المقدمة

المقدمة: الحمد لله الخالق البارئ المُبْدئ المُعيد، ذي القوّة والعزّة والعرش المجيد، الظّاهر القادر الفعّال لما يريد، الّذي أوحى لرسله التّوراة والإنجيل والقرآن المجيد، وأنزل من السّماء ماء مباركا فأنبت به جنّات وحبّ الحصيد، والنّخل باسقات لها طلع نضيد، وأنزل الحديد فيه منافع للنّاس وبأس شديد، وبسط من رزقه وعلمه على العباد وجعل منهم الفائد والمستفيد، الّذي لا مانع لما أعطى وبسط ووهب، ولا معطي لما رفع وقبض وسلب، طاعته للعاملين أَعْظَمُ شَرف وأَفْضَلُ مُكْتَسب، سَهَّل لهم في جانب بِرِّه وعبادته كلَّ صعوبة ومشقة ونصب ... وأشهد أن لا إله إلاّ الله الواحد الأحد الفرد الصّمد، وأشهد أنّ محمَّدًا عبده ورسوله اصطفاه الله على سائر خلقه وانتخب، صلّى الله عليه وعلى آله وأزواجه الطّاهرات ذوات الحجب، وعلى أصحابه والتّابعين لهم بإحسان عدد ما حدّث شيخ بالأحاديث الفوائد وانتخب ... أمَّا بَعد: فالعلم الشرعيّ الموروث عن خاتم الأنبياء ورسول ربّ العالمين صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أشرف العلوم وأعلاها، وأعلى ما خصّ بمزيد العناية والاهتمام، وأولى ما صُرِفت إليه وفيه العناية ونفائس اللّيالي، والأيّام. وَعِلم السّنّة النّبويّة من أشرف هذه العلوم وأجلّها قَدْرًا بعد الذِّكر الحكيم؛ إذ هي المُبَيّنة لكتاب الله عزّ وجلّ ففيها أَسْند الله إلى رسوله صلّى الله عليه وسلّم بيان القرآن، قال جلّ وعلا:

{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (¬1) ، فبيّن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم أكمل، وأتمّ بيان {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} (¬2) ، ففسّر القرآن بأقواله، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وأبان عن مشكل آياته، وما يفصّل مجمله، ويخصّص عامّه، ويقيّد مُطلقِه. ومن رحمة الله سبحانه، وتعالى بأمّة خاتم رسله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تكفّل لها بحفظ كتابها، وسنّة رسولها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} (¬3) ، فدلالتها على حفظ السّنّة إما اقتضاء؛ لأنّ لفظة الذّكر عنى بها الوحي، وإما لزوماً؛ لأنّ السّنّة هي المبيِّنة للكتاب الشّارحة له، فلا يتمّ حفظ المبيَّن المفسَّر إلاّ بحفظ المبيِّن المفسِّر، ومن فضله أنْ أقام لهذه السّنّة علماء جهابذة نُقّادا، صانوها وحفظوها، ورحلوا في طلبها وكتبوها، فدوّنوها أكمل تدوين، وذادوا عنها بألسنتهم وأقلامهم في كلّ زمان ومكان ونفوا عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وبذلوا وسعهم في روايتها، وضبطها، وبيان كَتَبَتِها ورواتها، وأسانيدها ومتونها، وعللها، وتحمّلوا في ذلك مشقّة الدّأب والكَلاَل، وصعوبة الانتقال والتَّرْحَال، وبذل النّفوس والأموال ... يقول ابن حبّان رحمه الله (ت: 354هـ) في مدحه لأهل الحديث، ووصفه لهم: ".. ثمّ اختار الله طائفة لصفوته، وهداهم لزوم ¬

طاعته، من اتّباع سبل الأبرار، في لزوم السّنن والآثار، فزيّن قلوبهم بالإيمان، وأنطق ألسنتهم بالبيان من كشف أعلام دينه، واتّباع سنن نبيّه بالدؤوب في الرِّحَلِ والأسفار، وفراق الأهل والأوطار، في جمع السّنن، ورفض الأهواء، والتّفقّه فيها بترك الآراء، فتجرّد القوم للحديث وطلبوه، ورحلوا فيه وكتبوه ... حتى حفظ الله بهم الدّين على المسلمين، وصانه من ثلب القادحين، وجعلهم عند التنازع أئمّة الهدى، وفي النّوازل مصابيح الدّجى، فهم ورثة الأنبياء، ومأنس الأصفياء" اهـ (¬1) . وما هذه الصِّيانة، والحفظ، والسَّهر على تدوين الأحاديث، والآثار، وتحمّل المشاقّ إلاّ لما استقرّ في نفوسهم، وتشرّبته قلوبهم، وأفئدتهم من إيمان بالله، وطمع في رحمته، وجنّته، وحبّ لرسوله صلّى الله عليه وسلّم ومصداقٍ لوعد الله بحفظ كتابه المُقْتَفى وسنّة نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُصْطفى، اللّذان عليهما مدار العلوم الشّرعية. وقد أنتجت جهود أولئك العلماء في خدمة السّنّة، والعناية بها أمورًا من أهمّها: الدّواوين الكثيرة الّتي جمعوا فيها أحاديث رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم وكتبوها وحرّروا ألفاظها وضبطوها.. . كالصّحف، والنّسخ الحديثيّة، والمصنّفات المبوّبة المرتّبة على الكتب، أو المسانيد، أو الموضوعات، وككتب الفوائدالحديثيّة، والأجزاء، والمشيخات، والأمالي، ونحوها ... وظهرت كتب الفوائد الحديثيّة منها نتيجة اتّجاه أهل العلم وطلاّبه ¬

إلى الانتخاب والتّخريج من مرويّاتهم وسماعاتهم وإجازاتهم؛ أو من أصول وسماعات وإجازات شيوخهم، أو أقرانهم، أو تلاميذهم؛ ما حصّلوه من ثمرة طلبهم، وتحصيلهم، ورحلتهم، وسماعهم من القدماء، ومن نزل عليهم من العلماء الغرباء ما يرون أنّ فيه فائدة لا توجد عند غيرهم من الشّيوخ ... قال الخطيب - رحمه الله - في: (الجامع) (¬1) : "كان بعض مشايخنا يقول: من أراد الفائدة فليكسِر قلم النّسخ، وليأخذ قلم التّخريج" (¬2) . وتتوقّف أهميّة الأحاديث المنتخبة وقيمتها على منزلة صاحب أحاديثها، ومنتخبها عليه، وقدرهما ... لا سيّما إذا خُدمت هذه الأحاديث بالكلام على أسانيدها، ومتونها، والإبانة عن صحيحها وسقيمها، وطرقها وشواهدها، والكشف عن عللها، وأوهام رواتها من قِبَل أحد أئمّة هذا الشّأن وأربابه، وحفظته ونقّاده ... كالطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وخلف الواسطيّ الحافظ، وأبي بكر الخطيب البغداديّ، وأبي طاهر السّلفيّ، ومحمد عبد الواحد المقدسيّ، وأبي موسى المدينيّ، وأضرابهم من نَقَلَة الآثار، ونقّاد الأخبار. والإمام، الحافظ، النّاقد، العَلم: أبو بكر الخطيب البغداديّ ¬

معروف بجودة الانتخاب، وبراعة التصنيف، عارف بصحيح الحديث وغريبه، ومنتخباته، ومصنّفاته جديرة بأن تثنى عليها الخناصر، ويعضّ عليها بالنّواجذ. وقد انتخب يرحمه الله أحاديث فوائد على جماعة من الشّيوخ الحفّاظ الثّقات الّذين كانوا في عصره ممّن يُعَدّ في طبقته، أو طبقة تلاميذه ... فانتخب على الشيخ الثّقة، الدّين أبي القاسم المهْروانيّ (380 - 468هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح، والغرائب، والآثار، والأشعار (¬1) . وعلى الشّيخ، الثّبت أبي محمَّد السّرّاج (417 - 500هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح العوالي، والآثار، والأشعار (¬2) . وعلى الشيخ، الثّقة أبي القاسم النّسيب (424 - 508هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح، والغرائب، والآثار، والأشعار كذلك (¬3) . وتكلّم على أحاديثها بكلام نفيس، تضمّن ذكرًا لمخرّجيها، وبيانا لعللها، وطرقها، والتّرجيح بينها، وكلاماً على رجالها توثيقا، وتضعيفا، وضبطًا لأسمائهم، وأنسابهم إلى غير ذلك من الفوائد العزيزة والنّكات البديعة المفيدة. وما انتقاه - رحمه الله - على أبي القاسم يوسف بن محمَّد المهروانيّ أسانيده عالية جدًّا، وَصَلَ إلينا تامّا، وعنه أربع نسخ خطّيّة جيّدة، وقيّمة، وهذا كلّه لا يوجد في بقيّة ما انتخبه على من تقدّم ذكرهم من ¬

المشايخ، وغيرهم. وقد طالعت هذا المنتخب المعنون له بالفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب، المشهور في أوساط أهل العلم بالمِهْرَوانِيَّات، فألفيته كتابا نافعا، قيّما، نفيسا، كثير الفوائد، غزير النّكات، والتّحقيقات، والفرائد، فيه منية للقاصد، وبغية للمطّلع، وللباحث، فاستخرت الله في القيام بخدمته خدمة لسنّة رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم ومشاركة في حفظها، رجاء نيل المثوبة، وعظيم الأجر والخير، ثمّ استشرت عددًا من أهل العلم فشجّعوني، وحفّزوني، وشحذوا همّتي، فانشرح صدري له، واستعنت الله على العمل فيه، ووفّقت في تسجيله رسالة لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من قسم فقه السّنّة ومصادرها، في كليّة الحديث الشريف والدّارسات الإسلاميّة، بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة ... وبالله أستعين لما قصدّت، وأسأله التّوفيق والإعانة والسّداد فيما رغبت وأردتّ، فهو حسبي ونعم الوكيل، والله يقول الحق، وهو يهدي السّبيل.

أسباب الاختيار

أَسبَابُ الاخْتِيار من جملة الأسباب، والدّوافع الّتي دعتني، ورغّبتني في خدمة هذا الكتاب دراسةً، وتحقيقاً: أوّلاً: قيمتة العلميّة، وَالتّأريخيّة، وشهرته الذّائعة عند أهل العلم المتقدّمين منهم، والمتأخّرين (¬1) . ثانياً: أهميّته من حيث: احتواؤه على أحاديث مسندة، عالية أسانيدها عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم من الصّحاح، والغرائب، وغيرها ... وأيضاً: آثار، وأشعار مرويّة عن عدد من الصّحابة، والتّابعين، ومن بعدهم من أئمّة السّلف في جوانب مختلفة، ونواح متعدّدة. ثالثاً: ومن حيث: المكانة السّامية، والمنزلة الرّفيعة لصاحب أحاديثه، والمُخرِّج لها بين أهل العلم كافّة، والمشتغلين بحديث رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم خاصّة. رابعاً: ومن حيث: ما أفاده المُخَرِّج يرحمه الله في كلامه على الأحاديث، وما سطّره من فوائد عزيزة، ونكات جليلة، في فنون مختلفة، وعلوم متفرّقة من علوم الحديث الشّريف. خامساً: خدمةً متواضعة منّي لسنة النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ودراسة لِمَا أُسند إليه أسأل الله غُنْمَها وأجرها، وأعوذ به من غُرْمِها وزللها. ¬

سادساً: وفاءً لسلفنا الصّالح الّذين شرّفهم الله جلّ وعلا بحفظ دينه وشريعته، وتدوينه لمن بعدهم على أحسن وأبدع طريقة، وأتمّ وأكمل وجه، وإبرازاً لجهودهم، ونشراً لمصنفاتهم، ومؤلّفاتهم القيّمة. سابعاً: ما انشرح له صدري، وقوي له عزمي بعد استشارتي عددًا من أهل العلم، ثمّ استخارتي الله تبارك وتعالى من دراسته، وتحقيقه، والقيام بخدمته ... والحمد لله على فضله، وإحسانه، وحسن هدايته، وتوفيقه.

الصعوبات التي واجهتني أثناء إعداد الكتاب

الصّعوبات الّتي واجهتني أثناء إعداد الكتاب لم يكن إعدادي لهذا الكتاب قريب المتناول، سهل المرام، ولم أُنجز أمرها عفوًا صفوًا، لا تجشّمت فيه مشقّة، ولا خضتّ فيه غَمْرَة، بل اعترض بعض مراحل إعدادها، وإنجاز عدد من فصولها أمور منيعة المطلب، صعبة المرام، وقد تجاوزتها بفضل من الله، وتوفيق، بعد بذل الأسباب المعينة على ذلك ... ومن أهمّ هذه الصّعوبات، وأبرزها: أولاً: عدم وجود ترجمة وافية لأبي القاسم المهروانيّ رحمه الله عند من ترجم له من أصحاب الكتب والمصنّفات، فنظرت في كتب التّواريخ عموما والتراجم والوفيّات خصوصا وكتب الفهارس، والمشيخات، وبعض مادّة كتابه هذا (المهروانيّات) كالأسانيد، وطباق السّماعات حتّى أخرج بترجمة وافية، مستقصية، تُوْفِيه حقّه، وتُبْرِز نجمه يرحمه الله. ثانيا: كثرة المؤلّفات، والمصنّفات في الفوائد الحديثيّة، وتَفرّق مخطوطاتها في بقاع مختلفة، وبلدان متباينة، ومن أجل استيعاب الموجود منها حَسْب القدرة والوقوف عليها ودراستها قمت بزيارة العديد من المكتبات الخاصّة، والعامّة داخل هذه البلاد حرسها الله وخارجها ... فمكثت أكثر من أربعة أشهر متوالية أتردّد على مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة أكثر أيّام الأسبوع، وقمت بعد ذلك بمطالعة مخطوطات مكتبة المسجد النّبوي الشّريف، فالمكتبات المضمومة إلى مكتبة الملك عبد العزيز يرحمه الله كالمكتبة المحموديّة، ومكتبة عارف حكمت يرحمه الله وغيرهما. ثمّ ارتحلت بعد ذلك إلى مكّة المكرّمة شرّفها الله أربع مرّات

اطّلعت خلالها على المخطوطات المحفوظة بمكتبة الحرم المكّيّ، وما ضُمّ إليها من مكتبات خاصّة، ومكتبة جامعة أمّ القرى، ومكتبة جامعة الملك عبد العزيز بجُدّة. ثمّ يممّت وجهي شطر مدينة الرّياض، واطّلعت على ما في مكتبة جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميّة وما ضُمّ إليها من مكتبات خاصّة ومكتبة جامعة الملك سعود، ومكتبه الملك فهد الوطنيّة، ومكتبة مركز الملك فيصل يرحمه الله للبحوث والدراسات الإسلاميّة من مخطوطات تتعلّق بموضوع الرّسالة. ثمّ ارتحلت إلى مدينة دمشق، واطّلعت على فهارس ومخطوطات مكتبة الأسد الّتي ضُمّ إليها في حدّ علمي جميع مكتبات المخطوطات بسوريه كدار الكتب الظّاهريّة، والمكتبة العُمَريّة، والمكتبات الوقفيّة بحلب، وغيرها. ومنها إلى القاهرة حيث اطّلعت على فهارس، ومخطوطات مكتبة الهيئة العامّة المصريّة للكتاب (المعروفة بدار الكتب المصريّة) ، والمكتبة الأزهريّة، ومعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربية. ثالثا: يوجد بمكتبات العالم من كتب الفوائد أكثر من مئتي كتاب مخطوط، لم يطبع منها إلاّ ما لا يتجاوز عدد أصابع اليدين، بذلت جَهْدي واستغرقت وِسْعي في مطالعة أسانيدها، ومتونها، وأوائل وخواتم سماعاتها ولم يَفُتْني منها إلاّ القليل ممّا لم يتيسّر لي الوقوف عليه حتى أخرج بدراسة وافية حَسْب الإمكان، والقدرة تفي بالهدف المنشود، والغرض المطلوب. رابعا: كثرة كتب الفوائد الّتي لم تصل إلينا فيما أعلم ...

ففتّشت عنها في كتب الحديث، والتّأريخ، والتّراجم، والمشيخات، والفهارس، ونحوها ... فأخذ ذلك منّي وقتا طويلاً، وجهدًا جهيدًا حتى أعددت المبحث الخاصّ بها على الصّورة الّتي سوف تُرَى في الكتاب إن شاء الله تعالى. خامسا: الأحاديث الغرائب الّتي انتقاها الخطيب، وما ذكره في كلامه عليها من اختلاف رواتها، وتباين طرقها على أوجه عدّة، وروايات مختلفة دون أن يَذْكُر أسانيدها ... ويعلم المشتغلون بتخريج الأحاديث مدى الصّعوبة في الوقوف على مثل هذه الطّرق والأسانيد، ومدى المشقّة في التّنقيب عنها في بطون المخطوطات بعد استنفاد الجهد في استقراء المطبوعات، ولعلّي أتيت على مطالعة جُلِّ المجاميع الحديثيّة المحفوظة بمركز مخطوطات الجامعة الإسلاميّة حتّى أتمكّن من الوقوف على طرق هذه الأحاديث الغرائب، وشواهدها.

خطة الكتاب

خِطّة الكتاب قسمت الكتاب إلى قسمين: أوّلهما: قِسْم الدّراسة. وثانيهما: قِسْم التّحقيق. فأمّا قسم الدّراسة فَيَشْمَلُ بعد المقدّمة، وذكر بعض أسباب اختيار الموضوع، وبعض الصّعوبات الّتي واجهتني أثناء إعداد الرّسالة، وبيان خِطّتها أربعة فصول: الفصل الأوّل: ترجمة أبي القاسم المهروانيّ. وتحته أحد عشر مبحثا: الأوّل: دراسة موجزة عن عصره. الثّاني: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته. الثّالث: مولده. الرّابع: نشأته، وطلبه للعلم. الخامس: رحلاته. السّادس: شيوخه. السّابع: تلاميذه، ومن انتقى عليه. الثّامن: منزلته. التّاسع: زهده، وعبادته. العاشر: آثاره.

الحادي عشر: وفاته. والفصل الثّاني: ترجمة موجزة لأبي بكر الخطيب البغداديّ. وتحته تمهيد، وأحد عشر مبحثا: الأوّل: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته. الثّاني: مولده. الثّالث: نشأته، وطلبه للعلم. الرّابع: رحلاته. الخامس: شيوخه. السّادس: تلاميذه. السّابع: مكانته العلميّة، وثناء العلماء عليه. الثّامن: عقيدته. التّاسع: صفاته. العاشر: مؤلّفاته. الحادي عشر: وفاته. والفصل الثّالث: دراسة كتب الفوائد الحديثيّة. وتحته ستّة مباحث: الأوّل: تعريف الفوائد لغة، واصطلاحا. الثّاني: نبذة عن نشأة تأليف الفوائد الحديثيّة، وتصنيفها. الثّالث: من أهميّة كتب الفوائد.

الرّابع: من مناهج المحدّثين في تصنيف كتب الفوائد. الخامس: تقسيم كتب الفوائد. السّادس: كتب الفوائد الّتي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلّفيها، ولم أقف على مخطوطاتها ... وتحته مطلبان: أوّلهما: ما وصل إلينا تاما، أو بعضٌ منه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه. والثّاني: ما لم يصل إلينا فيما أعلم. والفصل الرابع: دراسة الكتاب المحقّق وتحته ستّة مباحث: الأوّل: توثيق نسبة الكتاب. الثّاني: اسم الكتاب، والتّحقيق فيه. الثّالث: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه. الرّابع: من أهميّة الكتاب، وشهرته عند العلماء المتقدّمين، والمتأخّرين. الخامس: وصف النّسخ الخطّيّة للكتاب، وتراجم رواتها. السّادس: المنهج الّذي سلكته في التّحقيق، فشرح الرّموز والمصطلحات المستخدمة في التّحقيق، ويتبعه ملحق بالسّماعات المُثْبتة على النّسخ الخطّيّة، فنماذج مصوّرة عنها.

وأمّا القسم الثّاني فهو خاص بتحقيق الكتاب. ففهارس يتمكّن الباحث، والقارئ من خلالها من الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الكتاب بسهولة، ويسر. وهي على النّحو التّالي: أ - فِهْرس الآيات. ب - فهرس الأحاديث النّبويّة. ج - فهرس الآثار. د - فهرس الأشعار. هـ - فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة. وفهرس الأَعْلام. ز - فهرس الأماكن، والبلدان. ح - فهرس كتب الفوائد الحديثيّة. ط - فهرس المصادر، والمراجع. ي - فهرس الموضوعات.

شكر وتقدير

شكرٌ وتقدير وفي الختام أحمد الله تعالى وأُثني عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وأشكره أن يَسّر، وأعان على إتمام هذا الكتاب المتواضع. ثمّ أشكر من قرن الله في الأمر بشكره الأمر بشكرهما ... والديَّ الكريمين حفظهما الله، وأمدهما بوافر الصِّحَّة، وتمام العافية على ما قاما به من تنشئتي، وتربيتي في الصِّغر، ومن رعايتي، والاهتمام بي في الكبر ... فأسأل الله أن يُمد في عمرهما، ويصلح عملهما، ويبارك لهما في ذرّيتهما، وأن يجزيهما عنّي وعن أولادهما خير الجزاء، وأكمله إنه وليّ ذلك والقادرعليه. كما أتقدّم بشكري إلى القائمين على هذه الجامعة الإسلاميّة السّلفيّة، وأدعو الله عزّ وجلّ أن يبارك جهودهم في نُصْرة الإسلام، وخدمة المسلمين، ونشر مذهب السّلف الصّالح في زمن كثرت فيه الفتن، والأحداث، والإحن، وكَثُر الدّعاة إلى الأحزاب، والجماعات المنحرفة في فهم الدّين الإسلاميّ علما وعقيدة ومنهجا وسلوكا عن فهم الصّحابة، والتّابعين، ومن تبعهم بإحسان من أئمّة الدّين، والهدى. وأتقدّم بشكري أيضا إلى كلّ من أسدى إليّ معونة، أو نصحًا، أو مناقشة، أو تقويمَاً للكتاب، وفي مقدّمتهم فضيلة الشّيخ الدّكتور: عبد العزيز بن راجي الصّاعديّ الأستاذ المشارك في كليّة الحديث الشّريف والدّراسات الإسلامية، وَوكيل الجامعة الإسلاميّة سابقاً، المشرف على إعداد الكتاب، الّذي كان له الأثر الطّيّب في ظهوره، وإخراجه بهذه الصّورة ... فأسأل الله أن يجزيه عنّي خير الجزاء وأتمّه، وأن يحسن إليه غاية الإحسان وأسبغه، وأن يبارك له في أولاده، وأحفاده،

وأن يغفر له، ولأسلافه. ثمّ إنّه لا يتعجّب الواقف على ما في هذا الكتاب من سَهْوي، وخطئي، فإنّ ذلك لا يسلم منه أحد، ولا يستنكفه بشر ... قال الله تبارك وتعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفا كَثِيرًا} (¬1) . وقال الفقيه أبو إبراهيم المزنيّ رحمه الله: قرأت كتاب الرّسالة على الشّافعيّ ثمانين مرّة، فما من مرّة إلاّ وكان يقف على خطأ، فقال الشّافعيّ: "هِيْه، أبى الله أن يكون كتابا صحيحا غير كتابه" اهـ (¬2) . وحسبي أنّي بذلت جَهْدي، واستغرقت قُدرتي وَوُسْعي، ولا تعمدّت خطأً، ولا أردتّ هوى، وحرصت على إعداد هذا الكتاب إعدادًا جيّدًا، مع قلّة في الوقت، ونَزْرة في العلم ... فإن وُفِّقْت فمن الله وحده، وله الشّكر والفضل والمِنّة، وإن زلّ قلمي، أو قصّرت عن التّعبير عمّا في نفسي، أو نبا فهمي فأستغفر الله منه، وأسأله الصفح، والتجاوز عنه. وإلى الله إلحاحي في الرّجاء أن يرزقني الإخلاص في العمل كلّه، والرّغبة في جُوْده وإحسانه دون غيره، وأن ينفعني بهذه الرّسالة، ومن أشرف على إعدادها، وكلَّ من قرأها، أو نظرها وتأمّلها، أو استفاد منها، فإنّ الله على كلّ شيء قدير، وبالإجابة جدير ... ¬

وصلى الله على نبيّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين. وكتب سعود بن عيد بن عمير الجربوعي في ليلة يسفر فجرها عن نهار يوم الأحد السابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة: سبع عشرة وأربعمائة بعد الألف من الهجرة المباركة - أحسن الله خاتمتها - بمدينة رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وسلم - حرسها الله

القسم الأول

قسم الدراسة

قسم الدراسة ويشتمل أربعة فصول:

الفصل الأول ترجمة: أبي القاسم المهرواني

الفصل الأول ترجمة: أبي القاسم المهرواني وتحته أحد عشر مبحثا:

المبحث الأول دراسة موجزة عن عصره:

المَبْحَث الأَوَّل دراسة موجزة عن عصره: 1) من النّاحية السّياسيّة: عاش المِهْروانيّ رحمه الله تعالى في بغداد، عاصمة الخلافة العبّاسيّة، في المنتصف تقريبا ممَّا يُطلق عليه المؤرخون: العصر العبّاسيّ الثّاني، الّذي بدأ بنهاية خلافة المتوكّل بقتله سنة: (247هـ) ، وانتهى بسقوط بغداد على أيدي المغول سنة (656هـ) ... وتولّى الخلافة في العصر المشار إليه: سبعة وعشرون خليفة ... وُلِدَ المهرواني قبل سنة من موت الرابع عشر منهم: الطّائع لله عبد الكريم ابن المطيع (ت: 381هـ) والّذي استولى العبيديّون في عهده على الحرمين الشّريفين. وعايش خلافة القادر بالله أحمد بن المقتدر (381- 422هـ) ، وكان عالما، عابدًا، له مُصَنّف أودعه بعض كلام أهل العلم، ومناظرتهم للمعتزلة والرّافضة، وذمّهم لهم. وخلافة القائم بأمر الله عبد الله بن القادر (422- 467هـ) المشهور بالصّلاح، وحبّ الخير، وهو الذي استنجد بالسّلاجقة للتّخلّص من البويهيّين الرّافضة، ولدرء الخطر العُبيديّ الإسماعيليّ. وأدرك السّنة الأولى من خلافة المقتدي بأمر الله بن محمَّد بن القائم بأمر الله (467- 478هـ) الّذي بدأ في عهده ظهور الإسماعيليّة في قلعة (آلموت) في أصبهان.

وكان أكثر خلفاء العصر العبّاسيّ الثّاني مغلوبين على أمرهم، ليس لهم من أمر الخلافة إلاّ اسمها، ورسمها، ومظهرها، فلم تكن لهم تلك السّلطة في الحكم، وإدارة شؤون البلاد، والعباد، وإنما كان يمسك بزمام الأمور: البويهيّون، الأتراك، الّذين تنحدر أصولهم من أُسرة فارسيّة تعتنق المذهب الزّيديّ الشّيعيّ، وبدأ نفوذهم في الدولة العبّاسيّة في حدود سنة (344هـ تقريبا) ، واعتدوا على الخلفاء بالعزل، وإثارة النّاس عليهم، أو قتلهم. وكانوا يريدون إقامة دولة رافضيّة لولا حفظ الله لدينه وشريعته، ثمّ خوفهم من القتل، إلى أن مكّن الله منهم باستنجاد الخليفة القائم بأمر الله، سنة (447هـ) بطغرل بك السّلجوقيّ "وكان من أهل السّنّة والجماعة"، فقضى عليهم، وتسلّم الأمور، ووضع الخلافة تحت حمايته.. هذا أوّلاً، وثانيا: السَّلاجقة ... وبدأ نفوذهم المطلق في الدّولة بعد أن قضى طغرل بك على البويهيّين، وخصوصا بعد أن تزوّج الخليفة بأخت طغرل بك فأمسك بزمام أمور الدولة، وتمكّن، إلى أن تلاشى نفوذهم سنة: (590هـ) على أيدي الخوارزميّين. وعظم في عهد طغرل بك أمر: أرسلان البساسيريّ (عميل العبيديّين في مِصْر) ، فتسلّط على الخليفة، وأراد قتله، وإسقاط دولته، فَتُنُبِّه لأمره، وطرده طغرل بك من بغداد، إلى أن مكّنه الله من القضاء عليه، سنة: (451هـ) . واشتدّت في أوائل هذه الحِقْبَة فتنة العيّارين (¬1) ببغداد، وقووا على ¬

الدّولة، والتفّ حولهم أُناس من المؤذين، وطالبوا بضرائب الأمتعة، وجبوا الأموال. كما اشتدّ أمر الشّطّار (¬1) ، وقويت شوكتهم، وأتوا بيوت النّاس نهارًا، جهارًا، وقَتَلوا، وأشرف النّاس منهم على أمر عظيم. وكان يُدعى بين فَينة، وأخرى إلى أصحاب مذاهب، أو اتجّاهات ... كدعوة أبي ركوة (¬2) "واسمه: الوليد، وهو أمويّ من ولد هشام بن عبد الملك" سنة: (397هـ) إلى القائم من بني أُميّة ويأخذ البيعة على من يستجيب له، وأسرّ إلى أتباعه أنّه الإمام، وقوي أمره، ولقّب نفسه: الثّائر بأمر الله، المنتصر لدين الله من أعداء الله! واستولى على بعض نواحي المغرب، وضرب السِّكَّة (¬3) باسمه، وألقابه إلى أن قتله الحاكم العُبيديّ بمصر، وأمر به فطيف به على حمار. ودعا صاحب الموصل للحاكم "أحد خلفاء الباطنيّة في مصر، في وقته، واسمه: مَنْصور"، ودُعي إليه في المدائن، والأنبار، وغيرهما. ¬

وفي سنة (440هـ) أقام المُعِزّ بن باديس بالمغرب الدعوة للقائم بأمر الله العبّاسيّ، وخلع طاعة المستنصر العُبيديّ، وجرت حروب هائلة بينه، وبين العرب الّذين دخلوا القيروان. كما جرت حروب طاحنة أخرى، سنة (444هـ) بين الغُزّ من السّلجوقيّة، وصاحب غزنة على الملك، قُتل فيها عدد كثير قتلة جاهلية. ومن هنا يحسن بي أن أُشير إلى أنّ من أبرز الأحداث في تأريخ الدّولة العبّاسيّة قيام العديد من الدّول أو الدّويلات إلى جانبها أو انفصالها عنها ... عاصر المهروانيّ منها: الدّولة الأمويّة في الأندلس ... الّتي ظهرت سنة: (138هـ) ، وسقطت نهائيا في حياته، سنة: (422هـ) ، وظهر بعدُ في الأندلس ما يُسمّى بعهد ملوك الطّوائف الّذي تمزّقت فيه وحدتها. الدّولة السَّامانيّة بخراسان، والّتي سقطت سنة: (389هـ) . الدّولة العُبيديّة (296 - 567هـ) ... وسيطرت على إفريقيّة أوّلاً، ثمّ مِصْر، ثمّ بسطت نفوذها على الشّأم، والحجاز، واليمن. وهي دولة باطنيّة، تظهر التّشيّع لأهل البيت، وتبطن الكفر، والفسق، أجمع العلماء على كفرهم وقتالهم ... وقام النّاس في بغداد ضدّهم، وبيّنوا زيف نسبهم المُدّعى لأهل البيت، وأبانوا عقائدهم للنّاس، وأنّهم زنادقة، وشاع هذا الإنكار في الحرمين، وغيرهما (¬1) . ¬

وظهرت في العقدين الأخيرين من حياته دولة المرابطين بالمغرب العربيّ، ثمّ بالأندلس بعد وفاته. وساعدت عدّة عوامل في ظهور هذه الدّول وغيرها إلى جانب الدّولة الأُمّ الدّولة العبّاسيّة منها: ضعف سلطة خلفائها (في العصر الثّاني) ، وسعة نطاقها، وتصارع الأفكار السياسيّة، والمذاهب العقديّة، مع ما كان لبعض هذه الدّول من أثر في إيصال الإسلام إلى بقاع لم يكن وصلها من قبل. ومع شدّة هذا الضّعف النّاخر في جسم الدّولة الإسلاميّة آنذاك، وانقسامها، وهذه القلاقل، والفتن، والصّراعات الدّامية، وتقتيل النّاس، وأخد الأموال فقد توسّعت رقعة الدّولة شيئا ما ... فافتتح ابن سُبكتِكين (¬1) خوارزم، سنة: (407هـ) ، وأرضا من أرض الهند، سنة: (410هـ) وقهر أهلها، وكسّر أصنامهم، وغنم منهم ما لا يحصى، وضرب عليهم الخراج. وغزا مطلوب الكرديّ بلاد الخزّ، فقتل، وسبى، وغنم أيضا. واستولت السّلجوقيّة على جميع خراسان، سنة: (432هـ) ، والرّيّ سنة: (435هـ) . وجرت عدّة وقائع بين المسلمين، والرّوم ... منها ما كان في سنة: (463هـ) من معركة كبرى عُرفت بمعركة: مُلاذكُرْد بين جيش المسلمين بقيادة: أَلْب آرْسِلاَن، ¬

وجيش الرّوم بقيادة: ملكهم آنذاك، قُتل الرّوم فيها مقتلة عظيمة، وأُسر ملكهم، ثمّ أُطلق، وكانت معركة من المعارك الحاسمة التي أدّت إلى انتشار الإسلام في آسيا الصغرى، وماحولها. 2) من النّاحية العلميّة: يُعَدُّ العصر العبّاسيّ الثّاني من أكثر العصور الإسلاميّة ازدهارًا بالعلم والثّقافة، والأدب. ولعلّ المشتغلين بالعلم من أهل ذلك العصر لم يتأثّروا كثيرًا بالضّعف الّذي هيمن على الدّولة، بل اندفع كثير منهم نحو العلم، والتّعلّم، وتوسّعت الرّحلة في طلب الحديث، وظهر أئمّة كبار في أكثر العلوم، والفنون ... ومن العوامل الّتي ساعدت على ذلك إلى جانب أهل العلم وطلاّبه الّذين حملوا عبء تحصيل العلم، وتبليغه: اهتمام بعض الخلفاء، والوزراء في التّشجيع عليه، ودعمه ... فكثرت المؤلّفات، والمصنّفات في شتّى العلوم، والمعارف خصوصاً علم الحديث الشّريف. ويكفي للدّلالة على ذلك أنّ ابن الجوزيّ ذكر في: (المنتظم) (¬1) وفاة نحو من خمسين وخمسمائة إنسان، ما بين إمام عالم مصنّف، وغير مصنّف. وأَزْيَد على هذا العدد بعشرين نجده عند الذّهبيّ في: (العبر) (¬2) ، ¬

وهذا في الفترة الّتي عاشها المِهْروانيّ رحمه الله من تأريخ ولادته إلى سنة وفاته فقط. ومن هؤلاء الأئمّة: أبو بكر بن شاذان، وأبو عليّ التّنوخيّ، وأبو الحسن الدّارقطنيّ، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسن الحربيّ، وابن بطّة، والخطّابيّ، والفقيه الشّافعيّ زاهر بن أحمد السّرخسيّ، وابن أبي زيد القيروانيّ شيخ المالكيّة في المغرب في وقته، وابن أخي ميمي، وأبو نصر الجوهريّ، وأبو طاهر المخلّص، وأبو عبد الله بن منده، وابن الباقلاّنيّ الأصوليّ، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الغنيّ بن سعيد الأزديّ، وابن مردويه صاحب التّفسير، وأبو نعيم الأصبهانيّ، والبيهقيّ، والحافظ ابن عبد البرّ، وخلق يطول ذكرهم. وإنّ هذه الكوكبة ممّن ذُكر، ومن غيرهم من أهل العلم، والمشتغلين به فيها دليل ظاهر على قُوّة الحركة العلميّة، وضخامتها في تلك الفترة تفيّأ المسلمون ظلالها قديما وحديثا، وإلى أن يشاء الله ربّ العالمين. 3) من النّاحية الدّينيّة: تزامن في هذه الحِقبة من الزّمن وجود طوائف أخرى غير أهل السّنّة والجماعة من أهل البدع، والأهواء، المنحرفين في فهم العقيدة الإسلاميّة عن فهم السّلف الصّالح من أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم ومن تبعهم، وسار على هديهم بإحسان؛ فنهجوا نهجا خاطئا أدّى إلى تفرّق الأمّة إلى شيع، وأحزاب متناحرة ... فقد وقعت عدّة مصادمات، ومجابهات بين أهل السّنّة والجماعة من جهة، والرّافضة من جهة أخرى، يُقتّل فيها أُناس، وتُحرق دور، ومتاجر

في بغداد، وواسط، وغيرهما. وفي سنة: (382هـ) استولى أبو الحسن بن المعلم الكوكبيّ على أمور السُّلطان بهاء الدّولة كلها، فمنع الرّافضة من عمل المأتم يوم عاشوراء الّذي كان يُعمل من نحو ثلاثين سنة، إلاّ أنّه قويت شوكتهم في آخر هذا العقد لتسلّط البويهيّين الشّيعة على الخليفة في بغداد، فتمادوا في غيّهم بعمل مأتم عاشوراء باللَطم، والعويل، ونصب القباب، وعمل الزِّينة، وشعار الأعياد يوم الغدير. وعمدت جهلة أهل السّنّة، وأحدثوا في مقابل يوم الغدير (¬1) : يوم الغار، وجعلوه بعد ثمانية أيّام من يوم الغدير، وهو السّادس والعشرون من ذي الحجّة، وزعموا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم وأبا بكر اختفيا حينئذ في الغار، وهذا جهل وغلط، ومقابلة للبدعة ببدعة أُخرى. وجعلوا بإزاء عاشوراء، وبعده بثمانية أيّام أيضا يوم مصرع مصعب بن الزّبير، وزاروا قبره يومئذ، وبكوا عليه، ونظَّروه بالحسين نعوذ بالله من الجهل، والفتن وداموا على هذا العمل القبيح عشر سنين! ولمّا كانت ولاية الخليفة القادر بالله (ت: 422هـ) وكان صاحب سُنّة قمع المعتزلة، والرّافضة، وأخذ خطوطهم بالتّوبة، وأرسل إلى بعض الآفاق ببثّ السُّنّة فيها، وأمر بلعن المعتزلة، والرّافضة، والجهميّة، وغيرهم من الضُّلاّل على المنابر. ¬

وسبق (¬1) أنّ له مصنّفا أودعه بعض كلام أهل العلم، وردودهم على المعتزلة، والرّافضة، وأمر بقراءته على النّاس في أيّام الجُمع. ومع بداية القرن الخامس قوي أمر الحاكم (أحد خلفاء الباطنيّة في مصر) ودُعي إليه بالموصل، والمدائن، وغيرهما، وحدثت عدّة مناوشات بين أهل السُّنَّة والجماعة من جهة، والباطنيّة من جهة أخرى في أطراف الشّأم والحرمين خصوصا بعد أن قام بعض الباطنيّة بضرب الحجر الأسود بآلة معه، وأراد هدم البيت، فقُتل في الحال، وقُتل جماعة ممّن اتّهم بمعاونته، واختبط الوفد المصريّ الّذي قدم معه، ومال النّاس على رَكْبِهم بالنّهب، والإيذاء، والضّرب. 4) من النّاحية الاقتصاديّة: أدّى ضعف الدّولة العبّاسيّة آنذاك، وكَثْرَةُ الفتن، والقلاقل والاضطّرابات، وتسلّط العيّارين، والشُّطّار على العامّة، وما صاحب ذلك من القحط الشّديد الّذي أضرّ بعدّة جهات في الدّولة الإسلاميّة، وفيضانات غرقت بغداد، والبصرة، والأُبلَّة بسببها عدّة مرّات، وذهب من جرّائها كثير من أموال المسلمين وممتلكاتهم، وبَرَدٍ عظيم إلى الغاية ينزل بعضه في الأرض نحوًا من ذراع، وهبوب رياح قويّة دمّرت المزارع، والحقول، وقلعت الأصول العاتية من الزّيتون، والنّخيل، وغيرهما، وحرائق مدمّرة، كل ذلك أنتج ضعفا اقتصاديا ترى ذكره في كلّ تأريخ من تواريخ تلك الفترة، واستشرى بسببه ضرر بالغ بالبلاد، والعباد، وتفشّت الأوبئة، والأمراض الّتي ذهب بسبب بعضها في البصرة سنة: ¬

(406هـ) العدد الكثير من النّاس، حتّى عجز الحفّارون عن حفر القبور؛ وذهب أيضا بسببها في ماوراء النّهر سنة: (449هـ) ألف ألف إنسان وستّمائة ألف (¬1) ! ¬

المبحث الثاني اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:

المَبْحَث الثّاني اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته: هو الشّيخ، الإمام، الزّاهد، العابد، الصّادق، بقيّة المشايخ (¬1) الحافظ (¬2) : يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد (¬3) بن أحمد (¬4) المِهْروانيّ (¬5) ، الهَمَذَانيّ (¬6) ، أبو القاسم، البغداديّ (¬7) . ¬

المبحث الثالث مولده:

المَبْحَث الثّالث مولده: ولِد أبو القاسم المهروانيّ سنة: ثمانين وثلاثمائة للهجرة (¬1) . ¬

المبحث الرابع نشأته، وطلبه للعلم:

المَبْحَث الرّابع نشأته، وطلبه للعلم: لم تسعفنا المصادر بترجمة مفصّلة، وافية للمِهروانيّ يرحمه الله فلا نجد فيها بالتّالي ما يدلّ على كيفيّة نشأته، إلاّ أنّ الرجل موصوف بالصّلاح، والزّهد، والعبادة، وهو مع ذلك ثقة، محدّث، والغالب على من كان بهذه الصِّفة أنّه نشأ نشأة جيّدة، في ظلّ أهل بيت غرسوا فيه هذه المبادئ السّامية، والقيم الرّفيعة، حتى كبر، وصار له شأنه، ومنزلته، فقصده الطلاّب، واهتمّ أهل العلم بالأخذ عنه، والانتقاء عليه. أما طلبه للعلم: فلم تحدّد المصادر لنا أيضا بدء طلبه له، إلاّ أنّه يمكن أن أقول: إنّ المهرواني همذانيّ الأصل، نزل بغداد، وسكن بها، وكانت عاصمة الخلافة العبّاسيّة، ومركزًا مهما من مراكز العلم في ذلك العصر، يقصدها طلاّب العلم وإن تباعدت بهم الدّيار، ونأت بهم الأسفار ... والمهروانيّ حلّ بها في وقت مبكّر من عمره، وأخذ عن كبار علماء أهلها، ومحدّثيهم، ولعلّه ما شرع في الأخذ عنهم إلاّ في وقت متأخّر نوعا ما، حيث نجد أنّ أقدم شيخ له حدّدت المصادر تأريخ وفاته تحديدًا دقيقا هو: أبو أحمد الفرضيّ، المتوفّى سنة: (406هـ) ، ويكون عُمر المهروانيّ آنذاك: ستّ وعشرون سنة، مع أنّا لا نعلم متى أخذ عنه، وسمع منه، مع أنّ أحاديثه عنه عالية جدًّا كبقيّة مشايخه. ولو أنّه طلب العلم في سنّ مبكّرة جدًّا لأخذ عن: أبي بكر الجوهريّ، وأبي بكر السّمسار، وابن حبّابة، وأبي بكر الهاشميّ، وأبي حفص الكتّانيّ، وابن أخي ميمي، وأبي إسحاق الطّبريّ، وأبي القاسم ابن

زنجويه، وعثمان بن محمَّد المخرِّميّ، وأبي طاهر المخلّص، والإسماعيليّ، وأبي الفضل الهاشميّ، والحسين بن هارون، وأبي مسعود الدّمشقيّ الحافظ، وخلف الواسطيّ الحافظ، وأبي الحسن بن النّجّار، وابن البغداديّ، وابن شاذان، وغيرهم من البغداديّين، أو الواردين عليهم ممّن مات في أواخر القرن الرابع، أو أوائل الخامس، أو عن بعضهم على أقلّ تقدير. ولو قيل: لعلّ سبب ذلك هو تأخّره في الخروج من همذان؛ لقلتُ: لأخذ عن مسند همذان في وقته: عبد الرّحمن بن محمَّد، المعروف بابن شبانه (ت: 425هـ) (¬1) والله تعالى أعلم. ثمّ إنّ المهرواني رحمه الله لم يكتف بالأخذ في بغداد عن شيخه أبي أحمد الفرضيّ، بل أخذ عن جماعة آخرين كانوا من كبار المحدّثين في عصرهم، وصار يروي عنهم بعلوّ باهر فيما بعد. ¬

المبحث الخامس رحلاته:

المبْحَث الخامِس رَحلاته: لم يتوسّع المِهْروانيّ رحمه الله في الرّحلة لطلب الحديث، وكلّ ما أعرفه عنه أنّه خرج من هَمَذَان وسكن بغداد، ممّا كان له الأثر في طلبه للعلم، وتحصيله، والأخذ من أفواه الرّواة؛ لتوفّرهم، وكثرتهم بها في ذلك الوقت، وهو ما لا يوجد في همَذان ... ولعلّه بعد ذلك طاب له المقام، فاستقرّ هناك، وسكن رباط (¬1) الزّوزنيّ (¬2) . ¬

المبحث السادس شيوخه:

المبحَث السّادس شيوخه: طلب المِهروانيّ العلم على أيدي شيوخ بغداد، ولا أعرف أنّه أخذ عن غيرهم، فسمع من قدمائهم، من أكابر أهل العلم فيهم وأفاد من علمهم، وأدبهم، وخلقهم، وصار لهم الأثر في تكوينه الفكريّ، ونضوجه العلميّ ... وأسوق هنا من وقفت عليه منهم، مع التّعريف المقتضب بهم، وبيان عدد ما انتقى الخطيب للمِهروانيّ عن كلّ واحد منهم في هذا الكتاب، مرتّبا لهم على سنيّ الوفيّات: 1- محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن حمدويه الطّوسيّ، أبو بكر، البغداديّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد) (¬1) ، وذكر أنّه سمع منه أيضا: هبة الله بن الحسن بن منصور الطّبريّ، وحدّثه عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان المقرئ، الواسطيّ. وقال: "وكان صدوقا، وأحسبه مات بعد سنة: خمس وأربعمائة بيسير" اهـ. وانتقى للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (¬2) . 2- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الفَرَضيّ، أبو أحمد البغداديّ، المقرئ ... سمع القاضي المحامليّ، ويوسف بن يعقوب بن ¬

البهلول، وغيرهما. وروى عنه أيضا: عليّ بن البُسريّ، وأبو محمَّد الخلاّل، وأحمد ابن عليّ بن أبي عثمان، وغيرهم. قال الخطيب في (تأريخه) (¬1) : "وكان ثقة، صادقا، ديّنا، ورعا". وقال (¬2) : "وسمعت الأزهريّ ذكره، فقال: كان إماما من الأئمّة ... حدّثني أبو القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخيّ قال: لم أر في الشّيوخ من يعلّم العلم لله خالصا لا يشوبه شيء من الدّنيا غير أبي أحمد الفرضيّ؛ فإنّه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجْل العلم. قال: وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرّئاسة من علم، وقرآن، وإسناد، وحالة متّسعة في الدّنيا، وغير ذلك من الأسباب الّتي يُداخل بمثلها السّلطان، وتنال بها الدنيا، وكان مع ذلك أورع الخلق.." إلى أن قال: " ... ولم أرَ في الشّيوخ مثله" اهـ. وقال السّمعانيّ في (الأنساب) (¬3) : "كان إماما، فاضلاً، ثقة، مأمونا، من الأئمّة الورعين، وكان رأسا في القراءات". مات رحمه الله عن اثنتين وثمانين سنة في شوّال سنة: ستّ وأربعمائة ببغداد (¬4) . ¬

انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة وعشرين حديثا، وأثرًا (¬1) . 3- الشّيخ، الإمام، الفقيه، القاضي: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ ابن إسماعيل الضّبيّ، المحامليّ، أبو الحسين، البغداديّ، الشّافعيّ ... سمع أحمد ابن سلمان النّجّاد، وإسماعيل بن محمَّد الصّفّار، وأبا عمرو بن السّمّاك، وغيرهم. وروى عنه أيضا: أخوه أحمد، وسُلَيم الرّازيّ، وأبو الغنائم ابن أبي عثمان، وآخرون. قال الخطيب في (تأريخه) (¬2) : ".. وكان ثقة، صادقا، خيّرًا، فاضلاً"، ونقل عن الدّارقطنيّ قال: ".. حفظ القرآن، والفرائض، وحسابها، ودرس الفقه على مذهب الشّافعيّ، وكتب الحديث، ولزم العلم، ونشأ فيه، وهو عندي ممّن يزداد خيرًا كل يوم" اهـ. مات في يوم الخميس العاشر من رجب، سنة: سبع وأربعمائة (¬3) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ستة أحاديث (¬4) . 4- الإمام، الحافظ: أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بن محمَّد بن دُوْست ¬

البزّاز، أبو عبد الله، البغداديّ ... سمع من: محمَّد بن جَعْفر المَطِيْريّ، وأبي عبد الله بن عيّاش، وعمر ابن الحسن الأشنانيّ، والصّفّار، وطبقتهم. وكتب عنه أيضا: الحسن الخلاّل، واللاّلكائيّ، وأبو القاسم الأزهريّ، وجماعة. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬1) : "وكان مكثرًا من الحديث، عارفا به، حافظا له ... تكلّم محمَّد بن أبي الفوارس في روايته عن المَطِيْريّ، وطعن عليه ... سمعت أبا القاسم الأزهريّ يقول: ابن دوست ضعيف، رأيت كتبه كلّها طريّة، وكان يذكر أنّ أصوله العتّق غرقت، فاستدرك نسخها". وقال ابن الجوزيّ في (المنتظم) (¬2) مُعلّقا على كلام الأزهريّ: "وهذا ليس بشيء؛ لأنّه من الجائز أن يكون قابل بالطّريّة نسخا قد قرئت عليه، وقد كان الرّجل يملي من حفظه، فيجوز أن يكون حافظا لما ذهب" اهـ. وذكره ابن تغري بردي في: (النّجوم الزّاهرة) (¬3) ، وقال: "كان حافظا، متقنا". مات في شهر رمضان، من سنة: سبع وأربعمائة (¬4) . ¬

انتقى الخطيب للمهرواني عنه: اثني عشر حديثا (¬1) . 5- الشّيخ، المعمَّر، مسند بغداد في وقته: عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريّا المؤدّب، أبو محمَّد البغداديّ، المعروف بابن البيّع ... روى عن: الحسين بن إسماعيل المحامليّ، وغيره. وعنه: عبد الرّحمن بن أحمد الدّجّاجيّ، ومحمد بن محمَّد العكبريّ، ونصر بن البطر، وجماعة. قال الخطيب في (تأريخه) (¬2) : "وكان ثقة". وترجم له الذّهبيّ في: (السّير) (¬3) ، وأثنى عليه. مات في رجب، سنة: ثمان وأربعمائة (¬4) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: واحداً وعشرين حديثا (¬5) . 6- الشّيخ، المحدّث: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نصر بن الفضل بن إدريس السُّتُوريّ (¬6) أبو القاسم، البغداديّ ... ¬

سمع من: إسماعيل الصّفّار، وأبي بكر الشّافعيّ، وجعفر الخلديّ، والنّجّاد، وطبقتهم. وروى عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وأبي بكر بن حمدويه الرّزّاز، وغيرهما. قال الخطيب: ".. وكان لا بأس به، مات في ذي القعدة، من سنة: ثمان وأربعمائة" (¬1) . وانتقى للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (¬2) . 7- الشّيخ، المسند الكبير: أحمد بن محمَّد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصّلت القرشيّ، أبو الحسن الأهوازيّ ... سمع القاضي أبا عبد الله المحامليّ، وأبا العبّاس بن عقدة، وجماعة. وحدّث عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وأبو القاسم بن منده، ويحيى بن أحمد السّيبيّ فيما يقال، وعليّ بن الحسين بن قريش البنّاء. قال الخطيب في (تأريخه) (¬3) : "كتبت عنه، وكان صدوقا، صالحا". ¬

وقال البرقانيّ - كما في: تأريخ بغداد (¬1) -: "ابنا الصّلت: ضعيفان" يعني: هذا، وأحمد بن محمَّد بن موسى بن القاسم ... له ترجمة في: تأريخ بغدادٍ (¬2) كذلك. وقال أبو ذرّ الهرويّ - كما في: لسان الميزان - (¬3) : "لا بأس بهما إذا حدّثا من أصولهما" اهـ. وترجم الذّهبيّ في: (السّير) (¬4) له، واقتصر على قول الخطيب ولم يحك غيره. مات في جمادى الآخرة، سنة: تسع وأربعمائة (¬5) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (¬6) . 8- الشّيخ، المعمَّر، مسند الوقت: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ محمَّد بْنِ مهديّ الفارسيّ، أبو عمر الكازرونيّ، ثمّ البغداديّ، البزّاز ... سمع كثيرًا من القاضي المحامليّ، وأبي العبّاس بن عقدة، وسمع من محمَّد ابن مخلد العطّار، والحسين بن يحيى بن عيّاش، وغيرهم. وحدّث عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وهبة الله بن الحسين ¬

البزاز، وأبو عبد الله النّعاليّ، وابن البُسريّ، وجماعة. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬1) : ".. وكان ثقة، أمينا". وترجم الذّهبيّ في: (السّير) (¬2) له، وأثنى عليه، وقال: ".. وتفرّد، وبَعُدَ صيته". مات في رجب، من سنة: عشر وأربعمائة (¬3) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة عشر حديثا (¬4) . 9- محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبان الهيتيّ (¬5) ، التّغلبيّ، أبو بكر البغداديّ، المعروف بابن أبي عباية ... حدّث عن: ابن السّمّاك، وأحمد بن سلمان النّجّاد، وابن الدّقم، وغيرهم. وروى عنه أيضا: أبو بكر الخطيب، والأزهريّ. قال الخطيب: ".. وكانت أصول أبي بكر الهيتيّ سقيمة، كثيرة الخطأ، إلاّ أنّه كان شيخا، مستورًا، صالحا ... وكان مغفّلاً، مع خلوّه ¬

من علم الحديث، وحدّثنا عن شيخ شيخه، وهو لا يعلم" (¬1) . مات بالأنبار في يوم عيد الفطر، سنة: عشر وأربعمائة وقيل: إنّ وفاته كانت بهيت، فالله أعلم (¬2) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (¬3) . 10- الإمام، المحدِّث، المعمَّر: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن أحمد ابن رزقويه البزّاز، أبو الحسن، البغداديّ ... سمع: محمَّد بن يحيى الطّائيّ، والصّفّار، وأبا جعفر بن البختريّ، وعثمان بن السّمّاك، وطبقتهم، ومن بعدهم. وحدّث عنه أيضا: الخطيب، وابن الغريق، ونصر بن البَطِر، وعبد الله بن عبد الصّمد بن المأمون، وآخرون. قال الخطيب رحمه الله: ".. وكان ثقة، صدوقا، كثير السّماع، والكتابة، حسن الإعتقاد، جميل المذهب، مديما لتلاوة القرآن، شديدًا على أهل البدع.." إلى أن قال: ".. وسمعت البرقانيّ يُسأل عنه، فقال: ثقة" (¬4) اهـ. ¬

مات ببغداد، في جمادى الأولى، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (¬1) . انتقى الخطيب للمهرواني عنه: ثمانية أحاديث (¬2) . 11- الحافظ، المجوّد، الأمين، الرّحّال: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن فارس بن سهل، أبو الفتح، البغداديّ ... المعروف بابن أبي الفوارس. سمع: جعفر الخلديّ، ودعلج السّجزيّ، وأبا عليّ بن الصّوّاف، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وطبقتهم. وحدّث عنه أيضا: الخطيب، وأبو سعد المالينيّ، وأبو بكر البرقانيّ، واللالكائيّ، وآخرون. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬3) : ".. وكان ذا حفظ، ومعرفة، وأمانة، وثقة، مشهورًا بالصّلاح، وكتب النّاس بانتخابه على الشّيوخ، وتخريجه"، ترجم له الذّهبيّ في "تذكرة الحفّاظ" (¬4) ، وأثنى عليه كثيرًا. مات في ذي القعدة، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (¬5) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (¬6) . ¬

12- الشّيخ، الصّالح: الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهان الغزّال (¬1) ، أبو عبد الله، البغداديّ، البزّاز ... سمع: إسماعيل الصّفّار، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، وأبا عمرو بن السّمّاك، وعبد الباقي بن قانع، وطبقتهم. روى عنه: أبوا بكر: البيهقيّ، والخطيب، وأبو الفوارس طرّاد النَّقيب، وآخرون. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬2) : "وكان شيخا، ثقة، صالحا، كثير البكاء عند الذّكر". وترجم له ابن الجوزيّ في (المنتظم) (¬3) ، والذّهبيّ في (السّير) (¬4) ، وأثنيا عليه. مات في ذي الحجّة، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (¬5) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: أربعة أحاديث (¬6) . 13- الشّيخ: مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ بن إسحاق العكبريّ (¬7) ، أبو سهل، الفارسيّ، ثمّ البغداديّ ... حدّث عن: أبي سهل القطّان، وأبي ¬

بكر النقّاش، وأحمد بن عثمان الأدميّ، وغيرهم. وعنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وآخر يقال له: عبد المُتَعال (¬1) . قال الخطيب: "وسمعت أحمد بن عليّ البادا ذَكَرَه، فقال: كان عبدًا، صالحا، أدام الصّيام ثلاثين سنة، وليس هو في الحديث بذاك؛ لأنه روى كتاب (القناعة) (¬2) عن شيخ لم يسمعه محمود منه. قلت: والشّيخ هو: عليّ بن الفرج بن أبي روح" (¬3) اهـ. مات بعكبرا في شعبان، من سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة (¬4) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة أحاديث (¬5) . 14- الشّيخ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم القزوينيّ (¬6) ، أبو القاسم، الخبّاز، الصّوفيّ، البغداديّ ... حدّث عن: أبي الحسن القطّان، وأحمد بن محمَّد بن رزمة القزوينيّين، ومحمد بن هارون الرّيحانيّ. وعنه أيضا: الخطيب، وأبو سعد السّمّان، وأبو منصور المقوّميّ. ¬

قال الخطيب في (تأريخه) (¬1) : "حدّثني أبو عمرو الزّهريّ الفقيه: أنّ أهل قَزْوين كانوا يضعّفون عبد الرّحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطّان" اهـ. قال الحافظ في: (لسان الميزان) (¬2) معلّقا: "هذه عبارته، فَضَعْفُه على هذا مقيّد بما رواه عن أبي الحسن فقط، وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله". مات رحمه الله سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة (¬3) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (¬4) . 15- الشّيخ، الصّالح، المعمَّر، الإمام: الحسين بن الحسن ابن محمَّد بن القاسم الغضائريّ (¬5) ، أبو عبد الله، المخزوميّ، البغداديّ ... سمع: أبا عمرو بن السّمّاك، ومحمد بن يحيى الصّوليّ، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، والخلديّ، ومن في طبقتهم. وعنه: أبوا بكر: البيهقيّ، والبغداديّ الخطيب، وابن الغريق، والقاسم بن الفضل الثّقفيّ الرّئيس، وآخرون ... قال الخطيب في (تأريخه) (¬6) : "كتبنا عنه، وكان ثقة، ¬

فاضلاً". ووثّقه أيضا: السّمعانيّ في (الأنساب) (¬1) ، والذّهبيّ في (السّير) (¬2) وغيرهم. مات في المُحرَّم، من سنة: أربع عشرة وأربعمائة (¬3) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ستة أحاديث (¬4) . 16- الشّيخ المعمَّر، مسند وقته: هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ بن سعدان الحفّار، الكسكريّ (¬5) ، أبو الفتح، البغداديّ ... سمع من: أبي جعفر بن البختريّ، والصّفّار، والحسين بن يحيى القطّان، وعثمان بن أحمد الدّقّاق، وجماعة. وعنه: البيهقيّ، والخطيب، وأبو نصر السّجزيّ، والرّئيس الثّقفيّ، وطرّاد الزّينبيّ، وخلق سواهم ... قال الخطيب: "كتبنا عنه، وكان صدوقا" (¬6) ، وقال السّمعانيّ: "كان ثقة، صدوقا، مكثرًا من الحديث" (¬7) ، وترجم له الذّهبيّ في: (السّير) (¬8) ، وأثنى عليه. ¬

مات في صفر، من سنة: أربع عشرة وأربعمائة (¬1) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة أحاديث (¬2) . 17- الشّيخ، العالم، المُسْنِد: عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله بن بِشْران المعدِّل، أبو الحسين الأمويّ، البغداديّ ... سمع: عليّ بن محمَّد المصريّ، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، وأبا الحسين ابن الأشنانيّ، والحسين بن صفوان البرذعيّ، وعبد الله بن محمَّد الفاكهيّ، وأبا بكر الشّافعيّ، وغيرهم. وعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب، والحسن بن البنّاء، وأبو الفضل الدقّاق، وعليّ بن عبد الواحد، وجماعة غيرهم. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬3) : ".. وكان صدوقا، ثقة، ثبتا، حسن الأخلاق، تامّ المروءة، ظاهر الدّيانة". وقال الذّهبيّ في: (السّير) (¬4) : "روى شيئا كثيرًا على سداد، وصدق، وصحّة رواية، كان عدلاً، وقورًا". توفّي في شعبان، من سنة: خمس عشرة وأربعمائة (¬5) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (¬6) . 18 الشّيخ، العالم، المُسْنِد: محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ محمَّد بن الفضل القطّان، أبو الحسين المتوثيّ (¬7) ، ثمّ البغداديّ، الأزرق ... سمع من: محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بن عليّ بن حرب، والنّجّاد، وابن درستويه، وأبي سهل بن زياد، في أمثالهم. وعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب البغداديّ، وأبو عليّ الوخشيّ، وانتخب عليه: ابن أبي الفوارس، واللاّلكائيّ. وثّقه الخطيب (¬8) ، وابن الجوزيّ (¬9) ، والذّهبيّ (¬10) . وقال السّمعانيّ (¬11) : "صدوق". مات في رمضان، سنة: خمس عشرة وأربعمائة (¬12) . ¬

انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: أربعة أحاديث (¬1) . 19- الشّيخ، المُعَمَّر: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عبد الجبّار السُّكَّريّ (¬2) ، ¬

أبو محمد، البغداديّ ... سمع من: ابن أبي روبا، والصّفّار، والنّجّاد، وأبي بكر الشّافعيّ، في جماعة آخرين. وعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب، وابن البسريّ، وآخرون. قال الخطيب في: (تأريخه) (¬1) : "كتبنا عنه، وكان صدوقا". مات في صفر، من سنة: سبع عشرة وأربعمائة (¬2) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (¬3) . 20- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ بن عروة البُنْدار، أبو القاسم البغداديّ ... حدّث عن: أبي بكر الشّافعيّ، وأبي سهل بن زياد. وروى عنه أيضاً: الخطيب البغداديّ، وقال: "وكان صدوقاً" (¬4) . ومات في المُحرّم، سنة: ثلاث وعشرين وأربعمائة. انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (¬5) . ¬

21- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ بن محمَّد الجصّاص، المُعدِّل، أبو نصر، البغداديّ، ثمّ الأهوزايّ ... سمع من: أبي عليّ بن الصّوّاف، وأبي بكر بن خلاّد، وأبي القاسم الطّبرانيّ، وأبي الشّيخ الأصبهانيّ، ومن في طبقتهم. وعنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وقال: "وكان ثقة ثبتا". مات بالأهواز، سنة: ثلاث وعشرين وأربعمائة (¬1) . انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (¬2) . وممّا سبق يظهر للمتأمّل في تراجم هؤلاء الشّيوخ عدّة أمور، أهمّها: 1- أنّه ليس فيهم أحد اتّهم في دينه، وعقيدته. 2- أنّ السِّمة الغالبة عليهم أنّهم ممّن يُقبل حديثهم، ويُحتجّ به ... فكثير منهم من الثّقات (¬3) ، ومنهم من حديثه في درجة الحسن (¬4) . 3- أنّ اثنينِ منهم ضُعّفا تضعيفا مطلقا (¬5) . 4- وواحداً ضُعّف في روايته عن شيخ من شيوخه، وأحاديثه عن غيره مستقيمة (¬6) . ¬

وجملة هذين الأمرين السّابقين: ثلاثة شيوخ، من واحد وعشرين شيخا، انتقى الخطيب للمهروانيّ عنهم سبعة عشر حديثاً من أحاديث الكتاب وآثاره البالغة: واحداً وسبعين ومائة حديث وأثر ... وهذا يعطي ميزة جيّدة لأحاديث الكتاب تدلّ على جلالة قدره، وقدر صاحب أحاديثه، ومخرّجه، ومنزلتهما في آنٍ واحد. 5- وصف كثير منهم بالصّلاح، والعبادة، وجودة الأخلاق (¬1) ... وكل ذلك انعكس على المهروانيّ رحمه الله فأثّر فيه، فعُرف عنه ما عُرف عنهم (¬2) ، وهذا دالّ على إفادته من عبادتهم، وخلقهم، مع ما استفاده من علمهم، وروايتهم. 6- غالبهم إن لم يكن كلّهم من المسندين، المعمَّرين الّذين سمعوا قديما، وتأخّرت وفاتهم، وكلّهم مات قبل أن يُتمّ المهروانيّ نصف ما آتاه الله من عُمُر، ممّا كان له الأثر في العلوّ الباهر لأسانيد الكتاب، وهذه ميزة أخرى. 7- تحصّل للخطيب البغداديّ السّماع من كثير منهم (¬3) ، وفاته السّماع من عدد منهم (¬4) ، ولم يتحصّل عنده شيء بَعْدُ ممّا سمعه من أحدهم (¬5) . 8- أنّ الخطيب رحمه الله انتقى للمهروانيّ عن جميع هؤلاء الشّيوخ الّذين سبق ذكرهم. ¬

المبحث السابع تلاميذه ومن انتقى عليه:

المبْحَث السَّابع تلاميذه ومن انتقى عليه: بعد أن كان المِهْروانيّ رحمه الله تلميذًا، يتلقّى عن شيوخه ما يفيدونه إيّاه، ويحضر مجالس إسماعهم، وإملائهم، ويتزوّد من أدبهم، وعلمهم، ويكتب رواياته عنهم، ها هو ذا من بَعْدُ يُقْصد للانتقاء عليه، والسّماع منه ... وتلاميذ الشّيخ يتلقّون أدبه، وعلمه، ورُبّما تأثّروا بأقواله، وأفعاله، وتصرّفاته، وربّما بطريقته، ومنهجه في الحياة أيضا، وما أفادهم إيّاه من علم له أجره بعد موته، فهو من علمه الذي لا ينقطع. بل وكلّما استُفيد عنهم من بعده (¬1) . والمِهْروانيّ مشهود له بالعلم والحفظ، والكياسة والفضل، أسانيده عالية، اتّجه طلاّب العلم إليه وقصدوه، فتتلمذ عليه جماعة نشروا علمه، وأبرزوا نجمه، وأفادوا عنه مَنْ بعدهم، ذاع صيتهم، واشتهر ذكرهم، حتى صاروا من جهابذة علم الحديث، ورواته ... وأسوق هنا ما وقفت عليه منهم، معتنيا بتوثيق تلمذة كلٍّ منهم على المِهْروانيّ (¬2) ، مع التّعريف المقتضب بهم، وذكر فضلهم، ونُبْلهم، مُرتّبا لهم على سنيّ الوفيّات، خاتما بمن لم أقف على تراجمهم: 1- الشّيخ الإمام المحدّث الحافظ القدوة: أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ ¬

ابن عبد الباقي الدّقّاق، المعروف بابن الخاضبة ... قرأ الكتاب على المهروانيّ كما في أحد السّماعات (¬1) . قال ابن الدّمياطيّ في (المستفاد) (¬2) : ".. وله معرفة بهذا الشّأن، ويوصف بالحفظ، والصّدق، والثّقة، وكان ورعا، زاهدًا، محبوبا إلى النّاس.."، ثمّ قال: "قال محمَّد بن طاهر المقدسيّ: ما كان في الدّنيا أحسن قراءة للحديث من أبي بكر بن الخاضبة في وقته، لو سمع بقراءته إنسان يومين لما مَلّ قراءته". وقال الذّهبيّ (¬3) : ".. وقرأ للنّاس الكثير، وكان مقرئ المحدّثين ببغداد ... وهو متوسّط في الفنّ، مع ديانة متينة، وتعبّد، وفصاحة، وحُسن قراءة". مات في ربيع الأوّل، سنة: تسع وثمانين وأربعمائة (¬4) . 2- الشّيخ الإمام المقرئ المسند: هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطَّبَر (¬5) الحريريّ، أبو القاسم، البغداديّ ... روى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬6) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق ابن الطَّبَر هذا. ¬

قال ابن الجوزيّ (¬1) : "كان صحيح السّماع، قويّ التّديّن، كثير الذّكر، دائم التّلاوة". وقال ابن نقطة في: (التّكملة) (¬2) : "وكان ثقة، صحيح السّماع، والرّوايات". وقال الذّهبيّ في: (العبر) (¬3) : "وكان ثقة، صالحا، مُمتّعا بحواسّه". مات في جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وثلاثين وخمسمائة (¬4) . 3- الشّيخ الإمام المسند المُعمَّر: عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ، أبو المظفّر النّيسابوريّ، الصّوفيّ ... قال ابن نقطة في: (التّقييد) (¬5) : "سمع من أبيه، ومن أبي سعيد الكنجروذيّ، وأبي القاسم المهروانيّ". وقال ابن النّجّار: "اشتغل بالعبادة، وكتابة المصاحف ... وكان لطيف المعاشرة، ظريف المحاورة، كريم الصّحبة.." (¬6) اهـ. وقال الذّهبيّ: "قال السّمعانيّ: شيخ ظريف، مستور الحال، سليم الجانب.. وكان حسن الإصغاء لما يقرأ عليه" (¬7) . مات بين العيدين، سنة: اثنتين وثلاثين وخمسمائة (¬8) . 4- الإمام العالم الورع: يوسف بن أيّوب بن يوسف بن حسين ¬

الهَمَذَانيّ، أبو يعقوب، المروزيّ، الصّوفيّ، البوزنجرديّ (¬1) ... قال السّمعانيّ في (الأنساب) (¬2) أثناء ترجمته للمهروانيّ: "روى لي عنه: أبو يعقوب يوسف بن أيّوب الهمذانيّ ... ". وقال في ترجمة أبي يعقوب (¬3) : "كان إماما، ورعا، عاملاً بعلمه، حجّة على المسلمين..". وقال الذّهبيّ في (السّير) (¬4) : ".. وكتب الكثير، وعُني بالحديث، وأكثر التّرحال ... كان مشغولاً بالعبادة، من أولياء الله". مات في ربيع الأوّل، سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (¬5) . 5- الشّيخ الإمام العدل، مسند العصر، القاضي: محمَّد بن عبد الباقي بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري، أبو بكر البغداديّ ... قال السّمعانيّ في (الأنساب) (¬6) أثناء ترجمته للمهروانيّ: "روى لي عنه أبو يعقوب الهمذانيّ ... وأبو بكر محمَّد بن عبد الباقي الأنصاريّ..". ونقل ابن الدّمياطيّ في: (المستفاد) (¬7) عن السّمعانيّ قال: "محمَّد ابن عبد الباقي الأنصاريّ أسند شيخ بقي على وجه الأرض.. متديّن، حسن الكلام، حلو المنطق، مليح المحاورة، ما رأيت أجمع للفنون منه..". ¬

وقال ابن الجوزيّ: "كان فَهْما، ثبتا، حجّة، متقنا في علوم كثيرة، متفرّدًا في علم الفرائض.." (¬1) . مات في رجب، من سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (¬2) . 6- الشّيخ الجليل الصّالح: عبد الرّحمن بن المحدّث أبي غالب محمَّد ابن عبد الواحد بن حسن الزُّريقيّ، أبو منصور، القزّاز ... قال السّمعانيّ في (الأنساب) (¬3) أثناء ترجمة للمهروانيّ: "روى لي عنه: أبو يعقوب الهمذانيّ ... ، وأبو منصور عبد الرّحمن ابن أبي غالب..". قال ابن الجوزيّ: "كان من أولاد المحدّثين ... وكان صحيح السّماع ... وكان ساكتا قليل الكلام، خيّرًا، سليما، صبورًا على العزلة، حسن الأخلاق" (¬4) . وقال الذّهبيّ: "الشّيخ الجليل الثّقة ... راوي: (تأريخ الخطيب) عنه سوى الجزء السّادس بعد الثّلاثين، غاب لوفاة أُمّه" (¬5) . مات في شوّال، سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (¬6) . 7- الشّيخ العالم الصّالح المسند: يحيى بن عليّ بن محمَّد بن عليّ ابن الطّراح المدير (¬7) ، أبو محمَّد، البغداديّ ... ¬

عدّ ابن الجوزيّ في (المنتظم) (¬1) المهروانيّ من شيوخه الّذين سمع منهم، وقال: ".. وكان سماعه صحيحا، وكان من أهل السّنّة، شهد له بذلك شيخنا ابن ناصر، وكان له سمت المشايخ، ووقارهم، وسكونهم مشغولاً بما يعنيه، وكان كثير الرغبة في الخير، وزيارة القبور"، مات في رمضان، سنة: ستّ وثلاثين وخمسمائة (¬2) . 8- الشّيخ المحدّث الإمام، المسند: إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقنديّ، أبو القاسم، البغداديّ، الحافظ ... قال السّمعانيّ في (الأنساب) (¬3) أثناء ترجمته للمهروانيّ: "روى لي عنه: أبو يعقوب الهمذانيّ ... وأبو القاسم إسماعيل ابن أحمد السّمرقنديّ". وقال ابن الجوزيّ: ".. وكان له يقظة، ومعرفة بالحديث.. وكان شيخنا أبو شجاع عمر بن أبي الحسن يقول: أبو القاسم السّمرقنديّ استاذ خراسان، والعراق" (¬4) . وفي (المستفاد) (¬5) لابن الدّمياطيّ: "وكان ثقة، صدوقا، فاضلاً"، ونقل عن أبي طاهر السّلفيّ قال: "أبو القاسم ثقة" (¬6) . مات في ذي القعدة، سنة: ستّ وثلاثين وخمسمائة (¬7) . ¬

9- الشّيخ المحدّث: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ محمَّد بن البيضاويّ (¬1) ، الفارسيّ، أبو الفتح، البغداديّ ... روى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬2) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق أبي الفتح هذا. قال السّمعانيّ (كما في: السّير) (¬3) : "شيخ، صالح، متواضع، مُتحرٍّ في قضائه الخير". مات في جمادى الأولى، سنة: سبع وثلاثين وخمسمائة (¬4) . 10- الشّيخ الفقيه العالم المسند: إبراهيم بن محمَّد بن منصور الكرخيّ (¬5) ، أبو البدر البغداديّ ... قال السّمعانيّ في: (الأنساب) (¬6) : ".. سمع أبا بكر الخطيب.. وأبا القاسم المهروانيّ.. كان شيخا، مسنّا، مستورًا، كبيرًا، صالحا، ديّنا". وقال الذّهبيّ في: (السّير) (¬7) : "شيخ، صالح، معمّر، ثقة". مات في ربيع الأوّل، سنة: تسع وثلاثين وخمسمائة (¬8) . 11- الشّيخ الإمام المعمَّر شيخ القرّاء: محمَّد بن عبد الملك بن ¬

الحسن بن خيرون الدبّاس، أبو منصور، البغداديّ، المقرئ ... روى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬1) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق أبي منصور بن خيرون هذا. قال ابن الجوزيّ: "وكان ثقة، وكان سماعه صحيحا" (¬2) . وقال ابن نقطة في: (التّكملة) (¬3) : "وكان ثقة". وقال ابن الأثير في: (غاية النّهاية) (¬4) : "وكان صالحا، خيّرًا، إماما في القراءات". مات في رجب، سنة: تسع وثلاثين وخمسمائة. 12- الشّيخ، الإمام، المُعمَّر، الفقيه، القاضي، مسند العراق في وقته: محمَّد بن عمر بن يوسف بن محمَّد الأُرمويّ (¬5) ، أبو الفضل، البغداديّ، الشّافعيّ ... راوي الكتاب (المهروانيّات) عن أبي القاسم المِهْروانيّ. قال السّمعانيّ: " ... عُمّر العمر الطّويل حتى مات أقرانه، وصار آخر من روى عن هؤلاء الشّيوخ، سمعت منه الكثير ببغداد" (¬6) . وقال ابن الجوزيّ: " ... قرأت عليه كثيرًا من حديثه، وكان سماعه صحيحا، وكان فقيها على مذهب الشّافعيّ ... وكان ثقة، ديّنا، كثير التّلاوة للقرآن" (¬7) . ¬

وفي (المستفاد) (¬1) لابن الدّمياطيّ: "وهو إمام متديّن، ثقة، صدوق، صالح، حسن الكلام في المسائل، كثير التّلاوة للقرآن". مات رحمه الله رابع رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (¬2) . وممّن سمع الكتاب على أبي القاسم المِهروانيّ رحمه الله كما في بعض السماعات: 13- أحمد بن محمَّد الغزّال (¬3) . 14- وإسماعيل بن صالح البصريّ ... كاتب السّماع - المذكور - على المهروانيّ. 15- وأبو محمَّد الحسن بن الشّيخ الأجلّ أبي منصور عبد الملك ابن محمَّد بن يوسف البغداديّ. 16- والحسين بن هارون. 17- وأبو الحسن عليّ بن أبي منصور، أخو أبي محمَّد الحسن المتقدّم (¬4) . 18- وعمر بن يوسف الأُرمويّ والد أبي الفضل محمد، راوي الكتاب عن المهروانيّ (¬5) . ¬

19- ويعقوب بن سليم. 20- وفاطمة بنت أبي الفوارس بن مُوَحِّد. وممّا سبق يظهر للمتأمّل في تراجم من وجدّت ترجمته من هؤلاء التلاميذ أمور أهمّها: 1- أنّه ليس فيهم أحد اتّهم في دينه، وعقيدته أيضا. 2- كلّهم ممنّ يقبل حديثه، ويُحتجّ به. 3- كلّهم من الفضلاء، العبّاد، الصّلحاء. 4- غالبهم من المسندين، المعمَّرين (¬1) ، الذين يُقْصَدُون للتّحمّل عنهم؛ طلبا لنيل الأسانيد العالية؛ لما لها من قيمة رفيعة، لا سيّما إذا عُمَّر هؤلاء القاصدون، وعُرفوا برواية الحديث، وجودة ضبطه، ونقله. أمّا المنتقيان عنه: - فأوّلهما: - الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ في هذا الكتاب (المهروانيّات) . - والآخر: - أبو الفضل بن خيرون (¬2) ... انتقى عليه: (الفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ، ومسلم) وستأتي (¬3) . ¬

المبحث الثامن رتبته:

المبْحَث الثّامن رُتْبَتُه: المهرواني محدّث، حافظ، أجمع من ترجم له من الأئمّة الحفّاظ المتقدّمين، والمتأخّرين على ثقته، وتثبّته، واتّفقت كلمتهم على مدحه، والثّناء عليه، ولم يطعن أحد في عدالته، وضبطه ... قال تلميذه، وراوي كتابه أبو الفضل الأرموي (¬1) : "ثقة". وقال السّمعانيّ في: (الأنساب) (¬2) : "ثقة، صدوق". وقال ابن الجوزيّ في (المنتظم) (¬3) : "وكان ثقة". وقال الذّهبيّ في (السّير) (¬4) : "وكان من ثقات النّقلة". وقال أبو الغنائم النّرسيّ (كما في: الأربعين لابن حاتم) (¬5) عن الخطيب البغداديّ: ".. وخرَّج على الحفّاظ" اهـ، ومنهم: المهروانيّ رحمه الله. ¬

المبحث التاسع زهده، وعبادته:

المَبْحَث التّاسع زهده، وعبادته: إنّ النّاظر في ترجمة المهروانيّ ليخرج بدلالة جليّة واضحة على أنَّ الرّجل من أهل العلم، والعبادة، والصّلاح، المشتغلين بذكر الله عزّ وجل والإنابة إليه، زاهدٌ في الدنيا، زهد من تلاشت عنده مظاهرها، وتجلَّت حقيقتها ... قال الهيتيّ: "شيخ، صالح، جليل" (¬1) . وقال السّاجيّ (كما في: مَلء العيبة لابن رُشيد) (¬2) : "كان شيخا، صالحا، صوفيا". وقال السّمعانيّ في: (الأنساب) (¬3) : "صالح، متصوّف". ووصفه الذّهبيّ في (السّير) (¬4) بالزّاهد، العابد. وقال في (العبر) : "الصّوفيّ، العبد، الصّالح" (¬5) . وقال أبو محمَّد المكّيّ في: (مرآة الجنان) : "العبد الصَّالح ... الصّوفيّ" (¬6) . وما وصِف به يرحمه الله من التّصوّف هو ما كان عليه بعض الأوائل من مجاهدة الطّبع بردّه عن الأخلاق الرّذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة من الزّهد، والحلم، والصّبر، والإخلاص، إلى غير ذلك من الخصال الحسنة الّتي تكسب المدح في الدّنيا، والثّواب في الأخرى (¬7) . ¬

ولم يُنْقَل عنه ما يُخِلُّ بدين، أو عقل، ولا يُعرف في شيوخه، أو تلاميذه من اتّهم في دينه، مع ما كان عليه يرحمه الله من الحفظ لسُنّة رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم وتدوينها، وضبطها، وما يعرف عنه من الثّقة، والعلم، وحسن العمل إن شَاء الله ومخالطة للنّاس، والأخذ عنهم، وعقد المجالس للتّحديث، والإسماع، وكتابة الحديث.

المبحث العاشر آثاره:

المبْحَث العَاشِر آثاره: ظهر لنا جليا ممّا تقدّم من ترجمة المهروانيّ رحمه الله اتّصاله بعلماء عصره، وإفادته منهم، ثمّ روايته، وتحديثه عنهم، مع ثقته، وصلاحه، إلاّ أنّه لم يُخلّف من بعده كثيرًا من الآثار؛ لعدم اشتغاله بالتّصنيف - فيما يظهر - وكُلّ ما وقفت عليه أنّه أُثر عنه مُنتقَيَان: - أوّلهما: الفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب، المشهور بالمِهْروانيّات، انتقاء: الخطيب البغداديّ له، وهو هذا الكتاب الّذي أنا بصدد دراسته، وتحقيقه. - والثّاني: كتاب آخر في الفوائد، من انتقاء الحافظ: أبي الفضل ابن خيرون (¬1) . قال السّمعانيّ: "انتقى عليه، وانتخب الفوائد الإمام أبو بكر أحمد ابن عليّ بن ثابت الخطيب الحافظ، وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الأمير، البغداديّان" (¬2) . وما انتقاه ابن خيرون رحمه الله ما يزال في حكم المفقود، فلم أقف عليه في المكتبات، أو فهارس المخطوطات مع اعتنائي، وحرصي الشّدِيْدَين على ذلك. وقد وقع سماع هذا المنتقى لأبي موسى المقدسيّ رحمه الله فأفادنا بمعلومات جيّدة عنه (تتعلّق باسم الكتاب الّذي يكشف عن نوع فوائده الحديثيّة، وراويه عن المهروانيّ، وسند أبي موسى إليه، وأوّل الكتاب، وآخره، وغير ذلك) ... ¬

قال في: (ثبَت مسموعاته) ما نصّه: "سمعت على الشّيخ أبي الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفّاف (¬1) بقراءة: الفقيه عزّ الدّين أبي الفتح محمَّد بن الحافظ أبي محمَّد عبد الغنيّ بن عبد الواحد (¬2) ، وأخواه: عبد الله (¬3) ، وعبد الرّحمن (¬4) ، ومحمد بن أختي (¬5) في يوم الأحد التّاسع من شهر ربيع الآخر، من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة: الجزء الثّاني من: الفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ ومسلم، تخريج: أبي الفضل بن خيرون للشّيخ أبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد المهروانيّ من أصوله، وسماعاته، رواية الشّيخ المذكور (¬6) عن أبي منصور عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الواحد القزّاز عنه (¬7) . أوّله: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله: "إنّ الله قال: مَن عَادى لِي وَلياً فقَد آذَنَني بِالحَرْب ... " الحديث. وآخره: شربنا بريق من هواها مكرر ... وليس يعاف الريق من كان صاريا ¬

الجزء للعزّ (¬1) " (¬2) اهـ. ويظهر ممّا سبق: 1- أنّ من المُحتمل أنّ الكتاب يقع في عِدّة أجزاء كبيرة نوعاًما (¬3) ؛ إذ تتابع على قراءة الثّاني منه أربعة من القرّاء. 2- وأنّ أحاديثه من العوالي الصّحاح، المخرّجة على الصّحيحين، ولكن لا يُدرى هل تكلّم ابن خيرون على هذه الأحاديث أم لا؟ 3- وأنّ كلّ جزء خُتم بالأشعار، أو الآثار. 4- ويظهر أيضاً: احتمال وجود أكثر من حديث من انتقاء ابن خيرون فيما انتقاه الخطيب. وأنّ الحديث قد يُخرّج على الشّيخ أكثر من مرّة ... فالحديث الأوّل من الجزء الثّاني في انتقاء ابن خيرون هو الحديث الخامس نفسه من الجزء الثّاني في انتقاء الخطيب البغداديّ (¬4) . ¬

المبحث الحادي عشر وفاته

المَبْحَثُ الحادِي عَشَر وفاته توفّي المهروانيّ يوم الأربعاء، رابع عشر ذي الحجّة، سنة: ثمان وستّين وأربعمائة، ببغداد. ودفن على باب رباط الزّوزنيّ (¬1) . وكان له يوم مات: ثمان وثمانون سنة. فرحمه الله رحمة واسعة، وتجاوز عنه، وجعل ما خلّفه لنا بعد وفاته في ميزان حسناته يوم يلقاه، إنّه وليّ ذلك، والقادر عليه. ¬

الفصل الثاني ترجمة: أبي بكر الخطيب البغدادي

الفصل الثاني ترجمة: أبي بكر الخطيب البغدادي

تمهيد

تمهيد الخطيب البغداديّ يرحمه الله من أَشْهر الأعلام المسلمين، طارت شهرته في عصره، وبعد عصره، وكتب الله له، ولكتبه الشّهرة، والصّيت الذّائع في أصقاع المعمورة، مع حُسْن القبول في أوساط أهل العلم والمشتغلين به ... ومن هنا رصّع المصنّفون في التّأريخ، والسّير، والأنساب، وطبقات المحدّثين، والفقهاء، والنّحاة، ومعاجم الأدباء، والفهارس، والأعلام مصنّفاتهم بتراجم له، تختلف في طولها وقصرها، تعرّضوا فيها للتّعريف بأحواله وأخباره، وحَلّه وترحاله، وعرض أهمّ أعماله، وآثاره ... حتّى إنّ عددًا من أهل العلم أفرد المصنّفات، أو البحوث في جوانب معيّنة من جوانب شخصيّته، وتناولوها بالبحث والتّحليل. وكانت شخصيّته العلميّة، ومؤلّفاته محلّ بحث، ونقاش، ودراسة من قِبَل أهل العلم الذين عاشوا في قرنه، ومن جاء بعدهم إلى يومنا هذا ... وللجامعات الإسلاميّة، والعربيّة دور جيّد في إبراز مكانته، والتّشجيع على تحقيق كتبه ومُخَرّجاته، ودراستها، والإفادة منها، ومن ثمّ طبعها، ونشرها، وكذا إفراد المصنّفات المستقلّة في دراسة حياته في مختلف جوانبها، أو دراسة موارده الّتي استقى منها في إعداد بعض تآليفه وتصانيفه يرحمه الله. وقد رأيت أن أجمع ما وقفت عليه من مصادر، ومراجع ترجمته في الكتب السّالفة الذّكر، وأسماء المصنّفات، أو البحوث المؤلّفة عن حياته عموما أو أيّ جانب من جوانبها - خصوصا - تحت هذا التّمهيد، مرتّبا لها على نسق حروف المعجم، خاتما بذكر من ترجم له في عدد من الرّسائل الجامعيّة الّتي تناولت دراسة جوانب معيّنة في بعض تصانيفه،

أو الّتي حُقّق فيها شيء من كتبه يرحمه الله. ثمّ أعقبت ذلك باستخلاص ترجمة موجزة له من عدد من هذه المصادر، والمراجع وبالله التّوفيق ... 1- أطراف بغداد تأريخ الاستيطان في سهول ديولي لروبرت ماك آدمز، ترجمة: صالح العليّ، وآخرين (¬1) . 2- الأعلام للزّركليّ (¬2) . 3- إعلام أهل الحاضر برجال من الماضي الغابر لأبي تراب الظّاهريّ (¬3) . 4- الإعلام بوفيّات الأعلام للذّهبيّ (¬4) . 5- الأنساب للسّمعانيّ (¬5) . 6- إيضاح المكنون لإسماعيل باشا (¬6) . 7- البداية والنّهاية لابن كثير (¬7) . 8- بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنّحاه للسّيوطيّ (¬8) . 9- التّاج المكلّل لصدّيق حسن خان (¬9) . 10- تأريخ الإسلام للذّهبيّ (¬10) . ¬

11- تأريخ الخلفاء للسّيوطيّ (¬1) . 12- تأريخ الخميس للدّيار بكري (¬2) . 13- تأنيب الخطيب للكوثريّ (¬3) . 14- تبيين كذب المفتري لابن عساكر (¬4) . 15- تبييض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة للطّحّان (¬5) . 16- تتمّة المختصر لابن الورديّ (¬6) . 17- تذكرة الحفّاظ للذّهبيّ (¬7) . 18- التعلّم عند الخطيب البغداديّ لحسن إبراهيم عبد العال (¬8) . 19- التّقييد لابن نقطة (¬9) . 20- التّنكيل للمعلّميّ (¬10) . 21- الحافظ الخطيب البغداديّ وأثره في علوم الحديث لمحمود الطّحّان (¬11) . 22- خطيب بغداد ومحدّثها لمعالي عبد الحميد حموده (¬12) . ¬

23- الخطيب البغداديّ بين المحدثين والفقهاء لمحمود الطّحّان (¬1) . 24- الخطيب البغداديّ: سيرته الذّاتيّة، بيئته الحضاريّة لأكرم ضياء العمريّ (¬2) . 25- الخطيب البغدادي في طرابلس والشأم لعمر تدمري (¬3) . 26- الخطيب البغداديّ: مؤرّخ بغداد، وعالمها لمحمود الشّرقاويّ (¬4) . 27- الخطيب البغداديّ: مؤرّخ بغداد، ومحدّثها ليوسف العُشّ (¬5) . 28- الخطيب البغداديّ وتأريخه لعبّاس الغزّاويّ (¬6) . 29- الخلاصة للطّيبيّ (¬7) . 30- درء اللّوم والضّيم في صوم يوم الغيم لابن الجوزيّ (¬8) . 31- دول الإسلام للذّهبيّ (¬9) . 32- ذيل تأريخ دمشق لابن القلانسيّ (¬10) . 33- ذيل تأريخ بغداد لإبراهيم السّامرّائيّ (¬11) . ¬

34- ذيل ذيل تأريخ مولد العلماء لهبة الله بن الأكفانيّ (¬1) . 35- الذّيل على طبقات الشّافعية لابن الصلاح، لشرف الدّين النّوويّ (¬2) . 36- الرّد على أبي بكر الخطيب لأبي المظفّر الحنفيّ (¬3) . 37- الرّسالة المستطرفة (¬4) . 38- روضات الجنّات للخوانساريّ (¬5) . 39- السّير للذّهبيّ (¬6) . 40- الشّذرات لابن العماد (¬7) . 41- طبقات الحفّاظ للسّيوطيّ (¬8) . 42- طبقات الشّافعيّة للإسنويّ (¬9) . 43- طبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (¬10) . 44- طبقات الشّافعيّة لابن قاضي شُهبة (¬11) . 45- طبقات الشّافعيّة لابن هداية الله (¬12) . 46- طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي (¬13) . ¬

47- العبر للذّهبيّ (¬1) . 48- الفهرس للإشبيليّ (¬2) . 49- فهرس الفهارس للكتّانيّ (¬3) . 50- الكامل في التّأريخ لابن الأثير (¬4) . 51- كشف الظّنون لحاجّي خليفة (¬5) . 52- اللّباب لابن الأثير (¬6) .53- مختصر تأريخ دمشق لابن منظور (¬7) . 54- المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء الأيوبيّ (¬8) . 55- مرآة الجنان لأبي محمَّد المكّيّ (¬9) . 56- مسألة الإحتجاج بالشّافعيّ لخليل إبراهيم ملاّ خاطر (¬10) . 57- المستفاد لابن الدّمياطي (¬11) . 58- المشتبه للذّهبيّ (¬12) . 59- مع الخطيب البغداديّ في رحلته إلى بلاد الشّأم لعمر عبد السّلام تدمريّ (¬13) . ¬

60- معجم الأدباء لياقوت الحمويّ (¬1) . 61- معجم المؤلّفين لعمر رضا كحّالة (¬2) . 62- المعين في طبقات المحدّثين للذّهبيّ (¬3) . 63- مفتاح السّعادة لطاش كبري زادة (¬4) . 64- المقتنى في سرد الكنى للذّهبيّ (¬5) . 65- من أعلام التّأريخ (¬6) . 66- من رواة تأريخ الخطيب البغداديّ لمحمد الشّاذليّ النّيفر (¬7) . 67- المناهج الأخلاقيّة لدى السّابقين من علماء المسلمين لأبي زيد العجميّ (¬8) . 68- المنتخب من السّياق لتأريخ نيسابور للصّريفينيّ (¬9) . 69- المنتظم لابن الجوزيّ (¬10) . 70-Muslim Educatioan لمنير أحمد (¬11) . 71- النّجوم الزّاهرة لابن تغري بردي (¬12) . ¬

72- هديّة العارفين لإسماعيل باشا (¬1) . 73- الوافي بالوفيّات للصّفديّ (¬2) . 74- وفيّات الأعيان لابن خلّكان (¬3) . 75- الوفيّات لابن مُنْقِذ (¬4) . كمَا أنّ له تراجم جيّدة في عدّد من الرّسائل العلميّة الجامعيّة، وغيرها الّتي تناولت دراسة جوانب معيّنة من بعض تصانيفه، أو الّتي حُقّق فيها شيء من كتبه-يرحمه الله-وهي: 76- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، تحقيق: محمَّد بن عبد الله الفهيد (رسالة ماجستير بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميّة بالريّاض) . 77- تخريج الأحاديث والآثار الواردة من أوّل تأريخ بغداد إلى نهاية ترجمة: محمَّد بن مصعب أبي جعفر الدّعّاء لعليّ بن عبد الله الجمعة (رسالة دكتوراة بجامعة الإمام أيضا) . 78- التّطفيل، تحقيق الدّكتور: عبد الله عبد الرّحيم عسيلان أُستاذ مشارك في كليّة اللّغة العربيّة في جامعة الإمام. 79- تلخيص المتشابه في الرّسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التّصحيف والوهم، تحقيق: فضل الرّحمن عبد العليم الأفغانيّ (رسالة دكتوراة بجامعة أمّ القرى بمكّة المكرّمة) . 80- الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السامع، تحقيق الدكتور: محمّد عجّاج الخطيب. ¬

81- السَّابق واللاَّحق، تحقيق: محمَّد بن مطر الزّهرانيّ (رسالة ماجستير بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة) . 82- غنية الملتمس وإيضاح الملتبس، تحقيق: عبد الرّحمن بن محمَّد الشّريف (رسالة ماجستير بجامعة الإمام أيضا) . 83- الفَصْل للوصْل المدرج في النّقل، تحقيق: محمَّد بن مطر الزّهرانيّ (رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة) (¬1) . 84- لمتّفق والمفترق، حَقَّق النّصف الأوّل منه: محمَّد صادق آيدن (رسالة دكتوراة بجامعة الإمام أيضا) . 85-موارد الخطيب البغداديّ في تأريخ بغداد لأكرم ضياء العمريّ (رسالة دكتوراة) (¬2) . وهذه ترجمة موجزة له، لخّصتها من عدد من هذه المصادر، والمراجع ... وبالله التّوفيق، ومنه السّداد: ¬

المبحث الأول: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:

المبحث الأوّل: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته: هو الإمام، العلاّمة، الحافظ، النّاقد، المصنّف المجوِّد، المحدّث: أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت بن أحمد، المعروف بالخطيب البغداديّ (¬1) . المبحث الثّاني: مولده: ولد يوم الخميس لستّ بقين من جمادى الآخرة، سنة: اثنتين وتسعين وثلاثمائة (¬2) ، وقيل: سنة إحدى وتسعين (¬3) . وكان مولده (¬4) في: غُزَية (¬5) ، من أعمال الحجاز، وقيل: في هنيقيه (¬6) ، من أعمال نهر الملك (¬7) . المبحث الثالث: نشأته، وطلبه للعلم: نشأ الخطيب في قرية (درزيجان) (¬8) ، وكان أبوه من أهل العلم الحافظين لكتاب الله عزّ وجلّ تولّى الخطابة، والإمامة في قريته لمدّة عشرين سنة (¬9) ... ونشأ ابنه تحت رعاية الله، ثمّ رعاية والده، الّذي بثّ فيه روح العلم، وحبّب إليه القرآن، ومجالسة العلماء، ودفعه إلى هلال بن ¬

المبحث الرابع: رحلاته:

عبد الله الطّيبيّ، فأدّبه، وعلّمه القرآن (¬1) ، وأفاد في القراءات من منصور الحبّال. وسمع الحديث أوّل ما سمعه في حَلْقَة أبي الحسن بن رزقويه، في جامع المدينة ببغداد (¬2) ، وأخذ الفقه عن أحمد بن محمَّد المحامليّ، وأبي الطيّب الطّبريّ الشّافعيّين (¬3) . المبحث الرّابع: رحلاته: لم يكتف الخطيب رحمه الله بالأخذ من شيوخ بغداد من القرّاء، والمحدّثين، والفقهاء، والمؤرّخين وهم كثر في عصره بل أخذ يتجوّل في المدن، والقرى القريبة، والبعيدة منها؛ راغبا في المزيد من العلم، والسّماع من الشّيوخ، ماضيا على سَنَن المحدّثين من قبله. فانتقلَ إلى: الأنبار (¬4) ، وبعقوبا (¬5) ، وجرجرايا (¬6) ، وعكبرا (¬7) ، والنّهروان (¬8) . وانحدر وهو في العشرين من عمره إلى الكوفة، فالبصرة، ثمّ رجع إلى بغداد مرّة أخرى، ثم رحل إلى نيسابور آخذًا عمّن قابل من أهل الرّواية ¬

المبحث الخامس: شيوخه:

في الطّريق إليها، ثمّ انتقل إلى خراسان، ودخل دمشق خمس مرّات، ودخل صور (¬1) ، وحلب، وطرابلس (¬2) ، والمصّيصة (¬3) ، وتردّد على القدس أكثر من مرّة، ومكّة المكرّمة مارًّا بالمدينة النبويّة إلى أن استقرّ ببغداد في ذي الحجّة، سنة: اثنتين وستّين وثلاثمائة (¬4) . المبحث الخامس: شيوخه: كان لكثرة توسّع الخطيب في الرّحلة، والرّواية أن اجتمع له عدد كبير من الشّيوخ ... ومنهم: أبو الحسن البزّاز، وأبو بكر البرقانيّ، وأبو الحسين بن بشران، وأبو نعيم الأصبهانيّ، وأبو عبد الله الصّوريّ (¬5) . المبحث السّادس: تلاميذه: أكرم الله تبارك وتعالى الخطيب بعلم وافر، ومصنّفات كثيرة، حدّث بها، وأملاها في أكثر من مكان، ممّا كان له الأثر في كثرة تلاميذه، والآخذين عنه ... ومنهم: أحمد بن الحسن بن خيرون، وعبد العزيز الكتّانيّ، وهبة الله بن الأكفانيّ، والخطيب التّبريزيّ، وابن ماكولا (¬6) . المبحث السّابع: مكانته العلميّة، وثناء العلماء عليه: الخطيب إمام، حافظ، ثقة، متقن، ذكر ذلك كُلُّ من ترجم له، وأوفاه حقّه، وعرف منزلته، وقدره ... ¬

المبحث الثامن: عقيدته:

قال السّمعانيّ في (الأنساب) : ".. وكان إمام عصره بلا مدافعة، وحافظ وقته بلا منازعة" (¬1) . وقال الذّهبيّ في (السّير) في استهلاله لترجمة الخطيب: "الإمام الأوحد، العلاّمة، المفتي، الحافظ، النّاقد، محدّث الوقت ... صاحب التّصانيف، وخاتمة الحفّاظ" (¬2) . وحاول بعضهم الطّعن على الخطيب برميه بالتّصحيف، والتّدليس، وتحديثه عن الضّعفاء، واحتجاجه بالموضوعات في مصنّفاته، وقد فنّد جماعة من أهل العلم (كالمعلّمي (¬3) ، وأكرم العمريّ (¬4)) معظم هذه الإتّهامات، وردّوها على أهلها وقائليها، فتألّق نجم الخطيب أكثر، وأُوفي حقّه، والحمدلله (¬5) . المبحث الثّامن: عقيدته: الخطيب البغداديّ على مذهب السّلف، وأهل الحديث في العقيدة إن شاء الله تعالى (¬6) . أمّا مذهبه من حيث الفروع: فهو شافعيّ المذهب (¬7) هذا هو المشهور. ¬

المبحث التاسع: صفاته:

وذكر ابن الجوزيّ (¬1) ، وغيره أنّه كان في أوّل حياته حنبليا، ثمّ ترك مذهب الحنابلة إلى مذهب الشّافعيّة، وأيّد هذا الرّأي المعلّميّ رحمه الله في التّنكيل، وهو الصّواب؛ خلافا لما رآه: العُشّ، وأكرم العمريّ، والطّحّان فيما كتبوه عن المترجَم (¬2) . المبحث التّاسع: صفاته: كان رحمه الله مهيبا، وقورًا، نبيلاً، عفيفا، فصيح القراءة، جهوريّ الصّوت، حسن الخطّ، كثير الضّبط والشّكل، منصرفا إلى العلم، والعمل، لا يحفل بالدنيا، موصوفاً بالمروءة، والكرم، والتّواضع (¬3) . المبحث العاشر: مؤلّفاته: الخطيب رحمه الله من الأئمّة المكثرين من التّأليف، والتّصنيف، وكثير ممّا كتَبَه متداوَل بين أهل العلم، يُقَدِّرون من خلالها الخطيب وعلمه، وجودة تأليفه، وتصنيفه ... قال السّمعانيّ: "صنّف قريبا من مائة مصنّف، صارت عمدة لأصحاب الحديث" (¬4) ، ويقول أبو بكر بن نقطة: "وله مصنّفات في علوم الحديث لم يُسْبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كلّ لبيب أنّ المتأخّرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب" (¬5) ... وقد ألّف رحمه الله قريبا من مائة مؤلّف، منها: تأريخ بغداد (¬6) ، وكتاب: حديث الستّة من التّابعين وذِكر طرقه، وكتاب: الكفاية، وكتاب: الفقيه والمتفقّه، وكتاب: مناقب الإمام ¬

المبحث الحادي عشر: وفاته:

أحمد، والمنتخب من: الزّهد والرّقائق، وكتاب: التّطفيل (¬1) . وله كتاب لم يذكره أحد ممّن كتب عنه - فيما أعلم - وهو: تخريجه لفوائد من حديث أبي الفرج الدّينوريّ (¬2) . ووصل إلينا في هذا الكتاب بعضُ مصنّف له، كان في حكم المفقود، وهو: جزء حديث نُعيم بن همَّار الغطفانيّ رضي الله تعالى عنه ... حيث أورد بعضاً منه أثناء كلامه على أحد الأحاديث (¬3) ، ولم أر من نبّه عليه. المبحث الحادي عشر: وفاته: مرض الخطيب رحمه الله في النّصف من رمضان، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة، واشتدّ به في أوّل ذي الحجّة من السّنة نفسها إلى أن توفّي في اليوم السّابع منه (¬4) ، ولم يكن له عقب (¬5) . فرحمه الله رحمة واسعة، وأدخله فسيح جنّاته لما قدّمه من خدمة جليلة للإسلام، والمسلمين، وما خلّفه من مصنّفات جليلة في فنون مختلفة لا سيّما فنّ الحديث، يُرجى أن تكون من عمله الّذي لا ينقطع ... إنّه أكرم مسؤول. ¬

الفصل الثالث دراسة كتب الفوائد الحديثية

الفَصْل الثَّالث دراسَة كتب الفوائد الحديثيَّة

المبحث الأول تعريف الفوائد الحديثية

المَبْحَث الأَوَّل تعريف الفوائد الحديثية أوّلاً: تعريفها في اللّغة: الفوائد في اللّغة جمع: فائدة ... واجتمعت كلمة أهل اللّغة على أنّ الفائدة:"كلّ ما يعود على العبد من خير يستفيده، ويستحدثه" (كالعلم، أو المال، أو غير ذلك) ، وأنّها قد تكون بين أكثر من طرف (فائد، ومستفيد) . يقول ابن فارس في: (معجم المقاييس) (¬1) : "الفائدة: استحداث مال، وخير ... يقال أَفدتُ غيري، وأَفَدْتُ من غيري". وقال الجوهريّ في: (الصّحاح) (¬2) : "الفائدة: ما استفدت من علم، أو مال". وقال ابن منظور في: (لسان العرب) (¬3) : "الفائدة: ما أفاد الله تعالى العبد من خير يستفيده، ويستحدثه، وجمعها: الفوائد"، ونقل عن ابن شميل (¬4) قال: "يقال: إنّهما ليتفايدان بالمال بينهما أي: يفيد كلّ واحد منهما صاحبه. والنّاس يقولون: هما يتفاودان (¬5) العلم، أي: يفيد كلّ واحد منهما الآخر" (¬6) اهـ. ¬

ثانيا: تعريفها في الاصطلاح: اهتمّ المحدّثون بتدوين الفوائد، وإفرادها بالتّأليف من وقت مبكّر، وتوسّعوا فيه خصوصا في القرن الرّابع، والخامس الهجريّين، وحرصوا على سماعها، وإسماعها، ولم أقف فيما اطّلعت عليه من كتبهم، ومصنّفاتهم على من تحدّث عن الغرض من جمعها، وطريقة تصنيفها، ونوع أحاديثها، وتعريفها، وما إلى ذلك، وهذا بلا شكّ ليس تقصيرًا منهم، بل نتج عن عدم حاجتهم إلى ما تقدّمت الإشارة إليه، فهي بالنظر إليهم أمور تقع تحت حسّهم، وفي دائرة معارفهم. ولكنه مع مرور الزّمن أخذ النّاس يبتعدون شيئا فشيئا عن سماع الحديث، وإسماعه، وانقطعت مجالس إملائه في أواخر القرن التّاسع تقريبا (¬1) وحرص من اهتمّ بالرّواية بعد ذلك على رواية الكتب المشهورة في الحديث، أو غيره من الفنون بالأجازة، لا بالقراءة أو السماع - في الغالب - وقلَّ الاهتمام بسماع المؤلّفات المسندة، ومنها: الأجزاء، والأمالي، والمجالس، والفوائد الحديثيّة، وغيرها. وبعد عودة جيّدة للاهتمام بكتب التّراث الإسلاميّ في بقاع مختلفة من العالم الإسلاميّ، ومع ما وفّرته هذه الدّولة من جامعات إسلاميّة، ومكتبات عامرة بكنوز التّراث الإسلاميّ الّذي جُلب من بقاع شتّى، وفتح مجال الدّراسات العليا أمام طلاّب العلم، وتشجيعهم، وحفزهم على التّأليف، والتّحقيق؛ نظر أهل العلم وطلاّبُه في (كتب الفوائد الحديثيّة) وحاول عدد منهم تعريفها بما يتبادر إلى ذهنه من خلال قراءته، واطّلاعه عليها، وما يلحظه على أحاديثها ... ¬

وأوّل تعريف وقفت عليه عند أهل العلم: تعريف الكتّانيّ (ت: 1345هـ) في (الرّسالة المستطرفة) (¬1) حيث قال في تعريفه للأجزاء: "والجزء عندهم: تأليف الأحاديث المرويّة عن رجل واحد من الصّحابة، أو من بعدهم، وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنّفون فيه مبسوطا، وفوائد حديثية أيضا ووحِدَانيات، وثنائيّات إلى العشاريات وأربعونيات، وثمانونيّات، والمئة، والمائتان، وما أشبه ذلك" اهـ ... فجعل كتب الفوائد داخلة في الأجزاء الحديثيّة المؤلّفة في مطلب جزئيّ معيّن (¬2) . وأفاد الدّكتور: عبد الموجود محمَّد عبد اللّطيف من كلام الكتّانيّ هذا، فقال معرّفا لكتب الفوائد: "هي: المصادر الّتي يختار أصحابها مطلبا من المطالب المذكورة في صفة الجامع يصنّفون فيه فوائد حديثيّة، وتوجد فيها الأحاديث بأسانيد مؤلّفيها" (¬3) اهـ. وقريب منه تعريف الدّكتور: محمَّد محمود بكّار في كتابه: (علم تخريج الأحاديث) (¬4) . وقال الشّيخ عبد الرّحمن المعلّميّ (ت: 1386هـ) في تحقيقه (للفوائد المجموعة) للشّوكانيّ (¬5) وقد ذكر حديثا رواه: إسماعيل بن الفضل في فوائده: "وإخراجه هذا الخبر في فوائده معناه: أنّه كان يَرى أنّه لا يوجد عند غيره، فإنّ هذا هو معنى الفوائد في اصطلاحهم" اهـ.. ¬

فَحَصَر التّعريف بتفرّد الشّيخ بالرّواية في نظره (¬1) . ونقل فضيلة الشّيخ: بكر أبو زيد في التّأصيل (¬2) ، وخالد السّبيت في مقدّمة تحقيقه لفوائد يحيى بن معين (¬3) تعريفه هذا تعريفا ارتضياه لكتب الفوائد. ونقله أيضا الشّيخ: عبد الله بن عتيق المُطَرِّفيّ في مقدّمة تحقيقه لفوائد الحنّائيّ، وقال (¬4) : "وما قاله رحمه الله لا يتَّفق وَواقع الفوائد" اهـ! وسكت. وخلص في آخر المبحث (¬5) الّذي عقده لتعريف كتب الفوائد إلى أنها: (ما انتُقي من الأصول لغرض مخصوص" اهـ. وما ذكره العلاّمة المعلّميّ رحمه الله ووافقه عليه الشّيخ بكر أبو زيد، وغيره له وجهه، وتؤيّده عدّة أدلّة ... منها: أوّلاً: ما ذكره الخطيب في: (تأريخه) (¬6) قال: "وأخبرني الحسن ابن محمّد: قال أنبأنا محمّد بن أبي بكر قال: سمعت أبا القاسم منصور ابن إسحاق الأسديّ يقول: سمعت أبا محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ إبراهيم الزّاغونيّ يقول: سمعت يوسف بن موسى المروروذيّ يقول: كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي: يا أهل العلم! لقد قدم محمَّد بن إسماعيل البخاريّ ... " وذكر أنّهم طلبوا منه أن يعقد لهم ¬

مجلس إملاء، ولَمَّا جلس لهم قال: "يا أهل البصرة، أنا شابّ، وقد سألتموني أن أحدّثكم، وسأحدّثكم بأحاديث عن أهل بلدكم:- تستفيدون الكُلّ ... ". قال: فتعجّب النّاس من قوله، فأخذ في الإملاء، فقال: "نبأنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد العتكيّ ببلدكم قال: حدّثني أبي عن شعبة عن منصور وغيره عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عن أنس بن مالك ... " فذكر حديثا، ثمّ قال: "هذا ليس عندكم عن منصور، إنّما هو عندكم عن غير منصور". قال يوسف بن موسى: "فأملى عليهم مجلسا من هذا النّسق، يقول في كلّ حديث: روى فلان هذا الحديث عندكم كذا، فأمّا من رواية فلان يعني: الّتي يسوقها فليست عندكم" (¬1) . اهـ ثانياً: وقال الخطيب أيضاً (¬2) : "قال [يعني: إسماعيل بن إسحاق القاضيّ] : وقلت له [أي: لعليّ بن المدينيّ] : قد كتبتُ حديث الأعمش وكنتُ عند نفسي أنّي قد بلغتُ فيها فقلتُ: ومن يفيدنا عن الأعمش؟! قال: فقال لي: من يفيدك عن الأعمش؟! قلتُ: نعم! قال: فأطرق، ثمّ ذكر ثلاثين حديثا، ليست عندي ... ". ثالثاً: وَذكر عقب ما تقدّم من طريق أخرى أنّ عليّاً قال: "قدمتُ الكوفة، فعنيت بحديث الأعمش فجمعته، فلمّا قدمتُ البصرة لقيت عبد الرّحمن، فسلّمت عليه، فقال: هاتِ يا عليّ ما عندك. فقلت: ما أحد يفيدني عن الأعمش شيئا. ¬

قال: فغضب، فقال: هذا كلام أهل العلم! ومن يضبط العلم! ومن يحيط به؟ مثلك يتكلّم بهذا، أمعك شيء يكتب فيه؟ قلتُ: نعم. قلت: ذاكرني فلعلّه عندي. قال: اكتب لستُ أُملي عليك إلاّ ما ليس عندك. قال: فأملى عليّ ثلاثين حديثا لم أسمع منها حديثا" الخ. رابعاً: وقال أيضا (¬1) : "قال أبو يحيى الزّعفرانيّ: سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل: حدّثنا أبو إسحاق الطّالقانيّ: حدّثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأسٍ كانَ مِزَاجُهَا كافُورًَا} (¬2) في قصّة طويلة. فكتبته، ثمّ أتيته من الغد، فدفعته إليه، فقال: من يروي هذا؟ ما أحسنه! ما طنّ على أُذني مِمّن يفيدني. فاستحييت أن أقول له: أنت حدّثتني بالأمس". خامساً: وقال الخطيب في: (اقتضاء العلم العمل) (¬3) : "أخبرنا عليّ بن القاسم: ثنا عليّ بن إسحاق قال: قرئ على المفضّل ابن محمَّد بن إبراهيم: ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت الفضيل يقول: "لو طلبت منّي الدّنانير كان أيسر إليّ من أن تطلب الأحاديث. فقلت له: لو حدّثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحبّ إليّ من أن تَهَبَ لي عددها دنانير ... " الخبر. سادساً: وقال يوسف بن محمَّد بن مسعود مخرّج فوائد أبي ¬

عبد الله الورّاق في مقدّمة فوائده (¬1) : ".. فإنّي وقفت على إجازة بيد شيخنا (محمَّد بن عبد العزيز الورّاق) .. فيها أسماء جماعة من المشايخ الصّلحاء قد أجازوا فيها ... فأحببت أن أُخرّج عن كل شيخ منهم شيئا من مرويّاته؛ لتحصل فائدة هذه الإجازة المباركة لمن تصل إليهم ... " اهـ، فجعل وصول هذه الرّوايات من طريق شيخه فائدة لمن وصلت إليه. والنّقل عن أهل العلم كثير في هذا الجانب (¬2) . وواقع فوائد المهروانيّ من أقرب الأدلّة على ما نصّ عليه من تقدّم ذكرهم، فلم أقف على أنّ المخرّج الخطيب البغداديّ قد روى خارجها أيّ حديث من أحاديثها عن شيوخه أنفسهم، بل أجده يرويها عن غير شيخه الّذي انتقى الحديث عنه هنا، إلاّ حديثا واحدًا (¬3) لعلّه وهم فيه، أو نسي أنّه رواه عنه والله تعالى أعلم. مع أنّي لا أقول إنّ هذا التّعريف لكتب الفوائد جامع مانع، ففيه بعض القصور ولا شك، إلاّ أنّهم وضعوا أيديهم على عين الحقيقة، وجوهرها ... فكتب الفوائد كثيرة، ومتشتّتة، ومادّتها مختلفة، ومتنوّعة، وموضوعاتها متفرّقة، كذا طريقة تأليفها أو تصنيفها ليست متشابهة ومطّردة، فلا يمكن جمعها في تعريف واحد جامع مانع إلا بعد سبر أغوارها، والنّظر فيها نظرًا دقيقا متأمّلاً ... فيعتذر لهم بأنّهم قصدوا تعريفها بذكر أهمّ شيء فيها، والنّصّ على ¬

جوهرها، والعمدة في انتقائها - خصوصا أنّ المقام الّذي ورد فيه كلامهم ليس مقام تطويل وإسهاب، وإرادة للتّعريف بها تعريفا جامعا مانعا، والله تعالى أعلم. وممّن حاول إبراز تعريف لها د. عبد الغنيّ بن أحمد التّميميّ في مقدّمة تحقيقه لفوائد تمّام، حيث قال (¬1) هي: "عبارة عمّا يفيده الشّيخ لطلاّبه من الأصول الّتي سمعها، أو جمعها عن مشايخه، ويتمّ ذلك في مجلس واحد، أو مجالس متعدّدة " ... إلاّ أنّه عاد، وقال (¬2) - وقد ذكر كلاما -: "وخلاصة القول في تعريف هذا الفنّ أنّه: ما ينتقيه المحدّث من مسموعاته عن شيوخه ممّا يتضمّن فوائد متنوّعة في إسناد، أو متن". ونقل الشّيخ علي بن حسن بن عبد الحميد في مقدمّة تحقيقه لفوائد أبي الشيخ الأصبهانيّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الملنجيّ عنه (¬3) التّعريف الأوّل للتّميميّ، وأقرّه عليه. وقريب من التّعريف الثّاني للتّميميّ تعريف د. حلمي كامل عبد الهادي في مقدّمة تحقيقه لفوائد أبي بكر الشّافعيّ (الغيلانيّات) (¬4) إلاّ أنّ الأوّل قيّد الانتقاء بانتقاء المحدّث نفسه عن شيوخه، والآخر أطلق فيدخل في تعريفه ما انتقاه المحدّث من أصوله، وما انتقي عليه. وقريب منه أيضا تعريف الشّيخ محمّد عبد الله عايض في مقدّمة تحقيقه لحديث الفاكهيّ عن ابن أبي مسرّة (¬5) . وعرّفها جاسم بن سليمان الفهيد في مقدّمة ترتيبه وتخريجه لفوائد ¬

تمّام (¬1) بأنّها: "الكتب الّتي تجمع غرائب أحاديث الشّيوخ، ومفاريد مرويّاتهم" فحصرها فيما وقع للشّيخ من الغرائب، والمفاريد، وفيه قرب من تعريف المعلّميّ رحمه الله. وألمح الدّكتور عمر بن عبد السّلام تدمريّ في مقدمة تحقيقه لفوائد أبي القاسم التّنوخيّ، تخريج: أبي عبد الله الصّوريّ (¬2) إلى أنّ كتب الفوائد هي: الكتب الّتي لا يقتصر فيها على رواية الحديث فحسب، بل تتضمّن أيضا التّفسير، والمواعظ، ونحوهما. وكلامه هذا لا يعدّ تعريفا في الحقيقة، ولعلّه لا يقصد به التّعريف أيضا إذ لا يمكن قصره على كتب الفوائد أو العكس ويدخل فيما ألمح إليه كتب الأمالي، والمجالس، والأجزاء الحديثيّة، ونحوها ممّا جُمع في مادّته ما بين المرفوع، والموقوف في التّفسير، والأدب، والوعظ، ونحو ذلك. مع التّنبيه على أنّه ليس كل كتب الفوائد تجمع ما ذكره، بل منها ما أودع فيها الأحاديث فقط، ومنها ما جمع بين الأحاديث، والآثار؛ ومنها ما جمع بين الأحاديث، والآثار، والأشعار. وإنّه من خلال اطّلاعي على ما وقفت عليه من كتب الفوائد وسبر أغوار مناهج المحدّثين في انتقائها، وتصنيفها يتبيّن لي أنّ جميع التّعاريف السّابقة فيها قصور ظاهر لمن نظر، وفتّش، وتأمّل، ويعوزها تحرير في العبارة، حتى تصير جامعة مانعة. ولاختيار تعريف لها إمّا أن أُعرّفها بما ورد في التّعليق على كلام البخاريّ وما وافقه من النّقول، وحرّره المعلّميّ رحمه الله ووافقه ¬

عليه الشّيخ بكر أبو زيد، وغيره؛ باعتبار النّظر إلى أهمّ شيء فيها وإظهار حقيقتها بأعلى أنواعها، والنّصّ على جوهر الغرض من انتقائها (¬1) . وإمّا أن أحاول حسب - نظري، وقدرتي المتواضعة - تعريفها بتعريف جامع مانع، محرّر في العبارة، مستفيدًا ممّن سبقني، فأقول هي: "ما خُرِّج من مرويّات الشّيخ؛ لاستحداث فائدة مخصوصة". فقولي: "ما خُرِّج" يدخل فيه: الانتقاء، سواء أكان المنتقي صاحب الأحاديث، أم تلميذه، أم أحد الحفاظ في عصره، أم جامعها عنه بأسانيده إليه. والمادّة المنتقاة الّتي يرى المنتقي أنّ له أو لغيره فائدة في سندها، أو متنها من الأحاديث، والآثار، والأشعار، أو الأحاديث فقط، أو الأحاديث والآثار، أو الآثار المجرّدة عن غيرها. ويدخل فيه أيضا: ما تكلّم على أحاديثه من كتب الفوائد، أو العكس. وقولي: "من مرويّات الشّيخ" يشمل كلَّ طريقة صحيحة معتبرة احتملت بها هذه الأصول الّتي تحت تملّك المشايخ المرويّ عنهم، أوما تملّكها غيرهم وعليها سماعاتهم، أوما أجازوه لتلاميذهم. وقولي: "لاستحداث فائدة مخصوصة"، وهي: أن يرى المُخرِّج أنّ الحديث لا يوجد عند أحد أو لم يَسْبق له أن تحمّله من هذا الطّريق وهذا هو الغرض الأصل في انتقاء كتب الفوائد الحديثيّة، ¬

وقد تكون فائدتها من باب (المُشتَرك) فيستفيدها المُخرِّج، والمخرَّج له أو أحدهما، أو غيرهما من أهل الحديث ورواته. ويدخل ضمن هذه الغرض ما يوجد تبعا أو سبباً له من فوائد إسنادية كأنّ يرى مخرِّجه أنّ سنده صحيح فيخرّجه (¬1) ، أو حسن لا سيّما إذا كان عالياً، أو غريب، أو اشتهر الحديث برواية راو في طبقة من طبقاته ثمّ يقف عليه المُخرِّج من طريق أخرى غير مشهورة، أو فيه النّصّ على تعيين مبهم، أو تقييد مهمل، أو وصل معلّق، أو تصريح مدلّس بالسّماع من شيخه، أو لطيفة، أو علوّ بأيّ نوع من أنواعه ... ونحو هذا. أو فوائد مَتْنيّة كزيادة في لفظ، أو تفسير غريب، أو سبب ورود، أو فصل إدراج، أو تعيين مبهم، أو ملاحة متن ... أو غير ذلك من الفوائد الإسناديّة، أو المتنيّة المتعدّدة الّتي تزخر بها كتب الفوائد الحديثيّة، يلحظها كلّ من يدرس أسانيدها، ومتونها دراسة متأنيّة، واعية. ¬

المبحث الثاني نبذة عن نشأة، وتطور تأليف الفوائد الحديثية، وتصنيفها

المبْحَث الثّاني نبذة عن نشأة، وتطوّر تأليف الفوائد الحديثيّة، وتصنيفها هيّأ الله عزّ وجلّ لحفظ سُنّة نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم رجالاً أفذاذًا، لدينه أمنةً وحرّاسا، طلبوها في الآفاق، وكتبوها، وحرّروا ألفاظها وضبطوها، وبذلوا في ذلك كلّ غال ونفيس، يأخذ المتأخّر منهم عن المتقدم أدبه، وسمته، وعلمه، وحرصه على حديث رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم.. وإذا رأى الواحد منهم أنّه قد أكثر من الرواية عن شيوخه وحصّل ما عندهم، أو أنّه لا يحتاج أن يروي عن شيخ منهم كلّ ما عنده؛ لتحمّله له عن أقران شيخه أو نحو ذلك، أو لرواية شيخه عن ضعفاء ومجاهيل أو لمراسيل ومقاطيع، أو تعسّر عليه سماع كلّ ما عند شيخه لأمر ما، احتاج إلى الانتقاء على شيخه، ورواية ما حصّله ذلك الشّيخ عمّن أخذ منهم من القدماء والعلماء الغرباء ممّا يَرَى أنّ فيه فائدة له؛ فظهرت كتب الفوائد الحديثيّة المنتقاة على الشّيوخ. والتأليف فيها نشأ في وقت مبكّر في أوساط المحدّثين ... فهذا اللّيث بن سعد الفهميّ (ت: 175هـ) (¬1) يُخَرِّج كتابا في الفوائد أودعه خمسة أحاديث، وأثرًا واحدًا في آخره، وكلّها من طريق شيخه خالد بن ¬

يزيد الجمحيّ، المصريّ. وهذا الكتاب الوحيد الّذي وقفت على أنّه أُلّف في الفوائد إلى نهاية القرن الثّاني الهجريّ، وفي حدّ علمي أنّ هذا الكتاب أوّل كتاب ألّف في الفوائد مما وقفت عليه منها والله تعالى أعلم. ثمّ جاء القرن الثّالث الهجريّ، فألّف في الفوائد: داود بن عمرو الضّبّيّ (ت: 228هـ) (¬1) ، ويحيى بن معين (ت: 233هـ) (¬2) ، وهنّاد بن السّريّ الصّغير (ت: 243هـ) (¬3) ، وهشام بن عمّار (ت: 245هـ) (¬4) ، وغيرهم. ونشط التأليف نسبيّا في النّصف الثّاني من هذا القرن، فألّف في الفوائد جماعة: كالبخاريّ (ت: 256هـ) (¬5) ، وسمّويه (ت: 267هـ) (¬6) ، وحنبل بن إسحاق (ت: 273هـ) (¬7) ،وأبو زرعة الدّمشقيّ (ت: 281هـ) (¬8) ، وابن أبي الدّنيا (ت: 283هـ) (¬9) وجماعة آخرين. ¬

وبدأ في هذه الفترة ظهور الاعتناء بشكل أكثر، وأبرز بكتب الفوائد حيث نجد أنّ جماعة ممّن الّف رتّبوا كتبهم على الشّيوخ إلاّ أنّهم لم يراعوا في ترتيبها تسلسل حروف المعجم، ومنهم: أبو شعيب الحرّانيّ (ت: 295هـ) (¬1) ، وابن علّويه القطّان (ت: 298هـ) (¬2) في فوائدهما. وبلغ عدد كتب الفوائد المؤلّفة في هذه الفترة - ممّا علمتُ -: واحداً وأربعين كتابا، وقفت على عشرة منها، ثمثّل ما مقداره: 5.52 % من مجموع ما وقفت عليه من كتب الفوائد (¬3) . ثمّ جاء القرن الرّابع، وازدهرت فيه العلوم الإسلاميّة عموما، وعلم الحديث خصوصا، فكثر فيه التّأليف، والتّصنيف لاسيّما أنّ الأحاديث النّبويّة قد دُوّنت في أمّهات كتبها من الصّحاح، والسّنن، والمسانيد، وغيرها فاتّجه بعض أهل العلم وطلاّبه بجانب روايتهم لكتب الحديث إلى الانتخاب على الشّيوخ، والانتقاء من مرويّاتهم، وممّا وقع لهم روايته من الكتب سواء أكان ذلك بالقراءة، أم السّماع، أم الأجازة ... وممّن الّف في الفوائد خلال هذا القرن: أبو بكر البرديجيّ (ت: 301هـ) (¬4) ، وأبو بكر بن خزيمة (ت:311هـ) (¬5) ، وأبو العبّاس السّرّاج (ت: ¬

313هـ) (¬1) ، وابن مروان (ت: 319هـ) (¬2) ، وابن أبي حاتم (ت: 327هـ) (¬3) ، وقاسم بن أصبغ (ت: 340هـ) (¬4) ، وأبو بكر القطيعيّ (ت: 368) (¬5) ، وأبو الشّيخ الأصبهانيّ (ت: 369هـ) (¬6) ، وابن منده (ت: 395هـ) (¬7) ، وجماعة غيرهم. وظهر خلال هذه الفترة اهتمام آخر بكتب الفوائد يتمثّل في تخريج أحاديثها، والكلام عليها كما في فوائد سليمان بن أحمد الطّبرانيّ (ت: 360هـ) (¬8) ، والدّارقطنيّ (ت:365هـ) (¬9) ، والمؤمّل بن أحمد (ت: 393هـ) (¬10) ، وغيرهم. وفي ترتيبها على الأطراف ثمّ على الشّيوخ كما في: فوائد أبي بكر المطرّز (ت: 305هـ) (¬11) . وفي إخراج حديث عن كلّ شيخ في أوّلها، ثمّ الانتقاء عن بعضهم كما في: فوائد أبي عليّ الصّفّار (ت: 341هـ) (¬12) ، وعثمان بن أحمد ¬

السّمّاك (ت: 344هـ) من رواية: أبي الحسن الحماميّ عنه (¬1) . وفي عدم ترتيبها على أساس معيّن في أوّلها، ثمّ ترتيبها على الأطراف كما في: فوائد أبي الشّيخ (ت: 369هـ) من رواية: أبي طاهر الكاتب عنه (¬2) . مع بقاء الاعتناء بالتّرتيب على الشّيوخ على ما هو عليه في القرن الثّالث، وسار على ذلك جماعة منهم: الطّبرانيّ، وأبو عمرو السّمرقنديّ (ت: 345هـ) (¬3) ، وأبو أحمد الحاكم (ت: 378هـ) (¬4) ، وغيرهم. مع ظهور الاعتناء بترتيب أسماء الشّيوخ على تسلسل حروف المعجم، ويظهر هذا جليا عند أحمد بن نصر (ت: 323هـ) في فوائده (¬5) . ومعظم كتب الفوائد ألّفت في هذا القرن ... فألف فيه - فيما علمتُ -: اثنان وستون ومائة كتاب، وقفت على سبعة وسبعين كتاباً منها، تمثّل عند النّظر إلى مجموع ما وقفت عليه من كتب الفوائد ما نسبته: 42.54%. ثمّ جاء القرنان الخامس، والسادس، واستمرّ الوضع فيهما على ما كان عليه في الّذي قبلهما، وحضّ أهل العلم طلاّبهم على العمل بطريقة الانتقاء، والتّخريج على الشّيوخ؛ لتحصل لهم الفائدة المرجوّة ... ¬

فهذا الخطيب البغداديّ في: (الجامع) (¬1) ينقل عن بعض مشايخه قال: "من أراد الفائدة فليكسر قلم النّسخ، وليأخذ قلم التّخريج" ... وممّن ألّف في الفوائد خلال هذين القرنين: أبو يعلى القزوينيّ (ت: 401هـ) (¬2) ، وأبو عبد الله الحاكم (ت: 405هـ) (¬3) ، وابن رزقويه (ت: 412هـ) (¬4) ، وابن شاذان (ت: 425هـ) (¬5) ، وأبو يعلى الخليليّ (ت: 446هـ) (¬6) ، والحبّال (ت: 482هـ) (¬7) ، وابن القيسرانيّ (ت: 507هـ) (¬8) ، وخميس الحوزيّ (ت: 510هـ) (¬9) ، وابن العربيّ (ت: 543هـ) (¬10) ، وابن الجوزيّ (ت: 597هـ) (¬11) ، في آخرين. وكثر اعتناؤهم بتخريج أحاديثها، وترتيب أسماء الشّيوخ فيها على حروف المعجم كما في: فوائد أبي القاسم الحرفيّ (ت: 423هـ) (¬12) ، ¬

وأبي البركات الأنماطيّ (ت: 538هـ) (¬1) ، وابن الباغبان (ت: 559هـ) (¬2) ، وشُهدة بنت أحمد (ت: 574هـ) (¬3) ، وغيرهم. وسار عدد منهم على ما سار عليه بعض أهل القرن الرّابع من تخريج أحاديث كتبهم، دون مراعاة لترتيبها على الشّيوخ كما يظهر عند جماعة منهم: ابن الحماميّ (ت: 437هـ) (¬4) ، وأبي القاسم الحنائيّ (ت: 459هـ) (¬5) ، وجعفر بن أحمد السرّاج (ت: 500هـ) (¬6) ، وابن المؤيّد بالله (ت: 508هـ) (¬7) ، وغيرهم في فوائدهم. وفي المقابل نجد منهم من رتّب كتابه على أسماء شيوخه: كالعيسويّ (ت: 415هـ) (¬8) ، وأبي القاسم الحرفيّ (ت: 423هـ) من رواية: القاسم بن الفضل عنه (¬9) ،وأبي بكر الشّاشيّ (ت:507هـ) وترتيب الشّيوخ عنده على تسلسل الحروف (¬10) والسّلفيّ (ت: 576هـ) (¬11) ¬

في فوائدهم، في جماعة آخرين. وهذا كلًّه دالّ على اعتنائهم بتصنيفها، وترتيبها، وممّا يبرزه بشكل أوضح: أنّ نسبة ما خُرِّج منها، أو رتّب على الشّيوخ يمثّل ما نسبته: 54.54 % من مجموع ما وقفت عليه منها خلال هذين القرنين. هذا، وبلغ مجموع ما ألّف في الفوائد خلال هذه الفترة فيما علمتُ-: أربعة كتب ومئتي كتاب، كان نصيب القرن الخامس منها: أربعة وثلاثين ومائة كتاب. ثمّ جاءت القرون: السّابع، والثّامن، والتّاسع فقلّ تأليف الفوائد فيها عن القرون الّتي تقدّمتها ... ومع ذلك فإنّه اُعتني بتخريجها وترتيبها أكثر ممّا كان عليه ذلك في القرون السّالفة، وظهر خلالها التّرتيب على الأطراف من جديد بعد أن وجد في القرن الرّابع الهجريّ (¬1) كما في: فوائد أبي اليُمن الكنديّ (ت: 613هـ) (¬2) . هذا، وبلغ عدد ما خُرِّج من كتب الفوائد أو رُتّب خلال هذه الفترة: أربعة عشر كتابا من سبعة عشر هي مجموع ما وقفت على مخطوطاتها وهذا يمثّل ما نسبته: 82.35% وهي نسبة عالية. ¬

وممّن ألّف في هذه الفترة: عفيفة الفارفانيّة (ت: 606هـ) (¬1) ، والعثمانيّ (ت: 618هـ) (¬2) ، وابن المقيّر (ت: 643هـ) (¬3) ، وأبو حامد الصابونيّ (ت: 680هـ) (¬4) ، وأبو الحسن الوانيّ (ت: 727هـ) (¬5) ، والذّهبيّ (ت: 748هـ) (¬6) ، والعلائيّ (ت: 761هـ) (¬7) ، وأمّ المساكين بنت اليافعيّ (ت: 846هـ) (¬8) وهي آخر من ألّف في الفوائد الحديثيّة ممّا وقفت عليه. هذا، وبلغ مجموع ما أُلِّف في الفوائد خلال هذه الفترة - فيما علمت -: أربعة وثلاثين كتابا، كان نصيب القرن السّابع منها: أربعة وعشرين، والقرن التّاسع: كتابا واحدًا فقط. ولعلّ قلّة تأليف الفوائد خلال هذه القرون عائد إلى كثرة التّأليف في الحديث، وانتشار المصنّفات فيه، وقلّة احتياج طلاّب العلم إلى الرّحلة، والانتقاء على الشّيوخ، وضعف الاهتمام بالرّواية بالسند، وانصباب الجهود على الاعتناء بكتب المتقدّمين، سماعا، وإجازة، وخدمة سواء أفي المتون أم الأسانيد؛ ليسهل الانتفاع بها، أو جمع ما جاء من الأحاديث فيها في موضوع واحد، وإيداعها مصنّفا مستقلاًّ، ونحو ذلك - والله تعالى أعلم -. ¬

المبحث الثالث من أهمية كتب الفوائد الحديثية

المَبْحَث الثّالث من أهميّة كتب الفوائد الحديثيّة إنّ لسنّة رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم أهميّة بالغة لا تخفى على ذي لبّ؛ إذ هي الحافظة لأقوال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم وأفعاله وتقريراته وصفاته الخَلقيّة والخُلُقية، المبيّنة لمجمل القرآن، المفسّرة لمبهمه وغامضه ... ولهذا ولغيره اهتمّ أهل العلم في كلّ زمان وأوان بحفظها، والعناية بها، وحرصوا أن يسلكوا كلّ السبل الممكنة حتّى يتحصّل لهم ما قصدوه وأرادوه، ومن ذلك تأليفهم وتصنيفهم في جمع الفوائد الحديثيّة عن الشّيوخ، وتخريجها ... وتبرز أهميّة هذا النوع من التأليف في خدمة السّنّة النّبويّة في نقاط عدّة أُجمل أهمّها، وأبرزها فيما يلي: أوّلاً: جميع أحاديثها مرويّة بالسّند إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم ووجود السّند له أهميّته، ومكانته في قيمة الكتاب العلميّة، ووجوده وسيلة لمعرفة صحيح الحديث من سقيمه، وقويّه من ضعيفه، وما يترتّب على ذلك. والسّند خصيصة من خصائص هذه الأمّة دون سواها من الأمم، والمحدّثون هم أسبق النّاس عناية واهتماماً به. ثانيا: مادّتها منتقاة من أصول الشّيوخ المرويّة عنهم ومسموعاتهم، والانتقاء لا يكون إلاّ لما يُرَى أنّ فيه فائدة لا توجد عند غير ذلك الشّيخ (¬1) . ¬

والانتقاء لا يتصدّى له إلاّ أهل المعرفة بالحديث، وعلله، واختلاف وجوهه، وطرقه، وغير ذلك من أنواع علومه ... فإمّا أن يكون المنتقي هو الشيخ نفسه، أو تلميذه الرّاوي عنه - وهذا هو الغالب - وأمّا إذا كان الشّيخ ليس من أهل المعرفة بالحديث فإنّه يستعين ببعض الحفّاظ في تخريج الأحاديث الّتي يريد إملاءها قبل يوم مجلسه (¬1) . ثالثا: مادتها منتخبة من أصول أئمّة حفّاظ، أجلاّء، لهم قدرهم، ومنزلتهم - قديما، وحديثا - لما حباهم الله به من علم، وفضل، وذبّ عن سنة رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم - حفظ الله بهم دينه، وشريعته ... كاللّيث بن سعد الفهميّ، ويحيى بن معين، والبخاريّ، وسمّويه، وأبي زرعة الدّمشقيّ، والطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وأبي طاهر المخلّص، والذّهبيّ، ونحوهم. أو أنّ الّذي انتقاها وخرّجها إمام، حافظ، عارف بالحديث، وعلومه كالدّارقطنيّ، والخطيب البغداديّ، وابن أبي الفوارس، وابن النّقّور، واللالكائيّ، وأبي طاهر السّلفيّ، ونحوهم أيضا. رابعا: كتب الفوائد من الكتب الأصيلة في تخريج الأحاديث، وشرحها، وتوضيح مشكلها، وتعيين مهملها، وتمييز مبهمها، ونحو ذلك من أنواع علوم أسانيدها، ومتونها ... فإفادة المحدّثين منها في جمع طرق الأحاديث غير الصّحيحة، ومتابعاتها، وشواهدها، وتقوية الأحاديث ¬

المعلّة، وإفادتهم من النّظر في متونها في ما صنّفوه من الشّروح الحديثيّة أمر لا يخفى. خامساً: اشتمال كثير منها على أحاديث عوالٍ بجميع أنواع العلوّ كالمصافحات، والموافقات، والأبدال، وغيرها ... ومثل هذه الكتب محطّ أنظار المحدّثين؛ لأنّه كلما قلّ عدد الوسائط قلّ احتمال ورود الخطّأ، ويعدّونها من أشرف الحديث، وأحسنه، وأغلاه، لا سيّما عند صحّة سنده ... يقول أبو طاهر السّلفيّ (ت:576هـ) (¬1) : دَعُونِي مِن أَسَانِيدِ الضَّلالِ ... وَهَاتُوا مِن أَسَانِيدٍ عَوَالي رِخَاصٍ عِنْدَ أَهْلِ الجَهْلِ طرًّا ... وَعِنْدَ العَارِفِينَ بِهَا غَوَالي عَن أشْيَاخِ الحَديْثِ وَمَا رَوَاهُ ... إِمَامٌ في العُلُومِ عَلَى الكَمَالِ ويقول أيضا (¬2) : لَيسَ حُسْنُ الحَدِيْثِ قُربَ رِجَالٍ ... عِندَ أَربَابِ عِلْمِهِ النُّقَّادِ بَلْ عُلوِّ الحَدِيثِ عِند َأُولي الإتْ ... قَانِ والحِفْظِ صِحّةُ الإسنَادِ فَإذَا مَا اجتَمَعَا في حدِيثٍ ... فَاغْتَنِمْهُ فَذَاكَ أَقْصَى المُرَادِ سادسا: ظهر لي من خلال دراستي لكتب الفوائد الحديثيّة، وتتبّعها في المكتبات، وفهارس المخطوطات، وبطون الكتب، والفهارس، والمشيخات: أنّ التأليف في جمع الفوائد الحديثيّة من أوسع التآليف في فنون الحديث الشّريف.. فوقفت على: واحد وثمانين ومائة كتابٍ منها، وسبعة وسبعين ¬

ومئتين وقفت على اسمه، واسم مؤلّفه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه، أولم يصل إلينا فيما اعلم، فهذه: ثمانية وخمسون وأربعمائة كتاب ... ولا أدلّ على أهميّة فنّ ما، واهتمام أهل العلم به من كثرة التّأليف، والتّصنيف فيه، لا سيّما إذا كان في أوقات مختلفة، وأزمنة متفاوتة كما هو حال كتب الفوائد. ولعلّ ممّا ساعد على ذلك حرص المحدّثين رحمهم الله على سنّة رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم والرّحلة في طلبها، ونشرها، لا سيّما أنّ هذه الكتب تتضمّن من الفوائد ما لا يوجد في غيرها. سابعاً: ومع هذا التّوسّع في تأليف وتصنيف كتب الفوائد الحديثيّة فإنّ أكثر أصحابها من العلماء المعروفين، الّذين يحتجّ أهل العلم بحديثهم (¬1) ، وليس بينهم أحد حديثه في مرتبة الضّعيف إلاّ ثمانية (¬2) ، واثنان منهم حديثهما في مرتبة الضّعيف جدّاً (¬3) ، وأربعة رموا بالكذب، أو اتّهموا به (¬4) ... وجميع كتب هؤلاء المجروحين من انتقائهم لأنفسهم، وأكثرها لم يصل إلينا - فيما أعلم -. ¬

ثامنا: حَوَت كتب الفوائد، وتضمّنت آثارًا مرويّة بالسّند إلى الصّحابة رضوان الله عليهم أو التّابعين، أو من بعدهم من علماء وأئمّة المسلمين في جوانب متعدّدة من علوم الشريعة، فمنها ما هو في التّفسير وعلومه، ومنها ما يتعلّق بالعقيدة، أو الحديث قوانين روايته وآدابها، أو الفقه أصول مسائله وفروعها، ومنها ما هو في الوعظ، أو الإرشاد، أو الحكم، أو ما شابه ذلك ... وفي احتوائها عليها حفظ لها من النّسيان، أو الاندثار، يستفيد منها من تصل إليه، وتقع بين يديه من أهل الإسلام، وعلمائه في كلّ زمان، ومكان. تاسعا: ما حفظته علينا من كلام على أحاديثها أسانيدها، ومتونها لأئمة هذا الشّأن، العارفين بصحيح الحديث وغريبه، وطرقه وشواهده، وخطئه من صوابه حتّى إنّه لو زيد فيه حرف لعرفوه، وأظهروه؛ صيانة، وعِبادة (¬1) ... كابن صاعد، والطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وخلف الواسطيّ الحافظ، والخطيب البغداديّ، وابن أبي الفوارس، ومحمد ابن عبد الواحد المقدسيّ، وأبي موسى المدينيّ، ونحوهم. عاشرًا: ما اشتمل عليه كلامهم من فوائد نفيسة، ونكات جليلة، في علوم مختلفة كالمصطلح، والجرح والتعديل، والتّأريخ عموما، وعلم الرّجال والتّراجم والوفيّات خصوصا، وغير ذلك مما قد لا يوجد في غيرها. ¬

حادي عشر: ترتيبهم لها ترتيبا دقيقا، محكما، سواء أكان ذلك في نوع الأحاديث الّتي انتخبوها كأن تكون من الصّحاح دون غيرها، أو الصّحاح والغرائب، أو العوالي، أو ما شابه ذلك؛ أم فيما راعوه في ترتيبها، وجودة تنظيمها، وتصنيفها ممّا سيُلحَظ جلياً إن شاء الله في موضعه (¬1) . ثاني عشر: حِرْصهم على سماعها، وإسماعها، وعقد المجالس لقراءتها، وإملائها، وروايتها صاغرًا عن كابر ... ونُسَخُ كتب الفوائد شاهدة بذلك، قاضية به، فلا يخلو كتاب من عدّة سماعات من قرون متتابعة، أو سماع، أو اثنين من قرن واحد على الأقلّ ولم يخرج عن هذا إلاّ ما نُسِخ في وقت متأخّر عن نُسَخ كتبت في وقت متقدّم (كما وقفت عليه - في منسوخات محمود عبد اللّطيف - المتوفّى في أوائل القرن الرّابع عشر الهجريّ لبعض كتب الفوائد بدار الكتب المصريّة بالقاهرة) . وهذا ابن الحطّاب (ت: 525هـ) يروي في: (مشيخته) : خمسة وثلاثين كتابا من كتب الفوائد مِمَّا وقع له عن مشايخه (¬2) . ويروي الحافظ ابن حجر (ت: 852هـ) نحو عشرة كتب ومائة كتاب من كتب الفوائد مِمَّا وقع له عن مشايخه أيضا (¬3) . ¬

ويروي الرَّودانيّ (ت: 1094هـ) سبعة وستّين كتابا منها (¬1) . ثالث عشر: كثرة نقل أهل العلم عنها، وإفادتهم منها، واعتمادهم عليها موارد، ومصادر مهمَّة لمواد كتبهم المصنّفة، ويظهر هذا جليا عند جماعة ... ومنهم: أبو بكر البيهقيّ (ت: 458هـ) في: (السّنن الكبرى) (¬2) ، وابن عساكر (ت: 571هـ) في: (تأريخ دمشق) (¬3) ، وابن الملقّن (ت: 804هـ) في: (البدر المنير) (¬4) ، وزين الدّين العراقيّ (ت: 804هـ أيضا) في: (المغني عن حمل الأسفار) (¬5) ، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬6) ، والحافظ ابن حجر العسقلانيّ في عدد من كتبه، منها: (فتح الباري) (¬7) ، و (الإصابة) (¬8) ، وابن قطلوبغا (ت: 879هـ) ¬

في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (¬1) ، وجلال الدّين السّيوطيّ (ت:911هـ) في: (الجامع الكبير) (¬2) ، والألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (¬3) ، و (سلسلة الأحاديث الضّعيفة، والموضوعة) (¬4) ، وغيرهما مِن كتبه. رابع عشر: عناية العلماء المتقدّمين، والمتأخرين بها، وخدمتهم لها، ويبرز هذا في أربع نقاط رئيسة: الأولى: عنايتهم بمقابلتها بالأصول المنقولة عنها، وضبطهم لأسانيدها، ومتونها بعد مجالس سماعها، وإملائها ... وهذا يكاد أن لا يخلو منه كتاب من كتب الفوائد مِمَّا وقفت عليه. الثّانية: حِرْصهم على روايتها، والانتخاب منها، وإيداعهم هذه المنتخبات في مصنّفات مُسْتقلّة، مع التّنبيه على أنّها منتخبة، أو منتقاة من الأصول حتّى لا يُلبس أمرها، هل هي كتاب آخر أم لا ... وجاء هذا ¬

الانتخاب على نوعين: أوّلهما: انتخاب مقيّد ... وهذا على ثلاثة أضرب: 1- انتخاب مقيّد بحديث راو معيّن: كجزء فيه حكايات شعبة، وغيره، من جمع: أبي القاسم البغويّ من فوائد عليّ بن الجعد (ت: 230هـ) وهذا الجزء من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (¬1) . وفوائد حديث يحيى بن معين ... انتخبت من فوائد أبي الحسن الحربي (ت: 386هـ) (¬2) . وفوائد حديث ابن عيينة ... انتخبت من فوائد أبي الحسن الخلعيّ (ت: 492هـ) (¬3) . ¬

وفوائد حديث حمدان بن شبيب ... انتخبت من فوائد أبي القاسم السّمرقنديّ (ت: 536هـ) (¬1) . والمنتقى من الجزء الرّابع من فوائد أبي البركات الأنماطيّ (ت: 538هـ) انتخبها: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ من الجزء المذكور عن شيخ شيخه عبد الله بن محمَّد الصّيرفينيّ فقط (¬2) . 2 انتخاب مقيّد بنوع معيّن من الأحاديث: كما فعل ابن الطّاهريّ في تخريجه من: (مشيخة) فخر الدّين البخاريّ حديثا واحدًا من فوائد ابن ماسي (ت: 369هـ) وأودعه جزءًا باسم: (خمسة عشر حديثا من العوالي) (¬3) . وخرّج أيضا جزءًا فيه أحاديث موافقات من الخلعيّات لعليّ ابن الحسن الخلعيّ (ت: 492هـ) رواية: أبي صادق الحسن بن يحيى بن ¬

الصّباح عن ابن رفاعة عن الخلعيّ (¬1) . وكالمنتخب من فوائد السّرّاج (ت: 500هـ) ... انتُقِيت فيه العوالي دون غيرها (¬2) . 3- انتخاب مقيّد بنوع معين من الأسانيد: كالرّباعيّات (أو: الأسانيد الرّباعيّات، أو: رباعيّات الشّافعيّ) انتقاها: الدّارقطنيّ من فوائد أبي بكر الشّافعيّ (ت: 354هـ) من رواية: أحمد بن عبيد الله المحامليّ عنه (¬3) . ¬

والثّاني: انتخاب مطلق ... كالمنتقى من الجزء السّادس عشر من فوائد أبي جعفر البختريّ (ت: 339هـ) (¬1) . والمنتخب من الجزء الأوّل من فوائد خيثمة بن سليمان القرشيّ (ت: 343هـ) (¬2) . والأحاديث المنتخبة من الجزء الرّابع، والخامس من فوائد أبي بكر الشّافعيّ (ت: 354هـ) رواية: ابن غيلان (¬3) عنه (¬4) . ¬

وثلاثين حديثاً منتقاة من فوائد الطبراني (ت:360هـ) [المعجم الصغير] (¬1) انتقاء الذهبيّ (¬2) . كما انتقى منها أيضاً أربعين حديثاً بُلدانيّة (¬3) . والمنتقى ممَّا انتقاه الدّارقطنيّ من فوائد حديث أبي إسحاق المزكّي (ت: 362هـ) ، وأبي بكر القطيعيّ (ت: 368هـ) ، من رواية: ابن غيلان عنهما (¬4) . والمنتقى من فوائد أبي الشّيخ، من رواية: أبي طاهر الكاتب، انتقاه: محمَّد الذّهليّ (¬5) . والمنتخب من فوائد أبي الحسين البزّار (ت: 379هـ) انتخبها: الدّارقطنيّ (¬6) . ¬

وعشرة أحاديث منتخبة من الجزء الثّالث عشر من فوائد المخلّص (ت: 393هـ) انتخاب: الدّارقطنيّ أيضا (¬1) . وجزء فيه خمسون حديثا منتقاة من فوائد ابن جُمَيع الصّيداويّ، انتقاء: الحافظ القاسم بن محمَّد البرزاليّ ... من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬2) . وأربعين حديثاً بلدانيّة منتقاة منها أيضاً للذّهبيّ (¬3) . والأحاديث المستخرجة من فوائد معمر بن زياد (ت: 418هـ) (¬4) . والمنتقى من الجزء الأوّل من حديث ابن أبي صابر، ومن الأوّل من حديث أبي شعيب الحرّانيّ، رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (ت: 454هـ) عن أبي سعيد الحرفيّ عن أبي شعيب الحرّانيّ، وعن ابن أبي صابر عن شيوخه، رواية: أبي غالب البنّاء (¬5) عن الجوهريّ (¬6) . ¬

وأربعين حديثا منتخبة من فوائد الحنّائيّ (ت: 459هـ) انتخبها: ابن طولون الصّالحيّ (¬1) . والمنتخب من فوائد أبي عمرو بن منده (ت: 475هـ) ... منتخبة من الجزء السّادس، والسّابع، والثّامن، والتّاسع، والعاشر، انتخبها صاحب الفوائد نفسه (¬2) . وعشرة أحاديث منتخبة من الجزء الثّالث من فوائد القاسم بن الفضل (ت: 489هـ) انتخبها: أبو طاهر محمَّد بن أحمد الذّهليّ (¬3) . والمنتخب من فوائد الخلعيّ (ت: 492هـ) (¬4) . ¬

والمنتخب من فوائد ابن الطّيوريّ (ت: 500هـ) لابن حجر (¬1) . والثّالثة: تَوَجُّه عدد من طلاّب العلم في أقسام الدّراسات العليا خصوصاً إلى دراستها، وتحقيقها في رسائل علميّة لنيل (الماجستير (¬2)) ، أو (الدّكتوراه (¬3)) مع ما يلقونه من تشجيع من الجامعات لهم، وإجازة لرسائلهم في مجالسها العلميّة. والرّابعة: توجُّه طلاّب العلم عامَّة، ومحقّقي كتب التّراث بخاصّة إلى تحقيقها، وطبعها ونشرها؛ لتعمّ فائدتها من تصل إليه من المسلمين (¬4) . وممّا سبق تظهر جليا أهميّة كتب الفوائد الحديثيّة، ولعلّي ذكرت شيئا، وغابت أشياء عنّي ... ثمّ إنّي أُحبّ أَن أختم هذا المبحث بأبيات لاثنين من أئمّة المحدّثين، يُظهرانِ فيها شيئا من منزلة الفوائد الحديثيّة، وأهلها، وفضلهما: ¬

يقول أبو محمَّدٍ السَّرّاج (ت: 500هـ) : للهِ دَرُّ عِصَابِةٍ ... يَسْعَونَ في طَلَبِ الفَوَائدْ يُدْعَونَ أَصْحَابَ الحَدِ ... يثِ بِهم تجَمّلتِ المشَاهِدْ طَوْرًا تَراهُمْ بِالصَّعِيـ ... دِ وَتارةً في ثَغْر آمِدْ يتّبعُونَ مِنَ العُلُو ... مِ بِكلِّ أَرضٍ كُلَّ شَارِدْ وَهُمُ النُّجُومُ المُقْتَدَى ... بِهم إِلى سُبُلِ المقَاصِدْ (¬1) ويقول ابن عسَاكر (ت: 571هـ) : أَلا إِنَّ الحَدِيثَ أَجَلُّ عِلمٍ ... وَأشْرفُهُ الأَحَادِيثُ العَوَالي وَأنفَعُ كُلِّ نَوْعٍ مِنهُ عِنْدِي ... وَأحسَنُهُ الفَوائدُ والأَمَالي فَكُنْ يَا صَاحِ ذَا حِرْصٍ عَليْهِ ... وَخُذهُ عَنِ الشِّيُوخِ بلا مَلال (¬2) ويقول أيضا: لَقَولُ الشَّيخِ أَنبَأني فُلاَنٌ ... وَكَانَ مِنَ الأَئمّةِ عَنْ فُلانِ إِلى أَنْ يَنتَهي الإسْنَادُ أَحْلَى ... لِقَلبي مِنْ محَادَثةِ الحِسَانِ وَمُسْتَملٍ عَلى صَوتٍ فَصِيحٍ ... أَلذُّ لَديَّ مِنْ صَوتِ القِيَانِ وَتَزيِيني الطُّروسَ بِنَقشِ نِقْسٍ (¬3) ... أَحَبُّ إِليَّ مِنْ نَقْشِ المَغَاني ¬

وَتخرِيجُ الفَوائدِ وَالأمَالي ... وَتسْطِيرُ الغَرَائبِ وَالحسَانِ وَتَصْحيحُ الغَوَالي مِ العَوَالي ... بِنيْسَابُورَ أَو في أَصْفَهانِ أَحبُّ إِليّ مِن أَخْبَارِ لَيلَى ... وَقَيسِ بنِ المُلَوَّحِ وَالأغانِي (¬1) ¬

المبحث الرابع من مناهج المحدثين في تصنيف كتب الفوائد

المبحث الرابع (¬1) من مناهج المحدثين في تصنيف كتب الفوائد اهتمّ المحدّثون في تصنيف الفوائد بانتقاء، وتخريج الأحاديث الّتي يرون أنّها ليست عندهم - كما تقدّم - (¬2) وكانوا مع ذلك يعمدون - أحيانا - في الانتقاء أن يكون ما ينتقونه من الأحاديث في نوع معيّن من الأحاديث، كأن تكون صحاحا، أو صحاحا عواليا، أو غرائب فقط، أو يجمعون بين الصّحاح والغرائب، أو عواليا، أو ما شابه ذلك، وينبّهون في العنوان على نوع الأحاديث الفوائد الّتي أودعوها هذه الكتب، فيقولون - مثلاً -: الفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي، أو: الفوائد المنتقاة الصّحاح الغرائب المخرّجة من الأصول، أو: الفوائد العوالي ... وهكذا في كلّ كتاب انتقيت فوائده من أحاديث من نوعٍ معيّن، وهذا ما لحظته وتوصّلت إليه من خلال دراستي لكتب الفوائد ... ولذا نجد في الكتب المتكلّم على أحاديثها من هذا الضّرب أنّ الحكم عليها لا يخرج عمّا نُبّه عليه في عناوينها من نوع أحاديثها ... كما يُلحَظ جلياً في تخريج أبي الحسن الدّارقطنيّ (ت: 365هـ) ¬

لفوائده الأفراد من الرّوايتين عنه (¬1) والفوائد لأبي إسحاق المزكّي (ت: 362هـ) (¬2) ، وتخريج النّخشبيّ للفوائد المنتقاة من الصّحاح الغرائب للحنّائيّ (ت: 459هـ) (¬3) ، والخطيب البغداديّ في تخريجه للفوائد الصّحاح والغرائب للمِهروانيّ (ت: 468هـ) ، وللسّرّاج (ت: 500هـ) (¬4) ، ولأبي الفرج الدّينوريّ (¬5) ، وغيرهم، والمؤيّد بالله (ت: 508هـ) لفوائده الحسان العوالي المنتقاة الصّحاح على شرط الشّيخين (¬6) ، والعثمانيّ (ت: 572هـ) في تخريجه لفوائده الصّحاح (¬7) ، وعليّ بن بلبان في تخريجه لفوائد الإخوان من الموافقات، والأبدال، والعوالي الحسان لأبي الفرج المقدسيّ (ت: 682هـ) (¬8) ، وابن الصّيرفيّ (ت: 699هـ) لفوائده العوالي (¬9) . وكلّ هذا فيه دليلٌ على ما تقدّم، ودليلٌ على دقّة المحدّثين رحمهم الله في انتقائهم، وانتخابهم، ودقة علمهم بطرق حديث رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم وأحواله، وبراعتهم في التّأليف، وجودة التّصنيف في كتب الحديث عموما، وكتب الفوائد الحديثيّة ¬

خصوصاً (¬1) ... مع التّنبيه على أمور مهمّة في هذا الجانب ظهرت لي من خلال استقرائي كتب الفوائد، ودراستها، ومنها: 1- جميع أحاديث كتب الفوائد منتخبة (¬2) من الأصول، ولا يَلتَفِت المحدّثون - فيما يظهر - عند انتخابها إلى الانتخاب من أصول الشّيوخ الضّعفاء، أو من دونهم من المجروحين (¬3) . 2- قلّ أن تُسمّى كتب الفوائد بأسماء مسجوعة، أو غير مسجوعة، فالغالب أن يقال: فوائد فلان، أو الفوائد الصّحاح من حديث فلان - مثلاً - أو ما شابهه. والّذي يظهر أنّ سبب ذلك: إرادة إبراز نوع أحاديث الكتاب من خلال عنوانه، فتعرف مادّته مباشرة، وأنّها من الأحاديث الفوائد، لا كالّتي تُضمّن بعض الكتب الّتي تشبه كتب الفوائد في الطّريقة، والتّرتيب كالأجزاء الحديثيّة، والمشيخات، والأمالي الّتي لا تعدّ أحاديثها أحاديث فوائد. والقليل المشار إليه أربعة كتب صنّفت في قرون متأخرة، ومع ذلك ¬

لم يُغفل أصحابها التّنبيه على نوع أحاديثها؛ ممّا يدلّ على أنّ التّنبيه على ذلك مطلب مهمّ عند المحدّثين ... وهي: 1- بُغية الظّمآن من فوائد أبي حيّان (ت: 745هـ) (¬1) . 2- العُمْدة من الفوائد لشُهدة بنت الإبَرِيّ (ت:574هـ) (¬2) . 3- والفوائد الملتفظة والفرائد الملتقطة لأبي الفتح الخرقيّ (ت: 579هـ) (¬3) . 4- ونهر الخاطر ونزهة الخاطر لابن الصّيرفيّ (ت: 699هـ) (¬4) . 3- اشتهر عدد من كتب الفوائد عند أهل العلم بأسماء قد تطغي على الاسم الأصلي للكتاب، ولعل قليل الإطّلاع، أو من لم يكن من صنعته هذا الشّأن إذا اطّلع على نقل من الكتاب بذكر شهرته لا يخلو من ثلاثة أحوال - وقد تجتمع عليه -: الأوّل: عدم التّنبّه على أنّ الكتاب كتاب فوائد حديثيّة. والثّاني: يتبادر إلى ذهنه أنّ هذا الاسم هو الاسم الأصلي للكتاب - وليس الأمر كذلك - ومن ثَمَّ: قد لا يقف عليه عند إرادة الرّجوع إليه. والثّالث: أن يظنّهما كتابين، وهما كتاب واحد. ¬

وهذه الأسماء على ثمانية أضرب: الأوّل: أسماء مشتقّة من اسم ورد في نسب مؤلّفها، أو نسبته: كالجعديّات، فهي: فوائد عليّ بن الجعد الجوهريّ (¬1) . والمزكيّات، فهي: الفوائد المنتخبة الغرائب لأبي إسحاق المزكّي (¬2) . والقطيعيّات، فهي: الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان لأبي بكر القطيعيّ (¬3) . والمخلّديّات، فهي: الفوائد المنتخبة من أصول مسموعات أبي محمَّد المخلّديّ (¬4) . والمهروانيّات، فهي: فوائد أبي القاسم المهروانيّ - هذه الّتي أنا بصدد دراستها، وتحقيقها -. والثّقفيّات، فهي: الفوائد العوالي لقاسم بن الفضل الثقفيّ (¬5) . والخلعيّات، فهي: الفوائد لأبي الحسن الخلعيّ (¬6) . والسّرّاجيّات، فهي: الفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي لأبي محمَّد السّرّاج (¬7) . والثّاني: أسماء مشتقّة من اسم ورد في نسب راويها، أو نسبته: ¬

كالغيلانيّات، فهي: الفوائد لأبي بكر الشّافعيّ، من رواية: محمَّد ابن غيلان عنه (¬1) . والثّالث: أسماء مشتقّة من نسبة منتقيها: كالوخشيّات، فهي: الفوائد لأبي نعيم الأصبهانيّ، من انتقاء: أبي عليّ الوخشيّ عنه (¬2) . والرّابع: قد تسمّى بالجزء، ويضاف إليه ما يستمدّ من حديث، أو قصّة، أو نحوهما ممّا ورد في متن الكتاب؛ لغرابته مثلاً: كجزء الفيل ... فهو: الجزء الثّاني من فوائد ابن السّمّاك، من رواية ابن الحمّاميّ عنه. وإنّما سُمّي بذلك لأنّ مؤلّفه ساق فيه بسنده حديثا ورد فيه ذكر الفيل ... وهو حديث يُنْسب لعليّ رضي الله عنه قال: "رأيت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند الصّفا، وهو مُقبل على شخص في صورة الفيل، وهو يلعنه، فقلت: ومن هذا الّذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: "هذا الشّيطان الرّجيم". فقلت: والله يا عدوّ الله، لأقتلنّك، ولأُريحنّ الأمّة منك. قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منّي يا عدوّ الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قطّ إلاّ شركت [أباه] (¬3) في رحم أُمّه" (¬4) . ¬

وجزء الألف دينار ... فهو الجزء الأوّل من: الفوائد المنتقاة الأفراد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر القطيعيّ (¬1) . وإنّما سمّي بذلك لقول ابن بكير: "هذا جزء عجيب فيه سؤالات ابن مالك، يساوي لمن سمعه ألف دينار غير صفة أوزانه (¬2) ". قال: "ودفعت إلى ابن مالك دينارًا عينا حتى قرأناه عليه، فما تحصّل إلاّ لمن سمعه في ذلك اليوم" (¬3) . والخامس: قد تسمّى بالجزء مضافة إلى صاحبها: كجزء ابن هارون ... فهو: الفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمَّد بن هارون الحضرميّ (¬4) . والسّادس: قد تسمّى بالجزء أيضاً ولكن مضافة إلى منتقيها: كالوخشيّات، فإنّها مشهورة أيضًا بجزء أبي عليّ الوخشيّ (¬5) . ¬

والسّابع: قد تسمّى بالجزء أيضا مضافة إلى أحد رواتها: كجزء ابن الطّلاية ... فهو الجزء التّاسع من فوائد أبي طاهر المخلّص، من رواية ابن الطّلاية عن أبي القاسم الأنماطيّ، وانتقاء: ابن البقّال (¬1) . والثّامن: تسميتها بالمشيخات؛ لأنها وضعت مرتّبة على شيوخ مؤلّفيها: كمشيخة الآبنوسيّ، فهي: الفوائد العوالي الحسان المنتقاة والغرائب له (¬2) . وَمشيخة ابن الغريق، فهي: الفوائد المخرّجة من الأصول له (¬3) . وَمشيخة ابن النّقّور، فهي: الفوائد الحسان عن الشّيوخ الثّقات له أيضا (¬4) . وَمشيخة ابن النّشو، فهي: الفوائد العوالي المنتقاة عن مشايخه (¬5) . وَمشيخة أبي سعد بن السّبط، فهي: الفوائد المنتقاة العوالي عن شيوخه الثّقات، ممّا خرّج من أصوله (¬6) ، وَغيرها. 4- لا يُنبه في لوحة عنوان بعض كتب الفوائد الحديثيّة على أنّ أحاديثها من فوائد الشّيوخ، وأثبتُ أنّ أحاديثها من الفوائد بإحدى طريقتين - أو بهما معاً -: ¬

الأولى: أن يَنُصّ على هذا أحدُ رواة الكتاب، أو سامعيه في طبقة، أو عدد من طباق سماعاته ... كفوائد عبد الغفّار الشّيرويّيّ (¬1) ، وفوائد أبي العبّاس محمَّد بن إسحاق السّرّاج (¬2) ، وغيرهما. والثّانية: أن يَنُصّ عليه حافظ من الحفّاظ أو جماعة منهم ... كالجعديّات (¬3) ، وفوائد عليّ بن حجر السَّعديّ (¬4) ، وفوائد ابن جُميع الصّيداويّ (¬5) ، وغيرها. 5- أكثر كتب الفوائد كغالب المؤلّفات الحديثيّة المسندة لا يُقدِّم لها مؤلّفوها بمقدّمات يفصحون فيها عن أغراضهم من تصنيفها، أو تأليفها، أو مناهجهم فيها، أو ما شابه ذلك. وقدّم جماعة من مؤلّفي عدد منها بمقدّمات لها ... وهم: الطّبرانيّ (¬6) ، وابن جُميع (¬7) ، وأبو عبد الله العثمانيّ (¬8) ، وعليّ ابن عمر الوانيّ (¬9) ، وأبو عبد الله المؤذن الورّاق (¬10) ... وتتناول هذه ¬

المقدّمات أسباب التأليف أحياناً، والطّريقة في التّصنيف أحياناً أخرى. 6- كتب الفوائد الّتي وُصِفت أحاديثها بأنّها صحاح، أو اشتملت على عدد منها فإنّ المقصود - فيما يبدو -: أنّ غالب أحاديثها مستخرجة على الصحيحين أو أحدهما (¬1) ، ولم أرَ فيما نظرتُ فيه من كتب الفوائد الموصوفة بهذه الصّفة مايخرم هذا القصْد والله أعلم ... وهذا حالها إجمالاً، وهي على أربعة أقسام تفصيلا: الأوّل: كتبٌ مستخرجة على الصّحيحين، وكلّ مافيها متّفق على إخراجه ... كفوائد ابن النّقور من رواية: ابن طرخان، وغيره عنه (¬2) ، ولم أر لهذا القسم إلاّ هذا المثال؛ فهو صنيع نادر جدّا. الثّاني: كتبٌ كلّ أحاديثها مستخرجة على الصّحيحين، أو أحدهما ... كغالب الفوائد الموصوفة بأنّ أحاديثها صحاح. الثّالث: كتبٌ جمعت بين ما تقدّم، وبين أحاديثَ صحاح - في نظر أصحابها - مستخرجة على بعض السّنن، والمسانيد ... كالفوائد المنتقاة الصّحاح للحنّائيّ (¬3) ، والفوائد الصّحاح للعثمانيّ (¬4) ؛ وصنيعهما نادر جدّا. ¬

الرّابع: كتبٌ جمعت أحاديث صحاحاً على شرط الشّيخين ... كفوائد ابن المؤيّد بالله (¬1) ، ولا أعرف مثالاً ثانياً له؛ فهو صنيع أندر من سابقه والله أعلم. 7- توصف - أحيانا - أحاديث عدد من كتب الفوائد المنتقاة من الصّحاح، أو الصّحاح الغرائب، أو الغرائب، أو العوالي بأنّها حسان، والحسان على مرادهم هذا يحتمل أنّهم أرادوا بها الإتقان، أو أنّ متونها مليحة فتروى، أو أنّ أسانيدها عالية، أو نظيفة، أو تركهم رواية الشّاذ والمنكر والمنسوخ ونحو ذلك فيها، فكلّ هذه أمور تقضي للمحدّث إذا لازمها أن يُقال: أحاديثه حسنة كما نصّ عليه الذّهبيّ في: (السّير) (¬2) . وذلك كما في: الفوائد الحسان العوالي المنتقاة الصّحاح على شرط الشّيخين لابن المؤيّد بالله (¬3) ، والفوائد الحسان الغرائب لابن الجُنْديّ (¬4) ، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان للعيسويّ (¬5) ، وغيرها. وقد يفردونها بالانتقاء ... وهذه جعلت لها قسما مستقلاًّ في تقسيمي لكتب الفوائد (¬6) . 8- لا يُنصّ - أحيانا - على علوّ أسانيد ما انتُقي من الأحاديث ¬

الفوائد ... كما في فوائد سمّويه (¬1) ، وفوائد النّجّاد من رواية: أبي عليّ الحسن بن شاذان عنه (¬2) ، وفوائد أبي الشّيخ من رواية: أبي طاهر الكاتب عنه (¬3) ، والمهروانيّات. ولعلّ السّبب في ذلك: وضوح علوّ أسانيدها للنّاظر، خصوصًا عند المشتغلين بهذا الفنّ، وحرصهم على طلب العلوّ، وتلمّسه؛ لما له من مزيّة على الأسانيد النّازلة، فكلّما قلّت الوسائط قلّ احتمال الخطأ. 9- كثير من كتب الفوائد الحديثيّة خُدمت بتخريج أحاديثها، وحُفظ علينا بهذا كثير من الفوائد النّفيسة، والنّكات الجليلة في أمور شتّى قد لا توجد في غيرها ... وصاحب الكلام على الأحاديث يكون أحد ثلاثة: الأوّل: صاحب الأحاديث نفسه ... كما صنع أبو الحسن الدّارقطنيّ (ت: 365هـ) (¬4) ، وأبو القاسم التّنوخيّ (ت: 447هـ) (¬5) ، والحنّائيّ (ت: 459هـ) (¬6) ، وابن أبي الحديد (ت: 469هـ) (¬7) ، وأبو القاسم السّمرقنديّ (ت:536هـ) (¬8) ، ¬

وأبو يعقوب الشّيرازيّ (ت: 585هـ) (¬1) ،وغيرهم في فوائدهم. والثّاني: أحد الحفّاظ المخرّجين ... كتخريج الدّارقطنيّ لفوائد أبي إسحاق المزكّي (¬2) ، وابن أبي الفوارس (ت: 412هـ) لفوائد الحماميّ (¬3) ، والخطيب البغداديّ (ت: 463هـ) لفوائد المهروانيّ، ولفوائد السّرّاج (¬4) ، ولفوائد أبي القاسم النّسيب (¬5) ، ولفوائد أبي الفرج الدّينوريّ (¬6) ؛ وعليّ بن بلبان (ت: 684هـ) لفوائد شمس الدّين المقدسيّ (¬7) ، وغيرهم. والثّالث: بعض من جاء الحديث من طريقهم ... كما في فوائد أبي الحسين الآبنوسيّ (ت: 457هـ) (¬8) ، وفوائد شُهدة بنت أحمد الكاتبة (ت: 574هـ) . ثمّ إنّه قد تُخَرّج بعض الأحاديث الفوائد في كتبها، ولكن لا نجد ما نجزم بسببه أنّ الكلام لصاحب الأحاديث، أو المُخرّج؛ لعدم النّصّ على ذلك، ولعدم وجود قرينة تقودنا إليه ... كما في فوائد: المؤمّل ابن أحمد (ت: 391هـ) (¬9) وأبي القاسم الحُرفيّ (ت: 423هـ) ، وأبي ¬

عثمان العيّار (ت: 457هـ) (¬1) ، وأبي يعلى بن الفرّاء (ت: 458هـ) (¬2) ... إلاّ أنّ الغالب في هذا النّوع أنّ الكلام لصاحب الأحاديث هذا هو الأصل ولو كان لغيره لنُبّه عليه كما في نظائره. 10- كتب الفوائد المنسوبة سواء أكانت منسوبة إلى شخص أم إلى بلد فإنّه في الغالب لا يراعي منتقوها نوعا معيّنا من الأحاديث، فيجمعون فيها بين أكثر من نوع ... وقد يُجْمَع منها نوع معيّن كما فعل الطّبرانيّ في فوائده (¬3) ، فإنّه قصر مرويّاته عن شيوخه فيما يرى أنّها من الأفراد الغرائب دون غيرها، ولم ينبّه على ذلك. وَأحمد بن سلمان النّجّاد في فوائده من رواية: ابن شاذان عنه (¬4) ؛ فإنّ كلّ ما فيها من الأسانيد العوالي، ولم ينبّه على ذلك أيضاً ... وغيرهما ممّا سيُلحظ في التّقسيم - إن شاء الله - حيث نبّهت على ما استطعت عليه مِن كُتُب في موضعه، ولم أحاول ردّها إلى أقسامها الرّئيسة؛ لعدم نَصّ مؤلّفيها أو منتقيها على هذا فتكون خارجة عن منهجي في التّقسيم. 11- ظهر لي بعد دراسة أسانيد كتب فوائد البلدان أنّ سبب نسبتها إلى تلك البلدان أحد أمرين انتهجهما المحدّثون في تأليفها: أوّلهما: انتقاء أحاديثها عن أهل ذلك البلد ... كما في فوائد الكوفيّين لأبي الغنائم النّرسيّ (¬5) . ¬

والثّاني: انتقاء أحاديثها لأهل ذلك البلد ... كما في فوائد العراقيّين للنّقاش (¬1) ، وفوائد الخراسانيّين للعثمانيّ (¬2) . 12- يَعمد المحدّثون - غالبا - إلى ختم كتب الفوائد أو أواخر أجزائها بآثار منثورة، أو أشعار منظومة في أبواب شتّى، فمنها ما يتعلّق بالتّفسير، أو العقيدة، أو آداب طلب الحديث، أو الحضّ على التّزود من العلم، أو الزّهد، أو الوعظ والتّذكير، أو الحِكم، أو نحو ذلك، وهذا كلّه داخل في حدّ الفوائد عندهم. مع استحسانه - في العموم - لديهم في ختم عدد من التّصانيف: كالأجزاء الحديثيّة (¬3) ، والمسانيد (¬4) ، والمجالس (¬5) ،والأمالي (¬6) ، والمشيخات (¬7) ، وغيرها ... يقول العراقيّ في آداب المحدّث من ألفيّته (¬8) : ¬

وَاسْتُحْسِنَ الإِنْشَادُ فِي الأَوَاْخِرِ ... بَعْدَ الْحِكَايَاتِ مَعَ النَّوَادِرِ ونجد أنّ منهم من فرّقها، ونثرها بين الأحاديث، ولم يجعلها في أواخر الكتاب أو أواخر أجزائه ... ومنهم: جعفر بن محمّد الفريابيّ (¬1) ، وأحمد بن نصر بن بجير (¬2) ، ومكرم بن أحمد (¬3) ، وأبو سليمان محمّد بن الحسين الحرّانيّ (¬4) ، وأبو بكر بن الشّخّير الصّيرفيّ (¬5) ، والمخلص، من رواية: أبي القاسم البسريّ عنه (¬6) ، وجابر بن ياسين عنه (¬7) أيضاً، في فوائدهم ... إلاّ أنّ مكرم بن أحمد جرى على هذا في الجزء الأوّل من كتابه، دون الثّاني. 13- كما يعمدون - أحياناً - إلى التّفريق بين الفوائد المخرَّجة للشّيخ الواحد بتمييز ما انتُقي له آخراً بوصف، كأن يُقال: الفوائد الجُدُد، أو: زيادات الفوائد ... كما في: الفوائد الجُدُدِ لأبي طاهر الذّهليّ، من رواية: أبي الحسن الحكيميّ (¬8) . وله: الفوائد والأخبار، من رواية: أبي القاسم الفارسيّ (¬9) عنه. وَزيادات الفوائد لأبي عبد الله الحاكم (¬10) ، وله ¬

فوائد أخرى عدّة (¬1) ، ولهما نظائر. 14- يتكرّر انتقاء الأحاديث الفوائد عن الشّيوخ، باختلاف رواتها، ومخرّجيها عنهم؛ إذا كان كلّ واحد منهم يرى أنّ في هذه الأحاديث فائدة له، ولا توجد عند غير هذا الشّيخ ... وهذا أمر ملحوظ في الرّوايات، أو المخرّجات المختلفة عن الشّيخ الواحد (¬2) . 15- غالب كتب الفوائد آثارها قليلة جدًا بالنّظر إلى ما أودع فيها من أحاديث مرفوعة ... إلاّ أنّ فوائد: أحمد بن نصر بن بجير (¬3) ، وابن حَمْكَان (¬4) ، والسّفنيّ (¬5) غلبت الآثار على مادّتها، والأحاديث قليلة فيها. ¬

المبحث الخامس تقسيم كتب الفوائد الحديثية

المَبْحَث الخَامس تقسيم كتب الفوائد الحديثيّة قبل الشّروع في تقسيم كتب الفوائد الحديثيّة أودّ أن أنبّه على أمرين مهمّين: أوّلهما: إذا وجدنا كتاب فوائد منسوبا إلى شيخٍ ما، ثمّ وجدنا فوائد تُنسب إليه، لكنّها من رواية أخرى عنه، ففي الغالب أنّ هاتين الرّوايتين ليستا لكتاب واحد، وإنّما هما روايتان مختلفتان، ولا تشابه بين أحاديثهما ... كما يُلحظ جليا في: فوائد أبي بكر النّجاد من رواية: أبي القاسم الحرفيّ (¬1) ، ومن رواية: ابن شاذان (¬2) ، ومن رواية: أبي عمرو العلاّف (¬3) عنه. وَفوائد أبي بكر الشاّفعي، من رواية: ابن غيلان (¬4) ، ومن رواية: أبي الحسن وأبي القاسم الرّازيين وابن شاذان (¬5) ، ومن رواية: أبي بكر النّرسيّ (¬6) عنه. وَفوائد الدّارقطني من رواية: أبي الغنائم بن المأمون (¬7) ، ومن رواية: ¬

أبي طالب العشاريّ (¬1) عنه. وَفوائد أبي الشّيخ من رواية: أبي طاهر الكاتب (¬2) ، ومن رواية: أبي عبد الله بن الحسين (¬3) عنه. وَفوائد ابن معروف من رواية: أبي القاسم السّيّاريّ (¬4) ، ومن رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (¬5) عنه. وَفوائد ابن الحمّاميّ من رواية: أبي القاسم بن البسريّ (¬6) ، ومن رواية: أبي الحسن بن العلاّف (¬7) عنه. وَفوائد أبي القاسم الحرفيّ، من رواية: أبي الفضل الأنصاريّ (¬8) ، ومن رواية: القاسم بن الفضل (¬9) عنه، وغير ذلك ... ومثل هذه أعدّها في تقسيمي لكتب الفوائد أكثر من مرّة على حسب عدد الرّوايات عن ذلك الإمام؛ لأنَّ كلّ واحد منها مصَنَّف مستقلّ. ومنشأ هذا التّعدّد أنّ التّلميذ يأتي إلى شيخ مكثر في الحديث، أو متعسّر في الرواية فينتقي أو يُنتقى له ما يُرى أنّه ليس عند غير هذا الشّيخ، أو لم يقع له هذا الطّريق عن أحد من شيوخه الآخرين، فيسمعه ¬

على الشّيخ في مجلس بحضور جماعة من تلاميذه، فيروي ذلك عنه، ويُتناقل من بعده، وهكذا يفعل غيره. وقد يُروى كتاب واحد أو بعض أجزائه من أكثر من طريق كما في فوائد الحنّائيّ، وهذا نادر جدًّا بالنّظر إلى سابقه. أمّا إذا لم يتبيّن لي الأمر حقّ التّبيّن؛ لسبب من الأسباب كعدم الوقوف على أجزاء متوافقة في التّرقيم من الرّوايتين للمقارنة بينهما، ونحوه، فإنّي أعدُّهما أكثر من مرّة باعتبار الأمر الغالب. والثّاني: وقفت - كثيرًا - على كتب فوائد منسوبة إلى شيخ ما، وكان قد مَرّ معي دراسة كتب لهم من قبل، فعند الرّجوع إليها، والمقارنة، والنّظر، والتّأمّل تبيّن لي أنّها منتخبة من الكتب السّالفة، وهذه المنتخبات لم أدخلها في التَّعداد داخل تقسيم كتب الفوائد اكتفاء بالأصل المنتخبة منه، وأدرجتها ضمن الفصل الخاصّ بأهميّة كتب الفوائد الحديثيّة، وعناية أهل العلم بها (¬1) . وبناءً على هذا، وما تقدّم في الفصل الخاصّ بمناهج المحدّثين في تأليف وتصنيف كتب الفوائد (¬2) قسّمتُ كتب الفوائد إلى سبعة أقسام رئيسة، يندرج تحت كلّ قسم عدّة أنواع، وأضرب - كلّ على حسبه ... - وهذا إجمالها: القسم الأوّل: كتب الفوائد من الأحاديث الصّحاح ... وتنقسم إلى نوعين: ¬

أوّلهما: صحاح على شرط الشّيخين. والثّاني: صحاح عوالي ... وهذا النّوع على ضربين: أ- صحاح عوالي مطلقة. ب- صحاح عوالي مقيّدة. القسم الثاني: كتب الفوائد من الأحاديث الصّحاح، والغرائب ... وتنقسم إلى نوعين أيضا: أوّلهما: صحاح، وغرائب مطلقة ... وهذاعلىضربين: أ- ما خُرِّج أحاديثها، وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ. والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. ب- ما لم تخرّج أحاديثها. والثّاني: صحاح، وغرائب مقيّدة ... وهذا على ثلاثة أضرب: أ- ما خُرِّج أحاديثها. ب- ما خُرِّج القليل من أحاديثها. ج- ما لم تخرّج أحاديثها. القسم الثّالث: كتب الفوائد من الأحاديث الغرائب والأفراد.. وتنقسم إلى نوعين أيضا: أوّلهما: غرائب وأفراد مطلقة ... وهذا النّوع على ضربين:

أ- ما خرّج أحاديثها. ب- ما لم تخرّج أحاديثها، وهذا على ثلاثة أقسام: أوّلها: ما رتّب على الشّيوخ. والثّاني: ما رتّب على الأطراف، ثمّ رتّب على الشّيوخ. والثّالث: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. والثّاني: غرائب وأفراد مقيّدة ... وهذا النّوع على أربعة أضرب: أ- غرائب عوالي عن شيوخ ثقات. ب- غرائب عوالي ... وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: 1) ما خُرِّج الكثير من أحاديثها. 2) ما خُرِّج القليل من أحاديثها، وهذا على نوعين: الأوّل: ما رُتب على الشّيوخ. والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. 3) ما لم تخرّج أحاديثها. ج- غرائب عن ثقات. د- غرائب عن أهل بلد خاص. القسم الرّابع: كتب الفوائد من الأحاديث الحسان دون تقييد لها بكونها من الصّحاح، أو الغرائب، أو نحوها ... وتنقسم إلى نوعين

أيضا: أوّلهما: حسان مطلقة. والثاني: حسان مقيّدة ... وهذا النوع على ثلاثة أضرب: أ- حسان عوالي عن ثقات. ب- حسان عوالي ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشيوخ، وهذا على نوعين: 1) ما خرّج الكثير من أحاديثها. 2) ما لم تخرّج أحاديثها. والثاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. ج- حسان عن ثقات. القسم الخامس: كتب الفوائد من الأحاديث العوالي ... وتنقسم إلى نوعين أيضا: أوّلهما: عوالي مطلقة ... وهذا النوع على أربعة أضرب: أ- ما خرّج أحاديثها. ب- ما خرّج الكثير من أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشيوخ. والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. ج- ما خرّج القليل من أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشيوخ. والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.

د- ما لم تخرّج أحاديثها. والثّاني: عوالي مقيّدة ... وهذا النوع على ثلاثة أضرب: أ- ما رتّب على الأطراف. ب- ما رُتّب على الشّيوخ. ج- ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. القسم السّادس: كتب الأحاديث الفوائد المنسوبة ... وتنقسم إلى نوعين - كذلك -: أوّلهما: منسوبة إلى شخص ... وهذا النّوع على أربعة أضرب: أ-: ما خرّج أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ. والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. ب- ما خرّج الكثير من أحاديثها. ج- ما خرّج القليل من أحاديثها ... وهذا على ثلاثة أنواع: 1) ما رتّب على الشّيوخ. 2) مارتّب على الأطراف. 3) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. د- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذا على أربعة أنواع: 1) ما رتّب على الشّيوخ. 2) ما رتّب على الشّيوخ في أوّله، ثمّ انتقي عن بعضهم في آخره.

3) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن في أوّله، ثمّ رتّب على الأطراف في آخره. 4) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن. والثاني: منسوبة إلى بلد. القسم الأخير: كتب الفوائد من الآثار. ثمّ إنّي رتّبت الكتب الواردة في كل قسم، وما تحته من أنواع، وأضرب، وما شابهها على سنيّ وفيّات مؤلفيها، خاتما بمن لم أقف على تراجمهم، أو سنيّ وفيّاتهم ... وهذا تفصيلها: القسم الأوّل: كُتُب الفَوائد من الأحَاديث الصّحَاح ... وتنقسم إلى نوعين: الأوّل: صحاح على شرط الشّيخين ... 1- كالفوائد الحسان المنتقاة الصحاح على شرط الإمامين البخاريّ، ومسلم، لأبي العزّ محمَّد بن المختار بن محمَّد بن المؤيّد بالله (¬1) عن شيوخه، انتقاء: أبي عليّ البردانيّ (¬2) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، وأحاديثه مخرّجة، وتخريجها لأبي العزّ نفسه (¬3) . ¬

والثّاني: صحاح عوالي ... وهذا النّوع على ضربين: أ- صحاح عوالي مطلقة: 2- كالفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي لأبي محمَّد السَّرَّاج (¬1) ، برواية: أبي الفتح محمَّد بن عبد الباقي (¬2) عنه، وتخريج: الخطيب البغداديّ له. وتخريج أحاديثه للخطيب، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار (¬3) . ¬

3- والفوائد العوالي الصّحاح والحسان من أمالي أبي القاسم السّمرقنديّ (¬1) ، من رواية: أبي ياسر بن أبي حَبَّة (¬2) عنه، وأحاديثه لم ترتّب ترتيبا معيّنا، خرّج صاحبه بعضها، وأضاف إليها بعض الأشعار الزّهديّة في آخره (¬3) . 4- والفوائد العوالي الصّحاح، والحكايات المخرّجة من مسموعات يوسف بن خليل (¬4) ، وهي من تخريجه لنفسه رحمه الله (¬5) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

ب- صحاح عوالي عن أهل بلد خاص ... 5- كفوائد خراسان من العوالي الصّحاح المنتقاة لمحمّد بن عمر بن عبد الغالب العثمانيّ (¬1) . ومادّته من الأحاديث فقط، ومرتّب على الشّيوخ دون مراعاة لتسلسل حروف المعجم. وانتقى مؤلفه عن كلّ شيخ من شيوخه ثلاثة أحاديث فأوردها، وخرّجها من الصّحيحين، أو أحدهما، أو من خارجهما (¬2) . ¬

القسم الثّاني: الفَوائد من الأحَاديث الصّحَاح والغَرائب ... وتنقسم إلى نوعين أيضا: أوّلهما: صحاح، وَغرائب مطلقة ... وهذا على ضربين: أ- ما خرّج أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ ... 6- كالفوائد الصّحاح والغرائب لأبي القاسم الحُرْفيّ (¬1) ، برواية: الشّريف أبي الفضل الأنصاريّ عنه، وتخريج أبي القاسم الطّبري (¬2) له. ولم يُرَاعِ في ترتيبه تسلسل الحروف، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار، والكلام على أحاديثه غير واضح لمن هو، إلاّ أنّ الغالب أنّه لصاحب الأحاديث نفسه (¬3) . 7- والعمدة من الفوائد والآثار الصّحاح والغرائب من حديث ¬

الشّيخة الكاتبة شهدة (¬1) بنت أحمد الإبريّ (¬2) ، برواية: أبي الحسن عليّ ابن عبد الرّشيد (¬3) عنها، وتخريج أبي محمَّد بن الأخضر (¬4) لها. ولم يُرَاْعِ في ترتيبه تسلسل الحروف، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار أيضا وتخريج أحاديثه غير واضح لمن هو (¬5) . والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن ... 8- كالفوائد الصّحاح والغرائب الأفراد لأبي الحسن بن الحمّاميّ (¬6) عن شيوخه، ¬

رواية: أبي القاسم بن البسريّ (¬1) عنه، وتخريج أبي الفتح بن أبي الفوارس (¬2) له. ومادّته من الأحاديث والآثار، والكلام على أحاديثه للمخرّج (¬3) . 9- والفوائد المنتقاة من الصّحاح والغرائب المخرّجة من الأصول لأبي القاسم الحنّائيّ (¬4) ، تخريج: أبي محمَّد النّخشبيّ (¬5) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

10- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب تخريج الخطيب البغداديّ للشّيخ أبي القاسم المهروانيّ ... وسوف تأتي دراسة مفصّلة عنه إن شاء الله تعالى (¬1) . 11- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب لأبي القاسم عليّ بن إبراهيم النّسيب (¬2) ، رواية: أبي القاسم الشّافعيّ (¬3) عنه، وتخريج: ¬

الخطيب البغداديّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، والكلام على أحاديثه للمخرّج (¬1) . وكلامه رحمه الله على أحاديث هذا الكتاب نحو كلامه على أحاديث فوائد المهروانيّ، عدا ما يتعلّق بالعلوّ. 12- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب لأبي الفرج حمد بن الحسن ابن عليّ الدّينوريّ الأحسائيّ (¬2) ، تخريج: الخطيب البغداديّ ¬

له أيضا ... وهو شبيه بفوائد النّسيب (¬1) . ب- ما لم تخرّج أحاديثها: 13- كالفوائد المنتقاة الحسان الصّحاح والغرائب لأبي الحسن الخلعيّ الفقيه (¬2) ، من رواية: عبد الله بن رفاعة السَّعديّ (¬3) عنه، وتخريج: أحمد بن الحسن بن الحسين الشّيرازيّ (¬4) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، الأشعار (¬5) . ¬

14- والفوائد الصّحاح والغرائب للشّيروييّ (¬1) ، رواية: أبي محمَّد عبد الواحد بن عبد الماجد (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (¬3) . ¬

15- والفوائد الحسان الصّحاح والغرائب المخرّجة من أصول القاضي الفقيه أبي الحسن المصريّ (¬1) ،رواية: محمَّد بن يحيى القرشيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . الثّاني (من القسم الثّاني) : صحاح، وغرائب عوالي ... وهذا على ثلاثة أضرب: أ- ما خرّج أحاديثها: 16- كالفوائد العوالي المؤرّخة من الصحاح والغرائب لأبي القاسم التّنوخيّ (¬4) ، رواية: أبي عليّ الباقرجيّ (¬5) عنه، وتخريج: أبي عبد الله ¬

الصّوريّ (¬1) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬2) . ب- ما خرّج القليل من أحاديثها: 17- كالفوائد الصّحاح العوالي، والأفراد، والحكايات لأبي يعلى الفرّاء (¬3) ، عن شيوخه، رواية: أبي غالب بن البنّاء (¬4) عنه، وتخريج: أبي محمَّد النّخشبيّ (¬5) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، وبعض أحاديثه مخرّجة، ولم يتضّح لي صاحب التّخريج (¬6) . ¬

ج- ما لم تخرّج أحاديثها: 18- كالفوائد المنتقاة الصّحاح، والغرائب العوالي الحسان لأبي الخطّاب بن البَطِر (¬1) رواية: أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطّوسيّ (¬2) عنه، وانتقاء: أبي الحسن عليّ بن أحمد بن فنون (¬3) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . ¬

القسم الثّالث: الفَوائد من الأحَاديث الغَرائب، والأفرَاد ... وتنقسم إلى نوعين أيضا: الأوّل: غرائب، وأفراد مطلقة ... وهذا على ضربين: أ- ما خرّج أحاديثها: 19- كالفوائد الأفراد لأبي الحسن الدّارقطنيّ، برواية: أبي الغنائم ابن المأمون (¬1) عنه. وهو مشتمل على أحاديث، وآثار، والكلام على أحاديثه للدّارقطنيّ (¬2) . 20- والفوائد والأفراد للدّارقطنيّ أيضا برواية: أبي طالب محمَّد بن عليّ (¬3) عنه. ¬

وهو مشتمل على أحاديث فقط، والكلام على أحاديثه للدّارقطنيّ نفسه أيضا (¬1) . ب- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذه على ثلاثة أقسام: أوّلها: ما رتّب على الشّيوخ: 21- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان من حديث أبي بكر الأبهريّ (¬2) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن العتيقيّ (¬3) عنه. ومادّة الكتاب أحاديث فقط، ورُتّب الشّيوخ فيه على حروف المعجم (¬4) . ¬

22- والفوائد المنتقاة الغرائب من حديث بن معروف (¬1) ، رواية: أبي القاسم السّيّاريّ (¬2) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ. ومادّة الكتاب أحاديث فقط، ولم يُرَاع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬3) . 23- والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان لعبد الرّحمن بن أبي الفَهِم (¬4) ... ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف أيضا (¬1) . والثّاني: ما رتّب على الأطراف ثُمَّ على الشّيوخ: 24- كفوائد أبي بكر القاسم بن زكريّا المطرِّز (¬2) ، وأماليه القديمة، الغرائب الحسان، رواية: أبي حفص الزّيّات (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في الترتيب تسلسل حروف المعجم (¬4) . ¬

والثّالث: مَا لم يرتَّب عَلى تَرتيب مُعيّن: 25- كالفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر القطيعيّ (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي طالب بن غيلان (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬3) . ¬

26- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان لأبي الحسن بن لؤلؤ (¬1) ، انتقاء: أبي الحسين محمّد بن المظفّر الحافظ (¬2) له. ... ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . 27- والفوائد الحسان الغرائب لأبي الحسن بن الجُنْديّ (¬4) ، برواية: أبي القاسم الخلاّل (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

الثّاني (من القسم الثّالث) : غرائب أفراد مقيّدة ... وهذا النّوع على أربعة أضرب: أ- غرائب عوالي عن شيوخ ثقات: 28- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان العوالي عن الشّ‍يوخ الثّقات لابن أخي ميمي (¬1) ، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ¬

29- والفوائد المنتقاة الغرائب العوالي عن الشّيوخ الثّقات للمخلّص (¬1) ، من رواية: أبي نصر الزّينبيّ (¬2) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (¬3) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . ¬

ب- غرائب عوالي ... وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: 1) ما خُرّج الكثير من أحاديثها: 30- كالفوائد المنتخبة الغرائب العوالي لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكيّ (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي طالب بن غيلان (¬2) عنه، وانتقاء، وتخريج: الدّارقطنيّ. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ¬

2) ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على نوعين: الأوّل: ما رتّب على الشّيوخ: 31- كالفوائد العوالي الحسان المنتقاة والغرائب لأبي الحسين الآبَنُوسيّ (¬1) ، رواية: أبي عبد الله يحيى (¬2) ، وأبي غالب (¬3) ابني: الحسن بن أحمد البنّاء، كلاهما عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار. وتخريج أحاديثه من كلام بعض من جاء الحديثُ من طريقهم. ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬4) . 32- والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان العوالي لأبي الحسن ¬

العيسويّ (¬1) ، رواية: طرَّاد الزّينبيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، وتخريج أحاديثه للعيسويّ نفسه (¬3) . والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 33- كالفوائد العوالي والأحاديث الغرائب لابن خيرون (¬4) ، رواية: محمَّد بن عبد الباقي بن سلمان (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

3) ما لم تخرّج أحاديثها: 34- كالفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب من حديث أبي سهل القطّان (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي القاسم بن بشران (¬2) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 35- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي بكر الصّيرفيّ (¬4) عن شيوخه، رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

36- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان العوالي لأبي الحسين بن المظفّر، الحافظ (¬1) ، رواية: أبي القاسم الخفّاف (¬2) عنه. ومادّته أحاديث، وآثار، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬3) . 37- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي الحسن الحربيّ (¬4) ، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (¬5) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 38- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي طاهر المخلِّص (¬2) ، برواية: أبي الحسين بن النّقّور (¬3) عنه، وانتقاء: أبي الفتح ¬

ابن أبي الفوارس (¬1) . ومادّته من الأحاديث فقط (¬2) . 39- والفوائد له أيضا من رواية: أبي القاسم الأنماطيّ (¬3) عنه، وانتقاء: أبي بكر بن البقّال (¬4) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 40- والفوائد له أيضا من رواية: أبي القاسم البسريّ (¬2) ، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (¬3) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . ¬

41- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي الفضل بن المأمون (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي بكر بن محمويه (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ¬

42- والفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب لأبي عليّ بن شاذان (¬1) ، رواية: الحسن بن محمَّد (¬2) عنه، وانتخاب: أبي القاسم الأزجيّ (¬3) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . ج- غرائب عن ثقات: 43- كالفوائد المنتقاة الأفراد عن الشّيوخ الثّقات لأبي الحسن الحلبيّ (¬5) ، رواية: أبي الحسين الأزديّ (¬6) عنه، وتخريج: خلف بن ¬

محمَّد الواسطيّ (¬1) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، وأحاديثه غير مخرّجة (¬2) . د- غرائب أهل بلد خاص: 44- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ الكوفيّين، تخريج الشّيخ أبي الغنائم النّرسيّ (¬3) من حديثه، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬4) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . القسم الرّابع: الفَوائد من الأحَاديث الحسَان دون تَقييد بكونهَا من الصّحَاح، أو الغرائب، أونحوهمَا.. . وتنقسم إلى نوعين أيضا: الأوّل: حِسَان مطلقة: 45- كالفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمَّد بن هارون بن عبد الله الحضرميّ (¬2) ، رواية: أبي طاهر المخلّص (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . 46- والفوائد الحسان ومقتل عثمان رضي الله عنه لابن كامل (¬5) ، رواية: أبي عليّ البزّاز (¬6) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 47- والفوائد المنتقاة الحسان لابن معروف (¬2) ، من رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (¬3) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬4) . 48- والفوائد الحسان لأبي طاهر السِّلفيّ (¬5) ، انتقاء: أبي محمَّد الرُّهاويّ (¬6) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬7) . ¬

الثّاني: حسان مقيّدة ... وهذا النّوع على ثلاثة أضرب: أ- حسان عوالي عن ثقات: 49- كالفوائد العوالي الحسان المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات للنّجّاد (¬1) ، من رواية: أبي القاسم الحُرْفيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ب- حسان عوالي ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ ... وهذا على نوعين: ¬

1) ما خُرِّج الكثير من أحاديثها: 50- كفوائد الإخوان من الأحاديث الموافقات والأبدال والعوالي الحسان لأبي الفرج المقدسيّ (¬1) ، رواية: عماد الدّين المقدسيّ (¬2) عنه، وتخريج: عليّ بن بلبان (¬3) . 2) ما لم تخرّج أحاديثها: 51- كالفوائد المنتقاة الحسان العوالي لأبي عمرو السّمرقنديّ (¬4) عن ¬

شيوخه، رواية: أبي طاهر الأنباريّ (¬1) عنه. ومادّتهما من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ فيهما تسلسل الحروف. 2) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 52- كالفوائد المنتقاة الحسان العوالي للمخلّص (¬2) ، من رواية: أبي جعفر بن المُسْلمة (¬3) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (¬4) . ¬

53- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن جابر بن ياسين (¬1) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس أيضا. ومادتهما من الأحاديث، والآثار (¬2) . 54- والفوائد العوالي المخرّجة من حديث نجم الدّين الدّمشقيّ (¬3) ، رواية: أبي عثمان الأندلسيّ الحميريّ (¬4) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . ج- حسان عن ثقات: 55- كالفوائد الحسان عن الشّيوخ الثقات لأبي بكر بن النّقّور (¬2) ، رواية: أبي عبد الله الإرْبِلِيّ (¬3) عنه، والكلام على أحاديثها لأبي محمَّد بن الأخضر (¬4) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، ومرتّب على الشّيوخ، ولم يُرَاع في ترتيبهم تسلسل الحروف (¬5) . ¬

القسم الخَامس: الفَوائد من الأحَاديث العَوالي ... وتنقسم إلى نوعين أيضا: الأوّل: عوالي مطلقة ... وتنقسم إلى أربعة أضرب: أ- ما خرّج أحاديثها: 56- نهر الخاطر، ونزهة الخاطر من الفوائد المنتقاة الأحاديث العوالي، الموافقات، والأبدال التّساعيّات، والمصافحات لابن الصّيرفيّ (¬1) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . ب- ما خرّج الكثير من أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ: 57- كالفوائد العوالي المخرّجة من مسموعات الشّيخ أبي الحسن الوانيّ (¬2) ، تخريج: أبي الحسن الدّمياطيّ (¬3) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 58- كالفوائد والأحاديث العوالي المنتقاة من سماعات ابن ¬

الشّحنة (¬1) ، تخريج: أبي زرعة بن عبد الرّحيم العراقيّ (¬2) له، ورواية: أبي العبّاس بن السّمسار (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (¬4) . ج- ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ: 59- كالفوائد العوالي المنتقاة من أصول سماعات أبي صالح أحمد ابن بهرام الحرميّ، الهمذانيّ (¬5) . ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬6) . ¬

والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 60- كالفوائد العوالي المنتقاة لأبي عبد الله الرّئيس الثّقفيّ (¬1) ، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . ¬

61- والفوائد العوالي المنتقاة عن مشايخ الشيخ شرف الدين محمَّد بن عبد الرّحيم بن عبّاس القرشيّ، المعروف بابن النّشو (¬1) ، انتقاء: عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الرّحمن البعلي، الحنبليّ (¬2) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . ¬

د- ما لم تخرّج أحاديثها: 62- كالفوائد المنتقاة العوالي من أمالي الشّيخ أبي القاسم بن الجرّاح (¬1) ، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 63- والفوائد المنتقاة عن الشّيوخ العوالي لإبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم الجلاّب (¬4) ، رواية: أبي الحسن الجمّال (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬6) . ¬

الثّاني: عوالي مقيّدة ... وهذا النّوع على ثلاثة أضرُب: أ- ما رتّب على الأطراف: 64- كالفوائد العوالي المنتقاة من حديث إمام دار الهجرة مالك بن أنس لأبي اليُمن الكِنديّ (¬1) ، رواية: أبي بكر بن نقطة عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار. ولم يراع في ترتيبه تسلسل الحروف (¬2) . ب- ما رتّب على الشّيوخ: 65- كالفوائد المنتقاة العوالي عن الشّيوخ الثّقات مما خرّج من أصول الشّيخ أبي سعدٍ المظفّر بن الحسَن بن السّبط (¬3) ... ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار فقط (¬1) ، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف. ج- ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 66- كالفوائد والأحاديث العوالي المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات لأبي القاسم عليّ بن محمَّد بن عليّ الكوفيّ، النّيسابوريّ (¬2) ، رواية: إسماعيل ابن أحمد الصّوفيّ (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . ¬

القسم السّادس: كتب الأحَاديث الفَوائد المنسُوبَة.. . وتنقسم إلى نوعين أيضا: أوّلها: منسوبة إلى شخص ... وهذا النّوع على أربعة أضرب: أ- ما خرّج أحاديثها، وهذا على قسمين: أوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ: 67- كفوائد الطّبرانيّ (¬1) ، ومادّته من الأحاديث فقط، والكلام على أحاديثه للمؤلّف نفسه (¬2) . 68- وفوائد أبي البركات الأنماطيّ (¬3) ، من رواية: أبي زكريّا ¬

الزّبيديّ (¬1) عنه، وانتقاء: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ (¬2) . ومادّته من الأحاديث فقط، والكلام عليها للأنماطيّ نفسه (¬3) . 69- وفوائد أبي الخير الأصبهانيّ (¬4) ، رواية: أم الفَضْل كريمة القرشيّة (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬6) . 70- وفوائد أبي الفرج الثّقفيّ (¬7) ، رواية: أبي محمَّد الرّهاويّ (¬8) ¬

عنه. ومادّته من الأحاديث والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬1) . 71- والفوائد المنتقاة عن مشايخ من مسموعات أبي يعقوب الشّيرازيّ (¬2) ، انتقاء: تاج الدّين القرطبيّ (¬3) . ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار، ولم يُراع في ترتيب الشيوخ تسلسل الحروف أيضا (¬4) . والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: ¬

72- كفوائد أبي القاسم الشّيبانيّ (¬1) ، من رواية: أبي الحسين المكّيّ (¬2) عنه، وانتقاء: خلف الواسطيّ الحافظ (¬3) . ومادّته من الأحاديث والآثار (¬4) . 73- والفوائد لأبي زكريّا المزكّي (¬5) ، رواية: القاسم بن الفضل (¬6) عنه، وتخريج: أبي بكر بن منجويه (¬7) له. ومادّته من الأحاديث فقط (¬8) . ¬

74- والفوائد المنتقاة من حديث أبي الحسن المقرئ، المعروف بابن الحمَّاميّ (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن بن العلاّف (¬2) عنه، وانتقاء: أبي الفتح بن أبي الفوارس (¬3) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . 75- والفوائد المخرّجة للشّيخ أبي الحسن بن أبي الحديد (¬5) عن جماعة من شيوخه، رواية: أبي القاسم الحسينيّ (¬6) عنه، وتخريج: أبي محمَّد الكتّانيّ (¬7) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬8) . ¬

76- وفوائد أبي محمَّد الطّامذيّ (¬1) ،رواية: أبي بكر اللّنجانيّ (¬2) عنه، وتخريج: أبي موسى المدينيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 77- والفوائد المخرّجة من أصول سماعات أبي الحسن علي بن غنائم الحرقيّ (¬4) ، رواية: أبي البركات يحيى بن عبد الرّحمن (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬6) . ¬

ب- ما خرّج الكثير من أحاديثها: 78- كالفوائد لأبي عبد الله بن شاكر القطّان (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن عبد الواحد بن أحمد (¬2) عنه. 79- والفوائد لأبي سعد البغداديّ (¬3) ، رواية: ابن الجوزيّ (¬4) . ¬

80- والفوائد الملتفظة، والفرائد الملتقطة لأبي الفتح الخرقيّ (¬1) ، رواية: شمس الدّين الحرّانيّ (¬2) عنه، وانتقاء: أبي عبد الله بن أبي الرّجاء الأصبهانيّ (¬3) له. ومادّتها جميعا من الأحاديث، والآثار، والأشعار. ج- ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على ثلاثة أنواع: 1) ما رتّب على الشّيوخ: 81- كفوائد عليّ بن الجَعْد (¬4) ، رواية وَجمع: أبي القاسم البغويّ (¬5) ... ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) ،والكلام على الأحاديث للبغويّ. 82- وفوائد القاضي أبي الحسين أحمد بن محمَّد الثّقفيّ (¬2) عن ¬

شيوخه، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬1) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬2) . 2) ما رُتّب على الأطراف: 83- كفوائد أبي القاسم البغويّ (¬3) ، رواية: ابن الجنديّ (¬4) عنه ... ومادته من الأحاديث، والآثار (¬5) . والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: ¬

84- كفوائد أبي عمران موسى بن هارون البزّاز (¬1) ، رواية: ابن ناصح (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 85- وفوائد حديث الشّيخ أبي محمَّد الأزديّ (¬4) عن شيوخه، رواية: أبي زكريّا البخاريّ (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

86- وفوائد تمّام الرّازيّ (¬1) ، رواية: أبي محمَّد الكتّانيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . ¬

87- والفوائد المنتقاة لابن سختام (¬1) ، رواية: أبي طاهر الحنّائيّ (¬2) عنه، وانتقاء: محمَّد بن إبراهيم الشّيرازيّ (¬3) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . 88- وفوائد أبي عثمان العيّار (¬5) ، رواية: فاطمة بنت محمَّد البغداديّ (¬6) عنه، وجمع: أبي بكر الهيثميّ (¬7) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 89- وفوائد أبي الحسين بن الطّيوريّ (¬2) (الطّيوريّات) ، رواية وانتخاب: أبي طاهر السّلفيّ (¬3) ... ومادّتها من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . 90- والفوائد المنتقاة لأبي القاسم السّمرقنديّ (¬5) ، من رواية: أبي ¬

العباس أحمد بن جميل المقدسيّ (¬1) عن أبي حفص بن طبرزد (¬2) عن أبي القاسم. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 91- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن بن البخاريّ (¬4) عن ابن طبرزد عن أبي القاسم. ومادّته من الأحاديث فقط (¬5) . 92- والفوائد لموفّق الدّين ابن قدامة المقدسيّ (¬6) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 93- والفوائد المنتقاة من حديث الذّهبيّ، رواية: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ المؤذّن (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . د- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذا على أربعة أنواع: 1) ما رتّب على الشّيوخ: 94- كفوائد الليث بن سعد الفهميّ، رواية: يحيى بن عبد الله ابن بُكير (¬4) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 95- وفوائد عليّ بن حُجر (¬2) السَّعديّ (¬3) ، رواية الإمام: ابن خزيمة (¬4) عنه ... ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) ، ولم يُراعَ في ترتيب الشّيوخ ¬

تسلسل الحروف. 96- وفوائد أبي شُعيب الحرّانيّ (¬1) ، رواية: أبي محمَّد عبد العزيز بن أحمد (¬2) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬1) . 97- وفوائد ابن علويه القطّان (¬2) ، رواية: أبي بكر الحدّاد (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل حروف المعجم (¬4) . 98- وفوائد ابن بجير (¬5) ، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬6) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬7) . ¬

99- وفوائد أبي أحمد الحاكم، رواية: أبي سعد الكنجروذيّ (¬1) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬2) . 100- والفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحرّانيّ (¬3) ، وأبي يعقوب القاضي (¬4) ، وأبي حفص القاضي (¬5) ، وابن علويه القطّان (¬6) عن شيوخهم، من رواية: أبي بكر الآجريّ عنهم. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬1) . 101- وفوائد حديث أبي سليمان الحرّانيّ (¬2) ، رواية: أبي طالب الحريريّ (¬3) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ (¬4) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل ¬

الحروف أيضا (¬1) . 102- وفوائد ابن المهندس (¬2) ، رواية: أبي القاسم يحيى بن الحسين القفّاص (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . 103- والفوائد المنتخبة من أصول مسموعات الشّيخ أبي محمَّد المخلديّ (¬5) ، رواية: أبي حامد الشّروطيّ (¬6) عنه، وانتخاب: أبي عمرو محمَّد بن أحمد البحيريّ (¬7) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يُرَاعَ في ترتيب الشّيوخ تسلسل ¬

الحروف (¬1) . 104- والفوائد المنتقاة، والحكايات المنتخبة لأبي مسلم الكاتب (¬2) ، انتقاء: ابن فورك (¬3) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬4) . ¬

105- والمعجم من الفوائد المنتقاة الحسان (¬1) بأسماء شيوخ أبي الحسين بن جُميع الصّيدويّ (¬2) ، رواية: أبي نصر بن طلاّب (¬3) عنه، وانتقاء: خلف الواسطيّ (¬4) له ... ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬5) . ¬

106- وفوائد أبي القاسم الحرفيّ (¬1) ، من رواية: القاسم بن الفضل (¬2) عنه، وانتخاب: الّلالكائيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار. ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬3) . 107- والفوائد المنتقاة من الجزء الأوّل من حديث أبي صابر (¬4) ، ¬

ومن الأوّل من حديث أبي شعيب الحرّانيّ (¬1) لأبي محمَّد الجوهريّ (¬2) ، رواية: أبي غالب البنّاء (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . 108- والفوائد المخرّجة من الأصول عن ابن الغريق (¬5) ، رواية: أبي ¬

الفضل الأرمويّ (¬1) عنه، انتقاء: شجاع الذّهليّ (¬2) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬3) . 109- والفوائد المنتقاة لأبي الحسين السَّمنانيّ (¬4) ، رواية: أبي محمَّد ابن الطّرّاح (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬6) . ¬

110- وفوائد أبي بكر الشّاشيّ (¬1) ،رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 111- وفوائد القاضي أبي محمَّد العثمانيّ (¬4) ، رواية: أبي الفضل الهمدانيّ (¬5) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . 112- والأحاديث، والفوائد من رواية الشّيخ ابن المُقَيَّر (¬2) عن جماعة من شيوخه، رواية: يونس بن إبراهيم الدَّبابيسيّ (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬4) . 113- وفوائد أبي عليّ الحسن بن عليّ بن الحسن الصّفّار (¬5) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار. ¬

ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (¬1) . 114- وفوائد أبي محمَّد الحسين بن محمَّد بن أحمد النّيسابوريّ الواعظ (¬2) عن شيوخه، رواية: عليّ بن المؤمّل (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراعِ في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف أيضا (¬4) . 115- والفوائد المخرّجة عن شيوخ شمس الدّين أبي عبد الله محمَّد ابن عبد العزيز المؤذّن الورّاق (¬5) ، انتقاء: يوسف بن محمَّد بن مسعود (¬6) له. ومادّته من الأحاديث فقط (¬7) . ¬

والثّاني: ما رتّب على الشّيوخ في أوّله، ثمّ اُنتقيّ عن بعضهم في آخره: 116- كالفوائد المنتقاة من مسموعات أبي عليّ الصّفّار (¬1) ، رواية: أبي الحسن بن رزقويه (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . والثّالث: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن في أوّله، ثمّ رتّب على الأطراف في آخره. 117- كفوائد أبي الشّيخ الأصبهانيّ، من رواية: أبي طاهر الكاتب (¬4) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث فقط (¬1) . والرّابع: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن: 118- كفوائد يحيى بن معين، رواية: أبي بكر المروزيّ عنه (¬2) ... ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ¬

119- وفوائد أبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبديّ (¬1) ، رواية: أبي محمَّد بن فارس (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . 120- وفوائد أبي زُرعة الدّمشقيّ، رواية: أبي القاسم بن أبي العَقِب (¬4) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . ¬

121- وفوائد أبي يعقوب الرّازيّ (¬1) ، رواية: أبي الحسن المقرئ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 122- وفوائد من حديث الفريابيّ (¬4) ، رواية: أبي القاسم الخرقيّ (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬6) . ¬

123- وفوائد أبي العبّاس السّرّاج (¬1) ، جمع: زاهر بن طاهر الشّحاميّ (¬2) ، عن مشايخه، رواية: أبي مسلم المؤيّد (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . ¬

124- وفوائد أبي عبد الله بن مروان (¬1) ، انتقاء: الحافظ ابن منده له (¬2) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 125- وفوائد ابن زياد النّيسابوريّ (¬4) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . ¬

126- وفوائد الحامض (¬1) ، رواية: ابن خَرَّشيذ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . 127- وفوائد محمَّد بن مخلد (¬4) ،رواية: أبي الحسَن الأهوازيّ (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬6) . ¬

128- وفوائد أبي بكر العَكَريّ (¬1) ، رواية: ابن أبي الحديد (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . ¬

129- وفوائد ابن أبي ثابت (¬1) ، رواية: ابن أبي نَصْر (¬2) عنه. ومادته من الأحاديث فقط (¬3) . 130- وفوائد أبي جعفر محمَّد بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، الرزّاز (¬4) عن شيوخه، رواية: أبي الحسين بن بِشْران (¬5) عنه، وانتخاب: عمر البصريّ (¬6) له. ومادّته من الأحاديث والآثار (¬7) . ¬

131- وفوائد خيثمة بن سليمان (¬1) ، رواية: عبد الرّحمن بن أبي نصر (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 132- والفوائد المنتقاة لابن السّمّاك (¬4) ، رواية: أبي الحسن الحمّاميّ (¬5) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 133- والفوائد له أيضا من رواية: أبي عليّ بن شاذان (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬3) . 134- وفوائد القاضي مكرّم بن أحمد (¬4) ، رواية: أبي عليّ بن شاذان (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬6) . ¬

135- والفوائد المنتقاة لأبي العبّاس الأصمّ (¬1) ، رواية: أبي بكر محمَّد بن عليّ النّيسابوريّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . 136- وفوائد ابن معروف (¬4) ، رواية: أبي محمّد بن القاسِم (¬5) ¬

عنه ... ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . 137- وفوائد أبي محمَّد جعفر بن محمَّد الخُلْديّ (¬2) ، رواية: ابن شاذان (¬3) أيضا عنه، وانتقاء: أبي حفص بن أبي السّريّ (¬4) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . ¬

138- وفوائد الحاج من حديث أبي بكر النّجّاد (¬1) ، رواية: أبي عليّ بن شاذان أيضا عنه، انتقاء: محمَّد بن أحمد الحيريّ، المعروف بالحاج (¬2) . ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . 139- والفوائد له أيضا من رواية: أبي عمرو بن دوست العلاّف (¬4) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 140- وفوائد القاضي ابن قانع (¬2) عن شيوخه، رواية: أبي عليّ ابن شاذان أيضا عنه، وانتقاء: أبي الحسين بن المظفّر الحافظ (¬3) له. ومادّته من الأحاديث فقط (¬4) . 141- وفوائد ابن أبي العقب (¬5) ، رواية: تمّام الرّازيّ (¬6) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬7) . ¬

142- وفوائد أبي محمّد الفاكهيّ (¬1) ، عن أبي يحيى بن أبي مَسَرَّة (¬2) عن شيوخه، رواية: أبي القاسم بن بِشْران (¬3) عن الفاكهيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . 143- وفوائد أبي بكر الشافعيّ (¬5) ، من رواية: أبي طالب بن ¬

غيلان (¬1) عنه، وتخريج: الدّارقطنيّ (¬2) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . ¬

144- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن، وأبي القاسم عليّ (¬1) ، وعبد الله (¬2) ابني: أحمد بن محمَّد بن داود الرّزَّازيين وأبي عليّ بن شاذان عنه (¬3) ، وانتقاء: أبي جعفر عمر بن حفص البصريّ (¬4) . ¬

145- والفوائد له أيضا، من رواية: أبي بكر محمَّد بن عمر النّرسيّ (¬1) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ أيضا. ومادّتهما من الأحاديث، والآثار. 146- وفوائد أبي عليّ الرّفّاء (¬2) ، رواية: ابن شاذان أيضا عنه، وانتخاب: الدارقطني (¬3) له. ومادّته من الأحاديث فقط (¬4) . ¬

147- وفوائد ابن خلاّد (¬1) ، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ له. ومادّته من الأحاديث فقط (¬2) . 148- وفوائد أبي علي الصّوّاف (¬3) ، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: الدارقطنيّ له أيضا. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . ¬

149- وفوائد ابن المُفسِّر (¬1) ، رواية: أبي القاسم الفارسيّ (¬2) عنه، وانتخاب: الدّارقطنيّ (¬3) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬4) . 150- وفوائد أبي الشّيخ الأصبهانيّ، مِنْ رِوَايَةِ: أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أحمد ¬

ابن محمَّد بن الحسين (¬1) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬2) . 151- والفوائد المنتقاة من حديث ابن مَاسي (¬3) ، رواية: أبي إسحاق البرمكيّ (¬4) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . ¬

152- وفوائد أبي بكر بن المقرئ (¬1) ، رواية: أبي طاهر الثّقفيّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬3) . ¬

153- وفوائد أبي حفص بن شاهين (¬1) ، رواية: أبي الحسين المهتدي بالله (¬2) ... ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 154- والفوائد المنتقاة من حديث أبي طاهر المخلّص (¬4) ، من رواية: أبي الحسن جابر بن ياسين العطّار (¬5) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (¬6) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬1) . 155- والفوائد له أيضًا من رواية: أبي الحسين بن النّقّور (¬2) ، وأبي القاسم البُسريّ (¬3) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬4) . 156- وفوائد أبي الحسين الكلابيّ (¬5) عن شيوخه، رواية: أبي عليّ القيروانيّ (¬6) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬7) . ¬

157- والفوائد، والأخبار، والحكايات عن الشّافعيّ، وحاتم الأصمّ (¬1) ، ومعروف الكرخيّ (¬2) ، وغيرهم لأبي عليّ بن حمكان (¬3) عن شيوخه، رواية: أبي بكر بن عليّ الخيّاط (¬4) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . 158- وفوائد أبي القاسم الشّيبانيّ (¬6) ، رواية: أبي الحسن عليّ بن ¬

الحسين (¬1) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬2) . 159- وفوائد أبي عبد الله الفلاّكيّ (¬3) ، رواية: أبي بكر الزّنجانيّ (¬4) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (¬5) . 160- وفوائد أبي الحسين بن بشران (¬6) ، رواية: أبي عبد الله ¬

الثّقفيّ (¬1) عنه، وانتقاء: الّلالكائيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬2) . 161- وفوائد معمر بن أحمد بن زياد (¬3) ، رواية: أبي طالب القرشيّ (¬4) عنه، وانتقاء: أبي طاهر السّلفيّ (¬5) . ومادّته من الأحاديث فقط (¬6) . ¬

162- وفوائد أبي الحسين بن العالي (¬1) ، رواية: أبي إسماعيل الأنصاريّ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 163- وفوائد أبي عبد الله الجمال (¬4) ، رواية: أبي بكر الخبّازيّ (¬5) عنه. ¬

ومادّته من الأحاديث فقط (¬1) . 164- والفوائد، و ... (¬2) ، والنّوادر لابن أبي عليّ (¬3) ، رواية: أبي الحسن النّعميّ، الحافظ (¬4) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬5) . ¬

165- وفوائد أبي نعيم الأصبهانيّ، رواية: أبي المكارم اللّبّان (¬1) عنه، وانتقاء: أبي عليّ الوخشيّ (¬2) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 166- وفوائد ابن نظيفٍ الفرّاء (¬4) . ومادّته من الأحاديث فقط (¬5) . ¬

167- وفوائد أبي ذرّ الهرويّ (¬1) ، رواية: ابن خلف المقرئ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 168- وفوائد الخلاّل (¬4) ، تخريج: أبي طاهر السّلفيّ (¬5) عن شيوخه عن الخلاّل. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (¬6) . ¬

169- والفوائد المخرّجة من أصول مسموعات أبي عثمان البحيريّ (¬1) ، رواية: زاهر بن طاهر (¬2) عنه، وتخريج: أبي سعد سعيد ابن محمَّد التُّجِيبيّ (¬3) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬4) . 170- وفوائد أبي بكر الصّيرفيّ (¬5) ، رواية، وانتقاء: أبي القاسم زاهر بن طاهر (¬6) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (¬7) . ¬

171- وفوائد ابن عَلِيَّك (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي نصر المقرئ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬3) . 172- وفوائد أبي عمرو بن منده (¬4) ، رواية: أحمد بن محمَّد بن ¬

الفيج (¬1) عنه، وتخريج أخيه: أبي القاسم بن منده (¬2) له عن أبيه (¬3) عن شيوخه، ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (¬4) . 173- وفوائد القاضي الخلعيّ (¬5) ، رواية: أبي محمَّد بن رفاعة السّعديّ (¬6) ، وتخريج: أحمد بن الحسن الشّيرازيّ (¬7) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . 174- وفوائد الحافظ أبي محمَّد عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ (¬2) . وهي من تخريج الحافظ عبد الغني رحمه الله لنفسه كما في طبقة السّماع عليه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . ¬

175- وفوائد عبد العزيز بن جماعة (¬1) ، رواية: أبي زرعة بن العراقيّ (¬2) عنه، وهي من تخريج: ابن جماعة رحمه الله لنفسه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 176- وفوائد أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن المرزبان (¬4) عن شيوخه، رواية: القاسم بن الفضل (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (¬6) . ¬

177- وفوائد أبي عليّ عبد الرّحمن بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن فضالة النّيسابوريّ (¬1) ، رواية: أبي بكر بن علي المقرئ (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬3) . 178- وفوائد القاضي أبي محمَّد عبد الله بن عليّ بن عبد الله السُّفنيّ الأَرْدُبيليّ (¬4) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن عليّ بن أحمد الزنجانيّ (¬5) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬6) . ¬

الثّاني (من القسم السّادس) : منسوبة إلى بلد: 179- كفوائد العراقيّين لأبي سعيد النّقّاش (¬1) ، رواية: أبي العبّاس ابن أُشْته (¬2) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، الأشعار (¬3) . 180- والفوائد المدنيّة (أو: فوائد المدينة، كما وجد في بعض طباق السّماعات) لابن الجُمّيزيّ (¬4) ، رواية: أبي عبد الله السّعديّ (¬5) عنه، وانتقاء: أبي بكر المسديّ (¬6) . ¬

ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (¬1) . * وَمنها: فوائد خراسان للعثمانيّ ... وتقدّمت (¬2) . ¬

القِسْم السَّابع: كتب الفَوائد من الآثار: 181- كفوائد أبي عبد الله محمَّد بن يعقوب بن عبد الله الدّيباجيّ (¬1) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن الخطيب (¬2) عنه. ورتّبه مؤلّفه على الشّيوخ، إلاّ أنّه لم يُراع في ترتيبهم تسلسل الحروف (¬3) . ¬

المبحث السادس: كتب الفوائد الحديثية التي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلفيها، ولم أقف على مخطوطاتها

المَبْحَث السَّادس: كتب الفوائد الحديثيّة الّتي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلّفيها، ولم أقف على مخطوطاتها وَفيه مطلبان: أوّلهما: ما وصل إلينا تاما، أو بعضٌ منه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه. والثاني: ما لم يصل إلينا فيما أعلم. المطلب الأوّل: مَا وصَل إلينا تاما، أو بعض مِنه، ولم يتيسر لي الوقوف عليه وهي: 182/ 1- الفوائد من حديث حنبل بن إسحاق (¬1) ... توجد نسخة منه في مكتبة: (فيض الله أفندي (¬2)) في تركيا (¬3) ، وهو من موارد الحافظ ابن حجر رحمه الله في: (الإصابة) (¬4) . 2- الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ العوالي لأبي عبد الله الصّوفيّ (¬5) ... يوجد الجزء الثالث منها في الخزانة ¬

التّيموريّة (¬1) . 3- والفوائد لابن عُبَيْد (¬2) ... منه نسخة في ألمانيا (¬3) . 4- وفوائد عمر البصريّ (¬4) ... منه نسخة في دار الكتب المصريّة (¬5) . 5- وفوائد العراقيّين لأبي الشَّيخ الأصبهاني، في اثني عشر مجلّدًا ... منه قطعة في الظّاهريّة (¬6) . ومن مسموعات السمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬7) ، والحافظ ابن ¬

حجر كما في: (المعجم المفهرس) (¬1) ، ومن موارده في: (الفتح) (¬2) . 6- وفوائد أبي بكر بن الشّخّير (¬3) ، رواية: الحسن الجوهريّ (¬4) عنه ... توجد نسخة منه في مكتبة: (تشستربيتي) في إيرلندا (¬5) ، ومن مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته على حروف المعجم) (¬6) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬7) ، وذكرها حاجي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬8) . 7- والفوائد المنتقاة لعليّ بن عبد العزيز بن مردك (¬9) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (¬10) ، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ ¬

دمشق) (¬1) . 8- وفوائد نصر المَرْجيّ (¬2) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (¬3) أيضا ومن مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬4) . 9- الفوائد المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات من حديث الإخميميّ (¬5) ، انتقاء: عبد الغنيّ بن سعيد (¬6) ... منه نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد، وفي مكتبة الأزهر (¬7) . من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬8) ، وذكرها الذّهبيّ في: ¬

(السّير) (¬1) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬2) ، و (المعجم المفهرس) (¬3) . 10- والفوائد المنتقاة الحسان الغرائب لابن رزقويه (¬4) ، رواية: نصر ابن أحمد بن البطر (¬5) عنه ... توجد نسخة منه في الظّاهريّة (¬6) . من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬7) ، وموارده في: (تغليق التغليق) (¬8) . 11- وفوائد أبي الحسن النِّعاليّ (¬9) ... منها نسخة في مكتبة المدرسة العُمَريّة (¬10) . ¬

12- والفوائد الصّحاح للاّلكائِيِّ ... من مصادر الألبانيّ في: (السلسة الصحيحة) (¬1) ، وَحمدي السّلفيّ في تحقيقه: (لفتح الوهّاب بتخريج أحاديث الشهاب) (¬2) للغُماريّ. 13- والفوائد المنتقاة لأبي جعفر السّلميّ (¬3) ... يوجد الجزء العاشر منها في مكتبة: (برلين) (¬4) . 14- وفوائد أبي الحسن الصَّقليّ (¬5) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (¬6) ، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬7) . 15- والفوائد المنتقاة الغرائب لأبي الفوارس محمَّد بن عليّ الهاشميّ، البغداديّ (¬8) ... منها: الأوّل، والسّادس - إلاّ أنه ناقص من آخره - ¬

في المكتبة الظّاهريّة (¬1) . 16- والفوائد الحسان المنتقاة على شرط الشّيخين لأبي عليّ البردانيّ (¬2) ... منها الأوّل في المكتبة الظّاهريّة (¬3) . 17- وفوائد أبي الفتح الحدّاد (¬4) ... منه نسخة في مكتبة فيض الله أفندي بتركيا (¬5) . ومن موارد الحافظ في: (الفتح) (¬6) ، و (جزء فيه تخريج حديث: "لا تسبّوا أصحابي") (¬7) ، و (التّغليق) (¬8) . ¬

18- والفوائد المنتقاة العوالي الحسان للشّحّام (¬1) ... منها نسخة في بعض مكتبات ألمانيا (¬2) . 19- والفوائد العوالي الصّحاح لأبي ياسر بن أبي حَبَّة (¬3) ... منها الجزء الأوّل في الظّاهريّة (¬4) . 20- والفوائد عن الشّيوخ المجيزين للإسْعِرْدِيّ (¬5) ... منها نسخة في مكتبة: (كوبريلّلي) (¬6) . 21- والفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لسبط أبي مسلم (¬7) ... منها نسخة في مكتبة تشستربيتي (¬8) . ¬

المطلب الثاني: ما لم يصل إلينا - فيما أعلم -

المَطْلَبُ الثَّانِي: ما لم يصل إلينا - فيما أعلم - وَهي: 203/22/1- فوائد داود بن عمرو الضّبيّ (¬1) ... من موارد الحافظ ابن حجر العسقلانيّ يرحمه الله في (الإصابة) (¬2) . 23/2- فوائد الإمام أحمد بن حنبل ... ذكرها الخطيب في: (تأريخه) (¬3) ، وابن الجوزيّ في: (مناقب الإمام أحمد) (¬4) . 24/3- وفوائد قتيبة بن سعيد (¬5) ، رواية: أبي عثمان العيّار (¬6) ، في أكثر من عشرة أجزاء ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (¬7) . 25/4- وفوائد هنّاد بن السَّريّ الصّغير (¬8) ... من موارد ¬

الحافظ في: (الفتح) (¬1) ، و (تغليق التّعليق) (¬2) . 26/5- وفوائد هشام بن عمّار (¬3) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬4) ، و (الإصابة) (¬5) ، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬6) . 27/6- وفوائد محمَّد بن مُصَفَّى القرشيّ (¬7) ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬8) . 28/7- وفوائد سليمان بن داود المهريّ (¬9) ، من رواية: عليّ بن الحسين بن قديد (¬10) عنه ... من موارد أبي طاهر السِّلفيّ فيما انتقاه من مشيخة ابن الحطّاب، وثبت مسموعاته (¬11) . ¬

29/8- وفوائد أبي يعقوب الرَّمليّ (¬1) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬2) . 30/9- وفوائد أبي عبدا لله البخاريّ ... ذكرها التّرمذيّ في: (جامعه) (¬3) ، وابن حجر في: (هدي السّاري) (¬4) . 31/10- والفوائد لمحمد بن عاصم بن عبد الله (¬5) ، رواية: عبد الله بن جعفر (¬6) عنه ... من مرويّات السّمعاني كما في: (التّحبير) (¬7) . 32/11- وفوائد عليّ بن حَرْب الطّائيّ (¬8) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬9) ، و (الإصابة) (¬10) ، و (تغليق التّعليق) (¬11) . ¬

33/12- وفوائد المخرّميّ (¬1) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (¬2) . 34/13- وفوائد سعيد بن نصر البزّار (¬3) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬4) ، و (ترتيب مرويّاته) (¬5) ، ومن موارده في: (الإصابة) (¬6) . 35/14- وفوائد أبي جَعْفر الدّقيقيّ (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬8) . ¬

36/15- وفوائد شَاذان (¬1) ... من موارد ابن قطلوبغا في: (من روى عنه أبيه عن جدّه) (¬2) . 37/16- وفوائد ابن مُنِيْب (¬3) ، من رواية: ابن يرحم الطُّوسيّ (¬4) عنه ... من مرويّات التَّجيبيّ كما في: (برنامجه) (¬5) . 38/17- وفوائد ابن ملاَّس (¬6) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬7) ، ومن مسموعات الذّهبيّ كما في: (السّير) (¬8) . 39/18- وفوائد ابن وارة (¬9) ... من موارد الحافظ ابن حجر في: ¬

(الإصابة) (¬1) . 40/19- وفوائد الدّوريّ (¬2) ، رواية: الحسين بن الحسن ابن حليم (¬3) ... ذكرها الذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام) (¬4) . 41/20- وفوائد يعقوب بن سُفيان الفسويّ ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬5) ، وابن ناصر الدّين في: (منهاج السلامة) (¬6) . 42/21- وفوائد الدّيرعاقوليّ (¬7) ، في عشرة أجزاء ... من مسموعات الضياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) ، ومن موارد الحافظ في: (الفتح) (¬9) ، و (الإصابة) (¬10) . ¬

وذكرها إسماعيل باشَا في: (كشف الظّنون) (¬1) ، و (هديّة العارفين) (¬2) . 43/22- وفوائد ابن طرخان (¬3) ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (¬4) . 44/23- والفوائد لابن أبي الدُّنيا، رواية: أبي الحسن اللّنبانيّ (¬5) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬6) ، وعدَّها له الذّهبيّ في: (السّير) (¬7) . 45/24- وفوائد أبي يزيد القراطيسيّ (¬8) ، رواية: الحسين بن جعفر ¬

الزّيّات (¬1) عنه، وتقع في أحد عشر جزءًا ... من مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (¬2) . 46/25- وفوائد أبي بكر بن أبي عاصم (¬3) ... من موارد ابن القيّم في: (تهذيب مختصر سنن أبي داود) (¬4) . 47/26- والفوائد لأبي العبّاس الأبّار (¬5) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬6) . 48/27- وفوائد الجكانيّ (¬7) عن أبي اليمان (¬8) ... من موارد ¬

الحافظ في: (تغليق التّعليق) (¬1) . 49/28- وفوائد أبي بكر المروزيّ (¬2) ... سمع ابنُ الحطّاب من الجزء الأوّل منها إلى آخر الثّالث على شيخه أبي القاسم الفارسيّ (¬3) . 50/29- وفوائد أبي محمَّد العُكْبَريّ (¬4) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (¬5) . 51/30- وفوائد أبي بكر البرديجيّ (¬6) ... ذكرها أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان) (¬7) . 52/31- وفوائد يموت بن المُزَرِّع (¬8) عن شيوخه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬9) . ¬

53/32- وفوائد عبدان (¬1) ، رواية: عثمان بن حمدان الزّاهد (¬2) عنه ... من مسموعات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬3) ، ومرويّات الحافظ كما في (المجمع المؤسس) (¬4) ، و (المعجم المفهرس) (¬5) ، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬6) ، وذكرها الكتّانيّ في: (الرّسالة المستطرفة) (¬7) . 54/33- وفوائد الحسن بن الطيّب البلخيّ (¬8) ... ذكرها ابن عديّ في: (الكامل) (¬9) ، وأبي بكر الخطيب في: (التأريخ) (¬10) . 55/34- وفوائد الفوائد لأبي بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة، ¬

رواية حفيده: محمَّد بن الفضل (¬1) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬2) ، ومرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬3) ، وموارد ابن ناصر الدّين في: (منهاج السّلامة) (¬4) ، ومرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬5) ، والرودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬6) له. 56/35- وفوائد الإصبهانيّين له أيضا ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬7) أيضا. 57/36- وفوائد أبي لبيد السَّرْخَسيّ (¬8) ، رواية: محمَّد بن بشر بن العبّاس (¬9) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬10) ، ومن ¬

مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬1) ، و (المعجم المفهرس) (¬2) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬3) . 58/37- وفوائد الكوكبيّ (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬5) . 59/38- وفوائد أبي عليّ الباشانيّ (¬6) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬7) . 60/39- وفوائد الزّيادات (أو: الفوائد الزّياديّات) لأبي بكر ابن زياد (¬8) ، رواية: إبراهيم بن عبد الله بن خَرَشيذ (¬9) ... من موارد ¬

ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬1) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسًّس) (¬2) ، (المعجم المفهرس) (¬3) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬4) . 61/40- وفوائد صاحب أبي صخرة (¬5) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬6) . 62/41- وفوائد أهل الّريّ لابن أبي حاتم ... ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (¬7) . 63/42- والفوائد الكثيرة (¬8) - أو: الكبير (¬9) ، أو: الكبرى (¬10) - لابن أبي حاتم- أيضا. ¬

64/43- وفوائد الرَّازيّين له أيضا ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (¬1) ، والذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام) (¬2) ، والكتبيّ في: (فوات الوفيّات) (¬3) . 65/44- وفوائد أبي الدَّحداح (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬5) ، والعراقيّ في: (المغنيّ) (¬6) . 66/45- وفوائد يعقوب الجصاص (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬8) ، و (الإصابة) (¬9) . 67/46- وفوائد أبي محمَّد الجوهريّ (¬10) ، رواية: أبي عمر بن ¬

مهديّ (¬1) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسي كما في: (ثبته) (¬2) ، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬3) . 68/47- وفوائد أبي رَوْق الهِزَّانيّ (¬4) ، رواية: أحمد بن محمَّد بن الجُنديّ (¬5) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬6) ، ومرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬7) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬8) ، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬9) . 69/48- وفوائد الصوليّ (¬10) ... من موارد الحافظ ¬

في: (الإصابة) (¬1) . 70/49- وفوائد حاجب الطُّوسيّ (¬2) ، رواية: أبي بكر أحمد بن الحسن الجيريّ (¬3) عنه ... من مرويّات الحافظ في: (المجمع المؤسّس) (¬4) ، و (المعجم المفهرس) (¬5) ، ومن موارده في: (الإصابة) (¬6) ، ومن مرويّات الرّودانيّ أيضا كما في: (الصّلة) (¬7) . 71/50- وفوائد أبي إسحاق بن أبي ثابت (¬8) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬9) . 253/72/51- وفوائد قاسم بن أصبغ (¬10) ، رواية: أبي ¬

طاهر السِّلفيّ (¬1) عنه، كما في: (معجم السَّفر) (¬2) . 73/52- وفوائد محمّد بن أيّوب بن الصّموت (¬3) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬4) . 74/53- وفوائد أبي بكر النّيسابوريّ (¬5) ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (¬6) ، وأثنى عليها، فقال: (.. وكتبت في الرّيّ فوائده ... فبيّن علمه، وحفظه في فوائده، كانت تُستفاد كلّها) . 75/54- وفوائد ابن نجيح الحافظ (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬8) ، وَ (الإصابة) (¬9) ، وَ (تغليق التّعليق) (¬10) ، و (النّكت الظِّراف) (¬11) . ¬

76/55- وفوائد الطَّستيّ (¬1) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (¬2) . 77/56- وفوائد أبي جعفر السِّمْسَار (¬3) ، رواية: أبي بكر محمَّد بن عليّ الزّاهد (¬4) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬5) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬6) ، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬7) . 78/57- وفوائد أبي عليّ أحمد بن الفضل بن خزيمة (¬8) ، رواية: عبد الملك بن بشران (¬9) عنه ... من مرويّات الحافظ كما ¬

في: (المجمع المؤسّس) (¬1) ، ومن موارده في: (الفتح) (¬2) ، و (تغليق التّعليق) (¬3) ، ومن مرويّات الرّودانيّ أيضا كما في: (الصّلة) (¬4) . والكتاب مؤلّف من عدّة أجزاء، وقع للذّهبيّ الثّالث منها (كما في: السّير) (¬5) . 79/58- والفوائد له أيضاً من رواية: أبي عليّ بن شاذان (¬6) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬7) . 80/59- وفوائد أبي الحسين الرّازيّ (¬8) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬9) . 81/60- وفوائد العَقَبيِّ (¬10) ... ذكرها إسماعيل باشا في: ¬

(كشف الظّنون (¬1)) . 82/61- وفوائد أبي الميمون بن راشد (¬2) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬3) . 83/62- وفوائد عبد الله بن إسحاق الخراسانيّ (¬4) ... من مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬5) ، ومن موارده في: (الفتح) (¬6) ، ومرويّات الرّوداني كما في: (الصِّلة) (¬7) . 84/63- وفوائد أبي الحسين الأدميّ (¬8) ... من موارد الحافظ في: ¬

(الإصابة) (¬1) . 85/64- وفوائد دَعْلَج (¬2) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬3) . 86/65- وفوائد الأخبار لأبي بكر الإسكاف (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬5) . 87/66- وفوائد أبي زرعة (¬6) ، وأبي بكر (¬7) ابني: أبي دجانة، رواية: تمّام الرّازيّ (¬8) عنهما، وتخريج: عبد الله بن منده (¬9) لهما ... ¬

من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬1) ، ومرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المعجم المفهرس) (¬2) ، والرّوداني كما في: (الصّلة) (¬3) . 88/67- وفوائد أبي بكر بن الهيثم (¬4) ، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: عمر البصريّ (¬5) له أيضا ... من مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬6) ، ومن موارده في: (الفتح) (¬7) ، و (الإصابة) (¬8) ، وابن قطلوبغا في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (¬9) ، ومن مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (¬10) . 89/68- وفوائد عمر بن عليّ العتكيّ (¬11) ... من موارد ابن ¬

عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬1) ، وذكرها الذّهبيّ في: (السِّير) (¬2) . 90/69- وفوائد أبي بحر البَرْبَهَاريّ (¬3) ، انتخاب: الدّارقطنيّ (¬4) له ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬5) ، ومن مرويّات الحافظ، كما في: (المجمع المؤسّس) (¬6) ومن مصادره في: (تغليق التّعليق) (¬7) ، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬8) . 91/70- وفوائد ابن حَيَّويه المِصْريّ (¬9) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن بن الطّفّال النّيسابوريّ (¬10) عنه ... سمع ابن الحطّاب (كما في: مشيخته) (¬11) الأوّل، والتّاسع منها على ابن الطّفّال. ¬

92/71- والفوائد، والأخبار لأبي طاهر الذُّهليّ (¬1) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الرّابع والثّلاثين على شيخه: أبي القاسم الفارسيّ (¬2) ، بحقّ روايته عن أبي طاهر (¬3) ، ومن موارد ابن بشكوال في (الزّيادات على الاستيعاب) (¬4) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬5) ، ومن موارده في: (الإصابة) (¬6) . 93/72- والفوائد الجُدُدِ له أيضا رواية: أبي الحسن أحمد بن محمَّد الحكيميّ (¬7) ، وانتقاء: عبد الغني بن سعيد الحافظ (¬8) في عدّة أجزاء ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬9) . 94/73- وفوائد الأصبهانيّين (أو: أصبهان) لأبي الشَّيخ، رواية: أبي طاهر الكاتب (¬10) عنه ... ذكرها في كتابه: (طبقات المحدّثين بأصبهان) (¬11) ، وتتألّف من عدّة أجزاء ... من مسموعات السّمعانيّ ¬

كما في (التّحبير) (¬1) ، والحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬2) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬3) ، ونقل من الثّالث منها في: (الفتح) (¬4) . 95/74- وفوائد الحسن بن رُشَيْق (¬5) ، رواية: أبي الحسن الطّفّال (¬6) عنه ... من مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (¬7) ، و (المعجم المفهرس) (¬8) ، ومن موارده في: (الإصابة) (¬9) . 96/75- وفوائد أبي الحسين الزّبيبيّ (¬10) ... من مصادر الحافظ في: (جزء فيه تخريج حديث: لا تسبّوا أصحابي ... ) (¬11) . 97/76- وفوائد ابن السَّقّاء (¬12) ... من موارد الحافظ في: ¬

(الفتح) (¬1) . 98/77- وفوائد أخي عاصم (¬2) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬3) أيضا، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬4) . 99/78- وفوائد أبي بكر الميانجيّ (¬5) ... من موارد ابن رجب في: (أحكام الخواتيم) (¬6) . 100/79- والفوائد لأبي الفتح الأزديّ (¬7) ... من مرويّات ¬

الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬1) ، و (المعجم المفهرس) (¬2) . وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬3) . 101/80- وفوائد عبد العزيز الخرقيّ (¬4) ... من رواية: الحسن ابن عليّ الجوهريّ (¬5) عنه ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬6) ، و (الإصابة) (¬7) ، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬8) . 102/81- وفوائد أبي عمرو بن حمدان (¬9) ، من رواية: عمر بن أحمد بن مسرور (¬10) عنه، وانتقاء: أبي عمرو البحيريّ (¬11) له في عدّة ¬

أجزاء ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬1) ، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬2) ، ومن مرويّات السمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬3) والضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬4) ، والحافظ ابن حجر في: (المجمع المؤسّس) (¬5) ، و (المعجم المفهرس) (¬6) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬7) . 103/82- والفوائد له أيضا، من رواية: محمَّد بن عبد الرّحمن الكنجروذيّ (¬8) عنه، وانتقاء: أبي جعفر بن كامل (¬9) له في أربعة أجزاء ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬10) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬11) أيضا. ¬

104/83- وفوائد سهل بن أحمد الدّيباجيّ (¬1) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (¬2) . 105/84- وفوائد أبي بكر بن شاذان (¬3) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الأوّل منها على شيخه أبي الطّاهر الموصليّ (¬4) . 106/85- وفوائد أبي الفرج الرّازيّ (¬5) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الأوّل منها على شيخه أبي الطّاهر أيضا (¬6) . 107/86- وفوائد زاهر بن أحمد (¬7) ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬8) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬9) ، و (المعجم المفهرس) (¬10) . ¬

108/87- وفوائد أبي محمَّد المخلديّ (¬1) ، رواية: أبي عثمان العيار (¬2) عنه، في عدّة أجزاء ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬3) . 109/88- وفوائد أبي حفص الكتّانيّ (¬4) ، رواية: أحمد بن النّقور (¬5) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬6) ، و (المعجم المفهرس) (¬7) ، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬8) . 110/89- وفوائد ابن رُهَيل (¬9) ، في عدّة أجزاء، رواية: عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضّرّاب (¬10) عنه ... من مرويّات ¬

الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬1) ، و (المعجم المفهرس) (¬2) ، وذكرها الذّهبيّ في: (معجم شيوخه) (¬3) ، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬4) . 111/90- وفوائد ابن أبي شُريح (¬5) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬6) ، و (التّغليق) (¬7) . 112/91- والفوائد المُجَدَّدَةِ للميمون بن حمزة (¬8) ... سمع ابن الحطّاب جزأها الأوّل على شيخه أبي عبد الله المقرئ (¬9) . ومن موارد الحافظ في: (الفتح) (¬10) ، و (التّغليق) (¬11) . 113/92- والفوائد لأبي عبد الله بن منده الحافظ ... من ¬

مسموعات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬1) . 114/93- والفوائد لأبي بكر الدِّيباجيّ (¬2) ، رواية أحمد بن محمَّد ابن النّقّور (¬3) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬4) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬5) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬6) . 115/94- وفوائد أبي بكر بن زُنْبُور (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬8) ، ومن مسموعات الذّهبيّ كما في: (السّير) (¬9) . 116/95- وفوائد الإسماعيليّ (¬10) ، رواية: ابن النّقّور عنه، وتخريج: ¬

الدّارقطنيّ له ... من موارد ابن بَشْكُوال في: (الزّيادات على الاستيعاب) (¬1) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬2) ، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬3) . 117/96- والفوائد لأبي أحمد السّجزيّ (¬4) ، خرّجها له الدّارقطنيّ عندما دخل الأوّل بغداد ... ذكرها السّمعانيّ في: (الأنساب) (¬5) ، والذّهبيّ في: (السّير) (¬6) . 118/97- وفوائد ابن لال (¬7) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (¬8) . 119/98- وفوائد أبي عليّ البغداديّ (¬9) ، رواية: أبي المظفّر ¬

الكوسج (¬1) ،وأبي القاسم بن منده (¬2) كلاهما عنه، وانتقاء: ابن مردويه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬3) . 120/99- وفوائد ابن يُونس (¬4) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬5) . 121/100- وفوائد ابن خرَّشيذ (¬6) عن شيوخه، رواية: المظفّر ابن عبد الواحد (¬7) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬8) ، و (المعجم المفهرس) (¬9) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬10) . 303/122/101- والفوائد لأبي الحسن العلويّ (¬11) ... ¬

من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬1) ، وابن عساكر: (تأريخ دمشق) (¬2) ، ومن مرويّاته كما في: (مشيخته) (¬3) ، والسّمعانيّ في: (التّحبير) (¬4) ، و (المنتخب من معجم شيوخه) (¬5) . 123/102- وفوائد أبي عليّ الخالديّ (¬6) ، رواية: نجيب بن ميمون الهرويّ (¬7) عنه ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (المنتخب من معجم شيوخه) (¬8) ، وابن عساكر كما في: (مشيخته) (¬9) ، ومن موارده: (تأريخ دمشق) (¬10) . ¬

124/103- وفوائد أبي يعلى القزّوينيّ (¬1) ، انتخاب: ابن ثابت البغداديّ (¬2) له ... ذكرها الخليليّ في: (الإرشاد) (¬3) . 125/104- فوائد العراقيّين لأبي عبد الله الحاكم ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (¬4) . 126/105- فوائد الشّيوخ لأبي عبد الله أيضا ... ذكرها البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬5) ، وذكرها ابن خلّكان في: (وفيّات الأعيان) (¬6) ، وحاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬7) . 127/106- وزيادات الفوائد له أيضا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬8) . 128/107- والفوائد الكبير لأبي العبّاس الأصمّ (¬9) للحاكم أيضا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬10) . ¬

129/108- والفوائد له أيضا عن الطّوسيّ (¬1) ، والفاكهيّ (¬2) معا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (¬3) كذلك. 130/109- وفوائد الفوائد له أيضا ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (¬4) . 131/110- وفوائد ابن دوست (¬5) ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبت مسموعاته) (¬6) ، وموارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬7) . 132/111- وفوائد ابن سنبك (¬8) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬9) . 133/112- وفوائد ابن أبي كامل الأطرابلسيّ (¬10) ، تخريج: ¬

خلف الواسطيّ (¬1) الحافظ ... ذكرها الكتّاني في: (ذيل تأريخ مولد العلماء ووفيّاتهم) (¬2) ، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬3) ، وأشار إليها الذّهبيّ في: (السّير) (¬4) . 134/113- وفوائد الإياديّ (¬5) ، وأبي الحسن عليّ بن عبد الله الهاشميّ (¬6) ، رواية: عبد الله بن الفضل الثّقفيّ (¬7) عنهما ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬8) . 135/114- وفوائد أبي طاهر الهمذانيّ (¬9) ... ذكرها أبو طاهر السّلفيّ في: (الوجيز) (¬10) . 136/115- الفوائد المستخرجة عن الشّيوخ لأبي نصر الجُنْديّ (¬11) ، رواية: أبي القاسم المصّيصيّ (¬12) عنه ... من مرويّات ¬

ابن رشيد كما في: (ملء العيبة) (¬1) . 137/116- والفوائد لهِلال بن جَعْفر الحفّار (¬2) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬3) . 138/117- وفوائد أبي القاسم بن بِشْران (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬5) . 139/118- وفوائد موسى بن عرفة السِّمسار (¬6) ، رواية القاضي: محمَّد بن أحمد السّعديّ عنه (¬7) ... روى ابن الحطّاب عنه الجزء الثّاني منها (¬8) . ¬

140/119- وفوائد العسَّال (¬1) ... ذكرها أبو عبد الله الذّهبيّ في: (السّير) (¬2) . 141/120- والفوائد لأبي الحسن العتيقيّ (¬3) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (¬4) ، و (الإصابة) (¬5) . 142/121- وفوائد عليّ بن عمر بن محمَّد القزوينيّ (¬6) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (¬7) . 143/122- وفوائد أبي بكر الجوهريّ (¬8) عن شيوخه ... روى ابن الحطّاب عنه ثلاثة أجزاء منها (السّادس، والتّاسع، والعاشر) (¬9) . ¬

147/123- وفوائد مالك لابن صخر (¬1) ، رواية: عبد العزيز ابن عبد الوهّاب (¬2) عنه، وانتقاء: أبي نصر السّجزيّ (¬3) ... ذكرها ابن بَشْكُوال في: (الصّلة) (¬4) ، و (الزّيادات على الاستيعاب) (¬5) ، ومن مرويّات ابن عطيّة كما في: (فِهرسه) (¬6) ، وأبو عليّ الصّدفيّ كما في (معجم شيوخه) لابن الأبّار (¬7) ، وذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (¬8) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬9) ، وموارده في: (تغليق التّعليق) (¬10) ، و (الإصابة) (¬11) ، ومن مرويّات الإشبيليّ أيضا كما في: (فهرسه) (¬12) . 148/124- وفوائد ابن الفارسيّ (¬13) ، في عدّة أجزاء ... من ¬

مرويّات ابن الحطّاب عنه كما في: (مشيخته) (¬1) . 149/125- وفوائد أبي يعلي الخليليّ ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬2) ، و (التّغليق) (¬3) . 150/126- وفوائد عبد الله بن الوليد (¬4) عن شيوخه ... رواها عنه ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬5) . 151/127- وفوائد ابن مسرور (¬6) ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬7) ، و (المنتخب من معجم شيوخه) (¬8) ، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬9) . 152/128- والفوائد لأبي سعد الكنجروذيّ (¬10) ، المعروفة بالأسماء ¬

الكنجروذيّات، انتخاب: البيهقيّ ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬1) ، وذكرها الكتّاني في: (الرّسالة المستطرفة) (¬2) . 153/129- وفوائد القضاعيّ (¬3) ، انتقاء: أبي نصر الشِّيرازيّ (¬4) في عدّة أجزاء ... روى ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) جزأين منها (¬5) . 154/130- وفوائد ابن أبي عقيل (¬6) ، تخريج: الخطيب البغدادي، في أربعة أجزاء ... ذكرها الكتّانيّ في: (ذيل تأريخ مولد العلماء) (¬7) ، وابن تغري بردي في: (النّجوم الزّاهرة) (¬8) . 155/131- والفوائد لأبي يعلى الصَّابونيّ (¬9) ، رواية: الحسن ¬

الجوهريّ (¬1) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬2) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬3) ، و (المعجم المفهرس) (¬4) ، والذهبي كما في: (السّير) (¬5) ، والرّودانيّ كمافي: (الصّلة) (¬6) ، وتقع في عشرة أجزاء (¬7) . 156/132- وفوائد أبي بكر المغربيّ (¬8) ، من جمع والده (¬9) له. من مسموعات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬10) ، وموارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬11) ، وذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (¬12) . ¬

157/133- وفوائد أبي زكريّا البخاريّ (¬1) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬2) ، ومصادر السّيوطيّ في: (اللآليءِ المصنوعة) (¬3) . 158/134- والفوائد من مشيخة السَّمنْطَاريّ (¬4) ، رواية: أبي حفص عمر بن يوسف الصّقليّ (¬5) عنه ... من مرويّات أبي طاهر السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (¬6) . 159/135- والفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ ومسلم، تخريج: أبي الفضل بن خيرون (¬7) للشّيخ أبي القاسم المهروانيّ (¬8) من أصوله، وسماعاته، في عدّة أجزاء، الثّاني منها من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬9) . ¬

160/136- والفوائد عن ابن الشيوخ (¬1) عن أبي العبّاس الكِسَائيّ (¬2) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬3) . 161/137- والفوائد المنتقاة الصِّحاح ممّا اتَّفَقَ البخاريُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ في الصّحيحين من حديث البغويّ، وغيره، من عوالي ابن النّقّور (¬4) ، رواية: أبي بكر محمَّد بن طرخان (¬5) ، وأبي الحسين بن الفرّاء (¬6) كلاهما عنه ... من مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (¬7) ، وأفاد أنها في أربعة أجزاء، وأحاديثها عالية جدّاً. 162/138- وفوائد أبي طاهر بن أبي الصّقر (¬8) عن شيوخه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬9) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬10) ، و (المعجم المفهرس) (¬11) ، وموارده ¬

في: (الفتح) (¬1) ، وتقع في جزأين، مرتّبة على الشّيوخ (¬2) . 163/139- وفوائد فاطمة بنت أبي عليّ (¬3) ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬4) ، وذكرها الصّيرفينيّ في: (المنتخب من السّياق) (¬5) . 164/140- وفوائد أبي إسماعيل الأنصاريّ (¬6) ، رواية: أبي الوقت (¬7) عنه ... من مرويّات التّجِيبيّ كما في: (برنامجه) (¬8) . 165/141- وفوائد الحبَّال (¬9) ، تخريج: أبي نصر السّجزيّ (¬10) ¬

له ... من رواية ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬1) . 166/142- والفوائد عن الحبَّال، وعن غيره، رواية: السَّمَنْطاريّ (¬2) عنهم ... من مرويّات السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (¬3) . 167/143- والفوائد للحبّال أيضا من رواية: ابنه أبي القاسم عبد الرّحمن (¬4) عنه ... من مرويّات السِّلفيّ عن أبي القاسم كما في: (معجم السَّفر) (¬5) . 168/144- وفوائد أبي نصر السِّمْسار (¬6) ، في خمسة أجزاء، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (¬7) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬8) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬9) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬10) . ¬

169/145- وفوائد نَصْر المقدسيّ (¬1) ... من مسموعات الذّهبيّ كما في: (معجم شيوخه) (¬2) . 170/146- وفوائد أبي طالب الكندلانيّ (¬3) ... ذكرها أبو طاهر السّلفيّ في: (الوجيز) (¬4) . 171/147- وفوائد أبي الحسن العَبْدَريّ (¬5) ... ذكرها حاجيّ خليفة في: (كشف الظّنون) (¬6) . 353/172/148- والمنتخب من فوائد أبي العلاء القاضي (¬7) ، ¬

رواية: أبي أحمد الهرويّ (¬1) ، وانتقاء: شيخ الإسلام أبي إسماعيل (¬2) ... من مرويّات السّمعانيّ عن أبي أحمد كما في: (التّحبير) (¬3) . 173/149- وفوائد أبي المعالي الخطيب (¬4) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬5) . 174/150- وفوائد العطّار (¬6) ، رواية: خوروست (¬7) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) . 175/151- والفوائد لأبي عليّ بن منجويه (¬9) ، رواية: أبي محمَّد العلويّ (¬10) ، في خمسين جزءًا ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: ¬

(التّحبير) (¬1) . 176/152- وفوائد ابن حَنَّة (¬2) ، رواية: السِّلفيّ (¬3) عنه، وتخريج: قوام السّنّة (¬4) له ... ذكرها ابن نقطة في: (تكملة الإكمال) (¬5) ، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬6) ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (¬7) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬8) ، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬9) . 177/153- والفوائد والأخبار لابن القَيْسَرانيّ (¬10) ، رواية: أبي ¬

طاهر السّلفيّ (¬1) عنه ... سمع ابن الحطّاب الجزء الرّابع والثّلاثين على شيخه أبي القاسم الفارسيّ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬2) ، و (المعجم المفهرس) (¬3) ، ومن موارده في: (تغليق التّعليق) (¬4) ، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬5) . 178/154- والفوائد المنتقاة المخرّجة على الصّحيحين لابن بَدْران (¬6) ، رواية: أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطّوسيّ (¬7) عنه، وتخريج: الحميديّ (¬8) ... من مرويّات الرَّوْدانيّ كما في: (الصِّلة) (¬9) ، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬10) . 179/155- وفوائد خميس بن عليّ الحوزيّ (¬11) ... علّقها ¬

عنه: أبو طاهر السِّلفيّ (¬1) كما في: (معجم السَّفر) (¬2) . 180/156- وفوائد يحيى بن عبد الوهّاب بن منده (¬3) ... من مصادر ابن ناصر الدّين في: (منهاج السّلامة) (¬4) ، والزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (¬5) . 181/157- وفوائد خوروست (¬6) ، رواية: سبط ابن منده (¬7) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) ، والحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسس) (¬9) ، و (المعجم المفهرس) (¬10) . 182/158- وفوائد أبي عليّ الصّدفيّ (¬11) ... كتبها عنه: محمَّد ¬

ابن حيدرة القرطبي (¬1) ، كما ذكر ابن الأبّار في: (المعجم) (¬2) . 183/159- وفوائد أبي محمَّد الخريميّ (¬3) ، ممّا استفاده باليمن، والحجاز، وعن شيخه أبي الحسن الصّقلّيّ (¬4) ، وانتخاب السِّلفيّ (¬5) كما في: (معجم السَّفر) (¬6) . 184/160- وفوائد أبي عبد الله الدّقّاق (¬7) ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬8) . 185/161- وفوائد ابن الفحّام (¬9) ، علّقها السِّلفيّ عنه كما في: ¬

(معجم السَّفر) (¬1) . 186/162- وفوائد أبي الحسين السُّمُسْطاويّ (¬2) ، علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬3) أيضا. 187/163- وفوائد أبي نهشل العنبريّ (¬4) ، رواية: عبد الَّرحيم بن محمَّد بن حمّويه (¬5) عنه ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬6) . 188/164- وفوائد عليّ بن المُشْرف (¬7) ... ذكرها السِّلفيّ في: (معجم السَّفر) (¬8) . ¬

189/165- وفوائد أبي الفرج القرميسينيّ (¬1) ، علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬2) أيضا. 190/166- والفوائد لابن المُفْرِض (¬3) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬4) أيضا. 191/167- وفوائد ابن الإخْشِيد (¬5) ، رواية: خلف بن أحمد الفرّاء (¬6) ، وانتخاب: ابن بشرويه (¬7) ... من مرويّات المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) ، والحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (¬9) ، و (المعجم المفهرس) (¬10) ، ومن مصادر السّيوطيّ في: (اللآلئ) (¬11) . ¬

192/168- والفوائد لعفّان بن غالب (¬1) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬2) أيضا. 193/169- والفوائد لأبي نَصْر اليُوْنَارْتيّ (¬3) ، رواية: فاطمة بنت سعد الخير (¬4) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬5) . 194/170- وفوائد أبي الحسن بن صولة البغداديّ (¬6) ... ذكرها السِّلفيّ في: (معجم السَّفر) (¬7) . ¬

195/171- والفوائد لابن أبي الأَشْيَم (¬1) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (¬2) . 196/172- والفوائد لأبي الوفاء الناينجيّ (¬3) ، تخريج: أبي نصر اليونارتيّ (¬4) له، في عشرة أجزاء ... ذكرها أبو سعد السّمعانيّ في: (التّحبير) (¬5) ، و (الأنساب) (¬6) . 197/173- والفوائد له أيضا تخريج: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل (¬7) ، في جزء ضخم ... ذكره، وقرأه عليه السّمعانيّ كما في: (الأنساب) (¬8) . 198/174- وفوائد ابن القُشَيْريّ (¬9) ، في عشرة أجزاء، عن أربعين ¬

شيخاً، خرَّجها له أخوه: أبو نصر عبد الرّحيم (¬1) ... ذكرها ابن النّجّار في: (ذيل تأريخ بغداد) (¬2) ، والذّهبيّ في: (السِّير) (¬3) . 199/175- وفوائد الإصبهانيّين لزاهر بن طاهر (¬4) ، مِنْ رِوَايَةِ: أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الثّقفي (¬5) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬6) . 200/176- وفوائد الحاجّ له أيضا من رواية: ابن ماساده (¬7) عنه ... من مسموعات المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) أيضا. 201/177- والفوائد له أيضا جاءت في آخر جزء حديث الماسرجَسيّ ... من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (¬9) . ¬

202/178- وفوائد أبي سعيد الأسديّ (¬1) ، خرّجها له: أبوه (¬2) ، في جزء، عن الشّيوخ الّذين سمَّعه عنهم ... ذكرها السّمعانيّ في: (التّحبير) (¬3) . 203/179- وفوائد الكابليّ (¬4) ، رواية: أبي عثمان العيّار (¬5) عنه ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬6) . 204/180- والفوائد لأبي بكر بن العربيّ (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬8) . 205/181- والفوائد للشُّروطيّ (¬9) ، رواية: السِّلفيّ عنه، ويقع في ¬

ثلاثة أجزاء كما في: (معجم السَّفر) (¬1) . 206/182- وفوائد أبي طاهر السِّنجيّ (¬2) ، رواية: شريفة بنت أحمد المروزيّة (¬3) عنه ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (¬4) . 207/183- وفوائد أبي الفضل القيروانيّ (¬5) ، انتقاء: أبي طاهر السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (¬6) . 208/184- والفوائد لابن زاذان (¬7) ... من مصادر السّيوطيّ في: (الجامع الكبير) (¬8) . 209/185- وفوائد أبي القاسم البابيّ (¬9) ... انتخبها: السِّلفيّ ¬

كما في: (معجم السَّفر) (¬1) . 210/186- وفوائد الفقيه الرُّستميّ (¬2) ، رواية: أبي الوفاء بن منده (¬3) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬4) ، و (المعجم المفهرس) (¬5) ، و (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬6) . 211/187- وفوائد فُوْرجَّه (¬7) ... ذكرها الذّهبيّ في: (السِّير) (¬8) . ¬

212/188- وفوائد ديار بكر (¬1) للسِّلفيّ (¬2) ... ذكرها في كتابه: (معجم السَّفر) (¬3) . 213/189- والفوائد له أيضا رواية: أبي عمران موسى بن محمَّد الجوبيّ (¬4) ... ذكرها في: (معجم السَّفر) له (¬5) أيضاً. 214/190- والفوائد له أيضا ويُعرف بجزء قلنبا، رواية: محمّد ابن عبد الهادي (¬6) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬7) ، و (المعجم المفهرس) (¬8) . 215/191- وفوائد ابن بشكوال (¬9) ... ذكرها عبد الحيّ الكتّانيّ في: (فهرس الفهارس) (¬10) ، ومحمّد بن جعفر الكتّانيّ في: (الرِّسالة المستطرفة) (¬11) . 216/192- وفوائد ابن الجوزيّ، في ستّة وخمسين جزءًا ... ¬

ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (¬1) . 217/193- وفوائد أبي الفرج الثّقفي (¬2) ... من موارد ابن القيّم في: (الصّواعق المنزلة على الجهميّة والمعطّلة) (¬3) . 218/194- وفوائد عبد الله بن أيّوب المخرّميّ (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬5) . 219/195- وفوائد أبي جعفر الأصبهانيّ (¬6) ، تخريج: التّقيّ محمَّد بن مكّيّ الحنبليّ (¬7) له ... من مسموعات المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬8) . 220/196- والفوائد لعَفِيفة الفارفانيّة (¬9) ، تخريج: التّقيّ ابن ¬

مكّيّ (¬1) لها من سماعاتها، وإجازاتها ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (¬2) . 221/197- وفوائد الأصبهانيّين لبنت معمر (¬3) ، تخريج: ابن الأخوة (¬4) لها ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (¬5) . 403/222/198- وفوائد تقيّة بنت أبي سعيد (¬6) ، تخريج أخيها: أبي محمَّد جعفر (¬7) ، في عشرة أجزاء ... ذكرها زكيّ الدّين المنذريّ في: (التّكملة) (¬8) ، وابن ناصر الدّين في: (التّوضيح) (¬9) . ¬

223/199- والفوائد المنتخبة من حديث أبي الحسن المقدسيّ (¬1) ، انتخبها لنفسه ... من مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬2) ، و (المعجم المفهرس) (¬3) . 224/200- وفوائد عزيزة بنت عبد الملك (¬4) ... ذكرها المنذريّ في: (التّكملة) (¬5) . 225/201- والفوائد المسلسلات الأسانيد لأبي بكر بن مُسْديّ (¬6) ... من مسموعات ابن رشيد كما في: (ملء العيبة) (¬7) . 226/202- والفوائد لأبي سعيد الرِّياحيّ (¬8) ... انتخبها ¬

السِّلفيّ (¬1) ، وقرأها عليه كما في: (معجم السَّفر) (¬2) . 227/203- والفوائد العزيزة لأبي حامد بن الصّابونيّ (¬3) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (¬4) . 228/204- وفوائد أبي العزّ الحرّانيّ (¬5) ، تخريج: جمال الدّين ابن الظّاهريّ (¬6) له ... من مرويّات ابن رُشيد كما في: (مَلء العيبة) (¬7) . 229/205- وفوائد رحلة الأقشهريّ (¬8) ... من موارد الحافظ في: ¬

(الإصابة) (¬1) . 230/206- وبغية الظّمآن من فوائد أبي حيّان (¬2) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المؤسّس) (¬3) ، و (المعجم المفهرس) (¬4) ، وذكرها الكتّانيّ في: (فهرس الفهارس) (¬5) . 231/207- والفوائد المجموعة من الفرائد المسموعة للعلائيّ (¬6) ... ذكرها الحافظ في: (الدُّرر الكامنة) (¬7) . 232/208- وفوائد الحاجّ له أيضا ... من مرويّات الرَّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬8) . 233/209- والفوائد السّرّمريّة من المشيخة البدريّة، تخريج الحافظ أبي المظفّر السّرّمريّ (¬9) من مرويّات الشّيخ بدر الدّين ابن ¬

الجوخيّ (¬1) ... ذكرها الحافظ ابن حجر في: (الدُّرر الكامنة) (¬2) ، ومن مرويّات الكتّانيّ كما في: (فهرس الفهارس) (¬3) . 234/210- الفوائد الهاشميّة لزينب بنت عبد الله اليافعيّ (¬4) ،رواية: محمَّد بن أبي الصدق (¬5) عنها، وتخريج: النّجم ابن فهد (¬6) ... من مرويّات الكتّانيّ كما في: (فهرس الفهارس) (¬7) . 235/211- وفوائد الآمديّ (¬8) ، رواية: المباركة بنت أبي الحسن الحنبليّ (¬9) عنه ... انتخب السِّلفيّ منها كما في: (المعجم) (¬10) . 236/212- وفوائد ابن الأصبهانيّ (¬11) ... من مسموعات ¬

السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬1) . 237/213- وفوائد أبي بكر البَخْتَريّ (¬2) ... ذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬3) . 238/214- والفوائد لأبي بكر العاقوليّ (¬4) ... من مصادر السّيوطيّ في: (الجامع الكبير) (¬5) . 239/215- وفوائد أبي بكر بن عُبَادة (¬6) ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (¬7) . 240/216- والفوائد لأبي الحسن البَهْرانيّ (¬8) ... علَّقها السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬9) أيضا. 241/217- والفوائد لأبي الحسن بن جذلم (¬10) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬11) . ¬

242/218- وفوائد أبي الحسن الرَّوحانيّ (¬1) ، بانتخاب السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬2) . 243/219- والفوائد له أيضا بانتخاب: ابن سُكَّرة (¬3) من مسموعاته، كما في: (المعجم) (¬4) أيضا. 244/220- وفوائد أبي الحسن بن زنجويه (¬5) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬6) . 245/221- وفوائد أبي الحسن بن العريف (¬7) ... من موارد السّيوطيّ في: (الحبائك) (¬8) . 246/222- والفوائد لابن حمدان (¬9) ، من رواية: أبي عليّ عبد الكريم بن عليّ البياضيّ (¬10) عنه ... من مسموعات السّلفيّ كما ¬

في: (المعجم) (¬1) ، والحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (¬2) . 247/223- وفوائد أبي الخطّاب المرييّ (¬3) ... علقّها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (¬4) . 248/224- وفوائد أبي الرّبيع المسعوديّ (¬5) ... من موارد السّيوطيّ في: (الحبائك) (¬6) . 249/225- وفوائد السَّرويّ (¬7) ... من مسموعات السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬8) . 250/226- وفوائد أبي سعيد القاصّ (¬9) ... من موارد ابن القيّم في: (جلاء الأفهام) (¬10) . 251/227- والفوائد لابن أبي شدَّاد (¬11) ... علّقها عنه السِّلفيّ ¬

كما في: (معجم السَّفر) (¬1) . 252/228- وفوائد الصيرفيّ (¬2) ، تخريج: ابن أبي موسى (¬3) ، وسماعه منه ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬4) . 253/229- وفوائد الطّرطرسيّ (¬5) ... من موارد ابن قطلوبغا في: (إكمال تهذيب الكمال) (¬6) . 254/230- والفوائد المنتقاة لأبي عبد الله السَّاجيّ (¬7) ، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (¬8) . 255/231- وفوائد أبي عبد الله السِّجزيّ (¬9) ... ذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (¬10) . 256/232- وفوائد ابن عبدان (¬11) ، رواية: أبي محمَّد ¬

الصّيرفينيّ (¬1) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (¬2) ، ومرويّات الحافظ في: (المجمع المؤسّس) (¬3) ، و (المعجم المفهرس) (¬4) . 257/233- والفوائد عن أبي علاّن المضريّ (¬5) ، وغيره، رواية: السِّلفيّ عن كُمار بن ناصر الحدّاديّ (¬6) عنهم، كما في: (معجم السَّفر) (¬7) . 258/234- والفوائد لعليّ بن تميم (¬8) ، رواية: ابن عساكر عنه ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (¬9) أيضا. 259/235- وفوائد عمر بن محمّد الجمحيّ (¬10) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬11) . 260/236- وفوائد أبي عمرو الفقّاعيّ (¬12) ... علّقها السِّلفيّ ¬

كما في: (المعجم) (¬1) . 261/237- والفوائد لعيسى بن محمَّد بن صَاعد (¬2) ... من موارد مغلطاي في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (¬3) . 262/238- وفوائد فاطمة بنت خلف بن طاهر الشّحاميّ (¬4) ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬5) . 263/239- والفوائد لأبي الفضل بن قتيبة (¬6) ، رواية: محمَّد بن أحمد المقرئ (¬7) عنه ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (¬8) . 264/240- وفوائد ابن أبي القاسم (¬9) ... من موارد مغلطاي في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (¬10) . ¬

265/241- والفوائد لابن كاكَويه (¬1) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬2) . 266/242- وفوائد أبي محمَّد الجزوليّ (¬3) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (¬4) أيضا. 267/243- وفوائد أبي محمَّد الحسن (¬5) ... علَّقها عنه السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (¬6) . 268/244- وفوائد محمود بن يوسف البَرْزَنْديّ (¬7) عن شيوخه البغداديّين ... انتخبها السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬8) أيضا. ¬

269/245- وفوائد المخلدين ... ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (¬1) ، وأفاد أنّها في ستّة وعشرين جزءًا. 270/246- وفوائد مسعود بن عليّ (¬2) ... انتخاب: السِّلفيّ كما في: (المعجم) (¬3) . 271/247- وفوائد ابن المقبريّ (¬4) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (¬5) . 453/272/248- وفوائد ميمونة (¬6) لأبي نعيم (¬7) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (¬8) ، و (الإصابة) (¬9) . 273/249- وفوائد النّشويّ (¬10) ، رواية ابنه المفرّج عنه (¬11) ... ¬

من مسموعات السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (¬1) . 274/250- والفوائد العوالي المخرّجة من أصول أبي نصر إبراهيم بن محمَّد الكسائيّ (¬2) ، رواية: أبي الفرج الصّيرفيّ (¬3) عنه، في أربعة أجزاء ... من مسموعات أبي موسىالمقدسيّ كما في: (ثبته) (¬4) ، والضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (¬5) أيضا. 275/251- وفوائد أبي نصر الخيريّ (¬6) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (¬7) . 276/252- والفوائد لأبي الوفاء النّهشَليّ (¬8) ، انتقاء: السِّلفيّ (¬9) كما في: (المعجم) (¬10) . ¬

وَيُضاف أيضاً: 277/253- فوائد الخرائطيّ (¬1) ... ذكرها ابن حجر الهيتميّ في: (الفتاوى الحديثيّة) (¬2) . 278/253 فوائد محمّد بن ماهان السّمسار (¬3) ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (¬4) . 279/254- فوائد أبي زرعة الرازي ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (¬5) . 280/255- فوائد محمّد بن الحسين بن موسى بن أبي حُنين (¬6) ... ¬

ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (¬1) . 462/281/256- فوائد أحمد بن محمّد الواسطيّ (¬2) ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (¬3) . ¬

الفصل الرابع: دراسة الكتاب المحقق

الفَصْل الرَّابع: دِراسَة الكتابِ المُحَقَّق وتحته ستّة مباحث:

المبحث الأول: توثيق نسبة الكتاب

المَبْحَث الأوَّل: توثيق نسبة الكتاب ممّا يُوثّق أنّ هذه الفوائد من تخريج الإمام الحافظ الخطيب البغداديّ للشّيخ الدّيّن أبي القاسم المِهْروانيّ ما يلي: أوّلاً: ذَكرَ الكتابَ عددٌ من أهل العلم، وأفادوا أنّه من تخريج أبي بكر الخطيب لأبي القاسم المِهْروانيّ ... ومنهم على سبيل التّمثيل: 1- أبو نصر السّاجيّ (ت: 507هـ) ... فقد قال كما في: (مَلء العَيْبَة) (¬1) وكان قد ذكر المهروانيّ: "خرّج عنه شيخنا أبو بكر الخطيب رحم الله الجميع". 2- أبو سعد السّمعانيّ (ت: 562هـ) ... حيث قال في: (الأنساب) (¬2) في ترجمته للمهروانيّ: "انتقى عليه وانتخب الفوائد الإمام أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب الحافظ". 3- أبو الفَرَج بن الجوزيّ (ت: 597هـ) ... حيث قال في: (المنتظم) (¬3) في ترجمته للمهروانيّ: "خرّج له الخطيب مشيخة". 4- ابن الأثير الجزريّ (ت: 630هـ) ، حيث قال في: (اللُّباب) (¬4) : "وانتخب له الحافظ أبي بكر الخطيب فوائد". ¬

5- وابن رُشيد (ت: 721هـ) ... حيث قال في: (مَلء العيبة) (¬1) وكان قد ذكرها: ".. تخريج الإمام الحافظ أبي بكر أحمد ابن ثابت الخطيب رضي الله عنه للشّيخ الصّالح أبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ المهروانيّ، من حديثه". 6- الذّهبيّ (ت: 748هـ) ... حيث قال في: (السير) (¬2) في ترجمة المهروانيّ: "وانتقى عليه أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء مشهورة". وقال في: (العِبر) (¬3) : "الّذي خرّج له الخطيب خمسة أجزاء". 7- ابن العماد الحنبليّ (ت: 1089هـ) ... حيث قال في: (الشذرات) (¬4) وكان قد ذكره: "الّذي خرّج له الخطيب خمسة أجزاء" (¬5) . ثانياً: ما أُثبت على جميع نسخ الكتاب، ونُصّ عليه في بداية كلّ جزء من الأجزاء الخمسة بالأسانيد الصّحاح. ثالثاً: ما أُثبت في طباق السّماعات المُسندة، المدوّنة في أماكن ¬

مختلفة من نُسخ أجزاء الكتاب. رابعَاً: رواية جماعة من أصحاب المعاجم، والأثبات لهذا الكتاب بأسانيدهم إلى المِهروانيّ كما سيأتي تفصيله في المبحث الخاصّ بأهميّة الكتاب، وشهرته عند أهل العلم (¬1) . خامسَاً: إفادة جماعة من أهل العلم المصنّفين من مادّة الكتاب بأسانيدهم إلى المهروانيّ كما سيأتي بيانه أيضا في المبحث المشار إليه آنفا (¬2) . سَادسَاً: نصَّ بعضُ المؤرخين على أنّ من ترجموا له قد سمع هذا الكتاب (المهروانيّات) من أحد شيوخه، كما فعل الذّهبيّ في ترجمة: ابن صِرْما من: (السّير) (¬3) ، فقد نصّ على أنّه سمع المهروانيّات من أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ (¬4) . ¬

المبحث الثاني: اسم الكتاب والتحقيق فيه

المَبْحث الثّاني: اسم الكتاب والتّحقيق فيه لم تتّفق نسخ الكتاب على ذكر اسم واحد له بصيغة واحدة، بل وجد اختلاف يسير بينها في التّسمية، بل إنّ النّسخة: (أ) وهي نسخة تامّة، وبخطّ واحد لم يأت الاسم فيها على صيغة واحدة ... فقد جاء على الجزء الأوّل والثّاني منها: (الفوائد المنتخبة الصّحاح الحسان) ، وجاء على الجزء الثّالث: "حديث الشّيخ العدل، الدّيّن أبي القاسم ... المهروانيّ"، وجاء على الجزء الرّابع، والخامس: "الفوائد المنتخبة الصّحاح، والغرائب". وجاء على النّسخة: (ب) وفيها الجزء الأوّل فقط: "الفوائد الصّحاح، والغرائب". وجاء على جميع الأجزاء الأربعة في النّسخة: (ج) ، والجزأين اللّذين في النّسخة: (د) : "الفوائد المنتخبة الصّحاح، والغرائب" إلاّ الجزء الخامس من النّسخة (ج) ففيه: الفوائد المنتخبة والغرائب، ولعلّ فيه سقطا. وفي الحقيقة ليس هذا الاختلاف اختلافا مؤثّرًا، وكلّ هذه الأسماء منطبقة على الكتاب عند النّظر إلى طريقة تصنيفه، ومحتواه، إلاّ أنّ بعضها أدقّ في التّسمية من بعض ... والمختار من ذلك هو: (الفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب) ؛ لدلالته على الكتاب ومادّته أكثر وأظهر من غيره، وهو المثبت على غالب نسخ الكتاب

وأجزائه، وهو الّذي ذكره به ابن رشيد في: (ملء العيبة) (¬1) ، وغيره من أهل العلم. هذا، وقد ذكر ابن الجوزيّ رحمه الله في: (المنتظم) (¬2) هذا الكتاب باسم المَشْيَخة (¬3) ، فقال أثناء ترجمته للمهروانيّ: "خرّج له الخطيب مشيخة" ... ومقصوده: أنّ الخطيب خرّجها للمِهْروانيّ عن شيوخه، وانتقاها له عنهم، لا أنّ الكتاب كتاب مشيخة في الحقيقة. ¬

المبحث الثالث: التعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه

المَبْحث الثّالث: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه والكلام في هذا المبحث من عدّة جوانب ... الأوَّل: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه: 1- انتقى فيه رحمه الله أحاديث من أصول، وسماعات أبي القاسم المهروانيّ، الّذي يُعدّ من أقرانه، وفي طبقته ... مُراعيا أن يكون ما ينتقيه من: أ- الأحاديث الفوائد الصّحاح المستخرجة على الصّحيحين أَو أحدهما. ب- أومن الأحاديث الفوائد الغرائب. ج- أومن الأحاديث الفوائد ذوات العلل كالمختلف في وصلها وإرسالها، أو في رفعها ووقفها، أو المرويّة على أوجه أُخرى مختلفة، أو الّتي وهم بعض رواتها في سياق أسانيدها أومتونها ... أوما شاكلها. د- أو الآثار ... مِن: الحكم، والأشعار، والقَصص، ونحوها. وبلغ عدد كلّ ذلك فيه: واحدًا وسبعين ومائة حديث، وأثر ... مع العلوّ الباهر لأسانيد هذه الموادّ الّتي أودعها هذا الكتاب النّفيس. 2- ليست جميع الأحاديث الصّحاح المنتقاة في الكتاب اتّفق عليها الشّيخان، فمنها ما انفرد البخاريّ به، كحديث أبي هريرة رضي

الله عنه قَالَ: "حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم وعاءين، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ لقُطع هَذَا الْبُلْعُومِ" (¬1) . ومنها ما انفرد مسلم به، كحديث أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم: "أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ" (¬2) . 3- غالب الشّيوخ الّذين انتقي للمهروانيّ عنهم من شيوخه الّذين سمع منهم، وروى عنهم، إلاّ أنّي لم أقف على أنّه روى عنهم هذه الأحاديث المنتقاة سوى حديث واحد عن شيخ منهم (¬3) ، ولعلّه نسي أنّه رواه عنه، أو وهم في انتقائه والله أعلم. 4- تكلّم على جميع مادّة الكتاب بكلام جيّد نفيس عدا الآثار، والأشعار فلم يتكلّم عليها (¬4) ؛ لعدم الحاجة الماسّة إلى ذلك، وهذا ما جرى عليه المحدّثون في تخريجهم لمثل هذا الكتاب، ونحوه. 5- لم يرتّب الكتاب على أساس معيّن إلاّ أنّه: أ- ابتدأ كل جزء بحديث في الصّحيحين. ب- وَكلّها من طريق شيخه أبي أحمد الفرضيّ (¬5) . ج- وراعى أن ينتقي أوّلاً أحاديث اتّفق الشّيخان على إخراجها، ثمّ ما انفرد به البخاريّ، ثمّ ما انفرد به مسلم ... ¬

فالأحاديث: الأوّل، والثّاني، والثّالث في الجزء الأوّل اتّفق الشّيخان عليها (¬1) . والرّابع انفرد به البخاريّ (¬2) . والخامس انفرد به مسلم (¬3) . 6- لم يكرّر في الانتقاء شيئا من المتون إلاّ متن حديث: وقوع الفأرة في السّمن الجامد أو الذّائب، ومتن حديث: "أيّ الشّرك أعظم؟ "، ومتن حديث: قبض العلم، ومتن حديث: صلاة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خميصة لها أعلام، ومتن حديث سعد بن أبي وقاص في عطاء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. انتقى الأول من طريق إسحاق بن بهلول الأزرق (¬4) ، ثم من طريق عليّ بن حرب (¬5) ، كلاهما عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزّهريّ عن عبيد الله ابن عبيد الله بن عتبه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ به. والثاني من طريق جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ منصور بن المعتمر (¬6) ، ثم من طريق سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ وواصل الأحدب (¬7) ، ثلاثتهم عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ الله بن مسعود به. ¬

والثّالث من عدّة طرق عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزّبير عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو بن العاص (¬1) ، وساقه أيضا من طريق يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عروة به (¬2) . والرّابع من طريق بشر بن مطر عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزُّهريّ (¬3) ، ثم من طريق علي بْنُ حَرْبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهريّ وَهِشَامِ بْنِ عروة (¬4) ، كلاهما عن عروة عن عائشة به (¬5) . والخامس: من طريق شعيب بن أبي حمزة (¬6) ، ثم من طريق معمر ابن راشد (¬7) ،كلاهما عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سعد بن أبي وقّاص به. 7- قسّم الكتاب إلى خمسة أجزاء ... وجعل الآثار، والأشعار في نهاية كلّ جزء منها. الثّاني: من منهجه في تخريجه للأحاديث: 1- خرَّج كلّ حديث عَقِبه مباشرة إلاّ حديثاً واحداً ... أرجأ ¬

تخريجه عَقِبَ الذي بعده؛ لأنّهما بسند واحد، وكلاهما عند البخاريّ من طريق أَبِي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ البَهْرانيّ أحد رواتهما في سند أبي القاسم المهروانيّ للحديثين (¬1) . 2- قد يكون الحديث متّفقا عليه، ولا يخرّجه الخطيب إلاّ من صحيح البخاريّ، أو صحيح مسلم فقط؛ لأنّ سند المهروانيّ لا يُعَدُّ استخراجا (¬2) على أحاديث الصّحيحين إلاّ بالنّظر إلى سند الحديث في أحدهما دون الآخر. مثاله: ما انتقاه للمهروانيّ بسنده عن الحسن بن موسى الأشيب عن شيبان بن عبد الرّحمن عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرّحمن عن عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عروة أنّ عائشة رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم كان يُقبّلُها وهو صائم"، فقال: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عن الحسن الأشيب ... " (¬3) اهـ. فهذا الحديث مستخرج على صحيح مسلم، واجتمع فيه إسناد المهروانيّ بإسناد مسلم في شيخ شيخه. ¬

والحديث رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنِ سليمان بن حرب عن شعبة عن الحكم بن عتبة عن إبراهيم النّخعيّ عن الأسود بن يزيد، وعن محمَّد بن المثنى عن يحيى، وعن عبد الله بن مسلمة عن مالك، كلاهما عن هشام عن أبيه، كلاهما (الأسود، وعروة) عن عائشة به. فكأنّ الخطيب راعى ذلك في عزو الأحاديث إلى أحد الصّحيحين، فلا يعزوه إلاّ لمن شاركه المهروانيّ في روايته عن شيخ شيخه، أو شيخ شيخ شيخه، دون من شاركه في روايته عن راو في أوائل سند الحديث. 3- يسوق أحيانا عددًا من الأحاديث للتّنبيه على فائدة يراها أثناء تخريجه لحديث المهروانيّ، ويخرّجها ... مثاله: ساق حديثا لأمّ قيس بنت مِحْصَن رضي الله عنها بعد تخريجه لحديث انتقاه للمهروانيّ من طريقها؛ لأنّه ليس لها في الصّحيحين سوى هذين الحديثين (¬1) . 4- يبيّن أحيانا اختلاف الرّواة في سند الحديث ولفظه: مثاله: قوله: "حدّثناه أبو أحمد الفرضي عن محمَّد بن جعفر المطيريّ [ح] وحدّثنا أبو الحسين المحامليّ عن محمَّد بن يحيى الطّائيّ عن عليّ بن حرب عن سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله زاد المحامليّ: ابن عبد الله، ¬

ثُمَّ اتَّفَقَا (¬1) عَنْ أُمِّ قَيْسٍ زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخْتَ عكّاشة بن محصن، ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (¬2) : "قَدْ عَلَّقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ". وأخلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فَقَالَ: "عَلَى مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَّةٍ" هَذَا لَفْظُ أَبِي أَحْمَدَ، وَتَمُّ حَدِيثِهِ. وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: "عَلَّامَ تَدْغُرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ ... " الحديث (¬3) . 5- ينصّ أحيانا على أوهام الرّواة في سياق المتون ... مثاله: قوله عن حديث جاء من طريق أحمد بن شيبان الرّمليّ: "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبِي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ. وَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا في ذلك" (¬4) . الثّالث: من منهجه في كلامه على الطّرق، والأسانيد: 1- يذكر ما في الإسناد من لطائف إن وجدت ... ¬

مثاله: قوله عن إسناد حديث أبي أمامة: "وُكِّلَ بالشّمس ... ": "وإسناد هذا الحديث ممّا روى أيوب بن سليمان الصّغديّ كلّهم حمصيّون" (¬1) . 2- ينصّ على من أخرجه البخاريّ، ومسلم من طريقه، ويبيّن موضع التقاء إسناد المهروانيّ بأسانيدهما ... مثاله: قوله عن حديث يرويه المهروانيّ من طريق محمَّد بن المثنّى: ".. اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ محمَّد بْنِ المثنى.." (¬2) . 3- وندَر أن لاّ ينصّ على ذلك فيقول: "اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ من عدّة وجوه"، ويسكت (¬3) . 4- يذكر متابعات لطريق المهروانيّ، وطرق مخالفة لها ... مثاله: قوله بعد حديث يرويه المهروانيّ من طريق عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نافع: "تَابَعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ العمريّ: موسى بْنُ مَيْسَرَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سعيد بن أبي هند ... " وعَدّ جماعة، ثمّ قال: "ووقفه: أيّوب ¬

السِّخْتَيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ. وَرَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ عن سعيد ابن أَبِي هِنْدَ مَرْفُوعًا. إِلَّا أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ عَنْ أُسَامَةَ أَدْخَلَ بَيْنَ سَعِيدٍ وَأَبِي مُوسَى: أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى: عَقِيلِ بْنِ أَبِي طالب" (¬1) . 5- يذكر الطّرق المختلفة، والرّوايات المتباينة في بعض الأحاديث ... مثاله: قوله في كلامه على طريق أبي داود الحَفَريّ عَنْ عِصَامِ بْنِ النُّعْمَانِ لخُطبة عليّ رضي الله عنه يوم الجمل (¬2) : "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ الحَفَريّ عن عصام ابن النّعمان ... وَخَالَفَهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ فَرَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو عن سفيان عن أبيه عن عليّ. ورواه يحيى بن يمان عن الثّوريّ عن الأسود عن سفيان بن عمرو أو عمرو بن سفيان. ورواه عبد الصّمد بن حسّان عن الثّوريّ فلم يُقم إسناده. ورواه أبو يحيى الحمّانيّ، وعبد الرزّاق بن همّام عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قيس عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمّ عَنْ عليّ ... " الخ ما قاله رحمه الله (¬3) . ¬

وقد يرجّح بين هذه الطّرق (¬1) ، وقد لا يُرجّح، ويكل الصّواب فيها إلى الله عزّ وجلّ (¬2) . 6- يبيّن أحيانا المحفوظ عن الرّاوي في طريق اختلف فيه عليه أصحابُه ممّن رواه عنه ... مثاله: قوله عن حديث يرويه الوليد بن مسلم الدّمشقيّ عن مالك عن ابن لهيعة: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عبد الله بن لهيعة.. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ عن الوليد بن مسلم ... وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عنده غير مسمّى.." (¬3) . 7- يشير كثيرًا إلى طرق بعض الأحاديث، ولا يصرّح بمن جاءت من طريقهم ... مثاله: قوله في كلامه على طرق حديث قبض العلم: ".. وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامٍ الدّستوائيّ عن عروة" (¬4) . ¬

8- اعتنى بالنّصّ على علوّ أسانيد الأحاديث المستخرجة على الصّحيحين أو أحدهما اعتناءً ظاهرًا (¬1) ، وأمّا غيرُها مِن الأحاديث فأهمل النّصّ على أنّها من العوالي عدا ثلاثة أحاديث (¬2) منها؛ ولعلّ ذلك لكون أسانيدها غرائب معلّة والله أعلم. 9- جميع الأحاديث المخرّجة على الصّحيحين كأنّ شيخه سمعها من الشّيخين (¬3) ، أو أحدهما (¬4) ، خلا حديث واحد كان شيخه فيه بمنزلة البخاريّ (¬5) . الرّابع: من منهجه في الكلام على الرّواة: 1- اهتمّ في مبتدأ كلّ حديث بسياق اسم، ونسب من انتقى للمِهروانيّ عنهم اهتماما ظاهرًا (¬6) . وقلّ أن يذكرهم بما اشتهروا به (¬7) . 2- يسمّي أحيانا من ذكر في إسناد المهروانيّ بكنيته ... مثاله: قوله في تخريج حديث من طريق أبي أمامة رضي الله تعالى عنه: ".. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَاسْمُهُ: صُدَيُّ بن عجلان.." (¬8) . ¬

3- ويذكر أحيانا أيضا كنية من عُرِفَ باسمه ... مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية عُفَيْر بن مَعْدان " ... لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُ عُفَيْرِ بْنِ مَعْدَانَ الْحَضْرَمِيِّ وَيُكَنَّى: أَبَا عائذ.." (¬1) . 4- ويذكر أحيانا أيضا لقب الرّاوي، أو ما اشتهر به ... مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية الأسود بن عامر: ".. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ المعروف بشاذان.." (¬2) . 5- يذكر أحيانا أيضا جهة ولاء الرّاوي ... مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية سُميّ المدنيّ: " ... عَنْ سُمّي مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بن هشام" (¬3) . 6- يعتني ببيان ما أُهمِل من الأسماء ... مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبزى: " ... اسْمُ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزِيٍّ: سَعِيدٌ، وَذَرٌّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْهِبِيُّ وَالِدُ عُمَرَ بن ذرّ.." (¬4) . ¬

7- يسوق الاختلاف في اسم الرّاوي أو كنيته، أو نسبه إنْ وجد.. مثاله: قوله في تخريج حديث من طريق نعيم بن همّار رضي الله عنه: ".. ونعيم صحابيّ نزل الشّأم، ويختلف في اسم أبيه، فيقال هو: هَمَّارٌ كَمَا سَمَّيْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ، ويُقال: هَبَّارٍ بِالْبَاءِ وَيُقَالُ: هَدَّارٌ بِالدَّالِ، وَيُقَالُ: خَمَّارٌ بِالْخَاءِ الْمُعَجَّمَةِ ويقال: حِمار بكسر الحاء المهملة وبميم مخفّفة" (¬1) . 8- ينصّ أحيانا على بلد الرّاوي أو الرّواة: مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية محمَّد بن سوقة: " ... وابن سوقة كوفيّ.." (¬2) . وقوله عن حديث من رواية عبّاس التّرقفيّ عن أبي مُسْهِر عن سعيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يزيد عن أبي إدريس عن أبي ذرّ رضي الله عنه: ".. وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ مَا بَيْنَ أَبِي ذرّ، وعبّاس التّرقفيّ كلّهم شاميّون" (¬3) . 9- يعتني بالتّمييز بين المتّفق والمفترق، والمؤتلف والمختلف والمتشابه من أسماء الرّواة، وأنسابهم ... مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية عمر بن فرّوخ القتّاب: ¬

" ... وَلَيْسَ فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ مَنْ يُقَالُ لَهُ الْقَتَّابُ بِتَاءٍ قَبْلَ الْأَلَفِ، مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقِهَا، وَبَاءٌ بَعْدَهُ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ غَيْرَ هَذَا، وَكَانَ يَبِيعُ الْأَقْتَابَ. وَلَهُ نَظِيرٌ فِي الصُّورَةِ هُوَ: مُحَرِّزٌ الْقَتَّاتُ، وَزَاذَانُ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ ... وَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: عَبْدُ الله بن محمّد القبّاب ... " (¬1) . وقوله في تخريج حديث من رواية إبراهيم بن حبّان الأنصاريّ: ".. وَهُوَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِبَّانَ بِكَسْرِ الحاء، وبالباء الْمُعَجَّمَةِ بِوَاحِدَةٍ وَلَهُ نَظِيرَانِ: أَحَدُهُمَا: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ العنزي ... ولهم نظراء فِي صُورَةِ الْخَطِّ مَعَ اخْتِلَافِ الْهِجَاءِ، مِنْهُمْ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَيَّانَ الكوفيّ ... " إلخ (¬2) . 10- يعتني بضبط الأسماء بالحروف ... مثاله: قوله في تخريج حديث من طريق يحيى بن فصيل: ".. وَأَبُوهُ فَصِيلٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَكَسْرِ الصّاد المبهمة.." (¬3) . 11- يتكلّم أحيانا على الرّواة جرحا، أو تعديلاً ... مثاله: قوله في حديث من رواية وهب بن حفص: ".. وَوهب بْنُ حَفْصٍ كَانَ يَضَعُ الحديث ... " (¬4) . 12- إذا كان الرّاوي من الصّحابة مقلاًّ، أو ليس له في عدد من الكتب المشهورة من الحديث إلاّ القليل ساق أحاديثه بسنده عنه ... ¬

مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية نعيم بن همار رضي الله عنه: " ... وليس يروى عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم إِلَّا ثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ مُتَّصِلَةَ الْأَسَانِيدِ، أَحَدُهَا: الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، وَالثَّانِي ... " فذكرها، ثمّ قال: "وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عن نعيم عَنِ النَّبِيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا حَدِيثٌ رَابِعٌ إِلَّا أنّ إسناده منقطع ... " (¬1) . وقوله في تخريج حديث من رواية أمّ قيس بن مِحْصَن رضي الله عنها: " ... وَلَيْسَ لِأُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وحديث آخر حدّثناه ... " (¬2) فذكره. 13- إذا كان الرّاوي من غير الصّحابة مقلاًّ أيضا فإنّه يكتفي بالتّنبيه على ذلك، والإشارة إليه ... مثاله: قوله في تخريج حديث من طريق ابن سوقة: ".. وَابْنُ سُوقَةَ كُوفِيٌّ، ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ، وَالْحُفَّاظُ مِنَ الرَّوَاةِ يَجْمَعُونَ حديثه" (¬3) . ¬

المبحث الرابع: أهمية الكتاب وشهرته عند العلماء المتقدمين، والمتأخرين

المبحَث الرّابع: أهميّة الكتاب وشهرته عند العلماء المتقدّمين، والمتأخّرين للكتاب شهرته، وأهميّته الملحوظة عند أهل العلم المتقدّمين منهم، والمتأخرين، وسبق النّقل عن الذّهبيّ رحمه الله النّصّ على شهرة الكتاب في أوساط أهل العلم (¬1) ... ومن أهمّ الأمور الّتي تُذكر لبيان ذلك، وتوضيحه ما يلي: 1- أحاديثه، وآثاره، وأشعاره المرويّة بالإسناد. 2- أسانيده العالية. 3- المنتقي إمام من أئمّة المحدّثين، وحفّاظهم. 4- مادّته منتقاة من أصول ومسموعات حافظ، عدل، وقد قال أبو الغنائم النّرسيّ عن الخطيب وقد سئل عنه: ".. الخطيب قد صنّف، وخرّج على الحفّاظ" (¬2) . 5- أحاديثه منتقاة من الصّحاح والغرائب، والخطيب عالم بذلك كما هو مشهور، ونصّ عليه ابن ماكولا (¬3) . 6- أحاديثه مخرّجة ... والتّخريج للإمام الحافظ: الخطيب ¬

البغداديّ رحمه الله (¬1) . 7- يُعدّ الكتاب من أوائل الكتب المصنّفة في التّخريج، ودراسة الأسانيد، وبيان عللها ... وما اشتملت عليه هذه الدّراسة والنّقد من ذكر مخرّجي هذه الأحاديث، وبيان طرقها، وأوهام رواتها إن وجِدت والتّرجيح بين تلك الطّرق، والكلام على رجالها، وضبط أسمائهم، وأنسابهم، وألقابهم، والتّنبيه على المؤتلف والمختلف، والمتّفق والمفترق ... وغير ذلك من الفوائد العزيزة، والنّكات الفريدة. 8- اهتمام العلماء بسماعه، وممّن سمعه من كبار أهل العلم كما في بعض طباق السّماعات: شرويه بن شهردار الدّيلميّ (ت: 509هـ) ، ومحمّد بن عبد الملك ابن خيرون (ت: 539هـ) ، والأُرمويّ (ت: 547هـ) ، وابن عساكر (ت: 571هـ) ، وصلاح الدّين الأيوبيّ (ت: 589هـ) فاتح بيت المقدس، وكان هو القارئ للكتاب في السّماع على بعض رواته، وابن طبرزد (ت: 607هـ) ، وعبد العزيز بن الأخضر (ت: 611هـ) ، وأبو اليمن الكنديّ (ت: 613هـ) ، وابن ملاعب (ت: ¬

616هـ) ، وابن صرما (ت: 621هـ) ، وأبو موسى المقدسيّ (ت: 629هـ) ، وابن تيميّة (ت: 728هـ) ، والمزّيّ (ت: 742هـ) ... وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا (¬1) . 9- حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو: جزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ رضي الله عنه (¬2) حيث أورد الخطيب بعضاً منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم رضي الله عنه (¬3) . 10- وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط رضي الله عنه لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع (¬4) . 11- في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم. ¬

12- رواية جماعة من أصحاب المعاجم والأثبات هذا الكتاب عن شيوخهم بأسانيدهم عن المهروانيّ، ومنهم: أ- أبو موسى المقدسيّ (ت: 629هـ) حيث يروي الجزء الأوّل بسنده عن الأُرمويّ، وابن السّمرقنديّ، والثّاني فقط بسنده عن الأرمويّ وحده ... قال في: (ثبت مسموعاته) : "وسمعت على الإمام الحافظ أبي محمَّد عبد العزيز بن الأخضر بقراءة الإمام أبي الفتح محمَّد بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، في يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة، بجامع القصر من بغداد الجزء الأوّل من حديث أبي القاسم يوسف بن محمَّد بن المهروانيّ الهمذانيّ، تخريج الخطيب أبي بكرٍ له. رواية الشّيخ (¬1) عن أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ وعن ابن السمرقنديّ أبي القاسم كلاهما عنه (¬2) . والثّاني بالقراءة، والتّأريخ عن الأُرمويّ وحده". ب- أبو بكر محمَّد بن إسماعيل الأنماطيّ (ت: 684هـ) ... يرويها بسنده عن ابن ملاعب ... قال ابن رشيد في: (ملء العيبة) (¬3) وقد ذكر الكتاب: "..سمع جميعها شيخنا أبو بكر سنة: أربع عشرة وستّمائة بكلاسة دمشق، في الثّاني والعشرين من صفر على الرّئيس أبي البركات داود بن ملاعب قال: أنا أبو الفضل عمر بن يوسف الأرمويّ الشّافعيّ قال: ¬

أنا الشّيخ الصّالح الثّقة أبو القاسم يوسف ابن محمَّد بن أحمد بن المهروانيّ قراءة عليه وأنا أسمع، وذكر سائر الأجزاء الخمسة". ج- وابن رشيد (ت: 721هـ) نفسه، حيث ذكر في كتابه المتقدّم أنّها وقعت له عن شيخه أبي بكر الأنماطيّ إجازة، وحدّثه بها بعض أصحابه، وكتبها، وعارضها له ... فقال في الموضع نفسه من كتابه: " ... وهي لنا من شيخنا أبي بكر إجازة، وسمعتها على بعض أصحابنا، وكتبها لنا بخطّه، وعارضها لنا بأصل سماعه المعارض بأصل سماع الشّيخ أبي بكر بن الأنماطيّ سماعا عليه"، ثمّ ساق حديثا منها من طريق شيخه، وتكلّم عليه (¬1) . د- والحافظ ابن حجر (ت: 852هـ) ... حيث يرويه عن جماعة من تلاميذ المهروانيّ، قال في كتابه: (المجمع المؤسس) (¬2) : "وقرأت عليهما [يعني: زين الدّين العراقيّ، ونور الدّين الهيثميّ] من أوّل الأوّل من (الفوائد المهروانيّات) إلى آخر الجزء الخامس منها بسماعهما بالقراءة على محمَّد بن أزبك قال: أخبرنا محمَّد بن عبد المؤمن الصّوريّ قال: أخبرنا أبو البركات بن ملاعب سماعا وابن طبرزد إجازة قالا: أخبرنا أبو الفضل الأُرمويّ، زاد ابن طبرزد: وأخبرنا بالجزء الأوّل منها إبراهيم بن محمَّد الكرخيّ، وبالثّاني أبو منصور محمَّد بن عبد الملك بن خيرون، وبالثّلاثة ¬

الأخيرة أبو القاسم هبة الله بن الطّبر. قال الصّوريّ: وأخبرنا أبو اليُمْن الكنديّ إجازة قال: أخبرنا بها أبو الفتح عبد الله البيضاويّ، قالوا كلّهم: أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أحمد المهروانيّ. وبسماع الشّيخين بالقراءة للجزء الثّالث فقط على فخر الذّوات محمَّد بن أبي بكر بن أبي البركات النّعمانيّ قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحرّانيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السّمرقنديّ قال: أخبرنا المهروانيّ به". 13- اقتباس كثير من أهل العلم من مادّة الكتاب في كتبهم، ونصّهم على أنّها من طريق المهروانيّ، أو من كتابه، وربّما أوردوا عقبها كلام الخطيب البغداديّ ... كما فعل: أ- أبو العبّاس المقدسيّ (ت: 643هـ) في كتابه: (فضائل جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه) ... فروى في الجزء الثّاني منه (¬1) حديثا بسنده عن الأرمويّ عن المهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (¬2) . ب- المزّيّ (ت: 742هـ) في كتابه: (تهذيب الكمال) ... فروى في: الجزء السّابع عشر (¬3) منه حديثا بسنده عن الأرمويّ عن ¬

المِهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (¬1) . وآخر في: الجزء السّادس والعشرين (¬2) بسنده عن أبي محمَّد التّميميّ، وعن أبي عمر بن مهديّ، وعن الأرمويّ، وعن أبي منصور القزّاز، كلّهم عن المهروانيّ به (¬3) . وآخر في: الجزء الثّاني والثّلاثين (¬4) بسنده عن الأُرمويّ، وعن أبي منصور بن خيرون، كلاهما عن المهروانيّ به، فذكره، وبعض كلام الخطيب عليه (¬5) . ج- البلقينيّ (ت: 805هـ) ... حيث نقل في: (محاسن الاصطلاح) (¬6) عن الحافظ المنذريّ في: جزء نعيم بن همّار رضي الله عنه ما استشهد به على عدد أحاديثه من كلام الخطيب على حديث من أحاديث نُعيم في هذا الكتاب (¬7) . د- جلال الدّين السّيوطيّ (ت: 911 هـ) ... حيث عزا حديثين في: (اللآلئ المصنوعة) (¬8) إلى المهروانيّات (¬9) . هـ- أبو الحسن بن عرّاق الكنانيّ (ت: 963هـ) ... حيث ¬

عزا حديثاً أيضاً في: (تنزيه الشّريعة المرفوعة) (¬1) إلى المهروانيّات (¬2) . وناصر الدّين الألبانيّ ... حيث أفاد من المهروانيّات في عدّة مواضع من: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (¬3) و (سلسلة الأحاديث الضّعيفة والموضوعة) (¬4) ، و (تخريج شرح الطّحاويّة) (¬5) . 14- تمثيل أهل العلم به للكتب المُخرّجة من أصول سماعات الشّيوخ ... كما فعل الغُماريّ في: (حصول التّفريج بأصول التّخريج) (¬6) ، وبكر أبو زيد في: (التّأصيل لأصول التّخريج وقواعد الجرح والتّعديل) (¬7) . ¬

المبحث الخامس: وصف النسخ الخطية للكتاب وتراجم رواتها

المَبْحَث الخَامِس: وصف النّسخ الخطّيّة للكتاب وتراجم رواتها اهتمّ أهل العلم برواية الكتاب عن شيوخهم، ومن ثَمَّ تعدّدت نسخه في أوساطهم ... ووقفت بعد البحث، والتّنقيب على: أربع نُسَخ خطيَّة له ... الأولى: نسخة تامّة في خمسة أجزاء مسموعة على نصر الله الهيتيّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعليها عدّة سماعات، منها ما هو مأخوذ عن الأصل المنقولة عنه، كصورة سماع الهيتيّ للنّ‍سخة على أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ والنّسخة من كُتب: حسن جلال باشا الحسينيّ، الموقوفة على المكتبة الأزهريّة؛ تنفيذًا لوصيته. ورقم حفظها بالمكتبة: [2019] 22394، (214/1 م ف) ، ومعها عدّة كتب أخرى في مجموع واحد. وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (217ف) ، (7374ف) ، وجامعة الملك سعود: (485ف) ، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ) : (1356 مصوّر) ، وَدار الكتب المصريّة: (1143ف، 2019 حديث، [23736ب] ) ، ومكتبة المركز القوميّ للتّوثيق والإعلام بمصر (2019) . وحاولت أن أقف على أصلها بالمكتبة الأزهريّة في رحلتي إلى القاهرة، في صيف سنة: (16- 1417هـ) إلاّ أنّه تعذّر عليّ ذلك، فقسم

المخطوطات لم يفتح أمام الباحثين في تلك الفترة. واعتمدت هذه النّسخة أصلاً عند التّحقيق، ورمزت لها بالرمزّ: (أ) . - عدد أوراقها، وأسطرها: تتألّف النّسخة من ثلاث وستين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة مابين تسعة عشر سطراً إلى عشرين سطراً، في كلّ سطر مابين خمس كلمة إلى إحدى عشرة كلمة. - خطّها: كتبت النّسخة بخطّ نسخيّ، مشرقيّ، عاديّ، قديم، يتخلّله ضبط بالشّكل، أو الإعجام، أو تقييد لمهمل في بعض الأحيان. - ناسخها: ناسخها هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ رحمه الله وهو صاحب الجزء، ونقلها عن أصل شيخه: نصر الله بن سلامة الهيتيّ راويها عن أبي الفضل الأرمويّ وسمعها عليه، وقابلها، وعليها تصحيح الهيتيّ بخطّه. وخطّه في العموم جيّد، ومقروء، وحدث في نَسْخِه للكتاب سقوط بعض الجُمل، أو الكلمات استدرك كثيرًا منها في الحاشية، وفاته شيء منها استدركته من النسخ الأخرى، ونبّهت عليه. - تأريخ سماعها، ومكانه: ناسخها الهكّاريّ، من قرية: الهكّاريّة (¬1) ، ومن عادة طلاّب العلم ¬

بعد الأخذ عن شيوخ البلد السّعي في الأخذ عن شيوخ القرى الّتي حولهم ... والموصل قريبة من الهكّاريّة، وكان النّاسخ فيها خلال بعض شهور عام: ثلاث وتسعين وخمسمائة، حيث جاء في بعض سماعات النّسخة أنّ النّسخ كان في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة من السّنة المذكورة نفسها، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة (¬1) . - تراجم رواة النّسخة إلى المهروانيّ: يروي الهكّاريّ هذه النّسخة عن شيخه الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم المقرئ، الهيتيّ ... شيخ، صالح، ثقة، سكن بغداد مدّة، وسمع من أبي الفضل الأرمويّ، وأبي الفتح الكروخيّ، وابن ناصر، وأبي الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزوريّ، وأبي بكر الزّاغونيّ، وأبي الحسن اليزديّ، وغيرهم. وحدّث بالموصل، وسمع منه جماعة كيوسف بن خليل، والضّياء المقدسيّ ... وممّن جاء في طبقة السّماع عليه في النّسخة: الشّيخ الإمام شرف الإسلام المعافى بن إسماعيل، وولده أبو عبد الله محمد، والشّيخ الإمام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ عبد المحسن الخطيب الموصليّ، والشّيخ الإمام عبد الله بن عثمان الخطيب. ¬

وعاد رحمه الله من الموصل إلى هيت، فتوفّي بها في جمادى الأولى من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة (¬1) . ويرويه أبو المعالي عن مُسْند العراق في وقته: أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بضمّ الألف، وسكون الرّاء، وفتح الميم، وفي آخرها الواو الفقيه، الشّافعيّ ... بكّر به والده فسمع من الخطيب البغداديّ، والمهروانيّ، وأبي الغنائم عبد الصّمد بن المأمون، وأبي الخير بن المهتدي بالله، وأبي نصر الزّينبيّ، وابن النّقّور، وطبقتهم، وعُمَّر حتى صار آخر من يروي عن هؤلاء الشّيوخ. وعنه أيضا: السّمعانيّ، وابن الجوزيّ، وابن عساكر، والسّلفيّ، وابن ملاعب، وابن صرما، وغيرهم. قال السّمعانيّ (كما في: المستفاد) (¬2) : "وهو إمام متديّن، ثقة، صدوق، صالح". وقال ابن الجوزيّ في: (المنتظم) (¬3) : "وكان سماعه صحيحا، وكان ثقة، ديّنا". واستهلّ الذّهبيّ في: (السّير) (¬4) ترجمته بقوله: "الشّيخ، الفقيه، ¬

الإمام، المُعمَّر، القاضي ... " إلى أن قال: " ... وكان فقيها، مناظرًا، متكلّما، صالحا، كبير القَدْر". مات في رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (¬1) . والثّانية: نسخة فيها من أوّل الثّاني إلى آخر الخامس، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّالث، وعلى رقميهما في النّسخة آثار حكّ وتعديل، فكأنّ الأمر اشتبه على النّاسخ، أو غيره. وعليها سماعات منها ما هو منقول عن الأصل المكتوبة عنه، ولم تسلم من آثار بلل ظاهر على بعض أجزائها ... وهذه النّسخة هي الّتي أرمز لها بالرمز: (ج) أثناء التّحقيق. وأصل النّسخة محفوظة بمكتبة الأسد تحت الرّقم: 1144 (160) ، وحاولت جاهدًا أن أطّلع عليها في رحلتي إلى دمشق، صيف عام: (16- 1417هـ) ، فلم يتيسّر ذلك لي. وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (3183ف) ، (5007ف) ، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ) : (110) . والجزء الثاني فقط بمكتبة المسجد النّبويّ (212/16) : (1356مصوّر) . - عدد أوراقها، وأسطرها: تتألّف النّسخة من إحدى وستّين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، ¬

يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين خمسة عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين عشر إلى ستّ عشرة كلمة. - خطّها: كتبت النّسخة بخطّ هو نحو خطّ الّتي تقدّمتها، إلاّ أنّ النّاسخ اعتنى بإتقان النّسخ، فقلّ فيه السّقط، كما اعتنى بشكل غالب كلماتها بالحركات الثّلاث، والإسكان، والتّشديد، وهذه ميزة للنّسخة بين نسخ الكتاب الأخرى. كما أنّ ناسخها اتّبع طريقة جيّدة في التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها، فجعل طرف الحديث ومنتهاه قريبا من أطراف الصّحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا. - ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه: بعد النّظر في السماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على ما يدلّ على اسم النّاسخ، أو تأريخ النّسخ، أو مكانه ... إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّها كتبت في وقت متأخّر؛ لما يُلحظ عليها من إعجام، وشكل، وتنظيم لمادّتها والله تعالى أعلم. - تراجم رواتها إلى المهروانيّ: هذه النّسخة من طريق أخرى عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية: ابن صرما عن الأُرمويّ ... وابن صرما هو: الشّيخ، المسند، المُعمَّر أبو العبّاس أحمد بن يوسف ابن أحمد الدّقّاق، الأزجيّ، المشتري ... سمع من أبي الفضل عدّة مصنّفات، ومن ابن الطّلاية، وابن ناصر،

وعبد الخالق بن يوسف، وأبي الوقت، وعدّة. وعنه: الضّياء المقدسيّ، والدّبيثيّ، والكمال الفويرة، والأبرقوهيّ، وآخرون. قال ابن نقطة في: (التّقييد) (¬1) : "كان سماعه صحيحا". مات في شعبان، من سنة: إحدى وعشرين وستمّائة (¬2) . والثّالثة: نسخة تحوي الجزء الثّاني، والرّابع فقط، على الثّاني آثار بلل، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّاني، وتخلّلها في أوّلها تداخل بين بعض صحائفها، وصحائف أُثبت عليها سماعات لها، ويبدو أنّ هذه السّماعات أثبتت في صحائف مستقلّة وضعت في أوائل الكتاب، ثمّ بقيت كذلك حتّى جلّدت النّسخة دون ردّ لهذه السّماعات إلى مكانها قبل لوحة العنوان، أو آخر الجزء والله أعلم. وأصل النّسخة محفوظ في: مكتبة حُسَين جلبيّ [6/4 مجاميع] (¬3) . وعنها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربيّة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، حصلت على نسخة منها في رحلتي المذكورة إلى القاهرة. وأرمز لهذه النّسخة بالرّمز: (د) . ¬

- عدد أوراقها، وأسطرها: تتألّف هذه النّسخة من ثلاث وثلاثين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، في كلّ صحيفة ما بين ثمانية عشر إلى تسعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى ستّ عشرة كلمة. - خطّها: كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ جيّد في الجملة اُعتني بضبطه، وإعجامه، وامتاز الجزء الثّاني منها بما امتازت به النّسخة: (ج) من التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها بالطّريقة نفسها، إلاّ أنّه في الثّانية أجمل، وأظهر. - ناسخها: هو: محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد المُراديّ، وهو قارئها أيضا على بن ملاعب وقت سماعه منه. - تأريخ سماعها، ومكانه: هذه النّسخة من طريق ابن مُلاعِب عن الأُرمويّ ... وابن ملاعب بغداديّ، انتقل عنها قديما إلى حَلب، ثمّ إلى دمشق، وحدّث فيها الكثير، وأجاز، وفيها سُمعت عليه المهروانيّات في غرّة جمادى الأولى، من سنة: إحدى عشرة وستّمائة بجامع دمشق (الجامع الأمويّ) . - تراجم رواة النّسخة إلى المِهْرَوانيّ: هذه النّسخة من طريق ثالثة عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية ابن مُلاعب عن أبي الفضل كما تقدّم ... وابن ملاعب هو الشّيخ، الفاضل، المسند: أبو البركات داود بن

أحمد بن محمَّد البغداديّ، ثمّ الدمشقيّ، الأزجيّ، المعروف بالرَّبِيْب. سمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزّاغونيّ، وأبي الوقت، وطبقتهم. وعنه: الموفّق ابن قدامة، وأبو بكر الأنماطيّ، والبرزاليّ، وأبو محمَّد المنذريّ، وابن نقطة، والعديم، وعدّة. قال ابن نقطة في: (التّقييد) (¬1) : " ... وسماعه صحيح". وقال العديم في: (بغية الطّلب) (¬2) : "وكان شيخا حسنا، صحيح السّماع، من بيت الحديث والرّواية". مات سنة: ستّ عشرة وستّمائة وقيل بعدها بسنة (¬3) . والرّابعة: نسخة فيها الجزء الأوّل فقط، محفوظة بالظّاهريّة (رقم المجموع: 47) ، ولا أثر لهذه النّسخة في فِهْرس مكتبة الأسد. وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (3183ف) ، وجامعة أمّ القرى: 656 (120 134) . وهي الّتي أرمز لها بالرّمز: (ب) . - عدد أوراقها، وأسطرها: تقع هذه النّسخة في أربع عشرة لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، ¬

يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين ستّة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى اثنتي عشرة كلمة. - خطّها: كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ قديم نسبيّا يتخلّله إعجام في بعض الأحيان، وقام الناسخ بضبط كلمات بالشّكل لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة. - ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه: بعد النّظر في السّماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على سماع بخطّ النّاسخ، أو ما يدلّ على اسمه، أو تأريخ النّسخ، ومكانه في بقيّة السّماعات.. . إلاّ أن الّذي يظهرأنّها نسخة قديمة؛ لما يُلْحَظ عليها من قلّة الإعجام، والشّكل، وإهمال تنظيم المادّة العلميّة بداخلها والله تعالى أعلم. - تراجم رواتها إلى المهرواني: هذه النسخة من طريق رابعة عن الأُموريّ، فهي من رواية أبي محمَّد ابن الأخضر عنه ... وَابن الأخضر هو: الإمام، المحدّث، المصنّف، الحافظ، المعمَّر: عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك الجنابذيّ بضمّ الجيم، وفتح النّون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة بعد الألف، وفي آخرها الذّال المعجمة البغداديّ، البزّاز ... سمع: ابن البطِّيّ، وأبا القاسم السّمرقنديّ، والأنماطيّ، وابن خيرون، وابن الطّراح في خلق كثير.

وعنه: ابنه عليّ، وابن الدّبيثيّ، وابن النّجّار، والضّياء المقدسيّ، والبرزاليّ، وابن الصّيرفيّ، وابن نقطة، وجماعة. قال ابن نقطة في: (التّقييد) (¬1) طوكان مكثرًا، ثبتا، ثقة، مأمونا، كثير السّماع، واسع الرّواية، صحيح الأصول، منه تعلّمنا واستفدنا، وما رأينا مثله". وقال ابن الدّبيثيّ (كما في: المختصر) (¬2) : "شيخ ثقة، مكثر". مات سنة: إحدى عشرة وستّمائة (¬3) . وجميع النّسخ الأربع للكتاب اُعتني بمقابلتها على الأصول المنقولة عنها، فجاءت في الغالب قليلة الأخطاء، والأوهام، والسّقط، والتّحريف، وما شابه ذلك. وأُثبتَ عليها جميعا عدّة سماعات من قرون متفاوتة، ضمّت سماعات لأئمة، حفّاظ، أعلام ... كما سيُلحظ عند استقرائها إن شاء الله (¬4) ، والله الموفّق، والهادي إلى سَواء السَّبيل. ¬

المنهج الذي سلكته في التحقيق

المنهج الّذي سلكته في التّحقيق يتمثّل المنهج الّذي سلكته في تحقيق نصّ الكتاب في النّقاط التّالية: 1- نسختُ الأصل وِفْق القواعد النّحْويّة، والإملائيّة المتعارف عليها. 2- عارضتُ المنسوخ بالأصل. 3- ومن ثمّ عارضتُه مع النّسخ الأخرى، مع إثبات الفروق. 4- حرصتُ على التأكّد من سلامة النّصّ، وضبطته، ووضعت علامات التّرقيم الملائمة بين جُمَلِهِ، وألفَاظِهِ. 5- رقّمتُ الأحاديث، والآثار، والأشعار، وضبطتها بالشكل. 6- ضبطتُ الأسماء، والألقاب، والكلمات المُشْكِلة، ونحوها بالحروف. 7- عزوت الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر اسم السّورة، ورقم الآية. 8- وثّقتُ النّصوص حسب القدرة، والإمكان. 9- خرّجتُ الأحاديث، والطّرق الّتي يذكرها المُخَرِّج أثناء كلامه على أحاديث الكتاب على النّحو التّالي: أ- إذا كان الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما فإنّي أكتفي بالعزو إليهما، أو إلى من أخرجه منهما دون غيرهما من كتب الحديث، إلاّ لفائدة. ب- لحظت أثناء عملي في تحقيق الكتاب أنّ المُخَرِّج يخرّج الحديث أحيانا من أكثر من طريق في الصّحيحين، وأحياناً أُخرى يقول مثلاً: "رواه البخاريّ عن فلان" ويسكت، فقد يظنّ القارئ

بسببه أنّه ليس في الصّحيح إلاّ عن هذا الشّيخ؛ فإتماما للفائدة اجتهدّت في ذكر طرق الحديث في صحيح البخاريّ، أمّا الطّرق الّتي في صحيح مسلم فلم أذكرها؛ لأنّ مسلما يرحمه الله يجمعها في مكان واحد بخلاف البخاريّ، فأكتفي بالعزو إلى الموضع من الصّحيح، إلاّ إذا كرّر بعض الطّرق في مواضع أخرى فإنّي أنبه عليها حسب القدرة، والإمكان. ج- إذا لم يكن الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما قمتُ بتخريجه من كتب المسانيد، والسّنن، والأجزاء، وغيرها من كتب الحديث، مع ذكر ما أمكن من الطّرق، والمتابعات، والشّواهد للأحاديث غير الصّحيحة، وبيان أحوال رواتها، ونقل ما وقفت عليه من أقوال النّقّاد فيها، والحكم عليها. د- سكتُ إنْ وافقته على كلامه في تخريج الأحاديث، ثمّ أُخرّجه وفق ماتقدّم في الفقرات المتقدّمة، وعلّقت إنْ خالفته. هـ- رتّبتُ الطّرق، والشّواهد على وفيّات أصحابها، خاتما بذكر من لم أقف على تأريخ وفاته منهم. 10- ذكرتُ إشارات لطيفة، وموجزة في تراجم الأعلام غير المشهورين، وبيان حالهم جرحا، وتعديلاً من أمّهات كتب الرّجال المتقدّمة، والمتأخّرة، مع الاستئناس بأحكام الحافظين: الذّهبيّ، وابن حجر. 11- بيّنتُ معاني المفردات الغريبة من كتب غريب الحديث، والشّروح الحديثيّة، ومعاجم اللّغة، وقواميسها.

12- عرّفتٌ بالأماكن، والبلدان. 13- عملتُ عدداً من الفهارس، يتمكّن القارئ من خلالها من الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الرّسالة بيسر، وسهولة ... وهي على النّحو التّالي: أ- فِهْرس الآيات. ب- فهرس الأحاديث. ج- فهرس الآثار. د- فهرس الأشعار. هـ- فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة. وفهرس الأعلام. ز- فهرس الأماكن، والبلدان. ح- فهرس كتب الفوائد الحديثيّة. ط- فهرس المصادر، والمراجع. ي- فهرس الموضوعات. وأشكر الله تبارك، وتعالى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ أن وفّقني، ويسّر لي السّير على هذا المنهج في تحقيقي لنصّ الكتاب شكراً يكافئ نعمه، ويوافي مزيده؛ فإنّه صاحب الفضل، والجود، وهو المنعم، والمتفضل جلّ، وَعلا.

شرح الرموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات المستخدمة في الدراسة، والتحقيق

شرح الرّموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات المستخدمة في الدّراسة، والتّحقيق أ: الأصل المخطوط الّذي اعتمدت عليه في التّحقيق (نسخة المكتبة الأزهريّة) . أ [ا/ب] : في الحواشي الجانبيّة، إشارة إلى صُحف نسخ الكتاب، فمثلاً الرّمز المذكور يعني: النسخة (أ) ، الصحيفة الأولى، الوجه: ب. الخ: إلى آخره. اهـ: انتهى. ب: نسخة مكتبة الأسد، الّتي فيها الجزء الأوّل فقط. بخ: البخاريّ في: (الأدب المفرد) . ت: التّرمذيّ في: (السّنن) . [إذا كان هذا الرّمز بعد قولي: روى له] . ت: تأريخ الوفاة. [إذا أتى بعدها أرقام مركّبة من أكثر من عدد] . ت: رقم التّرجمة. [إذا كان بعد الحوالة إلى بعض المراجع، ولم يكن قبله، أو بعده ما يدلّ على أنّ المقصود منه أحد الاصطلاحين المتقدّمَين] . تم: التّرمذيّ في: (الشّمائل) . ج: نسخة أخرى للمِهروانيّات في مكتبة الأسد، وفيها من بداية الجزء الثّاني إلى آخر الجزء الخامس.

ج: رقم الجزء. خ: البخاريّ في: (صحيحه) . خت: البخاريّ في: (صحيحه) معلّقا. د: أبو داود في: (السّنن) . [إذا كان بعد قولي: روى له] . د: نسخة أخرى للمِهروانيّات في معهد المخطوطات العربيّة بالقاهرة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة. ر: البخاريّ في: (جزء القراءة) . س: النّسائيّ في: (السّنن) . ص: رقم الصحيفة. ط: طبعة الكتاب. ع: أصحاب الكتب السّتّة. عخ: البخاريّ في: (خلق أفعال العباد) . عس: النّسائيّ في: (مسند عليّ) . ق: ابن ماجه في: (السّنن) . مد: أبو داود في: (المراسيل) . هـ: إشارة إلى أنّ التّأريخ بالسّنة الهجريّة. ي: البخاريّ في: (جزء رفع اليدين) . 4: أصحاب الكتب السّتّة سوى البخاريّ، ومسلم. [] : أُثبت بينهما اللَّحَق، وتصحيح المتن من المقارنة بين النُّسخ، ونحوهما.

واختصرت أسماء بعض المؤلّفات المتداولة، المشهورة بين أهل العلم اختصارً لا يُلبس بغيرها إن شاء الله ... ومن ذلك: الإحسان: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان لابن بلبان. الإصابة: الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر. التّقريب: تقريب التّهذيب لابن حجر. السّير: سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ. شرح النّوويّ لمسلم: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج للنّوويّ. الفتح: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر. الميزان: ميزان الاعتدال للذّهبيّ. النّهاية: النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.

السماعات المثبتة على النسخ الخطية للكتاب

الْسَّمَاعَاتُ الْمُثبتَةُ عَلى النُّسْخِ الخَطيَّةِ لِلْكِتَاب

إن في إثبات حقّ تحمّل الكتب، ومن ثَمَّ أداؤها بأيّ طريقة من الطّرق المعتبرة في التّحمّل والأداء على أصول النُّسخ الخطّية أو الفروع المنقولة عنها في طباق السّماعات، والقراءات توثيقاً لهذه الكتب إلى أصحابها، ودليلاً على عناية الأمّة بأصولها ومصادرها، ودقّتهم في ضبط رواتها، والتّأكيد على صحّة تحمّلها ونقلها، وأنّها مصونة بإذن الله من التّحريف، والتّغيير، والتّبديل. وكلّما كثرت هذه السّماعات كان أدعى للوثوق بهذه النّسخ، وإبرازاً لأهميّتها، وشهرتها عند أهل العلم ... مع الفوائد الجمَّة الأخرى الّتي تتضمنها، وتحتوي عليها، ممَّا ليس المقام مقام بسط لها، لي فيها بوادر بحث لطيف يسّر الله إتمامه. وفي السّماعات المثبتة على النّسخ الخطّيّة لهذا الكتاب فرائد عدّة، وأدلَّة متظافرة على صحّة نقله، وبيان أهميّته، وعناية أهل العلم بسماعه، وروايته، لاسيّما أنّ فيهم عدداً من أئمّة المسلمين، ومشاهير علمائهم، وحفّاظهم (¬1) ، وغير ذلك ممّا سيُلحظ عند استقرائها ... فإليك استظهار طباقها: ¬

أولا: السماعات المثبتة على النسخة: (أ)

أوَّلاً: السماعات المثبتة على النّسخة: (أ) جاء في لوحة العنوان [1/أ] في أسفلها: "قرأت هذا الجزء بأسره على الشّيخ، الإمام، الدَّيّن، الصّالح.. الدّيّن أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار، بحقّ روايته عن الهيتيّ، فسمعه بقراءتي الشّيخ الإمام ... (¬1) بن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد الموصليّ، كذلك عامر بن الشّيخ المسمع ... (¬2) الموصليّ ... بتأريخ: الخميس، الخامس عشر من المحرّم من سنة: خمسين وستّمائة. كتب سماعها: محمّد بن هبة الله بن أحمد بن عليّ ... هذه الطّبقة حامدًا، مستغفرًا، ومصلّيا. وكان سماع، فسماع آخر بقراءة والدهما في مجالس، آخرها: الثلاثاء رابع عشر شوّال من سنة: اثنتين وتسعين ... وصلّى الله على رسوله. صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد محمّد بن عمّار". وفي آخر لوحة من الجزء الأوّل [12/ب] : "سمع الجزء على الشّيخ أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بقراءة: أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن الدّندليجيّ ... : تقيّ الدّين أبي (¬3) الفضل إلياس بن حامد بن محمود ابن الحجر الحرّانيّ، ويحيى بن عبد العزيز البزّاز البغداديّ، وعبد المحسن بن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراح ميليّ، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين الموصليّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن ¬

ابن الفضل الأدانيّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي عبيد الله، وأبو عبد الله محمّد بن أحمد بن الحسن الهكّاريّ وهو صاحب النّسخة ومحمّد بن أبي البركات نصر الله بن أبي حنيفة، وعبد الصّمد بن محمّد ابن عبد الله بن الحسين، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب، وعبد الحميد بن مراد بن هانئ المقدسيّ، وعبد الله ابن فضائل بن أبي بكر المقدسيّ، وزيد بن زياد بن حمران الكوفيّ، وخلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وأحمد ابن محمّد ابن عمر الأزجيّ البغداديّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وأبو مُحَمَّدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الله الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن يحيى ابن أبي الفهم بن عبد الرّحمن الدّمشقيّ، يوم الخميس غرّة رجب من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد، وآله وسلّم تسليما كثيرًا. صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى: نصر الله بن سلامة". وفيها في الحاشية اليسرى: "قرأه مسعود بن بختيار بن عبد الله، ثالث شوّال، سنة: ستّمائة رحمه الله". وفيها أيضا [13/أ] في أعلاها: "سمع جميع هذا الجزء وهو: الجزء الأوّل من المهروانيّات على الشّيخ الإمام عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام الصّدر الكبير شرف الإسلام جمال الدّين أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي المسان، أبقاه الله: ولده أبو عبد الله محمّد، الشّيخ الإمام سديد الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن بن محمّد الخطيب الموصليّ

الحنفيّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربيل، الأجلّ الأديب مهديّ الدّين عبد الكريم بن يوسف ابن الحسين، الشّيخ الإمام الموفّق يعقوب بن حبيب بن شعبان الموصليّان، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ الشّافعيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، من شاطئ دجلة. وصحّ، وثبت، وصلواته على محمّد، وآله". وفي لوحة [13/ب] في أعلاها أيضا: "الحمد لله ربّ العالمين، سمع هذه الأجزاء الخمسة من حديث أبي القاسم يوسف بن محمّد بن أحمد المهروانيّ، الّتي خرّجها له الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ، على الشّيخ الإمام أبي عبد الله محمّد بن الصّارم أزيل بن عبد الله البدريّ الخزنداريّ، بسماعه إيّاها من محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصّوريّ، بسماعه لجميعها من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأجازته من عبد العزيز بن محمود بن الأخضر عن الأرمويّ أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف. وبأجازة ابن مؤمن من أبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماعه للجزء الأوّل من أبي المنذر إبراهيم بن محمّد بن منصور الكرخيّ. وللثّاني من أبي منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون. وللثّالث، والرّابع، والخامس من أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطّبر الحريريّ، بسماعهم من المهروانيّ. وبأجازته من أبي اليمن زيد بن الحسن الكنديّ إن لم يكن سماعا بسماعه للثّاني من أبي الفتح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ البيضاويّ بسماعه من المهروانيّ. وبسماع الكنديّ أيضا لبعض الجزء الخامس من القاضي أبي الفضل المذكور بقراءة: محمّد بن المحبّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المحبّ

المقدسيّ، ومن خطّه في ثبته لخّص الإمام السّيّد أبو المحاسن محمّد بن عليّ الحسينيّ، وابنه: عليّ في الأَولى، وأمّه عائشة بنت عليّ بن محمّد، وآخرون. وصحّ ذلك في رجب، سنة: تسع وخمسين وسبعمائة" ولم يذكر القارئ مكانا. لخّصه: محمّد بن أبي بكر عبد الله بن محمّد عفى الله عنهم بكرمه. وفي نهاية الصّحيفة كتب بخطّ حديث ما نصّه: "من كتب المرحوم حسن جلال باشا، هديّة للجامع الأزهر تنفيذًا لوصيّته". وفي [14/أ] في أسفلها: "شاهدت سماع شيخناأبي (¬1) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ: سمع جميعه على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ رحمه الله المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن عليّ ابن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي بقراءة: نصر الله ابن سلامة بن ¬

سالم الهيتيّ، وهذا خطّه ومثبت الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ. وذلك في عشيّة الأربعاء خامس صفر، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة". اهـ. نقله: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ. وجاء في آخر الجزء الثّاني [25/أ] في أسفلها: "سمع جميعه على الشّيخ الأمين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ بقراءة الشّيخ: تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الهيثم عن الرندليجيّ صاحب الجزء: الشّيخ الإمام شرف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن الحسين الهكّاريّ، وشيخنا تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد بن محمود الحرّانيّ، وأبو عبد الله الحسين بن محمّد بن عليّ الحانوتيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل الأدانيّ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو الفضل عبد الواحد بن أبي الفتح بن الطّرابلسيّ، وأبو الرجاء خلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وحسن ابن إسماعيل بن كوفيّ الوليديّ، وأبو حمران الكوفيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وأبو بكر عبد الله بن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وعبد الصّمد بن محمّد بن قاضي ... وأبو عبد الله محمّد بن محمود بن عبد الله الهاشميّ، وأبو الفتح عثمان بن أبي الفرج بن أبي القاسم الباجران، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب الواعظ البغداديّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو زكريّا يحيى ابن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّ، وعبد الله بن فضائل بن أبي بكر بن بلال، وعبد الحميد ابن مراد بن راجي المقدسيّان، ومحمّد بن أبي البركات بن أبي حنيفة المؤمّل، ومحمّد بن حنيفة، ومحمّد بن المؤمّل، وحسين بن يوسف بن جسر الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن بن عبد المنعم الدّمشقيّ القرشيّ وهذا خطّه وموفّق الدّين أبو بكر بن أحمد بن محمّد ابن عمر البغداديّ الأزفر، والسّديد أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عليّ بن أحمد البوازيجيّ. وذلك ثالث شهر الله رجب، من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد وآله تسليما كبيرًا كثيرًا. صحيح ذلك كتبه الفقير إلى رحمه الله: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ.

شهر الله الأصبّ رجب من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة. وصلى الله على سيّدنا محمّد، وعلى آله، وسلّم". وفي آخر الجزء الثّاني [25/ب] : "بلغت من أوّل الجزء إلى آخره قراءة وهو الثّاني من أجزاء المهروانيّات على الشّيخ الإمام العالم الحافظ عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ جزاه الله خيرًا فسمعه: الشّيخ أبو بكر أحمد بن خليل بن محمّد الصّوفيّ، والشّيخ عبد الرّحمن ابن أبي الفضل بن أبي عبد الله المقرئ الأوانيّ. وصحّ ذلك في رابع شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة. كتبه: إلياس بن عادي بن ... الأبريّ حامدًا الله، ومصلّيا على آله وصحبه (¬1) . سمع جميع الجزء الثّاني من المهروانيّات من لفظي: الشّيخ الإمام تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد ... الضّبّيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد بن ... عن الأرمويّ عن المهروانيّ. كتبه الفقير إلى رحمة الله نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ، شعبان من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة حامدًا الله تعالى، ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ، وآله ومسلّما". وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه: "قرأت هذا الجزء وهو الثّاني من الأحاديث المنتخبة على الشّيخين الإمامين الدّيّنين الصّالحين ... شرف الدّين أبي البركات عمّار، وفخر الدّين أبي حامد محمّد بن أبي الحسن بن عليّ ابن الحسن بن عمّار، بحقّ روايتهما عن الهيتيّ. ¬

فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين عليّ بن مظفّر بن مهديّ الموصليّ ... والشّيخ فخر الدّين ... في الخامس عشر من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة. كتبه قارئه، مثبت هذه الأسماء: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب ابن محمّد البكريّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا". صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عمّار في تأريخه. صحيح ذلك، وكتب: عمّار بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن ابن علي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن بن عمّار حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما، في تأريخه. وجاء في اللّوحة الأولى من الجزء الثّالث [26/أ] : "وسمع جميع هذا الجزء الثّالث على الشيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم الهيتيّ، المقرئ، بسماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام بهاء الدّين أبي الخير إلياس بن عادي بن البوبباش الأبريّ: تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن جعفر الهيتيّ، وأبو بكر أحمد ابن الخليل الصّوفيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد، وكاتب الأسماء: عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ. وذلك في يوم الاثنين خامس شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل وصحّ، وثبت". وفي [27/أ] : "الحمد لله تعالى: قرأت هذا الجزء وهو الثّالث، والجزء الرّابع من المنتخبات المهروانيّات، من جمع الخطيب ابن ثابت البغداديّ رحمه الله تعالى

على الشّيخ الإمام، الصّالح، الدّيّن، فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن ابن عمّار، بحقّ روايته سماعا على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بباب حانوته بقرب ... من محروسة الموصل، بتأريخ: الثّاني عشر، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة. فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبو الحسن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد التّكريتيّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على رسوله سيّدنا محمّد. وقرئ ... ما قبله من الأجزاء بتأريخيّه على الشّيخ المذكور، حسبما تتطلّبه الطّبقة ... ". صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن عمّار في التأريخ. وختم أسفل هذه اللّوحة بختم حسن باشا المذكور. وجاء في آخر الجزء الثّالث [39/ب] : صورة سماع شيخنا عفيف الدّين أبو (¬1) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ: "سمع جميع هذا الجزء على القاضي الأجلّ الإمام العالم أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ:" أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن بكرون النهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، وأبو الفتح محفوظ بن بركة بن عليّ الخبّاز الكرخيّ. بقراءة: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة". ¬

وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه: "هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) . نقله صاحب الجزء محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة". سماع آخر تحت التّصحيح السّابق صورته: "سمع الجزء جميعه على الشّيخ الإمام الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ، بحقّ روايته عن الشّيخ الأرمويّ، بقراءة: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن المعروف بابن الديدليجي المشايخ الأجلّ: الإمام أبي (¬1) الفضل إلياس بن خليد بن محمود بن أبي الحجر الحرّانيّ (و) نجم الدّين عبد الله ابن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وزيد ابن زياد الكوفيّ الحرّاني، وخلف بن محمّد بن خلف الكبريّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وداود بن عمر بن محمّد الجعفيّ، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب، ويحيى بن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّان، وعبد الرّحمن بن أبي الفضل الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح الطراجهنليّ الحرّانيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ العكبريّ، وحسن بن إسماعيل الكرديّ الأربليّ، وأحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان الشّهرزوريّ، ومحمّد بن أبي البركات بن نصر الله الموصليّ، وحسين بن يوسف بن حسين الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن المقدسيّ الدّمشقيّ الشّافعيّ، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه يوم السّبت تاسع شهر الله رجب بالموصل، بدار الحديث ¬

المظفّريّة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة". وجاء أسفل منه تصحيح من الهيتيّ ... نصّه: "صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة ابن سالم الهيتيّ، غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة". صورة للسّماعات المثبتة في آخر الجزء الرّابع: جاء في آخر الجزء بخطّ النّاسخ في الحاشية اليمنى: "وقد عورض بأصل الشّيخ". وجاء في منتصف اللّوحة [51/ب] : صورة سماع شيخنا عفيف الدّين نصر الله بن سلامة الهيتيّ: "سمع جميع هذا الجزء على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاّف بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي. بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه. وكاتب الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الكرخيّ، وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة، في صفر عشيّة السّبت تاسع عشرين، وصحّ وثبت". وجاء أسفل منه تصحيح من الأرمويّ صورته: "هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ". نقله محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.

سماع آخر تحت التّصحيح السّابق، صورته: "سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الصّالح الثّقة الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ، بقراءة الشّيخ الأجل الإمام تقيّ الدّين أبو (¬1) عبد الله محمّد ابن القاسم بن الحسين المعروف بابن الزيدليخيّ المشايخ الأجلاّء: الشّيخ الأجلّ الإمام العالم تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد ابن محمود الحرّانيّ، والشّيخ الإمام الصّالح أبو الثّناء بن أبي منصور بن أبي طاهر المقرئ اللّبّان، وأبو عبد الله الحسين بن عليّ بن محمّد الحانوي، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمود بن عبيد الله الهاشميّ، وأبو بكر أحمد بن محمّد بن عمر البغداديّ ... وعبد الصّمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحسين المعروف بابن قاضي برطليّ وزيد بن زياد بن عمران الكوفيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وعبد الله بن عبد الله الحرّانيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفهم الدّمشقيّ الشّافعيّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو الفضل عبد المحسن بن يعيش الحرّاني، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراجهنليّ الحرّانيّ، وأبو الدّحر خلف ابن محمّد بن خلف الكبرنيّ، وأبو بكر عبد الله ابن عيسى بن ثعلب، وأبو الفضائل عبد الله بن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وأبو () (¬2) بن أبي البركات ابن محمّد أبي حنيفة الموصليّ، وعبد الرّحمن بن سعيد بن عبيد البسريّ، وحسين بن يوسف ¬

ابن حسين الصّوفيّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وجماعة. وعلى الأصل: وكاتب السّماع الفقير إلى رحمة الله تعالى صاحب الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ. وذلك في شهر الله رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، والحمد لله ربّ العالمين". وأحيط السّماع السّابق بتصحيح من الهيتيّ، صورته: "صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة". سماع آخر في اللّوحة المقابلة [52/أ] صورته: "سمع الجزء جميعه وهو الجزء الرّابع من الفوائد المنتخبة، تخريج الخطيب على الشّيخ الإمام العالم الثّقة الصّدوق عفيف الدّين جمال الإسلام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام العالم العارف البارع شرف الإسلام جمال الدّين بن أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي الشّيبان الفقيه الشّافعيّ أبقاه الله: ولده العزيز أبو عبد الله محمّد، الشّيح الإمام الموفّق أبو يوسف يعقوب بن حبيب الموصليّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربل، الشّيخ الإمام شريف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن ابن محمّد الخطيب الحنفيّ، ومسعود بن موسى بن أحمد التّركيّ، الشّيخ الصّالح أبو العبّاس أحمد بن رمضان، القاضي الإمام العالم نجم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن موسى الماكسيّ أبقاه الله، ومحمّد بن أحمد

ابن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه وذلك في بكرة يوم الثّلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت إن شاء الله تعالى. والحمد لله ربّ العالمين". وأسفل منه تصحيح من الهيتيّ، صورته: "صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة سالم الهيتيّ [في] (¬1) التأريخ المذكور حامدًا الله تعالى ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله ومسلّما". سماع آخر أسفل التّصحيح السّابق: "سمع جميع الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ بسماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام ثناء الله بن أبي الخير ... بن عادي بن المشايخ: مظفّر بن دبيش بن شافع الصّفّار، وأبو بكر بن أبي عبد الله الأوانيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت". وفي أوّل الجزء الخامس [53/أ] : "قرأت هذا الجزء وهو الخامس من الفوائد المنتخبة، والجزء الرّابع الّذي قبله أيضا على الشّيخ الإمام الصّالح فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن بن عمّار، بحقّ سماعه عن أبي المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ. وذلك بباب: خاتون بقرب ... من محروسة الموصل ¬

حماها الله تعالى بتأريخ الثّاني والعشرين، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة ... فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام المعيد تقيّ الدّين أبو الحسن ابن عليّ بن مظفّر بن ساعد ... وقد تمّ لي قراءة الأجزاء الخمسة، وصحّ بتواريخها على الشيخ المذكور، وغيره. كتبه قارئه، مثبت الطبقة: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب التّكريتيّ. حامدًا الله ومصلّيا ومسلّما على رسله خصوصا سيّدنا محمّد". وأسفل منه تصحيح صورته: "صحيح ذلك، وكتب أبو حامد محمّد بن الحسين بن عليّ بن عمّار في التأريخ المذكور". وفي آخر الخامس [63/أ] : "صورة الطّبقة على الأصل الّذي بخطّ شيخنا: سمع جميعه على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسين بن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه. وكاتب الأساميّ على الأصل: محمود بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ. وذلك في عشيّة الأربعاء ثالث ربيع الأوّل، من سنة ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلها الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن محمّد بن عمر الأزجيّ. وعليها: هذا صحيح كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) .

ثانيا: السماعات المثبتة على النسخة: (ب)

ثانياً: السماعات المثبتة على النّسخة: (ب) جاء على لوحة العنوان في نصفها الأيمن: "الحمد لله، سمعه من أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ: أبو محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر بقراءته، ويوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ. في يوم الأربعاء، ثالث عشر، من جمادى الأولى، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة. وسمعه من الأرمويّ: أبو القاسم محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأمين، ويوسف بن عبد الله بن الطّفيل، وعيسى وعبد العزيز ابنا شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح الجيليّ بقراءة: عليّ بن محمّد بن يعيش القواريريّ وأخوه عبد الرّحمن بن محمّد، وعمر بن أبي الحر بن صفيّة الدّقاق في يوم السّبت، حادي عشرين رجب، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. وسمعه منه أعني: الأوّل من المهروانيّات، بقراءة كاتبه: مذكور ابن أريب ولك رحب (¬1) وعليّ بن سعد بن إبراهيم الخبّاز، والقاضي عبيد الله بن محمّد الفرّاء، وأحمد بن عمر بن لبيد، وأبو محمّد عبد الله بن أبي البركات بن كرم البدينجي، تاسع شعبان، سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة. وسمعه منه بقراءة أبي جعفر بن أبي عبد الله الجوهريّ وأبو ¬

عبد الله أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار، وأبو الغنائم شرويه بن شهردار بن شرويه الدّيلميّ، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الكريم ابن محمّد الكرخيّ وكاتب السّماع: أحمد بن هبة الله بن أحمد، في شوّال، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. وسمعه منه بقراءة: سعد الله بن نجا بن محمّد الواديّ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة في شهر رمضان، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. سمع جميع المهروانيّات من أبي البركات ابن ملاعب داود جماعة بقراءات، وتواريخ بدمشق، سنة: إحدى عشرة وستّمائة، أحدهم: الحافظ أبو موسى عبد الله بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، وولداه: الحسن، ومحمّد في الرّابعة، وابن عمر أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد، وعبد الله، ومحمّد ابنا: مؤمّن بن أبي الفتح، ومحمّد، وعبد الرّحيم، ويحيى بنو: عبد الملك، وأحمد بن شيبان، وعبد المحسن بن عبد الكريم بن ظافر، وآخرون، وعليّ بن أحمد بن عبد الواحد. نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا بقراءة الحافظ: أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد". وفي النّصف الأيسر من اللّوحة [1/أ] : "الحمد لله، سمع جميعها من أبي القاسم المهروانيّ أبقاه الله: أحمد بن محمّد الغزّال، والحسين بن هارون، وعمر بن يوسف الأرمويّ، وولده: أبو الفضل محمّد، ويعقوب بن سليم، وحضرة: فاطمة بنت أبي الفوارس بن موهب، وكاتب السّماع: إسماعيل بن صالح

البصريّ. وصحّ ذلك في ربيع الأوّل، سنة: أربع وستّين وأربعمائة. وسمعه منه: يحيى بن عليّ بن الطّراح، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة. وسمعه منه: أبو محمّد الحسن، وأبو الحسن عليّ ابنا الشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن يوسف بقراءة: محمّد بن أحمد الدّقّاق، في المحرّم، سنة: أربع وستّين وأربعمائة. نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا". وفيه أيضا: "الحمد لله وحده، سمع هذا الجزء من المهروانيّات، من لفظ الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن الشّيخ زكيّ الدّين قاسم بن أبي بكر الرّحبيّ، بحقّ أجازته من مشايخه الأربعة: فخر الدّين ابن البخاريّ، وشمس الدّين محمّد ابن مؤمّن، وناصر الدّين عمر بن القوّاس، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، قالوا: أخبرنا أبو البركات داود بن ملاعب قراءة عليه وابن القوّاس أجازة بسنده: أولاده الثّلاثة: محب الدّين أبو عبد الله أحمد، وأمّ الخير خديجة، وأم الحسن فاطمة أسعدهم الله تعالى وأمّهم زين النّساء، بنت بدر الدّين عبد اللّطيف ابن أبي القاسم بن تيميّة، وفتاتها لؤلؤة الرّوميّة ... المسمّع ريحان بن عبد الله النّوبيّ، وفقير رحمة ربّه لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ والخطّ له. وصحّ ذلك، وثبت، غرّة المحرّم عام: ثلاثين وسبعمائة أحسن خاتمتها بمنزل سكن المسمّع بالقاهرة المحروسة، بجوار مدرسة الحساميّة. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا. صحّ ذلك، وأجزت لهم. وكتب: أبو بكر بن قاسم

ابن أبي بكر الرّحبيّ عفا الله عنه. وفيه كشط، وإصلاح، وهو صحيح أيضا. كتبه: أبو بكر الرّحبي". وجاء في أواخر هذه النّسخة وفيها الأوّل فقط في حاشية [13/أ] : "الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على الشّيخ بدر الدّين محمّد بن مؤمّن بن أبي الفتح الصّوريّ المقدسيّ؛ بحقّ سماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن الأخضر، وابن طبرزد من الأرمويّ بسنده بقراءة: الحافظ جمال الدّين يوسف المزّيّ: ابنه عبد الرّحمن حاضر في الرّابعة، وأسماء بنت يعقوب بن أحمد المقرئ الحبليّ حاضرة، وعلى أخوها والخطّ له وأخوهما جمال الدّين أحمد، وإنّما سمعا وأخوها: أحمد الأوّل، والثّاني عليه فقط". ثمّ كُتب بعدها مباشرة: "هذا غلط، وإنما سمعوا هذا الجزء الثّاني". نقله: عليّ بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ. الضّرب صحيح (¬1) ، كتبه: أبو بكر الرّحبيّ". وفي آخر لوحة من هذه النّسخة [13/ب] : "الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على المسند أبي العبّاس أحمد بن شيبان بن تغلب الشّيبانيّ بسماعه من ابن ملاعب لجميعها، والثّاني من ابن طبرزد بسندهما فيه بقراءة: أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ: ¬

أبو العبّاس أحمد، ومحمّد، وعليّ بنو: شرف الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة، وأبو الحجّاح يوسف ابن الزّكيّ عبد الرّحمن المزّيّ، وأبو محمّد القاسم ابن محمّد البرزاليّ، وأخوه: إسماعيل، ومحمّد بن إبراهيم المهندس، وأخوه: أحمد، ومحمّد بن محمّد بن مسلم بن علاق، ومحمّد بن أحمد ابن إبراهيم بن فلاح. في الخامس من شعبان، سنة: خمس وثمانين وستّمائة، بدمشق، بدار الحديث. وسمعها على أبي الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عبد الملك المقدسيّ بسماعه لها من ابن ملاعب بسنده بقراءة: محمود بن أبي بكر بن حامد الأرمويّ: محمّد، وأحمد ابنا شرف الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو عمرو عثمان بن عليّ الهذبانيّ، وابنه: يحيى، وأبو كريم محمّد بن محمّد السّلاميّ، وابنه: أحمد، وداود بن إبراهيم العطّار، ومحمّد بن أبي بكر عوف أبو السّائب، وأحمد بن محمّد بن بدر ... حضر في يوم الخميس خامس جمادى الأولى، سنة: سبع وثمانين وستّمائة، بسفح قاسيون، وأجاز لهم المسمّع ماله. وسمعها عليّ بن محمّد بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وبأجازته من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ بسنده بقراءة: جمال الدّين يوسف المزّيّ الحافظ: ابنه عبد الرّحمن حاضر، وأحمد بن ... المقرئ، والقاسم بن محمّد البرزاليّ. وسمع: أحمد، وأسماء ابنا: شرف الدّين يعقوب الحلبيّ، الجزأين الأوّل، والثّاني وهو هذا فقط وأسماء أخته حاضرة. وذلك في صفر، سنة: تسعين وستّمائة بدمشق، بدرب الفراش، فأجاز لهم المسمّع. كتبه: أبو بكر بن قاسم من الأصل". وجاء في [14/أ] : "الحمد لله وحده،

سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الحافظ جمال الدّين أبي العبّاس أحمد بن شيخنا الإمام شرف الدّين يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف بابن الصّابونيّ، أحسن الله إليه، ورحم سلفه بسماعه فيه، ... من: ابن شيبان، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، وشمس الدّين محمود ابن مؤمّن بسندهم فيه بقراءة الإمام العالم المحدّث المفيد تقيّ الدّين أبي المعالي محمّد بن أبي رافع فسمعه: الشّيخ القدوة رضيّ الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محمود بن إلياس اليمنيّ، وولده: عماد الدّين محمّد، والولد النّجيب أبو عبد الله محبّ الدّين أحمد بحضرة والده الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن زكيّ الدّين قاسم بن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرّحبيّ أحسن الله إليهما (¬1) والمقرئ شرف الدّين عوض بن نصر بن شيركوه الحنفيّ، والشّيخ سراج الدّين محمّد بن عليّ بن شعيب القرشيّ، ومحمّد بن محمود بن عليّ الألوا ... ، وعليّ بن سالم بن غنيم بن سلامة رمنقاه (¬2) ، وبهاء الدّين أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ إمام جامع ابن الرّفعة وولده: تقيّ الدّين محمّد، والشّيخ علاء الدّين عليّ ابن قيران الشّكريّ، وأبو العبّاس أحمد ابن نور الدّين عليّ ابن إبراهيم الحنبليّ، وشمس الدّين محمّد بن يوسف ابن مكّيّ الحرّانيّ، وشهاب الدّين أحمد بن محمّد بن ... البزّاز، والده (¬3) ، وآخرون ... ، وفقير ¬

ثالثا: السماعات المثبتة على النسخة: (ج)

رحمة ربّه: لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ والخطّ له. وصحّ ذلك، وثبت، في يوم السّبت، الثّالث عشر من ذي الحجّة، سنة: تسع وعشرين وسبعمائة ... طاهر القاهر، وأجازا لنا مالهما ... والحمد لله ربّ العالمين. صحّ ذلك، وكتب: أحمد بن يعقوب بن أحمد الحلبيّ". ثالثاً: السّماعات المثبتة على النّسخة: (ج) جاء على لوحة عنوان الجزء الثّاني [1/أ] : "شاهدت على الجزء الثّاني من نسخة قوبلت بهذه النّسخة: سمع جميعه على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي البركات داود بن أحمد بن ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ السّادة الأجلاّء: عزّ الدّين بن عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمين الأجلّ أبو القاسم تمَام بن يحيى بن عبّاس الحريريّ، وولداه النّجيبان: أبو بكر محمّد، وأخوه أبو الحسين يحيى، وأبو الفضل محمّد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، وأخوه أبو المفاخر عليّ، وابن أخيه: أبو بكر عبد الرّحمن ابن أحمد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، ومثبت الأسماء: يحيى بن أحمد ابن محمّد، وأخوه: أبو عبد الله. وصحّ بقراءة: برهان الدّين محمّد بن إبراهيم المراديّ السّبتيّ. وذلك بالزّاوية الغربية من جامع دمشق حرسها الله تعالى في يوم الجمعة، أواخر ذي الحجّة، سنة: خمس عشرة وستّمائة. ونقل هذه الطّبقة العبد الفقير محمّد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ في نسخة الأصل. ونقل من خطّه: عليّ بن عبد الكافي بن عبد الملك. وفي لوحة بعدها تضمّنت عنوان الجزء أيضًا في أسفلها: "ملكه أبو منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد، بالشّراء من

تركة كاتبه رحمنا الله وإيّاه وهو سماعه، وما قبله، وبعد فرع واحد". وفي اللّوحة الأخيرة من الجزء الثّاني [14/أ] : "سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ بقراءة سعد الله بن الواديّ، والسّماع بخطّه: أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة أولاد: أبي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ملاعب، وجماعة. وصحّ في يوم الخميس رابع عشرين من شعبان، سنة ستّ وأربعين وخمسمائة بمنزل ابن ملاعب". وتحته سماع آخر نصّه: "سمعه منه أبو محمّد، وأبو العبّاس أحمد، ابنا أبي الفتح بن الحسن الصّائغ ويعرف بابن صرما الدّقّاق وعبد الرّحمن بن يعيش بن القواريريّ بقراءة أخيه عليّ، وبخطّه السّماع في الأصل وآخرون. بتأريخ: حادي عشرين رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلته من الأصل". وتحته آخر نصّه: "قرأت هذا الجزء الثّاني من المهروانيّات على الشّيخ أبي الحسن عليّ ابن عمر ... المقدسيّ، بسماعه من أبي الحسن عليّ بن أحمد المقدسيّ بن البخاريّ، بسماعه من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماع داود من محمّد بن عمر الأرمويّ، وبسماع ابن طبرزد من أبي منصور عبد الملك بن خيرون، قالا: أنا المهروانيّ.

وصحّ في الحادي والعشرين، من رجب، سنة: خمس وأربعين وسبعمائة". وألحق به بالخطّ نفسه: "سمعه: محمّد بن سليمان بن عبد الحافظ المقدسيّ، محبّ السّاعاتيّ. كتبه: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أحمد بن المحبّ، والحمد لله". وفي [13/أ] : "سمع جميع هذه الأجزاء الخمسة، المعروفة بالمهروانيّات، تخريج الخطيب على حضرة سيّدنا وشيخنا الشّيخ الإمام العالم الزّاهد العارف عماد الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن عليّ بن سرور المقدسيّ صان الله قدره، وأعلى محلّه، ونفع ببركته بحق سماعه فيه منقولاً من ابن ملاعب عن الأرمويّ عن المهروانيّ بقراءة الفقيه المحدّث الفاضل شرف الدّين أبي محمّد الحسن بن عليّ بن عيسى اللّخميّ عرف بابن الصّيرفيّ السّادة الفقهاء: جمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن جبريل بن مرزا الأربلّي وولده: أبو عبد الله بن محمّد الجعبريّ مولدًا والشّيخ حسن بن نجيم بن عيسى الحورانيّ، وولده: أبو بكر عبد الله، وأبو بكر عبد الله بن أحمد ابن تركيّ الحورانيّ الدّمشقيّ، وأبو المجد عبد المجيد بن إبراهيم ابن الباقلاّن المنبجيّ، وإبراهيم بن عليّ بن سالم الجعبريّ، ويوسف بن سعيد بن سالم، ومحمّد بن خلف بن محمّد المقدسيّ، وأبو بكر بن إبراهيم بن أبي العضد، ويوسف بن محمّد بن حسن الأربليّ، وسيف الدّين أبو بكر بن الأسد جفران، وفرج بن عبد الله الموار ... القارئ، وكاتب الأسماء فقير رحمة ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون كثيرون لم أعرف أسماءهم.

وصحّ وثبت في العُشْر الأَوَّل من رجب الفرد، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بالمدرسة الصّالحيّة، بخطّه بين العصرين، في ميعاد واحد، وأجاز لهم جميع مرويّاته بشرطه في تأريخه. والحمد لله، وسلام على عباده الّذين اصطفى، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا. صحّ ذلك، كتبه: محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ". وجاء على لوحة عنوان الجزء الثّالث [13/ب] : "شاهدت على نسخة من هذا الجزء الثّالث من المهروانيّات: شاهدت على أصله من هذا الجزء ما مثاله: سمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من حديث المهروانيّ، تخريج الخطيب له على الشّيخ العالم أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقنديّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ: مسعود بن عليّ بن النّاذر، وسعد الله بن الجابر الواديّ، وأبو الحسن ابن عليّ بن إبراهيم الكاتب، وآخرون بقراءة: المبارك بن هبة الله بن سلمان الصّبّاغ وكاتب السّماع في الأصل: عبد الملك بن عليّ بن محمّد الهمدانيّ، في جامع الخليفة، يوم الجمعة، خامس جمادى الأولى، سنة: أربع وثلاثين وخمسمائة. نقله: عبد الرّحمن بن عليّ ابن الجوزيّ، من الأصل، بعد المعارضة به هذا الفرع. ومن خطّه نقله: محمّد بن محمّد ابن أبي بكر الأبيورديّ ملخّصًا. ومن خطّه نقل: أحمد بن سعد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ، والحمد لله". وبعده: "وشاهدت أيضا ما مثاله:

سمع جميعه على الشّيخ الجليل عفيف الدّين أبي محمّد إسماعيل بن أحمد ابن إبراهيم الكاتب، بسماعه من أبي القاسم السّمرقنديّ بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان وبخطّه السّماع: نجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن نصر بن عليّ الحرّانيّ، وابنه أبو العزّ عبد العزيز، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد بن مرّة اليزديّ، وأبو العبّاس أحمد بن الشّيخ شمس الدّين أبي الفضل أسفنديار بن..... (¬1) أبي عليّ البوشنجيّ، والمقرئ إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم، من خطّ: ابن وهبان الحديثيّ رحمه الله. ومن خطّه نقل: أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ. ومن خطّه نقله كما شاهده: عليّ بن مسعود عفا الله عنه". وبعده أيضا: "قرأت هذا الجزء الثالث على الشّيخ الجليل المسند المعمّر عزّ الدّين أبي العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصيقل الحرّانيّ، بسنده المذكور أعلاه. وصحّ ذلك في يوم الأربعاء السّابع من ذي الحجّة، سنة: ثلاث وثمانين وستّمائة، بمصر حرسها الله. وكتب: يوسف بن الزّكيّ عبد الرّحمن المزّيّ". وفي [14/أ] ما مثاله: "سمعه، ونسخه، وعارضه به: محمّد بن الحسن الجونيّ ببغداد". وبجواره: "فرغ سماعا الفقير: خليل بن أحمد بن بكران بن خليل". وفي آخر الجزء الثّالث [27/ب] : "سمعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ: ¬

عبد الواحد بن عبد السّلام البيّع، وأبو محمّد، وأبو العبّاس، ِابنا: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما الدّقّاق، وأبو القاسم عبد الرّحمن ابن يعيش ابن سعد القواريريّ بقراءة أخيه: عليّ. وكتب السّماع لسبع بقين من رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلته من الأصل مختصرًا". وتحته بخطّ آخر: "سمع جميعه من الأرمويّ بسماعه من المهروانيّ بقراءة: الحافظ عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر في سلخ جمادى الأوّل، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة، بمنزل الشّيخ. نقلته من خطّ ابن أبي الأخضر، مختصرًا". وتحته بخطّ أخر أيضا: "سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم الحافظ أبي محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر، بسماعه من أبي الفضل الأرمويّ بقراءة الشّيخ الإمام العالم: محبّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمود بن الحسن النّجّار الأشياخ: أبو القاسم عبد الله بن أبي سعد بن عبيد الله بن مرّة اليزديّ، وأبو بكر بن عبد الواحد بن البغداديّ، ويحيى بن إبراهيم بن مبارك الحراجمي، وأحمد بن عبّاس بن أحمد بن مخلد النّعمانيّ، وأحمد بن محمود بن أحمد الحطّاب، وأبو عبد الله الحسين بن يوسف بن مسيّب الضّرير الواسطيّ، ومحمّد بن ياقوت الحليميّ، وأبو منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد وكاتب السّماع. وذلك في يوم الجمعة، السّادس عشر من صفر، من سنة: ثلاث وستّمائة، بجامع القصر وصلّى الله على سيّدنا محمّد، وآله". وجاء في [28/أ] : "بلغ السّماع لجميع هذا الجزء خلا الكلام على الأحاديث على

شيخنا الشّيخ الجليل الأصيل عزّ الدّين أبي العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم ابن نصر الحرّانيّ، بحقّ سماعه من أبي محمّد إسماعيل بن أحمد الكاتب بقراءة الشّيخ الفقيه الإمام مجد الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، الجماعة: نجم الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الوفاء بن عبد السّيّد المراغيّ، وجلال الدّين محمّد بن إسحاق بن عبد القويّ عرف بابن الجميزيّ وسديد الدّين أبو بكر عبد الله بن القاضي عماد الدّين أحمد بن عليّ بن عامر المقدسيّ الشّافعيّ، وآمنة، وزوينة، وضيفة بنات: الشّيخ، المسمع، ووالدتهم: بدرون بنت نصر بن محمّد، وصبيحة بنت أحمد ابن محمّد، وعزيزة بنت عبدان بن سالم، ومحمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ جدّه وأبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف بن زهرون الدّمياطيّ، وشمس الدّين أبو البركات أحمد بن موسى بن نصر الخويّ أبوه وعمر ابن محمّد بن أبي بكر الفارسيّ، وسيف الدّين بلبان بن عبد الله الرّوميّ فتى: أخو (¬1) الشّيخ المسمّع ومبارك بن عبد الله الحبشيّ مولى: شمس الدّين قطلوا الصّوفيّ وأفقر عبيد ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه: خليل ابن بكران بن خليل الحلبيّ وهذا خطّه. وصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء سادس عشر رمضان المعظّم من سنة: أربع وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بمصر، وأجاز الشّيخ المسمع للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ له روايته، وتلفظ بذلك بسؤالي. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم". وتحته بخطّ مغاير للأوّل: "سمع جميع هذا الجزء، والّذي قبله على الشّيخ الإمام جمال الدّين أبي ¬

محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف بن محمّد المقدسيّ أثابه الله بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب بسنده بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ الجماعة الأخيار: الشّيخ الإمام المحدّث نجم الدّين أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن سالم، وعبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسيّ وهذا خطّه وسمع من حديث: "بُعثت رحمة وهدى ... " إلى آخر هذا الجزء الثّالث: الشّيخ سلمان بن عسل بن محمود الفرّاء، وابنه: محمّد. وصحّ ذلك في سابع عشر ربيع الأوّل، سنة: خمس وستّين وستّمائة بالجامع المظفّريّ، بسفح جبل قاسيون. وأجاز المسمع للجماعة السّامعين جميع ما يجوز عنه روايته". وجاء في [28/ب] : "سمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من المهروانيّات والأوّل، والثّاني قبله على الشّيخين الآخرين الإمامين العالمين الأصيلين العدلين الرئيسين ... فخر الدّين أبي بكر محمّد، وأخوه: الإمام عماد الدّين أبي الحسين يحيى، اِبنا: الرّئيس العدل ... جمال الدّين أبي القاسم تمّام ابن يحيى بن عبّاس الحميريّ، بحقّ سماعهما من الرّبيب داود ابن ملاعب البغداديّ بسنده بقراءة الفقيه الإمام العالم المحدّث الفاضل المفيد: شرف الدّين أبي العبّاس أحمد بن الشّيخ الفالح الزّاهد أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاريّ السّادة ... : شمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه: عليّ، اِبنا: الشّيخ عماد الدّين أحد المسمعين وصاحب هذه النّسخة: الفقيه الإمام العالم المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد بن الإمام زين الدّين أبي زكريّا

يحيى بن عليّ المالقيّ النّحويّ، وأخوه: يحيى، وأبو إسحاق إبراهيم بن الشّيخ الإمام العالم تاج الدّين أبو إبراهيم بن الشّيخ الصّالح برهان الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاريّ، ونجم الدّين أبو الحسن عليّ ابن عبد الكافي بن عبد الملك الرّبعيّ، وأحمد وعبد الحميد، اِبنا الشّيخ الإمام العدل عماد الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن هبة الله ابن جميل الشّيرازيّ، ومنصور بن محمّد بن عليّ، وكاتب السّماع: محمّد ابن عرفان ابن أبي بكر الهمدانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود، وحضرت ابنتي: خديجة سماع الجزء الأوّل، والثّاني، وهي في السّنة السّادسة. وصحّ ذلك في مجالس، آخرها: يوم الجمعة، سنة: ستّ وستّين وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم". وتحته: "وسمع مع الجماعة بالقراءة، والتأريخ، والمكان، الجزء الثّالث فحسب: شرف الدّين أبو بكر بن محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، وأبو بكر بن محمّد بن عليّ الدّمشقيّ، ويحيى بن إسماعيل بن يحيى الحرّانيّ، وإسماعيل ابن عليّ ابن أبي بكر الحرّانيّ. وسمع الجزء الثّاني، والثّالث: محمّد بن قاسم بن الأحمر الحلبيّ. وصحّ ذلك، وثبت. كتبه: محمّد بن عرفان بن أبي بكر". وجاء في لوحة عنوان الجزء الرّابع [28/أ] : "في الجزء الرّابع ما صورته على ما فيه من اللّحن:

سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخ الإمام ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ: الفقيه الإمام عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمير الأجلّ الأمين تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، وولداه: فخر الدّين أبي (¬1) بكر محمّد، وأخوه: أبي (¬2) الحسين يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس بن الرّحيم التّونسيّ، ومحيي الدّين أبي (¬3) المظفّر يحيى ابن أحمد بن هبة بن جميل الشّيرازيّ، وقارئ السّماع الفقيه الإمام العالم الأوحد: برهان الدّين محمّد بن إبراهيم ابن محمّد المراديّ السّبتيّ، وأبو الحسن عليّ بن الشّجاع ابن الحسن الدّمشقيّ، وكاتب الأسماء: أبي (¬4) بكر عبد الرّحمن بن القاضي تاج الدّين أبي المعالي أحمد بن القاضي الأجلّ الفقيه الإمام العالم الصّدر الكبير الكامل أقضى القضاة شمس الدّين محمّد ابن هبة الله بن جميل الشّيرازيّ، وسمع النّصف الأخير الفقيه أبي (¬5) الغنائم بن الفقيه منصور بن مناور العرضيّ. وذلك في يوم الجمعة الرّابع من شهر محرّم، سنة: ستّة (¬6) عشر وستّمائة، بالزّاوية الغربية بجامع دمشق حرسها الله تعالى. نقله كما شاهده من أصله: عليّ بن عبد الكافي بن عبد الملك الرّبعيّ". ¬

وفي [29/ب] : "في الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ بآخره [سماع] (¬1) صورته: سمع جميع هذا الجزء من أوّله إلى آخره على القاضي الأجلّ الإمام أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ، بحقّ سماعه فيه من المهروانيّ بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن نفيس بن سعد بن الحسن بن القواريريّ: أخوه الشّيخ أبو القاسم عبد الرحمن، والقاضي الأجلّ أبو القاسم عبيد الله بن الشّيخ القاضي الأجلّ السعيد أبو الفرج ع ... بن محمّد بن محمّد بن الفرّاء، وعبد الرّزّاق بن الشّيخ الإمام العالم محيي الدّين أبي محمّد عبد القادر بن أبي صالح الحنبليّ، والشّيخ أبو السّعادات أحمد ابن عليّ بن أبي سعد بن الشّص الرّريرانيّ (¬2) ، والشّيخ رمضان بن أبي الأزهر ابن عبد الله الواسطيّ صاحب الشّيخ محيي الدّين عبد القادر وأبو بكر ابن أحمد بن غنيمة الصّمصام، وأبو بكر مسمار بن عمر العوفيّ البنّاء، وأحمد بن عمر بن محمّد الأزجيّ وهذا خطّه. وذلك في المحرّم من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة. وصحّ ذلك، وسمع جميع الجزء بالقراءة، والتأريخ: عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الحنّائيّ الشّافعيّ، وصحّ ذلك. نقله: محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد بن عليّ الصّغد من الأصل الّذي بخطّ البردانيّ". وجاء في آخر لوحة من الرّابع [42/أ] : "سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف ¬

الأرمويّ عن المهروانيّ: عبد الواحد بن عبد السّلام بن سلطان البيّع، وأبو محمّد، وأبو العبّاس اِبنا أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، والنّفيس بن كرم بن عبد الرّحمن الكيّال، وعليّ بن يعيش بن سعد القواريريّ، وكتب السّماع، وبقراءته، وآخرون، وقد أخلا لموضع التأريخ. نقلته من خطّ من نسخة بخطّ ابن جرير المبارك الرّصافيّ رفيقنا". وتحته آخر نصّه: "سمعه جميعه، وما قبله، والخامس بعده وهو آخرها من أبي العبّاس بن صرما بقراءة: أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن البشر الواسطيّ: أبو الخير مبارك بن مسعود الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح ابن أبي جعفر الصّفّار، ومحمود بن شعبان المقرئ. يوم الخميس ثامن رجب، من سنة: أربع عشرة وستّمائة، بسوق الصُّفّة من الرّحبة". وآخر في الحاشية اليمنى، والعليا (¬1) : "سمع جميع هذا الجزء وهو: الرّابع من حديث يوسف المهروانيّ على الأرمويّ بقراءة: أبي الفرج المبارك بن النّقّور جماعة منهم: أبو الحسن عليّ بن مناور الأنباريّ، وولداه: أبو عبد الله الحسين، وأبو محمّد الحسن ... جابر، وعبد المقتدر ... الحربيّ، وابنه: ¬

عبد الرّحمن. وكتب السّماع: ... ، ومن خطّه ... في شهر ربيع ... من سنة.... نقله: ابن عبد ... من الأصل الّذي بخطّ: ابن ... مختصرًا.. هذا ... ". وجاء في [42/ب] ، وأوائل [43/أ] : "سمع جميع هذه الفوائد المعروفة بالمهروانيّات على الشّيخ الخطيب الرّئيس الأصيل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن أبي الفتح الحسن بن مؤرّخ الشّأم أبي القاسم عليّ بن عساكر الدّمشقيّ، بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب بقراءة: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، وهذا خطّه السّادة الجُلَّة: زين الدّين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن أبي بكر الأبيورديّ الكوفيّ، ونجيب الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مرثد بن مبشّر الحوليّ، والشّيخ رمضان ابن سلمان الديبسويّ، وشهاب الدّين أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ، وشمس الدّين بن خليل بن بدران بن خليل الحلبيّ الصوفيّون، وسديد الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ المقدسيّ، والحاج أبو الذّكر بلال بن عبد الله الحبشيّ الحمّاليّ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف الدّمياطيّ، وأبو البركات أحمد بن محمّد بن إبراهيم الذّبيانيّ الرّازيّ، وأخته: خديجة، وعمر بن مسعود بن غانم، وعبد الدّائم بن يوسف بن عبد الدّائم، وعثمان بن يوسف بن أبي القاسم الأستريّ، وولده: محمّد، وابن أخيه: أبو بكر بن سليمان، ومحمّد بن يوسف بن عليّ الدّمشقيّ، ومحمّد بن أحمد بن إسماعيل المريديّ، ومحمّد بن يوسف

ابن محمّد الدمحارمايّ (¬1) ، ومحمود بن مؤمّن بن محمود الرّيحانيّ، ومحمّد بن سالم بن عليّ، وأحمد بن عليّ بن عمر الوانيّ، وفاطمة بنت علاء الدّين عليرس (¬2) بن عبد الله الحماليّ، وأبو بكر ابن محمّد بن السّرّاج الحلبيّ. وسمع من أوّل الثّالث إلى آخرها: محمّد ابن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ ... وجمال الدّين محمّد بن عبد الخالق بن عبد القويّ الهيثميّ. وسمع الرّابع، والخامس: محمود بن أسعد بن أحمد الشّيرازيّ، وعليّ ابن أحمد (¬3) في الخامسة. وسمع الجزء الخامس فقط: بلال بن عبد الله بن عتيق الشّريف الفرغانيّ، وصحّ، وثبت في مجلس واحد، يوم الأحد سلخ ذي الحجّة، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بدار سعيد السعداء بالقاهرة، وأجاز لهم المسمع جميع مرويّاته. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه. صحيح ذلك، وكتب: مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن الحسن بن عساكر حامدًا مصلّيا على نبيّه محمّد صلّى الله عليه، وعلى آله، وسلم. بتأريخ: الخامس من ذي الحجّة، من سنة: ثلاث وستّين وستّمائة بالقاهرة المعزّيّة حرسها الله تعالى". وتحته سماع آخر نصّه: "سمع جميع هذه المجلّدة وهي الفوائد المسمّاة بالمهروانيّات على ¬

الشّيخ الجليل الرّئيس الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بسماعه المنقول فيه من بن ملاعب بسنده بقراءة صاحبه الشّيخ الفقيه الجليل المفيد: نور الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ: المولى الأجلّ شهاب الدّين أبو المظفّر عذريّ بن مجير الدّين أحمد ابن الملك الفائز، وسديد الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ بن عامر المقدسيّ، ونور الدّين عليّ بن عمر بن سند الصّنهاجيّ، وولده: عبد الله، ونجم الدّين عمر بن طالب بن يوسف بن العينابي، ومحمّد بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الفتح العينابي، والفقير: خليل بن بدران ابن خليل الحلبيّ وهذا خطّه. وسمع الجزء الأوّل فقط: شرف الدّين محمّد بن عليّ بن عبد الرّزّاق السّخاويّ، وناوله الشّيخ الكتاب أجمع، وأذن له في روايته عنه بسنده. وسمع الجزء الرّابع، والخامس: قيصر بن سند بن محمّد الكنديّ، وعليّ ابن أبي الحسن بن عمر الدّمشقيّ. وصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء ... بقين من شهر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة بالقاهرة المعزّيّة. وأجاز المسمع للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ عنه روايته، ولفظ بذلك، والحمد لله ربّ العالمين". وجاء في [43/ب] ما نصّه: "قرأت جميع هذا الجزء الرّابع، والخامس من هذه الفوائد المعروفة بالمهروانيّات على شيخنا الشّيخ الجليل الصّالح الزّاهد جمال الدّين أبي

محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف المقدسيّ بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب، فسمعه السّادة الجُلَّة: شمس الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الفتح بن أبي الفضل، واِبناء عمّه: محمّد، وإبراهيم اِبناء: بركات بن أبي الفضل، وأحمد بن محمّد بن عمر بن كنديّ الحسنيّون، البعلبكّيّون، وعلاء الدّين عليّ بن سالم بن سليمان بن العرباني الحصينيّ. وصحّ، وثبت في ثالث عشر ذي القعدة، سنة: خمس وستّين وستّمائة بجامع جبل قاسيون المظفّريّ. وكتب: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه، ورفق به برحمته، حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على نبيّه محمّد، وآله". وتحته آخر نصّه: "سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخين الرّئيسين الإمامين العدلين فخر الدّين أبي بكر محمّد، وأبي الحسين يحيى ابني: أبي القاسم تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، بحقّ سماعهما من ابن ملاعب بسنده بقراءة: الفقيه: شرف الدّين بن أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم بن شجاع الفزاريّ: شرف الدّين أبو بكر محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، ونجم الدّين عليّ ابن عبد الكافي بن عبد الملك الشّافعيّ، ومحمّد، وعليّ اِبناء: عماد الدّين أبي الحسين يحيى المسمع البابي، وعليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون لم يحضرني أسماؤهم، كُتبوا على نسخة المسمع. وصحّ، وثبت في العشر الأوسط من جمادى الأوّل سنة: ستّ وستين وستّمائة، بجامع دمشق كلأه الله وعمّره بذكره، والحمد لله وحده".

وجاء على لوحة عنوان الجزء الخامس [45/أ] : "شاهدت على نسخة بالجزء الخامس ما مثاله: سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ، بسماعه فيه من الأرمويّ: الفقيه الأجَلّ (¬1) عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمين الأجلّ أبو القاسم تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، وولداه: فخر الدّين بن أبي بكر محمّد، وأخوه: عماد الدّين أبي الحسين يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس التّونسيّ، وأبو الحسن عليّ بن الشّجاع بن حسن الرّبعيّ، والفقيه أبو الغنائم بن الفقيه منصور بن مناور الفرضيّ، وصاحبه الفقيه بقراءة الإمام برهان الدّين محمّد بن إبراهيم بن محمّد المراديّ السّبتيّ والفقيه أبو المظفّر يحيى بن أبي المعالي أحمد بن محمّد بن هبة الله بن جميل الشّيرازيّ، وأخوه كاتب الأسماء أبو بكر عبد الرّحمن. وذلك في يوم الجمعة الرّابع من المحرّم، سنة: ستّ عشرة وستّمائة، بالزّاوية الغربيّة، بجامع دمشق. نقله محمّد بن عرفان بن أبي بكر الهمدانيّ حامدًا لله على نعمه، ومصلّيا على نبيّه، وآله". وفي [45/ب] : "شاهدت على نسخة لهذه المهروانيّات بعد معارضة هذه بها وهي بخطّ ابن الحاضنة ما مثاله: ¬

سمع جميع فوائد المهروانيّ تخريج الخطيب له، وهذا آخرها، على الشّيخ ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ رضي الله عنه بحقّ سماعه من الأرمويّ عن المهروانيّ عن شيوخه بقراءة: المولى الأجلّ السّيّد العالم الحافظ الملك المحسن ظهير الدّين عزّ الإسلام والمسلمين سيّد الملوك والسّلاطين أبي العبّاس أحمد بن الملك النّاصر صلاح الدّين يوسف بن أيّوب بن شادي فاتح بيت المقدس، حرسه الله تعالى فسمعه اِبناء ... الأميران يوسف، ويونس ابنا الملك العزيز عثمان بن يوسف، والخدم: الأستاذ بدر بن عبد الله، ومسرور بن عبد الله، وعبثر بن عبد الله الحبشيّون، وأنس بن عبد الله، وسنجر بن عبد الله، وأيبك بن عبد الله التّرك، وكافور بن عبد الله، وجوهر بن عبد الله الحبشيّان، والفقهاء الأئمّة: علم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الصّمد السّخاويّ الكنانيّ المصريّ، والشّرف أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طالب بن رافع الأنصاريّ، وأبو إسحاق إبراهيم شكّر بن إبراهيم القرشيّ، وعماد الدّين أبو القاسم عليّ ابن القاسم بن عليّ الشّافعيّ، وأبو عمر محمّد بن أبي الفتح بن عليّ، وأبو الحسن عليّ بن عبد الوهّاب بن الحسن بن محمّد ابن الحسن الشّافعيّ، وشهاب الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي بكر الفقميّ، والرّضى مرتضى بن يوسف بن منصور المصريّ، والحكم أبو الطّاهر إسماعيل بن إبراهيم بن أبي القاسم يعرف بأفلاطون وولده: محمّد، وخالد بن يوسف بن سعد النّابلسيّ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عماد العسقلانيّ، وعبد الرّحمن بن الخضر بن الحسين ابن خضر بن عبدان الأزديّ، وأبوه كاتب السّماع الخضر بن الحسين، في مجلس واحد،

يوم الخميس رابع عشرين من شهر ربيع الآخر، سنة: اثنتين وستّمائة ... ابن عساكر، ظاهر باب البطاقين، من شام (¬1) الجامع المعمور بدمشق. نقله ابن عبدان. ومن خطّه نقله كما شاهده فقير رحمة ربّه المعترف بتقصيره، وذنبه: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه، حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما تسليما كثيرًا إلى يوم الدّين. وجاء في لوحة أخرى كتب عليها عنوان الجزء الخامس أيضا [46/أ] : "مفروغ محمّد بن حسين الحربيّ، نسخا، وسماعا، وعرضا". وبجواره: "فرغه سماعا بمصر: أحمد بن موسى الأخضر". وفي ذيل اللّوحة: "ملكه محمّد بن عليّ، وهو سماعه، وما قبله من سبط الأرمويّ، وأبي العبّاس بن صرما، كلاهما عن الأرمويّ". وجاء في نهاية الجزء الخامس [59/أ] : "سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بقراءة: عليّ بن يعيش القواريريّ، وكتب السّماع في الأصل، ومنه نقلت، وقد أخلا لموضع التأريخ: أخوه: أبو القاسم عبد الرّحمن، وعبد الواحد بن عبد السّلام البيّع، ¬

وأحمد بن طارق، وأبو محمّد، وأبو العبّاس أحمد، اِبناء: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما الدّقاّق، وآخرون. نقلته من الأصل مختصرًا وصحّ". وتحته بخطّ آخر ما نصّه: "سمع جميع هذا الجزء، وما قبله أجمع على الشّيخ الصّالح أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بسماعه من الأرمويّ: صاحبه الشّيخ الإمام أبو الشّكر محمود بن شعبان بن محمّد المقرئ، والشّيخ أبو الحسن المبارك بن مسعود بن مبارك الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح بن أبي جعفر الصّفّار بقراءة: إبراهيم ابن محمّد بن النشو الواسطيّ وهذا خطّه. وصحّ لهم ذلك في يوم الخميس تاسع رجب، سنة: أربع عشرة وستّمائة، بسوق الصُّفْر من رحبة بغداد، والحمد لله". وجاء في آخر لوحة منه [59/ب] : "قرأت جميع هذا الجزء، والأربعة قبله على الشّيخ الصّالح أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما بروايته لها سماعا من أبي الفضل الأرمويّ كما هو منقول في الوجهة الأخرى من الورقة، فسمعه: الشّيخ الإمام شرف الدّين أبو سليمان عبد الرّحمن بن أبي بكر بن يوسف بن بختيار الكرخانيّ، ويعتقي نبكي الهنديّ. وصحّ، وثبت، ضحوة يوم الثّلاثاء التّاسع والعشرين، من شهر ذي القعدة، سنة: أربع عشرة وستّمائة، بمدينة السّلام حماها الله تعالى.... وكتب الفقير، راجي عفو الله تعالى: محمّد بن الحسين بن موسى أبو المعالي الحرّانيّ غفر الله لي....

وتحته بخطّ آخر: "سمع جميع المهروانيّات وهي الأجزاء الخمسة على الشّيخ أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بحقّ سماعه فيه من الأرمويّ بقراءة الحافظ الأمين محبّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز بن الحسين بن هلال الأندلسيّ: تاج الدّولة أبو نصر المظفّر بن أبي القاسم يحيى بن أبي الفتح بن عمّار ابن ياسر الأنصاريّ، وإياس بن عبد الله الرّوميّ مملوك: نجم الدّين أبي البقاء ثابت بن تاوان التّفليسيّ ... الجزء الرّابع والخامس. وسمع كاتب السّماع الفقير إلى رحمة ربّه: عليّ بن عبد الجبّار بن محمّد السّوسيّ، جميع الخمسة الأجزاء. وصحّ ذلك، وثبت ذلك في يوم الأربعاء الحادي والعشرين، من شهر ربيع الآخر، سنة: سبع عشرة وستّمائة". وتحته آخر نصّه: "سمع جميع هذا الجزء وهو: الخامس من المهروانيّات والأوّل، والثّاني، والثّالث، والرّابع قبله على الشّيخ الجليل الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بسماعه للجميع من أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب أنا الأرمويّ، فبلغ بقراءة صاحبه الفقيه الفاضل المحدّث: تقيّ الديّن أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ: جلال الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق بن عبد القويّ عرف بابن الجميزيّ ومحمّد بن الحلبي عوض بن عمرو البزّاز ووالده، وعليّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمّد الحنبليّ وهذا خطّه.

وصحّ في مجلس واحد، يوم الاثنين تاسع عشر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة بالقاهرة، وأجاز لنا جميع ما تجوز عنه روايته، والحمد لله. صحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن المقدسيّ، في تاسع عشر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة". وجاء في [60/أ] ما نصّه: "سمع جميع هذا الجزء وهو الخامس من المهروانيّات على الشّيخين الأخوين الإمامين الفاضلين العدلين الأصيلين فخر الدّين أبي بكر محمّد، وعماد الدّين أبي الحسين يحيى اِبناء: الشّيخ الجليل كمال الدّين أبي القاسم تمّام بن يحيى الحميريّ، بحقّ سماعهما فيه بقراءة: الفقيه الفاضل المحدّث شرف الدّين أبي العبّاس أحمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن سباع الفزاريّ السّادة الجُلّة: صاحبه الشّيخ الأجلّ المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد بن أبي زكريا يحيى بن عليّ المالقيّ، وأخوه: يحيى، وإبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي محمّد بن سباع ابن أخي القارئ وشمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه ... اِبناء الشّيخ: عماد الدّين أحد المسمّعين ونصر الله بن سيف بن نصر الله الدّمشقيّ، ومحمّد بن قاسم بن الأحمر الحلبيّ، وعبد الحميد وأحمد اِبناء الشَّيخ: عماد الدّين أبي عبد الله محمّد ابن محمّد بن هبة الله بن ... الشّيرازيّ، وشرف الدّين أبو بكر بن ممدود الدّمشقيّ، وإسماعيل بن عليّ بن إسماعيل، ويحيى بن إسماعيل الرّحبيّ ... ، وكتب السّماع: محمّد بن ... ابن أبي بكر الهمدانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود جبرهما الله تعالى.

رابعا: السماعات المثبتة على النسخة: (د)

وصحّ ذلك في يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى، سنة: خمس وستّين وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة عمّره الله بذكره. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم". رابعاً: السَّماعات المثبتة على النّسخة: (د) جاء في أوائل الجزء الرّابع [2/أ] : "قرأت جميع هذا الجزء على الشّيخ الجليل المحترم الأمين الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه منقولاً. وسمعه صاحبه الفقيه الأجلّ المحدثّ نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ، ومحمّد بن المسمِّع، وأمة الرّحيم، وأمة العزيز ابنتي الشّيخ الحافظ ضياء الدّين أبي الهدى عيسى بن يحيى السبتيّ، ومحمّد بن عبد الحليم بن عبد الكريم السّبتيّ، والشّيخ الصّالح أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حسن بن حكيم القرطبيّ المؤذن، وولده: أبو بكر محمّد. وصحّ ذلك، وثبت في ليلة يسفر صاحبها عن يوم الثّلاثاء ثاني ربيع الآخر، سنة: ستّ وستّين وستّمائة، بمدرسة فخر الدّين عثمان من القاهرة. وأجازنا المسمِّع جميع مرويّاته بشرطه. وكتب: أحمد بن موسى بن نصر بن موسى الجوينيّ. والحمد لله وحده، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وسلّم". وتحته سماع آخر نَصُّه: "قرأت جميع هذا الجزء وهو الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ

الفقيه الإمام العالم الأوحد المرتضى الفاضل شمس الدّين بن أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه نقلاً، فسمعه صاحبه علم الدّين أبو المجد عبد الله بن أبي المعالي بن أبي نصر الوكيل المصريّ، والمولى الأجل الصّدر الكبير الفاضل شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن شيخنا الإمام العالم الحافظ جمال بن أبي حامد محمّد بن عليّ بن محمود المحموديّ الصّابونيّ، وولده: أبو الفضل عبد المحسن، وتقيّ الدّين محمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ، وسعد الدّين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثيّ،.... ابن عبد الله بن عتيق.... ويعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف بابن الصّابونيّ، عفا الله عنه. وصحّ ذلك، وثبت، يوم الأحد الثّالث عشر من شعبان، سنة: ثمان وستّين وستّمائة بالقاهرة المعزّيّة، بمدرسة فخر الدّين عثمان. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم. صحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ في تأريخه". وجاء في [2/ب] : "سمع جميع هذا الجزء الرّابع من المهروانيّات، والثّالث قبله على الشّيخ الأجلّ الصّدر الكبير نجيب الدّين عبد اللّطيف بن عليّ بن عبد المنعم بن نصر الحرّانيّ أمتع الله ببقائه بحقّ سماعه منها نقلاً بقراءة الشّيخ الأجلّ المفيد شمس الدّين أبي الحسن بن عبد العظيم بن أبي الحسن الحصني الصّاحب: محيي الدّين أبو العبّاس أحمد بن الوزير بهاء الدّين عليّ بن محمّد ابن مسلم الشّافعيّ، وولده: عزّ الدّين أبو عبد الله محمّد، وابن أخته: تاج الدّين محمّد ابن الصّاحب مجد الدّين محمّد بن الوزير بهاء الدّين

المذكور ونجم الدّين أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليم الشّافعيّ، وشمس الدّين أحمد بن الفقيه نصر بن ظافر الشّافعيّ، وسيّد الدّين عمر بن أيّوب ابن المغربل السّيّاف، ووجيه الدّين أبو القاسم موسى بن محمّد بن موسى ابن إسماعيل المنقريّ، وجلال الدّين محمّد ابن إسحاق عرف بابن الجميزيّ ورمضان بن سليمان بن حسين ... ، والنّفيس حسن بن زيادة بن أرسلان الشافعيّ، وأبو الرّبيع سليمان بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرحمن، وأبو بكر بن عبد الوهّاب بن عبد الباقي الأنماطيّ، وإبراهيم بن عرفات بن عبد المنعم العطّار، وعثمان بن عبد العزيز ... ، ومحمّد بن العماد النّحّاس، وأبو بكر محمّد بن عليّ بن أبي بكر اليزديّ، وتاج الدّين محمّد بن عمر بن عبد الحقّ بن الرّصاص، وصاحب الجزء الفقيه الإمام الفاضل المحدّث نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ المقرئ، وأحمد بن محمّد بن أبي البركات القرشيّ عرف بابن الأخوة، والخطّ له. وصحّ ذلك، وثبت، في يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر، من سنة: ستّ وستّين وستّمائة بالمدرسة الصّاحبيّة البهائيّة بمصر، وأجاز المسمع للمذكورين جميع ما يجوز له روايته بشروطه، والحمد لله. صحّ ذلك، وكتب: عبد اللّطيف بن عبد المنعم بن عليّ الحرّانيّ عفا الله عنه". وجاء في الحاشية اليمنى من [5/أ] (¬1) : " ... والجزء الّذي بعده على الشّيخ الأجلّ شمس الدّين أبي ... ¬

محمّد بن ... المقدسيّ، بحقّ سماعه وبقراءة: ... فضل النّاقد ... ابن محمّد بن مسعود الحارثيّ، وصاحبه ... الأمين علم الدّين أبو المجد غالب ابن أبي نصر الوكيل، وموفّق الدّين عليّ بن عمر بن سيّد الفقهاء ... والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب محمّد بن الشّيخ أبي محمّد.. الأنصاريّ، وولده: محمّد، وكمال الدّين أبو عمر بن ... بن عيسى العمريّ، وجمال الدّين محمّد بن داود بن حاج عرف ... وأحمد ابن البصريّ المقرئ عبد الله ... وهذا خطّه. صحّ، وثبت ... الأربعاء السّابع عشر من ربيع الأوّل، سنة: إحدى وسبعين وستّمائة ... وأجاز السّماع للمذكورين ... والحمد لله وحده، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم". وجاء في الحاشية اليمنى من [10/ب] : "سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن الأخضر بسماعه من الأرمويّ بقراءة كاتبه عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان: السيّد الإمام العالم أبو محمّد عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد اللّطيف نمَّاه الله وأحمد بن أبي بكر ابن أحمد الحرويّ. وذلك في يوم الجمعة خامس عشر من شعبان، من سنة: تسع وتسعين وخمسمائة. نقله: عمر بن ... بن طغريل السّيّاف من الأصل المعارض به هذا الفرع من خطّ موسى بن محمّد بن موسى عرف بابن التّقريّ" وفي الحاشية العليا من اللّوحة نفسها: "سمع الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ ربيب الدّين أبي البركات

داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب بقراءة الحافظ عبد الغنيّ جماعة منهم: عبد الله.... ابنا مؤمّن بن أبي ... وعبد المحسن بن عبد الكريم والسّماع في الأصل بخطّه. اختصره: أحمد بن محمّد الطّاهريّ، من خطّ ... من الحسن بن عليّ الجمحيّ. وصحّ السّماع في يوم الاثنين سابع جمادى الآخرة، سنة: إحدى وستّين وستّمائة" وجاء في الحاشية اليسرى من [11/أ] : "معه وهو: الرّابع من المهروانيّات على القاضي أبي الفضل محمّد ابن عمر الأرمويّ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده: أبو البركات داود، صفيّة، وحفصة بقراءة: سعد الله بن الواديّ، وبخطّه السّماع. في ثاني عشر رمضان، سنة: أربعين وخمسمائة. نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ: أحمد بن محمّد الحسينيّ من الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله مختصرًا من خطّ البرزاليّ، ونقله من الأصل مختصرًا" وجاء في الحاشية اليمنى من [11/ب] : "مع جميع هذا الجزء على القاضي الإمام العالم فخر القضاة أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بقراءة: أبي محمّد عبد العزيز ابن أبي نصر بن أبي القاسم بن الأخضر: أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ، وأبو القاسم سعد ابن أحمد بن أبي تمّام.

ونقله من خطّه: موسى بن محمّد بن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن البصريّ. ونقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف من خطّ موسى بن محمّد المذكور"اهـ. وفي أسفلها: "لغت سماعا لجميعه على والدي رحمه الله بقراءة أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم الميدوميّ، وصاحبه أبو (¬1) كر محمّد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ. وذلك في يوم الثلاثاء الثّاني عشر من شهر رجب، سنة: إحدى وستّين وستّمائة، بجامع الفسطاط، مع جماعة على ... المسمع. وكتب: محمّد بن يحيى بن عليّ القرشيّ. ونقلت هذه الأجزاء منها إلى ها هنا في العشر الأولى في جمادى الآخرة، سنة: ستّ وستّين وستّمائة. والحمد لله حقّ حمده، وصلواته على سيّدنا محمّد نبيّه وعبده، وعلي آله و ... وسلّم عليه، وعليهم أجمعين" وجاء في بداية الجزء الثّاني [12/أ] : "مع جميع هذا الجزء، والأوّل قبله على سيّدنا الشّيخ الفقيه الإمام العالم شمس الدّين أبي بكر محمّد بن الإمام عماد الدّين إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ سماعا لهما من ابن ملاعب عن الأرمويّ بسنده: صاحبهما الشّيخ الأمين علم الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي المعالي ابن أبي نصر المقدسيّ الوكيل، وابنه المسمع، وصفيّة، وجمال الدّين عبد ¬

الملك بن أبي العزّ بن عزيز الحرّانيّ، وابن أخيه: محمّد بن حنيف، وعبد الحقّ بن محمّد بن عبد الكافي السّعديّ، وأخوه: عبد الغافر بقراءته، وهذا خطّه، عفا الله عنه. في يوم الأحد رابع عشرين شهر رمضان المعظّم، من سنة: ثلاث وسبعين وستّمائة، بمنزل المسمع ... من القاهرة. وأجاز لهم جميع ما يحقّ له روايته بشرطه، وسمع آخرون مثبتون في الأصل، والحمد لله وحده" وفي أثناء الجزء الثّاني [18/ب] في الحاشية اليمنى من الصّحيفة (¬1) : ".. شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن خالد بن أبي الفتح المقدسيّ بحقّ سماعه فيه بقراءة الثّقة، صاحب الأصل ... بن محمّد ابن مسعود الحارثيّ وصاحبه الشّيخ الأمين علم الدّين أبو المجد غالب ابن أبي المعالي ابن أبي نصر الوكيل، والشّريف أبو الحسن محمّد بن الشّريف ... والحافظ عزّ الدّين بن أبي القاسم أحمد، والشّريف الإمام العالم العلاّمة أبي غالب محمّد الحسينيّ، وتقي الدّين عليّ بن عمر ابن سند الصّنهاجيّ.... والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب، وابن أبي العزّ ابن.... الأنصاريّ، وولده: محمّد، وجمال الدّين أبو عمران بن الحسين ... وجمال الدّين محمّد بن داود بن حجّاج ... وأحمد بن النّضر ... المقرئ، وعبد الله ... وهذا خطّه. وصحّ، وثبت، يوم السّبت الثّا ... من سنة: إحدى وسبعين ¬

وخمسمائة، بالمدرسة ... وأجاز المسمع المذكور.... والحمد لله وحده، وصلى ... " وجاء في أواخره في الحاشية اليسرى من [22/أ] : "مع جميعه على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز ابن محمود بن المبارك بن الأخضر، سماعه من الأرمويّ بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان وهذا خطّه: السّيّد الإمام العالم نجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد اللّطيف نفعه الله به. وذلك في يوم السّبت تاسع عشر شعبان، من سنة: تسع وتسعين وخمسمائة. نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ موسى بن محمّد ابن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن النّعمة. آخر الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله من الأصل" وفي آخر لوحة منه [22/ب] في أسفلها: "مع جميع هذا الجزء على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ: الشّيخ أبو الرّضا أحمد بن طارق بن سنان الكرخيّ، وأبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ. وذلك بدار الشّيخ في جمادى الآخرة من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة بقراءة كاتب السّماع: عبد العزيز بن أبي نصر بن أبي القاسم بن الأخضر. نقلته على الوجه من أصل ابن شافع.

كتب جميع ذلك من خطّ عبد المنعم بن عليّ بن نصر الحرّانيّ: محمّد بن موسى بن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن النّقريّ. ومن خطّه نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف من الأصل المعارض به هذا الفرع. والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلامه" وفيها في الحاشية اليمنى: "معه وهو الثّاني من المهروانيّات من القاضي أبي الفضل محمّد ابن عمر الأرمويّ: ... أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب البغداديّ، وأولاده: أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة بقراءة: سعد الله بن نجا بن الواديّ والسّماع بخطّه. في خامس رمضان، سنة: ... وأربعين وخمسمائة. نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من الأصل المعارض به من خطّ أحمد بن محمّد الحسيني، وذكر أنّه نقله من خطّ أبي عبد الله البرزاليّ، ونقله من الأصل"اهـ. وفيها أيضا (¬1) : "مع جميع الثّاني من المهروانيّات ... الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب بقراءة الحافظ: أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغني، جماعة منهم: ... ، ومحمّد ابنا ... بن عبد الكريم. والسّماع في.... وصحّ، وثبت ... سابع جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وعشرين...." ¬

نماذج عن النسخ الخطية

نماذج عن النسخ الخطية ضُمامة تُمَثّل الصّحيفة الأولى من المجموع الّذي حُفِظَت فيه النّسخة: (أ) من الكتاب، مَعَ عَدَدٍ من الكُتُب الأخرى ... وَيظهرُ فيها: أسماءُ الكُتب الّتي حواها المجموع، وَاَسماءُ جماعةٍ مِمَّن تَمَلّكوه، وَسنّةُ اهدائه إِلى المكتبة الأزهريّة، وَختمها، وَرقم حفظه فيها ... وأشياء أخرى.

وَأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من الجزء الأوّل من النّسخة نفسها ... وَيظهر فيها: اسم شُهرة الكتاب، وَصورة سماعٍ على الشّيخ: أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار أحد رواة الكتاب عن أبي المعالي الهتيّ سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعلى السّماع تصحيحه بخطّه.

وأخرى تمثّل الصّحيفة الأخيرة من النّسخة نفسها ... ويظهر فيها: صورةُ سماعٍ منقول عن أصل أبي الفضل الأُرمويّ رحمه الله وعليه تصحيحُه، بتأريخ: الثّالث من شهر ربيعٍ الآخر، سنة: ستٍّ وأربعين وخمسمائة.

وأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من النّسخة: (ب) ... ويظهر فيها: صورة سماعٍ على أبي القاسم يوسف المِهْرَوَانيّ رحمه الله في المحرّم، سنة: أربع وستين وأربعمائة. وسماعات أخرى اشتملت على أسماء عددٍ من العلماء المشهورين كشرويه بن شهردار الدّيلميّ، وابن مُلاعبٍ، وأبي موسى المقدسيّ، في آخرين.

وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الثّالث من النّسخة: (ج) ... ويظهر فيها: آثار حكٍّ، وتعديل لرقم الجزء، وبعض السّماعات منها: سماعٌ للحافظ المزّيّ رحمه الله، وبخطّه، في شهر ذي الحجّة، سنة: ثلاثٍ وثمانين وستمائة، بمصر. وكُتِبَ تحت السّماع: (الجزء الرّابع) ، والصّحيح أنّه الثّالث!

وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الخامس من النّسخة نفسها ... ويظهر فيها: ما اتّبعه النّاسخ من طريقة جيّدة في تنظيم مادّة الكتاب، والتّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها ... فجعل طرف الحديث، ومنتهاه قريبا من أطراف كل صحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.

وأخرى تمثّل بعض صحائف النّسخة: (د) ... الّتي تقدّم فيها الجزء الرّابع على الجزء الثّاني كما هو ظاهر. ويظهر فيها أيضا: بعض السّماعات للجزء الأوّل، والثّاني، والرّابع.

قسم التحقيق

القِسْمُ الثانِي: قِسْمُ التَّحْقِيق

الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان

الجزء الأوَّل من الفَوائد المُنتَخَبَة الصّحَاح الحِسَان تخريج الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب رحمه الله للشّيخ، الدّيّن، الصّالح أبي القاسم يوسف بن محمّد ابن أحمد المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ رحمه الله. رواية القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر ابن يوسف الأرمويّ رحمه الله عن المهروانيّ، رواية الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم، المقرئ، الهيتيّ عنه، سماع الفقير إلى رحمة الله تعالى، صاحب الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ منه. والحمد لله ربِّ العالمين. [1/أ]

[1]- أخبرنا الشّيخ الإِمام أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ (¬1) قراءة (¬2) عليه بالمَوْصلِ (¬3) ، يوم الخميس غُرّة رجب، سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة) (¬4) قال: أَخبرنا القاضي، الإِمام، فخر القضاة، أَبو الفضل محمّد بن عمر بن يُوسف الأَرمويّ [الشّافعيّ] (¬5) بقراءتي عليه في سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشّيخ أبو القاسم (¬6) يوسف بن محمّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ قراءة عليه، في يوم الأحد ثاني عشرين صفر، من سنة: أربع وستين ¬

وأربعمائة] (¬1) قال: أَنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسلم الْفَرَضِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (¬3) الْحُسَيْنُ ابن إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬4) إِمْلَاءً (¬5) ، لِثَمَانٍ خَلَوْنَ من المحرّم، سنة: ثلاثين وثلاثمائة قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (¬6) ، أَبُو مُوسَى (¬7) : ثنا ابْنُ أَبِي ¬

عَدِيٍّ (¬1) عَنِ ابْنِ عَوْنٍ (¬2) عَنْ مُحَمَّدٍ (¬3) عَنْ أَنس قَالَ: "لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي: يَا أَنَسُ، أُنْظُرْ هَذَاْ الْغُلاَمَ (¬4) لاَ ¬

تَصْنَعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَغْدُوَ (¬1) بِهِ إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما يُحَنِّكُهُ (¬2) . قَاْلَ: فَغَدَوْتُ بِهِ، فَإِذَاْ هُوَ فِي الحَائِطِ (¬3) ، وَعَلَيْهِ خَمِيْصَةٌ (¬4) حُوْتِيَّةٌ (¬5) ، ¬

وَهُوَ يَسِمُ (¬1) الظَّهْرَ (¬2) الَّذِي قَدِمَ فِي الْفَتْحِ". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أبو بكر الْخَطِيبِ أَكْرَمَهُ اللَّهُ (¬3) : "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَوْنِ عبد الله ابن عَوْنِ بْنِ أَرْطِبَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ. اتَّفَقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو الحسين مسلم ابن الْحَجَّاجِ النَّيْسَابُورِيُّ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كتابيهما الصّحيحين. ¬

فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُوسَى محمّد بن المثنى (/أ [1/ب] ) عَنْ أَبِي عَمْرٍو مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ (¬1) ، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد الْفَرَضِيَّ سَمِعَهُ من البخاريّ، ومسلم معاً (¬2) ". ¬

[2]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بن زكريا (/أ [1/ب] ) الْبَيِّعُ (¬1) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ المحامليّ (¬2) قال: أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (¬3) قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ (¬4) قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ (¬5) عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ (¬6) عَنْ جَابِرٍ قَالَ: ¬

خَرَجْتُ مَعَ النّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ (¬1) ، فأَبطأَ (¬2) بي جملي، وأعيا (¬3) ، فأتى عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ ¬

وَسَلَّم [تسليما] (¬1) فقال لي: "جَاْبِرْ". فقلت (¬2) : نَعَمْ. قَالَ: "مَاْ شَأْنُكَ"؟ قُلْتُ: بَطّأ بِي جَمَلِي، وَأَعْيَا، فَتَخَلَّفَ. فَنَزَلَ فَحَجَنَهُ (¬3) بِمِحْجَنَةٍ (¬4) ، ثُمَّ قَالَ: "ارْكَبْ". فَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَكُفُّهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. قَالَ: "أَتَزَوَّجْتَ"؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: "أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبا"؟ ¬

فَقُلْتُ (¬1) : بَلْ ثَيِّبا. فَقَالَ: "فَهَلاَّ جَاْرِيَةً (¬2) تُلاَعِبُهَا، وَتُلاَعِبُكَ"! قُلْتُ: إِنَّ لي أخوات (¬3) ، فأحببت أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ، وتَمْشُطهنّ، وَتَقُومُ عليهنَّ. قَالَ: "أَمَا إِنَّكَ قَاْدِمٌ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ (¬4) ". ثُمَّ قَالَ: "أَتَبِيْعُ جَمَلَكَ"؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَاشْتَرَاهُ مِنِّي بأُوقيّة (¬5) . ثُمَّ قَدِم النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَبْلِي، وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ (¬6) ، فَجِئْتُ الْمَسْجِدَ، فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قال: "الآنَ حِينَ قَدِمْتَ"؟ ¬

قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "دَعْ جَمَلَكَ، وَادْخُلْ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ". (/ب [2/أ] ) قَالَ: فَدَخَلْتُ، فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَزِنَ لِي أُوقيّة، فَوَزَنَ لِي بلالٌ، فأرجَح فِي الْمِيزَانِ (¬1) . قَالَ: فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ قَالَ: "ادْعُ لِي جَابِرًا". فدُعيت، فَقُلْتُ: الْآنَ يَرُدُّ عَلَيَّ الْجَمَلَ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ فَقَالَ: "خُذْ جَمَلَكَ، وَلَكَ ثَمَنُهُ". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬2) : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعيم وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ مَوْلَى آلِ الزبير بن العوّام (/أ [2/أ] ) عن أبي عبد الله جابر بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُثْمَانَ وَقِيلَ: أَبِي عُمَرَ (¬3) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ وَهْبٍ. اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي الصّحيحين، فرواه البخاريّ ¬

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ الْمَعْرُوفِ ببندار (¬1) . ¬

وَرَوَاهُ: مُسلم عَنْ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (¬1) ، فكأَنَّ أَبا مُحَمَّدِ بْنَ يَحْيَى سَمِعَهُ مِنَ الشَّيْخَيْنِ جَمِيعًا". [3]- أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ (¬2) : حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بن إسماعيل المحامليّ (¬3) : أَنا أَبو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (¬4) : ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَمَّا جَاءَ إِلىَ مَكَّةَ دَخَلَهَا مِنْ أَعْلاَهَا، وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الخطيب (¬5) : ¬

"هَذَا حديثٌ صحيحُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ الْأَسَدِيِّ عَنْ خالته عائشة أمِّ المؤمنين /ب [2/ب] وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الْمُنْذِرِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ. اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (¬1) ، فكاَنَّ شَيْخَنَا أَبَا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُمَا". [4]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬2) : ثنا ¬

يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ بُهلول (¬1) : ثنا جدِّي وَهُوَ: إِسْحَاقُ بْنُ بُهلول التَّنُوْخيّ (¬2) : ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (¬3) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ النّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (/أ [2/ب] ) : "أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوْهُ". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬4) : "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزِّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ ابن عبد المطلب (¬5) . ¬

وَثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُحَمَّدِ سفيان بْنِ عُيَيْنَةَ بْنِ أَبي عِمْرَانَ الْهِلَالِيِّ عَنِ الزِّهْرِيِّ. انْفَرَدَ الْبُخَارِيُّ بِإِخْرَاجِهِ فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبَا أَحْمَدَ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ". [5]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ الْبَزَّازُ (¬2) : أنا أُبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيريّ (¬3) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابن حَرْب (¬4) : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْل (¬5) عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن ¬

رُفَيْع (¬1) (/ب [3/أ] ) عَنْ تَمِيمِ بْنِ طرَفَة (¬2) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِيْنٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوِ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّر (¬3) عَنْ يَمِيْنِهِ". ¬

قال الشّيخ (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (¬2) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ (¬3) عَنْ مُحَمَّدِ بن فضيل ابن غزوان الضبيّ (¬4) ، فَكَأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ دُوَسْتَ سَمِعَهُ مِنْ مُسلم". [6]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهوازيّ (¬5) : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬6) : ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (¬7) : ثنا الْحَسَنُ بن موسى (/أ [3/أ] ) الأَشيب (¬8) : ¬

ثنا شَيْبَانُ (¬1) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ (¬2) عَنْ أَبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخبره أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبير أَخبره أَنَّ عائِشة أَخبرته: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬3) : "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ الأَشيب (¬4) ، فكأَنَّ ابْنَ الصَّلْتِ سمعه منه. ¬

وَقَدِ اجْتَمَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رِوَايَةُ أَربعة مِنَ التَّابِعِينَ، بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ: أَحدهم: يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، فإِنَّه رأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ (¬1) . وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عبد الرحمن (/ب [3/ب] ) أَكْثَرَ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وعائِشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَغَيْرِهِمْ. وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ سَمِعَ: أَنس بْنَ مَالِكٍ. وَلِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رِوَايَاتٌ عَنْ عِدّة مِنَ الصَّحَابَةِ". ¬

[7]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬1) : ثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطَّائِيُّ (¬2) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (¬3) : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ (¬4) عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: "لاَ حَسَدَ (¬5) إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ ¬

آنَاءَ (¬1) اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَاْلاً، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬2) : "اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيٍّ هُوَ: ابْنُ الْمَدِينِيِّ (¬3) . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شيبة، وَزهير بن حرب (¬4) ، (/أ [3/ب] ) وَعمرو بن محمّد النّاقد (¬5) ، ¬

أَرْبَعَتُهُمْ (¬1) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فكأَنَّ شيخنا أبا الحسين الْمَحَامِلِيَّ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمُسْلِمٍ جَمِيعًا". [8]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد (¬2) بْنِ رِزْقَوَيْهِ الْبَزَّازُ (¬3) قَالَ: أنا محمّد بن (/ب [4/أ] ) يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابن حَرْبٍ الطّائِيّ (¬4) : ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرب (¬5) : ثنا أَبُو دَاوُدَ (¬6) : ثنا عِصام بْنُ النُّعْمَانِ (¬7) عَنْ سُفيان عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ (¬8) عَنْ عمرو بن ¬

سُفيان (¬1) قَالَ: "لَمَّا ظَهَرَ (¬2) عَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الجَمَلِ (¬3) قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا فِي هَذِهِ الأَمَارَةِ بِشَيْءٍ، حَتَّى رَأَيْنَا مِنَ الرَّأْيِ أَنْ نَسْتَخْلِفَ أَبَا بَكْرٍ، فَأَقَامَ، وَاسْتَقَامَ [حَتَّى مَضَى لَسَبِيلِهِ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى مِنَ الرَّأْيِ أَنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ، فَأَقَامَ، وَاسْتَقَامَ] (¬4) حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بَجِرَاْنِهِ (¬5) ، ثُمَّ إِنَّ ¬

قَوْما طَلَبُوا هَذِهِ الدُّنْيَا، فَكَانَتْ أُمُورٌ يَقْضِي اللهُ فِيهَا". قَالَ الشّيخ (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ الحَفَرَيّ عَنْ عِصَامِ بْنِ النُّعْمَانِ وَهُوَ: ابْنُ أَبي خالد، ابن أَخي: إسماعيل بن أَبِي خَالِدٍ (¬2) عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (¬3) . وَخَالَفَهُ: أَبو عَاصِمٍ النَّبِيلُ (¬4) ، فَرَوَاهُ عَنِ الثّوري عن الأَسود ¬

[ابن قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بن سفيان (¬1) عن (¬2) (أبيه عن عليّ (¬3) . ورواه: يحيى بن يمان (¬4) عن الثّوري عن الأَسود] (¬5) ¬

عن سُفيان بن) (¬1) عمرو أو: عمرو بن سُفيان (¬2) . ورواه: عبد الصّمد بن حسّان (¬3) عن الثّوري، فلم يُقم إسناده، وقال: عن سفيان عن رجل عن الأَسْود عن عليّ (¬4) . ورواه أبو يحيى الحِمَّانيّ (¬5) ، وعبد الرزّاق بن همّام عن الثّوري ¬

(/ب [4/ب] ) عَنِ الأَسود بْنِ قَيْسٍ عَنْ رجل لم يُسَمّ عَنْ عَلِيٍّ (¬1) . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بالصَّواب (¬2) ". ¬

[9]- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ (/أ [4/أ] ) بن عبيد [الله] (¬1) ابن يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬2) : ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إسماعيل المحامليّ (¬3) : ثنا عليّ ابن شُعيب (¬4) : ثنا أَبو معَاوية الضَّرِيرُ (¬5) : ثنا الأَعمش عن ¬

شقيق (¬1) عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قِيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُقاتل فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَميَّةً (¬2) ، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً (¬3) ، فأيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬4) ؟ قَالَ (¬5) : ¬

"مَنْ قَاتَلَ (¬1) لِتَكُونَ (¬2) كَلِمَةُ اللهِ (¬3) هَيَ العلْيَا فَهُوَ فِي سبِيلِ اللهِ". قَالَ الشَّيْخُ (¬4) الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ أَبي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشعريّ. وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي محمّد سليمان بْنِ مِهْران الْكَاهِلِيِّ الأَعمش عَنْ أَبي وَائِلٍ. اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنِ الأَعمش (¬5) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَابن نُمَير (¬1) ، وَإِسحاق ابن إِبراهيم (¬2) ، وَأَبي كُرَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ العلاءِ (¬3) ، أَربعتهم عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (¬4) ، فكأَنَّ [ابْنَ يَحْيَى] (¬5) شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسلم". [10]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الهيتيّ التغلبيّ (¬6) : حَدَّثَنَا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّحبيّ (¬7) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (¬8) : حَدَّثَنَا أَبو الصَّلْتِ (¬9) حَدَّثَنَا الرِّضى عَلِيُّ ¬

ابن مُوسَى (¬1) عَنْ أَبِيهِ (¬2) عَنْ جَعْفَرِ بن (/ب [5/أ] ) ¬

مُحَمَّدٍ (¬1) عَنْ أَبِيهِ (¬2) [عَنْ] (¬3) عَلِيِّ بن حسين عن أَبيه عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "الإِيْمَانُ إِقْرَارٌ بَاللِّسَانِ، وَيَقِينٌ بِالْقَلْبِ، وَعَمَلٌ بَالأَرْكَانِ". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬4) : "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زين ¬

العابدين عن (/أ [4/ب] ) أبيه عن جدِّه. [و] (¬1) غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عن جدِّه. تفرّد بِرِوَايَتِهِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضى عَنْ أَبيه عَنْ جدِّه. وَاشْتُهِرَ [برواية] (¬2) أبي الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ عَنِ الرِّضى. وَقَدْ سَرَقَهُ منه غير واحد (¬3) فرواه [عن] (¬4) عليّ بن موسى" (¬5) . ¬

[11]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ (¬1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ (¬2) : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بن عفّان العامريّ (¬3) : ¬

ثنا يَحْيَى بْنُ فَصيل (¬1) : ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ (¬2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا لِأَصْحَابِهِ حِينَ نَزَلُوا الْحِجْر (¬3) : "لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ المُعَذَّبِيْنَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ ¬

[فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ] (¬1) فَلاَ تَدْخُلُوا [أَوْ: لاَ تَدْخُلُوا] (¬2) عَلَيْهِمْ، فَيْصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬3) : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. أخرجه البخاريّ (/ب [5/ب] ) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ (¬4) . وَأَخْرَجَهُ مُسلم مَنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بن جعفر (¬5) ، كليهما عن ¬

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ. وَرِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ هَذِهِ عَنْهُ غَرِيبَةٌ (¬1) . وَالرَّاوِي عَنِ الْحَسَنِ: يَحْيَى بْنُ فَصِيلٍ، كُوفِيٌّ، لَهُ عَنِ الْحَسَنِ نُسخة (¬2) . وَأَبُوهُ فَصيل: (¬3) بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُبْهَمَةِ. وَلَهُ نظير في الْخَطِّ، هُوَ: يَحْيَى بْنُ فُضَيْل (¬4) بِضَمِّ الْفَاءِ، وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعَجَّمَةِ وَهُوَ بَغْدَادِيٌّ، نَزَلَ مِصْر، وحدَّث بِهَا عَنْ عَوْن بْنِ عُمارة (/أ [5/أ] ) الغُبَريّ (¬5) ، وأَبي سعيد الأَصمعيّ (¬6) . ¬

[و] (¬1) روى عَنْهُ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحمد بْنِ الْفَرَجِ الغَافقيّ (¬2) ، وَغَيْرُهُ (¬3) . [12]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمّد بن نصر السُّتُوريّ (¬4) : ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ السَّمَّاك (¬5) : ثنا أيوب بن ¬

سليمان الصُّغْديّ (¬1) : حدَّثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (¬2) ، وَعبد الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (¬3) قَالَا: حدَّثنا عُفير (¬4) بْنُ مَعْدَانَ (¬5) ¬

عَنْ سُليم (¬1) بْنِ عَامِرٍ الخبائِريّ (¬2) عَنْ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وُكِّلَ بِالشَّمْس سَبْعَةُ أَمْلاَكٍ يَرْمُونَهَا بِالثَّلْجِ مِنْ حِيْنَ تَطْلُعُ حَتَّى تَغِيبَ، وَلَوْلاَ ذَلِكَ مَا أَتَتْ عَلَى شَيْءٍ إَلاَّ أَحْرَقَتْهُ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬3) : "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُليم بْنِ عَامِرٍ عَنْ أبي أمامة واسمه: (/ب [6/ب] ) صُديّ بْنُ عَجْلَانَ لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُ عُفَير بْنِ مَعْدَانَ الحضرميّ ويكنى: أبا عائذ (¬4) . ¬

وإسناد هذا الحديث ممّا روى أَيوب بن سليمان الصُّغْديّ كلُّهم حِمصيّون (¬1) ". [13]- أَبنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عمر بن بُرهان ¬

الغزَّال (¬1) : ثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عمرو البَخْتِريّ الرَّزاز (¬2) إِملاءً ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ (¬3) : ثنا أَبُو الْيَمَانِ (¬4) قَالَ: أَخبرني شُعَيْبٌ (¬5) عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: إِنْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعطيني العطاءَ، فَأَقُولُ: أَعطه أَفقرُ إِليه منِّي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: ¬

"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ (¬1) ، أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ". (/أ [5/ب] ) قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفق الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ الْبَهْرَانِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ وَهُوَ: ابْنُ أَبي حَمْزَةَ، وَاسْمُ أَبيه: دِينَارٌ (¬2) . وَأَخْرَجَهُ مُسلم مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ (¬3) عن الزُّهريِّ (¬4) ". [14]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران ¬

المُعدِّل (¬1) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّار (¬2) : ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بن الْهَيْثَمِ الدَّيْرعَاقُوليّ (¬3) : ثنا أَبو الْيَمَانِ (¬4) قَالَ: أَخبرني شُعَيْبٌ (¬5) عَنِ الزُّهْرِيِّ قال: حدَّثني عامر بن واثلة اللَّيْثِيُّ (¬6) أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ الخُزَاعيّ (¬7) لَقِيَ عُمر بْنَ الْخَطَّابِ بعُسْفَان (¬8) ، وَكَانَ عُمَرُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَى عُمر، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَنْ استخلفتَ عَلَى أَهل الْوَادِي؟ فَقَالَ: استخلفتُ عليهم ابن أَبْزَى (¬9) . ¬

فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ ابْنُ أَبْزَى؟ فَقَالَ نَافِعٌ: مَوْلَى مِنْ مَوَالِينَا. فَقَالَ عُمَرُ: استخلفتَ عَلَيْهِمْ مَوْلَى؟ فَقَالَ: يَا أَمير الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ قارئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ، عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابَ أَقْوَاما، وَيَضَعُ آخَرِينَ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ محمّد بن إسحاق الصَّغاني (¬1) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمرقنديّ (¬2) ، كِلَيْهِمَا عَنْ أَبي الْيَمَانِ (¬3) ، فكأَنَّ أَبا الْحُسَيْنِ بْنَ بِشْران سمعه من مسلم. (/أ [6/أ] ) [15]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن مَهْدِيٍّ (¬4) : أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمّد بن مخلد العطَّار (¬5) : ¬

ثنا عَنْبَس بْنُ إِسماعيل القزَّاز (¬1) : ثنا شُعَيب بْنُ حَرْب (¬2) : ثنا سفيان الثّوري عن مالك ابن أَنَسٍ: ثنا عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (¬3) عَنْ عَمْرٍو (¬4) عَنْ أَبي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ¬

تَسْلِيمًا: "إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بن أَنس بْنِ أَبي عَامِرٍ الأَصبحيّ إِمام دَارِ الْهِجْرَةِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه فِي صَحِيحَيْهِمَا (¬1) . وَهُوَ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سُفيان بْنِ سَعيد الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكٍ. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: عَنْبَس بْنُ إِسماعيل القزَّاز عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَرْب عن سفيان (¬2) . ¬

وَقِيلَ: إِنَّه وَهِمَ فِيهِ. وَرَوَاهُ غَيْرُهُ (¬1) عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ مَالِكٍ نفسِه وَهُوَ الصَّواب (¬2) . وَاسْمُ أَبي قتَادة: الْحَارِثُ بْنُ رَبْعِيٍّ الأَنصاريّ. وَعَمْرٌو الرَّاوِي عَنْهُ هُوَ: ابنُ سُلَيم الزُّرقيّ". [16]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بن موسى ابن هَارُونَ بْنِ الصَّلت (¬3) قَالَ: أَخبرنا أَبو العبَّاس أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ ابن سَعِيدِ بْنِ عُقْدة الْكُوفِيُّ (¬4) : ثنا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبيد بْنِ زُبيد بْنِ الشَّاهِ الهَرويّ الْفَرَاشَانِيُّ (¬5) : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيد الحنفيّ (¬6) : ثنا مالك ¬

ابن أَنس عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو (¬1) عَنْ عَطَاءٍ (¬2) عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /أ [6/ ب] : "اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوهِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو، وعجيبٌ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنِ الثَّوْرِيِّ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ [عَنْهُ] (¬3) غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ خُلَيد الْحَنَفِيِّ. وَتَابَعَهُ: مَالِكُ بْنُ سَلَّامٍ (¬4) ، وَلَيْسَ قَوْلُهَمَا بشيء" (¬5) . ¬

[17]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ القطَّان (¬1) : ثنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاش (¬2) : ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الرحمن بن ¬

عَمْرِو بْنِ أَبي زُرعة الدِّمشقيّ (¬1) : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُتبة (¬2) : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (¬3) : حدَّثنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ (¬4) عَنْ بُكَيْر بن الأشجّ (¬5) عن ¬

عَبْدِ الرَّحمن بْنِ الْحُبَابِ (¬1) السَّلمي (¬2) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعا، وَالزَّهْوُ (¬3) وَالرُّطَبُ جَمِيعا". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعة بْنِ عُقْبة الْحَضْرَمِيِّ قَاضِي مِصْر (¬4) . ¬

تفرَّد بِرِوَايَتِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ دِمشْق (¬1) . وَالْمَحْفُوظُ: عَنْ مَالِكٍ عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ غَيْرُ مُسَمَّى عَنْ بُكير. كَذَلِكَ هُوَ في الموطّأ (¬2) ، وغيره (¬3) ". ¬

[18] أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القزْوِينيّ (¬1) : أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ القطَّان (¬2) / أ [7/أ] : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (¬3) : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْيَشْكُرِيُّ (¬4) : ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عن نافع عن / ب [8/أ] ابن ¬

عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَاْمِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬1) : "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمر، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْيَشْكُرِيُّ (¬2) ، وَتَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ الرِّفاعيّ (¬3) عَنْ مَالِكٍ (¬4) ، وَلَيْسَ بثابتٍ مِنْ حَدِيثِهِ (¬5) " (¬6) . ¬

[19]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ (¬1) : أَخبرنا (¬2) أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (¬3) حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (¬4) التَّرقُفيّ (¬5) : حدَّثنا (¬6) أَبُو الْمُغِيرَةِ (¬7) : حدَّثنا الوليد بن ¬

سليمَان (¬1) قَالَ: حدَّثني بُسر (¬2) بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (¬3) عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ (¬4) عَنْ نُعيم بْنِ هَمّار الْغَطَفَانِيِّ (¬5) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: "مَا مِنْ امْرِئٍ إِلاَّ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بَيْنَ إِصْبِعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ ¬

عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ (¬1) أَزَاغَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَكُلُّ يَوْمٍ الْمِيزَانُ بِيَدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَرْفَعُ أَقْوَامَا، وَيَضَعُ آخَرِينَ إِلىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬2) : "تَفَرَّدَ بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نُعَيْمٍ: أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيُّ، وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ: بُسر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، وَعَنْ بُسر: الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائب (¬3) . وَوَقَعَ (¬4) إِلَيْنَا بعلوٍّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ القدوس بن الحجَّاج (¬5) . ¬

وقد تابعه: (/ب [8/ب] ) محمّد بن حِمْيَر السّليحيّ (¬1) ، فرواه عن ¬

الوليد بن (/ أ [7/ب] ) سُلَيْمَانَ (¬1) . وَكُلُّ هَؤُلَاءِ الرِّجال حِمصيّون. ونعيم صحابيّ نزل الشّأم، ويختلف في اسم أبيه، فيقال: [هو:] (¬2) هَمَّارٌ كَمَا سَمَّيْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ. وَيُقَالُ: هَبَّارٍ بِالْبَاءِ، وَيُقَالُ: هَدّار بِالدَّالِ، وَيُقَالُ: خَمَّار بِالْخَاءِ الْمُعَجَّمَةِ، وَيُقَالُ: حِمار بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُبْهَمَةِ، وبميم (¬3) مخففّة (¬4) ¬

وليس يُروى عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا إِلَّا ثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ مُتَّصِلَةَ الْأَسَانِيدِ (¬1) . أَحَدُهَا: الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ. وَالثَّانِي: أَنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الْهِيتِيُّ (¬2) : ثنا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬3) : حَدَّثَنَا أَبِي (¬4) : حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عون (¬5) : ¬

أَخْبَرَنَا إِسماعيل بْنُ عيَّاش (¬1) عَنْ بَحِيْر (¬2) بْنِ سَعْدٍ (¬3) عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان (¬4) عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرّة (¬5) عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ¬

أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الشُّهداءِ أَفضل؟ قَالَ: "الَّذِيْنَ يُقَاتِلُونَ فِي الصَّفِّ لاَ يَلْفِتُوْنَ وُجُوْهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُوْلَئِكَ في الْجَنَّةِ، يَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلىَ عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬1) : "تَفَرَّدَ (¬2) بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ: أَبُو شَجَرَةَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ عَنْ نُعَيْمٍ، وَعَنْ كَثِيرٍ: خَالِدُ (¬3) بْنُ مَعْدَانَ، وَعَنْ (/ ب [9/أ] ) خَالِدٍ: بَحِيْر بْنُ سَعْدٍ، وَعَنْ بَحِيْر: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عيَّاش، وَرَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ فَلَمْ يختلفوا فيه (¬4) ". ¬

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الثَّالث مِنْ حَدِيثِ نُعَيْمٍ: فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين ابن عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ (¬1) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العزيز بن محمّد بن دِينَارٌ (¬2) : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أبي / أ [8/أ] أسامة ¬

التَّمِيمِيُّ (¬1) : حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (¬2) : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ (¬3) عن أبي ¬

الزَّاهِرِيَّةِ (¬1) عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَبَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ. قَالَ عُمَرُ (¬2) : وَحَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ (¬3) عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّة ¬

عَنْ قَيْسٍ الجُذاميّ (¬1) عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هبَّار عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: "أَتَعْجَزُ يَا ابْنَ آدَمَ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ". قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬2) : "لَمْ يُخْتَلَفْ عَلَى أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ (¬3) ، وَأَمَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ العزيز فاختلف عليه فيه: فرواه الواقديّ عنه على ما ذكرنا من إدخال قيس الجُذاميّ فِيهِ بَيْنَ نُعَيْمٍ، وَبَيْنَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّة (¬4) . وَتابعه: عَمَّارُ بْنُ مَطَر الرُّهاويّ (¬5) عن ¬

سَعِيدٍ (¬1) . وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ (¬2) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ فَلَمْ يَذْكُرُوا قَيْسًا فِي إِسْنَادِهِ. وكذلك (¬3) رواه: عمرو بن (/ ب [9/ب] ) أبي سلمة التّنّيسيّ [القيسيّ] (¬4) ، وَعبد اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الْقَارِئُ ¬

الدِّمَشْقِيُّ (¬1) ، وَيحيى بْنُ حَمْزَةَ الْحَضْرَمِيُّ (¬2) ، وَمحمّد بن ¬

هَاشِمٍ الْأَزْرَقِيُّ (¬1) عَنْ سَعيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (¬2) . وَرَوَاهُ سُليمان بْنُ مُوسَى (¬3) عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّة عن قيس ¬

الجذاميّ عن نعيم بن همّار" (¬1) . وَرُوي عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُريح (¬2) عن ¬

[نعيم عَنِ] (¬1) النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا حديثٌ رَابِعٌ إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ لَمْ يُدرك نُعَيْمًا (¬2) وَاللَّهُ أَعْلَمُ". ¬

[20]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد الطُّوسِيُّ (¬1) : حَدَّثَنَا أَبُو العبَّاس مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (¬2) قَالَ: أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (/ أ [8/ب] ) بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْريّ (¬3) قَالَ: أَنا ابن أَبي ¬

فُدَيك (¬1) : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ (¬2) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّه قَالَ: "حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ [عَلَيْهِ] (¬3) وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ (¬4) ، ¬

فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ (¬1) ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ لَقُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومْ (¬2) ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬3) : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ وَاسْمُ أَبِيهِ: كَيْسَانُ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ. وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي الحارث محمّد بن (/ ب [10/أ] ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ. انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي أُويس (¬4) عن ¬

أَخِيهِ أَبِي بَكْرٍ (¬1) عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ (¬2) ، فكأَنَّ أَبَا بَكْرٍ الطُّوسيّ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ". [21] أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (¬3) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬4) قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُخَرِّميّ (¬5) : ثنا مُعاذ بن هِشام (¬6) قال: حدثني ¬

أبي (¬1) عَنْ يُونُسَ (¬2) عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "مَا أَكلَ النَّبِيُّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما عَلَىخِوَانٍ (¬3) ، وَلاَ فِي سُكُرُّجَةٍ (¬4) ، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مَرَقَّقٌ (¬5) ". ¬

قُلْتُ (¬1) لِقَتَادَةَ: عَلَى أَيّ شَيْءٍ كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَى السُّفَر (¬2) . قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬3) : "انْفَرَدَ الْبُخَارِيُّ بِإِخْرَاجِهِ فِي صحيحه، فرواه عن عليّ ابن الْمَدِينِيِّ، وَعبد اللَّهِ بْنُ أَبي الأَسود (¬4) عَنْ مُعاذ بْنِ هِشام (¬5) ، فكأَنَّ أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سمعه من البخاريّ. ¬

وَيُونُسُ الرَّاوِي لَهُ عَنْ قَتَادَةَ هُوَ: الإِسكاف. وَهُوَ عَزِيزُ الْحَدِيثِ (¬1) ". [22]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ/ أ [9/أ] بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعِ (¬2) : ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬3) : حَدَّثَنَا يُوسُف ابن مُوسَى (¬4) قَالَ: ثنا جَرِيرٌ (¬5) عَنِ التّيميّ (¬6) عن أَبي عُثمان (¬7) / ب [10/ب] عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم: ¬

"قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْمَسَاكَيْنُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ لِلْحِسَابِ، إَلاَّ أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ". قَالَ: "فَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإَذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ". قَالَ جَرِيرٌ: أَصحاب الجَدِّ: الصَّحيح الطَّاعم الْكَاسِي (¬1) . قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬2) : "هَذَا صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عُثمان عَبْدِ الرَّحمن بْنِ مَلٍّ النَّهديّ عن أَبي زيد أُسامة بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حِبِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا (¬3) وَثَابِتٌ [مِنْ رواية أَبي المعتمر سُليمان بن طرخان التيميّ عن أَبي عثمان. أَخرجه البخاريّ] (¬4) مِنْ رِوَايَةِ إِسماعيل بْنِ عُلَيَّة عن التّيميّ (¬5) . ¬

وَرَوَاهُ مُسلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (¬1) عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا مُحَمَّدٍ سمعه من مسلم". [23]- أَبنا (¬3) أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكريّ (¬4) قال: أَبنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (¬5) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّماديّ (¬6) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَبنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (¬7) عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا نَزَلَ مَنْزِلًا، وتفرَّق النّاسُ فِي العِضَاهِ (¬8) يستظلُّونَ تحتها، وعلّق ¬

النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسليما سِلاحهبشجرة، فجاء أَعرابيّ (¬1) ، فاسْتلَّ (¬2) [السّيف] (¬3) ، (/ ب [11/أ] ) ثمَّ أَقبل إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا فَقَالَ: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؟ فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللهُ عَزَّ وَجَلَّ". [حتَّى قالها ثلاثا، والنَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: "اللهُ عَزَّ وَجَلَّ"] (¬4) . ¬

قَالَ: فَشَامَ (¬1) الأَعرابيُّ السَّيْفَ، وَجَاءَ (/ أ [9/ب] ) فَجَلَسَ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم تسليما فدعا النّبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْليمَاً أَصحابَهُ، فأَخبرهم خَبَرَ الأَعرابيّ وهو جالس لم يُعاقبه. قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَذْكُرُ نَحْوَ هَذَا، وَيذكر: "أَنَّ قَوْمًا مِنَ الْعَرَبِ أَرَادُوا أَنْ يَفْتِكُوا بالنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا (¬2) ، فَأَرْسَلُوا هَذَا الأَعرابيّ، وَيَتْلُو: {اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} الآية (¬3) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عن محمود بن غيلان (¬4) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْد بْنِ حُمَيد (¬1) ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزّاق، فكأَنَّ السُّكريّ سَمِعَهُ مِنْهُمَا". [24]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبراهيم بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ (¬2) : أَخْبَرَنَا (¬3) أَبو سَهْلٍ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ القطَّان (¬4) قال: ¬

أَخبرنا (¬1) محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (¬2) قال: قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الرَّفَّاء (¬3) قَالَ: أَخبرنا (¬4) شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ (¬5) عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ (¬6) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (¬7) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرِّفُونَ (¬8) الْمُتْرَفِينَ (¬9) ، (/ ب [11/ب] ) ¬

وَيَسْتَخِفُّونَ (¬1) بِالْعَابِدِينَ، وَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضَ الْكِتَابِ، وَيِكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فَيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ، والأَجَلِ الْمَكْتُوبِ، والرِّزْقِ الْمَقْسُومِ، وَلاَ يَسْعَوْنَ فِيمَا لاَ يُدْرِكُ إِلاَّ بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ (¬2) ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَالتِّجَارَةِ الَّتيِ لاَ تَبُورُ (¬3) ". قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ مُرّة عَنْ شقيق، ومن حديث (/أ [10/أ] ) أبي بِسْطام شُعبة بن الحجّاح العتكيّ عن عَمرو. لا أَعلم رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إِلاَّ عُمَربن يزيد الرَّفَّاء" (¬4) . ¬

[25]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحمد بْنِ إِسحاق بْنِ إِبراهيم الْجَوْهَرِيُّ المِصريّ (¬2) قَالَ: ثنا إِبراهيم بْنُ أَبي دَاوُدَ البُرُلُّسيّ (¬3) قَالَ: ثنا أبو اليمان (¬4) قال: ¬

أَبنا شُعَيْبٌ (¬1) عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: حدَّثني أَبو سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّه سَمِعَ حسَّان بن ثابت الأَنصاريّ يستشهد أَباهريرة: أَنشُدُكَ (¬2) هَل سمعتَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: "يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ عَنْ أَبي الْيَمَانِ (¬3) ، وأَخرجه مُسلم عن عبد الله ¬

ابن عبد الرّحمن السّمرقنديّ (¬1) (/ ب [12/أ] ) عَنْ أَبِي الْيَمَانِ (¬2) ". [26]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (¬3) قَالَ: حدَّثنا (¬4) الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬5) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (¬6) قَالَ: حَدَّثَنَا حُسين الجُعْفِيّ (¬7) عَنْ زَائِدةَ (¬8) قَالَ: ثنا بَيَانٌ البَجَليّ (¬9) عن قيس ابن أبي حازم (¬10) قال: ثنا ¬

جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (¬1) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا لَيْلَةَ البَدْر، فَنَظَرَ إِلى الْقَمَرِ فَقَالَ: "إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لاَ تُضَامُونَ (¬2) فِي رُؤْيَتِهِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدَة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (¬3) عَنْ حسين ¬

ابن عليّ الجُعفيّ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ". [27]- أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله / (أ [10/ب] ) ابن مَهْدِيٍّ (¬2) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬3) قَالَ: ثنا ¬

الْحَسَنُ بْنُ عَرَفة (¬1) قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْم بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ (¬2) عَنْ نُوْح بْنِ أَبي مَرْيم (¬3) عَنْ ثَابِتٍ البُنانيّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سُئِل رَسُولُ اللَّهِ [صَلَّى اللَّهُ] (¬4) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هذه الآية: ¬

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة} (¬1) ، قَالَ: " {لِلَّذِينَ أَحْسنُوا} الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا {الْحُسْنَى} وَهِيَ: الْجَنَّةُ". قالَ: "وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ". قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى أَبو عِصْمَة / (ب [12/ب] ) نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْخُرَاسَانِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبي محمَّد ثَابِتِ بْنِ أَسلم البُنانيّ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ (¬2) ، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ وَهْمًا قَبِيحًا. والصَّواب فِيهِ مَا أَخبرناه (¬3) أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ (¬4) قَالَ: أَخبرنا (¬5) إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (¬6) قَالَ: حدَّثنا الحسَن بْنُ عَرَفة (¬7) قَالَ: حدّثنا ¬

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (¬1) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عن عبد الرّحمن ابن أَبي لَيْلَى (¬2) عَنْ صُهيب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ نُوْدُوا: أَنْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا لَمْ تَرَوْهُ. قَاْلَ: "فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ (¬3) ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وُيَزَحْزِحْنَا (¬4) عَنِ النَّارِ، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ"؟ قالَ: "فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى". قالَ: "فَوَاللهِ مَا أَعْطَاهُمْ اللهُ شَيْئاً هُوَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْهُ". قالَ: ثُمَّ قَرَأَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: ¬

"وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شيبة عن يزيد ابن هَارُونَ (¬1) ، فَكَأَنَّ أَبَا عُمَرَ بْنَ مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [28]- أَخبرنا أَبو بكر محمَّد بن/ (أ [11/أ] ) أَحْمَدَ الطُّوسيّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَبو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (¬3) قال: أَنا أَبو بكر (/ب [13/أ] ) محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (¬5) قَالَ: أَنا (¬6) همَّام بْنُ يَحْيَى (¬7) عَنْ قَتَادَةَ (¬8) عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (¬9) عَنْ مَعْدان بْنِ أَبي طَلْحَةَ (¬10) عَنْ أَبي الدَّرداءَ عن النَّبيِّ ¬

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ أَوْ مِنَ الدَّجَّالِ (¬1) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: "خرجه مُسْلِمٌ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْب (¬2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مهديّ عن همَّام (¬3) " ¬

[29]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَزْقويه (¬1) قَالَ: أَنا (¬2) أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيّوب العَبَّادانيّ (¬3) : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬4) قَالَ: حدَّثنا سُفْيَانُ قَالَ: ثنا الزُّهريّ سَمِعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (¬5) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما عَاْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا كَانَ بِكَدِيْد (¬6) أَفْطَرَ". ¬

وكانَ يُؤْخذ بِالْآخَرِ مِن قولِ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم (¬1) . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ عَنْ عليّ بن المدينيّ (¬2) ، ¬

وأَخرجه مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى (¬1) ، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَعمرو بْنُ محمَّد النَّاقِدُ (¬2) ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ (¬3) ، خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ (¬4) ، فكأَنَّ أَبا الْحَسَنِ بْنَ رِزْقَوَيْهِ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمسْلمٍ جَمِيعًا". [30]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الجصَّاص الأَهوازيّ (¬5) : حدَّثنا أَبو الْقَاسِمِ سُليمان بْنُ أَحمد بْنِ ¬

أَيّوب (¬1) : / (ب [13/ب] ) حدَّثنا أَحمد بْنُ إِسحاق / بْنِ إِبراهيم بن نُبَيط (¬2) ابن شَرِيطْ (¬3) الأَشجعيّ (¬4) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حدَّثني أَبِي إِسحاق بْنُ إِبراهيم (¬5) عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُبَيْط عَنْ أَبيه نُبَيْط بْنِ شَرِيْط قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (¬6) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: "كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر أَحمد بن عليّ الْخَطِيبُ (¬7) : "هَذَا حديثٌ غَريبٌ مَن رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شُرَيْطٍ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عنه غير ولده عنه، ولم ¬

نَكْتُبْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ" (¬1) . [31]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّوليّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يُونُسَ (¬4) قال: ¬

حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ (¬1) عن أبيه (¬2) قال: "وَرَدَ قَوْمٌ عَلَى أَعْرَابِيَّةٍ، وَبَيْنَ يَدَيْهَا شَاةٌ، فَقَالُواْ (¬3) : بِكَمْ هَذِهَ الشَّاةُ؟ فَقَالَتْ (¬4) : بِعِشْرِين. ¬

قَالُواْ: أَحْسِنِي (¬1) رَحِمَكِ اللهُ قَالَتْ: بِدِرْهَمٍ. فَقَالَ لَهَا بَعْضُ جَيْرَاْنِهَا: تَقُولَينَ بِعِشْرِينَ، ثُمَّ تَبِيعِيْنَهُ (¬2) بِدِرْهَمٍ! قَالَ: تَقُولُ الْعَرَبِيَّةُ: يَسْأَلُونِيَ الإِحْسَانَ فَلاَ أُحْسِنُ إِنِّي لَسْتُ مُؤْمِنَةً إِذَنْ" (¬3) . [32]- أَخبرنا أَبو أَحمد (¬4) الْفَرَضِيُّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا محمَّد ابن يَحْيَى الصُّوليّ (¬6) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يزيد المُبَرِّد (¬7) قال: قال ¬

العُتْبِيّ (¬1) عَنْ أَبِيهِ (¬2) قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: "ثَلاَثَةٌ لاَ يَسْتَخِفُّ بِهِمْ عَاقِلٌ: السُّلْطَانٌ، وَالْعَالِمُ، وَالْصَّدِيقُ. فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْعَالِمِ / (ب [14/أ] ) أَفْسَدَ دِينَهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّدِيقِ أَفْسَدَ مُرُوْءَتَهُ" (¬3) . [33]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران (¬4) قَالَ: أَخبرنا (¬5) الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوان الْبَرْذَعِيُّ (¬6) : حدَّثنا ¬

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي الدّنيا قال: حدَّثني / (أ [12/أ] ) محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ (¬1) قَالَ: سَمِعْتُ أَبا محمَّد عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ (¬2) قال: قيل لابن (¬3) يَزِيدَ الرَّقاشيّ (¬4) : "كَانَ أَبُوكَ (¬5) يَتَمَثَّلُ من الشّعر شيئا"؟ ¬

قَالَ: "كَانَ يَتَمَثَّلُ: إِنا لَنَفْرَحُ بِالأَيامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِن الأَجَلِ (¬1) " (¬2) . ¬

آخر الجزءِ الأَوَّل والحمد لله حقَّ حمده، وصلوات الله على سيّدنا محمَّد النَّبيِّ وآله وسلّم تسليما، كثيرًا، طيّباً، مباركاً، وعلى أَصحابه أجمعين (¬1) ./ (أ [12/ب] ) ¬

الجزء الثاني من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان

الجُزْء الثَّاني مِن الفَوائد المُنتَخَبَة الصّحَاح الحِسَان تخريج الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ ابن ثابت الخطيب رحمه الله للشّيخ الدّيّن الصّالح أبي القاسم يوسف بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ المِهْرَوانيّ رحمه الله, رواية القاضي الإمام العالم أبي الفضل محمّد ابن عمر بن يوسف الأرمويّ عن المهروانيّ رحمه الله، رواية الشّيخ الإمام العالم عفيف الدين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أيده الله بطاعته عنه، سماع صاحبه الفقير إلى رحمة الله تعالى محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ منه، وَالحمد لله ربِّ العالمين, / (أ [14/أ] )

[34]- أَخبرنا الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدّين أَبو المعالي نصر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ (¬1) بالموصل (¬2) ، ثالث شهر الله الأَصبّ رجب، سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، قال: أَخبرنا الإِمام العالم فخر القضاة أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ (¬3) بقراءَتي عليه [قال: أنا أَبو القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المِهْروانيّ الهَمَذانيّ] (¬4) قَالَ: أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ (¬5) : حدَّثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسَين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (¬6) إِملاءً يَوْمَ الأَحد لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنَ المحرَّم سَنَةَ: ثلاثين وثلاثمائة: حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ (¬7) : حدَّثنا عبد الأَعلى السَّاميّ (¬8) : حدَّثنا ¬

هشام (¬1) عن محمَّد قال: سأَلتُ أَنسَ بْنُ مَالِكٍ وأَنا أَرى أَنَّ عِنْدَهُ عِلْما فَقَالَ: إِنَّ هِلَالَ بنَ أُميَّة (¬2) قَذَفَ امرأَته (¬3) بشَريك بْنِ سَحْمَاء (¬4) وَكَانَ أَخا: البراءَ بْنِ مَالِكٍ (¬5) وَكَانَ أَوّل مَنْ لَاعَنَ فِي الإِسلام، فَلَاعَنَهَا، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم: ¬

"انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ [بِهِ] (¬1) أَبْيَضَ سَبْطا (¬2) قَضِيْءَ (¬3) الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بنِ أُمَيَّةَ, وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ (¬4) جَعْدًا (¬5) حَمْشَ (¬6) السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكَ ابنِ سَحْمَاءَ", فجاءَت به أكْحل، حَمْش السَّاقَيْنِ. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (¬7) : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ هشام بن حسّان القُرْدُوسِيّ (¬8) عن محمَّد, ¬

انْفَرَدَ مُسْلِمُ بْنُ الحجَّاج بِإِخْرَاجِهِ فِي كِتَابِهِ الصَّحيح فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد ابن المثنّى (¬1) عن عبد الأَعلى [بن عبد الأَعلى] (¬2) / (ج [1/ب] ) السَّاميّ (¬3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سمعه منه". / (د [12/ب] ) [35]- أَنا أَبو أَحمد / أ [14/ب] عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي مُسْلم (¬4) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (¬5) : حدَّثنا زَيْدُ بْنُ أَخزم (¬6) قَالَ: حدَّثني عُمَرُ بْنُ يُونُسَ اليَمَاميّ (¬7) : قال أبي (¬8) : أَخبرنا (¬9) إِسحاق بن ¬

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (¬1) عَنْ [أَنس] (¬2) : "أَنّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ تَسْلِيمًا نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ (¬3) ، وَالْمُزَابَنَةِ (¬4) ، ¬

وَالْمُخَابَرَةِ (¬1) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ إِسحاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الأَنصاريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ، وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ اليَماميّ عن إِسحاق, انفرد محمَّد بْنُ إِسماعيل الْبُخَارِيُّ بإِخراجه في صحيحه، فرواه عن ¬

إِسحاق بْنِ وَهْب العَلاّف (¬1) عَنْ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ, وَرَوَاهُ النَّاسُ (¬3) : "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما ¬

نَهَى عَنْ الْمُخَاضَرَةِ (¬1) "، مَكَانَ: المخَابرة. [36]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعِ (¬2) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬3) : حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ (¬4) : حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ (¬5) : حدَّثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ (¬6) قَالَ: سمعت ابن أَبي ¬

لَيْلَى (¬1) : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها اشتكت ما (¬2) تلقى من أَثر الرَّحا (¬3) فِي يَدِهَا، فأُتي النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا بِسَبي (¬4) ، فانطلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَلَقَيَتْ عَائِشَةَ، فأَخبرتها، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم تسليما أَخبرته عائِشة بمجيء فاطمة رضي الله عنها، فجاءَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ [اللَّهِ] (¬5) عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا إِلينا، وَقَدْ أَخَذْنا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقَالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: "عَلَى مَكَانِكُمَا". فقعد بيننا حتَّى/ (أ [15/أ] ) وجدتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، / (ج [2/أ] ) فقال: ¬

"أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمُوْنِي؟ إَذَا [أَخَذْتمَا] (¬1) مَضْجَعَكُما أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ تَعَالَى أَرْبَعا وَثَلاَثِيْنَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلاَثا وَثَلاَثِيْنَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلاَثا وَثَلاَثِيْنَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَاْدِمٍ". / (د [13/1] ) قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشَّارٍ (¬2) ، وَرَوَاهُ مُسلم عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ أَيضا وَعن محمَّد بْنِ المُثَنَّى (¬3) ،كِلَيْهِمَا عَنْ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدر فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمُسِلْمٍ جَمِيعًا". [37]- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (¬4) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (¬5) : حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ البُسريّ (¬6) : حدَّثنا محمَّد يَعْنِي: غُنْدَُرًا (¬7) قَالَ: حدَّثنا شعبة عن الحكم (¬8) عن ¬

ذَرٍّ (¬1) عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى (¬2) عَنْ أَبيه (¬3) : أَنَّ رَجُلًا أَتى عُمر، فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبت فَلَمْ أَجد مَاءً, فَقَالَ عُمَرُ: لَا تُصلّ, فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَا تذكر يا أَمير المؤمنين إِذْ أَنا، وأَنت فِي سَريّة (¬4) فأَجْنَبْنا، فَلَمْ نَجِدْ مَاءً، فأَمَّا أَنت فَلَمْ تُصَلِّ، وأَمَّا أَنا فتمعّكْتُ (¬5) بالتّراب، وصلَّيت, فلمَّا أَتينا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ¬

"إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ وَضَربَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ وَسَلَّمَ تَسْلِيما بِيَدَيْهَ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فَيهَمَا، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَكَفَّيْهِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اسمُ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبزى: سَعِيدٌ, وذَرّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُرْهِبيّ (¬1) وَالِدُ: عُمَرَ بْنِ ذَرّ (¬2) , وهذا الحديث / (أ [15/ب] ) اتَّفق البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشّار (¬3) عَنْ غُندر (¬4) , ¬

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القطَّان، وَالنَّضر بْنُ شُمَيْل / (ج [2/ب] ) (¬1) ، ثَلَاثَتْهُمْ عَنْ شُعْبَةَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ". [38]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (¬3) قَالَ: أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ مَخْلَدٍ العَطَّار (¬4) : حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمان بْنِ كَرَامة (¬5) : حدَّثنا خالد بن ¬

مَخْلَد (¬1) عن / (د/ [13/ب] ) سُليمان بْنِ بِلَالٍ (¬2) عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبي نَمِر (¬3) عَنْ عَطَاءٍ (¬4) عن أَبي هريرة قال: ¬

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (¬1) صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيا (¬2) فَقَدْ آذَنَنَي (¬3) بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إَلَىَّ عَبْدِي بِشَيْء أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا (¬4) افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ (¬5) بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدَي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ (¬6) عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ ¬

الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مُسَاءَتَهُ، وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ [عَطَاءِ] (¬1) بْنِ أَبي رَبَاحٍ (¬2) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي نَمِر عَنْ عَطَاءٍ، انْفَرَدَ بِرِوَايَتِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْهُ, وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلاَّ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ القَطَوانيّ، رواه البخاريُّ/ (أ [16/أ] ) فِي صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ كَرَامة (¬3) ، فكأَنَّ شيخنا أَبا عمر ¬

ابن مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [39]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بن عبد الله ابن مَهْدِيٍّ (¬1) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ مخلد (¬2) : حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ¬

كَرَامة (¬1) : حدَّثنا أَبو أُسامة (¬2) عَنْ [هِشَامِ (¬3) عَنْ] (¬4) أَبيه قَالَ: مَرَّ هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (¬5) عَلَى أُناس من الأَنْبَاط (¬6) قد / (ج [3/أ] ) أُقيموا فِي الشَّمس، فَقَالَ: مَا شأنهم؟ قال: حُبسوا في الجِزْيَة (¬7) , ¬

فقال هشام: أَشهد لسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم قَالَ: "إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُوْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراج/ (د [14/أ] ) هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي كُرَيْب محمَّد بْنِ العلاءِ (¬1) عَنْ أَبي أُسامة حمَّاد ابن أُسامة عن هشام ابن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [40]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّار (¬3) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬4) : حدَّثنا علىُّ بْنُ حَرْبٍ (¬5) : حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬6) ، وَمحمد بْنُ فُضَيل (¬7) قالا: حدَّثنا ¬

الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬1) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُواْ، وَلاَ تُؤْمِنُواْ حَتَّى تَحَابُّواْ، أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُواْ (¬2) الْسَّلاَمَ بَيْنَكُمْ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعمش سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبي هُريرة, انْفَرَدَ مسلم / (أ [16/ب] ) بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ أَبي مُعاوية، وَوكيع عَنِ الأَعمش (¬3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ دُوَسْتَ سَمِعَهُ مِنْ مُسلم"./ (ج [3/ب] ¬

[41]- أَخبرنا أَبو [الْحَسَنِ] (¬1) أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى ابن هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (¬2) : ثنا محمَّد بن جعفر المَطِيْريّ (¬3) [ح] (¬4) , وأَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬5) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطّائِيّ (¬6) قالا: حدَّثنا عليُّ بْنُ حَرْبٍ (¬7) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ عُمر قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "لاَ تُطرُونِي (¬8) كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى بنَ مَرْيَمَ، فَأَنَا عَبْدٌ". وقالَ الْمَحَامِلِيُّ: "فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُوْلُوا: عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُهُ"./د [14/ب] قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: ¬

"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرٍ الحميديِّ عَنْ سُفْيَانَ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَيْنَا مَعًا سَمِعَاهُ مِنْهُ". [42]- أَخبرنا أَبو بكر عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (¬2) : حدَّثنا أَبو الطيِّب أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬3) : حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ (¬4) : حدَّثنا سَعِيدُ بن أَبي مَرْيَمَ (¬5) قَالَ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَيّوب (¬6) عن [عبيد ¬

الله (¬1) ابن] (¬2) زَحْر (¬3) عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ (¬4) عن القاسِم (¬5) ¬

عَنْ أَبي أُمامة قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بُعِثْتُ رَحْمَةً وَهُدَى لِلْعَالَمِيْنَ بِمَحْقَ (¬1) الأَوْثَانِ، وَالْمَعَازِفِ (¬2) ، وَالْمَزَاميرِ (¬3) ، وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ" ثُمَّ قالَ: "مَنْ شَرِبَ خَمْرًا فِي الدُّنْيَا سَقَاهُ اللهُ كَمَا شَرِبَ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ, وَمَنْ سَقَى صَبِيا / (ج [4/أ] ) صَغِيرًا مُسْلِما سَقَاهُ اللهُ كَمَا شَرِبَ مُعَذَّبا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الخطيب: / (أ [17/أ] ) "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ عَنِ النَّبيِّ صلوات اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلّم ومحفوظٌ مِنْ رواية أَبي عبد الرّحمن ¬

القاسم ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبي أُمامة, لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْر الإِفريقيّ (¬1) ". ¬

[43]- أَنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ رِزْقَوَيْهِ البزَّار (¬1) قَالَ: أَخبرنا [أَبو بَكْرٍ] (¬2) أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب العبَّادانيّ (¬3) : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (¬4) : حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الْمَدَنِيُّ (¬5) : حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنس عن ¬

سُمَيّ (¬1) عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬2) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا قَالَ: "الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُوْنُ (¬3) ، وَالْمبطُوْنُ (¬4) ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحبُ ¬

الْهَدْمِ (¬1) ، وَالْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ من حديث / (د [15/أ] ) أَبي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بْنِ أَنس بْنِ مَالِكِ (¬2) بْنِ أَبي عَامِرٍ عَنْ سُمَيّ مَوْلَى: أَبي بكر بن عبد الرّحمن ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَهُوَ غريبٌ من رواية عبد الرّحمن بن يَحْيَى العُذريّ (¬3) الْمَدَنِيِّ عَنْ مَالِكٍ (¬4) , ¬

وقع إِلَيْنَا بِعُلُوٍّ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بن حرب الطَّائِيّ عنه" / (ج [4/ ب] ) [44]- أَخبرنا أَبو الحُسين محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الفَضْل الْقَطَّانُ (¬1) : حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاش (¬2) : حدَّثنا أَبو بَكْرٍ أَيّوب بْنُ سُليمان بْنِ دَاوُدَ (¬3) بالمَصِّيْصة (¬4) حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ (¬5) : حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رَجَاءٍ (¬6) قَالَ: حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنس عَنْ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ (¬7) عَنْ أَبيه عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَأَبي سعيد ¬

الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم تسليما قَالَ: "ابْنَ آدَمَ، أَطِعْ رَبَّكَ تُسَمَّ عَالِما، وَلاَ تَعْصِهِ فَتُسَمَّى جَاهِلاً". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غَرِيبٌ جدّاً / (أ [17/ أ] ) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رَجَاءٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ من هذا الوجه (¬1) ". ¬

[45]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ الحفَّار (¬1) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (¬2) : حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (¬3) : حدَّثنا رَوَّاد بْنُ الجَرَّاح، أَبُو عِصَامٍ العَسْقَلاَنيّ (¬4) عَنْ سُفْيَانَ عن ¬

مَنْصُورٍ (¬1) عَنْ رِبْعِيّ (¬2) عَنْ حُذيفة قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "خَيْرُكُمْ فَي الْمائتين: كُلُّ خَفِيفِ الْحَاذِ (¬3) ". قِيلَ: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الخفيفُ الْحَاذِ؟ قَالَ: "الَّذِي لاَ أَهْلَ لَهُ وَلاَ وَلَدٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: ¬

"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سُفْيَانَ بْنِ سعيد بن مسروق (¬1) الثوّريّ / (ج [5/أ] ) عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ / (د [15/ب] ) ربعيّ بن حِراش عَنْ حُذيفة بْنِ الْيَمَانِ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الثَّوْرِيِّ (¬2) . وَقَدْ رَوَاهُ أيضا عنه غيره (¬3) " (¬4) . ¬

[46]- أَخبرنا أَبو الحُسين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (¬1) قَالَ: أَنا محمَّد بن عمرو البَخْتَرِيّ (¬2) : حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ شَاكر (¬3) قَالَ: أَخبرنا حُسين بن عليّ الجُعْفِيّ (¬4) : حدَّثنا ¬

زائِدة (¬1) عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُل (¬2) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم سليما: "أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُل عَنْ أَنس، وَمِنْ رِوَايَةِ [أَبي] (¬3) الصَّلت زائِدة بْنِ قُدامة الثَّقفيّ عَنِ الْمُخْتَارِ, انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنْ حُسين الجُعفيّ (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ سمعه [من مسلم] (¬5) ". ¬

[47]- أَخبرنا أَبو القاسم / أ [18/أ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (¬1) قَالَ: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بن سلمة القطَّان: (¬2) حدَّثنا عُبيد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَريك (¬3) : حدَّثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ العزيز الواسطيّ (¬4) : حدَّثنا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْن (¬5) عَنْ: محمَّد بن ¬

سُوقة (¬1) عَنْ: عَلِيِّ بْنِ أَبي طلحة (¬2) مولى: / ج [5/ب] ابن عبّاس ¬

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رَفَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم رأسَه إِلى السَّماء، فَقَالَ: "النُّجُومُ أَمَانُ السَّمَاءِ، فَإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومَ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ. وَأَنَا أَمَانُ أَصْحَابِي، فَإِذَا مِتُّ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوْعَدُوْنَ, وَأَصْحَابِي أَمَانُ أُمَّتِي، فَإِذَا مَاتَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَايُوْعَدُوْنَ". قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ / د [16/أ] الْخَطِيبُ: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ سُوقة الْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ, تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ هكذا: القاسم بن غُصْن (¬1) , ¬

وَتَابَعَهُ: الصَّبَّاح بْنُ مُحارب (¬1) عَنِ ابْنِ سُوقة, وَخَالَفَهُمَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ سُوقة عن عليّ ¬

ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم وَلَمْ يذكر فيه ابنَ عبّاس (¬1) . ¬

وَابْنُ سُوقة كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ (¬1) ، وَالْحُفَّاظُ مِنَ الرَّوَاةِ يَجْمَعُونَ حَديثه (¬2) ". [48]- أَخبرنا أَبُو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الفَرَضيّ (¬3) : حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ (¬4) : حدَّثنا أَحمد ابْنُ يَحْيَى الصُّوفيّ (¬5) : حدَّثنا محمَّد بْنُ بِشْر (¬6) : حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ ¬

نَافِعٍ عَنْ سَعيد بْنِ أَبي هِنْدَ (¬1) عَنْ أَبي مُوسَى الأَشعريّ: أَنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم قال: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ (¬2) / (ج [6/أ] ) فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسْولَهُ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "تَابَعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر العُمريّ (¬1) : موسى بنُ مَيْسرة (¬2) / (أ [18/ب] ) وَعبد اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبي هند (¬3) ، ¬

فَرَوَيَاهُ عَنْ نَافِعٍ كَرِوَايَةِ عُبيد اللَّهِ, وَكَذَلِكَ رَوَاهُ: مؤمَّل بْنُ إِسماعيل (¬1) عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ محمَّد ¬

ابن عجلان (¬1) عن نافع (¬2) , ¬

وَوقّفه أَيّوب السِّخْتَيَانِيُّ عَنْ: نَافِعٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ (¬1) , وَرَوَاهُ: أُسامة بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ (¬2) عَنْ: سَعِيدِ بْنِ أَبي هِنْدَ، ¬

مَرْفُوعًا (¬1) ، إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ الرُّواة (¬2) عَنْ أُسامة أَدخل بَيْنَ سَعِيدٍ، وَأَبي ¬

مُوسَى: أَبا مرَّة مَوْلَى عَقِيلِ بن أَبي طالب (¬1) " (¬2) . ¬

[49]- أَخبرنا أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬1) : حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) : حدَّثنا يَعقوب بْنُ إِبراهيم الدَّورقيّ (¬3) /د [16/ب] : حدَّثنا ابن عُليَّة (¬4) : ¬

حدَّثنا أَبُو حَيَّان (¬1) : حدَّثنا الضَّحّاك بْنُ الْمُنْذِرِ (¬2) عَنِ: ابْنِ أُخته المنذر ابن جَرير (¬3) : أَنَّ جَرِيرًا كَانَ فِي قرية بأَعلى السَّوَاد (¬4) بالْبَوَازيج (¬5) ، ¬

فَرَاحَتِ الْبَقَرُ، فرأَى بَقَرَةً أَنكرها، فسأَل عَنْهَا، فَقَالَ الرَّاعي: لَحِقَتْ بِالْبَقَرِ، لاَ نَعْرِفُهَا (¬1) , فأَمر بِهَا، فطُرِدت حتَّى تَوَارَتْ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسْولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما يَقْوْلُ: "لاَ يُؤْوِي الْضَّالَّةَ إِلاَّ ضَاْلٌّ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ المُنذر بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبيه, تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ خَالَهُ الضَّحّاك بْنُ الْمُنْذِرِ (¬2) , ¬

وَلا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الضَّحَّاكِ غَيْرُ أَبِي حَيَّان يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيّان التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ, وَهذا الحديثُ عجيبٌ يَدْخل فِي رواية الأكابر عن الأصَاغر (¬1) " (¬2) . [50]- أَبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بن يحيى (¬3) : حدَّثنا الحسين/ (أ [19أ] ) ¬

ابن إِسماعيل (¬1) : حدَّثنا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَم (¬2) : حدَّثنا رَوْح بْنُ عُبَادة (¬3) : حدَّثنا ابْنُ جُرَيْجٍ (¬4) قَالَ: أَخبرني يَحْيَى بن أيّوب (¬5) ¬

أنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبي حبيبٍ (¬1) أَخْبَرَهُ أنَّ أَبا الْخَيْرِ (¬2) أَخْبَرَهُ عن عقبة ابن عَامِرٍ (¬3) قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي (¬4) أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللهِ عَزَّ ¬

وَجَلَّ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِي النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما فَقَاْلَ: "لِتَمْشِ، وَلْتَرْكَبْ" وَكانَ أَبوالخَيْر لايُفَارق عُقْبَة (¬1) . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اسْمُ أَبي الْخَيْرِ: مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اليَزَنيّ, وقد تابع روحَ بنَ عُبادة عَلَى رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ هَكَذَا: أَبو عَاصِمٍ الضَّحّاك بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ (¬2) , / (د [17/أ] ) وخالفهما: هشامُ بن يوسف (¬3) ، ¬

وَعبد الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ (¬1) الصّنعانيَّان، فَرَوَيَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي أَيّوب (¬2) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ, وأَخرجه مُسلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ محمَّد بْنِ حَاتِمٍ (¬3) ، وَمحمد بْنُ أَبي ¬

خَلَف (¬1) عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ (¬2) كَمَا أَوردناه فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد ابن يَحْيَى سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [51]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (¬3) : حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (¬4) : ثنا أَحمد بن شيبان (¬5) : حدَّثنا ¬

سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ / ج [7/أ] عَنِ ابْنِ عُمَرَ:"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليْما بَعَثَ سَرِيَّةً (¬1) إِلَى نَجْدٍ (¬2) فَبَلَغَ سُهْمَانُهُمْ (¬3) اثْنَي عَشَرَ بَعِيْرًا، فَنَفَّلَنَا (¬4) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما بَعِيْرًَا، بَعِيْرًَا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحمد بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (¬5) , ¬

وتابعه عثمان / (أ [19/ب] ) بْنُ يَحْيَى القرْقَسانيّ (¬1) عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا فِي ذَلِكَ (¬2) , وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَيوب السِّختيانيّ عَنْ ناّفع (¬3) وهو الصَّواب". ¬

[52]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ [محمَّد] (¬1) بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّاز (¬2) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا عليُّ بْنُ حَرْبٍ (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬5) قَالَ: حدَّثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬6) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ (¬7) تَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى صُوْرَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهْمْ عَلَى أَشَدِّ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، ثُمَّ هُمْ (¬8) بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رحمه الله: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شيبة، وأَبي/ (د [17/ب] ) كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬9) عَنْ أَبي ¬

مُعَاوِيَةَ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ". [53]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬2) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مَطَر (¬4) قال: ¬

ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ دِينَارٍ] (¬1) عَنِ ابْنِ عُمر: "أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ (¬2) ، وَعَنْ هِبَتِهِ (¬3) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَزهير بْنُ حَرْب عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سمعه منه". ¬

[54]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (¬1) : أَخبرنا أَبو عَبْدِ الله محمَّد / (أ [20/أ] ) بْنُ مَخْلَدٍ العَطَّار (¬2) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامة (¬3) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (¬4) عَنْ هِشَامٍ (¬5) عَنْ أَبيه عَنْ عائِشة: أَنَّ رَجُلًا (¬6) أَتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلّم تَسْلِيمًا فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمّي (¬7) أُفْتُلِتَتْ (¬8) نَفْسُها (¬9) ولَمْ ¬

تُوصِ، وَإِنِّي لأَظُنُّها لَوْ تكَلَّمتْ لتصدَّقتْ، فهلْ أُؤجَرُ إِنْ أتصدَّقُ عَنْهَا؟ [قَاْلَ: "نَعَمْ",] (¬1) أخبرناه (¬2) أَبو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ (¬3) بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَاضِي (¬4) :أَخبرنا الْفَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ بن عمر الخطّابيّ (¬5) : ¬

حدَّثنا أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْن (¬2) قَالَ: حدَّثنا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي أُفْتُلِتَتْ، وَأَظنّ (¬3) لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقّتْ، فهلْ لَهَا مِنْ أَجْرٍ إِنْ أتصدَّقُ عَنْهَا؟ قالَ: "نَعَمْ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مسلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبي كُرَيْبٍ محمَّد بن العلاء (¬4) عن ¬

أَبي أُسامة (¬1) ، / (د [18/أ] ) وَعَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عن جعفر ابن عون (¬2) ، فكأَنَّ شيخينا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَأَبا الْقَاسِمِ بْنَ الْمُنْذِرِ سَمِعَاهُ مِنْ مُسْلِمٍ". [55]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الغزَّال (¬3) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ عمرو/ج [8/أ] [بْنِ] (¬4) البَخْتَريّ الرَّزَّاز (¬5) قَالَ: حدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ محمَّد بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغ (¬6) قَالَ: حدَّثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (¬7) قَالَ: ثنا هَمّام (¬8) قَالَ: أَخبرنا قتادة (¬9) أَنَّ عونا (¬10) ، ¬

وَسعيدًا (¬1) حدَّثا أَنَّهما سَمِعَا أَبا بُرْدَةَ (¬2) يُحدِّث عمرَ بنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلّم تَسْلِيْما قَالَ: "لاَ يَمُوتُ رَجُلٌ (¬3) مُسْلِمٌ إِلاَّ أَدْخَلَ/ (أ [20/ب] ) اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ النَّارَ يَهُوْدِيا، أَوْ نَصْرَانِيا". قَالَ: فَاسْتحلَفه عمرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاّ هُو ثلاثَ مِرَاْرٍ أَنَّ أَباه حَدَّثَهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم فحلفَ لَه (¬4) . فلمْ يُخبرني سعيدٌ أَنَّه اسْتحلَفهُ، وَلم يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قولَهُ. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عن أَبي بكر ابن ¬

أَبي شَيْبَةَ عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ (¬1) ، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْهُ". [56]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الجبَّار السُّكّريّ (¬2) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (¬3) قال: حدَّثنا أَحمد ابن مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرّزّاق قال: أَخبرنا ابن جُرَيْجٍ (¬5) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ (¬6) أَنَّه سَمِع ابْنَ عبَّاس يَقُولُ: "مَاْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا يَتَحَرَّى (¬7) صَوْمَ (¬8) يَوْمٍ يَلْتَمِسُ (¬9) فَضْلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ: يَوْمَ عَاْشْوْرَاء، ¬

وَشَهْرَ رَمَضَاْن". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخْرَجَهُ مُسلم/د [18/ب] عَنْ محمَّد بْنِ رَافِعٍ (¬1) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (¬2) ، فكأنَّ شَيْخنا سَمِعَهُ مِنه"./ (ج [8/ب] ) [57]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نَصْر السُّتُوريّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبراهيم (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو يَعْلى محمَّد بن شَدّاد المِسْمَعيّ (¬5) قال: ¬

ثنا أَبو نُعَيْمٍ (¬1) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابت (¬2) عَنْ أَبيه (¬3) عَنْ سَعيد بْنِ جُبير عَنِ ابْنِ عبَّاس قَالَ: أَوحى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلى محمَّد صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "إِنِّي قَتَلْتُ/ (أ [21/أ] ) بِيَحْيى بنِ زَكَرِيّا سَبْعِيْنَ أَلْفَا، وَإِنّي قَاتِلٌ [بِابْنِ] (¬4) ¬

بِنْتِكَ (¬1) سَبْعِيْنَ أَلْفَا، وَسَبْعِيْنَ أَلْفَا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَبي العبَّاس عَبْدِ اللَّهِ بْنِ العبَّاس بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ حَبِيب بْنِ أَبي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدٍ. لَا أَعلم رَوَاهُ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ عن أبيه" (¬2) . ¬

[58]- أَبنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَرِيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرسُوسيّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَحمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الإِيَاديّ (¬3) قال: حدَّثنا الحَوْطِيُّ (¬4) ¬

عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَة (¬1) قَالَ: حدَّثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسحاق (¬2) قَالَ: حدَّثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبي النُّجُودِ (¬3) عَنْ زِرّ (¬4) بْنِ حُبَيْش (¬5) عَنْ صفوان ابن عَسّال المُراديّ قَالَ: سَألت (¬6) رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الخُفّين، فقال: ¬

"ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَاْلِيْهِنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ (¬1) وَلَيْلَةٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا الْحَدِيثُ محفوظٌ (¬2) مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ أَبي النُّجُودِ الْقَارِئِ (¬3) عَنْ زِرّ/ (ج [9/أ] ) بن حُبَيْش/ (د [19/أ] ) الأسديّ عن صفوان ¬

ابن عَسَّال. ومحفوظٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ. وَهو غريبٌ جِدّاً مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ (¬1) ، تَفَرَّدَ بِهِ شعيب بن إسحاق عنه. ¬

وَلم نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الإِياديّ عَنِ الحَوْطيِّ". [59]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن أحمد ابن رِزْقَوَيْهِ (¬1) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سليمان بن أيوب العَبَّادانيّ (¬2) ¬

قال:/ (أ [21/ب] ) حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب الطَّائِيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدريس (¬2) عَنْ رَبِيْعَة بْنِ عُثْمَانَ (¬3) عن محمَّد بن يحيى ابن حِبَّانَ (¬4) [عَنِ] (¬5) الْأَعْرَجِ (¬6) عَنْ أَبي هريرة قال: ¬

قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، فَاحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شَيْبَةَ، وَمحمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (¬1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدريس، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [60]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ (¬4) قال: أَخبرنا عبد الرّزّاق (¬5) / (ج [9/ب] ) عن مَعْمَر (¬6) عن ¬

الزُّهريّ عَنْ عُروة عَنْ عائِشة: أَنَّ فاطمة والعبَّاس [رضي الله عنه] (¬1) أَتَيَا أبا/ (د [19/ب] ) بكرٍ يلتمسانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم مِنْ فَدَك (¬2) ، وَسهمه مِنْ خَيْبَر (¬3) ، فَقَالَ لَهُمَا أَبو بَكْرٍ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: "لاَ نُوْرَثُ (¬4) ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ يوسُف (¬1) عَنْ معمر (¬2) ، ورواه مسلم/أ [22/أ] عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (¬3) ، وَمحمَّد بن رافع (¬4) ، وَعبد ابن حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (¬5) ، فكأَنَّ شيخنا أَبا بكر الهيتيّ سمعه ¬

مِنْ مُسلم". [61]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبيد اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬1) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا الحُسين بْنُ عَلِيٍّ الصُّدَائِيّ (¬3) قَالَ: أَخبرنا أَبي (¬4) قَالَ: أَخبرنا أَبو ¬

شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ (¬1) عَنْ أَنس قَالَ: قَالَ أَصحابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: يَا رسولَ اللَّهِ، إِنّا نُسبّ. فَقَالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "مَنْ سَبَّ أَصْحَاْبِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلاَئِكَةِ، وَالْنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفا، وَلاَ عَدْلاً". قَالَ: "والعَدْلُ: الفَرَائض، والصَّرفُ: التَّطوّع (¬2) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث أَنس بن مالك عن النَّبيِّ صلوات ¬

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا تفرَّد بِرِوَايَتِهِ أَبو شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ عَنْهُ. ولا نعلم رَوَاهُ عَنْ أَبي شَيْبَةَ غيرُ عليّ بن يزيد الصُّدَائِي" (¬1) (ج [10/أ] ) . ¬

[62]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ الْمَحَامِلِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب الطَّائيّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬3) قَالَ: حدَّثنا سُفيان (¬4) عَنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيدٍ (¬5) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا ¬

قَالَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ/ (د [20/أ] ) قَامَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، المُهَجِّرُ (¬1) إِلَى الْجُمُعَةِ كَالمُهْدِي بَدَنَةً، ثَمَّ الَّذِي يَلِيْهِ كَالمُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيْهِ كَالمُهْدِي كَبْشَا حَتَّى/ (أ [22/ب] ) ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ، وَالْبَيْضَةَ فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَواْ الصُّحُفَ وَاسْتَمَعُواْ الخُطْبَةَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى (¬2) ، وَعَمرو بْنُ محمَّد النَّاقِدُ (¬3) عَنْ سُفيان (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ". [63]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبيد اللَّهِ بْنُ محمَّد بن أَحمد ¬

الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا يوسُف بْنُ يَعْقُوبَ الأَزرق (¬2) قَالَ: حدَّثنا جَدِّي (¬3) قَالَ: حدَّثنا يَعْلَى (¬4) عَنِ الأَعمش عَنْ إِبراهيم (¬5) عَنِ الْأَسْوَدِ (¬6) عَنْ عائِشة قَالَتْ: "اشْترَى رَسْوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا الطَّعَامَ مِنْ يَهُوْدِيٍّ نَسِيْئَةً (¬7) ، وَرَهَنَهُ (¬8) دِرْعا لَهُ مِنْ حَدِيْدٍ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ البُخَاريّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ محمَّد غَيْرَ مَنْسُوبٍ (¬1) عَنْ يَعْلى بْنِ عُبيد (¬2) ، فَكَأَنَّ شَيْخَنَا أبا أحمد سمعه منه". ¬

[64]- أَخبرنا أَبو أَحمد الفَرَضيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو عليّ إِسماعيل ابن محمَّد [بن إسماعيل] (¬2) الصَّفَّار (¬3) إِمْلَاءً قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّماديّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهريِّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (¬5) عن أَبي هريرة: ¬

أَنَّ رسول الله/ (ج [10/ب] ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَبَّلَ الحسنَ بْنَ عَلِيٍّ والأقرعُ بن حابس (¬1) جالس، فَقَالَ الأَقرع: يَا رسْولَ اللَّهِ، إِنّ لِي عَشَرةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ إِنْسَانَا قَطُّ. قَالَ: فنظرَ إِلَيْهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا، فقالَ: "إِنَّ مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِهِ عن/د [20/ب] عَبْد بْنِ حُمَيد عَنْ عَبْدِ الرَّزّاق (¬2) ، فكأَنَّ أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ". [65]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ الله بن/أ [23/أ] عبيد [الله] (¬3) ابن يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬4) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرقيّ (¬6) قَالَ: ثنا مُعَاذ بْنُ مُعَاذ (¬7) ¬

قَالَ: حدَّثنا سُلَيْمَانُ التَّيميّ قَالَ: حدَّثنا أَبو عثمان النَّهْدِيّ (¬1) عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "إِنَّ للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِائَةَ رَحْمَةٍ، مِنْهَا رَحْمَةٌ بِهَا تَتَرَاْحَمُ (¬2) الْخَلْقُ، وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى (¬3) عَنْ مُعَاذ بْنِ مُعَاذ العَنْبَريّ الْقَاضِي (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْ مسلم". ¬

[66]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّار (¬1) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬2) قَالَ: ثنا عليّ ابن حَرْب (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬4) عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬5) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا: "صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيْدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهُ فِي سُوْقِهِ بِضْعا (¬6) وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: ¬

"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراج هَذَا الحديث في كتابيهما،/ج [11/أ] فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ مُسدَّد (¬1) ، وَرَوَاهُ مُسلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَأَبي كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬2) ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُمَا". ¬

[67]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (¬1) قَالَ: أَخبرنا أَبو العبَّاس أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقْدَة الهَمْدَانيّ (¬2) /د [21/أ] قال: أَخبرني/أ [23/ب] يُونُسُ بْنُ سَابق (¬3) قِرَاءَةً قَالَ: حدَّثنا حَفْص بن عُمر الأبُلّيّ (¬4) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَعْدَان (¬5) ، وَسَلاَّم بْنُ سُليمان ¬

الْقَارِئُ (¬1) عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ (¬2) عَنْ زِرّ بْنِ حُبيش (¬3) عَنْ حذيفة ابن الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "إِنَّ فَاْطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَاْ، فَحَرَّمَهَا اللهُ، وَذُرّيَتَهَا عَنْ الْنَّارِ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى هذانِ (¬1) هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَخَالَفَهُمَا: عَمْرُو بنُ غِيَاثٍ (¬2) فَرَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ (¬3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (¬4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسليما. ذكر ذلك مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ (¬5) عَنْ عَمْرٍو (¬6) . ¬

وَخَالَفَهُمْ: أَبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَين فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم تسليما (¬1) ¬

[مُرْسَلًا] (¬1) . وَقَوْلُ أَبِي نُعَيْمٍ أَشْبَهُ بالصّواب (¬2) والله أعلم". ¬

[68]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الغزَّال (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبُو جَعْفَرٍ محمَّد بن عمرو الْبَخْتَرِيُّ الرَّزَّاز (¬2) إِمْلَاءً قَالَ: حدَّثنا أبو قِلابَة عبد الملك/ج [11/ب] بْنُ محمَّد (¬3) قَالَ: ثنا أَبو نُعَيْمٍ (¬4) ، وَمسلم بْنُ إِبراهيم (¬5) قَالَا: حدَّثنا عُمر بن فَرّوخ (¬6) ¬

القَتَّاب (¬1) عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً يُصَلِّي، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ، وَرَفْعٍ، وَقِيَاْمٍ، وَقُعُوْدٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاْسٍ فَقَاْلَ: "مَاْ أَمَاْطَ (¬2) عَنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو جَعْفَرٍ الرَّزَّاز. وعُمر بْنُ فَرُّوخٍ إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حبيب بن الزُّبير (¬3) عن ¬

عكرمة./أ [24/أ] وَليس فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ مَنْ يُقَالُ لَهُ القَتَّاب بِتَاءٍ قَبْلَ الأَلف مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقِهَا، وباءٌ بَعْدَهُ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ غَيْرَ هذا. وَكان يبيع الأقتاب (¬1) . ¬

وَله نَظِيرٌ فِي الصُّورة هُوَ: مُحْرِز (¬1) القَتَّات (¬2) ، وَزَاذَانُ (¬3) أَبُو يَحْيَى القتَّات (¬4) ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حبيب القَتَّات (¬5) ، وأَخوه محمَّد (¬6) و [كلّ] (¬7) ذَلِكَ بتائَين كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَنْقُوطَةٌ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْقها. وَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بن محمَّد القَبَّاب (¬8) الأَصفهانيّ (¬9) ¬

ببائَين كُلُّ واحدةٍ مِنْهُمَا مُعْجَمَةٌ بنقطةٍ وَاحِدَةٍ". [69]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسحاق الجَوْهريّ المِصْريّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو دَاوُدَ الطَّيالسيّ قَالَ: حدَّثنا [شُعْبَةُ] (¬4) عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّة (¬5) [عن مرّة (¬6) ] (¬7) عن الرَّبيع ابن ¬

خُثَيْم (¬1) في قول الله تَعَالَى: {اتَّقُواْ اللهَ حقَّ تُقَاْتِهِ} (¬2) قال: " [حَقَّ تُقَاْتِهِ] (¬3) :/ (ج [12/أ] ) أَنْ ُيطَاعَ فَلاَ يُعْصَى، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلاَ يُكْفَرُ، وَأَنْ يُذْكَرَ فَلاَ يُنْسَى" (¬4) . ¬

[70]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبُو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصمّ (¬2) قَالَ: أَخبرنا العبَّاس بْنُ الْوَلِيدِ (¬3) قال: ¬

أَخْبَرَنِي أَبي (¬1) قَالَ: سَمِعْتُ الأَوزاعيّ يَقُولُ: [سَمِعْتُ] (¬2) يَحْيَى بْنَ أَبي كَثِيرٍ (¬3) يَقُولُ: "أَفْضَلُ الْعَمَلِ: الْوَرَعُ، وَخَيْرُ الْعِبَاْدَةِ: التَّوَاضُعُ" (¬4) . ¬

[71]- أَبنا (¬1) أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَري (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بن سَهْل الطَّرَسْوسيّ (¬3) قال: ¬

حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ نُصَيْر (¬1) قَالَ: حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَمْرٍو (¬2) قَالَ: أَخبرنا الثَّوريّ قَالَ: قَالَ عِيْسى بْنُ مَريم عليه/أ [24/ب] السَّلَامُ: "حُبُّ الْدُّنْيَا رَأُسُ كُلِّ خَطِيْئَةٍ" (¬3) . ¬

[72]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نَصْر السُّتُوريّ (¬1) قال: حدَّثنا أَحمد بن الحسن بْنُ محمَّد المِصْريّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ بَكْرٍ الْقَرَاطِيسِيُّ (¬3) قَالَ: ¬

سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذ (¬1) يَقُولُ: "كُنْتُ فِي بَعْضِ سِيَاْحَتِي، فَبَيْنَا أَنَا سَاْئِرٌ إِذْ أَنَاْ بِكُوْخٍ مِنْ قَصَبٍ/ (د [22/أ] ) فِي بَعْضِ الْبَوَاْدِي، فَقَصَدْتُ نَحْوَهُ، فَإِذَاْ أَنَا بِرَجُلٍ مُبْتَلَى قَدْ أَكَلَ الدُّوْدُ [لَحْمَهُ] (¬2) لَيْسَ فِيْهِ [شَيْءٌ] (¬3) صَحِيْحٌ غَيْرَ لِسَانَهِ رَطِبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرَحِمْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: حَبِيْبِي، أَتُحِبُّ أَنْ أَسْأَلَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُبْرِئَكَ؟ فَاْنْتَفَضَ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ إِليَّ، وَقَاْلَ: يَاْ يَحْيَى بنُ مَعَاذٍ، وَإِنْ لَكَ عِنْدَهُ هَذِهِ الدَّالّةُ (¬4) ، فَلِمَ لَمْ (¬5) تَسْأَلْهُ أَنْ يُبْغضَ إِلَيْكَ شَهْوَةَ الرُّمَّانِ، وَكُنْتَ قَدْ اعْتَقَدْتَ مَعَ اللهِ [تَبَاْرَكَ،/وَ] (¬6) تَعَالَى تَرْكَ الشَّهَوَاْتِ، فَمَاْ قَدِرْتَ عَلَى تَرْكِ الرُّمَّان! ¬

قَاْلَ:/ (ج [12/ب] ) ثُمَّ قَاْلَ لِي: يَا يَحْيَى بنُ مُعَاذٍ، احْذَرْ أَنْ تَعْتَرِضَ بَيْنَ اللهِ [عَزَّ، وَجَلَّ] (¬1) ، وَبَيْنَ أَوْلِيَائِهِ فَتُفْتَضَحُ عِنْدَهُمْ" (¬2) . آخر الثّاني من الأَصْل والحمد لله حقّ حمده، وصلواته على سيّدنا محمَّد النّبيّ، وآله، وأصحابه، وسلّم تَسْليما (¬3) ./ (أ [25/أ] ) ¬

الجزء الثالث: من حديث الشيخ الصالح الدين أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني وروايته عن شيوخه رضي الله عنهم.

الُجْزء الثَّالِث: مِنْ حديث الشَّيخ الصَّالح الدَّيّن أَبي (¬1) القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ وروايته عن شيوخه رضي الله عنهم. تخريج الشَّيخ الإِمام الحافظ أَبي بكر أَحْمَد ابن عليّ بن ثابت الخطيب وكلامه على الأَحاديث للمِهْرَوانيّ رضي الله عنه. رواية القاضي الإِمام العَدْل أَبي الفضل محمَّد ابن عمر ابن يوسف الأُرمويّ عن المِهْرَوانيّ رضي الله عنه، رواية الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدِّين أَبي المعالي نَصْر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ أَيَّده الله عنه، سماع العَبْد الفقير إلى رحمة الله محمَّد بن أَحمد بن الحسين الهكّاريّ منه. والحمد لله ربِّ العالمين./ (أ [26/أ] ) ¬

[73]- أَخبرنا الشَّيخ، الإِمام، العالم، الثِّقة، الصَّدوق: عفيف الدِّين أَبو المعالي نَصْر الله بن سَلامة بن سَالم المُقْرئ الهيتيّ (¬1) بالمَوْصِل (¬2) ، بدار الحديث المظفَّريَّة (¬3) ، يوم السَّبت تاسع رَجَب سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي الأَجلّ العالم فَخْر القُضَاة أَبو الفَضْل محمَّد ابن عُمَر بن يوسف الأُرمويّ بقراءَتي عليه في سنة: ستّ وأَربعين وخمسمائِة قلت له: أَخبركم الشَّيخ أَبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ قراءَة عليه في ربيع الأَوّل من سنة: أَربع وستّين وأَربعمائة قَالَ: أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ الله بن محمَّد ابن أَحمد بْنِ أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا أَخو كَرْخُويه وَهُوَ (¬6) : محمَّد بْنُ يَزِيدَ (¬7) قَالَ: حدَّثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلم (¬8) قَالَ: حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزيد بْنِ جَابِرٍ (¬9) قال: ¬

حدَّثني بُسر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (¬1) قَالَ: حدَّثني أَبو إِدْرِيس أَنَّه سَمِعَ حُذَيفة قَالَ: "كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسْولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ (¬2) ". قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَاْلَ: "قَوْمٌ تَعْرِفُ مِنْهُمْ، وَتُنْكِرُ". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ/ (ج [14/ب] ) الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ ¬

قَاْلَ: "نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيْهَا". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَاْلَ: "تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ". قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَاْلَ: "فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ. قَاْلَ: "هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا". فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ: "قُلْتُ: صِفْهُمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَاْلَ: هُمْ" (¬1) . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر أَحمد بن عليّ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي إِدريس عائِذ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيفة بْنِ الْيَمَانِ العَبْسيّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ بُسْر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبي إِدْريس. اتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ الْمَعْرُوفِ بخَتّ (¬2) ، وأَبي موسى محمَّد بن ¬

المُثَنَّى (¬1) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ محمَّد بْنِ المُثَنّى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلم (¬2) ، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم جَمِيعًا". [74]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا الحسين بن/ج [15/أ] إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬4) فِي صَفَر سَنَةَ: ثلاثين وثلاثمائة قَالَ: حدَّثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (¬5) قَالَ: حدَّثنا جَرِيرٌ (¬6) عَنْ مَنْصُورٍ (¬7) عن أَبي/ (أ [28/أ] ) وائِل (¬8) عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل (¬9) ¬

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (¬1) قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] (¬2) ؟ قَاْلَ: "أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًَّا (¬3) وَهُوَ خَلَقَكَ". قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيْمٌ. قَاْلَ: قُلْتُ: ثَمَّ أَيٌّ؟ قَاْلَ: "تَقْتُلُ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قَاْلَ: قُلْتُ: ثَمَّ أَيٌّ؟ قَاْلَ: "ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيْلَةَ (¬4) جَاْرِكَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكر الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صحيحيهما، فروياه عن ¬

عُثْمان بْنِ أَبي شَيْبة (¬1) . وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَيضا عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد (¬2) . وَرَوَاهُ مُسْلم أَيضا عَنْ إِسحاق بْنِ رَاهَوَيْهِ (¬3) ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ جَرير ابن عَبْدِ الْحَمِيدِ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم". [75]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصمّ (¬5) قَالَ: ثنا هَارُونُ بْنُ سُليمان ¬

الأَصفهانيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحمن بْنُ مَهْديّ عَنْ سُفيان عَنْ مَنْصور (¬2) ، وَالأعْمش (¬3) ، وواصِل الأَحْدَب (¬4) عَنْ أَبي وائِل (¬5) عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَاْلَ: "أَنْ تَجْعَلَ للهِ [تَعَالَى] (¬6) نِدًَّا وَهُوَ خَلَقَكَ". قَاْلَ: ثُمَّ مَاْذَاْ؟ قَاْلَ: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ". قَاْلَ: ثُمَّ مَاْذَاْ؟ قَاْلَ: "أَنْ تُزَاْنِيَ حَلِيْلَةَ جَاْرِكَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: ¬

"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْديّ عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصور، وَالأعمش، وواصِل عن أَبي وائِل/ج ( [15/ب] ) شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمرو بْنِ شُرَحْبيل (¬1) ، وَوهم فِي ذَلِكَ (¬2) ؛ لأَنَّ واصِلاً إِنَّما يَرْوِيهِ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ولا يذكرُ فيه عَمْرًَا (¬3) . ¬

وأمَّا سليمان/ (أ [28/ب] ) الأَعْمَش فاختُلف عَلَيْهِ: فَرَوَاهُ: وَكِيعٌ (¬1) ، وأَبو مُعَاوية (¬2) ، وَشَيْبان بن ¬

عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬1) ، وأَبو شِهَاب الحَناط (¬2) ، وَعبد الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ (¬3) ، وَقُرّان (¬4) بْنُ تَمَّامٍ (¬5) ، وَعبد الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِم (¬6) ، وَإِسماعيل بن ¬

زكريَّا الخُلْقانيّ (¬1) ، وَحَجْوة (¬2) بْنُ مُدْرك الغسّانيّ (¬3) رواه كلُّهم عَنِ الأَعْمَش عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ كِرِوَايَةِ واصِل. وَرواه: زَيد بْنُ أَبي أُنيْسة (¬4) ، ¬

وأَبو عُبَيدة بْنُ مَعْن (¬1) ، وَعبد اللَّهِ بْنُ نُمير (¬2) ، وجَرير بْنُ عبد الحميد (¬3) ، وَأبو [يو] (¬4) سف القاضي عَنِ الأَعْمَش (¬5) عَنْ أَبي وائِل عن عَمرو بن ¬

شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (¬1) . وَكذلك رَوَاهُ مَنْصور بْنُ المُعْتَمر عَنْ أَبي وائِل مِنْ غَيْرِ خلافٍ عنه (¬2) . وقد رَوَاهُ يَحْيى بْنُ سَعيد القطَّان عَنْ سُفيان الثَّوريّ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاثة الَّذِينَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْديّ عَنِ الثَّوريّ عَنْهُمْ (¬3) ، فتبيّن أَنَّ واصِلاً إِنَّما رَوَاهُ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، والآخَرَيْنِ (¬4) رَوَيَاهُ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ". [76]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بن يَحْيى بن زكريَّا ¬

البيِّع (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا يُوسُفُ يَعْنِي: ابْنَ مُوسَى القطَّان (¬3) قَالَ: حدَّثنا جَرير (¬4) عَنِ الأَعْمَش عَنْ إِبراهيم التَّيْمِيِّ (¬5) عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْد (¬6) عَنْ عليّ (¬7) / (ج [16أ] ) قَالَ: "نهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا أَنْ يُنْبَذَ (¬8) ¬

فِي الدُّبَّاءِ (¬1) ، وَالْمُزَفَّتِ (¬2) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبة (¬3) ، وأَخرجه مُسْلم عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْب (¬4) ، [كلاهما] (¬5) عَنْ جَرِيرٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم جميعا"./ (أ [29/أ] ) . [77]- أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى (¬6) قَالَ: ثنا الحسين ابن إِسماعيل (¬7) قَالَ: ثنا يُوسف (¬8) قَالَ: حدَّثنا جرير (¬9) عن سُليمان ¬

التَّيْمِيِّ (¬1) عَنْ أَبي عُثمان النَّهْدِيِّ (¬2) قَالَ: كُنَّا مَعَ عُتبة بْنِ فَرقَد (¬3) فَجَاءَ كتابُ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: "لاَ يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلاَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ" وَقَاْلَ أَبُو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ (¬4) الإِبْهَامَ. قَال: فرأيتُهما أَزْرَارَ الطَّيالِسَةِ (¬5) حينَ رأيتُ الطَّيالَسَة. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، وَمُعْتمر (¬6) عَنْ سُلَيْمَانَ التّيميّ (¬7) . ¬

وأَخرجه مُسْلم عن إِسحاق بْنِ رَاهَوَيْهِ، وَعُثْمان بْنُ أَبي شَيْبة عَنْ جَرِيرٍ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [78]- أَخبرنا أَبو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْديّ الْبَزَّازُ (¬2) : أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ مَخْلد العطَّار (¬3) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمان بْنِ كَرَامة (¬4) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (¬5) عَنْ هِشَامٍ (¬6) عَنْ أَبيه عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ: "حَضَرْتُ أَبِي حِيْنَ أُصِيْبَ/ (ج [16/ب] ) ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، فَقَالُواْ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَاْلَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ (¬7) . ¬

فَقَاْلُواْ: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا. فَقَاْلَ: أَتَحَمَّلُّ أَمْرَكُمْ حَيا وَمَيِّتَا؟ لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّيَ مِنْكُم الْكَفَافَ (¬1) لاَ عَلَيَّ وَلاَ لِي، إِنْ اسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فعرفتُ حينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما أَنّه غَيْرُ مُسْتخلِف. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ عُروة بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ. انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ دُونَ مُسْلم، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي كُرَيب محمَّد بْنِ العَلاء عَنْ أَبي أُسامة (¬2) ، فكأَنَّ [شَيْخَنَا] (¬3) أَبا عُمر [بْنَ ¬

مْهَدِيٍّ] (¬1) سَمِعَهُ مِنْهُ". [79]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْديّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ مَخْلَد (¬3) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو أُسامة (¬5) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (¬6) عَنْ أَبيه عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ (¬7) عَنْ أَسماءَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ قَالَتْ: "صَنَعْتُ سُفرَةً (¬8) لِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ حِيْنَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلَمْ يَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلاَ سِقَائِهِ مَاْ يَرْبُطُهَا بِهِ. قُلْتُ لأَبِي بَكْرٍ: وَاللهِ مَا أَجِدُ شَيْئَا أَرْبِطُهَا إِلاَّ نِطَاْقِي (¬9) . ¬

قَاْلَتْ: فَشَقَقْتُهُ باثْنَتَيْنِ، فَرَبَطتُّ بِوَاحَدَةٍ السِّقَاءَ، وَبِوَاْحِدَةٍ السُّفْرَةَ، فَلِذَلِكَ سُمِّيْتُ: ذَاْتُ النِّطَاقَيْنِ"./ (ج [17/أ] ) . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا (¬1) انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيبة (¬2) ، وَعُبَيد بن إِسماعيل (¬3) ، [كلاهما] (¬4) عَنْ أَبي أُسامة، فكأَنَّ أَبا عُمَر بْنَ مَهْديّ سَمِعَهُ مِنْهُ") . [80]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (¬5) قال: ¬

حدَّثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬1) قَالَ: حدَّثنا العبّاس ابن محمَّد (¬2) قال: حدَّثنا رَوْح بن عُبَادة (¬3) قال: حدَّثنا هِشَام بْنِ حَسَّانٍ (¬4) عَنْ محمَّد بن واسع (¬5) عن محمَّد بن المُنْكَدِر (¬6) عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬7) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: "مَنْ نَفَّسَ (¬8) عَنْ أَخِيْهِ كُرْبَةً (¬9) مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ ¬

عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الآخِرَ [ةِ] (¬1) ، وَمَنْ سَتَرَ أَخَاْهُ الْمُسْلِمَ سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ المُنْكدر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدَيْر التَّيْمِيِّ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ. وغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ الأَزديّ عَنِ ابن المنكدر، لاأَعلم رَوَاهُ إِلاَّ رَوْح بْنُ عُبادة عَنْ هِشَام بْنِ حَسَّانٍ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ (¬2) . وَخَالَفَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (¬3) ، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذكر فِيهِ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ (¬4) . ¬

وكذلك رَوَاهُ مَعمر بْنُ رَاشِدٍ (¬1) وَعلىّ بن المبارك (¬2) / (ج [17/ب] ) ، وَسلاّم بْنُ أَبي مُطيع (¬3) ، وَالحمّادان ابن سلمة ¬

(¬1) وَابن زَيْدٍ (¬2) ، وَجماعة غَيْرُهُمْ (¬3) عَنْ محمَّد بْنِ واسِع. وَرواه: جُوَيبر بْنُ سَعِيدٍ (¬4) عَنْ محمَّد بْنِ واسِع عن أَبي صالح ¬

الْحَنَفِيِّ (¬1) عَنْ أَبي هُريرة (¬2) . والحديثُ محفوظٌ عَنْ أَبي صالحٍ السَّمَّان عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ وَاسْمُ أَبي صَالِحٍ السّمَّان: ذَكْوَانُ، وَاسْمُ أَبي صالح الحنفيّ: ماهان (¬3) . ¬

وَقَدْ رُوي الحديثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهان (¬1) عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ عَنِ الأَعمش عَنْ ذَكْوَانَ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ. وَكَذَلِكَ قِيلَ عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ (¬2) . ¬

وَهُوَ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعمش (¬1) ". ¬

[81]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بن محمَّد بن يوسف ابن / (أ [30/ب] ) دُوْست الْبَزَّازُ (¬1) قَالَ: أَخبرنا أَبو بكر محمَّد بن جعفر ¬

المَطِيْريّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬2) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬3) قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬4) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَان الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ الْمُسْلِمَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلمٌ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ: يَحْيى بْنِ يَحْيى (¬5) ، وأَبي بكر بن أَبي شَيْبة،/ (ج [18/أ] ) وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬6) ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (¬7) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ من ¬

مُسْلم". [82]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬2) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬3) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬4) عَنْ عَاصِمٍ الأَحول (¬5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ (¬6) عَنْ عائِشة قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا إَذا سلَّم من الصّلاة قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ ذَاْ الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مسلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ: أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَمحمّد بن ¬

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير (¬1) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الحسن بن الصّلت سمعه من مُسلم"./ (أ [31/أ] ) . [83]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ الصَّلْتِ (¬3) قال: أَنا أَبو الْعَبَّاسِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقدة الهَمْدانيّ (¬4) قال: حدَّثنا يَحْيى ابن إِسماعيل الجَرِيْريّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (¬6) قَالَ: حَدَّثَنِي عُبيد بْنُ محمَّد بْنِ قَيْسٍ (¬7) عَنْ أَبِيهِ (¬8) وَأَبي مَرْيَمَ (¬9) عن بُريد بْنُ أَبي مَرْيَمَ (¬10) عَنْ أَبي ¬

الحوراءِ (¬1) السَّعديّ (¬2) قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: بأَبي أَنت، تَحْفَظُ مِنْ حَدِيثِ جَدِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما؟ قَالَ: بأَبي هُوَ وأُمِّي، كُنْتُ أَصْغَر مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَاتٍ فوعيتُهنَّ (¬3) ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "دَعْ مَا يُرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يُرِيْبُكَ (¬4) ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طَمَأنِيْنَةٌ، وَالْكَذِبَ رِيْبَةٌ". وعلَّمني كلمات/ج [18/ب] أَدْعُو بِهِنَّ فِي الْقُنُوتِ: "اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيْمَا آتَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضَي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَاْدَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ". ¬

قَالَ: وَدَخَلْتُ مَعَهُ بيتَ الصَّدقةِ، فتناولتُ تَمْرَةً، فأَدخل أُصْبُعَهُ فأَخرجها، وَقَالَ: "إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ". قَالَ عُبيد: وحدَّثني يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُور (¬1) أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبي لَيْلَى (¬2) يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُريد. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ محفوظٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي الحَوْراء رَبِيعَةَ بْنِ شَيْبان ¬

السَّعديّ عن أَبي محمَّد الْحَسَنِ (¬1) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومن حديث بُريد/أ [21/ب] بْنِ أَبي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ وَاسْمُ أَبيه: مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ (¬2) عَنْ أَبي الحوراء. ورواه عنه (¬3) هكذا: أَبو إِسحاق السَّبِيعِيُّ (¬4) ، وَشعبة بْنُ ¬

الْحَجَّاجِ (¬1) ، وَيونس بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ (¬2) ، ¬

وَالحسن بْنُ عُمَارة (¬1) ، وَالْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ (¬2) . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعرج عَنْ بُريد، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنِ الْأَعْرَجِ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جريج المكيّ (¬3) ". ¬

[84]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمر بْنِ عليّ ابن حَرْب الطَّائيّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬3) قَالَ: حدَّثنا سُفْيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ سَعِيدٍ (¬4) عَنْ أَبي هُريرة عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "يَنْزِلُ ابْنُ/ (ج [19/أ] ) مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَكَما (¬5) مُقْسِطا (¬6) ، يَكْسِرُ الصَّلِيْبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيْرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ (¬7) ، ¬

وَيَفِيْضُ (¬1) الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراجه، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (¬2) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عَبْدِ الأَعلى بْنِ حَمَّادٍ (¬3) ، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، ¬

وَزُهَير بْنُ حَرْب عَنْ سُفْيان بْنِ عُيَينة (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ بْنَ الْمَحَامِلِيِّ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم". [85]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بْنِ رَزْقويه الْبَزَّازُ (¬2) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ العبَّادانيّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ (¬5) قَالَ: حدَّثنا [الْأَعْمَشُ] (¬6) عَنْ عَبْدِ الله/ (أ [32/أ] ) بْنِ مُرّة (¬7) عَنْ أَبِي الأَحْوَص (¬8) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (¬9) قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: ¬

"لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلاً (¬1) لاَتَّخَذْتُ أَبَاْ بَكْرٍ خَلِيْلاً". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنِ أَبي مُعَاوِيَةَ، وَوكيع عَنِ الْأَعْمَشِ (¬2) ، فكأَنَّ أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [86]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ بُرْهَان الْغَزَّالُ (¬3) قَالَ: حدَّثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ عَبْدِ الله الدّقّاق (¬4) قال: حدَّثنا محمَّد ابن غَالِبِ بْنِ حَرْب الضَّبِّيُّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا أَبو هَمَّامٍ محمَّد بْنُ مُحَبَّب الدّلاَل (¬6) قَالَ: حدَّثنا سُفيان الثّوريّ عَنْ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ (¬7) عن ¬

الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬1) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْليما قَالَ: "مَنْ بَاْتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ (¬2) فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ/ (ج [19/ب] ) نَفْسَهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ ذَكْوَان، وَمِنْ حَدِيثِ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ عَنِ الأَعمش (¬3) ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ سفيان الثّوريّ عنه (¬4) . ¬

وَلَا أَعلم رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ إِلاَّ أبوهمّام الدّلاّل البصريّ (¬1) ، ¬

وَهو: محمَّد بْنُ مُحَبَّب بِفَتْحِ الحاء المبهمة، وببائين [كل] (¬1) واحد مِنْهُمَا مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَةٍ. وَلَهُ نظيرٌ فِي الصُّورة هُوَ: محمَّد بْنُ مُجِيب الصَّائِغُ الْكُوفِيُّ (¬2) بِكَسْرِ الْجِيمِ، وياءٍ معجمة بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا، يَتْلُوهَا باءٌ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ حَدّث عَنْ: جَعْفر بْنِ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ (¬3) ، ولَيْث بْنِ أَبِي سُليم (¬4) . رَوَى عَنْهُ:/ (أ [32/ب] ) عيسى بن مُسْلم الأَحْمَر (¬5) ، وَمحمد بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ (¬6) ، وَمحمَّد بْنُ عبد الله الأَرُزِّي (¬7) ، وَيزيد بن مروان الخلاّل (¬8) ". ¬

[87]- قال: أَخبرنا أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَريّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرسْوسيّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَبو عُقَيْلٍ أَنس بْنُ سَلْم بن الحسن الخولانيّ (¬3) بأَنْطَرْطُوس (¬4) مِنْ سَاحِلِ حِمْصَ (¬5) قَالَ: حدَّثنا عُبَيْد بن رزين (¬6) ¬

قَالَ: حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ (¬1) عَنْ محمَّد بْنِ زِيَادٍ الأَلهانيّ (¬2) عَنْ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ عَلَّمَ عَبْدًا آيَةً مِنْ كتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ مَوْلاَهُ، لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَخْذُلَهُ (¬3) ، وَلاَ يَسْتَأْثِرَ عَلَيْهِ (¬4) ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَصَمَ عُرْوَةً مِنْ عُرَى الإِسْلاَمِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ محمَّد بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي أُمامة. وغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُتْبة إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيّاش الْعَنَسِيِّ عَنْ محمَّد بْنِ زِيَادٍ. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: عُبيد بن رزين عنه. ¬

وَوَقَعَ إِلَيْنَا بِعُلُوٍّ مِنْ رِوَايَةِ (¬1) / (ج [20/أ] ) أنس بن سَلْم (¬2) ". ¬

[88]- قَالَ أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكّريّ (¬1) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَحمد ابن مَنْصور الرَّماديّ (¬3) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر عَنِ الزُّهريّ عَنْ سَالِمٍ (¬4) عَنِ ابْنِ عُمر عَنْ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ (¬5) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم تسليما:/ (أ [33/أ] ) "إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ فَلْيَقُمْ حَتَّى تُخَلِّفَهُ (¬6) أَوْ تُوْضَعَ". ¬

قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَأَخْرَجَاهُ جَمِيعًا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزُّهريّ (¬1) . وَانْفَرَدَ مُسْلم بِرِوَايَتِهِ عَنْ محمَّد ابن رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (¬2) ، فكأَنَّ السُّكَّرِيَّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [89]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشران المُعدِّل (¬3) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد المِصْريّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ زَيْدَانَ بْنِ سُويد (¬5) قَالَ: ثنا سَلاّم بْنُ سُلَيْمَانَ أبو العبّاس ¬

الدِّمَشْقِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ بْنُ الحجّاح عَنْ زَيْدٍ العَمِّيّ (¬2) عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجيّ (¬3) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَعَكَ يَا عَلِيُّ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬4) عَصَا مِنْ عُصِيِّ الْجَنَّةِ تَذُوْدُ بِهَا النَّاسَ عَنْ حَوْضِي". قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الصِّدِّيقِ بَكْر بْنِ عَمرو النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْد بْنِ مَالِكٍ الْخُدْرِيِّ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوَارِيِّ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ العَمْيّ عن أبي الصّدّيق،/ (ج [20/ب] ) ومن حديث أبي بِسْطَام ¬

شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ العَتكيّ عَنْ زَيْد الْعَمِّيِّ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلاّم بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ المدائنيّ (¬1) ساكن دمشق". ¬

[90]- أَخبرنا أَبو الحسَين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ (¬1) قال: أَخبرنا إَسماعيل/ (أ [33/ب] ) بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عبد الكريم ابن الهَيْثم (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (¬4) قَالَ: حدَّثنا شُعَيْب بْنُ أَبي حَمْزة (¬5) عَنِ الزُّهريّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمر قَالَ: وَجَدَ عُمَرُ بن الخطّاب [رضي الله عنه] (¬6) حُلَّة (¬7) مِنْ إِسْتَبَرَقٍ (¬8) تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فأَخذها، فأَتى بِهَا رسولَ الله ¬

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اِبْتَعْ هَذِهِ فَتَجَمَّلَ بِهَا لِلْعِيدَ، وَالْوُفُودِ. فَقَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: "إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاْسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ". ثُمَّ لبِث عُمَر مَا شاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، فأَرسل إِلَيْهِ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُلّة مِنْ دِيبَاجٍ، فأَقبل بِهَا عُمر حتّى أَتى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا، فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّمتسليما، قُلْتَ: "إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاْسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ" ثُمَّ أَرسلتَ بِهَذِهِ الجُبّة (¬1) ؟ فَقَالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَبِيْعُهَا وَتُصِيْبُ مِنْهَا (¬2) حَاْجَتَكَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: ¬

"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي الْيَمَانِ" (¬1) . [91]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الفرضيَ (¬2) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬3) قال: حدَّثنا الفَضْل [بن ¬

سَهْل] (¬1) قَالَ: حدَّثنا الأَسود بْنُ عَامِرٍ (¬2) قال:/ج [21/أ] حدَّثنا شُعْبة عَنْ مُوسَى بْنِ أَنس (¬3) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ (¬4) ، وَذَكْوَانَ (¬5) ، وَعُصَيَّةَ (¬6) عَصَتِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ". ¬

قال/أ [34/أ] الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبيه، وَمِنْ حَدِيثِ شُعْبَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنس، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ الأَسود بْنُ عَامِرٍ الْمَعْرُوفُ بِشَاذَانَ (¬1) عَنْهُ. وَرَوَاهُ مُسْلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمرو بْنِ محمَّد النَّاقِدِ (¬2) عَنِ الأَسود بْنِ عَامِرٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [92]- حدَّثنا أَبو أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مَطَر (¬5) قَالَ: حدَّثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ سَعِيدٍ (¬6) عَنْ أَبي هُريرة أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ¬

"صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيْمَا سِوَاْهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ (¬1) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيضا رَوَاهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمرو النَّاقِدِ، وَزهيرِ بْنُ حَرْب عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ". [93]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ [اللَّهِ] (¬3) بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬4) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا يُوسف/ج [21/ب] بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ (¬6) قَالَ: حدَّثنا جَرير (¬7) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (¬8) عَنْ جابر بن سَمُرة قال: ¬

خَطَبَ النَّاسَ عمرُ بنُ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِالْجَابِيَةِ (¬1) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَامَ فِي [مِثْلِ] (¬2) مَقَامِي هَذَا، فَقَالَ: "أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ، ثُمَّ [الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ] (¬3) ، ثُمَّ يَفْشُو (¬4) الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا، وَيَشْهَدَ/ (أ [34/ب] ) عَلَى الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ عَلَيْهَا، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنَالَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ (¬5) فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاثنينِ أَبْعَدُ. ¬

أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ. أَلاَ وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُوءُهُ سَيِّئَتُهُ، وَتَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى هَذَا الحَديث جَريرُ بْنُ عَبْدِ الحمِيْد (¬1) عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمير، وَتَابَعَهُ: جَرير بْنُ حَازم (¬2) ، وَمحمد بن شَبِيْب ¬

الزَّهرانيّ (¬1) ، وقُرَّة بْنُ خَالِدٍ (¬2) عَنْ عبد الملك. ¬

وَخَالَفَهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُخْتَارِ (¬1) ، وَيُونُسُ بْنُ أَبي إِسحاق (¬2) ، وَابْنُهُ إِسرائِيل (¬3) ، وَمَعْمر بْنُ رَاشِدٍ (¬4) ، وَسفيان الثَّوريّ (¬5) ، وَعبد الحكيم بن ¬

مَنصور (¬1) ، وَحِبَّان (¬2) ، وَمَنْدَل (¬3) ابْنَا: عَلِيٍّ، وأَبو عَوَانَةَ (¬4) ، وَجَمَاعَةٌ غَيْرُهُمْ (¬5) ، فَرَوَوْهُ عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَير عن ¬

عَبْد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمَر.

وَرَوَاهُ شَيْبان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬1) ، وزائِدة (¬2) ، وَشُعيب بْنُ صَفْوان (¬3) ، وَعبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (¬4) عَنْ عَبْدِ الملك/ج [22/أ] عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسم عَنْ ¬

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمر (¬1) ، وَقِيلَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ فِيهِ أَقْوَالٌ سِوَى هَذِهِ (¬2) ، وَيُشْبِهُ أَن يَكُونَ الِاضْطِرَابُ مِنْهُ؛ لِكَثْرَةِ اخْتِلَافِ الثِّقَاتِ عَنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ" (¬3) . ¬

[94]- أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ [اللَّهِ] (¬1) بْنِ يَحْيَى (¬2) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (¬3) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلم (¬4) قَالَ: حدَّثنا يُوسف بْنُ يَعْقوب الْمَاجِشُونُ (¬5) قَالَ: حَدَّثَنِي محمَّد بْنُ الْمُنْكَدِرِ (¬6) عَنْ سَعِيد بْنِ المسيِّب قَالَ: سألتُ سَعْد بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ: هَلْ سمعتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم/ (أ [35/أ] ) تَسْليما يَقُولُ لعليٍّ: "أَنْتَ مِنِّي بِمنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوْسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعدِي" أَوْ: "لَيْسَ مَعِيَ نَبِيٌّ". فَقُلْتُ: أَسمعتَ هَذَا؟ فأَدخلَ أُصبعيه فِي أُذنيه، قال: نعم، وإِلا فَاسْتَكَّتَا (¬7) . ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلِمٌ [بإِخراجه] (¬1) فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (¬2) و (¬3) مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ (¬4) وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمر القواريريّ (¬5) وسُرَيج (¬6) بْنُ يُونُسَ (¬7) أَربعتهم عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقوب الماجشُون. إِلاَّ أَنّه قَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيِّب عَنْ عَامِرِ بْنِ [سَعْد] (¬8) عَنْ أَبيه. ¬

قَالَ سَعِيدٌ: فأَحببت أَنْ أُشافِه بِهِ سَعْدًا، فَلَقِيتُهُ، فسأَلته، فَحَدَّثَنِي بِهِ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سمعه من مُسْلم"./ (ج [22/ب] ) [95]- أَخبرنا أَبوعبد اللَّهِ الحُسين بْنُ الْحَسَنِ بْنِ محمَّد بْنِ الْقَاسِمِ الْمَخْزُومِيُّ الغضائِريّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬3) قَالَ: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو أُسامة (¬5) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه قَالَ: سمعتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمرو يَقُولُ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما يقول: ¬

"إِنَّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعَالِمَ، فَيَقْبِضُ الْعِلْمَ، حَتَّى إِذَاْ لَمْ يَتْرُكْ عَاْلِما اِتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالاً، فَأَفْتَوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فأَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنْ هشَام بْنِ عُروة (¬1) . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبي كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ العلاءِ (¬2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدريس (¬3) ، وأَبي أُسامة (¬4) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (¬5) / (أ [35/ب] ) عَنْ هِشَامٍ (¬6) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". ¬

[96]- أَخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الغضائِريّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو جَعْفر محمَّد بْنُ عَمْرٍو البَخْتري الرَّزَّازُ (¬2) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عِيسَى المدائِنيّ (¬3) قال: حدَّثنا محمَّد بن الفضل بْنِ عَطِيَّةَ (¬4) قَالَ: حدَّثنا محمَّد ابن وَاسِعٍ (¬5) عَنِ ابْنِ سِيرين عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "تَحْرُمُ النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ (¬6) لَيِّنٍ قَرِيْبٍ سَهْلٍ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ محمَّد بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ محمَّد بن واسع العابد/ج ( [23/أ] ) عَنِ ابْنِ سِيرِينَ (¬1) ، وَلَا أَعلم رواه غير محمَّد بن الفَضْل بن عطيّة الخراسانيّ عن محمَّد (¬2) بن ¬

واسِع (¬1) ". ¬

[97] أَخبرنا أَبو الفَتْح محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (¬1) : أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَوْصِلِيُّ أَبُو عَلِيٍّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ حبّان (¬4) قال: حدَّثنا ¬

شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ (¬1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى (¬2) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ كُتِبَتْ لَهُ حِجَّةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَإِنْ صَلَّى الْعَصْرَ كَاْنَتْ لَهُ عُمْرَةً، فَإِنْ أَمْسَى فِي مَكَانِهِ لَمْ يَسَلِ اللهَ تَعَالَى شَيْئا إِلاَّ أَعْطَاْهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جدًَّا من حديث شعبة/ (أ [36/أ] ) بْنِ الْحَجَّاجِ، وَمَنْ بَعْدِهِ، تَفَرَّدَ إِبراهيم بْنُ حِبَّان بْنِ البراءِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنس بْنِ مالك بروايته عن شعبة (¬3) . ¬

وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا يَرْوِي الْأَحَادِيثَ الْمُنْكَرَاتِ عَنِ الثِّقات. وَهُوَ: إِبراهيم بْنُ حبّان بكسر الحاءِ، [و] (¬1) بالباءِ الْمُعَجَّمَةِ بِوَاحِدَةٍ. وَلَهُ نظيرانِ: أَحدهما: إِبراهيم بْنُ حِبَّان بْنِ عليِ العَنَزيّ الْكُوفِيُّ (¬2) ، حَدَّثَ عَنْ: أَبيه (¬3) ، وَعَمِّهِ منْدَل (¬4) . رَوَى عَنْهُ: محمَّد بن/ (ج [23/ب] ) إِسماعيل الرَّاشِدِيُّ (¬5) ، وَيَحْيَى بْنُ زكريَّا بن شَيْبان (¬6) . ¬

وَالْآخَرُ: إِبراهيم بْنُ حِبَّانَ بْنِ حَكِيمٍ (¬1) . حَدَّثَ عَنْ: شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ (¬2) . رَوَى عَنْهُ: النَّضْرُ بْنُ هِشَامٍ المُكْتِب (¬3) . وَلَهُمْ نُظَراءَ فِي صُورة الْخَطِّ مَعَ اخْتِلَافِ الْهِجَاءِ، مِنْهُم: إِبراهيم بْنُ حَيّان الكوفيّ (¬4) . حدَّث [عن] (¬5) : أبي جَعْفر محمَّد بْنَ عَلِيٍّ (¬6) . رَوَى عَنْهُ: محمَّد بْنُ رَبِيعَةَ (¬7) ، وَوكيع بن الجرّاح. ¬

وإِبراهيم بْنُ حَيَّان (¬1) ، كُوفِيٌّ آخَرُ، فِي عِدَادِ الْمَجْهُولِينَ. حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ (¬2) . روى عنه: المطّلب بن زياد (¬3) . وإِبراهيم بْنُ حَيَّان الْبَغْدَادِيُّ (¬4) ، حَدَّثَ عَنْ: خَلَف بْنِ سَالِمٍ (¬5) . رَوَى عَنْهُ: أَحمد بْنُ يُوسُفَ الضَّحّاك المخرِّميّ (¬6) ¬

وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ بِالْيَاءِ الْمُعَجَّمَةِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا فِي أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ. وَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: إِبراهيم بْنُ حَنان الأَزديّ (¬1) بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَبِنُونٍ قَبْلَ الأَلف، وَنُونٍ بَعْدَهُ. حَدَّثَ عَنْ: شَهْر بْنِ حَوْشَب الأَشْعريّ (¬2) . رَوَى عَنْهُ: عِيسَى بْنِ عُبَيد الْمَرْوَزِيُّ (¬3) ". [98]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم القَزْوينيّ (¬4) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن سلمة/ (أ [36/ب] ) بن ¬

بَحْر (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازيّ/ (ج [24/أ] ) قَالَ: حدَّثنا الفَيْضُ بْنُ الفَضْل (¬2) قَالَ: حدَّثنا مِسْعَر (¬3) بْنُ كِدَام (¬4) عن سلمة ابن كُهَيْل (¬5) عَنْ أَبي صَادِقٍ (¬6) عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ ناجِد (¬7) عَنْ عَلِيِّ بن أبي ¬

طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، أَبْرَارُهَا أُمِرَاءُ أَبْرَارِهَا، وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا، وَلِكُلٍّ حَقٌّ، فَأْتُوا كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَإِنْ أَمَّرَتْ عَلَيْكُمْ قُرَيْشٌ حَبَشِيا عَبْدًا فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيْعُوا مَا لَمْ يُخَيَّرٍْ أَحَدُكُمْ بَيْنَ إِسْلاَمِهِ وَضَرْبِ عُنُقِهِ، فِإِنْ خُيِّرَ بَيْنَ إِسْلاَمِهِ، وَضَرْبِ عُنُقِهِ فَلْيَمْدُدْ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ لاَ دُنْيَا لَهُ وَلاَ آخِرَةَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي صَادق الأَزديّ وَاسْمُهُ: مُسْلم، وَقِيلَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِدٍ (¬1) عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، وَمِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبي صَادِقٍ. لَا أَعلم رَوَاهُ هَكَذَا مَرْفُوعًا مُجَوَّدًا سِوَى أَبي سلمة مِسْعَر بن كدام ¬

ابن ظهير عنه (¬1) ". ¬

[99]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ الحسين بْنِ الفَضْل الْقَطَّانُ (¬1) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَميّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْد اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ/ (ج [24/ب] ) الغفاريّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَر (¬5) ، وَمالك بْنُ أَنَس عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم تَسْليماً: ¬

"أُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، حَتَّى أَقِفَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ الْمَدِيْنَةَ، وَمَكَّةَ"./ (أ [37/أ] ) قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَر [ابن الخطّاب] (¬1) عن مَوْلَاهُ [أَبِي] (¬2) عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، [وَمِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ (¬3) بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْص بْنِ عَاصم بْنِ عُمَرَ] (¬4) بْنِ الخطَّاب، وَمالك بْنِ أَنَسٍ بن مالك عن نافع. تفرّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أبي [عَمرو] (¬5) الغِفَاريّ [بروايته] (¬6) عنهما" (¬7) . ¬

[100]- أَخْبَرَنَا محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الفَضْل (¬1) قال: حدَّثنا أبو ¬

الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ (¬1) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَحْوَلُ (¬3) قَالَ: حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَا بَيْنَ قَبْرِي (¬4) ، وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ أَحمد بْنُ يَحْيى الأَحول/ (ج [25/أ] ) (¬5) ، وتابعه عبد الله بن ¬

نافع (¬1) عن مالك (¬2) ". ¬

[101]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (¬1) : أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬4) قَالَ: حدَّثنا الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬5) عَنْ أَبي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَسَلَّمَ] (¬6) : "مَثَلِي، وَمَثَلُ النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارً فَأَتَمَّهَا إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ (¬7) وَاْحِدَةٍ، فَجِئْتُ أَنَا، فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬8) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (¬9) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سمعه من مُسْلم) ./ (أ [27/ب] ) . ¬

[102]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفر الحَفّار (¬1) قَالَ: أَخبرنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عبَّاس بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُفِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا رَوّاد بْنِ الجَرّاح (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو سَعْد السَّاعِدِيُّ (¬5) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "مَنْ أَلْقَى جِلْبِابَ (¬6) الْحَيَاءِ فَلاَ غِيْبَةَ لَهُ". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنس بْنِ مَالِكٍ، لَا أَعلم رواه عنه/ (ج [25/ب] ) غَيْرُ أَبي سَعْد السَّاعِدِيِّ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاّ مِنْ حَدِيثِ أَبي عِصَام رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ العَسْقلانيَ عن أَبي سَعْد (¬1) ". ¬

[103]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى الْبَيِّعُ (¬1) قَالَ: حدَّثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا فَضْل ¬

ابن سَهْل (¬1) قَالَ: حدَّثنا حَجّاج بْنُ محمَّد (¬2) قَالَ: حدَّثنا يُونس بْنُ أَبي إِسحاق (¬3) عَنْ أَبي إِسْحَاقَ (¬4) عَنْ أَبي جُحَيْفة (¬5) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "مَنْ أَصَاْبَ (¬6) فِي الدُّنْيَا ذَنْبَا فَعُوْقِبَ بِهِ فَاللهُ تَعَالَى أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ (¬7) عُقُوْبَتَهُ عَلَى عَبْدِهِ. ¬

وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبا فِي الدُّنْيَا فَسَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ، وَعَفَا عَنْهُ، فَاللهُ تَعَالَى أَكْرَمُ أَنْ يَعُوْدَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي جُحَيفة وَهْب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوائيّ عَنْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ [رضي الله عنه] (¬1) ، وَمِنْ رِوَايَةِ أَبي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ عَنْ أَبي جُحيفة، لا أَعلم/ (أ [38/أ] ) رَوَاهُ سِوَى يُونُسُ بْنُ أَبي إسحاق عن أَبيه (¬2) ". ¬

[104]- أَخبرنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العكبريَ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ عُمَرَ بْنِ موسى بن زَنْجُويه المقريء (¬3) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ الْمُنْذِرِ (¬4) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ مُهَاجر بن مِسْمار (¬5) / (ج [26/أ] ) ¬

قَالَ: حدَّثنا عُمر بْنُ ذَكْوَانَ , كَذَا فِي أَصل كِتَابِي، وإِنّما هُوَ: حَفْص بْنُ عُمر بْنِ ذَكْوَانَ (¬1) عَنْ مَوْلَى الحُرَقة (¬2) عَنْ أَبي هريرة قال: ¬

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَرَأَ: "طه"، وَ "يس" (¬1) قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِأَلفِ عاْمٍ. فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلاَئِكَةُ الْقُرْآنَ قَاْلَتْ: طُوْبَى (¬2) لأُمَّةٍ يُنْزِلُ هَذَا عَلَيْهَا، وَطُوْبَى لأَجْوَاْفٍ تَحْمِلُ هَذَا، وَطُوْبَى لأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا". ¬

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقوب مَوْلَى: الحُرَقة عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ إِبراهيم بْنُ مُهَاجر بْنِ مِسْمار الْمَدِينِيُّ عَنْ حَفْص بْنِ عُمر بْنِ ذَكْوان عَنْهُ (¬1) . ¬

وَفِي الْكُوفِيِّينَ إِبراهيم بْنُ مُهَاجر اِثنان: أَحدهما: إِبراهيم بْنُ مُهَاجِرِ بن جابرالبجليّ (¬1) ، سَمِعَ: طَارِقَ بْنَ شِهاب (¬2) ، وقَيْس بْنَ أَبي حَازِمٍ (¬3) ، وَزَيْد بْنَ وَهْب (¬4) ، ومجاهدًا، وإِبراهيم النّخعيّ (¬5) . ¬

روى عنه: مِسْعَر بن كِدَام (¬1) ، وَسفيان الثّوريّ، وَشُعْبة، وَزهير بن معاوية (¬2) ، وأَبو عوانة (¬3) . وَالْآخَرُ: إِبراهيم بْنُ مُهَاجِرٍ الأَزديّ (¬4) ، حَدَّثَ عَنْ: جَعْفر بْنِ محمَّد بن/أ [38/ب] عَلِيٍّ (¬5) ، وسُليمان الأَعْمَش، وَغَيْرِهِمَا. رَوَى عَنْهُ: حَفْص بْنُ رَاشِدٍ (¬6) ، وَحسن بن حُسين العُرنيّ" (¬7) / (ج [26/ب] ) [105]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (¬8) قَالَ: حدَّثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬9) قال: حدَّثنا أَبي (¬10) ¬

قَالَ: حدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ أَبي بكر الهُذَليّ (¬1) عَنْ قَتَادَةَ (¬2) قَالَ: أَخذ ابْنُ عبّاس بِطَرْفِ لِسَانِهِ يَلُوْكه (¬3) ، فَقَالَ: "قُلْ خَيراً تَغْنَمْ، أَوْ أُسْكَتْ تَسْلَم" (¬4) . ¬

[106]- قَالَ حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّاد (¬2) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مُوسَى (¬3) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ (¬4) قَالَ: حدَّثنا يحيى بن ¬

عبد الملك بن أَبي غَنِيَّة (¬1) قَالَ: كَتَبَ الأَوزاعيّ إِلَى أخٍ لَهُ: "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ أُحِيْطَ بِكَ مِنْ كُلِّ جَاْنِبٍ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُسَاْرُ بِكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَاحْذَر اللهَ تَعَالَى، وَالْمَقَاْمَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَكُنْ ¬

عَهْدُكَ بِهِ، [وَالسَّلاَمُ] (¬1) " (¬2) . [107]- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ (¬3) قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ (¬4) قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ إسْحاق بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارَ (¬5) يَقُولُ: "كُنَّا خَاْرِجِيْنَ مِنْ مِصْرَ إِلَى إِفْرِيْقِيَةَ فِي الْبَحْرِ، فَرَكَدَتْ (¬6) عَلَيْنَا الرِّيْحُ، فَأَرْسَيْنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَاْلُ لَهُ: البرطُون (¬7) ، وَكَاْنَ مَعَنَا صَبِيٌّ ¬

سَقْلَبِيّ (¬1) يُقَاْلُ لَهُ: أَيْمَن، وَكَاْنَ مَعَهُ شِصُّ (¬2) يَصْطَاْدُ بِهِ السَّمَكَ". قَاْلَ: "فَاصْطَاْدَ سَمَكَةً نَحْوًَا مِنْ شِبْرٍ أَوْ أَقَلّ". قَاْلَ: "وَكَاْنَ عَلَى صَنِيْفَةِ (¬3) أُذُنِهَا الْيُمْنَى مَكْتُوْبًا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَعَلَى قَذَالِهَا (¬4) ، وَصَنِيْفَةِ أُذُنِهَا/ (أ [39/أ] ) الْيُسْرَى: مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ". قَاْلَ: "وَكَاْنَ أَبْيَنَ مِنْ نَقْشٍ عَلَى حَجَرٍ". [قال:] (¬5) / (ج [27/أ] ) "وَكَاْنَتْ السَّمَكَةُ بَيْضَاءَ، وَالْكِتَابُ أَسْوَدَ، كَأَنَّهُ كِتَاْبٌ بِحِبْرٍ". قَالَ: "فَقَذَفْنَاهَا فِي الْبَحْرِ، وَمُنِعَ النَّاسُ أَنْ يَتَصَيَدُواْ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ حَتَّى أَوْغَلْنَا (¬6) " (¬7) . ¬

آخر الجُزْء الثَّالث نقله، وسمعه من أصْل الشَّيخ: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ (¬1) ./ (أ [39/أ] ) ¬

الجزء الرابع من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب

الجزءُ الرّابع من الفوائِد المُنتَخَبة الصِّحاح وَالغَرائِب تخريج الشّيخ الإٍمام أَبي بكر أَحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب رحمه الله، للشّيخ، الدّيّن، الصّالح أَبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المِهْرَوانيَ الهَمَذَانيّ رحمه الله، رواية القاضي الأَجلّ أَبي (¬1) الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ عن المِهْرَوانيّ رضي الله عنه، رواية الشَّيخ الإِمام، الثّقة، الصّدوق عفيف الدين أبي (¬2) المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ عنه. سماع صاحب الجزءِ الفقير إِلى رحمة الله تعالى محمَّد بن أَحمد بن الحسن الهكّاريّ منه. والحمد لله ربِّ العالمين./ (أ [40/أ] ) ¬

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نَسْتعين (¬1) [108]- أَخبرنا الشَّيخ، الإِمام، العالم، الثّقة، الصّدوق عفيف الدين أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ (¬2) قراءةً عليه، وأَنا أَسمع فأَقَرَّ به، بالمَوْصِل (¬3) ،بدار الحديث المظفّريّة (¬4) ، يوم الأَربعاء، رابع عشر شهر الله الأَصمّ رجب، سنة: إثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي الأَجلّ، العالم، فخر القضاة: أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ (¬5) بقراءَتي عليه في سنة: ستّ وأَربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشَّيخ أَبو القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد [بْنِ محمَّد] (¬6) المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ قراءَة عليه [وهو يَسْمَع] (¬7) [، فأَقَرَّ به] (¬8) في: [شهر] (¬9) ربيع الأول من سنة: أَربع وستّين وأّربعمائة قَالَ: حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بن ¬

أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ (¬2) الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا يُوسف بْنُ مُوسَى (¬4) قَالَ: حدَّثنا جَرِيرٌ (¬5) عن الأَعْمَش عن شَقيق (¬6) عَنْ حُذَيفة قَالَ: "قَاْمَ فِيْنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما مَقَاما مَا تَرَكَ [شَيْئا] (¬7) يَكُوْنُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاّ حَدَّثَ بِهِ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ، قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلاَءِ، وَإِنَّهُ لَيَكُوْنُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيْتُهُ فَأَرَاْهُ، فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَاْ غَاْبَ عَنْهُ، ثَمَّ إِذَاْ رَآهُ عَرَفَهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقيق بْنِ سَلَمة الأَسديّ عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيفة بْنِ الْيَمَانِ العَبْسيّ، وَثابتٌ مِنْ رواية أَبي محمَّد/ (أ [40/ب] ) سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأَعمش عَنْ أَبي وائِل، اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا الصَّحِيحَيْنِ من حديث/ (ج [30/ب] ) سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ الأَعمش (¬8) . وَانفرد مُسْلمٌ بِرِوَايَتِهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي ¬

شَيْبة، وإِسحاق بْنِ إِبراهيم عَنْ جَرِيرٍ (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [109]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل (¬3) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ البُهْلول (¬4) قال: ثنا يحيى ابن سَعِيدٍ (¬5) قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو من فيه إلى فيّ يقول:/ (د [1/ب] ) سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما يَقُولُ: "إِنَّ اللهَ [تَعَالَى] (¬6) لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا (¬7) يَنْتَزِعُهُ (¬8) ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ عَاْلِمٌ ¬

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالاً، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا". قَالَ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي المُنْذر هِشَامِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبيه، رواه عنه العددُ الكثير، والجَمُّ الغَفِيْر (¬1) ، وأصحابُ الْحَدِيثِ يُعْنَون بجمع طرقه (¬2) . وَاتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه مِنْ عِدَّةِ وُجُوهٍ (¬3) . وَانْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ حَاتِمٍ (¬4) عَنْ ¬

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القَطّان (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ". [110]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَحمد/ (أ [41/أ] ) بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (¬2) قَالَ: أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بْنِ سَلَمة بْنِ بَحْر (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو حَاتم الرَّازيّ قَالَ: ثنا إِسماعيلُ/ (ج [31/أ] ) بْنُ أَبي أُوَيْس (¬4) قَالَ: حدَّثني خَالِي مَالِكُ بْنُ أَنس عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو عَنِ النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا، بِنَحْوِهِ. قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ الله: "انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي أُوَيسٍ المدنيَ (¬5) . [111]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ محمّد [بن أحمد] (¬6) ابن رِزْقَوَيْهِ (¬7) قَالَ: أَخبرنا أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب العبَّادانيّ (¬8) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬9) قَالَ: ثنا أَبو عاصمٍ ¬

النَّبِيلُ (¬1) قَالَ: ثنا سُفْيان (¬2) عَنْ هِشام بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عن عبد الله ابن عمرو [ح] (¬3) ، وَقال (¬4) العبَّادنيّ: وأَخبرنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: ثنا وَكِيعٌ قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قال: "إِنِّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَاْ لَمْ يَبْق عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ/ (د [3/ب] ) رُؤسا جُهَّالاً، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬5) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "رَوَاهُ مُسْلمٌ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَزُهَير بْنُ حَرْب (¬6) عَنْ وَكِيعٍ (¬7) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنَ مُسْلم". [112]- أَخبرنا أَبو [عَبْدِ اللَّهِ] (¬8) الحُسين بن/ (أ [41/ب] ) الْحَسَنِ بْنِ محمَّد بْنِ الْقَاسِمِ المخزوميّ/ (ج [31/ب] ) الغَضَائِريّ (¬9) قال: ¬

حدَّثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬1) قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بن علي ابن عَفّان (¬2) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (¬3) عن هِشَام بن عروة [ح] (¬4) . [113]- وأَخبرنا الغَضَائِريّ (¬5) قَالَ: ثنا إِسماعيل الصَّفَّارُ (¬6) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (¬7) قَالَ: أَخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر (¬8) عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنْ صُدُوْرِ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ إِيَّاهُ، وَلَكِنْ ذَهَابُهُ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ، فَيَتَّخِذُ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالاً، فَيُسْئَلُوْنَ، فَيَقُوْلُوْنَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَيَضِلُّوْنَ وَيُضِلُّوْنَ". وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مَعْمر. قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬9) أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلمٌ عَنْ أَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬10) عَنْ أَبي أُسامة حمّاد ¬

ابن أُسامة (¬1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ الغَضَائِريّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم. ورُوي عَنْ: إِسْحَاق [بْنِ إِبراهيم] (¬2) الدَّبَريّ (¬3) عَنْ عَبْدِ الرّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه. وَعَنْ: قتادة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو (¬4) . وَرَوَاهُ: عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رَوّاد (¬5) عَنْ مَعْمَر قال: ¬

حَدَّثَنِي يَحْيى بْنُ أَبي كَثِيرٍ (¬1) ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عن عبد الله ابن عَمْرٍو (¬2) . وَرَوَاهُ: أَزْهَر بْنُ الْقَاسِمِ (¬3) عن هشام الدّستوائِيّ (¬4) /أ [42/أ] عَنْ يَحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عن هشام بن عروة./ (ج [32/أ] ) وَرَوَاهُ غيرُ واحدٍ (¬5) عَنْ هِشام الدَّستوائِيّ عَنْ يَحْيى عَنْ عُرْوَةَ وَهُوَ الصَّوَابُ". [114]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ الْحَسَنِ المَخْزُوميَ (¬6) قال: ¬

حدَّثنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر عَنْ يَحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ (¬3) عَنْ عُرْوة بْنِ الزُّبير عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرو قال:/ (د [4/ب] ) .أَشهد أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "إِنَّ اللهَ لاَ يَرْفَعُ الْعِلْمَ بِقَبْضِهِ وَلَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَاْلِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالاً، فَيُسْئَلُوْنَ، فَحَدَّثُوا، فَضَلُّوا، وَأَضَلوا". قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬4) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "والحديثُ عِنْدَ مَعْمَر أَيضا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهريِّ عَنْ عُرْوة بن الزُّبير" (¬5) . ¬

[115]- أَنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العَكْبُريّ (¬1) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ (¬2) قَالَ: حدَّثنا أَبو جَعْفر محمَّد بْنُ صَالِحِ بن توبة الكيلينيّ (¬3) بمكَّة قَالَ: حدَّثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيى بْنِ كَثِيرٍ أَبو عُثْمَانَ (¬4) قَالَ: حدَّثنا إِسحاق بْنُ إِبراهيم الأَنصاريّ (¬5) قَالَ: حدَّثنا صَفْوان بْنُ سُلَيم (¬6) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبَضُ الْعِلْمَ انْتِزَاْعَا يَنْتِزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ/ (ج [32/ب] ) بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَاْ لَمْ يَتْرُكْ عَاْلِمَا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَاً جُهَّالاً، فَيُسْئَلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا". ¬

قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبو بكرٍ الخطيب رحمه الله:/أ [42/ب] "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًَّا مِنْ حَدِيثِ صَفْوان بْنِ سُلَيم الزُّهريِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ إِسحاق بْنُ إِبراهيم بْنِ سَعيد الأَنصاريّ وَقِيلَ: المُزَنيّ (¬2) . وَيَدْخل في رواية الأَقرانِ بَعْضُهم عَنْ بَعْضٍ (¬3) ؛ لأَنَّ صفوانَ، وَهشاماً: قرينانِ". [116]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬4) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬5) قَالَ: ثنا بِشْر بْنُ مَطَر (¬6) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ عُرَوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عليه ¬

وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيْصَةٍ (¬1) لَهَا أَعْلاَمٌ (¬2) ، فَقَالَ: "شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ (¬3) ، وَأتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ" (¬4) . قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬5) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي صَحِيحَيْهِمَا، فَرَوَاهُ/ (د [5/أ] ) البخاريُّ عَنْ قُتَيْبة بْنِ سَعِيدٍ (¬6) ، وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بن أَبي شَيْبة، ¬

وَزُهَير بْنِ حَرْب (¬1) ، وَعَمْرو النَّاقد (¬2) ، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُمَا". [117]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى بْنِ زكريَّا الْبَيِّعُ (¬3) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (¬4) إِمْلَاءً قَالَ: ثنا/ (ج [33/أ] ) يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (¬5) قَالَ: ثنا جَريْر بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصور بن المُعْتَمر (¬6) عَنْ سَعْد بْنِ عُبيدة (¬7) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَميّ (¬8) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الغَرْقَد. قَالَ: فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا/ (أ [43/ب] ) ¬

فَقَعَدَ، وَقعدنا حَوْلَه، وَمَعَه مِخْصَرة (¬1) ، فَنَكَّسَ (¬2) ، وَجَعَلَ يَنْكُت (¬3) بِمَخْصَرَته، ثُمّ قَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوْسَةٍ (¬4) إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ كُتِبَتْ يَعْنِي: شَقِيَّةً، أَوْ سَعِيْدَةً". قَاْلَ: فَقَاْلَ رَجَلٌ (¬5) : يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ ¬

الْعَمَلَ، فَمَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ السَّعَادَةِ (¬1) فَيَصِيْرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ (¬2) الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ (¬3) لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ؟ فَقَاْلَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ"، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (¬4) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬5) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمان بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنْ جَرير (¬6) ، وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عُثْمان، وإِسحاق بن راهويه، وزُهَير ¬

ابن حَرْب (¬1) عَنْ جَرير (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم"./ (ج [33/ب] ) [118]- أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (¬3) قال: ثنا ¬

الحُسين بْنُ إِسماعيل (¬1) قَالَ: ثنا أَبُو السَّائِب وَهُوَ: سَلْم (¬2) بْنُ جُنَادة (¬3) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ (¬4) عَنِ هِشَامٍ (¬5) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله ابن جَعْفَر (¬6) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "خَيْرُ نِسَائِهَا (¬7) : مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَان، وَخَيْرُ نِسَائِهَا: ¬

خَدِيْجَةُ"./ (أ [43/ب] ) قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُليمان (¬2) ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْل (¬3) عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة (¬4) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي كُرَيب (¬1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير (¬2) ، وَأَبي أُسامة (¬3) ، وَوكيع، وَأَبي مُعَاوية (¬4) ، أَربعتهم عَنْ هِشَامٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [119]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوست الْبَزَّازُ (¬5) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬6) قَالَ: ثنا عليّ ابن حَرْب (¬7) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوية (¬8) قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالح (¬9) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِيْنَ: صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِيْهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا (¬10) ". ¬

قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْص بْنِ غِياث النّخَعيّ (¬2) عَنِ الأَعْمَش (¬3) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرٍ (¬4) ، وَأَبي كُرَيب (¬5) عَنْ أَبي مُعَاوية (¬6) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سمعه منه) ./ (ج [34/أ] ) [120]- أَخبرنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسف (¬7) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفَر المَطِيْريّ (¬8) قال: ¬

ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬1) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (¬2) قَالَ: ثنا الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالح (¬3) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى إِلَى الْجُمُعَةِ، فَدَنَا، وَأَنْصَتَ، وَاسْتَمَعَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةَُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى/ (أ [44/أ] ) فَقَدْ لَغَا" (¬4) . قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬5) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ [اللَّهُ] (¬6) : "انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيى [بْنِ يَحْيى] (¬7) ، وَأَبي بَكْر بْنِ أَبِي شَيْبة، وَأبي كُرَيب محمَّد بْنِ العَلاءِ (¬8) عَنْ أَبِي مُعَاوية (¬9) ، فكأَنَّ [شَيْخَنَا] (¬10) أَبا عَبْدِ اللَّهِ [بْنَ دُوست] (¬11) سمعه من مُسْلم". ¬

[121]- أَخبرنا أَبو عُمر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَهْديّ (¬1) قال: أَنا أَبو عبد الله/د [6/أ] محمَّد بْنُ مَخْلد العَطّار (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (¬3) قَالَ: ثنا أَبو أُسَامة (¬4) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: استأْذَنَ أَبُو بكرٍ فِي الْخُرُوجِ مِنْ مكّةَ حينَ اشْتَدَّ عَلَيهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "أَقِمْ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أتطمعُ أَنْ يُؤذنَ [لَكَ] (¬5) ؟ فكانَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما يَقُوْلُ: "إِنَّي لأَرْجُوَ ذَلِكَ". قَاْلَ: فَانْتَظَرهُ أَبو بكرٍ، ثُمَّ أَتَى رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما ذَاتَ يومٍ ظُهْراً، فَنَاداه، فَقَاْلَ: "أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ (¬6) . قَاْلَ: "شَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الخُرُوجِ"؟ ¬

فَقَالَ: يا رسُولَ/ (ج [34/ب] ) اللهِ (¬1) ، الصُّحْبَة. فَقَالَ: "الصُّحْبَةَ". قَالَ: يا [ر] (¬2) سُول اللهِ، عِنْدي ناقَتانِ قَدْ أَعْدَدتُهُمَا لِلخُرُوجِ. فَأَعْطَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا إِحْدَاهُمَا (¬3) وَهِيَ الْجَدْعَاءُ فَرَكِبَهَا، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْغَارَ وَهُوَ بَثَوْرٍ (¬4) فَتَوَارَيَا فِيْهِ. وَكَاْنَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ غُلاَمَا لِعَبْدَةَ بنِ الطُّفَيْلِ (¬5) وَهُوَ أَخُوْ ¬

عَائِشَةَ لأُمِّهَا وَكَانَتْ لأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ (¬1) ، فَكَاْنَ يَرُوْحُ بِهَا، وَيَغْدُوْ (¬2) عَلَيْهَا، وَيُصْبِحُ، فَيَدَّلِجُ (¬3) إِلَيْهِمُ، ثُمَّ يَسْرَحُ (¬4) ، فَلاَ يَفْطُنُ (¬5) لَهُ أَحٌد مِنَ الرِّعَاءِ. فَلَمَّا خَرَجَا/ (أ [44/ب] ) خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ (¬6) حَتَّى قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ. ¬

فَقُتِلَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ: بِئْرِ مَعُوْنَةَ (¬1) . قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬2) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه دُونَ مُسْلم، فَرَوَاهُ عَنْ عُبَيد بْنِ إِسْمَاعِيلَ (¬3) عَنْ أَبي أُسامة (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْديّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [122]- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ الطُّوْسيّ (¬5) قَالَ: ثنا أبو ¬

العَبّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصَمّ (¬1) قَالَ: ثنا الرَّبيع بْنُ سُلَيْمان (¬2) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ (¬3) . قَالَ الأَصمّ: وَأَخْبَرَنَا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ (¬4) قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْب. قال (¬5) : وثنا بَحْر بْنُ نَصْر بْنِ سَابِق (¬6) قَالَ: قُرئ عَلَى ابْنِ وَهْب: أَخْبَرَكَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْد، ومالك/د [6/ب] بن أنس، وعَمرو بن ¬

الْحَارِثِ (¬1) ، وَابْنُ سَمْعان (¬2) ، ويُوْنُس بْنُ يَزيد (¬3) أَنَّ ابْنَ شهابٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (¬4) عَنْ أُمِّ قَيْس بِنْتِ مِحْصَن (¬5) : "أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيْرٍ (¬6) إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ¬

وَسَلَّمَ تَسلِيْما لَمْ يَأْكُلِ الْطَّعَامَ (¬1) فَأَجلَسَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ (¬2) ، فَبِاْلَ عَلَيْهِ، فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ (¬3) ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ"./ (ج [35/أ] ) قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬4) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: " [أَخرجه] (¬5) البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسف (¬6) عن مالك (¬7) ، ¬

وَأَخْرَجَهُ مُسلم عَنْ حَرْمَلَة بْنِ يَحْيَى (¬1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وهب عن يُونس ابن يزيد (¬2) وحده عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (¬3) ، فكأنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم. وَلَيْسَ لأُمِّ قَيْس/أ [45/أ] بِنْتِ مِحْصَن فِي الصَّحيحين سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَحديث آخَرَ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ (¬4) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬5) [ح] (¬6) ، ¬

وَأَخْبَرَنَاهُ (¬1) : الْقَاضِي أَبُو الحُسين محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب [الطّائِيّ (¬3) قالا: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬4) ] (¬5) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبيد الله زاد المحامليّ: ابن عَبْدِ اللَّهِ، ثُمّ اتَّفَقَا عَنْ أُمَّ قَيْس زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخت عُكَّاشة (¬6) ، ثُمّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (¬7) :قَدْ عَلَقْتُ (¬8) عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (¬9) "، وأَخَلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فقال: ¬

"عَلَى مَا تَصْنَعِيْنَ بِهَذَا العِلاَقِ؟ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الهِنْديِّ (¬1) ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (¬2) " هَذَا لَفْظ أَبي أَحمد، وتَمَّ حَدِيثِهِ. وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: "عَلاَمَ (¬3) تَدْغُرْنَ (¬4) أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا العِلاَقِ؟ ¬

عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيةٍ، يُسْعَطُ (¬1) مِنَ الْعُذْرَةِ،/ (ج [35/ب] ) وَيُلَدُّ (¬2) مِنَ ذَاْتِ الْجَنْبِ (¬3) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬4) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "أَخرجه الشّيخانِ مَعًا فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ صَدَقة بن الفَضْل (¬5) ، ¬

وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (¬1) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (¬2) ، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَمحمّد ابن أَبي عُمَر (¬3) ، وَزُهير بْنُ حَرْب (¬4) ، وَعَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (¬5) ، سَبْعَتُهُمْ عَنْ سُفيان بن عُيينة، فكأَنَّ شيخينا (¬6) أَبا أَحمد، وأَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَاه من البخاريِّ، ومُسْلم". ¬

[123]- أَنا أَبو الْفَتْحِ هِلال بْنُ محمَّد بن جَعْفر الحفّار (¬1) / (أ [45/ب] ) قَالَ: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمَّد الصَّفَّار (¬2) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (¬3) قَالَ: ثنا أَبو مُسْهر (¬4) قَالَ: حدَّثني سعيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ (¬5) عَنْ رَبِيْعة بْنِ يَزيد (¬6) عَنْ أَبي إِدْرِيسَ الخَوْلانيّ (¬7) عَنْ أَبي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنّه قَاْلَ: "إِنَّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا. عِبَادِي (¬8) ، إِنَّكُمْ الَّذِيْنَ تُخْطِئُوْنَ بَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا الَّذِيْ ¬

أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ، وَلاَ أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُوْنِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُ، فَاسْتَطْعِمُوْنَي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَاْرٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُ، فَاسْتَكْسُوْنِي أَكْسِكُمْ. يَا عِبَادِي/ (ج [36/أ] ) لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكَي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ اجْتَمَعُوا فِي صَعَيْدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُوْنِي، ثَمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَاْ سَأَلَ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنِّي شيْئا إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ (¬1) فِيْهِ الْمِخْيَطُ (¬2) غَمْسَةً وَاحِدَةً. يَا عِبَادِي إِنَّمَا هَيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا ¬

فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ/ (د [7/ب] ) يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ (¬1) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬2) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ الله: "هذا حديثٌ صحيح/ (أ [46/أ] ) مِنْ حَدِيثِ أَبي إدْريس الخَوْلانيّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغِفَاريّ، وَمِنْ حَدِيثِ رَبِيْعة بْنِ يَزيد عَنْ أَبي إِدْرِيسَ. وَرِجَالُ إِسناده مَا بين أَبي ذرّ، وَعَبّاس التَّرْقُفيّ كلُّهم شاميُّون. انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر محمَّد بن إِسحاق الصّغانيّ (¬3) عَنْ أَبي مُسْهِر عَبْدِ الأَعلى بن مُسْهرالدّمشقيّ (¬4) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ من مُسْلم"./ (ج [36/أ] ) [124]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ [مُوسَى ابن] (¬5) هَارُونَ بْنِ الصَّلْت الأَهوازيّ (¬6) قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬7) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬8) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالم (¬9) عَنْ أَبيه قال: ¬

قَالَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وسلّم تَسْلميا: "اقْتُلُوا الحَيَّاتِ، وَذَا الطُّفْيَتَيْنِ (¬1) ، وَالأَبْتَرَ (¬2) ؛ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ (¬3) ، وَيَسْتَسْقِطَاِن الحَبَلَ (¬4) . ¬

فَكَانَ ابْنُ عَمَرَ يَقْتلُ كُلَّ حَيَّةٍ، حَتَّى أَبْصَرَهُ أَبُو لُبَابَةَ (¬1) أَوْ: زَيْدُ ابنُ الخَطَّابِ (¬2) وَهُوَ ¬

يُطَارِدُ (¬1) حَيَّةً، فَقَاْلَ: "إِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوْتَ (¬2) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬3) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "أَخْرَجَهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ محمَّد النَّاقِدِ عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (¬4) ، فكأنَّ شيخنا سمعه منه". ¬

[125]- أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (¬1) قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: ثنا عبد الكريم ابن الْهَيْثم (¬3) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (¬4) قال: أَنا شُعَيْب/ (أ [46/ب] ) بْنُ أَبي حَمْزة القُرَشيّ (¬5) عَنْ محمَّد بْنِ مُسْلم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَاب الزُّهريّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّه قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا إِذَا افْتَتَحَ/ (د [8/أ] ) التَّكْبِيْرَ فِي الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيْنَ (¬6) يُكَبِّرُ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ إِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوْعِ فَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَاْلَ: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" فَعَلَ [مِثْلَ] (¬7) ذَلِكَ/وَقَاْلَِ: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" وَلاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِيْنَ يَسْجُدُ، وَلاَ حِيْنَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ". ¬

قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحيحه عَنْ أَبي الْيَمَانِ الحَكَم بْنِ نَافع (¬2) ". [126]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكّريّ (¬3) قَالَ: أنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬4) قال: ثنا أحمد بن ¬

مَنْصُور الرَّمَاديّ (¬1) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرّزّاق أَنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني حُمَيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف (¬2) ، وَمحمّد بن النُّعمان بن بَشِيْر (¬3) عَنْ أَبيه النُّعمان بْنِ بَشِيْر قَالَ: جاْءَ بِي أَبِي بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما يُشْهِدُهُ عَلَى نُحْلٍ (¬4) نَحَلَنِي، فَقَاْلَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليمَاً: "أَكُلَّ بِنِيْكَ نَحَلْتَ"؟ قَاْلَ: لاَ. فَأَبَى أَنْ يَشْهَدَ. ¬

قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالك بْنِ أَنس عَنِ الزُّهريّ (¬2) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (¬3) ، وَعَبْد بْنِ حُمَيْد/ (أ [47/أ] ) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (¬4) ، فكأنَّ شَيْخَنَا/ (ج [73/ب] ) أَبا محمَّد السُّكَّرِيَّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [127]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (¬5)) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ محمَّد (¬6) قَالَ: ثنا أَبو ¬

بَكْرٍ محمَّد بْنُ سُليمان بْنِ الْحَارِثِ (¬1) قَالَ: ثنا قُطْبَة بْنُ العَلاء بْنِ الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا أَبي (¬3) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عائِشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ طَلَبَ مَحَاْمِدَ النَّاسِ بِمَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ، وَجَلَّ عَادَ حَامِدُهُ لَهُ ذَامَّا". قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (¬4) أَبو بَكْرٍ الخطيب رحمه الله: ¬

"هَذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عُروة بْنِ الزُّبير عَنْ عائِشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (¬1) ، وَمِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه، لَا أَعلم رَوَاهُ غَيْرُ الْعَلَاءِ بْنُ المنهال الغنويّ عنه (¬2) ". ¬

[128]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ البُنْدار (¬1) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل/ (د [8/ب] ) أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (¬3) قَالَ: ثنا حَفْص بْنُ عُمَر ¬

الكَبْر (¬1) قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ [رضي الله عنها] (¬2) قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلاَ تَشَبَّهُوا بَالْيَهُوْدِ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬3) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ، تفرَّد بروايته عنه حَفْص بْنُ عُمَر الكَبْر (¬4) . ورُوي عن/ (ج37/أ] ) سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ كَذَلِكَ، أَخبرناه: أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الفوراس (¬5) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عُمَرَ بْنِ سلْم بْنِ البراءِ (¬6) وَمحمّد بْنُ جَعْفر ¬

الْخَيَّاطُ (¬1) قَالَا: ثنا عبْدان (¬2) قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ الحَرِيش (¬3) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاء (¬4) قَالَ: ثنا سُفْيان الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه ¬

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "غَيِّرُوا الْشَّيْبَ، وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُوْدِ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "وَهُوَ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ سُفْيان الثَّوْرِيِّ، تفرَّد بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ رَجَاءٍ إِلاَّ زيدُ بْنُ الحَرِيش، وَلَا عَنْ زيدٍ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحمد بْنِ مُوسَى (¬2) الْمَعْرُوفُ بعَبْدان الأَهْوازيّ، ورواه عنه يَحْيى بن محمَّد بن صاعد (¬3) . ¬

وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيضا: أَبو يَحْيى محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كُنَاسَة (¬1) الْأَسَدِيُّ (¬2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُثْمان بْنِ عروة بن ¬

الزُّبير (¬1) عَنْ أَبيه عَنِ الزُّبير عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما (¬2) . وَلَمْ يُتَابِع ابنَ كُنَاسَة عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أحدٌ (¬3) . وَرَوَاهُ عِيْسى بْنُ يونُس (¬4) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ ابْنِ عُمَر عن النَّبيِّ ¬

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما (¬1) . وتفرَّد عِيْسى أَيضا بِهَذَا الْقَوْلِ (¬2) . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْر الْعَبْدِيُّ (¬3) عن هشام/ (ج [37/ب] ) عَنْ أَخيه عُثمان بْنِ عُرْوَةَ [عَنْ عُرْوَةَ] (¬4) عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلّم/ (د [9/أ] ) تَسْليما/ (أ [48/أ] ) مُرْسَلاً (¬5) . وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمير (¬6) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم تَسْليما (¬7) . ¬

وَالْإِرْسَالُ هُوَ الصَّواب (¬1) وَاللَّهُ أَعْلَمُ" (¬2) . [129]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬3) قَالَ: ثنا يُوسف بْنُ يَعقوب الأَزْرق (¬4) قال: ثنا جَدِّي وَهُوَ: إِسحاق بْنُ البُهْلول التَّنُوخِيُّ (¬5) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (¬6) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "منْ صَاْمَ رَمَضَاْنَ إِيْمَانا وَاحْتِسَابا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ¬

ذَنْبِهِ. وَمنْ قَاْمَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانا وَاحْتِسَابا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (¬1) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬2) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "أَخرجه البخاريُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (¬3) . ¬

فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ". [130]- أَخبرنا أَبو عُمر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (¬1) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (¬2) إِمْلَاءً قَالَ: ثنا يَعقوب بْنُ إِبراهيم (¬3) قَالَ: ثنا عِيْسَى بْنُ يُونُس (¬4) قَالَ: أَنا الأَعمش عَنْ إِبراهيم (¬5) عَنْ هَمَّام (¬6) قال: "بَاْلَ جَرِيْرٌ (¬7) ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْه" أَو قَاْلَ: "جَوْرَبَيْهِ". قَاْلَ عِيْسَى: أَنَا أَشُكُّ. "فَقِيْلَ لَهُ: يَا أَبَا عَمْروٍ، أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قاْلَ: وَمَا يَمْنَعُنِي، وَقدْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ. فَكَانَ أَصْحابُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما يُعْجِبُهُمْ ¬

ذَلِكَ؛ لأَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُوْلِ الْمَائِدَةِ (¬1) ". قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (¬2) أَبو بكر الخطيب رحمه الله:/ (أ [48/ب] ) (أَخرجه البخاريُّ من طريق شُعْبة عن الأَعْمَش (¬3) ./ج [39/أ] وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (¬4) ، وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَم (¬5) ، جَمِيعًا ¬

عَنْ عِيْسى بْنِ يونُس (¬1) . فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَر بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [131]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى الْبَيِّعُ (¬2) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بن إِسماعيل المحامليّ (¬3) /د [9/ب] قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ البُسْريّ (¬4) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر غُنْدَُر (¬5)) قَالَ: ثنا شُعْبة عَنْ عُبَيْد أَبي الْحَسَنِ (¬6) قَالَ: سمعت عبد الله ابن أَبي أَوْفَى قَالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلميا يَقُولُ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَُ السّمَاوَاْتِ، وَمِلْءَُ الأَرْضِ، وَمِلُءَُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ". ¬

قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (¬1) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ المُثنّى (¬2) ، وَمحمّد بْنِ بَشَّار (¬3) عَنْ غُنْدَُر (¬4) ، فكأنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ". [132]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (¬5) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريَ (¬6) قَالَ: ثنا الحسن بن علي ابن عَفّان (¬7) قَالَ: ثنا ابْنُ نُمَيْر (¬8) عَنِ الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬9) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "ذَرُوْنِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ (¬10) مَنْ كَاْنَ قَبْلَكُمْ ¬

بِسُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ/ (ج [39/ب] ) بِشَيْءٍ فَخُذُوا/ (أ [49/أ] ) مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْر (¬2) عَنْ أَبِيهِ (¬3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْهُ". [133]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوس الْجَصَّاصُ الأَهوازيّ (¬4) قَالَ: ثنا أَبو الْقَاسِمِ سُليمان بْنُ أَحمد بْنِ أَيّوب الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ إِسحاق بْنِ إِبراهيم بْنِ نُبَيْط بْنِ شَريط الأَشجعيّ (¬5) صاحبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي إِسحاق بْنُ إِبراهيم (¬6) عَنْ أَبيه إِبراهيم بْنِ نُبَيط (¬7) عن أَبيه نُبيط ¬

ابن شَريط قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِذَاْ ولِدَ لِلرَّجُلِ ابْنَةٌ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلاَئِكَةً يَقُوْلُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، يَكْتَنِفُوْنَهَا (¬1) بِأَجْنِحَتِهِمْ، وَيَمْسَحُوْنَ بِأَيْدِيْهِمْ عَلَى رَأْسِهَاْ، وَيَقُوْلُوْنَ: ضَعِيْفَةٌ/ (د [10/أ] ) خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيْفٍ، الْقَيِّمُ عَلَيْهَا (¬2) مُعَاْنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬3) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما، لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاّ وَلَدُهُ، وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ" (¬4) . ¬

[134]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران/ (أ [49/ب] ) المعدّل (¬1) قال/ (ج [40/أ] ) : أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬2) قال: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ ابْنُ الهَيْثم (¬3) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (¬4) قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيب (¬5) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَر قَالَ: سأَل (¬6) رجلٌ (¬7) مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ¬

وَسَلَّمَ تَسْليما فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ، كَيْفَ صلاةُ اللّيلِ؟ فَقَالَ: "مَثْنَى مَثْنَى، فِإِذَا خَشِيْتَ الْصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بوَاحِدَةٍ". وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ عُمَر] (¬1) يُسَلِّم فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ. قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬2) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي اليمان (¬3) ". ¬

[135]- أَخبرني (¬1) الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بن أحمد بن القاسم ابن إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيُّ بْنُ حَرْب الطّائِيّ (¬3) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬4) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ عُرْوة عَنْ أَبي حُمَيْد السَّاعِدِيِّ: أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا اسْتَعَمَلَ رَجُلًا مِنَ الأَزد (¬5) ¬

يُقال لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّة (¬1) ، عَلَى الصَّدقة، [فَلَمَّا] (¬2) جاءَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهذا أُهْدِيَ لِي. فَقَامَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما عَلَى المِنْبَر، فحمِد اللَّهَ تَعَالَى وأَثنى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَاْ بَاْلُ مَنْ نَسْتَعْمِلُهُ عَلَى بَعْضِ الْعَمَلِ مِنْ أَعْمَالِنَا يَجِيءُ فَيَقُوْلُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدَيَ لِي. أَلاَ يَجْلِسُ فِي بَيْتِ أَبِيْهِ، أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ، فَنَظَرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ شَيْءٌ/ (أ [50/أ] ) أَوْلاْ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا بِشَيْءٍ/ج [40/ب] إِلاَّ جَاءَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى عُنُقِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيْرًا لَهُ رُغَاءٌ، ¬

وَإِنْ كَانَتْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً/ (د [10/ب] ) تَيْعَرُ". ثُمّ رفعَ يَدَيْهِ فقالَ ثلاثا: "اللَّهُمَّ بَلَّغْتُ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (¬1) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ [اللَّهُ] (¬2) : "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد المُسْنَدِيّ (¬3) ، وعليّ بن المدينيّ (¬4) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وعَمرو بْنُ محمّد النَّاقِدِ (¬1) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبي عُمر (¬2) ، خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ. فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ (¬3) سَمِعَهُ مِنْهُمَا". [136]- أَخبرنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العُكْبَريّ (¬4) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ الْقَاضِي (¬5) قَالَ: ثنا أَبو عُبَيدة بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَان (¬6) قَالَ: ثنا أَبي (¬7) قَالَ: ثنا عِرَاك (¬8) بْنُ خَالِدٍ (¬9) قَالَ: ثنا عثمان بن ¬

عَطَاءٍ (¬1) عَنْ أَبيه (¬2) عَنْ عِكْرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا عُزِّيَ النّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما عَلَى ابْنَتِهِ رُقيّة امرأَة: عثمان [بن عفّان] (¬3) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ، دَفُنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُمَاتِ". ¬

قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (¬1) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عِكْرمة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاء الخُراسانيّ عَنْ عِكْرمة. تفرّد/ (ج [41/أ] ) بِهِ: ابْنُهُ عُثمان بْنُ عَطَاءٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عِراك ابن خالد المُريّ عن عثمان" (¬2) ./ (أ [50/ب] ) ¬

[137]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هَلاَل بْنُ محمَّد بن جَعْفر الحفّار (¬1) ¬

قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬1) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عبد الله التّرقُفيّ (¬2) [قال: سمعت] (¬3) الفريابيّ (¬4) يقول: قال لي سُفيان الثّوريّ يوما وقد اجتمع الناس عليه، فقال لي: "يَا مُحَمَّدُ، تَرَى هَؤُلاَءِ مَا أَكْثَرَهُمْ! ثُلُثُ يَمُوْتُوْنَ، وَثُلُثٌ يَتَرُكُوْنَ، هَذَا الَّذِي يَسْمَعُوْنَهُ، وَمِنَ الْثلُثِ الآخَرِ مَا (¬5) أَقَلُّ مَاْ يَنْجُبُ (¬6) " (¬7) . [138]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بن محمَّد بن أَحمد ¬

الْفَرَضِيُّ (¬1) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا الفَضْل بْنُ الحُبَاب (¬3) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ الفرَج (¬4) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ (¬5) قَالَ: "أَرَاْدَ رَجُلٌ أَنْ يَمْدَحَ رَجُلاً عِنْدَ خَالِدِ بِنْ عَبْدِ اللهِ (¬6) / (د [11/أ] ) ، فَقَاْلَ: وَاللهِ لَقَدْ دَخَلْتُ إِلَيْهِ، فَرَأَيْتُ أَسْرَى النَّاسِ دَاْرَاً، وَفُرُشَا، وَآلَةً، وَخَدَما. فَقَاْلَ خَاْلِدٌ: إِنَّا للَّهِ، ذَمَمْتَهُ وَاللهِ، هَذِهِ حَاْلُ مَنْ لَمْ تَدَعْ فِيْهِ شَهْوَتُهُ لِلْمَعْرُوْفِ ¬

فَضْلاً، وَلاَ لِلْكَرَمِ مَوْضِعا" (¬1) . [139]- أَخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ (¬3) قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ إِسماعيل (¬4) قَالَ: حَدَّثَنِي إِبراهيم بْنُ العبّاس الصّوليّ/ (ج [41/ب] ) الْكَاتِبُ (¬5) قَالَ: "اِعْتَلَّ (¬6) الْفَضْلُ بنُ سَهْلٍ ذُو الرِّئَاسَتَيْن (¬7) عَلَّةً بِخُرَاْسَاْنَ (¬8) ، ثُمَّ بَرَأَ، فَجَلَسَ لِلنَّاسِ، فَهَنَّؤُوهُ بِالْعَاْفِيَةِ، وَتَصَرَّفُواْ فِي ¬

الْكَلاَمِ، فَلَمَّا فَرَغُوا أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَاْلَ: "إَنَّ فِي الْعِلَلِ لَنِعَما يَنْبَغِي لِلْعُقَلاَءِ أَنْ يَعْرِفُوْهَا/ (أ [51/أ] ) : تَمْحِيصٌ لِلذَّنْبِ، وَتَعَرُّضٌ لِثَوَاْبِ الصَّبْرِ، وَإِيقَاْظٌ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَإِذْكَاْرٌ لِلنِّعَمِ فِي حَاْلِ الصِّحَّةِ، وَاسْتِدْعَاْءٌ لِلتَّوْبَةِ، وَحَضٌّ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَفِي قَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ بَعْدُ الْخِيَاْرُ. فَنَسِيَ النَّاسُ مَا تَكَلَّمُواْ بِهِ، وَانْصَرَفُواْ بِكَلاَمِ الْفَضْلِ" (¬1) . آخر الجزء الرَّابع والحمْد لله ربِّ العَالمين (¬2) ./أ [51/ب] ج [42/أ] د [11/ب] ¬

الجزء الخامس من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب

الجُزء الخَامِس مِن الفوائِد المُنْتَخبة الصِّحاح وَالغَرائب تخريج الشّيخ الإِمام أَبي بكر أَحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب رضي الله عنه. للشيخ أَبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المهروانيّ الهمذانيّ رضي الله عنه. رواية القاضي أَبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ رحمه الله عنه، رواية الشّيخ الإِمام عفيف الدين أَبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أَيّده الله عنه، سماع منه للفقير إِلى رحمة الله تعالى محمَّد بن أَحمد الهكّاريّ عفا الله عنه. وَالحمد لله ربّ العَالمين./ (أ [53/أ] )

بسم الله الرحمن الرحيم وَبه نَسْتعين الحمد لله حَقَّ حمده، وصلوات الله على سيّدنا محمَّد النَّبيِّ، وعلى آله وسلّم (¬1) [140]- أَخبرنا الشَّيخ، العالم، الثّقة، الصّدوق، عفيف الدّين أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ (¬2) بالمَوْصِل (¬3) ، بدار الحديث المُظَفّريّة (¬4) ، قراءة عليه، وأنا حَاضر أسمع، فأَقرَّ به، في شهر الله رجب، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ بقراءتي عليه في دراه، في صفر سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشّيخ الصّالح الجليل أَبو القاسم يُوسف بن محمَّد بن أحمد المِهْرَوانيّ قراءة عليه في شهر ربيع الأوّل سنة: أربع وستّين وأربعمائة قال: حدَّثنا أَبو أَحمد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ قَالَ: ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ قَالَ: ثنا يُوسف بْنُ مُوْسى (¬5) قَالَ: ثنا جَرِير عَنِ سُهَيل بن أبي ¬

صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَار أَبي الحُبَاب مَوْلَى بَنِي النَّجَّارِ (¬1) عَنْ زَيْد بْنِ خَالِدٍ الجُهَنيّ عَنْ أَبي طَلْحة قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما يَقُولُ: "لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتَا فِيْهِ كَلْبٌ، أَوْ فِيْهِ تِمْثَالٌ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ رِوَايَةِ بُسْر بْنِ سَعِيدٍ عن زَيْد بن خالد. ¬

[وَانْفَرَدَ مُسْلم بِإِخْرَاجِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِسحاق بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ،] (¬1) فكأنَّ شَيْخَنَا أَبَا أَحْمَدَ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [141]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل قَالَ: ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: ثنا أَبو ¬

مُعَاوية عَنِ الأَعْمَش عَنْ إِبراهيم عَنْ عَلْقَمة قَالَ: كُنْتُ أَمشي مَعَ عَبْدِ اللهِ (¬1) بِمنىً (¬2) ، فَلَقِيَهُ/ (ج [46/ب] ) عُثمان، فَقَامَ مَعَهُ يُحدِّثه، فَقَالَ لَهُ عُثمان: يَا أَبا عَبْدِ الرحمن، ألا نُزَوِّجُك شَابّة لعلّها أَنْ تذكّركَ مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَما لئِن قلتَ ذلك، لَقَدْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: ¬

"يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيِتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ. وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ".

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزَة السُّكّريّ، وحَفْص بْنِ غِيَاثٍ عَنِ الأَعمش. وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى، وأَبي كُرَيب، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوية، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ

مُسْلم". [142]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى بْنِ زَكَرِيَّا الْبَيِّعُ قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬1) قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوْسى قَالَ: ثنا جَرِير (¬2) عَنِ المُغيرة (¬3) عَنْ إِبراهيم قَالَ: "أَتى عَلْقَمَةُ الشَّأمَ، فَدَخَلَ مَسْجِدًا يُصَلِّيَ فِيْهَ. قَاْلَ: ثُمَّ جَاْءَ حَلْقَةً، فَجَلَسَ فِيْهَا، فَجَاْءَ رَجُلٌ، فَعَرَفْتُ فِي تَحَوُّشِ (¬4) ¬

الْقَوْمِ وَهَيْئَتِهِ أَنَّهُ. قَاْلَ: فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي، فَقُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَجَابَ دَعْوَتِي. قَاْلَ: وَذَلِكَ الرَّجُلُ أَبُو الدَّرْدَاءِ. قَاْلَ: فَقَاْلَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَاْلَ عَلْقَمَةُ: دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيْسَا صَالِحَا/ (ج [47/أ] ) ، فَأَرْجُوَ أَنْ تَكُوْنَ [أَنْتَ] . فَقَاْلَ: مِمَّنْ أَنْتِ؟ / (أ [54/أ] ) قَاْلَ: فَقُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، ثُمَّ مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ. قَاْلَ: فَقَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاء: أَوَ لَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَاْدِ

أَوْ السِّوَاكِ، شَكَّ يُوْسُفُ السِّوَاك، وَالْمِطْهَرَةِ، أَوَ لَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ الَّذِي أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَا؟ قَاْلَ: يَعْنِي: عَمَّارَ بنَ يَاسِرٍ، وَيَعْنِي صَاحِبَ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالسِّوَاكِ وَالْمِطْهَرَةِ: عَبْدَ اللهِ بنَ مَسْعُوْدٍ. قَاْلَ: أَوَلَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لاَ يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ أَوْ أَحَدٌ غَيْرُهُ. قَاْلَ: يَعْنِي: حُذَيْفَةَ. ثُمَّ قَاْلَ: تَحْفَظُ كَيْفَ كَاْنَ عَبْدُ اللهِ (¬1) يَقْرَأُ؟ قَاْلَ: قُلْتُ: نَعمْ، قَاْلَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} . قَاْلَ عَلْقَمَةُ: فَقُلْتُ: {وَالْذَّكَرِ وَالأُنْثَى} . قَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهَكَذَا أَقْرَأَنِي رَسُوْلُ اللهِ ¬

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما مِنْ فِيْهِ إِلَى فِيَّ، فَمَا زَاْلَ هَؤْلاَءِ حَتَّى كَاْدُوا يَرُدُّوْنِي عَنْهَا". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد عَنْ جَرير، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ. وأَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ [إِسرائيلَ] ، وشُعْبة، وأَبي عَوَانَةَ (¬1) عَنْ مُغِيْرة بْنِ مِقْسَم الضَّبِّيِّ، وَمن ¬

حديث الأَعْمَش عن إِبراهيم (¬1) ./ (جـ[47/ب] ) [143]- أَخبرنا (¬2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى (¬3) قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل (¬4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ أَحمد الجَوَاربِيّ (¬5) قَالَ: ثنا يَزِيدُ (¬6) قَالَ: ثنا شُعْبة عَنِ المُغَيرة (¬7) عَنْ إِبراهيم (¬8) عَنْ عَلْقمة (¬9) : "أَنَّهُ قَدِمَ الشَّأْمَ، فَدَخَلَ مَسْجِدَ دِمَشْقٍ (¬10) ، فَصَلَّى فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ، ¬

/أ [54/ب] ثُمَّ قَاْلَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيْسَا صَاْلِحَا، فَجَلَسَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ. فَقَاْلَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَاْلَ: مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ. قَاْلَ: كَيْفَ سَمِعْتَ ابنَ أُمَّ عَبْدٍ (¬1) يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} ؟ فَقَاْلَ عَلْقَمَةُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إَذَا تَجَلَّى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى} . فَقَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لقَدْ حَفِظْتُهَا عنْ رَسوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما فَمَا زَاْلَ بِي هَؤُلاَءِ حَتَّى شَكَّكُوْنِي. ثُمَّ قَاْلَ: أَلَمْ يَكْفِكُمْ صَاحِبُ الْوِسَادِ، وَصَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لاَ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيرُهُ، وَالَّذِي أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما". صَاحِبُ الْوِسَادِ: ابْنُ مَسْعُودٍ، وَصَاحِبُ السِّرِّ: حُذَيْفَة، وَالَّذِي ¬

أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ: عَمَّارُ بنَ يَاْسِرٍ. قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: "رَوَاهُ البخاريُّ عَنْ يَحْيى بْنِ جَعْفر (¬1) عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ". [144]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (¬3) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (¬4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬5) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (¬6) قَالَ: ثنا / (ج [48/أ] ) الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (¬7) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ البَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ (¬8) ¬

فُتُقْطَعُ يَدُهُ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبة (¬1) ، وحَفْص بْنِ غِيَاثٍ (¬2) ، وَعَبْدِ الْوَاحِدِ بن زياد (¬3) عن الأَعْمَش. ¬

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب مُحَمَّدِ بْنِ العلاءِ (¬1) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبَا عَبْدِ الله سمعه من مُسلم"./ (أ [55/أ] ) [145]- أَخبرنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يوسف (¬3) قَالَ: أَنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬5) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (¬6) قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالح (¬7) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "لَيْسَ مَوْلُوْدٌ يُوْلَدُ إِلاَّ هَذِهِ المِلَّةِ حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُشَرِّكَانِهِ". قَالُوا: يَا رسول الله، فكيف [بما] (¬8) كان قبل ذلك (¬9) ؟ ¬

قَالَ: "اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِيْنَ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب مُحَمَّدِ ابن العلاءِ (¬1) عَنْ أَبي مُعَاوية (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ من مُسْلم"./ (ج [48/ب] ) [146]- أَخبرنا أَبو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (¬3) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل المحامليّ (¬4) ¬

إِملاءً قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ إِسماعيل (¬1) قَالَ: ثنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيد بْنِ عَبْدِ الرَّحمن بْنِ عَوْف (¬2) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيْلِ اللهِ نُوْدِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الرَّيَّانِ". فَقَالَ أَبو بكرٍ: بأَبي أَنت وأَمّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عَلَى أَحد مِمَّنْ دُعي مِنْ تِلْكَ الأَبواب مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدعى أَحد مِنْ تِلْكَ [الأَبواب] (¬3) / (أ [55/ب] ) كُلِّهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَأَرْجو أَنْ تَكُوْنَ منهمْ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي صحيحه دون مُسْلم، فرواه ¬

عَنْ إِبراهيم بْنِ الْمُنْذِرِ (¬1) عَنْ مَعن بْنِ عِيسَى (¬2) عَنْ مَالِكٍ (¬3) ،/ (ج [49/أ] ) فَيَكُونُ شَيْخُنَا أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ بِمَنْزِلَةِ الْبُخَارِيِّ". [147]- أَخبرنا أَبو عُمر بن مَهْديّ (¬4) قال: أَنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مخلد العطّار (¬5) قال: نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (¬6) قال: ثنا ¬

أَبو أُسامة (¬1) عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي: ابْنَ عُرْوة قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتِ المُنْذِر (¬2) عَنْ أَسماءَ بِنْتِ أَبي بكرٍ قَالَتْ: دخلتُ عَلَى عائِشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَالنَّاسُ يُصلّون، فقلتُ لَهَا: مَا شَأْنُ النَّاس يُصلّون؟ فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فأَشارت برأْسِها أَيْ: نَعَمْ. فأَطالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي (¬3) الْغَشْيُ (¬4) . قالت: وإِلى جنبي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَفَتَحْتُهَا، فَجَعَلْتُ أَصبُّ مِنْهَا عَلَى رأْسي. فَانْصَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا وَقَدْ تَجَلَّتِ الشّمسُ (¬5) ، فخطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُه، ثُمّ ¬

قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ". قَالَتْ (¬1) : وَلَغَطَ (¬2) نِسْوَةٌ مِنَ الأنْصَار، فانْكَفَأْتُ إِليهنَّ (¬3) لأُسكتَهنَّ. فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا قَالَ؟ قالت: [قال] (¬4) : "مَا مِنْ شَيْء لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامَي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ، وَالنَّارَ وَإِنَّهُ قَدْ أُوْحِيِ إِلَّيَ أَنَّكُمْ تُفْتَنُوْنَ فِي الْقُبُوْرِ مِثْلَ أَوْ قَرِيْبَا مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الْدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ/ (ج [49/ب] ) فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوْ قَاْلَ: الْمُنَافِقُ (¬5) (شَكَّ هِشَامٌ) / (أ [56/أ] ) فَيَقُوْلُ: هُوَ رَسُوْلُ اللهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَآمَنَّا، وَصَدَّقْنَا، وَأَجَبْنَا، وَصَدَّقْنَا. فَيُقَاْلُ: نَمْ صَاْلِحا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنَا بِهِ. ¬

وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ (شَكَّ هِشَامٌ) فَيُقَاْلُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُوْلُ: لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ شَيْئَا، فَقُلْتُهُ". قَالَ هِشام: فَلَقَدْ قالتْ لِي فَاطِمَةُ: فأوْعيتُهُ (¬1) ، غَيْرَ أَنَّها ذكرت ما يغلَّظ عليّ (¬2) . قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ، فَقَالَ: "وَقَالَ مَحْمُودٌ (¬3) : ثنا أَبو أُسامة" (¬4) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وأَبي كُرَيب (¬1) عَنْ أَبي أُسامة (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَر سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم جَمِيعًا". [148]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهوازيّ (¬3) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬5) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة عن ¬

/ (ج [50/أ] ) الزُّهريّ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (¬1) عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ مَيْمُونة أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ عَلَى عَهْد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسليماً فَقَالَ: "أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، ثُمَّ كُلُوهُ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيان (¬2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ". [149]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ (¬3) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (¬4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬5) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (¬6) ¬

قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي سُفيان (¬1) عَنْ جَابر قَالَ: أَتَي النُّعْمَانُ بنُ قَوْقَلٍ، فَقَالَ: يَا رسول الله،/ (أ [56/ب] ) أَرأَيتَ إِنْ صلّيتُ الْمَكْتُوبَاتِ، وأَحللتُ الحلالَ، وحرَّمتُ الحرامَ، أَدخل الْجَنَّةَ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب (¬2) عَنْ أَبي مُعَاوية (¬3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ". [150]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الضَّبِّيُّ الْمَحَامِلِيُّ (¬4) قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب الطّائِيّ (¬5) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬6) قَالَ: ثنا سُفيان ¬

عَنِ الزُّهريّ عَنْ حُمَيْد بْنِ عبد الرّحمن (¬1) / (ج [50/ب] ) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: جاءَ رَجُلٌ (¬2) إِلى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليمًا، فَقَالَ: هَلَكتُ. قَالَ: "وَما أَهْلَكَك"؟ قَالَ: وقعتُ عَلَى أَهلي فِي شَهْر رَمَضَانَ. قَالَ: "عِنْدَكَ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً"؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: "هَلْ تَسْتَطِيْعُ أَنْ تَصُوْمَ شَهْرَيْنَ مُتَتَابِعَيْنِ"؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: "فَهَلْ (¬3) تَسْتَطِيْعُ أَنْ تُطْعِمَ سَتِّيْنَ مِسْكِيْنا"؟ قَالَ: لاَ. ¬

قال: "اجْلِسْ". [قال:] (¬1) فأُتِيَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما بعَرَقٍ (¬2) فِيهِ تَمْرٌ، قَالَ: "خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِيْنِ". قَالَ: عَلَى أَفقر منَّا، فما بين لابتيها (¬3) أَهلُ بيت هو أَفقر مِنَّا. قَالَ: فَضَحِكَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا حتَّى بدت نَواجِذُهُ، ثُمَّ قال: "خُذْهُ [، واذهب فأطمعه عِيَالَكَ] (¬4) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: ¬

"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (¬1) ، وَعبد الله بن مسلمة القعنبيّ (¬2) . ¬

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (¬1) ، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، / (أ [57/أ] ) وَزُهير بْنِ حَرْب (¬2) ، وَمحمّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (¬3) ، سِتَّتُهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ البخاريِّ، ومُسْلم". [151]- أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ (¬4) قَالَ: ثنا محمّد ابن يَحْيَى بْنِ عُمر (¬5) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬6) قَالَ: ثنا سُفيان عن الزّهريّ/ (ج [51/أ] ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْر (¬7) عَنْ أَبيه قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِنِّي أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بَي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي أَحْشُرُ النَّاسَ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ". ¬

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس (¬1) ، وَشُعَيب بْنِ أَبي حَمْزة (¬2) عَنِ الزُّهريّ. وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهير بْنِ حَرْب (¬3) ، وَإِسحاق بْنِ إِبراهيم، وَابن أَبي عُمَر (¬4) عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (¬5) ، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ". [152]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (¬6) قَالَ: [نا] (¬7) أَبو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (¬8) قَالَ: ثنا بَحْر بْنُ نَصْر ابن سَابِقٍ الخَوْلانيّ (¬9) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْب (¬10) قَالَ: أَخبرني ¬

يونُس بْنُ يَزِيدَ (¬1) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبي سَلَمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ أَنه سَأَلَ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا عَنِ الطِّيَرَة (¬2) ، فَقَالَ: "ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ، فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ". وَسَأَلَهُ عَنِ الكُهَّان (¬3) ، فقال: "لاَ تَأْتُوْهُمْ". / (أ [57/ب] ) قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلم [بِإِخْرَاجِهِ] (¬4) فِي / (ج [51/ب] ) كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي الطَّاهِرِ بن ¬

السَّرْحِ (¬1) ، وَحَرْمَلَةَ بْنِ يَحيى (¬2) عَنِ ابْنِ وَهْب، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ". [153]- أَخبرنا محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسِيُّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (¬4) قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ (¬5) قَالَ: ثنا زَيْد بْنُ الحُبَاب (¬6) قَالَ: ثنا مالك بن أَنس ¬

عَنِ الزُّهريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ مِغْفَرُ (¬1) حَدِيْدٍ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "قَوْلُه: "حَدِيد" كلمةٌ غريبةٌ لَمْ يَذْكُرْهَا مالكٌ فِي الموطَّأ (¬2) ، وَقَدْ تَابَعَ زَيْدَ بْنُ الحُبَاب (¬3) عليها جماعةٌ منهم: ¬

مُعَاوية بْنُ هِشَامٍ القصَّار (¬1) ، ومحمَّد [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقاشيّ (¬2) ، ومحمَّد] (¬3) بْنُ مُعَاوية النَّيسابوريّ (¬4) ، وَسُفْيَانُ بْنُ بِشْر (¬5) ، وَعبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الْآمِدِيُّ (¬6) ، وَإسحاق بْنُ مَنْصور بْنِ حَيَّان الأَسديّ (¬7) ، ومحمّد بن ¬

مَرْوان الْكُوفِيُّ (¬1) صَاحب الْكَلْبِيِّ (¬2) وأَحْمَد بن يَزِيْد الوَرْتَنِيسيّ (¬3) الحرّانيّ (¬4) . ¬

وَرَوَاهُ أَيْضًا: أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ (¬1) عَنْ يَحْيى بْنِ عبد الله ابن بُكَيْر (¬2) عن مالك/ (ج [52/أ] ) فأورد هذه الكلمة (¬3) . ¬

ورواه غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ فَلَمْ يذكرها والله أعلم" (¬1) . ¬

[154]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ (¬1) مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد ابن رَزْقويه (¬2) قَالَ: أَنا أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب الْعَبَّادَانِيُّ (¬3) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬4) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة / أ [58/أ] عَنِ الزُّهريّ وَهِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عائِشة قَالَتْ: صلَّى رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما فِي خَمِيْصَةٍ (¬5) لَهَا أَعْلاَمٌ (¬6) قَال: "أَلْهَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا، وَأْتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ (¬7) أَبِي جَهْمٍ (¬8) ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلم عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فرواه البخاريّ ¬

عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد (¬1) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (¬2) ، وزُهَير بْنِ حَرْب (¬3) ، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة (¬4) ، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ وَحْدَهُ عَنْ عُرْوة، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلم مَعَا". [155]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ رَزْقويه (¬5) قَالَ: أَنا أَحمد/ (ج [52/ب] ) بْنُ سُلَيْمَانَ العبَّادانيّ (¬6) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (¬7) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيْيَنَةَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبير ابن مُطْعِم (¬8) عَنْ أَبيه يُبَلِّغُ بِهِ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ (¬9) ". ¬

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ عُقَيل بْنِ خَالِدٍ (¬1) عَنِ الزُّهريّ (¬2) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهَير بْنِ حَرْب (¬3) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبي عُمَر (¬4) عَنِ ابْنِ عُيينة (¬5) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ". [156]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمّد بن جَعْفر/ (أ [58/ب] ) الحفّار (¬6) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (¬7) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ] (¬8) التّرقُفيّ (¬9) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ (¬10) قَالَ: ثنا ¬

سَعِيدٌ هُوَ: ابْنُ أَبي أَيّوب (¬1) قَالَ: حدَّثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ (¬2) عَنِ الأَعْرَج (¬3) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنَّه قَالَ: "مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيْبٌ فَلاَ يَرُدّهُ؛ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ، طَيِّبُ الرَّائِحَةِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ دُونَ البخاريِّ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ (¬4) عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وزُهَير بْنُ حَرْب (¬5) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ (¬6) ، فكأَنَّ/ (ج [53/أ] ) شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ مِنْهُ) . ¬

[157]- أَخبرنا هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفر (¬1) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (¬3) قَالَ: ثنا حَفْص ابن عُمر العَدَنيّ (¬4) قَالَ: ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبان (¬5) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ: "لَوَدِدْتُ أَنَّ تَبَارَكَ فِي صَدْرِ كُلِّ إَنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما وَمِنْ رِوَايَةِ عِكْرمة عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبَّاس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ الحكمُ بْنُ أَبان، وَلَمْ نكتبه إِلاَّ من رواية حَفْص بن عُمَر العَدَنيّ عنه (¬6) " (¬7) . ¬

[158]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (¬1) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصّفّار (¬2) / (أ [59/أ] ) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ (¬3) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (¬4) قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيب (¬5) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمٌ (¬6) عَنْ عَبْدِ الله بن عُمَر قال: ¬

"رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسلِيْما إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثَا، ثُمَّ مَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيْمَ صَلاَةَ/ (ج [53/ب] ) الْعِشَاءِ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، فَلاَ يُسَبِّحُ (¬1) بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ، وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَى يَقُوْمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ". [159]- وأَنا [أَبو] (¬2) الحسين بن بِشْران (¬3) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (¬4) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الهَيْثَم (¬5) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (¬6) قَالَ: أَخبرني شُعَيب (¬7) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْد (¬8) عَنْ سَعْد بْنِ أَبي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم تَسْليما أَعطى (¬9) ¬

رَهْطا (¬1) وسعدٌ جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما رَجُلًا (¬2) [هُوَ] (¬3) أَعجبهم إِليَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَالَكَ عن فلان؟ فو الله إِنّي لأُراه (¬4) مؤمنا. ¬

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: [أَوْ مُسْلِمَا] (¬1) فسكَتُّ قَلِيلا ثُمّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعُدْتُ لِمِثْلِ مَقَالَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم، وعاد رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم تَسْليما لمثل مقالته، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعَدْتُ، وَعَادَ، ثُمَّ قَالَ: "يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَانِ حَدِيثَانِ صَحِيحَانِ/ (أ [59/ب] ) أَخرجهما البخاريُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي اليمان (¬2) ". ¬

[160]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السّكّريّ (¬1) / ج [54/أ] قال: أبنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (¬2) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (¬3) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنا مَعْمر (¬4) عَنِ الزُّهريّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْد (¬5) عَنْ أَبيه أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَعطى رِجَالًا (¬6) ، وَلَمْ يُعْط رجلاً، فقلت: ¬

يَا رسولَ اللَّهِ، أَعطيتَ فُلانا، وتركتَ فُلانا لم تُعْطه، هو مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "أَوْ مسلمٌ"؟ قَالَ: فأَعدتّها عَلَيْهِ ثَلَاثًا، وَهُوَ يَقُولُ: "أَو مسلمٌ"؟ ثُمّ قَالَ: "إِنِّي أُعطِي رِجَالاً، وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَّى مِنْهُمْ [مَخَافَةَ] (¬1) أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قَاْلَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ". قال الزّهريّ: "فنرى أَنَّ الإِسلامَ: الكَلِمَةٌ، والإِيمانَ: العَمَلُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ حَسَن بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ (¬2) ، وَعَبْد بْنُ حُمَيْد عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (¬3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا مُحَمَّدٍ السّكّريّ سمعه منه". ¬

[161]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ البُنْدار (¬1) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ القطَّان (¬2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (¬3) قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسة (¬4) قَالَ: ثنا حُمَيد الطَّويل (¬5) عن أَنس قال: قال/ (ج [54/ب] ) رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيْمٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَى يَدِهِ حَسَنَةً". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:/ (أ [60/أ] ) ¬

"هَذَا [حديثٌ] (¬1) غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزة أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما وَمِنْ حَدِيثِ أَبي عُبَيدة حُمَيد بْنِ أَبي حُمَيد الطَّويل عَنْ أَنس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ يَحيى بْنُ عَنْبَسة عَنْهُ وَهُوَ شَيْخٌ يتفرَّد بأَكثر رِوَايَاتِهِ عن شيوخه (¬2) ". ¬

[162]- أبنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (¬1) قَالَ: أبنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بْنِ سَلَمة بْنِ بَحْر (¬2) قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَشجّ الهَمَذَانيّ (¬3) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حسَّان (¬4) قَالَ: حدَّثنا سُفيان الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبراهيم بْنِ مَيْسرة (¬5) عَنْ طَاوُسٍ (¬6) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "لَمْ [يُرَ] (¬7) لِلْمَتَحَابَّيْنِ مِثْلُ النِّكَاحِ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بكر الخطيب: ¬

"لَمْ يروِ هَذَا الْحَدِيثُ كَذَا مَوْصُولًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلاّ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَتَابَعَهُ: مؤَمّل بْنُ إِسماعيل (¬1) . وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا عن سُفيان/ (ج [55/أ] ) مُرْسلاً، وَلَمْ (¬2) يُذكر ابْنُ عَبَّاسٍ فِي إِسناده، وَهُوَ الصَّوَابُ وَاللَّهُ أعلم" (¬3) . ¬

[163]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (¬1) قَالَ: أَخبرنا أَبو بَكْرِ أَحمد بْنُ إِبراهيم الإِسماعيليّ (¬2) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ (¬3) لَفْظًا قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ، أَبو يَاسِرٍ (¬4) قال: ¬

ثنا أَبِي (¬1) عَنْ غَالب القطَّان (¬2) قَالَ: أَتيت الْكُوفَةَ (¬3) فِي تِجَارَةٍ لي (¬4) ، فَنَزَلْتُ قَرِيبًا مِنَ الأعْمَش (¬5) ، فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ أَرَدْتُ أَنْ أَنْحَدِرَ (¬6) إِلَى البَصْرة (¬7) قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يتهجَّد، فمرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِما بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ} (¬8) ، ثُمَّ قَالَ الْأَعْمَشُ: وَأَنَا أَشْهَدُ بِمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ، وَاسْتَوْدَعَ اللَّهُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ، فَهِيَ لِي ¬

عِنْدَ اللَّهِ وَدِيعَةٌ قَالَهَا مِرَارًا. قُلْتُ: لَقَدْ سَمِعَ فِيهَا شَيْئًا. فصلَّيت مَعَهُ، وَوَدَّعْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: إنّه سمعتك تردِّدُها. قال: أوما بَلَغَكَ مَا فِيهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا عِنْدَكَ مُنْذُ سَنَةٍ لَمْ تحدِّثني. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُكَ بِهَا سَنَة. فَمَكَثْتُ عَلَى بَابِهِ ذلك اليوم، وأقمت/ (ج [55/ب] ) سنَة. فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ قُلْتُ: يَا أَبَا محمَّد، قَدْ مَضَتِ السَّنَةُ. قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو وائِل (¬1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُوْلُ: عَبْدِي عَهِدَ إِلَّى، وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَى بِالْعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقِيقِ [بْنِ سَلَمة] (¬2) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعود، وَمِنْ حَدِيثِ سليمان الأَعمش عن أَبي وائِل، تفرَّد بِهِ غَالب بْنُ خطَّاف الْقَطَّانُ البَصْريّ عَنِ الأَعمش، ¬

وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبيه عَنْ غَالِبٍ" (¬1) . [164]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبيد اللَّهِ [بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (¬2) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ] (¬3) الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (¬4) / (أ [61/أ] ) قَالَ: ثنا أَبو السَّائِب هُوَ (¬5) : سَلْم (¬6) بن جُنَادة السُّوائِيّ (¬7) ¬

قال: ثنا بن إِدريس (¬1) عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيب (¬2) عَنْ أَبي بُرْدة (¬3) عَنْ عَلِيٍّ [رضي الله عنه] (¬4) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "قُل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ السَّدَاْدَ والْهُدَى، وَاذْكُرْ/ (ج [56/أ] ) بِالْهُدَى هِدَايَةَ الطَّرِيْقِ، وَالتَّسْدِيْدَ سَدَادَ السَّهْمِ". وَنَهَانِي أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ، أَوْ فِي هَذِهِ يعني: إحدى الوسْطَيين (¬5) وَنَهَانِي عَنِ القِسِّيَّ (¬6) ، والمِيْثَرة. ¬

فأَمَّا القَسِّيَةُ فهي: ثياب مُضلَّعة (¬1) بالحرير، يؤتى بِهَا مِنْ مِصْر، فِيهَا مِثْلُ الأترج (¬2) . وَأَمَّا المِيْثَرَة: فَشَيْءٌ كَانَتْ تَصْنَعُهُ النِّساء لبعولتهنَّ على الرِّحال (¬3) . قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ الصّحيح عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (¬4) ، وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (¬5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ (¬6) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ منه". ¬

[165]- أَبنا (¬1) أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ [المخزوميّ] (¬2) قَالَ: ثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (¬3) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَيّوب المخرِّميّ (¬4) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَالْعَشَاءُ فَابْدَؤُا بِالْعَشَاءِ"./ (ج [56/ب] ) قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (¬5) ، وزُهَير بْنِ حَرْب (¬6) وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (¬7) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا ¬

عبد الله سمعه منه"./ (أ [61/ب] ) [166]- أَخبرنا أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العَكبريّ (¬1) قَالَ: ثنا أَبو صَالِحٍ سَهْلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ الطَّرَسُوسِيُّ الْقَاضِي (¬2) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْب الغزِّيّ (¬3) بِالرَّمْلَةِ (¬4) قَالَ: ثنا محمَّد ابن أَبي السَّريّ العَسْقَلانيّ (¬5) قَالَ: ثنا شَيْخ بْنُ أَبِي خَالِدٍ البَصْريّ (¬6) ¬

قَالَ: ثنا حَمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (¬1) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "كَاْنَ نَقْشُ خَاْتَمِ سَلَيْمَاْنَ بنِ دَاْوُدَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدّاً مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَنصاريّ، وَمن حَدِيثِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ شَيْخُ بْنُ أَبي خالد البَصْريّ (¬2) . ¬

وَرواه:/ (ج [57/أ] ) وَهْب بْنُ حَفْص الحرَّانيّ (¬1) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجُدِّيّ (¬2) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمة، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، وَوَهْب بْنُ حَفْص كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ". [167]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الفَوَارس الْحَافِظُ (¬3) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلاّد (¬4) قَالَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ (¬5) قَالَ: ثنا يَحْيى بْنُ هَاشِمٍ السِّمسَار (¬6) عن حَمْزَة ¬

الزّيّات (¬1) عن الأَ عمش عَنْ خَيْثَمَةَ (¬2) عَنْ عَديّ بْنِ حاتم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بَيْنَهُ،/ (أ [62/أ] ) وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ (¬3) فَيَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ، ثَمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَشْأَمِهِ (¬4) فَيَرَى عَمَلَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَمَامِهِ فَيَرَى النَّار". فَقَالَ: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ (¬5) تَمْرَةٍ". قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ سُليمان الأَعْمَش، وغريبٌ مِنْ ¬

رواية حَمزة بن/ (ج [57/ب] ) حَبيْب الزَّيَّاتُ الْقَارِئُ عَنِ الأَعمش (¬1) . وقع (¬2) إِلينا بعلوٍّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيى بْنِ هَاشِمٍ السِّمسَار عنه (¬3) ". ¬

[168]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الأَهْوَازيّ (¬1) قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ أَيّوب الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: ثنا أَحمد بن إِسحاق ابن إِبراهيم بْنِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ (¬2) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليمًا قَالَ: حدَّثني [أَبِي] (¬3) إِسحاق بْنُ إِبراهيم (¬4) عَنْ أَبيه إِبراهيم بْنِ نُبَيط (¬5) عَنْ أَبيه نُبَيط بْنِ شَريط قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما: "مَنْ سَتَرَ حُرْمَةَ مُؤْمِنٍ حَرَّمَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى النَّارِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شَريط عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما تفرَّد بِهِ وَلَدُهُ عَنْهُ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ من هذا الوجه (¬6) ". ¬

[169]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ (¬1) قَالَ: أَنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبراهيم (¬2) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ خَالَوَيْهِ (¬3) قَالَ: ثنا عليّ ابن بَحْر (¬4) قَالَ: ثنا إِبراهيم بْنُ خَالِدٍ (¬5) قَالَ: ثنا عُمَر بْنُ عُبيد (¬6) عمَّن ¬

قَالَ: سَمِعْتُ وَهْب بْنَ مُنَبّه (¬1) يقول: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى (¬2) / (أ [62/ب] ) (ج [58/أ] ) قَاْلَ: مَنِ اسْتَغْنَى بِأَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ أَفْقَرْتُهُ، وَكُلُّ بَيْتٍ بُنِيَ بِقُوَّةِ الضُّعَفَاءِ أَجْعَلُ عَاقِبَتَهُ إِلَى خَرَابٍ (¬3) ". ¬

[170]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬1) : حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى الصوليّ (¬2) : حدَّثنا أَبو العَيْنَاءِ (¬3) : ثنا [الْأَصْمَعِيُّ (¬4) ] (¬5) : حدَّثنا العلاءُ بْنُ أَسلَم (¬6) : حَدَّثَنِي رُؤْبَة (¬7) بْنُ العجَّاج (¬8) قَالَ: ¬

"أَتَيْتُ النَّسَّابَةَ الْبَكْرِيِّ (¬1) ، فَقَاْلَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ ابنُ الْعَجَّاْجِّ. فَقَاْلَ: قَصَّرْتَ وَاللهِ، وَعُرِفْتَ، عَلَّكَ كَقَوْمٍ عِنْدِي إِنْ حَدَثْتُهُمْ لَمْ يَعُواْ عَنِّي، وَإِنْ سَكَتُّ عَنْهُمْ لَمْ يَسْأَلُوْنِي. قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ لاَ أَكُوْنَ كَهُمْ. قَاْلَ: فَاعْلَمْ يَا بُنِيَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ آفَةً، وَنَكَدًا، وَهُجْنَةً. فَآفَتَهُ: نِسْيَاْنُهُ، وَنَكَدُهُ: الْكَذِبُ فِيْهِ، وَهُجْنَتُهُ: وَضْعُهُ عِنْدَ غَيْرَ أَهْلِهِ" (¬2) . ¬

[171]- أَخْبَرَنَا أَبو أَحمد الْفَرَضِيُّ (¬1) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى (¬2) قَالَ: "أنشدنا المُبَرِّد محمَّد بن يزيد (¬3) : هُمُوْمُ أُنَاْسٍ فِي فُنُوْنٍ كَثِيْرَةٍ وَهَمَّيَ فِي الدُّنْيَا صَدِيْقٌ مُسَاعِدُ/ (ج [58/ب] ) نَكُوْنُ كرُوْحٍ بَيْنَ شَخْصَيْنِ قُسّماْ فَجِسْمَاْهُمَاْ جِسْمَاْنِ وَالرُّوْحُ وَاْحِدُ) (¬4) . ¬

آخر الجزء الخامس وهو الّذي خرّجه الخطيب إلى هنا والحمد لله وصلواته على سيّدنا محمَّد، وآله، وصحبه أجمعين (¬1) ./ (أ [63/أ] ) (ج [59/أ] ) ¬