرف بالاتقان والضبط وقد رأيته بواسط حسن القامة أبيض الرأس واللحية ورجع إلى بخارى ومات بها قال البخاري مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومائتين قلت

قال الحاكم سمي المسندي لأنه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري 44 حديثا. 13 - "د - عبد الله" بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المدني الخزرجي روى عن جده في الأذان وقيل عن أبيه عن جده وعنه أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ومحمد ابن سيرين ومحمد بن عمرو الأنصاري وفي إسناد حديثه اختلاف وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. 14 - "بخ م د س - عبد الله" بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي أبو علقمة الفروي المدني مولى آل عثمان رأى الأعرج وروى عن عمه إسحاق وعبد الحكيم ومحمد بن عمرو بن علقة وصفوان بن سليم والمسور بن رفاعة ويزيد بن خصيفة ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابن ابنه هارون بن موسى وابن وهب وأبو عامر العقدي وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن يحيى ومحمد بن هشام بن عيسى وأبو جعفر النفيلي والقعنبي وقتيبة وأحمد بن عيينة الضبي وإسحاق بن إسرائيل وحميد بن الربيع وغيرهم وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن ابنه مات في المحرم سنة تسعين ومائة قلت وحكى بن عبد البر عن علي بن المديني هو ثقة ما أعلم إني رأيت بالمدينة أتقن منه وقد روى عنه أنه قال

رأيت السائب بن يزيد وقال ابن سعد عمر عبد الله حتى لقيناه سنة "189" وكان ثقة قليل الحديث. 15 - "خ م س ق - عبد الله" بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق1 روى عن عمة أبيه عائشة وعن ابن عمر وعامر بن سعد وعنه أبناه عبد الرحمن ومحمد وخالد بن سعد وعمرو بن دينار ومحمد بن إسحاق وأو جزرة يعقوب بن مجاهد المدني وغيرهم قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال مصعب الزبيري كان امرأ صالحا وكان فيه دعابة وذكر ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار قد سمع من عائشة ودخل عليها في مرضها الذي ماتت فيه فقال كيف أصبحت جعلني الله فداك فقالت أصبحت ذاهبة قال فلا إذا قال الزبير وأخبرني عبد الله بن كثير بن جعفر أن عائشة ركبت بغلة وخرجت تصلح بين غلمان لها ولابن عباس فأدركها بن أبي عتيق فقال يعتق ما تملك أن لم ترجعي فقالت ما حملك على هذا قال ما أنقص عنا يوم الجمل حتى يأتينا يوم البغلة. 16 - "م 4 - عبد الله" بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور2 بن مخرمة الزهري البصري روى عن ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وأبي سعد مولى بني هاشم وأبي عامر العقدي ومعاذ بن معاذ ابن هشام ومالك بن سعير بن الخمس وغيرهم وعنه الجماعة سوى البخاري وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني والبوشنجي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ

ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو عروبة وابن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال اللالكائي مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني من الثقات قليل الخطأ وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه مسلم "14" حديثا. 17 - "عس - عبد الله" بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري روى عن جده عبد الملك وعنه أبيه محمد وأبو عاصم وأبو الوليد ومسدد وغيرهم قال أبو حاتم في حديثه نظر قلت ونقل بن عدي عن البخاري أنه قال عبد الله بن محمد بن عبد الملك فيه نظر سمع منه جعفر ابن سليمان ولم يذكر له بن عدي شيئا وأظنه هذا وجفر أكثر من روى عنه. 18 - "فق - عبد الله بن" محمد بن عبيد1 بن سفيان بن قيس القرشي الأموي مولاهم أبو بكر ابن أبي الدنيا البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة ومؤدب أولاد الخلفاء روى عن أبيه أحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن أبي إبراهيم الدورقي وعلي بن الجعد وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن هشام البزار وزهير بن حرب وعبد الله بن عون الخراز وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وكامل بن طلحة الجحدري ومنصور بن أبي مزاحم وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الأحوص محمد بن حيان البغوي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وداود بن رشيد والحسن بن حماد سجاده والبخاري وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابن ماجة في التفسير وإبراهيم بن الجنيد وهو من أقرانه والحارث بن أبي أسامة وهو من شيوخه وعبد الرحمن

ابن أبي حاتم وأبو علي بن خزيمة وأبو العباس بن عقدة وعبد الله بن إسماعيل بن برية الهاشمي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن خلف ووكيع وأبو جعفر بن البختري وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري وأبو علي الحسين بن صفوان البرذعي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر النيسابوري وعلي بن الفرج بن أبي روح العكبري وأبو بكر النجاد وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي وجماعة قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير وقال إبراهيم الحربي رحم الله بن أبي الدنيا كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرى بن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني يكتب عنه ويدع عفان وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي رحم الله أبا بكر مات معه علم كثير قال ابن المنادي وغيره مات سنة إحدى وثمانين ومائتين في جمادى الأولى قال الخطيب وبلغني أن مولده سنة "208". 19 - "بخ د ت ق - عبد الله" بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأمه زينب الصغرى بنت علي روى عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وابن عمر وأنس وجابر والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وحمزة بن صهيب والطفيل بن أبي بن كعب وسعيد بن المسيب

وغيرهم. وعنه محمد بن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان والقاسم بن عبد الواحد وعبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وفليح بن سليمان ومعمر وجماعة وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم وقال بشر بن عمر كان مالك لا يروي عنه وقال علي بن المديني وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني لم يدخله مالك في كتبه قال يعقوب وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم وقال ابن المديني عن ابن عيينة رأيته يحدث نفسه فحملته على أنه قد تغير وقال عمرو بن علي سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه والناس يختلفون عليه وقال أبو معمر القطيعي كان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال الحميدي عن ابن عيينة كان في حفظه شيء فكرهت أن ألقيه وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله هو عندي نحو بن عقيل وقال حنبل عن أحمد منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين بن عقيل لا يحتج بحديثه1 وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف الحديث قال مسلم قلت لابن معين بن عقيل أحب إليك أو عاصم ابن عبيد الله قال ما أحب واحدا منهما وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال محمد ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال العجلي مدني تابعي جائز

الحديث. قال الجوزجاني أتوقف عنه عامة ما يرويه غريب وقال أبو زرعة مختلف عنه في الأسانيد وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال أبو أحمد الحاكم كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه وليس بذاك المتين المعتمد وقال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث بن عقيل قال محمد بن إسماعيل وهو مقارب الحديث وقال ابن عدي روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من بن سمعان ويكتب حديثه قال خليفة مات بعد الأربعين ومائة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين قلت وقال العقيلي كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وقال الساجي كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم عمر فساء حفظه فحدث على التخمين وقال في موضع آخر مستقيم الحديث وقال الخطيب كان سيء الحفظ وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه فوجب بجانبه اخباره وأرخ بن قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود كان ينزل الحيرة وقال ابن عبد البر هو أوثق من كل من تكلم فيه انتهى وهذا إفراط.

20 - "ع - عبد الله" بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم روى عن أبيه محمد بن الحنيفة وعن صهر له من الأنصار صحابي وعنه ابنه عيسى والزهري وعمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد وإبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عاس وغيرهم قال الزبير كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه ومات عنده وقال ابن سعد كان صاحب علم ورواية وكان ثقة قليل الحديث وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه وكان بالشام مع بني هاشم فحضرته الوفاة فأوصى إلى محمد بن علي وقال أنت صاحب هذا الأمر وهو في ولدك ومات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال ابن عيينة عن الزهري ثنا عبد الله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وكان عبد الله يتبع وفي رواية يجمع أحاديث السبائية وقال العجلي عبد الله والحسن ثقتان وقال أبو أسامة أحدهما مرجئ والآخر شيعي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة ثماني وتسعين وأرخه الهيثم سنة تسع وتسعين قلت وكذا أرخه خليفة وقال ابن عبد البر كان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات وكان عالما بالحدثان وفنون العلم. 21 - "خ 4 - عبد الله" بن محمد بن علي بن نفيل1 بن زراع بن علي وقيل أبو عبد الله بن قيس بن عصم القضاعي أبو جعفر النفيلي الحراني روى عن أبي المليح الرقي وخطاب بن القاسم الحراني ومالك وداود بن عبد الرحمن العطار

وإبراهيم بن أبي محذورة وزهير بن معاوية والداروردي وابن أبي حاتم وهشيم وعبد السلام بن حرب وعباد بن العوام وابن المبارك ومسكين بن بكير ومعقل بن عبيد الله الجزري ومحمد بن عمران الحجبي وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد وجماعة روى عنه أبو داود فأكثر وروى له الباقون سوى مسلم بواسطة الذهلي وإبراهيم الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد غير منسوب قيل أنه الذهلي وقيل بن إبراهيم البوشنجي وأبو زرعة ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو أمية العرسوسي وإبراهيم بن ديزيل1 وموسى ابن سعيد الدنداني وهلال بن العلاء وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال الأثرم سمعت أحمد يثني عليه وقال كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير وقال أبو حاتم سمعت يحيى يثني عليه وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ منه وكان الشاذكوني لا يقر لأحد في الحفظ إلا له وكان أحمد إذا ذكره يعظمه وما رأينا له كتابا قط وكل ما حدثناه فمن حفظه وقال أبو داود قلت لأحمد أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس أو النفيلي قال أحمد بن يونس رجل صالح والنفيلي صاحب حديث قال الآجري وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير فقال سمعت أحمد يقول تركه عبد الرحمن بآخره قال فقال لي أحمد أبو جعفر النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال أبو حاتم عن أبيه ثنا بن نفيل الثقة المأمون وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون يحتج به وقال الحاكم أبو أحمد كتب عنه في أيام هشيم وقال ابن وارة أحمد ببغداد وابن نمير بالكوفة وأحمد بن

صالح بمصر والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين وقال ابن حبان كان متقنا يحفظ وحكى عن ابن نمير قال كان النفيلي رابع أربعة قيل فمن قال ابن مهدي ووكيع وأبو نعيم وهو رابعهم قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع صالح ثقة. 22 - "د س - عبد الله" بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني وأمه خديجة بنت علي بن الحسين ولقبه دافن روى عن أبيه وخاله أبي جعفر وعاصم بن عبيد الله وإسحاق بن سالم وعنه ابنه عيسى والداروردي وابن المبارك وابن أبي فديك وأبو أسامة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المدني هو وسط وقال ابن سعد كان قليل الحديث توفي في خلافة أبي جعفر ليس له عند د الا حديث في الجمع في السفر. 23 - "د - عبد الله" بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الفلسطيني أبو العباس الغزي1 روى عن أبيه وأبي مسهر وأسد بن موسى وآدم بن أبي إياس وأبي نعيم والفريابي وقبيصه وعمرو بن أبي سلمة وغيرهم وعنه أبو داود وابن جرير وأبو عوانة وزكرياء بن يحيى المقدسي المؤذن وأبو بكر بن زياد وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وابن أبي حاتم وابن جوصاء وغيرهم قال ابن أبي حاتم ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج

حديثه في صحيحه.1 24 - "م د - عبد الله" بن محمد بن معن المدني روى عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان حديث ما حفظت "ق" إلا من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حبيب بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات وليس في الكتابين غير هذا الحديث.2 25 - "د س - عبد الله" بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف بالضعيف3 روى عن ابن عيينة ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحباب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومعن ابن عيسى القزاز وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وموسى بن هارون والحسن بن ساوى وعمر ابن سعيد بن سنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي شيخ صالح ثقة والضعيف لقب لكثرة عبادته وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنما قيل له الضعيف لإمعانه في ضبطه وقال عبد الغني بن سعيد إنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قلت وقال مسلمة والخليلي ثقة وكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام من السنن. 26 - "مد - عبد الله" بن محمد بن يحيى الخشاب أبو محمد ويقال أبو أحمد الرملي

روى عن الوليد بن مسلم والفريابي ومؤمل بن إسماعيل وأسد بن موسى وغيرهم وعنه أبو داود في المراسيل وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن محمد بن نصر وعبيد الله بن أحمد بن الصنام ومحمد بن سفيان وموسى بن سهل الرمليون ويحيى بن عبد الباقي الأذني وأبو بكر بن أبي داود قلت قال ابن القطان وغيره حاله مجهول. 27 - "بخ د - عبد الله" بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل1 وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وعمه أنيس وسعيد بن أبي هند وبكير بن الأشج وأبي صالح السمان ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعوف بن الحارث بن الطفيل وغيره وعنه ابن أبي فديك والقعنبي وعثمان بن عبد الرحمن الطريفي والواقدي ومطرف بن عبد الله المدني وقتيبة ابن سعيد وسفيان بن وكيع وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وقال الآجري عن أبي داود ثقة سمعت قتيبة يقول حدثني سحبل أخو إبراهيم وسيد إبراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما وقال أبو حاتم هو أوثق من أخيه إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد مات سنة أربع وسبعين ومائة وهو ابن سبع وخمسين قلت وذكره ابن سعد وقال كان فاضلا خيرا عالما مات بالمدينة في خلافة المهدي سنة "72". 28 - "ق عبد الله" بن محمد العدوي التميمي روى عن علي بن زيد

ابن جدعان وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي سنان المصري وعنه الوليد بن بكير أبو جناب قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث زاد أبو حاتم شيخ مجهول وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي له من الحديث شيء يسير روى له بن ماجة حديثا واحدا في صلاة الجمعة وفيه غير ذلك قلت وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقال وكيع يضع الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر جماعة أهل العلم بالحديث يقولون أن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له بن ماجة من وضع عبد الله بن محمد العدوي وهو عندهم مرسوم بالكذب. 29 - "ق - عبد الله" بن محمد العدوي قال البناني في الحافل هو غير الأول ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق الحسن بن حماد عنه سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ثنا عبادة عن طلحة رفعه لا تقبل صلاة إمام يحكم بغير ما أنزل الله ولا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول قال العقيلي هذا غير محظوظ وعامة من يرويه مجهول وأول المتن غير محظوظ وبقيته معروف وقال البناني هو غير الذي ذكره بن عدي يعني وأخرج له بن ماجة كذا قال. 30 - "ق - عبد الله" بن محمد الليثي روى عن نزار بن حيان وعنه يونس بن محمد المؤدب روى له بن ماجة حديثا واحدا في أهل الإرجاء والقدر. 31 - "م - عبد الله" بن محمد ويقال ابن عمر اليمامي المعروف بابن الرومي نزيل بغداد روى عن ابن عيينة والداروردي ووكيع والنضر بن محمد الجرشي

وأبو أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه مسلم وإبراهيم الحربي وبقي بن مخلد وأبو قلابة الرقاشي وأبو حاتم والصغاني ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاد وابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الروياني وأبو يعلى ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال مثل بن محمد لا يسأل عنه أنه مرضي وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت وكذا قال الحسن بن سفيان وروى عنه وابن قانع وقال ثقة.1 32 - "ع - عبد الله" بن محيرز2 بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص الجمحي أبو محيريز المكي من رهط أبي محذورة وكان يتيما في حجره نزل الشام وسكن بيت المقدس روى عن أبي محذورة وأبي سعيد الخدري ومعاوية وأبي صرمة الأنصاري وعبادة بن الصامت وعبد الله بن السعدي وأم الدرداء وغيرهم وعنه عبد الملك بن أبي محذورة وعبد العزيز ابن عبد الملك بن أبي محذورة ومحمد بن يحيى بن حبان ومكحول الشامي وبسر بن عبد الله الحضرمي وخالد بن دريك وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وغيره قال أبو زرعة أبو محيريز المقدم يعني على خالد بن معدان وكان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف الا ذكر فيهم بن محيريز ورفع من

ذكره وفضله قال دحيم ورأيته أجل أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس وأهل طبقته وقال ضمرة عن الأوزاعي كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى بن محيريز فتتصاغر إليه نفسه لما يرى من فضل بن محيريز وقال رجاء بن حيوة أن كان أهل المدينة ليرون بن عمر فيهم أمانا وأنا نرى بن محيريز فينا أمانا وعن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل بن محيريز وقال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار المسلمين قال خليفة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ضمرة ابن ربيعة مات في خلافة الوليد بن عبد الملك قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية الا بن محيريز وفي الزهد لأحمد عن أبي زرعة الشيباني لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج الا بن محيريز وأبو الأبيض العنسي وقال له الوليد لتنتهين عنه أو لأبعثن بك إليه وقد ذكره العقيلي في الصحابة وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة فذكر خبرا وهذا أن كان محظوظا يكون صحابيا لم يسم وأما عبد الله فتابعي لا ريب فيه وقد بالغ بن عبد البر في الإنكار على العقيلي في ذلك وقال ابن خراش كان من خيار الناس وثقات المسلمين وقال النسائي ثقة وقرأت بخط الذهبي مات سنة تسع وتسعين وانتهى وهو مقضى قول الهيثم بن عدي أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وأما الكلاباذي فقال في رجال البخاري مات في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدم. 33 - "م د تم س ق - عبد الله" بن المختار البصري روى عن زياد بن علاقة

والحسن وابن سيرين ومحمد بن زياد الجمحي وسعيد الجريري وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم وعنه إسرائيل والحمادان وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن وشريك وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة كان من فتياننا وكان أحدث مني سنا. 34 - "عبد الله" بن مخراق يأتي في مسلم بن مخراق. 35 - "د - عبد الله" بن مخلد1 بن خالد بن عبد الله التميمي أبو محمد ويقال أبو بكر النيسابوري النحوي روى عن أبيه مخلد وأبي عبيد القاسم بن سلام وكان راوية كتبه ومكي بن إبراهيم وعفان وأبي نعيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان المروزي وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة وأبو عمر والمستملى وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم قال الحاكم سمع بخراسان والكوفة وغيرهما وهو راوي كتب أبي عبيد بخراسان رأيت كتاب إسحاق بن إبراهيم بن عمار بخطه غريب الحديث سماعه من عبد الله بن مخلد وفيه سماع مشائخنا قرأت في كتاب بعض أصحابنا توفي سنة ستين ومائتين. 36 - "ع - عبد الله" بن مرة الهمداني الخارفي2 الكوفي روى عن ابن عمر والبراء وأبي الأحوص ومسروق وغيرهم وعنه الأعمش ومنصور قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي مات سنة مائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأرخه بن قانع سنة تسع وتسعين وقال العجلي تابعي ثقة. 37 - "س - عبد الله" بن مرة الزرقي1 الأنصاري المدني عن ابن سعد الأنصاري2 في العزل وعنه أبو الفيض الحمصي الشامي فقط وليس له عند النسائي غيره. 38 - "د ت ق - عبد الله" بن أبي مرة ويقال مرة الزوفي3 شهد فتح مصر وروى عن خارجة ابن حذافة العدوي حديث الوتر وعنه عبد الله بن راشد الزوفي ورزين بن عبد الله الزوفي قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسناده منقطع ومتن باطل قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الخطيب بن أبي مرة وهو المشهور وكان بكر بن بكار يقول ابن مرة. 39 - "خت - عبد الله" بن مروان الخزاعي البصري شريك هشام الدستوائي روى عن الحسن البصري ومجاهد وسعيد بن جبير روى عنه أبو سلمة التبوذكي وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ووثقه أيضا أبو حاتم ووقع ذكره في كتاب الصلاة من صحيح البخاري ضمنا في

أثر علقه عن الحسن البصري فقال في الصلاة في السفينة وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على أصحابك تدور معها وإلا فقاعدا وهذا وصله البخاري في التاريخ من طريق موسى بن إسماعيل عن عبد الله بن مران قال سمعت الحسن يقول در في السفينة كما تدور إذا صليت ووصل بقيته أبو بكر بن أبي شيبة من وجه آخر عن الحسن. 40 - "مد - عبد الله" بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي رأي أبا أسيد وأبا حميد الساعدي عن أبي هريرة وقبيصة بن ذويب وعنه وهب بن منبه وبكر بن سوادة وإبراهيم بن سويد المدني وجهم بن أوس ذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة وروى أبو بكر بن أبي سبرة عن عبد الله بن أبي مريم عن أبي صالح أبي هريرة في الغيبه فلا أدري هو هذا أو غيره قلت وقال علي بن المديني عبد الله بن أبي مريم مجهول. 41 - "دت - عبد الله" بن مسافع1 بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري المكي الحجبي أمه سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة روى عن عقبة وقيل عمته صفية بنت شيبة روى عنه منصور بن عبد الرحمن الحجبي وابن جريج ذكر محمد بن عائذ أنه مات مرابطا بدابق مع سليمان بن عبد الملك ومات سليمان بعده

بيسير سنة تسع وتسعين بالشام له في الكتابين حديث واحد في سجود السهو. 42 - "بخ - عبد الله" بن المساور روى عن ابن عباس وابن الزبير وعنه عبد الملك بن أبي بشير ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك. 43 - "ع - عبد الله" بن مسعود بن غافل1 بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل ابن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس أبو عبد الرحمن الهذلي وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا لها صحبة أسلم بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو عبيدة وابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو سعيد الخدري وأنس وجابر وابن عمر وأبو موسى الأشعري والحجاج بن مالك الأسلمي وأبو أمامة وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وابن الزبير وابن عباس وأبو ثور الفهمي وأبو جحيفة وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبد الله ابن الحارث الزبيدي وعمرو بن الحارث المصطلقي وقره بن إياس وكلثوم بن مصطلق وأبو شريح الخزاعي وامرأته زينب بنت عبد الله الثقفية وهؤلاء من الصحابة وعلقمة والأسود بن يزيد ومسروق والربيع

ابن خثيم وزيد بن وهب وأبو وائل شقيق بن سلمة وشريح بن الحارث القاضي والحارث بن سويد التيمي وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو عمرو الشيباني وعبد الله بن شداد وعبد الله ابن عكيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة بن عمرو السلماني وأبو عثمان النهدي وأبو الأحوص عوف بن مالك وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعمرو بن ميمون الأودي وقيس بن أبي حازم وأبو عطية مالك بن أبي عامر ومرة الطيب والمستورد بن الأحنف وهذيل بن شرحبيل والنزال بن سبرة وأبو الأسود الدؤلي والمعرور بن سويد وآخرون قال البخاري مات بالمدينة قبل عثمان وقال أبو نعيم وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقال يحيى بن بكير سنة "33" وقيل مات بالكوفة والأول أثبت قلت قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنك غلام معلم" وذلك في أول الإسلام وآخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقال ابن حبان صلى عليه الزبير وقال أبو نعيم كان سادس الإسلام وصح أن ابن مسعود قال أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة.1 44 - "عبد الله" بن مسعود بن نيار صوابه عبد الرحمن. 45 - "ت - عبد الله" بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقري روى عن أبيه وعيسى بن طلحة عن عبيد الله وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن طلحة التيمي وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني قال أبو زرعة لا بأس به له في الترمذي حديث واحد2 قلت وقال العجلي مدني ثقة.

46 - "خت م د ت س - عبد الله" بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله ابن الحارث بن زهرة المدني أبو محمد أخو الزهري الإمام وكان الأكبر روى عنه ابن عمر وأنس وحمزة بن عبد الله بن عمر وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومولى لأسماء بنت أبي بكر وغيرهم وعنه أخوه وابنه محمد بن عبد الله وبكير بن الأشج والنعمان بن راشد وعبد الوهاب بن أبي بكر وكيل أخيه وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن صالح يروي عن الزهري يروي عنه وقال خليفة توفي قبل أخيه وكذا قال الواقدي وزاد وكان ثقة كثير الحديث قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وهو أشبه. 47 - "بخ مدت ق - عبد الله" بن مسلم بن هرمز المكي روى عن أبيه وعمه سليم بن هرمز وسلمة المكي وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وشريك وعيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر وابن نمير وعمر بن علي ابن مقدم وأبو عاصم وغيرهم قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي ليس بشيء ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه قط وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه قلت وروى له أيضا الترمذي وأبو داود في المراسيل كما بينته في ترجمة عبد الله بن هرمز وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه

حديث الاثبات فيجب تنكب روايته وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثره ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان مكي ضعيف وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد صالح الحديث والذي في الأصل عن أحمد رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه. 48 - "د ت س - عبد الله" بن مسلم السامي أبو طيبة1 قاضي مرو روى عن عبد الله بن بريدة وإبراهيم بن عبيد وسفر الكوفي مولى سعد وأبي مجلز وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وعيسى بن موسى غنجار2 وابن ناجية وعبدان بن عثمان وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف قلت وأخرج له في صحيحه حديثا انفرد به عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في الخاتم. 49 - "س - عبد الله" بن مسلم الطويل صاحب المقصورة ويقال صاحب المصاحف مولى محمد بن عبد الرحمن بن الحارث حجازي روى عن كلاب بن تليد وهبار بن عبد الرحمن بن يوسف وعنه الوليد بن كثير قال البخاري إن لم يكن أخا محمد بن مسلم فلا أدري وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة قلت زعم بن أبي حاتم أن قول البخاري فيه صاحب المقصورة خطأ وإنما هو صاحب المصاحف. 50 - "مد - عبد الله" بن مسلم بصري أخبرني حكى عن ابن عون وعنه أبو سلمة

يحيى بن خلف الحواري. 51 - "خ - عبد الله" بن مسلم الحضرمي يأتي في عبيد الله. 52 - "خ م د ت س - عبد الله" بن مسلمة بن قعنب القعنبي1 الحارثي أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة روى عن أبيه وأفلح بن حميد وسلمة بن وردان ومالك وشعبة2 والليث وداود بن قيس وسليمان بن بلال وزيد بن أسلم ويزيد بن إبراهيم ونافع بن عمرو بن أخي الزهري ونافع ابن أبي نعيم القاري وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض وهشام بن سعد ويعقوب بن محمد بن طحلاء وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرج له مسلم أيضا والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن الحسن الترمذي وعبد بن حميد وعمرو بن منصور النسائي وموسى بن حزام وهلال بن العلاء والميموني ومحمد بن عبد الله بن الحكم ومحمد بن علي بن ميمون وأبو مسعود الرازي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو يحيى البزار وأحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون وحدث عنه عبد الله بن داود الخريبي وهو أكبر منه وقال أبو الحسن بن القطان عن الحسن بن منصور سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول

حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا قرأ عن مالك كتبه وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح قرأ مالك عليه نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي وقال أبو زرعة ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو بن أبي أويس قال القعنبي أحب إلي لم أر أخشع منه وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي ما رأت عيناي مثل أربعة فذكره فيهم1 وقال ابن معين ما رأيت رجلا يحدث الله إلا وكيعا والقعنبي وقال الحنيني كنا عند مالك فقيل قدم القعنبي فقال مالك قوموا بنا إلى خير أهل الأرض قال البخاري مات سنة إحدى وعشرين ومائتين أو سنة "220" وقال أبو داود وغيره مات في محرم سنة "21" زاد غيره بمكة قلت هذا ذكره أبو موسى الزمن في تاريخه وقال مطين في تاريخه مات بطريق مكة ولكن قال ابن عدي وابن حبان أنه مات بالبصرة والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات كان من المتقشفة الخشن وكان لا يحدث إلا بالليل وربما خرج وعليه باريه اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحد وقال الدارقطني قال النسائي القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ وقال الحاكم سئل بن المديني عنه فقال لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي وقال ابن قانع بصري ثقة وقال عمرو بن علي كان مجاب الدعوة وفي الزهرة روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين

حديثا ومسلم سبعين حديثا. 53 - "م د - عبد الله" بن المسيب بن أبي السائب بن صيفي بن عابد1 بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي بن أخي السائب شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن ابن عمه عبد الله بن السائب وعن عمر وابن عمر وعنه محمد بن عباد بن جعفر وابن أبي مليكة كان ممن ارتث يوم الدار وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد في الصلاة مقرونا قلت وهو في البخاري ضمنا كما بينته في عبد الله بن سفيان لعبد الله بن عمر العابدي وغيره ذكر الزبير بن بكار أن عمار بن ياسر حمله على ظهره من الدار إلى أن دفعه إلى أمه وذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة حكاه أبو موسى المديني في الذيل والحديث الذي أخرجه له سقط منه الصحابي فتم عليه الوهم بذكر هذا وذكر ابن حبان أنه مات في أيام بن الزبير. 54 - "د - عبد الله" بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار2 المصري روى عن الضحاك بن شرحبيل ويزيد بن يوسف وعكرمة مولى بن عباس وعمر مولى عفرة وإبراهيم بن راشد مولى عمر روى عنه ابن وهب قال البخاري سمع إبراهيم بن راشد منقطع3 وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن يونس في تاريخه عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمر بن العجلان مولى عمر كان فقيها مقبولا عند القضاة روى عنه ابن

وهب ويحيى بن بكير وتوفي سنة سبعين ومائة. 55 - "بخ - عبد الله" بن مضارب1 روى عن العريان بن الهيثم وعنه الأسود بن شيبان وذكر البخاري في تاريخه عبد الله بن مضارب عن حصين بن المنذر روى عنه الأسود بن شيبان فلا أدري هو هذا أو أخ له قلت بل هو هو وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب الأدب مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ وقد ذكره بن أبي حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الثقات فيمن اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حصين والله أعلم. 56 - "م د ت ق - عبد الله" بن مطر أبو ريحانة البصري ويقال اسمه زياد والأول أشهر روى عنه سفينة وابن عباس وصحب بن عمر روى عنه عوف الأعرابي ووهيب بن خالد وسليمان ابن كثير وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وعلي بن عاصم وغيرهم قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة لا بأس به وقال ابن عدي لا أعرف له محدثا منكرا فاذكره له عند د في النهي عن معاقرة الأعراب وعند الباقين في الاغتسال بالصاع وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت ولكنه يروي عن سفينة أن كان سمع منه وقال البخاري عبد الله أصح وقال مسلم في صحيحه حدثني علي بن حجر ثنا بن علية أخبرني أبو ريحانة وكأنه قد كبر وما كنت أثق بحديثه وذكر ابن خلفون

في الثقات أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح. 57 - "د س - عبد الله" بن مطرف بن عبد الله بن الشخير1 العامري أبو جزء البصري روى عن أبي برزة الأسلمي وعنه حميد بن هلال وكاتبه عطية السراج قال ثابت مات قبل مطرف وموت مطرف سيأتي في ترجمته2 قلت وذكر ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو جزه مات قبل أبيه وقال ابن ماكولا روى عنه قتادة. 58 - "س - عبد الله" بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني روى عن أنس في الاستعاذة من الهم والحزن وعنه عمرو بن أبي عمرو كذا وقع في رواية ابن حيويه وفي رواية ابن السني عمرو عن أنس وهو أشبه بالصواب قلت سبب الخطأ في رواية ابن حيويه أن في الإسناد عن عمرو بن أبي عمرو ومولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس فوقع عنده مولى المطلب عن عبد الله بن المطلب. 59 - "عبد الله" بن المطوس أبو المطوس يأتي في الكنى.

60 - "بخ م - عبد الله" بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب القرشي العدوي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه وعنه أبناه إبراهيم ومحمد والشعبي وعيسى بن طلحة ومحمد بن أبي موسى قال الزبير كان من رجال قريش جلدا وشجاعة وكان على قريش يوم الحرة1 واستعمله بن الزبير على الكوفة فأخرجه المختار بن أبي عبيد منها له في الكتابين حديث واحد لا تقتل قريش صبرا بعد اليوم الحديث قلت وقال ابن حبان له صحبة ووهم في نسبه كما سيأتي في ترجمة أخيه عبد الرحمن وقال يحيى بن سعيد الأنصاري أذكر إني رأيت ثلاثة أرؤس قدم بها المدينة رأس ابن الزبير ورأس ابن مطيع ورأس ابن صفوان رواه البخاري في تاريخه قال وقال لي علي نقلوا في يوم واحد يعني سنة ثلاث وسبعين. 61 - "مد - عبد الله" بن مطيع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرئ عرضت عليه كرامة فلا يدع أن يأخذ منها ما قل أو كثر" وعنه الحكم بن الصلت كذا وقع في المراسيل لأبي داود والمعروف أن الحكم بن الصلت يروي عن محمد بن عبد الله بن مطيع فالله أعلم قلت لا تمتنع رواية الحكم بن الصلت عن محمد بن عبد الله بن مطيع أن يروي عن والده عبد الله بن مطيع فقد أخرج الحديث المذكور أبو عبيد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمة

عبد الله بن مطيع العدوي المترجم قبل وهو مختلف في صحبته كما مضى وأورده من وجه آخر عن الحكم بن الصلت ولفظه دخل علي عبد الله بن مطيع العدوي وعندنا موز فعرضنا عليه فذكر الحديث ويكفينا قوله في رواية ابن مندة العدوي في أنه هو الذي قبله لا غيره ولولا مجيء الحديث من وجهين متغايرين لجوزت أن يكون محمد بن عبد الله بن مطيع سقطا بين الحكم وعبد الله والعلم عند الله. 62 - "م سي - عبد الله" بن مطيع بن راشد البكري أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد روى عن هشيم وابن مبارك وخالد بن عبد الله الواسطي وإسماعيل بن جعفر وغيرهم وعنه مسلم وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكريا السجزي عنه وأبو بكر بن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين. 63 - "ت ق - عبد الله" بن معاذ بن نشيط1 الصنعاني مولى خالد بن غلاب روى عن معمر ويونس بن يزيد وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومحمد بن عباد المكي والزبير ابن بكار وغيرهم قال أبو زرعة قال

ابن معين كان عبد الرزاق يكذبه وقال هشام بن يوسف هو صدوق قال يحيى بن معين وهو ثقة قال أبو زرعة وأنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من عبد الله بن الوليد هو شيخ ومحمد بن ثور أحب إلي منه وقال البخاري قال ابن معين كان ثقة إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه وقال مسلم ثقة صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر ابن خلفون أنه مات سنة "181". 64 - "ق - عبد الله" بن معانق1 الأشعري أبو معانق الدمشقي وقيل الأزدي روى عن أبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام وعبد الرحمن بن غنم وعنه يحيى بن أبي كثير وبشر بن أبي عبيد الله وشهر بن حوشب وأبو سلام الأسود وغيرهم قال البرقاني قلت للدارقطني بن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الأشعري قال لا شيء مجهول وذكره ابن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن أبي مالك الأشعري وما أراه مشافهة وقال العجلي شامي ثقة وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وحديثه في بن ماجة من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي معانق أو بن معانق ولم يسمه عن أبي مالك. 65 - "د ت ق عبد الله" بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجحمي أبو جعفر البصري روى عن ثابت بن يزيد الأحول وصالح المري والحمادين وعبد العزيز بن مسلم وغسان بن

برزين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وجماعة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا والمعمري وأبو حبيب اليزني وعبد الله بن العباس الطيالسي وعلي بن عبد الحميد الغضائري وموسى بن زكريا التستري وأبو بكر البزار وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ ثنا أحمد بن الحسن الرازي ثنا الحسن بن أحمد بن الليث قال رأيت عبد الله بن معاوية الجمحي وكانت له مائة سنة وزيادة على عشر فتزوج جارية فبنى بها فبكرت أنا عليه فقالت أمها افتضها البارحة قال موسى وهارون مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين قلت قال الترمذي هو رجل صالح قال وقال لنا عباس العنبري اكتبوا عنه فإنه ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد. 66 - "د عبد الله" بن معاوية الغاضري1 روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا وعنه جبير بن نفير أخرجه أبو داود في الزكاة وجادة وأسنده الطبراني في معجمه. 67 - "م د س ق عبد الله" بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن عمه عبد الله بن عباس وعنه ابنه إبراهيم ومحمد بن جعفر وابن أبي مليكة ومحمد بن علي بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة ثقة له في الكتب حديث واحد لم يبق من النبوة إلا المبشرات وفيه قصة وفيه النهي عن القراءة راكعا أو ساجدا.

68 - "م 4 عبد الله" بن معبد الزماني1 البصري روى عن أبي قتادة وأبي هريرة وعبد الله بن عتبة ابن مسعود وأرسل عن عمر وعنه قتادة وغيلان بن جرير وثابت البناني والحجاج بن عتاب العبدي قال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لم يدرك عمر قلت وقال البخاري لا يعرف سماعه من أبي قتادة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون وثقه البرقي وذكره ابن عدي من أجل قول البخاري. 69 - "عبد الله" بن معدان أبو معدان في الكنى. 70 - "خ م د ت س ق عبد الله" بن معقل2 بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي روى عن أبيه وعلي وابن مسعود وثابت بن الضحاك وكعب بن عجرة وعدي بن حاتم وسالم مولى أبي حذيفة وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد وعبد الرحمن بن الأصبهاني وعبد الله بن السائب الكندي وزياد بن أبي مريم وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم قال العجلي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة بضع وثمانين بالبصرة وقال البخاري في تاريخه قال لي أحمد أنا عبد الله أنا يونس عن أبي إسحاق قال خرجنا سنة "88" فجعل عبد الله بن معقل في ذلك البعث ثم أن الحجاج أخرجهم مع عتبة بن أبي عقيل فمات بن معقل بأنقرة قلت اقتصر المؤلف على رقم أبي داود

في المراسيل حسب وقد أخرج له في السنن أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في المراسيل وقال عقبة أنه مرسل وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة وقد قال ابن قتيبة أن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك ثم وجدت بن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا. 71 - "ق عبد الله" بن معقل عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أمتي على خمس طبقات روى عنه نوح بن قيس الحداني قال المزي بصري مجهول. 72 - "تمييز عبد الله" بن معقل المحاربي عن عائشة وعنه الأشعث بن أبي الشعثاء ويونس بن عبيد قلت ذكر صاحب الميزان أنه صدوق. 73 - "د عبد الله" بن معقل عن أنس في المسح على العمامة هو أبو معقل يأتي في الكنى سماه صاحب الأطراف. 74 - "س عبد الله" بن معية1 السوائي العامري ويقال عبيد الله ويقال عبيد قال ابن أبي حاتم عن أبيه أدرك الجاهلية وقال غيره ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه إبراهيم بن ميسرة وأثنى عليه خيرا وسعيد بن السائب قال صالح ابن أحمد عن أبيه عبيد الله بن معية ليس بمشهور بالعلم قال ابن أبي حاتم فذكرته لأبي فقال هو كما قال قلت وقع اسمه في سنن النسائي عبد الله مكبرا وكذلك ذكره المؤلف ها هنا وأما البخاري ويعقوب بن سفيان وغير

واحد ممن بعدهم فذكروه في عبيد الله مصغرا. 75 - "عبد الله" بن مغفل1 بن عبد نهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة ثم تحول إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعثمان وعبد الله بن سالم وعنه حميد بن هلال وثابت البناني ومطرف بن عبد الله بن الشخير ومعاوية بن قرة وعقبة بن صهبان والحسن البصري وسعيد بن جبير وعبد الله بن بريدة وابن له غير مسمى يقال اسمه بريد وغيرهم قال الحسن البصري كان أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقياء أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة "57" وقال غيره مات سنة "61" وقال ابن عبد البر سنة ستين2 قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد.3 76 - "عبد الله" بن المفضل عن عبيد الله بن أبي رافع صوابه بن الفضل. 77 - "عبد الله" بن مكنف4 الأنصاري المدني روى عن أنس وعنه محمد بن إسحاق والمسور ابن رفاعة وقال البخاري في حديثه نظر قلت وقال ابن حبان لا أعلم له سماعا من أنس ولا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن

عدي وقال لا يحدث عنه غير بن إسحاق كذا قال. 78 - "د س عبد الله" بن المنيب1 بن عبد الله بن أبي إمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني روى عن جده عبد الله وأبيه المنيب وهشام بن عروة وعثيم بن كليب وعنه معن ابن عيسى القزاز وابن مهدي ومحمد بن خالد بن عثمة والواقدي وإسحاق بن محمد الفروي وسعيد بن أبي مريم قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند "د" في الهجر فوق ثلاث وعند "س" آخر في ترجمة أبيه قلت وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت عبد الله بن الحسين الهسنجاني يقول عبد الله بن منيب ثقة. 79 - "خ ت س عبد الله" بن منير2 أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد الحافظ روى عن أبي النضر وسعيد بن عامر الضبعي وأشهل بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن الحسن بن شفيق ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم وعنه البخاري والترمذي والنسائي وعبدان بن محمد المروزي وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر البغوي ويحيى بن بدر القرشي وإبراهيم بن السميدع قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفربري قال البخاري ثنا عبد الله ابن منير ولم أر مثله قال الفريابي وابن منير مروزي سكن فربر وتوفي بها سنة "43" وقال أبو القاسم اللالكائي مات بفربر في ربيع الآخر سنة "43".

80 - "تمييز- عبد الله" بن منير السرخسي1 كنيته أبو محمد يروي عن وهب بن جرير ويزيد ابن هارون وعنه علي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ذكره بن مندة في الكنى قلت قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد. 81 - "د ق عبد الله" بن منين2 اليحصبي المصري من بني عبد كلال روى عن عمرو بن العاص في سجود القرآن وقيل عن عبد الله بن عمرو وعنه الحارث بن سعيد العتقي وقيل سعيد بن الحارث وقيل الحارث بن يزيد قلت وثقه يعقوب بن سفيان. 82 - "ت س ق عبد الله" بن المهاجر الشعيثي3 النصري الدمشقي روى عن عنبسة بن أبي سفيان وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه. 83 - "ق عبد الله" بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو محمد الحجازي روى عن أسامة بن زيد الليثي وصفوان بن سليم

وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب وعدة وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وأثنى عليه ويعقوب ابن حميد بن كاسب ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيله وغيرهم قال أبو الوليد بن الجارود عن يحيى ابن معين صدوق كثير الخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا قلت يحتج بحديثه قال ليس محله ذاك قلت وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد كل بلية منه وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان يرفع الموقوف ويسند المرسل لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع. 84 - "عبد الله" بن موسى بن شيبة شيخ أنصاري كان يكون بحلوان يكنى أبا محمد روى عن إبراهيم بن صرمة وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعنه سعيد بن سعد بن أيوب البخاري ومحمد بن زكريا البصري ومحمد بن هارون الحضرمي ذكره بن أبي حاتم عن أبيه وقال محله الصدق وذكر صاحب الأطراف في حديث بن ماجة عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه في الصوم أنه هو هذا وذاك وهم إنما هو عبد الله بن موسى التيمي المتقدم. 85 - "بخ البخاري في الأدب المفرد عبد الله بن أبي موسى النصري الحمصي في ترجمة عبد الله ابن أبي قيس. 86 - "س عبد الله" بن مولة1 القشيري روى عن بريدة بن الحصيب الأسلمي حديث يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب وعنه أبو نضرة العبدي ذكره بن حبان في الثقات.

87 - "بخ ت ق عبد الله" بن المؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي1 المدني ويقال المكي روى عن أبيه وأبي الزبير وابن أبي مليكة وعطاء وابن جريج وعدة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وحميد بن عبد الرحمن الرواسي والحسين بن الوليد النيسابوري وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى والشافعي ومحمد بن سنان العوقي وأبو نعيم وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه كان قاضيا بمكة وليس بذاك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال عباس الدوري عن ابن معين صالح الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود منكر الحديث قال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بقوي وقال ابن سعد مات بمكة سنة خمسين بفتح أو بعدها بسنة وكان ثقة قليل الحديث وقال ابن عدي أحاديثه عليها الضعف بين وقال الخليلي مات قبل السنين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قلت وقد ذكره بن حبان في الضعفاء وقال لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفردوا ما في الثقات فلم أر ما نقله المؤلف عنه بل فيه عبد الله بن المؤمل المخزومي يروي عن عطاء وعنه منصور بن سقير وليس مر بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف فهذا بن حبان إنما وثق هذا لأنه ظنه غيره والحق أنه هو ولفظه يخطئ لم أرها فيه وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول عبد الله بن المؤمل ثقة وقال علي بن الجنيد شبة المتروك وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله

هو سيء الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته. 88 - "4 - عبد الله" بن موهب الهمداني ويقال الخولاني أبو خالد الشامي ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين روى عن تميم الداري وقيل لم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة ومعاوية وقبيصة بن ذويب وعنه ابنه يزيد وعبد الملك السبيعي على خلاف فيه وغيرهم قال ابن معين لا أعرفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمرو وهو ثقة عن عبد الله بن موهب وهو همداني ثقة سمعت تميما الداري يعني حديث الكافر يسلم على يدي المسلم لمن ولاؤه قال وهذا خطأ بن موهب لم يلحق تميما وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز رواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري وقال أبو زرعة الدمشقي نرى والله أعلم أن عبد العزيز حدث يحيى بن حمزة من كتابه وحدثهم بالعراق من حفظه وهذا حديث حسن متصل لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه وقال البخاري قال بعضهم عن عبد الله بن موهب سمع تميما الداري ولا يصح قلت وقع ذكره في الصحيح ضمن خبر معلق في الفرائض ويذكر عن تميم هو أولى الناس بمحياه ومماته ولا يصح وقال العجلي عبد الله بن موهب شامي ثقة. 89 - "عبد الله" بن موهب عن أم سلمة في شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذا أورده عبد الحق في الأحكام وهو وهم وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى طلحة وأبوه لا يعرف في الرواية قاله بن القطان.

90 - "ت - عبد الله" بن ملاذ1 الأشعري من أهل دمشق روى عن نمير بن أوس وعنه جرير ابن حازم حديث نعم الحي الأزد الحديث قال عبد الله عن أحمد هذا من أجود الحديث قال ابن المديني لا أعرفه مجهول وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة قلت وقال يحيى بن معين الأشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد وذكره أبو زرعة كابن سميع. 91 - "عس ق عبد الله" بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي ويقال الواسطي روى عن الشعبي وأبي جرير قاضي سجستان وموسى بن أنس وأبي عكاشة الهمداني وجماعة وعنه هشيم وكناه أبا إسحاق وتارة أبا عبد الجليل ووكيع بن الجراح وسريج بن النعمان وأحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين أبو إسحاق الذي يروي عنه هشيم هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث وقد روى عنه وكيع وربما قال هشيم ثنا أبو عبد الجليل وهو عبد الله بن ميسرة ويدلسه أيضا بكنية أخرى أحفظها وقال الأثرم سئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هشيم فكأنه ضعفه وقال ابن أبي حاتم ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم أره فيه والكنية التي أشار بن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن هشيما كناه أبا جرير وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بمستقيم وقال الدارقطني ضعيف وكذا قال الآجري عن أبي داود.

92 - "ت عبد الله" بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي روى عن جعفر بن محمد وإسماعيل بن أمية ويحيى بن سعيد الأنصاري وعثمان بن الأسود وغيرهم وعنه أبو الخطاب زياد بن يحيى ومؤمل بن إهاب ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو الأزهر وأحمد بن شيبان وغيرهم قال البخاري ذاهب الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه له عنده حديث جابر في الإيمان بالقدر وله في الشمائل التختم في اليمن قلت وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن الاثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم روى عن عبيد الله ابن عمر أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير. 93 - "ق عبد الله" بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف1 وعنه إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله المخزومي أحد المتروكين الظاهر أنه غير القداح لأن القداح لم يدرك بن المنكدر إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا. 94 - "تمييز عبد الله" بن ميمون الرقي يكنى أبا عبد الرحمن روى عن أبي المليح الرقي وعنه أبو جعفر النفيلي وأحمد بن حنبل. 95 - "تمييز عبد الله" بن ميمون الطهوي2 روى عن أبي حفص وعنه أحمد بن بديل ذكره بن أبي حاتم في كتابه.

96 - "عبد الله" بن ناجد1 أبو صادق يأتي في الكنى. 97 - "س ق عبد الله" بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزبيري أبو بكر المدني روى عن مالك وعبد العزيز بن أبي حازم وأخيه عبد الله بن نافع الأكبر وعبد الله بن مصعب ابن زيد بن خالد الجهني وغيرهم وعنه ابنه أحمد وأبو عمار الحسين بن حريث وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني وهارون الحمال وأحمد بن المعدل وعباس الدوري والذهلي ويعقوب بن شيبة وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال البخاري أحاديثه معروفة وقال أبو حاتم سمع من مالك أحاديث معروفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير توفي في محرم سنة "216" وهو ابن خمس وسبعين سنة2 وقال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة "216" وقال السراج مات سنة "10" وقيل مات سنة "15" وقيل سنة خمسة وعشرين والأول أصح قلت وقال البخاري في تاريخه قال لي هارون بن محمد توفي سنة بضع عشرة وقال أبو بكر البزار مدني ثقة وقال أحمد بن صالح زبيري ثقة. 98 - "4 عبد الله" بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقيل عن عبد الله بن الحارث وقيل عن المطلب بن ربيعة3 وعنه أنس بن أبي أنس وقيل عمران بن أبي أنس وابن لهيعة قال ابن المديني مجهول وقال البخاري لم يصح.

حديثه قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 99 - "بخ م 4 عبد الله" بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني روى عن مالك والليث وعبد الله بن عمر العمري وعبد الله بن نافع مولى بن عمر وابن أبي الزناد وعبد المهيمن ابن عباس بن سهل وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي وداود بن قيس الفراء وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وغيرهم وعنه قتيبة وابن نمير وسلمة بن شبيب والحسن بن علي الخلال وأحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح ودحيم1 والزبير بن بكار وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأحمد بن الحسن الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى وآخرون قال أبو طالب عن أحمد لم يكن صاحب حديث كان ضعيفا فيه وقال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معن وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالحافظ هو لين في حفظه وكتابه أصح وقال البخاري في حفظه شيء وقال أيضا يعرف حفظه وينكروا كتابه أصح وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن عدي روى عن مالك عن وهو في رواياته مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ قال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومائتين وكذا أرخه بن سعد وزاد في رمضان بالمدينة وقال غيره سنة سبع وذكر صاحب الكمال في شيوخه هشام بن عروة ولم يدركه وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت وفي

ذلك بل في إدراك الصائغ لزمانه نظر فإنه مات قبل سنة "125" قلت الواهم في ذلك أبو أحمد ابن عدي وتبعه عبد الغني قال1 ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة عن عائشة حديثا وقال بعده وإذا روى عن عبد الله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته وهذا من رواية الكبار عن الصغار انتهى وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ بل هو عبد الله بن نافع مولى بن عمر والله أعلم والصائغ قال البخاري في حفظه شيء وأما الموطأ فأرجو وقال ابن معين لما سئل من الثبت في مالك فذكرهم ثم قال وعبد الله بن نافع ثبت فيه وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه كان يحفظ حديث مالك كله ثم دخله بآخره شك قال أبو داود وكان عبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك قال وسمعت أحمد بن صالح يقول كان أعلم الناس بمالك وحديثه وقال بلغني في يحيى أنه قال عنده عن مالك أربعون ألف مسألة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة وقال ابن قانع مدني صالح. 100 - "د عس عبد الله" بن نافع الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم روى عن مولاه الحسن بن علي وأبي موسى الأشعري وعنه الحكم بن عتيبة ذكره بن حبان في الثقات وقال صدوق قلت ووقع في رواية ابن

جرير وكان غلاما للحسن بن علي رضى الله تعالى عنهما. 101 - "ق عبد الله" بن نافع العدوي مولاهم المدني روى عن أبيه نافع مولى بن عمر وعبد الله ابن دينار وابن المنكدر وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي والداروردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعباد بن صهيب وجرير وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وغيرهم قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم منكر الحديث وهو أضعف ولد نافع وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في وضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه قال ابن سعد وغيره مات سنة "154" قلت وقال معاوية ابن صالح عن ابن معين مدني ليس بذاك وقال ابن المديني كان عندي أحفظهم يعني ولد نافع وقال البخاري يخالف في حديثه وقال مرة فيه نظر وقال ابن سعد له أحاديث وهو يستضعف وقال ابن عدي وابن قانع وغيرهما يكنى أبا بكر وفرق بعضهم بين عبد الله وأبي بكر وقالوا إن أبا بكر ولي قضاء المدينة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال ابن حبان كان يخطىء ولا يعلم فلا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات وممن يقال له عبد الله بن نافع اثنان أحدهما دمشقي واسم جده ذويب روى عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة ابن الزبير لما وقعت في رجله الأكلة والثاني اسم جده يزيد

روى عن عيسى بن يونس وعنه إبراهيم بن الهيثم البلدي ذكرهما الخطيب وذكرتهما للتمييز.1 102 - "ع عبد الله" بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق روى عن أبيه وعطاء ومجاهد وعكرمة وطاووس وجماعة وعنه شعبة وأبو إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفي والسفيانان وورقاء وإبراهيم بن نافع وشبيل بن عباد وعبد الله بن سعيد وابن علية وغيرهم وروى عنه عمرو بن شعيب وهو أكبر منه قال وكيع كان سفيان يصحح تفسير بن أبي نجيح وقال أحمد بن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي بن أبي نجيح عن مجاهد أحب إليك أو خصيف قال ابن أبي نجيح إنما يقال في بن أبي نجيح القدر وهو صالح الحديث قال ابن عيينة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة2 وقال ابن المديني سنة "2" قلت وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قال يحيى بن سعيد لم يسمع بن أبي نجيح التفسير من مجاهد قال ابن حبان بن أبي نجيح نظير بن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير رويا عن مجاهد من غير سماع وقال الساجي عن ابن معين كان مشهورا بالقدر وعن أحمد بن حنبل قال أصحاب بن أبي نجيح قدرية

كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام وعن أيوب قال أي رجل أفسدوا يعني ابن أبي نجيح وقال العجلي مكي ثقة يقال كان يرى القدر أفسده عمرو بن عبيد وقال أحمد قال سفيان لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده بن أبي نجيح وذكره النسائي فيمن كان يدلس. 103 - "بخ عبد الله" بن نجيد1 بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه وعنه ابنه يوسف ذكره ابن حبان في الثقات. 104 - "د س ق عبد الله" بن نجي2 بن سلمة بن جشم بن أسد بن خليبة الكوفي الحضرمي روى عن أبيه وكان على مطهرة علي وعمار وحذيفة والحسين بن علي وغيرهم وعنه أبو زرعة ابن عمرو بن جرير والحارث العكلي وشرحبيل بن مدرك وجابر الجعفي قال البخاري وأبو أحمد بن عدي فيه نظر وقال النسائي ثقة قلت قال ابن معين لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه وقال الدارقطني يقال إنه لم يسمع هذا من على يعني حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب قال وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي ويروي أيضا عن أبيه عن علي وقال البزار سمع هو وأبوه من علي وكناه النسائي أبا لقمان وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين عبد الله بن نجى مجهول روينا ذلك في الألقاب للشيرازي بسنده إلى الشافعي. 105 - "د س ق عبد الله" بن نسطاس3 المدني مولى كنده روى عن جابر

ابن عبد الله حديث الحلف على المنبر وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قلت قال أبو عمر الصدقي ثنا محمد بن القاسم هو ابن يسار سمعت النسائي يقول عبد الله بن نسطاس ثقة وقال مسلم هو مولى آل كثير بن الصلت وقال غيره هو أخو عبد الله بن بسطام شيخ الزهري وقال ابن الحذاء كان نسطاس جاهليا وهو مولى أبي بن خلف كذا قال في رجال الموطأ والذي يظهر أن نسطاسا والد عبد الله غير مولى أبي بن خلف كما في أول الترجمة. 106 - "عبد الله" بن نسيب أبو الوضي تقدم في عباد. 107 - "د ت عبد الله" بن النعمان السحيمي1 اليمامي روى عن قيس بن طلق وعنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس اليمامي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال العجلي يمامي ثقة وقال عثمان الدارمي وسألته يعني بن معين فقلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طارق فقال يمامية ثقات وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح. 108 - "قد عبد الله" بن نعيم بن همام القيني الأردني2 ويقال الدمشقي روى عن مكحول وعمر ابن عبد العزيز والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وغيرهم وعنه أبناه عاصم وعبد الغني وابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الأزدي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين مظلم وذكره أبو زرعة الدمشقي

في نفر ذوي زهد وفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق كان في كتاب عمر بن عبد العزيز قلت نقل بن خلفون أن ابن نمير وثقه وقال البناني قول ابن معين مظلم يعني أنه ليس بمشهور وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبد الله هذا مجهول. 109 - "عبد الله" بن نمران1 له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن نمران. 110 - "ع عبد الله" بن نمير2 الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وموسى الجهني وزكرياء بن أبي زائدة وسعد بن سعيد الأنصاري وحنظلة بن أبي سفيان وسيف بن سليمان والأوزاعي وعثمان ابن حكيم الأودي والثوري وعمرو بن عثمان بن موهب ومجالد بن سعيد وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن سياه ومالك بن مغول وفضيل بن غزوان وطائفة وعنه ابنه محمد وأحمد وأبو خيثمة ويحيى بن يحيى وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو قدامة السرخسي وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج وهناد بن السري وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الطائي والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو نعيم سئل سفيان عن أبي خالد الأحمر فقال نعم الرجل عبد الله بن نمير وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين بن إدريس أحب إليك في الأعمش أو بن نمير فقال كلاهما ثقة وقال أبو حاتم

كان مستقيم الأمر قال ابنه محمد وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة وقيل إنه ولد في سنة "115" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة صالح الحديث صاحب سنة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث صدوق. 111 - "د عبد الله" بن أبي نهيك1 المخزومي حجازي ويقال عبيد الله قال أبو حاتم عبيد الله ابن أبي نهيك القاسم بن محمد روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه ابن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات قلت لكنه ذكره في عبيد الله مصغرا وكذا ذكره جماعة وقال النسائي والعجلي عبيد الله ابن أبي نهيك ثقة. 112 - "تمييز عبد الله" بن نهيك كوفي روى عن علي في التفسير وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات. 113 - "م د ت س ق عبد الله" بن نيار2 بن مكرم الأسلمي روى عن أبيه وخاله عمرو بن شاس وله صحبة وعن أبي هريرة وسليمان بن ربيعة وعروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن حرملة والفضيل ابن أبي عبد الله والقاسم بن عباس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وأبو بكر بن أبي الجهم وعدة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مدني روى عنه مالك كذا قال وقال ابن معين عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل وذكر ابن حبان في الصحابة عبد الله بن

نيار الأنصاري وفي الأصل كتب قبل الأنصاري الأسلمي وهو مضبب عليه فيحرر. 114 - "س عبد الله" بن هارون بن أبي عيسى الشامي أبو علي نزيل البصرة روى عن أبيه ومحمد بن إسحاق ويونس بن عبيد وحاتم بن أبي صغيرة وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعنه ابنه علي وعلي بن المديني وعمرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن شداد المسمعي ذكره بن حبان في الثقات وقال في أهل البصرة وكان أبوه من أهل الشام وقال البخاري سمع منه علي وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومائتين له عنده حديثان. 115 - "بخ د عبد الله" بن هارون حجازي روى عن زياد بن سعد وعنه صفوان بن عيسى له في الكتابين حديث واحد في خلع النعلين في الصلاة خلط في الكمال بالذي قبله1 قلت ذكر ابن عدي في الكامل عبد الله بن هارون البجلي2 الكوفي روى عن ليث بن أبي سليم وزياد بن سعد وأبان بن أبي عياش وعنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث عن هؤلاء الثلاثة ثم قال لم أر له غير هذه وفيها بعض الإنكار ولم أر للمتقدمين فيه كلام فيجوز أن يكون هو المذكور فلعله كوفي سكن الحجاز أو بالعكس. 116 - "د عبد الله" بن هارون ويقال ابن أبي هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الجمعة وعنه أبو سلمة بن نبيه.

117 - "عبد الله" بن هارون أبو علقمة في الكنى في أبي علقمة. 118 - "م عبد الله" بن هاشم بن حيان1 العبدي أبو عبد الرحمن وقيل أبو محمد الطوسي الراذكاني ولد بطوس وكان أكثر مقامه بنيسابور روى عن ابن عيينة ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وأبي أسامة وبهز بن أسد وابن نمير وغيرهم وعنه مسلم وصالح بن محمد الأسدي وأحمد ابن سلمة والحسين بن محمد القباني وإبراهيم بن أبي طالب ومكي بن عبدان وعبد الله بن محمد شيرويه والقاسم بن زكريا المطرز وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وحاجب بن أركين الفرغاني وغيرهم قال ابن صاعد قدم علينا للحج سنة "201" وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه ثنا صالح بن محمد ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ثقة وقال إبراهيم بن أبي طالب بن هاشم مجود من حديث يحيى وعبد الرحمن وقال أحمد بن سيار كان عبد الله معروفا بطلب الحديث وكان أظهر كلام الراوي ثم ترك ذلك ورحلوا إليه وكتبوا عنه واظهر أمر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن محمد القباني مات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائة وقال أبو القاسم الطبري مات سنة "8" وقال أحمد بن سيار مات سنة "59" قلت وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال ابن حبان لما ذكره مستقيم الحديث من المتقدمين وقال الخليلي ثقة كبير وفي الزهرة روى عنه مسلم سبعة عشر حديثا.

119 - "م عبد الله" بن هانئ بن عبد الله بن الشخير1 العامري أبو الحصين البصري روى عن عمه مطرف في الصيام وعنه شعبة بن الحجاج روى له مسلم حديثا واحدا عن عمران بن حصين قلت في المتابعات. 120 - "ت س عبد الله" بن هانئ الكندي الأزدي أبو الزعراء2 الكبير الكوفي روى عن عمر وابن مسعود وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن المديني عامة روايته عن ابن مسعود ولا أعلم روى عنه إلا سلمة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه ابن عدي بابن الزعراء الأصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم قلت وفي قول المؤلف الكندي الأزدي نظر فإن النسبتين لا تتفقان ولو قال الكندي وقيل الأزدي كان أشبه والذي في الطبقات لابن سعد أبو الزعراء الحضرمي وقيل الكندي روى عن علي وعبد الله وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين. 121 - "م 4 عبد الله" بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي3 الحضرمي أبو هبيرة المصري روى عن مسلمة بن مخلد وعبد الرحمن بن غنم وأبي تميم الجيشاني وعبد الرحمن بن جبير وبلال ابن عبد الله بن عمر وعكرمة مولى بن عباس وقبيصة بن ذويب وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وجماعة وعنه بكر بن عمرو وحيوة بن شريح وجبير بن نعيم وابن لهيعة وعدة قال عبد الله المعافري بن أحمد عن أبيه ثقة وقال أبو داود معروف وذكره ابن حبان

في الثقات وقال ابن يونس ولد سنة الجماعة ومات سنة ست وعشرين ومائة قلت ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وفي صحيح مسلم من طريق بن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم عن عبد الله بن هبيرة وكان ثقة. 122 - "ز م ت س عبد الله" بن أبي الهذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي روى عن أبي بكر وعمر وعلي وعمار بن ياسر وابن مسعود وعبد الله ابن عمرو وابن خباب بن الأرت وأبي بن كعب وأبي الأحوص الجشمى وجماعة وفي سماعه من أبي بكر نظر وعنه إسماعيل بن رجاء وواصل الأحدب وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني والأجلح بن عبد الله الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وسلم بن عطية وأبو سنان ضرار بن مرة وأبو التياح الضبعي وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وكان عثمانيا وقال أبو زرعة بن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل وقرنه خليفة في الطبقات توفي في ولاية خالد القسري. 123 - "مد ت عبد الله" بن هرمز1 اليماني الفدكي روى عن سعيد ومحمد ابني عبيد المزني حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه وعن يزيد بن أبي الفتيان وعنه محمد بن عجلان وحاتم بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات له في الكتابين هذا الحديث وحسنه الترمذي قلت ووقع في رواية الترمذي ثنا عبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنه عن محمد بن عمر وعن حاتم بن إسماعيل عنه ووقع في بعض نسخ الترمذي عبد الله بن مسلم

ابن هرمز وعليه اعتمد بن عساكر في الأطراف وفي رواية أبي داود ثنا بن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم يسمه وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب الصحابة فقال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا حاتم حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب. 124 - "ق عبد الله" بن هرمز وقيل هرمز بن عبد الله يأتي في الهاء.1 125 - "خ د عبد الله" بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة التيمي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن ابنه أبو عقيل زهرة ابن معبد حديث ذهاب أمه به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وغير ذلك وقال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية وفي حديثه عند خ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له بالبركة فكان يخرج إلى السوق فيربح كثيرا وعنده أيضا في كتاب الاعتصام أنه كان يضحي بالشاة الواحدة الحديث. 126 - "عس عبد الله" بن همام النهدي2 الكوفي سمعت عليا يقول شكت فاطمة العمل الحديث وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي قلت سيأتي في عبد الله بن يعلى.

127 - "س عبد الله" بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي يعد في المكيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الزكوة ولم يذكر سماعا ولا رؤية وعنه عثمان بن عبد الله بن الأسود قلت قال ابن عبد البر حديثه عندهم مرسل وقال ابن مندة عداده في أهل الطائف وقال العسكري اختلف في صحبته وقال ابن حبان له صحبة. 128 - "س عبد الله" بن الهيثم بن عثمان ويقال ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة أخو أبي العالية إسماعيل روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي بكر الحنفي الخليلي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون وأبي داود وأبي الوليد الطيالسي وحماد بن مسعدة وأبي نعيم وغيرهم وعنه النسائي وأبو عروبة ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الجزيرة ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومائتين وقال محمد بن سعيد الحراني مات بالشام. 129 - "ق عبد الله" بن واقد بن الحارث بن أرقم بن زياد بن مطرف بن النعمان بن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن خليفة الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني روى عن محمد بن مالك الجوزجاني مولى البراء وعباد بن كثير وعبد الله بن عثمان بن خثيم ويحيى بن بشر ويزيد الرقاشي وأبي هارون العبدي وغيرهم وعنه أسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن منصور السلولي وخلف بن تميم

ويحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة وحماد بن خالد الخياط وأبو عبد الرحمن المقري وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو الصلت الهروي عن ابن عيينة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد من مسند البراء قلت وأورد له بن عدي حديثين من روايته عن محمد بن مالك عن البراء أحدهما في خاتم الذهب والآخر في قوله تعالى تحيتهم فيها سلاما وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقال مالك بن سليمان كان أبو رجاء زكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله وقال الحاكم فقيه عالم صدوق مقبول وقيل لإسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة فقال فوق الثقة وقال الخليلي مات بعد الستين ومائة. 130 - "م د ق عبد الله" بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن جده وعنه عبد الله بن عبد الله بن عمر وعائشة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عن عمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وفضيل بن غزوان وإبراهيم ب مجمع وغيرهم قال مالك رأيته وذكره ابن حبان فب الثقات وقال مات سنة تسع عشرة ومائة قلت وفي طبقات بن سعد مات قديما في خلافة هشام ابن عبد الملك وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال والأول أصح.

131 - "ق عبد الله" بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في النهي عن الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب وعنه بقية بن الوليد رواه بن ماجة هكذا وعبد الله ابن واقد يحتمل أن يكون الهروي أو أبو قتادة الحراني أو غيرهما قلت أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال والله أعلم. 132 - "تمييز عبد الله" بن واقد أبو قتادة الحراني مولى بني حمان ويقال مولى بني تميم خراساني الأصل روى عن عكرمة بن عمار وفائد أبي الورقاء وشعبة والثوري وشريك وسعيد بن أبي عروبة ومسعر وأبي بكر بن أبي مريم وأبي بكر بن أبي سبرة وحرملة بن عمران التجيبي وابن جريج وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحاجب بن سليمان المنبجي وأبو داود سليمان بن سيف الحراني وعلي بن معبد بن شداد وأبو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي وسعدان بن نصر وغيرهم قال الميموني عن أحمد ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخير يشبه النساك وكان له ذكاء وقال عبد الله عن أبيه نحو ذلك وزاد فقيد له أن قوما يتكلمون فيه قال لم يكن به بأس فقلت إنهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة فقال لعله اختلط أما هو فكان ذكيا فقلت أن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال كان أبو قتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه وقال قد رأيته يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس ولعله كبر فاختلط قال عبد الله بن

أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقلت ضعيف الحديث قال نعم لا يحدث عنه قال وسألت أبي عنه فقال تكلموا فيه منكر الحديث وذهب حديثه وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال في موضع آخر سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني متروك الحديث قال البخاري مات سنة "207" وقال أبو عروبة الحراني ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومائتين قلت وقال ابن سعد كان لأبي قتادة فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك1 وقال البزار لم يكن بالحافظ وكان عفيفا متفقها يقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب وقال ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الإتقان وحدث على التوهم فوقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره وقال صالح جزرة ضعيف مهين وقال الجريري غيره أوثق منه وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط وقال ابن عدي ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب إنما يخطئ وقال أبو داود أهل حران يضعفونه وأحمد ثنا عنه وقال إنما كان يؤتى من لسانه وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام

وابن جريج منكرات. 133 - "خ ق عبد الله" بن وديعة1 بن خدام الأنصاري المدني روى عن أبي ذر الغفاري إن كان محفوظا وعن سلمان الفارسي وعنه أبو سعيد المقبري يقال أن له صحبة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة روى له البخاري وابن ماجة حديثا واحدا في غسل الجمعة اختلف في صحابية على سعيد المقبري فجعله بن أبي ذئب عن سلمان الفارسي وجعله ابن عجلان عن أبي ذر وعن سعيد فيه رواية ثالثة قيل عنه عن أبيه عن أبي هريرة والله أعلم قلت وعنه رواية رابعة قال أبو معشر عنه عن أبيه عن عبد الله بن وديعة صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره بن مندة في الصحابة كذلك وأنكر ذلك أبو نعيم واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة فكأنها كانت عبد الله ابن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي وذكر الحاكم عن الدارقطني أنه ثقة وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وقال الصواب عن سلمان. 134 - "عبد الله" بن الوسيم صوابه عبيد بن الوسيم يأتي. 135 - "ت عبد الله" بن الوضاح بن سعيد ويقال ابن سعد الأودي ويقال الأزدي أبو محمد الكوفي اللؤلؤي الوضاحي روى عن عبد الله بن

إدريس وحفص بن غياث وزياد البكائي ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم وعنه الترمذي وأبو حاتم وابن بجير وابن خزيمة ويعقوب بن سفيان وموسى بن إسحاق الأنصاري وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار العوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين. 136 - "عبد الله" بن وقدان هو ابن عمرو بن وقدان مضى في بن السعدي. 137 - "ت س عبد الله" بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي كان يكون في بني عجل فربما قيل له العجلي روى عن بكير بن شهاب وأبي صخرة جامع بن شداد وعاصم بن كليب وعاصم بن بهدلة وجماعة وعنه ابن مبارك وابن عيينة وأبو أحمد الزبيري والحسن بن ثابت الأحول وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وقال ابن معين والعجلى والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال جده من قبل أمه إياس بن عبد المزني قلت وكذا قال البخاري. 138 - "د سي عبد الله" بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري روى عن أبيه وسعيد ابن المسيب وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة وأبي الخير مرثد وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ورشيدين بن سعد وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال أنه توفي في سنة إحدى وثلاثين ومائة له عند أبي داود

حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ قلت وضعفه الدارقطني فقال لا يعتبر بحديثه. 139 - "خت د ت س - عبد الله" بن الوليد بن ميمون الأموي مولاهم أبو محمد المكي المعروف بالعدني روى عن الثوري وإبراهيم بن طهمان وزمعة بن صالح الجندي والقاسم بن معن ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وعنه أحمد بن حنبل وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وإسحاق غير منسوب والحسن بن عمرو السدوسي ومؤمل بن إهاب وأحمد بن نصر المقري ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري وعبد الرحمن بن بشر بن حكم وغيرهم قال حرب عن أحمد سمع من سفيان وجعل يصحح سماعه ولكن لم يكن صاحب حديث وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الأسماء كتب عنه أبي كثيرا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي روى عن الثوري جامعه وقد روى عن الثوري غرائب غير الجامع وعن غير الثوري وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فاذكره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت نقل الساجي أن ابن معين ضعفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط وقال الدارقطني ثقة مأمون.1 140 - "ت ص ق عبد الله" بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي الأسدي وهو الأصغر وأخو عبد الله الأكبر قتل يوم الدار

روى عن عثمان وابن عمر فيما قيل وعن معاوية وأم سلمة وزوجته كريمه بنت المقداد بن الأسود وعنه الزهري وهاشم بن هاشم بن عتبة وابنته قريبه وابنا ابنه يعقوب بن عبد الله بن عبد الله وموسى بن يعقوب وغيرهم قال الزبير بن بكار كان عريف بين أسد وذكره ابن حبان في الثقات له عند "ت ص" حديث مناجاته صلى الله عليه وسلم فاطمة وبكائها وضحكها وعند "ق" قصة بيع النعمان لسويبط. 141 - "ع عبد الله" بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه روى عن عمرو بن الحارث وابن هانئ وحسين بن عبد الله المعافري وبكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث بن سعد وابن لهيعة وعياض بن عبد الله الفهري وعبد الرحمن بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك وسليمان بن بلال ويونس بن يزيد وسلمة بن وردان وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وابن جريج وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعاوية بن صالح وهشام بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار والثوري وابن عيينة وحفص بن ميسرة وجماعة وروى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب والليث بن سعد شيخه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن يوسف التنيسي وأحمد بن صالح المصري ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي ابن المديني وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وإبراهيم بن المنذر وأصبغ بن الفرج وأبو الطاهر ابن السرج وحرملة بن يحيى وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وهارون بن معروف ويحيى بن أيوب المقابري ومحمد بن سلمة وبحر بن نصر الخولاني ومحمد

ابن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي وآخرون قال الميموني عن أحمد كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح وقال أبو طالب عن أحمد صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث ما أصح حديثه وأثبته قيل له أنه كان يسيئ الأخذ قال قد كان ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشائخه وجدته صحيحا وقال أحمد بن صالح حدث بن وهب بمائة ألف حديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة سمعت ابن بكير يقول ابن وهب أفقه من بن القاسم وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا مصعب يعظم بن وهب قال ومسائل بن وهب عن مالك صحيحة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق أحب إلي من الوليد بن مسلم وأصح حديثا منه بكثير وقال هارون بن عبد الله الزهري كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم بن وهب حتى يسألوه عنه وقال الحارث بن مسكين شهدت بن عيينة يقول هذا عبد الله بن وهب شيخ أهل مصر وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث بن وهب بمصر وغير مصر لا أعلم إني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وقال أبو حاتم بن حبان جمع بن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ويحيى يجمع ما رواه من المسانيد والمقاطيع وكان من العباد وقال ابن عدي وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم وقد تفرد عن غير شيخ

بالرواية من الثقات والضعفاء ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات وقال يونس بن عبد الأعلى عرض على بن وهب للقضاء فجنن نفسه ولزم بيته وقال حاتم بن الليث الجوهري عن خالد بن خداش قرئ على بن وهب كتاب أهوال يوم القيامة يعني من تصنيفه فخر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام قال فنرى والله أعلم أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة وقال ابن يونس حدثني أبي عن جدي قال سمعت ابن وهب يقول ولدت سنة "125" وطلبت العلم وأنا ابن "17" سنة وقال ابن يونس وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شعبان قلت قال ابن عبد البر كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه قال أحمد بن حنبل في حديث بن وهب عن ابن جريج شيء قال أبو عوانة صدق لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره وقال الحارث بن مسكين جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره وقال الحارث وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا وكان يسمى ديوان العلم قال ابن القاسم لو مات بن عيينة لضربت إلى بن وهب أكباد الإبل ما دون العلم أحد تدوينه وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له وقال ابن سعد عبد الله بن وهب كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس وقال العجلي مصري ثقة صاحب سنة رجل صالح صاحب آثار وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم كان ابن وهب أفقه من بن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا وعن ابن وضاح قال كان مالك يكتب

إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر قال وما كتبها مالك إلى غيره قال ولما نعي بن وهب إلى بن عيينة ترحم عليه وقال أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة قال وقال لي سحنون كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا ثلث في الرباط ثلث يعلم الناس وثلث يحج قال وأخبرني ثقة عن علي بن معبد قال رأيت بن القاسم في النوم فقلت كيف وجدت المسائل قال أف أف قلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت بن وهب أحسن حالا منه وقال الحارث بن مسكين أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله وقال النسائي كان يتساهل في الأخذ ولا بأس به وقال في موضع آخر ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا وقال الساجي صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان وقال الساجي أيضا سمعت الربيع ابن سليمان يقول سمعت ابن وهب وقيل له بن فلان حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كاذبا فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي وقال أبو الطاهر بن السرح لم يزل بن وهب يسمع من مالك من سنة "48" إلى أن مات مالك وقال الخليلي ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك. 142 - "عس عبد الله" بن وهب بن منبه الأبناوي1 الصنعاني روى عن

أبيه وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان وداود بن قيس وأبو الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هريد الصنعانيون قال ابن معين هو أقدم من أخيه عبد الرحمن وقال الآجري عن ابن وهب معروف له عنده حديث يأتي في ترجمة ابن خليفة. 143 - "س عبد الله" بن وهب عن تميم الداري1 صوابه عبد الله بن موهب وقد مضى. 144 - "بخ عبد الله" بن لاحق المكي روى عن سعيد بن عبادة الزرقي وابن أبي مليكة وسفيان ابن عبد الرحمن الثقفي وعنه ابن مبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم قال إسحاق بن المنصور عن ابن معين ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 145 - "ق عبد الله" بن يامين2 الطائفي روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه سعيد بن السائب وأمي الصيرفي وبسام الصيرفي له في بن ماجة حديث واحد في أخذ الحق في عفاف قلت ذكره ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن أمين فلا أدري هو ذا أم هو أخوه. 146 - "د ق عبد الله" ويقال عباد ويقال عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفي أبو يعقوب التوأم3 البصري روى عن ابن أبي مليكة وعبد الملك بن عمير وجعفر بن محمد وعبيد الله بن غلاب وعنه أبو أسامة ومسلم بن إبراهيم

والهيثم بن عدي وزيد بن الحباب وخلف بن هشام البزار وعمرو بن عون الواسطي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال النسائي صالح وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وضعفه العقيلي أيضا. 147 - "خ م مد عبد الله" بن يحيى بن أبي كثير اليمامي روى عن أبيه وجعفر بن محمد بن علي وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز الأويسي ويحيى بن بسطام ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد ابن سلمان لوين ومسدد وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير بن عدي لم أجد للمتقدمين فيه كلاما ولا أعرف له ما أنكره إلا حديث النهي عن أكل أذني القلب ورواه عن أبيه عن رجل من الأنصار مرفوعا وأرجو أنه لا بأس به قلت قال البخاري أثنى عليه مسدد لقيه باليمامة أي عبد الله. 148 - "د عبد الله" بن يحيى بن ميسرة روى عنه أبو داود فيما ذكر أبو القاسم في النبل. 149 - "ق عبد الله" بن يحيى الأنصاري المسلمي المدني من ولد كعب بن مالك روى عن أبيه وعنه الليث بن سعد ذكره بن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها. 150 - "س عبد الله" بن يحيى الثقفي وليس بالتوأم أبو محمد البصري روى

عن عبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وغيرهم وعنه عبد الله الدارمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال النسائي ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عبد الله بن يحيى الثقفي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت زعم بن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم وليس كما زعم فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني وهذا قد وثقه العجلي أيضا.1 151 - "خ د عبد الله" بن يحيى المعافري ويقال الكلاعي أبو يحيى المصري المعروف بالبرلسي2 روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن أيوب ومعاوية بن صالح وموسى بن علي بن رباح وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث بن سعد وحرملة بن عمران التجيبي وغيرهم وعنه الحسن بن عبد العزيز الجروي وجعفر بن مسافر التنيسي ودحيم وأبو هريرة3 وهبة الله بن رزق المصري ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالبرلس سنة اثنتي

عشرة ومائتين. 152 - "عبد الله" بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى مضى. 153 - "عبد الله" بن يحيى بن جعفر بن خالد ذكره صاحب الزهرة وقال ذكره بعضهم وإنما هو عبد الله بن محمد بن جعفر الذي مضى يعني المدني المسوري قلت وهو رد الغلط بالغلط وإنما هو عبد الله بن جعفر بن يحيى البرمكي الذي تقدم فوقع كالأول فيه تقديم وتأخير في أبيه وجده. 154 - "ت عبد الله" بن يزيد بن ربيعة مضى في عبد الله بن ربيعة. 155 - "ت عبد الله" بن يزيد بن ركانة مضى في عبد الله بن علي. 156 - "ع عبد الله" بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة1 واسمه عبد الله ابن خثيم بن مالك الأوسي الأنصاري أبو موسى الخطمي شهد الحديبية وهو صغير2 وشهد الجمل وصفين مع علي وكان أميرا على الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب وأبي مسعود وقيس بن سعد بن عبادة وحذيفة وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وغيرهم وعن كتاب عمر بن الخطاب وعنه ابنه موسى وابن ابنته عدي بن ثابت الأنصاري ومحارب بن دثار والشعبي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن سيرين وأبو جعفر الفراء وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود عبد الله بن يزيد له صحبة قال يقولون له رؤية سمعت ابن معين يقول هذا قال أبو داود وسمعت مصعبا الزبيري يقول

ليست له صحبة وقال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان صغيرا في عهده فإن صحت روايته فذاك قلت كذا في الأصل إن صحت روايته وفيما وقفت عليه من كتاب بن أبي حاتم فإن صحت روايته فيحرر هذا وروايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح البخاري ولم يرقم المزي على ذلك سهوا وإلا فقد ذكره هو في الأطراف وقال ابن حبان في كتاب الصحابة كان أميرا على الكوفة أيام بن الزبير وكان الشعبي كاتبه وقال الأثرم قيل لأبي عبد الله لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة فقال أما صحيحة فلا ثم قال شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "وما أرى ذاك بشيء" وقال ابن البرقي ذكر عبد الله بن عبد الحكم عن الليث عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت أن عبد الله بن يزيد كان أميرا على الكوفة زمن بن الزبير وذكر لبابة شهد بيعة الرضوان وما بعدها وهو رسول القوم يوم جسر أبي عبيد وقال البرقاني قلت للدارقطني موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري فقال ثقة وأبوه وجده صحابيان. 157 - "تم س عبد الله" بن يزيد بن الصلت الشيباني روى عن أبي إسحاق وعاصم بن رجاء ابن حيوة وداود بن قيس الفراء وسفيان الثوري وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي الواسطي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ضعيف له حديث واحد في أكل البطيخ بالرطب قال النسائي ليس بمحفوظ قلت وقال الأزدي

ضعيف الحديث. 158 - "د عبد الله" بن زيد بن مقسم وهو ابن ضبة الثقفي مولاهم البصري أصله من الطائف روى عن أبيه وعمته سارة وعنه ابنه عبد العظيم وابن مهدي ويزيد بن هارون ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو عامر العقدي وأبو حذيفة النهدي وغيرهم روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ميمونة بنت كردم قلت نقل بن خلفون في الثقات توثيقه عن ابن المديني. 159 - "م 4 عبد الله" بن يزيد رضيع عائشة بصري روى عن عائشة وعنه أبو قلابة الجرمي ذكره بن حبان في الثقات له عند م ت س في الميت يصلي عليه مائة وعند 4 اللهم هذا قسمي فيما أملك قلت وزاد روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة وقال العجلي تابعي ثقة. 160 - "م س عبد الله" بن يزيد النخعي الكوفي وليس بالصهباني روى عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير وعنه شعبة روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في كراهية الشكال من الخيل قلت حكى المؤلف في ترجمة الذي بعده عن الخطيب بإسناده له أن شعبة كان يقول في هذا الحديث ثنا عبد الله بن يزيد وليس بالصهباني قال المؤلف وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شعبة يخطئ في هذا يقول عبد الله بن يزيد وإنما هو مسلم بن عبد الرحمن النخعي. 161 - "تمييز عبد الله" بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي أيضا يروي عن إبراهيم النخعي وزر ابن حبيش وكميل بن زياد ويزيد بن الأحمر وعنه ابنه زكريا والحجاج بن أرطأة والثوري وشعبة وشريك وزائدة وحفص

ابن غياث وجرير بن عبد الحميد وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الصهباني في النخعي روى عنه الثوري وهو ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وصهبان من النخع ويقال الأشجعي قال المزي جمع غير واحد بين الترجمتين والصواب التفريق ثم ساق دليل ذلك كما سبق قلت فمن زعم أن مسلما أخرج للصهباني الحاكم وأبو القاسم اللالكائي ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله الأزدي والصواب أنه لم يخرج له بل في حكاية عبد الله ابن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبد الله بن يزيد بحال بل هو من حديث سلم بن عبد الرحمن والله أعلم. 162 - "د س ق عبد الله" بن يزيد مولى المنبعث1 مدني روى عن أبيه وعن زيد بن خالد الجهني وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبادة بن إسحاق وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وسليمان بن بلال وجويرية بن أسماء وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات له عند د س في اللقطة وعند ق حديث في ترجمة سرق.2 163 - "بخ م 4 عبد الله" بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي3 المصري روى عن عبد الله ابن عمرو وعبد الله بن عمر وعقبة بن عامر وأبي ذر وفضالة بن عبيد وعمارة بن شبيب وأبي أيوب الأنصاري والمستورد بن شداد وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وأبو عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك وعقبة بن مسلم وعبد الرحمن

ابن زياد بن أنعم وربيعة بن سيف ويزيد بن عمر والمعافري وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي بأفريقية سنة مائة وكان صالحا قلت زاد فاضلا وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه توفي بقرطبة قال أبو بكر المالكي في تاريخ القيروان بعثه عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا ومات بها ودفن بباب تونس. 164 - "ع عبد الله" بن يزيد المخزومي المدني المقري الأعور أبو عبد الرحمن مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى الأسود بن عبد الأسد روى عن زيد أبي عياش ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وعنه يحيى بن أبي كثير ومالك وإسماعيل بن أمية وصفوان بن سليم وأسامة بن ليث الربذي وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة فقيل له حجة قال إذا روى عنه مالك ويحيى بن أبي كثير وأسامة فهو حجة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن الأثير في تاريخه مات سنة ثمان وأربعين ومائة. 165 - "ت ق عبد الله" بن يزيد الدمشقي روى عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل قال أبو القاسم بن عساكر فرق البخاري بينه وبين عبد الله بن ربيعة بن يزيد وهما عند د واحد قال المزي والصواب ما صنع البخاري إن شاء الله تعالى قلت وقال الجوزجاني عبد الله بن يزيد روى عنه ابن عقيل أحاديث منكرة نقله

ابن عدي عنه1 وقال لا نعرفه له به وذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن ابن ربيعة تبعا للبخاري. 166 - "ع عبد الله" بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبد الرحمن المقري القصير أصله من ناحية البصرة وقيل من ناحية الأهواز سكن مكة روى عن كهمس بن الحسن وموسى بن علي ابن رباح وأبي حنيفة وابن عون وسعيد بن أبي أيوب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث وابن لهيعة وحرملة بن عمران وشعبة وغيرهم وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة أحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي قدامة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو وهارون الحمال ومحمد ابن حميد المرادي ويحيى بن موسى البلخي وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعاني والحسن بن علي الخلال وحامد بن يحيى البلخي وسلمة بن شبيب وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبيد الله ابن عمر القواريري وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن يونس النسائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي ونصر بن علي الجهضمي وجعفر بن مسافر التنيسي وعباس ابن محمد الدوري وعبد الرحمن بن حسين الهروي وعبد الله بن فضالة وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن ميمون الرقي وعلي بن نصر الجهضمي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي ومحمد بن عوف الطائي ونصير بن الفرج الثغري وابنه محمد بن عبد الله بن يزيد وروى عنه آخرون آخرهم بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي قال أبو حاتم صدوق

وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة حديثه في الثقات يحتج به ويتفرد بأحاديث وقال أبو سعد الصفار عن جده عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري كان ابن مبارك إذا سئل عن أبي قال زرزده يعني ذهبا مضروبا خالصا وقال محمد بن عاصم الأصبهاني سمعت المقري يقول أنا ما بين التسعين إلى المائة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة وقال البخاري مات بمكة سنة "12" أو ثلاث عشرة ومائتين وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة "13" قلت وفيها أرخه بن سعد وزاد في رجب قال وكان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مكي ثقة وذكر أبو العرب الحافظ أن ابن وهب روى عنه مع تقدمه فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بشر بن موسى نيف وتسعون سنة وفي الزهرة روى عنه "خ" أثنى عشر حديثا.1 167 - "عبد الله" بن يزيد عن نيار صوابه عبد الله بن نيار ليس بينهما يزيد ولا لفظة عن. 168 - "صد عبد الله" بن أبي يزيد وقيل بن يزيد أبو عبد الرحمن المازني القاري البصري روى عن الحسن البصري وموسى بن أنس وعنه زيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري في تاريخه له عند "صد" حديث واحد. 169 - "دس عبد الله" بن يسار الجهني الكوفي روى عن حذيفة وعلي وسليمان

ابن صرود وخالد بن عرفطة وقتيلة بن صيفي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابن عمار والأعمش ومنصور وجامع بن شداد ومعبد بن خالد وفطر بن خليفة وجابر الجعفي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 170 - "دعس عبد الله" بن يسار أبو همام الكوفي روى عن علي وعمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الفهري في غزوة حنين وعنه يعلى بن عطاء العامري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني هو شيخ مجهول وكذا قال أبو جعفر الطبري قال وقد سماه غير يعلى بن عطاء عبد الله بن نافع وكذا قال هشيم بن يعلى بن عطاء. 171 - "س عبد الله" بن يسار الأعرج المكي مولى بن عمر روى عن سهل بن سعد وسالم بن عبد الله بن عامر ومسلم المكي وعنه عمر بن محمد بن زيد العمري ويزيد بن إبراهيم التستري وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وسليمان بن بلال ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في زجر العاق والديوث والمنان ومدمن الخمر والمترجلة.1 172 - "د ت عبد الله" بن يعقوب بن إسحاق المدني روى عن ابن أبي الزناد وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي وعن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي وعنه ابن وهب وعبد الملك بن محمد بن أيمن وعبد الله بن أبي زياد القطواني قلت له عند أبي داود حديثه عن محمد بن كعب عن ابن عباس في الصلاة خلف النائم وفي المراسيل حديثه عن عبد الله بن

عبد العزيز بن صالح الحضرمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وقال أنا أولي من وفي بذمته وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج وقال حديث حسن غريب ولم يذكر اسم جده وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي وقد توقف غير واحد هل الذي أخرج له الترمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره وقال ابن القطان أجهدت نفسي في التنقيب عن حاله فلم أجد أحدا ذكره قال ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف نائم أو غيره وقال ابن المواق لا أراه إلا إياه قلت ويبعد ظنه بعدما بينهما من الطبقة فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود وهما بن أيمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المصري في عداد شيوخ الذي أخرج الترمذي الحديث عنه ولأن الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب. 173 - "عس عبد الله" بن يعلى النهدي الكوفي روى عن علي حديث جاءت فاطمة تشكو العمل وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم عبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور وقيل بعض الرواة وهم في اسم أبيه أو نسب جده. 174 - "خ د ت س عبد الله" بن يوسف التنيسي1 أبو محمد الكلاعي

المصري أصله من دمشق نزل تنيس روى عن سعيد بن عبد العزيز ومالك ويحيى بن حمزة الحضرمي والليث وعبد الله بن سالم الحمصي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس والهيثم بن حميد وسلمة بن العيار والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عبد الله البرقي ومحمد بن محمد بن مصعب الخرساني والربيع بن سليمان الجيزي وروى عنه أيضا يحيى بن معين وحرملة بن يحيى والحسن بن عبد العزيز الجروي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وبكر بن سهل الدمياطي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال ابن معين أوثق الناس في الموطأ القعنبي ثم عبد الله بن يوسف وقال مرة ما بقي على أديم الأرض أوثق في الموطأ من عبد الله بن يوسف وقال أبو حاتم هو أوثق من مروان الطاطري وهو ثقة وقال العجلي ثقة وقال البخاري كان من أثبت الشاميين وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سمعت عبد الله بن يوسف الثقة المقنع وقال ابن عبد الحكم كان يحيى بن بكير يقول متى سمع عبد الله بن يوسف من مالك فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة "18" فقال لي سمع عبد الله بن يوسف الموطأ معي سنة "66" فقلت ذلك ليحيى بن بكير فلم يقل فيه شيئا بعد وقال ابن عدي هو صدوق لا بأس به ومحمد بن إسماعيل مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك قال ابن يونس توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين وكان ثقة حسن الحديث وعنده الموطأ ومسائل عن مالك سوى الموطأ

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه خ "236". 175 - "د س عبد الله" بن يونس حجازي روى عن سعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا عن سعيد عن أبي هريرة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء الحديث قلت ذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال ابن القطان مجهول الحال ولهم شيخ آخر يقال له. 176 - "عبد الله" بن يونس روى عن يسار أبي الحكم وعنه يزيد بن هارون قال أحمد في الزهد هو شيخ ثقة.1 177 - "4 عبد الله" أبو بكر الحنفي البصري روى عن أنس في البيع في من يزيد وفيه قصة وعنه الأخضر بن عجلان رواه الأربعة وحسنه الترمذي قلت وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن قطان الفاسي عدالته لم تثبت فحاله مجهولة. 178 - "د عبد الله" أبو موسى الهمداني روى عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يمسح رأسه يوم الفتح لأجل الخلوق وعنه ثابت بن الحجاج قلت قال ابن عبد البر أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مصدقا

صبيا في زمن الفتح. 179- "د ق عبد الله" الأزرق هو ابن زيد. 180- "س عبد الله" الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدره الحديث في النفث يقل هو الله أحد والمعوذتين أخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة من السنن من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عنه به كذا في النسخة وهو عند البزار عن شيخ النسائي بسنده منه لكن قال عن عامر بن عقبة الجهني عن عبد الله الأسلمي وهو أشبه وقد قال النسائي بعده هذا خطأ ثم أخرجه من وجه آخر عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أبيه عن عقبة بن عامر والحديث معروف بعقبة بن عامر له عنه طريق بألفاظ مختلفة وقد أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أيضا من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه عقبة بن عامر والله أعلم. 181 - "ت عبد الله" الأودي1 والد داود إنما هو داود بن يزيد عن أبيه. 182 - "بخ م 4 عبد الله" البهي2 مولى مصعب بن الزبير أبو محمد يقال اسم أبيه يسار روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبدخير الهمداني وأبي عبد الله الصنابحي وعروة

وعنه خالد بن سلمة وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي والعباس بن ذريح ووائل بن داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث وقال أحمد في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه من زائدة وكان يدع منه حدثتني عائشة وينكره يعني ينكر لفظة حدثتني قال أحمد والبهي سمع عائشة ما أرى هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث. 183 - "س عبد الله" الثقفي والد سفيان بن عبد الله روى بشر بن المفضل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه حديث قل ربي الله ثم استقم وقال شعبة وهشيم عن يعلى ابن عطاء عن عبد الله بن سفيان الثقفي عن أبيه وهو الصواب. 184 - "عبد الله" الداناج1 هو ابن فيروز تقدم. 185 - "بخ عبد الله" الرومي روى عن عثمان وأبي هريرة وأم طلق وعنه علي بن مسعدة الباهلي. 186 - "عبد الله" الرومي هو ابن عبد الرحمن تقدم.2 187 - "د س ق عبد الله" الصنابحي3 مختلف في صحبته روى عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبادة بن الصامت وعنه عطاء بن يسار قال الدوري عن ابن معين عبد الله الصنابحي روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال ابن السكن عبد الله الصنابحي يقال له صحبة معدود في المدنيين روى عنه عطاء بن يسار قال أبو عبد الله الصنابحي يعني عبد الرحمن بن عسيلة أيضا مشهور روى عن أبي بكر وعبادة بن الصامت ليس له صحبة انتهى وقال مالك عن يزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ العبد المسلم الحديث قال الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عنه فقال وهم فيه مالك وهو أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن الشمس تطلع من قرني الشيطان الحديث وقال أبو غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي عن عبادة في الوتر وهكذا رواه زهير بن محمد عن زيد بن أسلم فاتفق حفص بن ميسرة وأبو غسان وزهير على قولهم عبد الله فنسبه الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نظر وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة مزيد بسط فيه إن شاء الله تعالى قلت وقد روى عن مالك الحديث المسند فقيل فيه عن أبي عبد الله على الصواب هكذا رواه مطرف وإسحاق بن عيسى بن الطباع عن مالك ولكن المشهور عن مالك وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إسماعيل بن أبي

الحارث ثنا روح بن عبادة ثنا زهير بن محمد ومالك بن أنس عن يزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار سمعت عبد الله الصنابحي سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس هكذا رواه إسماعيل عن روح وهو ثقة وخالفه الحارث بن أبي أسامة فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا وقال عن أبي عبد الله فالله أعلم. 188 - "خ عبد الله" المزني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عبد الله بن بريدة كذا وقع في البخاري وهو عبد الله بن مغفل المزني نسب في رواية الإسماعيلي. 189 - "عبد الله" الهوزني هو ابن لحي. 190 - "عبد الله" مولى أسماء هو ابن كيسان تقدم.1 191 - "ص عبد الله" غير منسوب والد حمزة عن سعيد بن أبي وقاص حديث أما نرضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى وعنه ابنه حمزة. 192 - "عبد الله" والد مسلم في ترجمة عبيد الله بن مسلم. 193- "ت عبد الله" عن أسود بن عامر وعنه الترمذي في كتاب الحشر أحسبه الدارمي بن عبد الرحمن.

194 - "عبد الله" عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره قيل هو ابن حماد الآملي قلت وقيل بن أبي وقد تقدما. 195 - "عبد الله" بن يحيى بن معين قيل هو عبد الله بن حماد.

من اسمه عبد الأعلى

"من اسمه عبد الأعلى" 196 - "ق عبد الأعلى" بن أعين الكوفي مولى بني شيبان روى عن يحيى بن أبي كثير ونافع مولى بن عمر وعنه عبيد الله بن موسى ويحيى بن سعيد العطار الحمصي روى له بن ماجة حديثا واحدا في آداب الأكل قلت وقال أبو نعيم الأصبهاني في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم عبد الأعلى بن أعين روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير روى عن عبيد الله بن موسى لا شيء وقال الدارقطني ليس بثقة وقال العقيلي جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به منكر. 197 - "خ م د س عبد الأعلى" بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري أبو يحيى المعروف بالنرسي1 روى عن مالك ووهيب بن خالد والحمادين ويزيد بن زريع وداود بن عبد الرحمن العطار وابن أبي الزناد وعبد الجبار بن الورد والداروردي ومعتمر بن سليمان وجماعة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكريا السجزي وأحمد بن علي القاضي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وأبو حبيب اليزني وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد بن عبد بن حميد

وموسى بن هارون ويوسف القاضي وأبو زرعة وجعفر الفريابي وابن ناجية وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي قال ابن معين النرسيان ثقتان وقال مرة لا بأس بهما وقال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد بن خداش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات في جمادى الآخرة سنة "237" وكذلك قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغير واحد في السنة "36" قلت الذي أرخه الحضرمي سنة ست عبد الأعلى عن الإسماعيلي لا هذا قال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي ثقة. 198 - "4 عبد الأعلى" بن عامر الثعلبي1 الكوفي روى عن أبي عبد الرحمن السلمي ومحمد بن الحنفية وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وبلال بن أبي موسى الفزاري وأبي جميلة الطهوي وغيرهم وعنه ابنه علي وابن جريج ومحمد بن جحادة وإسرائيل بن يونس وإبراهيم بن طهمان والثوري وشعبة وورقاء وأبو عوانة وأبو الأحوص وشريك وغيرهم قال عبيد الله بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد سألت الثوري عن أحاديثه عن ابن الحنفية فضعفها وقال أحمد عن ابن مهدي كل شيء روى عبد الأعلى عن ابن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه وقال عمرو ابن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه قال وكان يحيى يحدثنا عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه وقال أبو حاتم ليس بقوي يقال إنه رفع إليه صحيفة لرجل يقال له

عامر بن هني كان يروي عن ابن الحنفية وقال النسائي ليس بالقوي ويكتب حديثه وقال ابن عدي يحدث بأشياء لا يتابع عليها وقد حدث عنه الثقات قلت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال الساجي صدوق يهم وقال يحيى بن سعيد يعرف وينكر وقال أبو علي الكرابيسي كان من أوهى الناس وقال العقيلي تركه بن مهدي والقطان وقال يعقوب بن سفيان يضعف يقولون إن روايته عن ابن الحنفية إنما هي صحيفة وقال في موضع آخر في حديثه لين وهو ثقة وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال في العلل ليس بالقوي عندهم وصحح الطبري حديثه في الكسوف وحسن له الترمذي وصحح له الحاكم وهو من تساهله. 199 - "قد عبد الأعلى" بن عبد الله بن عامر بن كريز أبو عبد الرحمن البصري روى عن عثمان بن عفان وعبد الله بن الحارث بن نوفل وصفية بنت شيبة وعنه خالد الحذاء والحارث بن عبد الرحمن والحسن بن القاسم الأزرقي وعمرو بن الأصبغ ومخلد والد أبي عاصم ذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وكان جوادا. 200 - "مد عبد الأعلى" بن عبد الله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان أبو محمد روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وزيد بن أسلم وابن المنكدر والزهري وغيرهم وعنه سليمان بن بلال والداروردي والوليد بن مسلم وحاتم بن إسماعيل وابن وهب وعدة قال ابن معين أولاد عبد الله

ابن أبي فروة كلهم ثقات إلا إسحاق له عنده في النهي عن التفرقة بين الوالد وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر ابن سعد أنه كان يفتي. 201 - "عبد الأعلى" بن عبد الأعلى بن محمد وقيل بن شراحيل القرشي البصري السامي1 من بني سامة بن لؤي أبو محمد ويلقب أبا همام وكان يغضب منه روى عن حميد الطويل ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومعمر وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن المديني وعمرو بن علي الصيرفي وإبراهيم بن موسى الرازي وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي ويوسف بن حماد المعني وعبد الرحمن بن عمر رستة وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا في الحديث قدريا غير داعية إليه قال عمرو بن علي مات سنة "198" في شعبان قلت وفيها أرخه بن حبان لما ذكره في الثقات وقال أحمد كان يرى القدر وقال ابن سعد لم يكن بالقوي وقال ابن أبي خيثمة ثنا عبيد الله بن عمر ثنا عبد الأعلى قال فرغت من حاجتي من سعيد يعني بن أبي عروبة قبل الطاعون يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه وهو ثقة قاله بن نمير وابن وضاح وغيرهما.

202 - "مد س ق عبد الأعلى" بن عدي البهراني1 الحمصي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ثوبان وعبد الله بن عمرو وعتبة بن عبد السلمي وعن يزيد بن ميسرة بن حليس وهو من أقرانه وعنه أخوه عبد الرحمن بن عدي وابنه محمد بن عبد الأعلى والأحوص بن حكيم ولقمان بن عامر وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وأبو بكر بن أبي مريم قال أبو داود شيوخ حريز بن عثمان ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة "104" قلت وقال ابن القطان لا تعرف حاله في الحديث وكان قاضي حمص وذكره أبو نعيم في الصحابة وقال ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان ولا أدري تصح له صحبة أم لا. 203 - "ق عبد الأعلى" بن القاسم الهمداني أبو بشر البصري اللؤلؤي روى عن همام بن يحيى وأبي عوانة وأبي هلال الراسبي وحماد بن سلمة وشريك وغيرهم وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وعبدة بن عبد الله الصفار ويعقوب بن سفيان وأبو بدر العنبري وعمرو بن علي وأبو حاتم وقالا صدوق وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصلاة ووقع في روايته تسميته علي بن القاسم وهو وهم وقد رواه محمد بن هارون الروياني في مسنده عن عبدة الصفار شيخ بن ماجة بسنده فقال عبد الأعلى على الصواب قلت وكذا رواه زكريا الساجي عن عبدة وكذا رواه البزار عن عمرو

ابن علي عن عبد الأعلى وهو الصواب. 204 - "ق عبد الأعلى" بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الجرار1 الكوفي نزيل المدائن روى عن الشعبي وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم بن محمد بن حاطب وعكرمة وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه وكيع ويزيد بن هارون وشبابة وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن عيسى الرملي ويحيى بن أبي بكر وجبارة بن المغلس وعدة قال أبو داود عن ابن معين أرجو أن يكون صالحا ولم ندركه نحن وقال إبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء زاد إبراهيم كذاب وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني ضعيف ليس بشيء وقال ابن عمار الموصلي ضعيف ليس بحجة وقال أبو زرعة ضعيف جدا وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يشبه المتروك وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون قلت وقال ابن نمير متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف جدا ليس بشيء. 205 - "ع عبد الأعلى" بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسلم الغساني أبو مسهر الدمشقي وكنية جده أبو قدامة روى عن سعيد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي ومالك بن

أنس ومحمد بن حرب الخولاني والهقل بن زياد وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن العلي بن زبرة ومحمد بن مسلم الطائفي وابن عيينة ومعاوية بن سلام وسلمة ابن العيار وجماعة روى عنه البخاري في كتاب الأدب أو بلغه عنه وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن يوسف البيكندي وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن محمود بن خالد وعبد السلام بن عتيق وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقيين وعبد الله ابن محمد بن عمرو الغزي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن محمد بن بكار بن بلال وعمرو بن منصور النسائي والعباس بن الوليد الخلال وروى عنه أيضا مروان بن محمد الطاطري وأحمد بن صالح المصري وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس الترقفي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عون الطائي ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال أحمد كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث مروان والوليد وأبو مسهر وقال أبو داود سمعت أحمد يقول رحم الله أبا مسهر ما كان أثبته وجعل يطريه وقال الميموني عن أحمد كيس عالم بالشاميين قلت وثابت قال زعموا وقال أحمد بن أبي الحواري عن ابن معين ما رأيت منذ

خرجت من بلادي أحد أشبه بالمشيخة من أبي مسهر والذي يحدث في البلد وفيها من هو أولى منه أحمق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة عن أبي مسهر يتولد لي والأوزاعي حي قال وقال محمد بن عثمان التنوخي ما بالشام مثل أبي مسهر وذكره فقال كان من أحفظ الناس قال فحكيت له قول ابن معين فقال صدوق وقال فياض بن زهير عن ابن معين من ثبته أبو مسهر من الشاميين فهو ثبت وقال مروان بن محمد كان سعيد ابن عبد العزيز يجلس أبا مسهر معه في صدر المجلس وقال أبو حاتم ما رأيت فيمن كتبنا عنه أفصح منه ولا رأيت أحدا في كورة أعظم قدرا ولا أجل عند أهل العلم من أبي مسهر بدمشق وقال أبو داود كان من ثقات الناس لقد كان من الإسلام بمكان حمل على المحنة فأبى وحمل على السيف فمد رأسه وجرد السيف فأبى أن يجيب فلما رأوا ذلك منه حمل إلى السجن فمات وقال أبو سعيد كان روايته لسعيد بن عبد العزيز وغيره وكان اشخص من دمشق إلى المأمون في المحنة فسئل عن القرآن فقال كلام الله فدعا له بالسيف ليضرب عنقه فلما رأى ذلك قال مخلوق فأمر بإشخاصه إلى بغداد فحبس بها فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات في رجب سنة "218" وذكر أن المأمون قال له لو قلتها قبل أن أدعو بالسيف لأكرمتك ولكنك تخرج الآن فتقول قلتها فرقا من السيف وقال ابن حبان كان إمام أهل الشام في الحفظ والإتقان ممن عني بانساب أهل بلده وأبنائهم واليه كان يرجع أهل الشام في الجرح والعدالة لشيوخهم وقال دحيم ولد سنة "140" وكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته قلت

وقال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أبو أحمد كان عالما بالمغازي وأيام الناس وقال ابن حبان في الثقات كان ابن معين يفخم من أمره وقال في ترجمة عمرو بن واقد من كتاب الضعفاء كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال الخليلي ثقة حافظ إمام متفق عليه وقال الحاكم إمام ثقة وقال ابن وضاح كان ثقة فاضلا. 206 - "ت س عبد الأعلى" بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي الكوفي روى عن عبد الله بن إدريس والحسن بن عطية ومحمد بن القاسم الأسدي ومحاضر بن المورع ويحيى بن آدم ويعلي بن عبيد وجعفر بن عون وأبي أسامة وثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم وأبي غسان النهدي ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن جرير وابن أبي الدنيا والسراج ويعقوب بن سفيان والحسين بن إسحاق التستري ويحيى بن صاعد والحسين ابن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال مطين مات سنة "247" قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة.1 207 - "ق - عبد الأكرم" بن أبي حنيفة الكوفي قيل أنه عبد الوارث وقيل بل أخوه روى عن أبيه عن سليمان بن صرد في ضيق العيش وعن عامر الشعبي وإبراهيم التيمي وعنه شعبة قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.2

من اسمه عبد الجبار

"من اسمه عبد الجبار" 208 - "عبد الجبار" بن عاصم الخراساني أبو طالب النسائي نزيل بغداد سمع كثيرا روى عن الجارود بن يزيد النيسابوري وحفص بن ميسرة الصنعاني وعفان بن سيار الجرجاني وشعيب بن إسحاق الدمشقي ومبشر بن إسماعيل بن عياش الحمصي ومغيرة بن مغيرة الرملي وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وغيرهم روى عنه صاعقة وابن أبي خيثمة وحنبل بن إسحاق وأبو زرعة وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأحمد بن علي الأبار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو معين والدارقطني ثقة وقال يحيى مرة صدوق وأخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن إسحاق يقول كان جلادا فتاب الله عليه وقيل دلي عليه كيس فكان ينفق منه قال ابن سعد وغيره مات في ربيع الآخر سنة "233" قال المزي ذكره صاحب الكمال ولم يخرج له أحد منهم فلم اكتبه انتهى. 209 - "بخ قد ت عبد الجبار" بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي وشبام جبل باليمن1 روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة بن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة وعنه ابن مبارك وإسماعيل بن محمد بن جحادة

وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن ابن صالح بن حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع له عند خ كل معروف صدقة وعند قد في الغلام الذي قتله الخضر قلت وروي عن أبي نعيم أنه كذبه وقال البخاري ثنا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه وقال البزار أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى وقال العجلي صويلح لا بأس به. 210 - "عبد الجبار" بن عبيد الله أبو عبد ربه في الكنى. 211 - "ت ق عبد الجبار" بن عمر الأيلي1 أبو عمر ويقال أبو الصباح الأموي مولاهم روى عن الزهري وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر وربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وغيرهم وعنه رشدين بن سعد وابن مبارك وابن وهب وعبد الرحمن المقري وسعيد بن أبي مريم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن سعد يكنى أبا الصباح وكان بأفريقية وكان ثقة وذكره المديني في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة واهي الحديث وأما مسائله فلا بأس بها وقال أيضا عن أبي زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقرأ علينا حديثه قال وسألت أبي عنه فقال منكر الحديث ضعيف ليس محله الكذب وقال البخاري عنده مناكير وقال أبو داود والترمذي ضعيف وقال

النسائي ليس بثقة قلت وقال محمد بن يحيى الذهلي ضعيف جدا وقال ابن عدي غالب ما يرويه يخالف فيه والضعف بين على رواياته وقال أبو داود غير ثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وذكره البرقي في باب من كان الأغلب على حديثه الوهم وقال الحربي غيره أثبت منه وكان يتفقه وقال الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتن عندهم وقال ابن يونس منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائتين. 212 - "م ت س عبد الجبار" بن العلاء بن عبد الجبار العطار أبو بكر البصري مولى الأنصار سكن مكة وروى عن أبيه وابن عيينة وابن مهدي ومروان بن معاوية الفزاري ووكيع وأبي سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير والسراج وأبو عروبة وإسحاق بن أحمد الخزاعي وابن أبي عاصم وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشاني وإسحاق بن إبراهيم البستي وعمر بن سعيد بن سنان ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال سلمة بن شبيب عن أحمد رأيته عند بن عيينة حسن الأخذ وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال مرة شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقان كان متقنا سمعت ابن خزيمة يقول ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار قال محمد بن إسحاق السراج مات بمكة أول جمادى الأولى سنة "248" قلت وقال العجلي بصري ثقة سكن مكة.

213 - "م 4 عبد الجبار" بن وائل بن حجر1 الحضرمي الكوفي أبو محمد روى عن أبيه وعن أخيه علقمة وعن مولى لهم وعن أل بيته وعن أمه أم يحيى وقيل لم يسمع من أبويه وعنه ابنه سعيد والحسن بن عبد الله النخعي ومحمد بن جحادة وحجاج بن أرطاة وأبو إسحاق السبيعي والمسعودي وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وعدة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت ولم يسمع من أبيه شيئا وقال أبو داود عن ابن معين مات وهو حمل وقال رقبة بن مصقلة سمعت طلحة بن مصرف يقول ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد ابن سوقة وعبد الجبار بن وائل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال غيره ولد بعد موت أبيه قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فإنه قد صح أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من أبيه ولا أدركه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه سمع أباه فقد وهم لأن أباه مات وأمه حامل به وقال البخاري لا يصح سماعه من ابية مات أبوه قبل أن يولد وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى قليل الحديث ويتكلمون في روايته عن أبيه ويقولون لم يلقه وبمعنى هذا قال أبو حاتم وابن جرير الطبري والجريري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والدارقطني والحاكم وقبلهم بن المديني وآخرون. 214 - "د س عبد الجبار" بن الورد بن أغر بن الورد المخزومي مولاهم المكي

أبو هشام روى عن ابن أبي ملكية وعطاء بن أبي رباح وعبد الملك بن الحارث بن أبي ربيعة وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه وكيع وعبد الأعلى بن حماد الترسي والحسن بن ربيع البجلي وداود بن عمر الضبي وسليمان بن منصور البلخي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن المديني لم يكن به بأس وقال "خ" يخالف في بعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم قلت وقال يعقوب بن سفيان مكي ثقة وقال العجلي ثقة وقال ابن عدي هو عندي لا بأس به يكتب حديثه وقال السلمي عن الدارقطني لين.

من اسمه عبد الجليل

"من اسمه عبد الجليل" 215 - "س عبد الجليل" بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وعبد الكريم أبي أمية وخالد بن أبي عمران وعنه ابن عجلان وهو من أقرانه وموسى بن سلمة وابن وهب وأبو نافع بن يزيد ويحيى بن أيوب المصريون قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت وقال أحمد بن رشدين1 عن أحمد بن صالح ثقة. 216 - "بخ د س عبد الجليل" بن عطية القيسي2 أبو صالح البصري روى عن عبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وجعفر بن ميمون ومزاحم بن معاوية.

وعنه حماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وأبو عبيدة الحداد وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل والطيالسي وعبد الوهاب الخفاف وأبو نعيم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال البخاري يهم في الشيء بعد الشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت قلت وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.

من اسمه عبد الحكم

"من اسمه عبد الحكم" 217 - "ق عبد الحكم" بن ذكوان السدوسي البصري روى عن أبي هريرة مرسلا وعن أبي رجاء العطاردي وشهر بن حوشب وعنه مروان بن معاوية وأبو داود الطيالسي وأبو عمر الحوضي قال ابن معين لا أعرفه قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أحب إليك أم عبد الحكم القسملي فقال هذا أستر وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا فيمن أذهب آخرته بدنيا غيره. 218 - "تمييز عبد الحكم" بن عبد الله ويقال ابن زياد القسملي1 البصري روى عن أنس وأبي الصديق وعنه عفان وقره بن حبيب القنوي وعيسى بن شعيب الناجي النحوي والحارث بن مسلم الروذي وغيرهم قال أبو حاتم عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث قلت يكتب حديثه مما لا يتابع عليه وبعضه متون مشاهير إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره قلت وقال

ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء. 219 - "د عبد الحكيم" بن منصور الخزاعي أبو سهل يقال أبو سفيان الواسطي روى عن عبد الملك بن عمير ومحمد بن سوقة يونس بن عبيد وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة ومعين بن مقسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عاصم بن علي الواسطي وعبد الله بن عون الجزاز وإسحاق بن شاهين وأبو الربيع سليمان بن داود ومحمد بن عبد الله بن بزيع وعدة قال عباس عن يحيى متروك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال الدارقطني متروك وذكره الساجي في الضعفاء وقال عن ابن معين سمعت إسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب يحدثان عنه بأحاديث مناكير.

من اسمه عبد الحميد

"من اسمه عبد الحميد" 220 - "س عبد الحميد" بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي1 الحمصي روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وسلمة بن كلثوم وعقبة بن معدان وعمرو بن واقد وإسماعيل بن عياش وعنه صفوان ابن عمرو الصغير وأيوب بن سليمان الصغدي وعمران بن بكار وعلي بن الحسين الحمصي بن معروف القصاع وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن عوف الطائي وجماعة قال ابن

أبي حاتم سألت محمد بن عوف فقال كان شيخا ضريرا لا يحفظ وكنا نكتب من نسخة بن سالم فنحمله إليه ونلقنه وكان لا يحفظ الإسناد ويحفظ بعض المتن فيحدثنا وإنما حملنا على الكتابة عنه شهرة الحديث قال وكان محمد بن عوف إذا حدث عنه قال وحدث في كتاب عبد الله بن سالم وحدثني أبو تقي به وقال أبو حاتم ذكر أنه سمع كتب عبد الله بن سالم أنه ذهبت كتبه فقال لا أحفظها ثم قدمت حمص بعد فإذا قوم يروون عنه وقالوا عرض عليه كتاب بن زبريق ولقنوه فحدثهم وليس هذا شيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن.1 221 - "مد كن عبد الحميد" بن بكار السلمي أبو عبد الله الدمشقي ثم البيروتي قرأ على أيوب ابن تميم وروى عن سعيد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شابور وغيرهم روى عنه أبو داود في المراسيل وروى النسائي في مسند مالك عن يعقوب بن سفيان عنه وأبو زرعة الرازي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم التستري والعباس بن الوليد البيروتي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وعدة ذكره بن حبان في الثقات. 222 - "بخ ت ق عبد الحميد" بن بهرام الفزاري المدائني روى عن شهر بن حوشب وعن عاصم الأحول حديثا واحدا وروى عن عكرمة وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الله بن

رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي ويزيد بن هارون وعبد الله بن صالح المصري وحجاج ابن منهال ومنصور بن أبي مزاحم وجبارة بن المغلس وعلي بن الجعد وغيرهم قال علي بن حفص المدائني سألت شعبة عنه فقال صدوق إلا أنه يحدث عن شهر بن حوشب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن عبد الحميد شيئا قط وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد من أراد حديث شهر بن حوشب فعليه بعبد الحميد قال ابن المديني وهو ثقة عندنا وإنما كان يروي عن شهر من كتاب عنده وقال أبو طالب عن أحمد حديثه عن شهر مقارب كان يحفظها وهي سبعون حديثا وقال حرب عن أحمد ثقة كان يكون بالمدائن وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو داود ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو في شهر كالليث في سعيد المقبري قلت ما تقول فيه قال ليس به بأس أحاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر أحاديث أحسن منها قلت يحتج بحديثه قال لا ولا بحديث شهر ولكن يكتب حديثه وقال صالح بن محمد الأسدي ليس يروي عن شهر صحيفة منكرة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي هو في نفسه لا بأس به وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر وشهر ضعيف قال الخطيب الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبد الحميد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات قلت وقال البزار روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري عبد الحميد بن بهرام ثقة يعجبني حديثه أحاديثه عن شهر صحيحة وقال الساجي صدوق يهم.

223 - "م د ق عبد الحميد" بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم وقيل بيان بن أبان الواسطي أبو الحسن بن علي بن عيسى العطار السكري روى عن أبيه وهشيم وخالد الطحان الواسطي وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وأسلم بن سهل والحسن بن علي العمري وأبو زرعة وعلي بن عبد الله بن بشر والحسن بن سفيان ومحمد بن جرير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال بحشل توفي سنة أربع وأربعين ومائتين قلت قال أسلم في تاريخ واسط أنه عطاردي فيحرر وقول المزي فيه العطار وقال مسلمة ثنا عنه ابن مبشر وهو ثقة. 224 - "ع عبد الحميد" بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي عن أخيه شيبة بن جبير وعمته صفية بنت شيبة القرشية ومحمد بن عباد بن جعفر وسعيد بن المسيب وأبي يعلى بن أمية وغيرهم وعنه ابن بن أخيه زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة وابن جريح وقره بن خالد وابن عيينة وغيرهم قال ابن معين والنسائي وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة. 225 - "خت م 4 عبد الحميد" بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي أبو الفضل ويقال أبو حفص ويقال أن رافع بن سنان جده لأمه روى عن أبيه وعن عم أبيه عمر بن الحكم ووهب بن كيسان ويحيى بن سعيد الأنصاري والأسود بن العلاء بن جارية وإبراهيم

ابن عبد الله بن حنين وسعيد المقبري وعمران بن أبي أنس والعلاء بن عبد الرحمن وزياد بن أبي الأبرد والزهري وغيرهم وعنه ابن المبارك وخالد بن الحارث وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن حمران وهشيم ووكيع ويحيى القطان وأبو بكر الحنفي وابن وهب ومحمد بن بكر البرساني والفضل بن موسى والواقدي وأبو عاصم وغيرهم قال أحمد ثقة ليس به بأس سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان يضعفه من أجل القدر وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس كان يحيى بن سعيد يضعفه قلت ليحيى فقد روى عنه قال قد روى عنه وكان يضعفه وكان يرى القدر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يوثقه وكان الثوري يضعفه قلت ما تقول أنت فيه قال ليس بحديثه بأس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان سفيان يحمل عليه ما أدري ما كان شأنه وشأنه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة وقال الفضل بن موسى كان ممن خرج مع محمد ابن عبد الله بن حسن قلت وقال ابن حبان ربما أخطأ وقال الساجي ثقة صدوق. ضعفه الثوري لذلك ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال النسائي في كتاب الضعفاء ليس بقوي. 226 - "خت ت ق عبد الحميد" بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي

أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي روى عنه وحده وعنه جنادة بن محمد ووساج بن عقبة ويحيى ابن أبي الحصيب وأبو الجماهر وهشام بن عمار قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلا وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن دحيم ضعيف وعمر بن عبد الواحد ثقة أصح حديثا منه وقال أبو حاتم عن دحيم بن أبي العشرين أحب إلي يعني من الوليد بن مزيد1 قلت له كان صاحب حديث قال لا وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال أبو حاتم ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقال في موضع آخر ليس بذاك القوي وقال هشام عن عمار ليحيى بن أكثم لما سأله أوثق أصحاب الأوزاعي كاتبه عبد الحميد وقال البخاري ربما يخالف في حديثه وقال النسائي ليس بقوي وقال ابن عدي يعرف بغير حديث لا يرويه غيره وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ربما أخطأ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال ليس بالقوي. 227 - "ت عبد الحميد" بن الحسن الهلالي أبو عمرو وقيل أبو أمية الكوفي سكن الري وروى عن الأعمش وسعيد الجريري وقتادة وعبد الملك بن عمير ومحمد بن المنكدر وأبي إسحاق السبيعي وأبي التياح الضبعي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون وهشام بن عبد الله الرازي وعمر بن يحيى بن نافع الثقفي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وسويد بن سعيد الزهري

وعلي بن حجر المروزي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود وكان ابن المديني يضعفه وكان أحمد بن حنبل ينكره أراه كوفيا روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء في الليل إلا أنه سمي أباه فيه عمر قلت وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وكان ابن معين يوثقه وقال ابن حبان كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي لا يتابع. 228 - "عبد الحميد" بن حميد هو عبد بن حميد يأتي. 229 - "خ م د س عبد الحميد" بن دينار هو ابن كرديد وقيل بن واصل البصري صاحب الزيادي ومنهم من جعلهما اثنين روى عن أنس وأبي رجاء العطاردي وثابت البناني والحسن البصري وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وغيرهم وعنه شعبة ومهدي بن ميمون وحماد ابن زيد وإسماعيل بن علية وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره بن حبان في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده لقيه لأنس وفرق بين بن دينار وابن كرديد تبعا للبخاري وكذا فعل بن أبي حاتم. 230 - "ق بن ماجة عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم ويقال عبد الحميد بن يزيد روى عن أبيه زياد بن صيفي وشعيب بن عمرو بن سليم جميعا عن صهيب في التشديد في الدين وعنه ابنه علي وابن عمه ويقال ابن أخيه يوسف بن محمد بن صيفي ويقال يوسف بن محمد بن يزيد بن

صيفي وقال أبو حاتم شيخ روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الحميد بن صيفي ثم ذكر الخلاف فيه وأن في رواية يوسف بن محمد عنه عبد الحميد ابن زياد بن صيفي وسأوضحه في ترجمة بن صيفي. 231 - "ق عبد الحميد" بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير روى عن أبي هريرة وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في ترجمة سعيد بن زكرياء. 232 - "س عبد الحميد" بن سعيد الثغري1 أو البصري روى عن مبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه النسائي وقال لا بأس به قلت ذكر في مشيخته أنه كتب عنه بالثغر. 233 - "س ق عبد الحميد" بن سلمة الأنصاري عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما فيه الحديث وعنه عثمان البتي قاله بن علية عنه وقال الثوري عن عثمان عن عبد الحميد الأنصاري عن أبيه عن جده به وقال حماد بن سلمة وغيره عن عثمان عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن رجلا أسلم فذكره مرسلا ورواه المعافى بن عمران وعيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده أبي الحكم رافع بن سنان به قلت وروى الدارقطني حديثا من طريقه وقال عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون قال ويقال عبد الحميد بن

يزيد بن سلمة وكذا قال في كتاب السنة له في أحاديث النزول ذكر الرواية عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ورجح بن القطان أن حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما وأنكر على من خلطهما ومن أعل حديث أبي جعفر بابن سلمة. 234 - "ت ق عبد الحميد" بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني الضرير نزيل بغداد أخو فليح روى عن أبي حازم وأبي الزناد وابن عجلان وغيرهم وعنه هشيم وهو من أقرانه وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ولوين وغيره قال أحمد ما كان أرى به بأسا وكان مكفوفا قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني ضعيف وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال صالح بن محمد بن محمد الأسدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لم يكن بالقوي في الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال جرير بن عبد الحميد فليح بن سليمان أثبت منه وقال موسى بن هارون وهشيم في رفع حديث قيدوا العلم. 235 - "د س عبد الحميد" بن سنان حجازي روى عن عبيد بن عمير عن أبيه حديث أن أولياء الله المصلون الحديث وفيه ذكر الكبائر وعنه يحيى بن

أبي كثير ذكره بن حبان في الثقات له في الكتابين هذا الحديث الواحد قلت وقال العقيلي قال محمد يعني البخاري في حديثه نظر. 236 - "عبد الحميد" بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف في عبد المجيد. 237 - "س عبد الحميد" بن صالح بن عجلان البرجمي1 أبو صالح الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وابن مبارك بن عياض وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وهشيم وغيرهم وعنه عمرو ابن منصور النسائي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وعباس الدوري ومحمد بن إسحاق الأنصاري وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إبراهيم مربع ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعثمان بن خرزاد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال مطين مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كوفي صالح وقال مسلمة كوفي ثقة روى عنه بقي بن مخلد. 238 - "ق عبد الحميد" بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم روى عن أبيه عن جده وعنه دفاع بن دغفل السدوسي وابن مبارك وهشيم وجابر بن غانم الحمصي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري في تاريخه عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قال لي محمد بن أبي بكر عن دفاع بن دغفل عنه وتابعه عمرو بن عون عن ابن المبارك عن عبد الحميد بن صيفي بن فلان عن أبيه عن جده عن صهيب وقال هشام بن عمار ثنا يوسف ابن محمد حدثني عبد الحميد بن زياد بن

صيفي هو في أهل المدينة وقال الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان أنا ابن المبارك عن عبد الحميد بن يزيد بن أبي صيفي عن أبيه عن جده صهيب وكذا قال ابن حبان في ترجمة صيفي بن صهيب روى عنه أبناه زياد ويزيد ابنا صيفي. 239 - "خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي عبد الحميد بن عبد الله ابن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس المدني الأعشى روى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك وابن أبي ذئب وابن عجلان ومالك بن أنس وسليمان ابن بلال والثوري وهشام بن سعيد وغيرهم وعنه أخوه إسماعيل وأيوب بن سليمان بن بلال وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع ومحمد بن سعد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال آخر عن يحيى ليس به بأس وقال الآجري قدمه أبو داود على إسماعيل تقديما شديدا وذكره ابن حبان في الثقات قال مات ببغداد سنة اثنتين ومائتين قلت وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم عن الدارقطني حجة وقال الأزدي وما أظنه ظن إلا أنه غيره فإنه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو. 240 - "د عبد الحميد" بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عمر قال يحيى نسخها لي عبد الحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر. 1 241 - "س عبد الحميد" بن عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة لما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فخطبني الحديث وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره بن حبان في الثقات أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونا بغيره قلت وعلق البخاري طرفا من المتن من غير ذكر لأحد من رجاله فقال في كتاب النكاح ودفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربيبة له إلى من يكلفها فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي وقد أخرجه أيضا الإمام أحمد ومحمد بن سعد في الطبقات بطوله وأوضحته في تعليق التعليق روى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس. 242 - "ع عبد الحميد" بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني أمه من بني البكاء بن عامر واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة وقيل عداده في أهل الجزيرة روى عن أبيه وابن عباس ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومسلم ابن يسار الجهني ومقسم مولى بن عباس ومكحول الشامي وغيرهم وأرسل عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عون بن مالك الأشجعي وعنه أولاده زيد وعبد الكبير وعمر والزهري وقتادة وزيد بن أبي أنيسة والحكم بن عتيبة وجماعة قال الزبير بن بكار كان أبو زناد كاتبا له وقال العجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له عند بن ماجة في إتيان الحائض قال إسحاق بن زيد الخطابي توفي بحران في خلافة هشام قلت وكذا قال خليفة في الطبقات وأبو عروبة وزاد روينا عنه أنه جلس إلى بن عباس وسأله.

243 - "خ م د ت ق عبد الحميد" بن عبد الرحمن الحماني1 أبو يحيى الكوفي ولقبه بشمين أصله خوارزمي روى عن يزيد بن أبي بردة والأعمش والسفيانين وأبي حنيفة وجماعة وعنه أبو بكر ومحمد بن خلف الحدادي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو كريب وموسى ابن عبد الرحمن المسروقي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسفيان بن وكيع والحسين بن يزيد الكوفي ومحمد بن عبد بن ثعلبة ويحيى بن موسى خت وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان العامري وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود كان داعية في الإرجاء وقال النسائي ليس بقوي وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي هو وابنه ممن يكتب حديثه قال هارون الحمال مات سنة اثنتين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وزاد في جمادى الأولى وهو ثقة وقال ابن سعد وأحمد كان ضعيفا وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث مرجئ وقال البرقي قال ابن معين كان ثقة ولكنه ضعيف العقل. 244 - "ت عبد الحميد" بن عبد الرحمن أبو الحسن الراوي عن عمرو بن مرة مشهور بكنيته سماه الحاكم وسيأتي. 245 - "د عبد الحميد" بن عبد الواحد الغنوي2 بصري روى عن

أم جنوب بنت نميلة وعنه بندار ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في اسم بن مضر.1 246 - "ت عبد الحميد" بن عمر الهلالي عن سعيد الجريري وعنه علي بن حجر تقدم التنبيه عليه في عبد الحميد بن الحسن.2 247 - "تمييز عبد الحميد" بن عمر الذهلي روى عن ابن عيينة وعنه إبراهيم بن الهيثم البلدي. 248 - "عبد الحميد" بن كرديد3 هو ابن دينار تقدم. 249 - "س عبد الحميد" بن محمد بن المستام4 بن حكيم بن عمرو الملقام أبو عمر الحراني إمام مسجد حران مولى حذيفة روى عن عبد الجبار بن محمد الخطابي وعثمان بن محمد الطرائفي ومخلد بن يزيد والمغيرة بن سفيان وأبي جعفر النفيلي وعنه النسائي وأبو عروبة وأبو علي محمد ابن سعيد الرقي الحافظ وإبراهيم بن محمد بن متويه وأبو عوانة الإسفرائيني وابن صاعد وعدة قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم لم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومائتين.

250 - "د ت س عبد الحميد" بن محمود المعولي1 البصري ويقال الكوفي روى عن أنس وابن عباس وعنه ابنا حمزة وسيف وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كوفي يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الصلاة إلى السواري قلت وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به فرد ذلك عليه بن القطان وقال لم أر أحدا ذكره في الضعفاء. 251 - "ق عبد الحميد" بن المنذر بن الجارود العبدي البصري روى عن أنس وعنه أنس بن سيرين قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى بن ماجة حديثا واحدا في السؤال عن صلاة الضحى. 252 - "ت عبد الحميد" بن مهران في ترجمة عبد العزيز بن مهران.2 253 - "عبد الحميد" بن يزيد بن سلمة عن أبيه وحده كذا يقول يزيد بن زريع عن عثمان البتي عنه ويقول ابن علية وغيره عبد الحميد بن سلمة كما تقدم.3 254 - "د س عبد الحميد" مولى بني هاشم روى عن أمه وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه سالم الفراء ذكره بن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في القول حين يصبح

وحين يمسي وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة سالم. 255 - "خ م د س عبد الحميد" صاحب الزيادي هو ابن دينار تقدم.1 256 - "عبد الحي" بن سويد أبو يحيى في الكني.

من اسمه عبد الخالق

"من اسمه عبد الخالق" 257 - "م مد س عبد الخالق" بن سلمة الشيباني أبو روح البصري وقيل هما اثنان روى عن سعيد بن المسيب وعنه شعبة وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وعمرو بن علي المقدمي وإسماعيل بن علية وكسر اللام ويزيد بن هارون وفتحها قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم والنسائي حديث واحد في النهي عن ظروف الأشربة وعند مد كانت الصدقة نصف صاع قلت وقال الدارقطني قال يزيد بن هارون عبد الخالق بن سلمة ثقة. 258 - "ق عبد الخالق" غير منسوب عن أنس في المعتكف يتبع الجنازة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء روى له بن ماجة.

من اسمه عبد الخبير وعبد خير

"من اسمه عبد الخبير وعبد خير" 259 - "د عبد الخبير" بن قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري1 روى عن أبيه عن جده في ذكر من قتله أهل الكتاب له أجر شهيدين وعنه فرج بن

من اسمه عبد ربه

"من اسمه عبد ربه" 261- "مد عبد ربه" بن أبي أمية عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث مرسل وعنه ابن جريج هكذا عند أبي داود وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله قلت وكذا ذكره البخاري وأبو بكر بن أبي خيثمة. 262 - "ت عبد ربه" بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي الكوسج أصله من اليمامة ويقال اسمه عبد الله ويقال أنه بصري روى عن جده لأمه أبي زميل سماك بن الوليد الحنفي وخاله زميل ابن سماك وعنه حبان بن هلال وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو الخطاب زياد ابن يحيى ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي ومحمد بن أبي السري وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما أرى به بأسا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال أبو داود والدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم عن عمرو بن علي حدثني به عبد ربه بن بارق وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي سمعت الحرشي يحدث عنه بمناكير وقال ابن أبي خيثمة ثنا أبو بشر ختن المقري ثنا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر وقال أحمد هو ابن أخي سماك الحنفي وأخرج بن عدي من طريق أحمد بن عبد الله العنبري ثنا عبد الله بن بارق الحنفي عن جده سماك بن الوليد حديثا عن ابن عباس ثم أخرجه من طريق روح بن قرة عن عبد ربه بن بارق عن جده ولم يسمه به سواه.

263 - "مد عبد ربه" بن الحكم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في قصة الطائف وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ذكره بن حبان في الثقات قلت أما أبو داود في المراسيل فلم ينسبه بل في روايته عن عبد ربه بن الحكم حسب وأما البخاري والرازي والبستي في ثقاته فقالوا عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي سمع عثمان بن أبي العاص وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي فيحرر هذا النسب وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف حاله وتفرد عبد الله بالرواية عنه. 264 - "ق عبد ربه" بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري1 أبو المغلس البصري روى عن أبيه وفضيل بن سليمان ويحيى بن هاشم السمسار وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا والمعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. 265 - "ع عبد ربه" بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري النجاري المدني روى عن جده قيس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن المنكدر ومحمد بن يحيى ابن حبان ومخرمة بن سليمان ومحمد بن إبراهيم التيمي وسعيد المقبري وثابت البناني وعمر بن ثابت الأنصاري وجماعة وعنه عطاء وهو أكبر منه وأبو أيوب السختياني وهو أقرانه وعمرو بن

الحارث ومالك والليث وشعبة والسفيانان والمبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وأبي لهيعة قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان رقادا حي الفؤاد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة مدني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال هو حسن الحديث ثقة وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة تسع وثلاثين ومائة قلت وأرخه خليفة وابن قانع وغيرهما مات سنة "14" وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له عبد ربه المدني وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى وقال أبو عوانة هو أعز إخوته حديثا. 266 - "ي عبد ربه" بن سليمان بن عمير بن زيتون1 الدمشقي روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وابن محيريز وعنه رجاء بن أبي سلمة وإسماعيل بن عياش ذكره بن حبان في الثقات ولم يذكره بن عساكر في التاريخ. 267 - "د عبد ربه" بن سيلان2 الدوسي عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان.3

268 - "عبد ربه" بن عبد الله عن عبد الصمد صوابه عبدة وهو الصفار. 269 - "ت عبد ربه" بن عبيد الأزدي الجرموزي1 مولاهم أبو كعب البصري صاحب الحرير روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين والنضر بن أنس ومعاوية بن قرة وبكر بن عبد الله المزني وعدة وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم ومعاذ بن معاذ ووكيع ومعتمر بن سليمان والقطان ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يوثقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثنا وكيع ثنا عبد ربه بن عبيد وكان ثقة قال وسألت أبي عنه فقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. 270 - "صد عبد ربه" بن عطاء ويقال عطاء الله القرشي الحميدي حجازي روى عن ابن القاري وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم وعن ابن أبي مليكة وعنه إسماعيل بن عياش وأبو عاصم وأبو حذيفة النهدي قلت وقال البخاري في تاريخه عبد ربه بن عطاء الله القرشي سمع أبا سفيان عبد الرحمن سمع منه الضحاك بن مخلد والعقدي قال علي بن نصر هو الحميدي من بني أسد. 271 - "خ م د س ق عبد ربه" بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط2 الكوفي نزيل المدائن وهو أبو شهاب الأصغر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري

والأعمش وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وابن إسحاق ويونس بن عبيد وإسماعيل بن أبي خالد وخالد الحذاء وابن عون وشعبة وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ومحمد بن الصلت الأسدي وسعيد بن سليمان الوسطى وأبو داود المباركي وعاصم بن يوسف اليربوعي ومسدد وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان بن محمد بن منصور وخلف بن هشام البزار وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني وغيرهم قال علي عن يحيى لم يكن بالحافظ قال ولم يرض يحيى أمره وقال الميموني عن أحمد كان كوفيا ما علمت إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس فقلت أن يحيى بن سعيد قال ليس بالحافظ فلم يرض بذلك وقال ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أبو شهاب أحب إلى من أبي بكر بن عياش في كل شيء وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وكان كثير الحديث وكان رجلا صالحا لم يكن بالمتين وقد تكلموا في حفظه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي لا بأس به وقال مرة ثقة وقال ابن خراش صدوق قال عبد الله بن أحمد عن أبي داود المباركي مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة شك عبد الله له في مسلم حديث واحد في ترجمة المباركي قلت قال مسلم عن أحمد بن حنبل مات سنة "71" رواه إسحاق القراب في تاريخه وقال الساجي صدوق يهم في حديثه وكذا قال الأزدي وزاد يخطىء وقال ابن نمير ثقة صدوق وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ذكره في الطبقة السابعة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ

بغداد من رواية الحسن بن الربيع عنه عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دلجة ودجيل الحديث وأشار إلى أن أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد بن أخت الثوري عن عاصم فدلسه ثم حكى عن الإمام أحمد أنه قال هذا الحديث لا أصل له والله أعلم. 272 - "د س عبد ربه" بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال عبد رب روى عن أبي عياض وعنه قتادة روى له أبو داود حديثا في الخطبة والنسائي آخر في الصائم يصبح جنبا قلت قال علي بن المديني عبد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة وقال البخاري في تاريخه نسبه همام وقال علي عرفة بن عيينة قال كان يبيع الثياب. 273 - "عبد ربه" أبو نعامة في الكنى. 274 - "عبد ربه" أبو سعيد في الكنى.

من اسمه عبد الرحمن

"من اسمه عبد الرحمن" 275 - "4 عبد الرحمن" بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني1 روى عن أبيه وعنه عمر ابن سليمان من ولد عمر بن الخطاب وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الوقدي كان قليل الحديث وقال مصعب الزبيري حدثني مصعب بن عثمان قال كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون ثم يدهنون ويعرضون عليه

فيقول أنتم أحرار لوجه الله قال مصعب الزبيري وكان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عباس أنه رأى عبد الرحمن وعبادته فقال أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتجرد للعبادة قلت وذكره ابن أبي خيثمة عن مصعب أنه كان من الخيار وكان يصلي فخر ساجدا فمات. 276 - "خ م د س ق عبد الرحمن" بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي مولى آل عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم1 الحافظ بن اليتيم روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة ومروان بن ماوية وعمر بن عبد الواحد وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر بن بكر التنيسي وحبيب بن إسحاق وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن شعيب بن شابور ورؤوف الخياط التابعي وجماعة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أحمد بن المعلى القاضي وزكرياء بن يحيى السجزي وعنه أبناه إبراهيم وعمرو وبقي بن مخلد والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن محمد بن يسار الفرهياني ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن حريم العقيلي وجماعة قال عبدان الأهوازي سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول قدم دحيم بغداد فرأيت أبي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي وقال ابن يونس قدم مصر وهو ثقة ثبت وقال أبو بكر المروذي وسمعته يعني أحمد يثني

على دحيم ويقول هو عاقل ركين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة زاد النسائي مأمون لا بأس به وقال أبو داود حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله وأبو الجماهير أسند منه وهو ثقة وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط نفسه وقال الإسماعيلي سئل عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني من أوثق أهل الشام ممن لقيت فقال أعلاهم دحيم وقال أيضا هو أحب إلى من هشام بن عمر وهشام مسن وقال ابن عدي هو أثبت من حرملة قال ابنه عمر وولد في شوال سنة "170" قال ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد أبو سعيد ابن يونس بالرملة1قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له دحيم كان من المتقنين الذين يحفظون علم بلدهم وشيوخهم وأنسابهم ومات بطبرية وقال ابن حبان في موضع آخر دحيم تصغير دحمان ودحمان بلغتهم خبيث وقال مسلم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد كان أحد حفاظ الأئمة متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم وآخر من روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مرثد وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث. 277 - "ع عبد الرحمن" بن أبزى2 الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام عمر وقال

لعمر أنه قارىء لكتاب الله عالم بالفرائض ثم سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعلي وعمر وعمار وأبي بن كعب وغيرهم وعنه ابنه سعيد وعبد الله بن أبي المجالد والشعبي وأبو مالك غزوان الغفاري وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال ابن أبي داود لم يحدث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من التابعين إلا بن أبزي وقال البخاري له صحبة وذكره غير واحد في الصحابة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلى خلفه وقال ابن عبد البر استعمله علي على خراسان قلت ذكره قبله بذلك أبو علي بن السكن وأسند عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الرضوان وذكره ابن سعد فيمن مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم أحداث الأسنان وممن جزم بأن له صحبة خليفة بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان وأبو عروبة والدارقطني والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم وفي صحيح البخاري من حديث بن أبي المجالد أنه سأل عبد الرحمن بن أبزي وابن أبي أوفى عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث وقال ابن سعد أنا أبو عاصم أنا شعبة عن الحسن بن عمران عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أنه صلى الله عليه وسلم فكان إذا خفض لا يكبر. 278 - "د ت عبد الرحمن" بن الأخنس كوفي روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حديث عشرة في الجنة وعنه الحر بن الصباح والحارث بن عبد الرحمن النخعيان قلت ذكره بن حبان في الثقات.

279 - "م د عبد الرحمن" بن آدم البصري المعروف بصاحب السقاية مولى أم برثن وربما قيل له بن برثن1 وقد تبدل النون ميما روى عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وجابر ورجل من الصحابة لم يسمه وعنه قتادة وأبو العالية وسليمان التيمي وعوف الأعرابي وأبو الورد بن ثمامة قال ابن معين عبد الرحمن بن برثن وابن برثم سواء وقال الدارقطني عبد الرحمن بن آدم إنما نسب إلى آدم أبي البشر ولم يكن له أبي يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدائني استعمله عبيد الله بن زياد عزله وأغرمه مائة ألف ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكتب إلى عبيد الله بن زياد أن يخلف له ما أخذ منه قال وكان يناله قال وكان من شأنه فيما ذكر جويرية بن أسماء أن أم برثن كانت امرأة تعالج الطيب فأصابت غلاما لقطة فربته حتى أدرك وسمته عبد الرحمن فكلمت نساء عبيد الله بن زياد فكلمته فيه مولاه فكان يقال له عبد الرحمن بن أم برثن قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به حكاه بن أبي حاتم وقال ابن عدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان ابن سعيد سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم فقال لا أعرفه فأما أن يكون آخرا ولم يستحضره عند سؤال عثمان وسأذكر الرد على بن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي. 280 - "خت ق عبد الرحمن" بن أذينة2 بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه أبو إسحاق السبيعي

وقتادة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسليمان التيمي1 والشعبي وجماعة قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في أول ولاية الحجاج على العراق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري استقضاه الحجاج سنة "83" فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج وقال عمر بن شبة كان موته سنة خمس وتسعين أو قبلها قليلا وذكره البخاري في موضع آخر من الوصايا ولم يسمه وروى له بن ماجة حديثا واحدا عن أبي هريرة في تخيير بريرة قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريقه وصوابه عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه والله أعلم. 281 - "قد عبد الرحمن" بن أذينة عن ابن عمر صوابه بن هنيدة قاله جماعة من الزهري وتفرد به هارون بن محمد عن الليث عن عقيل عنه بقوله بن أذينة.2 282 - "د ت ق عبد الرحمن" بن أدرك3 هو ابن حبيب. 283 - "د س عبد الرحمن" بن أزهر الزهري أبو جبير المدني بن عم عبد الرحمن بن عوف وقيل غير ذلك شهد حنينا وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جبير بن مطعم وعنه أبناه عبد الله وعبد الحميد والزهري وآخرون قال ابن سعد هو نحو بن عباس في السن بقي إلى فتنة

ابن الزبير وقال ابن مندة مات قبل الحرة له ذكر في صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثا واحدا في قصة شارب الخمر قلت وله عند أحمد أحاديث وروى له النسائي أيضا في الحدود من السنن الكبرى الحديث المذكور من طرق كثيرة وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الأشج عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر وقالوا له قل لها بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنهما وبلغنا إنك تصليهما فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مرسلا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين ووقع في مسند الروياني من طريق الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس قوة الرجلين وهو تصحيف وإنما هو عبد الرحمن بن أزهر هذا وقد نبه عليه المصنف في ترجمة عبد الرحمن بن أذينة. 284 - "د ت عبد الرحمن" بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الأنصاري ويقال الكوفي بن أخت النعمان بن سعد روى عن أبيه وخاله والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وسيار بن الحكم وزياد بن زيد الأعسم والشعبي وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم وعنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وهشيم وعلي بن مسهر ويحيى ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم قال أبو داود سمعت أحمد يضعفه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف

ليس بشيء وقال ابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان ضعيف وقال النسائي ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه قلت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد أحاديث مناكير والمدني أعجب إلى من الواسطي وقال البزار ليس حديثه حديث حافظ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال العقيلي ضعيف الحديث وقال الساجي كوفي أصله واسطي أحاديثه مناكير وقال العجلي ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه. 285 - "خت بخ م 4 عبد الرحمن" بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق نزل البصرة وروى عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم والزهري وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وحماد بن سلمة وخالد الواسطي وإسماعيل وربعي ابنا علية وإبراهيم بن طهمان وموسى بن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطان فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وكذا قال علي بن المديني قال علي وسمعت سفيان سئل عنه فقال قدريا فنفاه أهل المدينة وقال يزيد بن زريع ما جاءنا

أحفظ منه وقال أبو بكر بن زنجويه سمعت أحمد يقول هو رجل صالح أو مقبول وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان إسماعيل يرضاه1 وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة هو أحب إلى من صالح بن أبي الأخضر وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال مرة صالح الحديث وقال ابن المديني كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من بن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي وقال البخاري ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض قال وقال إسماعيل بن إبراهيم سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه أشياء فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود إلا أنه ثقة قال هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي وقال ابن خزيمة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد وقال الدارقطني

ضعيف يرمي بالقدر قلت وقال الساجي صدوق يرمي بالقدر وقال ابن سعد هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد وقال المروزي عن أحمد أما ما كتبنا من حديثه فصحيح وقال السعدي كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه.1 286 - "خ د ق عبد الرحمن" بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو محمد المدني روى عن أبي بكر وعمر وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وعائشة وعنه مروان بن الحكم وعبيد الله بن عدي بن الخيار وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعوف بن الحارث رضيع عائشة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح من كبار التابعين وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير كان له قدر وروى عنه أنه قال والله لركعتان أركعهما أحب إلى من الإمرة على العراق له عندهم حديث واحد في أن من الشعر حكمة وانفرد إبراهيم بن سعد بقوله في إسناده عبد الله بن الأسود قلت وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري عن عوف بن الطفيل بن الحارث عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن حبان يقال إن له صحبة وقرنه خليفة بابن الزبير

وغيره من صغار الصحابة وأثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة وأما أبو حاتم فقال لا أعلم له صحبة وقال أبو نعيم لا تصح له رواية ولا صحبة. 287 - "ت س عبد الرحمن" بن الأسود بن المأمون مولى بني هاشم أبو عمرو الوراق البصري بغدادي الأصل روى عن عبيدة بن حميد ومحمد بن ربيعة الكلابي ومعتمر بن سليمان وعمرو بن أيوب الموصلي وعنه الترمذي والنسائي وابن جرير الطبري الرقي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن عرعرة وأبو عبد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وإبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري القتباني وغيرهم مات بعد الأربعين ومائتين. 288 - "ع عبد الرحمن" بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو حفص الفقيه ويقال أبو بكر أدرك عمر وروى عن أبيه وعم أبيه علقمة بن قيس وعائشة وأنس وابن الزبير وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ومالك بن مغول وهارون بن عنترة وعاصم بن كليب والأعمش وليث بن أبي سليم ومحمد بن إسحاق بن يسار وغيرهم قال ابن معين والنسائي والعجلى وابن خراش ثقة وزاد بن خراش من خيار الناس وقال محمد بن إسحاق قدم علينا عبد الرحمن بن الأسود حاجا فاعتلت إحدى قدميه فقام يصلي حتى أصبح على قدم فصلى الفجر بوضوء العشاء1 قال خليفة مات قبل المائة وقال في موضع آخر مات في آخر خلافة سليمان قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة

تسع وتسعين ومائة وكذا جزم به بن قانع وقال أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها وقال ابن حبان كان سنة سن إبراهيم النخعي قلت فعلى هذا كيف يدرك عمر "تنبيه" وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه لا يستنجى بروث عن أبيه عن عبد الله وهو ابن مسعود في الاستجمار هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهو وهم فإن هذا روى عن أبيه وهو الأسود بن يزيد التابعي الشهير الراوي عن ابن مسعود وأما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة أما قبل الهجرة وأما بعدها على ما تقدم في ترجمة ولده.1 289 - "عبد الرحمن" بن الأصبهاني هو ابن عبد الله يأتي. 290 - "م س عبد الرحمن" بن الأصم ويقال اسم الأصم عبد الله وقيل عمرو أبو بكر العبدي ويقال الثقفي المدائني مؤذن الحجاج وأصله من البصرة روى عن أبي هريرة وأنس وعنه خلف أبو الربيع والثوري وليث بن أبي سليم وأبو عوانة وغيرهم قال ابن معين ثقة كان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الأصم وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا والنسائي آخر في التكبير في الركوع والسجود. 291 - "س عبد الرحمن" بن أمية وقيل بن يعلى بن أمية التميمي روى عن يعلى بن أمية وعنه ابنه عمرو قال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه يعلى بن أمية روى له النسائي حديثا واحدا في الهجرة

قلت رأيت في تاريخ البخاري عبد الرحمن بن أمية عن أخيه يعلى لم يزد. 292 - "م د س عبد الرحمن" بن أيمن ويقال مولى أيمن المخزومي مولاهم المكي سمعه أبو الزبير يسأل عبد الله بن عمر عن رجل طلق امرأته حائضا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عمر وأبي سعيد روى عنه عمرو بن دينار قال المزي ذكره غير واحد في رجال مسلم وليس له عندهم رواية قلت وقال البخاري رأى أبا سعيد وسمع بن عمر أثنى عليه بن عيينة خيرا. 293 - "عبد الرحمن" بن بجيد1 بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن بجدعة بن حارثة الأنصاري الحارثي المدني مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جدته أم بجيد وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وسعيد المقبري قال ابن عبد البر أنكر على سهل بن أبي حثمة حديث القسامة وكان يذكر بالعلم وفي صحبته نظر إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمنهم من يقول إن حديثه مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وقال يقال إن له صحبة وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال أبو نعيم قال ابن أبي داود له صحبة وأشار أبو عمر بقوله أنكر إلى ما وقع في سياقه عند أبي داود أن سهل بن أبي حثمة أوهم وروى قاسم بن أصبغ حديثه المذكور في القسامة من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وما هو بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه انتهى ولم يذكر أبو داود هذه الزيادة وعند النسائي من طريق مالك بن زيد بن أسلم عن

ابن بجيد عن جدته حديث غير هذا وكذا وقع غير مسمى لأكثر رواة الموطأ وسماه يحيى بن بكير محمد أو جزم هذا فكان يلزم المزي أن يترجم لمحمد بن بجيد وكأنه اعتمد على ما وقع في الأطراف في مسند أم بجيد فقال في رواية النسائي من طريق مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد وليس هو شيء من الأطراف أنه موقع من طريق أخرى عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد فظن مصنف الأطراف اتحاد الروايتين فجزم بأن شيخ ابن أسلم هو عبد الرحمن بن بجيد وفيه نظر لأنه مانع أن يكون محمد بن بجيد شيخ زيد بن أسلم غير عبد الرحمن بن بجيد شيخ سعيد المقبري وأن كلا منهما يروي عن جدته. 294 - "س عبد الرحمن" بن بحر البصري أبو علي الخلال روى عن مبارك بن سعد اليمامي ورديح بن عطية المقدسي ورشدين بن سعد ويحيى بن عيسى الرملي وعنه أبو بكر محمد بن عيسى الطبراني وعبيد الله بن واصل البخاري وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وغيرهم روى له النسائي حديثا واحدا في القطع قلت وله عنده حديث آخر في المزارعة. 295 - "س ق عبد الرحمن" بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث والأصمعي وأبو عبيدة الحداد وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال أبو داود الطيالسي ثنا عبد الرحمن بن بديل وكان ثقة صدوقا

وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي خيثمة أيضا عن ابن معين ضعيف وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين. 296 - "خ م د ق عبد الرحمن" بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو محمد النيسابوري روى عن سفيان بن عيينة ومالك بن سعير بن الخمس وعبد الرزاق بن همام وبهز بن أسد وعلي بن الحسين بن واقد ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بن محمد الأسدي وإبراهيم الحربي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن الناجي وابن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وأبو حاتم مكي بن عبدان وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبو عوانة الإسفرائيني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار وآخرون قال صالح بن محمد صدوق وقال أبو بكر الجارود كان يحيى كان يحيى بن سعيد يحله محل الولد وقال الحاكم العالم بن العالم ابن العالم وقال إبراهيم بن أبي طالب سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول حملني بشر بن الحكم على عاتقه في مجلس بن عيينة فقال يا معشر أصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم بن حبيب سمع أبي الحكم بن حبيب من سفيان وقد سمعت أنا منه وحدثت عنه بخراسان وهذا ابني عبد الرحمن قد سمع منه وذكره ابن حبان في الثقات قال حسين القباني مات في سنة ستين ومائتين وكذا أرخه أبو عمرو المستملى وزاد

في ربيع الآخر وقال غيره مات سنة "62" قلت وقال أبو جعفر الزاهد أمر عبد الله بن طاهر الأمير أن يكتب أسامي الأعيان بنيسابور فكتبوا أسماء مائة مسن وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من المائة عشرة فكتبوهم وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من العشرة أربعة فاختيروا وفيهم عبد الرحمن وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض فوائده وكان صدوقا ثقة وقال مسدد بن قطن لما مات محمد بن يحيى عقد مسلم مجلس الإملاء لخالي عبد الرحمن بن بشر وانتقى عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أو أربعة ومسلم ثلاثة وعشرين. 297 - "م د س عبد الرحمن" بن بشر بن مسعود الأنصاري أبو بشر المدني الأزرق روى عن أبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وخباب بن الأرت وعنه إبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وجعفر بن أبي وحشية ورجاء الأنصاري وأبو الحصين ذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث في العزل وعند س هذا وآخر في كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعند د في كرامة التسرع إلى الحكم قلت قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الدارقطني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 298 - "م عبد الرحمن" بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي البصري روى عن أبيه وجده وسهل بن قرين ومحمد بن حمران القسي وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل روى عنه مسلم حديثا واحدا في الرفع قبل الإمام وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وتمتام ومعاذ أبو المثنى وأبو خليفة وغيرهم قال

أبو حاتم محله الصدق يحدث عن جده أحاديث صحاحا وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ثلاثين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات. 299 - "د ق عبد الرحمن" بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي ملكية التيمي المدني روى عن عمه عبد الله وزارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وإسماعيل بن محمد بن سعد وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر وموسى بن عقبة وجماعة وعنه ابنه أبو غرازة محمد بن عبد الرحمن الجدعاني1 وإسرائيل والشافعي وابن وهب ووكيع وأبو معاوية وإسحاق بن جعفر ان كان محفوظا وابن أبي فديك وزيد بن هارون وعبيد بن الطفيل المقري وعلي بن الجعد والقعنبي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة قلت وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وكذا نقل العقيلي عن البخاري وقال النسائي متروك الحديث قال ابن سعد له أحاديث ضعيفة وقال ابن عدي لا يتابع في حديثه وهو في جملة من يكتب حديثه قال ابن خراش ضعيف الحديث ليس بشيء وقال البزار لين الحديث وقال الساجي صدوق فيه ضعف يحتمل وقال ابن حبان ينفرد في الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. 300 - "ع- عبد الرحمن" بن أبي بكر الصديق ويأتي نسبه في ترجمة أبيه أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عثمان وهو شقيق عائشة أسلم قبل الفتح وقيل إنه كان أسن ولد أبي بكر وشهد مع خالد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم ويقال إنه كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبد العزى فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عبد الرحمن وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وعنه أبناه عبد الله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وعمرو بن أوس الثقفي وأبو عثمان النهدي وموسى بن وردان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن أبي ملكية وغيرهم قال الزبير كان أمرا صالحا وكانت فيه دعابة وقال عروة بن الزبير نفله عمر بن الخطاب ليلى بنت الجودي بنت ملك دمشق قال ابن عبد البر وكان قد رآها قبل ذلك فكان يشبب بها والقصة أسندها الزبير بن بكار وقال معمر عن الزهري عن ابن المسيب في حديث ذكره أن عبد الرحمن بن أبي بكر لم يجرب عليه كذبة قط وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة توفي عبد الرحمن بحبشي1 وهو على اثني عشر ميلا من مكة فحمل إلى مكة فدفن بها وقال ابن سعد وغير واحد كان ذلك سنة ثلاث وخمسين وقال يحيى بن بكير سنة "54" وقال أبو نعيم مات في نومة نامها سنة "3" وقيل "5" وقيل سنة ست وخمسين وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بعد منصرف معاوية من المدينة في مقدمته التي قدم فيها لأخذ البيعة ليزيد وتوفيت عائشة بعد ذلك بيسير سنة "59" قلت وقال العسكري هو أول من مات من أهل الشام فجأة وأرخ بن حبان وفاته تبعا للبخاري سنة "58" وقال أبو الفرج الأصبهاني لم يهاجر عبد الرحمن مع أبيه لصغره وخرج قبل الفتح مع فتية من قريش وقيل بل كان إسلامه يوم الفتح واسلام معاوية في وقت واحد. 301 - "د عبد الرحمن" بن أبي بكر حجازي قال أمنا جابر بن عبد الله

في قميص قاله إسرائيل عن أبي حرمل العامري وعنه أبو حرمل وقد خلطه بعضهم بالمليكي وهو وهم فإن هذا أقدم من المليكي وليس للمليكي رواية عن أحد من الصحابة. 302 - "ع عبد الرحمن" بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي وعبد الله بن عمرو بن الأسود بن سريع والأشج العصري وعنه ابن أخيه ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرحمن وخالد الحذاء ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد وقتادة ويونس بن عبيد ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسعيد الجريري وأبو بشر بن أبي وحشية وابن عون وجعفر بن ميمون بياع الأنماط وعبد الملك بن عمير وإسحاق بن سويد العدوي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات قلت قال ابن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال ابن خلفون في الثقات فيما نقله من خط مغلطاي ولد سنة "14" ومات سنة "96" وراجعت كتاب بن خلفون ففيه يقال أنه أول مولود ولد بالبصرة سنة "14" ثم ذكر وفاته وكذا أرخ وفاته إسحاق القراب وقال خليفة توفي بعد الثمانين وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البلاذري حدثني أبو الحسن البلاذري حدثني أبو الحسن المدائني قال كان عبد الرحمن ابن أبي بكرة فراسا وشارف التسعين ووقع في بعض النسخ من مختصر السنن للمنذري بتقديم السين على الباء وهو خطأ وكان يخرج كل يوم إلى المربد فقال له سارب إنك

لطويل العمر يا شيخ فذكر قصة قال وحدثني شيبان بن فروخ قال ثنا أبو هلال قال كان زياد ولي عبد الرحمن بيوت الأموال وولي عبد الله سجستان وقال أبو اليقظان ولاه على بيت المال ثم ولاه ذاك زياد. 303 - "ق عبد الرحمن" بن بهمان1 حجازي روى عن جابر وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم قال ابن المديني لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات له حديث يأتي في بن حسان قلت ووثقه العجلي. 304 - "د س عبد الرحمن" بن بوذويه2 ويقال ابن عمر بن بوذويه الصنعاني روى عن طاوس ووهب بن منبه وعثمان بن الأسود ومعمر بن راشد وهو من أقرانه وغيرهم وعنه عبد الرزاق ومطرف بن مازن وإبراهيم بن خالد وسعد بن الصلت وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان قال الأثرم أثنى عليه أحمد بن عمر بن بوذويه وكان من متثبتيهم. 305 - "4 عبد الرحمن" بن البيلماني3 مولى عمر قال أبو وحاتم عبد الرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وعمرو بن أوس وعمرو بن عبسة وسرق وغيرهم وروى أيضا عن عثمان بن عفان وسعيد بن زيد ومن التابعين عن نافع بن جبير ابن مطعم وعبد الرحمن الأعرج وعنه ابنه محمد ويزيد بن طلق وربيعة بن أبي عبد الرحمن وخالد ابن

أبي عمران وسماك بن الفضل وهمام والد عبد الرزاق وجماعة قال أبو حاتم لين وقال ابن سعد هو من أخماس عمر بن الخطاب وقال عبد المنعم بن إدريس هو من الأبناء الذين كانوا باليمن وكان ينزل بحران وقيل كان شاعرا مجيدا وفد على الوليد فاجزل له الحباء وتوفي في ولايته له عند الترمذي في طواف الوداع وعند س حديث عمرو بن عبسة الطويل في قصة إسلامه وغير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات في ولاية الوليد بن عبد الملك لا يحب أن يعتبر شيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد لأن ابنه يضع على أبيه العجائب وقال الدارقطني ضعيف لا تقوم به حجة وقال الأزدي منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل وقال صالح جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق قلت فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسلمين أولا مرسلا عند صالح. 306 - "بخ د ت س ق عبد الرحمن" بن ثابت بن ثوبان العنسي1 أبو عبد الله الدمشقي الزاهد روى عن أبيه وعبدة بن أبي لبابة وحسان بن عطية والحسن بن أبجر والعلاء بن عبد الرحمن وأبي الزبير والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن قرة السلولي وعمرو ابن دينار وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وبقية وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو خليد عتبة بن حماد وأبو عمر العقدي وزيد بن يحيى بن عبيد وأبو المغيرة الخولاني ومحمد بن يوسف الفريابي وعلي بن عياش وعلي بن الجعد الجوهري وآخرون قال الأثرم عن أحمد أحاديثه

مناكير وقال محمد بن الوراق عن أحمد لم يكن بالقوي في الحديث وقال المروزي عن أحمد كان عابد أهل الشام وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين صالح وقال مرة عنه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين والعجلي وأبو زرعة الرازي لين وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف قلت يكتب حديثه قال نعم على ضعفه وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شيء وقال يعقوب بن شيبة اختلف أصحابنا فيه فأما بن معين فكان يضعفه وأما علي فكان حسن الرأي فيه وقال ابن ثوبان رجل صدق لا بأس به وقد حمل عنه الناس وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفيرا فاستثناه منهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة يرمي بالقدر وقال أبو حاتم ثقة يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث وقال أبو داود كان فيه سلامة وليس به بأس وكان مجاب الدعوة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال صالح بن محمد شامي صدوق إلا أن مذهبه القدر وانكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مكحول وقال أيضا لم يسمع من بكر بن عبد الله المزني شيئا وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وكان رجلا صالحا ويكتب حديثه على ضعفه وأبوه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي عن إبراهيم بن عبد الله بن زبر ولد بن ثوبان سنة "75" ومات سنة "165" وقال ابن معين مات ببغداد أخرج له البخاري في الأدب المفرد قلت ووقع عنده في إسناد حديث علقمة في الجهاد فقال ويذكر عن ابن عمر

حديث جعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث ووصله أبو داود من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابن منيب الحرشي عن ابن عمر. 307 - "ق بن ماجة عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمة أبيه قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره بن عبد البر وابن مندة في الصحابة ومسلم في التابعين. 308 - "صد عبد الرحمن" بن ثابت الأنصاري الأشهلي المدني روى عن عباد بن بشر الأنصاري وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله ويحتمل أن يكونا واحدا وقد ذكره بن المديني فقال هذا حصين بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مصعب الخطمي وهذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري قلت وفرق بينهما البخاري وابن حبان. 309 - "خ 4 عبد الرحمن" بن ثروان1 أبو قيس الأودي الكوفي روى عن الأرقم بن شرحبيل وزاذان الكندي وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وهذيل بن شرحبيل وعكرمة وجماعة وعنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه يخالف في أحاديثه وقال

ابن عباس الدوري عن ابن معين ثقة يقدم على عاصم وقال العجلي ثقة ثبت وقال أبو حاتم ليس بقوي هو قليل الحديث وليس بحافظ قيل له كيف حديثه فقال صالح هو لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أحمد في روايته عنه ليس به بأس ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وحرك يده وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له من طريق1 عنه عن المغيرة في المسح على الجوريين وقال الرواية في الجوريين فيها لين. 310 - "ق عبد الرحمن" بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب روى له بن ماجة حديثا واحدا في الرقة. 311 - "ع عبد الرحمن" بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي أبو عتيق المدني روى عن أبيه وأبي بردة بن نيار وحزم بن أبي كعب وعنه سليمان بن يسار ومسلم بن أبي مريم وطالب بن حبيب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد في روايته ورواية أخيه ضعف وليس يحتج بهما وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد وعند أبي داود آخر في ترجمة حزم وروى حرام بن عثمان عن حفص بن ميسرة عنه منقبة لعلي.

312 - "د عبد الرحمن" بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق مولى بني غفار روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وفي مسند البزار في مسند جابر ما يدل على أن هذا الرجل روى عن جابر أيضا وقال ابن القطان الفاسي مجهول. 313 - "عبد الرحمن" بن جبر أبو عبس الأنصاري في الكنى. 314 - "عبد الرحمن" بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد ويقال أبو حمير الحمصي روى عن أبيه وأنس بن مالك وخالد بن معدان وكثير بن مرة وروى عن ثوبان والصحيح عن أبيه عن ثوبان وعنه يحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن صالح ويزيد بن حمير وثور بن يزيد وزهير بن سالم وصفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي وإسماعيل بن عياش وجماعة قال أبو زرعة وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد كان ثقة وبعض الناس يستنكر حديثه ومات سنة ثماني عشرة ومائة في خلافة هشام. 315 - "م د ت س عبد الرحمن" بن جبير المصري الفقيه الفرضي المؤذن العامري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي وأبي الدرداء والمستورد الفهري وعن من خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمرو بن العاص وقيل بينهما أبو قيس وغيرهم وعنه كعب بن علقمة وعمران بن أبي أنس وبكر بن سوادة وعبد الله ابن هبيرة وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وآخرون

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن لهيعة كان عالما بالفرائض وكان عبد الله ابن عمرو به معجبا وقال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة شهد فتح مصر وقال ربيعة الأعرج توفي سنة 7 وقال غيره سنة ثمانين وتسعين قلت ووثقه يعقوب بن سفيان.1 316 - "بخ عبد الرحمن" بن جدعان عن عبد الله بن عمر في السلام وعنه أبو جعفر الفراء ذكره البخاري في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان. 317 - "دكن عبد الرحمن" بن جرهد الأسلمي عن أبيه بحديث الفخذ عورة وعنه ابنه زرعة والزهري وأبو الزناد وفي إسناد حديثه اختلاف كثير. 318 - "بخ 4 عبد الرحمن" بن جوشن2 الغطفاني البصري كان صهر أبي بكرة على ابنته روى عن أخيه ربيعة بن جوشن وأبي بكرة وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وابن عمر وسمرة بن جندب وبريدة بن الحصيب وجماعة وعنه ابنه عيينة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالمشهور وقال أبو زرعة ثقة قلت قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي عيينة ثقة وأبوه ثقة. 319 - "بخ 4 عبد الرحمن" بن الحارث بن عبد الله بن عياش3 بن أبي ربية

واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو الحارث المدني روى عن أخيه عبد الله وزيد بن علي بن الحسين والحسن البصري وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأوسي وسليمان بن موسى وطاووس وعمرو بن شعيب وعبيد الله بن عمر العمري والزهري وغيرهم وعنه ابنه المغيرة وأبو إسحاق الفزاري وسليمان بن بلال والداروردي والثوري وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وابن وهب وحاتم بن إسماعيل والوليد بن كثير ويحيى بن عبد الله ابن سالم بن عبد الله بن عمر المدني وإسماعيل بن عياش وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وقال غيره ولد في عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة قلت القائل ذلك هو البخاري حكاه عن ابن عباس عن المغيرة بن عبد الرحمن وقال العجلي مدني ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد متروك وضعفه علي بن المديني وقال ابن نمير لا أقدم على ترك حديثه وقال ابن حبان كان من أهل العلم. 320 - "خ 4 عبد الرحمن1" بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو محمد المدني ولد في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وأبي رافع وحفصة وعائشة وأم سلمة وذكوان مولى عائشة ونافع مولى أم سلمة وعنه أولاده أبو بكر وعكرمة

والمغيرة وهشام بن عمر والفزاري وأبو قلابة الجرمي ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب والشعبي وآخرون قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني مدني جليل يحتج به وقال الزبير أمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وذكره ابن سعد فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا قال الواقدي أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي في خلافة معاوية وروى عن عمر وكان في حجره قال ابن سعد وكان عبد الرحمن من أشراف قريش وقال في موضع آخر كان اسمه إبراهيم فغيره عمر1 وسماه عبد الرحمن قال ومات أبوه في طاعون عمواس فخلف عمر بن الخطاب على امرأته فاطمة فكان عبد الرحمن في حجره وقال ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه سمع عائشة تذكر عبد الرحمن بن الحارث2 قالت كان رجلا سريا وقال الزهري ثنا أنس بن مالك أن عثمان بن عفان أمر زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا المصاحف الحديث وقال ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ثلاث وأربعين قلت والذي ذكره الواقدي ظنا جزم به مصعب الزبيري واسنده الطبراني عنه في ترجمة عبد الرحمن وقال عبد الرحمن في كتاب الصحابة ولد

في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحسبه سمع منه وقال الحاكم هو صحابي. 321 - "ق عبد الرحمن" بن الحارث الزرقي عن سليمان بن موسى وعنه الثوري كذا وقع في رواية ابن ماجة وصوابه المخزومي الدمشقي وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة ونسبه أبو أحمد الزبيري في روايته لهذا الحديث عن الثوري. 322 - "س عبد الرحمن" بن الحارث السلمي عن أبي قتادة في النهي عن شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا وعنه بكير بن الأشج صوابه عبد الرحمن بن الحباب وسيأتي. 323 - "خت عبد الرحمن" بن حاطب بن أبي بلتعة1 بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي أبو يحيى بن أبي محمد المدني قيل أن له رؤية روى عن أبيه وعمر بن الخطاب وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وصهيب بن سنان وعنه ابنه يحيى وعروة بن الزبير ذكره بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة قال وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الهيثم بن عدي عن ابن جريج عن الزهري كان الذين يتفقهون بالمدينة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وذكره يعقوب بن سفيان فيمن قتل يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة "68" زاد بعضهم بالمدينة له ذكر في ترجمة الأحكام من

كتاب الأحكام من صحيح البخاري قلت وقال ابن حبان يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن مندة وأبو نعيم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وساق له أبو نعيم حديثا في إسناده ضعف شديد. 324 - "عبد الرحمن" بن الحباب1 بن عمرو الأنصاري السلمي بن أخت أبي اليسر له ذكر في حديث أمه سلامة بنت معقل. 325 - "س عبد الرحمن" بن الحباب الأنصاري السلمي وقيل الأسلمي المدني وهو والد عبد الله المتقدم روى عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين وعنه بكير بن الأشج وعمر بن حفص بن عبيد ذكره بن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ابن أخي أبي اليسر المذكور قبل قلت ووثقه العجلي. 326 - "د ت ق عبد الرحمن" بن حبيب بن أردك2 ويقال حبيب بن عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين لأمه روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الوهاب بن بخت وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعنه سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل قال النسائي منكر الحديث ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث ثلاثة جدهن جد قلت وقال الحاكم من ثقات المدنيين.3

327 - "بخ عبد الرحمن" بن حبيب مولى بني تميم حجازي قال قال لي عبد الله بن عمر ممن أنت قلت من بني تميم من مواليهم وفيه قصة وعنه وائل بن داود وذكره ابن حبان في الثقات. 328 - "م 4 عبد الرحمن" بن حجيرة1 الخولاني أبو عبد الله المصري قاضيها وهو ابن حجيرة الأكبر روى عن أبي ذر وابن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه ابنه عبد الله والحارث بن يزيد الحضرمي ودراج أبو السمح وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي وأبو عقيل زهرة بن معبد وأبو سوية عبيد بن سوية وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين قال وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له القضاء وبيت المال فكان يأخذ رزق كل سنة ألف دينار فلم يكن يحول عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة له عند بن ماجة حديث أبي هريرة إذا أردت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة وحكى بن عبد الحكم في فتوح مصر أنه مات سنة "80" وقال الدارقطني مصري ثقة معروف. 329 - "بخ د عبد الرحمن" بن أبي حدرد2 واسمه عبد الأسلمي المدني روى عن أبي هريرة وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وروى حمل بن بشير بن أبي حدرد عن عمه عن أبي حدرد حديثا فيحتمل أن يكون عمه هو عبد الرحمن قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

330 - "م 4 عبد الرحمن" بن حرملة بن عمرو بن سنة1 الأسلمي أبو حرملة روى عن سعيد ابن المسيب وحنظلة بن علي الأسلمي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي وثمامة ابن شفى أبي علي الهمداني وثمامة بن وائل أبي ثفال المري وأم حبيبة بنت ذويب المزنية وغيرهم وعنه الثوري والأوزاعي ومالك وسليمان بن بلال وابن أبي الزناد والداروردي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل وبشر أبن المفضل وابن علية والقطان وعلي بن عاصم وجماعة قال يحيى ابن سعيد عنه كنت سيء الحفظ فرخص لي سعيد في الكتابة قال يحيى بن سعيد محمد بن عمر وأحب إلي من بن حرملة وكان ابن حرملة يلقن وقال ابن خلاد الباهلي سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال ابن سعد توفي سنة خمس وأربعين ومائة قال محمد بن عمرو كان ثقة كثير الحديث روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في القنوت قلت وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا ونقل بن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال الطحاوي لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني. 331 - "د س عبد الرحمن" بن حرملة الكوفي روى عن ابن مسعود حديث كان يكره عشر خلال تختم الذهب الحديث وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان قال المديني لا أعلم روى عنه شيء إلا هذا الطريق ولا نعرفه من أصحاب عبد الله وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم سألت

أبي عنه فقال ليس بحديثه بأس وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أن يعتبر به ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه وذكره ابن حبان في الثقات. 332 - "ق عبد الرحمن" بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو محمد ويقال أبو سعيد المدني روى عن أبيه وأمه سيرين القبطية هي أخت مارية والدة إبراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه سعيد وعبد الرحمن بن بهمان والمنذر بن عبيد المدني ذكره بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث ذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة مات سنة أربع ومائة قال ابن عساكر ولا أراه محفوظا1 وفي ترجمة أبيه أن عبد الرحمن مات من ثمان وأربعين سنة له عنده حديث لعن زوارات القبور قلت وبقدر سنة جزم بن حبان ولكن فيه نظر لأنه كان في زمن أبيه رجلا وأبوه القائل: فمن للقوافي بعد حسان وابنه ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت فلا يستقيم تاريخ وفاته في هذه السنة إلا على تقدير أن يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين ففي أربع ومائة أرخه بن جرير الطبري وابن قانع وابن حبان وذكره ابن مندة في الصحابة فقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكذا

ذكره العسكري في الصحابة في باب من ولد في أيامه ولم يرو عنه شيئا وكذا ذكره الجعابي في الصحابة وابن فتحون في ذيل الاستيعاب فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة. 333 - "د سي عبد الرحمن" بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني ويقال الدمشقي ويقال الحمصي روى عن الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث وعن رجاء بن حيوة والزهري وابن المنكدر وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد وراشد بن داود الصنعاني ومحمد ابن شعيب بن شابور قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث قلت وقال العجلي شامي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين ثقة. 334 - "د س ق عبد الرحمن" بن حسنة1 أخو شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة فيها عذاب القبر من البول وعنه يزيد بن وهب قلت وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ في معجم الطبراني ولكن في الإسناد بن لهيعة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم والأزدي والحاكم في المستدرك وأبو صالح المؤذن وابن عبد البر تفرد بالرواية عند زيد بن وهب وأنكر بن أبي خيثمة والعسكري أن يكون أخا شرحبيل بن حسنة وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه يقال أنه أخو شرحبيل. 335 - "د عبد الرحمن" بن حسين الحنفي أبو الحسين الهروي روى عن ابن عيينة والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي عبد الرحمن المقري وكنانة

وعنه أبو داود حديثا واحدا في أتباع الجنازة وابنه الحسين بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن المنذر بن سعيد وداود بن الوسيم وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني وذكره ابن حبان في الثقات قلت أرخ القراب وفاته في تاريخه سنة ست وخمسين ومائتين.1 336 - "خ ت عبد الرحمن" بن حماد بن شعيب ويقال ابن عمارة الشعيثي2 أبو سلمة العنبري البصري روى عن ابن عون وعباد بن منصور وسعيد بن أبي عروبة والثوري وكهمس بن الحسن وغيرهم وعنه البخاري وروى الترمذي عن محمد بن أحمد بن مدوية وعنه وأبو العباس العصفري ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن راشد الآدمي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن نافع مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وكذا أرخه أبو القاسم بن مندة وزاد في ذي الحجة قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.3 337 - "ع عبد الرحمن" بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والسائب بن يزيد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن وعروة وعنه صالح ابن كيسان وسليمان بن بلال وحاتم بن

إسماعيل والقطان وأبو ضمرة وابن عيينة وغيرهم قال ابن إسحاق عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات بالعراق في أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي مدني ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة. 338 - "م د س عبد الرحمن" بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي1 الكوفي وروى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ومغيرة بن مقسم ومنصور الأعمش وطارق بن عبد الرحمن البجلي والأسود ابن قيس وغيرهم وعنه ابنه حميد ويحيى بن آدم وعباد بن ثابت ودبيس بن حميد الملائي وسلمة ابن عبد الملك العوضي ومالك بن إسماعيل النهدي وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة. 339 - "خ م مد ت س عبد الرحمن" بن خالد بن مسافر ويقال اسم جده ثابت بن مسافر ويقال غير ذلك أبو خالد ويقال أبو الوليد الفهمي المصري روى عن الزهري روى عنه الليث ابن سعد ويحيى بن أيوب المصري قال ابن معين كان على مصر وكان عنده عن الزهري كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مائة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كانت ولايته على مصر سنة "118" وعزل سنة "19" وكان ثبتا

في الحديث يقال توفي سنة سبع وعشرين ومائة استشهد به مسلم في حديث واحد أرأيتم ليلتكم هذه قلت جزم القراب وابن حبان بوفاته سنة سبع وقال العجلي مصري ثقة وقال الذهلي ثبت وقال الدارقطني ثقة وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق وله مناكير وقرنه النسائي في الطبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره. 340 - "س عبد الرحمن" بن خالد بن ميسرة مولى السائب بن يزيد روى عن أبي هريرة حديث أفطر الحاجم والمحجوم وعنه ابنه أبو عمر ومحمد رواه النسائي من حديث أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة ولم يسمه فقال الحاكم أبو أحمد في الكنى هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد ابن ميسرة والد أسباط بن محمد وكذلك قال يحيى بن محمد بن صاعد قلت وفي الكنى للنسائي أبو عمر ومحمد بن عبد الرحمن والد أسباط. 341 - "د س عبد الرحمن" بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي ويقال الواسطي روى عن زيد بن حباب ووكيع وحجاج بن محمد ومعاوية بن هشام القصار والعلاء بن هلال الباهلي ووكيع ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأحمد بن علي الآبار وابن أبي داود وعمر بن مدرك القاص وأحمد بن محمد بن حماد الرقي وجنيد بن حكيم والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأبو عروبة وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الواسطي دخل الشام حدث بها قال أبو علي الحراني مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.

342 - "عبد الرحمن" بن خالد في ترجمة خالد بن قثم. 343 - "ت عبد الرحمن" بن خباب1 السلمي البصري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل عثمان حين جهز جيش العسرة وعنه فرقد أبو طلحة قال الدوري سئل عنه ابن معين فقال قد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له هو ابن خباب بن الأرت قال أحسبه هو قلت قال أبو القاسم البغوي لما ذكر حكاية الدوري هذه ليس هو كما ظن أبو زكريا فإن هذا سلمى كذا روى عن غير وجه ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير هذا الحديث ولما ذكره بن حبان في الصحابة قال أنه أنصاري فإن صح هذا فهو سلمى بفتح السين. 344 - "س عبد الرحمن" بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري2 أبو معاوية الحمصي روى عن أبيه وشعيب بن الليث ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه وابن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد ابن عيسى البغدادي صاحب تاريخ الحمصيين قال النسائي لا بأس به قلت وذكره في مشائخه قال صالح وقال مسلمة بن قاسم ثقة ومن خط الذهبي في مشائخ الستة له لا يعرف. 345 - "تمييز عبد الرحمن" بن خلف بن الحصين أبو محمد الضبي البصري

أبو رزيق1 روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري وإسماعيل الصفار وغيرهم قال أبو الشيخ مات سنة تسع وسبعين ومائتين وقال الخطيب ما علمت به بأسا ذكرته للتمييز. 346 - "د عبد الرحمن" بن خلاد الأنصاري روى عن أم ورقة بنت نوفل ولها صحبة وقيل عن أبيها عنها وعنه الوليد بن عبد الله بن جميع ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول. 347 - "عبد الرحمن" بن داود في عبد الرحيم بن داود. 348 - "بخ د ت ق عبد الرحمن" بن رافع التنوخي أبو الجهم ويقال أبو الحجر المصري قاضي إفريقية روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغزية ويقال عقبة بن الحارث وعنه ابنه إبراهيم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن عوسجة وبكر بن سوادة وغيرهم قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو حاتم شيخ مغربي حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله قال ابن يونس توفي في وسط خلافة سليمان بن عبد الملك قال الحسن بن علي العداس سنة ثلاث عشرة ومائة قلت لفظ بن يونس توفي في وسط خلافة هشام بن عبد الملك وعليه ينطبق قوله عن العداس سنة ثلاث عشرة وقال أبو العرب كان أحد الفقهاء العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل إفريقية وقال الساجي فيه نظر وقال

البناني فيه نظر وهو غيره مشهور. 349 - "4 عبد الرحمن" بن أبي رافع ويقال ابن فلان ابن أبي رافع روى عن عبد الله بن جعفر وعن عمه عن أبي رافع وعن عمته سلمى عن أبي رافع وعنه حماد بن سلمة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح له عند ت في التختم في اليمن وآخر حديث في دعاء الكرب وعند الباقين حديث في تعدد الغسل للطواف على النساء.1 350- "مد عبد الرحمن" بن الربيع بن مسلم هو ابن بكر تقدم. 351- "4 عبد الرحمن" بن أبي الرجال2 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان ابن نفيع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني كان ينزل بعض ثغور للشام روى عن أبيه وأخيه ويحيى بن سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن أبي ذئب وربيعة وعمر بن عبد الله مولى عفرة بن غزية وعمر بن نافع وغيرهم وعنه أبو نعيم وعبد الله بن يوسف وقتيبة بن هشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون قال أحمد وابن معين والمفضل الغلابي والدارقطني ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو داود ليس به بأس وقال البرذعي سألت أبا زرعة عن عبد الرحمن وحارثة فقال عبد الرحمن أشبه وحارثة واهي وعبد الرحمن أيضا يرفع أشياء لا يرفعها غيره وقال الآجري عن أبي داود أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة وقال أبو حاتم صالح هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

352 - "بخ د ق عبد الرحمن" بن رزين1 ويقال ابن يزيد الغافقي مولى قريش روى عن سلمة ابن عمرو بن الأكوع سمع منه بالربذة ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني وهو من أقرانه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو أصغر منه روى عنه العطاف بن خالد المخزومي ويحيى ابن أيوب المصري ذكره بن حبان في الثقات له في سنن أبي داود وابن ماجة حديث واحد في المسح على الخفين قلت قال ابن أيوب وفي تاريخ مصر عبد الرحمن بن رزين. 353 - "عبد الرحمن" بن رقيش2 عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش كذا ذكره عبد الحق في الأحكام وهو وهم وإنما هو عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وعبد الرحمن غير معروف في الرواة. 354 - "س عبد الرحمن" بن الرماح في ترجمة عوسجة بن الرماح. 355 - "كن عبد الرحمن" بن الزبير3 بن باطا القرظي المدني له صحبة روى حديثه بن وهب عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن رفاعة بن سموأل طلق امرأته ولم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ. 356 - "خت مق 4 عبد الرحمن" بن أبي الزناد4 بن عبد الله بن ذكوان

القرشي مولاهم المدني روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وصالح مولى التوأمة والأوزاعي ومعاذ بن معاذ العنبري وهو من أقرانه وغيرهم وعنه ابن جريج وزهير بن معاوية وهما أكبر منه ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وحجاج بن محمد وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وابن وهب وأبو علي الحنفي والنعمان بن عبد السلام والأصمعي ويحيى بن حسان والوليد بن مسلم وعبد الله بن نافع وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز الأويسي وأبو جعفر النفيلي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن جعفر الوركاني وسليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي ابن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وهناد بن السري وغيرهم قال مصعب كان أبو الزناد أحب أهل المدينة وابنه وابن ابنه وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له أني قدمت إليك لأسمع العلم وأسمع ممن تأمرني به فقال عليك بابن أبي الزناد وقال أبو داود عن ابن معين أثبت الناس في هشام بن عروة عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال ابن محرز عن يحيى بن معين ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ليس بشيء وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال

عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما حدث بالمدينة فهو صحيح وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه وكان يقول في حديثه عن مشيختهم فلان وفلان وفلان قال ولقنه البغداديون عن فقهائهم وقال صالح بن محمد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب السبعة يعني الفقهاء وقال أين كنا عن هذا وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وفي حديثه ضعف سمعت علي بن المديني يقول حديثه بالمدينة مقارب وما حدث به بالعراق فهو مضطرب قال علي وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة وقال عمرو بن علي فيه ضعف فيما حدث بالمدينة أصح ما حدث ببغداد كان عبد الرحمن يخط على حديثه وقال في موضع آخر تركه عبد الرحمن وقال الساجي فيه ضعف وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه وعن ورقاء وشعيب والمغيرة أيهم أحب إليك في أبي الزناد قال كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال النسائي لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد قدم في جامعه فسمع منه البغداديون وكان كثير الحديث وكان يضعف لروايته عن أبيه وكا يفتي مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة ومولده سنة "100" وكذا أرخه أبو موسى قلت ولا أعلم فيه خلافا بين المحدثين والمؤرخين وقال أبو طالب عن أحمد يروي عنه قلت يحتمل قال نعم وقال أيضا فيما حكاه الساجي أحاديثه صحاح وقال ابن معين فيما حكاه الساجي عبد الرحمن بن أبي زناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة

حجة وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بالقرآن عالما بالأخبار وقال الترمذي والعجلي ثقة وصحح الترمذي عدة من أحاديثه وقال في اللباس ثقة حافظ وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال الواقدي كان نبيلا في علمه وولي خراج المدينة فكان يستعين بأهل الخير والورع وكان كثير الحديث عالما وقال الشافعي كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك. 357 - "عبد الرحمن" بن زهير أبو خلاد في الكنى. 358 - "بخ د ت ق عبد الرحمن" بن زياد بن أنعم1 بن ذر بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم ابن منبه بن النمادة بن حيويل الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الإفريقي القاضي عداده في أهل مصر روى عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التوخي وزياد بن نعيم الحضرمي وعمران بن عبد المعافري وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي غطيف الهذلي وعبادة بن نسي ودخين بن عامر الحجري وجماعة وعنه الثوري وابن لهيعة وابن المبارك وعيسى ابن يونس ومروان بن معاوية وابن إدريس وأبو خيثمة وأبو أسامة ورشدين بن سعد وعبد الله ابن يحيى البرلسي ويعلى بن عبيد وجعفر بن عون وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم قال عبد الله ابن إدريس ولي قضاء أفريقية لمروان وقال المقري عنه أنا أول من ولد في الإسلام بعد فتح إفريقية يعني بها وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وما سمعت

عبد الرحمن ذكره إلا مرة قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو مليح الحديث ليس مثله غيره في الضعف وقال ابن قهزاد عن إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن سعيد يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال سألت هشام بن عروة فقال دعنا منه وقال في موضع أخر ضعيف يحيى الإفريقي وقال محمد بن يزيد المستملي عن ابن المهدي أما الإفريقي فما ينبغي أن يروي حديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عن أحمد لا أكتب حديثه وقال المروزي عن أحمد منكر الحديث وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن فقال له وأحسن ووعظه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو ضعيف وهو أحب الي من أبي بكر بن أبي وقال الجوزجاني كان صادقا خشنا غير محمود في الحديث وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وفي حديثه ضعف وقال عبد الرحمن سألت أبي زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة فقالا ضعيفان وأثبتهما الإفريقي أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده فيحتمل أن لا يكون فيهم ويحتمل أن يكون وقال البرذعي قلت لأبي زرعة يروي عن يحيى القطان أنه قال الإفريقي ثقة ورجاله لا نعرفهم فقال لي أبو زرعة حديثه عن هؤلاء لا ندري ولكنه حدث عن

يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فيمن أتى بهيمة وهو منكر قلت فكيف محله عندك قال يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه وقال صالح بن محمد منكر الحديث ولكن كان رجلا صالحا وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح يحتج بحديث الإفريقي قال نعم قلت صحيح الكتاب قال نعم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن خراش متروك وقال الساجي فيه ضعف وكان ابن وهب يطريه وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح من تكلم في بن أنعم فليس بمقبول بن أنعم من الثقات وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابع عليه قال الهيثم وخليفة مات في خلافة أبي جعفر وقال البخاري عن المقري مات سنة ست وخمسين ومائة وقال ابن يونس مات بأفريقية سنة ست وخمسين وقال المقري جاز المائة1 قلت ذكر أبو العرب أنه مات سنة إحدى وستين ومائة وقال كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين وقال أبو العرب القيراني كان ابن أنعم من أجلة التابعين عدلا في قضائه صلبا أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها حديث أمهات الأولاد

وحديث إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته وحديث لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما وحديث أغد عالما أو متعلما وحديث العلم ثلاثة وحديث من أذن فهو يقيم قال أبو العرب فلهذه الغرائب ضعف بن معين حديثه وقال الغلابي يضعفونه ويكتب حديثه ذكره بن البرقي في باب من نسب إلى وقال سحنون عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ثقة وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب وقال البرقاني قال أبو بكر بن أبي داود إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه لأنه روى عن مسلم بن يسار إفريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له أبو عثمان الطنبذي وكان الإفريقي رجلا صالحا وقال أبو الحسن بن القطان كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية والحق فيه أنه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين. 359 - "ت عبد الرحمن" بن زياد قيل أنه أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه وقيل عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عبد الرحمن بن عبد الله وقيل عبد الملك بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن مغفل حديث الله الله في أصحابي وعنه عبيدة بن أبي رائطة قال المفضل الغلابي عن يحيى بن معين لا أعرفه قال المفضل وذكره غيره أنه بن أبي سفيان ذكره بن حبان في الثقات وذكر أبو جعفر الطبراني أن عبد الرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع

وخمسين قلت لكن بن حبان لم يذكره إلا في عبد الله بن عبد الرحمن وتبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم ثم أن البخاري لما ذكره حكى كلام من قال فيه عبد الرحمن بن زياد وقال وفيه نظر قلت وقد قيل إن عبد الرحمن بن زياد بن أبيه بقي إلى أيام الحجاج وهو الذي ذكره الطبري وليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور. 360 - "ص عبد الرحمن" بن زياد ويقال ابن أبي زياد مولى بني هاشم روى عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث تقتل عمارا الفئة الباغية وقيل عبد الله ابن عمرو بن العاص نفسه وقيل عن عبد الله بن الحارث عن عمرو بن العاص ومنهم من جمع بين عمرو بن عمرو وروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه الأعمش وأبو الجحاف داود ابن أبي عوف قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري في عبد الرحمن نظر وقال العجلي ثقة. 361 - "ت ق عبد الرحمن" بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني روى عن أبيه وابن المنكدر وصفوان بن سليم وأبي حازم سلمة بن دينار وعنه ابن وهب وعبد الرزاق ووكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة وعيسى غنجار وهارون بن صالح الطلحي ووهب بن سعيد بن عطية السلمي وأبو مصعب الزبيري وسويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن عبيد المحاربي وعيسى ابن حماد زغبه وآخرون وروى عنه مالك بن مغول ويونس بن عبيد وهما أكبر منه وزهير بن محمد التيمي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وهما من أقرانه قال أبو طالب عن

أحمد ضعيف وقال أبو حاتم سألت أحمد عن أولاد زيد أيهم أحب إليك قال أسامة قلت ثم من قال عبد الله ثم ذكر عبد الرحمن وضجع في عبد الرحمن وقال الميموني عن أحمد عبد الله أثبت من عبد الرحمن قلت فعبد الرحمن قال كذا ليس مثله وضعف أمره قليلا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يضعف عبد الرحمن وقال روى حديثا منكرا أحلت لنا ميتتان ودمان وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال البخاري وأبو حاتم ضعفه علي بن المديني جدا وقال أبو داود أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف وأمثلهم عبد الله وقال أيضا أنا لا أحدث عن عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال أذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح وقال خالد بن خداش قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة لا ترد عبد الرحمن أنه كان لا يدري ما يقول ولكن عليك بعبد الله وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث كان في نفسه صالحا وفي الحديث واهيا وقال في موضع آخر هو أحب إلي من بن أبي الرجال وقال ابن عدي له أحاديث حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه قال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة قلت وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا جدا وقال

ابن خزيمة ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث وقال الساجي ثنا الربيع ثنا الشافعي قال قيل لعبد الرحمن بن زيد حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت خلف المقام ركعتين قال نعم قال الساجي وهو منكر الحديث وقال الطحاوي حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الجوزجاني أولاد زيد ضعفاء وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه.1 362 - "س عبد الرحمن" بن زيد بن الخطاب العدوي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمي محمدا حتى غيره عمر2 روى عن أبيه وعمه عمر وابن مسعود ورجال من الصحابة وعنه ابنه عبد الحميد وأبو القاسم حسين بن حريث الجدلي وسالم بن عبد الله بن عمر وعاصم بن عبد الله وعيسى بن أسيد وأبو جناب الكلبي قال مصعب كان من أطول الرجال وأتمهم وزوجة عمر ابنته فاطمة وقال محمد بن عبد العزيز الزهري ولد هو ألطف من ولد فأخذه جده أبو أمه أبو لبابة في ليفة فجاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحنكه ومسح على رأسه ودعا له بالبركة قال فما رئي عبد الرحمن بن زيد مع قوم في صف

إلا برعهم طولا وقال خليفة ولاه يزيد بن معاوية مكة سنة ثلاث وستين قال البخاري مات قبل ابن عمر وقال ابن سعد مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وله ست وستين ومات في زمن بن الزبير روى له النسائي حديثا واحدا في الصوم قلت وقال ابن حبان في الصحابة ولد سنة هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وقال العسكري لم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا. 363 - "عبد الرحمن" بن أبي زيد هو ابن البيلماني تقدم.1 364 - "م د ت سي ق عبد الرحمن" بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عب د الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن أهيب بن حذافة ابن جمح الجمحي المكي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن عمر وسعد ابن أبي وقاص والعباس بن عبد المطلب وعباس بن أبي ربيعة ومعاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني وقيل لم يدرك واحدا منهم وعن أبيه وله صحبة وجابر وأبي أمامة وابن عباس وعائشة وعمرو ابن ميمون الأودي وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم وعنه ابن جريج وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة ويزيد بن أبي زياد وأبو خثيم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعلقمة بن مرثد وعبد الملك بن ميسرة الزراد قيل ليحيى بن معين سمع عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص قال لا قيل من أبي أمامة قال لا قيل من جابر قال لا هو مرسل وذكره الهيثم عن عبد الله

ابن عياش في الفقهاء من أصحاب ابن عباس. قال الواقدي وغير واحد هات سنة ثماني عشرة ومائة وقال ابن سعد أجمعوا على ذلك وكان ثقة كثير الحديث له في صحيح مسلم حديث واحد في الفتن قلت وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ومن قال عبد الرحمن بن سابط فقد أخطأ وكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد كلهم في عبد الرحمن بن عبد الله وقال تابعي ثقة. 365 - "ق عبد الرحمن" بن سالم بن عتبة ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن عويم ابن ساعدة الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي له عنده حديث في ترجمة أبيه قلت قال البخاري لم يصح حديثه وجزم بن شاهين بأنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا.1 366 - "ق عبد الرحمن" بن سائب بن أبي نهيك2 المخزومي ويقال اسمه عبد الله روى عن سعد وعائشة وعنه ابن أبي مليكة ومجاهد وكان حسن الصوت بالقرآن روى له بن ماجة حديثا واحدا من رواية إسماعيل بن رافع عن ابن أبي مليكة عنه عن سعد في التغني بالقرآن وفيه قصة وزيادة للأمر بالبكاء والتباكي وقد رواه أبو داود من حديث الليث عن ابن أبي مليكة فقال

عبيد الله وقيل عبد الله بن أبي نهيك عن سعد وكذا رواه عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة واقتصر على حديث التغني قلت وهو أقرب إلى الصواب ففي عبد الله ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات والاختلاف في المتن والإسناد على بن أبي مليكة وإسماعيل ضعيف وقد تابعه المليكي عن ابن أبي مليكة فذكره بالزيادة لكن قال عن عبيد الله بن عبد الله بن السائب بن نهيك كذا أخرجه بن أبي داود في كتاب الشريعة وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من حديث المليكي فقال عبد الله بن السائب بن أبي نهيك ووضح من هذه الطرق أنه عبد الله وقيل عبد الرحمن بن عبيد الله بن السائب بن نهيك بن أبي مليكة فمنهم من نسبه إلى جده فقال عبد الله بن السائب أو عبد الرحمن ومنهم من نسب أباه إلى جده ومنهم من سماه عبيد الله بن عبد الله ونسب أباه إلى جده ومنهم من نسب السائب إلى جده وزيادة البكاء والتباكي والقصة التي فيه انفرد بها هذان الضعيفان إسماعيل والمليكي والله أعلم. 367 - "س ق عبد الرحمن" بن السائب ويقال ابن السائبة روى عن عبد الرحمن بن سعاد وأبي هريرة وعنه عمرو بن دينار ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت وجزم بن حبان تبعا للبخاري وغيره أنه بن السائبة. 368 - "سي عبد الرحمن" بن السائب ويقال عبد الله الهلالي روى عن عمته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقية وعنه أزهر بن سعيد الخرازي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه سعيد المقبري والحارث

ابن أبي ذباب وقال ابن سعد كان قليل الحديث.1 369 - "س ق عبد الرحمن" بن سعاد2 روى عن أبي أيوب إنما الماء من الماء وعنه عبد الرحمن ابن السائب وقال كان مريضا من أهل المدينة. 370 - "ق عبد الرحمن" بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤدب روى عن أبيه وعمه محمد وبني أعمامه وجماعة من أهله وأبي الزناد وصفوان بن سليم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم ابن المنذر وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني والحميدي وإبراهيم بن موسى وهشام بن عمار ويعقوب بن حميد وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف قلت وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات. 371 - "خت م 4 عبد الرحمن" بن أبي سعيد سعد بن سنان الأنصاري الخزرجي أبو حفص ويقال أبو محمد ويقال أبو جعفر روى عن أبيه وعمارة بن حارثة الضمري وأبي حميد الساعدي وعنه أبناه ربيح وسعيد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه وسهيل بن أبي صالح وصفوان ابن سليم وشريك بن أبي نمر وزيد بن أسلم وعمرو بن سليم الزرقي سعيد المقبري وعمارة بن غزية وعمران بن أبي أنس وسليط بن وأيوب وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبع وسبعين وفيها أرخه بن نمير وعمرو بن علي قلت وقال ابن سعد مثل ما قال ابن حبان وزاد كان كثير الحديث وليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به وقد تقدم في الراء أن

سعيد ابنه هو ربيح فليس له إلا ولد واحد وقال العجلي تابعي مدني ثقة. 372 - "عبد الرحمن" بن سعد بن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى. 373 - "م د ق عبد الرحمن" بن سعد المدني مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى آل أبي سفيان رأى عمر وعثمان وروى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي بن كعب وعمر بن أبي سلمة المخزومي وعمرو بن خزيمة المزني وعنه عبد الرحمن بن مهران وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وابن أبي ذئب وهشام بن عروة وأبو الأسود وكلثوم بن عمار قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود في الرجل يفضي إلى امرأته ثم يفشي سرها وفي الأكل بثلاث أصابع وفي أجر اتعبد في المسجد وعند مسلم إلا ولأن وعند بن ماجة الأخير قلت وقال العجلي في الثقات عبد الرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة فيحتمل أنه هذا ويحتمل أنه المقعد وفرق الخطيب في المتفق والمفترق بين عبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وأن عمر وروى عنه عبد الرحمن بن مهران وكذلك فعل البخاري في التاريخ وأما الأزدي فقال فيه نظر. 374 - "قد عبد الرحمن" بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم روى عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي هريرة وعنه صفوان بن سليم والزهري وابن أبي ذئب وأبو الأسود يتيم عروة قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو داود روى عنه الزهري وابن أبي ذئب حديثا غريبا وقال النسائي ثقة روى له مسلم حديثا

واحدا في السجود في إذا السماء انشقت ووقع عنده عند الأعرج مولى بني مخزوم فذكره أبو مسعود الدمشقي في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فوهم لأن ابن هرمز مولى بني هاشم وفرق بينهما الدارقطني قال المزي وقد فرق غير واحد بين هذا وبين مولى الأسود بن سفيان المذكور قبله والأسود بن سفيان مخزومي فيحتمل أن يكونا واحدا والله أعلم قلت قول المزي أن أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز مع كونه ذكر صفوان بن سليم هنا في الرواية عن عبد الرحمن بن سعد مغائر لما جزم به في الأطراف فعقد لعبد الرحمن بن سعد الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ترجمة وذكر فيها حديث السجود في إذا السماء انشقت وهو هذا فقد ذكر على الصواب هنا لكنه ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز من وجه آخر فعقد لعبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة ترجمة وأورد هذا الحديث فيها وأقره المزي وأقره أبو علي الجياني بأن الأعرج المذكور هو ابن سعد لا بن هرمز والجياني معذور لأن مسلما أخرج الحديث من رواية صفوان بن سليم فقال عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ثم ساقه من طريق عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن عبد الرحمن الأعرج والظاهر أن الثاني هو الأول ويؤيده أن الدارقطني جزم في العلل أن ابن هرمز لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعا إنما رواه عن أبي هريرة عن عمر موقوفا والذي رواه عن أبي هريرة مرفوعا هو عبد الرحمن بن سعد والله أعلم1.

وقال الأزدي عبد الرحمن بن سعد فيه نظر. 375 - "عبد الرحمن" بن سعد هو ابن عبد الله بن سعد يأتي. 376 - "بخ عبد الرحمن" بن سعد القرشي كوفي روى عن مولاه عبد الله بن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وحماد بن أبي سليمان ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ثقة. 377 - "قد عبد الرحمن" بن سعوة1 المهري أبو معن روى معن ابن عبد الرحمن بن سعوة عن أبيه عن جده قال لقيت عبد الله بن عمرو قلت ما يكون في الناس قال يعلمون لما خلقوا له الحديث موقوف. 378 - "بخ م ت ق عبد الرحمن" بن سعيد بن وهب الهمداني الخيواني2 الكوفي روى عن أبيه والشعبي وأبي حازم سلمان الأشجعي وعائشة ولم يدركها وعنه عبد الملك بن عمير وهو من أقرانه والأعمش ومالك بن مغول ومحمد بن عجلان وشعبة وخالد الحذاء وصالح بن صالح بن حي وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال

ابن سعد كان قليل الحديث ووقع عند مسلم في البيوع من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد عن الشعبي عن النعمان بن بشير حديث الحلال بين ووقع عند أبي عوانة في صحيحه وابن حبان من طريق عبد الله بن عياش القتباني عن ابن عجلان عن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني عن الشعبي ورواه أبو عوانة أيضا من طريق أبي ضمرة عن ابن عجلان عن عبد الله بن سعد عن الشعبي فكأنه اختلف في اسمه والله أعلم. 379 - "بخ د عبد الرحمن" بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم المخزومي أبو محمد المدني روى عن أبيه وعثمان بن عفان ومالك الدار وعنه ابنا ابنه عمر ومحمد وأبو حازم ابن دينار وعبد الله بن موسى بن أبي أمية قال ابن سعد توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة وكان ثقة في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخه مثل بن سعد وكذا فعل بن المديني. 380 - "ق عبد الرحمن" بن سلم1 شامي روى عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا الحديث وعنه ثور بن يزيد وفي إسناد حديثه اختلاف كثير. 381 - "م مد س عبد الرحمن" بن سلمان الحجري2 الرعيني المصري روى عن عمرو بن أبي عمرو والمطلب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب وقال ابن يونس وهو قريب السن من بن وهب يروي عن عقيل غرائب ينفرد بها وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم مضطرب

الحديث يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزهري في شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة ما رأيت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث له عند مسلم في مبيت بن عباس عند ميمونة قلت وقال النسائي ليس به بأس. 382 - "د عبد الرحمن" بن سلمان أبو الأعيس1 الخولاني الشامي يقال له عبيد روى عن خالد ابن يزيد بن معاوية وعمر بن عبد العزيز وعنه ابنه خبيب وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن زيد بن جابر وشداد بن عبيد الله القاري وعلي بن أبي حملة القرشي ومعاوية بن صالح وغيرهم وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه وقد سماه أبو زرعة الدمشقي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 383 - "د س عبد الرحمن" بن سلمة ويقال ابن مسلمة الخزاعي يأتي. 384 - "ق عبد الرحمن" بن سليمان بن أبي الجون2 العنسي أبو سليمان الدمشقي الداراني3 روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري وليث بن أبي سليم ومحمد ابن صالح المدني ومسعر وأبي سعد البقال وفطر بن خليفة وراشد بن سعد وراشد بن داود وابن شريح الإسكندراني وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهما من

أقرانه ومحمد بن عائذ وأبو توبة وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي بن عياش الحمصي وهشام ابن عمار وآخرون قال عثمان الدارمي عن دحيم لا أعلمه إلا ثقة وكان أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الإنكار وأرجو أنه لا بأس به له عنده حديث فيمن أخرج أذى من المسجد قلت فأما أبو سليمان الداراني الزاهد فإن اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وهو عنسي أيضا قال ابن أبي حاتم أصله واسطي سكن دمشق وذكر أنه اجتمع بالثوري وهو متأخر الطبقة عن هذا مات سنة اثنتي عشرة ومائة وروى عنه أحمد بن أبي الحواري ولازمه وموسى بن عيسى الجصاص وآخرون ذكر له الخطيب حديثا رواه بإسناده وقال لا أعلم له مسند غيره وروى له بن عساكر آخر قال ولكن له حكايات كثيرة ومن محاسن كلامه ليس لمن الهم شيئا من الخير أين يعمل به حتى يسمعه من الأثر فحينئذ يعمل به ويحمد الله على ما وافق قلبه من ذلك. 385 - "خ م د تم ق عبد الرحمن" بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر غسلته الملائكة يوم أحد لأنه استشهد وهو جنب روى عن حمزة والمنذر والزبير وسعد بني أبي أسيد الساعدي وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد وأسيد بن علي بن عبيد مولى أبي أسيد وعباس بن سهل بن سعد وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم ورأى أنس بن مالك وسهل بن سعد وعنه عبد الله

ابن إدريس والحسين بن الوليد النيسابوري وزيد بن الحباب وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع بن الجراح وأبو أحمد الزبيري أبو عامر العقدي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وإبراهيم ابن الوزير وأحمد بن يعقوب المسعودي وإسماعيل بن أبان الوراق وأبو نعيم وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدارمي عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال مرة ليس بقوي وقال ابن عدي وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب قال البخاري ويقال مات سنة إحدى وقال أبو حسان الزيادي مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقال إسماعيل بن أبان ثنا عبد الرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مائة وستون سنة أخرجه بن عدي قلت مقتضاه أن يكون ولد في خلافة أبي بكر وهو باطل فإن أباه لم يكن ولد بعد فلعله كان مائة وسنة أو سنتين فتصحف وقال ابن حبان كان ممن يخطىء ويهم كثيرا مرض القول فيه أحمد ويحيى وقالا صالح وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم.1 386 - "ع عبد الرحمن" بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي أبو سعيد أسلم يوم الفتح يقال اسمه عبد كلال وقيل غير ذلك فسماه النبي صلى الله

عليه وآله وسلم عبد الرحمن سكن البصرة وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهم وشهد غزوة مؤتة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وعنه حبان بن عمير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهصان بن كاهن والحسن البصري وأبو لبيد لمازة بن زبار وآخرون قال ابن سعد استعمله عبد الله بن عامر على سجستان وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ثم رجع إلى البصرة فمات بها سنة خمسين وكذا أرخه أبو موسى وغيره وقال ابن عفير مات سنة خمسين ويقال سنة إحدى وخمسين. 387 - "د عبد الرحمن" بن سمير1 ويقال ابن سميرة ويقال ابن أبي سميرة ويقال ابن سمرة ويقال ابن سبرة ويقال ابن سمية روى عن عبد الله بن عمر وعنه عون بن أبي جحيفة ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الاستسلام للقتل قلت وذكره ابن مندة في الصحابة من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر فيها بن عمر لكن الحديث واحد أرسله بعض من رواته وقال أبو نعيم لا يصح وقال ابن أبي حاتم بن أبي سميرة.2 388 - "عبد الرحمن" بن سهل هو عبد الرحمن بن عمرو بن سهل يأتي. 389 - "عبد الرحمن" بن سهيل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي أخو عبد الله المقتول بخيبر

وابن عم حويصة ومحيصة مذكور في الصحيحين وغيرهما روى عنه محمد بن كعب أنه كان بالشام فرأى راويا خمر فقام إليها برمحه فشقها فرفع ذلك إلى معاوية وهو أمير فقال دعوه فإنه شيخ ذهب عقله وروى عنه سهل بن أبي حثمة ثم أراد أن يتكلم في قصة عند قتل أخيه وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر كبر فتكلم حويصة الحديث في القسامة وقد تقدمت الأشارة إليه في ترجمة حويصة وقال ابن سعد أمه ليلى بنت رافع بن عامر بن عدي وهو الذي اعتمر بعد بدر فأسره أبو سفيان حتى فدى به ولده عمرو بن أبي سفيان قلت وفيه نظر لأن الذي أسره أبو سفيان بسبب ولده عمرو قيل أنه شهد بدرا ومن يؤسر بعد بدر بقليل لا يقال في حقه بعد قليل من السنين أنه أصغر القوم ثم أن اسم جد الذي أسر لم يسم وقيل في حقه أنه شهد بدرا واحدا والخندق وغيرها وصاحب قصة القسامة يصغر في ذلك وأيضا فلو كان هو لم يقل معاوية في حقه بعد ثلاثين سنة أو دونها شيخ ذهب عقله فالذي يظهر أنه غيره. 390 - "م عبد الرحمن" بن سلام1 في سلام بن عبيد الله بن سالم ويقال ابن سلام الجمحي أبو حرب البصري مولى قدامة بن مظعون ثقة وهو أخو محمد بن سلام الجمحي صاحب الأخبار روى عن إبراهيم بن طهمان والربيع بن مسلم وحماد بن سلمة وفضيل بن عياض ومبارك بن فضاله والداروردي وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى ومحمد بن غالب تمتام والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني

وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين تقريبا وقال موسى بن هارون مات سنة "31" قلت وحكى الحاكم في تاريخه قال سئل صالح بن محمد يعني جزرة عن عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين فقال صدوقان ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا. 391 - "عبد الرحمن" بن سلام الطرسوسي هو ابن محمد بن سلام يأتي. 392 - "بخ د س ق عبد الرحمن" بن شبل1 بن عمرو بن بجدة بن مالك بن لوذان بن عمرو بن عوف بن عبد بن مالك بن الأوس الأنصاري كان أحد نقباء الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه تميم بن محمود وأبو راشد الحبراني ويزيد بن خمير وأبو سلام الأسود وابن له غير مسمى قال ابن سعد كان له ثلاثة بنين عزيز ومسعود وموسى وبنت اسمها جميلة وذكره عبد الصمد بن سعيد القاضي فيما نزل حمص من الصحابة وحكاه عن محمد بن عوف وعن أبي زرعة الدمشقي قال نزل الشام ومات في إمارة معاوية بن أبي سفيان قلت وقال أبو راشد الحبراني كنا مع معاوية بمسكن2 فبعث إلى عبد الرحمن بن شبل انك من أقدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفقهائهم فقم في الناس وعظهم رواه الجوزجاني في تاريخه. 393 - "ع عبد الرحمن" بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري3 أبو شريح

الإسكندراني روى عن أبي هانئ وأبي قبيل حيي بن هانئ وأيوب بن بجيد بالباء وسهل بن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وشراحيل بن يزيد وعبد الكريم بن الحارث وواهب بن عبد الله المعافري وأبي الصباح محمد بن سمير الرعيني وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن كثير وزيد بن الحباب وموسى بن داود الضبي وأبو صالح المصري وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه في آخرين قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة زاد أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة وكانت له عبادة وفضل قلت وقال العجلي مصري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان كخير الرجال وقال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل وضعفه بن سعد وحده فقال منكر الحديث. 394 - "بخ عبد الرحمن" بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي روى عن أبيه وعنه البخاري في كتاب الأدب وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشر بن شريك النخعي وهو ابن أخيه ومحمد بن أبي غالب العوفي ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم قال أبو حاتم واهي الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال ابن عقدة مات سنة سبع وعشرين ومائتين. 395 - "م س عبد الرحمن" بن أبي الشعثاء1 سليم بن الأسود المحاربي

أخو أشعث روى عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وعنه بيان بن بشر روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في متعة الحج متابعة. 396 - "م 4 عبد الرحمن" بن شماسة1 بن ذئب بن احور المهري أبو عمرو المصري روى عن ابن عمرو بن العاص وعبد الله وعقبة بن عامر وزيد بن ثابت وعوف بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبي بصرة الغفاري وأبي ذر الغفاري وعائشة وأبي الخير مرثد اليزني وغيرهم روى عنه كعب بن علقمة التنوخي ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وإبراهيم بن نشيط والوعلاني وواهب ابن عبد الله المعافري وحرملة بن عمران التجيبي وهو آخر من حدث عنه قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات بعد المائة وقال يونس مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك له عند ت طوبى للشام وعند ق آخر في البيوع قلت علق البخاري حديثا من روايته عن عقبة بن عامر في أوائل البيوع فقال وقال عقبة لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم بها داء إلا أخبر به ووصله بن ماجة وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن عائشة مرسله وقال اللالكائي سمع منها وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وقال ابن يونس في مقدمة تاريخ مصر وأهل النقل ينكرون أن يكون بن شماسة سمع من أبي ذر.

397 - "بخ صدت ق عبد الرحمن" بن أبي شميلة1 الأنصاري المدني القبائي روى عن سعيد الصواف وسلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي وعنه حماد بن زيد ومروان بن معاوية قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غيرهما وقال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم مشهور برواية حماد بن زيد عنه وذكره ابن حبان في الثقات. 398 - "س عبد الرحمن" بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي الحجبي خازن الكعبة روى عن عائشة وأم سلمة وعنه أبو قلابة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في تفسير الأحزاب قلت وذكره مسلم في الطبقة الثانية من المكيين وقال الدارقطني ثقة وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة هو تابعي غير مختلف فيه ذكره بعض المتأخرين يعني بن مندة وتوهم أنه من الصحابة انتهى وقد جزم بن مندة بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح له منه سماع وهذا ممكن. 399 - "عبد الرحمن" بن شيبة الحزامي من شيوخ البخاري هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة نسب لجده يأتي. 400 - "تمييز عبد الرحمن" بن شيبة عن هشيم وغيره روى عنه الربيع بن سليم قال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وذكره النباتي في ذيل

الضعفاء ذكرته للتمييز. 401 - "ص عبد الرحمن" بن صالح الأزدي العتكي1 أبو صالح ويقال أبو محمد الكوفي سكن بغداد ويقال اسم جده عجلان روى عن أبي بكر بن عياش وشريك وابن المبارك وعائذ بن حبيب وإبراهيم بن أبي يحيى وابن علية وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الكوفي الأحول الرؤاسي وعبيدة بن حميد وعلي بن ثابت وأبي معاوية ومهدي بن ميمون وأبي النضر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويونس بن بكير وغيرهم وعنه إبراهيم بن إسحاق الجزري وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب بن سفيان وأبو قلابة الرقاشي وأحمد بن علي البربهاري وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي ابن المثنى وآخرون قال يعقوب بن يوسف المطوعي كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه فقيل له فيه فقال سبحان الله رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثقة وقال سهل بن علي الدوري سمعت يحيى بن معين يقول عليكم رجل من أهل الكوفة يقال له عبد الرحمن بن صالح ثقة صدوق شيعي لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف وقال محمد بن موسى البربري رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليزه غير مرة يكتب عنه وقال الحسين بن محمد بن الفهم قال خلف بن سالم لابن معين نمضى إلى عبد الرحمن بن صالح فزجره

وقال عنده سبعون حديثا ما سمعت منها شيئا وقال ابن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال موسى بن هارون كان ثقة وكان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وقال في موضع آخر خرقت عامة ما سمعت منه وقال أبو القاسم البغوي سمعته يقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال عبد المؤمن بن خلف عن صالح بن محمد كوفي إلا أنه كان يقرض عثمان وقال علي بن محمد بن حبيب عن صالح بن محمد صدوق وقال الآجري عن أبي داود لم أر أن اكتب عنه وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وذكره مرة أخرى فقال كان رجل سوء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي معروف مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع وقال الحضرمي وغيره مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. 402 - "بخ د س عبد الرحمن" بن الصامت وقيل بن هضاض وقيل بن الهضهاض وقيل بن الهضاب1 الدوسي بن عم أبي هريرة وقيل بن أخيه روى عنه قصة ماعز الأسلمي وعنه أبو الزبير المكي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال البناني2 في ذيل الكامل من لا يعرف إلا بحديث واحد ولم يشهر حاله فهو في عداد المجهولين قلت وقال البخاري بعد أن حكى الخلاف في اسم أبيه وقال ابن جريج

عبد الرحمن بن الصامت ولا أظنه محفوظا فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء. 403 - "د عبد الرحمن" بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي روى عن شيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع وجعفر بن برقان وبشر بن لاحق وطلحة بن زيد الرقي وأبي مريم الأنصاري وعنه ابنه عبد السلام روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة. 404 - "عبد الرحمن" بن صخر لأبو هريرة في الكنى. 405 - "عبد الرحمن" بن أبي صعصعة هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن يأتي. 406 - "ق عبد الرحمن" بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي أخو عبد الله يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه استعار من أبيه صفوان درعا وعنه عبد الله بن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات التابعين وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا وكذا الترمذي والباوردي والعسكري وابن مندة وابن عبد البر وقال ابن البرقي لا أظن له سماعا وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية وقال مسلم في الوحدان وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من الصحابة عبد الرحمن بن صفوان وذكر الاختلاف على بن أبي مليكة فيه فالله أعلم. 407 - "د ق عبد الرحمن" بن صفوان بن قدامة الجمحي وقال بعض الرواة فيه عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن روى عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب روى عن مجاهد بن جبر وروى أبو علقمة موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرادي عن أبيه وجده عن أبيه عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المرؤ مع من أحب قلت هذا المرادي الذي روى عنه ابنه غير الجمحي أما الجمحي فقال البخاري في التاريخ عبد الرحمن ابن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ولا يصح وكذا ذكره أبو حاتم والعسكري وابن عبد البر وذكره ابن حبان في الصحابة فقال عبد الرحمن بن صفوان القرشي له صحبة وأما المرادي فهو من تميم روى حديثه دعلج بن أحمد السجزي عن موسى بن هارون فذكر الحديث وفيه وكان صفوان بن قدامة حيث أراد الهجرة خرج بابنيه عبد الرحمن وعبد الله وكان اسمهما عبد العزى وعبد تميم فغيرهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الطبراني أقام صفوان بن قدامة بالمدينة حتى مات بها وأقام عبد الرحمن حتى بعثه عمر هو وجرير بن عبد الله في جيش مددا وذكر ابن عبد البر معناه وقال ابن حبان في الصحابة عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة يروي عن أبيه وله صحبة. 408 - "ق عبد الرحمن" بن صيفي من ولد صهيب هكذا وقع في بعض النسخ وصوابه عبد الحميد بن صهيب وقد تقدم. 409 - "د س عبد الرحمن" بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعيد ابن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي روى عن أمه

وقيل عن أبيه وقيل عن عمه في الدعاء إذ استقبل البيت وروى عنه عبيد الله بن أبي زيد ذكره ابن سعد في أهل مكة وقال كان قليل الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الجماعة من الصحابة وقال البخاري وقال بعضهم عن عمه ولا يصح. 410- "د ت س عبد الرحمن" بن طرفة1 بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي حديثه في أهل البصرة روى عن جده روى عنه أبو الأشهب وسلمة بن زرير قلت قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 411 - "عس عبد الرحمن" بن طلحة الخزاعي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه أبو رويحة حبان بن يسار الكلابي تقدم حديثه في حبان قلت يكنى أبا المطرف قال أبو عبد الله بن المقيم في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره أحد من المتقدمين انتهى وقد بينت الحديث والاختلاف بين رواية عبيد الله بالتصغير بن طلحة الخزاعي. 412 - "خ م د س ق عبد الرحمن" بن عابس2 بن ربيعه النخعي الكوفي روى عن أبيه وعمه مخرمة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي بردة بن أبي موسى وسليم بن أذنان والعلاء بن خلف بن زياد وأم يعقوب الأسدية روى عنه الثوري وشعبة وحجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي الجعد

وقيس بن الربيع وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن خلفون وثقة بن نمير وابن وضاح وقال الصريفيني مات سنة تسع عشرة ومائة. 413 - "س عبد الرحمن" بن عاصم بن ثابت حجازي روى عن فاطمة بنت قيس طلاقها وعنه عطاء بن أبي رباح ذكره بن حبان في الثقات قلت في تاريخه عبد الرحمن بن عاصم سمع فاطمة قاله بن جريج عن عطاء وقال حجاج عن عطاء عن ابن عباس عن فاطمة والأول أصح. 414 - "د عبد الرحمن" بن عامر المكي عن عبيد الله بن عمرو بن العاص بحديث من لم يرحم صغيرنا وعنه ابن أبي نجيح رواه أبو داود ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عامر حسب وقال أبو بكر بن داسة قال أبو داود هو عبد الرحمن بن عامر كذا قال والظاهر أنه وهم في ذلك وإنما الذي روى عنه ابن أبي نجيح1 هو أبو عبيد الله بن عامر وهكذا رواه البخاري في كتاب الأدب عن علي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله وروى عمرو عن عروة وأدركت أبا عبد الرحمن وقال عثمان الدارمي عن ابن معين عبيد الله عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن عامر أخو عبيد الله وعروة سمع عطاء بن يحنس روى عنه ابن عيينة ثم قال عبيد الله بن عامر أو عروة أو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عمر وروى عنه ابن أبي نجيح.

415 - "د عبد الرحمن" بن عامر اليحصبي الشامي من أهل دمشق وهو أخو عبد الله بن عامر المقري ذكر صاحب الكمال له ترجمة وحذفه المزي لأنه لم يقف على من أخرج له قال عبد الغني روى عن أخيه وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وربيعة بن يزيد والوليد بن عبد الملك وزرعة بن ثوب وبنت واثلة بن الأسقع روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن شعيب ابن شابور وغيرهم وقال أبو مسهر كان قديما قلت وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقات في نفر ثقات وفي التابعين من ثقات بن حبان عبد الرحمن اليحصبي روى عن واثلة فلعله هو وسقط لفظ بنت أو هو آخر.1 416 - "4 عبد الرحمن" بن عائذ2 الثماني ويقال الكندي ويقال اليحصبي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله الحمصي يقال أن له صحبة روى عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي ذر وعبد الله ابن عمرو بن العاص وعمرو بن عبسة وعقبة بن عامر وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية وعوف ابن مالك وعياض بن حمار والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وأنس وجابر ومجاهد بن رباح وكثير بن مرة وناشرة بن سمي وجماعة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وسعد بن عبد الله الأغطش ومحفوظ ونصر ابنا عقيل وأبو دوس اليحصبي ويحيى بن جابر الطائي وسماك بن حرب وشريح بن عبيد وغيرهم قال ابن مندة ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح قال ابن عساكر لم يذكره البخاري في الصحابة

في التاريخ وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال بقية عن ثور بن يزيد كان أهل حمص يأخذون كتبه فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوا وقال ابن إسحاق حدثني ثور عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عائذ وكان من حملة العلم وقال النسائي ثقة وقال جنادة بن مروان سمعت أبي يذكر قال لما أتى الحجاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرا يوم الجماجم فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال قد قيل أنه لقي عليا وقال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال هو وأبو زرعة حديثه عن علي مرسل قال ولم يدرك معاذا وقال ابن أبي حاتم روى عن عمر مرسلا وقال الأزدي ضعيف. 417 - "ت عبد الرحمن" بن عائش1 الحضرمي ويقال السكسكي مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه روى عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة وقيل عنه عن رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وقيل غير ذلك روى عنه خالد بن اللجلاج وأبو سلام الأسود وربيعة بن يزيد قال البخاري له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد أن ابن جابر يحدث عن ابن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش حديث رأيت ربي في أحسن صورة ويحدث به قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال هذا ليس بشيء والقول ما قال ابن جابر وقال أبو حاتم هو تابعي وأخطأ من قال له صحبة وقال أبو زرعة الرازي ليس بمعروف وقال الترمذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال

ابن عدي الحديث له طرق وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قلت وكذا قواه بن خزيمة من رواية يحيى عن زيد عن جده عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وهي طريق بن عباس وصحح صحبته بن حبان تبعا للبخاري ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والله أعلم ولكن قال ابن خزيمة قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من الإصابة.1 418 - "بخ عبد الرحمن" بن عباس القرشي روى عن أبي هريرة قوله وعنه ثابت البناني. 419 - "عبد الرحمن" بن عباس عن سليمان بن موسى صوابه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وقد مضى. 420 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن جبر عن أنس وعنه شعبة كذا ثبت من كثير من روايات البخاري في المناقب والصواب عبد الله بن عبد الله كما ثبت في رواية أبي ذر.2

421 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي روى عن عمرو بن شعيب وعنه ابنه المغيرة أورده صاحب الكمال قال المزي وهو وهم إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه عن عمرو بن شعيب وغيره هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقد جاء مصرحا في سنن أبي داود وأما الحزامي فليست له رواية عن أبيه ولا لأبيه عن عمرو بن شعيب وأيضا حكيم في النسب زيادة وفيه وهم آخر وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام. 422 - "خ د ت س عبد الرحمن" بن عبد الله بن دينار العدوي مولى بن عمر روى عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار ومحمد بن زيد بن المهاجر وعمرو بن يحيى المازني وموسى بن عبيدة الربذي وأسيد بن أبي أسيد البراد ومحمد بن عجلان وعنه أبو النضر وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن المبارك وأبو قتيبة والحسن بن موسى وأبو علي الحنفي وقره بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد وغيرهم قال الدوري عن ابن معين في حديثه عندي ضعف وقد حدث عنه يحيى القطان وحسبته أن يحدث عنه يحيى وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشيء قط وقال أبو حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

قلت وقال السلمي عن الدارقطني خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدارقطني إنما حدث بأحاديث يسيرة وقال أبو القاسم البغوي هو صالح الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وقال ابن خلفون سئل عنه علي بن المديني فقال صدوق. 423 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن ذكوان هو ابن أبي الزناد تقدم. 424 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن سابط هو ابن سابط تقدم. 425 - "4 ز عبد الرحمن" بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي1 أبو محمد الرازي المقري روى عن أبيه وأبي خيثمة وأبي سفيان قاضي نيسابور وعمرو بن أبي قيس وأبي جعفر الرازيين وإبراهيم بن طهمان وجرير بن عبد الحميد وغيرهم وعنه أبناه أحمد وعبد الله وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن أبي سريج الرازي وعثمان بن محمد الأنماطي وعبد بن حميد وهارون بن حيان القزويني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن مهران الحمال ويوسف بن موسى القطان وأبو الأزهر وأبو مسعود وغيرهم ورآه أبو حاتم وسمع كلامه وسئل عنه فقال صدوق كان رجلا صالحا وقال ابن الجنيد عن ابن معين هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما قلت ثقتان قال ثقتان وقال محمد بن سعيد بن سابق لو خالفني وأنا أحفظ سماعي لتركت حفظي لحفظه وذكره ابن حبان في الثقات وعلق له البخاري في آخر القراءة خلف الإمام.

426 - "س عبد الرحمن" بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو القاسم روى عن أبيه وشعيب بن الليث وشعيب بن يحيى التجيبي وأشهب وأسد بن موسى وإسحاق بن بكر ابن مضر والحصيب بن ناصح وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد بن تليد وعلي بن معبد الرقي والنضر بن عبد الجبار وأبي زرعة وهب الله بن راشد وجماعة وعنه النسائي وأبو حاتم وعلي بن أحمد علان وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ومكحول البيروتي وأبو بكر الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قديد وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها والأغلب عليه الحديث والاخبار وكان ثقة قال أبو الحسن بن قديد توفي في محرم سنة سبع وخمسين ومائتين وسنة نحو السبعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال القضاعي كان من أهل الحديث عالما بالتواريخ صنف تاريخ مصر وغيره. 427 - "فق عبد الرحمن" بن عبد الله بن عبد ربه ويقال عبد الرحمن بن عبد رب بن تميم الشيباني ويقال اليشكري أبو سفيان النسوي قاضي نيسابور روى عن أبي الغيث عطية بن سليمان وأبي حنيفة وابن عون وعمر بن نبهان وعنه عمرو بن قيس وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من أقرانه والحسين بن الوليد النيسابوري وأصرم بن حوشب وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.1

428 - "خ د س ق عبد الرحمن" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المارني ومنهم من يسقط عبد الرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو إلى جده فيقول عبد الرحمن بن أبي صعصعة روى عن أبيه وعطاء بن يسار والزهري وعمر بن عبد العزيز والحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك والسائب بن خلاد إن كان محفوظا وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك ويزيد ابن الهاد ويزيد بن خصيفة ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة وعبد العزيز بن أبي سليمان الماجشون وابن عيينة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي جعفر قلت قال ابن المديني وهم بن عيينة في نسبه حيث قال عبد الله بن عبد الرحمن وقال الشافعي يشبه أن يكون مالك حفظه وقال الدارقطني لم يختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة. 429 - "خ صد س ق عبد الرحمن" بن عبد الله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة يلقب جردقة1 روى عن أبي خلدة وصخر بن جويرية وأبان العطار ووهيب وهمام وزائدة وزهير بن معاوية وأبي حرة وحماد بن سلمة وشعبة وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي ابن محمد الطنافسي وعبد الله بن محمد المسور وعبد الله بن سعد أبو قدامة وابن أبي عمر العدني وهارون بن الأشعث البخاري وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو وحاتم كان يرضاه وما كان به بأس وقال أبو القاسم الطبراني ثقة وقال هارون بن الأشعث مات سنة سبع وتسعين ومائة قلت ووثقه البغوي والدارقطني وذكره ابن شاهين

في الثقات وقال الساجي يهم في الحديث وحكى العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال كان كثير الخطأ ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه. 430 - "خت 4 عبد الرحمن" بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وعلي ابن الأقمر وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعلقمة بن مرثد وعلي بن بذيمة وسعيد بن أبي بردة وحبيب بن أبي ثابت وأبي ضمرة جامع بن شداد وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والوليد بن العيزار وغيرهم وعنه السفيانان وشعبة وهم من أقرانه وجعفر بن عون وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن يزيد المقري وعاصم بن علي وخالد بن الحارث وأبو نعيم والنضر ابن شميل ووكيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد وقال حنبل عن أحمد سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن يحيى من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع وقال يعقوب ابن

شيبة عن يحيى المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والأعمش والصغار يخطئ في ذلك ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار وقال عباس الدوري عن ابن معين أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وعن عبد الملك أيضا وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون وقال يصحح فيما روى عن القاسم ومعن وقال ابن نمير كان ثقة واختلط بآخره سمع منه بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة ومما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم وقال عمرو بن علي سمعت يحيى يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه وقال أيضا سمعت معاذ بن معاذ يقول رأيت المسعودي سنة "54" يطالع الكتاب يعني أنه قد تغير حفظه وقال يحيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ثم لقيته بمكة سنة "58" وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد الله1 بن مهدي فلم يسأله عن شيء وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود من المسعودي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه تغير قبل موته بسنة أو سنتين وقال سليمان بن حرب وأبو عبيد وأحمد بن حنبل مات سنة ستين ومائة قلت علم عليه المصنف علامة تعليق البخاري ولم أر له في صحيح البخاري شيئا معلقا نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان وتبين من

سياق الحديث أنها ليست معلقة قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه قال سفيان وأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمن على الشمال انتهى وقوله قال سفيان وأخبرني المسعودي من جملة الحديث موصول عنده عن عبد الله بن محمد بن سفيان وهذا ظاهر واضح من سياقه والظاهر أن البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتفاق وقد وقع لد نظير ذلك في عمرو بن عبيد المعتزلي وعبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهما وقال يعقوب بن شيبة توفي سنة "65"ط وكان ثقة صدوقا إلا أنه تغير بآخره وقال ابن عمار كان ثبتا قبل أن يختلط ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف وقال العجلي ثقة إلا أنه تغير بآخره وقال ابن خراش نحو ذلك وقال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وقال أبو النضر هاشم بن القاسم أني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي كنا عنده وهو يعزي في بن له إذ جاءه إنسان فقال له إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط. 431 - "بخ س عبد الرحمن" بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي يكنى أبا عتيق المدني فيما ذكر النسائي روى عن أبيه وعن عطاء والقاسم بن محمد ونافع وعنه ابن إسحاق وسليمان بن بلال وأبو حزرة1 يعقوب بن مجاهد ويزيد بن زريع قال أحمد لا أعلم إلا خيرا

وذكره ابن حبان في الثقات له عند "بخ" حديث في السلام وعند "س" حديث في السواك قلت وقال الأزدي كان صاحب نوادر وسمر ليس من أهل الحديث كذا قال والموصوف بالنوادر والده عبد الله بن أبي عتيق. 432 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن عثمان هو ابن أبي بكر الصديق تقدم. 433 - "م 4 عبد الرحمن" بن عبد الله بن أبي عمار المكي القرشي كان يلقب بالقس1 لعبادته روى عن أبي هريرة وابن عمر وابن الزبير وجابر وشداد بن الهاد وعبد الله بن بأبيه وعنه عبد الملك بن عبيد بن عمير وابن جريج وعمرو بن دينار ويوسف بن ماهك وعكرمة بن خالد قال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة وكان حليفا لبني جمح وكان ينزل مكة وكان من عبادها فسمى القس لعبادته ثم ذكر قصته مع سلامة وشغفه بها وبعض اشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الأولى وأنها اشتريت له فلم يقبلها قلت ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني. 434 - "ق عبد الرحمن" بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العمري المدني نزيل بغداد روى عن أبيه وعمه عبيد الله وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وسعيد المقبري وغيرهم وعنه أبو الربيع الزهراني وسريج بن يونس وعبد العزيز الأويسي ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقد سمعت منه ومزقته وكان يقلب حديث

نافع عن ابن عمر يجعله عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير كان كذابا وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقد سمعت منه وقال مرة ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة متروك الحديث وترك قراءة حديثه وقال أبو حاتم كان يكذب وهو متروك الحديث أضعف من أخيه القاسم وقال الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن العمريين منكرا الحديث جدا وقال أبو داود لا يكتب حديثه وكذا النسائي وزاد ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال البخاري ليس ممن يروي عنه وقال في موضع آخر ليس بالقوي يتكلمون فيه مات سنة ست وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو مصعب الزهري وزاد في صفر له في بن ماجة حديث واحد في العيدين قلت وذكر له بن عدي حديثه عن سهيل كلم الله البحر الشامي ثم قال وهذا الحديث لا يساويه غيره وهو أفظع ما أنكر عليه وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال البخاري سكتوا عنه وقال ابن حبان كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن ففحش ذلك في روايته فاستحق الترك وقال الزبير بن بكار ولي القضاء للرشيد وقال نعيم الأصبهاني حدث عن أبيه وعمه وسهيل وهشام بالمناكير.1 435 - "خ م د س عبد الرحمن" بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري

السلمي أبو الخطاب المدني روى عن أبيه وجده وعمه عبيد الله وأبي هريرة وجابر وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه وعنه الزهري ومحمد بن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قيل إنه كان أعلم قومه واوعاهم وقال النسائي ثقة وقال خليفة بن خياط مات في خلافة هشام بن عبد الملك قلت ووقع في صحيح البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده وقال الذهلي في العلل ما أظنه سمع من جده شيئا وقال الدارقطني روايته عن جده مرسل وقال أبو العباس الطرفي إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله فاستثبته من أبيه. 436 - "ع عبد الرحمن" بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب والأشعث بن قيس وأبي بردة بن نيار إن كان محفوظا ومسروق بن الأجدع وعنه أبناه القاسم ومعن وسماك بن حرب والحسن بن سعد وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بكر بن عمرو بن عتبة الكوفي ومحمد بن ذكوان قال يعقوب بن شيبة كان ثقة قليل الحديث وقد تكلموا في روايته عن أبيه وكان صغيرا فأما علي بن المديني فقال قد لقي أباه وقال ابن معين عبد الرحمن وأبو عبيدة لم يسمعا من أبيهما وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات عبد الله وعبد الرحمن بن ست سنين أو نحوها وقال أحمد أما سفيان الثوري وشريك فإنهما يقول لان سمع وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب سمعت وقال العجلي يقال إنه لم يسمع من أبيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن

معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين سمع من أبيه وعن علي وقال أبو حاتم صالح وروى البخاري في التاريخ الصغير بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن يا أبت أوصني قال ابك من خطيئتك قلت وروى البخاري في التاريخ الكبير وفي الأوسط من طريق بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال أني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة وزاد في الأوسط شعبة يقولون لم يسمع من أبيه وحديث بن خثيم أولى عندي وقال ابن المديني في العلل سمع من أبيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وأسند حديثه محرم الحلال من طريق سماك عنه وقال أبو حاتم سمع من أبيه وهو ثقة وقال الحاكم اتفق مشائخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه انتهى وهو نقل غير مستقيم وقال خليفة بن خياط مات متقدم الحجاج العراق سنة "79". 437 - "ق عبد الرحمن" بن عبد الله بن مسلم ويقال ابن الفزر الجزري1 أبو محمد نزيل البصرة ولقبه عبويه روى عن عبد الله بن داود الخريبي وعفان وعبيد الله بن موسى وسليمان بن حرب وعنه ابن ماجة حديثا واحدا حديث سفينة أن رجلا طاف علينا وأبو بكر أحمد بن محمد الكندي الصيرفي والحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني

وعمرو بن أحمد العمي النحاس وأبو عبيد محمد بن أحمد بن إسحاق الأيلي. 438 - "عبد الرحمن" بن عبد الله بن المطاع هو ابن حسنة1 تقدم. 439 - "ع عبد الرحمن" بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني ويقال الجدلي كان يتجر إلى أصبهان روى عن أنس وأبي حازم الأشجعي وعكرمة وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن أبي ليلى والشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن ومجاهد بن وردان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان وإسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وابن إسحاق وشعبة والثوري وشريك وأبو عوانة وابن أبي زائدة وابن عيينة وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في إمارة خالد القشيري على العراق قلت وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى.2 440 - "د ق عبد الرحمن" بن عبد الله الغافقي3 أمير الأندلس روى عن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وقال عثمان الدارمي وابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي إذا لم يعرف بن معين الرجل فهو مجهول ولا يعتمد على معرفة غيره وقال ابن يونس روى عنه عبد الله بن عياض قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة له في الكتابين حديث واحد

في ذم الخمر قلت هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم عقب قول ابن معين في كل منهما لا أعرفه وأقره المؤلف عليه وهو لا يتمشى في كل الأحوال فرب رجل لم يعرفه بن معين بالثقة وللعدالة وعرفه غيره فضلا عن معرفة العين لا مانع من هذا وهذا الرجل قد عرفة بن يونس واليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب وقد ذكره بن خلفون في الثقات وقال كان رجلا صالحا جميل السيرة استشهد في قتال الفرنج في شهر رمضان وقد مضى في ترجمة الجراح بن مليح فما يرد الاعتراض. 441 - "م س عبد الرحمن" بن عبد الله السراج البصري روى عن نافع والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وأيوب بن خوط وجرير بن حازم وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ومعمر وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال معمر ثنا عبد الرحمن السراج وكان قد وعى علما وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. 442 - "ق عبد الرحمن"بن عبد الله السلمي أبو الجعد الحجازي العرجي1روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وعنه معن ابن عيسى وهو من أقرانه وإبراهيم بن المنذر الحزامي ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا تبدأ الخيل اليوم وردها.2

443 - "م سي عبد الرحمن" بن عبد الله المازني أبو حمزة البصري جار شعبة ويقال ابن أبي عبد الله ويقال أبو حمزة بن أبي عبد الله كيسان وقيل خداش روى عن أنس وحميد بن هلال وصفوان بن محرز وسليمان بن يسار وغيرهم وعنه شعبة ويونس الإسكاف ذكره بن حبان في الثقات له في الصحيح حديثا واحد في تزوج عبد الرحمن بن عوف قلت جزم مسلم أن عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه وهو أبو حمزة هذا. 444 - "د س عبد الرحمن" بن عبد الحميد بن سالم المهري1 أبو رجاء المصري المكفوف روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمرو وأبي هانئ حميد بن هانئ وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم وعنه ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون بن معروف قال أبو زرعة شيخ من أهل مصر وقال أبو داود ثقة حدث عنه ابن وهب وقال أبو عمرو الكندي توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وكان من أفضل أهل مصر قلت وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثني أبي عن جدي أنه توفي في المحرم سنة "118" وكان من أفاضل أهل مصر آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبد الأعلى وكان قد عمي فكان يحدث حفظا فأحاديثه مضطربة.2 445 - "م د س ق عبد الرحمن" بن عبد رب الكعبة العائذي3 أو الصائدي

حديثه في أهل الكوفة روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو وعنه زيد بن وهب والشعبي وعون بن أبي شداد العقيلي ذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الفتن وفيه الحث على طاعة الأمير في طاعة الله قلت وقال العجلي تابعي ثقة.1 446 - "فق عبد الرحمن" بن عبد ربه النسوي قاضي نيسابور هو ابن عبد الله بن عبد ربه تقدم. 447 - "م عبد الرحمن" بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي أبو محمد المدني ويقال له الأمامي2 فيقال أنه من ولد أبي إمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري روى عن الزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه فليح بن سليمان وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم والقعبني والواقدي وغيرهم قال يعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة وكان قد ذهب بصره روى له مسلم حديثا واحدا في النكاح قلت وقال ابن سعد كان كثير الحديث وكان عالما بالسيرة وغيرها ثم ذكر وفاته وسنة كما قال ابن حبان وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ مجهول وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم. 448 - "د عبد الرحمن" بن عبد المجيد السهمي روى عن هشام بن الغاز وعنه محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك روى له أبو داود حديثا واحدا في الدعاء

قلت وقع في نسخة الخطيب عبد الرحمن بن عبد الحميد وكذا في التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رواية ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الأطراف يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس حديث من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم أني أصبحت أشهدك الحديث وفي الأدب عن أحمد بن صالح عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد الحميد السهمي ويقال ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز انتهى فإن كانا واحدا فقد عرف حاله والله أعلم. 449 - "م س عبد الرحمن" بن عبد الملك بن سعيد بن حبان1 بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي روى عن أبيه والثوري والمفضل بن يونس الجعفي وعنه ابنه عبد الملك وإسماعيل بن محمد بن جحادة وهو من أقرانه ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسعيد بن محمد الجرمي وسريج ابن يونس وأحمد بن أشكاب وأبو همام الوليد بن شجاع وغيرهم قال ابن معين صالح له عند مسلم حديث عمار في قصر الخطبة وحديث بن عمرو في نفقة الرقيق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن نمير مات سنة إحدى وثمانين ومائة قلت وكذا قال ابن سعد وزاد أنه كناني من أنفسهم قال وكان خيرا فاضلا صاحب سنة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث ووثقه الدارقطني ومحمد بن عبد الله بن نمير. 450 - "خ س عبد الرحمن" بن عبد الملك بن شيبة وقيل بن محمد بن شيبة

الحزامي1 مولاهم المدني أبو بكر روى عن ابن أبي فديك وأبي نباتة يونس بن يحيى وعبد الرحمن ابن المغيرة الحزامي وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وزياد بن نصر الوادي وعبد الله ابن نافع الصائغ والوليد بن مسلم وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو معين الرازي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن شبيب المدني ومحمد بن يزيد الأسفاطي وعلي بن أحمد الجوازي والفضل بن محمد بن المسيب وغيرهم قال أبو حاتم كان يختلف إلى عبد العزيز الأويسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه قال أبو زرعة لم يكن بين تحديثه وموته كبير شيء وقال أبو بكر بن أبي داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وربما نسب إلى جده فقيل عبد الرحمن بن شيبة وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثين أخرجهما عنه لم يخرج عنه غيرهما وبذلك جزم صاحب الزهرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. 451 - "ق عبد الرحمن" بن عبد الوهاب العمى2 البصري الصيرفي روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي عامر العقدي وعبد الله بن موسى التيمي وعبد الله بن نمير ووكيع بن الجراح ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي وأبي عاصم وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وبقي بن مخلد وإبراهيم نائلة ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى

ابن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. 452 - "ع عبد الرحمن" بن عبد القاري1 من ولد القارة بن الديش يقال له صحبة وقيل بل ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل أتي به إليه وهو صغير روى عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب وأبي هريرة وعنه ابنه محمد والسائب بن يزيد وهو من أقرانه وعروة بن الزبير والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأحمد بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن جعدة بن هبيرة والزهري قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة "85" في خلافة عبد الملك وهو ابن "78" سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين قلت وكذا أرخه ابن قانع وابن زبر والقراب وزاد وهو ابن "78" سنة وقال الواقدي له صحبة ثم قال كان على بيت المال زمن عمر وهو من جلة تابعي أهل المدينة وعلمائهم وأخرج البيهقي في التشهد من طريق بن إسحاق حدثني بن شهاب وهشام عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري وكان عاملا لعمر على بيت المال وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم وابن سعد وخليفة في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى بن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبيه قال أتى بعبد الله

وعبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح على رؤوسهما فذكر قصة أوردها البغوي في معجم الصحابة. 453 - "د س عبد الرحمن" بن عبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وخلف بن خليفة ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك والداروردي وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضا بابن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن إسحاق أبو صالح الوزان ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله أخو الإمام ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال أبو حاتم في العلل سألته وكان يفهم الحديث. 454 - "تمييز عبد الرحمن" بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس أبو محمد ويقال أبو القاسم بن أخي الإمام الحلبي المعدل روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن حرب الموصلي وبركة بن محمد الحلبي وحاجب بن سليمان المنبجي وعبدة ابن عبد الرحيم

المروزي وأبي داود الحراني وجماعة وعنه أبو بكر بن دجالة الدمشقي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر بن المقري وعلي بن الحسين بن بندار وأبو الحسن الحلبي القاضي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وغيرهم ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن محمد بن إسحاق في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق سنة "302" وحدث بها ذكر هو والذي بعده للتمييز. 455 - "تمييز عبد الرحمن" بن عبيد الله بن أحمد الأسدي أبو محمد بن أخي الإمام الحلبي المعدل روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وحاجب بن سليمان ومحمد بن قدامة وأحمد بن حرب الموصلي وعنه ابن عدي وأبو بكر بن المقري وأبو الحسين بن المظفر وأبو أحمد الحاكم وذكره في الكنى وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان وخلط صاحب الكمال ترجمته بالذي قبله والصواب التفرقة والله أعلم. 456 - "ع عبد الرحمن" بن عبيد بن نسطاس1 بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي ويقال البكالي ويقال السلمي أبو يعفور الصغير الكوفي روى عن السائب بن يزيد وأبي الضحى والوليد ابن العيزار وإبراهيم النخعي وأبي ثابت أيمن بن ثابت وأبي الشعثاء المحاربي وأبيه عبيد بن نسطاس وعنه الحسن بن صالح والسفيانان وابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به

بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأنس بن مالك وقال يعقوب بن سفيان ثقة. 457 - "م عبد الرحمن" بن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة في ركعتي الفجر وعنه زياد بن سعد تقدم ذكره في ترجمة زيد بن أبي عتاب. 458 - "عبد الرحمن" بن أبي عتيق هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق تقدم. 459 - "د ق عبد الرحمن" بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري روى عن حميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وثابت بن عمارة وإسماعيل بن مسلم المكي وإسرائيل بن يونس وحبيب بن الشهيد وعتاب بن عبد العزيز الحماني وقره بن خالد وحماد بن سلمة وجماعة وعنه بندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو عمر الضرير وزياد بن يحيى الحساني وأحمد بن عبدة الضبي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ويحيى بن حكيم المقوم وأزهر بن جميل الرقاشي ومحمد بن عبد الله بن مربع وجماعة قال أحمد بن حنبل طرح الناس حديثه وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم عن علي بن المديني ذهب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد لا بأس به وقال في موضع آخر عن أبي داود صالح قال لي عباس كان علي لا يحدث عنه وسألت أحمد عنه فقال ما أسوأ رأي البصريين فيه قال أبو داود وقال لي أحمد من حدث عنه علي يحدث عنه قلت لا أدري قال الآجري وسمعت أبا داود يقول تركوا حديثه وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني كان يحيى بن

سعيد حسن الرأي فيه وحدث عنه قال علي وأنا لا أحدث عنه وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول إنكم لتحدثون عن من هو دونه وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال ابن الجارود في الضعفاء قال البخاري لم يتبين لي طرحه ووثقه العجلي. 460 - "م د س عبد الرحمن" بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أسلم يوم الحديبية وقيل يوم الفتح وكان يقال له شارب الذهب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه طلحة بن عبيد الله وعثمان بن عفان وعنه أبناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد وابن المسيب ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم قتل مع عبد الله بن الزبير1 ودفن بالحزورة فلما زيد في المسجد دخل قبره في المسجد الحرام.2 461 - "بخ د عبد الرحمن" بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وعنه ثابت البناني ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في كتاب الأدب المفرد أثرا عن عمر موقوفا في رواية كثير بن محمد عنه ثم ذكر

المزي أن البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره إلا واحدا وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو ود شيخ بصري لم يذكره المزي. 462 - "عبد الرحمن" بن عجلان أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي سمع إبراهيم قوله وقال ابن أبي حاتم روى عن إبراهيم النخعي وعنه الثوري ويعلى بن عبيد وأبو نعيم وقبيصة قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت الذي ذكره العجلي ويعقوب بن سفيان غيره. 463 - "مد عبد الرحمن" بن عدي البهراني1 الحمصي روى عن أخيه عبد الأعلى ويزيد بن ميسرة بن حلبس وعنه صفوان بن عمرو وعبد الله بن بسر الحبراني وإسماعيل بن عياش ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وقال ابن القطان لا يعرف. 464 - "تمييز عبد الرحمن" بن عدي بن الخيار روى عن أبي هريرة وعنه ابن المنكدر. 465 - "تمييز عبد الرحمن" بن عدي الكندي الكوفي روى عن الأشعث بن قيس وعنه عبد الله ابن شريك العامري. 466 - "ق عبد الرحمن" بن عرزب2 ويقال عرزم الأشعري روى عن أبي موسى وعنه ابنه الضحاك وفي إسناد حديثه اختلاف.

467 - "ق عبد الرحمن" بن عرق1 اليحصبي الحمصي روى عن النعمان بن بشير عن حبيب بن مسلمة وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات. 468 - "ع عبد الرحمن" بن عسيلة2 بن عسل بن عسال المرادي أبو عبد الله الصنابحي رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست ثم نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبي بكر وعمر وعلي وبلال وسعد بن عبادة وعمرو ابن عبسة وشداد بن أوس ومعاذ بن جبل ومعاوية وعائشة وعنه أسلم مولى عمر وربيعة ابن يزيد الدمشقي وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبو عبد الرحمن الحلبي وعطاء بن يسار وسويد بن غفلة وعبد الله بن محيريز ومحمود بن لبيد الأنصاري وعبد الله بن سعد البجلي الكاتب ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب ابن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروي عنهم في العدد ستة وإنما هما اثنان فقط الصنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل أرسل عنه وروى عن أبي بكر وغيره فيمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي فقد أصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن

عبد الله الصنابحي فقد فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه وهذا الصواب عندي وقد تقدم باقي ما يتعلق في ترجمة عبد الله الصنابحي قلت وذكر ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن عسيلة نحو ما ذكره بن سعد وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال ابن معين تأخر إلى زمن عبد الملك بن مروان وكان عبد الملك يجلسه معه على السرير وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين والثمانين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وكان كثير المناقب عمن أجلها ما أخرجه الطبراني في مسند عبادة من طريق بن محيريز قال عندنا عبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصنابحي فقال عبادة من سره أن ينظر إلى رجل عرج به إلى السماء فنظر أهل الجنة وأهل النار فرجع وهو يعمل على ما رأى فلينظر إلى هذا. 469 - "عبد الرحمن" بن عصام المزني يأتي في بن عصام في المبهمات. 470 - "د ت عبد الرحمن" بن عطاء القرشي مولاهم أبو محمد بن بنت أبي لبيبة1 الذارع المدني صاحب الشارعة وروى عن عبد الملك بن جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبد الله وسليمان ابن يسار وسعيد بن المسيب وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه ابن أبي ذئب وسليمان ابن بلال والداروردي وهشام بن سعد وحاتم بن إسماعيل وغيرهم قال

البخاري وقال أبو حاتم شيخ يحول من كتاب الضعفاء وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث روى له أبو داود والترمذي حديث حسن1 إنما نعرفه من حديث بن أبي ذيب انتهى وقد رواه سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء أيضا قلت وقال ابن حبان مصري أصله من أهل المدينة يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية وقال الأزدي لا يصح حديثه وقال ابن وضاح كان رفيق لمالك في الطلب وقال الحاكم أبو أحمد ليس بقوي عندهم وقال ابن عبد البر ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جاره. 471 - "تمييز عبد الرحمن" بن عطاء بن كعب مدني روى عن نافع وعبد الكريم بن أمية روى عنه سعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث فرق بينه وبين الذي قبله بن أبي حاتم وقال سألت أبي عنه فقال شيخ قلت لم يفرق بينهما أحد غير بن أبي حاتم وأما البخاري والنسائي وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدا وقال ابن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامري روى عنه من أهل مصر عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب فقال توفي بأسوان من صعيد مصر سنة "143" وهو الذي قال فيه مالك غرب نفسه فذكر وفاته من عند بن يونس دليل على أنه هو الذي ذكره بن سعد وغيره وكذلك ما قدمناه من كلام بن حبان والله أعلم. 472 - "س عبد الرحمن" بن عطاء بن صفوان الزهري روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه يزيد بن سنان الرهاوي وأبو عبد الرحمن خال محمد بن

سلمة ذكره بن حبان في الثقات روى النسائي من طريق موسى بن أعين عن أبي عبد الرحيم عن الزهري فذكره ورواه بن مندة في المعرفة من حديث موسى بن أعين مثله وقال بعد الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير يرتميان الحديث ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عبد الرحيم قال حدثني عبد الرحمن الزهري هذا هو عبد الرحمن بن عطاء ابن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزهري به لم يذكره المزي وهو على شرطه. 473 - "ق عبد الرحمن" بن عقبة بن الفاكة1 بن سعد الأنصاري المدني روى عن جده وله صحبة وعنه ابن أخته أبو جعفر الخطمي له عنده حديث يأتي في الفاكة. 474 - "تمييز عبد الرحمن" بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري روى عن أبيه أنه حدثه عن أبيه قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف الحديث وفيه قصة أم معبد مختصرة روى عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه البزار وقال عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب ولم يحدث إلا يعقوب بن محمد. 475 - "د ت عبد الرحمن" بن أبي عقبة الفارسي المدني مولى الأنصار روى عن أبيه وله صحبة وعنه داود بن الحصين ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه قلت وقال يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى بن حبان وداود بن الحصين وكذا ذكر أبو حاتم أن محمد ابن يحيى

ابن حبان ممن روى عنه. 476 - "د س عبد الرحمن" بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعهم هدية وقيل عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي وروى أيضا عن عبد الله بن مسعود وعنه أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي وعبد الملك بن محمد بن بشر الكوفي وعون بن أبي جحيفة قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة قلت فرق بن أبي حاتم بين الذي روى حديث أن وفد ثقيف قدموا وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الأول روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الثاني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وروى عن ابن مسعود ثم ذكر ترجمة ثالثة عبد الرحمن بن أبي عقيل روى عنه جامع وقال في آخر ترجمته فأخبرت أبي فقال هو تابعي ليست له صحبة وقال ابن حبان يقال له صحبة وقال الدارقطني لا تصح له صحبة ولا نعرفه وفرق بن حبان بين الراوي لحديث الهدية وبين الراوي عن ابن مسعود فذكر الثاني في التابعين وذكره في الصحابة جماعة ممن ألف فيهم منهم خليفة ويعقوب بن سفيان وابن مندة. 477 - "عخ س عبد الرحمن" بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة ويقال ابن علقم روى عن ابن عباس وابن عمر وعنه الثوري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين قال ابن مهدي كان من الأثبات الثقات. 478 - "بخ د ق عبد الرحمن" بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي روى عن أبيه

وطلق بن علي وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن بدر الحنفي ووعلة بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات قلت وأخرج له صحيحه وقال العجلي تابعي ثقة ووثقه أيضا أبو العرب التميمي وابن حزم. 479 - "مد س عبد الرحمن" بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني روى عن القاسم بن محمد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه محمد يا إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد القطان قال إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد كان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 480 - "عبد الرحمن" بن عمار المؤذن هو عبد الرحمن بن سعد بن عمار تقدم. 481 - "عبد الرحمن" بن أبي عمار هو ابن عبد الله بن أبي عمار تقدم. 482 - "عبد الرحمن" بن عمر بن بوذويه ويقال عبد الرحمن بن بوذويه تقدم. 483 - "ق عبد الرحمن" بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته1 روى عن أبي هدبة وابن عيينة وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن أبي عدي وابن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري وعبد الوهاب الثقفي وعبد الملك بن الصباح وأبي عاصم وأبي عبد الرحمن المقري وجماعة وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عمر وابن أخيه الآخر محمد ابن عبد الله بن عمر وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو خليفة وسمويه والحسن بن محمد الدارمي والعباس بن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيى بن مندة

الأصبهاني وغيرهم قال أحمد ما ذهبت إلى بن مهدي إلا وجدته عنده وقال أبو حاتم الرازي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ يقال كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث قال وله أحاديث ينفرد بها إلى أن قال وغرائب حديثه تكثر وقال الحافظ أبو موسى المديني تكلم فيه أبو مسعود وخرج إلى الري فكتب إليهم فيه فلم يبالوا بكتابه وحضر مجلسه أبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة قال محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد ولد عمي عبد الرحمن سنة "188" ومات سنة "255" وقال أبو الشيخ مات سنة ست وأربعين ومائتين ويقال سنة "50" قلت في صحة ما ذكر من مولده نظر فإن أبا نعيم في تاريخ أصبهان وصفه بأنه كان رواية يحيى القطان وابن مهدي وتقدم كلا أبي الشيخ في عدة ما كان عنده عن ابن مهدي وابن مهدي مات سنة "98" ويبعد من بن عشر سنين أن يوصف بذلك ويحيى القطان مات أيضا في أوائل سنة "98". 484 - "خ ت كن عبد الرحمن" بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده روى عثمان وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد روى عنه ابنه عمرو وطلحة بن عبد الله بن عوف والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وإسحاق بن الحارث القرشي وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بن عبد الشمس بن عبد ود بن نصر وليس بابن عبد الرحمن هذا قلت بل أظنه ولده فإني لم أجد من نسب عبد الرحمن هذا أيضا وحدث في مسند أحمد وصحح ابن خزيمة

ما يدل على أنه قرشي ثم وجدت الدارقطني شفي في هذا فقال في غرائب مالك بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن ابن عمرو بن سهل كذا كتب بخطه عن سعيد بن زيد من ظلم شبرا من الأرض وهو الذي أخرجه له البخاري وغيره ثم أخرجه من وجه أخر عن ابن وهب مثله لكن قال ابن سهل بسكون الهاء ثم قال أخرجه أبو داود يعني في حديث مالك عن أبي الطاهر عن أبي السرح عن ابن وهب مثله لكن قال عبد الرحمن بن سهل نسبه لجده قال ولا نعلم حدث به عن مالك غير ابن وهب قال ورواه معمر وعقيل وشعيب والزبيدي وابن مسافر وغيرهم عن الزهري فقالوا عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بسكون الهاء وقال وسهل هو ابن عمرو بن شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وجده سهل هو أخو سهيل بن عمرو صاحب القضية في الحديبية قال الدارقطني ومن نسب عبد الرحمن فقال عمرو بن سهيل يعني بالتصغير فقد وهم وقال ابن حزم هو ثقة معروف.1 485 - "د عبد الرحمن" بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري2 أبو زرعة الدمشقي شيخ الشام في وقته روى عن محمد بن مبارك الصوري وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي مسهر

وعفان وعلي بن عياش وأبي نعيم وأبي اليمان وآدم بن أبي إياس وأبي الجماهر ومحمد بن عائذ ويحيى بن صالح الوحاظي وهوذة بن خليفة وأبي غسان مالك بن إسماعيل وأبي صالح المصري وأحمد بن خالد الوهبي وأحمد بن حنبل وأبي النضر الفراديسي وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وخلق وعنه أبو داود ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه وابن أبي حاتم وابن أبي داود وابن صاعد وعبدان الأهوازي وابن جوصاء وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبو جعفر الطحاوي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي والحسن بن حبيب الحضائري والحسين بن يحيى بن جذلان وأحمد ابن القاسم بن معروف وأبو الميمون عبد الرحمن بن راشد وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو العباس الأصم وأبو القاسم الطبراني وجماعة قال أحمد بن أبي الحواري هو شيخ الشباب وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي وكتب عنه وكتبنا عنه وكان صدوقا ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال ابن عدي كان ابن جوصاء يسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه وخاصة حديث دمشق وقال الهروي وغيره مات في جمادى الآخرة سنة "281" قلت قال الخليلي كان من الحفاظ الأثبات. 486 - "د ت ق عبد الرحمن" بن عمرو بن عبسة السلمي1 الشامي نسبه بقية عن يحيى بن سعيد روى عن العرباض بن سارية وعتبة بن عبد السلمي وعنه ابنه جابر وخالد بن معدان وضمرة بن حبيب ومحمد بن زياد الألهاني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة

عشر ومائة وله في الكتب حديث واحد في الموعظة صححه الترمذي قلت وابن حبان والحاكم في المستدرك وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن عرباض وهذا يعكر على من قال أنه بن عمرو بن عبسة فإن معدان والد خالد هو ابن أبي ذئب إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا. 487 - "ع عبد الرحمن" بن عمرو بن أبي عمرو واسمه يحمد الشامي أبو عمرو الأوزاعي الفقيه نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطا روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وشداد ابن عمار وعبدة بن أبي لبابة وعطاء بن أبي رباح وقتادة وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ونافع مولى بن عمر والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن سيرين والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وأبي عبيد المذحجي وأبي كثير السيحمي وسلمان بن حبيب المحاربي وحسان بن عطية وربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد وعمرو بن زيات والوليد بن هشام المعيطي ويزيد بن يزيد بن جابر وخلق من أقرانه وغيرهم روى عنه مالك والشعبة والثوري وابن مبارك وابن أبي الزناد وعبد الرزاق وبقية وبشر ابن بكر ومحمد بن حرب وهقل بن زياد ويحيى بن سعيد القطان وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة المدني وضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل ابن عياش وعبد الله بن كثير الدمشقي

القاري وعبد الله بن نمير وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن مصعب القرقسائي ومخلد بن يزيد الحراني والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم والوليد بن يزيد العذري ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ويحيى بن عبد الله بن ال 0ضحاك البابلتي وموسى بن أعين الجزري وعيسى بن يونس وعمر بن عبد الواحد السلمي وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وأبو عاصم النبيل ومحمد بن يوسف الفريابي والمغيرة الخولاني وعبيد الله بن موسى العبسي ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة وروى عنه من شيوخه الزهري ويحيى بن أبي كثير وقتادة وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد في الكنى الأوزاعي من حمير وقد قيل أن الأوزاع قرية بدمشق وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير فلم يرضه وقال إنما قيل الأوزاعي لأنه من أوزاع القبائل وقال أبو سليمان بن زبر هو اسم وقع على موضع مشهور بدمشق يعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى وقال أبو زرعة الدمشقي كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبد الرحمن وكان أصله من سبأ السند وكان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته وبلغ سبعين سنة وكان فصيحا ورسائله تؤثر وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي الأئمة في الحديث أربعة الأوزاعي ومالك والثوري وحماد بن زيد وقال أبو عبيد عن ابن مهدي ما كان بالشام أعلم بالسنة منه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ما أقل ما روى عن الزهري وقال

أبو حاتم إمام متبع لما سمع وقال أبو مسهر عن هقل بن زياد أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها وقال ابن عيينة كان إمام أهل زمانه وقال أمية بن يزيد بن أبي عثمان كان عندنا أرفع من مكحول جمع العبادة والورع والقول بالحق وقال ابن سعد ولد سنة "88" وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه1 وكان مكتبه باليمامة ومات ببيروت سنة "158" وقال الآجري عن أبي داود مات الأوزاعي في الحمام قلت وقال عيسى بن يونس كان الأوزاعي حافظا وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشى عليه ولم يعلم به حتى مات وقد روى عن ابن سيرين نسخة ولم يسمع الأوزاعي من بن سيرين شيئا ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي قال قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما فدخلت على محمد بن سيرين واشترط علينا أن لا نجلس فسلمنا عليه قياما وقال أبو زرعة الدمشقي لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئا وسمع من عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح ولم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد ابن اللجلاج وقال عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي دفع إلي يحيى بن

أبي كثير صحيفة فقال اروها عني ودفع إلى الزهري صحيفة وقال اروها عني وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين الأوزاعي في الزهري ليس بذاك قال يعقوب والأوزاعي ثقة ثبت في روايته عن الزهري خاصة شيء وقال النسائي في الكنى أبو عمرو والأوزاعي أما أهل الشام وفقيههم وقال أحمد بن حنبل دخل الثوري والأوزاعي على مالك فلما خرجا قال مالك أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي وقال أبو إسحاق الفزاري ما رأيت مثل رجلين الأوزاعي والثوري فأما الأوزاعي فكان رجل عامة والثوري كان رجل خاصة ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي لأنه كان أكثر توسعا وكان والله إماما إذ لا نصيب اليوم إماما ولو أن الأمة اصابتها شدة والأوزاعي فيهم لرأيت له أن يفزعوا إليه وقال ابن مبارك لو قيل لي اختر لهذه الأمة لاخترت الثوري والأوزاعي ثم لاخترت الأوزاعي لأنه أرفق الرجلين وقال الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وقال بقية بن الوليد إنا لنمتحن الناس بالاوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة وقال الوليد بن مزيد ما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا إلى الحق منه وقال محمد بن عجلان لا أعلم كان أنصح للأمة منه وقال العجلي شامي ثقة من خيار المسلمين قال الشافعي ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي وقال الفلاس الأوزاعي ثبت وقال إبراهيم الحربي سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال حديثه ضعيف قال البيهقي أنا بذلك الحاكم أنا أبو بكر الشافعي ثنا الحربي قال البيهقي يريد أحمد بذلك بعض

ما يحتج به لأنه أضعف في الرواية والأوزاعي إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ثم يحتج بالمقاطيع وقال عقبة أرادوا الأوزاعي على القضاء فامتنع فقيل لم لم يكرهوه فقال هيهات هو كان أعظم في أنفسهم قدرا من ذلك وقال أبو عبد الملك القرطبي في تاريخه كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة "256" وقال الخليلي في الإرشاد أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في صحيحه احترقت كتبه زمن الرجفة فأتى رجل بنسخها وقال له هو اصلاحك بيدك فما عرض بشيء منها حتى مات وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم قيل سنة "55" وقيل سنة "51" وقيل سنة "56" والله أعلم. 488 - "د سي عبد الرحمن" بن أبي عمرو حجازي روى عن بسر بن سعيد وسعيد المقبري وعنه عبد العزيز الدراوردي وعمرو بن الحارث روى له أبو داود حديثا في كفارة المجلس والنسائي آخر في التصاوير.1 489 - "ع عبد الرحمن" بن أبي عمرة الأنصاري النجاري واسم أبي عمرة عمرو بن محصن وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن وقيل أسيد بن مالك وقيل يسير بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار قال ابن سعد روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وزيد بن خالد وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان وكان يقال

لها البرصاء وعنه ابنه عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت وخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد وشريك بن أبي نمر وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهلال بن أبي ميمونة ويزيد بن يزيد بن جابر ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي صحيح مسلم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن عبد الرحمن هذا كان قاصا بالمدينة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل ليست له صحبة انتهى وهو بفهم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقد ذكره مطين في الصحابة وأورد له حديثا وأورد له بن السكن آخر وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ادعاه المؤلف من أن عبد الرحمن ابن أبي المولى روى عنه ليس بشيء وإنما روى عن ابن أخيه كما سأذكره بعد. 490 - "تمييز عبد الرحمن" بن أبي عمرة الأنصاري روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه مالك في الموطأ قال ابن عبد البر هو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عمرة ويروي عن عمه وعن أبي سعيد الخدري وما أظنه سمع منه روى عنه عبد الله بن خالد أخو عطاف وعبد الرحمن بن أبي الموالي وقال الداني في أطراف الموطأ هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة. 491 - "ت عبد الرحمن" بن أبي عميرة1 المزني ويقال الأزدي وهو وهم سكن حمص وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه جبير بن نفير

ويونس بن ميسرة بن حليبس وربيعة بن يزيد وخالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاوية قلت قال ابن عبد البر لا تصح صحبته ولا يثبت إسناد حديثه وجزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي بكونه ازديا خلاف ما نقله المؤلف.1 492 - "بخ 4 عبد الرحمن" بن عوسجة2 الهمداني ثم النهمي الكوفي روى عن البراء بن عازب وعلقمة بن قيس والضحاك بن مزاحم وأرسل عن علي روى عن الضحاك بن مزاحم أيضا وطلحة بن مصرف وأبو إسحاق السبيعي وقنان النهمي وأبو سفيان طلحة بن نافع وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل يوم الزاوية مع بن الأشعث سنة ثلاث وثمانين قلت أظن سنة ثلاث زيادة من المؤلف لأنها ليست فيما وقفنا عليه من نسخ كتاب الثقات ويدل عليه أن خليفة بن خياط وغير واحد من المؤرخين منهم بن قانع اتفقوا على أن يوم الزاوية كان سنة "82" وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وقال ابن سعد روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث. 493 - "ع عبد الرحمن" بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد الزهري أحد العشرة وأمه من بني زهرة أيضا واسمها الشفاء ويقال ضيعة ولد بعد

الفيل بعشر سنين وأسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان اسمه عبد الكعبة ويقال عبد عمرو فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر روى عن أولاده إبراهيم وحميد وعمر ومصعب وأبو سلمة وابن ابنه المسور بن إبراهيم وابن أخته المسور بن مخرمة وابن عباس وابن عمر وجابر وجبير بن مطعم وأنس وبجالة ابن عبيدة ومالك بن أوس بن الحدثان ونوفل بن إياس الهذلي ورداد الليثي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم قال الزبير بن بكار صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراءه في غزوة وهو صاحب الشورى وقال معمر عن الزهري تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة راحلة وكان عامة ماله من التجارة وقال حميد بن أنس كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا لها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال دعو إلي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل أحدا ومثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم رواه الإمام أحمد في مسنده وقال الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مرض عبد الرحمن فأغمي عليه فصرخت أم كلثوم فلما أفاق قال أتاني رجلان فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فلقيهما رجل فقال لا تنطلقا به فإنه ممن سبقت له السعادة في بطن أمه

ومناقبه كثيرة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة إحدى وقيل سنة "3" وقال بعضهم وله خمس وسبعون سنة وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه صولحت امرأة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا قلت وقال نيار الأسلمي عن أبيه كان عبد الرحمن ممن يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما الواقدي وذكر المرزباني أنه ممن حرم الخمر في الجاهلية قلت وفي الصحيح ما يرد ذلك. 494 - "د س عبد الرحمن" بن أبي عوف الجرشي1 الحمصي القاضي روى عن عمرو بن العاص والمقدام بن معد يكرب وأبي هند البجلي وعثمان بن عثمان الثقفي وعتبة بن عبد السلمي وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ومروان بن روبة الثعلبي وصفوان بن عمرو بن محمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز ثقات وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وعند "د" حديث لا يحل ذو ناب من السباع وفيه غير ذلك قلت قال آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب له أنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وذكره ابن مندة في الصحابة وقال أبو نعيم هو من تابعي أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

495 - "ت عبد الرحمن" بن العلاء بن اللجلاج1 الغطفاني ويقال العامري كان يسكن حلب روى عن أبيه وعنه مبشر بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه. 496 - "د عبد الرحمن" بن عياش2 ويقال عباس الأنصاري ثم السمعي المدني القبائي روى عن دلهم بن الأسود عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر في قصة وفادته حديثا طويلا ووقع في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود بعضه وذكره ابن حبان في الثقات.3 497 - "س ق عبد الرحمن" بن عياش عن عمرو بن شعيب وغيره وعنه أبو إسحاق الفزاري وغيره هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة تقدم. 498 - "خ د ت س عبد الرحمن" بن غزوان4 الخزاعي ويقال الضبي أبو نوح المعروف بقراد سكن بغداد روى عن جرير بن حازم وشعبة وعكرمة بن عمار وعوف الأعرابي والليث بن سعد ومالك ويونس بن أبي

إسحاق وغيرهم وعنه أبناه محمد وغزوان وأبو معاوية وهو أكبر منه ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع وعباس الدوري وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن سهل الأعرج ومجاهد بن موسى والصغاني ومحمد بن الحسن بن أشكاب والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان عاقلا من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني وابن نمير ويعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وروى عن شعبة رواية كثيرة وكان شعبة ينزل عليه وقال مجاهد بن موسى كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان احر رأسا منه قال ابن جرير مات سنة "187" وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قصة المكاكيك قلت صوابه قصة المماليك كذا هو في عدة نسخ من كتاب بن حبان ويؤيده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن قال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد ابن صالح عن حديث قراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن لي مماليك اضربهم فقال أحمد هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد بن عجلان منقطع قيل لأحمد روى ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل عن

قراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث أي بن صالح وإن كان له فضل وعلم وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا العباس بن محمد ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد ثنا الليث بن سعد عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصوني وأضربهم وأسبهم فكيف أنا منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم الحديث قال الدارقطني قال لنا أبو بكر ليس هذا من حديث مالك وأخطأ فيه قراد والصواب عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه ثنا بن وهب أخبرني الليث عن زياد بن عجلان عن زياد مولى بن عياش قال أتى رجل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره قال الدارقطني لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث وليس بمحفوظ وساقه الدارقطني من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك وقال الخليلي قراد قديم روى عنه الأئمة ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعني هذا وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وله افراد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق. 499 - "خ م د تم عبد الرحمن" بن الغسيل هو ابن سليمان الأنصاري تقدم. 500 - "عبد الرحمن" بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الرحمن بن القاسم روى عنه أبو الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى أبو زرعة الرازي هكذا ذكره

صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فلم يترجم له المزي بذلك وقد روى أيضا عن المفضل ابن فضالة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وروى عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج وأحمد بن رشدين قال الدارقطني حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم أبي الغمر عمر بن عبد العزيز وكان من موالي بني سهل ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين. 501 - "خت 4 عبد الرحمن" بن غنم1 الأشعري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مالك الأشعري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعمرو بن خارجة وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية وغيرهم وعنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي ومالك بن أبي مريم وصفوان بن سليم وجماعة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة إن شاء الله بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحبة أبي موسى وقال ابن يونس عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن هاني بن ربيعة وساق نسبه إلى أشعر ممن قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السفينة وقدم مصر مع مروان سنة "65" وقال ابن مندة ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان

لعبد الرحمن بن غنم صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي ناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام من المقدم منهم الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندي وهو رجل من أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب ابن شيبة مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث من غير واحد من الصحابة وأدرك عمر وسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندي وقال ابن عبد البر كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات وسمع من عمر وكان أفقه أهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر قال خليفة وغيره مات سنة "78" قلت وقال البخاري في التاريخ قال محمد من شيوخ البخاري ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث حدثت عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وقال أبو القاسم البغوي لا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لا وقيل إنه ولد على عهده وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه.1 502 - "خت عبد الرحمن" بن فروخ2 العدوي مولى عمر روى عن أبيه

وصفوان بن أمية ونافع بن الحارث وعنه عمرو بن دينار ذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان بن أمية دار السجن لعمر الحديث وقد رواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ قال اشترى فذكره قلت لم يسمه البخاري في صحيحه هذا الموضع ولا غيره وإنما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم أن يذكر جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدركنا عليه خلقا كثيرا ممن خرجنا أحاديثهم فيما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا الكتاب وأصله المسمى بالكمال يأتي ذلك وزعم الحاكم أن البخاري ومسلما إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فروخ هذا لأنه لم يرو عنه غير عمرو بن دينار يعني تركا أحاديثه الموصولة وهو على قاعدته في أن شرط من يخرج له في صحيح أن يكون له راويان وقد تناقض هو فادعى أن هذا شرطهما ثم استدرك عليهما أشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شيء لأنهما لم يصرحا باشتراط ذلك بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرة مثلا وقد بدا لي فاستدركت كلما اطلعت عليه مما هذا سبيله فإن كان الاسم مترجما له بغير رقم نبهت على أنه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة واعين الباب الذي وقع ذكره فيه والسند كذلك مع ما اطلع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى وكان تتبعي لذلك بعد تبييض النسخة من هذا المختصر بأربعين سنة. 503 - "خ مد س عبد الرحمن" بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي1

أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر ونافع بن أبي نعيم القاري ويزيد بن عبد الملك النوفلي وابن عيينة وغيرهم وعنه ابنه موسى وأصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة المرادي والحارث بن مسكين وسحنون بن سعيد وعبد الرحمن بن أبي الغمر المصري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعيسى بن حماد زغبة وغيرهم قال أبو زرعة مصري ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلدا ونحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل وأتى بن وهب وسأله أن يجيب بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فأبى فأتى عبد الرحمن بن القاسم فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل قال النسائي ثقة مأمون أحد الفقهاء وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة وقال ابن يونس ذكر أحمد بن شعيب النسوي ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فأحسن الثناء عليه وأطنب وذكره ابن حبان في الثقات قال كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها قال يونس بن عبد الأعلى مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وقيل إن مولده سنة "28" وقيل إحدى وقيل اثنتين وثلاثين له في صحيح البخاري حديثا واحد قلت وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك وكان ورعا صالحا ولم يكن صاحب حديث وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة ثقة وقال ابن وضاح لم يكن عند بن القاسم إلا الموطأ الذي روى عن مالك وسماعه

من مالك يعني المسائل كان يحفظهما حفظا حكى ذلك سحنون وغيره قال ورآه بن معبد في المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال أف أف فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الخليلي زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام. 504 - "ع عبد الرحمن" بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني ولد في حياة عائشة روى عن أبيه وابن المسيب وعبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة ومنصور بن زاذان ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وأيوب السختياني وحميد الطويل ومالك وشعبة وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والثوري والأوزاعي وابن جريج والليث وعمرو بن الحارث المصري ويزيد بن الهاد وابن إسحاق وعبد العزيز الماجشون والمسعودي وابن عيينة وغيرهم قال ابن سعد أمة قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وقال مصعب الزهري كان من خيار المسلمين وكان له قدر في أهل المشرق وقال ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه وقال مرة سمعت عبد الرحمن ابن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه وقال مالك لم يخلف أحد أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة "126" وكذا قال خليفة وقال مرة مات سنة "31" وكذا قال

الفلاس والأول أصح وقال الواقدي عن أبن أبي الزناد مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد بالفدين من أرض الشام قال وكان ثقة ورعا كثير الحديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا وممن ذكر أنه مات سنة 31 الهيثم بن عدي وابن قانع. 505 - "س ق عبد الرحمن" بن أبي قراد1 الأنصاري ويقال له ابن الفاكه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت قال ابن سعد له صحبة قلت وذكر مسلم وأبو الفتح الأزدي أن عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن فضيل عنه ترد عليهما وقد ذكرها البخاري في تاريخه وغيره.2 506 - "س ق عبد الرحمن" بن قرط3 روى عن حذيفة بن اليمان حديث كان الناس يسألون عن الخير الحديث وعنه حميد بن هلال وقيل عن حميد بن هلال عن مصر بن عاصم عن اليشكري عن حذيفة وهو المحفوظ. 507 - "تمييز عبد الرحمن" بن قرط صحابي من أهل الصفة سكن الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأسرى وعنه سليم بن عامر وعروة بن رويم يقال أنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي قال الدوري قلت لابن معين

عبد الرحمن بن قرط أكان من أصحاب الصفة قال هو هكذا قلت وزعم الأزدي أن عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه. 508 - "عبد الرحمن" بن قرة صوابه بن وردان وسيأتي. 509 - "ق عبد الرحمن" بن أبي قسيمة1 ويقال ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي روى عن واثلة ابن الأسقع وعنه عمر بن الدرفس الغساني ذكره أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة وروى له بن ماجة حديثا واحدا في الأطعمة قلت وقال الأزدي لا يصح حديثه. 510 - "د س عبد الرحمن" بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود حديث إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة الحديث وعنه العميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي داود وكذا ذكره بن أبي حاتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث وعند النسائي عبد الرحمن بن محمد ابن الأشعث قيل أن الحجاج قتله بعد سنة "90". 511 - "م د س عبد الرحمن" بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي روى عن أبيه قيس وأخيه طليق ابن قيس وعن علي وحذيفة وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وأبي مسعود البدري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وابن عباس روى عنه ابن عون محمد بن عبيد الله الثقفي وسعيد بن مسروق

الثوري وضرار بن مرة الشيباني وعمرو بن مرة وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وجماعة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو صالح الحنفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى النسائي عن إسحاق بن راهويه عن النظر بن شميل وأبي عامر عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان عن علي حديث الحلة السيراء وقال كذا قال إسحاق ماهان والصواب عبد الرحمن بن قيس له عندهم حديث علي في قسمة الحلة بين نسائه وعند سي في الذكر قلت وقال البخاري قال علي ماهان أبو سالم فقلت له إن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا أخبرت أحمد وكان عندنا كذلك حتى وجدناه من خيار التابعين من أصحاب علي وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة. 512 - "د عبد الرحمن" بن قيس العتكي1 أبو روح البصري روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ويحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك وابن أبي رافع مولى حفصة وعنه أبو قتيبة سلم ابن قتيبة وأبو عامر الخزاز وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ووهب بن جرير بن حازم ذكره بن حبان في الثقات له حديث واحد عند أبي داود في الصلاة قلت وأخرجه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه أن يكون الزعفراني يعني الآتي بعد هذا وليس كما ظن فإن الزعفراني يصغر عن أدراك يوسف بن ماهك وأيضا فقد ذكره بن حبان في الثقات وأما الزعفراني فواهي

الحديث كما ترى. 513 - "تم عبد الرحمن" بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني الواسطي سكن بغداد ثم نيسابوري روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون وكهمس بن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمر بن علقمة والحمادين وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه وسلمة بن شبيب وأبو مسعود الرازي ومحمد بن مرزوق الباهلي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي وغيرهم قال الذهلي عن عبد الصمد بن عبد الوارث كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشيء متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال زكريا الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقري عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يريويه لا يتابعه عليه الثقات قلت وقال الحاكم روى عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه إلا عليه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء. 514 - "د ت عبد الرحمن" بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي مولى قيس بن مخرمة قيل اسم أبي كريمة نهشل وقيل أن أبا كريمة كنيته عبد الرحمن بن نهشل روى عن أبي هريرة وعنه ابنه إسماعيل السدي له عند أبي داود حديث الإيمان قيد الفتك وعند الترمذي آخر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له

في صحيحه أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة. 515 - "ع عبد الرحمن" بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطاب المدني روى عن أبيه وأخيه عبد الله بن كعب وأبي قتادة وجابر وعائشة وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه وعنه ابنه كعب وأبو إمامة بن سهل بن حنيف وهو أكبر منه والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو عامر الخزاز وروى عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب عن أبيه في لعق الأصابع ذكره بن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال الواقدي مات في خلافة هشام قلت إنما قال ذلك الواقدي في عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذا ذك هـ خليفة ويعقوب بن صفيان وغير واحد وذكره العسكري في من ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب شيئا إنما روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ولم يذكره النسائي في شيوخ الزهري إنما ذكر ابن أخيه حسب. 516 - "ق عبد الرحمن" بن كيسان1 بن جرير مولى خالد بن أسيد2 روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة في ثوب واحد وعنه عمرو بن كثير بن أفلح ومعروف بن مشكان ذكره ابن حبان

في الثقات قلت ولكنه أورده في أتباع التابعين.1 517 - "عبد الرحمن" بن أبي لبيبة هو ابن عطاء تقدم. 518 - "ع عبد الرحمن" بن أبي ليلى واسمه يسار ويقال بلال ويقال داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي أبو عيسى الكوفي والد محمد ولد لست بقين من خلافة عمر روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة ومعاذ بن جبل والمقداد وابن مسعود وأبي ذر وأبي بن كعب وبلال بن رباح وسهل بن حنيف وابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وقيس بن سعد وأبي أيوب وكعب بن عجرة وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه وأبي سعيد وأبي موسى وأم هانئ بنت أبي طالب وأنس والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عكيم وأسيد بن حضير وغيرهم وعنه ابنه عيسى وابن ابنه عبد الله بن عيسى وعمرو بن ميمون الأودي وهو أكبر منه والشعبي وثابت البناني والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن

مرة ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وهلال الوزان ويزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق الشيباني والمنهال بن عمرو وعبد الملك بن عمير والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة قال عطاء بن السائب عن عبد الرحمن أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة وقال عبد الملك بن عمير لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة فيها نفر من الصحابة فيهم البراء يسمعون لحديثه وينصتون له وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل ما ظننت أن النساء ولدن مثله وقال الدوري عن ابن معين لم ير عمر قال فقلت له فالحديث الذي يروي كنا مع عمر نتراءى الهلال فقال ليس بشيء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي وذكره أبو عبيد أنه أصيب سنة "71" وهو وهم ثم قال أبو عبيد وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد وابن أبي ليلى فقدا بالجماجم وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة "82"1 وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد ويقال إنه غرق بدجيل2 والله أعلم قلت وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر قال لا قال أبو حاتم روى عن عبد الرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب وبعضهم كعب بن عجرة وقال الآجري عن أبي داود رأى عمر ولا أدري يصح أم لا وقال أبو خيثمة في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري عن زبيد وهو الأيامي عن عبد الرحمن

ابن أبي ليلى سمعت عمر يقول صلاة الأضحى ركعتين والفطر ركعتين الحديث قال أبو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد سمعت عمر غيره ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن الثقة عن عمر ورواه شريك عن زبيد عن عبد الرحمن عن عمر ولم يقل سمعت وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه وقد روى سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح وقال الخليلي في الإرشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر وقال ابن المديني كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر قال ابن المديني لم يسمع من معاذ بن جبل وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة وقال يعقوب بن شيبة قال ابن معين لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي وقال ابن معين لم يسمع من المقداد وقال العسكري روى عن أسيد بن حضير مرسلا وقال الذهلي والترمذي في جامعة لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقال الأعمش ثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان لا يعجبه يقول هو صاحب مراء وقال حفص بن غياث بن الأعمش سمعت عبد الرحمن يقول أقامني الحجاج فقال العن الكاذبين1 فقلت لعن الله الكاذبين علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير والمختار بن أبي عبيدة قال حفص وأهل الشام حمير يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم.

519 - "ت س عبد الرحمن" بن ماعز ويقال ماعز بن عبد الرحمن ويقال محمد بن عبد الرحمن ابن ماعز روى عن أبيه ماعز العامري وسفيان بن عبد الله الثقفي وعنه الزهري والجعيد بن عبد الرحمن وهنيد بن القاسم قلت قال ابن حبان في ترجمته في الثقات أن معمرا قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز وخالفه الزبيدي فقال ماعز بن عبد الرحمن وقال البخاري في التاريخ وافق معمرا شعيب وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز والله أعلم. 520 - "خ ق عبد الرحمن" بن مالك بن مالك بن جعشم1 بن مالك بن عمرو المدلجي روى عن أبيه وعمه سراقة روى عنه الزهري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره في أتباع التابعين وإنما روى عن أبيه عن سراقة بإسقاط ذكره أبيه. 521 - "خ د س عبد الرحمن" بن المبارك بن عبد الله العيشي2 الطفاوي ويقال السدوسي أبو بكر ويقال أبو محمد البصري الخلقاني روى عن وهيب بن خالد وأبي عوانة وفضيل بن سليمان وحماد بن زيد وحزم القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد

القطان وخالد بن الحارث وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والنسائي عن عمرو ابن منصور ومعاوية بن صالح الأشعري وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وأحمد ابن إبراهيم الدورقي وجعفر الطيالسي وعباس الدوري وحرب بن إسماعيل الكرماني ومحمد بن أيوب بن الضريس ومعاذ بن المثنى وإسماعيل بن عبد الله بن سمويه وأبو مسلم الكجي وإسحاق ابن الحسن الحربي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة "92"1 قلت ووثقه العجلي وأبو بكر البزار في مسنده وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرة أحاديث. 522 - "عبد الرحمن" بن محمد بن الأشعث في عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث. 523 - "مد س عبد الرحمن" بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني روى عن أبيه وعنه عطاف بن خالد ويحيى بن حسان والواقدي قال البخاري روى عنه الواقدي عجائب وذكره ابن حبان في الثقات. 524 - "ت عبد الرحمن" بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة وعنه ابنه القاسم كذا وقع في بعض نسخ الترمذي وفي سائر الأصول الصحيحة عن

عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة وهو الصواب. 525 - "عخ عبد الرحمن" بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي1 صاحب الأنماط روى عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم وعنه القاسم بن محمد بن حميد المعمري. 526 - "عبد الرحمن" بن محمد بن زيد بن جدعان في عبد الرحمن بن جدعان. 527 - "ع عبد الرحمن" بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي روى عن إبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد والحجاج بن أرطاة وسلام الطويل والأعمش وإسماعيل بن المكي وعباد بن كثير وعبد الله بن سعيد المقبري وفطر بن خليفة ومحمد بن سوقة وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأحمد ابن حرب الموصلي وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وهارون بن إسحاق الهمداني والحسن بن عرفة وغيرهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وقال محمود بن غيلان قيل لوكيع مات عبد الرحمن المحاربي فقال رحمه الله ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن محمود بن غيلان مات سنة خمس

وتسعين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب وقال البزار والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس قال عثمان وعبد الرحمن ليس بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس ولا نعلمه من معمر وقال عبد الله بن محمد عن عاصم حدثنا فقال لعله سمعه من سيف بن محمد عن عاصم يعني فدلسه وقال العجلي كان يدلس أنكر أحمد حديثه عن معمر وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم. 528 - "د س عبد الرحمن" بن محمد بن سلام1 بن ناصح البغدادي أبو القاسم مولى بني هاشم وقد ينسب إلى جده سكن طرسوس روى عن ريحان بن سعيد وحجاج الأعور وأبي داود الطيالسي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب وإسحاق الأزرق وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان وعمر بن يونس اليمامي وأبي أحمد الزبيري وعمرو بن محمد العنقزي ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبي معاوية وخلق وعنه أبو داود والنسائي وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن وأبو حاتم ومطين ووصيف بن عبد الله الأنطاكي وحرب بن إسماعيل وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وجماعة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال الدارقطني طرسوسي ثقة وأرخ صاحب الزهرة وفاته سنة "31".

529 - "عبد الرحمن" بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري هو ابن أبي الرجال تقدم. 530 - "بخ ت عبد الرحمن" بن محمد عن جدته عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها الحديث وفيه المستشار مؤتمن وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وقيل عن داود عن ابن جدعان عن جدته وقيل عن داود عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبي الهيثم بن التيهان وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان روى عن عائشة روى عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك وكذا قال ابن حبان في الثقات زاد وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفراء فقال ثنا عبد الرحمن بن جدعان سمعت ابن عمر في السلام وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في حديث عبد الرحمن بن أبي الضحاك عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد ثم قال وروى أبو جعفر الفراء عن عبد الرحمن بن جدعان سمع بن عمر قوله في السلام وقال النسائي عبد الرحمن بن محمد عن الزهري قلت فيلخص من هذا أن ابن جدعان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جدعان كما فهمه بن عساكر في الأطراف بل هو عبد الرحمن هذا كما دل عليه رواية البخاري في الأدب المفرد1 ويلخص أنه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة وابن عمر وروى داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء

وعبد الرحمن بن أبي الضحاك والزهري ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطأه. 531 - "4 عبد الرحمن" بن محيريز الجمحي روى عن فضالة بن عبيد وأبي أمامة وزيد بن أرقم وعنه مكحول الشامي وأبو قلابة الجرمي وإبراهيم بن محمد بن حاطب قال البخاري ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر أنه رآه مع بن عمر وأبي إمامة وواثلة ببيت المقدس وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في قطع يد السارق وقال الترمذي حسن غريب قلت ذكره بن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وكان فاضلا وقال ابن القطان لا يعرف. 532 - "س عبد الرحمن" بن مرزوق الدمشقي روى عن زرين حبيش وسعيد الجريري وعبادة ابن نسي وعطاء بن أبي رباح وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشحام وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد الغساني وذكره ابن حبان في الثقات.1 533 - "د ت س عبد الرحمن" بن مسعود بن نيار2 الأنصاري المدني روى عن سهل بن أبي خيثمة3 وعنه خبيب بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات وروى جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة

في فضل الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا أو غيره له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة قلت وقال البزار معروف وقال ابن القطان لكنه لا يعرف حاله ولهم شيخ آخر يقال له. 534 - "عبد الرحمن" بن مسعود يروي عن الحارث مولى بن سباع عن أبي سعيد الخدري قال يحيى لا يحتج بحديثه. 535 - "د س عبد الرحمن" بن مسلمة ويقال ابن سلمة ويقال ابن المنهال بن سلمة الخزاعي عن عمه في صيام عاشوراء وعنه قتادة ذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي في الكنى أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال قلت وصوب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة قال ويقال أن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة انتهى وقد رويناه في جزء بن نجيح من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال وهو يؤيد ما قال النسائي وقال ابن قطان حاله مجهول. 536 - "م عبد الرحمن" بن المسور1 بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو المسور المدني روى عن أبيه وسعد بن أبي وقاص وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه جعفر والزهري وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري وحبيب بن أبي ثابت ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أمه أمه الله بنت شرحبيل بن حسنة وتوفي بالمدينة سنة تسعين وكان قليل الحديث وكذا أرخه غير واحد روى له مسلم

حديثا واحدا في الإيمان. 537 - "ت عس ق عبد الرحمن" بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني1 ويقال الشيباني أبو يزيد القطان الكوفي نزيل الري عن إسرائيل عن يونس والحسن بن صالح والثوري وشريك وفطر ابن خليفة ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه موسى بن داود الضبي وهو من أقرانه والقاسم بن زكريا بن دينار ويوسف بن موسى القطان وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعلي بن محمد الطنافسي وجعفر بن محمد بن عمر الصباح الرقي وجماعة كان جعفر بن غياث إذا لقيه قال له ما قعدت بعدما حدثت قلت وقال ابن سعد عابد ناسك عنده أحاديث وقال ابن القطان مجهول الحال. 538 - "بخ عبد الرحمن" بن مطعم البناني2 أبو المنهال المكي بصري كان نزل مكة روى عن ابن عباس والبراء وزيد بن أرقم وإياس بن عبد وعنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت وعامر ابن مصعب وسليمان الأحول وعبد الله بن كثير القاري وإسماعيل بن أمية وأبو التياح قال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست ومائة قلت ووثقه بن معين والدارقطني والعجلي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه أثنى عليه بن عيينة قال وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا أدري هو ذا أم لا. 539 - "خ م عبد الرحمن" بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عون بن

عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني روى عن خاله نوفل بن معاوية الديلي وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ذكره الزبير بن بكار في أولاد مطيع قال وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة أخرج له الشيخان حديثا واحدا مقرونا من حديث الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل مثل حديث أبي هريرة قلت ذكره بن حبان في الصحابة ونسبه هكذا عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي وكذا نسب أخاه عبد الله بن مطيع ووهم في ذلك والصواب ما تقدم وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وعاب ذلك عليه أبو نعيم وقال عداده في التابعين والله أعلم. 540 - "د س عبد الرحمن" بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي يقال أن له صحبة روى حديثه حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بمنى قاله غير واحد عن حميد وقال معمر عن حميد عن محمد عن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وقيل غير ذلك قلت جزم البخاري والترمذي وابن حبان بان له صحبة وكذا ذكره في الصحابة بن عبد البر وأبو نعيم وابن زبر والبارودي وغيرهم وعده بن سعد فيمن شهد الفتح. 541 - "بخ عبد الرحمن" بن معاوية بن حديج1 الكندي التجيبي أبو معاوية المصري القاضي روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وأبي بصرة

الغفاري وعنه واهب بن عبد الله المعافري وعقبة بن مسلم التجيبي ويزيد بن أبي حبيب والحسن ابن ثوبان وسعيد بن راشد وسويد بن قيس وغيرهم قال ابن لهيعة هو أول من كشف أموال اليتامى وشهرها وأشهد فيها فجرى الأمر على ذلك وقال سعيد بن عفير جمع له القضاء وخلافة السلطان وقال أبو عمر الكندي كان على القضاء والشرطة جميعا وقال ابن يونس توفي سنة خمس وتسعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح. 542 - "د ق عبد الرحمن" بن معاوية بن الحويرث الأنصاري أبو الحويرث المدني روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم وحنظلة بن قيس الزرقي والنعمان بن أبي عياش ونعيم المجمري وشهد جنازة جابر بن عبد الله روى عنه شعبة والثوري وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومعن ابن عيسى القزاز وغيرهم وقال بشر بن عمر عن مالك ليس بثقة وقال عبد الله بن أحمد أنكر أبي ذلك من قول مالك وقال قد روى عنه شعبة وسفيان وقال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود قال مالك قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يذمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث منهم قال أبو داود وكان يخضب رجليه وكان من مرجئي أهل المدينة وقال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة "28" وقال في موضع آخر سنة "130" وكذا أرخه ابن نمير

قلت وابن حبان وقال مرة سنة "32" ونقل بن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي وثقه بن معين وقال ابن عدي ليس له كثير حديثه ومالك أعلم به لأنه مدني ولم يرو عنه شيئا وقال عباس الدوري عن ابن معين روى عنه شعبة وقال أبو الجويرية ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال وهو وهم ولم يتكلم فيه البخاري بشيء.1 543 - "د عبد الرحمن" بن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما وعنه عبيد أبو الحسن السوائي والبختري بن المختار وعبد الله بن خالد العبسي>. ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة غالب بن أبجر قلت وقال أبو زرعة كوفي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة تكلموا في روايته عن أبيه لأنه كان صغيرا وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة ووهم في ذلك ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني قال كنا عشرة ولد مقرن فنزلت فينا ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر الآية قلت وإنما عين بقوله كنا أباه وأعمامه وأما هو فيصغر عن ذلك ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن ذكره بن سعد في الصحابة. 544 - "عبد الرحمن" بن معن عن الأعمش صوابه بن مغراء وهو الآتي.

545 - "عبد الرحمن" بن مغراء1 بن عياض بن الحارث2 بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي سكن الري وولي قضاء الأردن روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة ابن أبي موسى والأعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد الله بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن سوقة ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل بن غانم وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ويوسف بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد بن مالك ومحمد بن عبد الله بن حماد القطان وموسى بن نصر بن دينار الرازي خاتمة أصحابه قال عيسى بن يونس كان طلابة وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت خالد الأحمر يحسن الثناء عليه وقال طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو خالد الأحمر أيضا ثقة وقال علي ابن المديني ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك قال ابن عدي وهو كما قال علي إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير الأعمش وهو من

جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن مهران كان صاحب سمر وقال الحاكم أبو أحمد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه الخليلي وقال الساجي من أهل الصدق فيه ضعف. 546 - "س عبد الرحمن" بن مغيث1 ويقال بالمهملة وبالمثناة من فوق روى عن كعب الأحبار2 عن صهيب في القول عند الانصراف

من الصلاة وفيه اختلاف كثير على عطاء بن أبي مروان رواية عن أبيه عنه قال ابن المديني عبد الرحمن بن مغيث لا يعرف إلا في هذا الحديث قلت. 547 - "خ د عبد الرحمن" بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي أبو القاسم المدني روى عن أبيه ومالك والداروردي وعبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم وعنه إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن حمزة وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب بن محمد الزهري والزبير بن بكار وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال حمزة السهمي عن الدارقطني صدوق. 548 - "د عبد الرحمن" بن مقاتل التستري أبو سهل خال القعنبي سكن البصرة روى عن عبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن سعد وعبد الملك بن قدامة ومالك ابن أنيس وعلي بن عابس وعنه أبو داود وعمرو بن علي الصيرفي وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني

وعلي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. 549 - "ع عبد الرحمن" بن مل1 بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصدق إليه ولم يلقه وروى عن عمر وعلي وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وأبي ذر وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وبلال وحنظلة الكاتب وزهير بن عمرو وزيد بن أرقم وعمرو بن العاص وأبي بكرة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي برزة الأسلمي وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي موسى الأشعري وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وأبو التياح وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وأبو تميمة الهجيمي

وعباس الجريري وأبو نعامة عبد ربه السعدي وعثمان بن غياث وعلي بن زيد بن جدعان وجماعة قال ابن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ووافق استخلاف عمر فسمع منه ولم يسمع من أبي ذر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده كان أبو عثمان من قضاعة وأدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وحج ستين ما بين حجة وعمرة وكان يقول أتت علي مائة وثلاثون سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي وقال معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه إني لأحسب أن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ثقة وكان عريف قومه وقال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة قال عمرو بن علي وغيره مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومائة وقال ابن معين وغيره مات سنة "100" وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال بعد سنة "95" وقال هشيم بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومائة سنة قلت حكى في ميم مل الحركات الثلاث وهو معدود فيمن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام أكثر من ذلك وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي أول قدوم الحجاج للعراق وكذا أرخه القراب وزاد سنة "75" قال ابن حبان في الثقات مات سنة "100" وقال الآجري عن أبي داود أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان. 550 - "عبد الرحمن" بن أبي مليكة هو ابن أبي بكر تقدم. 551 - "عبد الرحمن" بن المنهال بن مسلمة تقدم في بن سلمة.

552 - "ع عبد الرحمن" بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري وقيل الأزدي مولاهم أبو سعيد البصري اللؤلؤي الحافظ الإمام العلم روى عن أيمن بن نابل وجرير بن حازم وعكرمة ابن عمار وأبي خلدة خالد بن دينار ومهدي بن ميمون ومالك وشعبة والسفيانين والحمادين وإسرائيل وحرب بن شداد ومحمد بن راشد ومالك بن مغول ووهيب وهشام بن سعد وهمام بن يحيى والمثنى بن سعيد الضبعي وسليم بن حيان وسلام بن أبي مطيع وإبراهيم بن نافع المكي وأبان العطار وصخر بن جويرية وعمران القطان ومنصور بن سعد وخلق كثير وعنه ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه وابنه موسى وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن معين ويحيى ابن يحيى وأبو ثور وأبو خيثمة وأبو عبيد وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وابنا أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي والفلاس وبندار وأبو موسى والذهلي وعبد الله بن هاشم الطويل وعبد الرحمن بن عمر رستة وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث فقال قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له يتفقه قال كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر قال ويحل له أن يقول هذا

هو سمع منه ثم قال يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه قيل لأبي عبد الله كان عبد الرحمن حافظا فقال حافظ وكان يتوقى كثيرا كان يحب أن يحدث باللفظ وقال حنبل عن أبي عبد الله رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين وقال أيضا إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن فعبد الرحمن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول اختلف بن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان عبد الرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن قلت فأبو نعيم قال أين يقع من هؤلاء وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك وقال صدقة بن الفضل سألت يحيى بن سعيد عن حديث فقال ألزم عبد الرحمن ابن مهدي قال أبو حاتم عن أبي الربيع الزهراني ما رأيت مثل عبد الرحمن وأوصف منه بصرا بالحديث وقال العجلي قال له رجل أيما أحب إليك يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا قال أحفظ حديثا وقال علي بن المديني إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما وكان في يحيى تشدد وقال أحمد ابن سنان سمعت علي بن المديني يقول كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس قالها مرارا وقال ابن أبي صفوان سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت

بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي وقال علي بن نصر عن علي بن المديني كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر وقال القواريري عن يحيى بن سعيد ما سمع عبد الرحمن من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن المديني يقول أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن ابن مهدي قال وكان يعرف حديثه وحديث غيره وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول خطأ ثم يقول ينبغي أن يكون أتى هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا فنجده كما قال وقال أبو حاتم هو أثبت أصحاب حماد بن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد وأتقن من وكيع وكان يعرض حديثه على الثوري وقال ابن المديني كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن وقال الأثرم عن أحمد إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن "63" سنة1 وكذا قال ابن المديني وغير واحد في سنة وفاته قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبي الرواية إلا عن الثقات وقال الخليلي هو إمام بلا مدافعة ومات الثوري في داره وقال الشافعي لا أعرف له نظيرا في الدنيا.

553 - "م س عبد الرحمن" بن مهران المدني أبو محمد مولى الأزد ويقال مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة روى عن أبي هريرة وأبي مروان الأسلمي وعنه أبو محمد والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وسعيد المقبري وسعيد الجريري ونافع بن سلمان والوليد بن كثير قال أبو حاتم صالح ذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم أحب البلاد إلى الله مساجدها وعند النسائي في قول الميت إذا وضع على سريره قلت وقال أبو الفتح الأزدي مجهول وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به. 554 - "د ق عبد الرحمن" بن مهران المدني مولى بني هاشم روى عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان وعمير مولى بن عباس وعنه محمد بن أبي ذئب ذكره بن حبان في الثقات1 قلت علق البخاري في أوائل النكاح أثرا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عنه وهو قوله وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ووصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ابن أبي ذئب عنه بهذا ولهذا الأثر طريق آخر يأتي في حرف القاف في قثم وقال أبو الفتح الأزدي فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر. 555 - "خ 4 عبد الرحمن" بن أبي الموال واسمه زيد وقيل عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال2 أبو محمد مولى آل علي روى عن محمد بن كعب القرظي

ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وفائدة مولى عبادل وعبد الله ابن الحسن بن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن ابن عيسى ومطرف بن عبد الله ويحيى بن يحيى وقتيبة وجماعة قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطىء وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط بن المنكدر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن أنس يحملون عليهما قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه بن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة.

556 - "د ق عبد الرحمن" بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي إمامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلي شامي تابعي ثقة. 557 - "تمييز عبد الرحمن" بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري روى عن أبي هانئ الخولاني وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم قال ابن يونس ولد سنة "118" وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة قلت وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده وهو أول من اقرأ بمصر بحرف نافع وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات. 558 - "تمييز عبد الرحمن" بن ميسرة الحضرمي أبو شريح روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي ذكره النسائي في الكنى. 559 - "تمييز عبد الرحمن" بن ميسرة الكلبي ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصي وقال فيه الحضرمي. 560 - "ق عبد الرحمن" بن ميمون البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة

روى عن أبيه ميمون بن عبد الله وعوف الأعرابي وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في ذات الجنب. 561 - "بخ س عبد الرحمن" بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي روى عن أبي موسى الأشعري حديث القف وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالله أعلم قلت وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير. 562 - "عبد الرحمن" بن نافع المعروف بدرخت عن المغيرة بن سقلاب وسعيد بن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم أره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن نافع المخزومي من أهل بغداد عن وكيع روى عنه صالح بن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمي بتشديد الراء روى عن المغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المخرمي جار خلف وكان ثقة.

563 - "ع عبد الرحمن" بن أبي نعم1 البجلي أبو الحكم الكوفي العابد روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمر وسفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد بن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل بن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت إليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبد الرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت قلت وروى عبد الرحمن بن أحمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل بن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف. 564 - "د عبد الرحمن" بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري أبو النعمان الكوفي روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة

البصري ومحمد بن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن الحصين الأنصاري وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز ابن أبان وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبة قال لي يحيى بن معين هو منكر قلت وذكره ابن مندة أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم بن عطية بن زيد ابن قيس بن عامر بن مالك بن الأوس وقال ابن المديني عبد الرحمن بن النعمان مجهول وقال الدارقطني في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الرواي عن سليمان بن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق بن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في أتباع التابعين. 565 - "خ م د س عبد الرحمن" بن نمر1 اليحصبي أبو عمرو الدمشقي روى عن الزهري ومكحول الشامي وعنه الوليد بن مسلم قال الدوري عن ابن معين بن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع بن هشام والزهري يملي عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان ابن كثير وسفيان

ابن حسين أحب إلي منه لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال من ثقات أهل الشام ومتقنيهم وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالوضوء في مس الذكر والمرأة مثل ذلك قال وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويها عن الزهري غير بن نمر هذا وقال يحيى بن معين هو ضعيف في الزهري ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله والمرأة مثل ذلك وهو في جملة من يكتب حديثه من الضغفاء وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة انتهى ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف قلت وهو متابعة وقال أبو زرعة الدمشقي حديثه عن الزهري مستوي وقال أبو أحمد الحاكم مستقيم الحديث وقال ابن البرقي ثقة وقال الذهلي عبد الرحمن ابن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ولا أعلم روى عنه غير الوليد وكذا قال دحيم لم يرو عنه غير الوليد. 566 - "ق عبد الرحمن" بن نمران1 الحجري عن أبي الزبير وعنه أبو شريح صوابه عبد الله بن نمران كذلك ذكره بن يونس وروى له الحديث الذي رواه له بن ماجة في أكل الكراث وقال لم يرو عن عبد الله بان نمران غير

هذا وكذا رواه بن المقري في حديث حرملة. 567 - "ق عبد الرحمن" بن نهشل عن الضحاك بن مزاحم وعنه عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر المحاربي هكذا وقع عند بن ماجة في جميع الروايات وهو وهم والصواب عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل وهو ابن سعيد عن الضحاك وليس من الرواة من يقال له عبد الرحمن بن نهشل قلت وقد وقع في كثير من النسخ من بن ماجة على الصواب.1 568 - "د ق عبد الرحمن" بن هانئ بن سعيد الكوفي أبو نعيم النخعي الصغير بن بنت إبراهيم النخعي روى عن مسعر والثوري وشريك وابن جريج وعمر بن ذر وفطر بن خليفة والحسن بن الحكم النخعي وأبي مالك النخعي ومحمد بن عبد الله العرزمي غيرهم وعنه البخاري في التاريخ وروى أبو داود وابن ماجة عنه بواسطة عباس بن عبد العظيم ومحمد بن ثواب الهباري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو أمية الطرسوسي وشعيب بن أيوب الصريفيني وإبراهيم الجوزجاني ويوسف ابن موسى القطان والذهلي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد ابن غالب تمتام وأحمد بن عبيد الله النرسي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء وقال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين من حاله عرف ضعفه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ في القلب منه لروايته عن الثوري عن

أبي الزبير عن جابر حديث من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها وقال الحضرمي مات سنة "16" قلت وقال ابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة وقال البخاري فيه نظر وهو في الأصل صدوق وقال العجلي ثقة وقال العقيلي ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين وقال ابن عدي ماله لا يتابعه عليه الثقات. 569 - "ع عبد الرحمن" بن هرمز الأعرج أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب1 روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن مالك بن بجينة وابن عباس ومحمد بن مسلمة الأنصاري ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأسيد بن رافع بن خديج وعبيد الله بن أبي رافع وعبد الله بن كعب بن مالك وعمير مولى بن عباس وغيرهم وعنه زيد بن أسلم وصالح بن كيسان والزهري وأبو الزبير ويحيى بن سعيد وربيعة وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وأيوب وجعفر بن ربيعة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن أبي جعفر وعلقمة ابن أبي علقمة ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة وغيرهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال المقدمي سئل عن ابن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة فبدأ بابن المسيب وذكر جماعة قيل له فالأعرج قال دون هؤلاء وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة بن خراش ثقة وقال ابن عيينة قال

أبو إسحاق قال أبو صالح والأعرج ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أم كاذب قال ابن يونس وغير واحد مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة وقيل مات سنة "110" وهو وهم قلت قائل ذلك هو الواقدي وتبعه الفلاس وغيره ولكن الأول أصح وقال ابن حبان في الثقات كنيته أبو داود وقد قيل أبو حازم وقد قيل أن اسم أبيه كيسان فقال غندر ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثنا عبد الرحمن بن كيسان الأعرج وقال الحاكم أبو أحمد عبد الرحمن بن هرمز ويقال كيسان وقال الداني روى عنه القراءة عرضا نافع بن أبي نعيم1 وقال ابن لهيعة عن أبي النضر كان الأعرج عالما بالأنساب والعربية. 570 - "تمييز عبد الرحمن" المكي شيخ روى عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية في القنوت في الصبح وروى عنه ابن خديج وقيل عن ابن جريج عن عبد الله ابن هرمز أخرج حديثه محمد بن نصر في قيام الليل والحاكم في كتاب القنوت والبيهقي من طرق وهو مجهول. 571 - "بخ د س عبد الرحمن" بن هضاب أو بن هضاض أو بن هضهاض في بن الصامت تقدم. 572 - "قد عبد الرحمن" بن هنيدة ويقال ابن أبي هنيدة العدوي المدني مولى عمر وهو رضيع عبد الملك روى عن ابن عمر وعنه الزهري قال الآجري عن أبي داود ثقة روى أحاديث مسندة وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

573 - "بخ م د س ق عبد الرحمن" بن هلال العبسي1 الكوفي عن جرير2 وعنه أبو الضحى وتميم بن سلمة ومحمد بن أبي إسماعيل وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ومجالد وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وفي الطبراني من طريق مجالد عنه قال بعثني أبي إلى جرير فسألته. 574 - "ت ق عبد الرحمن" بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي يقال أصله بصري روى عن الوليد بن مسلم وشريك النخعي وعبد الملك بن الوليد بن معدان وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم وأبي مسلم قائد الأعمش والقاضي أبي يوسف ومروان بن معاوية وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وخلف بن خليفة وجماعة وعنه الترمذي وروى بن ماجة عن أبي الأزهر عنه وإبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاد وعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر الجعابي حاجب بن أركين3 وأحمد بن يونس الضبي وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد الحضرمي وغيرهم قال الدوري دلني عليه بن معين وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن بن واقد أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات فقال حاجب بن أركين مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق

الحديث سمعت عبدان الأهوازي يقول في حديث من اقتراب الساعة اختلاف الأهلة هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك أنه سرقه وقال وهو فيه أبطل أو قال الباطل. 575 - "تمييز عبد الرحمن" بن واقد العطار البصري روى عن هشيم وأبي الأحوص وأبي عوانة وشريك وغيرهم وعنه زيد بن الحريش وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي وقال شيخ. 576 - "د عبد الرحمن" بن وردان1 الغفاري أبو بكر المكي المؤذن روى عن أنس وأبي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد المقبري وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو عاصم قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي. 577 - "م 4 عبد الرحمن" بن وعلة2 ويقال ابن السميفع بن وعلة المصري السبائي روى عن ابن عباس وابن عمر وعنه زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الخير اليزني وجعفر بن ربيعة والقعقاع بن حكيم وغيرهم قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عبد الرحمن بن اسميفع بن وعلة السبائي كان شريفا بمصر في أيامه وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده ومواليه

وقال في حرف الألف اسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائي آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام هاجر في خلافة عمر وشهد الفتح بمصر وترك عدة من الولد منهم عبد الله وعبد الرحمن وذكر غيرهم قلت وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ.1 578 - "عبد الرحمن" بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي تقدم ذكر جده روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد بن الوليد ابن أبي السائب وخالد بن يزيد بن أبي مالك والجراح بن مليح وغيرهم روى عنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه في الرحلة الأولى وما بحديثه بأس روى عنه أيضا محمد ابن عوف الدمشقي ويعقوب بن سفيان وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات جرى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقا في تفسير سورة الرحمن فقال وقال أبو الدرداء في قوله تعالى كل يوم هو في شأن يغفر ذنبا ويكشف كربا الحديث ووصله في التاريخ عن عبد الرحمن هذا عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به وذكرته لأن المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ الماضي قريبا. 579 - "ت ق م عبد الرحمن" بن يربوع المخزومي روى عن أبي بكر في الحج وعنه محمد بن المنكدر قال الترمذي لم يسمع بن المنكدر من عبد الرحمن وقال

أحمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن ابن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه فقد أخطأ قلت وكذا قال البخاري والترمذي والدارقطني وقال الدارقطني في العلل من قال عبد الرحمن بن يربوع حكاه عن أهل النسب وقال البزار في مسنده عبد الرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم حكاه أبو موسى في ذيل الصحابة بإسناده عن يحيى وأما أبو القاسم البغوي فقد بلغني أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى بن المنكدر وأخطأ في هذا الحصر وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد في ذلك شيخه المزي وقد قال البزار عبد الرحمن هذا معروف قد روى عنه عطاء ابن يسار وابن المنكدر وغيرهما وساق رواية عطاء عنه. 580 - "س ق عبد الرحمن" بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي روى عن إسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر وعلي بن بذيمة والزهري وعبد الكريم الجزري وزيد بن أسلم ومكحول وغيرهم وعنه ابنه حسين والوليد بن مسلم وأبو أسامة وحسين الجعفي وغيرهم قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقال دحيم منكر الحديث عن الزهري وقال عبد الله عنه كتاب كبير عن الزهري وقال يعقوب بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه قال يعقوب صدق هو ابن تميم قال يعقوب وكأني رأيت

ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل قال يعقوب قال لي بن نمير ألا ترى روايته لا تشبه سائر أحاديثه الصحاح وقال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر الذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر هو ابن تميم وقال الآجري عن أبي داود قال لي محمد بن يحيى شيخان يجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير عبد الرحمن ابن يزيد بن تميم والموقري وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي عن مكحول فلما قدم بن تميم الكوفة قال أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه بن جابر وابن جابر ثقة مأمون وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في علل حديث الزهري وقال أحرج على من حدث بها عني مفردة قال وقدم بن تميم هذا مع ثور بن يزيد وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل وكانوا قدرية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قلب عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أحاديث شهر فجعلها عن الزهري وضعفه وقال البخاري قال أحمد أخبرت عن مروان عن الوليد أنه قال لا ترو عنه فإنه كذاب وقال الهيثم بن خارجة حدث الوليد عن ابن تميم عن مكحول حديث الناخرة فبلغ وكيعا فقال سوءة شيخ مثله يحدث بمثل هذا الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف في الزهري وفي غيره وقال أبو زرعة وأبو حاتم

ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود متروك الحديث حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه وكلما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال ابن عدي هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء له عند النسائي حديث واحد متابعة في الذي يأتي امرأته وهي حائض قلت وقال الساجي ضعيف يحدث عن مكحول مناكير وقال الدارقطني متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو بكر البزار لين الحديث وابن جابر ثقة. 581 - "ع عبد الرحمن" بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني روى عن مكحول والزهري وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وسليم بن عامر وإسماعيل بن أبي المهاجر وبسر بن عبد الله الحضرمي وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن جابر الطائي وأبي سلام الأسود وأبي الأشعث الصنعاني وعطاء الخراساني وعلي بن بذيمة وعبد الله بن عامر اليحصبي المقري ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وصدقه ابن المبارك وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر وحسين بن علي الجعفي وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن يزيد البيروتي وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد ثقة وقال ابن المديني يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة وقال يعقوب بن

سفيان عبد الرحمن ويزيد ابنا جابر ثقتان كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق وقال أبو داود هو من ثقات الناس وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وقال موسى بن هارون روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق بن جابر وإنما لقي بن تميم فظن أنه بن جابر وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة زاد بن سعد وهو ابن بضع وثمانين وقال صفوان بن صالح سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقول مات سنة "54" وقال عبد الله بن يزيد القاري مات سنة "55" وقال ابن معين مات سنة "56" وكذا حكاه البخاري ويعقوب بن شيبة قلت جزم بن حبان في الثقات بالقول الأول وقال الفلاس ضعيف الحديث وهو عندهم من أهل الصدق روى عند أهل الكوفة أحاديث مناكير قال الخطيب كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم وقال ابن مهدي إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه وقال دحيم هو بعد زيد بن واقد في مكحول وقد تقدم في ترجمة الذي قبله نقل توثيق هذا عن جماعة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به ثقة. 582 - "خ 4 عبد الرحمن" بن يزيد بن جارية1 الأنصاري أبو محمد المدني أخو عاصم بن عمر ابن الخطاب لأمه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن قصة خنساء بنت خذام وقيل عنه عن الخنساء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه مجمع بن جارية وعمر ابن الخطاب وأبي لبابة بن بن عبد المنذر وأبي أيوب وعنه ابن أخيه يعقوب بن مجمع والقاسم بن محمد

ابن أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة والزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل وعاصم بن عبيد الله قال الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل منه وقال ابن سعد كان قديما وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز وكان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين قلت وقال خليفة مات سنة "98" وتبعه القراب وابن قانع وابن زبر وغيرهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكره العسكري في فصل من ولد على عهده صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن خلفون وثقة العجلي وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة.1 583 - "ع عبد الرحمن" بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي روى عن أخيه الأسود وعمه علقمة وعن حذيفة وعثمان وابن مسعود وسليمان وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى وعائشة والأشتر النخعي وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم بن مهاجر وسلمة بن كهيل وأبو صخرة جامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم وقال يحيى ابن بكير سنة "73" وقال عمرو بن علي مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث كثيرة وقال ابن حبان في الثقات قتل في الجماجم سنة "83" وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدارقطني هو أخو الأسود وابن أخي علقمة وكلهم ثقات.

584 - "س ق عبد الرحمن" بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان روى عن أبيه وثوبان وعنه محمد ابن قيس القاص المدني وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة وأبو حازم المدني وأبو أمية عبد الكريم ابن أبي المخارق وغيرهم قال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا وقال أبو زرعة معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية كانوا صالحي القوم وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في النهي عن السؤال1 قلت وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الوليد بن مسلم قدم عبد الرحمن بن يزيد على عمر بن عبد العزيز يرفع إليه دينا. 585 - "ت عبد الرحمن" بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص الأبناوي2 روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وهمام والد عبد الرزاق والمنذر بن النعمان ذكره بن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن خالد ثنا عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن بن يزيد وكان من أفضل صنعاء وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه فذكر حديثا له عنده فضائل القرآن وحديث من سره أن ينظر إلى يوم القيمة فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وحسبت أنه قال وسورة هود.3

586 - "عبد الرحمن بن يسار1 أبو مزرد في الكنى.2 587 - "ز م 4 عبد الرحمن" بن يعقوب الجهني المدني مولى الحرقة3 روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وهانئ مولى علي وغيرهم وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أوثق أو المسيب بن رافع فقال ما أقربهما وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني مع الأعرج وغيره من أصحاب أبي هريرة قلت وقال العجلي تابعي ثقة. 588 - "خ ق عبد الرحمن" بن يعلى عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة العيد وعنه ابن المبارك كذا ذكره بن ماجة عن أبي كريب عنه والصواب عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وهو الطائفي وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهو أبو يعلى الطائفي الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان والله أعلم. 589 - "4 عبد الرحمن" بن يعمر4 الديلي له صحبة عداده في أهل الكوفة روى

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث الحج يوم عرفة وحديث النهي عن الدباء والمزفت وعنه بكير بن عطاء الليثي قلت ذكر ابن حبان في الصحابة أنه مكي سكن الكوفة قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والأزدي وغيرهما لم يرو عنه غير بكير بن عطاء. 590 - "خ عبد الرحمن" بن يونس بن هاشم الرومي أبو مسلم المستملي البغدادي مولى أبي جعفر المنصور روى عن ابن عيينة وكان يستملي عليه وعن ابن أبي فديك وحاتم بن صفوان الأموي وعبد الله بن إدريس وغيرهم وعنه البخاري وإبراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم عنه فلم يرضه أراد أن يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال نعم وشيئا أخر وقال الآجري عن أبي داود كان يجوز حد المستحلين في الشرب قال الخطيب أحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبد الرحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة1 لا يحمد أمره وقال ابن سعد أخبرني أنه ولد سنة "64" وطلب الحديث ورحل فيه واستملى لابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما ومات فجأة في رجب سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا أرخه بن أبي خيثمة وغيره وقال البخاري مات سنة "25" أو نحوها قلت وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وفي الزهرة روى عنه "خ" أربعة أحاديث. 591 - "تمييز عبد الرحمن" بن يونس بن محمد الرقي أبو محمد السراج يروي عن

أبي إسحاق الفزاري والداروردي وعيسى بن يونس وأبي بكر بن عياش وسعيد بن إسحاق وعبد المجيد بن أبي رواد وابن عيينة وابن أبي فديك والوليد بن مسلم ومنصور بن عمار وجماعة وعنه أبو حصين الوادعي وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبد الله بن ناجية وحاجب بن أركين وإسحاق بن أحمد زيزك وابن صاعد والباغندي ومحمد ابن هارون الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ومحمد بن هارون بن المجدر والحسين ابن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال أحمد ما علمت منه إلا خيرا وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي الحراني في تاريخ الرقة مات بعد سنة "46" وقال ابن صاعد مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره وقال الأزدي لا يصح حديثه. 592 - "د عبد الرحمن" الأزدي الجرمي البصري روى عن سمرة بن جندب حديث أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء الحديث وعنه ابنه أشعث ذكره بن حبان في الثقات قلت تقدم في ترجمة ولده أن الصواب الجرمي أو الأزدي. 593 - "عبد الرحمن" الأصم تقدم في ابن الأصم.1 594 - "ت عبد الرحمن" القرشي التيمي روى عن عمه محمد بن المنكدر وعنه عبد الله بن داود الواسطي وكان لمحمد بن المنكدر أخوان أبو بكر وعمر روى له الترمذي حديثه عن عمه عن جابر عن أبي بكر ما طلعت الشمس على أحد

أفضل من عمر وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. 595 - "د س ق عبد الرحمن" المسلي1 الكوفي ومسلية من كنانة وقيل من مذحج روى عن الأشعث بن قيس وعنه داود بن عبد الله الأودي الزعافري ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض على الوتر قلت وصححه الحاكم وأما أبو الفتح الأزدي فذكر عبد الرحمن هذا في الضعفاء وقال فيه نظر وأورد له هذا الحديث.2 596 - "ت عبد الرحمن" مولى قيس بصري روى عن زياد النميري عن أنس في فضل من بنى مسجدا وعنه نوح بن قيس. 597 - "عبد الرحمن" المليكي هو ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة.

598 - "عبد الرحمن" السراج هو ابن عبد الله. 599 - "عبد الرحمن" بن فلان عن أبي بردة هو ابن جابر. 600 - "عبد الرحمن عن غالب بن أبجر هو ابن معقل.

من اسمه عبد الرحيم

"من اسمه عبد الرحيم" 601 - "ق عبد الرحيم" بن داود وقيل عبد الرحمن وقيل داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه نصر بن القاسم قال العقيلي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به قلت اقتصر العقيلي على عبد الرحمن بن داود. 602 - "ق عبد الرحيم" بن زيد بن الحواري العمي1 البصري أبو زيد روى عن أبيه ومالك بن دينار وعنه أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وأبو إبراهيم الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبي عمر ومرحوم بن عبد العزيز العطار وسويد بن سعيد والمسيب بن واضح وغيرهم وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يترك حديثه منكر الحديث كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات وقال البخاري تركوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين ومائة قلت وقال العقيلي قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبد الله

ابن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال الساجي عنده مناكير. 603 - "ع عبد الرحيم" بن سليمان الكناني وقيل الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة روى عن إسماعيل بن أبي خال وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التيمي وقنان ابن عبد الله النهمي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن عثمان بن خثيم ومحمد بن أبي إسماعيل وداود بن عبد الله بن أبي هند وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وإسماعيل بن الخليل وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي ومحمد بن آدم المصيصي وهناد بن السري وأبو كريب وعلي بن سعيد بن مسروق وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو سعيد الأشج وأبو همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حميد الكوفي وغيرهم قال سهل بن عثمان نظر وكيع في حديثه فقال ما أصح حديثه كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن الحجاج الضبي مات عبد السلام بن حرب سنة سبع وثمانين ومائة ومات عبد الرحيم بن سليمان أظن آخر السنة قلت وقال ابن المديني لا بأس به وقال العجلي ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة. 604 - "خ ق عبد الرحيم" بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو زياد الكوفي روى عن أبيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة

وشريك والعلاء بن معلل المحاربي وعنه البخاري وروى بن ماجة عن أبي كريب عنه وأبو بكر ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن جابر بن بجير وأبو عمرو بن أبي عروة قال أبو زرعة شيخ فاضل ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح أثبت من أبيه كان مسقام البدن وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والبخاري والترمذي مات سنة إحدى عشرة ومائتين زاد بن سعد في رمضان قلت الذي في الطبقة الثامنة من طبقات بن سعد مات بالكوفة في شعبان وكان ثقة صدوقا وقال ابن قانع صالح وفي الزهرة روى عنه "خ" خمسة أحاديث. 605 - "د س عبد الرحيم" بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبد الرحمن الرواسي1 أبو سفيان الكوفي ثم السروجي بن عم وكيع روى عن أبيه وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن عمرو الرقي ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وعثمان بن خرزاد وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وأحمد بن خليد الكندي الحلبي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت قال أبو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قرى الثغر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه ثنا عنه أحمد بن أبي الحواري قال كان من خيار مشائخنا.

606 - "د ت س ق عبد الرحيم" بن ميمون المدني أبو مرحوم المعافري مولاهم ويقال مولى بني ليث أصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون روى عن سهيل بن معاذ الجهني ويزيد بن محمد القرشي وعلي بن رباح ومحمد بن يوسف الدمشقي وإسحاق بن ربيعة بن لقيط وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة قلت هذا كلام بن يونس في تاريخه ومنه ينقل بن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات. 607 - "ت عبد الرحيم" بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي سكن بغداد روى عن عبد العزيز بن أبي رواد وابن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وإسماعيل بن مسلم المكي وشعبة وغيرهم وعنه يحيى بن موسى خت إبراهيم بن عبد الله السعدي وعبد بن حميد وعبيد بن مهدي والحسين بن منصور التمار وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام ومحمد بن عبد الملك الدقيقي قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه وروى له بن أبي عدي منها عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر إذا كذب عبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل الحديث وقال وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات وقال الترمذي لما أخرجه حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم وذكره ابن حبان

في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب قلت ذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط أثر من توفي نحو المائتين.

من اسمه عبد الرزاق

"من اسمه عبد الرزاق" 608 - "د عبد الرزاق" بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد روى عن مبشر بن إسماعيل ومحمد ابن سميع ومدرك بن أبي سعد الفزاري روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه وابن ابنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق وإبراهيم بن عبد الله البصري عم أبي زرعة وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وزيد بن محمد بن عبد الصمد قال أبو حاتم كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيد بن محمد ثنا عبد الرزاق بن عمر وقال كان من ثقات المسلمين من المتعبدين له عنده حديث في القول إذا أصبح وإذا أمسى. 609 - "تمييز عبد الرزاق" بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي الكبير روى عن الزهري وربيعة وإسماعيل بن أبي المهاجر وعنه ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد ابن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أحمد بن علي المروزي عن ابن معين ليس بثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث سرقت

كتبه وكانت في خرج وكان يتبع حديث الزهري ومن ها هنا وها هنا وليس حديثه بشيء قلت وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار فاستحق الترك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة قال أبو زرعة وهو ضعيف الحديث وقال العقيلي ذهبت كتبه فخلط واضطرب وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقيل له من أي شيء ضعفه قال قيل أن كتابه ضاع قيل له في معنى صالح بن أبي الأخضر قال ذاك دونه قال البرقاني وسألته عنه مرة أخرى فقال ضعيف يعتبر به وذكره ابن البرقي في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه عن الزهري ويؤخذ عنه ما سواه وقال البرذعي أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير قال وقد تتبعت حديثه عن إسماعيل بن أبي المهاجر فوجدته مستقيما. 610 - "تمييز عبد الرزاق" بن عمر بن بزيع البزيعي1 البيروتي روى عن ابن المبارك بن أبي زائدة وعنه أحمد بن آدم الجرجاني وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات. 611 - "ع عبد الرزاق" بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني

روى عن أبيه وعمه وهب ومعمر وعبيد الله بن عمر العمري وأخيه عبد الله بن عمر العمري وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والأوزاعي ومالك والسفيانين وزكرياء بن إسحاق المكي وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم الصنعاني وابن أبي رواد وإسرائيل وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ووكيع وأبو أسامة وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وإبراهيم بن موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمرو الناقد وابن أبي عمرر وحجاج بن الشاعر ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى خت وإسحاق بن إبراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو مسعود الرازي وإسحاق بن إبراهيم الدبري وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأما عبد الرزاق والفريابي وأبو أحمد الزبيري وعبيد بن موسى وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض وهم دون يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم وقال أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه وقال ابن أبي السري عن عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام بن

يوسف وعبد الرزاق فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان وأما بن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل قال ابن أبي السري فوالله لقد أتعبها وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا وقال الأثرم سمعت أحمد يسأل عن حديث النار جبار فقال ومن يحدث به عن عبد الرزاق قلت حدثني أحمد عن شبويه قال هؤلاء سمعوا بعدما عمي كان يلقن فلقنه وليس هو في كتبه كان يلقنها بعد ما عمي وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك وزاد من سمع من الكتب فهو أصح وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد من أثبت في بن جريج عبد الرزاق أو البرساني قال عبد الرزاق وقال أيضا أخبرني أحمد أنا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال عباس الدوري عن ابن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام بن يوسف وكان هشام في بن جريج أقرأ للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن جرير الصوري عن علي بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا أبالي أن لا أكتب عن غيرهم كتبت عن ابن الشاذكوني وهم من أحفظ الناس وكتبت عن يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال وكتبت عن أحمد

ابن حنبل وهو من أثبت الناس وقال جعفر الطيالسي سمعت ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له أن استاذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن جريج والثوري والأوزاعي فعمن أخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال محمد بن أبي بكر المقدمي وجدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا وقال عبد الله بن أحمد سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم وقال أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ولو لم يفضلهما ما فضلتهما كفى بي ازدراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله وقال ابن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو

أنه لا بأس به قال أحمد وغيره مولده سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين زاد بن سعد في شوال1 قلت قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بآخره كتب عنه أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن ابن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم عليا كان على الهدى في حروبه قال لا ها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هذا قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد بن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت بن معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروي عن عبد الرزاق أنه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب مالي أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاؤوني وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وأنه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط ذهبي عقب

هذه الحكاية هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم قلت وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت فقد ذكر الإسماعيلي في المدخل عن الفرهياني أنه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من ها هنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه انتهى وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري.

من اسمه عبد السلام

"من اسمه عبد السلام" 612 - "ق عبد السلام" بن أبي الجنوب1 المدني روى عن الحسن البصري والزهري وعمرو بن عبيد وعنه ابن إسحاق وأبو معشر والداروردي وأبو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان ابن أبي صفوان قال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك قلت وقال ابن أبي حاتم لم يقره علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ثم غفل فذكره

في الثقات ولم ينسبه وقال عبد السلام يروي عن الزهري وعنه ابن إسحاق وهو هذا بلا ريب وقال الدارقطني منكر الحديث. 613 - "د عبد السلام" بن أبي حازم واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وعن رجل عنه وعن أبي عثمان النهدي وأبي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جرير الضبي وعن عائشة بنت خليفة قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكأنه قنفذ من السهام وعنه أبو بدر وشجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو علي الحنفي ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم والعبدي قال وكيع كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد لا أعلم إلا ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكر ابن حبان في الثقات وقال ولده أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 614 - "ع عبد السلام" بن حرب بن سلم النهدي1 الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ أصله بصري روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وخصيف الجريري وأبي تميمة السختياني وإسحاق بن أبي فروة وخالد الحذاء والأعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وهشام بن حسان وأبي خالد الدالاني ولبطة بن الفرزدق وغيرهم وعنه ابن إسحاق وهو أكبر منه وأبو نعيم والنفيلي وأبو أسامة وابنا أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور السلول وأحمد بن حنبل وإسماعيل بن موسى الفزاري وعبد الرحمن بن

محمد المحاربي وطلق بن غنام وأبو غسان النهدي ويحيى بن آدم ويحيى بن معين وعمرو بن عون الواسطي وابن الطباع وهناد بن السري وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال الحسن بن عيسى سألت عبد الله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته وكان إذا قال قد عرفته فقد أهلكه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كنا ننكر من عبد السلام شيئا كان لا يقول حديثا إلا في حديث واحد وحديثين قال أحمد وقيل لابن المبارك في عبد السلام بن حرب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال غيره عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذي ثقة حافظ قال محمد بن الحجاج الضبي ولد سنة "91" ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن نمير وغيره قلت وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة حجة وقال العجلي قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي وهو عند الكوفيين ثقة ثبت والبغداديون يستنكرون بعض الحديث والكوفيون اعلم به وقال يعقوب بن شيبة ثقة في حديثه لين وقال ابن سعد كان به ضعف في الحديث وكان عسرا وذكره الدارقطني والحاكم وأبو إسحاق الحبال وغير واحد في أفراد البخاري وحديثه في مسلم قليل. 615 - "د س ت عبد السلام" بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي ويقال الليثي ويقال القرشي ومولاهم أبو حفص ويقال أبو مصعب المدني ويقال الطائفي ويقال إنهما اثنان روى عن أبي حازم سلمة بن دينار وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وزيد بن أسلم وبكر بن مسمار ويزيد بن الهاد ويحيى بن

سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وموسى بن عقبة وغيرهم وعنه طلق بن غنام وعبد الله بن وهب وأبو عامر العقدي وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى قال الدوري عن ابن معين عبد السلام مولى قريش ثقة مدني قال أبو حاتم عبد السلام بن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد السلام بن حفص الليثي أبو مصعب المديني روى عن عبد الله بن دينار وابن الهاد وعنه خالد بن مخلد وأبو عامر العقدي ثم قال عبد السلام بن مصعب روى عن أبي حازم وعنه عبيد بن موسى قلت وجعله البخاري في تاريخه واحدا اختلف في اسم أبيه فإنه قال عبد السلام أبو حفص أبو مصعب المدني عن يزيد بن الهاد سمع منه عبد الملك بن عمرو يعني أبا عامر العقدي وقال خالد بن مخلد ثنا عبد السلام بن حفص الليثي عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله ابن موسى ثنا عبد السلام بن مصعب عن أبي حازم والأول أثبت وأورد بن عدي من طريق خالد بن مخلد ثنا عبد السلام هو ابن حفص عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة فذكر حديثا قال هذا إسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام بن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر. 616 - "عبد السلام" بن سلمة المكي قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني روى عنه ابن أبي عمر قال علي بن الحسين بن الجنيد وهو شيخ مكي من أهل الصدق هكذا أورده صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكر له

البخاري مختصرا فقال عبد السلام العدني روى عن الحكم بن أبان وتبعه بن أبي حاتم لكن زاد عن أبيه أنه مجهول ثم أعاده فقال عبد السلام بن سلمي قرابة بن أبي عمر روى عن مالك روى عنه ابن أبي عمر وذكر كلام علي بن الجنيد ذكره بن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل روى عنه أهل بلده. 617 - "عبد السلام" بن شداد هو ابن أبي حازم. 618 - "ت عبد السلام" بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري روى عن أبيه وعنه ابنا أخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في ترجمة صالح قلت وذكره ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائة وكذا ذكره بن مردوية وفاته وأن من الرواة عنه نصر بن علي ووهب بن يحيى بن رمام. 619 - "ق عبد السلام" بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الأمصار وخدم علي بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن إدريس وعباد بن العوام وحماد بن زيد ومالك بن أنس وعلي ابن هشام بن البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم وعنه ابنه محمد ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وسهل ابن زنجلة ومحمد بن رافع النيسابوري والدوري

وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سيار المروزي وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن علويه القطان وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ بن المثنى وآخرون قال أحمد بن سيار ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان رضى الله تعالى عنهما ولا يذكر الصحابة الا بجميل إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال أما من روها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد أنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه وقال المزوري سئل أبو عبد الله بن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها أو لا نسمعها وقال الحسن بن علي بن مالك سألت ابن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمع وما أعرفه بالكذب قلت فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن

عباس قال ما بلغني إلا عنه وما سمعت به قط وقال مرة أخرى ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب وقال الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت وقال في حديث أنا مدينة العلم قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية وقال ابن محرز عن ابن معين ليس ممن يكذب فقيل له في حديث أبي معاوية هذا فقال أخبرني ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بها وقال صالح بن محمد رأيت بن معين يحسن القول فيه وقال زكريا الساجي يحدث مناكير هو عندهم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها وقال البرقاني عن الدارقطني كان رافضيا خبيثا قال لي دعلج إنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم بن الهضيم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا قال أبو الحسن وروى حديث الإيمان إقرار بالقول وهو متهم بوضعه لم يحدث به الا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان له في ابن ماجة حديث الإيمان المذكور حسب قلت وقال العقيلي رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلي كذاب وقال ابن حبان

لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم وثقة أمام أهل الحديث يحيى بن معين وقال الآجري عن أبي داود كان ضابطا ورأيت بن معين عنده وقال محمد بن طاهر كذاب. 620 - "ق عبد السلام" بن عاصم الجعفي الهسنجاني1 الرازي روى عن الصباح بن محارب وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري وجرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وعبد المجيد بن أبي رواد وابن أبي فديك ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام الدستوائي ومعن ابن عيسى القزاز وأحمد ابن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وابن الضريس وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم قال أبو حاتم شيخ. 621 - "مق د عبد السلام" بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي القاضي الوابصي2 أبو الفضل الرقي روى عن أبيه عن جده وعن جد أبيه ولم يدركه ووكيع وعبد الله بن جعفر الرقي روى عن أبو داود حديثا واحدا في ترجمة أبيه وروى مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه وأبو حاتم والصنعاني وأبو الأصبغ القرقساني وأحمد بن علي الآبار وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعمر بن شبة وأبو عروبة قال

أبو علي بن خاقان أحسن أحمد القول فيه وقال ما بلغني عنه إلا خيرا وقال أحمد بن كامل كان عبد السلام يتولى قضاء بغداد فصرفه يحيى بن أكثم ثم أعاده المتوكل وقال أحمد بن كامل وكان عفيفا قال وبلغني أن المتوكل قال ليحيى لم عزلته قال أراه ضعيفا في الفقه قال فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا ولم يسم القاضي وامر أن يسأل عن الوابصي فإن رضوا به وقع اسمه في العهد فاجمعوا على الرضى به وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان جميل الطريقة قال أبو عروبة الحراني مات سنة سبع وأربعين ومائتين وقال أبو علي الحراني مات سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وكذلك قال ابن حبان في الثقات. 622 - "ف عبد السلام" بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي1 الوحاظي أبو محمد الدمشقي روى عن أبيه والأعمش وثور بن يزيد وابن جريج والأوزاعي وهشام بن عروة وإبراهيم بن أبي علية وعنه ابنه عبد القدوس والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال والربيع بن روح وسليمان بن سلمة الخبائري وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وأبو التقي هشام بن عبد الملك وهشام بن عمير وكثير بن عبيد وغيرهم وقال أبو حاتم هو وأبوه ضعيفان وقال صالح بن محمد هو ضعيف وأبوه أضعف منه وقال أبو داود عبد القدوس وابنه ليس بشيء وابنه شر منه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث وقال ابن عدي ما يرويه غير محفوظ وقد روى عن الأعمش مناكير وقال

الحاكم أبو أحمد روى عن هشام بن عروة وثور بن يزيد مناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء قلت وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها حديث أربع لا يستغني من أربع ثم قال هذا منكر وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه. 623 - "د س عبد السلام" بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي1 ويقال السلمي مولاهم الدمشقي أبو هشام روى عن محمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبي مسهر وعلي بن عباس وبقية وآدم بن أبي إياس وصفوان بن صالح ومروان بن محمد الطاطري وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وروى عنه النسائي في كتاب الكنى وكتاب الأخوة وروى في السنن له بواسطة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وسليمان بن أيوب بن حذلم وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر محمد بن خريم وأحمد بن عمير بن جوصاء وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو الدحداح مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت روى عنه النسائي في السنن الكبرى في كتاب أحياء الأموات. 624 - "عبد السلام" بن محمد الحضرمي المعروف بسليم روى عن عبد الله الأشعري وبقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وبشر بن شعيب روى عنه أبو حاتم الرازي وقال صدوق ومحمد بن عوف الطائي هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا

وذكر ابن أبي حاتم بنحو ما تقدم ذكره وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه الحمصيون محمد بن عوف وغيره. 625 - "عبد السلام" بن مصعب ويقال ابن حفص تقدم. 626 - "خ د عبد السلام" بن مطهر بن حسام بن مصك1 بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو ظفر البصري روى عن جرير بن حازم وشعبة وسليمان بن المغيرة وحفص بن غياث ومبارك بن فضالة وموسى بن خلف العمي وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وإبراهيم الحربي وسلمة بن شبيب وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإبراهيم بن الجنيد وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وأبو حاتم وأبو موسى محمد بن المثنى والذهلي ويعقوب بن سفيان وأبو خليفة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود الفضل بن الحباب عن عاصم بن عمر بن علي المقدمي مات سنة أربع وعشرين ومائتين في رجب قال في الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث. 627 - "عس عبد السلام" الكوفي قال إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حية خلا علي بالزبير يوم الجمل فذكر حديث لتقاتلنه وأنت ظالم له وذكره ابن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين وقال إنه البجلي يروي المراسيل فكأنه لم يشهد القصة عنده. 628 - "ق عبد السلام" عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة

هو عبد السلام بن أبي الجنوب ثبته بن عدي.

من اسمه عبد الصمد

"من اسمه عبد الصمد" 629 - "د عبد الصمد" بن حبيب بن عبد الله ويقال ابن عبد الله بن حبيب الأزدي العوذي ويقال اليحمدي وهو ابن أبي الجبير الراسبي روى عن أبيه وسعيد بن طهمان ومغفل القسملي وعنه أبو قتيبة وأبو نصر وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن جعفر المدائني وبهلول بن إسحاق وإبراهيم بن أعين ومسلم بن إبراهيم قال الأثرم ذكره فوضع أحمد من أمره وقال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري لين الحديث ضعفه أحمد وقال أبو حاتم مثله وزاد يكتب حديثه ليس بالمتروك روى له أبو داود حديثا واحدا في الصيام قلت وأشار بن عدي إلى أنه قليل الحديث. 630 - "ت عبد الصمد" بن سليمان بن أبي مطر العتكي أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ لقبه عبدوس روى عن أبي النضر هاشم وهوذة وأبي عبد الرحمن المقري وسليمان بن حرب والحكم ابن المبارك وزكرياء بن يحيى البلخي وأبي نعيم ومحمد بن يزيد بن خنيس ومكي بن إبراهيم وغيرهم وعنه الترمذي حديثا واحدا في جمع الصلاتين وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم وأبو عمر المستملى وموسى بن إسحاق الأنصاري وجعفر بن محمد بن سوار وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يتعاطى الحفظ وقال الحاكم حدث بنيسابور سنة ست وأربعين ومائتين حديثه في عدة نسخ من كتاب الترمذي في الصلاة وسقط في بعض النسخ قلت وقال الشيرازي في الألقاب

كان حافظا. 631 - "تمييز عبد الصمد" بن سليمان الأزرق روى عن هشام بن حسان ويحيى بن عبد الحميد ابن رافع بن خديج وخصيب بن جحدر وعنه سعيد بن سليمان الواسطي وعثمان بن يمان وجعفر بن حميد الكوفي وإبراهيم بن موسى الرازي وغيرهم قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث. 632 - "ع عبد الصمد" بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري1 أبو سهل البصري روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وحرب بن شداد وسليمان بن المغيرة وشعبة وحماد بن سلمة وأبان العطار وعبد العزيز القسملي وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى والمستمر ابن الريان وسليم بن حبان وحرب بن أبي العالية وربيعة بن كلثوم وعبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وعبدة الصفار وعبد ابن حميد وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن علي الحلواني وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم وقال أبو أحمد صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وسبع ومائتين وقال ابنه عبد الوارث وغيره مات سنة سبع قلت وقال البلاذري مات آخر سنة ست وأول سنة سبع وقال ابن سعد كان ثقة

إن شاء الله وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة يخطىء ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال علي بن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة. 633 - "سي عبد الصمد" بن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر النصري1 ويقال أبو محمد الجهمي ولقبه صميد روى عن أبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وخالد بن خلى وعلي بن عباس وموسى بن أيوب النصيبي ويزيد بن عبد ربه وغيرهم وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن أبي حاتم قال صدوق وقال عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب وعلي بن سراج المصري وحاجب بن أركين وخيثمة بن سليمان وغيرهم قال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه. 634 - "فق عبد الصمد" بن معقل2 بن منبه بن كامل اليماني روى عن عمه وهب بن منبه وطاووس وعكرمة وعنه ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم وأخوه عبد الوهاب بن معقل وابناه يحيى يونس ابنا عبد الصمد وعبد الرزاق ومحمد بن خالد وعمر بن عبيد الصنعانيون وجعفر بن سليمان الضبعي قال الميموني عن أحمد سمع عبد الرزاق منه وكان قد عمر أظنه مات أيام هشيم وعبد الصمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وثمانين قال وقال بعض ولده سنة تسعين والأول أشبه قلت وقال أحمد بن صالح يماني ثقة. 635 - "عبد الصمد" بن يزيد الصائغ أبو عبد الله مردويه روى عن الفضيل

ابن عياض وسفيان بن عيينة وغيرهما وكان ثقة من أهل السنة والورع توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقال ابن حبان في الثقات هو من أهل بغداد حدثنا عنه أبو يعلى وقال ابن عدي لا نعرف له شيئا مسندا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن فهم كان ثقة وقال الخطيب عبد الصمد خادم الفضيل بن عياض سمع منه ومن بن عيينة ويحيى بن سليم ووكيع وأزهر بن سعد وشقيق بن إبراهيم روى عنه موسى بن هارون وابن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي وأرخ بن أبي خيثمة وفاته في ذي الحجة من السنة المذكورة. 636 - "عبد الصمد" عن الحسن صوابه عبيد الصيد وسيأتي.

من اسمه عبد العزيز

"من اسمه عبد العزيز" 637 - "ت عبد العزيز" بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي نزيل بغداد روى عن فطر بن خليفة وهارون بن سليمان الفراء وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وجرير بن حازم والسفيانين وشعبة والمسعودي وقيس بن الربيع وعمر بن ذر الهمداني وعبد العزيز القسملي وشيبان النحوي وعامر بن يساف ومهدي بن ميمون ومالك بن مغول وهمام بن يونس بن أبي إسحاق وخلق وعنه محمد بن الحسين بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه وأبو سعيد الأشج وعلي بن محمد الطنافسي وإبراهيم ابن الحارث البغدادي ويعقوب بن شيبة1 ومحمد بن

إسحاق الصغاني ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي وإدريس بن جعفر العطار وآخرون قال أحمد لما حدث بحديث المواقيت تركته ولم أخرج عنه في المسند شيئا قد أخرجت عنه على غير وجه حديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث يضع الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن بشيء وضع أحاديث على سفيان وقال ابن محرز عن ابن معين ليس حديثه بشيء كان يكذب وقال مرة أخرى يحدث بأحاديث موضوعة وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي عن الأسود بن شيبان فقرأه عليهم يعني ولم يكن سماعه وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكريا يعني بن معين عن الواقدي فقال كان كذابا قلت فعبد العزيز بن أبان مثله قال لا ولكنه ضعيف واه ليس بشيء قلت ما تنقم عليه قال غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل منها حديث عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا فقال العباس أفلا اختصي يا رسول الله ومنها حديث عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة تخرج رايات من المشرق قال أبو زكريا هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه قلت له فقد حدث به السويد عن محمد بن حمزة عن سفيان قال عنيت بها فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا عن رجل عن سفيان فقلت له فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ليس

هو بذاك وليس هو في شيء من كتبي وقال يعقوب بن شيبة هو عند أصحابنا جميعا متروك كثير الخطأ كثير الغلط وقد ذكروه بأكثر من هذا وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول ما رأيت أحدا أبين أمر منه وقال هو كذاب وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يشتغل به تركوه لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابن أبي حاتم فقلت له يكتب حديثه قال ما يعجبني إلا على الاعتبار قال وترك أبو زرعة حديثه وامتنع علينا من قراءته وضربنا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره وقال ابن سعد كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم بغداد فنزلها وتوفي في رجب سنة "207" وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه وقال الحارث بن أبي أسامة كان كثير العيال شديد الفقر كثير الحديث وأرخ وفاته كما قال ابن سعد وكذا قال مطين قال صاحب الكمال روى له الترمذي قال المزي لم أقف على روايته له قلت وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي ضعفوه والحمل عليه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين كان والله كذابا وقال أبو علي النيسابوري متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن مسعر والثوري المناكير لا شيء وقال ابن حزم متفق على ضعفه. 638 - "عبد العزيز" بن أبي إسحاق في عبد العزيز بن خليفة. 639 - "س عبد العزيز" بن أسيد1 الطاحي البصري عن ابن الزبير في

النهي عن نبيذ الجر وعنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد ذكره بن حبان في الثقات.1 640 - "قد عبد العزيز" بن بشير2 بن كعب العدوي البصري ووقع عند أبي داود الضبي بدل العدوي روى عن سليمان بن عامر الضبي وعنه أبو نعامة العدوي قال ابن المديني مجهول لا نعرفه وبشير بن كعب معروف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأشار إلى اختلاف في اسم أبيه هل هو بشير بالضم أو بالفتح. 641 - "خت د ت ق عبد العزيز" بن أبي بكرة واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري وقيل عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة روى عن أبيه أبي بكرة وعنه ابنه بكار وبحر بن كنيز السقاء وأبو كعب صاحب الحرير وسوار أبو حمزة ذكره بن حبان في الثقات له عند "ت ق" حديث في سجود الشكر قلت ليس هو ابن أبي بكرة لصلبه وإنما نسب لجده في رواية "ق" وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد له أحاديث وعقب وزعم بن القطان أن حاله لا يعرف.3 642 - "عبد العزيز" بن أبي ثابت هو ابن عمران يأتي.4

643 - "4 عبد العزيز" بن جريج المكي مولى قريش روى عن عائشة وعن أم جميل عنها وعن ابن عباس وابن أبي مليكة وسعيد بن جبير وعبد الله بن أبي خالد وعنه ابنه عبد الملك وخصيف قال البخاري لا يتابع في حديثه1 وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من عائشة قلت وكذا قال العجلي لكن من مسند أحمد وغيره التصريح بسماعه منها من رواية خصيف عنه وقال البرقاني عن الدارقطني مجهول قيل له هو والد عبد الملك قال إن كان هو فلم يسمع من عائشة يترك هذا الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه. 644 - "ع عبد العزيز" بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي مولاهم أبو تمام المدني الفقيه روى عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد والعلاء بن عبد الرحمن وكثير بن زيد بن أسلم وغيرهم وعنه ابن مهدي وابن وهب والقعنبي وإبراهيم بن حمزة الزبيري وعلي بن المديني وإسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسويد ابن سعيد والحميدي وعبد الوهاب الحجبي وعبد العزيز الأويسي وعمرو الناقد وأبو الأحوص البغوي وأبو ثابت المديني ويعقوب الدورقي ويحيى بن يحيى والنيسابوري ويحيى بن أكثم وعلي ابن حجر وقتيبة بن سعيد ولوين وأبو مصعب الزهري ومحمد بن زنبور المكي وآخرون قال أحمد لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون إنه سمعها وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه

منه ويقال أن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم وقال ابن معين ثقة صدوق ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال متقاربون قيل له فعبد العزيز قال صالح الحديث وقال هو وأبو زرعة عبد العزيز أفقه من الدراوردي وأوسع حديثا منه وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن عبد البر في من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده وقال ابن سعد ولد سنة "107" وقال عبد الرحمن بن شيبة مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد1 وكذا أرخه مطين وزاد ويقال سنة "82" قلت وقال أحمد بن علي الأبار ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال قال مالك قوم يكون فيهم بن أبي حازم لا تصيبهم العذاب قال أبو إبراهيم مات وهو ساجد وقال ابن حبان في الثقات مات سنة 4 وله ثنتان وثمانون سنة وقال ابن سعد كان كثير الحديث دون الدراوردي وقال مصعب الزبيري كان فقيها وقد سمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان أوصى له بكتبه وقال العجلي وابن نمير ثقة. 645 - "س عبد العزيز" بن خالد بن زياد الترمذي2 روى عن أبيه وأبي سعد البقال وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج والثوري وأبي حنيفة وهشام بن

حسان وحجاج بن أرطأة وعنه أحمد بن الحجاج الترمذي وزافر بن سليمان وعاصم بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ويحيى بن موسى خت وزكرياء يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب السنة وغيرهم قال أبو حاتم شيخ. 646 - "ص ق عبد العزيز" بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة روى عن محمد بن إسماعيل بن رجاء ومندل بن علي وعلي بن غراب وشعبة والحسن بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وعبد الرحمن بن أبي الزناد وقيس بن الربيع وأبي معشر وغيرهم وعنه عمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو زرعة وأبو حاتم وتمتام وأبو الأزهر وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن حيان المازني والكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون قال أبو حاتم صدوف وقال النسائي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة وقال الآجري قلت لأبي داود مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وقع ذكره في سند الحديث الذي علقه البخاري في الحجامة فقال ورواه يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وهذا وصله البزار وغيره من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا عن يعقوب القمي. 647 - "عبد العزيز" بن خليفة قيل هو اسم أبي إسرائيل الملائي وقد تقدم في إسماعيل. 648 - "م د عبد العزيز" بن الربيع بن سبرة1 بن معبد الجهني حجازي روى

عن أبيه وعنه أبناء سبرة وحرملة وابن وهب ويحيى بن حسان ويحيى بن صالح ويحيى النيسابوري وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء له في مسلم حديث واحد في المتعة ووقع ذكره عند البخاري في حديث علقمة لسبرة بن معبد في مياه ثمود ووصله الطبراني من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ومن طريق سبرة بن عبد العزيز عن أبيه به. 649 - "ع عبد العزيز" بن الربيع1 الباهلي أبو العوام البصري روى عن الزبير المكي وعطاء وعنه الثوري والنضر بن شميل ووكيع ويحيى بن كثير العنبري وروح بن عبادة وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 650 - "ت عبد العزيز" بن ربيعة البناني2 أبو ربيعة البصري كوفي الأصل روى عن الأعمش وعبيدة بن معتب الضبي وعنه محمد بن يحيى بن أبي حزم القطيعي وحفص بن عمرو الروياني وكناه روى له الترمذي حديثا واحدا في كل مولود على هذه الملة وصححه. 651 - "د ت عبد العزيز" بن أبي رزمة3 واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي والثوري وشعبة وابن منيب العتكي وابن عيينة وإسرائيل وابن مبارك والحمادين

وغيرهم وعنه ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وبشر بن محمد الكندي وأبو وهب محمد ابن مزاحم العامري ووهب بن زمعة المروزيون وعبد بن حميد الكشي وآخرون قال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي خرج إلى الحج سنة "55" وسمع من مالك بن مغول وغيره قلت فإن كانت هي أول ما رحل فلم يدرك إسماعيل وقال الحاكم كان من كبار مشائخ المراوزة وعلمائهم ومن أخص الناس بابن المبارك وقال ابن قانع ثقة وقال الدارقطني ليس بقوي. 652 - "ع عبد العزيز" بن رفيع1 الأسدي أبو عبد الله المكي الطائفي سكن الكوفة روى عن أنس وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وتميم بن طرفة وأمية بن صفوان الجمحي وشداد بن معقل وابن أبي مليكة وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد الله بن القبطية وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وهو من شيوخه والأعمش ومغيرة وأبو إسحاق الشيباني وإسرائيل بن طهمان وشعبة والحسن بن صالح وشريك وأبو الأحوص وأبو بكر بن عياش وأبو حمزة المروزي وجرير والسيفانان وآخرون وقال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا وقال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال جرير كان أتى عليه نيف وتسعون سنة فكان يتزوج فلا تمكث المرأة معه من كثرة جماعه قال مطين مات سنة ثلاثين ومائة وقال ابن حبان مات بعد الثلاثين ومائة قلت كذا قال في الثقات

وقال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة يقوم حديثه مقام الحجة. 653 - "خت 4 عبد العزيز" بن أبي رواد1 واسمه ميمون وقيل أيمن وقيل أيمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة روى عن نافع وعكرمة وسالم بن عبد الله ومحمد بن زياد الجمحي وأبي سلمة الحمصي وإسماعيل بن أمية والضحاك بن مزاحم وعنه ابنه عبد المجيد وابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك وزائدة وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق ووكيع وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون قال يحيى القطان عبد العزيز ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال أحمد كان رجلا صالحا وكان مرجيا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس به بأس وقال يحيى ابن سليم الطائفي كان يرى الإرجاء وقال ابن المبارك كان يتكلم ودموعه تسيل على خده وقال ابن عدي وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه قال ابن قانع مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة قلت وكذا قال عمرو بن علي الفلاس في تاريخه وابن سعد في الطبقات قال وله أحاديث وكان مرجيا وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة وخليفة في التاريخ والطبقات وابن أبي عاصم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الضعفاء وقال يكنى أبا عبد الرحمن يروي عن عطاء كان يحدث على الوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به وقال البخاري قال لي بعض آل أبي داود مات قريبا من سنة "55" ولا أراه أنا إلا بعد لأن

أبا نعيم وخلادا سمعا منه ولم يسمعا من بن جريج قال وقال ابن بكير مات سنة "59" وقال ابن أبي حاتم يروي عن محمد بن كعب القرظي وغيره روى عنه شعبة وقال علي بن الجنيد كان ضعيفا وأحاديثه منكرات وقال الحاكم ثقة عابد مجتهد شريف النسب وقال الساجي صدوق يرى الإرجاء وقال الدارقطني هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه وقال العجلي ثقة وقال الجوزجاني كان غاليا في الإرجاء وقال شعيب بن حرب كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى يوم القيامة وقال حفص بن عمرو بن رفيع كنا عند بن جريج فطلع عبد العزيز وكان ابن جريج يوقره ويعظمه فقال له قائل يا أبا عبد المجيد من الرافضي فقال من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن جريج الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم. 654 - "د عبد العزيز" بن السري الناقط ويقال الناقد البصري روى عن بشر بن منصور السلمي وصالح المري ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه أبو داود حديثا واحدا وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبيد الله بن جرير بن جبلة ويحيى بن موسى خت وعباس الدوري وذكر عبد الغني أن النسائي روى له وقال المزي لم أقف على ذلك.1 655 - "س عبد العزيز" بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني نزيل بغداد روى عن أبي أويس وإبراهيم بن سعد

ومحمد بن عون مولى أم حكيم وعنه الصاغاني وأبو زرعة وإبراهيم بن الحارث وأبو بكر أحمد ابن علي المروزي وموسى بن هارون وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو يعلى الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس به بأس وقال الخطيب روايته مستقيمة له عنده حديث واحد في الزينة. 656 - "د ت س عبد العزيز" بن أبي سليمان الهذلي مولاهم أبو مودود المدني كان قاصا لأهل المدينة رأى أبا سعيد الخدري وغيره روى عن محمد بن كعب القرظي وسليمان بن أبي يحيى والسائب بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي حدرد وعثمان الضحاك وأبي عبد الله القراظ وغيرهم وعنه أبو ضمرة وعبد الله بن نافع وابن مهدي وأبو قتيبة ووكيع وزيد بن الحباب وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن سعد كان من أهل النسك والفضل وكان متكلما يعظ وكان كبيرا وتأخر موته وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو إلي من أبي مودود الذي قدم الري واسمه فضة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال وقد قيل أنه رأى أنسا وليس ذلك بمحفوظ وقال البرقي وممن يضعف في روايته ويكتب حديث أبو مودود المدني وقال ابن المديني وابن نمير وأبو مودود المدني ثقة وقال ابن غسان المدني عن أبي فديك كان رجلا فاضلا. 657 - "خ م ت س ق عبد العزيز" بن سياه1 الأسدي الحماني الكوفي

روى عن أبيه سياه وحبيب بن أبي ثابت وابن أبي عمرة والأعمش والشعبي ومسلم الملائي والأعور والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن نمير وأبو معاوية ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعبيد الله بن موسى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة به وهو من كبار الشيعة وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان. 658 - "س ق عبد العزيز" بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعبة1 المصري روى عن أبيه وأبي الأفلح الهمداني وخنيس الصنعاني وعنه يزيد بن أبي حبيب وعمران بن موسى ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني ليس به بأس معروف وذكره ابن يونس أن يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه. 659 - "ع عبد العزيز" بن صهيب2 البناني مولاهم البصري الأعمى روى عن أنس بن مالك وأبي النضرة العبدي ومحمد بن زياد الجمحي وشهر وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل وشعبة ووهيب وعبد الوارث وسعيد بن زيد وحماد بن زيد وزكرياء بن يحيى بن عمارة وحماد ابن سلمة وعلي بن المبارك وهشيم وأبو عوانة وأبو سحيم وإسماعيل بن علية وآخرون قال القطان عن شعبة عبد العزيز أثبت من قتادة وقال هو أحب إلي منه وقال أحمد ثقة ثقة

وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق قال وأخطأ فيه معمر فقال عبد العزيز مولى أنس وإنما هو مولى لبنانة وقال ابن معين ثقة قال ابن نافع مات سنة ثلاثين ومائة قلت وكذا ذكر ابن حبان وفاته وقاله أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده قال الحازمي وأما عبد العزيز بن صهيب البناني فليس منسوبا إلى القبيلة وإنما قيل له البناني لأنه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة قاله أبو حاتم البستي وقال ابن سعد كان ثقة وقال النسائي والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقول المزي روى عنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل لا حاجة لقوله فيما قيل فإن ذلك ثابت في صحيح البخاري كما قدمته في ترجمة إبراهيم وذكر الخطيب في الموضح أن بعضهم قال فيه عبد العزيز بنانه ظن أنه من نفس القبيلة فنسبه إلى الجد الأعلى. 660 - "عبد العزيز" بن عباس الحجازي هو ابن عياش1 يأتي. 661 - "عبد العزيز" بن عبد الله بن أبي بكرة في عبد العزيز بن أبي بكرة تقدم. 662 - "د ت س عبد العزيز" بن عبد الله بن خالد بن أسيد2 بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس الأموي روى عن أبيه ومحرش الكعبي وأبي سلمة بن سفيان وعنه مزاحم بن أبي مزاحم والسفاح بن مطر وحميد الطويل وابن جريج وكلثوم بن جبر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على مكة ومات برصافة هشام وقال يحيى

ابن بكير حج بالناس سنة "98" وهو أمير مكة قلت وكناه بن حبان أبا الحجاج وذكره ابن شاهين في الصحابة من أجل حديث أرسله. 663 - "ع عبد العزيز" بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون1 واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار المدني أبو عبد الله ويقال الأصبغ الفقيه أحد الأعلام مولى آل الهدير التميمي نزيل بغداد روى عن أبيه وعمه يعقوب ومحمد بن المنكدر والزهري وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم وحميد الطويل وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن يحيى المازني ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وهلال بن أبي ميمونة ووهب بن كيسان وعبيد الله بن عمر وسهيل ابن أبي صالح وأيوب السختياني وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وقدامة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون وخلق وعنه ابنه عبد الملك وزهير بن معاوية وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وهم من أقرانه وابن وهب وابن مهدي ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر وحجين بن المثنى وأحمد ابن خالد الوهبي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن صالح المصري وأبو قطن وشبابة وزيد ابن الحباب وشاذان وابن أبي أويس وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وعلي بن الجعد وآخرون قال إبراهيم الحربي الماجشون فارسي

وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمي بالفارسية الماهكون فشبه وجنتاه بالقمر فمر به أهل المدينة فقالوا الماجشون وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد تعلق من الفارسية بكلمة وكان إذا لقي الرجل يقول شموني فلقب الماجشون وقال الحسين بن حبان قيل لأبي زكريا الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد فقال لا هو دونهما إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة ولم يكن من شأنه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه فكان بعد يقول جعلني أهل بغداد محدثا وكان صدوقا وقال أبو داود عن أبي الوليد كان يصلح للوزارة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن مهدي عن بشر بن السري لم يسمع من الزهري قال أحمد بن سنان معناه أنه عرض وقال ابن السرج عن ابن وهب حججت سنة "148" وصائح يصيح لا يفتح الباب إلا لمالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة وتوفي ببغداد سنة "164" وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذابا عنه قلت وكذا قال البخاري وقال أحمد بن صالح كان نزها صاحب سنة وثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن أبي مريم سمعت أشهب يقول هو أعلم من مالك وقال أحمد بن كامل لعبد العزيز كتب مصنفه في الأحكام يروي عنه ذلك بن وهب وعبد الله بن صالح وغيرهم وقال موسى بن هارون الحمال كان ثبتا متقنا. 664 - "عبد العزيز" بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي

أبو محمد المدني أمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عن أبيه وعمه سالم وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه محمد بن أبي بكر وعنه ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله الزاهد العمري ووهيب وابن أبي ذئب والماجشون وابن المبارك وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن فلما قتل محمد حمل إلى المنصور وقال له يا أمير المؤمنين صل رحمي واعف عني وأحفظ في عمر بن الخطاب فعفا عنه قال الزبير وكان من نباهته بارع الجمال.1 665 - "خ د ت ق كن عبد العزيز" بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي الأويسي أبو القاسم المدني الفقيه روى عن مالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي الزناد وابن أبي حازم والداروردي وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن أبي سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ونافع بن عمر الجمحي والليث ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة بواسطة هارون الحمال وعبد الله بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الأحوص العكبري ومحمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الملك ابن حبيب الفقيه المالكي والربيع بن سليمان الجيزي والحسن بن علي بن زياد السري ويعقوب ابن شيبة

وقال ثقة وكذلك قال أبو داود وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من يحيى بن بكير ويذكر أنه سمع الكثير من الموطأ من مالك وسمع الباقي قراءة قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات ذكر صاحب الزهرة أن البخاري روى عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وقال الدارقطني حجة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي سؤلات أبي عبيد الآجري عن أبي داود قال عبد العزيز الأويسي ضعيف. 666 - "ت ق عبد العزيز" بن عبد الله القرشي أبو يحيى النرمقي1 الرازي روى عن يحيى البكاء وعنه الحسن بن عمر بن شقيق بن يزيد الرازي وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن حميد الرازي وأبو المتئد نعيم بن يعقوب بن المتئد قال أبو حاتم منكر الحديث روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد عن ابن عمر قال تجشأ رجل الحديث. 667 - "ع عبد العزيز" بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري الحافظ روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعلي بن زيد بن جدعان ومطر الوراق وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار والحميدي وأبو غسان المسمعي والحسن بن عرفة وأبو نعيم الحلبي وغيرهم قال أحمد كان ثقة وقال ابن معين لم يكن به بأس وقال القواريري كان حافظا

وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات ما مات لكم منذ ثلاثين سنة شبهة أو مثله أو أوثق منه قال أبو داود مات سنة "187" قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة "88" وقال ابن قانع مات سنة "89" ويقال سنة "90" وحكى القراب القولين في تاريخه. 668 - "4 عبد العزيز" بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن روى عن جده حديث الأذان وقيل عن عبد الله بن محيريز عنه وعنه ابنه إبراهيم وابن جريج وأبو سعيد محمد ابن سعيد الطائفي روى له الأربعة حديث الأذان ووقع في رواية ابن السني عن النسائي عن بشر ابن معاذ عن إبراهيم بن عبد العزيز حدثني أبي عبد العزيز حدثني جدي عبد الملك عن أبي محذورة وهو وهم والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم حدثني أبي وجدي جميعا عن أبي محذورة وكذا وقع في رواية أبي علي عن الأسيوطي عن النسائي قلت وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم ورواه بن خزيمة في صحيحه عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد وقال عقبة عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة إنما رواه عن ابن محيريز عنه ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز أن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذرة فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده وأسقط شيخ أبيه والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات. 669 - "د أبي داود عبد العزيز بن عبد الملك القرشي روى عن صالح بن جبير

الصدائي وعطاء بن أبي رباح وعنه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة قلت قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ وقال أبو الحسن القطان مجهول وقد رأيت من اعتقد أنه بن أبي محذورة يعني المذكور قبله قال وأن ذلك ليغلب على الظن فإنه في هذه الطبقة وهو قرشي وفي الضعفاء للأزدي عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن عن أنس رفعه من كنوز البر كتمان السر وكتمان الصدقة وكتمان الوجع متروك الحديث روى عنه مخلد بن يزيد فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في الميزان. 670 - "س عبد العزيز" بن عبد الملك عن محمد بن أبي بكر بن حزم وعنه ابن أبي ذئب صوابه عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن عبد الله بن عمر العمري تقدم. 671 - "ق عبد العزيز" بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي روى عن نافع وابن المنكدر ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجاهد وعون بن عبد الله بن عتبة وشهر بن حوشب ونعيم المجمر وقيل بينهما وهب بن كيسان والحكم بن عتيبة وعبادة بن نسي والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش قال الأثرم عن أحمد كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عندهم معروف ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث لم يحدث عنه غير إسماعيل وقال أبو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث يروي عن أهل الكوفة والمدينة ولم يرو عنه

غير إسماعيل وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث ينكر حديثه ويروي أحاديث مناكير ويروي أحاديث حسانا وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى له بن ماجة حديثا واحدا في ترجمة السائب بن خباب قلت وذكره البخاري أثرا لكن لم يسمه قال في الأذان ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه وهو أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز هذا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بلال وقال الدارقطني حمصي متروك. 672 - "خ س عبد العزيز" بن عثمان جبلة1 بن أبي رواد الأزدي مولى الهلب أبو الفضل المروزي ولقبه شاذان2 روى عن أبيه وعنه ابنه خلف وأحمد بن سيار ورجاء بن مرجي وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة "145" ومات سنة "221" وقيل سنة "25" وقال الكلاباذي ولد في المحرم سنة "48" ومت في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين. 673 - "ع عبد العزيز" بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي أبو محمد المدني روى عن أبيه ويحيى بن إسماعيل بن جرير وصالح بن كيسان ونافع مولى بن عمر والربيع بن سبرة وعبد الله بن موهب وهلال أبي طعمة ومجاهد ومكحول وخالد بن اللجلاج وعبد الرحمن ابن عبد الله

الغافقي وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم بن أبي ميسرة الطائفي ويحيى بن سعيد الأنصاري وهم أكبر منه وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عمر ومسعر ويحيى بن حمزة وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي زائدة والقطان العمري والخريبي وابن نمير وعبده بن سليمان وأبو أسامة وأبو ضمرة وعلي ابن مسهر ومحمد بن بشر وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن عياض مرة ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو داود ثقة وقال ابن معين أيضا ثبت روى عن أبيه يسيرا وقال ابن عمار ثقة ليس بين الناس اختلاف وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز وهو ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس سنة "7" وقيل سنة "28" وقال أبو نعيم قدم علينا سنة "4" وفي نسخة سنة سبع وأربعين قلت لما حج الناس كان أمير مكة والمدينة قال الزبير ابن بكار ولاه امرتهما يزيد بن الوليد وأقره مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقات مات بعد سنة سبع وأربعين ومائة وحكى الخطابي عن أحمد بن حنبل قال ليس هو من أهل الحفظ والإتقان. 674 - "ت عبد العزيز" بن عمران بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج المعروف بابن أبي ثابت أمه أمة الرحمن بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن أبيه وجعفر بن محمد

ابن علي بن الحسين وداود بن الحصين وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وعبد الله بن المؤمل ومحمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهشام بن سعد وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم وغيرهم وعنه ابنه سليمان ويعقوب بن محمد الزهري وعلي بن محمد المدائني ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو مصعب وأبو حذافة وغيرهم قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كان صاحب نسب ولم يكن من أصحاب الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بثقة إنما كان صاحب شعر وقال الحسين بن حبان عن يحيى قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في احسابهم ليس حديثه بشيء وقال محمد بن يحيى الذهلي علي بدنة أن حدثت عنه حديثا وضعفه جدا وقال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة لا يكتب حديثه قال خليفة وغيره مات سنة سبع وتسعين ومائة قلت وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا قيل له يكتب حديثه قال على الاعتبار وقال ابن أبي حاتم أمتنع أبو زرعة من قراءة حديثه وترك الرواية عنه وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال عمر بن شبة في أخبار المدينة كان كثير الغلط في حديثه لأنه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه. 675 - "عبد العزيز" بن عياش1 الحجازي المدني روى عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس القاص وعمر بن عبد العزيز وعنه ابن أبي ذئب

وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي حديثا واحدا في سجود التلاوة قلت ذكره بن شاهين في الثقات وقال قال أحمد صالح. 676 - "بخ عبد العزيز" بن قرير1 العبدي البصري روى عن أبيه والحسن بن أبي الحسن وابن سيرين ويحيى بن حسان الفلسطيني وعطاء بن أبي رباح وأرسل عن الأحنف وعنه الثوري وضمرة بن ربيعة وعطاف بن خالد ومحمد بن ثابت العبدي ومبارك بن راشد الدارمي ورواد ابن الجراح قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن سعد بن أبي مريم قال ابن معين ليس يغلط مالك الا في رجل يقول عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك بن قريب وهو الأصمعي وقال ابن أبي مريم فذكرت ذلك ليحيى بن بكير فقال إن يحيى بن معين غلط في هذا وهو كما قال مالك عبد العزيز بن قرير وكان ابن أخيه عندنا بمصر وكان لي أخا وصديقا وقال علي بن الجنيد الرازي عبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز وأخو عبد الملك الذي روى عنه ووهم بن الجنيد في هذا فإن والد المرحوم عبد العزيز بن مهران قلت وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 677 - "ز عبد العزيز" بن قيس العبدي البصري روى عن ابن عباس وابن عمر وأنس وعنه ابنه سكين والمثنى بن دينار القطان الأحمر وحسن بن خالد قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. 678 - "تمييز عبد العزيز" بن قيس بن عبد الرحمن القرشي بصري أيضا روى

عن حميد الطويل وجعفر بن زيد العبدي وعنه إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجري ومحمد بن تمام ومسلم بن إبراهيم قلت وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله جدا. 679 - "عبد العزيز" بن الماجشون هو ابن عبد الله تقدم. 680 - "ع عبد العزيز" بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي أبو محمد المدني مولى جهينة وقال ابن سعد دراورد قرية بخراسان وقال أبو حاتم عن داود الجعفري كان أصله من قرية من قرى فارس يقال لها دراورد وقال البخاري داربجرد بفارس كان جده منها وقال أحمد بن صالح كان من أهل أصبهان نزل المدنية وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل اندرون1 فلقبه أهل المدينة الدراوردي روى عن زيد بن أسلم وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو وثور بن زيد الديلي وحميد الطويل وجعفر الصادق والحارث بن فضيل وربيعة وسعد بن سيعد الأنصاري وأبي حازم بن دينار وسهل بن أبي صالح وصفوان بن سليم وأبي طوالة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الواحد بن حمزة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى المازني والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهما أكبر منه وابن إسحاق وهو من شيوخه والشافعي

وابن مهدي وابن وهب ووكيع وداود بن عبد الله الجعفري وعبد الله بن جعفر الرقي والقعنبي وأصبغ بن الفرج وبشر بن الحكم وسعيد بن منصور والحميدي وإبراهيم بن حمزة وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وأبو مروان العثماني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو مصعب وخلق قال مصعب الزبيري كان مالك يوثق الدراوردي وقال أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمرو وقال الدوري عن ابن معين الدراوردي أثبت من فليح وابن أبي الزناد وأبي أويس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو زرعة سيء الحفظ ربما حدث من حفظه الشيء فيخطيء وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن يوسف بن الماجشون والداروردي فقال عبد العزيز محدث ويوسف شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال ابن سعد ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة "187" وكان ثقة كثير الحديث يغلط قال المدي روى له البخاري مقرونا بغيره قلت حكى البخاري أنه مات سنة "89" وجزم به بن قانع والقراب وقال ابن حبان في الثقات مات في صفر سنة "86" وكان يخطئ وكان أبوه من درابجرد مدينة بفارس

فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقال دراوردي وقد قيل أنه من اندرانه وقد قيل أنه توفي سنة "82" انتهى خلافه ووقع في سنن أبي داود في الجهاد حدثنا النفيلي ثنا عبد العزيز الأندراوردي وقال أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي نسبوا إلى درابجرد الدراوردي فغلطوا قال أبو حاتم والصواب درابي أو جردي ودرابي أجود وقال العجلي هذا ثقة وقال الساجي كان من أهل الصدق والأمانة إلا أنه كثير الوهم قال وقال أحمد حاتم بن إسماعيل أحب إلي منه وقال عمرو ابن علي حدث عنه ابن مهدي حديثا واحدا وقال الزبير حدثني عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا فقال له أبي ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا. 681 - "ع عبد العزيز" بن المختار الأنصاري أبو إسحاق ويقال أبو إسماعيل الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين روى عن ثابت البناني وعاصم الأحول ويحيى بن عتيق وهشام بن عروة وأيوب وخالد الحذاء وعبد الله بن فيروز الداناج وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح وغيرهم وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن حماد الشيباني ومعلى بن أسد ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث مستوي الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت ووثقه

العجلي وابن البرقي والدارقطني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء. 682 - "د أبي داود عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الأصبغ1 المدني أمير مصر روى عن أبيه وأبي هريرة وابن الزبير وعقبة بن عامر وعنه ابنه عمرو وعلي بن رباح وكثير بن مرة وكعب بن علقمة وبحير بن ذاخر وعبيد الله بن مالك الخولاني والوليد بن قيس والزهري قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس بعث معي عبد العزيز إلى بن عمر بألف دينار قال فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال قلت حتى أصبح قال لا والله لا يبيت بن عمر ليلة وله ألف دينار قال فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها قال ابن يونس كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة "6" فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة "86" وقال خليفة سنة "2" وقال مرة سنة "4" وقال ابن سعد سنة "5" له عنده حديث شر ما في رجل شح هالع الحديث. 683 - "خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي عبد العزيز بن مسلم القسملي2 مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري روى عن أبي إسحاق الهمداني وعبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان والأعمش وحصين بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف ويزيد بن أبي زكريا وغيرهم وعنه ابن مهدي

وأبو عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق بن عمر بن سليط وحرمي بن حفص والعلاء بن عبد الجبار وأبو عبيدة الحداد وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء وعبد الله بن معاوية الجمحي وأبو عمر الحوضي وشيبان بن فروخ وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال أبو عامر ثنا عبد العزيز وكان من العابدين وقال يحيى بن إسحاق ثنا عبد العزيز وكان من الأبدال قال عمرو بن علي وغيره مات سنة سبع وستين ومائة قلت زاد بن قانع في ذي الحجة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال يحيى بن حسان كان من أفاضل الناس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات أصله من مرو وقال ابن حبان أيضا في كتاب الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش. 684 - "د ق عبد العزيز" بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة المدني روى عن إبراهيم بن عبيد ابن رفاعة وأبي معقل وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ومحمد بن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المسح على العمامة. 685 - "خت م ت ق عبد العزيز" بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وقيل عبد الله بن المطلب ابن حنطب وقيل عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني القاضي روى عن أبيه وأخيه الحكم وموسى بن عقبة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وصفوان بن سليم وسهيل بن أبي صالح

وعبد الله بن الحسن وغيرهم وعنه إبراهيم بن سعد وأبو أويس وسليمان بن بلال وهم من أقرانه وابن أبي فديك ومعن ابن عيسى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبو عامر العقدي وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال الآجري عن أبي داود أي كيف حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كنيته أبو طالب وأمه أم الفضل من بني مخزوم مات في ولاية أبي جعفر وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع في حديثه عن الأعرج وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به وأخوه يقاربه وأبوهما ثقة وذكر له الزبير ابن بكار في كتاب النسب ترجمة جيدة وصفه فيها بالجود والمعرفة بالقضاء والحكم وأنه ولي قضاء المدينة في زمن المنصور ثم المهدي وولي قضاء مكة قال وأمه أم الفضل بنت كليب بن جرير بن معاوية الخفاجية. 686 - "قد عبد العزيز" بن معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد1 بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي العتابي البصري أبو خالد روى عن أزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وأبي عاصم ويحيى بن حماد وأسهل بن حاتم ومحمد بن جهضم الأنصاري وغيرهم وعنه أبو داود في المراسيل ومات قبله وأبو العباس السراج وأبو محمد بن صاعد وأبو عمرو السماك ومحمد بن أحمد بن

الحكيم ومحمد بن عمرو الرزاز وإسماعيل بن محمد الصفار وخيثمة وأبو سعيد بن الأعرابي وآخرون من آخرهم فاروق الخطابي شيخ أبي نعيم وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن أبي عاصم مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام وروى عنه أهل العراق وأهل الشام واستنكر له حديثا رواه عن أبي عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الأنصاري مرفوعا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله الحديث وقال هذا منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الاثبات وقال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق وقال ابن المنادي مات سنة "284" وفيه أرخه بن يونس وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان قاضيا على الشام وكذا وصفه الحسن بن حبيب الدمشقي إذ روى عنه. 687 - "ق عبد العزيز" بن المغيرة بن أمي ويقال أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصفار البصري نزيل الري عن الحمادين وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وغيرهم وعنه هارون بن حيان القزويني ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى بن عبدك وأبو حاتم وأبو زرعة قال ابن وارة سمعت المقري يثني عليه وقال كان يقرأ معنا بالبصرة قال سمعت أبا الوليد أثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به قلت ذكر أبو عمر الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن ابن عمرو.1

688 - "عبد العزيز" بن منيب1 بن سلام بن الضريس أبو الدرداء المروزي مولى عبد الرحمن بن سمرة روى عن عثمان بن الهيثم ومحمد بن يزيد بن حنيس ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وعلي بن حسن بن شقيق وعبدان العتكي وعلي بن الحسن بن واقد وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأصبغ بن الفرج المصري والخليل بن عمر العبدي ونعيم بن حماد وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وقال المزي لم أقف على روايتهما عنه والبخاري في كتاب الضعفاء وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن سيار المروزي والحسن بن سفيان والقاسم ابن زكريا المطرز وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المقانع وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة وأبو عمر وأحمد بن المبارك المستملى وأبو القاسم البغوي وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال مستقيم الحديث على دعابة فيه وحكى المعافى الجريري عن الليث بن محمد المروزي عن عبد الله بن محمود أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء فقال ليس بطول اللحى يستوجبون القضاء إن كان هذا كذا فالتيس عدل رضا قال ومكتوب في التوراة لا يغرنك طول اللحى فإن التيس له لحية قال أبو القاسم مات قريبا من سنة سبع وستين ومائتين قلت جزم ابن حبان بأنه

مات فيها وكذا القراب. 689 - "ت عبد العزيز" بن مهران البصري والد مرحوم روى عن الحسن وخالد بن عمير العدوي وشويس1 أبي الرقاد وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس وعنه ابنه مرحوم وزياد بن الربيع اليحمدي. 690 - "سي عبد العزيز" بن موسى بن روح اللاحوني2 أبو روح البهراني الحمصي روى عن حماد بن زيد وهلال بن حق وأبي عوانة والفرج بن فضالة وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وغيرهم وعنه أبو حاتم وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن خالد بن خلى ومحمد بن عوف الطائي وعبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي وغيرهم قال أبو حاتم كتبت عنه بسلمية وهو صدوق ثقة مأمون وقال ابن شاهين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن مندة في الإيمان له أنا الحسن بن منصور ثنا علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني ثقة ولم يذكر ابن السمعاني في الأنساب اللاحوني وكأنها صناعة أو قرية بحمص. 691 - "عبد العزيز" بن ميمون هو ابن أبي رواد تقدم. 692 - "عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي الدمشقي ويقال له عبيد روى عن أبيه والأوزاعي وسهل بن هاشم وأيوب بن تميم وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه روى عنه بقية وهو من شيوخه وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عيسى بن الطباع ودحيم وهشام ابن عمار وأحمد بن

أبي الحواري ومحمود بن خالد وأبو الطاهر بن السرح وموسى بن وآخرون ذكره البخاري في عبد العزيز وفي عبيد وتبعه بن أبي حاتم وقال مروان بن محمد ما أدركت أحدا أفضله عليه وقال أبو زرعة كان أروع أهل زمانه وأبو السائب وولداه أهل بيت من أهل دمشق هذا ملخص ما ترجمه به صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فحذفه المزي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الشام. 693 - "د س عبد العزيز" بن يحيى بن يوسف البكائي أبو الأصبغ الحراني روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة ومخلد بن يزيد وإسحاق الفزاري وأبي عبيد وعتاب بن بشير وعفيف بن سالم وعيسى بن يونس وعنه أبو داود1 وروى عن الحسن بن علي وعمر بن الخطاب وأبي موسى وروى النسائي عن أبي داود عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وعمر بن سنان وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة وقال البخاري عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه وقال العقيلي يعني حديث بدر بن الخليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في إكرام ذي الشيبة ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن الحذاء لا بأس برواياته وقال أبو عروبة عن محمد بن يحيى بن كثير مات بتل عبدي سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب الضعفاء ووهمه المزي في ذلك بلا حجة وقد قال البخاري

في الضعفاء قال لي عبد العزيز بن يحيى وهذا يدل على أنه لقيه. 694 - "تمييز عبد العزيز" بن يحيى المدني نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز وقيل بن عبد الله بن عمرو بن أوس وقيل بن عبد الله بن سعد مولى العباس يكنى أبا محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن مالك الموطأ وسليمان بن بلال والداروردي والليث وابن وهب وسعيد بن بشير وابن أبي فديك وغيرهم وعنه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن فهد وأبو عمرو المستملي وسلمة بن شبيب وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ثم تركه وقال لا أحدث عنه ضعيف وقال أبو زرعة ليس بثقة وذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه وذكرته لأبي مصعب فقلت يحدث عن سليمان بن بلال فقال كذاب أنا أكبر منه وما أدركته وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل ويدعى من الحديث ما لا يعرف به غيره المتقدمين عن مالك وغيره ذكر الحاكم أن أبا عمرو المستملي سمع منه سنة "235" قلت وذكر ابن عدي في ترجمة العطاف بن خالد حدثنا علي بن سعيد عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك وسليمان بن بلال التيمي بأحاديث غير محفوظة وهو ضعيف جدا وهو يسرق حديث الناس. 695 - "تمييز عبد العزيز" بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي صاحب الحسن كان يلقب بالغول1 لدمامته روى عن ابن عيينة وعبد الله بن معاذ الصنعاني ومروان بن معاوية الفزاري وهشام بن سليمان

المخزومي والشافعي وعنه أبو العيناء محمد بن القاسم وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التيمي والحسين بن الفضل البجلي قال الدارقطني قرأت في كتاب أبي علي الأصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي فذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه فقال وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى كان قد طالت صحبته للشافعي وأتباعه وخرج معه إلى اليمن وأما الشافعي في كتب عبد العزيز بينه عند ذكر الخصوص والعموم والبيان كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله وقال الخطيب قدم بغداد في أيام المأمون وجرت بينه وبين بشير المريسي مناظرة في القرآن وهو صاحب كتاب الحيده وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عديدة وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته. 696 - "عبد العزيز بن يحيى شيخ غير مشهور حدث عن سعيد بن صفوان وعنه يحيى بن عباد روى عن ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن بن الهياج ويحيى بن عباد عنه عن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن عبد الله بن عمر ورفعه الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله قلت وهو متن باطل وإسناد مظلم. 697 - "د عبد العزيز" أخو حذيفة ويقال ابن أخي حذيفة روى عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أحزبه أمر صلى وعنه محمد بن عبد الله بن أبي قدامة ويقال أبو قدامة محمد بن عبيد الحنفي وأبو عبد الله حميد بن زياد الفلسطيني ويقال اليماني ذكره بن حبان في التابعين من كتاب

الثقات وقال لا صحبة له قلت صحح أبو نعيم أنه بن أخي حذيفة ووهم بن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة وذكره في الصحابة أيضا أبو إسحاق بن الأمين وغيره وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة فيكون له إدراك أو رؤية لأن أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.1

من اسمه عبد الغفار

"من اسمه عبد الغفار" 698 - "عس عبد الغفار" بن الحكم الأموي مولاهم أبو سعيد الحراني روى عن فضيل بن مرزوق وقيس بن الربيع والليث القرشي والمبارك بن فضالة والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه عمرو الناقد ويزيد بن سنان أبو فروة وأبو إسحاق الكوفي بياع السابوري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومائتين. 699 - "خ د س ق البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري أبو صالح الحراني روى عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري وابن لهيعة وحماد بن سلمة والليث وعيسى بن يونس وغوث بن سليمان ونوح ابن قيس الحداني وابن عيينة وشريك وإسماعيل بن عياش وزهير بن معاوية وغيرهم روى عنه البخاري وروى أبو داود

والنسائي وابن ماجة له بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أيوب المصري العلاف وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعثمان الدارمي والصاغاني والذهلي ويحيى بن معين وإبراهيم بن أبي داود البرلسي والاثرم وعبد الله بن حماد الآملي وعبيد بن عبد الواحد البزار وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ويحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج والمقدام بن أبي داود الرعيني وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولد بإفريقيا سنة "140" وخرج به أبوه إلى البصرة فنشأ بها وتفقه ثم رجع إلى مصر واستوطنها وكان يكره أن يقال له الحراني1 ومات بمصر سنة "4" ويقال سنة "5" ويقال سنة "228" قلت وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة "71" قال وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر وله معه أخبار وذكر أنه مات سنة "4" وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره قال ابن عدي كان كاتب بن لهيعة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث. 700 - "تمييز عبد الغفار" بن داود عن عبد الله بن المبارك وعنه أبو غياث السمرقندي.

من اسمه عبد الغني

من اسمه عبد الغني من اسمه عبد الغني ... "من اسمه عبد الغني" 701 - "د عبد الغني" بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي أبو جعفر بن أبي عقيل

المصري رأى الليث وحكى عنه وروى عن مفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن عيينة ونعيم ابن سالم بن تنبر وغيرهم وعنه أو داود وإبراهيم بن متوية الأصبهاني وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد علان وأبو جعفر الطحاوي وغيرهم قال ابن يونس ولد سنة "163" ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين1 قلت وقال ابن يونس كان فقيها فرضيا ثقة. 702 - "عبد الغني" بن عبد الله بن نعيم بن همام القيني2 الأردني روى عن أبيه والمفضل بن فضالة ورأى رجاء بن حيوة وعنه ابن وهب ومحمد بن عبد العزيز الرملي وهارون بن أبي عبيد الله الأشعري وإبراهيم بن حمزة بن يحيى الرملي وداود بن رشيد ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر من أهل الرملة أهل زهد وفضل. 703 - "س عبد الغني" بن عبد العزيز بن سلام القرشي أبو محمد العسال3 المصري مولى القرشي روى عن ابن عيينة وابن وهب وابن إدريس الشافعي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وعلي بن معبد الرقي وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وابنه محمد بن عبد الغني وإسحاق ابن إبراهيم المنجنيقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وموسى بن الحسن الكوفي وأبو الحريش أحمد ابن عيسى الكلابي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها عاقلا وقال علي ابن أحمد علان توفي سنة أربع وخمسين ومائتين.

من اسمه عبد القاهر

"من اسمه عبد القاهر" 704 - "د ق عبد القاهر" بن السري1 السلمي أبو رفاعة ويقال أبو بشر البصري من ولد قيس ابن الهيثم روى عنه أبيه وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس وحميد الطويل وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعيسى بن إبراهيم البركي وأيوب بن محمد الصالحي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال ابن معين صالح قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن شاهين في الثقات. 705 - "د ت عبد القاهر" بن شعيب بن الحبحاب2 المعولي أبو سعيد البصري روى عن أبيه وهشام بن حسان وابن عون وقره بن خالد وشعبة وبهز بن حكيم ومجاعة بن الزبير وعنه شيبان ابن فروخ ويزيد بن سنان البصري وزيد بن أخزم وعبد الرحمن بن عباد ونصر بن علي الجهضمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال صالح جزرة لا بأس به حكاه الحاكم في التاريخ. 706 - "مد عبد القاهر" بن عبد الله ويقال أبي عبد الله عن خالد بن أبي عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو على مضر الحديث وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه عبد القدوس

"من اسمه عبد القدوس" 707 - "ت ق عبد القدوس" بن بكر بن خنيس1 الكوفي أبو الجهم روى عن أبيه ومالك بن مغول وهشام بن عروة وحجاج بن أرطاة وحبيب بن سليم العبسي وطلحة بن عمرو المكي وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وصالح بن الهيثم الواسطي وأبو الفضل المغيرة بن معمر قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر محمود ابن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة إنهم ضربوا على حديثه. 708 - "ع عبد القدوس" بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والمسعودي وأبي بكر بن أبي مريم وسعيد بن عبد العزيز وعفير بن معبد والسري بن ينعم الجبلاني وعبد الله بن سالم الأشعري وعبد الله بن علي بن يزيد والأوزاعي وعتبة بن ضمرة بن حبيب والوليد بن سليمان بن أبي زينب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومعان بن رفاعة ويزيد بن عطاء اليشكري وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وأحمد ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة وسلمة بن شبيب والدارمي وعيسى بن أبي عيسى ومحمد بن عوف ومحمد بن يحيى الذهلي وعمرو ويحيى ابن عثمان بن سعيد بن كثير وأحمد بن يوسف السلمي وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان ابن عمرو الصغير وعمران بن بكار البراد وأبي نشيط محمد بن هارون روى عنه أيضا يحيى بن معين وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن أبي الحواري

وغيرهم قال أبو حاتم كان صدوقا وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وصلى عليه أحمد بن حنبل قلت في الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث. 709 - "خ ت س ق عبد القدوس" بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب أبو بكر الحبحابي المعولي العطار البصري روى عن أبيه وعمه صالح وعبد الله بن داود الخريبي وبشر بن عمر الزهراني وعمرو بن عاصم ومحمد بن جهضم وعلي بن المديني وابن نجيح وحجاج بن منهال وداود بن شبيب وغيرهم وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي عمر بن محمد بن بحير وأبو حاتم ومحمد بن علي الحكيم وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي الدنيا داود وأبو بكر بن صدقة البغدادي وأبو القاسم الجصاص والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن هارون الروياني وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو عروبة الحراني ويحيى بن صاعد وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

من اسمه عبد الكبير

"من اسمه عبد الكبير" 710 - "ع عبد الكبير" بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية أبو يحيى الحنفي البصري روى عن أفلح بن حميد بن جعفر وأسامة

ابن زيد الليثي وخثيم بن عراك وسعيد ابن أبي عروبة والثوري ومالك وكثير بن زيد والهيثم بن رافع وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وعباس بن عبد العظيم وهارون الحمال ومحمد بن رافع وبكر بن خلف وأبو خيثمة وعبد الله بن الهيثم العبدي وعلي بن مسلم الطوسي ويحيى بن حكيم المقوم ومحمد ابن معمر الحراني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي والكديمي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنا أحدث عنه وقال أبو زرعة هم ثلاثة إخوة وهم ثقات وقال محمد بن سعد كان ثقة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومائتين وفيها أرخه أبو داود قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم إخوة أربعة أبو بكر وأبو علي وأبو المغيرة واسمه عمير وشريك وقال العجلي بصري ثقة وقال العقيلي عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والأخ الثالث ضعيف يعني عميرا وقال الدارقطني هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي.

من اسمه عبد الكريم

"من اسمه عبد الكريم" 711 - "م س عبد الكريم" بن الحارث بن يزيد الحضرمي أبو الحارث المصري العابد روى عن المستورد بن شداد وعبد الله بن هبيرة ومشرح بن هاعان وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع وحمير بن مالك وغيرهم وعنه أبو شريح عبد الله بن شريح وعمرو بن الحارث وبكر بن مضر والليث وعياش بن عقبة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وعبد الله بن طريف وابن لهيعة وغيرهم قال

البخاري أثنى عليه بن كثير وكان يميل إلى تقدمة عثمان وقال يحيى بن بكير عن بكر بن مضر لو قيل لعبد الكريم بن الحارث أن الساعة تقوم غذا ما كان عنده فضل لمزيد وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة وكان من العباد المجتهدين قلت وقال النسائي والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني لم يدرك المستورد بن شداد وحديثه عنه منقطع انتهى وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة وهو منقطع كما قال الدارقطني. 712 - "س عبد الكريم" بن رشيد ويقال ابن راشد البصري روى عن أنس ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي عثمان النهدي روى عنه إسحاق بن سيد الخراساني والسري بن يحيى قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الدعاء والسجود قلت وقال ابن نمير ثقة وقال النسائي ليس به بأس. 713 - "ق عبد الكريم" بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزاز أبو سعيد البصري مولى عثمان روى عن أبيه والثوري وشعبة وحماد بن سلمة ومالك بن المقدام وغيرهم وعنه أحمد بن نصر النيسابوري وخلف بن محمد كردوس الواسطي وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري وأبو أمية الطرسوسي1 وبجير بن أبي طالب بن الزبير وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ومحمد ابن يونس الكديمي وغيرهم وقال أبو حاتم مجهول قال عمرو بن رافع دخلت عليه ولم أسمع منه ويقال أنه متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء

ويخالف قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت وضعفه الدارقطني.1 714 - "سي عبد الكريم" بن سليط بن عقبة ويقال عطية الحنفي ويقال الهفاني المروزي نزيل البصرة روى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه حديث تزويج علي بفاطمة وعنه عبد الرحمن بن حميد الرواسي والحسن بن صالح بن حي قال عثمان الدارمي عن ابن معين لم يرو عنه إلا الحسن قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه المراوزة وذكر ابن الكلبي في الأنساب أن هفان فخذ من بني حنيفة.2 715 - "د عبد الكريم" بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري روى عن أبيه حديث عبد الله بن أبي الحمساء في متابعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه بديل بن ميسرة أخرجه أبو داود وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة شقيق العقيلي وفي ترجمة عبد الله بن أبي الحمساء. 716 - "ق عبد الكريم" بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز روى عن أبي إسحاق السبيعي وليث بن أبي سليم وعبيد الله بن عمر وحماد بن أبي سليمان روى عنه ابنه إسحاق وإسماعيل بن عمرو بن جرير وجبارة بن المغلس ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.3 717 - "ع عبد الكريم" بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني مولى بني أمية

وهو ابن عم خصيف لحا ويقال له الخضرمي1 بالخاء المعجمة المكسورة وهي من قرى اليمامة رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وطاووس وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومقسم وميمون بن مهران ونافع مولى ابن عمر وابن المنكدر وغيرهم وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وابن جريج ومالك ومعمر ومسعر وزهير بن معاوية والحجاج بن أرطاة وإسرائيل بن يونس وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبو الأحوص والسفيانان وغيرهم قال أحمد ثقة ثبت وهو أثبت من خصيف وهو صاحب سنة وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عمار والعجلى وأبو زرعة وأبو حاتم وغير واحد ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة أخذ عنه الأكابر قال سفيان ما رأيت غريبا أثبت منه وقال يعقوب بن شيبة هو إلى الضعف ما هو وهو صدوق وقد روى عنه مالك وكان ممن ينقي الرجال وقال الحميدي عن سفيان كان حافظا وكان من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت وقال الثوري لابن عيينة أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم وقال الدوري عن ابن معين حديث عبد الكريم عن عطاء رديء قال ابن عدي يعني عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا إنما أراد بن معين هذا لأنه ليس بمحفوظ ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة

يرويها عن قوم ثقات وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة وقال النسائي أنا إبراهيم بن يعقوب عن أحمد قال قلت لعلي يعني بن المديني عبد الكريم إلى من تضمه قال ذاك ثبت قلت هو مثل بن أبي نجيح قال ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشائخ وهو ثقة ثبت وقال عبد الله بن عمرو الرقي قال لي سفيان بن سعيد يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حدث بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفتخرون بها علينا منها الندم توبة وقال صالح ابن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل فقال ما سمعته وأنكره يحيى وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة سبع وعشرين ومائة قلت وقال أبو عروبة هو ثبت عند العارفين بالنقل وقال ابن نمير والترمذي وأبو بكر البزار وابن البرقي والدارقطني ثقة وقال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيء لا يوجد إلا عنده فلا يعرف ذلك فيه يعني لا يفتخر وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا كثير الحديث. 718 - "ت عبد الكريم" بن محمد الجرجاني أبو محمد ويقال أبو سهل قاضي جرجان روى عن قيس بن الربيع وأبي حنيفة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزهير بن معاوية والمسعودي وابن جريج وغيرهم وعنه ابن عيينة وأبو يوسف القاضي وهما أكبر منه ومحمد بن إدريس الشافعي وغسان بن يحيى النسائي ومهران بن عمران وهشام بن عبيد الله الرازيان وقتيبة بن سعيد وغيرهم وقال لم أر مرجئا خيرا منه كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب إلى مكة

ومات بها في نيف وسبعين ومائة ذكر ذلك بن حبان في الثقات عن قتيبة له عنده حديث في الوضوء قبل الطعام وبعده. 719 - "خت م ل ت س ق عبد الكريم" بن أبي المخارق1 واسمه قيس ويقال طارق أبو أمية المعلم البصري نزل مكة روى عن أنس بن مالك وعمرو بن سعيد بن العاص وطاووس وحسان ابن بلال وحبان بن جزء وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن عبيد بن عمير المزني ومجاهد بن جبر ونافع مولى بن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبي الزبير وغيرهم وعنه عطاء بن مجاهد وهما من شيوخه ومحمد بن إسحاق وأبو سعد البقال وابن جريج وأبو حنيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك وحماد بن سلمة والثوري وسعيد بن عبد العزيز وإسرائيل وعثمان الأسود وشريك والنخعي وابن عيينة وآخرون وقال معمر سألني حماد يعني بن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية قال أحمد بن حنبل كان يوافقه على الإرجاء وقال مسلم في مقدمة كتابه حدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قال أنبأ عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية فإنه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة وقال ابن معين ثنا هشام بن يوسف عن معمر قال قال أيوب لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم فإنه ليس بثقة وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وسألت عبد الرحمن عن

حديث من حديثه فقال دعه فلما قام ظننت أنه يحدثني به فسألته فقال فأين التقوى وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن عيينة يستضعفه قلت له هو ضعيف قال نعم وقال الدوري عن ابن معين قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية وهو بصري ضعيف وقال خالد الحذاء كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية وعده أبو داود من خير أهل البصرة قال ابن عيينة والبخاري لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث الخليل وقال ابن عدي والضعف على رواياته بين ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ولا حول ولا قوة إلا بالله قلت فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين الأول أنه إنما أخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الأعمال والثاني أنه لم يقصد التخريج له وإنما ساق الحديث المتصل وهو على شرطه ثم اتبعه بزيادة عبد الكريم لأنه سمعه هكذا كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن بن عمارة وفي حديث عبد الله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودي وأما ما جزم به المقدسي في رجال الصحيحين أن الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي في جلود البدن فهو وهم منه فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج ومن رواية الثوري وكلاهما عن عبد الكريم فصرح في رواية ابن جريج بأنه الجزري ولم ينسبه في رواية الثوري فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري فقال في رواية

ابن علية كلاهما عن عبد الكريم وصرح في كل من الروايتين أنه الجزري وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم ولم ينسبه لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجزري والله أعلم وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد لأن البخاري لم يعلق له شيئا بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم وأما مسلم فقال المؤلف روى له في المتابعات وهذا الإطلاق يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث وليس كذلك ليس له في كتابه سوى موضع واحد وقد قيل أنه ليس هو أبا أمية وإنما هو الجزري وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيره وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري وقال النسائي والدارقطني متروك وقال السعدي كان غير ثقة وكذا قال النسائي في موضع أخر وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الجزري غيره أوثق منه وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف وقال أبو زرعة لين وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده ولم يخرج عنه حكما إنما ذكر عنه ترغيبا قرأت بخط الذهبي مات سنة "127" انتهى وبه جزم البخاري في تاريخه الكبير وفي تاريخ بن أبي خيثمة ما يقتضي أنه مات سنة ست وعشرين ومائة وكذلك صرح به في موضع

آخر من تاريخه فالله أعلم.1 720 - "عخ عبد الكريم" العقيلي2 بصري روى عن أنس والعداء بن خالد وعنه إسحاق بن أسيد وسفيان بن نشيط ذكره بن حبان في الثقات قال المزي يحتمل أن يكون أخا عبد المجيد بن وهب قلت ويحتمل أن يكون بن عبد الله بن شقيق المتقدم.3

من اسمه عبد المتعال

"من اسمه عبد المتعال" 721 - "خ عبد المتعال" بن طالب بن إبراهيم الأنصاري الظفري أبو محمد البغدادي قيل إن أصله من بلخ روى عن إبراهيم بن سعد وضمرة بن ربيعة وعباد بن العوام وأبي عوانة وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبد الرحيم ويعقوب بن شيبة وابن وارة وعثمان الدارمي وأحمد بن علي الآبار وعبدان الأهوازي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثنا هارون بن معروف وعبد المتعال بن طالب وكانا ثقتين وقال أبو حاتم شيخ ثقة كتبنا عنه بغداد وقال أحمد بن محمد ابن عبد الحميد الجعفي ثنا عبد المتعال وكان عبدا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ست

وعشرين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن عثمان الدارمي أنه سأل بن معين عن حديث هذا عن ابن وهب فقال ليس هذا بشيء وهذا أمر محتمل لا يوجب تضعيف هذا الرجل وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين. 722 - "تمييز عبد المتعال" بن عبد الوهاب الأنصاري من ولد زيد بن ثابت روى عن أبيه ويحيى بن سعيد الأموي والنضر بن شميل وغيرهم روى عنه الإمام أحمد أيضا وولده عبد الله بن أحمد وإبراهيم بن الحارث بن مصعب وكناه وآخرون ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى واغفله الحسيني إما لظنه أن عبد الوهاب اسم أبيه وطالبا لقبه وأما لأنه لم يجده في النسخة من المسند مذكورا باسم أبيه فقد وقع غير منسوب في بعض النسخ لكن تصريح الحاكم أبي أحمد بأن عبد الله بن أحمد أدركه يدل على أنه غيره لأن عبد الله يصغر عن إدراك السماع من عبد المتعال لسبع سنين وهو لم يطلب إلا بعد ذلك بمدة.

من اسمه عبد المجيد

"من اسمه عبد المجيد" 723 - "خ م د س البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري أبو محمد ويقال أبو وهب المدني روى عن صفية بنت شيبة إن كان محفوظا وعمه أبي سلمة بن عبد الرحمن وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عتبة وأبي هريرة ويحيى بن عباد وعطاء بن أبي رباح وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه مالك وأبو العميس والداروردي وسليمان بن بلال وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والمغيرة بن

عبد الرحمن المخزومي وابن أبي الزناد وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن البرقي ثقة وقال الحاكم شيخ من ثقات المدنيين عزيز الحديث وحكى بن عبد البر أن بعض الرواة عن مالك سماه عبد الحميد ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي وعبد الله بن نافع وعبد الله بن يوسف قلت وهو في البخاري عن عبد الله بن يوسف عبد المجيد كالجمهور والله أعلم. 724 - "م 4 عبد المجيد" بن عبد العزيز بن أبي رواد1 الأزدي مولى المهلب أبو عبد الحميد المكي روى عن أبيه وأيمن بن نابل وابن جريج ومعمر وسالم الجزري وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وابن أبي عمر ونوح بن حبيب وكثير بن عبيد وعبد الوهاب بن الحكم وسريج بن يونس وحاجب بن سليمان وعلي بن ميمون الرقي والعلاء بن مسلمة الرواس ومحمد ابن حسان الأزرق وأحمد بن سنان القطان والزبير بن بكار وغيرهم قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الإرجاء وكان يقول هؤلاء الشكاك قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكان يروي عن قوم ضعفاء وكان أعلم الناس بحديث بن جريج وكان يلعن بالإرجاء قال ولم يكن يبذل نفسه للحديث وقال إبراهيم بن الجنيد ذكر يحيى بن معين عبد المجيد فذكر من نبله وهيبته وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء وكانوا يعظمونه وقال البخاري

كان يرى الإرجاء كان الحميدي يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدثنا عنه أحمد ويحيى بن معين قال يحيى كان عالما بابن جريج قال أبو داود وكان مرجئا داعية في الإرجاء وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه وأهل خراسان لا يحدثون عنه وقال النسائي ثقة وقال في موضع أخر ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وأبوه أيضا لين والابن أثبت والأب يترك وروى له أبو أحمد بن علي أحاديث ثم قال كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث بن جريج وله عن غير بن جريج وعامة ما أنكر عليه الإرجاء وقال سلمة بن شبيب كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز وذكر وفاته سنة ست ومائتين فقال عبد الرزاق الحمد الله الذي اراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبد المجيد قلت وقال الدارقطني في العلل كان أثبت الناس في بن جريج وقال المروذي عن أحمد كان مرجئا قد كتبت عنه وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عيينة قال المروذي وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجىء إذا لم يكن داعية ولا مخاصما وقال العقيلي ضعفه محمد بن يحيى وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيف وقال الساجي روى عن مالك حديثا منكرا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الأعمال بالنيات وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها وقال ابن عبد البر روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها اشهرها خطأ حديث الأعمال وقال أبو حاتم ليس

بالقوي وقال الحاكم هو ممن سكتوا عنه وقال الخليل ثقة لكنه أخطأ في أحاديث وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني في الأفراد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا علي بن مسلم ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كلام القدرية كفر وكلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعية تلطخ بالذنوب والعصمة من الله واعلموا أن كلا بقدر الله قال الدارقطني تفرد به عبد المجيد قلت وبقية رجاله ثقات. 725 - "4 عبد المجيد" بن أبي يزيد وهب العقيلي العامري أبو وهب ويقال أبو عمرو البصري روى عن العداء بن خالد وهوذة وأبي الخلال العتكي ربيعة بن زرارة وعنه أبو الحسن عباد بن ليث الكرابيسي والخلال بن ثور بن عون بن أبي الخلال وعثمان بن عمر بن فارس ووكيع وعمر بن إبراهيم اليشكري ومحمد بن مهزم الشعاب وهارون بن موسى الأعور وحماد بن زيد والمنهال بن بحر العقيلي وآخرون قال يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث في الخطبة يوم عرفة وعند الباقين آخر في ترجمة عباد بن ليث.

من اسمه عبد المطلب

"من اسمه عبد المطلب" 726 - "م د س عبد المطلب" بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عبد الله

ابن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل على خلاف في ذلك كله قال ابن عبد البر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه فيما علمت سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر ومات في إمرة يزيد بن معاوية1 سنة اثنتين وستين قلت قال العسكري هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت وأصحاب الحديث يختلفون فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة ومنهم من يقول عبد المطلب وقال أبو القاسم البغوي عبد المطلب ويقال المطلب وقال أبو القاسم الطبراني الصواب المطلب وذكر أنه توفي سنة "61" وفيها أرخه بن أبي عاصم وقد أعاد المؤلف ذكره في المطلب وقال هناك وقيل اسمه عبد المطلب فالظاهر أنه واحد ولا استدراك حينئذ على بن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب والله أعلم.

من اسمه عبد الملك

"من اسمه عبد الملك" 727 - "عبد الملك" بن أبجر هو ابن سعيد يأتي. 728 - "خ د ت س عبد الملك" بن إبراهيم الجدي2 أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار روى عن إبراهيم بن طهمان وشعبة وسعيد بن خالد الخزاعي ومحمد بن نافع الطائفي وعبد الرحمن بن أبي الموال

ويزيد بن إبراهيم التستري وحماد بن سلمة ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وغيرهم وعنه الحميدي وعبد الله بن منير والحسن بن علي الخلال ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وإبراهيم الجوزجاني وعلي بن الحسين بن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن الحسن الترمذي وسلمة بن شبيب وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو الأزهر وأحمد بن منصور الرمادي ومحمود بن آدم المروزي وأحمد بن شيبان الرملي وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد بن محمد بن أبي بزة ثنا عبد الملك بن إبراهيم الثقة المأمون وقال أبو يحيى بن أبي ميسرة عن أبي عبد الرحمن المقري في حديث رواه عن شعبة بلغني أن عبد الملك الجدي وقفه وهو أحفظ مني قال البخاري سنة "4" أو خمس ومائتين قلت وقال الساجي روى عن شعبة حديثا لم يتابع عليه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. 729 - "ع عبد الملك" بن أعين الكوفي مولى بني شيبان روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وأبي حرب الأسود وعبد الرحمن بن أذينة وعنه ابن إسحاق وإسماعيل بن سميع وعبد الملك بن أبي سليمان والسفيانان قال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين وكان يحدث عنه فيما أخبرت ثم أمسك وقال الحميدي عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال حامد عن سفيان هم ثلاثة إخوة عبد الملك وزرارة وحمران روافض كلهم اخبثهم قولا

عبد الملك وقال أبو حاتم هو من أعتى الشيعة محله الصدق صالح الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وكان يتشيع له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد قلت وقال الساجي كان يتشيع ويحمل في الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. 730 - "د عبد الملك" بن إياس الشيباني الكوفي الأعور روى عن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم النخعي وعنه العوام بن حوشب وعبد الملك بن حميد وأبو إسحاق الشيباني وأبو حنيفة قال جرير عن مغيرة هو أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم وقال الآجري عن أبي داود ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات له عنده أثر عن النخعي في رواية ابن الأعرابي. 731 - "بخ د ت س عبد الملك" بن أبي بشير البصري سكن المدائن روى عن عكرمة وعبد الله بن مساور وحفصة بنت سيرين وآخرون وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وزهير بن معاوية والمحاربي وجنيد بن العلاء ومحمد بن حمران القيسي وغيرهم قال مؤمل عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أبي بشير وكان شيخ صدق وقال علي عن القطان كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد زعموا أنه كان رجلا صالحا وقال أحمد أيضا وابن معين وأبو زرعة والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة قال البخاري قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه الطافي حلال ووصله الدارقطني من طريق سفيان

الثوري عن عبد الملك هذا عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر بهذا وفي البر والصلة لابن المبارك في أثناء إسناد كان مريضا. 732 - "ع عبد الملك" بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو بن مخزوم المخزومي المدني روى عن أبيه وخارجة بن زيد بن ثابت وخلاد بن السائب وعبد الله بن حنظلة وأبي البداح بن عاصم بن عدي وأبي هريرة على خلاف فيه وأم سلمة والصحيح عن أبيه عنها وعنه ابن جريج وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وأبو حازم بن دينار وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعتبة بن أبي حكيم وعراك بن مالك والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان سخيا سريا وقد روى عنه مات في أول خلافة هشام وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته كما قال ابن سعد ووثقه العجلي. 733 - "د ت عبد الملك" بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن يحيى بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة في الصلاة وعنه محمد بن إسحاق بن يسار مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أورده بن منجويه في رجال مسلم ووهم فيه إنما اسم الذي روى عن يحيى وروى عن ابن إسحاق وأخرج له مسلم عبد الله لا عبد الملك ومات عبد الله سنة خمس وثلاثني ومائة كما تقدم في ترجمته وأما عبد الملك الذي مات سنة سبع وسبعين فهو ابن أخي عبد الله وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى

عن أبيه وعمه عبد الله روى عنه ابن وهب وشريح بن النعمان الجوهري وعبد الله بن صالح العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وسبعين ومائة وقال ابن سعد سنة ست ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وكذا قال خليفة وأحمد بن كامل في تاريخ وفاته وقال أبو حسان الزيادي سنة ثمان وسبعين وكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر قال وكان جليلا من أهل بيت العلم والسير والحديث وقال حاتم بن الليث عن شريح بن النعمان كتبنا عنه المغازي وكان هارون ولاه القضاء وكان يكنى أبا طاهر ومات سنة سبع وسبعين وقال الخطيب كان ثقة قال المزي وليس له ذكر في صحيح مسلم ولا في غيره من الكتب قلت وقرأت بخط الحافظ العلامة في الوشى ولم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر محمدا انتهى ويؤيده بن منجويه إنما يعتمد غالبا على ثقات بن حبان وكذا وقع منسوبا في حديث أخرجه الطبراني في مسند جنادة. 734 - "د ت عبد الملك" بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني روى عن جابر بن عبد الله وعنه عبد الرحمن بن عطاء المدني وطلحة بن خراش قال أبو زرعة مدني ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ليس بمشهور بالنقل. 735 - "ت عبد الملك" بن أبي جميلة عن عبد الله بن موهب وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة روى عنه معتمر بن سليمان قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في القضاء قلت وله في صحيح ابن حبان آخر.

736 - "ق عبد الملك" بن الحارث بن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. 737 - "ع عبد الملك" بن حبيب الأزدي ويقال الكندي أبو عمران الجوني البصري أحد العلماء رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبد الله البجلي وأنس وأبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي وعائذ بن عمرو المزني وعبد الله بن رباح الأنصاري كتابه وعبد الله بن الصامت وعلقمة بن عبد الله المزني والمنبعث بن طريف بن بابوس وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر وزهير بن عبد الله البصري وغيرهم وعنه ابنه عبيد وسليمان التيمي وابن عون وأبو عامر الخزاز وشعبة وأبان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وهمام بن يحيى والحمادان وزياد بن الربيع وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز العمي وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن علي مات سنة ثمان وعشرين ومائة واسمه عبد الرحمن كذا قال وقال غيره سنة تسع وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وعشرين قلت ثم قال وقد قيل سنة ثمانية وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن معين حديثه عن زهير بن عبد الله من مات فوق أجار مرسل وقال الحاكم لم يصح سماعه من عائشة وصح سماعه من أنس وفي الطبراني بإسناد صحيح عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني قال بايعت بن الزبير على أن أقاتل أهل الشام فاستفتيت جندبا. 738 - "د عبد الملك" بن حبيب المصيصي أبو مروان البزار روى عن

أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وعنه أبو داود وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي وسعيد بن عتاب وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني ومحمد بن عوف الطائي ومحمد ابن وضاح القرطبي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال محمد بن بركة عن عثمان بن خرزاذ هو من متقدمي أصحاب أبي إسحاق الفزاري قلت وذكر مسلمة في شيوخه محمد بن يوسف الفريابي وذكره الذهبي فيمن مات قبل الأربعين. 739 - "تمييز عبد الملك" بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس الأندلسي الفقيه أبو مروان السلمي روى عن الغاز بن قيس وصعصعة وزياد بن عبد الرحمن وابن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى وأصبغ بن الفرج وغيرهم وعنه بقي بن مخلد ومحمد ابن وضاح ومطرف بن قيس وآخرون آخرهم موتا يوسف بن يحيى المغامي أرتحل سنة ثمان وخمسين ومائتين ورجع إلى الأندلس وقد حصل علما كثيرا فنزل بلده كبيرة ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر فلما مات بن يحيى تفرد بن حبيب برياسة العلم بالأندلس وقال ابن الفرضي وكان حافظا للفقيه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه وقال غيره كان ذابا عن مذهب مالك صنف في الفقه والتاريخ والأدب وله الواضحة في الفقه ولم يصنف مثله وكتاب فضائل الصحابة وكتاب غريب الحديث وكتاب حروب الإسلام قال ابن الفرضي وكان نحويا عروضيا شاعرا نسابة طويل اللسان متصرفا في فنون

العلم قال أبو سعيد بن يونس وسعيد بن قحلون توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أربع وستون سنة وقال مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أبو محمد بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك أنه روى عن مطرف عن محمد بن الكثير عن محمد بن حيان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وقال أبو بكر بن شيبة ضعفه غير واحد وبعضهم أتهمه بالكذب وفي تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي توههنه فإنه كان صحفيا لا يدري ما الحديث قلت هذا القول أعدل ما قيل فيه فلعله كان يحدث من كتب غيره فيغلط وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهل في السماع ويحمل على سبيل الإجازة أكثر رواياته ولما سئل أسد بن موسى عن رواية عبد الملك بن حبيب عنه قال إنما أخذ من كتبي فقال الأئمة إقرار أسد بهذا هي الإجازة بعينها إذا كان قد دفع له كتبه كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف وسئل وهب بن ميسرة عن كلام بن وضاح في عبد الملك بن حبيب فقال ما قال فيه خيرا ولا سرا إنما قال لم يسمع من أسد بن موسى وكان ابن لبابة يقول عبد الملك عالم الأندلس روى عنه ابن وضاح وبقي بن مخلد ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما وقد افحش بن حزم القول فيه ونسبه إلى الكذب وتعقبه جماعة بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب. 740 - "س عبد الملك" بن الحسن بن أبي حكيم الجاري1 ويقال الحارثي

أبو مروان المدني الأحول مولى بني أمية روى عن سهم بن المعتمر وعبد الرحمن بن أبي سعيد ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وفضيل بن سليمان وحاتم بن إسماعيل وأمية بن خالد وخالد بن مخلد والقعنبي وآخرون قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في جر الإزار قلت وقال ابن المديني معروف وقال أبو سعد بن السمعاني عبد الملك بن الحسن الجاري نسبة إلى الجار بليدة على الساحل بقرب المدينة وقال ابن حبان يروي المقاطيع والمراسيل. 741 - "عبد الملك" بن حسين أبو مالك النخعي في الكنى. 742 - "تمييز عبد الملك" بن حسين عن أبي عمرو عن الحسن وعنه عبد الله بن داود الخريبي قال عمر بن شبة غلط فيه وإنما هو إسماعيل بن عبد الملك يعني بن أبي الصعير. 743 - "عبد الملك" بن حميد بن أبي غنية1 الخزاعي الكوفي أصله أصبهاني روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وثابت بن عبيد الأنصاري والحكم بن عتيبة وعاصم بن أبي النجود وأبي الخطاب الهجري والحسن بن قيس والأعمش وغيرهم وعنه ابنه والثوري وهو من أقرانه ومحمد بن مهاجر الأنصاري وهو من شيوخه والوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وأبو أحمد الترمذي ووكيع ويحيى بن أبي زائدة وعمارة بن بشر

وأبو المغيرة الخولاني وأبو نعيم وأخرون قال أحمد عن يحيى عبد الملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة. 744 - "بخ عبد الملك" بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي روى عن راشد أبي محمد الحماني وداود بن أبي هند وحنظلة السدوسي وبهز بن حكيم وعمارة بن أبي حفصة وعنه محمد ابن عبد العزيز الرملي وداود بن مصبح العسقلاني وعبد الله بن عبد الرحمن ويقال ابن الفضل العلاف وهاني بن المتوكل الإسكندراني وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديثان قلت وقال ابن القطان حاله مجهولة. 745 - "م د ت ق عبد الملك" بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني روى عن أبيه وعنه ابنا أخيه سبرة وحرملة ابنا عبد العزيز وإبراهيم بن سعد وزيد بن الحباب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والواقدي قلت ووثقه العجلي قال أبو خيثمة سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده فقال ضعاف وحكى بن الجوزي عن ابن معين أنه قال عبد الملك ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان لم تثبت عدالته وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به اتنهى ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة وقد نبه على ذلك المؤلف. 746 - "د س عبد الملك" بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني روى عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ومصعب بن

عبد الرحمن بن عون وعنه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وقال أبي حاتم عن ابن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا حديث عمرة عن عائشة اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وأخرج له بن عدي عن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبد الملك. 747 - "خ د ت عبد الملك" بن سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعكرمة وعنه محمد بن أبي القاسم الطويل وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد ويعلى بن حرملة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري في الشواهد وأبو داود والترمذي حديثا واحدا في قصة تميم الداري وعدي بن بداء قلت الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه قال لي علي بن عبد الله فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق وقال أبو الوليد الباجي يقال إنه عاش مائة سنة وقال الدارقطني عزيز الحديث ثقة.1 748 - "م د ت س عبد الملك" بن سعيد بن حيان2 بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي روى عن أبي الطفيل وعكرمة وأبي إسحاق السبيعي

وطلحة بن مصرف وواصل الأحدب والشعبي وأبي رزين لقيط وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن والثوري وزهير بن معاوية وعبد الله بن إدريس وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة وأبو أسامة وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو أربعين حديثا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عبد الملك ابن أبجر ثقة وقال سفيان حدثنا من لم تر عيناك مثله بن أبجر وقال أيضا هو من الأبرار وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم هو أحب إلينا من إسرائيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن إدريس قال لي الأعمش الا تعجب من عبد الملك بن أبجر جاء رجل فقال أني لم أمرض قط وأنا اشتهي أن أمرض قال كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله قال فجعل الأعمش يضحك ويقول كأنما قال له استشف الله قلت قال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث صاحب سنة وكان من اطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه بن أبجر وكان الثوري يقول بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم قال وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما اطاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال ما ارضاني عن الله عز وجل وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار الكوفيين وثقاتهم. 749 - "م د س ق عبد الملك" بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني روى عن أبي أسيد أو أبي حميد وقيل عن أبي أسيد وأبي حميد وجابر بن عبد الله وأبي سعيد وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وبكير بن عبد الله بن الأشج قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان

أحدهما في القول عند دخول المسجد والآخر في قبلة الصائم قلت وله في رواية عن أبيه مذكورة في الطبراني وغيره واستشهد أبوه بأحد فكان روايته عنه مرسلة ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية وقال العجلي مدني تابعي ثقة. 750 - "عس س عبد الملك" بن سلع الهمداني الكوفي روى عن خير الهمداني وعنه أبناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن نمير وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت اقتصر المؤلف على رقم مسند علي النسائي وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب السنن حديثا في وصفه الوضوء ولكنه في رواية ابن الأحمر عن النسائي ولم يستوف المؤلف ما فيها. 751 - "خت م 4 عبد الملك" بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو محمد ويقال أبو سليمان وقيل أبو عبد الله العرزمي1 أحد الأئمة روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وسلمة بن كهيل وأنس بن سيرين ومسلم بن يناق وابن الزبير وعبد الله بن عطاء المكي وأبي حمزة الثمالي وزبيد اليامي وعبد الله بن كيسان مولى أسماء وعبد الملك بن أعين وغيرهم وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وعبد الله بن إدريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الأزرق وخالد بن عبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس وأبو عوانة وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون قال ابن مهدي كان شعبة يعجب من حفظه

وقال ابن المبارك عن سفيان حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان وذكر جماعة وقال ابن عيينة عن الثوري حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان وقال ابن المبارك عبد الملك ميزان وقال أبو داود كاف عن أحمد وقال الحسن بن حبان سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله قلت تكلم فيه شعبة قال نعم قال شعبة لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه عبد الملك من الحفاظ إلا أنه كان يخالف بن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا وقال الميموني عن أحمد عبد الملك من أعيان الكوفيين وقال أمية بن خالد قلت لشعبة مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد ويحيى يقولان عبد الملك ابن أبي سليمان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو بن جريج قال كلاهما ثقة وقال ابن عمار الموصلي ثقة حجة وقال العجلي ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه وقال يعقوب بن سفيان أيضا عبد الملك فزاري من أنفسهم ثقة وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به قال الهيثم بن عدي مات في ذي الحجة

سنة خمس وأربعين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت منهم بن سعد وقال كان ثقة مأمونا ثبتا وقال الساجي صدوق روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما وقال الترمذي ثقة مأمون لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة وقال قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها والأولى فيه قبول ما يروي بتثبت وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش فمن غلب خطأه على صوابه استحق الترك.1 752 - "م د س عبد الملك" بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي2 مولاهم أبو عبد الله المصري روى عن أبيه وابن وهب وأسد بن موسى وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابنه محمد ابن عبد الملك وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والحسن بن علي المعمري وداود بن الحسين البيهقي وأبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى ابن خالد بن حيان الرقي والفضل بن محمد الشعراني وعلي بن محمد بن عبد الله الخولاني المصري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال كان حديثيا فقيها عسرا في الحديث ممتنعا وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه

مسلم خمسين حديثا. 753 - "خ م س ق عبد الملك" بن الصباح المسمعي1 أبو محمد الصنعاني البصري روى عن أبيه وابن عون والأوزاعي وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وعمران بن حدير وشعبة والثوري وثور بن يزيد الحمصي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ونصير بن الفرج ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الرحمن بن عمر رستة والذهلي وغيرهم قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين ومائة في ذي القعدة وقال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين قلت وأرخه بن قانع سنة وقال كان ثقة وقال الخليلي عبد الملك بن الصباح عن مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب ولا للدارقطني أحدا يقال له عبد الملك بن الصباح2 فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي. 754 - "س عبد الملك" بن الطفيل الجزري كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في الطلاق وعنه ابن المبارك. 755 - "قد عبد الملك" بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري قال سألت ابن عون عن القدر وعنه يحيى بن كثير بن درهم العنبري قلت وذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين أن أبا مغفل محمد بن إبراهيم روى عنه أيضا.

756 - "س عبد الملك" بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن الميموني الحافظ الفقيه صحب أحمد بن حنبل وروى عنه وعن أبيه عبد الحميد ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبو عمر الحوضي والقعنبي وأحمد بن شبيب ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن المنذر شكر ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وإبراهيم بن متويه الأصبهاني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو علي الحراني مات سنة أربع وسبعين ومائتين قلت وذكر مسلمة في الصلة أن ابن الأعرابي حدثهم عنه فهو على هذا خاتمة أصحابه وقال أبو بكر الخلال كان سنه يوم مات دون المائة سمعته يقول ولدت سنة إحدى وثمانين ومائة وكان فقيه البدن كان أحمد يكرمه ويفعل معه ما لا يفعله مع أحد غيره قال وسمعته يقول صحبت أحمد على الملازمة من سنة "200" إلى سنة سبع وعشرين. 757 - "د س عبد الملك" بن عبد الرحمن ويقال ابن هشام ويقال ابن محمد الذماري1 الأبناوي أبو هشام ويقال أبو العباس ويقال هما اثنان وذمار على مرحلتين من صنعاء روى عن إبراهيم ابن أبي عبلة وخالد بن يزيد بن الصنعاني والثوري والأوزاعي والقاسم بن معن المسعودي

ومحمد بن جابر السحيمي ومحمد بن رمانه وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح المصري وكناه أبا هشام وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الصيرفي وأبو سلمة مسلم بن محمد ابن مسلم بن عفان الهمداني الصنعاني الفقيه وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ونوح بن حبيب ونسباه إلى هشام وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال عمرو بن علي ثنا أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة وقال في موضع آخر وكان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قاضيا فقضى بقود فدخلت عليه الخوارج فقتلته وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة عن الأوزاعي ضعفه عمرو بن علي منكر الحديث قال ابن عدي وقد أخرجت له في حديث الأوزاعي أحاديث مناكير انتهى وقد فرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي والذماري وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي قلت والصواب التفريق بينهما فأما الشامي فهو المكنى بأبي العباس وهو الذي يروي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري منكر الحديث وتبعه أبو زرعة وقال فيه أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه عمرو بن علي وأما الذماري فهو المكنى بأبي هشام واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم شيخ ولم يذكر فيه البخاري في التاريخ جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه عمرو بن علي وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي كان يصحف ولا يحسن يقرأ كتابه وعلق البخاري

في أول الجنائز أثرا ذكره فيه ضمنا قال وقيل لوهب بن منبه أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله الحديث وقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رمانة شيخ عبد الملك وذكرت من وصله في تعليق التعليق.1 758 - "ع عبد الملك" بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم أبو الوليد وأبو خالد المكي أصله رومي روى عن حكيمة بنت رقيقة وأبيه عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم والزهري وسليمان بن أبي مسلم الأحول وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وطاووس وابن أبي مليكة وعبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء الخراساني وعكرمة وقيل لم يسمع منه وعمرو بن دينار وسعيد بن الحويرث وأبي الزبير ومحمد بن المنكدر ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وأبي بكر بن أبي مليكة وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن محمد بن سعد وأيوب السختياني وجعفر الصادق والحارث بن أبي ذباب والحسن بن مسلم بن يناق وزياد بن سعد الخراساني وسليمان الأحول وسهيل بن أبي صالح وأبي قزعة سويد بن حجير وعامر بن مصعب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الله بن كيسان ومحمد بن عمر وعبد الحميد بن جبير ابن شيبة وعثمان بن أبي سليمان وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو بن عبد الله بن عروة وعمرو بن عطاء أبي الخوار وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس

وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن أبي يزيد والعلاء بن عبد الرحمن والقاسم بن أبي بزة ومحمد ابن عباد بن جعفر ومحمد بن يوسف المدني وهشام بن حسان والوليد بن عطاء بن خباب ويحيى ابن سعيد الأنصاري ويعلى بن مسلم ويعلى بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن صيفي ويوسف بن ماهك ويوسف بن يونس وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان وهما أصغر منه وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد وهما من أقرانه وخلق كثير وعنه أبناه عبد العزيز ومحمد والأوزاعي والليث ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وعيسى بن يونس ووهيب بن خالد وأبو قرة موسى ابن طارق وحفص بن غياث ومسلم بن خالد الزنجي ومفضل بن فضالة المصري وهمام بن يحيى وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وخالد بن الحارث وزهير بن محمد التميمي وأبو خالد الأحمر وأبو ضمرة وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وابن وهب والقطان والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن زائدة ويحيى بن سعيد الأموي وهشام بن يوسف الصنعاني وغندر وأبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني وحجاج بن محمد المصيصي وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الله بن داود الخريبي وعبد الرزاق وعبد المجيد بن أبي رواد ومخلد بن يزيد والنضر بن شميل وعلي بن مسهر ومكي بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم وعثمان بن الهيثم وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أول من صنف الكتب قال ابن

جريج وابن أبي عروبة وقال عبد الوهاب بن همام عن ابن جريج لزمت عطاء سبع عشرة سنة وقال ابن عيينة سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني أحد وقال جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين وقال طلحة بن عمر المكي قلت لعطاء من نسأل بعدك قال هذا الفتى إن عاش وقال عطاء شاب أهل الحجاز بن جريج وقال علي بن المديني نظرت فإذا الإسناد تدور على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم منهم من أهل مكة عبد الملك بن جريج قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وغير واحد لمن طلبتم العلم فكلهم يقول لنفسي غير بن جريج فإنه قال طلبته للناس وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان بن جريج أثبت في نافع من مالك وقال أحمد بن جريج أثبت الناس في عطاء وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد كنا نسمي كتب بن جريج كتب الأمانة وأن لم يحدثك بها بن جريج من كتابه لم ينتفع به وقال الأثرم عن أحمد إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء مناكير وإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به وقال الميموني سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول كان ابن جريج من أوعية العلم وقال المخراقي عن مالك كان ابن جريج حاطب ليل وقال عثمان الدارمي عن إسماعيل بن داود عن ابن معين ليس بشيء في الزهري وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد كان ابن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح

وقال سليمان بن النضر بن مخلد بن يزيد ما رأيت أصدق لهجة من بن جريج وقال أحمد عن عبد الرزاق ما رأيت أحسن صلاة من بن جريج قال عمرو بن علي مات سنة تسع وأربعين ومائة وقال القطان وغيره مات سنة خمسين وقال ابن المديني سنة إحدى وخمسين وقال غيره جاز المائة قلت قال ابن سعد ولد سنة ثمانين عام الجحاف أنا محمد بن عمر يعني الواقدي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي زناد قال شهدت بن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال يا أبا المنذر الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي من حديثك قال نعم قال محمد بن عمر فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول ثنا هشام ما لا احصي قال ومات بن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة وهو ابن "70" سنة وكان ثقة كثير الحديث وقال الترمذي قال محمد بن إسماعيل لم يسمع بن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي أنس وقال أحمد لم يسمع من عثيم ابن كليب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الزناد ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع وقال البرديجي لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا وقال البزار لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت انتهى وقد قال ابن معين لم يسمع بن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين حديث أم سلمة ما أكذب الغرائب وحديث الراقي وقال الدارقطني تجنب تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما وأما بن عيينة فكان يدلس عن الثقات وقال قريش بن أنس عن ابن جريج لم أسمع من الزهري شيئا إنما أعطاني جزء فكتبته

وأجاز له وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس وقال الذهلي وابن جريج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت قال أبو بكر ورأيت في كتاب علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن حديث بن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف قلت ليحيى أنه يقول أخبرني قال لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه وسئل عنه أبو زرعة فقال بخ من الأئمة وقال ابن خراش كان صدوقا وقال العجلي مكي ثقة وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة وقال أبو عاصم كان من العباد وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر. 759 - "م س عبد الملك" بن عبد العزيز القشيري1 النسوي أبو نصر التمار الدقيقي قيل اسم جده الحارث والد بشر الحافي وقيل اسمه عبد الملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله روى عن جريج بن حازم وحماد بن سلمة وزهير بن معاوية وأبان العطار ومالك وأبي هلال الراسبي وسعيد بن عبد العزيز وأبي الأشهب العطاردي وامة الله بنت الدفاع وعنه مسلم حديث يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم قال المزي ما أظنه روى عنه في صحيحه غيره وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن منيع وأبو موسى وعمرو

ابن علي الفلاس ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ والحسن بن علي المعمري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار وسمويه وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو حاتم ثقة يعد من الأبدال وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة لا تنهي الكتابة عن أحمد ممن أجاب في المحنة كأبي نصر التمار وقال الميموني صح عندي أن أحمد لم يحضره لما مات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم بستة أشهر ونزل بغداد واتجر بها في التمر وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا توفي في أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة1 وقد ذهب بصره وكذا أرخ البغوي وفاته قلت ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه أربعة أحاديث وأن البخاري روى عن رجل عنه ولم نقف على ذلك في الصحيح. 760 - "كد س ق عبد الملك" بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم أبو مروان المدني الفقيه روى عن أبيه وخاله يوسف بن يعقوب ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وإبراهيم بن سعد وغيرهم وعنه أبو الربيع سليمان بن داود المهري وعمار بن

طالوت وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن همام الحلبي وأبو عبيد محمد بن عبيد التبان وأحمد بن نصر النيسابوري وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي وعلي بن حرب الطائي والزبير بن بكار وسعد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم قال مصعب الزبيري كان مفتي أهل المدينة في زمانه وقال الآجري عن أبي داود كان لا يعقل الحديث قال ابن البرقي دعاني رجل إلى أن امضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث إيش هو وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا وعلى أبيه قبله وهو فقيه بن فقيه وكان ضرير البصر وكان مولعا بسماع الغنا قال وقال أحمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه قيل مات سنة "212" وقيل سنة "214" قلت وقال الشيخ أبو إسحاق الفزاري في طبقاته مات سنة ثلاث عشرة قال وكان فصيحا وقال الساجي ضعيف في الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير حدثني القاسم ثنا الأثرم قال قلت لأحمد إن عبد الملك بن الماجشون يقول في سند أو كذا قال من عبد الملك عبد الملك من أهل العلم من يأخذ من عبد الملك وحدثني محمد بن روح سمعت أبا مصعب يقول رأيت مالك بن أنس طرد عبد الملك لأنه كان يتهم برأي جهم قال الساجي وسألت عمرو بن محمد العثماني عنه فجعل يذمه وقال مصعب الزبيري كان يفتي وكان ضعيفا في الحديث وقال يحيى بن أكثم كان عبد الملك بحرا لا تكدره الدلاء وقال أحمد بن المعدل كلما تذكرت أن التراب

يأكل لسان عبد الملك صغرت الدنيا في عيني فقيل له أين لسانك من لسانه فقال كان لسانه إذا تعايا أفصح من لساني إذا تحايا. 761 - "س عبد الملك" بن عبد1 السدوسي روى عن بشير بن نهيك وحمران مولى عثمان وعنه حمران بن حدير وقتادة روى له النسائي حديثا واحدا متابعة في النهي عن تختم الذهب قلت قال ابن المديني هو رجل مجهول. 762 - "س عبد الملك" بن عبيد ويقال ابن عبيدة روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وخرينق بنت حصين أخت عمران وعنه إسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن جعدبة روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.2 763 - "س عبد الملك" بن عمرو بن قيس الأنصاري المدني روى عن هرمي بن عبد الله وعنه عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري وقال كان من اسناني وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن. 764 - "عبد الملك" بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي3 البصري روى عن أيمن بن نابل وسحامة بن عبد الرحمن الأصم وعكرمة بن عمار وقره بن خالد وفليح بن سليمان وأفلح بن حميد وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نافع

المكي وإسرائيل وأفلح بن سعيد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وداود بن قيس ورباح بن معروف وزهير بن محمد التميمي والثوري وشعبة وعباد بن راشد وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد العزيز الماجشون وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن بلال ومالك وابن أبي ذئب وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى والمسندي وأبو خيثمة وعباس العنبري وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وأبو قدامة السرخسي وحجاج بن الشاعر وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن الحسن بن خراش والحسن بن علي الخلال وسليمان بن عبيد الله وعبد بن حميد ومحمد بن عمرو بن جبلة وأبو بكر بن نافع وأبو معن الرقاشي والذهلي وأبو قلابة وعباس الدوري وأبو الكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون قال سليمان بن داود القزاز قلت لأحمد أريد البصرة عمن اكتب قال عن أبي عامر العقدي ووهيب بن جرير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن مهدي كتبت حديث بن أبي ذئب عن أوثق شيخ أبي عامر العقدي رواه أبو العباس السراج عن محمد ابن يونس عن سليمان بن الفرج عن ابن مهدي قال السراج والعقد قوم من قيس وهم صنف من الأزد وقال أبو زكريا الأعرج النيسابوري كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر قال ثنا أبو عامر الثقة الأمين قال محمد بن سعد ونصر بن علي مات سنة أربع ومائتين وقال أبو داود وابن حبان مات سنة "5" قلت وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان الدارمي أبو عامر ثقة عاقل.

765 - "ع عبد الملك" بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي1 ويقال اللخمي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي رأي عليا وأبا موسى وروى عن الأشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله البجلي وجرير وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث وعطية القرظي وأم عطية الأنصارية وأم العلاء الأنصارية وجبر بن عتيك وأسيد بن صفوان وربعي بن حراش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلقمة بن وائل وقزعة بن يحيى ومحمد بن المنتشر ومصعب بن سعد والمنذر بن جرير ووراد كاتب المغيرة وأبي الأحوص الجشمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي بكر ابن عمارة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن ميمون الأودي وموسى بن طلحة بن عبد الله وغيرهم وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والأعمش وسليمان التيمي وزائدة ومسعر والثوري وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وجرير بن أبي حازم وإسماعيل بن أبي خالد وزهير بن معاوية وهشيم وأبو عوانة وقره بن خالد وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن صفوان وزياد البكائي وجرير ابن عبد الحميد وإسرائيل وحماد بن سلمة وزكرياء بن أبي زائدة وشريك والنخعي وسمسار النحوي وعبيدة بن حميد ومحمد بن شبيب والوليد بن أبي ثور وأبو حمزة النكري وعمر بن عبيد الطنافسي وسفيان بن عيينة وآخرون قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد عبد الملك مضطرب

الحديث جدا مع قلة روايته ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد جدا وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك أصلح حديثا منه وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين مخلط وقال العجلي يقال له بن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث روى أكثر من مائة حديث تغير حفظه قبل موته وقال ابن أبي حاتم ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك قال صالح فقلت لأبي هو عبد الملك بن عمير قال نعم قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال هذا وهم إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ وقال البخاري سمع عبد الملك بن عمير يقول إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا وكان من أفصح الناس ورواه الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير مثله وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول خذوا العلم من عبد الملك بن عمير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة قال رجل لعبد الملك أين عبد الملك بن عمير القبطي فقال أما عبد الملك فأنا وأما القبطي ففرس لنا سابق وروى عن أبي بكر بن عياش قال سمعت عبد الملك يقول هذه السنة توفي لي مائة وثلاث سنين وقال أبو بكر بن أبي الأسود مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها زاد غيره في ذي الحجة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان ومات سنة ست وثلاثين ومائة وله يومئذ مائة وثلاث سنين وكان مدلسا وكذا ذكر

مولده ووفاته بن سعد وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال ابن البرقي عن ابن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين وقال أبو زرعة عبد الملك بن عمير عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل وقال أبو حاتم يدخل بينه وبين عمارة بن رويبة رجل وقال أبو حاتم أيضا لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا وقال بكر بن المختار عن عبد الملك صعد بي أبي إلى المنبر إلى علي فمسح رأسي وحكى بن أبي خيثمة عن ابن مردانبه كان الفصحاء بالكوفة أربعة عبد الملك بن عمير وذكر الباقين واختلف في ضبط القرشي فقيل بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش ويدل عليه قول ابن سعد أنه حليف بني عدي بن كعب وعليه مشى المؤلف بقوله القرشي ويقال اللخمي وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة لنسبته إلى فرسه حتى خطأ بن الأثير من قال غير ذلك والصواب أنه يجوز في نسبته الأمران لما أسلفناه والله أعلم. 766 - "ت عبد الملك" بن علاف1 عن أنس حديث ترك العشاء مهرمة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن رواه الترمذي وقال منكر وعنبسة يضعف وعبد الملك مجهول قلت وقال الأزدي عبد الملك بن علاف متروك. 767 - "عبد الملك" بن عياش في عبد الرحمن بن عياش. 768 - "ت عبد الملك" بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية2

الثقفي الحجازي روى عن يزيد مولى المنبعث وابنه عبد الله بن يزيد وعكرمة مولى بن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه الدراوردي وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وحاتم بن إسماعيل وأبو ضمرة أنس بن عياض وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا عن يزيد عن أبي هريرة تعلموا من أنسابكم وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.1 769 - "د س ق عبد الملك" بن قتادة بن ملحان القيسي ويقال قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال ويقال ابن أبي المنهال عن أبيه مرفوعا في صوم الأيام البيض وعنه أنس بن سيرين قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري عداده في البصريين قال أنا أبو الوليد الطيالسي وهم شعبة في قوله بن المنهال يعني أن الصواب بن ملحان والله أعلم وأما بن حبان فقال هو عبد الملك بن المنهال بن ملحان قال وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره. 770 - "ق عبد الملك" بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني روى عن أبيه وعمرو بن شعيب وعمرو بن عبد العزيز وعبد الله بن دينار وسعيد المقبري وإسحاق بن بكر بن أبي الفرات وغيرهم ورأى القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعنه يزيد بن هارون والنضر بن شميل وسليمان بن بلال وابن زبالة والحنيني وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي وموسى بن إسماعيل وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال البخاري يعرف وينكر وقال

الآجري عن أبي داود كان عبد الرحمن يثني عليه ويقول كان مالك يحدث عنه وفي حديثه نكارة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي يحدث بالمناكير عن الثقات وقال الدارقطني يترك قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي وثقة بن معين وكذا نقل الدوري عن ابن معين ووثقه العجلي وقال العقيلي عنده عن عبد الله بن دينار مناكير وكذا قال الحاكم وأبو نعيم نحوه وقال ابن حبان كان صدوقا إلا أنه فحش خطاؤه وكثر وهمه فلا يجوز الاحتجاج به وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال ابن عبد البر مدني ثقة شريف ونقل بن عدي عن البخاري أنه قال أنه من ولد قدامة بن مظعون قال ابن عدي له أشياء غير محفوظة. 771 - "مق د ت عبد الملك" بن قريب1 بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مطهر بن رباح ابن عمرو الباهلي أبو سعيد الأصمعي البصري أحد الأعلام ويقال أن قريبا لقب واسمه عاصم وكنيته أبو بكر روى عن ابن عون وسليمان التيمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والحمادين والخليل بن أحمد وقره بن خالد وأبي الأشهب العطاردي ومالك بن أنس ومعتمر بن سليمان وأبي عمرو بن العلاء وخلق وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السبخي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن الحسين بن أبي جميلة ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان

ويعقوب بن شيبة ويحيى بن حبيب بن عرين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وعمر بن شبة وأبو حاتم وأبو قلابة وابن زنجويه وابن وارة وعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وأبو العيناء الكديمي وأبو عصيدة النحوي وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وبشر بن موسى الأسدي وآخرون قال أبو أمية الطرسوسي سمعت أحمد ويحيى يثنيان على الأصمعي في السنة قال وسمعت علي بن المديني يثني عليه وقال الدوري عن ابن معين سمعت الأصمعي يقول سمع مني مالك بن أنس وقال الرياشي قال الأصمعي قال لي شعبة لو تفرغ لجئتك وقال ثعلب عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي دخلت على الأصمعي أعوده وإذا قمطر فقلت هذا علمك كله فقال أن هذا من حق لكثير وقال عمر بن شبة سمعته يقول أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما عبر أحمد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي وقال محمد بن زكير الأسواني سمعت الشافعي يقول ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأصمعي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين الأصمعي ثقة وقال أبو معين الرازي سألت ابن معين عنه فقال لم يكن ممن يكذب وكان من أعلم الناس في وقته وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال الحربي كان أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد يونس بن حبيب والأصمعي وقال نصر بن علي سمعت الأصمعي يقول لعفان

اتق الله ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقولي قال نصر بن علي كان الأصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يتقي يفسر القرآن وقال المبرد كان الأصمعي بحرا في اللغة وكان دون أبي زيد في النحو وقال أبو العيناء سمعت إسحاق الموصلي يقول لم أر الأصمعي يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه وقال الحارث بن أبي أسامة عن يحيى بن حبيب عن الأصمعي بلغت ما بلغت من العلم ونلت ما نلت بالملح وقال أبو العيناء توفي البصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال خليفة مات سنة "15" وقال أبو موسى والبخاري مات سنة "16" وقال الكديمي سنة "17" وقال الخطيب بلغني أنه عاش "88" سنة روى له مسلم في مقدمة كتابه وأبو داود في تفسير أسنان الإبل والترمذي في تفسير أو زرع قلت ووقع ذكره في صحيح البخاري كما أوضحته في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه وتوفي سنة "15" وهذا الكلام ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد قال عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو بصري معروف أخو عبد العزيز بن قرير روى عن محمد بن سيرين وهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف وقال الدوري قلت لابن معين أريد الخروج إلي البصرة فعن من أكتب قال عن الأصمعي فهو ثقة صدوق.1

772 - "د عبد الملك" بن كردوس أبو عبد الدائم الهدادي في الكنى. 773 - "د عبد الملك" بن أبي كريمة الأنصاري مولاهم أبو زيد المغربي روى عن أبي مالك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وخالد بن حميد بن حميد المهري وعمرو بن لبيد وأبي حاجب وعبيد ويقال عتبة بن ثمامة وعنه أبو زيد شجرة بن عيسى المعافري قاضي تونس وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي وعلي بن يزيد بن بهرام وأبو الطاهر بن السرح وقال كان من خيار المسلمين وقال ابن يونس قدم مصر سنة "170" وتوفي سنة أربع ومائتين روى له أبو داود حديثا واحدا في ترك الوضوء مما مست النار قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان ثقة خيارا يقال أنه كان مستجابا وقال سحنون كان ورعا صاحب أحاديث وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المقري في كتابه التعريف بصحيح البخاري أنه توفي سنة عشر ومائتين قال وكان ثقة ويقال أنه مستجاب الدعوة وكذا أرخ وفاته أبو العرب والله أعلم. 774 - "عبد الملك" بن الماجشون هو ابن عبد العزيز تقدم. 775 - "عخ د ت س عبد الملك" بن أبي محذورة1 الجمحي روى عن أبيه وعن عبد الله بن محيريز عنه وعنه أولاده عبد العزيز ومحمد وإسماعيل وحفيداه إبراهيم بن إسماعيل وإبراهيم بن عبد العزيز والنعمان بن راشد ونافع بن عمر وأبو البهلول الهذيل بن بلال ذكره بن حبان في الثقات. 776 - "د عبد الملك" بن محمد بن أيمن حجازي وقد ينسب إلى جده روى عن

عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جده والقعنبي روى له أبو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عبد الملك بن أيمن الأندلسي انتهى وابن أيمن متأخر الطبقة عن هذا بل لم يلحق أصحاب هذا ولو كانت طبقته قريبة منه لذكرته للتمييز. 777 - "عبد الملك" بن محمد بن بشير الكوفي روى عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف وعنه أبو حذيفة الهذلي قال البخاري لم يتبين سماع بعضهم من بعض روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقد اختلف فيه قلت ضبط بن ماكولا بشيرا جد عبد الملك بالنون والسين المهملة وقال ابن عدي ليس له إلا الشيء اليسير. 778 - "ق عبد الملك" بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم أبو قلابة الرقاشي1 الضرير الحافظ كنيته أبو محمد فغلب عليه أبو قلابة روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد العزيز بن الخطاب ومعتمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبشر بن عمر الزهراني وأشهل بن حاتم وبدل بن المحبر وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي عاصم وجماعة وعنه ابن ماجة والصغاني وهو من أقرانه وابن خزيمة ومحمد بن جرير وأبو عروبة وابن أبي داود وابن أبي صاعد وابن مخلد والحسين المحاملي

وإسماعيل الصفار وعبد الله بن إسحاق الخراساني وأحمد بن كامل وأحمد بن سليمان النجاد وأبو العباس الأصم وأبو جعفر بن البحتري وأبو سهل بن زياد القطان وأبو عمرو والسماك وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وآخرون وقال الآجري عن أبي داود رجل صدق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته وقال أبو جعفر بن جرير الطبري ما رأيت أحفظ منه وقال ابن كامل يحكى أنه كان يصلي في اليوم أربعمائة ركعة وقال ابن خزيمة ثنا أبو قلابة القاضي أبو بكر بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحفظ أكثر أحاديثه قال ابن مخلد سمعته يقول ولدت سنة "190" وقال أبو الحسن بن المنادي مات في شوال سنة ست وسبعين ومائتين1 وقال الخطيب سكن بغداد إلى أن مات وكان موصوفا بالخير والصلاح قلت وفيها أرخه الصولي وقال وأخرجت جنازته إلى الصحراء حتى صلوا عليه وكان الزحام عليه عظيما ووهم صاحب الزهرة فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قلابة المذكور وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة كما سيأتي في ترجمته وقال مسلمة بن قاسم سمعت ابن الأعرابي يقول كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه ثم يأتي قوم يملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه وكان من الثقات وكان قد حدث بسامرا وبغداد

فما ترك من حديثه شيئا وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى حتى تورمت قدماه وقال ابن الأعرابي قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة قال مسلمة وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة وقال الحاكم عن الدارقطني لا يحتج بما ينفرد به بلغني عن شيخنا أبي القاسم بن بنت منيع أنه قال عندي عن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم أما في الإسناد وأما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه. 779 - "د س ق عبد الملك" بن محمد الحميري البرسمي1 أبو الزرقاء ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق روى عن حريز بن عثمان وخارجة بن مصعب وسعيد بن عبد العزيز ومعمر ابن راشد وهشام بن الغاز وأبي سلمة العاملي وزهير بن محمد التميمي والأوزاعي وابن جابر وغيرهم وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وحيوة بن شريح والواقدي وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وداود بن رشيد وعمرو بن عثمان الحمصي وآخرون قال أبو حاتم سألت دحيما عنه فكأنه ضجع فقلت هو أثبت أو عقبة بن علقمة فقال ما أقربهما وقال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه وقال حميد بن زنجويه ثنا أبو أيوب ثنا عبد الملك بن بحر الصنعاني قال وهو ثقة من أصحاب الأوزاعي وقال ابن حبان وكان

يجيب فيما يسئل عنه ينفرد بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج بروايته قلت وقال الأزدي ليس بالمرضي في حديثه.1 780 - "س عبد الملك" بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب2 الدوسي المدني روى عن أبي عبد الله سالم سبلان عن عائشة في صفة الوضوء وعنه الجعد بن عبد الرحمن قلت ذكره بن حبان في الثقات. 781 - "بخ عبد الملك" بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الوليد المدني ثم الدمشقي روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وأبي سعيد القرشي وجابر وأبي هريرة وأم سلمة وغيرهم وعنه ابنه محمد وعروة بن الزبير وحريز بن عثمان والزهري وعمر بن سلام قوله وخالد ابن معدان ويونس بن ميسرة بن حلبس وآخرون قال مصعب الزبيري هو أول من سمي في الإسلام عبد الملك وقال الزبير وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وقال ابن سعد شهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وكان عابدا ناسكا قبل الخلافة وكان قد جالس الفقهاء وحفظ عنهم وكان قليل الحديث واستعمله معاوية على المدينة وقال مرجي ابن أبي سلمة عن عبادة بن نسي قيل لابن عمر من نسأل بعدكم قال إن لمروان ابنا فقيها فسلوه وقال جرير بن حازم سمعت نافعا يقول لقد رأيت المدينة وما بها أشد تشميرا ولا أفقه ولا اقرأ لكتاب الله من عبد الملك أو قال ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم وقال إسماعيل

ابن أبي خالد عن الشعبي ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك فإني ما ذاكرته حديثا ولا شعرا إلا زادني فيه وقال العجلي ولد لستة أشهر وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وأن قليل عفوك أعظم منها فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا قال خليفة ولد سنة "23" وقال أبو حسان الزيادي سنة "5" وقال ابن سعد سنة "6" وقال عمرو بن علي هو بايع مروان لابنيه فقال عبد الملك بالحرب وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين ثم ملك عبد الملك "13" سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة "86" وقال غيره أول ما بويع في شهر رمضان سنة "65" وكانت الجماعة عليه وقيل سنة "73" قلت أخباره كثيرة جدا وقد وقع ذكره في صحيح مسلم في حديث بن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه حدث طارقا أمير المدينة بحديث في العمري قال فكتب طارق بذلك إلى عبد الملك بن مروان وأخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فأمضي ذلك طارق وروى في صحيح البخاري عنه عروة بن الزبير أنه سأله عن سيف الزبير قال فقلت فيه فلة قال صدقت بهن فلول من قراع الكتائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم وقيل أن يلي ما ولي وهو بغير الثقات أشبه. 782 - "د عبد الملك" بن مروان بن قارظ1 ويقال قراظ الأهوازي أبو مروان

ويقال أبو الوليد البصري الحذاء جار أبي الوليد الطيالسي وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل وقيل إنهما اثنان روى عن أبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب ويزيد بن زريع وشبابة بن سوار وأبي عاصم وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وعمران ابن موسى السختياني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن سهل بن أيوب وأبو بشر محمد بن مردك الاهوازيان وهشام بن علي السيرافي ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال ابن أبي عاصم عبد الملك إمام مسجد أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال مسلمة في تاريخه عبد الملك بن مروان أبو بشر اهوازي سكن الرقة وهو والد أبي الحسين الرقي توفي سنة ست وخمسين ومائتين وكذا كناه بن عبد البر وأبو علي الغساني في شيوخ أبي داود فتعين الآن أن الأهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ بن أبي عاصم وفاته وأن الأهوازي يكنى أبا بشر بلا تردد وقد فرق بينهما بن حبان في الثقات فقال في الأهوازي روى عنه أهل بلده ولم يذكر كنيته وسمي جد الآخر قدامة وذكر أنه يروي عن أبي عاصم وأنه مستقيم الحديث. 783 - "ت س عبد الملك" بن مسلم بن سلام الحنفي أبو سلام الكوفي روى عن أبيه وقيل عن عيسى بن حطان عنه وهو الصحيح وعن عمران أبي ظبيان وهارون بن أبي زياد وعنه الثوري وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن المحاربي ووكيع وأبو قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وزيد ابن هارون وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به وقال

ابن خراش ليس به بأس من الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك قلت وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي عبد الملك بن مسلم وعيسى ابن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما كذا قال ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبد الملك هذا. 784 - "عس عبد الملك" بن مسلم الرقاشي جد جد أبي قلابة روى عن أبي جرو المازني شهدت عليا والزبير حين تواقعا وعنه ابن ابنه عبد الله بن محمد جد أبي قلابة قال البخاري لم يصح حديثه قلت وذكره ابن عدي وقال ليس له إلا الذي ذكره البخاري.1 785 - "م د س ق عبد الملك" بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة المسعودي الكوفي روى عن الأعمش وأبي إسحاق الشيباني وعنه ابنه محمد وابن المحاربي وحسين ابن ثابت وأحمد بن يحيى الأحول قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة قلت هو مشهور بكنيته وقل أن يرد في الرواية إلا بها وقال العجلي ثقة. 786 - "ز ق عبد الملك" بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي أبو محمد النوفلي المدني روى عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمرو السائب ابن يزيد وعنه أبناه نوفل ويزيد والأعرج وهو من أقرانه وبكير بن الأشج وعمران بن أبي أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وأبو مخنف قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز

وكان قليل الحديث قلت لم يقع في رواية ابن ماجة منسوبا وإنما فيه عن عبد الملك بن نوفل عن أبيه عن علي وكذا رواه بن أبي شيبة في مسنده من هذا الوجه وقد قال القطان إنه لا يعرف. 787 - "مد ت عبد الملك" بن المغيرة الطائفي روى عن ابن عباس وأوس بن أوس وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الله بن المقدام الطائفي وعنه الحجاج بن أرطاة وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد بن أبي زياد الكوفيون ذكره بن حبان في الثقات. 788 - "م د س ق عبد الملك" بن المنهال في ترجمة عبد الملك بن قتادة تقدم. 789 - "ع عبد الملك" بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي الزراد1 روى عن ابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وطاووس وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والنزال بن سبرة ويوسف ابن ماهك وهلال بن يساف وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وغيرهم وعنه شعبة ومسعر ومنصور بن المعتمر وزيد بن أبي أنيسة وسليمان بن بلال وموسى بن مسلم الصغير وغيرهم قال ابن معين وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي زمن خالد بن عبد الله يعني القسري قلت وقال فيه مولى هلال بن عامر وكان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير كوفي ثقة وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني من المائة الثانية. 790 - "تمييز عبد الملك" بن ميسرة بصري روى عن عطاء ومسافر وعنه أبو داود الطيالسي.

791 - "تمييز عبد الملك" بن ميسرة الصنعاني شامي روى عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب وعنه عبد الملك بن محمد الصنعاني.1 792 - "عبد الملك" بن نافع الشيباني الكوفي بن أخي القعقاع أبو ثور ويقال له عبد الملك بن القعقاع ويقال ابن أبي القعقاع روى عن ابن عمر وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وقره العجلي وليث بن أبي سليم قال البخاري عبد الملك بن نافع روى عن ابن عمر في النبيذ لا يتابع عليه وقال أبو حاتم شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحد قطع الشيباني ذلك حديث حديثين لا يكتب حديثه منكر الحديث وقال ابن معين قرة العجلي عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف لا شيء وقال النسائي عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته قلت وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني مجهول ضعيف وقال ابن أبي عاصم مجهول وقال الخلال ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث الشيباني عن عبد الملك عن ابن عمر في النبيذ فقال عبد الله مجهول قال الخلال وأنا عيسى بن محمد بن سعيد سمعت يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عبد الملك ابن القعقاع عن ابن عمر في النبيذ فقال قال يحيى بن معين عبد الملك بن القعقاع كان خمارا. 793 - "خد ق عبد الملك" بن أبي نضرة العبدي البصري روى عن أبيه وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعثمان بن جبلة

ابن أبي رواد وعزرة بن ثابت ومحمد بن مروان العقيلي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له عندهما حديث في آية الدين يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم الآية قلت وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحاكم في المستدرك من أعز البصريين حديثا. 794 - "د ت س عبد الملك" بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزيز بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري1 أبو نوفل المدني روى عن أبيه وأبي عصام المزني وكيسان بن سعيد المقبري وربيعة العنزي وعنه أبو مخنف لوط بن يحيى وأبو إسماعيل الأزدي صاحب فتوح الشام وابن عيينة ذكره بن حبان في الثقات وروى عبد الله ابن سلم الفهري عن عبد الملك بن نوفل عن عبد الله بن الزبير ومعاوية ومروان بن الحكم فيحتمل أن يكون هذا أو عبد الملك بن المغيرة بن نوفل أو آخر له عندهم حديث في نهي السرية أن يقتلوا من وجدوا عندهم مسجدا. 795 - "س عبد الملك" بن هشام الذماري في ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن تقدم. 796 - "ت ق عبد الملك" بن الوليد بن معدان الضبعي2 البصري وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة وهارون بن رياب وعنه أبو داود الطيالسي وبدل بن المحبر وعبد الرحمن بن واقد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأسد بن موسى وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم قال يحيى بن معين صالح

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حزم متروك ساقط بلا خلاف كذا قال. 797 - "س عبد الملك" بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة روى عن أبي هريرة حديث لا تنكح المرأة على خالتها وعنه أخوه سليمان بن يسار قال أبو داود ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة عشر ومائة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أن بكير بن الأشج روى أيضا عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وأرخه بن قانع سنة "4" والأكثر على خلافه. 798 - "خت عبد الملك" بن يعلى البصري قاضي البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وعمران بن حصين ومحمد بن عمران بن حصين ورجل من قومه له صحبة وعنه حميد الطويل ويونس بن عبيد وقتادة وأبو هلال الراسبي وأيوب السختياني وإياس ابن معاوية وحبيب بن الشهيد وآخرون وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الضال ذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة مائة وقال عمر بن شبة قيل مات قاضيا ويقال بل عزله خالد القسري وولي ثمامة ويقال إن عمر بن هبيرة هو الذي عزله قلت ذكر ابن أبي خيثمة أن عدي ابن أرطاة لما وقع بينه وبين إياس القاضي في أيام عمر بن عبد العزيز ولي الحسن البصري فلما قدم بن هبيرة العراق استقضى عبد الملك قال ابن علية وكان رجلا تاجرا

فأحبه الناس في ولايته فلم يزل قاضيا حتى توفي وقال خليفة توفي في أول زمن خاله القسري قلت وذلك بعد سنة مائة بسنوات وأما بن سعد فقال كان قاضيا على البصرة قبل الحسن وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز والأول أصح وبه جزم عمر بن شبة في تاريخه والله أعلم. 799 - "عبد الملك" الأعور هو ابن إياس تقدم.1 800 - "ق عبد الملك" الزبيري أحد المجاهيل روى عن طلحة بن عبيد الله حديث السفرجلة وعنه أبو سعيد. 801 - "عبد الملك" الصنعاني هو ابن محمد تقدم. 802 - "س عبد الملك" القسي روى عن هند عن عائشة في الدباء وعنه ابنه طود.2 803 - "ق عبد الملك" أبو جعفر بصري ويقال مدني روى عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة سعد بن الأطول. 804 - "مد عبد الملك" بن أخي عمرو بن حريث عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم وعنه حصين بن عبد الرحمن1 قال ابن أبي حاتم عبد الملك بن عمرو بن الحويرث ويقال عمرو بن عبد الملك بن الحويرث ويقال عبد الملك بن سعيد بن حريث بن أخي عمرو ابن حريث قلت قال البخاري في تاريخه الكبير عبد الملك بن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث قال هشيم سمعت خصيفا قال عباد بن العوام أخطأ هشيم وهو عمرو بن عبد الملك بن الحويرث وقال شعبة عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث وقال سليمان بن كثير عن حصين عن عمرو ابن عبد الملك بن حويرث المخزومي بن أخي عمرو حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات متعمدا على ما قال سليمان سواء. 805 - "عبد الملك" عن عطاء هو ابن أبي سليمان. 806 - "عبد الملك" بن عكرمة هو ابن أبي بشير. 807 - "عبد الملك" عن مجاهد هو ابن جريج. 808 - "ق عبد الملك" عن أبيه في أيام البيض هو ابن قتادة.

من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن

"من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن" 809 - "ت عبد المنعم" بن نعيم الإسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء روى عن يحيى ابن مسلم والصلت بن دينار وسعيد الجريري وعنه يونس بن محمد وحسان بن إبراهيم ومعلى ابن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعقبة بن مكرم العمي قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم له عنده حديث عن يحيى بن مسلم به وقال

الساجي ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك. 810 - "ت ق عبد المهيمن" بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده وعن أبي حازم بن دينار وامرأة لم تسم وعنه ابنه عباس وعبد الله بن نافع وابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وذويب بن عمامة ويحيى بن محمد الجاري ويعقوب بن حميد ابن كاسب وعلي بن بحر بن بري وأبو مصعب وغيرهم قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي له عشرة أحاديث أو أقل قلت وقال ابن حبان لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به وقال علي بن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي في موضع أخر متروك الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده نسخة عن أبيه عن جده فيها مناكير وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الدوري عن ابن معين أبي وعبد المهيمن إخوان وأبي أقومهما وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الأغلب على روايته الضعف وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك فوهم وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين ومائة.

من اسمه عبد المؤمن

"من اسمه عبد المؤمن" 811 - "د ت س عبد المؤمن" بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو روى عن الحسن وابن بريدة والصلت بن إياس الحنفي وعكرمة

ونجدة بن نفيع الحنفي ويحيى بن عقيل وغيرهم وعنه أبو تملية يحيى بن واضح وزيد بن الحباب والفضل بن موسى السيناني ومحمد بن الفضل بن عطية وحاتم بن يوسف الجلاب ونعيم بن حماد وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 812 - "قد عبد المؤمن" بن عبيد الله السدوسي أبو عبيدة البصري روى عن الحسن واخشن السدوسي ومهدي بن أبي مهدي وزياد النميري وعباد بن منصور وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو إبراهيم الترجماني وسريج بن النعمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان ومحمد ابن عيسى بن الطباع ومسدد وأبو سلمة وأبو الوليد ولوين وطالوت بن عباد وآخرون قال أحمد عن عفان أحفظ عن شيخ ثقة عبد المؤمن السدوسي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

من اسمه عبد الواحد

"من اسمه عبد الواحد" 813 - "خ م س عبد الواحد" بن أيمن المخزومي مولاهم أبو القاسم المكي رأى بن الزبير وروى عن أبيه وابن أبي مليكة وعبيد بن رفاعة الزرقي وعبيد بن عمير الليثي وسعيد بن جبير والحسن بن محمد بن الحنفية وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي الزبير وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية ووكيع والمحاربي وعامر بن مدرك وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر وخلاد بن يحيى وأبو نعيم قال

ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار مشهور ليس به بأس في الحديث. 814 - "م ت س عبد الواحد" بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي أبو حمزة المدني روى عن عمه عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه موسى بن عقبة وعبد الواحد بن زياد والداروردي قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث في الجنائز. 815 - "ع عبد الواحد" بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري أحد الاعلام روى عن أبي إسحاق الشيباني وعاصم الأحول والأعمش وأبي مالك الأشجعي ويزيد ابن أبي بردة وأيوب بن عائذ وإسماعيل بن سميع والحسن بن عبيد الله وحبيب بن أبي عمرة والجريري وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن عبد الله بن الأصم وأبي العميس وعثمان بن حكيم الأنصاري وعمارة بن القعقاع وعمرو بن ميمون بن مهران والعلاء بن المسيب وكليب بن وائل ومحمد بن أبي إسماعيل وأبي فروة مسلم بن سالم الجهني ويزيد بن كيسان ومعمر وجماعة وعنه ابن مهدي وعفان وعارم ومعلى بن أسد ويونس بن محمد وموسى بن إسماعيل وقيس بن حفص وحرمي بن حفص وأبو بكر بن أبي الأسود ويحيى ابن يحيى النيسابوري والحسن بن الربيع البوراني وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وقتيبة ابن سعيد وابن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل

وآخرون قال معاوية بن صالح عن محمد بن عبد الملك قلت لابن معين من أثبت أصحاب الأعمش قال بعد شعبة وسفيان أبو معاوية وبعده عبد الواحد وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عبد الواحد أحب إليك أو أبو عوانة قال أبو عوانة وعبد الواحد ثقة وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة وكنا نجلس على بأنه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا نعرف منه حرفا وقال ابن سعد كان يعرف بالثقفي وهو مولى لعبد القيس وكان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست وسبعين ومائة وقال أحمد مات سنة "77" وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة "79" قلت وقال أبو داود ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها وقال العجلي بصري ثقة حسن الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة وقال ابن القطان الفاسي ثقة لم يعتل عليه بقادح. 816 - "ت عبد الواحد" بن سليم المالكي البصري روى عن عطاء وواقد بن عبد الله ويزيد الفقير وعنه أبو داود الطيالسي وعباد بن العوام وعاصم بن علي وسعيد بن سليمان وعلي بن الجعد قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه منكرا أحاديثه موضوعة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف

وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في القدر وصححه قلت وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ضعيف. 817 - "ق عبد الواحد" بن صالح عن إسحاق بن يوسف الأزرق وعنه علي بن ميمون العطار الرقي. 818 - "فق عبد الواحد" بن صفوان بن أبي عياش الأموي مولى عثمان مدني سكن البصرة روى عن أبيه وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه يحيى بن سعيد القطان وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وهدبة بن خالد قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة صالح وذكره ابن حبان في الثقات. 819 - "خ 4 عبد الواحد" بن عبد الله بن كعب1 بن عمير بن قنيع بن عباد بن عون بن نصر ابن معاوية بن بكر بن هوازن النصري أبو بشر الدمشقي ويقال الحمصي ويعرف أبوه بابن بسر2 روى عن أبيه وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بسر المازني وعنه الأوزاعي وحريز بن عثمان وعمر بن روبة الثعلبي وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الرحمن بن حبيب بن أدرك ومحمد بن

عجلان والزبيدي وغيرهم ذكره أبو زرعة الدمشقي وقال هو جدنا ولي حمص وولي المدينة وقال ابن جوصاء أبو زرعة الدمشقي عبد الواحد بن عبد الله بن بسر لعبد الله أبيه صحبة قال ابن جوصاء هذا آخر ذلك المازني وهذا مدني ذاك حمصي وهذا دمشقي وقال مصعب الزبيري بلغني عن القاسم بن محمد بن شبيل غير شيء فقال ما زلت أحبه حتى بلغني أن الأمير يكرهه والأمير إذ ذاك عبد الواحد وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان واليا على المدينة صالح الحديث قلت يحتج به قال لا وقال الدارقطني ثقة من أهل حمص محمود الامارة والي المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سعد بن إبراهيم الزهري حج بالناس سنة أربع ومائة وقال الواقدي ولي المدينة ومكة والطائف سنة "104" فكان يذهب مذاهب الخير1 ولا يقطع أمر إلا استشار فيه القاسم وسالم بن عبد الله ولم يقدم عليهم وآل أحب إليهم منه وكان يتعفف في حالاته كلها وقال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا له في الصحيح إن من أعظم الفري الحديث قلت أرسل إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو بالطائف فولاه المدينة بدلا من عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة "104" فبقي إلى أن عزله هشام ابن عبد الملك سنة ست فكانت ولايته سنة وثمانية أشهر وستأتي قصة عراك بن مالك معه في ترجمته.

820 - "خت ق عبد الواحد" بن أبي عون الدوسي ويقال الأويسي المدني روى عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وسعيد المقبري وابن المنكدر والزهري وإسماعيل بن محمد بن سعد وغيرهم وعنه الدراوردي وعبد الله بن جعفر المخرمي وابن إسحاق وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم من ثقات أصحاب الزهري ممن يجمع حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء مات بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومائة قلت وقال ابن سعد منقطعا إلى عبد الله بن الحسن فاتهمه أبو جعفر في أمر محمد بن عبد الله أنه يعلم علمه فهرب فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة فمات عنده فجأة سنة "44" وله أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة. 821 - "د عبد الواحد" بن غياث1 المربدي البصري أبو بحر الصيرفي روى عن مهدي بن ميمون وفضال بن جبير وأم نهار النضرية والحمادين وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن المثنى الأنصاري وقزعة بن سويد الباهلي وجماعة وعنه أبو داود وعمر بن شبة النميري وأبو زرعة وموسى بن هارون الحافظ وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد والحسن ابن علي المعمري وزكرياء الساجي وأبو عمران موسى بن سهل الجوني وعبدان الأهوازي ومحمد بن صالح بن زغيل التمار ويوسف القاضي وأبو القاسم البغوي

وآخرون قال أبو زرعة صدوق وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "238" وقال موسى بن هارون والبغوي مات سنة أربعين ومائتين زاد البغوي وكان أعور. 822 - "ق عبد الواحد" بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس النحوي مولى عروة ويقال مولى عمرو بن عتبة روى عن أبي إمامة ونافع مولى بن عمر وعروة بن الزبير ويزيد الرقاشي وأبي هريرة مرسل روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن أبي عبلة وهو من أقرانه والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد ومروان بن جناح وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شبة لا شيء كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال العلائي عن ابن معين لم يكن بذاك ولا قريب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يعجبني حديثه وقال الكناني عن أبي حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وقال صالح بن محمد البغدادي روى عن أبي هريرة ولم يسمع منه وأظنه مدنيا سكن الشام وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين وقال ابن عدي حدث عنه الأوزاعي بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة وقال مروان بن جناح كان عالم أهل الشام بالنحو وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك له عنده حديث في الوضوء قلت وقال ابن حبان

في الضعفاء لا يحتج به وقال في الثقات لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره. 823 - "خ د ت س عبد الواحد" بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري سكن بغداد روى عن ابن عون وعثمان بن سعد الكاتب ويونس بن أبي إسحاق والأخضر بن عجلان وسعيد بن عبيد الله الثقفي وعبد الله بن عبيد الله المؤذن وعبد الجليل بن عطية وعثمان ابن أبي رواد وخلف بن مهران وبهز بن حكيم وجماعة وعنه أحمد وأبو خيثمة ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين ومحمد بن قدامة المصيصي وعمرو الناقد وعمرو بن زرارة وعبد الله بن عون الخراز وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن شجاع المروزي وأبو عبيدة بن أبي السفر وغيرهم قال أحمد لم يكن صاحب الحفظ كان صاحب شيوخ كان كتابه صحيحا وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال غيره عن ابن معين كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو قلابة الرقاشي إنه ولد يوم مات أبو عبيدة الحداد سنة تسعين ومائة قلت ووثقه الدارقطني والخطيب وحكى الأزدي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه ضعفه ثم قال الأزدي ما أقرب ما قال أحمد لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة وغيره إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس ويحتمل لصدقه.

824 - "تمييز عبد الواحد" بن واصل آخر يكنى أبا واصل وهو أقدم من هذا روى عن أنس ذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وأورد له من طريق سليمان بن خالد عن عتاب بن بشير عن عبد الواحد بن واصل عن أنس قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك.

من اسمه عبد الوارث

"من اسمه عبد الوارث" 825 – "س عبد الوارث" بن أبي حنيفة الكوفي وهو عبد الأكرم1 وقيل أخوه روى عن أبيه وإبراهيم التيمي والشعبي وعنه شعبة قال ابن أبي حاتم عبد الوارث بن أبي حنيفة ويقال عبد الأكرم كوفي سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في متعة الحج قلت حكى مسلم أن محمد بن جعفر تفرد عن شعبة بقوله عبد الوارث وأن معاذ بن معاذ قال عن شعبة عبد الأكبر وقال باقي أصحاب شعبة عبد الأكرم وقال كل ذلك واحدا إلا أنهم اختلفوا. 826 - "ع عبد الوارث" بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري2 أبو عبيدة البصري أحد الأعلام روى عن عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح ويحيى ابن إسحاق الحضرمي وسعيد بن جهمان وأيوب السختياني وأيوب بن موسى والجعد بن عثمان وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وحسين المعلم وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة

وسليمان التميمي وعبد الله بن سوادة القشيري وعزرة بن ثابت وعبد الله بن أبي نجيح وعلي بن الحكم البناني والقاسم بن مهران وقطن بن كعب الخزاعي ومحمد بن جحادة وكثير بن شنظير ويزيد الرشك ويونس بن عبيد وأبي عصام البصري وخلق وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه عبد الصمد وعفان بن مسلم ومعلى بن منصور وأبو سلمة ومسدد وعارم وأبو معمر المقعد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وحبان بن هلال وأزهر بن مروان وحميد بن مسعدة وأبو عاصم النبيل وعبيد الله بن عمر القواريري وعمران بن ميسرة وقتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري ويوسف بن حماد المعنى وشيبان بن فروخ وأبو الربيع الزهراني وعلي بن المديني وبشر بن هلال وإسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون قال معاذ بن معاذ سألت أنا يحيى بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح فقال ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه وقال القواريري كان يحيى بن سعيد يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث وقال أحمد كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم وكان صالحا في الحديث وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين فقال عبد الوارث مع جماعة سماهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثل حماد بن زيد في أيوب قلت فالثقفي أحب إليك أو عبد الوارث قال عبد الوارث قلت فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث قال عبد الوارث وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح منه إلا حماد بن سلمة وقال أبو علي الموصلي قلما جلسنا إلى حماد بن زيد

إلا نهانا عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وقال البخاري قال عبد الصمد أنه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول قط في القدر وكلام عمرو بن عبيد وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق ممن يعد مع بن علية ووهيب وبشر بن المفضل يعد من الثقات هو أثبت من حماد بن سلمة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة وقال غيره بلغ الثمانين وسبعين سنة وشهرا قلت هذا قول ابن حبان في الثقات قال وكان قدريا متقنا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة ثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن المبارك فقلت كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا فقال ما أعجبني ما فعلت وكان يرمي بالقدر ثنا عبيد الله بن عمير قال قال لي إسماعيل بن علية إذا حدثك عبد الوارث بحديث وشد إسماعيل يده أي خذه قال عبيد الله لولا الرأي لم يكن به بأس سمعته يقول لولا إني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا قال عبيد الله ومات في آخر ذي الحجة سنة "79" وقال الساجي كان قدريا صدوقا متقنا ذم لبدعته كان شعبة يطريه وقال ابن معين ثقة إلا أنه كان يرى القدر ويظهره حدثني علي بن أحمد سمعت هدبة بن خالد سمعت عبد الوارث ما رأيت الاعتزال قط قال الساجي الذي وضع منه القدر فقط ووثقه بن نمير والعجلي وغير واحد. 827 - "م ت س ق عبد الوارث" بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة العنبري البصري حفيد الذي قبله روى عن أبيه وأبي خالد

الأحمر وأبي عاصم النبيل وأبي معمر المقعد البصري وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وأبو عروبة ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصغير وأبو العباس السراج وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت في الزهرة إن مسلما روى عنه سبعة عشر حديثا. 828 - "ت عبد الوارث" بن عبيد الله العتكي1 المروزي روى عن ابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي وعنه الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البتي وعبد الله بن محمود المروزي وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وقال ابن أبي حاتم روى عن ابن المبارك الكثير وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

من اسمه عبد الوهاب

"من اسمه عبد الوهاب" 829 - "د س ق عبد الوهاب" بن بخت2 الأموي مولى آل مروان أبو عبيدة ويقال أبو بكر المكي سكن الشام ثم المدينة روى عن أنس وأبي هريرة يقال مرسل وابن عمر وأبي الخولاني وعمر بن عبد العزيز

وزر بن حبيش وعبد الواحد البصري وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن عجلان وأبي الزناد وهؤلاء الأربعة ماتوا بعده وعنه أيوب وعبيد الله بن عمر ومالك وابن عجلان وزيد بن أبي أنيسة وشعيب بن أبي حمزة ومعان بن رفاعة ومعاوية بن صالح الحضرمي وآخرون وقال ابن معين قد سمع منه مالك وكان ثقة وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة وسلمة أيضا ثقة وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا بأس به وقال مصعب الزبيري كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدو يشبه بالبطال وهما من موالي آل مروان وقال مالك كان كثير الحج والعمرة والغزو حتى استشهد وقال ابن جرير ذكر محمد ابن عمر عن عبد الله بن عمر غزا عبد الوهاب بن بخت مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح أنا عبد الوهاب بن بخت من الجنة تفرون ثم تقدم في نحر العدو فخلط القوم فقتل وقتل فرسه قال الآجري عن أبي داود عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن بخت قتل مع البطال يوم ثم قال كان فاضلا كذا قال أبو داود والمعروف إنهما اثنان وقال عمرو بن علي وغيره واحد قتل مع البطال سنة "113" وكذا أرخه غير واحد وقال علي بن عبد الله التميمي قتل مع البطال سنة "111" قلت ذكره بن حبان فقال كان يخطىء ويهم شديدا ويقال عبد الوهاب بن أبي بكر كان ابن معين حسن الرأي فيه نقله النباتي ونقل عن النسائي أنه قال عبد الوهاب بن بخت ثقة ثم قال عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة فجعلهما اثنين

وهما واحد في قول ابن حبان قال وقال ابن حزم عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور ثم زيف كلامه. 830 - "د س عبد الوهاب" بن أبي بكر واسمه رفيع المدني وكيل الزهري روى عن الزهري وعن أخي الزهري عبد الله بن مسلم عن الزهري وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد والداروردي قال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث ما به بأس من قدماء أصحاب الزهري وقال النسائي ثقة قلت وقال الدارقطني من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه. 831 - "عبد الوهاب" بن الحكم ويقال ابن عبد الحكم يأتي. 832 - "س ق عبد الوهاب" بن سعيد بن عطية السلمي أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب روى عن إسماعيل بن عياش وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعنه شعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعمر بن مضر بن عمر العنسي ويحيى بن عتاب الحمصي ويعقوب بن سفيان الفارسي ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات عبد الوهاب بن سعيد المفتي السلمي الذي يقال له وهب سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه يعقوب بن سفيان. 833 - "ق عبد الوهاب" بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي1

أبو الحارث الحمصي سكن سلمية1 روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن يونس وابن أبي فديك ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابن عيينة وجماعة وعنه ابن ماجة وعبد الوهاب بن نجدة وهو من أقرانه وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب بن إسماعيل ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمود بن محمد بن أبي المضاء والحسن بن علي المعمري ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وإبراهيم بن محمد بن عرفة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود كان يضع الحديث قد رأيته وقال النسائي ليس بثقة مترك وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي متروك وقال صالح بن محمد الحافظ منكر الحديث عامة حديثه كذب وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بسلمية وترك حديثه والرواية عنه هذا قاص وقال محمد بن عوف قيل له أنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل ابن عياش وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة قال فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله فضمن لي أن لا يحدث بها بعد ذلك وقال ابن عدي وأظن قال عبدان كان البغداديون يأتمنونه فمنعتهم وقال الجوزجاني أقدم وجسر فأراح الناس وقال ابن عدي وبعض حديثه لا يتابع عليه قال ابن عبد الوهاب بن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وقال الدارقطني في موضع أخر له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وقال

الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال ابن السمعاني عرض ناحية بدمشق ورد ذلك عليه بن الأثير وقال بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق وهي من أعمال حلب. 834 - "تمييز عبد الوهاب" بن الضحاك النيسابوري رحل ولقي حجاج بن محمد الأعور وعنه أبو أحمد بن فارس وجعفر بن سوار. 835 - "د ت س عبد الوهاب" بن عبد الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق البغدادي صدوق ويقال له أبو الحكم أيضا وهو نسائي الأصل روى عن حجاج بن محمد ومعاذ بن معاذ وعبد المجيد بن أبي رواد وشعيب بن صالح ويحيى بن سعيد الأموي ويحيى بن سليم الطائفي ويزيد بن هارون وأبي ضمرة أنس بن عياض وعنه أبو داود وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والحسين المحاملي وآخرون قال المروزي عبد الوهاب عن أحمد رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق وقال الميموني عن أحمد ليس يعرف مثله وقال المثنى بن جامع ذكرته لأحمد فقال أني لأدعو الله له وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة رجلا صالحا ورعا زاهدا وقال ابن المنادى كان من الصالحين العقلاء قال لي ابنه الحسن كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها وقال أبو مزاحم الخاقاني عن أبيه ما رأيت أبي ضاحكا قط وقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو القاسم البغوي وغيره مات سنة "51".

836 - "د عبد الوهاب" بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد الأشجعي أبو عبد الله الدمشقي الجوبري1 روى عن مروان بن معاوية والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة وعيسى بن خالد اليمامي نزيل دمشق وعنه أبو داود وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني وأحمد بن عبد الواحد الجوبري وأبو الدحداح وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصاء وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الدحداح مات سنة "49" وقال عمرو بن دحيم مات في المحرم سنة خمسين ومائتين. 837 - "ع عبد الوهاب" بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أبو محمد البصري روى عن حميد الطويل وأيوب السختياني وابن عون وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعوف الأعرابي وعبيد الله بن عمر ويونس بن عبيد ويحيى بن سعيد الأنصاري وجعفر ابن محمد بن علي إسحاق بن سويد وحبيب المعلم وسعيد الجريري وابن جريج وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى ومسدد وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأزهر بن جميل وعبيد الله القواريري وأبو غسان المسمعي ومحمد ابن عبد الله بن حوشب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ويحيى بن حبيب بن عربي وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد

والحسن بن عرفة وآخرون قال عفان عن وهب لما مات عبد المجيد قال لنا أيوب إلزموا هذا الفتى عبد الوهاب وعده بن مهدي فيمن كان يحدث من كتب الناس ولا يحفظ ذلك الحفظ وقال أحمد الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي وقال عثمان سألت يحيى بن معين قلت ما حال وهيب في أيوب فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبد الوهاب قال ثقة وثقة وقال الدوري عن ابن معين اختلط بآخره وقال عقبة بن مكرم اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين وقال علي بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى يعني بن سعيد الأنصاري أصح من كتاب عبد الوهاب وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف وتوفي سنة أربع وتسعين ومائة وقال أحمد كان مولده سنة "8" وقال الفلاس ولد سنة "11" ومات سنة "94" قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة "84" وقيل سنة "94" وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد وقال العجلي بصري ثقة وقال عمرو بن علي اختلط حتى كان لا يعقل وسمعته وهو مختلط يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد. 838 - "عخ م 4 عبد الوهاب" بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وخالد الحذاء وابن عون وابن جريج ومالك وهشام وحسان وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم وعبد الله بن عمر وسعيد بن أبي عروبة ولارمه وعرف بصحبته وجماعة

وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وعمرو بن زرارة النيسابوري محمد بن عبد الله الرزي والحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن سليمان الأنباري ومحمد بن حاتم بن بزيع والعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن العوام الرياحي والوليد الفحام ويحيى بن أبي طالب وآخرون قال أحمد كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه كان يعرفه معرفة قديمة وقال المروذي قلت لأحمد بن حنبل عبد الوهاب بن عطاء ثقة فقال ما تقول إنما الثقة يحيى القطان وقال الأثرم عن أحمد كان عالما بسعيد وقال الآجري سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث بن أبي عروبة فقال عبد الوهاب أقدم فقيل له عبد الوهاب سمع زمن الاختلاط فقال من قال هذا سمعت أحمد يقول عبد الوهاب أقدم وقال يحيى ابن طالب بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد وقال ابن أبي خيثمة وعثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال ابن العلاء عن ابن معين يكتب حديثه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال محمد بن سعد لزم سعيد بن أبي عروبة وعرف بصحبته وكتب كتبه وكان كثير الحديث معروفا قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال الساجي صدوف ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق قلت أهو أحب إليك أو أبو زيد النحوي في بن أبي عروبة فقال عبد الوهاب وليس عندهم بقوي

في الحديث وقال البرذعي قيل لأبي زرعة روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر وقال صالح بن محمد الأسدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور عن مكحول عن كريب عن ابن عباس في فضل القتلى وما أنكروا عليه غيره وكان ابن معين يقول هذا الحديث موضوع قال صالح وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة وقد روى الترمذي الحديث المذكور في المناقب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الوهاب وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال خليفة بن خياط مات بعد المائتين وقال يحيى بن أبي طالب سمعنا منه في سنة "198" إلى آخر سنة "204" وقال عبد الباقي بن قانع مات سنة "4" وقيل سنة ست ومائتين وقال البخاري في اللباس من صحيحه حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء هكذا وقع في عامه الأصول عبد الوهاب غير منسوب وهو الثقفي ووقع في بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر ولم يذكره أحد من رجال البخاري في الصحيح قلت قال ابن سعد كان صدوقا إن شاء الله تعالى وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ولكن ليس هو ممن يتكل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة أربع ومائتين في المحرم وقال الدارقطني ثقة وقال الميموني عن أحمد ابن حنبل ضعيف الحديث وقال

البخاري يكتب حديثه قيل له يحتج به قال أرجو إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عدي وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال البزار ليس بقوي وقد احتمل أهل العلم حديثه. 839 - "ق عبد الوهاب" بن مجاهد بن جبر المكي مولى عبد الوهاب بن السائب المخزومي روى عن أبيه وعطاء وعنه إسماعيل بن عياش وبكار بن محمد السيريني وبكر بن الشرود الصنعاني وسليم بن مسلم المكي وعبد الرزاق ولم يسمه عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب الخفاف والمعلى بن هلال وعثمان بن الهيثم كذبه سفيان الثوري وقال وكيع كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه وقال أحمد ليس بشيء ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال ابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال المزي لم أقف على رواية ابن ماجة له قلت هي موجودة في بعض النسخ في كتاب السنة وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لا يكتب حديثه وليس بشيء وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني ليس بشيء ضعيف وقال الأزدي لا تحل الرواية عنه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي اجمعوا على ترك حديثه. 840 - "د س عبد الوهاب" بن نجدة1 الحوطي أبو محمد الجبلي روى عن

الدراوردي وإسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأشعث بن شعبة وبشر بن بكر وشعيب ابن إسحاق وعيسى بن يونس وسعيد بن سالم وعثمان بن سعيد التنيسي وأبي كثير وأبي اليمان والفريابي وجماعة وعنه أبو داود وروى النسائي عن صفوان بن عمر وعنه وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه وأبو زرعة مكاتبة وأبو بكر بن أبي عاصم وسلمة بن شبيب وإبراهيم الجوزجاني وابن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم بن فيل وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عون وعبد الله بن الحسين بن حاتم المصيصي وغيرهم وقال يعقوب بن الحمصي ثبت ثقة وقال ابن أبي عاصم ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عن بعض شيوخه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كان ثقة. 841 - "ق عبد الوهاب" بن الورد1 المكي عن رجل من أهل المدينة وعنه ابن المبارك قيل أنه وهيب بن الورد وقيل بل هو أخ له وسيعاد قلت وممن نص على أن وهب بن الورد اسمه عبد الوهاب يعقوب بن سفيان في تاريخه والشيرازي في الألقاب وحكاه عن ابن المبارك وأبي العباس السراج وكذا حكى عن يحيى بن معين. 842 - "ت عبد الوهاب" بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الزبيري روى عن جد أبيه عبد الله بن الزبير وعنه فليح بن سليمان وهشام بن عروة وجويرية بن أسماء قال أبو حاتم شيخ وقال الزبير بن بكار أمه أسماء بنت ثابت بن

عبد الله بن الزبير قلت ذكره بن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال يروي عن المدنيين ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير فيحرر.1

من اسمه عبد

"من اسمه عبد" 843 - "خت م ت عبد" بن حميد بن نصر الكشي2 أبو محمد قيل أن اسمه عبد المجيد روى عن جعفر بن عون وأبي أسامة وعبد الله بكر السهمي ويزيد بن هارون وابن أبي فديك وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن الأشيب والحسين الجعفي وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن عاصم ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن بكر البرساني ومصعب بن المقدام وأبي داود الحفري وأبي عامر العقدي وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي النضر ويحيى بن

آدم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وعارم ومسلم بن إبراهيم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى والمقري والقعنبي وأبي عاصم وخلق وعنه مسلم والترمذي وابنه محمد بن عبد وسهل بن شاذويه وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خرك وبكر ابن المرزبان وسليمان بن إسرائيل الخجندي وشاه بن جعفر وعمر بن محمد بن عبد بن عامر أحد الضعفاء وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خريم بن قمر اللخمي الشاشي رواية التفسير والمسند عنه قال البخاري في دلائل النبوة عقب حديث بن عمر في حنين الجذع وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر ثنا معاذ بن العلاء نافع بهذا فقيل أنه عبد بن حميد هذا وقال أبو حاتم ابن حبان في الثقات عبد الحميد بن نصر الكشي وهو الذي يقال له عبد بن حميد وكان ممن جمع وصنف ومات سنة تسع وأربعين ومائتين وقال صاحب الشيوخ النبل مات بدمشق ولم يذكره مع ذلك في تاريخ دمشق قلت لعل قوله بدمشق وقع في بعض النسخ السقيمة فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق وقال ابن قانع مات بكش فلعلها كانت في النبل كذلك وتصحفت وقرأت بخط الذهبي لم يدخل عبد بن حميد دمشق قط وحكى غنجار في تاريخ بخاري قال كان يحيى بن عبد الغفار الكشي مريضا فعاده عبد بن حميد فقال لا أبقاني الله بعدك فماتا جميعا مات يحيى ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض ورفعت جنازتهما في يوم واحد وقرأت بخط محمد بن مزاحم في ظهر جزء من تفسير عبد قال ثنا إبراهيم بن خريم بن خاقان

سنة "309" ثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد فذكره وقال الشيرازي في الألقاب عبد وهو عبد الحميد بن حميد ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البلخي وهو المستملي ثنا داود بن سليمان بن خزيمة أبو خزيمة ببخارا أنا عبد الحميد بن حميد ثنا يحيى بن آدم فذكر حديثا وكذا ساق الثعلبي في مقدمة تفسيره بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا وكذا قال من طريق عمر بن محمد البجيري عن عبد الحميد بن حميد. 844 - "عبد" بن عبد أبو عبد الله الجدلي في الكنى. 845 - "ق عبد" المزني والد يزيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العقيقة وعنه ابنه يزيد قال أبو حاتم أراه مرسلا أخرجه بن ماجة وسقط قوله عن أبيه من كتابه قلت وثبت عن أبيه في المعجم الأوسط من الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة وهو عند أحمد أيضا.

من اسمه عبدان

"من اسمه عبدان" 846 - "عبدان" بن حريث هو العيزار1 فصحف. 847 - "عبدان" بن عثمان هو عبد الله تقدم.

من اسمه عبدة

"من اسمه عبدة" 848 - "بخ عبدة2" بن حزن النصري ويقال النهدي أبو الوليد الكوفي ويقال عبيدة ويقال نصر ابن حزن أحد بني نصر بن معاوية مختلف في صحبته

المجلد السابع

المجلد السابع تابع حرف العين من اسمه عبيد الله مصغرا ... بسم الله الرحمن الرحيم من اسمه عبيد الله مصغرا 1-" ع- عبيد الله" بن الأخنس1 النخعي أبو مالك الكوفي الخزاز ويقال مولى الأزد روى عن بن أبي مليكة ونافع مولى بن عمر وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وابن أبي بردة والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ويحيى بن أبي كثير وعنه يحيى القطان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وروح بن عبادة وأبو عوانة ومحمد بن سواء وأبو معشر البراء وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات

وقال يخطىء كثيرا 2- "خ م د س- عبيد الله" بن الأسود ويقال بن الأسد الخولاني ربيب ميمونة روى عنها وعن زيد بن خالد الجهني وابن عباس رضي الله عنهم وعنه بسر بن سعيد وعاصم بن عمر بن قتادة ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وعند الشيخين من بني مسجدا وعند د في الوضوء قلت المراد بقوله ربيب ميمونة أنها ربته فقيل كان مولاها لا أنه بن زوجها قال المنذري وكذا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء وأفاد أن الذي سمي أباه الأسود هو الليث بن سعد 3- "عبيد الله" بن الأصم هو بن عبد الله يأتي 4- "بخ - عبيد الله" بن أنس بن مالك الأنصاري البصري روى عن أنس حديث من عال جاريتين وعنه ابنه أبو بكر رواه البخاري في الأدب من حديث محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أبيه عن جده ورواه الترمذي من حديثه وقال عن جده ولم يقل عن أبيه وقال حسين غريب وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد وقال عن أبي بكر بن عبيد الله قال والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزبيري عن محمد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده وقد روى عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان الحضرمي عن عمرو بن عبيد عن عبيد الله بن أنس بن مالك عن أبيه حديثا غير هذا ولم يذكر البخاري عبيد الله بن أنس في تاريخه

ولا بن أبي حاتم 5 –"بخ م د ت س - عبيد الله" بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل1 الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن سعيد وكليب بن وائل وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي والصحيح عن أبيه عنه روى عنه بن مهدي وابن المبارك الأزدي وأبو داود الطيالسي وعفان وأحمد بن يونس وجعفر بن حميد وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري ويحيى الحماني وآخرون وقال الدوري عن بن معين ثقة وكان عريف قومه وقال يحيى بن حسان كان عبد الله بن المبارك يعجب به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع وابن مندة مات سنة تسع وستين ومائة قلت وقال العجلي ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أبو نعيم كان بن إياد ثقة وكان له صحيفة فيها أحاديثه فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة فكتب منها ما أراد وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي 6- "عبيد الله" بن أبي بردة هو بن المغيرة يأتي 7- "ت س- عبيد الله" بن بسر 2 شامي من أهل حمص روى عن أبي إمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى و {مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} وعنه صفوان بن عمرو ذكره بن حبان في الثقات وقال الترمذي قال محمد

ابن إسماعيل لا نعرفه إلا في هذا الحديث قال الترمذي ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر وقال بن أبي حاتم عبيد الله بن بسر ويقال عبد الله روى عن أبي امامة وعنه صفوان بن عمرو وقال الطبراني عبد الله بن بسر اليحصبي عن أبي امامة ثم روى له هذا الحديث وحديثا آخر من رواية بقية عن صفوان بن عمرو والله أعلم قلت وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة عبيد الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر قاله السلماني 8- "ع -عبيد الله" بن أبي بكر بن أنس بن مالك أبو معاذ الأنصاري روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعنه أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس والحمادان وشداد بن سعيد وشعبة وعتبة بن حميد الضبي ومبارك بن فضالة وهشيم ومحمد بن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه ومرجى بن رجاء وعلي بن عاصم وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات 9 "ق - عبيد الله" بن جرير بن عبد الله البجلي روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد ذكره بن حبان في الثقات 10- "ع - عبيد الله" بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة ويقال مولى بني أمية واسم أبي جعفر يسار1 رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وروى عن حمزة بن عبد الله بن عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

وأبي عبد الرحمن الحبلي وبكير بن الأشج وعبد الرحمن الأعرج ونافع مولى بن عمر وسالم بن أبي سالم الجيشاني والجلاح أبي كثير ومحمد بن عمرو بن عطاء وطائفة وعنه بن إسحاق وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح وخالد بن حميد المهري وابن لهيعة المصريون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان يتفقه ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة مثل يزيد بن أبي حبيب وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال بن سعد ثقة فقيه زمانه وقال بن يونس كان عالما عابدا زاهدا قال أبو شريح عبد الرحمن بن شريح عن عبيد الله بن أبي جعفر غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا فألقانا الموج على خشبة في البحر وكنا خمسة أو ستة فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فإذا أفنينا أنبت الله لنا مكانها أخرى حتى مر بنا مركب فحملنا قال بن لهيعة وغيره ولد سنة ستين وقال يحيى بن بكير توفي بعد دخول المسودة زاد غيره في ذي الحجة سنة 32 وقال خليفة مات سنة 4 وقال أبو حسان الزيادي سنة 5 وقال بن سعد سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة وقال بن يونس وغيره سنة 36 قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال العجلي عبد الله بن أبي جعفر بصري ثقة وأخوه عبيد الله لا بأس به ونقل صاحب الميزان عن أحمد أنه قال ليس بقوي 11 - "ق - عبيد الله" بن الجهم الأنماطي البصري روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد روى عنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو العباس محمد

بن أحمد بن سليمان الهروي وأبو عروبة وأبو روق الهمداني وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين له عنده حديثان أحدهما في دعاء سليمان صلى الله عليه وسلم لما فرغ من بنيان بيت المقدس 12- "م خد - عبيد الله" بن الحسن بن حصين بن أبي الحر ملك بن الخشخاش بن حباب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد الجريري وهارون بن رياب وآخرين وعنه بن مهدي وخالد بن الحارث وأبو همام بن الزبرقان ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود عبيد الله بن الحسن عندك حجة قال كان فقيها قال النسائي فقيه بصري ثقة وقال بن سعد ولي قضاء البصرة وكان ثقة محمودا عاقلا من الرجال قال العجلي لما مات سوار بن عبيد الله طلبوا عبيد الله بن الحسن فهرب ثم استقضي وقال أبو خليفة عن محمد بن سلام قال أتى رجل عبيد الله بن الحسن فقال كنا عند الأمير محمد بن سليمان فذكرت كل الجميل الا المزاح فقال والله إني لأمزح وما أقول الا الحق وقال بن مهدي كنا في جنازة فسألته عن مسألة فغلط فيها فقلت له أصلحك الله أتقول فيه كذا وكذا فاطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال إذا ارجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل وذكره بن حبان في الثقات وقال من سادات أهل البصرة فقها وعلما قال بن أبي خيثمة عن بن معين أنه ولد سنة 105 ويقال

سنة 106 وولي القضاء سنة 57 وقال أبو حسان الزيادي مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة وروى له مسلم حديثا واحدا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد قلت ذكر عمر بن شبة في تاريخ البصرة أن المهدي عزله سنة 66 وقال بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم وروى عنه كلام رديء يعني قوله كل مجتهد مصيب ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب والله أعلم وقال بن قتيبة في اختلاف الحديث لم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري فنهجم من قبيح مذهبه وشدة تناقض قوله على ما هو أولى مما أنكره وذلك أنه كان يقول إن القرآن يدل على الاختلاف فالقول بالقدر صحيح والقول بالاجبار صحيح ولهما أصل في الكتاب فمن قال بهذا فهو مصيب ومن قال بهذا فهو مصيب هؤلاء قوم عظموا الله وهؤلاء قوم نزهوا الله وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتالهما إياه كله لله طاعة 13- "عبيد الله" بن الحصين هو عبيد الله بن عبد الله يأتي 14- "خ م ت س ق - عبيد الله" بن حفص بن أنس عن جابر حديث الجذع وعنه يحيى بن سعيد قال محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه وقال سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن جابر وهو الصواب أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر وقال عن بن أنس ولم يسمه وعلق رواية سليمان وقال أبو مسعود في الأطراف

أخطأ محمد بن جعفر فيه فلم يسمه البخاري لذلك ونبه على رواية سليمان وهي الصواب 15- "عبيد الله" بن حفص عن عمر بن نافع وعنه بن جريج كذا وقع في اللباس في البخاري وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الآتي نسبه بن جريج لجده وأفاد الخطيب في الموضح أن أشعث بن سوار روى عنه فقال حدثنا عبيد الله بن حفص أيضا 16- "د - عبيد الله" بن حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري روى عن أبيه الشعبي وعنه خالد الحذاء وسلمة بن علقمة ومنصور بن زاذان وهشام الدستوائي وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة قال بن معين لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات 17- "ق - عبيد الله" بن أبي حميد غالب الهذلي1 أبو الخطاب البصري روى عن أبي المليح الهذلي وعنه عيسى بن يونس ووكيع وسعدان بن يحيى اللخمي ومكي بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال أحمد ترك الناس حديثه وقال أبو موسى ما سمعت بن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه ضعيف الحديث وقال بن معين ودحيم ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر يروي عن أبي المليح عجائب وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد فاستحق الترك له عنده حديث واثلة في قول الأعرابي اللهم ارحمني ومحمدا

قلت وقال الترمذي في العلل عن البخاري ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أبي المليح وعطاء مناكير وقال يعقوب بن سفيان ضعيف ضعيف 18- "س ق - عبيد الله" بن خليفة أبو الغريف1 الهمداني المرادي الكوفي عن علي والحسن بن علي وصفوان بن عسال وعنه أبو روق عطية بن الحارث وعامر بن السمط والأعمش قال أبو حاتم كان على شرطة علي وليس بالمشهور قيل له هو أحب إليك أو الحارث الأعور قال الحارث أشهر وهذا شيخ قد تكلموا فيه من نظراء أصبغ بن نباتة له عندهما حديث في مسح الخف وغيره وتقدم له آخر في ترجمة عامر بن السمط وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ويقال عبد الله وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي وذكره بن البرقي فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه 19- "تمييز - عبيد الله" بن خليفة الخزاعي كوفي أيضا روى عن عمر قصة الهرمزان وعنه الزهري ذكره بن حبان في الثقات2 -20 "ع -عبيد الله" بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وأمه سلمى وعن علي وكان كاتبه وأبي هريرة وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر والحسن بن محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي وسالم أبو النضر وابن المنكدر وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وبسر بن سعيد والحكم

ابن عتيبة والأعرج وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعاصم بن عبيد الله والزبير ومعاوية بني عبد الله بن جعفر وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وآخرون قال أبو حاتم والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث 21- "ق - عبيد الله" بن أبي رافع عن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي رافع سل النبي صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماء وعنه مندل بن علي قاله بن ماجة عن أبي قلابة عن عبد العزيز بن الخطاب عن مندل والصواب عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن داود قلت لعله كان عن بن عبيد الله فسقطت بن ومحمد سيأتي 22- "عبيد الله" بن الربيع قال البخاري في البيوع ثنا عبد الله بن عبد الوهاب سمعت مالكا وسأله عبيد الله بن الربيع أحدثك داود بن الحصين فذكر حديثا1 23- "بيد الله" بن أبي زائدة عن بن عباس وعنه ورقاء بن عمر كذا رواه الكشميهني عن الفربري عن البخاري في الطهارة وهو وهم والصواب عبيد الله بن أبي يزيد وهو المكي وسيأتي وكذلك رواه المستملى فيحرره عن الفربري 24- "عبيد الله" بن زبيب2 بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري روى عن أبيه وعنه ابنه شعيث ذكره صاحب الكمال فوهم فإنما روى أبو داود

لشعيث عن جده قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا إلى بني العنبر وليس لعبيد الله عنده رواية قلت الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء عن أحمد بن عبدة الضبي عن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب حدثني أبي سمعت جدي الزبيب وتابعه يوسف بن يعقوب بن عمرو عن أحمد بن عبدة ورواه مطين عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ عن أحمد بن عبدة عن عمار عن أبيه شعيث عن أبيه عبيد الله عن أبيه زبيب وكذا رواه بن سعد عن عمار بن شعيث عن أبيه وكذا روى موسى بن إسماعيل والأزرق بن عبيد العنبري عن شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده فعلى هذا يحتمل أن يكون شعيث سمعه من أبيه عبيد الله عن جده ثم سمعه من جده والله أعلم ومما يؤيده أن بن حبان ذكر عبيد الله بن زبيب في ثقات التابعين فقال يروي عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه شعيث 25-4عبيد الله"بن زحر1 الضمري مولاهم الإفريقي ولد بأفريقية ودخل العراق في طلب العلم روى عن علي بن يزيد الألهاني نسخة وخالد بن أبي عمران وحبان بن أبي جبلة2 وأبي الهيثم المصري وأبي سعيد الرعيني والأعمش وجماعة وأرسل عن أبي إمامة وأبي العالية روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وقال كان أيما رجل ويحيى بن أيوب المصري وبكر بن مضر ومطرح بن يزيد وضمام بن إسماعيل وغيرهم قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فضعفه وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال

عثمان الدارمي عن بن معين كل حديثه عندي ضعيف وقال أبو الحسن بن البراء عن بن المديني منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يعني بن صالح يقول عبيد الله بن زحر ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال الحاكم لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب وقال الخطيب كان رجلا صالحا وفي حديثه لين قلت ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه وقال البخاري في التاريخ مقارب الحديث ولكن الشأن في علي بن يزيد وقال الحربي غيره أوثق منه وقال أبو مسهر هو صاحب كل معضلة وأن ذلك لين على حديثه وقال العجلي يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر الا مما عملته أيديهم انتهى وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان وإن كانا يخطئان ولم يخرج البخاري من رواية بن زحر عن علي بن يزيد شيئا 26- "خت - عبيد الله" بن أبي زياد الرصافي روى عن الزهري وعنه بن ابنه حجاج بن أبي منيع قال بن سعد كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك وكان الزهري لما قدم على هشام بالرصافة لزمه عبيد الله بن أبي زياد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف أبي منيع قال الحجاج ومات عبيد الله سنة 8 أو تسع وخمسين ومائة وهو بن نيف وثمانين سنة وقال

الذهلي في عدل حديث الزهري بعد أن ذكر إسحاق الكلبي وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة لم أعلم له راويا غير بن ابنه أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم اكتب منها إلا يسيرا قال الذهبي فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث وعده الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري وذكره بن حبان في الثقات 27- "د ت س - عبيد الله" بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وشهر بن حوشب ومجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وأبي الزبير وجماعة وعنه الثوري وعيسى بن يونس وأبو حنيفة ووكيع ويحيى القطان والخريبي ومحمد بن بكر البرساني وأبو عاصم وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى القطان كان وسطا لم يكن بذاك ثم قال ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف بن سليمان ومحمد بن عمرو أحب إلي منه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح قلت تراه مثل عثمان بن الأسود قال لا عثمان أعلى وقال أحمد مرة ليس به بأس وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن بن معين ضعيف ليس بينه وبين سعيد بن القداح نسب وقال أحمد بن أبي يحيى عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا المتين هو صالح الحديث يكتب حديثه ومحمد بن عمرو أحب إلي منه يحول من كتاب الضعفاء1 وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي قد حدث عنه

الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا قال عمرو بن علي مات سنة خمسين ومائة له عند ق حديث في الاسم الأعظم قلت قال أبو حاتم لا يحتج به إذا انفرد وقال العجلي ثقة وقال الحاكم في المستدرك كان من الثقات 28- "د - عبيد الله" بن زيادة1 أبو زيادة البكري ويقال الكندي الدمشقي ويقال عبد الله ويقال بن زياد أبو زياد بلا هاء روى عن بلال بن رباح في ذكر ركعتي الفجر وأبي الدرداء وعبد الله وعطية والصماء بني بسر المازني روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ذكره بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة فإن بن أبي حاتم روى عنه أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء وقال هو مرسل 29-"خ د ت س - عبيد الله" بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي نزيل سامرا روى عن أبيه وعمه يعقوب وأخيه إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد وأبي الجواب وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وابن خزيمة والبجيري وعلي بن الجنيد الرازي وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعبدان الأهوازي والباغندي والبغوي وابن صاعد وإسماعيل بن العباس الوراق وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وأبو بكر بن أبي حاتم وأبو الطيب بن البغوي والحسين بن إسماعيل

المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو نعيم الحافظ ولي قضاء أصبهان مرتين وعزل عن قريب قال البغوي ومحمد بن مخلد مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين قلت وذكر الداني أنه ولد سنة 185 ووثقه الدارقطني ذكر أبو إسحاق الحبال أن مسلما روى عنه أيضا وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة أحاديث 30- "خت - عبيد الله" بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش روى عن الأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ومالك بن مغول وصالح بن حيان روى عنه بن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد ويحيى بن أبي بكير الكرماني ومحمد بن عمر الرومي وعبد الله بن نمير وأبو مسلم بن واقد والحسين بن حفص الأصبهاني وخلاد يزيد الجعفي وغيرهم قال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود عنده أحاديث موضوعة وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وذكره بن حبان أيضا في الضعفاء فقال كثير الخطأ فاحش الوهم ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه وقال العقيلي يكتب حديثه وينظر فيه 31- "خ م س- عبيد الله" بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي الحافظ نزيل نيسابور روى عن عبد الله بن نمير وابن عيينة وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع والوليد بن مسلم وأبي النعمان الحكم بن عبد الله وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الله بن

يزيد المقري وعفان ومحمد بن بكر البرساني ومعاذ بن هشام والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم وعنه الشيخان والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وأحمد بن منصور زاج وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد بن زياد القباني وعمار بن منصور النسائي وأبو العباس الماسرجسي وعبد الله بن محمد بن شيرويه وابن خزيمة والسراج وغيرهم قال أبو حاتم كان من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله وقال إبراهيم بن أبي طالب ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن ذكره بن حبان في الثقات وقال هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا إليها قال البخاري مات سنة إحدى وأربعين ومائتين زاد غيره بغرقد قلت ذكر ذلك الحاكم في تاريخه عن محمد بن موسى الباشاني عن محمد بن شعيب قال رأيت يحيى بن يحيى سمع من أبي قدامة وعن محمد بن عبد السلام قال رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث فكتبها بيده قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملى ثنا الشيخ الصالح أبو قدامة قال المستملى وثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو قدامة وكان إماما خيرا فاضلا قال الحاكم وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث متفق على إمامته وحفظه وإتقانه ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة فلم يقم له وقال بن عدي فاضل من أهل السنة وقال مسلمة في الصلة ثقة مأمون وقال بن عبد البر اجمعوا على ثقته في الزهرة روى عنه خ 13 ومسلم 48 حديثا

32- "عبيد الله" بن سعيد الأموي عن سفيان يأتي في عبيد بن سعيد د أبي داود عبيد الله بن سعيد الثقفي 33- "د- عبيد الله" بن سعيد الثقفي الكوفي روى عن المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفروخة المذبوحة وعنه ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين وقال يروي المقاطيع فعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل 34- "د - عبيد الله" بن سلمان عن رجل من الصحابة في فتح خيبر وعنه أبو سلام الأسود 35- "خ ت كن ق - عبيد الله" بن سلمان1 الأغر وهو عبيد الله بن أبي عبد الله وقال بعضهم عبد الله وعبيد الله أصح روى عن أبيه وعنه موسى بن عقبة وابن عجلان ومالك وسليمان بن بلال قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له مقرونا في الغالب بزيد بن رباح قلت ووثقه بن البرقي أيضا 36- "عخ -عبيد الله" بن سليمان العبدي روى عن سعيد بن المسيب وأبي حكيمة العبدي وعنه صباح بن عبد الله العبدي وعبد الملك بن شداد الأزدي قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات 37- "عبيد الله" بن شميط2 بن عجلان الشيباني ويقال التميمي البصري روى عن أبيه وعمه الأخضر بن عجلان وأيوب ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم

وعنه سيار بن حاتم وعبد الله بن المبارك وهارون الخزاز وأبو عمر الضرير وعبدان المروزي وسليمان بن حرب وحميد بن مسعدة وغيرهم قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به كان سليمان بن حرب يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في البيع ممن يزيد قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة إحدى وثمانين ومائة 38- "د ق - عبيد الله" بن طلحة بن عبيد الله بن كريز1 الخزاعي أبو المطرف روى عن الحسن ومحمد بن علي الهاشمي والزهري وعنه صفوان بن سليم ومحمد بن إسحاق وهارون بن موسى وحماد بن زيد وحبان بن يسار الكلابي وعمران القطان ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من رواية حبان بن يسار عنه واختلف فيه على حبان وعنه ق وآخر في تعلم العلم وتعليمه عن أبي هريرة 39- "بخ - عبد الله" بن عامر في ترجمة عبد الرحمن بن عامر 40- "عبيد الله" بن أبي عباد هو بن القبطية يأتي 41– "س - عبيد الله" بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني أمه أم الفضل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حديث العسيلة وعن أبيه العباس وعنه ابنه عبد الله وسليمان بن يسار وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن سيرين قال بن سعد كان أصغر سنا من عبد الله بسنة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وكان سخيا جوادا وكان تاجرا ومات

بالمدينة قال محمد بن عمر بقي إلى أيام يزيد بن معاوية وقال البخاري ويعقوب بن سفيان مات زمن معاوية وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال يعقوب بن شيبة يعد في أجزاء الطبقة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظوا عنه شيئا وكان سخيا جوادا استعمله على اليمن وحج بالناس سنة 36 وسنة 37 ومات بالمدينة سنة سبع وثمانين فكأنه عاش بضعا وثمانين سنة وكذا أرخه أبو عبيد وأبو حسان الزيادي وقال أبو خليفة مات سنة 58 وقال الزبير حدثني عبد الله بن إبراهيم الحجبي عن أبيه قال دخل أعرابي دار العباس وفي جانبها عبد الله بن عباس لا يرجع في شيء يسأل عنه وفي الجانب الآخر عبيد الله يطعم كل من دخل فقال الأعرابي كل من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس قلت وقال بن حبان وابن عبد البر له صحبة وقال أبو حاتم الرازي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليست له صحبة قلت قد ذكر الدارقطني في كتاب الأخوة أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة على الصحيح وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عبيد الله أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة 42- "عبيد الله" بن عباس عن خالد بن يزيد وعنه موسى بن سرجس صوابه عباس بن عبيد الله وقد تقدم 43- "م د س ق - عبيد الله" بن عبد الله بن الأصم العامري روى عن عمه

يزيد بن الأصم وعنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية وابن عيينة وذكره بن حبان في الثقات 44- "ت س ق - عبيد الله" بن عبد الله بن أقرم1 بن زيد الخزاعي حجازي روى عن أبيه وعنه داود بن قيس الفراء والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأسلمي قال النسائي ثقة له عندهم حديث في ترجمة أبيه 45- "ت -عبيد الله" بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني وقيل عبد الله بن عبيد الله وقيل غير ذلك روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية عن عمه مجمع في الدجال وعنه الزهري واختلف عليه اختلافا كثيرا قلت زعم الحاكم أنه بن ثعلبة بن صعير وليس بصواب 46- "ع - عبيد الله" بن عبد الله بن أبي ثور القرشي مولى بني نوفل المدني روى عن بن عباس وصفية بنت شيبة وعنه الزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير ذكره مسلمة في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال مصعب كان أبو ثور من بني الغوث بن مر بن أد وعداده في بني نوفل قلت ذكر الخطيب في المكمل أنه لم يرو عن غير بن عباس ولم يرو عنه غير الزهري 47- "س - عبيد الله" بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم روى عن أبيه وعنه عاصم بن عبيد الله العمري على خلاف فيه ومحمد بن ثابت البناني ذكره بن أبي حاتم وروى النسائي في اليوم والليلة عن بن بندار عن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله

عن بن عبد الله بن الحارث عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن وقد سماه بن منجوف عن بن مهدي عبيد الله وكذا قال وكيع عن سفيان وسماه الفريابي عن سفيان عبد الله مكبرا وكذا قال عمرو بن العباس عن بن مهدي والله أعلم قلت وذكر بن حبان في التابعين من الثقات عبيد الله بن عبد الله بن الحارث يروي عن أم هانئ في سبحة الضحى وعنه الزهري كذا قال واعتمد في ذلك على رواية بن وهب عن يونس في بعض الروايات عنه وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن أم هانئ وكذا قال الزبيدي عن الزهري وأما الليث فقال عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم هانئ لم يقل عن أبيه واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبرا وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه ويقال عبيد الله وأن الصواب عبد الله فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه والله أعلم 48- "س - عبيد الله" بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الخطمي1 أبو ميمون المدني وقد ينسب إلى جده وقيل عبد الله بن عبد الله روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وهرمي بن عبد الله الواقفي وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس عن هرمي وعنه عبد الله بن علي بن السائب وابن إسحاق وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير قال أبو زرعة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في أعجاز النساء وفيه اختلاف كثير قلت

قال العقيلي قال البخاري في حديثه نظر 49- "س -عبيد الله" بن عبد الله بن رافع بن خديج يأتي في عبيد الله بن عبد الرحمن1 50- ع - عبيد الله" بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني روى عن أبيه وأرسل عن عم أبيه عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعمرو عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وعثمان بن حنيف وسهل بن حنيف والنعمان بن بشير وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الأنصاري وأبي واقد الليثي وفاطمة بنت قيس وزيد بن خالد وعبد الرحمن بن عبد القاري وأم قيس بنت محصن وجماعة وعنه أخوه عون والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو الزناد وصالح بن كيسان وعراك بن مالك وموسى بن أبي عائشة وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي وضمرة بن سعيد وطلحة بن يحيى وعبد الله بن عبيدة والربذي وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وخصيف الجزري وغيرهم قال الواقدي كان عالما وكان ثقة فيها كثير الحديث والعلم شاعرا وقد عمي وقال العجلي كان أعمى وكان أحد فقهاء المدينة تابعي ثقة رجل صالح جامع للعلم وهو معلم عمر بن عبد العزيز وقال أبو زرعة ثقة مأمون إمام وقال معمر عن الزهري كان أبو سلمة يسأل بن عباس وكان يحزن عنه وكان عبيد الله يلطفه فكان يغره عزا وعن الزهري قال ما جالست أحدا من العلماء الا وأرى أني قد أتيت على ما عنده وقد كنت اختلفت إلى عروة حتى ما كنت أسمع منه

الا معادا ما خلا عبيد الله بن عتبة فإنه لم آته الا وجدت عنده علما طريفا وعن عبيد الله قال ما سمعت حديثا قط ما شاء الله أن أعيه الا وعيته وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب إليك عكرمة أو عبيد الله قال كلاهما ولم يخير قال البخاري مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين وقال بن نمير وغيره مات سنة 8 وقال بن المديني مات سنة 99 قلت وروى البخاري في التاريخ الأوسط عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين وعن هارون عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أن جده علي بن الحسين مات سنة أربع قال وثنا يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين يحمل عمودي سرير عبيد الله بن عبد الله وفي رواية بن البراء وابن أبي شيبة عن بن المديني مات سنة 8 وقال بن حبان في الثقات كان من سادات التابعين مات سنة 8 قال وقد قيل أنه مات قبل علي بن الحسين مات سنة 4 وقال أبو جعفر الطبري كان مقدما في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا وقال بن عبد البر كان أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين يدور عليهم الفتوى وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه ولا شاعرا أفقه منه وقال عمر بن عبد العزيز لو كان عبيد الله حيا ما صدرت الا عن رأيه وقال علي بن المديني لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية " -51د س - عبيد الله" بن عبد الله بن عثمان وفي نسخة عمر بدل عثمان

روى عن عياض بن عبد الله وعنه بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب هو عبد الله بن عبد الله بن عثمان وقد تقدم 52- "ع - عبيد الله" بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو بكر كان شقيق سالم روى عن أبيه وأبي هريرة والصميتة الليثية وعنه ابنه القاسم وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبو الأسود يتيم عروة وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال الواقدي كان أسن من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون وكان ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل سالم وقال غيره في ولاية عبد الواحد البصري وكان عزل البصري سنة ست ومائة قلت وقال العجلي تابعي ثقة 53- "بخ د ت عس ق - عبيد الله" بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني روى عن أبي هريرة وعمرة بنت عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة قال أحمد لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه يحيى ويحيى لا شيء وأبوه ثقة وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه وقال الإمام الشافعي لا نعرفه وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال انتهى وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديث تميم الداري تعليقا فقال في باب إذا أسلم على يديه رجل ويذكر عن تميم الداري

رفعه هو أولى الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر ووصله الدارمي عن أبي نعيم عن عبد العزيز بن عمر عن عبيد الله بن موهب عن تميم وكذا أخرجه الترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة من طرق عن عبد العزيز قال الترمذي ليس إسناده بمتصل وادخل بعضهم بين بن موهب وبين تميم قبيصة رواه يحيى بن حمزة يعني عن عبد العزيز بالزيادة وهذه الطريق رويناها موصولة في الطبراني وفي الفرائض لابن أبي عاصم وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي والبخاري في التاريخ كلهم من طريق يحيى بن حمزة زاد الباغندي في روايته وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك وأخرجه النسائي من طريق أبي إسحاق السبيعي عن بن موهب عن تميم بغير ذكر قبيصة ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدم ذكرها عن عبيد الله بن موهب سمعت تميما وذكر البخاري في التاريخ أن التصريح بسماع بن موهب من تميم وهم ومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم وقد غفل المزي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا هو على شرطه كما تقدم له في عبد الرحمن بن فروخ وكذا لم ينبه على أنه لم ينسبه إلى جده حيث لم يترجم عبيد الله بن موهب هو بن عبد الله بن موهب نسب إلى جده وقد استدركته 54- "د س ق - عبيد الله" بن عبد الله أبو المنيب1 العتكي المروزي قيل رأى أنسا وروى عن عبيد الله بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبير وعمر بن العزيز وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز بن أبي رزمة والفضل

بن موسى وأبو تميلة وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان وغيرهم قال بن الدورقي وغيره عن بن معين ثقة وقال البخاري عنده مناكير وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح يحول من كتاب الضعفاء وقال أبو قدامة السرخسي أراد بن المبارك أن يأتيه فأخبر أنه يروي عن عكرمة لا يجتمع الخراج والعشر فلم يأته وقال حامد بن آدم روى عنه بن المبارك أحاديث في السنن وقال عباس بن مصعب رأى أنسا وروى عن جماعة من التابعين وهو ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي هو عندي لا بأس به قلت وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله مروزي ثقة يجمع حديثه وقال بن حبان يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات وقال البيهقي لا يحتج به " -55عبيد الله" بن عبد الله أبو مدلة1 يأتي في الكني2 " -56عبيد الله" بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ويقال عبد الله تقدم3 "- 57د ت س - عبيد الله" بن عبد الرحمن بن رافع4 الأنصاري وقيل عبيد الله بن عبد الله وقيل عبد الله وقيل إنهما اثنان روى عن أبيه وأبي سعيد وجابر وعنه محمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة وسليط بن

أيوب وعبد الله بن أبي سلمة قال بن حبان في الثقات عبيد الله بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج روى عن جابر وعنه هشام بن عروة ثم قال عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج كنيته أبو الفضل مات سنة إحدى عشرة ومائة روى عن أبيه وعنه سليط بن أيوب انتهى روى أبو داود والترمذي والنسائي من رواية القرظي عنه عن أبي سعيد حديث بئر بضاعة وأخرجه أبو داود من رواية سليط بن أيوب عنه عن أبي سعيد وسمي بعضهم أباه عبد الله وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث من أحيى أرضا ميتة وسمي أباه عبد الرحمن قلت قال بن القطان الفاسي في هذا الرجل خمسة أقوال فذكر الثلاثة وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير عبد الله بن عبد الرحمن فهذا قول رابع والخامس قاله محمد بن سلمة عن بن إسحاق عبد الرحمن بن رافع ثم قال وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال وقال بن مندة عبيد الله بن عبد الله بن رافع مجهول نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره وقد نص البخاري على أن قول من قال عبد الرحمن بن رافع وهم والله أعلم 58- "بخ د س ق - عبيد الله" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي القرشي المدني ويقال عبد الله روى عن عمه عبيد الله بن عبد الله والقاسم بن محمد وعلي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظي وشريك بن أبي نمر وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري وحماد بن مسعدة وابن أبي فديك وأبو نباتة وأبو علي

الحنفي والقعنبي وآخرون قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح وقال يعقوب بن شيبة عبد الله بن موهب عن القاسم فيه ضعيف له عند د في العتق قلت وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان بن عيينة يضعفه وقال بن سعد يكنى أبا محمد مات سنة 4 وهو بن ثمانين سنة وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال بن عدي حسن الحديث يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات 59- "تمييز - عبيد الله" بن عبد الرحمن بن موهب أظنه بن عم والد الذي قبله ذكره بن عدي في الكامل وقال مدني ثم نقل عن عباس الدوري عن بن معين أنه قال عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي ثم ساق من طريق حماد بن مسعدة عن عبيد الله بن موهب عن القاسم عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية ثم ساق من طريق زيد بن الحباب عن بن وهب سمعت أنسا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة الحديث في قول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وقال قال لنا بن صاعد بن موهب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدث عن أنس بغير حديث قال بن عدي ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت وهو حسن الحديث يكتب حديثه قلت إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس ولم يذكر المزي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس فالله أعلم وأما الرواية عن القاسم فمحتملة لكل منهما أن كانا اثنين والله أعلم

60- "عبيد الله" بن عبد الرحمن عن أم سلمة وعنه زيد صوابه عبد الله1 وقد مضى 61- "كن - عبيد الله" بن عبد الرحمن قيل هو بن السائب بن عمير وقيل بن أبي ذباب روى عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة في فضل قل هو الله أحد وعنه مالك روى له الترمذي والنسائي وسمياه عبد الله وسماه النسائي في مسند مالك عبيد الله قال أبو حاتم شيخ وحديثه مستقيم قلت لم ينسبه بن أبي حاتم بل قال عبيد الله بن عبد الرحمن حسب ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة منفردة ولم يذكران مالكا روى عنه وكذا صنع بن حبان في الثقات فقال عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير المدني القاري روى عن سعيد بن المسيب وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر وعنه بن جريج ونافع بن يزيد وأما قول المؤلف أن الترمذي والنسائي سمياه عبد الله فليس بمستقيم فإنه ذكر في الأطراف إنهما سمياه عبيد الله فهو خطأ من الكتاب والله أعلم 62- "م ت س ق عبيد الله" بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الأئمة الحفاظ روى عن أبي عاصم وأبي نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وثابت بن محمد الزاهد وخلاد بن يحيى وعبد الله بن صالح العجلي والقعنبي ومحمد بن سعيد بن سابق وأبي ثابت المدني وأبي سلمة التبوذكي وإبراهيم بن شماس والحسن بن بشر البجلي والحسن بن الربيع البوراني والحكم

ابن موسى وصفوان بن صالح وسنيد بن داود وعبد الرحمن بن شيبة وعلي بن عبد الحميد المعني ومحمد بن الصلت الأسدي ويحيى بن عبد الله بن بكير ومحمد بن أمية الساوي ومنجاب بن الحارث وعبد الرحيم بن مطرف السروجي وهشام بن خالد الأزرق وخلق كثير قد ذكرنا في تراجم كثير منهم روايته عنهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وإسحاق بن موسى الأنصاري وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان ومحمد بن حميد الرازي وعمرو بن علي ويونس بن عبد الأعلى وهم من شيوخه وابو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي ومحمد بن عوف الطائي وهم من أقرانه وسعيد بن عمرو الأذرعي وصالح بن محمد جزرة وعبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم وأبو عوانة الإسفرائيني وموسى بن العباس الجويني وعمر بن عبد العزيز مقلاص وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأبو يعلى الموصلي والقاسم بن زكريا المطرز وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان وآخرون قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم إمام وقال الخطيب كان إماما ربانيا حافظا مكثرا صادقا قال عبد الله بن أحمد لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي وكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يقول يوما ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة وقال عبد الله بن أحمد1 قلت من هم قال محمد بن إسماعيل وعبيد الله بن عبد الكريم وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر

أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة وقال الحسن بن أحمد بن الليث سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة وقال فضلك الرازي عن أبي مصعب ما رأيت مثله بعينه وقال فضلك أيضا عن الربيع أن أبا زرعة آية وقال عبد الواحد بن غياث ما رأى أبو زرعة مثل نفسه قال بن وارة سمعت إسحاق بن راهويه يقول كل حديث لايعرفه أبو زرعة ليس له أصل وقال أبو حاتم رأيت في كتاب إسحاق بخطه إلى أبي زرعة إني أزداد بك كل يوم سرورا وقال البرذعي سمعت محمد بن يحيى لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة وقال صالح بن محمد عن أبي زرعة أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث قال فقلت له بلغني انك تحفظ مائة ألف حديث تقدر أن تملى علي ألف حديث من حفظك قال لا ولكن إذا ألقى علي عرفت وقال أبو يعلى الموصلي ما سمعنا يذكر أحد في الحفظ الا كان اسمه أكبر من رؤيته الا أبو زرعة فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول ما سمع أذني شيئا من العلم الا وعاه قلبي وأن كنت لأمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي وقال أبو حاتم حدثني أبو زرعة وما خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصيانة وصدقا ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله قال وإذا رأيت الرازي يتنقص أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع وروى البيهقي عن بن وارة

قال كنا عند إسحاق بنيسابور فقال رجل سمعت أحمد يقول صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث وقال البيهقي وإنما أراد ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاويل الصحابة وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين وقال محمد بن جعفر بن حمكويه قال أبو زرعة أحفظ مائة ألف حديث كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول أن في بيتي ما كتبه منذ خمسين سنة ولم اطالعه منذ كتبه وإني أعلم في أي كتاب هو في أي ورقة هو في أي صفح هو في أي سطر هو وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم يعني بن وارة والفضل بن العباس المعروف بفضلك فجرى بينهم مذاكرة فذكر محمد بن مسلم حديثا فأنكر فضلك الصائغ فقال يا أبا عبد الله ليس هكذا هو فقال كيف هو فذكر رواية أخرى فقال محمد بن مسلم لأبي زرعة إيش تقول فسكت فألح عليه فقال هاتوا أبا القاسم بن أخي فدعى به فقال اذهب فادخل بيت الكتب فدع القمطر الأول والثاني والثالث وعد ستة عشر جزءا وائتني بالجزء السابع عشر فذهب فجاء بالدفتر فتصفح أبو زرعة وأخرج الحديث فدفعه إلى محمد بن مسلم فقرأه وقال نعم غلطنا قال أبو سعيد بن يونس مات بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين وقال بن المنادي كان مولده سنة مائتين قلت وقال بن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس توفي سنة 68 كذا قال

وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين 63- "ع - عبيد الله" بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم ورباح بن أبي معروف وسلم بن زرير وسليم بن حيان وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وقره بن خالد وابن أبي ذئب ومالك بن مغول ومالك بن أنس وهمام وهشام الدستوائي وداود بن قيس الفراء وغيرهم وعنه علي بن المديني وأبو خيثمة وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد الله بن الصباح العطار والدارمي وعبد وحجاج بن الشاعر وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني والذهلي والكديمي وآخرون وقال الدارمي عن بن معين وأبو حاتم ليس به بأس ذكره بن حبان في الثقات عثمان بن سعيد وقال هو والكديمي مات سنة تسع ومائتين قلت ووثقه العجلي والدارقطني وابن قانع وضعفه العقيلي وروى عن بن معين أنه قال ليس بشيء 64- "خ م ت س ق - عبيد الله" بن عبيد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول وشعبة والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم وعنه ابناه أبو عبيدة وعباد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وابن المبارك وعلي بن حفص المدائني وعثمان بن أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن جواس وأبو كريب وأحمد بن حميد الكوفي وإسماعيل بن بهرام الوشاء ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وإبراهيم

ابن أبي الليث الأشجعي وآخرون قال الأشجعي سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث وقال بن سعد روى كتب الثوري على وجهها وروى عنه الجامع وكان من أهل الكوفة وقدم بغداد فمات بها وقال قبيصة لما مات الثوري أرادوا الأشجعي على أن يقعد مكانه فأبى وقال أبو بكر الأعين سألت أحمد عن أصحاب الثوري فقال يحيى وعبد الرحمن ووكيع ثم الأشجعي وقال أبو داود عن أحمد كان يكتب في المجلس فمن ثم صح حديثه وقال بن محرز عن بن معين ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي وقال الدوري عن بن معين ثقة مأمون وقال النسائي ثقة قال أبو داود مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في أولها قلت وقال العجلي كان ثقة ثبتا متقنا عالما بحديث الثوري رجلا صالحا أرفع من روى عن سفيان وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه وقال بن سعد أشجعي من أنفسهم وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وينفرد 65- "د ق - عبيد الله" بن عبيد أبو وهب الكلاعي1 الدمشقي روى عن مكحول وبلال بن سعد وحسان بن عطية وأبي مخارق زهير بن سالم العنسي وغيرهم وعنه الأوزاعي سويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة قال منبه بن عثمان مات مدخل عبد الله بن علي دمشق يعني سنة (132) .

66- "عبيد الله" بن عتبة في ترجمة عبد الله بن أبي عتبه 67- "خ م د س - عبيد الله" بن عدي بن الخيار1 بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي المدني روى عن عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمقداد بن الأسود ووحشي بن حرب والمسور بن مخرمة وابن عباس وكعب الأحبار وعنه عروة بن الزبير وعطاء بن يزيد الليثي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وجعفر بن عمرو وابن أمية وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعروة بن عياض ومعمر بن أبي حبيبة ويحيى بن يزيد الباهلي قال أبو القاسم البغوي بلغني أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وقال خليفة مات في آخر خلافة الوليد2 وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين وهو بن أخت عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال بن ماكولا قتل أبوه يوم بدر كافرا وقال بن إسحاق حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين قلت ذكره بن حبان في الصحابة ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره في ثقات التابعين وقال مات سنة 9 وأما كون أبيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه فقد ذكر بن سعيد أباه في مسلمة الفتح وذكر له المديني قصة

مع عثمان بن عفان في خلافته ولعلها التي وقعت في البخاري بسبب الوليد بن عقبه 68- "ت ق - عبيد الله" بن عكراش1 بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي روى عن أبيه وعنه العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبو الحجاج النضري أحد الضعفاء قال البخاري لا يثبت حديثه وقال أبو حاتم شيخ مجهول روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا اختصره بن ماجة وقال الترمذي غريب تفرد به العلاء قلت قال الساجي كان هنا رجل يقال له النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش وكان يكذب في روايته قال الساجي وحدثني أبو زيد سمعت العباس بن عبد العظيم يقول وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه الذي رواه عن عبيد الله وقال العقيلي قال البخاري في إسناده نظر وقال بن حزم عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا 69- "د ت ق - عبيد الله" بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبادل ويقال علي بن عبيد الله قال الترمذي وعبيد الله بن علي أصح روى عن جده مرسلا وجدته سلمى أم رافع ويقال عمته وعن سعيد بن المسيب وعنه مولاه فائد المدني وابنه محمد وسعيد بن أبي هلال

وابن عجلان وابن إسحاق وهشام بن سعد وغيرهم قال بن أبي خيثمة سئل بن معين عن بن أبي رافع عن عمته فقال لا بأس به وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس بحديثه ليس بمنكر الحديث قلت يحتج بحديثه قال لا هو يحدث بشيء يسير وهو شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقد روى الإمام أحمد من طريق بن إسحاق عن عبيد الله هذا عن أبيه عن أمه سلمى حديثا وقال بن حبان روى عن جدته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قوله بنت قيس وهم فسيأتي في النساء أنها غيرها ويأتي ذكر ما وقع لابن القطان من الوهم في سلمى 70- "ق - عبيد الله" بن علي بن عرفطة السلمي وقيل عبيد1 روى عن خداش أبي سلامة أوصى أمراء بأمه وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة عن خداش روى عنه منصور بن المعتمر 71- "ع - عبيد الله" بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة روى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صحبة وعن أبيه وخاله خبيب بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وابنه أبي بكر بن سالم ونافع مولى بن عمر وابنه عمر بن نافع والقاسم بن محمد بن أبي بكر وابنه عبد الرحمن بن القاسم وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي حازم بن دينار وسعيد المقبري وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعطاء بن أبي رباح وثابت البناني ومحمد بن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن

رومان وابن المنكدر والزبيري ووهب بن كيسان وغيرهم وعنه أخوه عبد الله وحميد الطويل وهو من شيوخه وأيوب السختياني ومات قبله ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو أكبر منه وجرير بن حازم والحمادان والسفيانان وشعبة ومعمر بن راشد وزائدة وسفيان بن حسين وسليمان بن بلال وحفص بن غياث وخالد بن الحارث وسليم بن أخضر وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن نمير وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن جريج وأبو إسحاق الفزاري وعبد العزيز1 الماجشون والداروردي ومعتمر بن سليمان ووهيب ويحيى بن أبي زائدة ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر وعبد الوهاب الثقفي وعقبة بن خالد السكوني وعيسى بن يونس وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان والفضل بن موسى السيناني والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم والليث بن سعد وإسماعيل بن زكريا الخلقاني وأبو ضمرة أنس بن عياض وأبو أسامة وحماد بن مسعدة وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعبد الرزاق بن همام وآخرون قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول بن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبد الله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين مالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفصل وقال جعفر الطيالسي سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله عن القاسم عن عائشة الذهب المشبك بالدر فقلت هو أحب إليك أو الزهري عن عروة عن عائشة قال هو إلي حب وقال أحمد بن صالح

عبيد الله أحب إلي من مالك في حديث نافع وقال عبد الله بن أحمد عن بن معين عبيد الله بن عمر من الثقات وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الهيثم بن عدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال عروة مات سنة 4 أو 45 وقال بن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشرف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا قلت هذا تعبير كلام بن حبان في الثقات وكذا تاريخ وفاته المذكور قيل وزاد أمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمرو كذا ذكر بن سعد في الطبقة الخامسة قال ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة 47 وكان ثقة كثير الحديث صحة وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه وقال أبو نعيم الأصبهاني في الرواة عن الزهري رأى أنسا وقال الحربي لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال بن معين لم يسمع من بن عمر وقال ثقة حافظ متفق عل 72- "خ م د س - عبيد الله" بن عمرو بن ميسرة الجشمي مولاهم القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وابن عيينة وخالد بن الحارث وأبي عوانة وحرمي بن عمارة وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن سليمان ومعاذ بن هشام وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد بن جعفر غندر ويحيى

القطان وأبي أحمد الزبيري وطائفة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو حاتم وأبو زرعة والصغاني وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد بن أبي الدنيا وبقي بن مخلد ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وجعفر بن محمد الفريابي والحارث بن أبي أسامة وآخرون من آخرهم أبو يعلى الموصلي وكتب عنه أحمد ويحيى بن معين وابن سعد وأبو قدامة السرخسي وغيرهم قال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال صاحب جزرة ثقة صدوق قال وهو أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحديث البصرة قال بن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن سيار لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة والقواريري ببغداد وصدقة بمرو وقال أبو بكر بن الأنباري سمعت أحمد بن يحيى يعني ثعلب يقول سمعت من عبيد الله القواريري مائة ألف حديث قال أبو القاسم البغوي والحسين بن فهم مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين وفيها أرخه غير واحد قلت منهم مطين وابن قانع وقال ثقة ثبت والفرات وابن أبي خيثمة وذكر أنه قال توفي سنة 34 في 81 سنة1 وقال بن عساكر ولد سنة 15 وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره مات سنة 33 كذا قال وقال مسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم أربعين 73- "س - عبيد الله" بن عمر القرشي السعيدي2 البصري روى عن رقية

بنت عمرو بن سعيد وعنه بن عيينة وابن المبارك 74- "ع عبيد الله" بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرقي روى عن عبد الملك بن عمير وعبد الله بن محمد بن عقيل ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وأيوب وليث بن أبي سليم ومعمر والثوري وابن أبي أنيسة وإسحاق بن راشد وغيرهم وعنه بقية وعبد الله بن جعفر الرقي وزكرياء بن عدي وأحمد بن عبد الملك الحراني والعلاء بن هلال الباهلي والهيثم بن جميل الأنطاكي ويوسف بن عدي والوليد بن صالح النخاس وأبو توبة الحلبي ويحيى بن يوسف الزمي وعثمان بن سعيد الكوفي وعمرو بن قسيط الرقي وسليمان بن عبيد الله الخطابي وإسماعيل بن عبد الله الرقي وعلي بن معبد بن شداد وعبد الجبار بن محمد الخطابي وحكيم بن سيف الرقي وعبد الله بن سليم وعبد الرحمن بن أخي الإمام بحلب الكبير وعبيد الله بن يزيد القردواني وعمرو بن عثمان الكلابي ومخلد بن الحسن ومعمر بن مخلد وعلي بن حجر ولوين وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا هو أحب إلي من زهير بن محمد وقال علي بن معبد قيل لعبيد الله بن عمرو بلغني أن عندك من حديث بن عقيل كثيرا لم تحدث عنه لم هل ألقيته قال لأن ألقيه أحب إلي من أن يلقيني الله قال وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث وربما أخطأ وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري ولم يكن أحد ينازعه

في الفتوى في دهره ومات بالرقة سنة 181 وقال غيره كان مولده سنة 101 قلت هذا ذكره أبو علي الحراني في تاريخ الرقة عن هلال بن العلاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لزيد بن أبي أنيسة روى عنه أهل الجزيرة مات سنة ثمانين وهو بن ست وسبعين ووثقه العجلي وابن نمير -75 "خ - عبيد الله" بن عياض بن عمرو بن عبد القاري2 حجازي روى عن ابنة الحارث قصة خبيب وعن أبيه وعائشة وأبي سعيد وعبد الله بن شداد وجابر وعنه الزهري وعبد الله بن عثمان بن خيثم وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعمرو بن دينار وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري في الصحيح في الجهاد والتوحيد قصة قتل خبيب وروى له في خلق أفعال العباد قلت وذكره العجلي في الثقات وقال مالك تابعي ثقة 76- "عبيد الله" بن غالب هو بن أبي حميد تقدم 77- "س - عبيد الله" بن فضالة بن إبراهيم النسائي الحافظ أبو قديد روى عن عبد الرزاق وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن المبارك الصوري ويزيد بن هارون وأبي حذيفة الصنعاني واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ويقال محمد بن عبيد الله وسريج بن النعمان وأبي معمر المنقري وأبي اليمان وأبي عبد الرحمن المقري وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري وغيرهم روى عنه

النسائي وأبو حاتم وقال صالح وابن أبي عاصم وأبو علي الحسن بن يزداد والحسن بن سفيان قال النسائي ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومئتين 78- "تمييز - عبيد الله" بن فضالة اللخمي من أهل طبرية روى عن خالد بن يزيد المقري وعنه أحمد بن عبد الوهاب الدمشقي1 (1) 79- "م د س - عبيد الله" بن القبطية الكوفي روى عن جابر بن سمرة وأم سلمة والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان بن أمية وأبي رجاء العطاردي وعنه عبد العزيز بن رفيع وبحر بن كنيز السقاء وفرات القزاز ومسعر قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما في الزجر عن الإشارة بالسلام في الصلاة والآخر عند م د في الخمس قلت وأفاد الخطيب في الموضح أن الفرات القزاز روى عنه فقال ثنا عبد الرحمن بن أبي عباد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وحكى الدارقطني في العلل أنه كان يقلب المهاجر 80- "خ م د س - عبيد الله" بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو فضالة المدني روى عن أبيه وعنه أخوه معبد وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب والزهري قال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم كان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث الصحابة له عند د في تحية المسجد قلت وذكر بن حبان أنه سمع من عثمان وأخرج له أبو يعلى في مسنده حديثا أرسله لذلك

ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وهو وهم 81- "خ - عبيد الله" بن محرز1 كوفي روى عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وموسى بن أنس بن مالك والشعبي وعنه أبو نعيم الفضل بن دكين روى البخاري في الأحكام من صحيحة أثرا قلت وفيه 82- "عبيد الله" بن محصن ويقال عبد الله تقدم 83- "د ت - عبيد الله" بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التميمي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالعيشي والعائشي وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة روى عن حماد بن سلمة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وجويرية بن أسماء وصالح المري وأبي عوانة وعبد العزيز بن مسلم وسلام بن المنذر العامري ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي وعن أبيه محمد بن حفص وغيرهم وعنه أبو بكر الأثرم والعباس بن عبد الله الأنطاكي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة الحربي ويعقوب بن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان والإمام أحمد وعباس الدوري وإبراهيم الحربي ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد صدوق في الحديث وقال أبو حاتم صدوق ثقة روى عنه أحمد وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف وكان عنده دقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء وقال الآجري عن أبي داود سمع علما كثيرا ولكنه أفسد نفسه قال وسمعته يقول بن عائشة صدوق في الحديث وقال بن خراش صدوق وقال بن حبان في الثقات

مستقيم الحديث وقال الساجي صدوق يرمي بالقدر وكان بريئا منه سمعت بن أخيه يذكر ذلك ويقول إنما كان له خلق جميل وكان يحبب إلي الناس قال الساجي وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع وكان كريما سخيا وقال إبراهيم الحربي ما رأت عيني مثله وقال يعقوب بن شيبة أنفق على إخوانه أربعمائة ألف دينار قال البغوي والساجى مات سنة ثمان وعشرين ومائتين زاد البغوي في رمضان قلت وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وابن حبان حبان وقال كان حافظا عالما بأنساب العرب وقال الساجي قال الأثرم قال أحمد إني لأستفصل الحديث عنه قال الساجي والذي وضع منه عندهم ترك المانية يعني القدرية قال ولم يتصنع لأهل الحديث وإنما ذكرناه لئلا يغلط عليه فينسب إلى بدعة 84- "تمييز - عبيد الله" بن محمد بن حفص بصري روى عن الأغلب بن تميم روى عنه عبدان الأهوازي وقال ليس بابن عائشة 85- "س - عبيد الله" بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة المصري أبو القاسم بن البرقي مولى بني زهرة روى عن عبد الرحمن بن يعقوب القاري وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه والحسن بن مكحول البيروتي وأبو القاسم الطبراني قال النسائي صالح قال بن يونس مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين 86- "عس - عبيد الله" بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي أمه أم هشام بنت جعفر المخزومية روى عن أبيه وخاليه أبي جعفر محمد وزيد ابني

علي بن الحسين وصفوان بن سليم وعنه بن خاله حسين بن زيد بن علي وابن المبارك وأبو يوسف القاضي والفضيل بن سليمان النميري وحجاج بن أرطاة وخالد بن عبد الله الواسطي وغيرهم ذكره الزبير بن بكار في الأنساب وذكر جماعة من أولاده وروى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات 87- "م - عبيد الله" بن محمد بن يزيد بن حنيس1 المخزومي أبو يحيى وقال أبو بكر المكي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي أويس وعنه مسلم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو محمد إسماعيل بن محمود وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ ومحمد بن إسحاق السراج وقال مات سنة اثنين وخمسين ومائتين قلت ذكر في الزهرة روى عنه مسلم ستة أحاديث 88- "عبيد الله" بن محمد في ترجمة محمد بن عبيد الله 89- "د ت س - عبيد الله" بن مسلم القرشي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم الدهر وعنه هارون بن سليمان الفراء وقال بعضهم عن هارون عن مسلم بن عبيد الله وقال بعضهم بن عبد الله عن أبيه قلت وذكره بن حبان في الثقات ورجح البغوي وغير واحد أنه مسلم بن عبيد الله 90- "ق بن - عبيد الله" بن مسلم ويقال بن أبي مسلم الحضرمي ويقال عبيد الله بن مسلم بن شعبة ويقال عبد الله روى عن معاذ بن جبل حديث إن السقط

يجر أمه بسرره وعنه قيس بن مسلم ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبو رملة1 وروى حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون هو هذا قلت قال بن عبد البر في كتاب الصحابة عبيد الله بن مسلم القرشي ويقال الحضرمي لا أقف على نسبه روى عنه حصين وقد قيل إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حصين فإن كان أباه فهو أسدي أسد قريش كذا قال بن عبد البر والظاهر أنه غيره فقد قال أبو حاتم عبيد الله بن مسلم الحضرمي له صحبة وقال البغوي في الصحابة عبيد الله بن مسلم يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه 91- "عبيد الله" بن مضارب في ترجمة عبد الله 92- "خ م د س - عبيد الله" بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو عمرو البصري الحافظ روى عن أبيه وأخيه المثنى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث ووكيع وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى البخاري عن أحمد غير منسوب وحماد بن حميد عنه وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبيد الله الكزبري وأبو بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب الكرماني والمعمري وجعفر الفريابي وأحمد بن يحيى البلاذري وعبيد الله بن أحمد وعثمان الدارمي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن

ابن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ وكان فصيحا وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقلت وقال بن أخيه معاذ بن المثنى مات سنة 38 وكذا أرخه بن قانع وقال هو ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين بن سمينة وشباب وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشيء ومثنى بن معاذ لا بأس به في الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث وروى في مواضع غير واحد عنه وروى عنه مسلم مائة وسبعة وستين حديثا 93- "عبيد الله" بن معية1 ويقال عبد الله تقدم 94- "ق - عبيد الله" بن المغيرة بن أبي بردة الكناني وقد ينسب إلى جده2 روى عن بن عباس وعنه أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي قلت الذي في عدة نسخ من سنن بن ماجة في الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة عن عبيد الله بن أبي بردة وقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة فقال عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة به أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة 95- "ت ق - عبيد الله" بن المغيرة بن معيقيب3 السبائي أبو المغيرة المصري روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعبيد الله بن عدي بن الخيار

وأبي الهيثم سليمان بن عمر ومنقذ بن قيس وناعم مولى أم سلمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه بن إسحاق وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وعبيد الله بن أبي جعفر وأبو شريح ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر قال أبو حاتم صدوق وقال بن يونس توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة له عند ت في تقسيمه صلى الله عليه وسلم قلت ذكره البخاري في البيوع حديث إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاعتل فقال ويذكر عن عثمان وهذا أخرجه سمويه في فوائده عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن المغيرة عن منقذ مولى بن سراقة عن عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الليث وقال البخاري في التاريخ قال لي عباس عن عبد الأعلى ثنا بن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وكان يتفقه ومعيقيب كان على بيت المال لعمر وعده يعقوب بن سفيان في الثقات ووثقه العجلي 96- "خ م د س ق -عبيد الله" بن مقسم القرشي مولى بن أبي نمر المدني روى عن جابر وابن عمر وأبي هريرة وأبي صالح السمان والقاسم بن محمد وعطاء بن يسار وعنه إسحاق بن عبيد الله بن أبي طلحة وأبو حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عجلان ويحيى بن أبي كثير وداود بن قيس الفراء وإسحاق بن حازم المدني وبكير بن عبد الله بن الأشج قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه يعقوب بن سفيان 97- "ع - عبيد الله" بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي1 مولاهم الكوفي

أبو محمد الحافظ روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وأيمن بن نابل ومعروف بن خربوذ والأعمش وهارون بن سليمان الفراء وابن أدام المحاربي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والثوري والحسن بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والأوزاعي وابن جريح وعثمان بن الأسود وإسرائيل وحنظلة بن أبي سفيان وزكرياء بن أبي زائدة وشيبان وعبد العزيز بن سياه وموسى بن عبيدة الربذي وطائفة وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي سريح الرازي وأحمد بن إسحاق البخاري وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن الحسين بن أشكاب ومحمود بن غيلان ويوسف بن موسى وإبراهيم بن دينار البغدادي وإسحاق بن منصور وحجاج بن الشاعر والدارمي وعبيد والقاسم بن زكريا بن دينار ومحمد بن عبد الله بن نمير والحسين بن علي بن الأسود وأحمد بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن الحكم القطواني وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم بن بزيغ ومحمد بن عثمان بن كرامة وعبد الله بن منير والحسين بن محمد البلخي ومحمد بن أحمد بن مدوية وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وإبراهيم الجوزجاني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن فضالة وأحمد بن نصر النيسابوري والحسن بن إسحاق المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو موسى ومحمد بن عوف الطائي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بشر بكر بن خلف

والحسين بن أبي السري العسقلاني وسهل بن زنجلة وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج وعلي بن محمد الطنافسي وروى عنه خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأبو سعيد الأشج وأبو حاتم والصنعاني وأحمد بن أبي عزرة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن علي بن عفان والكديمي وآخرون قال الميموني ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له وقال كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء قيل له فابن فضيل قال كان أستر منه وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية وقال معاوية بن صالح سألت بن معين عنه فقال أكتب عنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة حسن الحديث وأبو نعيم أتقن منه وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن وقال العجلي ثقة وكان عالما بالقرآن رأسا فيه وقال أيضا ما رأيته رافعا رأسه وما رؤى ضاحكا قط وقال الآجري عن أبي داود كان محترفا سمعيا جاز حديثه وقال أبو حاتم سمعت منه سنة 13 وقال بن سعد مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه غيره وقال يعقوب بن شيبة مات سنة 14 قلت وذكر القراب أنه ولد سنة 128 وقال بن عدي ثقة وقال بن سعد قرأ على عيسى بن عمر وعلى علي بن صالح وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع

ويروي أحاديث في التشيع منكرة وضعف بذلك عند كثير من الناس وكان صاحب قرآن وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال يعقوب بن سفيان شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث وقال الجوزجاني وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب وقال الحاكم سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه وقد عوتب عن روايته عن عبد الرزاق فذكر ان عبد الرزاق رجع وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا وقال بن عدي قال البخاري عنده جامع سفيان ويستصغر فيه وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة ما أقربه من يحيى بن يمان ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا وليس حديثه بالقوي وقال بن قانع كوفي صالح يتشيع وقال الساجي صدوق كان يفرط في التشيع قال أحمد روى مناكير وقد رأيته بمكة فاعرضت عنه وقد سمعت منه قديما سنة 85 وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا وفي الزهرة روى عنه البخاري 27 حديثا وروى في مواضيع غير واحد عنه 98- "تمييز - عبيد الله" بن موسى الرؤياني يكنى أبا تراب روى عن عبد العظيم بن عبد الله الخشني عن أبي جعفر الباقر روى عنه عن علي بن أحمد بن نصر البندينجي1 خبرا واحدا ذكره الخطيب وذكر بن معين ستة دون هذه الطبقة وهم الظفري شيخ لحد بن مسيب الأرغياني والخرزي بخاء معجمة أظنه

رأى أحمد بن عيسى بن سكين والآخر عيسى بن سكين البلدي وأنه من طبقته دونهم والاصطخري واسم جده صالح شيخ لدعلج والأنصاري وهو بن موسى بن الحسن المحدث المشهور والده من شيوخ الدارقطني والصوري واسم جده عبد الله بن أبي رفاعة ويكنى هو أبا أحمد من شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي1 99- "عبيد الله" بن موهب هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب تقد. 100- "د - عبيد الله" بن النضر بن عبد الله بن مطر القيسي2 أبو النضر البصري روى عن أبيه وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب وأبي مهدي وابن المبارك وأبو عاصم ويونس بن محمد وأبو سلمة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات 101- "عبيد الله" بن أبي نهيك ويقال عبد الله تقدم -102 "د - عبيد الله" بن هرير3 بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه عن جده في النهي عن كسب الأمة وعمرو بن عبيد الله بن حنظلة وعنه بن أبي فديك والواقدي قلت قال البخاري حديثه ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات 103-"عبيد الله" بن الهيثم صوابه عبد الله تقدم 104- "ت س - عبيد الله" بن الوازع الكلابي البصري روى عن هشام

ابن عروة وأيوب السختياني وعن شيخ من بني مرة وعنه بن ابنه عمرو بن عاصم قلت قال أبو جعفر الطبري عبيد الله بن الوازع عير معروف في نقله الآثار 105- "د - عبيد الله" بن أبي الوزير الحلبي ويقال عبيد بن أبي الوزير1 روى عن مبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه أبو داود قلت في الصلاة وجزم أبو علي الغساني بالثاني ولم يعرف أيضا بشيء من حالة 106- "بخ ت ق - عبيد الله" بن الوليد الوصافي2 أبو إسماعيل الكوفي قال البخاري هو من ولد الوصاف بن عامر العجلي روى عن محارب بن دثار ومحمد بن سوقة والفضيل بن مسلم وعطية العوفي وطاووس بن كيسان وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير وجماعة وعنه ابنه والثوري وعيسى بن يونس والمحاربي وأبو معاوية والقاسم بن الحكم العرني وحسان بن إبراهيم الكرماني وعلي بن غراب ووكيع ومحمد بن خالد الوهبي ويعلي بن عبيد وآخرون قال أبو طالب عن أحمد ليس بمحكم الحديث يكتب حديثه للمعرفة وقال أبن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن معين مرة وليس بشيء وقال عمرو بن علي والنسائي متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه قلت وقال حرب بن إسماعيل قلت لأحمد كيف حديثه قال لا أدري

كيف هو وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث عن محارب وهذه الأحاديث للوصافي لا يرويها غيره وقال في موضع آخر هو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه وقال بن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها فاستحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن محارب أحاديث موضوعة وقال الساجي عنده مناكير ضعيف الحديث جدا روى عنه أبو نعيم وقال أبو نعيم الأصبهاني يحدث عن محارب بالمناكير لا شيء 107- "س - عبيد الله" بن يزيد بن إبراهيم القردواني1 روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي ساج عثمان بن ساج وحديج بن معاوية وسابق بن عبد الله البربري وغيرهم وعنه ابنه محمد بن عبيد الله القردواني 108 - "عبيد الله" بن يزيد الطائفي روى عن بن عباس في التفسير وعنه سعيد بي السائب الطائفي ومحمد بن عبد الله بن أفلح الثقفي ذكره بن حبان في الثقات 109- "ع - عبيد الله" بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة روى عن بن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي لبابة بن عبد المنذر والحسين بن علي بن أبي طالب وأبيه أبي يزيد ومجاهد ونافع بن جبير بن مطعم وسباع بن ثابت وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة وغيرهم وروى عن ابنه محمد وابن المنكدر وهو أكبر منه وابن جريج وورقاء بن عمر وحماد بن زيد

وسفيان بن عيينة وآخرون قال بن المديني وابن معين والعجلى وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن سعد ثقة كثير الحديث وقال بن عيينة مات سنة ست وعشرين ومائتين وله 86 سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات1 110- "ق - عبيد الله" بن يوسف الجبيري2 أبو حفص البصري من ولد جبير بن حية روى عن أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي وقيس بن محمد الكندي ومحمد بن مروان العجلي وحماد بن عيسى الجهني ووكيع ويحيى القطان ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبيد الله بن داود الخريبي وعبيد بن واقد القيسي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم وعنه بن ماجة ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن صدقة الخياط الحافظ وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو عباس الهروي وابن خزيمة وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون مات في حدود سنة خمسين ومائتين أو بعد ذلك بيسير قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ثنا عنه ابنه أحمد3 "-111د - عبيد الله" مولى عمر بن مسلم الباهلي عن الضحاك بن مزاحم قوله وعنه عيسى بن عبيد الكندي ذكره بن حبان في الثقات -112 "بخ - عبيد الله" غير منسوب عن موسى بن طلحة بن عبيد الله وعنه ليث بن أبي سليم

113- "عبيد الله" أبو يحيى التميمي هو بن موهب تقدم 114- "عبيد الله" الخولاني هو بن الأسود تقدم 115- "عبيد الله" مولى أبي رهم صوابه عبيد يأتي1

من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة

(من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة) 116- "سى – عبيد" بن آدم بن أبي إياس العسقلاني روى عن أبيه ومحمد بن يوسف الفريابي وسلم بن عبد الصمد الخراساني وعنه النسائي وفي اليوم والليلة وابنه محمد وإبراهيم وسلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ومحمد بن عبد الرحيم التريكي ولقبه حمبش وهارون بن عقيل بن عمير الكناني العسقلاني وعلي بن سراج ومأمون بن أحمد الهروي الكذاب والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو القاسم مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي صدوق وقد روى إسحاق بن إبراهيم البستي القاضي بن عبيد بن آدم حديثا فما أدري هو ذا أو غيره 117- "عبيد" بن الأبح صوابه حريث2 118- "ز ت ق – عبيد" بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عقبة السوائي وعبيد بن سعيد الأموي ويحيى بن يمان روى عنه

البخاري في جزء القراءة خلف الإمام والترمذي وابن ماجة وإبراهيم بن متويه وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو إسحاق الهاشمي قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر وكان ثقة 119- "خ -0عبيد" بن إسماعيل القرشي الهباري1 أبو محمد الكوفي ويقال أن اسمه عبيد الله وعبيد لقب روى عن بن عيينة وعيسى بن يونس وأبي أسامة والمحاربي وأبي إدريس وجميع بن عمير العجلي وعنه البخاري وأبو حاتم والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأحمد بن علي الخزاز وعبد الله بن زيدان وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن العباس الأخرم ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال مطين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل الخمسين وقال البخاري مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين قلت جزم الشيرازي في الألقاب بأن لقبه عبيد واسمه عبد الله وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة 120- "بخ ت – عبيد" بن أبي أمية الطنافسي الحنفي ويقال الأيادي مولاهم أبو الفضل اللحام الكوفي روى عن يعلى بن مرة الكوفي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وحبيب بن أبي ثابت وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي والحكم بن عتيبة والشعبي وغيرهم وعنه ابناه عمر ويعلى والثوري

وإسماعيل بن زكريا وعبد الرحمن بن مغراء قال الدوري قيل لابن معين يعلى بن عبيد عن أبيه قال ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه محمد وهكذا قال البخاري في تاريخه 121- "م د س ق – عبيد" بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي روى عن أبيه في قول رب قني عذابك الحديث وعنه ثابت بن عبيد ومحارب بن دثار وقال العجلي كوفي تابعي له عندهم هذا الحديث الواحد1 122- "د – عبيد" بن تعلى2 الطائي الفلسطيني روى عن أبي أيوب الأنصاري في النهي عن صبر البهائم وعنه يحيى بن حسان الكناني وأبو سريع الطائي وبكير بن الأشج وقيل عن بكير عن أبيه عنه وهو الصحيح قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن عبيد وقد رواه الطبراني في الكبير عن أحمد بن رشدين عن أحمد بن صالح وقال فيه عن أبيه وكذا رواه غير واحد عن بن وهب وكذا رواه يزيد بن أبي حبيب وعبد الحميد بن جعفر عن بكير والذي رواه بإسقاط والد بكير محمد بن إسحاق وهو منقطع قاله بن المديني قال وإسناده حسن الا أن عبيد بن تعلى لم يسمع به في شيء من

الأحاديث قال ويقويه رواية بكير بن الأشج عنه لأن بكيرا صاحب حديث قال ولا نحفظه عن أبي أيوب الا من هذا الطريق وقد اسنده عبد الحميد بن جعفر وجوده 123- "د – عبيد" بن ثمامة المرادي المصري ويقال عتبة روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعنه بن عبد الملك بن أبي كريمة المغربي سماه بن يونس عتبة روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في عبد الملك بن أبي كريمة قلت الحديث في ترك الوضوء مما مست النار رواه أبو داود عن أبي الطاهر بن السرح عن عبد الملك عن عبيد عن عبد الله بن الحارث وقد رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح عن أبيه بسنده وقال عتبة وهو الصواب 124- "د – عبيد" بن جبر1 الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة روى عن مولاه في الفطر في السنن وهو يرى البيوت وعنه كليب بن ذهل الحضرمي قلت قال بن يونس يقال أن جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية قال سعيد بن عفير القبط يفتخرون به قال بن يونس وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير سنة 74 بالإسكندرية وذكره الفسوي في الثقات وقال بن خزيمة لا أعرفه وقال أبو عمر الكندي كان ممن خرج مع عثمان مع عبد الرحمن بن عديس وكان راميا

125- "خ م د س تم ق – عبيد" بن جريج التيمي مولاهم المدني روى عن بن عمر وابن عباس وأبي هريرة والحارث بن مالك بن البرصاء وعنه زيد بن أبي عتاب وسليمان بن موسى وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن قسيط قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن بن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك قلت وقال العجلي مكي تابعي ثقة 126- "س - عبيد" بن أبي الجعد الغطفاني1 روى عن أخيه زياد بن أبي الجعد وجابر وعائشة وعنه بن أخيه يزيد بن زياد والأعمش ومنصور وسلمة بن كهيل وسلمة بن نبيط وهلال بن يساف ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن جماعة من الصحابة وقال بن سعد قليل الحديث 127- "عبيد" بن الحسحاس ويقال بالمعجمتين يأتي 128- "م د ق – عبيد" بن الحسن المزني ويقال الثعلبي أبو الحسن الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعبد الرحمن بن مغفل وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن وعنه الأعمش ومنصور والثوري وشعبة وقيس بن الربيع ومسعر وأبو العميس وآخرون قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود قال يحيى بن سعيد عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشائخ الكوفيين قال أبو داود وسفيان يقول أدركناه وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث في القول عند الرفع عن الركوع وآخر في ترجمة بن معقل قلت قال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة حجة ووقع في البخاري

في سجود القرآن كان بن عمر يسجد على غير وضوء وهذا قد وصله بن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا عن رجل عنده كنفسه عن سعيد بن جبير عن بن عمر 129- "ع – عبيد" بن حنين1 المدني أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب ويقال مولى بني زريق روى عن قتادة بن النعمان الظفري وأبي موسى الأشعري وابن عمر وابن الخناس2 وأبي سعيد بن المعلى وعنه سالم أبو النضر ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعتبة بن مسلم وغيرهم قال بن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع قال الواقدي وغيره مات سنة خمس ومائة وهو بن سبعين سنة3 قال المزي وكان في الكمال وهو بن تسعين سنة يعني بتقديم التاء قال وهو خطأ قلت بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره بن سعد عن الواقدي وكذا في ثقات بن حبان ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان اقرأ علي الأعراف فقال اقرأها علي أنت قال فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا انتهى وكان مقتل عثمان سنة 35 فلو كان كما ذكر المزي كأن يكون عمره إذ ذاك خمس سنين ويبعدان مثله يحفظ سورة الأعراف ويتأهل لأن يقرأها على زيد بن ثابت ووقع عند مسلم من رواية بن عيينة عبيد

ابن حنين مولى العباس وقد خطأه البخاري في ذلك وقال لا يصح قوله مولى العباس 130- "د س – عبيد" بن خالد السلمي البهزي1 أبو عبد الله الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه تميم بن سلمة وسعد بن عبيدة وعبد الله بن ربيعة السلمي روى له أبو داود حديثين وروى النسائي أحدهما قلت قال بن عبد البر في الاستيعاب سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقال العسكري بقي إلى أيام الحجاج وقال خليفة بن خياط في الطبقات عبيد بن خالد لم ينسب أدرك الحجاج 131- "تم س – عبيد" بن خالد المحاربي ويقال عبيدة2 ويقال عبيدة بن خلف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إسبال الإزار روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان عن أشعث وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدا وقال شعبة والثوري عن أشعث عن عمته عن عمها ولم يسمها وقال سليمان بن قرم عن أشعث بن سليم عن عمته رهم بنت الأسود عن عبيدة بن خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شيبان عن أشعث عن عمته عن عمها عبيد بن خالد وقيل غير ذلك ذكره البخاري فيمن اسمه عبيد وابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة وقال بن ماكولا عبيدة بن خلف المحاربي وقال بن خالد وقيل عبدة 132- "س – عبيد" بن الخشخاش وقيل بالمهملتين روى عن أبي ذر

في الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس وعنه أبو عمرو الشامي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه الكوفيون وقال البخاري لم يذكر سماعا من أبي ذر وضعفه الدارقطني1 133- "بخ 4 – عبيد" بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي وقيل فيه عبيد الله أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه ورافع بن خديج وأسماء بنت عميس وعنه أولاده إبراهيم وإسماعيل وحميد ويقال عبيدة وعمرة بنت عبد الرحمن وهي من أقرانه وعبد الواحد بن أيمن وعروة بن عامر وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال مختلف فيه قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف فيه على الليث فروى عنه بإسناد عن عبيد بن رفاعة عن أبيه وهو الصواب وقال البغوي يقال أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر فأرسل إلى زيد بن ثابت الحديث فهذا يدل على أنه كان في زمن عمر بن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين وقال العجلي مدني تابعي ثقة 134- "ق – عبيد" بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي عن سمرة وعنه ابنه سعيد تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد

135- "بخ – عبيد" بن السباق الثقفي المدني روى عن زيد بن ثابت وسهل بن حنيف وأسامة بن زيد وابن عباس وميمونة وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وزينب زوج عبد الله بن مسعود وعنه ابنه سعيد وأبو إمامة بن سهل بن حنيف والزهري وزيد بن جعدبة ومسلم بن مسلم بن معبد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال خليفة يكنى أبا سعيد 136- "م ق س – عبيد" بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي أبو محمد الكوفي روى عن الأعمش والمنهال بن خليفة ومنصور بن دينار وشعبة والثوري وإسرائيل وغيرهم وعنه بن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وأبو كريب وعلي بن محمد الطنافسي وعبيد بن أسباط القرشي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن بن معين ثقة ليس به بأس قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد الزبيري وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة مائتين قلت ونقل بن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح وقال الدارقطني هم أربعة إخوة يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد الله وهم ثقات 137-" ق – عبيد" بن سلمان الكلبي ثم الطابخي1 روى عن أبي ذر وأبي هريرة ومعاوية وعنه ابنه البختري ويزيد بن عبد الملك النوفلي قال أبو حاتم

مجهول وقال يعقوب بن شيبة معروف قلت الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل معروف الا في عبيد بن سلمان1 الأغر وقد تقدم سياق الإسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري وقد قال الدارقطني في عبيد والد البختري أيضا أنه مجهول 138- "تمييز عبيد" بن سلمان الأغر مولى مسلم بن هلال يقال أنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر مولى جهينة روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار ويعقوب بن الأشج روى عنه موسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وابن أبي ذئب ويعقوب بن محمد بن طحلاء ذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم لا أعلم في حديثه إنكارا وذكره بن حبان في الثقات قلت عبارة البخاري ونقلها بن عدي عبيد الأغر ولم يقل بن سلمان والله أعلم 139- "تمييز عبيد" بن سليمان الباهلي مولاهم أصله من الكوفة سكن مرو روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وأبو معاذ الفضل بن خالد النحوي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وهو أحب إلي من جويبر وذكره بن حبان في الثقات قلت روى بن عدي بسنده عن بن معين قال جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم2 -140 "د – عبيد" بن سوية3 بن أبي سوية الأنصاري أبو سوية ويقال أبو سويد المصري عن عبد الرحمن بن حجيرة وسبيعة الأسلمية مرسل وعنه حيوة

ابن شريح وعمرو بن الحارث ويحيى بن أبي أسيد وابن لهيعة قال بن ماكولا كان فاضلا وقال بن يونس يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة روى له أبو داود حديثا واحدا ولم يسمه ووقع في بعض النسخ عنده أبو سويد والصواب أبو سوية وكذا وقع في مسند حرملة رواية بن المقري قلت ورواه بن حبان في صحيحه من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وقال اسمه حميد بن سويد ثقة مصري ومن قال أبو سوية فقد وهم كذا قال وقد أخرجه بن خزيمة من هذا الوجه فقال عن سوية وكذا أخرجه حميد بن زنجويه عن أحمد بن صالح عن بن وهب وهو الصواب وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها قالت دخلت على عائشة فذكر الحديث في الحمام ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الدولابي أبو سوية سمع سبيعة الأسلمية وقال بن حبان في الثقات عبيد بن سويد أبو سويد قال ومن قال أبو سوية فقد وهم وقال بن يونس كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن وقال أبو عمير الكندي كان فاضلا ثم أسند أنه مات سنة 141- "ق – عبيد" بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث لا طلاق في إغلاق وعنه ثور بن يزيد الحمصي هكذا وقع عند بن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير عن أبي إسحاق عن ثور ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده فقال عن عبيدة بن سفيان بدل عبيد بن أبي صالح ووقع عن أبي داود من حديث إبراهيم بن سعد عن

ابن إسحاق عن ثور عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية وهذا هو الصواب وكذا ذكره بن أبي حاتم وغيره وسيأتي1 142- "قد – عبيد" بن أبي طلحة المكي روى عن أبي الطفيل وابن أبي حسين وأبي أمية بن أبي المخارق وعنه يزيد بن أبي حبيب وابن لهيعة المصريان 143- "عبيد" بن عامر صوابه عبيد الله بن عامر تقدم 144- "د – عبيد" بن عبد الرحمن المزني أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد2 روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وابن عون ويزيد الرقاشي وعنه ابنه الهيثم والسفيانان قال إسحاق بن منصور عن بن معين صويلح وقال الآجري عن أبي داود وذكر جماعة هو فيهم هؤلاء لا ينسبون يعني لا يستحلون أن ينسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره العجلي في الثقات وقال لا بأس به

145- "د ق – عبيد" بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم1 روى عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد وعبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم وفليح بن الشماس قال البخاري وقال مؤمل عبيد بن كثير وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد قلت وجزم بن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من أن اسم أبي عبيد كثير قال العجلي تابعي ثقة 146- "د س – عبيد" بن عقيل2 بن صبيح الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم روى عن هارون بن موسى الأعور ومصعب بن ثابت وجرير بن حازم ويونس بن أبي إسحاق وأبي عمرو بن العلاء وأبي هلال الراسبي وشعبة وحماد بن زيد وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم وعنه بن ابنه محمد بن عبد الله بن عقيل ومحمد بن يحيى القطعي وخلف بن هشام البزار ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإبراهيم الجوزجاني أبو قلابة الرقاشي والحارث بن أبي أسامة وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود هو في الحديث لا بأس به وذكر بشيء من أمر الغيبة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة سبع ومائتين وكذا قال بن قانع قلت علق البخاري في أوائل تفسير النساء أثرا هو فيه من رواية نصر بن علي الجهضمي عنه عن سلمة بن علقمة

147= "عبيد" بن علي عن أبي ذر هو أبو علي الأزدي يأتي في الكنى 148- "ع – عبيد" بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي أبو عاصم المكي قاص أهل مكة روى عن أبيه وله صحبة وعمر وعلي وأبي بن كعب وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وعبد الله بن حبشي وعنه ابنه عبد الله وقيل أنه لم يسمع منه وعطاء ومجاهد وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو الزبير ومعاوية بن قرة ووهب بن كيسان وعبد الله وأبو بكر ابنا أبي مليكة وعبد الحميد بن سنان وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال العوام بن حوشب رأى بن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي قال بن جريج مات عبيد بن عمير قبل بن عمر قلت وقال بن حبان في الثقات مات سنة 68 وقال العجلي مكي تابعي ثقة من كبار التابعين كان بن عمر يجلس إليه ويقول لله در بن قتادة ماذا يأتي به ويروي عن مجاهد قال نفخر على التابعين بأربعة فذكره فيهم 149- "ت –عبيد" بن عمير أبو عثمان الأصبحي روى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديث أن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما الحديث قال بن عساكر ان لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري من هو وقال المصنف يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الأصبحي قلت ولم ينبه عليه في الأسماء كعادته ولا ساق شيئا من أخباره وقد روى عن أبي هريرة روى عنه خالد بن عبد الله الزيادي وسلامان بن

عامر وشراحيل بن يزيد وغيرهم وسيأتي في الكنى أبو عثمان عن جبير بن نفير أنه يحتمل أن يكون هو هذا وذكره بن يونس ولم يذكر فيه جرحا 150- "د – عبيد" بن عمير مولى بن عباس ويقال مولى أم الفضل روى عن بن عباس وعنه بن أبي ذئب روى له أبو داود حديثا واحدا في الحج قال بن أبي داود عبيد هذا غير الليثي ويدل عليه قول بن أبي ذيب حدثني عبيد فإن بن أبي ذيب لم يدرك الليثي والله أعلم 151- "الأربعة عبيد" بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال الجزري روى عن البراء بن عازب وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير والقاسم أبو عبد الرحمن قال أبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في الأضحية صححه الترمذي 152- "ق بن ماجة" عبيد بن القاسم الأسدي1 التيمي الكوفي يقال أنه بن أخت سفيان الثوري روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش والعلاء بن ثعلبة والثوري وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ومحمد بن عيسى بن الطباع وداود بن رشيد وسريج بن يونس والصلت بن مسعود الجحدري وعبيد الله بن عمرو القواريري وأبو الأشعث أحد بن المقدام العجلي وغيرهم قال الدوري والغلابي عن بن معين ليس بثقة وقال بن الجنيد عن بن معين كذاب وقال عبد الخالق بن منصور سئل بن معين

عنه فقال لا ولا كرامة وكان من أحسن الناس سمتا وقال الحسين بن حبان عن بن معين عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابا خبيثا وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ذاهب الحديث ولم يحدثني عنه وقال صالح بن محمد كذاب كان يضع الحديث وله أحاديث منكرة وهو بن أخت سفيان وقال البخاري ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود كان يضع الحديث وما علمته قريبا لسفيان قلت له هكذا قال بن معين فسكت وقال النسائي وأبو بكر الجعابي متروك الحديث وقال العقيلي لا يكاد يقيم الحديث شيئا وقال بن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة قلت وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء متروك 153- "عبيد" بن كثير هو بن أبي عبيد تقدم 154- "سى – عبيد" بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي روى عن بن أبي ذئب وعبد السلام بن حفص ومحمد بن مهاجر الكوفي وعنه ابنه محمد وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة والقاسم بن أبي زكريا بن دينار وأبو كريب قال أبو أحمد بن عدي له أحاديث مناكير يرويها عن بن أبي ذئب وغيره ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه محمد قلت في كامل بن عدي عبيد بن محمد النحاس 155- "خ د ت س – عبيد" بن أبي مريم المكي روى عن عقبة بن الحارث وعنه بن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديث

واحد قلت وقال ابن المديني لا نعرفه 156- "عبيد" بن معاذ عم عبد الرحمن بن خبيب الجهني1 سماه بن مندة في روايته وقد ذكرته في عم عبد الرحمن بن خبيب في المبهمات2 157- "عبيد" بن المغيرة أبو المغيرة البجلي في الكنى 158- "عبيد" بن مقسم صوابه عبيد الله وقد تقدم 159- "م خد س – عبيد" بن مهران المكتب الكوفي روى عن بن الطفيل ومجاهد وفضيل بن عمرو الفقيمي والشعبي وأبي رزين الأسدي وعنه السفيانان وجرير وشريك وعبد الواحد بن زياد وفضيل بن عياض وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العجلي ثقة في عداد الشيوخ 160- "سي – عبيد" بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري روى عن الحسن البصري وعنه حرمي بن حفص القسملي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن ثابت البناني وعنه أبو سلمة التبوذكي وقال فيه أبو حاتم الرازي الوراق 161- "ق – عبيد" بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقري مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير ومحمد بن هلال ونافع بن أبي نعيم القاري روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن

إسحاق المدني قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع ومائتين قلت وقال يروي المقاطيع 162- "ق – عبيد" بن نسطاس1 بن أبي صفية العامري الكوفي روى عن المغيرة بن شعبة وشريح بن الحارث وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه ابنه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد القاضي ومنصور بن المعتمر قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده في حمل الجنازة قلت وقال العجلي ثقة 163- "تمييز عبيد" بن نسطاس مولى كثير بن الصلت روى عن سعيد المقبري وعنه أسامة بن زيد الليثي وسعيد بن مسلم بن بانك 164- "م 4 – عبيد" بن نضلة2 الخزاعي أبو معاوية الكوفي المقري روى عن بن مسعود والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد وقرأ القرآن على علقمة وروى عنه وعن مسروق وعبيدة السلماني وعنه إبراهيم النخعي وأشعث بن سليم والحسن العرني وحمران بن أعين وقرأ عليه قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين له في الكتب حديثان قلت ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة ثم قال وليس يصح سماعه وأكبر ظني أنه مرسل وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة مختلف في صحبته وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال روى عن علي

في الفريضة وقيل إنه قرأ على عبد الله ثم قرأ على علقمة وذكره بن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني وأبي عبد الرحمن السلمي وتميم بن حذلم وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس وهذيل بن شرحبيل وقال كل هؤلاء أخذ القراءة عن بن مسعود وادركوا كلهم النبي صلى الله عليه وسلم الا أنهم لم يلقوه وفي كتاب الكني للنسائي عن بن سيرين قال ذكرت لأبي معاوية عبيد بن نضيلة وقال عاصم بن بهدلة كان والله قارئا للقرآن وقال بن حبان في الثقات عبيد بن نضيلة وقال خليفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة 3 أو 74 وقال بن سعد كان قليل الحديث 165- "د – عبيد" بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الأصل روى عن مالك بن أنس وأبي المليح الرقي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس وإبراهيم بن أبي يحيى وسويد بن عبد العزيز وعتاب بن بشير الجزري وبكر بن خنيس العابد وابن عيينة وأبي ضمرة وطائفة روى عنه أبو داود حديثا واحدا عن بن عيينة عن هشام عن بن سيرين عن أنس في زمن الحمرة والحلو وهو في رواية بن داسة وابن العيد وأحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن خليد الحلبي وجعفر الفريابي وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة الا أنه تغير

في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل لقن عن بن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس حديثا منكرا وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن بن المبارك عن مالك بن أنس أحاديث لا يتابع عليها قلت وقال صالح جزرة صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه وقال أبو العرب القيرواني في الضعفاء قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان عبيد بن هشام ضعيف وقال الخليلي صالح وأخرج الدارقطني في الغرائب عن بن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس رفعه من قعد إلى قينه يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة قال الدارقطني تفرد به أبو نعيم ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن بن المنكدر 166- "ت عبيد" بن واقد القيسي1 ويقال الليثي أبو عباد2 البصري يقال اسمه عباد روى عن أبي عبد الله الغفاري صاحب سهل بن سعد وزربي بن عبد الله أبي يحيى وسعيد بن عطية وأشعث بن عبد الملك الحمراني وأبي هاشم صاحب الزعفراني وغيرهم وعنه عمرو بن علي الصيرفي وأبو موسى ومحمود بن خداش ومحمد بن مرزوق البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر بن شبة البهزي3 وآخرون قال أبو حاتم ضعيف الحديث قلت وذكره بن عدي في الكامل وأورد له أحاديث ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال قي ترجمة إسماعيل بن يعلى شيخ بصري من جملة الضعفاء

167- "عبيد" بن أبي الوزير تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير -168 "ق – عبيد" بن الوسيم1 الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي ويقال عبيد بن أبي الوسيم روى عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع وعمران بن موسى بن طلحة وعنه وكيع وإسحاق بن منصور السلولي وإسماعيل بن عمرو البجلي وأبو نعيم ويحيى الحماني وأبو بلال الأشعري وجبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في من بات وفي يده ريح غمر قلت وذكره بن شاهين في الثقات وقال وثقه بن معين 169- "س عبيد" بن وكيع بن الجراح الكوفي روى عن أبيه وعنه النسائي وقال شويخ لا بأس به 170- "س عبيد" بن يحيى الأسدي مولاهم الكوفي أبو سويد المقري نزل الرقة روى عن أبي بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبثر بن القاسم وأبي بكر بن عياش وعبد الغفار بن القاسم وحماد بن شعيب الحماني وعنه أبو علي أحمد بن بزيع وميمون بن العباس وهلال بن العلاء قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال هلال بن العلاء مات بالرقة وكان يقرأ له عنده لا نذر في معصية قلت وفي تاريخ هلال بن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين 171- "ي م س – عبيد" بن يعيش2 المحاملي أبو محمد الكوفي العطار روى

عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير وأبي أسامة والمحاربي1 ومحمد بن فضيل وزكرياء بن عدي وغيرهم وعنه البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الإمام وفي الأدب ومسلم وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن داود البرلسي وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو حصين ومحمد بن الحسين الوادعي وآخرون قال بن معين وأبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطئ مات سنة سبع وعشرين ومائتين وقال بن منجويه وغيره مات سنة 29 قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة وابن قانع وقال صالح وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة2 172- "ت عبيد" سنوطا3 وقيل عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من الموالي روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب حديث إن هذا المال خضرة حلوة روى عنه سعيد المقبري وعمر بن كثير بن أفلح قال البخاري قال بعض ولده عبيد هو بن سنوطا اسم فارسي وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة 173- "بخ – عبيد" الكندي الكوفي سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول

لعن اللعانون وغير ذلك وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات 174- "د س – عبيد" مولى السائب بن أبي السائب المخزومي روى عن عبد الله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام وعنه ابنه يحيى ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد قلت ذكره في الصحابة بن قانع وابن مندة وأبو نعيم وسموا أباه رحيبا براء وحاء مهملتين مصغرا ونسبوه جهنيا 175- "عبيد الصيد" هو بن عبد الرحمن تقدم 176- "م خدس – عبيد" المكتب هو بن مهران تقدم 177- "عبيد" أبو عامر الأشعري يأتي في الكنى 178- "س – عبيد" روى النسائي في حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة أن رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الأرفاه1 وقد رواه أبو داود من حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد الله وهو الصواب

من اسمه عبيدة بفتح أوله

"من اسمه عبيدة بفتح أوله" -"179ق – عبيدة" بن بلال التميمي العمي1 البصري نزل بخاري رأى أنس بن مالك وصحب الحسن البصري وروى عن فرقد السبخي وعنه عيسى بن موسى غنجار قال سهل بن السري الحافظ عبيدة العمي هو

عبيدة بن بلال شيخ بصري قدم بخاري واستوطنها ومات بها سنة ستين ومائة حكاه غنجار في تاريخه له عنده حديث في الاعتكاف1 180- "خ4 – عبيدة" بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع والأسود بن قيس وحميد الطويل والأعمش ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر ومطرف بن طريف والركين بن الربيع وعطاء بن السائب وعمار الدهني وعمارة بن غزية وموسى بن أبي عائشة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي مالك الأشجعي وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد بن حنبل ومحمد بن سلام وابنا أبي شيبة وفروة بن أبي المغراء والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو ثور وأحمد بن منيع وقتيبة وعلي بن حجر وهناد بن السري وإبراهيم بن محسر وآخرون حكى عن أحمد بن حنبل لم يكن حذاء إنما هو الظاعني والحذاء هو بن أبي رائطة وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن عبيدة بن حميد والبكائي فقال عبيدة أحب ألي وأصلح حديثا منه وقال الفضل بن زياد عن أحمد ما أحسن حديثه وقال الأثرم أحسن أحمد الثناء عليه جدا ورفع أمره وقال ما أدرى ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه فقال كان قليل السقط وأما التصحيف فليس نجده عنده وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال بن أبي مريم عن أبن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ما به المسكين بأس ليس له بخت وقال جعفر الطيالسي عن بن معين لم يكن به بأس عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب

وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئا وضعفه وقال في موضع آخر ما رأيت أصح حديثا منه ولا أصح رجالا وقال يعقوب بن شيبة كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين وذكره سعدويه يوما فقال كان صاحب كتاب وكان مؤدب محمد بن هارون وقال بن عمار ثقة وقال زكريا الساجي ليس بالقوي وهو من أهل الصدق وكان أحمد يقول قليل السقط جدا وقال النسائي ليس به بأس وقال بن نمير كان شريك يستعين به في المسائل وقال بن سعد كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه حتى مات قال مطين وغيره مات سنة تسعين ومائة وأخبرت أنه ولد سنة 109 وقال هارون بن حاتم سألته عن مولده فقال ولدت سنة 107 قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم وقال العجلي لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وقال في العلل كان من الحفاظ وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبيدة بن حميد ثقة صدوق1 181- "عبيدة" بن خداش صوابه أبو خداش 182- "ق – عبيدة" بن أبي رائطة2 التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء روى عن عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن بن زياد وقيل بن عبد الله وعمر

ابن حفص صاحب أنس وعبد الملك بن عمير ومصعب بن سليم ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وابن المنكدر وابن حميد الظاعني وعنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحبان بن هلال والمحاربي وعفان ويزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل بن حفص بن عمر الحوضي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبد الرحمن بن زياد قلت وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس 183- "فق – عبيدة" بن ربيعة كوفي روى عن بن مسعود وعثمان بن عفان وعنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي ذكره بن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح وذكره بن ماكولا فيمن اختلف فيه وصوب أنه عبيد بالفتح بغير هاء قال وقال شعبة عامر يعني بدل عبيدة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقرنه بالذي قبله وكذا البخاري وقال العجلي تابعي ثقة والأثر الذي أخرجه له بن ماجة عن بن مسعود علقه البخاري في أحاديث الأنبياء فقال ويذكر عن بن مسعود إلياس هو إدريس وهو موصول عند عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن عبيدة بن ربيعة هذا عن بن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ 184- "م 4 – عبيدة" بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبد الله بن عماد بن أكبر الحضرمي المدني روى عن أبي هريرة وأبي الجعد الضمري وزيد بن خالد الجهني وعنه ابنه عمرو وإسماعيل بن أبي حكيم وبشر بن

سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن سعد كان شيخا قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم يحرم كل ذي ناب من السباع 185- "ع – عبيدة" بن عمرو ويقال بن قيس بن عمرو السلماني1 المرادي أبو عمرو الكوفي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه قاله هشام عن محمد عنه وغيره وروى عن علي وابن مسعود وابن الزبير روى عنه عبد الله بن سلمة المرادي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين وأبو حسان الأعرج وأبو البختري الطائي وعامر الشعبي وغيرهم قال الشعبي كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازيه وقال أشعث عن محمد بن سيرين أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد في الفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو العكس ثم علقمة الثالث وشريح الرابع ثم يقول وأن أربعة أحسنهم شريح لخيار وقال العجلي كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان بن سيرين من أروى الناس عنه وقال بن نمير كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة ويروي عن بن سيرين ما رأيت رجلا أشد توقيا منه وكل شيء روى عن إبراهيم عن عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبد الله الا حديثا واحدا قال بن نمير وغير واحد مات سنة اثنتين وسبعين وقال قعنب مات

سنة 2 أو 3 وقال الترمذي سنة 3 وقال أبو بكر بن أبي شيبة سنة 74 قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وصححه وقد قال البخاري في تاريخه حدثنا بن بشار ثنا بن مهدي ثنا شعبة عن بن حصين قال أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود خشي أن يصلي عليه المختار فبادر فصلى عليه وهذا إسناد صحيح رواه بن سعد أيضا عن أبي داود عن شعبة ومقتضاه أن عبيدة مات قبل سنة تسعين بمدة لأن المختار قتل سنة 67 بلا خلاف وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر هاجر عبيدة زمن عمر وقال بن معين كان عيسى بن يونس يقول السلماني مفتوحة وعده علي بن المديني في الفقهاء من أصحاب بن مسعود وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين علقمة أحب إليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان هما ثقتان وقال علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس أصح الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وقال العجلي كل شيء روى محمد عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي وكل شيء روى عن إبراهيم فذكر مثل ما تقدم 186- "د س – عبيدة" بن مسافع1 الديلي المدني روى عن أبي سعيد الخدري حديث بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا الحديث في القود وعنه ابنه مالك وبكير بن عبد الله بن الأشج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد قلت قال بن المديني مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا

187- "عبيدة" أبو خداش1 الهجيمي البصري عن أبي جرى الهجيمي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا الحديث وقيل عن أبي تميمة عن أبي جرى وعنه يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخليل روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد2

من اسمه عبيدة بالضم

"من اسمه عبيدة بالضم" 188- "د ت ق عبيد" بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي روى عن القاسم بن الوليد الهمداني ومجالد بن سعيد وأبي إسحاق الهمداني وعنه يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ويوسف بن عدي وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج وعثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن أبان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات1 189- "خت د ت ق – عبيدة" بن معتب2 الضبي أبو عبد الكريم3 الكوفي روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي وائل وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه شعبة والثوري ووكيع وهشيم وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعمر بن شبيب المسلمي ومحمد بن فضيل ويعلى بن عبيد وآخرون قال أبو داود عن شعبة أخبرني

عبيدة قبل أن يتغير وقال أسيد بن زيد الجمال عن زهير بن معاوية ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وعبيدة قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال في عبيدة وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال لا تكتبه لا تكتبه وقال أيضا كان عبيدة الضبي سيء الحفظ ضريرا متروك الحديث وذكره بن المبارك فيمن يترك حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه قال له رجل هذا رأي إبراهيم قال لا إنما قست على رأيه وقال أيضا سألت أبي عن عبيدة وجويبر ومحمد بن سالم فقال ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف وقال بن معين نحوه وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وكان قد تغير وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت لم يذكره البخاري الا في موضع واحد في الأضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء بن عازب تابعه عبيدة عن الشعبي وقال بن حبان اختلط بآخره فبطل الاحتجاج به وقال الساجي صدوق سيء الحفظ يضعف عندهم نهى عنه بن المبارك وقال يعقوب بن سفيان حديثه لا يسوى شيئا وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال أبو عبد الكريم قال وسفيان لا يكاد يكنى رجلا الا وفيه ضعف وقال بن معين قال لي جرير

ما تصنع بهذا يضعفه وقال بن خزيمة في صحيحه لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي له معرفة بالأخبار قال وسمعت أبو قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول قلت لعبيدة بن معتب هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه قال قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك 190- "ق – عبيدة" بن ميمون التيمي الرقاشي1 أبو عبيدة الخزاز البصري العطار روى عن بكر بن عبد الله المزني وثابت البناني وحميد الطويل وعون بن أبي شداد العقيلي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن أبي كثير ومعاوية بن قرة وطائفة وعنه أبو داود الطيالسي ووالد إبراهيم ومعلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو إبراهيم الترجماني وسعيد بن منصور وخلف بن هشام وعبد الله بن عمرو القواريري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وآخرون قال أبو طالب عن أحمد له أحاديث منكرة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا وقال هذه كلها مناكير وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال عمرو بن علي صدوق كثير الخطأ والوهم متروك وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة وأبو داود والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود في موضع آخر ترك حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء أيضا ترك حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس

بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ روى له بن ماجة حديث سلمان الفارسي من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان الحديث وليس عنده غيره وهو من جملة الأحاديث التي ذكرها عبد الله بن أحمد عن أبيه قلت وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال الساجي ضعيف متروك يحدث بمناكير وقال أبو إسحاق الحربي معروف وغيره أوثق منه وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء

من اسمه عتاب

"من اسمه عتاب" 191- "4- عتاب1" بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المكي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عمرو بن أبي عقرب وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وعبيد الله بن عبيدة الربذي قال بن عبد البر استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام الفتح في خروجه إلى حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون على ما كانوا عليه ولم يزل على مكة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره أبو بكر فلم يزل عليها واليا إلى أن مات فكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب وكان عتاب رجلا صالحا خيرا فاضلا قال مصعب الزبيري خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت

أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب أنا أريحك منها فتزوجها فولدت له عبد الرحمن بن عتاب قال أبو داود لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئا وقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثا له عندهم حديثا في الخرص وعند بن ماجة آخر في النهي عن شف1 ما لا يضمن قلت ومقتضاه أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لأن أيوب ثقة وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين وقال سمع عتابا والله أعلم وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته وقال في تاريخه أنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين وذكره قبل ذلك في سني عمر ثم ذكره في سنة 21 ثم في سنة 22 ثم قال في مقتل عمر سنة 23 قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث انتهى فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة 22 أو أوائل سنة 23 فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه والله أعلم 192- "خ د ت س – عتاب" بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية روى عن خصيف وإسحاق بن راشد وثابت بن عجلان وعبيد الله بن أبي زياد القداح والأوزاعي وغيرهم وعنه روح بن عبادة والعلاء بن هلال الباهلي وعمرو بن خالد الحراني وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عيسى بن الطباع وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن سلام البيكندي وعلي بن حجر وأبو نعيم الحلبي

وآخرون قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما أرى أنها الا من قبل خصيف وقال الجوزجاني عن أحمد أحاديث عتاب عن خصيف منكرة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم قيل لأبي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة قال عتاب وقال النسائي ليس بذاك وكذا قال بن سعد وذكر أنه مات سنة 19 وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال أبو داود مات سنة ثمان وثمانين ومائة قلت وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول تركه بن مهدي بآخره قال ورأيت أحمد كف عن حديثه وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد أبو جعفر يعني النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال بن أبي حاتم ليس به بأس وقال الساجي عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال بن المديني حدثت أعلى حديثه قال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن عدي روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت فمنها عن مقسم عن عائشة حديث الإفك وزاد فيه ألفاظا لم يقلها الا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به 193- "س – عتاب" بن حنين ويقال بن أبي حنين المكي وروى عن أبي سعيد الخدري حديث لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبد الله بن صيفي ذكره بن حبان في الثقات روى

له النسائي هذا الحديث الواحد 194- "ق – عتاب" بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي روى عن خارجة بن مصعب وأبي حمزة السكري ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن الضريس وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سعد ويحيى بن معين والدورقيان والحسين بن الجنيد الدامغاني وأبو حاتم والصغاني والفضل بن أبي طالب وأبو عوف البزدوي وآخرون قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الخطيب كتب عنه البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجا وقال الحضرمي سنة 12 روى له بن ماجة حديثا واحدا من حديث العلاء بن الحضرمي قلت وقال بن سعد كان ثقة ذكره بن حبان في الثقات 195- "د – عتاب" بن عبد العزيز الحمان1ي البصري روى عن جدته صفية بنت عطية ورحال القريعي وعنه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ويزيد بن هارون وأبو عبيدة الحداد وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر والزبيب قلت وفرق بن حبان في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال فقال في الراوي عن الرحال يروي عن الرحال المقاطيع والصواب أنهما واحد

196- "ت – عتاب" بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري روى عن مولاه بهز بن حكيم وحميد الطويل وعنه أبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وإسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن سلمة اللبقي وأحمد بن سعيد الدارمي وروح بن عبد المؤمن روى له الترمذي أثرا واحدا موقوفا في قصة وفاة زرارة بن أوفى 197- "ق عتاب" مولى هرمز ويقال مولى بن هرمز بصري روى عن أنس في البيعة على السمع والطاعة وعنه شعبة وثقه بن معين وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد قلت جزم البخاري بأنه عتاب بن هرمز 198- "خ م كد س ق – عتبان1" بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري السلمي البدري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس ومحمود بن الربيع والحصين بن محمد السالمي وأبو بكر بن أنس بن مالك قال بن عبد البر لم يذكره بن إسحاق في البدريين وذكره غيره ومات في خلافة معاوية قلت وذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

من اسمه عتبة

(من اسمه عتبة) 199- "مد – عتبة" بن تميم التنوخي أبو سبأ1الشامي روى عن علي بن

أبي طلحة وأبي عمير أبان بن سليم والوليد بن عامر اليزني وعبد الله بن زكريا الخزاعي وروى عنه إسماعيل بن عياش وبقية ووهب بن عمرو بن عبد الأحموسي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في تزوج اليهودية قلت وجهله بن القطان 200- "عتبة" بن ثمامة في ترجمة عبيد بن ثمامة 201- "عخ 4 – عتبة" بن أبي حكيم الهمداني1 ثم الشعباني أبو العباس الأردني روى عنه أبي سفيان طلحة بن نافع وعمرو بن حارثة اللخمي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن موسى والزهري ومكحول والقاسم الشامي وقتادة وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم وعنه بن المبارك وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش وبقية ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان وآخرون قال مروان بن محمد الطاطري ثقة وقال عباس الدوري والغلابي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم كان أحمد يوهنه قليلا قال وسئل أبي عنه فقال صالح وقال محمد بن عوف الطائي ضعيف وقال دحيم لا أعلمه إلا مستقيم الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الأعمش ولا غيره مجموعة وقال النسائي

ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال أبو القاسم الطبراني كان ينزل بالطبرية من ثقات المسلمين وذكره بن حبان في الثقات وقال ضمرة بن ربيعة مات بصور1 سنة سبع وأربعين ومائة قلت وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم بالتعلم وقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم هذا وقد بينت سنده في تعليق التعليق قال بن حبان يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وقال الآجري عن أبي داود سألت يحيى بن معين عنه فقال والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث 202- "ق – عتبة" بن حماد بن خليد2 الحكمي أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك والليث والزبيدي والوضين بن عطاء وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وطائفة وعنه ابنه خليد وعلي بن ميمون العطار الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ومحمد بن وهب بن عطية وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنبجي من أهل المنبجة قرية بالغوطة وهشام بن خالد الأزرق والعباس بن الوليد بن مزيد وآخرون قال أبو حاتم شيخ وقال أبو علي النيسابوري والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال العباس البيروتي ثنا أبو خليد قال قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام فقال علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام

لافهمتم أبدا له عند بن ماجة حديث واحد عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة في ذم الدنيا 203- "د ت ق – عتبة" بن حميد الضبي أبو معاذ ويقال أبو معاوية البصري روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبادة بن نسي وعكرمة وخالد الحذاء ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وأبو معاوية الضرير وابن عيينة وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان من أهل البصرة وكتب شيئا كثيرا وهو ضعيف ليس بالقوي ولم يشتبه الناس حديثه وقال أبو حاتم كان جوالة في الطلب وهو صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات 204- "ز– عتبة" بن سعيد بن حبان بن الرحض السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له دجين1 روى عن إسماعيل بن عياش وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي وأبي شيبة فرج بن يزيد الكلاعي ومخلد بن الحسين الأزدي والوليد بن محمد الموقري روى عنه البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وإبراهيم بن سعيد الجوهري والذهلي ومحمد بن عوف ومحمد بن مصفى وعثمان الدارمي وعمران بن بكار وأبو أمية الطرسوسي وعبد الكريم الدير عاقولي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي بحمص وسئل عنه فقال ثقة 205- "د – عتبة" بن شداد ويقال عقبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد

206- "قد – عتبة" بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي1 الحمصي روى عن أبيه وعمه المهاجر وعبد الله بن أبي قيس ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد الألهاني وأبي عون الشامي وعنه الوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل والقاسم بن يزيد الجرمي وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي وعلي بن عياش وأبو المغيرة الخولاني قال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن أبي رافع الموصلي 207- "ع – عتبة" بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو العميس2 المسعودي الكوفي روى عن أبيه وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وإياس بن سلمة بن الأكوع وأبي صخرة بن جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة وقيس بن مسلم الجدلي وابن أبي مليكة وعلي بن الأقمر وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عبد الله بن جبير وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث والعلاء بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي بردة وطائفة وعنه بن إسحاق وهو من أقرانه وشعبة ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع وأبو معاوية وعبد الواحد بن زياد وابن عيينة وحفص بن غياث وعمر بن علي المقدمي وأبو أسامة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني له نحو أربعين حديثا وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة 208- "س – عتبة" بن عبد الله بن عتبة اليحمدي3 الأزدي أبو عبد الله

المروزي روى عن مالك وابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى وأبي غانم يونس بن نافع وسعيد بن سالم القداح وغيرهم وعنه النسائي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي والحسن بن سفيان وجماعة قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن حمدويه مات سنة أربع وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة مروزي ثقة 209- "ت – عتبة" بن عبد الله ويقال بن عبيد الله حجازي روى عن أسماء بنت عميس حديثا في الاستمشاء بالسنا وعنه عبد الحميد بن جعفر روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه بن ماجة من حديث عبد الحميد عن زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا قلت ليس هو المبهم فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور اختلف في اسمه على عبد الحميد وعلى هذا فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى منها 210- "بخ د – عتبة" بن عبد الملك السهمي بصري روى عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي وحماد بن أبي سليمان وعنه عبد الوارث بن سعيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو 211- د ق – عتبة" بن عبد السلمي أبو الوليد عداده في أهل حمص

يقال كان اسمه عتلة وقيل نشبه فغيره النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه يحيى وحكيم بن عمير وراشد بن سعد وشرحبيل بن شفعة وعبد الأعلى بن عدي البهراني ولقمان بن عامر ويزيد ذو مصر المقرائي وآخرون قال محمد بن القاسم الطائي سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم قريظة والنضير "من ادخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة" قال عتبة فادخلته ثلاثة أسهم أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وزاد أنه دعاه فقال ما اسمك قال عتلة قال أنت عتبة قال بن نمير والواقدي وغير واحد مات سنة سبع وثمانين وهو بن أربع وتسعين سنة وقال الهيثم مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وقال غيره سنة اثنتين قلت وقال البخاري عتبة بن عبد ويقال بن عبد الله ولا يصح وعندي في مقدار سنة نظر لأن قريظة كانت سنة 5 فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحروب لكن قد قال في روايته أنه كان حينئذ غلاما فلعله كان تبعا لغيره وله ذكر في عتبة بن النذر 212- "عتبة" بن أبي عتبة هو بن مسلم يأتي " -213ق – عتبة" بن عويم بن ساعدة الأنصاري في ترجمة سالم بن عتبة وفي ترجمة عويم بن ساعدة قال البخاري عتبة بن عويم لم يصح حديثه وكذا قال أبو حاتم وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما أراد البخاري بقوله

لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الإسناد فظن بن عدي أنه ضعفه فذكره في الكامل وقال لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر بن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها رواه بن مندة وأبو نعيم في الصحابة1 عن بن أبي داود ثم أن الحديث الذي أخرجه بن ماجة ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة 214- "م ت س ق – عتبة" بن غزوان2 بن جابر بن وهيب3 بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني أبو عبد الله ويقال أبو غزوان حليف بني شمس شهد بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن ابنه عتبة بن إبراهيم وخالد بن عمير العدوي وشويس أبو الرقاد وغنيم بن قيس وغزا معه والحسن البصري وقبيصة السلمي وإبراهيم بن أبي عبلة مرسل قال الترمذي لا نعرف للحسن سماعا منه وقال بن سعد كان طوالا جميلا وهو قديم الإسلام وهاجر إلى الحبشة وكان أول من اختط البصرة مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة وهو بن سبع وخمسين سنة وقيل مات سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة4 وقيل سنة عشرين قلت وذكر البخاري وجماعة أنه حليف بني نوفل وقال بن سعد مات بمعدن بني سليم وكان قدم على عمر يستعفيه فأبى فرجع فمات في الطريق 215- "تمييز- عتبة" بن غزوان الرقاشي البصري تابعي روى عن أبي موسى

الأشعري وعنه هارون بن رئاب متأخر الطبقة عن الذي قبله بل لم يدركه 216- "س عتبة" بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي أبو عبد الله نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه امرأته أم عاصم وقيس بن أبي حازم وعبد الله بن ربيعة السلمي وعرفج بن عبد الله الثقفي وعامر الشعبي روى سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد قال بن عبد البر وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد1 وروى شعبة عن حصين عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين قلت قال بن سعد هو عتبة بن يربوع ويربوع هو فرقد وذكر أبو زكريا صاحب تاريخ الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة قال وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم له منها وروى أحمد في الزهد عن هشيم عن حصين قال كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولأخواله عاما 217- "عتبة" بن مالك هو بن أبي وقاص يأتي 218- "د س – عتبة" بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال عقبة وخطأه أحمد روى عن عمه عبد الله بن الحارث وابن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكريب مولى بن عباس وعنه بن جريج ومصعب بن شيبة ومنبوذ بن أبي سليمان المكي وعبد الله بن مسافع على خلاف فيه قال النسائي

ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في عبد الله بن مسافع قلت رجح بن خزيمة أن اسمه عتبة 219- "خ م د س ق – عتبة" بن مسلم التيمي مولاهم المدني وهو بن أبي عتبة روى عن عبيد بن حنين وحمزة بن عبد الله بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رافع بن خديج وعكرمة مولى بن عباس روى عنه بن إسحاق وسليمان بن بلال وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن أبي هلال وإبراهيم بن أبي يحيى ويوسف بن يعقوب الماجشون ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة بن أبي عتبة وعتبة بن مسلم والصواب أنهما واحد ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الأزدي وغيره قال وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة عن عتبة بن مسلم وتارة عن عتبة بن أبي عتبة 220- "ق عتبة" بن الندر السلمي يقال سكن دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه علي بن أبي رباح اللخمي وخالد بن معدان قال بن البرقي له حديثان وقال بن سعد مات سنة أربع وثمانين وزعم بن عبد البر أنه عتبة بن عبد السلمي قال وقد قيل أنه غيره وليس بشيء كذا قال والصواب إنهما اثنان له عنده حديث في أيما الأجلين قضيت قلت وقال بن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر وقال أبو عبيد الله الجريري عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر والندر بضم النون وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور وصحفه بن جرير الطبري فقال في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم من بني سليم عتبة بن البذر قاله بضم الموحدة وتشديد المعجمة نقله عنه غير واحد آخرهم بن الصلاح في علوم الحديث وجزموا بأنه تصحيف 221- "عتبة" بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة حكى عنه أخوه سعد أنه عهد إليه أن بن أمة زمعة مني ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم عن أنس أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول أن عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهشم وجهه مضيت إليه وضربته بالسيف وقتلته وقد ذكره بن مندة في الصحابة متعلقا بكونه وصي إلى أخيه سعد وهي في الصحيحين ليس فيها ما يدل على إسلامه واشتد إنكار أبي نعيم عليه وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بسند منقطع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه أن يموت كافرا قبل أن يحول الحول فاجيبت دعوته فيه وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دما في الجاهلية قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها1 222- "ق عتبة" بن يقظان الراسبي2 أبو عمرو ويقال أبو زحارة3 البصري روى عن قيس بن مسلم وأبي سعيد الشامي والحسن البصري وعكرمة وعمرو بن دينار والشعبي وغيرهم وعنه الحارث بن نبهان وعامر

بن مدرك وعبد الله بن نمير ومحمد بن الحسن الأسدي وغيرهم قال النسائي في الكنى أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة وقال علي بن الجنيد لا يساوي شيئا وذكره بن حبان في الثقات1

من اسمه عتى وعتيبه

(من اسمه عتى وعتيبه) 223- "بخ ت س ق – عتي1" بن ضمرة التميمي السعدي البصري وقال بن سعد عتي بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم روى عن أبي بن كعب وابن مسعود وعنه الحسن البصري وابنه عبد الله بن عتي قال بن سعد روى عن أبي وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي روى عنه الحسن ستة أحاديث ولم يرو عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديثان عن أبي بن كعب قلت وقال علي بن المديني عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب لا نحفظها الا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف وقال العجلي بصري ثقة وقال بن أبي خيثمة سمعت أحمد بن حنبل يقول مات سنة 224- "عس – عتيبة2" الضرير البصري عن يزيد بن أخرم عن علي مات رجل من أهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا الحديث وعنه جعفر بن سليمان قال البخاري إسناده مجهول عتبة ويزيد مجهولان قلت وقال

البخاري في التاريخ في إسناده نظر1

من اسمه عتيك وعثام

(من اسمه عتيك وعثام) 125- "د س عتيك1" بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني روى عن عمه جابر بن عتيك حديث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب الحديث وعنه بن ابنته عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره 126- "خ 4 – عثام2" بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري أبو علي الكوفي روى عن الأعمش وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري ويونس بن أبي إسحاق وسعير بن الخمس وغيرهم وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي ومسدد ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وعمر بن حفص بن غياث ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله بن عمر والقواريري ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ويوسف بن عدي ومحمد بن قدامة بن أعين والحسين بن محمد الذراع وعمر بن محمد العنقزي وسويد بن سعيد وأبو سعيد الأشج وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول عثام رجل صالح قال وسألت أبا داود عنه فجعل يثني ويقول قولا جميلا وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق

وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن نمير والترمذي مات سنة 4 وقال بن سعد وأبو داود مات سنة خمس وتسعين ومائة قلت وفيها أرخه بن سعد وقال كان ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة ذكره بن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا وذكر له البزار حديثا تفرد به وقال وهو ثقة

من اسمه عثمان

(من اسمه عثمان) 227- "4 - عثمان" بن إسحاق بن خرشة1 القرشي العامري المدني قال بن سعد عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي روى عن قبيصة بن ذؤيب حديث جاءت الجدة إلى أبي بكر الحديث وعنه الزهري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال بن عبد البر هو معروف النسب الا أنه غير مشهور بالرواية وقال البخاري هو بن أخت أروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الأرض فدعا عليها 228- "ق – عثمان" بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي روى عن عبد السلام بن عبد القدوس ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم وعنه بن ماجة ومحمد بن الوزير الدمشقي وهو من أقرانه وأحمد بن أنس بن مالك المقري وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار

والحسين بن إدريس الهروي والحسن بن جرير الصوري ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي وآخرون 229- "ع عثمان" بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح روى عن أبيه وسليمان الأحول وابن أبي مليكة وعبد الكريم بن أبي المخارق وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وأبي الثورين محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي وأبي الزبير ونافع مولى بن عمر وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه الثوري وعبد الله بن إدريس وصدقة بن خالد وابن المبارك والمعافى بن عمران ويحيى القطان والفضل بن موسى ومروان بن معاوية وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وآخرون قال بن المديني سألت يحيى يعني القطان عنه فقال كان ثقة ثبتا قلت عمر بن ذر أحب إليك أم عثمان قال عثمان قلت هو أحب إليك أو سيف فقدم عثمان وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة قال الميموني عن أحمد مات قبل بن جريج وقال الواقدي وغير واحد مات سنة خمسين ومائة وقال بن حبان في الثقات مات سنة 49 وقيل سنة 5 قلت وأرخه بن قانع والقراب تبعا لخليفة سنة 6 وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة ونقل بن خلفون توثيقه عن بن نمير1 230- "خ م س – عثمان" بن جبلة2 بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي

روى عن عمه عبد العزيز وشعبة والثوري وابن المبارك وعلي بن المبارك الهنائي وغيرهم وعنه أبناه عبدان وعبد العزيز وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي قال أبو حاتم كان شريكا لشعبة وهو ثقة صدوق وقال بن عدي قيل لعثمان بن جبلة من أين لك هذه الغرائب قال كنت شريكا لشعبة فكان يخصني بها وقال بن حبان في الثقات كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات1 وقال أبو حاتم عن النفيلي رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة الكوفة إذ دخل دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت له عند م المرء مع من أحب 231- "ق – عثمان" بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب روى عن أبي أيوب حديث صل صلاة مودع الحديث وقيل عن أبيه عن أبي أيوب وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أيوب روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره بن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال روى عن أبيه 232- "ق عثمان" بن الجهم الهجري2 روى عن زربن حبيش وعنه وكيع بن محرز الناجي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في لبس ثوب شهرة 233- "بخ – عثمان" بن الحارث أبو الرواع3 عن بن عمر وعنه الثوري قلت

وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له ختن الشعبي أو بن ابنة الشعبي روى عن الشعبي وعنه الثوري أيضا ومروان بن معاوية وحكى عن بن معين أنه قال عثمان بن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة انتهى وقول بن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع لاشتراك الثوري في الرواية عنهما ولم يذكر البخاري في تاريخه غير بن بنت الشعبي لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي وعنه وكيع وقال أبو حاتم في صاحب السدي هو عثمان بن ثابت بن الحارث والله أعلم 234- "د – عثمان" بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي روى عن أبيه عن جده صخر بن العيلة روى عنه بن أخيه أبان بن عبد الله البجلي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في صخر قلت سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم فعلى هذا يكون لوالد صخر صحبة ورواية وليس كذلك فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لأمه وأما أبوه فليس هو بن صخر بل أبو حازم آخر لا يعرف وسيعاد في الكنى 235- "د ق – عثمان" بن حاضر الحميري ويقال الأزدي أبو حاضر القاص وقال عبد الرزاق عثمان بن أبي حاضر روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وجابر وأنس وميمون بن مهران وعنه عمرو بن ميمون بن مهران وابن إسحاق ويونس بن خباب وزياد بن سعد والخليل بن أحمد النحوي وزمعة بن صالح وإسماعيل بن أمية وغيرهم قال أبو زرعة يماني حميري ثقة وقال الميموني عن أحمد ظن عبد الرزاق غلطا فقال عثمان بن أبي حاضر وإنما هو عثمان بن حاضر

وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وقال بن حزم في المحلي أبو حاضر الأزدي مجهول 236- "مد س – عثمان" بن حصن1 بن علاق2 ويقال بن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق ويقال عثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الدمشقي مولى قريش روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن أبي المهاجر وعروة بن رويم اللخمي والأوزاعي وعمرو بن قيس السكوني وثور بن يزيد الحمصي وعمرو بن مهاجر الأنصاري وغيرهم وعنه مروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن شماس وأبو مسهر وهشام بن عمار والحكم بن موسى وعلي بن حجر وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال أبو زرعة قلت لأبي مسهر ما تقول في بن علاق قال كان ثقة من طلبة العلم ونسبه لنا عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وقال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث 237- "د س – عثمان" بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ويونس بن يزيد الأيلي وعبيد الله بن عمر بن جريج وغيرهم وعنه

أبو زرارة الليث بن عاصم القتباني وابنه أبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني وابن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمتين وقال بن وهب أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد وقال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة وكان فقيها وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لأنه كان أشار بولايته وكان متدينا وكان ينزل خولان في بني عبد الله قلت ووثقه أحمد بن صالح المصري 238- "س – عثمان" بن حكيم بن دينار1 الأودي أبو عمرو الكوفي روى عن الحسن بن صالح بن حي وحبان بن علي وشريك بن عبد الله النخعي وعنه ابنه أحمد ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين قال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين له عنده حديثان أحدهما في ترك الوضوء بعد الغسل 239- "خت م 4 – عثمان" بن حكيم بن عباد بن حنيف2 الأنصاري الأوسي أبو سهل المدني ثم الكوفي الأحلافي روى عن عم أبيه أبي إمامة بن سهل بن حنيف وجدته الرباب وعبد الله بن سرجس وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وخارجة بن زيد بن ثابت وسعيد بن جبير وأبي الحباب سعيد بن يسار وعامر بن سعد بن أبي وقاس وعامر وأبي بكر ابني عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي عمرة ومحمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن شيبة العبدري وعمرو بن عاصم الأنصاري وأبي بكر

ابن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهم وعنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعيسى بن يونس وهشيم وزهير بن معاوية وشريك ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر ويحيى بن سعيد الأموي وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن نمير والفضل بن العلاء ويعلى بن عبيد وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت وقال بن معين وأبو داود وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر سمعت أوثق أهل الكوفة وأعبدهم عثمان بن حكيم وذكره بن حبان في الثقات قلت أرخ بن قانع وفاته سنة 38 وقال خليفة في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة مات قبل الأربعين ومائة ووثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن شيبة وابن سعد وغيرهم 240- "عثمان" بن أبي حميد الكوفي هو أبو اليقظان عثمان بن عمير يأتي 241- "بخ د س ق – عثمان" بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي أبو عمرو المدني وهو أخو جد الذي قبله له صحبة وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن اليمان وكان أحد من تولى مساحة السواد عداده في أهل الكوفة روى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه أبو أمامة بن سهل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعمارة بن خزيمة بن ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي له عند ت س ق في التوجه به صلى الله عليه وسلم في الحاجة وعند تخ س آخر قلت وله في الصحيح قول عمر له وعمارا تخافان تكونا قد حملتما

الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها واستعمله علي على البصرة قبل الجمل وتفرد الترمذي بقوله شهد بدرا وروى بن أبي شيبة من طريق قتادة عن أبي مجلز قال وضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم 242- "م ق – عثمان" بن حيان1 بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح بن سعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف المري2 أبو المغراء الدمشقي مولى أم الدرداء ويقال مولى عتبة بن أبي سفيان روى عن أم الدرداء وعنه هشام بن سعد وقال كان رجلا من أهل الخير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد البزار وعبد الله بن سليمان قال بن وهب عن مالك بعث بن حيان وهو أمير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقال ضمرة بن ربيعة عن بن شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق ومحمد بن يوسف باليمن وعثمان بن حيان بالمدينة وقرة بن شريك بمصر امتلأت والله الأرض جورا وقال بن عساكر استعمله الوليد على المدينة وكان في سيرته عنف وقال الواقدي نزع سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة 396 وكانت أمرته عليها ثلاث سنين4 وقال خليفة ولي عثمان

ابن حيان الصائفة سنة 103 وغزا قيصرة من أرض الروم سنة 104 وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم وابن ماجة حديثا واحدا في الصوم في السفر. 243- "ق – عثمان" بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي أبو عفان المدني روى عن قرينه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ومالك وابن أبي الزناد وغيرهم وعنه ابنه أبو مروان العثماني محمد والقاسم بن بشر بن معروف وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدباغ قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وروى له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله عنه قلت وقال البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير غير معروفة وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الأصبهاني حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة وقال بن حبان يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به 144- "س – عثمان" بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله بن محمد يأتي 145- "ت – عثمان" بن ربيعة بن عبد الله الهدير1 التيمي المدني روى عن شداد بن أوس حديث الاستغفار وعنه كثير بن زيد الأسلمي قال أبو حاتم أراه أخا صالح بن ربيعة وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي هذا

الحديث الواحد قلت قال بن حبان يروي المراسيل 146- "خ – عثمان" بن أبي راود1 الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو جبلة روى عن الزهري وداود بن أبي هند وعنه ابنه يحيى وشعبة وأبو عبيدة الحداد وأبو سلمة حماد بن معقل محمد بن بكر البرساني قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا في الصلاة قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة 147- "م – عثمان" بن زائدة المقري أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري روى عن رقبة بن مصقلة والزبير بن عدي وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وعطاء بن السائب ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه حكام بن سلم الرازي وعبد الله بن سعد الدشتكي وإسحاق بن سليمان وعبد الصمد بن عبد العزيز وهشام بن عبيد الله الرازيون وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال بن عيينة ما جاءنا من العراق أفضل منه وقال أبو الوليد الطيالسي ما رأت عيناي مثله وكذا قال إدريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري وقال هشام بن عبيد الله كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع أحدا وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من أفاضل المسلمين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد المتقشفين وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد روى له مسلم حديثا واحدا في سنة صلى الله عليه وسلم قلت وقال البخاري في التاريخ أثنى عليه أبو الوليد خيرا 248- "خ 4 – عثمان" بن أبي زرعة هو بن المغيرة يأتي

249- "ت س – عثمان" بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال أبو عمر الكوفي وقيل عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث روى عن الربيع بن المنذر الثوري ومحمد بن زياد الطحان ويعقوب بن عبد الله القمي ومحمد بن صبيح السماك وقيس بن الربيع وسيف بن عمر التيمي وطلحة بن يحيى الزرقي وجماعة وعنه علي بن الجعد وهو من أقرانه وهناد بن السري والفضل بن أبي طالب وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وأبو سعيد الأشج وأبو نعيم ضرار بن صرد وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد العزيز وأبو بكر بن أبي خيثمة وجعفر بن محمد الصائغ وعباس الترقفي وآخرون قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني عشر ومائتين وفيها أرخه مطين وقال كان ثقة روى له ت حديثا والنسائي آخر في علامة الأولياء 250- "د – عثمان" بن زفر الجهني الدمشقي روى عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث وقيل عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع حديث حسن الملكة وعن هاشم عن بن عمرو عن أبي الأسد السلمي وعن أبي عبد الله البصري روى عنه بقية بن الوليد ومعمر بن راشد ولم يسمه قال حدثني رجل من أهل الشام من أهل الخير والصلاح إن شاء الله عن الحارث بن رافع عن أبيه وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة وذكره بن حبان في الثقات 251- "عثمان" بن ساج1 هو بن عمرو يأتي

252- "د س – عثمان" بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة روى عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه بن جريج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه قلت قال بن القطان غير معروف 253- "د ت – عثمان" بن سعد التميمي أبو بكر البصري الكاتب المعلم روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعكرمة ومجاهد وابن أبي مليكة وعنه شعبة وجارية بن هرم ورحمة بن مصعب ومحمد بن بكر البرساني وأبو عبيدة الحداد ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة ويحيى بن كثير العنبري وعمرو بن النعمان الباهلي وأبو عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال عبد السلام بن هاشم البزار ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكانت له مروءة وعقل وقال علي بن المديني ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه وقال سمعته يوما يقول حدثني عبيد بن عمير قال يحيى فوصفه فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير وقال الأثرم عن أحمد كان روح يكثر عنه يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئا شديدا لو قال عباس عن بن معين ليس بذاك وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن بن نمير وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه وقال أبو نعيم الحافظ بصري ثقة وقال النسائي ليس بثقة قلت قرأت بخط بن عبد الهادي الصواب في قول النسائي أنه ليس بالقوي وكذا نقله عن النسائي غير واحد وقال بن خلفون قال بن وضاح سمعت أبا جعفر

السبتي يقول عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عثمان بن سعد ضعيف وقال بن عدي هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم في المستدرك بصري ثقة عزيز الحديث 254- "د س ق – عثمان" بن سعيد بن دينار1 القرشي أبو عمرو الحمصي روى عن حريز بن عثمان وشعيب بن أبي حمزة والليث وعبد الرحمن بن ثابت ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي وأبي غسان محمد بن مطرف ومحمد بن مهاجر الأنصاري ومعاوية بن سلام وشعيب بن زريق وشهاب بن خراش ومحمد بن عمر الطائي وطائفة وعنه ابناه عمرو ويحيى وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي ومحمد بن مصفى ومؤمل بن إهاب ومحمد بن عوف الطائي وعباس الترقفي وأبو عتبة الحجازي وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وقال عبد الوهاب بن نجدة كان يقال هو من الأبدال قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة 209 ولعله تسع عشرة قلت وذكره بن حبان في الثقات وفاته كما قال مطين سنة 209 وكذا أرخه بن قانع وقال صالح وقال عبد الوهاب بن نجدة هو ريحانة الشام عندنا وقال الحاكم في المستدرك ثقة

255- "ز – عثمان" بن سعيد ويقال بن عمار الأزدي ويقال القرشي الزيات الأحول الطبيب الصانع روى عن القاسم بن معن المسعودي وعبيد الله بن عمرو الرقي ومبارك بن فضالة وعنبسة بن عبد الرحمن والمنهال بن خليفة العجلي وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأبو كريب وعبيد بن يعيش وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن إسحاق البكائي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به1 256- "تمييز عثمان" بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله وقيل أبو علي الكوفي المكفوف روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وشريك وبدر بن عثمان الأموي والحسن بن صالح والجراح بن مليح والمنهال بن خليفة ومسعر وطائفة روى عنه أبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن رافع وأبو حاتم ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن إسماعيل الترمذي وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن سعد بن أبي مريم إبراهيم بن الجنيد وإسحاق بن الحسن الحربي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال بن أبي حاتم كوفي قدم الري كتب عنه أبي بالكوفة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو إسماعيل الترمذي ثنا عثمان بن سعيد المري عن مسعر فذكر حديثا مرفوعا فنظر أبو نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث فقال هذا ليس بمرفوع هذا قول عبد الله وذكر عثمان بن سعيد بخير

257- "عخ – عثمان" بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني روى عن أبيه وجدته الشفاء بنت عبد الله وعنه عبد الملك بن عمير والزهري والأوزاعي وداود بن خالد الليثي ويونس بن يعقوب بن الماجشون ذكره بن حبان في الثقات1 258- "خت م د تم س ق – عثمان" بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي روى عن عمه نافع بن جبير وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم وعامر بن عبد الله بن الزبير وعلقمة بن نضلة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير وحمزة بن عبد الله بن عمر وغيرهم وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف روى عنه إسماعيل بن أمية وابن جريج وابن إسحاق وعمرو بن سعيد بن أبي حسين وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وابن عيينة وغيرهم قال أحمد وابن معين وابن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان قاضيا على مكة قلت زعم بن سعد أن اسم أبي سليمان محمد وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيا على مكة وقال العجلي مكي ثقة 259- "عثمان" بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني ويقال أن اسمه عيسى وهو الصواب وسيأتي إن شاء الله تعالى 260- "بخ د ت ق – عثمان" بن أبي سودة المقدسي وكان أبوه مولى لعبد الله بن عمر وأمه مولاة لعبادة بن الصامت روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة

وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وأم الدرداء وغيرهم وعنه أخوه زياد وشبيب بن شيبة وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزياد بن واقد وغيرهم قال بن سميع في الطبقة الرابعة عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني وقال الأوزاعي عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه وقال أبو مسهر عثمان أسن من زياد وقد أدرك عبادة وقال مروان بن محمد عثمان وزياد ثقتان ثبتان وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وقال بن القطان لا يعرف حاله1 261- "س – عثمان" بن شماس مولى عباس ويقال عثمان بن جحاش2 بن أخي سمرة روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه ابنه موسى والجلاس ويقال أبو الجلاس وبكار بن سقير وقال عباس الدوري سمعت يحيى وأحمد يقولان حديث الجلاس عن عثمان بن شماس كذا قال شعبة وقال عبد الوارث والقول قوله بن جحاش روى له النسائي وفي إسناد حديثه اختلاف قلت فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه ابنه موسى وبين عثمان بن جحاش الفزاري بن أخي سمرة بن جندب الذي روى عنه أبو الجلاس عقبة بن سيار وكذا ذكرهما بن حبان في الثقات 262- "عثمان" بن أبي شيبة يأتي في عثمان بن محمد 263- "عثمان" بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني3 أبو القاسم

البغدادي يقال أصله مروزي مولى لبني كنانة روى عن بن عامر العقدي ووهب بن جرير بن حازم وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن بكر البرساني وطائفة وروى عنه أبو داود وابن أبي الدنيا وأبو عبيد المحاملي ويحيى بن صاعد وقال كان من الثقات ومحمد بن إسحاق السراج وقال كان القاسم بن إسماعيل ثقة ومحمد بن مخلد العطار والحسين بن يحيى بن عياش وآخرون قال بن حبان في الثقات كان حسن الاستقامة في الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أحمد بن محمد بن بكر مات سنة 264- "خ س ق – عثمان" بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى المصري روى عن بكر بن مضر وابن لهيعة والليث ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وضمرة بن ربيعة وابن وهب وغيرهم روى عنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة ابنه يحيى بن عثمان وعمرو بن منصور النسائي وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه ومحمد بن مسلم بن وارة ويحيى بن معين ووثقه ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن مسكين اليماني والذهلي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا قيل ما حاله قال شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لابن وهب قال بن يونس مات في المحرم سنة 219 قلت وقال ولد سنة 144 وذكره أبو علي الغساني في

شيوخ أبي داود وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن رشدين رأيته عند أحمد بن صالح متروكا وقال أبو زرعة لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به كان يملي عليهم ما لم يسمعوا وروى الطبراني وابن عدي من طريقه أنه رأى بعض الصحابة من الجن واسمه عمرو بن طلق وفي الزهرة كان كاتب بن وهب وقيل بن لهيعة روى عنه خ حديثين1 265- "خت – عثمان" بن أبي صفية الأنصاري روى عن علي وابن عباس روى عنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان قال البخاري حديثه في الكوفيين وذكر بن أبي حاتم ونحوه في الثقات وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس ذكره البخاري تعليقا في أول الحدود فقال وقال بن عباس ينزع منه نور الإيمان في الزنا وقال في التاريخ روى فضيل بن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الأنصاري قال كان بن عباس يدعو بغلمانه غلاما غلاما يقول إلا أزوجك ما من عبد يزني الا نزع منه نور الإيمان وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن بن عباس مرفوعا وفي سنده لين 266- "ت – عثمان" بن الضحاك حجازي قيل إنه الحزامي روى عن أبيه وأبي حازم بن دينار ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام وعثمان بن محمد الأخنسي وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وأبو حمزة وعبد الله بن نافع ومحمد بن صدقة الفدكي وزياد بن يونس قال الآجري سألت أبا داود عن الضحاك بن

عثمان الحزامي فقال ثقة وابنه عثمان ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال قتيبة حدثني أبو مودود حدثني عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف وقال أيضا هكذا قال أبو داود والمعروف الضحاك بن عثمان قلت فرق البخاري وابو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام وعنه أبو مودود وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ولم يذكر بن حبان في الثقات الا الذي لم ينسب وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي داود 267- "م د – عثمان" بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي أسلم في الهدنة وهاجر مع خالد بن الوليد ثم سكن مكة إلى أن مات بها وقيل قتل بأجنادين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن عمه شيبة بن عثمان الحجبي وابن عمر وامرأة من بني سليم لها صحبة وعروة بن الزبير قال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة لشيبة بن عثمان وقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة وقال بن البرقي مات عثمان بمكة سنة 42 له عند م حديث وعند د آخر قلت وقال الواقدي مات في أول ولاية معاوية وقال العسكري قال قوم استشهد بأجنادين وذلك باطل 268- "بخ د ق عثمان" بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص روى عن خالد بن اللجلاج وسليمان بن حبيب وعلي بن يزيد الألهاني وعمرو بن مهاجر الأنصاري وعمير بن هانئ العنسي روى عنه الوليد بن

مسلم وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بشيء وكذا قال الغلابي وابن الجنيد وعثمان الدارمي وعن بن معين زاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث عبد الله بن زحر وقال الجوزجاني رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يثني عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر كان قاصا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال إسحاق وهو كما قال وقال أبو حاتم عن دحيم لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من عثرة روايته عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال دحيم مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد بن العلاء شيخ قديم قال ولينا الفضل بن صالح سنة 174 سبع سنين ومات عثمان بن أبي العاتكة وهو علينا وقال خليفة مات سنة 155 وكان ثقة كثير الحديث قلت وقال بن عدي ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان

عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة بثلاثين حديثا عامتها ليست مستقيمة وفيها أرخه بن قانع وابن سعد عن الواقدي وقال كان ثقة في الحديث وقال بن حبان في الثقات مات سنة ثنتين وخمسين وقال العجلي لا بأس به 269- "ع – عثمان" بن عاصم بن حصين ويقال زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين1 الأسدي الكوفي روى عن جابر بن سمرة وابن الزبير وابن عباس وأنس وزيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري والأسود بن هلال وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي وائل وسويد بن غفلة وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعمير بن سعيد ومجاهد وأبي صالح السمان وأبي الضحى ويحيى بن وثاب وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ومسعر وإبراهيم بن طهمان وشريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو الأحوص وابن عيينة وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة وقال هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث وقال أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أربعة من أهل الكوفة في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطىء منهم أبو حصين وعدة بن مهدي أيضا في اثبات أهل الكوفة وقال أحمد كان صحيح الحديث قيل له أيما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق قال أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش بقلة حديثه وقال العجلي كان شيخا عاليا وكان صاحب سنة وقال

في موضع آخر كوفي ثقة وكان عثمانيا رجلا صالحا وقال في موضع كان ثقة ثبتا في الحديث وهو أعلى سنا من الأعمش وكان عثمانيا وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا وقال بن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي حصين أسدي شريف ثقة ثقة كوفي وقال بن المديني أصحاب الشعبي أبو حصين ثم إسماعيل يعني بن أبي خالد فذكر جماعة وقال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني أمية فقال أن هؤلاء يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه أبدا وقال مالك بن مغول قيل للشعبي يا عالم قال ما أنا بعالم ولا أخلف عالما وأن أبا حصين لرجل صالح وقال الحسن بن عياش عن الأعمش كان إبراهيم يقول دعني من أبي حصين فما هو بأحب الناس إلي وقال أبو معاوية عن الأعمش كان أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه وقال بن عيينة كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال ليس لي بها علم والله أعلم وقال أبو شهاب سمعت أبا حصين يقول إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل بدر وقال العسكري كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة وقال وكيع كان أبو حصين يقول أنا أقرأ من الأعمش فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه اهمز الحوت فهمزه فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر نون فهمز الحوت فقال له الأعمش لما فرغ أبا حصين كسرت ظهر الحوت فقذفه أبو حصين فحلف الأعمش ليحدنه فكلمه فيه بنو أسد فأبى فقال خمسون منهم فغضب الأعمش وحلف أن لا يساكنهم

وتحول عنهم قال بن معين وخليفة مات سنة 127 وقال بن معين في رواية أخرى مات سنة 32 وقال الواقدي وجماعة مات سنة 28 وقال غيره سنة 9 قلت وذكره بن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال مات سنة 28 وقد قيل سنة 7 فروايته عن الصحابة عند بن حبان مرسلة وهو الذي يظهر لي قال بن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة حافظ وقال يحيى بن آدم سمعت أبا حصين يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن سنة واحدة 270- "م 4 – عثمان" بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف وأقره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه بن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم ومطرف وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشخير وموسى بن طلحة بن عبد الله ومحمد بن عياض والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني وآخرون قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان مات سنة 51 قلت وأرخه بن البرقي وخليفة ومصعب وابن قانع سنة 55 وقال بن حبان في الصحابة أقام على الطائف إلى أيام عمر ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره وأعقب بها وقال بن سعد كتب إليه عمر استخلف على الطائف وأقبل فاستخلف أخاه الحكم وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارا وبقي ولده بها وقال العسكري

استعمله عمر على عمان ومات سنة 55 أو نحوها وقال بن عبد البر هو الذي افتتح توج1 واصطخر في زمن عثمان قال وهو الذي أمسك ثقيفا عن الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس اسلاما فلا تكونوا أولهم ارتدادا 271- "س – عثمان" بن عبد الله بن الأسود الطائفي روى عن عبد الله بن هلال وعنه إبراهيم بن ميسرة ذكره بن حبان في الثقات له حديث في عبد الله بن هلال 272- "د ق – عثمان" بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي روى عن جده وعمه عمرو والمغيرة بن شعبة وسليمان بن هرمز وعنه إبراهيم بن ميسرة وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ومحمد بن سعيد الطائفيون وأبو سعيد بن عوذ الله المؤدب ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث في وفد ثقيف 273- "ق – عثمان" بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على على عثمان بن مظعون وعنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص -274 "خ ق عثمان" بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أداة بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي أبو عبد الله المدني أمه زينب بنت عمر بن الخطاب وكان أصغر ولد عمر وكان والي مكة رأى أبا أسيد وأبا قتادة الأنصاريين وأبا هريرة وروى عن جده عمر

مرسلا وخالد بن عمر وجابر بن عبد الله وبسر بن سعيد وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر وكثير بن زيد وابن أبي ذئب وأبو المنيب العتكي والوليد بن أبي الوليد المدني قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي توفي سنة 118 وهو بن 53 سنة روى له البخاري حديثا في الصلاة على الدابة وابن ماجة آخر فيمن بني مسجدا وفيمن جهز غازيا قلت في مقدار سنة نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة 54 وقيل قبل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك ثم بان لي سبب الوهم وأنه من قدر عمره فذكر الكلاباذي نقلا عن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا أيضا نظر فحكم المؤلف على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنة وهو مردود والله أعلم وقد أخرج بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر بن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله أعلم نعم وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في تهذيب الآثار له قال حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب حدثني الوليد بن أبي الوليد قال كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر ثلاثة أحاديث من أظل غازيا ومن جهز غازيا ومن بني مسجدا قال فسألت عنه فقالوا لي هذا بن بنت عمر بن الخطاب وقال حمزة السهمي

عن الدارقطني ثقة 275- "س – عثمان" بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ1 البصري أبو عمرو الحافظ نزيل أنطاكية روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وسهل بن بكار الدارمي وإبراهيم بن الحجاج السامي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد بن جناب المصيصي وأحمد بن عبدة الضبي وأمية بن بسطام العيشي والحسن بن حماد سجادة وعباد بن موسى الختلي وأبي معمر المنقري وأبي بكر بن أبي شيبة وعبيد الله بن عائشة وعبيد الله بن معاذ وعلي بن حكيم وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لوين ومحمد بن عباد المكي الأودي وإبراهيم بن زياد سبلان وصفوان بن صالح وداود بن عمرو الضبي وشيبان بن فروخ وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعلي بن الجعد ومسدد وعمرو بن مرزوق محمد بن عائذ وهدبة بن خالد وهدبة بن عبد الوهاب وخلق كثير وعنه النسائي وأبو حاتم وهو أكبر منه ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وهو من أقرانه وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وحاجب بن أركين وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود وأبو عمرو بن حكيم وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم الطبراني كتابه وآخرون قال عبد الغني بن سعيد وعثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله

كذا يقول أبو عبد الرحمن يعني النسائي وحدثني أبو الطاهر السدوسي ثنا أبي حدثني عثمان بن صالح ويعرف صالح بخرزاذ وقال بن أبي حاتم كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام وهو صدوق أدركته ولم أسمع منه وقال بو بكر بن محمويه هو أحفظ من رأيته وقال أبو مندة كان أحد الحفاظ وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو القاسم الطبراني أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته دخلت أنطاكية فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت1 فلم أسمع منه وعاش بعد خروجي ثلاث سنين وقال أبو يعقوب الأذرعي توفي بأنطاكية في ذي الحجة سنة 281 وقال بن يونس وعمرو بن دحيم مات في المحرم سنة أربع قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه حافظ وقال مسلمة كان ثقة حافظا2 276- "خ م ت س ق – عثمان" بن عبد الله بن موهب التيمي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو المدني الأعرج مولى آل طلحة وقد ينسب إلى جده روى عن بن عمر وأبي هريرة وأم سلمة وجابر بن سمرة وجعفر بن أبي ثور وعبد الله بن أبي قتادة وموسى بن طلحة والشعبي وحمران بن أبان روى عنه ابنه عمرو وشعبة وشيبان وقيس بن الربيع وإسرائيل والثوري وسلام بن أبي مطيع وشريك بن عبد الله ومجمع بن يحيى وأبو عوانة وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ويعقوب بن شيبة ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن

حبان في الثقات وقال مات سنة 16 وفيها أرخه بن سعد وخليفة بن خياط وابن قانع 277- "عثمان" بن عبد الله بن هرمز ويقال بن مسلم يأتي1 278- "خ د ت – عثمان" بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي روى عن أبيه وله صحبة وأخيه معاذ بن عبد الرحمن وربيعة بن عبد الله بن الهدير وأنس بن مالك وابن أبي مليكة ويعقوب بن أبي يعقوب وغيرهم وعنه أبو بكر بن أبي مليكة2 وفليح بن سليمان وسعيد بن زياد المؤذن وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت قال الحاكم عن الدارقطني3 279- "ت – عثمان" بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي أبو عمرو المدني ويقال له المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك روى عن عمة أبيه عائشة وابن أبي مليكة والزهري وعطاء وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه يونس بن بكير الشيباني وحجاج بن نصير والهذيل بن إبراهيم الحماني وإسماعيل بن أبان الوراق وصالح بن مالك الخوارزمي ومحمد بن يعلى بن زنبور وأبو عمر الأزري يحيى بن بشر الحريري وآخرون قال بن معين لا يكتب حديثه كان يكذب وقال مرة

ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال بن المديني ضعيف جدا قال الجوزجاني ساقط وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه أهل العلم الا للمعرفة ويحتج بروايته وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة هارون روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر ورقة بن نوفل قلت وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وقال بن البرقي ليس بثقة وقال البخاري في تاريخه سكنوا عنه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو1 أحمد الحاكم متروك الحديث وقال بن حبان كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي عامة حديثه مناكير إما إسنادا وأما متنا 280- "د س ق – عثمان" بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال أبو هاشم المكتب المعروف بالطرائفي مولى منصور بن محمد بن مروان وقيل مولى بني تيم روى عن أيمن بن نابل وفطر بن خليفة وابن أبي ذئب ومعاوية بن سلام وجعفر بن برقان وعصام بن قدامة وعلي بن عروة الدمشقي وسعيد بن عبد العزيز وعبيد الله بن عمر العمري وعمر بن شاكر البصري ومالك بن أنس وطائفة وعنه بقية بن الوليد وهو من أقرانه وعبد الله بن محمد النفيلي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الحميد بن محمد الحراني ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبد الله بن يزيد القردواني ومحمد

ابن إسماعيل الأحمسي وعلي بن ميمون الرقي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عتبة الحجازي والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون قال البخاري يروي عن قوم ضعاف وقال بن أبي حاتم عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن بن معين عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة قال وسألت أبي عنه فقال صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتبع طرائف الحديث يروي عن قوم ضعاف حديثه ليس بالقائم وقال بن عدي سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين المناكير وعنده عجائب وهو في الجزريين كبقية في الشاميين قال أبو أحمد وصوبه عثمان أنه لا بأس به وتلك العجائب من جهة المجهولين وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه وقال أبو عروبة قال لي محمد بن يحيى لين مات سنة 203 وقال غيره سنة 202 قلت وقال بن أبي عاصم صدوق اللسان وقال الساجي عنده مناكير وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أجيزه وقال الأزدي متروك وقال بن نمير كذاب وقال بن حبان يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ووثقه بن شاهي 281- "ت ق عثمان" بن عبد الرحمن الجمحي أبو عمرو ويقال أبو عمر البصري وقال محمد بن سلام عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلام روى عن حميد الطويل ومحمد بن زياد الجمحي القرشي ونعيم المجمر وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وأيوب وغيرهم وعنه علي بن المديني وبشر بن الحكم وأحمد

ابن عبدة الضبي ويوسف بن حماد المعنى وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبيد بن حسان محمد بن سلام الجمحي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن حسان السمتي وآخرون قال البخاري مجهول وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن أبي عاصم مات سنة 184 له عند ت حديث أبي هريرة أفشوا السلام وعند ق حديث أنس صنعت أم سليم خبزة قلت وقال الساجي يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها وهو صدوق وقال بن عدي عامة ما يرويه مناكير 282- "مد – عثمان" بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن وعنه عمرو بن الحارث المصري وعبد الله بن عصمة 283- "ق – عثمان" بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن أبي عبلة وعنه محمد بن مصفى يحتمل أن يكون هو الطرائفي له عنده حديث في الحجامة 284- "تم ق – عثمان" بن عبد الملك المكي المؤذن يقال له مستقيم رأى الحسن والحسين وابن عمر وروى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وشهر بن حوشب وعنه إسماعيل بن عمر والبجلي وصفدي بن سنان وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم قال أبو طالب عن أحمد مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك وقال بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة وذكر البخاري أنه رأى بن عباس 285- "ت – عثمان" بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي روى عن خالد بن معدان

وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ وعنه إسماعيل بن عياش وعمار بن نصير وعفير بن معدان وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وأبو نعيم قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة 286- "م د س – عثمان" بن عثمان الغطفاني ويقال الكلاعي أبو عمرو القاضي البصري روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن نافع مولى بن عمر وسليمان بن خربوذ وعثمان بن مسلم البتي وابن أبي ذئب وغيرهم وعنه أحمد وأبو بكر بن أبي الأسود وابن عائشة والصلت بن مسعود الجحدري وعلي بن المديني وأبو موسى محمد بن المثنى وهلال بن بشر ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وزيد بن أخزم الطائي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه رجل صالح خير من الثقات وقال أبو داود عن أحمد شيخ صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال البخاري مضطرب الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء روى له مسلم حديثا واحدا في النهي عن القزع1 قلت ذكره اللالكائي أن مسلما أخرج له في المتابعات وهو كما قال وعبارة البخاري عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي وقال هلال بن بشر ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني وقال بن الطباع ثنا عثمان بن عثمان الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث وقال الدارقطني عثمان بن عثمان أحد

الثقات الصالحين وهو خال أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال العقيلي في حديثه نظر وقال بن عدي لم أرى له حديثا منكرا وأورد له حديث القزع وغيره وقال مقدار ما يرويه يروي من حديث غيره وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني ثقة هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبد الله بن أحمد 287- "خ م د س ق – عثمان" بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وعنه أخوه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وابن عيينة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة كان من خطباء الناس وعلمائهم وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله وقال مصعب أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص عمة عبد الملك بن مروان وكان من وجوه قريش وساداتهم وقال بن سعد كان قليل الحديث مات قبل الأربعين ومائة وقال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت كانت وفاته في ذي الحجة سنة 36 وأخرج بن مردويه وفاته في كتاب أولاد المحدثين سنة 37 288- "حد ق – عثمان" بن عطاء بن أبي مسلم1 الخراساني أبو مسعود المقدسي أصله من بلخ روى عن أبيه وأبي عمران مولى أم الدرداء وإسحاق بن قبيصة بن ذؤيب وزياد بن أبي سودة وعنه ابنه محمد وحجاج بن محمد وحفص بن عمر البزار وابن المبارك وابن وهب وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم

ويحيى بن سعيد الأموي وسعيد بن أبي أيوب وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وسعد بن الصلت الشيرازي وآخرون قال بن معين ضعيف الحديث وقال مرة عثمان بن عطاء وخليل بن دعلج وسعيد بن بشير يضعفون وقال مرة يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال بن خزيمة لا أحتج بحديثه وقال أبو حاتم سألت دحيما عنه فقال لا بأس به فقلت أن أصحابنا يضعفونه قال وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال ضمرة مات سنة 155 وسمعته يقول مولدي سنة 88 وفيها أرخه غير واحد وقال بن يونس مات سنة 51 قلت وقال علي بن الجنيد متروك وقال الحاكم أبو عبد الله يروي عن أبيه أحاديث موضوعة وقال الساجي ضعيف جدا وقال بن البرقي ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه 289- "ع – عثمان" بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي أبو عمرو وأبو عبد الله ويقال أبو ليلى أمير المؤمنين ذو النورين رضي الله عنه ويقال أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبد المطلب أسلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله

صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه أولاده أبان وسعيد وعمرو ومواليه حمران وهانئ البربري وأبو صالح وأبو سهلة ويوسف وابن وارة وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبو قتادة وأبو هريرة وأنس والسائب بن يزيد وسلمة بن الأكوع وأبو أمامة الباهلي وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وطارق بن شهاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعبيد الله بن عدي بن الخيار وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو عبيد مولى أبي أزهر والأحنف بن قيس وسعيد بن المسيب وأبو ساسان حصين بن المنذر وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص وأبو وائل شقيق بن سلمة وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس وعبيد الله بن شقيق وعمرو بن سعيد بن العاص ومالك بن أوس بن الحدثان ومالك بن أبي عامر الأصبحي ومحمد بن علي بن أبي طالب ومحمود بن لبيد الأنصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون قال بن عبد البر ولد بعد الفيل بست سنين وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقيل بل كان به جدري وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض وقال بن مسعود حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل وقال علي كان عثمان أوصلنا للرحم وقال

قتادة حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا وقال بن سيرين كان عثمان يحيى الليل بركعة يقرأ فيه القرآن وقال سالم عن بن عمر لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه وكان ربعة حسن الوجه رقيق البشرة عظيم اللحية أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين وقالت عائشة لقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه بويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام وذلك غرة المحرم سنة 24 وقتل في وسط أيام التشريق سنة 35 وقيل يوم التروية وقيل غير ذلك ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه قال سعيد بن زيد لو أن أحدا أبغض لما فعل بعثمان لكان حقيقا أن يبغض وقال بن عباس لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء وقال عبد الله بن سلام لو فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة وقال معتمر بن سليمان بن حميد الطويل قيل لأنس بن مالك أن حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب فقال أنس كذبوا لقد اجتمع حبهما في قلوبنا وقال الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملأت فروجي عدوا فدخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء فقال ويحك ما وراءك قلت قد والله فرغ من الرجل فقال تبا لكم سائر الدهر فنظرت فإذا هو علي وقال محمد بن طلحة بن مصرف عن كنانة مولى صفية شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرأون عن عثمان وهم الحسن بن علي

وابن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان قال محمد بن طلحة فقلت له هل تدري محمد بن أبي بكر بشيء من دونه قال معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان يا بن أخي لست بصاحبي وكلمه بكلام فخرج وقال سعيد المقبري عن أبي هريرة كنت محصورا مع عثمان في الدار فرمي رجل منا فقلت يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب قتلوا رجلا منا قال عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما تراد نفسي وساقي المؤمنين بنفسي اليوم قال أبو هريرة فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة قلت ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق 290- "ع – عثمان" بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل أبو عدي وقيل أبو عبد الله البصري قيل أصله من بخاري روى عن بن عون وكهمس بن الحسن وأبي معشر السندي ويونس بن يزيد الأيلي وإسرائيل بن يونس ومعاذ بن العلاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وشعبة وعلي بن المبارك وداود بن قيس الفراء وصالح بن رستم وعزرة بن ثابت وعيسى بن حفص بن عاصم وهشام بن حسان ومالك بن أنس وإبراهيم بن نافع المكي وإسماعيل بن مسلم العبدي وحماد بن نجيح وزكرياء بن سلم وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد المجيد بن وهب وعيسى بن دينار وقرة بن خالد والمستمر بن الريان وطائفة وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن سعيد الدارمي وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأيوب الجوزجاني وأحمد بن الكردي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو خيثمة وأبو داود السنجي

وأبو داود الحراني وعباس العنبري وأبو غسان المسمعي وعمرو بن علي الفلاس ومجاهد بن موسى والذهلي وهارون الحمال ويحيى بن حكيم المقوم ويزيد بن سنان البصري وإبراهيم بن مرزوق وأبو مسعود الرازي والحارث بن أبي أسامة والكديمي ومحمد بن سنان الفزاري وعبد الله بن روح المدائني وآخرون قال أحمد وابن معين وابن سعد ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه وذكره بن حبان في الثقات قال خليفة مات سنة 7 وقال أبو أمية الطرسوسي مات سنة 8 وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة 209 في ربيع الأول قلت لم يؤرخه خليفة الا في سنة 9 بدليل أنه قرن معه الحسن الأشيب بن عمر الزهراني وقال بن قانع مات سنة ثمان وهو صالح وقال البخاري في تاريخه قال علي احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة عن عطاء عن جابر عرفة كلها موقف1 291- "خت د ق – عثمان" بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل المدينة روى عن أبان بن عثمان وحارثة بن زيد بن ثابت وسالم أبي الغيث مولى أبي مطيع والقاسم محمد بن أبي بكر والزهري روى عنه ابنه عمر وإبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة ومحمد بن راشد المكحولي وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز الدراوردي قال الزبير كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد ثم ولي القضاء للمنصور فكان معه حتى

مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعمر بن عثمان المدني عن أبيه عن بن شهاب قال ما أعرفهما وذكره بن حبان في الثقات وقال يربوع رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرا وقال لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة الا كان هذا من جملتهم قلت قد رأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع قلت وذكر الزبير بن بكار من طريق عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب أنه وفد على عبد الملك بن مروان أيام قتل بن الأشعث قال فأتى بإسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله التيمي فقال ليحيى بن الحكم انظر هل انبتا فنظر ثم قال لا قال اضممهما إليك فضمهما يحيى وكساهما وأرسلهما إلى المدينة قلت وكان ذلك في سنة 75 فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين وقول عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه وقول بن عدي هو كما قال عجيب فقد عرفة غيرهما حق المعرفة كما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان 292- "س – عثمان" بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية وقد ينسب إلى جده روى عن الزهري مرسلا ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت وسعيد غير منسوب وإسماعيل بن أمية وسعيد غير منسوب فإن كان هو بن جبير فهو منقطع وموسى بن عقبة وجعفر الصادق وخصيف الجزري وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وجماعة روى عنه سعيد بن سالم القداح وهو راويته ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني ومحمد بن عبد الكريم الحويطي

ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين وقال كان قاضيا وقال أبو حاتم عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب في صوم ستة من شوال أخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحويطي عنه قال رأيت له أحاديث قلت وقال العقيلي عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه وقال الأزدي يتكلمون في حديثه وقول المصنف وقد ينسب إلى جده يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئا الا أنهم قالوا أنه حراني ولا يسمى أحد منهم جده فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما 293- "د ت ق – عثمان" بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ويقال بن قيس ويقال بن أبي حميد روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وأبي وائل وعدي بن ثابت وأبي حرب بن الأسود وغيرهم وعنه حصين بن عبد الرحمن وهو من أقرانه والأعمش وشعبة والثوري وشريك ومهدي بن ميمون وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي عثمان بن عمير أبو اليقظان ويقال عثمان بن قيس ضعيف الحديث كان بن مهدي ترك حديثه وقال أبي خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وقال عمرو بن علي لم يرض يحيى ولا عبد الرحمن أبا اليقظان وقال الدوري عن بن معين

ليس حديثه بشيء وقال بن أبي حاتم ثنا أبي سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك فقال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو بن سنتين وقال إبراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة ويقال كان يغلو في التشيع قلت نسبه أحمد بن حنبل فقال هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البجلي وقد ينسب إلى جد أبيه ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين وقال منكر الحديث ولم يسمع من أنس وقال في الكبير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو بن قيس البجلي وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي وقال الجوزجاني عن أحمد منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال وهو على المذهب منكر الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال الحاكم عن الدارقطني زائغ لم يحتج به وقال بن عبد البر كلهم ضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان اختلط حتى كان لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي رديء المذهب غال في التشيع يؤمن بالرجعة ويكتب حديثه مع ضعفه 294- "خ م د س – عثمان" بن غياث الراسبي ويقال الزهراني البصري روى عن أبي عثمان النهدي وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة وأبي نعامة الحنفي وأبي نضرة العبدي وعبد الله بن شقيق

وعكرمة مولى بن عباس وعنه شعبة والقطان ووكيع وخالد بن الحارث وابن المبارك وابن أبي عدي والنضر بن شميل وأبو أسامة وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد ثقة كان يرى الإرجاء وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال علي بن المديني سمعت يحيى يعني القطان يقول عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا وذكره الآجري عن أبي داود في مرجئة أهل البصرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن بن معين كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير وقال العجلي بصري ثقة وقال البخاري في الحج من صحيحه قال أبو كامل ثنا أبو معشر البراء ثنا عثمان بن غياث ثنا عكرمة عن بن عباس في صفة الحج وقد رواة الإسماعيلي عن القاسم بن زكريا عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد وكذا رواه أبو نعيم عن أبي أحمد الحافظ عن القاسم ورواه مسلم بن الحجاج في غير الجامع عن أبي كامل كما علقه البخاري فالله أعلم 295- "ق عثمان" بن فائد القرشي أبو لبابة البصري روى عن عاصم بن رجاء بن حيوة وجعفر بن برقان وأشعث الطابع ومحمد بن إسحاق ومعقل بن عبيد الله الجزري وغيرهم وعنه سليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن عاصم اليشكري قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس بشيء وقال البخاري في حديثه نظر وقال بن عدي قليل الحديث وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ له عنده حديث في فضل العلم قلت وقال بن حبان يأتي بالمعضلات لا يجوز

الاحتجاج به وقال الحاكم روى عن جماعة من الثقات المعضلات وقال أبو نعيم روى عن الثقات المناكير لا شيء 296- "خ ت – عثمان" بن فرقد العطار أبو معاذ أبو عبد الله البصري روى عن هشام بن عروة والأعمش وجعفر بن محمد الصادق وعنه محمد بن سلام وعلي بن المديني وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة وزيد بن أخزم قال أبو حاتم روى حديثا منكرا حديث شقران ألقى في قبره صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال الدارقطني يخالف الثقات وقال الأزدي يتكلمون فيه 297- "قد – عثمان" بن قيس عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون روى عنه الأعمش ذكره بن حبان في الثقات قلت لم يذكر بن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس روى عن رجل عن بن عباس وعنه الحجاج بن حسان وليس هو صاحب هذه الترجمة فإن ذاك ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقال روى عن قيس بن هشام أنه سأل بن عباس رضي الله عنهما عن السد روى عنه حجاج بن حسان واخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر بن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثا ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل علي ذلك وفي الرواة عثمان بن قيس آخر تابعي روى عن جرير بن عبد الله البجلي وعنه إسماعيل بن أبي خالد

وقال بن حزم مجهول 298- "س – عثمان" بن كعب القرظي روى عن أخيه محمد والربيع بن أخي صفية ويزيد بن أبي زياد وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره بن حبان في الثقات له عنده قول بن عباس أسق حرثك من حيث نباتة 299- "خ م د س ق عثمان" بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوستي1 العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي صاحب المسند والتفسير روى عن هشيم وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وطلحة بن يحيى الزرقي وعبدة بن سليمان وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار والقاسم بن مالك المزني وجرير بن عبد الحميد وبشر بن المفضل وأبي خالد الأحمر وعبيد الله الأشج وعلي بن مسهر ووكيع ويونس بن أبي يعقوب ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر العبدي والمطلب بن زياد وخلق روى عنه الجماعة سوى الترمذي وسوى النسائي فروى في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي عنه وروى عنه ابنه محمد وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم وزياد بن أيوب الطوسي وعثمان بن خرزاذ والذهلي ومحمد بن خالد تمتام وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وجعفر الفريابي والحسن بن علي بن شبيب وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله

ابن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال الأثرم قلت لأبي عبد الله بن أبي شيبة ما تقول فيه أعني أبا بكر فقال ما علمت الا خيرا وكأنه أنكر المسألة عنه قلت لأبي عبد الله فأخوه عثمان فقال وأخوه عثمان ما علمت الا خيرا وأثنى عليه بن أبي شيبة فقال مات محمد بن مهران الحمال فكرر محمد بن مسلم عليه فكرر ثلاثا لا يزيد على ذلك وقال فضلك الرازي سألت بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال ثقة وسألته عن عثمان بن أبي شيبة فقال ثقة فقلت من أحب إليك بن حميد أو عثمان فقال ثقتين امينين مأمونين وقال الحسين بن حيان عن يحيى ابنا أبي شيبة عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه شك وقال أبو حاتم سمعت رجلا يسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان فقال سبحان الله ومثله يسأل عنه إنما يسأل هو عنا وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان عثمان أكبر من أبي بكر الا أن أبا بكر صنف قال وقال أبي هو صدوق وقال العجلي عبد الله بن محمد بن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطية وحدث عن جرير عن سفيان الثوري عن بن عقبة عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدا للمشركين وعدة أحاديث من هذا النحو وأنكرها جدا قال هذه أحاديث موضوعة أو كأنها موضوعة ثم قال ما كان أخوه يتطفف نفسه بشيء من هذه الأحاديث ثم قال نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الأحاديث نسأل الله السلامة قال الخطيب في حديث شيبة تابع عثمان عليه

عن جرير أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي وحسين الأشقر قال وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان وقال الأزدي تفرد به جرير عن سفيان أن كان عثمان حفظه فإنه لم يتابع عليه قال الخطيب وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان عن جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن جرير كذا قال سفيان بن عبد الله بدل سفيان الثوري قال الخطيب وهذا عندي أشبه بالصواب وقال الدارقطني في كتاب التصحيف ثنا أبو القاسم بن كأس ثنا إبراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة في رحل أخيه فقيل له إنما هو جعل السقاية في رحل أخيه قال أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم قال الدارقطني وقيل أنه قرأ عليهم في التفسير واتبعوا ما تتلوا الشياطين بكسر الباء قال وثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليه في التفسير ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل قالها (ال م) 1 قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات في المحرم سنة 239 قلت وقال السراج عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ولد أبي سنة 56 وذكره بن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري"53"ومسلم"135" 300- "د – عثمان" بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال أبو عمرو الأنماطي نزيل البصرة وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار البصري روى عنه أبو داود وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن محمد الأهوازي وإبراهيم بن

إسحاق الحربي وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ومحمد بن عبد الله بن رستة ومحمد بن محمد الهروي القاضي قلت قال الذهبي عثمان بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلموا فيه وعلم عليه علامة د انتهى ولم أر لأحد فيه كلاما الا أن بن الجوزي قال في التحقيق تكلم فيه ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء وقد تعقبه بن دقيق العيد بأن بن أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحا ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب حديث أخرجه من طريق إبراهيم الحربي عن عثمان بن محمد الأنماطي عن حرمي بن عمارة عن عون بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر في التيمم كلهم ثقات والصحيح موقوف 301- "4 – عثمان" بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي حجازي روى عن سعيد بن المسيب والأعرج وحنظلة بن قيس الزرقي وسعيد المقبري وأبي محمد عبد الله بن ساعدة الهذلي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الله بن جعفر المخرمي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعثمان بن الضحاك وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأبو بكر بن أبي سبرة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن المديني روى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث مناكير وذكره بن حبان في الثقات له عند ت ثلاثة أحاديث وعند الباقين حديث في القضاء قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه ونقل الترمذي

في كتابه عن البخاري أنه وثقه وقال النسائي في السنن عثمان ليس بذاك القوي 302- "م س – عثمان" بن مرة البصري مولى قريش روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني وعكرمة مولى بن عباس والسائب مولى عائشة رضي الله عنها وسعيد المقبري وعنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل وروح بن عبادة وعباس بن حماد بن زائدة وأبو عاصم قال بن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الشرب في إناء الفضة والنسائي في كراء الأرض 303- "ت عس – عثمان" بن مسلم بن هرمز ويقال أن اسم أبيه عبد الله مكي روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعنه المسعودي ومسعر قال النسائي ليس بذاك وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم 4" -304- عثمان" بن مسلم ويقال اسم جده جرموز البتي1 أبو عمرو البصري روى عن أنس والشعبي وعبد الحميد بن سلمة ونعيم بن أبي هند وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وعيسى بن يونس وأبو شهاب وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم قال الجوزجاني عن أحمد صدوق ثقة وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وكان صاحب

رأي وفقه أخبرنا الأنصاري قال كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها وكان مولى لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت1 فقيل البتي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني ثقة قلت قال النسائي في الكنى عثمان البتي أنا معاوية بن صالح عن بن معين قال عثمان البتي ضعيف وقال النسائي هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات سنة 143 وفيها أرخه بن جرير والقراب 305 - "ق – عثمان" بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال أبو علي البصري ويقال عثمان بن عبد الله المطري روى عن ثابت البناني والحسن بن أبي جعفر الجفري وزكرياء بن ميسرة وابن أبي ذئب ومعمر وصخر بن جويرية وابن جرير قاضي سجستان وعلي بن الحكم البناني وغيرهم روى عنه المحاربي وسعيد بن سليمان الواسطي ومسلم بن إبراهيم وأبو إبراهيم الترجماني والفضل بن دريق ومحرز بن عون الهلالي ومحمد بن الصباح الدولابي وعبد الله بن عون الخزاز وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وسريج بن يونس وسويد بن سعد وآخرون قال حنبل عن أحمد عثمان بصري قدم بغداد قلت كيف هو قال لا أدري قلت من روى عنه فلم يعرف حديثه وقال بن أبي شيبة عن بن معين كان ضعيفا وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال الحسن الرازي عن بن معين ليس بشيء وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف جدا وقال أبو زرعة ضعيف

الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ثنا عبد الله بن سالم ثنا عثمان بن مطر الرهاوي وكان حافظا للحديث قالت وقال البخاري عنده عجائب وقال هو وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الساجي فيه ضعف سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت مناكير وقال البزار ليس بقوي وقال العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال بن عدي متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه لعل البلاء فيهما من عثمان وضعفه الدارقطني وغيره وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به 306- "خ 4 – عثمان" بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي وهو عثمان الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وإياس بن أبي رملة وسالم بن أبي الجعد وعلي بن ربيعة الوالبي ومهاجر الشامي ومجاهد بن جبر وأبي العنبس الثقفي وأبي ليلى الكندي وغيرهم وعنه شعبة وإسرائيل والثوري وشريك ومسعر وقيس بن الربيع وأبو عوانة وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الأعشى وهو عثمان الثقفي كوفي ثقة ليس أحد أروى عنه من شريك وقال

بن أبي خيثمة عن بن معين عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي وهو ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وعبد الغني بن سعيد ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن نمير 307- "س – عثمان" بن موهب عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به" الحديث وعنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم صالح الحديث وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب 308- "عثمان" بن موهب عن بن عمر هو بن عبد الله بن موهب تقدم1 -309"ت – عثمان" بن ناجية الخراساني روى عن أبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي وعنه أبو بكر بن عياش وهو من أقرانه وأحمد بن عبد العزيز المرادي وزيد بن الحباب وأبو كريب روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب واستغربه 310- "خت – عثمان" بن نجيح علق البخاري في صوم التطوع أثرا من روايته عن سعيد بن المسيب وروى عن أبي الغيث وروى عنه بن أبي ذئب ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا راويا عنه الا بن أبي ذئب وكذا صنع بن حبان في الثقات وقال روى عن الحجازيين ولم يسمهم 311- "ق – عثمان" بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني2 المصري روى عن المغيرة بن نهيك الحجري وأبي عبد الرحمن الحبلي روى عنه

ابن لهيعة له عند بن ماجة حديثان أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه والآخر في ترجمة المغيرة 312- "بخ د – عثمان" بن نهيك1 الأزدي الفراهيدي أبو نهيك البصري صاحب القراءات روى عن أبي زيد عمرو بن أخطب وابن عباس وعنه زياد بن سعد الخراساني وأبو المنيب العتكي وقتادة وعبد المؤمن بن خالد الحنفي والحسين بن واقد قلت قال الدوري قلت لابن معين أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو قال هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا يعرف أسماؤهم وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي وقال بن عبد البر في الكنى أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد روى عن بن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول وعبد المؤمن معروف ثم قال أبو نهيك عن بن عباس وعمرو بن أخطب وعنه قتادة وزياد بن سعد والحسين بن واقد لا يعرف اسمه 313- "خ سي – عثمان" بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر وهو الأشج العصري العبدي أبو عمرو البصري مؤذن الجامع روى عن أبيه وعوف الأعرابي وابن جريج ومبارك بن فضالة وروبة بن العجاج وهشام بن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم روى عنه البخاري وعلق عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وروى النسائي في اليوم والليلة عن إبراهيم الجوزجاني عنه وأبو حاتم الرازي والذهلي ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن خزيمة البصري وإسماعيل سمويه وأسيد بن عاصم ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب

ابن سفيان وإبراهيم بن مرزوق وأبو مسلم الكشي والكديمي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون قال أبو حاتم كان صدوقا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان عشرة وقال البخاري مات قريبا من سنة عشرين وقال أبو داود مات في رجب سنة 22 قلت وجزم البخاري في الأوسط بأنه مات سنة 2 وقال الساجي صدوق ذكر عند أحمد بن حنبل فاومى إلى أنه ليس بثبت وهو من الأصاغر الذين حدثوا عن بن جريج وعوف ولم يحدث عنه وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ وفي الزهرة روى عنه البخاري 14 حديثا وروى عن واحد عنه 314- "د ت – عثمان" بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العدوي العمري المدني ثم البصري روى عن أبيه وعمه أبي بكر ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولى بن عمر وأبي نصيرة مسلم بن عبيد الواسطي وكدام بن عبد الرحمن السلمي وطائفة وعنه المسعودي وهو من أقرانه ووكيع ومخلد بن يزيد وعبد الحميد الحماني وأبو معاوية وزيد بن الحباب وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أرى به بأسا وقال بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت له إن الدوري يحكي عن بن معين أنه ثقة فقال هو ضعيف حدث بحديث من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ولا نعلم أحدا قال هذا غيره وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني كوفي ليس به بأس وذكره الزبير في أنساب القرشيين وأنشد له شعرا فلا عبرة بعد هذا بقول ابن

حزم أنه مجهول. 315- "س – عثمان" بن الوليد ويقال بن أبي الوليد المدني مولى الأخنسيين روى عن عروة بن الزبير وعنه بكير بن الأشج وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى له النسائي حديثا واحدا في القطع في قيمة المجن قلت وذكره بن حبان في الثقات فقال عثمان بن أبي الوليد 316- "ق – عثمان" بن يحيى عن بن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج وعنه محمد بن طلحة بن مصرف روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن محمد وعبد الوهاب منكر الحديث جدا وقد تابعه المسيب بن واضح وهو قريب منه عن إسماعيل نحوه قلت بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه صدوق وقال بن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه بن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن إسماعيل وإسماعيل مدلس وقد عنعنه ولا سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل المحاملي ثنا يحيى بن الورد ثنا محمد بن طلحة به قال الأزدي عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وأورد بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب والله أعلم 317- "ت – عثمان" بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه في الصلاة على الراحلة وعنه

ابنه عمرو روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان وقال غريب تفرد به عمر بن الرماح قلت قال بن القطان مجهول 318- "س – عثمان" بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من هراة سكن مكة روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وربيعة بن صالح والثوري وعبد الله بن المؤمل وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه محمد بن عباد المكي ومحمود بن غيلان وعلي بن نصر الجهضمي وأحمد بن الدورقي وأحمد بن النصر النيسابوري وسعيد بن يعقوب الطالقاني ومحمد بن إدريس وراق الحميدي وبكر بن خلف وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا عن عمر في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن 319- "عثمان" الأحلافي هو بن حكيم 320- "عثمان" الأعشى هو بن المغيرة 321- "عثمان" البتي هو بن مسلم 322- "م د ت س – عثمان" الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال اسم أبيه عبد الله وقيل ميمون روى عن عكرمة مولى بن عباس ومسلم بن أبي بكر الثقفي وأبي رجاء العطاردي وعنه إسرائيل ووكيع والأصمعي وعبد الرحمن بن مرزوق وابن أبي عدي والقطان وقريش بن أنس وأبو عاصم وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان الشحام

فقال يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وقال الآجري عن أبي داود ثقة أو قال ليس به بأس قد أعيى القرون يعني اسم أبيه فقلت إنه وجد بخط بن معين اسم أبيه ميمون فأعجبه ذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت جزم النسائي في الكنى بأنه عثمان بن مسلم وكذا أبو أحمد وقال ليس بالمتين عندهم وأسند عن وكيع أنه وثقه وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال بن عدي ليس له كثير حديث ولا أرى به بأسا

من اسمه عثيم

(من اسمه عثيم) 223- "د – عثيم" بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال الجهني حجازي وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده أنه أسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر وعنه محمد بن مسلم الجوسق وعبد الله بن منيب وإبراهيم بن أبي يحيى وابن جريج وقيل عن بن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده قلت إنما قال البخاري في تاريخه قال بن جريج أخبرت عن عثيم وكذا قال بن حبان روى بن جريج عن رجل عنه وقال بن ماكولا روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابا وروى عنه عبد الله بن منيب فقال عثيم بن قيس بن كثير ونسبه الجوسق إلى جده فالله أعلم 224- "قد – عثيم" بن نسطاس1 المدني مولى آل كثير بن الصلت أخو عبيد

روى عن بن المسيب وسعيد المقبري وعطاء بن يسار وعنه الثوري وعبد الله بن سفيان بن عقبة وأسامة بن زيد وسعيد بن مسلم بن بانك والقعنبي ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه عجلان وعجير والعداء

(من اسمه عجلان وعجير والعداء) 325- "خت م 4 –عجلان" مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت روى عنه ابنه محمد وبكير بن عبد الله بن الأشج وإسماعيل بن أبي حبيبة إن كان محفوظا قال النسائي لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود لم يرو عنه غير ابنه محمد وذكره بن حبان في الثقات 326- "س – عجلان" المدني مولى المشمعل1 ويقال مولى حكيم ويقال مولى حماس روى عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه بن أبي ذئب قال النسائي عجلان مولى المشمعل ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم قلت وكناه بن حبان أبا محمد وقال الدارقطني يعتبر به وقال البخاري قال علي عن يحيى سألت بن أبي ذئب هو أبو محمد قال لا قال آدم عن بن أبي ذئب ثنا عجلان أبو محمد وقال أبو حاتم وهم آدم في ذلك يعني أن بن ذئب لم يلق عجلان والد محمد والله أعلم 327- "د – عجير2" بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف

المطلبي أخو ركانة ولهما صحبة روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضي الله عنه وعنه ابنه نافع بن عجير ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد قال وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث قال وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وعجير وأطعمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقا روى له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت وقال بن عبد البر كان من مشائخ قريش وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم وذكره بن سعد في مسلمة الفتح وغفل بن حزم عن هذا كله فقال نافع وأبوه مجهولان وسيأتي شيء من كلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير 328- "خت 4 – العداء1" بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري ويقال هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة أسلم بعد حنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد المجيد بن وهب البصري وعبد الكريم العقيلي أبو رجاء العطاردي وجهضم بن الضحاك وشعيب بن عمرو الأزرق وعبيد بن القاسم قال عبد المجيد دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب قلت ثبت ذلك في مسند أحمد ولفظه فقال لنا مرحبا بكم ما فعل يزيد بن المهلب قلنا يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فما هو من ذاك انتهى وكان خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبد الملك وقيل وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه