تقديم فضيلة الدكتور أحمد بن معبد عبد الكريم

تقديم فضيلة الدكتور أحمد بن معبد عبد الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن كتب أحاديث الأحكام الشرعية لا تخفى أهميتها وشدة الحاجة إليها، حيث قام مؤلفوها بجمع أحاديثها من مصادرها الأصلية التي كانت متوافرة في عصر كل منهم، ومن أكثرها فائدة المؤلفات التي لم يقتصر مؤلفوها على أحاديث صحيحي البخاري ومسلم أو أحدهما، بل أضافوا إلى ذلك ما ذكر في غير الصحيحين مما اشترط مؤلفه الصحة كابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وغير ذلك من المستخرجات والسنن والمسانيد وكتب علل الحديث والرجال وغيرها. وبذلك اشتملت تلك المؤلفات على ما تفرق في غيرها من أدلة العقائد والأحكام الشرعية. ومن هذه المؤلفات كتاب "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" لمؤلفه الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة 643 هـ، الذي أقدمه لطلاب العلم والراغبين في معرفة أدلة السنة المطهرة للعبادات ومناشط الحياة الدنيا وجوانب الحياة الآخرة، وقد يتميز هذا الكتاب عن غيره من المؤلفات الأخرى في أحاديث الأحكام بميزات فصلها الأخ المحقق في دراسته عن الكتاب، ومن أهمها مكانة مؤلفه العلمية ومحتوياته، فمكانة مؤلفه المعتبرة بين أئمة عصره تجعل النفس تطمئن إلى ما اشتمل عليه الكتاب، وكذلك محتوياته قيمة من حيث نصوص الروايات الحديثية والكلام على أسانيدها ورواتها ومتونها وبيان درجاتها من الصحة وغيرها

على ضوء القواعد والآراء النقدية لأئمة الحديث والفقه المعتبرين. وقد اشتمل الكتاب أيضًا على نصوص وروايات غير قليلة تعتبر مصادرها الأصلية حتى الآن مفتقدة أو نسخها الخطية عزيزة المنال مثل السنن للأثرم وسعيد ابن منصور وبعض الروايات النقدية عن الإمام أحمد أو غيره. ثم إن هذا الكتاب يخرج الآن مطبوعًا لأول مرة حسب علمي، وقد قام الأخ الفاضل الشيخ حسين بن عكاشة -حفظه الله - بأعباء تحقيقه وتوثيق نصوصه بأقصى الطاقة والتعليق المفيد عليه دون إفراط ولا تفريط. ومحقق الكتاب الشيخ حسين يعتبر من أوائل من عرفتهم بالقاهرة عقب عودتي من الرياض بالمملكة العربية السعودية، وذلك من خلال تحقيقه لكتاب "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري، ولاحظت حرصه على الدقة في تحقيق النصوص وعنايته بتوثيقها بالتخريج من المصادر مع التعليق بما تيسر له من الفوائد، وخبرته الجيدة بالمخطوطات، كما لمست من حسن خلقه وتواضعه ما أسأل الله أن يثبته عليه ويزيده منه، وأن يمنحه التوفيق والسداد في مستقبل حياته العلمية والعملية؛ حتى نرى على يديه من كنوز السنة ما لا تنتهي الحاجة إليه إلى يوم الدين. وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وكتبه فقير رحمة ربه أحمد بن معبد عبد الكريم

مقدمة التحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد للَّه، نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] (¬1). {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1] (¬2). َ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70 - 71] (¬3). أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. (أما بعد، فإن أولى ما صُرفت إليه العناية، وجرى المتسابقون في ميدانه إلى أفضل غاية، وتنافس المتنافسون فيه، وشمر إليه العاملون: العلم الموروث عن خاتم المرسلين ورسول رب العالمين، الذي لا نجاة لأحد إلا به، ولا فلاح له في داريه إلا بالتعلق بسببه، الذي من ظفر به فقد فاز وغنم، ومن صُرف عنه فقد ¬

خسر وحُرم؛ لأنه قطب السعادة الذي مدارها عليه، وآخِيَّة (¬1) الإيمان الذي مرجعه إليه، فالوصول إلى الله وإلى رضوانه بدونه محال، وطلب الهدى من غيره هو عين الضلال، وكيف يوصل إلى الله من غير الطريق التي جعلها هو سبحانه موصلة إليه، ودالة لمن سلك فيها عليه، بعث رسوله بها مناديًّا، وأقامه على أعلامها داعيًا وإليها هاديًا؟ فالباب عن السالك في غيرها مسدود، وهو عن طريق هداه وسعادته مصدود، بل كلما ازداد كدحًا واجتهادًا، ازداد من الله طردًا وإبعادًا، ذلك بأنه صدف عن الصراط المستقيم، وأعرض عن المنهج القويم، ووقف مع آراء الرجال، ورضي لنفسه بكثرة القيل والقال، وأخلد إلى أرض التقليد، وقنع أن يكون عيالاً على أمثاله من العبيد؛ لم يسلك من سبل العلم مناهجها، ولم يرتق في درجاته معارجها، ولا تألقت في خلده أنوار بوارقه، ولا بات قلبه يتقلب بين رياضه وحدائقه؛ لكنه ارتضع من ثدي من لم تطهر بالعصمة لبانه، وورد مشربًا آجنًا (¬2) طالما كدَّر قلب الوارد ولسانه، تضج منه الفروج والدماء والأموال، إلى من حلل الحلال وحرم الحرام، وتعج منه الحقوق إلى منزل الشرائع والأحكام، فحق على من كان في سعادة نفسه ساعيًا، وكان قلبه حيًّا واعيًا، أن يرغب بنفسه عن أن يجعل كده وسعيه في نصرة من لا يملك له ضرًّا ولا نفعًا، وأن لا ينزلها في منازل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، فإن لله يومًا يخسر فيه المبطلون، ويربح فيه المحقون {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا} [الفرقان: 27] (¬3)، ¬

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} (¬1) فما ظن من اتخذ غير الرسول إمامه، ونبذ سنته وراء ظهره، وجعل خواطر الرجال وآراءها بين عينيه وأمامه، فسيعلم يوم العرض أي بضاعة أضاع، وعند الوزن ماذا أحضر من الجواهر أو خُرْثِيِّ (¬2) المتاع (¬3). ولما كان كتاب "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" للإمام الحافظ الحجة بقية السلف ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله رحمة واسعة- قد جمع شمل أحاديث الأحكام، ورتبها أحسن ترتيب، ونظمها أحسن نظام، بحيث يَصْدُق أنه يُقال فيه أنه (لم يَنْسج على بديع منواله، ولا حرَّر على شكله ومثاله، أحدٌ من الأئمة الأعلام، قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره من الأسفار، وبلغ إلى غايةٍ في الإحاطة بأحاديث الأحكام تتقاصر عنها الدفاتر الكبار، وشمل من دلائل المسائل جملة نافعة، تفنى دون الظفر ببعضها طوال الأعمار) (¬4) فقد كدتُ أطير فرحًا لما وقفت عليه في دار الكتاب المصرية وتحققت منه، وطال تعجبي أن يظل كتاب في غاية الأهمية مثله حبيس الأدراج لم يطبع إلى الآن، وقلت في نفسي لعله طُبع ولما ¬

أقف أنا عليه، ولم يكن من سبيل للتأكد من ذلك إلا سؤال أهل العلم، فاتصلت على الفور بفضيلة الدكتور الكريم/ أحمد بن معبد عبد الكريم -وهو أعلم من رأيت بالكتب: الموجود منها والمفقود، المطبوع منها والمخطوط- فأخبرني فضيلته أنه لا يعلم أن أحدًا يعمل فيه، وأنه لم يطبع بعد، وحثني على العمل على تحقيقه وإخراجه، جزاه الله عني خيرًا، ثم سألت بعد ذلك عدة من أهل العلم فأكدوا لي أنه لم يطبع، منهم فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني، وفضيلة الشيخ أبو الفضل عبد المحسن الحسيني، وفضيلة الشيخ عادل بن محمد، جزاهم الله خيرًا. وعدت إلى نفسي أفكر في سبب عدم طبع هذا الكتاب إلى الآن مع عظم أهميته، فوجدت أن ذلك يرجع إلى سببين رئيسيين، هما: أولاً: ذُكر الكتاب في فهرس دار الكتاب وغيره من الفهارس باسم "أحكام الصبا" (¬1) فلم يفطن كثير من الناس إلى أنه هو "أحكام الضياء". ثانيًا: أن الكتاب قد أثرت الرطوبة فيه خصوصًا في المجلد الثاني فاختلط المداد بحيث لا يمكن قراءة أوراق كثيرة منه (¬2)، فمن يقف عليه سيمنعه ذلك من ¬

العمل على تحقيقه وإخراجه للناس، والله أعلم. ثم اتفقت مع الأخوين الفاضلين: مجدي بن السيد أمين وأيمن بن سلامة ابن محمد أن نعمل معًا في الكتاب لضخامة حجمه، وبدأنا بتصوير الكتاب والعمل فيه، وكان ذلك من حوالي ثلاثة أعوام ونصف، وإنما تأخر الكتاب هذه الفترة الطويلة لانشغالي بعدة مشاريع علمية، طُبع منها "الأحكام الشرعية الكبرى" (¬1) للإمام الحافظ الفقيه عبد الحق الإشبيلي، وكتاب "تفسير القرآن العزيز" (¬2) للإمام القدوة الزاهد أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زَمَنِين القرطبي، و "شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأفعال" (¬3) لسلطان العلماء العز بن عبد السلام، وغيرها. وقد بذلت في تحقيق الكتاب قصارى جهدي، وحرصت على إخراج الكتاب في أحسن صورة، ووضعت نصب عيني من اللحظة الأولى أن يكون الكتاب نافعًا لكل المسلمين، بمعنى أن يكون كتاب "أحكام الضياء" هو كتاب كل مسلم، يرجع إليه إذا احتاج إلى معرفة دليل أي مسألة عملية من السنة النبوية، ولذلك فقد حرصت على الإيجاز في التعليقات خصوصًا ما يتعلق منها بالكلام على الأسانيد وعلل الأحاديث، وأطلت في التعليقات التي تتعلق ¬

بشرح غريب الحديث، وتوضيح المواضع المشكلة، ودفع التعارض بين الروايات، وتوخيت في ذلك كله بساطة الأسلوب وسلاسة العبارة مع غزارة المادة العلمية، ولم أقل حرفًا من قِبَل نفسي، إنما نقلت من كلام أئمتنا السابقين -رحمهم الله أجمعين- ورددت الفضل إلى أهله -فإن من بركة العلم عزوه إلى أهله- فعزوت كل قول إلى قائله، ووثقت كل النقولات بذكر مصادرها ليرجع إليها من شاء. وأنا إذ أكتب هذه السطور، وقد أنهيت تحقيق الكتاب -بعون الله الملك الوهاب- تغمرني السعادة؛ لأن الله استعملني لخدمة دينه وسنة نبيه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بتحقيق هذا الكتاب الجليل، ويسعدني أن أقدمه إلى المسلمين كافة؛ لينتفعوا به وينهلوا من علمه، سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن ينفع به مؤلفه ومحققه، وكل من عمل فيه، ومن أعان على طبعه ونشره، وسائر المسلمين، إنه جواد كريم. وأنا إذ أقدمه بين يدي العلماء والمشايخ وطلبة العلم أرجو أن لا يبخلوا عليَّ بنصائحهم القيمة، واستدراكاتهم الصائبة، ونقدهم البناء، في سبيل خدمة سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - وإخراج كتب السنة في أحسن صورة. وأرجو أن يتفضل عليَّ كل من كان عنده علم بوجود نسخ خطية أخرى للكتاب أو قطعة منه أن يتصل بي فورًا، وله مني جزيل الشكر، والدال على الخير كفاعله. وأكرر هنا دعاء المصنف الحافظ الضياء الذي دعا به في مقدمة الكتاب: أسأل الله تعالى أن يجعل ذلك خالصًا لوجهه، وأن ينفعنا به ومن كتبه

أو سمعه أو نظر فيه بفضله وكرمه؛ إنه على كل شيء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين. كتبه أبو عبد الله حسين بن عكاشة بن رمضان القاهرة، التبين هاتف: 5011223

الباب الأول منهج العمل في تحقيق الكتاب

الباب الأول منهج العمل في تحقيق الكتاب

منهج العمل في تحقيق الكتاب

منهج العمل في تحقيق الكتاب اتخذت من نسخة دار الكتب أصلاً للعمل في الكتاب، ودفعتها إلى مجموعة من الإخوة لنسخها، ومنهم: مجدي بن السيد أمين، وأيمن بن سلامة بن محمد، وعبد الله بن سليمان، ومحمد بن زكي، وغيرهم جزاهم الله خيرًا. ثم قابلت النسوخ على الأصل مرة أخرى، بحيث كنت ممسكًا بالأصل ويُقرأ علي الكتاب، وقد كان يقرأ عليَّ نفس الإخوة الذين قاموا بالنسخ تقريبًا، وقابلت المواضع المشكلة على النسخة الخطية عدة مرات. نسقت بين فقرات الكتاب ووضعت علامات الترقيم المناسبة، ووضعت أرقام ورقات النسخة الخطية على حاشية الكتاب، مبينًا أوائل كل وجهٍ من الورقة. قام الأخ مجدي بن السيد أمين بترقيم أحاديث الكتاب. رقمت أبواب كل كتاب فقهي. قمنا بتوثيق نصوص الأحاديث من مصادرها الأصلية من كتب الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها، ومقابلة الأحاديث على مصادرها للتأكد من سلامتها من شوائب السقط والتحريف والتصحيف، وأثبتنا الخلافات الجوهرية، وقد عاونني في ذلك الإخوة الأفاضل: عبد الله بن سليمان ومجدي بن السيد أمين وأحمد ابن نبيل وغيرهم من إخواننا العاملين معنا جزاهم الله خيرًا. قمت عند وجود اختلاف بين ما هو موجود في النسخة الخطية وما هو موجود في الكتاب المطبوع المعزو إليه الحديث بمراجعة عدة نسخ للكتاب الواحد خصوصًا النسخ المتقنة والشروح التي تهتم بذكر فروق الروايات والنسخ المختلفة للكتاب الواحد.

فأمَّا "صحيح البخاري" فكنت أراجع النسخة المطبوعة مع فتح الباري، والنسخة السلطانية المتقنة المطبوعة عن نسخة الحافظ اليونيني، ونسخة الحافظ القسطلاني المدموجة مع شرحه "إرشاد الساري"، وما قيده الحافظ القاضي عياض من ألفاظ صحيح البخاري واختلاف رواياته في كتابه القيم "مشارق الأنوار" وما قيده الحافظ ابن حجر العسقلاني من ألفاظ صحيح البخاري واختلاف رواياته في شرحه "فتح الباري" وما قيده القسطلاني في شرحه من اختلاف روايات البخاري، فعند اختلاف لفظ البخاري الموجود في الأصل الخطي مع لفظه الموجود في النسخة المطبوعة مع فتح الباري -التي جرى عليها العزو لانتشارها بين طلبة العلم- كنت أراجع هذه الكتب قبل أن أصحح لفظًا، أو أضيف كلمة سقطت، أو أحذف كلمة تكررت، أو أنبِّه على سقط أو تحريف أو تكرار وقع في النسخة المطبوعة، أو أنبه على اختلاف روايات البخاري في هذا الموضع، ونحو هذا، وكان هذا منهجنا لكل كتب السنة بعد. أما "صحيح مسلم" فجرى العزو إلى النسخة التي حققها محمد فؤاد عبد الباقي، وراجعت النسخة المطبوعة مع شرح النووي، وكذلك ما قيده النووي -رحمه الله- في شرحه بالحروف من ضبط الألفاظ واختلاف الروايات، وما قيده القاضي عياض -رحمه الله - من ألفاظ صحيح مسلم واختلاف رواياته في كتابه "مشارق الأنوار". وأما "سنن أبي داود" فجرى العزو على النسخة التي حققها محمد محيي الدين عبد الحميد -رحمه الله- وراجعت النسخة المطبوعة بتحقيق محمد عوامة التي قوبلت على عدة نسخ خطية، وراجعت كذلك النسخة المطبوعة مع "عون المعبود" وما قيده الشارح من ألفاظ وروايات للسنن، وكذلك شرح العلامة ابن القيم -رحمه الله.

أما "سنن النسائي" فجرى العزو على النسخة التي حققها مكتب تحقيق التراث الإسلامي، وطبعتها دار المعرفة -وقد أحَلْنا في العزو إلى أرقام صفحات الطبعة القديمة المثبتة على حاشية هذه النسخة، تيسيرًا على طلبة العلم- راجعت ما قيده السيوطي والسندي بالحروف في حاشيتهما على السنن، وراجعت أيضًا "السنن الكبرى" بتحقيق البنداري وكسراوي. أما "جامع الترمذي" فجرى العزو على النسخة التي حقق منها مجلدين الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- وأكملها محمد فؤاد عبد الباقي والحوت، وراجعت النسخ المطبوعة مع شرح الإمام ابن العربي "عارضة الأحوذي" والنسخة المطبوعة مع شرح المباركفوري "تحفة الأحوذي"، وما قيده بالحروف ابن العربي والمباركفوري. أما "سنن ابن ماجه" فجرى العزو على النسخة التي حققها محمد فؤاد عبد الباقي وراجعت النسخة المطبوعة مع شرح السندي، ورجعت إلى النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب المصرية تحت رقم (522) حديث تيمور -وهي نسخة في غاية الصحة والإتقان- في مواضع، وكذلك رجعت إلى "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" للبوصيري في مواضع. أما "موطأ الإمام مالك" فجرى العزو على النسخة التي حققها محمد فؤاد عبد الباقي، ورجعت إلى شرحيه "التمهيد" و"الاستذكار" لابن عبد البر في مواضع. أما "مسند الإمام أحمد" فجرى العزو على نسخة الطبعة الميمنية، ورجعت إلى النسخة التي طبعتها دار الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط وآخرين في مواضع. وقد بذلت- بعون الله- في سبيل توثيق وضبط نص الأحاديث النبوية

الشريفة والآثار جهدًا كبيرًا في مراجعة كتب الأصول وشروحها، والحمد لله على توفيقه؛ فقد وفقني الله تعالى إلى ضبط نص الكتاب ضبطًا جيدًا، وقد أثرى هذا الجهد الكبير الكتاب بتعليقات نفيسة لأهل العلم على مواضع من الكتاب، فيها فوائد يُرحل إليها. وأما الأحاديث والآثار التي عزاها المؤلف -رحمه الله- إلى كتب مفقودة أو تعذر حصولنا عليها فقد عزوتها إلى أقرب المصادر المتاحة لديَّ من مصدرها الأصلي، وقابلتها عليه بنفس الطريقة السابقة. وأما الأحاديث التي ساقها المؤلف بإسناده فإن أغلبها يرويه المؤلف من طريق كتب معروفة -"المعجم الكبير" للطبراني، و"المعجم الصغير" له أيضًا، و "المسند" لأبي يعلى و "المعجم" له وكتب ابن أبي عاصم و "فوائد سمويه" و "تفسير ابن مردويه" وغيرها- وقد كان توثيقي لهذه الأحاديث بعدة أمور: أولاً: ضبط إسناد الضياء إلى هذا الكتاب، وسوف يأتي حصر هذه الأسانيد في الكلام على مصادر الكتاب المسندة في الباب الأول. ثانيًا: عزوت الحديث إلى موضعه من الكتاب الذي رواه الضياء من طريقه -إن وجدته- وقابلته عليه، فإن لم أجده خرجته من مصدر وسيط كـ "المطالب العالية" و"إتحاف الخيرة" بالنسبة لمسند أبي يعلى؛ لأن فيهما زوائد مسند أبي يعلى على الكتب الستة. ثالثًا: خرجت الحديث من مصادر أخرى روته من نفس الطريق، بحسب الحاجة إلى ذلك غير متوسع فيه، واللَّه المستعان. أما كلام أهل العلم على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا فما كان منه معزوًا إلى كتاب وثقته من هذا الكتاب (¬1) وما لم يكن معزوًا إلى كتاب وثقته من كتب ¬

الإمام نفسه، فإن لم يكن له كتب أو لم أجد النص عنه في كتبه المطبوعة وثقته من أقرب الكتب إليه ما استطعت إليه سبيلاً. وأما الكلام على الرواة توثيقًا وتجريحًا فما نقله المؤلف صريحًا عن الأئمة فقد وثقته من كتب الأئمة أنفسهم، فإن لم أجد فمن الكتب التي تُسند إليهم، فإن لم أجد فمن الكتب الجامعة كـ "تهذيب الكمال" للمزي و"ميزان الاعتدال" للذهبي، و"إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي، و"تهذيب التهذيب" لابن حجر، وما أطلقه المؤلف من الكلام في الرواة -كأن يقول: فلان ضعيف، أو فيه كلام، أو متكلم فيه- فمن كان من هؤلاء الرواة له ترجمة في "تهذيب الكمال" وثقت ترجمته بذكر موضع ترجمته في "تهذيب الكمال" فقط، ومن لم يكن منهم ذكرت موضع ترجمته في "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ونحوهما. استوفيت عزو مواطن إحالات المؤلف -رحمه الله - في الكتاب. شرحت غريب الحديث ناقلاً عن كتب الغريب والمعاجم وكتب الشروح متوخيًا في ذلك سهولة الأسلوب وبساطة العبارة مع غزارة المادة العلمية، وقد كان اهتمامي بشرح الغريب في آخر الكتاب أكثر منه في أوله؛ وذلك لأن الكتب ¬

الفقهية الأولى -الطهارة والصلاة ونحوهما- كثيرة التداول بين طلبة العلم، في حين يقل تداول الكتب الفقهية التي تلي ذلك؛ وبالتالي تكثر الكلمات الغريبة التي تحتاج إلى شرح وبيان. ضبطت ما يُشكل من الأسماء والكنى والأنساب والألقاب ضبط قلمٍ، وربما ضبطت بعض المواضع ضبط حرفٍ للحاجة لذلك، ناقلاً ذلك عن أئمة هذا الفن. ضبطت ما يشكل من أسماء البلدان والمواضع، ونقلت عن أهل العلم تحديد هذه البلدان والمواضع، كما سطروه في كتب البلدان والشروح ونحوهما. وأما المواطن التي يُشكل معناها فقد نقلت عن أهل العلم ما يزيل إشكالها ويوضح معناها بأسهل عبارة وألخص إشارة -بحمد الله تعالى. ولما كان الحافظ الضياء -رحمه الله- قد سكت في الكتاب على بعض الأحاديث فلم يتكلم عليها بشيء، ولم ينقل فيها عن أحدٍ من أهل العلم شيئًا، ووجدته -رحمه الله- يذكر كثيرًا من هذه الأحاديث في كتابه "الأحاديث المختارة" فقد رأيت أن من المناسب عرض كل أحاديث الكتاب -غير أحاديث الصحيحين طبعًا- على الموجود من "الأحاديث المختارة" وعزو كل حديث وُجد في "الأحاديث المختارة" إليها، ونقل كلام المؤلف في "المختارة" على الأحاديث إن وُجد (¬1)، وقد لاقت هذه الخطوة من فضيلة الدكتور/ أحمد بن معبد عبد الكريم ترحيبًا، وأثنى عليها ثناءً حسنًا، جزاه الله خيرًا. ¬

بقيت بعد ذلك بعض الأحاديث لم يتكلم عليها المؤلف بشيء ولم توجد في القطعة الموجودة من "الأحاديث المختارة" -مطبوعها ومخطوطها- وهي أحاديث قليلة إن قُورنت بحجم الكتاب، وقد نقلت على بعض هذه الأحاديث نتفًا من كلام أهل العلم تصحيحًا وتضعيفًا؛ بما يناسب المقام، وربما نقلت على غيرها كذلك نتفًا من كلام أهل العلم تصحيحًا وتضعيفًا، أما استيفاء الكلام على أحاديث الكتاب -مع ضعف الأدلة، وقلة الكتب المتاحة- فلا سبيل إليه. بهذا أكون قد انتهيت من ضبط نص الكتاب والتعليق عليه قدر ما أعطاني الله من علم وجهد، وقدر تفرغي للعمل فيه -بعون الله وتوفيقه- وقد تدارست هذا المنهج مع فضيلة الدكتور/ أحمد بن معبد عبد الكريم فرأى فضيلته أنه منهج مناسب لإخراج الكتاب. وتولى مهمة جمع الكتاب وتنضيد حروفه الأخ/ محمد عبد الفتاح جزاه الله خيرًا. ثم قمنا بمقابلة ما تم جمعه على المنسوخ مرة ثانية، ودُفع الكتاب بعد ذلك إلى الأخ/ وليد بن أحمد المراجع الأول -جزاء الله خيرًا- لمراجعة الرسم الإملائي وعلامات الترقيم ونحوها، وقد كان له الفضل في تنبيهي على بعض ¬

المواضع التي ندت عني في عملي الأول، جزاه الله خيرًا. ثم حرصًا على ضبط الكتاب بأقصى ما يمكن فقد قمت بمقابلته كاملاً مرة ثانية على النسخة الخطية. ثم كتبت مقدمة علمية للكتاب، قسمتها إلى: تقديم، وثلاثة أبواب: أما التقديم فذكرت فيه كلمة للعلامة ابن القيم عن أهمية السنة والحث على التمسك بها، ثم ذكرت قصتي مع الكتاب، وأشرت إلى أهميته وعملي فيه على سبيل الإجمال. وأما الباب الأول: "منهج العمل في الكتاب" فرسمت فيه المنهج التفصيلي للعمل في الكتاب منذ العثور على النسخة الخطية حتى صدوره بهذه الحلة البهية. وأما الباب الثاني: "الحافظ الضياء" فخصصته للكلام عن المؤلف الحافظ الضياء وقد قسمته إلى عدة فصول: الفصل الأول: مصادر ترجمة الضياء، وحاولت أن أجمع أكبر عدد من المصادر التي ترجمت له. الفصل الثاني: ترجمة الحافظ الضياء من "تاريخ الإسلام" للذهبي. الفصل الثالث: ثناء العلماء على الحافظ الضياء، من خلال مصادر ترجمته. الفصل الرابع: شيوخ الضياء في كتابنا هذا، جمعت هؤلاء الشيوخ ورتبتهم على حروف المعجم، وذكرت نبذة مختصرة في التعريف بكل واحدٍ منهم ما استطعت إلى ذلك سبيلاً. الفصل الخامس: من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء ذكرت فيه تراجم بعض أعيان الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء. الفصل السادس: مؤلفات الحافظ الضياء، حاولت استقصاءها من خلال استقراء مصادر ترجمة الضياء وما كُتب عنه، ثم من خلال فهارس المخطوطات التي أُتيحت لي.

أما الباب الثالث: "أحكام الضياء" فخصصته للكلام عن كتابنا هذا "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام"، وقد قسمته إلى فصول أيضًا: الفصل الأول: توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه -رحمه الله- ذكرت فيه صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه، ودلائل هذه الصحة. الفصل الثاني: تحقيق اسم الكتاب وحجمه. الفصل الثالث: منهج الكتاب. الفصل الرابع: مصادر الكتاب. الفصل الخامس: أهمية الكتاب. الفصل السادس: مقارنة بين الكتاب و"منتقى الأخبار" لابن تيمية الجد. الفصل السابع: مقارنة بين الكتاب و"الأحكام الكبرى" للمحب الطبري. الفصل الثامن: التوصيف العلمي للنسخة الخطية. وفي نهاية هذه المقدمة وضعت صورًا ضوئية لبعض أوراق النسخة الخطية. أما الفهارس فقد صنعنا فهارس لكل مجلد تشمل فهرسين: فهرس أطراف الأحاديث، وفهرس الموضوعات، وإنما وضعت فهارس الأطراف لكل مجلد لأنه كان قد تم الاتفاق مع الناشر على طبع الكتاب أجزاء؛ فتم صنع فهارس أطراف الأحاديث والآثار للمجلدات الثلاث الأولى، ثم تغير الاتفاق إلى طبع الكتاب كله معًا، فلم يكن بد من صدور الكتاب بهذه الفهارس، ثم كون الكتاب مرتبًا على الموضوعات الفقهية يجعل فهرس الأطراف لكل مجلدٍ أكثر يُسرٍ وسهولةٍ من دمجها في آخر الكتاب. وأما الفهارس العامة في آخر الكتاب فتشمل: 1 - فهرس الآيات القرآنية.

2 - فهرس أطراف الأحاديث المسندة مرتبة على مسانيد الصحابة والرواة عنهم. 3 - فهرس الأحاديث والآثار مرتبة على حسب رواتها من الصحابة والتابعين ونحوهم، بحيث جمعنا أحاديث كل صحابي على حدة، ورتبنا الفهرس على الأسماء، ثم الكنى، ثم المبهمين، ثم النساء، ثم المراسيل ونحوها، مرتبين أسماء الرواة على ترتيب حروف المعجم، ورتبنا المبهمين على حسب الرواة عنهم. 4 - معجم الجرح والتعديل ذكرت فيه كل من ذُكر في الكتاب بما يفيد في معرفته أو جرحه أو تعديله، مرتبين على حروف المعجم. وقد صنع فهرس أطراف الأحاديث والآثار للمجلدات الأربع الأولى الأخ مجدي بن السيد أمين. وصنع فهرس أطراف الأحاديث والآثار للمجلد الخامس الأخ أيمن بن سلامة ابن محمد، وصنع فهارس الآيات القرآنية للمجدات الأربع الأولى مجدي بن السيد وصنع فهرس الآيات للمجلد الخامس أيمن بن سلامة. وصنعت أنا فهرس أطراف الأحاديث المسندة على مسانيد الصحابة، ومعجم الجرح والتعديل لمن ذكرهم الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام". وفي النهاية أتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى فضيلة الدكتور/ أحمد بن معبد عبد الكريم على تفضله بمناقشة منهج العمل معي، ثم مراجعته لجزء كبير من أول الكتاب، وإمدادي بملاحظاته القيمة حوله، ثم تفضله بالتقديم للكتاب، وتفضله بتصوير بعض تراجم شيوخ الضياء من "تاريخ الإسلام" لي، أسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزل له الأجر والثواب، وأن يرفع درجته في الدنيا والآخرة، وأن يجزيه عني وعن المسلمين خير الجزاء.

وأتقدم بالشكر لكل من ساهم في إخراج هذه الموسوعة العلمية، سائلاً المولى أن يتقبل منهم عملهم هذا، وأن يجعله في موازين حسناتهم، وأخص بالشكر منهم أخي الأكبر/ أبو عبد الرحمن أسامة بن أحمد الذي عمل معي في آخر الكتاب من أول كتاب الجنايات، وكذلك أخص بالشكر الأخ الأكبر الأستاذ/ أحمد قطب -مدير إدارة المخطوطات بدار الكتب المصرية- على تعاونه معي؛ جزاه الله عني خيرًا، وكذلك أتقدم بجزيل الشكر للأخ الأكبر الدكتور/ رامي عبد الحسيب -مدير دار ماجد عَسيرِي للطباعة والنشر- على تعاونه معي، وحرصه على إخراج هذا الكتاب المبارك. جزى الله الجميع خير الجزاء، ووفقنا الله سبحانه وسدد خطانا في سبيل خدمة دينه وكتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -. اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين؛ إنك حميد مجيد. {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (¬1). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ¬

الباب الثاني الحافظ الضياء

الباب الثاني الحافظ الضياء الفصل الأول: مصادر ترجمة الحافظ الضياء. الفصل الثاني: ترجمة الحافظ الضياء للذهبي. الفصل الثالث: ثناء العلماء على الحافظ الضياء. الفصل الرابع: شيوخ الحافظ الضياء في كتابنا هذا. الفصل الخامس: من مشاهير الحفاظ الذين رووا الحافظ الضياء. الفصل السادس: مؤلفات الحافظ الضياء.

الفصل الأول مصادر ترجمة الحافظ الضياء

الفصل الأول مصادر ترجمة الحافظ الضياء (¬1) " الإشارة إلى وفيات الأعيان" للذهبي (ص 345). "الإعلام بوفيات الأعيان" للذهبي (ص 268). "الأعلام" للزركلي (6/ 255). "إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون" للبغدادي (2/ 33، 69). "البداية والنهاية" لابن كثير (17/ 284 - 285). "بديعة البيان في موت الأعيان" لابن ناصر الدين. "تاريخ الأدب العربي" لبروكلمان (4/ 96 - 97). "تاريخ الإسلام" للذهبي (17/ ق 233 - 236) (¬2). "التبيان لبديعة البيان" لابن ناصر الدين (ق 146 - أ). "تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1405 - 1406 رقم 1129). "الدارس في تاريخ المدارس" للنعيمي (2/ 191 - 195). "الدر المنضد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" للعليمي (1/ 384 - 385 رقم 1061). "الدليل الشافي على المنهل الصافي" لابن تغري بردي (2/ 650 رقم 2335). "دول الإسلام" للذهبي (2/ 149). ¬

"ديوان الإسلام" للغزي (3/ 217 - 218 رقم 1343). "ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" للفاسي (1/ 170 رقم 300). "ذيل الروضتين" لأبي شامة (ص 177). "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب (2/ 236 - 240 رقم 345). "سير أعلام النبلاء" للذهبي (23/ 126 - 130). "شذرات الذهب" لابن العماد (5/ 224 - 226). "صلة التكملة لوفيات النقلة" للحسيني (ق 31 - ب). "طبقات الحفاظ" للسيوطي (497 - 498 رقم 1095). "العبر في خبر من عبر" للذهبي (3/ 248). "عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان" للعيني، نسخة دار الكتب الخطية، المجلد الثامن عشرة، نسخة غير مرقمة. "عقد الجمان وتذييل وفيات الأعيان" للزركشي (ق 283 - ب). "فوات الوفيات" للكتبي (3/ 426 - 427 رقم 477). "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" لابن طولون (1/ 76 - 79). "كشف الظنون" لحاجي خليفة (22، 1274، 1277، 1298، 1468، 1624، 1889، 2013). "مختصر تاريخ الإسلام" لابن الجزري (ق 395 - ب). "مختصر طبقات الحنابلة" للشطي (55 - 56). "مختصر طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (4/ 188 - 189 رقم 1108). "مشيخة الفخر بن البخاري" تخريج ابن الظاهري، وهو الشيخ الخامس والخمسون فيها.

"معجم المؤلفين" لكحالة (10/ 363 - 264). "المعين في طبقات المحدثين" للذهبي (203 رقم 2142). "المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" لابن مفلح (2/ 450 - 451 رقم 997). "المقفي الكبير" للمقريزي (6/ 150 - 151 رقم 2613). "المنهح الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" للعليمي (3/ 42 - 44 رقم 1045). "المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي" لابن تغري بردي (3/ ق 204 ب-205أ). "النجوم الزاهرة" لابن تغري بردي أيضًا (6/ 313 - 314). "نزهة الأنام في تاريخ الإسلام" لابن دقاق (ق 65 ب- 66 أ). "نهاية السول في رواة الستة الأصول" لسبط ابن العجمي (ق 66 - ب). "هدية العارفين" للبغدادي (2/ 123). "الوافي بالوفيات" للصفدي (4/ 65 - 66). ويختلف حجم الترجمة في هذه الكتب من كتاب لآخر اختلافًا كبيرًا، وكذلك تختلف أهمية الترجمة فائدتها من كتاب لآخر، ولعل أفضل هذه التراجم وأهمها علي الإطلاق وأكثرها فائدة ترجمته في "تاريخ الإسلام" للذهبي (¬1)، ثم ترجمته في "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رحب (¬2)، ترجمته في ¬

"سير أعلام النبلاء" وقد وقع اختياري على ترجمته في "تاريخ الإسلام" كي تكون هي ترجمة الضياء في الفصل التالي. ومن الكتب الهامة في ترجمة الحافظ الضياء كتاب "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام الحافظ ضياء الدين" للدكتور محمد مطيع الحافظ.

الفصل الثاني ترجمة الحافظ الضياء من "تاريخ الإسلام"

الفصل الثاني ترجمة الحافظ الضياء من "تاريخ الإسلام" قال الذهبي: محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الحافظ الحُجَّة الإمام ضياء الدين، أبو عبد الله السعدي المقدسي، ثم الدمشقي الصالحي، صاحب التصانيف النافعة. وُلد بالدير المبارك في سنة تسعٍ وستين وخمسمائة. وسمع من: أبي المعالي بن صابر، ومحمد بن أبي الصقر، وأبي المجد الفضل بن الحسين البانياسي، وأبي الحسين أحمد بن الموازيني، والخضر بن طاوس، ويحيى الثقفي، وأبي الفتح عمر بن علي الجويني، وابن صَدَقَة الحراني، وإسماعيل الجنزوي، وخلْق. ولَزِم الحافظ عبد الغني وتخرَّج به، وحفظ القرآن، وتفقَّه. ورحل أولاً إلى مصر سنة خمسٍ وتسعين، فسمع; أبا القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، والأرتاحي، وبنت سعد الخير، وعلي بن حمزة، وجماعة. ورحل إلي بغداد بعد موت ابن كُليب، فلهذا روى عن أصحابه، وفاته الأخذ عنه. وقد أجاز له ابن كُليب ومن هو أكبر من ابن كُليب كشُهدَة، والسِّلفي. فسمع من: المبارك بن المعطوش -وهو أكبر شيخٍ له ببغداد- وأبي الفرج بن الجوزي، وعبد الله بن أبي المجد، والبقاء بن حنّد، وعبد الله بن أبي الفضل بن مزروع، وعبد الرحمن بن محمد ابن ملاح الشط، وطائفة من أصحاب قاضي المَرِسْتان، وابن الحُصين.

وعَرَض القرآن علي عبد الواحد بن سلطان. ثم دخل أصبهان بعد موت أبي المكارم بن اللبان، وسمع من: أبي جعفر الصيدلاني، وأبي القاسم عبد الواحد الصيدلاني، وخلف بن أحمد الفراء، والمفتي أسعد بن محمود العجلي؛ وأبي الفَخْر أسعد بن سعيد بن رَوْح، وأسعد بن أحمد الثقفي الضرير، وإدريس بن محمد السّاوالوَيْه، وزاهر بن أحمد الثّقفيّ -وهو أخو أسعد- والمؤيَّد ابن الأخوة، وعفيفة الفارقانيّة، وأبي زُرْعة عبد الله بن محمد اللفتواني، وخلق سواهم. وبهَمَذان من: عبد الباقي بن عثمان بن صالح، وجماعة. ورجع إلي دمشق بعد الستمائة؛ ثمّ رحل إلي أصبهان ثانيًا فأكثر بها وتزيَّد، وحصَّل شيئاً كثيراً من المسانيد والأجزاء. ورحل منها إلي نَيْسابور فدخلها ليلة وفاة منصور الفُرَاوي، فسمع من المؤيَّد الطُّوسيّ، وزينب الشعرية، والقاسم الصفار. ورحل إلي هَرَاة فأكثر بها عن أبي رَوْح عبد المعز، وجماعة. ورحل إلى مَرْو فأقام بها نحوًا من سنتين، وأكثر بها عن: أبي المظفَّر بن السمعاني، وجماعة. وسمع بحلب، وحرّان، والموصل. وقدِم دمشقَ بعد خمسة أعوام بعلمٍ كثير وكُتُب أُصُولٍ نفيسة فتح الله عليه بها هبةً ونسخًا وشِراءً. وسمع بمكة من أبي الفتوح بن الحصري، وغيره. ورجع ولزِم الاشتغال والنسخ والتصنيف، وسمع في خلال ذلك علي الشّيخ الموفَّق وبَابَتِه. وأجاز له: السِّلَفي، وشهدة، وأحمد بن علي بن الناعم، وأسعد بن يلدرك، تجَنَّي الوهْبَانيَّة، وابن شاتيل، وعبد الحقّ اليوسفي، وأخوه عبد الرحيم

اليوسفي، وعيسى الدوشابي، ومحمد بن نسيم العيشوني، ومسلم بن ثابت النحاس، وأبو شاكر السقلاطوني، وعبد الله بن بري النحوي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وخلق كثير. ذكره ابن الحاجب تلميذه، فقال: شيخنا أبو عبد الله شيخ وقته، ونسيج وحده علما وحفظا وثقة ودينا، من العلماء الربانين، وهو أكبر من أن يدل عليه مثلي، كان شديد التحري في الرواية، ثقة فيما يؤديه، مجتهدا في العبادة، كثير الذكر، منقطعا عن الناس، متواضعا في ذات الله، صحيح الأصول، سهل العارية، ولقد سألت في رحلتي عن جماعة من العارفين بأحوال الرجال، فأطنبوا في حقه ومدحوه بالحفظ والزهد، حتى إنه لو تكلم في الجرح والتعديل لقبل منه، سألت أبا عبد الله البرزالي عنه فقال: حافظ ثقة، جبل دين. وذكره ابن النجار في "تاريخه" فقال: كتب وحصل الأصول، وسمعنا بقراءته الكثير، وأقام بهرة ومرو مدة، وكتب الكتب الكبار بهمة عالية، وجد واجتهاد، وتحقيق وإتقان، كتبت عنه بغداد ودمشق وبنيسابور، وهو حافظ متقن، ثبت حجة، عالم بالحديث والرجال، ورع تقي، زاهد عابد، محتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله، ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم، سألته عن مولده فقال: في جمادى الأولى سنة تسع وستين، ورأيت بخطه مولده في سادس جمادى الآخرة، فالله أعلم. قلت: الثاني هو الصحيح فإنه كذلك أخبر لعمر بن الحاجب (¬1). قلت: سمعت الحافظ أبا الحجاج المزي -وما رأيت مثله- يقول: الشيخ الضياء أعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبد الغني، ولم يكن في وقته مثله. ¬

ذكر تصانيف الضياء

وحكى النجم بن الخبّاز عن العز عبد الرحمن بن محمد بن الحافظ قال: ما جاء بعد الدارقطني مثل شيخنا الضياء. وقال الشرف أبو المظفر بن النابلسي: ما رأيت مثل شيخنا الضياء. ذِكر تصانيف الضّياء كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في ثلاث مجلّدت "فضائل الأعمال" في مجلد، "الأحاديث المختارة" خرَّجَ منها تسعين جزءًا، وهي الأحاديث التي تصلُح أن يُحتَجَّ بها سوى ما في "الصحيحين"، خرّجها من مسموعاته، كتاب "فضائل الشّام" ثلاثة أجزاء، كتاب "فضائل القرآن" جزء، كتاب "الجنة"، كتاب "النّار"، كتاب "مناقب أصحاب الحديث"، كتاب "النهي عن سب الأصحاب"، كتاب "سِيرَ المقادسة" كالحافظ عبد الغنيّ، والشيخ الموفق، والشيخ أبي عمر، وغيرهم في عدة أجزاء، وله تصانيف كثيرة في أجزاء عديدة لا يحضرني ذكرها، وله مجاميع ومُنتخبات كثيرة، وله كتاب "الموافقات" في نيِّفٍ وخمسين جزءًا. وبنى مدرسةً على باب الجامع المظفَّري، وأعانه عليها بعض أهل الخير، وجعلها دار حديث، وأن يسمع فيها جماعة من الصبيان، ووقف بها كتبه وأجزاءه، وفيها من وقف الشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، والحافظ عبد الغني، وابن الحاجب، وابن سلام، وابن هامل، والشيخ علي الموصلي، وقد نُهِبت في نكْبة الصالحية -نوبةَ غازان- وراح منها شيء كثير، ثم تماثلت وتراجع حالها، وفيها -بحمد الله- الآن جملة نافعة للطلبة. وكان -رحمه الله- ملازمًا لجبل الصالحية، قل أن يدخل البلد أو يُحدّث به، ولا أعلم أحدًا سمع منه بالمدينة، وإنْ كان فنزر يسير.

أخذ عنه جماعة من شيوخه، وروى عنه: الحافظ أبو عبد الله البرزالي، والحافظ أبو عبد الله بن النجار، وجماعة (¬1). ومن شيوخنا: أبو العباس بن الظاهري، وأبو الفدا إسماعيل بن الفراء، والتقي أحمد بن مؤمن، والشيخ محمد بن حازم، والشيخ علي بن بقا، والنجم موسى الشقراوي، والنّجم إسماعيل بن الخباز، وداود بن حمزة، ومحمد بن علي ابن الموازيني، وعثمان الحمصي، والشهاب أحمد الدشتي، وأبو علي بن الخلال، وعيسى بن المطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، ومحمد ابن خطيب بيت الآبار، وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، والقاضي المجد سالم بن أبي الهيجا، ومحمد ابن يوسف الذهبي، ومُسنِد الشام القاضي تقي الدين سليمان فأكثر عنه، فإنيّ سمعته يقول: سمعت من شيخنا الضياء ألف جزء. وقرأت بخط المحدث محمد بن الحسن بن سلام قال: محمد بن عبد الواحد شيخنا، ما رأيت مثله فيما اجتمع له، كان مقدَّمًا في علم الحديث، فكأن هذا العِلم قد انتهى إليه وسلم له، ونظر في الفقه وناظر فيه، وجمع بين فقه الحديث ومعانيه، وشدا طرفًا من الأدب وكثيرًا من اللغة والتفسير، وكان يحفظ القرآن واشتغل مدة به، وقرأ بالروايات على مشايخ عديدة، وكان يتلوه تلاوةً عذبة، وجمع كل هذا مع الورع التام والتقشف الزَّائد، والتعفف والقناعة والمروءة والعبادة الكثيرة، وظلف النَّفْس وتجنبها أحوال الدنيا ورعوناتها، والرفق بالغرباء والطلاب، والانقطاع عن الناس، وطول الروح على الفقير والغريب، وكان محبًّا ¬

لمن يأخذ عنه، مكرمًا لمن يسمع عليه، وكان يُحرِّض على الاشتغال، ويعاون بإعارة الكتب، وكنت أسأله عن المشكلات فيجيبني أجوبةً شافية عجز عنها المتقدمون، ولم يدرك شأوها المتأخّرون، قرأتُ عليه الكثير، وما أفادني أحدٌ كإفادته، وكان ينبّهني على المهمات من العوالي، ويأمرني بسماعها، ويكرمني كثيرًا، وقرأت عليه "صحيح مسلم". كانت له أُرَيْضَة بباب الجامع ورِثها من أبيه، وكان يبني فيها قليلاً قليلاً على قدر طاقته، فيسر بناء كثيرًا منها بهمّته، وحُسْن قصده وإجابة دعوته، ونزل فيها المشتغلين بالفِقه والحديث؛ وكان ما يصل إليه من رفق يوصله إليهم ويصرفه عليهم، ورام بعض الكبار مساعدته ببناء مصنع للماء، فأبى ذلك، وقال: لا حاجة لنا في ماله. وكان من صغره إلى كِبره موصوفًا بالنُّسك، مشتغلاً بالعِلم. قلت: تُوفي يوم الإثنين الثّامن والعشرين من جمادى الآخرة، وله أربعٌ وسبعون سنة وأيام، رحمه الله ورضي عنه. اهـ.

الفصل الثالث ثناء العلماء على الحافظ الضياء

الفصل الثالث ثناء العلماء على الحافظ الضياء لقد أطبق أهل العلم على الثناء على الحافظ الضياء -رحمه الله- ولا أعلم أحدًا غمزه بشيء، وقد تقدم معنا باقة من ثناء الذهبي، وابن الحاجب، والبرزالي، وابن النجار، والمزي، والعز عبد الرحمن بن محمد بن الحافظ، والشرف بن النابلسي، والمحدث محمد بن الحسن بن سلام، وغيرهم على الحافظ الضياء، وأنا أنقل لك هنا باقة أخرى من الثناء العطر والذكر الحسن للحافظ الضياء -رحمه الله- رحمة واسعة. قال الإمام سيف الدين بن المجد (¬1) وذكر الحافظ الضياء: هو شيخنا الإمام العالم الحافظ الناقد عمدة النقلة. وقال أبو إسحاق الصريفيني (¬2): كان الحافظ الزاهد العابد ضياء الدين المقدسي رفيقي في السفر، وصاحبي في الحضر، وشاهدت من كثرة فوائده وكثرة حديثه وتبحره فيه. وقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر (¬3): رحم الله شيخنا ابن عبد الواحد، كان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، هو كان المشار إليه في علم صحيح الحديث وسقيمه، ما رأت عيني مثله. وقال الحسيني (¬4): الإمام الحافظ، سمع ببلده من جماعة كثيرة من شيوخها ¬

والقادمين إليها، ورحل إلى بغداد وأصبهان وخراسان، ودخل ديار مصر، وسمع من خلق كثير يشق حصرهم، وحدَّث بالكثير مدة، وخرَّج تخاريج كثيرة مفيدة، وصنف تصانيف حسنة، وكان أحد أئمة هذا الشأن، عارفًا بالرجال وأحوالهم، والحديث صحيحه وسقيمه، ورعًا متدينًا، طارحًا للتكلف. وقال ابن عبد الهادي (¬1) عنه: الإمام الحافظ الحجة الزاهد العابد محدث الشام ضياء الدين، صاحب التصانيف. وقال الذهبي (¬2) عنه: الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة بقية السلف، صاحب التصانيف والرحلة الواسعة، بقي في الرحلة المشرقية مدة سنين، تخرج بالحافظ عبد الغني، وبرع في هذا الشأن، وكتب عن أقرانه ومن هو دونه، وحصَّل الأصول الكثيرة، وجرَّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وقيَّد وأهمل، مع الديانة والأمانة والتقوى والصيانة والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة النقل، ولم يزل ملازمًا للعلم والرواية إلى أن مات، وتصانيفه نافعة مهذبة، أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع باليسر، ويجتهد في فعل الخير ونشر السُّنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس، وكان كثير البر والمواساة، دائم التهجد، أمَّارًا بالمعروف، بهي المنظر، مليح الشيبة، محببًا إلى الموافق والمخالف، مشتغلاً بنفسه -رضي الله عنه. وقال الذهبي (¬3) أيضًا عنه: الإمام العالم الحافظ الحجة، محدث الشام، شيخ السنة، صاحب التصانيف النافعة، رحل مرتين إلى أصبهان، وسمع بها ما لا يُوصف كثرة، وحَصَّل أصولاً كثيرة، ونسخ وصنف، وصحح ولين، وجرَّح ¬

وعدَّل، وكان المرجوع إليه في هذا الشأن. وقال الذهبي (¬1) أيضًا: الشيخ الضياء الحافظ أحد الأعلام، أفنى عمره في هذا الشأن، مع الدين المتين والورع، والفضيلة التامة، والثقة والإتقان، انتفع الناس بتصانيفه، والمحدثون بكتبه، فاللَّه يرحمه ويرضى عنه. وقال الذهبي (¬2) أيضًا: الحافظ الضياء شيخ المحدثين. وقال ابن كثير (¬3) عنه: سمع الحديث، وكتب كثيراً وطوَّف، وجمع وصنف، وألَّف كتبًا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب "الأحكام" ولم يتمه، وكتاب "المختارة" وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من "مستدرك الحاكم" لو كملت، وله "فضائل الأعمال"، وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث متنًا وإسنادًا، وكان رحمه الله في غاية العبادة والزهادة والورع والخير، وقد وقف كتبًا كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على أصحابهم من المحدثين والفقهاء. وقال ابن رجب (¬4): الحافظ الكبير ضياء الدين، محدث عصره، ووحيد دهره، وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، والإسهاب (¬5) في أمره، رحل مرتين إلى أصبهان، وسمع بها ما لا يُوصف كثرة، وكتب بخطه الكثير، من الكتب الكبار وغيرها، ويقال: إنه كتب عن أزيد من خمسمائة شيخ، وحصل أصولاً ¬

كثيرة، ومناقبه أكثر من أن تُحصر. وقال الزركشي (¬1): الحافظ الإمام ضياء الدين؛ لزم الحافظ عبد الغني، وفاق أبناء زمانه، ورحل وسمع في البلاد، وحصَّل أصولاً نفيسة. وقال ابن دقماق (¬2): الحافظ ضياء الدين كان إمامًا فاضلاً، زاهدًا عابدًا ورعًا، سمع الكثير من الحديث وأسمعه. وقال ابن الجزري (¬3): الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، الحافظ أحد الأعلام. وقال ابن ناصر الدين (¬4) عنه: محدث الشام وأحد الأئمة الأعلام، كان حافظًا عَلَمًا، حجة وحيدًا، ناقدًا نبيلاً، عمدة مقيِّدًا، جمع وصنف، وخرَّج وأِلَّف، وأفاد ونصح، وضعف وصحح، وجرَّح وعدَّل، ونقَّب وعلَّل، مع الورع والنزاهة، والعفة الدقيقة، والاجتهاد في العبادة، وكثرة الذكر، وحُسن الطريقة. وقال سبط ابن العجمي (¬5): محمد بن عبد الواحد صاحب الضيائية بسفح قاسيون الحنبلي، صاحب التصانيف المفيدة، وهو إمام حافظ، حجة زاهد، محدث الشام. وقال ابن مفلح (¬6): الحافظ الكبير ضياء الدين أبو عبد الله، محدث عصره، ووحيد دهره، وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، يقال: إنه كتب عن أزيد من ¬

خمسمائة شيخ، وحصَّل أصولاً كثيرة. وقال ابن تغري بردي (¬1) عنه: الحافظ الحجة صاحب التصانيف، حفظ القرآن وتفقه وحصَّل طرفًا من الأدب وكثيرًا من اللغة والتفسير. وقال ابن تغري بردي (¬2) أيضًا: الحافظ ضياء الدين صاحب التصانيف المشهورة، سمع الكثير، ورحل البلاد، وكتب وصنف، وحصَّل شيئًا كثيرًا من الأجزاء والمسانيد. وقال السيوطي (¬3) عنه: الإمام العالم الحافظ الحجة، محدث الشام، شيخ السنة، صاحب التصانيف، رحل وصنف، وصحح ولين، وجرح وعدل، وكان المرجوع إليه في هذا الشأن، جبلاً ثقة دينًا زاهدًا ورعًا. وقال الغزي (¬4): الإمام الحبر الحافظ الرحلة ضياء الدين. ¬

الفصل الرابع شيوخ الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام"

الفصل الرابع شيوخ الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" إن شيوخ الحافظ الضياء من الكثرة بمكان حتى قال الحافظ ابن رجب (¬1) وغيره: يقال: إنه كتب عن أزيد من خمسمائة شيخ. اهـ. بل قال الشريف الحسيني (¬2): وسمع من خلق يشق حصرهم. اهـ. لذا سأكتفي في هذا الفصل بذكر شيوخه في كتاب "الأحكام" فقط. روى الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" عن ستة عشر شيخًا، منهم واحد فقد بالإجازة -وهو أبو العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء الأصبهاني- ونقل عن شيخ واحد -وهو أبو الفرج بن الجوزي نقل من كتابه "التحقيق"- فمجموع شيوخه في كتاب "الأحكام" سبعة عشر شيخًا، هذه تراجمهم: 1 - أبو الفخر أسعد بن أبي الفتوح سعيد بن محمود بن محمد بن رَوحْ الأصبهاني التاجر (517 - 607): قال الذهبي (¬3): الشيخ الصالح المعمر مسند أصبهان. وقال ابن نقطة (¬4): سمع من فاطمة بنت عبد الله كتاب "المعجم الصغير" للطبراني وأكثر "المعجم الكبير" وسمع أيضًا من زاهر بن طاهر الشحامي، وسعيد ابن أبي الرجاء الصيرفي، سمعت منه بأصبهان، وسماعه صحيح، وهو آخر من حدَّث عن فاطمة سماعًا فيما نعلم، أخرج إلينا مولده في كتابٍ، وهو في ثاني ذي ¬

2 - أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف العجلي الأصبهاني (515 - 600)

الحجة من سنة سبع عشرة وخمسمائة، وكان شيخًا صالحًا، صحيح السماع. اهـ. وقال الضياء في "ثبت مسموعاته" (¬1): توفي -رحمه الله- في يوم الخميس الرابع من ذي الحجة سنة سبع وستمائة، وهو آخر من روى عن فاطمة الجوزدانية فيما أعلم من الرجال. وقال الذهبي (¬2): انغلق بموته باب علو حديث الطبراني، وكان آخر من روى عنه بالإجازة الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الواسطي، وقد أكثر عنه الحافظ الضياء في تواليفه. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" خمسة أحاديث (16، 219، 1301، 3172، 6378) كلها من "المعجم الكبير" للطبراني، سمع منه بأصبهان. 2 - أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف العجلي الأصبهاني (515 - 600): قال الذهبي (¬3): الإمام العلاَّمة، مفتي العجم، منتخب الدين، الفقيه الشافعي الواعظ، ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة. وسمع من فاطمة الجوزدانية "المعجم الصغير" وبعض "الكبير" أو جميعه، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وغانم بن أحمد وجماعة، وسمع ببغداد في الكهولة من ابن البطي. حدث عنه: أبو نزار ربيعة اليمني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وجماعة. وأجاز لابن أبي الخير، وابن البخاري. ¬

3 - أبو طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاوس أبو طالب الدمشقي (492 - 578)

وكان من أئمة الشافعية؛ له تصانيف. قال ابن الدبيثي: كان زاهدًا له معرفة تامة بالمذهب، وكان يأكل من النسخ، وعليه كان المعتمد في الفتوى بأصبهان. وقال القاضي ابن خلكان: هو أحد الفقهاء الأعيان؛ له كتاب في شرح مشكلات "الوجيز" و"الوسيط" للغزالي، وكتاب "تتمة التتمة" توفي بأصبهان في الثاني والعشرين من صفر سنة ستمائة. وقال الحافظ الضياء: شيخنا هذا كان إمامًا مصنفًا، أملى ووعظ، ثم ترك الوعظ، جمع كتابًا سماه "آفات الوعاظ" سمعت منه "المعجم الصغير" للطبراني. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (414) من "المعجم الصغير" للطبراني، سمع منه. 3 - أبو طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاوس أبو طالب الدمشقي (492 - 578): قرأ القرآن على أبي الوحش سُبَيْع بن قيراط صاحب أبي عليّ الأهوازيّ، وهو آخر من قرأ في الدّنيا عليه، وآخر من سمع من الشّريف أبي القاسم النّسيب، وأبي الحسن عليّ بن طاهر. ومولده في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. وكان أبوه وجده من كبار المقرئين. روى عنه: أبو المواهب بن صَصْرى، وأخوه أبو القاسم. وقال أبو القاسم: تُوُفّي في ثامن شوّال. وروى عنه أيضًا: موفّق الدّين بن قُدَامة، والشّمس والضّياء ابنا عبد الواحد،

4 - أبو المجد زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني (521 - 607)

والبهاء عبد الرحمن، وزين الأُمَناء، وطائفة سواهم، وأحمد بن الحسن بن ريش، والعز النسابة، وإبراهيم بن الخشوعي (¬1). روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (774). 4 - أبو المجد زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني (521 - 607): قال الذهبي (¬2): الشيخ الجليل الصالح المسند المعمر. وقال ابن نقطة (¬3): سمع بالحضور من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وثنا عن أبي بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وأبي الفرج سعيد بن أبي الرجاء المصيرفي، والحسين بن عبد الملك الخلال، وزاهر بن طاهر الشحامي، وقوام السنة إسماعيل بن محمد بن الفضل الخوزي في جماعة، وأفاده أبوه وسمعه "مسند أبي يعلى الموصلي"، و"مسند محمد بن هارون الروياني" من أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال، وكان شيخًا صالحًا، أضر على كبر، وكان صبورًا بالطلبة مكرمًا لهم -رحمه الله- أخذ له أبوه الإجازة في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، وتوفي يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة من سنة سبع وستمائة بأصبهان. اهـ. روى الحافظ الضياء عنه عدة كتب (¬4)، وقال (¬5): توفي شيخنا زاهر بن أحمد الثقفي يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر ذي القعدة سنة سبع وستمائة، ¬

5 - أبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الأصل البغدادي المؤدب (523 - 603)

ودفن يوم الاثنين، وهو آخر من روي -فيما أعلم- عن جعفر الثقفي، وأبي نصر القارئ، ومحمد بن سعدويه، وجماعة غيرهم. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثين (215، 2978) من "مسند أبي يعلى". 5 - أبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الأصل البغدادي المؤدب (523 - 603): كان يؤدّب بقراح أبي الشّحم. سمع من: أبيه، وأبي بكر قاضي المارستان، وأبي القاسم ابن السَّمَرقنديّ، وأبي الحسن بن عبد السّلام الكاتب، وأجازَ له هِبَةُ الله بن الحُصَيْن. كتب عنه: أبو المحاسن عمر بن عليّ في أيام شُهْدَة. وروى عنه: الدّبَيْثِيّ، وابنُ خليل، والضّياءُ، والنّجيبُ عبدُ اللّطيف، والتّقّي اليَلْدانيُّ، وآخرون. وأجاز لابن أبي الخَيْر، وللشيخ شمس الدّين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر عليّ. وتوفي في ثاني ربيع الآخر، وله نيف وثمانون سنة (¬1). روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (4536). 6 - أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد بن القاسم بن النخاس البغدادي الوكيل، ويعرف بابن جوالق (527 - 600): ولد سنة سبع وعشرين وخسمائة، وأسمعه أبوه الفقيه أبو عبد الله من القاضي الأنصاري، وأبي القاسم السمرقندي، وأبي منصور القزاز، وأبى البركات الأنماطي، وجماعة. ¬

7 - أبو الفرج بن الجوزي (509 أو 510 - 597)

وحدَّث بالكثير. روى عنه: الدُّبيثيّ وقال: سمعتُ منه سنة ستٍّ وسبعين وخمسمائة، وابن خليل، والضّياء، واليَلْدانيّ،، وابن عبد الدّائم، والنّجيب عبد اللّطيف. وأجاز لابن أبي الخير، وشمس الدّين بن أبي عمر، والفخر عليّ، والكمال عبد الرحيم ابن عبد الملك. وكان يروي "تاريخ الخطيب"، سوى جزءين منه، عن القزّاز. تُوُفّي في العشرين من رمضان. وأبوه مسلم مخفّف، والنّخّاس بمعجمة (¬1). روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا وحدًا (860). 7 - أبو الفرج بن الجوزي (509 أو 510 - 597) (¬2): الإمام العلامة الحافظ عالم العراق وواعظ الآفاق جمال الدين عبد الرحمن ابن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي الواعظ المفسر صاحب التصانيف السائرة في فنون العلم. وسمع في سنة تسع عشرة من ابن الحصين وأبي غالب بن البناء وخلق عدتهم سبعة وثمانون نفسًا، كتب بخطه ما لا يوصف كثرة. حدَّث عنه: الحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين بن قدامة، وابن النجار، وابن خليل، والضياء وخلق سواهم. قال الذهبي: ما علمت أحدًا من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل. وكانت جنازته مشهودة، شيَّعه الخلائق يوم الجمعة ثالث عشر شهر رمضان ¬

8 - أبو العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء بن أحمد بن عبد الواحد الأصبهاني

إلى مقبرة حرب سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وقد قارب التسعين. ذكره الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" مرة واحدة، فقال إثر حديث ابن عباس "الحدث حدثان ... " (450): ذكره شيخنا أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "التحقيق" وقال: هذا حديث لا يصح، وبقية مدلس. اهـ. 8 - أبو العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء بن أحمد بن عبد الواحد الأصبهاني: روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (5477). 9 - أبو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان البغدادي الأزجي (ت 604): قال الذهبي (¬1): عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان أبو الفضل الأزجي البيع المقرئ المعدل، قرأ القراءات الكثيرة على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري، وسمع منهما ومن جماعة. وتصدر للإقراء، فقرأ عليه جماعة منهم الشيخ مجد الدين بن تيمية وإبراهيم ابن الخير. وحدَّث عنه: يوسف بن خليل، والضياء المقدسي، والنجيب عبد اللطيف. وكان صالحًا خيرًا بصيرًا بصناعة الإقراء عالي الإسناد. توفي في ربيع الأول سنة أربع وستمائة، ودُفن بباب حرب، وله ثلاث وثمانون سنة. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثين (527، 528) من كتاب "المصاحف" لابن أبي داود، سمع منه ببغداد. ¬

10 - أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الأصبهاني الصيدلاني (514 - 605)

10 - أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الأصبهاني الصيدلاني (514 - 605): قال الذهبي (¬1): الشيخ الجليل المسند الرُّحلة أبو القاسم الأصبهاني الصيدلاني سمع من أبيه، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية، وإسماعيل الإخشيد، وابن أبي ذر الصالحاني، وسمع حضورًا من عبد الواحد الدشتج صاحب أبي نعيم، وعمر دهرًا؛ فإن مولده في ذي الحجة سنة أربع عشرة وخمسمائة. حدَّث عنه الحافظان الضياء وابن خليل، وجماعة، وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن أبي الخير، وأحمد بن شيبان، والفخر علي. تُوفي بأصبهان في جمادى الأولى سنة خمس وستمائة. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (863) من "المعجم الصغير" للطبراني. 11 - أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح حسين بن محمد بن خالويه الأصبهاني (509 - 603): قال الذهبي (¬2) الشيخ الصدوق العمر مسند الوقت، سبط حسين بن منده. ولد ليلة النحر سنة تسع وخمسمائة. وسمع حضورًا في الثالثة شيئًا كثيرًا من أبي علي، وكان يمكنه السماع منه فما اتفق، وحضر محمود بن إسماعيل الأشقر، وعبد الكريم بن علي فورجة، ¬

وحمزة بن العباس، وعبد الجبار بن الفضل الأموي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وأبا عدنان محمد بن أبي نزار، وسمع من فاطمة بنت عبد الله "المعجم الكبير" للطبراني بكماله وهو ابن إحدى عشرة سنة، وتفرد بالرواية عن المذكورين سوى فاطمة. وكان يعرف بسلفة. روى عنه الشيخ الضياء فأكثر وبالغ، ومحمد بن عمر العثماني وعبد الله بن الحافظ، وبدل التبريزي، ومحمد بن أحمد الزنجاني، وابن خليل، وحسن بن يونس سبط داود بن معمر، وعبد الله بن يوسف بن اللمط، وأبو الخطاب بن دحية، وخلق. وأجاز لابن الدرجي وابن البخاري وابن شيبان، وطائفة. توفي في سلخ رجب سنة ثلاث وستمائة فيما قرأت بخط الضياء. اهـ. سمع منه الحافظ الضياء كتبًا كثيرة جدًّا (¬1). وروى عنه الحافظ في كتاب "الأحكام" عشرين حديثًا من عدة كتب كالآتي: ستة أحاديث من "فوائد سمويه" (742، 2308، 4451، 4452، 5015، 6329). ستة أحاديث من كتاب "الصوم" لابن أبي عاصم (3549، 3550، 3551، 3654، 3654 م، 3663). ثلاثة أحاديث من كتاب "الأموال" لابن أبي عاصم (5083، 5084، 5085). ¬

12 - أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي (ت 599)

حديثان من "المعجم الكبير" للطبراني (142، 2711). حديثان من "المعجم الأوسط" للطبراني (3388، 3583). حديث من كتاب آخر لابن أبي عاصم (6357). سمع منه الضياء بأصبهان. 12 - أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي (¬1) (ت 599) (¬2): ويقال: أبو عبد الله صالح بن دهبل بن كاره، أسمعه أبوه الكثير من القاضي أبي بكر الأنصاري، وأبي غالب ابن البناء، وطبقتهما، وحدَّث بالكثير، ولم يكن لأبيه ابن سواه، وسبب الاختلاف في اسمه أنه وُجد اسمه في طبقات السماع كثيرًا: عبد الله، وكان يُكتب له ذلك إذا لم يحضر معه أبوه، فإذا كان مع أبيه كتب له: أبو عبد الله صالح، تُوفي ببغداد في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة. روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثين (3603، 4385) سمع منه ببغداد. 13 - أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن حسين البغدادي البيع عُرف بابن مَشِّق (¬3) (533 - 605): قال الذهبي (¬4): الإمام الفاضل المحدث مفيد بغداد، ولد سنة 533، ¬

14 - أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي المؤدب (ت 612)

وسمَّعه والده، ثم طلب بنفسه، سمع أبا بكر أحمد بن الأشقر، والقاضي محمد ابن عمر الأرموي، وسعيد بن البناء، وسعد الخير الأندلسي، فمن بعدهم. روى عنه: ابن النجار، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وطائفة، وأجاز للفخر علي ولإسماعيل العسقلاني. وكان صدوقًا متودِّداً جميل السيرة. قال الدبيثي: لم يرو إلا اليسير، وقد عمل "المعجم" وبلغت أثباته ست مجلدات، واختلط قبل موته بنحو من ثلاث سنين حتى كان لا يأتي بشيء على وجه الصحة؛ فتركه الناس. مات في حادى عشر شعبان سنة خمس وستمائة. اهـ. قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2224)، سمع منه ببغداد. 14 - أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي المؤدب (ت 612): قال الذهبي (¬1): المحدث المفيد أبو عبد الله (¬2) محمد بن محمد بن أبي القاسم المِلَنْجي (¬3) الأصبهاني القطان المؤدب، ولد نحو سنة أربعين. وسمع من إسماعيل الحمامي، ومحمد بن أبي نصر بن هاجر، وحج. ¬

15 - محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرويدشتي

وروى عنه ابن المفضل الحافظ -ومات قبله- والحافظ الضياء، وابن خليل، وأجاز لابن البخاري. وكان حافظًا مكثرًا، مكرمًا للطلبة، ذا مروءة، محبًّا للرواية. تُوفي في جُمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وستمائة. اهـ. قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2303) من كتاب "تفسير ابن مردويه"، سمع منه بأصبهان. 15 - محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرويدشتي: قال الضياء في "ثبت المسموعات" (ص 84): سمعت على الشيخ الإمام العالم أبي البركات محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرويدشتي "العوالي وعدد الناقلين" شيوخ الحافظ أبي سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش الحنبلي ... وسماعنا في نسخة الوقف للعلاء بن البهاء حسن، وسمع ذلك إبراهيم الصريفيني في ثلاث مجالس آخرها سلخ جمادي الأولى سنة ثمان وستمائة. اهـ. قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (1376) أظنه من كتب المحاملي، واللَّه أعلم، سمع منه بأصبهان. 16 - أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الأصبهاني (514 - 584): قال الذهبي (¬1): الشيخ المسند الجليل العالم. وقال (¬2): حضر في أول عمره على الحداد وجماعة، وسمع من جعفر بن ¬

17 - أبو محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم (ت 597 هـ)

عبد الواحد الثقفي وفاطمة الجوزدانية، وجده لأمه أبي القاسم (¬1) صاحب "الترغيب والترهيب" وروى الكثير بأصبهان والموصل وحلب ودمشق، توفي بنواحي همذان، وله سبعون سنة. اهـ. قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (662) من كتاب "الترغيب والترهيب" لأبي القاسم التيمي الأصبهاني. 17 - أبو محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم (ت 597 هـ): قال الضياء في "المختارة" (7/ 252 رقم 2699): يُعرف بابن الطويلة. قلت: هو عبد الله بن أبي بكر المبارك بن هبة الله أبو محمد ابن الطّويلة الدَّارَقَزّيّ. قال الذهبي (¬2): سمع: ابن الحُصَيْن، وأبا القاسم بن الطّبر، وأبا المواهب ابن ملوك، والقاضي أبا بكر، وجماعة. والطّويلة لَقَبٌ لجدّه هبة الله بن محمد. روى عنه: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، واليَلْدانيّ، وابن عبد الدّائم، والنّجيب عبد اللّطيف، وغيرهم. وآخر من روى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري توفي في تاسع رمضان، ويُعرف بابن الأخرس أيضًا. اهـ. روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (217) سمعه منه ببغداد. هذا آخر من وقفت عليه من شيوخ الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام". ¬

الفصل الخامس من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء

الفصل الخامس من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء لما كان إحصاء من روى عن الحافظ الضياء يتعذر جداً، فقد رأيت أن أترجم لبعض من ر وى عنه من مشاهير الحفاظ وأعيانهم: 1 - الحافظ المتقن العالم تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر ابن أحمد الصريفيني الحنبلي نزيل دمشق: مولده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وعني بهذا الشأن ورحل فيه إلى خراسان وأصبهان والشام والجزيرة، وصحب الحافظ عبد القادر الرهاوي وتخرج به، وسمع من: المؤيد الطوسي، وعبد العز الهروي، وعلي بن منصور الثقفي، وحنبل بن عبد الله الرصافي، وعمر بن طبرزذ، وأبي اليمن الكندي، وأبي محمد بن الأخضر وطبقتهم. روى عنه: الحافظ ضياء الدين المقدسي (¬1)، وابن الحلوانية، وأبو المجد بن العديم، والشيخ تاج الدين الفزاري، وأخوه، والشيخ زين الدين الفارقي، وأبو علي بن لخلال، والفخر بن عساكر وآخرون. قال الحافظ المنذري: كان ثقة حافظًا صالحًا له جموع حسنة لم يتمها. وقال الحافظ عز الدين ابن الحاجب: إمام ثبت صدوق، واسع الرواية، سخي النفس مع القلة، سافر الكثير، وكتب وأفاد، وكان يرجع إلى فقه وورع، سألت الشيخ الضياء عنه فقال: إمام حافظ ثقة حسن الصحبة له معرفة بالفقه. ¬

2 - الإمام الحافظ الأوحد البارع الصالح سيف الدين أبو العباس أحمد بن المجد عيسى بن الشيخ موق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي

مات بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، وله ستون عامًا (¬1). 2 - الإمام الحافظ الأوحد البارع الصالح سيف الدين أبو العباس أحمد بن المجد عيسى بن الشيخ موق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي: مولده سنة خمس وستمائة، سمع من جده الكثير ومن أبي اليمن الكندي وأبي القاسم بن الحرستاني وجماعة، وتخرج بخاله الحافظ ضياء الدين وكتب العالي والنازل، وجمع وصنف، وكان ثقة حافظًا ذكيًّا متيقظًا مليح الخط عارفًا بهذا الشأن، عاملاً بالأثر صاحب عبادة وإنابة، وكان تام المروءة أمَّارًا بالمعروف، قوالاً بالحق، ولو طال عمره لساد أهل زمانه علماً وعملاً -فرحمه الله ورضى عنه- عاش ثمانيًا وثلاثين سنة، ومحاسنه جمة. قال الذهبي: وألف السيف -رحمه الله تعالى- مجلدًا كبيرًا في الرد على الحافظ محمد بن طاهر المقدسي لإباحته للسماع، وفي أماكن من كتاب ابن طاهر في "صفوة أهل التصوف" وقد اختصرت هذا الكتاب على مقدار الربع (¬2)، وانتفعت كثيرًا بتعاليق الحافظ سيف الدين (¬3). 3 - الإمام المحدث الحافظ الزاهد مفيد الجماعة ابن الظاهري جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن قيماز الحلبي مولى الملك الظاهر غازي ابن يوسف: مولده في شوال سنة ست وعشرين وستمائة بحلب. ¬

4 - قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة أحمد بن عمر بن القدوة الإمام الشيخ أبي عمر المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي

سمع من: ابن اللتي، والإربلي، وكريمة، وابن رواحة، وابن يعيش، وصفية الحموية، والضياء، المقدسي، وشعيب الزعفراني، ويوسف الساوي، والنشتري، وخلق كثير بحلب ودمشق والحرمين ومصر وماردين وحران والإسكندرية وحمص. وجمع أربعي البلدان، وكتب شيئًا كثيرًا، وخرج لجماعة كثيرة، سمع أولاده منه وأصحابه، وكان ثقة خيرًا حافظًا، سهل العبارة، مليح الانتخاب، خبيرًا بالموافقات؛ لا يُلحق في جودة الانتقاء، وقد تفقه لأبي حنيفة، وتلا بالسبع، وكان ذا وقار وسكينة وشكل تام ونفس زكية وكرم وحياء وتعفف وانقطاع قل من رأيت مثله، ما اشتغل بغير الحديث إلى أن مات، وشيوخه يبلغون سبعمائة شيخ. سمع منه الحافظ علم الدين أزيد من مائتي جزء، وأخذ عنه المزي والحلبي واليعمري والرحالون. توفي في السادس والعشرين من ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة (¬1). 4 - قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة أحمد بن عمر بن القدوة الإمام الشيخ أبي عمر المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي: ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة. وحضر جميع الصحيح ورواه عن ابن الزبيدي، وسمع الكثير من ابن اللتي وجعفر الهمداني وكريمة والحافظ الضياء (¬2) وعدة، وأجاز له خلق، وقرأ بنفسه على الشيوخ سنة خمسين وستمائة وبعدها، وكتب الطباق، وبرع في المذهب، ¬

5 - الحافظ العالم المفيد علم الطلبة ابن الحاجب عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن منصور الأميني الدمشقي

وتخرج بن الفقهاء، وروى الكثير، وتفرد في زمانه، وكان كيِّسًا متواضعًا حسن الأخلاق وافر الجلالة ذا تعبد وتهجد وإيثار. مات في ذي القعدة سنة 715 فجأة -رحمه الله. ولي القضاء فكان كلمة إجماع (¬1). 5 - الحافظ العالم المفيد علم الطلبة ابن الحاجب عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن منصور الأميني الدمشقي: سمع وقت وفاة ابن ملاعب من هبة الله بن الخضر بن هبة الله بن طاوس، وموسى بن عبد الله وموسى بن عبد القادر وابن أبي لقمة وطبقتهم بدمشق، ومن الفتح بن عبد السلام وطبقته ببغداد، ومن عبد القوي بن الحباب ونحوه بمصر، وسمع بالإسكندرية وإربل والموصل وحلب والحرمين. وكتب العالي والنازل، وحصل الأصول، وعمل المعجم عن ألف ومائة وثمانين شيخًا، وعمل معجم الأماكن التي سمع بها، وبالغ في الطلب، وعمل الأربعين المصافحات. قال أبو محمد المنذري: يقال إنه لم يبلغ أربعين سنة، وكان فهمًا متيقظًا محصلاً. جمع مجاميع، وكانت له همة جيدة، شرع في تصنيف تاريخ لدمشق مذيلاً على تاريخ ابن عساكر. وذكره السيف بن المجد فقال: خرجه خالي الضياء، ثم طلب وسافر، سمع منه الزكي البرزالي، وأبو موسى الرعيني، والجمال ابن الصابوني، وانتقى كثيرًا على المشايخ. قال ابن المجد: رأيت ابن الحاجب حين قدم بغداد صام أول يوم قدمها لما قيل له: الفتح باق. وكان يصوم كثيرًا يستعين بن على الطلب، أقام ¬

6 - الإمام الفقيه العالم المعمر رحلة الآفاق محدث الإسلام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي

ببغداد أشهرًا لاونى ولا فتر، كان يسمع ويكتب، وكانوا يتعجبون منه ومن كثرة علمه. قرأت بخط الحافظ الضياء توفي في ثامن عشرين شعبان سنة ثلاثين وستمائة صاحبنا الشاب الحافظ عمر بن الحاجب بدمشق، ولم يببغ الأربعين. قال: وكان ديِّنًا خيرًا ثبتًا متيقظًا قد فهم وجمع. قلت: وممن سمع منه شيخه الحافظ إبراهيم الصريفيني، وكان جده الحاجب منصور بن مسرور حاجب صاحب بصرى أمين الدولة (¬1). 6 - الإمام الفقيه العالم المعمر رحلة الآفاق محدث الإسلام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي: ولد في أول سنة ست وتسعين، وأجاز له من أصبهان أبو المكارم اللبان والكراني وخلق، ومن بغداد ابن الجوزي، ومن دمشق الخشوعي، وسمع من ابن طبرزذ الكثير، ومن حنبل المسند، ومن الكندي وابن الدنف، ومن القدس من الأوقي، وبمصر من ابن أبي الرداد وأبي البركات بن الحباب، وبالثغر من ظافر ابن شحم، وبحلب من ابن خليل، وبحمص من والده العلامة شمس الدين المشهور بالبخاري، وببغداد من عبد السلام الداهري. وكان فقيهًا عارفًا بالمذهب تفقه بالشيخ موفق الدين، وقرأ مقدمة نحو، وكان فصيحًا صادق اللهجة، يرد على الطلبة، مع الورع والتقوى والسكينة والجلالة، انفرد بعلو الإسناد وكثرة العوالي، وسمع منه عالم عظيم، وكان يسافر في التجارة مدة. توفي في ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة (¬2). ¬

7 - الإمام المحدث الزاهد العابد القدوة بقية السلف شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد أبو عبد الله بن الكمال المقدسي الصالحي الحنبلي

7 - الإمام المحدث الزاهد العابد القدوة بقية السلف شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد أبو عبد الله بن الكمال المقدسي الصالحي الحنبلي: ولد في ذي الحجة سنة سبع وستمائة. وحضر على القاضي أبي القاسم الحرستاني والكندي، وسمع من ابن ملاعب وابن أبي لقمة، والشيخ موفق الدين وابن البن والقزويني، ولازم عمه الحافظ ضياء الدين وتخرج به، وكتب الأجزاء، وانتخب وقرأ للمقادسة على الشيوخ، وتمم أحكام عمه، وكان شيخ الحديث بالضيائية له قدم راسخ في التقوى، ووقع في النفوس، روى الكثير. مات في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة (¬1). 8 - الحافظ الإمام المتقن محدث العراق معين الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع البغدادي الحنبلي ابن نقطة: ولد سنة نيف وسبعين وخمسمائة، وكان أبوه من صلحاء العراق، فطلب أبو بكر الحديث، وسمع من يحيى بن بوش، وفاته ابن كليب، ثم سمع سنة ستمائة من عبد الوهاب بن سكينة وابن طبرزذ وأبي الفتح المندائي فمن بعدهم ببغداد، وعفيفة الفارقانية وزاهر بن أحمد وأبي الفخر أسعد بن روح ومحمود بن أحمد المصري وطبقتهم بأصبهان، ومنصور الفراوي والمؤيد الطوسي بنيسابور، وعبد القادر الرهاوي بحران، والتاج الكندي وطبقته بدمشق، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد القوي بن الحباب بمصر، ومحمد بن عماد بالثغر، وخلائق. ونسخ الكثير، وحصَّل الأصول، وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن، ¬

9 - الحافظ الإمام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار البغدادي صاحب التصانيف

سُئل الحافظ الضياء عنه، فقال: حافظ دين ثقة صاحب مروءة وكرم. وقال أبو عبد الله البرزالي: ثقة دين مفيد. وسُئل ابن نقطة عن نقطة فقال: هي جارية ربت جد أبي. قلت: روى عن الزكي المنذري والسيف بن المجد، وعبد الكريم بن منصور الأثري والشرف حسين بن إبراهيم الإربلي، وعثمان بن الحاجب، وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني، وعز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروتي، وابنه الليث بن نقطة. وهو مصنف كتاب "التقييد في رواة الكتب والمسانيد" وكتاب "المستدرك" على إكمال أبي نصر بن ماكولا يُنبئ بإمامته وحفظه، وكان متقنًا محققًا مليح الخط له سمت ووقار، وفيه دين وقناعة، قفا أثر والده في الزهد والتقشف، ولم ألق أحدًا يروي لي عنه. مات في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين وستمائة (¬1). 9 - الحافظ الإمام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار البغدادي صاحب التصانيف: ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسمع يحيى بن بوش وعبد المنعم بن كليب، وذاكر بن كامل والمبارك بن المعطوش وابن الجوزي وطبقتهم. وأول شيء سمع وله عشر سنين، وأول عنايته بالطلب وهو ابن خمس عشرة سنة، وتلا بالروايات الكثيرة على أبي أحمد بن سكينة وغيره، وسمع بأصبهان من عين الشمس الثقفية وجماعة، وبنيسابور من المؤيد وزينب، وبهراة ¬

10 - الإمام المفيد الحافظ الرحال محدث الشام زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس البرزالي الإشبيلي

من أبي روح، وبدمشق من الحافظ ابن المفضل وخلائق. وجمع فأوعى، وكتب العالي والنازل، وخرج لغير واحد، وجمع "تاريخ مدينة السلام" وذيل به واستدرك على الخطيب وهو ثلاثمائة جزء، وكان من أعيان الحفاظ الثقات مع الدين والصيانة والنسك والفهم وسعة الرواية. حدث عنه أبو حامد بن الصابوني، وأبو العباس الفاروق وأبو بكر الشريشي، وأبو الحسن الغرافي، وأبو الحسن بن بلبان، وأبو عبد الله بن القزاز الحداني وآخرون، وبالإجازة أبو العباس بن الظاهري وتقي الدين الحنبلي وأبو المعالي بن البالسي. قال ابن الساعي: توفي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى (¬1). 10 - الإمام المفيد الحافظ الرحال محدث الشام زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس البرزالي الإشبيلي:- ولد تقريبًا في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وقدم للحج سنة اثنتين وستمائة، فأُلهم سماع العلم وكتابته، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة، وبمكة من زاهر بن رستم ويونس الهاشمي، وبدمشق من الكندي وطبقته، وبأصبهان من عين الشمس بنت الثقفي والموجودين، وبنيسابور من منصور والمؤيد وزينب، وبهراة من أبي روح عبد المعز البزار، وبمرو وهمذان وبغداد وحران وإربل والموصل. وكتب عمن دب ودرج ونسخ الكثير وعمل "المعجم الكبير" وخرج لخلق كثير، سكن دمشق وأعقب بها، وأم بمسجد فلوس مدة، وكان كيِّسًا متواضعًا ¬

11 - الإمام الحافظ الأديب مفيد الطلبة شرف الدين أبو الظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي الشافعي

بسامًا مفيدًا سهل العارية. قال زكي الدين المنذري: وفي ليلة الرابع عشر من شهر رمضان توفي الحافظ أبو عبد الله البرزالي بحماة، وهو في سن الكهولة. وقال: وكتب الكثير وخرج لجماعة، وكان يحفظ ويذاكر مذاكرة حسنة، صحبنا مدة بالقاهرة عند شيخنا ابن المفضل، وسمعت منه وسمع مني. قلت: روى عن أبو حامد بن الصابوني وعمر بن يعقوب الإربلي، وأبو المجد بن العديم، وجمال الدين محمد بن واصل، وأبو الفضل بن عساكر، ومحمد بن يوسف الذهبي، وأبو علي بن الخلال وغيرهم، وبرزالة قبيلة قليلة. توفي في رمضان المذكور سنة ست وثلاثين وستمائة (¬1). 11 - الإمام الحافظ الأديب مفيد الطلبة شرف الدين أبو الظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي الشافعي: ولد سنة ثلاث وستمائة، وأجاز له من العراق أبو الفتح المندائي وأبو حفص ابن طبرزذ، وجماعة، وسمع الكثير من ابن البن، وابن أبي المجد، والمجد القزويني، وأبي القاسم بن صصري، وزين الأمناء ونحوهم، وببغداد من عبد السلام الزهري، وعمر بن كرم، وابن القطيعي، وطبقتهم، وبحلب ومصر. وكتب الكثير، وجمع وصنف، وخطه طريقة حلوة معروفة، خرج لنفسه الموافقات، روى لنا عنه ابن أبي الفتح كتاب "شمائل الزهاد" لابن عقيل. روى عنه: الدمياطي، والنجم بن الخباز، وأبو الحسن بن العطار، وأبو الحسن ابن البصير، وطائفة، وقرأ عليه جملة كثيرة المحدث أبو إسحاق بن الكيال. ¬

وكان ثقة حافظًا متيقظًا، حسن المذاكرة، مشهورًا بالحديث، حسن الديانة، رضي الأخلاق؛ له نظم رائق كثير، ولي مشيخة دار الحديث النورية. توفي في المحرم سنة إحدى وسبعين وستمائة (¬1). هذا آخر ما وقع عليه الاختيار من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء، والحمد لله رب العالمين. ¬

الفصل السادس مؤلفات الحافظ الضياء

الفصل السادس مؤلفات الحافظ الضياء لقد أثنى أهل العلم على مؤلفات الحافظ الضياء ثناءً حسنًا؛ فالشريف الحسيني يقول (¬1) عنه: وخرج تخاريج كثيرة مفيدة، وصنف تصانيف حسنة. اهـ. وابن عبد الهادي (¬2) وسبط ابن العجمي (¬3) يقولان عنه: صاحب التصانيف المفيدة. اهـ. والذهبي (¬4) يقول عنه: صاحب التصانيف النافعة. اهـ. ويقول الذهبي (¬5) أيضًا: وتصانيفه نافعة مهذبة. اهـ. وابن كثير (¬6) والعيني (¬7) يقولان عنه: وألف كتبًا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب "الأحكام" ولم يتمه، وكتاب "المختارة"، وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من "مستدرك الحاكم" لو كملت، وله "فضائل الأعمال" وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث سندًا ومتنًا. اهـ. ولقد عَمَّ النفع بهذه الكتب؛ قال الذهبي (¬8): انتفع الناس بتصانيفه، والمحدثون بكتبه؛ فاللَّه يرحمه ويرضى عنه. اهـ. وهذه أسماء ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء مع بعض المعلومات ¬

1 - الأبدال في عشرة أجزاء

المفيدة عنها (¬1). 1 - الأبدال في عشرة أجزاء. رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الضياء لكن لم يقع له منها السادس والعاشر "المعجم المفهرس" (314 رقم 1332) و"المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 214، 2/ 285 رقم 214 م، 2/ 408 رقم 214 م) وسماه في الموضع الثاني "الأبدال العوالي في شيوخ الشيخين". اتباع السنن واجتناب البدع=الأمر باتباع السنن 2 - أحاديث جمعها الحافظ الضياء بدون سند ولا تخريج، اتفق عليها الشيخان أو تفرد بها أحدهما من نسخة في الظاهرة مجموع 21 (61 - 81) بخط الحافظ الضياء (¬2). الأحاديث الإلهية=الإلهيات 3 - أحاديث الحرف والصوت ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (2/ 434 رقم 1134) وسماه "ذكر الحروف والصوت". 4 - أحاديث عفان بن مسلم رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (326 ¬

5 - أحاديث عن جماعة من مشايخ بغداد. أحسن الله جزاءهم

رقم 389) والروداني في "صلة الخلف" (ص 213). منه نسخة في الظاهرية، مجموع 124 (103 - 120) عليه سماع على المؤلف وبخطه في محرم سنة 632 هـ (¬1). 5 - أحاديث عن جماعة من مشايخ بغداد. أحسن الله جزاءهم. وهو مجموع فيه عدة منتقيات للحافظ الضياء سمعها على شيوخه، منه نسخة في الظاهرية، المجموع 46 (157 - 168) بخط الحافظ الضياء، ويحتوي هذا المجموع على: 1 - "المنتقى من الجزء الرابع من فوائد الأنماطي" (157 - 160 أ). 2 - مجلس من أمالي نعيم بن عبد الملك (160 أ- 161 ب). 3 - من مسند عبد الله بن مسعود من مسند أحمد (162 ب- 164 أ). 4 - المنتقى من الجزء الأول من حديث المخلص (164 أ- 165 ب). 5 - المنتقى من المجلس الأول والثاني من أمالي المحاملي (165 ب- 166 أ). 6 - أحاديث يرويها الضياء عن شيخه عمر بن طبرزذ (166 أ- 167 ب). 7 - المنتقى من جزء السنوري (167 ب- 168 أ). 8 - المنتقى من رفع الأيدي للبخاري (168 أ) (¬2). أحاديث عوالي=موافقات الأئمة الخمسة 6 - الأحاديث في صلاة الضحى رواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 135). 7 - الأحاديث المختارة أشهر كتب الحافظ الضياء على الإطلاق؛ قال الضياء في مقدمتها (1/ 69 - ¬

70): "فهذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم، إلا أنني ربما ذكرت بعض ما أورده البخاري معلقًا، وربما ذكرنا أحاديث بأسانيد جياد لها علة، فنذكر بيان علتها حتى يُعرف ذلك". قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (22/ 426): بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره -كذا- خير من تصحيح الحاكم؛ فكتابه في هذا الباب خير من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (¬1) أيضًا: وهذا الحديث بما أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الأحاديث الجياد الزائدة على ما في الصحيحين، وهو أعلى مرتبة من تصحيح الحاكم، وهو قريب من تصحيح الترمذي وأبي حاتم البستي ونحوهما؛ فإن الغلط في هذا قليل ليس هو مثل "صحيح الحاكم" فإن فيه أحاديث كثيرة يظهر أنها كذب موضوعة؛ فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره. اهـ. وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام": خرَّج منها تسعين جزءًا، وهي الأحاديث التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته (¬2). وقال الذهبي في "السير" (23/ 128): وعمل نصفها في ست مجلدات. اهـ. وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) والعيني في "عقود الجمان": ¬

كتاب "المختارة" فيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كملت اهـ. وقال ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238 - 239): كتاب "الأحاديث المختارة" وهي الأحاديث التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته، كتب منها تسعين جزءًا، ولم تكمل، قال بعض الأئمة: هي خير من صحيح الحاكم. اهـ. وقال ابن حجر في "المعجم المفهرس" (¬1) (ص 141 رقم 507): "المختارة" للضياء تشتمل على مسانيد العشرة في الصحابة -كذا- من أول حرف المعجم إلى آخر مسند عبد الله بن عمر، في ثلاثة وسبعين جزءًا، سوى مسند أنس، فإنه في ثلاثة عشر جزءًا، فذلك ستة وثمانون جزءًا. اهـ. وقال محمد بن جعفر الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (ص 270): وهو مرتب على المسانيد على حروف المعجم لا على الأبواب، في ستة وثمانين جزءًا، ولم يكمل، التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يُسبق إلى تصحيحها، وقد سلم له فيه إلا أحاديث يسيرة جدًّا تعقبت عليه، وذكر ابن تيمية والزركشي وغيرهما أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وفي "اللآلئ": ذكر الزركشي في "تخريج الرافعي" أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وأنه قريب من تصحيح الترمذي وابن حبان. اهـ. وقد خرَّج تتمة "المختارة" الحافظ أبو بكر محمد بن المحب المقدسي الشهير بالصامت، وقد رآه بخط مصنفه ابن ناصر الدين الدمشقي، ونقل منه من مسند أبي حميد الساعدي، كما ذكر في "توضيح المشتبه" (5/ 61). ¬

8 - الأحاديث المسلسلات

وللحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب "أطراف الأحاديث المختارة" في مجلد ضخم، وعلقه في رحلته إلى الشام سنة 802، كما ذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (1/ 102 - 103) وذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" (1/ 90) أن هذا الكتاب كان من جملة ما غرق من كتب الحافظ ابن حجر في رحلته إلى اليمن سنة 806 هـ. وللحافظ الذهبي "منتقى من المختارة" في جزءين، رواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 215). وقد قام بتحقيق كتاب "الأحاديث المختارة" د/ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش بمكة، وطبع منه إلى الآن ثلاث عشرة مجلدًا، تحوي مسانيد العشرة، ومن أول حروف المعجم من الصحابة إلى آخر مسند أنس بن مالك ثم من أول مسند صعصعة إلى أثناء مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب. وانظر النسخ الخطية من كتاب "المختارة" في "التنويه والتبيين" (ص 317 - 319) و"الفهرس الشامل" (1/ 42 رقم 264). 8 - الأحاديث المسلسلات رواه الروداني بإسناده، وسماه "مسلسلات الضياء" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 388) الجزء الأول منها في الظاهرية مجموع 10 (1 - 8) بخط الحافظ الضياء، وعليه سماع سنة 636 هـ، وآخر سنة 640 هـ (¬1). 9 - أحاديث من كتاب المستدرك للحاكم ¬

10 - أحاديث منتقاة على بعض مشايخه

منه نسخة بالظاهرية مجموع 95 (ق 191) ورقة واحدة. اختصره الضياء من المستدرك، اكتفى من المسند بالصحابي فقط، ثم يورد أول الحديث، ثم يذكر كلام الإمام الحاكم على الحديث (¬1). 10 - أحاديث منتقاة على بعض مشايخه منه نسخة بالظاهرية مجموع 17 (25 - 30) بخط الحافظ الضياء، وهو مجموع فيه: 1 - من حديث ابن منده -رحمه الله- (ق 25) على شيخه زاهر الأصبهاني سنة 606 هـ. 2 - من حديث طاهر بن نزار وحديث ابن كرامة (ق 26 أ) على شيخه عبد المحسن الطوسي سنة 605 هـ. 3 - أحاديث منتقاة على شيخه محمد بن أبي المكارم اليعقوبي سنة 606 هـ (ق 26 - 27). 4 - من حديث الطوسي على شيخه محمد بن علي الجرباذقاني سنة 606 هـ بالموصل (ق 28). 5 - من حديث الشيرازي على شيخه زهر سنة 606 هـ (ق 28 - 30) (¬2). 11 - أحاديث منتقاة عوالي من حديث أبي طاهر السلفي وأبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق منه نسخة بالظاهرية مجموع 66 (231 - 237) وبخط الحافظ الضياء وعليه سماع سنة 617 هـ، 622 هـ، 624 هـ، 642 هـ. ¬

12 - أحاديث منتقاة من الجزء الرابع من أمالي المخلص

وهي أحاديث جمعها الحافظ الضياء وتلقاها عن شيوخه الثلاثة مكاتبة، وقد أجيز بها من السلفي وغيره (¬1). 12 - أحاديث منتقاة من الجزء الرابع من أمالي المخلص انتقاها الحافظ الضياء وقرأها على شيخه عبد الوهاب بن علي الصوفي منه نسخة في الظاهرية مجموع 21 (ق 204 - 205) بخط الحافظ الضياء (¬2). 13 - الأحاديث والحكايات أظنه هو الذي ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) باسم "الحكايات المستطرفات" وقال: أجزاء كثيرة فيها أحاديث مخرجة. منه أجزاء كثيرة بخط الحافظ الضياء في المكتبة الظاهرية (¬3). 14 - الأحكام: وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عليه مفصلاً في الباب الثالث. أخبار أبي الحسين الزاهد= سيرة أبي الحسين الزاهد 15 - أخبار في مناقب عبد الله بن جعفر ذي الجناحين وهي أربعة أخبار ملحقة بآخر كتاب "المنتقى من أخبار الأصمعي" للضياء منه نسخة في الظاهرية (11060). طبع بدمشق بتحقيق د/ محمد مطيع الحافظ سنة 1987 م (¬4). ¬

16 - اختصار كتاب الألقاب للشيرازي

16 - اختصار كتاب الألقاب للشيرازي منه نسخة في غازي خسرو/ سراييفوا 1/ 386، 120 ورقة، ق 9 هـ (¬1). 17 - الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص قرأ الحافظ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت محمد التنوخية أم الحسن بإجازتها من عيسى المطعم، بسماعه من الضياء. وسماه الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) "الموقف والاقتصاص" وقال: جزء. 18 - اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن كتبه الضياء لما ورد عليه كتاب من مدينة آمد أن رجلاً قدم إليهم أنكر هذه اللفظة في ذكر القرآن العزيز "أنه إلى الله تعالى يعود". منه نسخة بخط ابن أخت الحافظ الضياء: أحمد بن عيسى بن الإمام موفق الدين المقدسي، وسمعها على المؤلف في شعبان سنة 632 هـ، في الظاهرية عام 4506 (1 - 5) ق (¬2). طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، بالرياض بمكتبة الرشد عام 1409 هـ. 19 - اختيارات شعرية جمعها الحافظ الضياء مسندة عن شيوخه، منه نسخة بالظاهرية مجموع 71 (31 - 39) ق بخط الحافظ الضياء (¬3). ¬

20 - الأربعون حديثا عن المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين

وسيأتي جزء آخر باسم "مجموع حكم شعرية". 20 - الأربعون حديثًا عن المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين ذكره بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) وذكر أن منه نسخة في لاندبرج بريل 177. 21 - الأربعون المنتقاة من مسند النساء من مسند أحمد عن كل امرأة حديث رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء في "صلة الخلف" (ص 79). ومنه نسخة بالظاهرية مجموع 46 (124 - 142) ق بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ الضياء، وسمعها عليه في ذي الحجة سنة 633 هـ، "أربعون حديثًا وحديث من مسند الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن حنبل من مسند النساء الصحابيات عن كل امرأة حديث" (¬1). 22 - الإرشاد إلى بيان ما أشكل من المرسل في الإسناد ذكره الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء كبير فيه فوائد جليلة. وقد وقف عليه الحافظ العلائي بخط الضياء وأودعه في كتابه "جامع التحصيل في أحكام المراسيل" فرقه على التراجم، وقد صرح هو نفسه بذلك، فقال في "جامع التحصيل" (ص 141): ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي من جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم. اهـ. (¬2). 23 - الاستدراك على الحافظ عبد الغني في عزوه أحاديث في درر الأثر ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239)، وقال: جزء منه ¬

24 - أسماء البدريين

نسخة في الظاهرية، المجموع 1139 (159 - 163) (¬1). الاستدراك على المشايخ النبل=أوهام المشايخ النبل 24 - أسماء البدريين قال الذهبي في "السيرة النبوية" (1/ 359) أسماء من شهد بدرًا جمعها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير فذكر من أُجمع عليه ومن اختلف فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة وثلاثين رجلاً، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم اهـ. وقال ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" (ص 138 - 139) وهو يتكلم عن البدريين: ومن أجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ. وقد نقله الحافظ ابن كثير في تعداده لأسماء البدريين في "البداية والنهاية" (5/ 213 - 254) فقال: "وهذه تسمية من شهد بدرًا من المسلمين مرتبين على حروف المعجم وذلك من كتاب "الأحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي" ثم ذكرهم (¬2). 25 - أطراف الموضوعات لابن الجوزي ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: في جزءين. ¬

26 - أفراد الصحيح

26 - أفراد الصحيح ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. 27 - الإلهيات ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء. وذكره ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" ص (406) باسم: مصنف في الأحاديث الإلهية. فبين لنا موضوعه رحمه الله رحمة واسعة. 28 - الأمر باتباع السنن واجتناب البدع ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء، "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1115)، و"المعجم المفهرس" (56 رقم 79). وكذلك رواه بإسناده إلى الضياء الروداني في "صلة الخلف" (ص 135) منه نسختان في الظاهرية لكن للأسف اختصر الناسخ الأسانيد ليسهل تناوله وسماعه وقراءته. الأولى عام 778 (171 - 179) ق، كتب سنة 768 هـ. والثانية: توحيد 52، عام 2961 (79 - 91) ق، كتب سنة 652 هـ، عن نسخة منقولة عن نسخة المؤلف تنقص الورقة قبل الأخيرة (¬1). وقد طبع الكتاب طبعتان: الأولى: بتحقيق محمد بدر القهوجي ومحمود الأرناؤوط، في دار ابن كثير بدمشق، عام 1987 م. والثانية: بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد، بدار ابن القيم بالدمام سنة ¬

29 - الأمراض والكفارات والطب والرقيات

1409 هـ -1988 م. 29 - الأمراض والكفارات والطب والرقيات ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239). وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 169) وسماه "الطب النبوي" ورواه ابن حجر بإسناده وسماه "الطب النبوي" "المجمع المؤسس". (2/ 431 رقم 1117)، و"المعجم المفهرس" (65 رقم 128). والكتاب له عدة نسخ خطية منها: نسختان في دار الكتب المصرية. الأولى: 536 طب طلعت (21) ورقة. والثانية: 2 طب تيمور. وطبع الكتاب عدة طبعات آخرها بتحقيق الشيخ/ أبي إسحاق الحويني. 30 - أوهام المشايخ النبل أو الاستدراك على المشايخ النبل لابن عساكر (¬1) ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239) وسماه: "الاستدراك على المشايخ النبل" لابن عساكر، وقال: جزء. منه نسخة في الظاهرية مجموع 68 (1 - 6) ق، كتبها أحمد بن أسامة السوادي، وعليها سماع محمد بن عبد المنعم الحراني على الضياء سنة 631 هـ (¬2). ¬

31 - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام

وطبع الكتاب مع "المشايخ النبل" بتحقيق سكينة الشهابي بدمشق. وطبع مفردًا بتحقيق بدر بن محمد العماش بدار البخاري سنة 1413 هـ. 31 - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام منه نسخة في الظاهرية، مجموع 21 (56 - 60) بخط الحافظ الضياء (¬1). قال محمد مطيع الحافظ: هو باب من كتاب الشافي "الجزء الثاني" وليس كتابًا قائمًا بذاته، يورد الضياء الأحاديث مخرجة دون إسناد. 32 - كتاب البعث قرأ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت المنجا بإجازتها من التقي سليمان بن حمزة، بسماعه من الحافظ الضياء. "المعجم الفهرس" (124 رقم 469). ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف" (ص 145). 33 - بلغة الطالب الحثيث من صحيح عوالي الحديث وهو عبارة عن مشيخة الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، خرجها له الحافظ الضياء ابن أخته. رواه الروداني بإسناده "صله الخلف بموصول السلف" (ص 144 - 145). وعندي منه جزآن. 34 - تجريد الأسماء ممن نزل الأرض المقدسة وقف عليه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بخط الحافظ الضياء، ونقل منه في "توضيح المشتبه" (8/ 309، 9/ 52). 35 - تحريم الغيبة ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. ¬

36 - تخريج أحاديث كتاب فقهي في أحكام الطهارة والصلاة

36 - تخريج أحاديث كتاب فقهي في أحكام الطهارة والصلاة منه نسخة في الظاهرية مجموع 101 (318 - 325) بخط الضياء. ولعله جزء من كتاب "الشافي في السنن على أحاديث الكافي" (¬1) واللَّه أعلم. 37 - تخريج جزء لعبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت 643 هـ). قال ابن رجب في ترجمة عبد الله بن أبي عمر من "الذيل" (2/ 235): وخرج له الحافظ الضياء جزءًا عن جماعة من شيوخه. وكذا قال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (2/ 55). 38 - تساعيات مسلم رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 164). منه نسخة في الظاهرية حديث 341 (51 - 56) بخط محمد بن عبد المنعم الحراني تلميذ المؤلف، وعليها سماعه على المؤلف في ذي القعدة سنة 631 هـ، باسم "جزء فيه أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج النيسابوري بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبينه تسعة نفر" (¬2). وحققه د. محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتابه "التنويه والتبيين" (ص 379 - 390). 39 - ثبت المسموعات ذكره ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (8/ 185). منه جزآن في الظاهرية (¬3). ¬

40 - ثمانيات الضياء

الأول: مجموع 106 (54 - 67) بخط الضياء. الثاني: مجموع 92 (138 - 157) بخط الضياء أيضًا. وهذان الجزآن لا يمثلان تمام الثبت، بل لا يزال ناقصًا. وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ وطبع في دار البشائر الإسلامية، سنة 1420 هـ. 40 - ثمانيات الضياء ذكره السخاوي في "فتح المغيث شرح ألفية الحديث" (3/ 343). ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 196). 41 - جزء من المجموع هكذا عنونه الحافظ الضياء بخطه، وهو مجموعة أحاديث مسندة عن شيوخه بخطه في موضوعات شتى، وفيه كثير من الأحاديث عن فضائل بيت المقدس. منه نسخة في الظاهرية مجموع 15 (57 - 73) (¬1). 42 - حديث خبيب بن عدي الأنصاري وخريم بن أوس الطائي منه نسخة في الظاهرية، مجموع 85 (218 - 223) وعليها عدة سماعات على المؤلف (¬2). 43 - جزء في حديث القلتين قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (12/ 41 - 42): وأما ¬

44 - الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة

حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يُحتج به، قد أجابوا عن كلام من طعن فيه، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي جزءًا رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره. اهـ. حديث عفان=أحاديث عفان الحكايات المستطرفات=الأحاديث والحكايات 44 - الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة يوجد منه الجزء الثالث في الظاهرية بخط الضياء، حديث 248 أو عام 1039 (91 - 101) فيه تراجم رجال من أهل بيت المقدس وذكر كراماتهم وفضائلهم، يبدأ بحرف الراء وينتهي بترجمة، عبد الله بن حسين البادرائي (¬1). 45 - الحكايات المنثورة في الظاهرية الجزء الثالث منه بخط الحافظ الضياء، مجموع 98 (143 - 152) وعليه سماع عليه سنة 630 هـ، وسماع آخر سنة 634 هـ وسماع ثالث سنة 635 هـ. وفيه حكايات وأخبار وأحاديث ووصايا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرويها الحافظ الضياء بأسانيده (¬2). 46 - خروج الترك ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) باسم: "قتال الترك"، وقال: جزء. ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (124 رقم 466) و"المجمع المؤسس" (2/ 278 رقم 886) وسماه: "كتاب خروج الترك". ¬

47 - جزء فيه خمسون حديثا بغير إسناد

وقال ابن طولون (¬1): وجمع الحافظ الضياء المقدسي جزءًا في خروج الترك سمعته، وعززته بثان في خروج الأروام. ولما تكلم المناوي على حديث "اتركوا الترك ما تركوكم" في "فيض القدير" (1/ 117) قال: وقد جمع الضياء فيه جزءًا. 47 - جزء فيه خمسون حديثًا بغير إسناد منه نسخة في الظاهرية مجموع 52 (129 - 144) كتبه لنفسه أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد المقدسي. وهي أحاديث مخرجة بغير إسناد في حكم تارك الصلاة، وإثم من ترك الجمعة، ومن لا يتم الركوع والسجود، وحكم مانع الزكاة، وما ذكر في الخمر، ومتفرقات غيرها (¬2). 48 - دلائل النبوة ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239). 49 - الذب عن أبي القاسم الطبراني ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (4/ 76) ونقل منه. ونقل منه الذهبي في ترجمة الطبراني من "تذكرة الحفاظ" (3/ 916). ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 243). ذكر الحوض=طرق حديث الحوض 50 - ذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي بكر ذكره ابن الملقن في "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (2/ 17). ¬

51 - جزء فيه ذكر طرف من أحوال الشيخ الإمام العالم الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن نصر المقدسي -رحمه الله-

ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 243). 51 - جزء فيه ذكر طرف من أحوال الشيخ الإمام العالم الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن نصر المقدسي -رحمه الله- ومن روايته وأخباره وكراماته وما رئي له بعد موته وغير ذلك. رواه الروداني بإسناده وسماه "سيرة الشيخ أبي عمر" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 265) ومنه نسخة بخط الحافظ الضياء مخرومة الوسط في الظاهرية، المجموع 83 (39 - 43)، وعليه سماع عليه سنة 619 هـ، وسماع آخر سنة 627هـ. ومنه نسخة في مكتبة شستربتي رقم 3369 (40 ب- 65). وقد اختصره أحد علماء القرن التاسع باسم "ذكر طرف من أحوال الشيخ الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي"، ومن هذا المختصر نسخة في الظاهرية، مجموع 9 (120 - 127) جاء في آخرها: "انتهى ملخصًا من خط جامعه الحافظ الضياء المقدسي -رحمه الله تعالى آمين آمين آمين - في يوم خامس عشر ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، اللَّهم أحسن عاقبتها". حقق الكتاب على نسختي الظاهرية د/ محمد مطيع الحافظ، ونشره بعنوان "فضائل الشيخ الإمام أبي عمر" ضمن كتابه "تاريخ المدرسة العمرية". ونشر الكتاب المختصر بعنوان "مناقب الشيخ أبو عمر -كذا- المقدسي" بتحقيق أبي يحيى عبد الله الكندري، طبعته دار ابن حزم بيروت 1418 هـ- 1997 (¬1). ¬

52 - ذكر العقبة الأولى والثانية وذكر عمره - صلى الله عليه وسلم -

52 - ذكر العقبة الأولى والثانية وذكر عمره - صلى الله عليه وسلم - منه نسخة في الظاهرية، مجموع 85 (265 - 272) بخط الحافظ الضياء. 53 - ذكر ما أُعطي نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - دون الأنبياء منه نسخة في الظاهرية، مجموع 110 (204 - 213) بخط الضياء، وعليه سماع عليه سنة 627 هـ (¬1). 54 - جزء فيه ذكر المصافحة وما ورد فيها من الأخبار من النبي المصطفى المختار - صلى الله عليه وسلم - ذكره الحافظ ابن حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 278 رقم 887) وسماه "كتاب المصافحة" ورواه بإسناده. ومنه نسخة في الظاهرية بخط المؤلف، مجموع 83 (30 - 38) وعليها سماعات كثيرة عليه، ثم سماعات على من بعده من العلماء. قال د/ محمد مطيع الحافظ (¬2): قمت بتحقيقه، وهو قيد الطباعة. ومنه مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود (3/ 1/ 304 - 305 {4805} (و1 - 11) ضمن مجموع، 629 هـ بخط الضياء (¬3). 55 - ذم المسكر ذكر ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. وقال العجلوني في "كشف الخفا" (1/ 460): وقد صنف في ذم المسكر ابن أبي الدنيا ثم الضياء وآخرون. ¬

56 - الذيل على أحاديث العطاردي

ورواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 278 رقم 884). ورواه الروداني بإسناده أيضًا "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 242) وقع في كتابه باسم: "ذم السكر". منه نسخة في شستربتي برقم (3854)، ورقة (47 - 49) نسخ 8 هـ، وعنها مصورة في جامعة الكويت، باسم "ذكر تحريم المسكر". 56 - الذيل على أحاديث العطاردي وذلك أن الحافظ الضياء لما روى جزء "أحاديث العطاردي" لأبي نعيم الأصبهاني خرَّج بإسناده عن شيوخه في المعنى زيادات في آخر الجزء، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 428 رقم 1112). رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (325 رقم 1383)، و"المجمع المؤسس" (2/ 428 رقم 1112). 57 - الرواة الأربعة عشر وهو جزء في الحديث لأربعة عشر راويًا من العبادلة من شيوخ البخاري أو مسلم أو غيرهما، يتصل سند الضياء إليهم، والجزء كالمستخرج على البخاري أو مسلم. منه نسخة في الظاهرية، مجموع 106 (110 - 135) بخط الحافظ الضياء، وعليها سماع عله سنة 637 هـ (¬1). 58 - الرواة عن البخاري ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص 237). ¬

59 - الرواة عن مسلم

ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (175 رقم 689)، وروى منه منتقى "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1131). ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 249). 59 - الرواة عن مسلم: ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص 237). ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء "المعجم المفهرس" (175 رقم 690) و"المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1122). ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 212 - 213) منه نسختان في الظاهرية: الأولى: مجموع 52 (79 - 84). والثانية: مجموع 82 (143 - 148). حققه أبو يحيى عبد الله الكندري، وطبع بدار ابن حزم سنة 1416 هـ (¬1). 60 - الزيادات على الثلاثيات في مسند الإمام أحمد: تخريج محب الدين إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي. ذكرت ضمن الثلاثيات، منها نسخة في الظاهرية، مجموع 98 (173 - 201) عليها سماع سنة 735 هـ. وقد طبع بدمشق "شرح ثلاثيات الإمام أحمد" للسفاريني، وفيها ثلاثيات الإمام أحمد للضياء (¬2). 61 - زيادات على نزهة الحفاظ: كتاب "نزهة الحفاظ" لأبي موسى المديني قال ابن حجر (¬3): يشتمل على ¬

62 - سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم

رواة اتفقوا في الاسم والأب والجد ونحو ذلك مع تخريج أحاديث من طرفهم. اهـ. رواه الحافظ الضياء عن أبي عبد الله محمد بن مكي سماعاً عن أبي موسى المديني، ورواه عن أبي موسى مكاتبة، ثم زاد فيه زيادات، روى الحافظ ابن حجر الكتاب بإسناده إلى الضياء مع زيادات الحافظ الضياء (¬1). 62 - سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ. لخصه محمد بن طولون الصالحين (ت 953) في كتابه "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" (1/ 66 - 83) (¬2). وفي المكتبة الظاهرية في المجموع 71 (90 - 100) بخط الضياء أخبار وكرامات ومنامات لأبي عمر محمد بن أحمد المقدسي، وأخيه الموفق عبد الله بن أحمد المقدسي، ومحمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، والحب إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي. ويمكن أن تكون هذه الأوراق من سيرة المقادسة للضياء (¬3). وانظر: "الحكايات المقتبسة في ذكر كرامات مشايخ الأرض المقدسة". وذكره الذهبي في السير (23/ 128) باسم "سيرة المقادسة" وقال: مجلد كبير. وكذا سماه في "تاريخ الإسلام". ¬

63 - كتاب السنن الكبرى والصغرى

63 - كتاب السنن الكبرى والصغرى رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 265). كذا ذكره الروداني واللَّه أعلم. وفي "الفهرس الشامل" (2/ 920 رقم 170): "من الأقوال النبوية" حافظ ضياء الدين (لعله: ضياء الدين المقدسي) العمومية/ استنابول 54 {1087/ 228} (251 ورقة) 1308 هـ. واللَّه تعالى أعلم. السيرة=من السيرة 64 - سيرة العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي منه نسخة في الظاهرية، رقم 3750 عام (89 - 97) بخط الحافظ الضياء، قال مفهرس دار الكتب الظاهرية: لعله لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد السعدي المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحين الحنبلي المتوفي في دمشق سنة 619 - كذا- فخطها خطه (¬1). 65 - سيرة أبي الحسين الزاهد المقدسي (¬2) قال الذهبي في ترجمة أبي الحسين الزاهد من "السير" (20/ 381): ألف الحافظ الضياء سيرته في جزء أنبأني به الشيخ أبو عبد الله بن الكمال وغيره بسماعه منه. وقال السخاوي في "الجواهر والدرر" (¬3): جمع الضياء المقدسي الحافظ جزءًا في أخباره. ¬

66 - سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي

66 - سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، وسماه "سيرة التقي عبد الغني المقدسي" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 265). وقال الذهبي في "السير" (23/ 128): "سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ الموفق أربعة أجزاء. وقال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239): "سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم" في نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ. سيرة الشيخ أبي عمر=ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر المقدسي سيرة المقادسة=سبب هجرة المقادسة 67 - سيرة الموفق بن قدامة ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وابن مفلح في المقصد الأرشد (2/ 17) وقال: صنف الحافظ الضياء في مناقبه وسيرته جزأين. والسخاوي في "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" (¬1)، وقال: جمعها الضياء المقدسي في جزآين. 68 - الشافي في السنن على أحاديث الكافي رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 274) ومنه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، المجموع 21 (1 - 55) في أربعة أجزاء (¬2). ¬

69 - شفاء العليل

قال الحافظ الضياء في مقدمته: "أما بعد، فإن أصحابنا -وفقهم الله تعالى- سألوني غير مرة أن أقف على الأحاديث التي في كتاب خالي الإمام الأوحد -أحسن الله جزاءه وبارك في عمره- فإن فيه أحاديث لم يعزها إلى كتاب، ومنها أحاديث ربما عزاها إلى بعض الكتب تحتاج إلى معاودة الكتب، وإنما وقع فيها الوهم -واللَّه أعلم- من الكتب والموضع التي نُقلت منه، فإنني قد وقفت على غير كتاب من الكتب التي قد صنفت وعزيت أحاديث إلى الكتب فرأيت في ذلك وهمًا كثيرًا -واللَّه أعلم- وإنني إذا عزيت الحديث إلى الصحيحين أو إلى أحدهما لم أعرج على غير ذلك من الكتب المذكورة". 69 - شفاء العليل ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. 70 - صفة الجنة ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 182) وقال في "السير": ثلاثة أجزاء. وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء. ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص258). في الظاهرية الجزء الثالث منه، مجموع 1034 (77 - 89) قرئ على المؤلف سنة 626 هـ (¬1). وذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) منه نسخة في الفاتيكان فيدا (1459/ 5). 71 - صفة النار ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) وقال ¬

72 - صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصفة أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه

في "السير" جزآن. وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزآن. ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 285). 72 - صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصفة أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، جمع الحافظ الضياء. منه نسخة في الظاهرية، مجموع 42 (183 - 189). 73 - الصفوة في التصوف ذكره الروداني في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 287) فقال: كتاب "الصفوة في التصوف" للضياء المقدسي، به إلى الشهاب الحجار، عن أبي زرعة ابن المؤلف، عنه. اهـ. فظهر بهذا وجود خلل في كتاب "صلة الخلف" لأن الكتاب "صفوة التصوف" لابن طاهر المقدسي، ويرويه عنه ابنه أبو زرعة، وهو أحد الكتب التي انتقدت على ابن طاهر بشدة، وألف في الرد عليه السيف بن المجد مجلدًا كبيرًا، واختصره الحافظ الذهبي، وعندي مختصر الذهبي بخطه، فذكر هذا الكتاب في مؤلفات الحافظ الضياء خطئًا؛ وإنما ذكرته لأنبه عليه، واللَّه أعلم. الطب النبوي=الأمراض والكفارات والطب والرقيات 74 - طرق حديث الحوض النبوي ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) فقال: "ذكر الحوض" جزء. ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. وذكره الكتاني في "الرسالة المستطرفة".

75 - جزء فيه طرق حديث من أمسك شيطانا أو جنيا

ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (124 رقم 475) و"المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1118). ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 211). 75 - جزء فيه طرق حديث من أمسك شيطانًا أو جنيًّا منه نسخة في جامعة ليدن (ص 23) ق 9 هـ (¬1). 76 - طرق حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث كان في الحائط (¬2) وما في معناه وهي روايات: بلال، وأبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وأنس، وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبي مسعود عقبة بن عمرو. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 82 (191 - 197) (¬3). 77 - العدة للكرب والشدة رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 354). ومنه نسخة في خزانة الأستاذ محمد الناصر الكتاني بالرباط، وعنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، بخط عثمان بن بلبان المقاتلي، سنة 717 هـ. جمع فيه الحافظ الضياء الأذكار والدعوات التي تقال عند الكروب والشدائد، ¬

78 - كتاب العلم أو ذكر من يخرج في طلب العلم

ورواها بأسانيده. وقد طُبع الكتاب في دار المشكاة بالقاهرة بتحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد، سنة 1414 هـ. 78 - كتاب العلم أو ذكر من يخرج في طلب العلم منه نسخة في الظاهرية، مجموع 21 ورقة واحدة برقم 60، بخط المؤلف الحافظ الضياء (¬1). 79 - عوالي الأسانيد رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1121). وفي الظاهرية "جزء فيه عوالي الأسانيد" مجموع 38 (176 - 186) بخط أبي بكر عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقدسي، وعليه سماع على المؤلف بخطه سنة 635 هـ (1). 80 - عوالي سعيد بن منصور رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1127). 81 - عوالي سليمان بن داود الهاشمي رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1129). 82 - عوالي أبي عاصم الضحاك بن مخلد رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1128). ¬

83 - عوالي عبد الرزاق

83 - عوالي عبد الرزاق رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (319 رقم 1362)، و"المجمع المؤسس" (2/ 304 رقم 1062، 2/ 410 رقم 1062 م). وقال في "المعجم": في ستة أجزاء. ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 301). 84 - عوالي عبد الله بن بكر وعبد الله بن نمير وأبي عبد الرحمن المقرئ رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1126). 85 - جزء من عوالي الفخر بن البخاري قال ابن رجب في ترجمة الفخر بن البخاري من "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 325): وخرج له عمه الحافظ ضياء الدين جزءًا من عواليه. 86 - عوالي أبي نعيم الفضل بن دكين رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1130). 87 - غرائب الصحيح وأفراده ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) في مؤلفات الحافظ الضياء فقال: "أفراد الصحيح" جزء، و"غرائبه" تسعة أجزاء. ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (329 رقم 1406). ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف" (ص 309).

88 - فضائل الأعمال

وقال الحافظ ابن حجر (¬1): وأما قوله: "إن الغرائب الأفراد ليس في الصحيح منها شيء" فليس كذلك، بل فيهما قدر مائتي حديث، قد جمعها الحافظ ضياء الدين المقدسي في جزء مفرد يسمى "غرائب الصحيح". 88 - فضائل الأعمال ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وفي "السير" (23/ 128) وقال: مجلد. وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: أربعة أجزاء. وهو كتاب مختصر جمعه الحافظ الضياء محذوف الأسانيد، وعزا كل حديث إلى من خرجه. وللكتاب عدد من النسخ الخطية في مكتبات العالم. وقد طبع الكتاب عدة طبعات. 89 - فضائل الجهاد ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. 90 - فضائل الشام ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: ثلاثة أجزاء. وذكره في "السير" (23/ 128) وقال: جزآن. وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء. وروى ابن حجر منتقى منه بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1132). الجزء الثاني منه ويشتمل على فضائل بيت المقدس في الظاهرية، مجموع 48 (32 - 54) بخط المؤلف، وعليه سماعات على المؤلف كثيرة، أولها سنة ¬

91 - فضائل القرآن

632 هـ، وآخرها سنة 642 هـ (¬1). وطبع هذا الجزء بدار الفكر بدمشق سنة 1405 هـ بتحقيق/ محمد مطيع الحافظ. فضائل أبي عمر المقدسي= ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر 91 - فضائل القرآن ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"السير" (23/ 128) وقال: جزء. وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. وروى الحافظ ابن حجر منه جزءًا منتقى "المعجم المفهرس" (111 رقم 386)، و"المجمع المؤسس" (2/ 434 رقم 1133). ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 317). ومنه نسخة في جامعة ليدن باسم "فضائل القرآن وثواب من تعلمه وعلمه" 44 ص، 866 هـ (¬2). وانتقى منه ابن طولون أربعين حديثًا (¬3). 92 - فضائل مكة ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 280). 93 - فضل الحديث وأهله أو مناقب أصحاب الحديث ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" باسم "مناقب أصحاب الحديث". ¬

94 - فضل العشر والأضحية

وذكره في "السير" (23/ 128) باسم "مناقب المحدثين"، وقال: ثلاثة أجزاء. وذكره ابن رجب في "الذيل" باسم "مناقب أصحاب الحديث"، وقال: أربعة أجزاء. ورواه ابن حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1116)، وسماه "مناقب أصحاب الحديث". وفي الظاهرية مجموع 110 (140 - 145) بخط الحافظ الضياء جزء في فضل الحديث وأهله (¬1). 94 - فضل العشر والأضحية رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1119). 95 - فضل العلم ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وقال: جزء. 96 - فوائد سمو المختار كذا ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (2/ 1298)، ولا أظن إلا وهمًا، واللَّه أعلم. 97 - فوائد المنتقات العوالي ذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) أن منه نسخة في لاندبرج بريل (183). قتال الترك=خروج الترك ¬

98 - قصة موسى عليه السلام

98 - قصة موسى عليه السلام ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239)، وقال: جزء. 99 - كرامات الشيخ ذيال قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الشيخ ذيال الزاهد (ت 614 هـ): ألف الحافظ الضياء جزءًا في كرامات الشيخ ذيال. وقال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (1/ 389) صنف الضياء جزءًا في كراماته. موجود منه في الظاهرية ورقة واحدة بخط الحافظ الضياء، المجموع 71 الورقة 90 (¬1). كرامات مشايخ الأرض المقدسة=الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة 100 - كلام الأموات ذكره الحافظ ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. 101 - جزء في الكنى والأسماء منه نسخة في الظاهرية، مجموع 67 (238 - 250) وقد طمس القسم الأعلى من صفحاته بسبب الماء. قال عنه الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله-: ليس فيه كبير فائدة. يشتمل قسم منه على الكنى، وقسم آخر على الأسماء (¬2). 102 - جزء مآخذ على كتاب ابن حبان وقف عليه الحافظ الذهبي بخط الضياء، ونقل منه عدة مآخذ في "سير أعلام ¬

103 - مجموع حكم شعرية

النبلاء" (16/ 98 - 102). ونقل منه أحد هذه المآخذ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (2/ 846 - 847). ونقل منه أحد هذه المآخذ أيضًا المناوي في "فيض القدير" (5/ 520) (¬1). 103 - مجموع حكم شعرية منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (1 - 15) لعله بخط الضياء (¬2). 104 - مختصر تاريخ جرجان للسهمي ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 258). 105 - مختصر تاريخ هراة لأبي نصر الفامي ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 284). 106 - مختصر القند في ذكر علماء سمرقند لعمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي ذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص256). 107 - مسند فضالة بن عبيد ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. 108 - مشايخ الإجازة الجزء الثالث منه في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 46 (266 - 276) (¬3). ¬

109 - مشيخه خطيب مردا

109 - مشيخه خطيب مردا رواه الكتاني بإسناده "فهرس الفهارس والأثبات" (2/ 643 رقم 321) وقال هو عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب مردا الحنبلي تخريج الضياء المقدسي. ورواها الحافظ ابن حجر بإسناده " المعجم المفهرس" (202 رقم 838) و"المجمع المؤسس" (1/ 560 رقم 475) لكن لم يصرح بأنها من تخريج الحافظ الضياء. 110 - من تعاليق الحافظ الضياء فيه أحاديث مسندة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم جزء من مشيخة النرسي، ثم حكايات وكرامات عن الشيخ أحمد بن قدامة. منه نسخة في الظاهرية، حديث 346 (193 - 204) (¬1). 111 - من حديث زاهر الشحامي وهي السداسيات منه نسخة بخط الحافظ الضياء، في الظاهرية، مجموع 107 (284 - 289) قرأه الضياء على المؤيد بن الإخوة في داره بأصبهان سنة 598 هـ (¬2). 112 - جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ مما وافق رواية الإمام أحمد بن حنبل الشيباني -رحمه الله لعله هو "موافقات المقرئ" الآتي. منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع على المؤلف بخطه في سنة 633 هـ، مجموع 87 (170 - 185) (¬3). ¬

113 - جزء فيه من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي

حققه د/ عامر حسن صبري، وطبع بدار البشائر الإسلامية ببيروت سنة 1418 هـ. 113 - جزء فيه من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الأطرابلسي، وفيه صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وجميل أخلاقه وأدبه وبشره وحسن سيرته في أمته رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، ومن حديث عنبة بن سعيد منه نسخة في الظاهرية، مجموع 41 (179 - 189) قرئت على ابن أخي الحافظ الضياء: محمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة 656 هـ (¬1). 114 - جزء من حديث ضياء الدين المقدسي عن جماعة من شيوخه: مجموعة أحاديث أسندها الضياء عن شيوخه، وفي آخرها قصيدة في مدح الخلفاء الراشدين أنشدها الحكم بن معبد لنفسه. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 68 (97 - 92) (¬2). 115 - جزء من حديثه الذي تلقاه عن شيوخه وفيه أخبار وأشعار عن الزهاد والصالحين، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 76 (119 - 135) (¬3). 116 - من حديث أبي هريرة منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (18 - 22) (¬4). ¬

117 - من السيرة

117 - من السيرة منها نسخة في الظاهرية قطعة منها رقم 3821 (209 - 272) بخط الحافظ الضياء (¬1). 118 - من عوالي الحافظ ضياء الدين تخريجه من الموافقات في مشايخ الإمام أحمد منه نسخة في الظاهرية مقروءة على المؤلف، قرأها ابن أخيه أحمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة 634 هـ بدار الحديث الضيائية، مجموع 16 (1 - 17) (¬2). 119 - من الموافقات العوالي منه نسخة في الظاهرية، المجموع 101 (126 - 127) (¬3). 120 - من كلام الحافظ ضياء الدين على شيء من أحاديث الجمع بين الصحيحين للحميدي منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 85 (177 - 185) (¬4). مناقب أصحاب الحديث=جزء في فضل الحديث وأهله 121 - مناقب جعفر بن أبي طالب منه نسخة في الظاهرية، مجموع 70 (88 - 94) بخط الحافظ الضياء. طبع ببغداد بتحقيق محمد حسن آل ياسين سنة 1969م. 122 - منتخب في الحث على طلب الحديث في الظاهرية ورقة واحدة منه عام 637، الورقة 18 (¬5). ¬

123 - المنتقى من حديث الشيرازي ومن الجزء الأول من حديث إسماعيل ابن جعفر،

123 - المنتقى من حديث الشيرازي ومن الجزء الأول من حديث إسماعيل ابن جعفر، والمنتخب من حديث هارون بن سعيد الأيلي منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (28 - 29) سمعه الضياء بأصبهان سنة 606 هـ، وسنة 607 هـ (¬1). 124 - المنتقى من الجزء الثاني من حديث الطوسي منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (27 - 28) بخط الحافظ الضياء، آخره: آخر ما انتقيت من الجزء الثاني من حديث الطوسي، وأوله أول حديث كتبته هنا، وسمعت الجزء على أبي هاشم الحسين بن محمد بن محمد بن علي الجرباذقاني وحدي في داره بالليل في شعبان من سنة 606 هـ بأصبهان (¬2). 125 - جزء فيه المنتقى من حديث مكي ومن حديث إسماعيل المقرئ ومن حديث أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وغيرهم منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 42 (129 - 143) (¬3). 126 - المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري منه نسخة في الظاهرية، مجموع 107 (ورقة 283). سمعه الضياء على المؤيد بن الإخوة بداره بأصبهان سنة 598 هـ (¬4). حققه مشهور بن حسن آل سلمان، وطبعه ضمن مجموع في دار الخراز ودار ابن حزم، سنة 1422 هـ. ¬

127 - المنتقى من كتاب الأربعين في شعب الدين

127 - المنتقى من كتاب الأربعين في شعب الدين جمع أبي القاسم علي بن الحسن بن محمد الصفار وهو منتقى من الجزء الثالث والرابع من "الأربعين"، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 70 (44 - 51) وعليه سماع على الضياء سنة 626 هـ، وآخر سنة 640 هـ (¬1)، وزاد في "الفهرس الشامل" نسخة أخرى: الظاهرية، مجموع 124 (72 - 75) 739 هـ. 128 - جزء منتقى من الأحاديث الصحاح والحسان منه نسخة في الظاهرية، بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع بخط المؤلف سنة 631 هـ، مجموع 92 (272 - 290) (¬2). ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية، 305 مجاميع (15 - 26) (¬3). 129 - المنتقى من أخبار الأصمعي لعبد الله بن أحمد الربعي منه نسخة في الظاهرية برقم 11060 عام، في 14 ورقة. وحققه عز الدين التنوخي، ونشر بمجلة المجمع العلمي العربي في المجلد 13، ثم أفرده بعد ذلك. وحققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبع بدار طلاس بدمشق سنة 1987 م (2). 130 - المنتقى من الأربعين لعبد الخالق الشحامي ذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 133) أن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المرداوي الصالحين حضر على عمر الكرماني مجالس المخلدي ¬

131 - جزء منتقى من أمالي أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري

وينتقي الضياء من أربعين عبد الخالق الشحامي في الثاني من عمره، وهو آخر من روى عنه. 131 - جزء منتقى من أمالي أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري رواية أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم عن جده وفيه غير ذلك. منه نسخة في الظاهرية، بخط الحافظ الضياء، سمعها على أبي المظفر السمعاني سنة 609 هـ بمرو، حديث 344 (¬1). 132 - المنتقى من حديث أبي الحسن أحمد بن إبراهيم العبدوي منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، سمعها على المؤيد بن الإخوة سنة 598 بداره بأصبهان، مجموع 107 (280 - 283) (¬2). طبع ضمن مجموع بتحقيق مشهور بن حسن آل سلمان بدار الخراز ودار ابن حزم، سنة 1422 هـ. 133 - جزء منتقى من حديث الأمير أحمد بن خلف بن أحمد وغيره منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 92 (263 - 268) قرأه الحافظ الضياء على الإمام أبي الفتح عبد الوهاب بن برغش بن عبد الله المقرئ في شعبان سنة 601 هـ (2). 134 - المنتقى من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن يوسف الصوفي الأوقي منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 76 (194 - 198) ¬

135 - المنتقى من الغيلانيات

وبآخرها سماع الضياء على شيخه الأوقي سنة 625 هـ بالمسجد الأقصى (¬1). وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد بن أبي الزهر الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري. 135 - المنتقى من الغيلانيات رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (332 رقم 1417) و"المجمع المؤسس" (2/ 69 رقم 581). وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (¬2). 136 - المنتقى من المسند رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (ص 131 رقم 476) و"المجمع المؤسس" (2/ 69 رقم 581). وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري. وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (2). 137 - جزء منتقى من معجم مشايخ شيخنا أبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسين السلمي -رحمه الله- ويشتمل على سبعة أجزاء قرأه الضياء على شيخه السلمي في شهر ربيع الآخر سنة 576 هـ. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 110 (213 - 224) سُمع على الضياء ¬

138 - جزء منتقى مما سمعناه بمرو

في ذي الحجة سنة 627 هـ بالجامع المظفري (¬1). 138 - جزء منتقى مما سمعناه بمرو وهو مما سمعه الضياء على شيخه أبي الظفر السمعاني. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، حديث 344 (1 - 142) (¬2). 139 - الموافقات ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: وله كتاب "الموافقات" في نيف وخمسين جزءًا. وذكره في "السير" (23/ 128) وقال: في نحو ستين جزءًا. وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) لكنه قال: جزء. وذكر قبله "الموبقات" وقال: أجزاء كثيرة. فاللَّه أعلم. ولعل كل ما سيأتي من كتب "الموافقات" إنما هي أجزاء من هذا الكتاب واللَّه أعلم. 140 - موافقات الأئمة الخمسة ذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 296) أن محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر المقدسي سمعه على القاضي سليمان بن حمزة (¬3). وهي أحاديث اتفق البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي على إخراجها عن شيخ واحد، رواها الحافظ الضياء عن شيوخه بسند عالٍ، قال حاجي خليفة في "كشف الظنون" (2/ 1889): وعدتها ثمانية أحاديث. منه ¬

141 - موافقات أحمد عن عبد الرزاق

نسختان في دار الكتب المصرية باسم "جزء فيه أحاديث عوالي من مسموعات الضياء": الأولى: ضمن مجموع برقم (2024) حديث. والثانية: منسوخة منها، برقم (25605 ب). ومنه نسخة في الظاهرية، مجموع 101 (126 - 128) وعليها سماع على الضياء سنة 641 هـ (¬1). وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتاب "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام ضياء الدين". 141 - موافقات أحمد عن عبد الرزاق رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (319 رقم 1364) وقال: في ستة أجزاء. وكذا رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 390). 142 - موافقات روح بن عبادة رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1124). 143 - موافقات سليمان بن حرب رواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1123). 144 - موافقات أبي عاصم رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (317 رقم 1350). ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391). 145 - موافقات عبد الله بن يزيد المقرئ ¬

146 - موافقات مسدد

رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (364 رقم 1559) و"المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1125). ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 213). وانظر "جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ". 146 - موافقات مسدد رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (359 رقم 1530). ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391). 147 - موافقات مشايخ السنن الأربعة رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391). 148 - موافقات حديث هشام بن عمار مما وافق رواية البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجه. منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل، وقرأه على الضياء سنة 634 هـ، مجموع 103 (34 - 59) (¬1). 149 - الموافقات كذا وقع في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: أجزاء كثيرة. وأخشى أن يكون تحريفًا. الموقف والاقتصاص=الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص 150 - نصيحة الملك الأشرف (¬2) ¬

151 - النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب

وهي نصيحة جامعة، منها نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع (104 - 110). وقد حققها علي حسن عبد الحميد، وطبعت في العدد الثالث من مجلة الحكمة الصادرة في 1/ 1/ 1415 هـ (ص 236 - 247). 151 - النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وقال: جزء. وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء. ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (56 رقم 79) و"المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1120). ومنه نسخة في الظاهرية بخط تلميذ المؤلف: محمود بن أبي القاسم بن بدران الدشتي، وسمعه على الضياء سنة 641 هـ، والسماع بخط الضياء، مجموع 101 (21 - 47) (¬1). وطبع طبعتان: الأولى: بتحقيق محيي الدين نجيب، ومراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، بدار العروبة الكويت، ودار ابن العماد بيروت سنة 1413 هـ- 1992م. والثانية: بتحقيق محمد أحمد عاشور وجمال الكومي، بالدار الذهبية بالقاهرة، سنة 1994 م. وذكر علي حسن عبد الحميد في مجلة الحكمة العدد الثالث (ص 234) أنه تحت الطبع بتحقيق مشهور بن حسن. ¬

152 - الهجرة إلى أرض الحبشة

152 - الهجرة إلى أرض الحبشة ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء. هذا آخر ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء بعد بذل الجهد في البحث والتنقيب، وذكر في "الفهرس الشامل" (1/ 22 رقم 61) من مؤلفات الضياءة: "الأجزاء الأخيرة من عدة مصنفات في الحديث" جامعة ليدن 442 (520 ص) فليراجع هذه المجموعة من استطاع أن يقف عليها، ومن وجد شيئًا -غير ما ذكرت- من مؤلفات الحافظ الضياء فليلحقه بموضعه المناسب له، والحمد للَّه وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

الباب الثالث "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام"

الباب الثالث "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" المعروف بـ "أحكام الضياء" الفصل الأول: توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه. الفصل الثاني: اسم الكتاب وحجمه. الفصل الثالث: منهج الضياء في كتاب "الأحكام". الفصل الرابع: مصادر الكتاب. الفصل الخامس: أهمية الكتاب. الفصل السادس: بين "أحكام الضياء" و"منتقى الأخبار" للمجد ابن تيمية. الفصل السابع: بين "أحكام الضياء" و"الأحكام الكبرى" للمحب الطبري. الفصل الثامن: التوصيف العلمي للنسخة الخطية. ثم صور ضوئية لنماذج من النسخة الخطية.

الفصل الأول توثيق نسبة كتاب "الأحكام" إلى الحافظ الضياء

الفصل الأول توثيق نسبة كتاب "الأحكام" إلى الحافظ الضياء لا يتطرق أدنى شك في صحة نسبة كتاب "الأحكام" إلى الحافظ الضياء؛ ومن أدلة صحة هذه النسبة: 1 - ما ورد في مقدمة الكتاب فقد نسبه الناسخ إلى مؤلفه الحافظ الضياء فقال: "أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الناقد محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن أبو عبد الله المقدسي -رحمه الله ورضي عنه في كتابه". 2 - ما ورد في أثناء الكتاب من التصريح بذلك؛ كقول الناسخ في أول كتاب البيوع: "أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فيما أذن لنا في الرواية عنه قال: كتاب البيوع". 3 - الأسانيد التي روى بها المؤلف الأحاديث المسندة في الكتاب هي أسانيد الحافظ الضياء وعن شيوخه المعروفين، وبعض هذه الأحاديث بعينها رواها الضياء بنفس الإسناد في كتابه "الأحاديث المختارة" وغيره. 4 - ما ورد في الوقفية المكتوبة على الورقة الأولى من المجلدتين الخطيتين التي تنص على تسمية الكتاب بـ "أحكام الضياء". 5 - نسب الكتاب للحافظ الضياء جمع كبير من أهل العلم منهم: الحافظ أبو الحسين اليونيني، في سؤال رفعه إلى الحافظ شرف الدين الدمياطي، ذكره تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106). والحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) و"المعجم المختص بالمحدثين" (ص 200، 239) و"زغل العلم" (ص 12). والحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) و"الفصول في سيرة

الرسول" (ص 139). والعلامة الصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 66). والعلامة الكتبي في "فوات الوفيات" (3/ 427). والحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238). والعلامة الزركشي في "عقود الجمان" (ق 293 - ب). والحافظ ابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279، 355). والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (7/ 382) و"الدرر الكامنة" (4/ 476). والحافظ بدر الدين العيني في "عقد الجمان". والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176). والعلامة ابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 179 - أ، ق 205 - أ). وابن العماد في "شذرات الذهب" (5/ 406). والزركلي في "الأعلام" (6/ 255). وكحالة في "معجم المؤلفين" (10/ 263). وغيرهم كثير نسبوا أن للضياء كتاب "الأحكام" 6 - نقل من هذا الكتاب جمع كبير من أهل العلم في كتبهم، منهم: الحافظ ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" (2/ 685) من النسخة المطبوعة، وكذا في موضع آخر (1/ ق 74 - ب) من النسخة الخطية. والإمام الحافظ ابن القيم في "زاد المعاد" (2/ 248 - 249). والعلامة جمال الدين المرداوي في "كفاية المستنقع" (ق 9 - أ، 18 - ب، 40 - ب). والحافظ ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (1/ 333، 2/ 90، 135، 146) و"البداية والنهاية" (5/ 213 - 214).

والحافظ مغلطاي بن قليح في "شرح سنن ابن ماجه" في عدة مواضع. والعلامة المنبجي الحنبلي في "تسلية أهل المصائب" (ص 82، 140) وفي "المصباح في أدعية المساء والصباح" (135). والحافظ ابن الملقن في كثير من كتبه مثل: "البدر المنير" (2/ 332، 3/ 130، 212، 215، 254)، ومواضع أخرى كثيرة في باقي الكتاب الذي لا يزال مخطوطًا، و"خلاصة البدر المنير" (1/ 60، 2/ 46، 113، 180، 300، 316) و"تحفة المحتاج" (1/ 178، 215، 505، 523، 2/ 323). والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/ 118، 120، 216) ومواضع أُخر، و"تغليق التعليق" (2/ 460 - 461). والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176). والحافظ برهان الدين الناجي في "عجالة الإملاء" (ص 322). والعلامة المناوي في "فيض القدير" (2/ 80). والعلامة ابن ضويان الحنبلي في "منار السبيل" في خصال الفطرة. وقد وقع النقل منه في "كشف الخفا" و"سبل السلام" و"نيل الأوطار" و"تحفة الأحوذي" وغيرها في مواضع نقلاً بواسطة كتاب آخر. وقد استفاد منه الحافظ محمد بن عبد الهادي في كتابه "تنقيح التحقيق" في مواطن كثيرة دون التصريح به، وقد كان للحافظ ابن عبد الهادي خصوصية بأحكام الضياء؛ فألف عليه "الأحكام الكبرى" المرتبة على أحكام الحافظ الضياء، قال ابن رجب (¬1): كمل منها سبع مجلدات. فأنت ترى أنه قد تواترت نسبة كتاب "الأحكام" للحافظ الضياء، وتواتر النقل منه بما لا يجعل مجالًا للشك في صحة نسبة الكتاب إلى الحافظ الضياء، والحمد للَّه رب العالمين. ¬

الفصل الثاني اسم الكتاب وحجمه

الفصل الثاني اسم الكتاب وحجمه أولاُ: اسم الكتاب: اشتهر هذا الكتاب باسم "الأحكام" ذكره بهذا الاسم جماعة كثيرة من أهل العلم منهم: الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) و"زغل العلم" (ص 12). وابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) و"الفصول" (ص 139). والصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 66). والكتبي في "فوات الوفيات" (3/ 427). والمنبجي الحنبلي في "تسلية أهل المصائب" (ص 82) و"المصباح" (135). وابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238، 321). والزركشي في "عقود الجمان" (ق 293 - ب). وابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279، 355) وغيره. وابن حجر في "الفتح" (7/ 382) و"الدرر الكامنة" (4/ 476) و"تغليق التعليق" (2/ 460) والعيني في "عقد الجمان". والسخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176). وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 179 - أ، ق 205 - أ). والناجي في "عجالة الإملاء" (ص 322). وابن العماد في "شذرات الذهب" (5/ 406).

ثانيا: حجم الكتاب

والزركلي في "الأعلام" (6/ 255). وكحالة في "معجم المؤلفين" (10/ 263). وسماه الذهبي في "المعجم المختص بالمحدثين" ص (200): "الأحكام الكبرى". وسماه ابن كثير في "البداية والنهاية" (5/ 213): "الأحكام الكبير". وسماه الحافظ أبو الحسين اليونيني: "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" فقال: وذكر شيخنا الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله- في كتابه المسمى بـ "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام". اهـ. نقله تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106). فهذا ما وقفت عليه في تسمية الكتاب، وليس هذا -بحمد الله- اختلافًا؛ فالظاهر أن اسم الكتاب "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" ويدل على صحة ذلك قول المؤلف -رحمه الله- في مقدمة الكتاب: "أما بعد فقد سئلت غير مرة من أجل جمع أحاديث السنن والأحكام بغير إسنادٍ؛ لأجل الحفظ والمعرفة"، وقد صرح الحافظ اليونيني -وهو تلميذ الحافظ الضياء- بأن الكتاب مسمى بذلك، فمن سماه "الأحكام" فإنما اختصر الاسم، ومن سماه "الأحكام الكبرى" أو"الأحكام الكبير" فلعله جعل ذلك وصفًا لكبر حجم الكتاب، والله أعلم. ثانيًا: حجم الكتاب: قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" والصفدي في "الوافي بالوفيات" (4/ 66) وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 205 - أ): كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في ثلاث مجلدات. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (23/ 128) والكتبي في "فوات

الوفيات" (3/ 427): كتاب "الأحكام" ولم يتم في ثلاث مجلدات. وقال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238): كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في نحو عشرين جزءًا في ثلاث مجلدات. وقال ابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279): أحكام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد -المعروف بـ "الضياء المقدسي"- ولم يتمم كتابه، وصل فيه إلى أثناء الجهاد. فتحصَّل من كلام الأئمة أن الكتاب لم يتمه الضياء، وأنه يقع في ثلاث مجلدات، وأنه في نحو عشرين جزءًا، وأن المؤلف وصل فيه إلى أثناء الجهاد، وأن القدر الذي لم يتمه الحافظ الضياء قليل. والقدر الذي وصلنا من الكتاب مجلدتان كبيرتان، فيهما تسعة عشر جزءًا، ينتهي آخر كتاب الجنايات، قال الناسخ: يتلوه في الذي يليه كتاب الجهاد. اهـ. فعلى هذا فإن الجزء المفقود الذي لم نعثر عليه من الكتاب جزء صغير يحتوي على بعض كتاب الجهاد، مع العلم بأن المؤلف -رحمه الله- لما تكلم على المغازي ضم إلى الكتاب جزءًا له كان قد ألفه في أسماء البدريين، قال الحافظ ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -" (ص 138 - 139) وهو يتكلم عن البدريين: ومن أجَلَّ من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ. وقال الحافظ أبو الحسين اليونيني: ذكر شيخنا الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي -رحمه الله- في كتابه المسمى بـ "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" في كتاب غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم - أسماء من شهد بدرًا، ورتب أسماءهم على حروف المعجم، وبيَّن ما وقع فيهم من الخلاف. اهـ. نقله السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106).

وعلى طرة النسخة الخطية للمجلدتين جميعًا وقفية المقر الأشرف العالي السيفي صرغتمش (¬1) رأس نوبة الأمر الحمدارية الملكي الناصري، وفي الوقفية نص على أن النسخة جزءان فقط. وقد أتمم كتاب "الأحكام" الإمام المحدث الزاهد شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي أبو عبد الله بن الكمال (¬2) ابن أخي الحافظ الضياء، قال الذهبي في "المعجم المختص" (ص 239): لازم عمه الحافظ ضياء الدين وتخرج به، وكتب الأجزاء وانتخب وقرأ للمقادسة على الشيوخ وتمم أحكام عمه، وكان شيخ الحديث بالضيائية. اهـ. وكذا قال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 321). وقال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (3/ 247) وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 179 - أ) وابن العماد في "شذرات الذهب" (5/ 406): وتمم تصنيف "الأحكام" الذي جمعه عمه الحافظ ضياء الدين. وقد كان للإمام شمس الدين بن الكمال اهتمام زائد بكتاب "الأحكام" لعمه الحافظ الضياء، قال الحافظ ابن حجر في "الدرر الكامنة" (4/ 476) في ترجمة يوسف بن محمد بن منصور بن عمر الحوراني الكفري: نسخ "أحكام الضياء" وقرأه على ابن الكمال. اهـ. هذا آخر ما عندي من الكلام على حجم الكتاب بحول الملك الوهاب. ¬

الفصل الثالث منهج الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام"

الفصل الثالث منهج الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" من خلال استقراء كتاب "الأحكام" يمكن رسم المعالم الرئيسية لمنهج الحافظ الضياء كالتالي: ألَّف الحافظ الضياء هذا الكتاب بناءً على رغبة أبناء زمانه وتكرار سؤالهم له؛ كما قال في مقدمة الكتاب: "أما بعد، فقد سُئلت غير مرة من أجل جمع أحاديث السنن والأحكام بغير إسنادٍ؛ لأجل الحفظ والمعرفة، والإشارة إلى من رواها من الأئمة الأعلام". بدأ الضياء كتابه بمقدمة وجيزة أثنى فيها على الله بما هو أهله، ثم شهد للَّه سبحانه بالوحدانية، وشهد لرسوله - صلى الله عليه وسلم - بالرسالة والاصطفاء على جميع الأنام، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه صلاة دائمة من غير انقطاع ولا انعدام، ثم بيَّن الداعي إلى تأليف الكتاب، ثم أشار إلى بعض الخطوط العريضة في منهج تأليفه للكتاب، ثم ختمها باستمداد العون من الله تعالى، وسأل الله أن يجعله خالصًا وأن ينفع به؛ فقال: "وبالله التوفيق والعون، وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك خالصًا لوجهه، وأن ينفعنا به ومن كتبه أو سمعه أو قرأه أو نظر فيه بفضله وكرمه؛ إنه على كل شيء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل". انتقى الحافظ الضياء لكتابه من الأحاديث النبوية ألوفًا -انتقاء حافظ جهبذ واسع الاطلاع، وفقيه بارع محيط بالأحكام- من كتب الأئمة المشهورين والحافظ المصنفين كـ: الإمام أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم -سيأتي بيانهم في الفصل التالي. لم يرد الحافظ الضياء استقصاء أحاديث الأحكام، بل في كتاب "الأحاديث المختارة" أحاديث كثيرة في الأحكام لم يذكرها الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام"، والله أعلم.

رتب الحافظ الضياء كتابه على الموضوعات الفقهية، فقسم هذه الأحاديث إلى كتب فقهية، وهي: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج، كتاب البيوع، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب العتق، كتاب النكاح، كتاب الجنايات، كتاب الجهاد. ربما قسم بعض هذه الكتب إلى كتب فرعية فذكر مثلاً في كتاب الطهارة: كتاب التيمم، وكتاب الحيض، وذكر في كتاب الصلاة: كتاب الجمعة، وكتاب العيدين، وكتاب الكسوف، وكتاب الاستسقاء، وذكر في كتاب النكاح: كتاب الطلاق وكتاب اللعان، وكتاب النفقات. قسم بعد ذلك كل كتاب من هذه الكتب إلى أبواب فرعية -فأحسن التبويب وأجاد الترتيب- تقل هذه الأبواب وتكثر على حسب الأحكام الفقهية الفرعية في هذا الكتاب، وهذا بيان بتعداد الأبواب الفقهية لكل كتاب: كتاب الطهارة: (203) باب، كتاب الصلاة (539) بابًا، كتاب الجنائز (63) بابًا، كتاب الزكاة (63) بابًا، كتاب الصيام (78) بابًا، كتاب الاعتكاف (3) أبواب، كتاب الحج (144) بابًا، كتاب البيوع (129) بابًا، كتاب الوصايا (13) بابًا، كتاب الفرائض (19) بابًا، كتاب العتق (22) بابًا، كتاب النكاح (124) بابًا، كتاب الجنايات (91) بابًا. يختلف حجم الأبواب باختلاف عدد الأحاديث الواردة في كل باب قلة وكثرة، وقد رتب الحافظ الضياء الأحاديث في الأبواب الكبيرة ترتيبًا بديعًا، فذكر الأحاديث المتفق عليها أولاً، ثم ما رواه البخاري منفردًا بن عن مسلم، ثم ما رواه مسلم منفردًا به عن البخاري، ثم ما رواه غيرهما، وهذا هو منهجه في أغلب الكتاب، ولم يكن يقدم أحاديث غير الصحيحين على أحديثهما إلا إذا كانت أحاديث غير الصحيحين أوضح في الدلالة على حكم الباب من أحاديث

الصحيحين، فراعى الحافظ الضياء -رحمه الله- قوة الأسانيد وقوة الدلالة في ترتيب أحاديث الباب الواحد، واللَّه أعلم. بعد أن يبوب الضياء الباب المناسب للحديث ينقل الحديث من كتب الأصول بغير إسناد -كما ذكر في مقدمة كتابه- محافظًا محافظة دقيقة على لفظ الحديث، فإن تصرف فيه باختصار أو نحوه ذكر ذلك، ثم يعزو الحديث إلى الأصل الذي نقله منه، فإن عزا الحديث لأكثر من كتاب نبَّه على أن هذا لفظ فلان في الغالب وربما نبَّه على اختلاف الألفاظ كما قال في مقدمة الكتاب: "وربما جاء الحديث الواحد بألفاظٍ كثيرةٍ، فربما اقتصرت على رواية بعض الأئمة وذكرت أن ذلك لفظه، وربما نبهت على بعض الألفاظ". إن كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهما لم يذكر له راويًا غيرهما؛ لأن المقصود صحة الأخبار؛ كما قال في مقدمة الكتاب، لكن إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما وفي رواية غيرهما زيادة فائدةٍ أو حكم نبَّه على ذلك. وقد كان الحافظ الضياء يعمل على أطراف الصحيحين، وذكر "أطراف" أبي مسعود الدمشقي في كتابه عدة مرات، وذكر "الجمع بين الصحيحين" للحميدي عدة مرات، وربما استدرك عليهما بعض الألفاظ. إن كان الحديث في السنن الأربعة فإن الحافظ الضياء -رحمه الله- يستوفي العزو إليها مستخدمًا في ذلك طريقته المعروفة في العزو على أطراف الحديث -وهذه الطريقة تظهر جلية في كتابه "المختارة"؛ لأنه كتاب مسند- فبتتبعي لتخريج أحاديث الكتاب وضح لي جليًّا أن الحافظ الضياء يعمل على طريقة كتب الأطراف، بمعنى أن الحديث قد يكون مرويًا عن الصحابي الواحد من عدة طرق فإذا قال الحافظ الضياء: "رواه فلان وفلان" فهذا يعني: اتحاد الطريق -في الغالب الأعم- وهذه الطريقة طريقة علمية منهجية دقيقة، وظني أن الحافظ الضياء كان يستخدم كتاب "الإشراف على معرفة الأطراف" للحافظ أبي القاسم بن عساكر؛

وذلك لأني وجدت بعض الأحاديث التي استدركها الحافظ أبو الحجاج المزي في كتابه "تحفة الأشراف" من بعض الكتاب على الحافظ ابن عساكر، ونبَّه أن ابن عساكر لم يذكرها، هي مما يُستدرك على الحافظ الضياء أيضًا (¬1)، واللَّه أعلم. وكذلك مما يلفت الانتباه في هذا الكتاب دقة العزو إلى مسند الإمام أحمد، فمع ضخامة حجم المسند، وصعوبة استخراج الأحاديث منه خصوصًا في مسانيد الكثرين من الصحابة -ومع علمي بعدم وجود ترتيب للمسند، ولا أطراف مرتبة ولا فهارس (¬2) إلى زمن الحافظ الضياء- فإن عزو الحافظ الضياء للمسند كان في غاية الدقة حتى يخيل إليك أنه كان يحفظ مسند الإمام أحمد، أو أنه كان قد رتبه لنفسه، واللَّه أعلم. قد يكرر الحافظ الحديث الواحد في أكثر من مواضع لتعدد دلالته. ربما ذكر الحافظ بعض الأحاديث بأسانيدها من الكتب التي روتها، مثل الأحاديث (232، 861، 1706، 5075). إذا لم يكن الحديث في الكتب المشهورة ووقع للحافظ الضياء بإسناده فإنه يرويه بإسناده هو، كما قال في مقدمة الكتاب: "فإن جاء حديث لم يكن في هذه الكتب ذكرته بإسنادٍ إن وقع لي" وقد أفردت أطراف هذه الأحاديث التي رواها الضياء بإسناده في آخر الكتاب. إذا ذكر المؤلف حديثًا من خارج الصحيحين وكان لمن خرجه من الأئمة كلام على الحديث تصحيحًا وتضعيفًا أو على رواته توثيقًا وتجريحًا فإن الحافظ الضياء ينقله عقب الحديث؛ فنقل الضياء أغلب كلام الترمذي على الأحاديث التي ذكرها ¬

في كتابه، ونقل كلام أبي داود والنسائي وابن ماجه -على قلته (¬1) - في سننهم على الأحاديث، وكذلك نقل كلام ابن خزيمة والدارقطني وابن شاهين والبيهقي وغيرهم على الأحاديث التي نقلها من كتبهم. إن لم يكن لمن أخرج الحديث من الأئمة كلام على الحديث ربما نقل الحافظ الضياء كلام غيره من الأئمة، مثل الإمام أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم وأبي زرعة وأبي حاتم الرازيان والدارقطني وغيرهم. تعقب الحافظ الضياء كلام بعض الأئمة على الأحاديث في مواضع كثيرة. تكلم الحافظ الضياء على كثيرٍ من أحاديث الكتاب تصحيحًا وتضعيفًا، فمن كلامه في التصحيح: "إسناده على شرط الصحيح". الأحاديث 43، 238، 644، 1700، 2048). "إسناده على رسم البخاري". الحديث (1734). "إسناده على شرط مسلم" (77، 2266). "إسناده هذا الحديث إسناد جيد" (237، 2212، 2594). "إسناده حسن" (146). "إسناده لا بأس به" (480). "هذا إسناد لا أرى بن بأسًا" (217). "لا أعلم بإسناد حديث جابر بأسًا" (415). وأما كلامه في تضعيف الأحاديث فقليلاً ما كان يطلق الكلام بالتضعيف كقوله في إثر الحديث (219): "وقد رُوي هذا الحديث عن ربيعة بن أكثم بن ¬

سخبرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وإسناده ضعيف". وإنما كان يعدل في هذه الحالة إلى الكلام على الرواة، وسأفرد في آخر الكتاب معجمًا أجمع فيه -إن شاء الله- كل ما وقع في الكتاب من جرح أو تعديل للرواة. ولما كان استقصاء كل ما قيل في الراوي من جرح أو تعديل يؤدي إلى تضخم حجم الكتاب جداً؛ فقد حرص الحافظ الضياء على أن يذكر ما يبين حال الراوي من حيث القبول أو الرد في أقل الكلمات؛ سواءً نقل ذلك من كلام الأئمة، أم قاله من قِبَل نفسه. لم يكن الحافظ الضياء ليقبل قول كل أحد في الرواة، بل كان يجمع كلام الأئمة في الراوي ويقارن بينه فيقبل المعتبر منه، ويرد ما يخالفه، وربما ناقش بعض الأئمة في قوله بما يظهر قوة الحافظ الضياء العلمية وسعة اطلاعه؛ فمثلاً قال الحافظ الضياء (5258): مبارك بن حسان وثقه يحيى بن معين، وتكلم فيه أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي، قال الخطيب أبو بكر: حدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح وضع حديثًا، وكان يضعفونه. قال الحافظ الضياء: فكيف يُقبل قول من هذا حاله؛ وقال الحافظ الضياء (820): الوليد بن عبد الله بن جميع قال أبو حاتم ابن حبان: لا يحتج به. وقل: قال يحيى بن معين ثقة، وقال الإمام أحمد: ليس به بأس. وكذلك قال أبو زرعة، وقال أبو حازم الرازي: صالح في الحديث. ورواه م في صحيحه، وهؤلاء أعرف من ابن حبان، والله أعلم. إذا تكرر ذكر الراوي الواحد في الكتاب مرتين أو مرات فإما أن يقول الحافظ الضياء في الموطن الثاني منهما "وتقدم الكلام فيه" أو نحوها، وإما أن يذكر بعض ما قيل فيه في الموطن الثاني، وربما أطال في أحد المواضع أكثر من غيره؛ لذلك

فجمع كلام الحافظ الضياء على الراوي الواحد من كل المواضع التي يذكره فيها في غاية الأهمية والإفادة، واللَّه أعلم. وقد كان الحافظ الضياء أحيانًا يطلق ألفاظًا مثل "تُكلم فيه" أو"متكلم فيه" أو"فيه كلام" ويريد بذلك مطلق الكلام في الراوي؛ فربما كان الكلام شديدًا وربما كان غير ذلك، فعليك في هذه الحالة بمراجعة المطولات، ولم يكن من سبيل لتفصيل مثل هذا الكلام في الهوامش؛ لأن به يطول التكاب جدًّا، فأحلت القارئ على الكتاب المطولات مثل "تهذيب الكمال"؛ فربما يجمع الحافظ الضياء بين رجلين ويقول "فيهما كلام" فإذا بحثت وجدت أحدهما متكلمًا في حفظه، ووجدت الآخر متكلمًا في عدالته. سكت الحافظ الضياء عن بعض الأحاديث فلم يتكلم عليها بتصحيح ولا تضعيف، وكثير من هذه الأحاديث قد قواه الضياء نفسه بإيراده في كتابه "الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما" وقد حرصت على الربط بين الكتابين "الأحكام" و"المختارة" فخرجت كل حديث ذكره الضياء في "الأحكام" وذكره في "المختارة" من "المختارة" وعزوته إليها، فظهر الترابط الكبير بين الكتابين؛ فإنك ربما وجدت حديثًا في المختارة قد تكلم عليه الحافظ الضياء في "الأحكام"، وربما وجدته سكت عليه في "الأحكام" وتكلم عليه في "المختارة". ربما ذكر الحافظ الحديث الواحد في موضعين فتكلم عليه في أحد الموضعين وسكت عليه في الموضع الآخر؛ كحديث ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تنجسوا موتاكم؛ فإن المسلم ليس بنجس حيًّا ولا ميتًا" ذكره الحافظ الضياء في الطهارة رقم (43) وقال: وإسناده عندي على شرط الصحيح. وذكره في الجنائز رقم (2804) وسكت عليه.

وحديث أنس "أن يهوديًّا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه" ذكره الحافظ في موضعين: في الطهارة رقم (77) وفي الهدايا رقم ()، وقال في الموضع الأول: "إسناده على شرط م" وسكت عليه في الموضع الثاني. وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أُعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطها أمة قبلهم ... "، وفيه: "ويغفر لهم في آخر ليلة. قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؛ قال: لا، ولكن العامل إنما يُوفى أجره إذا قضى عمله". ذكره في الصيام رقم (3482) وسكت عليه، وذكره في البيوع رقم (5003) وضعفه بهشام بن أبي هشام. ربما ذكر الحافظ الضياء بعض أحاديث الباب وأشار إلى باقي أحاديث الباب؛ كما ذكر حديث جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أُعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي ... " الحديث (933)، وذكر حديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فُضلت على الأنبياء بست ... " الحديث (934) ثم قال: "وقد رُوي نحو هذا عن علي وحذيفة وأبي ذر وأبي أمامة وأبي موسى وابن عمر وابن عباس وابن كعب وأنس بن مالك والسائب بن يزيد -رضي الله عنهم أجمعين" (¬1). ربما أحال الحافظ الضياء على حديث ذكره في باب آخر، سواءً كان هذا الحديث تقدم -وهو الغالب- أم سيأتي. أشار الحافظ الضياء إلى الجمع بين الأحاديث التي يُتوهم التعارض بينها في الظاهر، كما في الأحاديث (219، 546، 819، 1829، 4568). ربما أطال الحافظ في توجيه بعض الروايات وبيان وجهها، مثل الأحاديث ¬

(635، 770، 1705). زيَّن الحافظ الضياء كتابه ببعض الفوائد الأصولية والحديثية واللغوية وغيرها كقوله: "وتفسير الصحابة كالمسند؛ لأنهم شاهدوا التنزيل، والله أعلم" (443). "هذا من رواية الصحابة عن التابعين" (466). "قيل: العصائب: العمائم، والتساخين: الخفاف" (381). "قد روى مسلم بهذا الإسناد نحوًا من أربعة عشر حديثًا" (805). "الجط: ماء في طريق البصرة". هذه هي المعالم الرئيسية لمنهج الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

الفصل الرابع مصادر كتاب "الأحكام"

الفصل الرابع مصادر كتاب "الأحكام" لقد تنوعت مصادر كتاب "الأحكام" تنوعًا كبيرًا، ويمكن تقسيم هذه المصادر إلى قسمين رئيسيين: القسم الأول: مصادر النصوص: الأحاديث والآثار. القسم الثاني: مصادر التعليق على هذه النصوص. أما مصادر الأحاديث والآثار فهي كتب معروفة مصرح بأسماء أكثرها في الكتاب، أما مصادر التعليق على هذه الأحاديث والآثار، فإن بعضها معروف مصرح به، وكثير منها لا يمكن تحديده بدقة، بمعنى أن الحافظ الضياء ينقل عن عدد كبير من الأئمة تعليقات على الأحاديث والآثار؛ لا يمكن تحديد مصادر بعض هذه التعليقات تحديدًا دقيقًا؛ لذلك رأيت أن أرتب هذه المصادر على أسماء الأئمة النقاد الذين نقل الحافظ الضياء عنهم، مع الاعتراف أن بعض هؤلاء الأئمة ليس لهم كتب، إنما ينقل الحافظ الضياء كلامهم بواسطة كتب أخرى، واللَّه أعلم. أولاُ: مصادر الأحاديث والآثار: وهي مصادر النصوص التي بُني عليها الكتاب، ومن أجلها أُلِّف، وتنقسم هذه المصادر إلى قسمين أيضًا، هما: أ- مصادر الأحاديث والآثار المسندة. ب- مصادر الأحاديث والآثار التي ذكرها الحافظ الضياء بغير إسناده. فأما مصادر الأحاديث والآثار التي رواها الحافظ الضياء بإسناده فلم يُصرح

أ- مصادر الأحاديث والآثار المسندة

في كثير منها باسم الكتاب إنما ساق الحديث بإسناده، ومن خلال دراسة هذا الإسناد يمكن تحديد الكتاب، أما مصادر الأحاديث والآثار غير المسندة فقد صرح الحافظ الضياء بأسماء أغلبها؛ والحمد لله. أ- مصادر الأحاديث والآثار المسندة (وهي أحاديث قليلة ليست في الكتب المشهورة؛ فهي من الفوائد). 1 - كتاب "الأموال" لابن أبي عاصم. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" ثلاثة أحاديث هي (5083، 5084، 5085) وصرح باسمه عند الحديث الأول منها. رواه الحافظ الضياء (¬1) عن أبي جعفر الصيدلاني، عن محمود الصيرفي، عن ابن شاذان، عن القباب، عن ابن أبي عاصم. ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا، واللَّه أعلم. 2 - كتاب "الترغيب والترهيب" لأبي القاسم التيمي الأصبهاني. روي منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (662). رواه الحافظ الضياء عن أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، عن جده الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني المؤلف. والكتاب مطبوع لكن لا تطوله يدي الآن. 3 - "التفسير المسند" لأبي بكر بن مردويه. روي منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2303). رواه الحافظ الضياء (¬2) عن أبي بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي ¬

4 - كتاب "الصيام" لابن أبي عاصم.

المؤدب، عن أبي الخير محمد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس، عن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، عن ابن مردويه. ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا، واللَّه أعلم. 4 - كتاب "الصيام" لابن أبي عاصم. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" ستة أحاديث (3549، 3550، 3551، 3654، 3654 م، 3663). رواه الحافظ الضياء عن الصيدلاني، عن محمود الصيرفي، عن ابن شاذان، عن القباب، عن ابن أبي عاصم (¬1). وهذا الكتاب كسابقه لا أعلم عن وجوده شيئًا، والله أعلم. 5 - "غرائب حديث شعبة" للحافظ محمد بن المظفر. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (3603). رواه الحافظ الضياء عن عبد الله بن دهبل بن علي بن كاره الحريمي، عن أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء، عن الحسن بن علي الجوهري عن محمد بن المظفر بن موسى أبي الحسين الحافظ (¬2). وهذا الكتاب لا أعلم عن وجوده شيئًا أيضًا، واللَّه أعلم. ¬

6 - " الفوائد" لسمويه إسماعيل بن عبد الله العبدي.

6 - " الفوائد" لسموّيه إسماعيل بن عبد الله العبدي. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" ستة أحاديث (742، 2308، 4451، 4452، 5015، 6329). رواه الحافظ الضياء عن أبي جعفر الصيدلاني، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ، عن عبد الله بن جعفر بن فارس عن سمويه. وقد ذكر الحافظ الضياء هذا الكتاب في "ثبت مسموعاته" (ص 231) وقال: وهي تشمل على ثمانية أجزاء. ويوجد منه بعض الثالث في المكتبة الظاهرية، وعليه خط الذهبي، ولدي مصورة منه. 7 - كتاب "المسند" لأبي يعلى الموصلي: روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثين (215، 7978). رواه الحافظ الضياء عن زاهر بن أحمد الثقفي، عن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي والحسين بن عبد الملك الأديب، عن إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلي. ومن المعلوم أن للحافظ أبي يعلى الموصلي مسندين: مسند كبير، وهو الذي يرويه عنه ابن المقرئ، ومسند صغير وهو الذي يرويه عنه أبو عمرو بن حمدان، وهو المطبوع المتداول الآن. 8 - كتاب "المصاحف" لابن أبي داود. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثين (527، 528). رواه الحافظ الضياء عن أبي الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان البيع الأزجي، عن أبي الفضل الأرموي، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن

9 - " المعجم الأوسط" للطبراني.

محمد بن المسلمة، عن أبي عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي، عن أبي بكر بن أبي داود. والكتاب مطبوع متداول. 9 - " المعجم الأوسط" للطبراني. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" ثلاثة أحاديث (3388، 3583، 5477). رواه الحافظ الضياء عن أبي جعفر الصيدلاني سماعًا، وعن أبي العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء الأصبهاني إجازة، كليهما عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم، عن الطبراني. والكتاب مطبوع متداول، وأحسن طبعاته، طبعة دار الحرمين بالقاهرة، بتحقيق أبي معاذ طارق بن عوض الله وأبي الفضل عبد الحسن الحسيني وغيرهما. 10 - " المعجم الصغير" للطبراني. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حدثيين (414، 863). رواه الحافظ الضياء عن أبي الفتوح بن خلف العجلي وغيره عن فاطمة الجوزدانية، ورواه عن أبي القاسم عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني عن جعفر ابن عبد الواحد الثقفي، كليهما عن أبي بكر بن ريذة، عن الطبراني. والكتاب مطبوع متداول، لكن طبعاته غير جيدة، واللَّه أعلم. 11 - " المعجم الكبير" للطبراني. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" سبعة أحاديث (16، 142، 219، 1301، 2711، 3172، 6378).

12 - " المعجم" لأبي يعلى الموصلي.

رواه الحافظ الضياء عن أبي الفخر أسعد بن سعيد بن روح وأبي جعفر الصيدلاني، عن فاطمة الجوزدانية، عن أبي بكر بن ريذة، عن الطبراني. والكتاب مطبوع متداول لكن بن نقص كبير، واللَّه أعلم. 12 - " المعجم" لأبي يعلى الموصلي. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (774). رواه الحافظ الضياء عن أبي طالب الخضر بن هبة الله بن طاوس، عن أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي، عن أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، عن أبي بكر الميانجي، عن أبي يعلى. وله به إسناد آخر، يرويه عن عائشة بنت معمر الأصبهانية، عن سعيد الصيرفي، عن أبي نصر الكسائي، عن ابن المقرئ، عن أبي يعلى. ذكره في ثبته (ص 87). والكتاب مطبوع متداول. هذه الكتب التي استطعت تحديدها، وهناك أربعة كتب لم أستطع أن أحددها، وهي: 13 - كتاب لابن أبي داود: روى الحافظ الضياء منه في كتاب "الأحكام" حديثين (4385، 4536) وقد يكونا من كتابين: الأول: رواه الحافظ الضياء عن أبي محمد عبد الله بن دهبل ابن كاره الحريمي، عن أبي محمد بن عبد الباقي، عن القاضي أبي يعلى بن الفراء، عن عيسى بن علي بن عيسي، عن أبي بكر بن أبي داود. والثاني: رواه الحافظ الضياء عن أبي القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي ببغداد، عن إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، عن عبد الله

14 - كتاب لأبي بكر بن أبي عاصم.

ابن محمد الصريفيني، عن محمد بن عمر بن علي بن زنبور، عن أبي بكر بن أبي داود. 14 - كتاب لأبي بكر بن أبي عاصم. روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (6357). رواه الحافظ الضياء عن أبي جعفر الصيدلاني -فيما يرى- عن محمود الصيرفي، عن عبد الله بن شاذان، عن عبد الله بن محمد القباب، عن أبي بكر ابن أبي عاصم. وقد روى الحافظ الضياء بهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم عدة كتب كما في "ثبت المسموعات" (ص 217) وغيره، واللَّه أعلم. 15 - كتاب لأبي حفص بن شاهين: روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (860). يرويه الحافظ الضياء عن أبي حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت ببغداد، عن أبي سعد أحمد بن محمد بن علي، عن أبي علي محمد بن وشاح بن عبد الله، عن أبي حفص بن شاهين. 16 - كتاب للمحاملي: روى منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (1376). رواه الحافظ الضياء عن أبي البركات محمد بن محمود بن محمد الرويدشتي بأصبهان، عن مسعود بن الحسن الثقفي؛ عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، عن إبراهيم بن عبد الله بن خورشيذ قوله، عن المحاملي. وهناك حديثان لم أستطع تحديد من أي الكتب هما، ولم أستطع كذلك تحديد لمن من الأئمة المصنفين هذين الحديثين؛ فسأكتبهما هنا حتى ييسر الله لي

ب- مصادر الأحاديث والآثار التي ذكرها الحافظ الضياء بغير إسناد

معرفة من أي الكتب هما: الحديث الأول: قال الحافظ الضياء (217): أخبرنا أبو محمد بن أبي بكر بن القاسم -ببغداد- أن أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري أخبرهم، أبنا الحسن بن علي الجوهري، أبنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، ثنا أبو محمد الدقيقي -هو عبد الله بن محمد بن يزيد- ثنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمن، ثنا عيسى بن شعيب، عن عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يجزئ من السواك الأصابع". الحديث الثاني: قال الحافظ الضياء (2224): أخبرنا أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن مَسِّق -ببغداد- أن أبا أحمد بن المبارك بن أحمد بن بركة الكندي أخبرهم -قراءة عليه- أبنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أبنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أبنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، ثنا إبراهيم -هو ابن الهيثم- أبنا محمد بن السري، أبنا الوليد بن مسلم، ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد يوم الجمعة سلَّم على من عند المنبر، فإذا صعد المنبر سلَّم على الناس - صلى الله عليه وسلم -". ب- مصادر الأحاديث والآثار التي ذكرها الحافظ الضياء بغير إسناد: 1 - كتاب "الأدب المفرد" للبخاري. ذكر منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (5093) والكتاب مطبوع عدة طبعات. 2 - كتاب "أطراف الصحيحين" لأبي مسعود الدمشقي. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب الأحكام حديثًا (1375) وربما ذكر منه فائدة أو تعقبًا أو غير ذلك انظر (4062، 4786، 6154).

3 - كتاب "الأفراد" للدارقطني.

ولا يزال هذا الكتاب مخطوطًا. 3 - كتاب "الأفراد" للدارقطني. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (2158)، وربما ذكر منه بعض الفوائد على الأحاديث. والكتاب قال عنه الحافظ ابن حجر في المعجم (228 رقم 985): في مائة جزء. يُوجد منه قطعة صغيرة في دار الكتب المصرية، وأجزاء منه مفرقة في عدة مكتبات وطبع "أطراف أحاديثه" لابن طاهر طبعة رديئة. 4 - كتاب "الأموال" لابن أبي عاصم. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث (5083، 5084، 5085، 5198 م). وذكر عدة أحاديث في الهدايا (5196، 5201، 5204، 5222، 5225، 5226، 5231) لعلها من كتاب "الأموال" أو من كتاب "البيوع" وربما يكون لابن أبي عاصم كتاب في الهدايا، والله أعلم. 5 - كتاب "الإيمان" لابن منده. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2970) والكتاب مطبوع. 6 - كتاب "البيوع" لابن أبي عاصم. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" عدة أحاديث (4633، 4648، 4649، 4655، 4658 ... ). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئاً. 7 - كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" ثلاثة آثار (5797، 6395،

8 - كتاب "التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي.

6396). وقد عزا الحافظ الضياء الحديث (5149) للبخاري خارج الصحيح، ولم أقف عليه، والله أعلم. 8 - كتاب "التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (450). والكتاب مطبوع عدة طبقات. 9 - كتاب "التفسير المسند" لابن مردويه. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" عدة أحاديث (2592، 2694، 2695، 2696، 3879، 4217). 10 - كتاب "التقاسيم والأنواع" لابن حبان. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" أحاديث كثيرة منها (414، 818، 992، 1008 ... ). والكتاب لم يطبع بعد، إنما طبع ترتيبه المسمى "الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان" لابن بلبان. 11 - كتاب "التوبة والمثابة" لابن أبي عاصم. نقل منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثين (6110، 6111) ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا. 12 - كتاب "الجامع" للترمذي. هو أحد الكتب الستة الأصول، وأحد الأصول التي اعتمد عليها الحافظ الضياء في بناء كتابه وتشييد أركانه؛ كما نص على ذلك في مقدمة الكتاب، وذكر منه أحاديث لا تُحصى، واللَّه أعلم.

13 - كتاب "الجمع بين الصحيحين" للحميدي.

13 - كتاب "الجمع بين الصحيحين" للحميدي. نقل منه الضياء بعض الأحاديث مثل (1261) ثم قال: كذا ذكره الحميدي، ولم أجده في صحيح البخاري، ولعله وجده في بعض النسخ، و (5185) وقال: فلعله كان في بعض النسخ كما ذكر. والكتاب مطبوع. 14 - كتاب "الدعاء" للطبراني. ذكر منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (304). والكتاب مطبوع. 15 - " زوائد المسند" لعبد الله بن الإمام أحمد. وهي أحاديث رواها عبد الله بن الإمام أحمد في ثنايا المسند عن غير أبيه، وقد ذكر منها الحافظ الضياء عدة أحاديث منها (7، 711، 847، 1706 ... ). وهذه الزوائد مطبوعة في ثنايا المسند، وأفردها الدكتور/ عامر حسن صبري. 16 - كتاب "السبق والرمي" لأبي الشيخ الأصبهاني. ذكر منه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (5136). ولا أعلم عن وجود هذا الكتاب شيئًا (¬1). 17 - كتاب "السنن" لأبي بكر الأثرم. ذكر منه الحافظ الضياء أحاديث وآثارًا كثيرة منها (373، 394، 415، ¬

18 - كتاب "السنن" للدارقطني.

443، 536 ... ). كتاب "السنن" للترمذي="الجامع". 18 - كتاب "السنن" للدارقطني. هو أحد الكتب التي أكثر الحافظ الضياء النقل منها، وهو أحد الكتب الأصول التي اعتمدها المؤلف في تأليف كتاب "الأحكام" ونصَّ عليها في المقدمة. 19 - كتاب "السنن" لأبي داود. أحد الكتب الستة الأصول، جمع شتات أحاديث الأحكام، فهو أحد أهم الأصول التي اعتمدها الحافظ الضياء في تأليف كتاب "الأحكام"، وأكثر من النقل منه جدًّا، وكان غالبًا يختار لفظ "سنن أبي داود" في الأحاديث التي ينقلها من أكثر من كتاب، واستفاد الحافظ الضياء من تبويب "سنن أبي داود" وترتيبه كثيرًا. 20 - كتاب "السنن" لسعيد بن منصور. نقل منه الحافظ الضياء أحاديث وآثارًا كثيرة منها (110، 368، 535، 536، 606 ... ) وقد أكثر من نقل الآثار منه والمطبوع من الكتاب قطعة صغيرة، ولا أعلم عن باقيه شيئًا. 21 - كتاب "السنن" لابن ماجه. أحد الكتب الستة، وأحد الأصول التي نصَّ المؤلف على اعتمادها في بناء كتابه في مقدمة الكتاب، نقل منه المؤلف أحاديث كثيرًا جدًّا. 22 - كتاب "السنن" للنسائي "المجتبى". أحد الكتب الستة، وأحد الأصول التي نصَّ الحافظ الضياء على اعتمادها في بناء كتابه في مقدمة الكتاب، وقد أكثر المؤلف جدًّا من النقل منه، وربما نقل من "السنن الكبرى" للنسائي أيضًا.

23 - كتاب "السنن الكبرى" للبيهقي.

23 - كتاب "السنن الكبرى" للبيهقي. أحد أهم وأجمع كتب السنن، وأحد الأصول التي نص الحافظ الضياء على اعتمادها في بناء كتابه، لكن الملاحظ أن في النصف الثاني من "الأحكام" لم ينقل الحافظ الضياء منه شيئًا، وقد أكثر منه في النصف الأول من الكتاب. 24 - كتاب "السنن الكبرى" للنسائي. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث ليست في "المجتبى". 25 - كتاب "الشافي" لأبي بكر عبد العزيز غلام الخلال (¬1). نقل منه الحافظ الضياء حديثين (4891، 4892). 26 - كتاب "الشمائل المحمدية" للترمذي. نقل منه الحافظ الضياء ثلاثة أحاديث (2487، 2542، 4711). 27 - كتاب "الصحيح" للبخاري. أصح الكتب بعد كتاب الله، وهو الأصل الأول من كتب السنة الشرفة -على صحابها - صلى الله عليه وسلم - أفضل الصلاة وأتم التسليم- لذا فقد أكثر الحافظ الضياء منه جدًا جدًا. كتاب "الصحيح" لابن حبان="التقاسيم والأنواع" 28 - كتاب "الصحيح" لابن خزيمة. نقل منه الحافظ الضياء أحاديث كثير منها (180، 644، 797، 818، 992 ... ) وقد طُبع منه نحو ربعه إلى أثناء الحج. ¬

29 - كتاب "الصحيح" لأبي عوانة الإسفراييني.

29 - كتاب "الصحيح" لأبي عوانة الإسفراييني. قال الحافظ ابن حجر (¬1): وهو في الأصل كالمستخرج على مسلم، لكن زاد فيه زيادات كثيرة جدًّا من الطرق المفيدة، بل ومن الأحاديث المستقلة. اهـ. نقل منه الحافظ الضياء ثمانية أحاديث هي (2418، 2426، 2428، 2431، 2432، 2433، 2434، 2970). 30 - كتاب "الصلاة" المستخرج من "مصنف عبد الرزاق" (¬2) للأحاديث المسندة خاصة قال ابن حجر (¬3): وهو في ستة أجزاء. نقل منه الحافظ الضياء حديثين (802، 861). 31 - كتاب "الصيام" لابن أبي عاصم. نقل منه الضياء عدة أحاديث (2598، 3698، 3706، 3721، 3731، 3783، 3742). 32 - كتاب "عِشْرة النساء" للطبراني. نقل منه الحافظ الضياء حديثين (5489، 5739). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا. 33 - كتاب "العلل" للدارقطني، نقل الحافظ الضياء منه حديثًا (4100)، ¬

34 - كتاب "عمل اليوم والليلة" للنسائي.

ونقل منه تعليقات على عدة أحاديث، منها تعليقًا على حديثين (4023، 6306). 34 - كتاب "عمل اليوم والليلة" للنسائي. وهو من جملة كتاب "السنن الكبرى" في رواية ابن الأحمر وابن سيار. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث (242، 1569، 1582، 2680، 2692، 2699، 2702، 2703، 3706). والكتاب مطبوع منفردًا وضمن السنن الكبرى. 35 - كتاب "عمل اليوم والليلة" لأبي بكر بن السني. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (3065) وأسنده من طريقه في "المختارة". والكتاب مطبوع عدة طبقات. 36 - كتاب "غريب الحديث" لابن قتيبة. قال ابن حجر (¬1): وهو ذيل على غريب أبي عبيد. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (2430) ونقل من فوائده (6064، 6240). والكتاب مطبوع طبعتين، وفيهما سقط، واللَّه أعلم. 37 - كتاب "فضائل رمضان" لابن شاهين. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (3209). والكتاب مطبوع طبعتين، وفيهما نقص، والله أعلم. 38 - كتاب "الفوائد" لتمام الرازي. ¬

39 - كتاب "الفوائد" لسمويه.

قال ابن حجر (¬1): في ثلاثين جزءًا. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (2797). والكتاب مطبوع. 39 - كتاب "الفوائد" لسمويه. كما روى منه الحافظ الضياء أحاديث بإسناده، نقل منه أحاديث بغير إسناد 862، 1435، 5015). 40 - كتاب حرملة بن يحيى. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (2801). 41 - كتاب "المراسيل" لأبي داود. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (5273). 42 - كتاب "المسائل" لإسحاق الكوسج. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (6134). 43 - كتاب "المسائل" لعبد الله بن الإمام أحمد. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (6121)، وعزا حديثًا مرسلاً لعبد الله أحمد (3913) لا أدري من أي كتبه هو. 44 - كتاب "المستخرج على صحيح البخاري" للبرقاني. نقل الحافظ الضياء منه حديثًا واحدًا (6397)، وعزا حديثًا آخر للبرقاني 4658) لا أعرف من أي كتب البرقاني هو، واللَّه أعلم. 45 - كتاب "المستدرك على الصحيحين" للحاكم. ¬

46 - كتاب "المسند" للإمام أحمد بن حنبل.

نقل الحافظ الضياء منه ثلاثة أحاديث (876، 2271، 4655). 46 - كتاب "المسند" للإمام أحمد بن حنبل. أكبر المسانيد التي في أيدي المسلمين الآن، فهو يعد موسوعة علمية حديثية لا نظير لها الآن (¬1)، وهو أحد الكتب التي اعتمدها الحافظ الضياء أصولاً في تأليف كتابه وتشييد أركانه، كما نصَّ على ذلك في مقدمة كتابه، وأكثر جدًّا جدًّا من النقل منه. 47 - كتاب "المسند" لأحمد بن منيع. نقل الحافظ الضياء منه حديثين (4380، 5142). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا (¬2). 48 - كتاب "المسند" للحميدي. نقل الحافظ الضياء منه حديثين (3174، 5898). 49 - كتاب "المسند" للروياني. نقل منه الحافظ الضياء حديثين (2687، 2783). ¬

50 - كتاب "مسند الشافعي".

50 - كتاب "مسند الشافعي". من المعلوم أن الشافعي لم يؤلف هذا المسند قال الحافظ ابن حجر (¬1) وهو عبارة عن الأحاديث التي وقعت في مسموع أبي العباس الأصم عن الربيع بن سليمان من كتاب "الأم" و"المبسوط" التقطها بعض النيسابوريين من الأبواب. نقل منه الحافظ الضياء أحاديث كثيرة، منها (2184، 2320، 2413، 2414، 3003 ... ). 51 - كتاب "مسند الطيالسي". ومن المعلوم كذلك أن هذا المسند لم يؤلفه الطيالسي، بل جُمع من رواية يونس بن حبيب عنه خاصة قال الذهبي (¬2): قال أبو بكر الخطيب: قال لنا أبو نعيم: صنف أبو مسعود الرازي ليونس بن حبيب مسند أبي داود. نقل منه الحافظ الضياء ثلاثة أحاديث (2594، 4322، 5957). ¬

52 - كتاب "المسند" لمحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.

"المسند" لأبي عوانة="الصحيح" لأبي عوانة 52 - كتاب "المسند" لمحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. نقل منه الحافظ الضياء حديثين (4218، 5895). 53 - كتاب "المسند" للهيثم بن كليب الشاشي. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (4594). 54 - كتاب "المسند" لأبي يعلى الموصلي. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث (586، 1564، 3589، 3890، 4253، 4594، 5327، 5515). 55 - كتاب "المصاحف" لابن أبي داود. نقل منه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (2669). 56 - كتاب "المعجم الأوسط" للطبراني. نقل الحافظ الضياء منه أحاديث (79، 2846، 5648). 57 - كتاب "المعجم الصغير" للطبراني. نقل الحافظ الضياء منه أحاديث (805، 863، 2489). 58 - كتاب "المعجم الكبير" للطبراني. نقل الحافظ الضياء منه أحاديث كثيرة، منها (16، 373، 461، 480، 1517 ... ). 59 - كتاب "المناسك" (¬1) للطبراني. ¬

60 - كتاب "المناسك" للدارقطني.

نقل الحافظ الضياء منه أحاديث (3894، 4303، 4343، 4378، 4381). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا، واللَّه أعلم. 60 - كتاب "المناسك" للدارقطني. نقل الحافظ الضياء منه حديثًا واحدًا (4201) وأخشى أن يكون ذلك وهماً من الناسخ وأن يكون هو"المناسك" للطبراني؛ لأني لم أجد أحدًا نسب كتابًا بهذا الاسم للدارقطني، والله أعلم. 61 - كتاب "الموطأ" للإمام مالك نقل الحافظ الضياء منه أحاديث كثيرة منها (1320، 1361، 1377 ... ). 62 - كتاب "الهدايا" (¬1) لأبي إسحاق الحربي. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث (5201، 5203، 5204، 5216، 5222، 5223، 5225، 5231). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا، واللَّه أعلم. 63 - كتاب "الوصايا والفرائض" (¬2) لابن أبي عاصم. نقل منه الحافظ الضياء عدة أحاديث (5270، 5284. 5315، 5327، 5353). ولا أعلم عن وجود نسخ هذا الكتاب شيئًا، واللَّه أعلم. هذا آخر ما وقفت عليه من الكتب التي نقل عنها الحافظ الضياء في كتابه "الأحكام" إلا ما سهوت عنه، والحمد للَّه رب العالمين. ¬

ثانيا: الأئمة الذين نقل عنهم الحافظ الضياء في التعليق على الأحاديث والآثار

ثانيًا: الأئمة الذين نقل عنهم الحافظ الضياء في التعليق على الأحاديث والآثار (¬1): 1 - إبراهيم بن محمد بن عُبيد أبو مسعود الدمشقي نقل الحافظ الضياء عنه في عدة مواضع، منها (4062، 4786، 5277، 5775) من كتابه "أطراف الصحيحين" وربما تعقبه في بعض المواضع. 2 - إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو إسحاق السعدي الجوزجاني نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (319، 5223) من كتابه في أحوال الرجال. 3 - أحمد بن إسحاق بن أيوب أبو بكر الصبغي الفقيه نقل الحافظ الضياء عنه في موضع واحد (1276). 4 - أحمد بن الحسين بن علي أبو بكر البيهقي نقل الحافظ الضياء عنه في عدة مواضع منها (172، 774، 849، 1127، 1129، 1195 ... ). 5 - أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (5258). 6 - أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر البرقاني نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (2831). 7 - الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أكثر الحافظ الضياء من النقل عن الإمام أحمد كثيرًا في تعليل الأحاديث والكلام على الرواة، بل وفي بعض الأحيان في شرح غريب الحديث وقد نقل عن الإمام أحمد من عدة مسائل وروايات لأصحابه مثل مسائل عبد الله ابنه ¬

8 - أحمد بن شعيب النسائي

ومسائل إسحاق بن منصور الكوسج وغيرهما. 8 - أحمد بن شعيب النسائي أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدًّا، من ذلك (57، 102، 141، 446، 467 ... ) ونقل منه من "المجتبى" و"السنن الكبرى" و"الضعفاء والمتروكين". 9 - إسحاق بن راهويه نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (558). 10 - أيوب السختياني نقل الحافظ الضياء عنه في موضع واحد (1323). 11 - حسان بن محمد بن أحمد بن هارون النيسابوري أبو الوليد الفقيه نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (391). 12 - حماد بن أبي سليمان نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (6268) والنقل من سنن أبي داود. 13 - زائدة بن قدامة الثقفي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1323). 14 - الزبير بن بكار نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (3062) من معجم الطبراني الكبير. 15 - سفيان بن سعيد الثوري نقل عند الحافظ الضياء في مواضع (1323، 2655، 5223). 16 - سفيان بن عيينة نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (256). 17 - سليمان بن أحمد الطبراني

18 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني

نقل عن الحافظ الضياء في مواضع منها (414، 18 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني نقل عنه الحافظ الضياء في مواضع كثيرة، منها (141، 279، 374، 401، 429، 505، 569، ... ). 19 - شعبة بن الحجاج نقل عنه الحافظ الضياء في عدة مواضع (421، 795، 1323، 2157، 2885، 3721). 20 - الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (5810) من سنن الدارقطني. 21 - عامر الشعبي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1665). 22 - عبد الحق الإشبيلي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (414) من كتاب "الأحكام" له (¬1). 23 - أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو الدمشقي المعروف بـ "دحيم" نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (3721). 24 - عبد الرحمن بن علي أبو الفرج بن الجوزي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (450). 25 - عبد الرحمن بن مهدي ¬

26 - عبد الرزاق بن همام الصنعاني

نقل عنه الحافظ الضياء في مواضح (624 م، 855، 3496). 26 - عبد الرزاق بن همام الصنعاني نقل عنه الحافظ الضياء في مواضح، منها (2052، 2985). 27 - عبد الله بن داود نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1868) من سنن أبي داود. 28 - عبد الله بن الزبير الحميدي نقل عن الحافظ الضياء في موضع واحد (3174). 29 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (1415، 1740) من سنن الدارقطني. 30 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي نقل عنه الحافظ الضياء في موضح واحد (856) أنه روى في كتابه عن عبد الله بن صالح. 31 - أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني نقل عنه الحافظ الضياء في مواضع كثيرة، منها (47، 90، 114، 219، 305، 559، ... ) أغلبها نقلها من كتاب "الكامل" لابن عدي، وربما نقل عنه من "السنن الكبرى" للبيهقي. 32 - عبد الله بن المبارك نقل عنه في موضعين (624 م، 2047) الثاني منهما صفة صلاة التسبيح، نقلها من جامع الترمذي. 33 - عبد الله بن محمد بن زياد أبو بكر النيسابوري نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (3990، 5810).

34 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي

34 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (4841). 35 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة نقل عن الحافظ "الضياء في موضعين (4064، 6240) من "غريب الحديث" له. 36 - عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي نقل عنه الحافظ الضياء في كثيرًا جدًّا، من ذلك (13، 298، 328، 377، 417، 420، ... ). 37 - عفان بن مسلم الصفار نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (678). 38 - علي بن الحسين أبو الحسن بن الجنيد نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (4885، 5223). 39 - علي بن عبد الله بن جعفر أبو الحسن بن المديني نقل عنه الحافظ الضياء في مواضع كثيرة، منها (55، 238، 715، 805، 817، ... ). 40 - علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدًّا، من ذلك (12، 23، 23، 47، 60، 62، 63، 100، ... ) ونقل من كتاب "السنن" و"الضعفاء والمتروكين" و"العلل" و"الأفراد" للدارقطني. 41 - عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص بن شاهين نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (860، 3209).

42 - عمرو بن علي الفلاس

42 - عَمْرو بن علي الفلاس نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (305). 43 - الإمام مالك بن أنس الأصبحي نقل عنه الحافظ الضياء في عدة مواضع (288، 376، 1113، 4738). 44 - الإمام محمد بن إدريس الشافعي نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (4929). 45 - محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدِّا، من ذلك (52، 79، 114، 148، 219، 265، ... ). 46 - محمد بن إسحاق بن خزيمة نقل عنه الحافظ الضياء في عدة مواضع (644، 818، 819، 3483، 3485) من "صحيحه". 47 - محمد بن إسحاق بن منده نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (2970) من كتابه "الإيمان". 48 - محمد بن إسحاق بن يسار نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1703) من "السيرة النبوية" لابن هشام. 49 - محمد بن إسماعيل البخاري أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدًّا، من ذلك (57، 112، 234، 289، 290، 335، 377، ... ) نقل عنه من "الصحيح" و"التاريخ" و"الضعفاء" و"رفع اليدين في الصلاة" له، ونقل عن بواسطة "جامع الترمذي"

50 - محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم البستي

كثيرًا. 50 - محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم البستي نقل عنه الحافظ الضياء في مواضع كثيرة، منها (509، 839، 810، 819، 1318، ... ) نقل من "التقاسيم والأنواع" و"المجروحين" و"الثقات" له، لكن نقله عن "الثقات" يبدو أنه كان بواسطة حيث قال: "وحُكي عنه أبي حازم ابن حبان" فذكره (1318). 51 - محمد بن الحسين بن أحمد أبو الفتح الأزدي نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (4645، 5258) وانتقده فيهما. 52 - محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي المعروف بـ "مطين" نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (763). 53 - محمد بن عبد الله بن نمير نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (1421، 4768). 54 - محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الترمذي أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدًّا جدًّا. 55 - محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم الكبير ذكره الحافظ الضياء في كتابه مرة واحدة، فقال (1112): أبو الوليد العدني لم أر له ذكرًا في "الكنى" لأبي أحمد الحاكم. 56 - محمد بن يحيى الذهلي نقل عنه الحافظ الضياء في مواضع (403، 1318، 1982). 57 - محمد بن يزيد أبو عبد الله بن ماجه

58 - مسلم بن الحجاج النيسابوري

نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (33، 5783). 58 - مسلم بن الحجاج النيسابوري نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1319) من "صحيحه". 59 - هبة الله بن الحسن بن منصور أبو القاسم اللالكائي الطبري نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (2222). 60 - يحيى بن آدم نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (3124) من سنن ابن ماجه. 61 - يحيى بن بكير نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (3062) من "المعجم الكبير" للطبراني. 62 - يحيى بن سعيد القطان نقل عنه الحافظ الضياء في عدة مواضع (447، 462، 624 م، 840، 855، 1113، 1960، 2135، 3663). 63 - يحيى بن معين أكثر الحافظ الضياء من النقل عنه جدًّا، من ذلك (13، 23، 100، 112، 210، 269، 298، ... ) ونقل من عدة سؤالات وروايات عنه، وكان يذكر اختلاف الروايات عنه في مواضع. 64 - يزيد بن هارون نقل عنه الحافظ الضياء في موضعين (542، 1954). 65 - يعقوب بن سفيان نقل عنه الحافظ الضياء في موضع واحد (1562) من "المعرفة والتاريخ" له. 66 - أبو داود

نقل عنه الحافظ الضياء عند الحديث (2380) تضعيف مسعود بن واصل، ولقد ضعف مسعودًا أبو داود الطيالسي وأبو داود السجستاني، فلم أعرف من أراد منهما؛ فذكرته هكذا. هؤلاء هم الأئمة الذين صرح الضياء بالنقل عنهم في التعليق على الأحاديث والآثار إلا من سهوت عنه، واللَّه أعلم (¬1). ¬

الفصل الخامس أهمية كتاب "الأحكام" للضياء

الفصل الخامس أهمية كتاب "الأحكام" للضياء لا شك أن لهذا الكتاب أهمية كبرى فهو من أحسن كتب أحاديث الأحكام ترتيبًا، وأبدعها تصنيفًا، وأدقها منهجًا وأكثرها نفعًا، ولذلك كثر ثناء أهل العلم عليه، وحثهم الطلبة على نسخه ومطالعته. فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية يقول (¬1) عن كتاب "الإمام الجامع لأحاديث الأحكام" (¬2): ما عمل أحد مثله، ولا الحافظ الضياء، ولا جدي أبو البركات. اهـ. فشيخ الإسلام يقرر بقوله: "ما عمل أحد مثله" أهمية كتاب "الإمام" وأنه أفضل الكتب المصنفة في بابه، ويقرر كذلك أهمية كتاب الحافظ الضياء بقوله: "ولا الحافظ الضياء" فكأنه قد استقر فضل هذا الكتاب وأصبحت المقارنة إليه معيار التفاضل بين الكتب التي في بابه. والحافظ الذهبي يحث طلبة الحديث عليه فيقول (¬3): وطالب الحديث اليوم ينبغي أن ينسخ أولاً "الجمع بين الصحيحين" و"أحكام عبد الحق" و"الضياء" ويدمن النظر فيهم. اهـ. والحافظ ابن الملقن الشافعي يشهد أن كتاب "أحكام الضياء" أكثر كتب أحاديث الأحكام نفعًا، فيقول (¬4): أحكام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد ¬

الواحد المعروف بـ "الضياء المقدسي" ولم يتمم كتابه، وصل فيه إلى أثناء الجهاد، وهو أكثرها نفعًا. ويدل على أهميته أن أهل العلم قد أثنوا على مؤلفات الحافظ الضياء عامة ووصفوها بأنها كتب نافعة مهذبة، مفيدة حسنة، كثيرة الفوائد -كما تقدم- وأهم هذه المؤلفات "الأحاديث المختارة" و"الأحكام" فإن كانت "المختارة" أنفع لطلبة العلم؛ فإن "الأحكام" أنفع لعامة المسلمين، ورحم الله الذهبي إذ يقول (¬1) وهو يتحدث عن الضياء: انتفع الناس بتصانيفه والمحدثون بكتبه، فالله يرحمه ويرضى عنه اهـ. ويدل على أهميته أيضًا تداول أهل العلم له وكثرة نقلهم منه، وممن وقفت على نقله منه (¬2): الحافظ ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" والحافظ ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" والحافظ ابن القيم، والحافظ مغلطاي بن قليج في "شرح سنن ابن ماجه" والحافظ ابن كثير في "إرشاد الفقيه" وغيره، والحافظ ابن الملقن في "البدر المنير" وغيره، والحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" وغيره، وغيرهم كثير. وترجع أهمية هذا الكتاب إلى عدة مميزات له منها: أ- أن مؤلفه الحافظ الضياء أمام مقدم في علم الحديث استفاض ثناء أهل العلم عليه -كما تقدم- وهو مع ذلك فقيه مقدم، أخذ الفقه عن خاله شيخ الإسلام أبي محمد بن قدامة وغيره، أَلَّف الكتاب وشيَّد أركانه، فجمع شمل أحاديث الأحكام أحسن جمع -جمع محدثٍ ماهرٍ وفقيهٍ بارع- وانتقاها أدق انتقاء، فلم يأخذ الأحاديث غثها وسمينها وصحيحها وسقيمها، ولم يذكر من الأحاديث الجمع على تركها حديثًا إلا تكلم عليه وبين علته، وأما الأحاديث ¬

التي يختلف فيها اجتهاد أهل العلم فقد نقل طرفًا من كلام أهل العلم عليها تصحيحًا وتضعيفًا وعلى رواتها توثيقًا وتجريحًا، وتكلم هو على كثيرٍ منها تصحيحًا وتضعيفًا، وعلى كثير من رواتها توثيقًا وتجريحًا. 2 - أنه مع هذا الانتقاء والتحري أحد أكبر كتب أحاديث الأحكام (¬1) حجمًا، فقد بلغت أحاديثه نحو ستة آلاف وأربعمائة حديث، ويُعتبر هو أكبر كتب أحاديث الأحكام المطبوعة إلى الآن حجمًا، واللَّه أعلم. 3 - أن الحافظ الضياء يحافظ على لفظ الحديث الذي يذكره محافظة دقيقة، فيذكر الحديث بلفظه، ويعزوه إلى الكتاب الذي نقله منه، وإذا عزا الحديث إلى عدة كتب نصَّ على أن هذا اللفظ لفلان -في الغالب. 4 - ندرة أوهام الكتاب في العزو، وذلك يرجع إلى عدم اعتماد وسائط في النقل من الكتب غالبًا، ولعل أغلب ما وقع في الكتاب من أوهام العزو وإنما وقع من الناسخ، والله أعلم. 5 - في الكتاب أحاديث ليست بالقليلة منقولة من أصول لا تنالها أيدينا الآن -إما لفقدانها أو لعدم طباعتها- وبعض هذه الأحاديث رواها الحافظ الضياء بإسناده هو. 6 - في الكتاب نقولات من الروايات النقدية عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة من كتبٍ لا تنالها أيدينا الآن إما لفقدانها أو لعدم طباعتها أيضًا. 7 - الكتاب من أحسن كتب أحاديث الأحكام ترتيبًا وأدقها تبويبًا، وقد صرح بحسن هذا الترتيب ودقة هذا التبويب تصريحًا فعليًا الحافظ ابن عبد الهادي ¬

لما أَلَّف "الأحكام الكبرى" فرتبها على ترتيب أحكام الحافظ الضياء (¬1). 8 - الحافظ الضياء رتب كتابه على ترتيب كتب الفقه الحنبلي فهو يُعد بمثابة تخريج لأدلة الفقه الحنبلي من السنة المطهرة. فبهذه الميزات مع ما بُذل من تحقيق الكتاب وتوثيقه من جهدٍ كبيرٍ أرجو أن يصبح الكتاب كتاب كل مسلم، لا يستغني عنه عالم منتهى ولا طالب مبتدي، فيصبح تذكرة للمنتهى وتبصرة للمبتدي -بحمد الله وتوفيقه. ¬

الفصل السادس بين "أحكام الضياء" و"منتقى الأخبار" للمجد ابن تيمية

الفصل السادس بين "أحكام الضياء" و"منتقى الأخبار" للمجد ابن تيمية لبيان أهمية كتاب "السنن والأحكام" للحافظ الضياء كان لا بد من مقارنته بالكتب المؤلفة في بابه، ولما نظرت إلى هذه الكتب وجدت أن أهم هذه الكتب وأقربها إلى أحكام الضياء ثلاثة كتب (¬1): "الأحكام الكبرى" للحافظ عبد الحق الإشبيلي، و"منتقى الأخبار" لشيخ الإسلام مجد الدين ابن تيمية، و"الأحكام الكبرى" للحافظ محب الدين الطبري، أما "الأحكام الكبرى" لعبد الحق فقد ذكرت في تقدمتي له 11/ 26 - 35 مميزاته ومنهجه بما أغنى عن إعادته هنا (¬2)، وأما "منتقى الأخبار" فأفردت للمقارنة بينه وبين "أحكام الضياء" هذا الفصل، وأما "الأحكام الكبرى" للمحب الطبري فسأفرد للمقارنة بينه وبين "أحكام الضياء الفصل التالي إن شاء الله تعالى. لا شك أن الكتابين من أحسن الكتب المصنفة في هذا الفن كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية (¬3) لما سُئل عن كتاب "الإمام" لابن دقيق العيد: "ما عمل أحد مثله، ولا الحافظ الضياء ولا جدي أبو البركات" فقرنهما معًا. مؤلف "منتقى الأخبار" هو الحافظ عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ¬

ابن تيمية الحراني (¬1) (590 - 652 هـ) قال ابن رجب (¬2): الفقيه الإمام المقرئ المحدث المفسر الأصولي النحوي، مجد الدين أبو البركات، شيخ الإسلام، وفقيه الوقت، وأحد الأعلام. المؤلفان الضياء المقدسي والمجد ابن تيمية من أعلام العصر من الحنابلة، وقد تعاصرا أزيد من خمسين سنة، والضياء أشهرهما في الحديث، والمجد أشهرهما في الفقه؛ لذا جاء "أحكام الضياء" أكثرهما فوائد حديثية، وجاء "المنتقى" أكثرهما فوائد فقهية. الكتابان بينهما كثير من أوجه الشبه، بحيث أنه يصعب المقارنة الدقيقة بينهما، خصوصًا وأني لم أقف على طبعة للمنتقى دقيقة الترقيم -أو قريبة من الدقة- سواءً للأحاديث أم للأبواب، وكذلك لم أقف على دراسة علمية للمنتقى يمكن الاعتماد عليها في هذا الباب لذلك سأكتفي في هذه المقارنة إلى إشارات سريعة، عسى الله أن ييسر لي كتابة مقارنة مفصلة بينهما فيما بعد بإذنه تعالى. الكتابان يتشابهان إلى حدٍّ كبير فترتيبهما على ترتيب كتب الفقه الحنبلي، بل يتشابهان إلى حد كبيرٍ في الأحاديث خصوصًا في الكتب الصغيرة حيث تقل الأحاديث والأبواب فيقل الفارق بينهما، وكلما زاد حجم الكتاب وزادت أحاديثه كلما زاد يتميز كتاب الحافظ الضياء. لا يمكن القطع باستفادة أحدهما من الآخر أو عدمها؛ لم أستطع تحديد أي الكتابين ألف أولاً، فعلى الرغم من كون الحافظ الضياء مات قبل المجد بن تيمية بنحو تسع سنين إلا أن هذا لا يعني أنه ألف كتابه أولاً، وقد قال ابن رجب (¬3) في ¬

ترجمة المجد بن تيمية: "المنتقى من أحاديث الأحكام" وهو الكتاب المشهور، انتقاه من الأحكام الكبرى، ويقال: إن القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب منه ذلك بحلب. اهـ. والقاضي بهاء الدين بن شداد مات سنة 632 هـ فالله أعلم أيهما ألف أولاً، وهل استفاد أحدهما من الآخر أم لا. كلاهما بدأ كتابه بمقدمة وجيزة، وهذه مقدمة المجد لكتابه قال (¬1): "الحمد للَّه الذي لم يتخذ ولدًا، ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء فقدره تقديرًا، وصلى الله على محمد النبي الأمي المرسل كافة للناس بشيرًا ونذيرًا، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. هذا كتاب يشتمل على جملة من الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام إليها، ويعتمد علماء أهل الإسلام عليها، انتقيتها من صحيحي البخاري ومسلم ومسند الإمام أحمد بن حنبل، وجامع أبي عيسى الترمذي وكتاب السنن لأبي عبد الرحمن النسائي، وكتاب السنن لأبي داود السجستاني وكتاب السنن لابن ماجه القزويني، واستغنيت بالعزو إلى هذه المسانيد عن الإطالة بذكر الأسانيد. والعلامة لما رواه البخاري ومسلم: أخرجاه، ولبقيتهم: رواه الخمسة، ولهم سبعتهم: رواه الجماعة، ولأحمد مع البخاري ومسلم: متفق عليه، وفيما سوى ذلك أسمي من رواه منهم، ولم أخرج فيما عزوته عن كتبهم إلا في مواضع يسيرة، وذكرت ضمن ذلك شيئًا يسيرًا من آثار الصحابة -رضي الله عنهم- ورتبت الأحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء أهل زماننا لتسهل على مبتغيها، وترجمت لها أبوابًا ببعض ما دلت عليه من الفوائد، ونسأل الله أن يوفقنا للصواب ويعصمنا من كل خطأ وزلل إنه جواد كريم". اهـ. ¬

أما الحافظ الضياء فإذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما لم يذكر له راويًا غيرهما لأن المقصود صحة الأخبار -كما قال في مقدمة كتابه- لكن قد يعزوه إلى غير الصحيحين لفائدة زائدة، واللَّه أعلم. ألف الحافظ الضياء كتابه فخرج أحاديث على "أطراف المسانيد" فجاء عزوه للأحاديث دقيقًا جدًّا، في حين أن الحافظ المجد بن تيمية تجد عليها استدراكات كثيرة خصوصًا في عزوه لأحاديث السنن، فتجد الشوكاني في أحاديث كثيرة يقول: ورواه غير المذكورين فلان وفلان أيضًا، ولا يتأتى هذا في كتاب الحافظ الضياء إلا في مواضع قليلة. الحافظ الضياء اهتم بألفاظ الأحاديث فساقها بنصها، وبيَّن لفظ من هو، وربما ذكر عدة ألفاظ للحديث الواحد زيادة في الفائدة، أما الحافظ المجد بن تيمية فإنه عمد إلى الحديث فأخرجه من كتب كثيرة وعزاه لها، ولم يذكر إلا لفظًا واحدًا، ولم يبَيِّن لفظ من هو، ولا من انفرد به، وقلما يجيء الحديث الواحد في كتب كثيرة إلا باختلاف في لفظ أو معنى أو زيادة أو نقصان، ولم يبين هو شيئًا من ذلك إلا في النزر اليسير (¬1)؛ لذلك جاء كتاب الحافظ الضياء أدق وأكثر فائدة. كتاب الحافظ المجد بن تيمية "المنتقى" قال الشوكاني (¬2): وقد ذكر جماعة من أئمة فن الحديث أن هذا الكتاب من أحسن الكتب المصنفة في الفن لولا عدم تعرض مؤلفه -رحمه الله- للكلام على التصحيح والتحسين والتضعيف في ¬

الغالب. قال في "البدر المنير" (¬1) ما لفظه: "وأحكام الحافظ مجد الدين عبد السلام ابن تيمية المسمى بـ "المنتقى" هو كاسمه وما أحسن لو إطلاقه في كثير من الأحاديث العزو إلى الأئمة دون التحسين والتضعيف، فيقول مثلاً "رواه أحمد" "رواه الدارقطني" "رواه أبو داود" ويكون ضعيفًا، وأشد من ذلك كون الحديث في جامع الترمذي مبينًا ضعفه فيعزوه إليه دون بيان ضعفه، وينبغي للحافظ جمع هذه المواضع وكتبها على حواشي هذا الكتاب أو جمعها في مصنف يستكمل فائدة الكتاب المذكور. انتهى. أما كتاب الحافظ الضياء "السنن والأحكام" فهو سالم من هذا الانتقاد -في غالب أحاديثه (¬2) - فقد أكثر من نقل كلام الأئمة على الأحاديث، وتكلم هو على أحاديث كثيرة. فالعيب الرئيسي لكتاب "المنتقى" هو عدم تعرضه لتصحيح أحاديث كثيرة أو تضعيفها، كما أن العيب الرئيسي لكتاب الحافظ الضياء فهو أنه لم يتم بل مات الضياء قبل إكماله، وإن كان الحافظ شمس الدين بن الكمال قد أتممه -كما سبق- لكن لم أقف على شيء من خبر هذا الكتاب، ولم يذكر عنه شيء في فهارس المكتبات التي وقفت عليها، واللَّه أعلم. الحافظ الضياء روى في كتابه أحاديث بإسناده هو -بلغت اثنين وأربعين حديثًا- إذ لم تكن هذه الأحاديث في الكتب المشهورة -كما نص على ذلك في مقدمة كتابه- أما كتاب الحافظ المجد فلم يرو فيه -فيما أحسب- ولا حديث بإسناده هو. ¬

مصادر كتاب الحافظ الضياء أكثر من مصادر كتاب الحافظ المجد بن تيمية، راجع الفصل الرابع من هذا الباب. كتاب الحافظ الضياء أكبر من ضعف حجم كتاب "المنتقى" وذلك يعود لعدة أمور: 1 - كثرة أحاديث كتاب الحافظ الضياء إذ بلغت نحو (6400) حديث غير المكررات. 2 - تمييز الحافظ الضياء لألفاظ الروايات المختلفة. 3 - كثرة الكلام على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا وعلى الرواة توثيقًا وتجريحًا في كتاب الحافظ الضياء. 4 - إطالة الحافظ الضياء في مواطن عديدة الكلام في توجيه الروايات والجمع بين الروايات المتعارضة الظاهر منها. كتاب "المنتقى" شرحه غير واحد من أهل العلم، وقد اشتهر في هذه الأعصار شرح علامة القطر اليماني محمد بن علي الشوكاني المسمى بـ "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار". أما كتاب "أحكام الضياء" فلا أعلم أحدًا قام بشرحه، كل ما وقفت عليه أن الحافظ محمد بن عبد الهادي ألف "الأحكام الكبرى" على ترتيب أحكام الحافظ الضياء، وقد سبقت الإشارة إليه. كتاب "المنتقى" له نسخ خطية كثيرة، أما كتاب "أحكام الضياء" فلم أعثر له إلا على هذه النسخة الوحيدة، واللَّه أعلم. كتاب "المنتقى" طبع عدة طبعات منفردًا ومع شرحه "نيل الأوطار" أما كتاب "أحكام الضياء" فها نحن نخرجه لأول مرة، والحمد لله على توفيقه.

وفي نهاية هذه المقارنة السريعة استمع إلى كلمة رقيقة للعلامة الشوكاني يصف فيها كتاب "المنتقى" ولا يرتاب أحد بعد أن يرى كتاب الحافظ الضياء أنه يشارك المنتقى في فضائله ويفوقه في بعض هذه الفضائل، قال الشوكاني (¬1): "وبعد، فإنه لما كان الكتاب الموسوم بـ "المنتقى من الأخبار" في الأحكام مما لم ينسج على بديع منواله ولا حرر على شكله ومثاله أحد من الأئمة الأعلام، قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره من الأسفار، وبلغ إلى غاية في الإحاطة بأحاديث الأحكام تتقاصر عنها الدفاتر الكبار، وشمل من دلائل المسائل جملة نافعة تفنى دون الظفر ببعضها طوال الأعمار، وصار مرجعًا لجلة العلماء عند الحاجة إلى طلب الدليل لا سيما في هذه الديار وهذه الأعصار، فإنها تزاحمت على مورده أنظار المجتهدين، وتسابقت على الدخول في أبوابه أقدام الباحثين من المحققين، وغدا ملجأ للنظار يأوون إليه، ومفزعًا للهاربين من رق التقليد يعولون عليه، وكان كثيرًا ما يتردد الناظرون في صحة بعض دلائله، ويتشكك الباحثون في الراجح والمرجوح عند تعارض بعض مستندات مسائله ... ". رحم الله الحافظين ضياء الدين المقدسي ومجد الدين بن تيمية وجزاهم الله خيرًا على هذين الكتابين القيمين. ¬

الفصل السابع بين "أحكام الضياء" و"الأحكام الكبرى" للمحب الطبري

الفصل السابع بين "أحكام الضياء" و"الأحكام الكبرى" للمحب الطبري للمقارنة بين الكتابين أنقل لك مقدمة كتاب المحب؛ ليتبين لك منهجه، قال المحب الطبري: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه أتوكل، رب يسر وأعن. الحمد لله على النعم العميمة والمنن الجسيمة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، محيي العظام الرميمة، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الهادي إلى الشريعة المستقيمة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ذوي المكارم الكريمة، والأخلاق الوسيمة. وبعد، فقد وفق الله جل وعلا إلى تجريد أحاديث الأحكام على سبيل الإكثار مع الأحكام مرتباً لها على ترتيب كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في المذهب -لقرب تناولها، وكثرة التداول لها- وجمعت فيها ما ذكره الإمامان القاضي أبو محمد عبد الحق المالكي وأبو البركات عبد السلام بن تيمية الحراني الحنبلي، ثم تقربت الكتب الستة "موطأ مالك" رواية يحيى بن يحيى، و"صحيح البخاري"، و"صحيح مسلم"، و"جامع الترمذي"، و"سنن أبي داود"، و"سنن النسائي" ثم "سنن الشافعي" -رضي الله عنه- و"مسنده"، و"مختصر سنن الدارقطني" للحافظ المبارك بن الطفاح (¬1)، و"سنن سعيد بن منصور"، وكتاب ¬

"التقاسيم والأنواع" لأبي حاتم محمد بن حبان البستي -وهو كتاب جليل القدر عظيم الخطر، جم الفوائد، غريب المقاصد، وهو معدود في الصحاح، قال شيخنا أبو عمر وعثمان بن عبد الرحمن الحافظ المعروف بابن الصلاح في كتاب "معرفة أنواع علوم الحديث": ويقرب من ذلك في الحكم صحيح أبي حاتم بن حبان البستي -رحمه الله- لوصفه بالصحيح -وكتاب "تجريد الصحاح" لرزين، وكتاب "جامع الأصول" لابن الأثير، و"جامع المسانيد" للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي ترتيب أبي بكر الحلاوي، و"فوائد أبي القاسم تمام بن محمد الرازي"، و"مسند أبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي"، وكتاب "الطب" لأبي نعيم الحافظ، وكتاب "معرفة الصحابة" لعلي بن الأثير، وكتاب "تاريخ مكة" لأبي الوليد الأزرقي، وغير ذلك من الكتب والأجزاء المشهورة، يُعرف ذلك بالتقري عند عزي كل حديث إلى كتابه، فزدت من ذلك على ما ذكراه أضعافًا كثيرة وعزيت كل حديث إلى أصله المخرج منه تقصيًا عن عهدته. فإذا قلت: أخرجاه. فهو ما خرجه الشيخان البخاري ومسلم. وإذا قلت: أخرجه السبعة. فالمراد الشيخان وأحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وإذا قلت: أخرجه الخمسة. فالمراد من سوى الشيخين ممن ذكرناه، وإذا قلت: أخرجه الأربعة. فالمراد من سوى ابن ماجه من الخمسة، وإذا قلت: أخرجه الثلاثة: فالمراد من سوى أحمد من الأربعة، وما كان من سنن ابن ماجه فهو منتزع من كتاب "أحكام الحنبلي" أو من "مختصر السنن" للحافظ عبد العظيم المنذري أو كان من "مسند أحمد" أو من "سنن الأثرم" فهو من "أحكام الحنبلي" أيضًا أو من "جامع المسانيد" المتقدم ذكره. ¬

وما كان من "مسند البزار" أو من "مسند ابن أبي شيبة" أو من "سنن الطحاوي" فهو من "أحكام عبد الحق" أو من "كتاب الرقائق" له. وما كان غير ذلك فما كان من الكتب الستة فهو منتزع إما من كتابه -وهو الأكثر فيها سوى "الموطأ" و"سنن ابن ماجه"- أو من "شرح السنة" للبغوي أو من "مختصر السنن" للحافظ المنذري أو من "السنن والآثار" للبيهقي أو من كتابي الأحكام المتقدم ذكرهما أو من أحدهما. وما كان من غيرها فهو منتزع من كتابه إلا ما كان من "مسند الشافعي" فقد يكون منتزعًا منه وهو الأكثر، وقد يكون من أحكام الحنبلي أو من "السنن والآثار" للبيهقي. وما كان من شرح غريب فهو من "نهاية الغريب" للمبارك بن الأثير أو من "صحاح الجوهري" أو من "المعلم بفوائد مسلم" للمازري أو من "شرح السنة" للبغوي أو من "الإكمال" للقاضي عياض أو من "مشكل الصحيحين" لابن الجوزي أو من "مختصر السنن" للمنذري. وما كان من بيان أسماء الصحابة وأحوالهم فهو من "أسد الغابة" لعلي بن الأثير وكتاب "الاستيعاب" لابن عبد البر. وما كان من فقه أو خلاف للعلماء فهو من "معالم السنن" للخطابي أو من "شرح السنة" للبغوي أو من "المعلم" للمازري أو من "إكمال" عياض أو من "مشكل الصحيحين" لابن الجوزي أو من "مختصر السنن" للمنذري أو من كتب الفقه. وما كان من الرقائق فهو إما من "شرح السنة" للبغوي أو من كتاب عبد الحق في الرقائق. وقد استوعبنا ما فيه ونبهنا في آخر الكتاب على كل باب منه حيث ذكرناه

من كتابنا. فإن قيل: قد أكثرت في كتابك هذا من ذكر الأحاديث المطولة المشتملة على حُكم وغيره، وقد كان يمكنك الاقتصار على ذكر ما تضمن الحكم منها؛ فيلطف حجم الكتاب ويقرب تناول المقصود منه، فإنك إنما وضعته لتجريد الأحكام لا غير؟ قلنا: الجواب من وجوهٍ: الأول: امتثالاً لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "نضر الله امرءًا سمع منَّا شيئًا فبلغه كما سمعه". الثاني: أنه قد يكون في غضون الحديث الطويل أحكام لا تظهر للجامع أو السامع في بادئ النظر، وإنما تستخرج بالفكر والتدبر، فذكرنا الحديث برمته احتياطًا رجاء أن يظهر للناظر فيه على التأني والفكر ما لا يظهر للجامع أو للسامع في حالته الراهنة. الثالث: أن في الوقوف على الحديث بكماله فوائد جمة: معرفة سبب الحكم واستزادة علم بقصتة معجبة ينشرح الصدر بالوقوف عليها، ولفظة غريبة ننبه على معناها، وإشكال نحله ونكشف مشكله، ومخالفة حديث آخر توهم التضاد فنجمع بينهما بقدر الإمكان، إلى غير ذلك من الفوائد المشتبهة للفرائد، واللَّه أسأل أن ينفع بن مؤلفه وطالبه وقارئه وكاتبه بمنِّه وطوله وقدرته وحوله. انتهى. وهذه إشارة سريعة إلى بعض نقاط المقارنة بينهما: أحكام الضياء اسمه "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" وأحكام المحب اسمه "غاية الأحكام لأحاديث الأحكام" أو"نهاية الإحكام في جمع أحاديث الأحكام" وكلا الاسمين ثابت في المجلد الأول من

النسخة الخطية للكتاب، ويقال له: "الأحكام الكبرى" أيضًا. مؤلف "غاية الإحكام لأحاديث الأحكام" هو الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد محب الدين الطبري الشافعي (¬1) (615 - 694 هـ). قال الذهبي (¬2): أحمد بن عبد الله بن محمد الحافظ المفتي شيخ الحرم محب الدين أبي العباس الطبري ثم المكي الشافعي، مصنف "الأحكام الكبرى" كان عالمًا عاملاً جليل القدر عارفًا بالآثار، ومن نظر في "أحكامه" عرف محله من العلم والفقه، عاش ثمانين سنة. اهـ. كتاب الحافظ الضياء ألف أولاً، لكن الحافظ المحب الطبري لم يقف عليه فيما يبدو لي، والله أعلم. بدأ الضياء كتابه بمقدمة وجيزة بيَّن فيها السبب الداعي إلى تأليف كتابه، وبعض كتب الأصول التي انتقى منها الأحاديث وأشار إلى بعض الخطوط العريضة في منهجه، وبدأ المحب كتابه بمقدمة متوسطة بيَّن فيها الخطوط العريضة في منهجه، وبعض كتب الأصول التي اعتمدها، وبعض الكتب الوسيطة التي ينقل منها، وغير ذلك كما تقدم. جعل الضياء كتابه مقتصرًا على الأحكام الفقهية فقط؛ فبدأه بكتاب الطهارة، ثم الصلاة ثم الزكاة ... إلخ، بينما جعل المحب كتابه جامعًا في الحديث؛ فبدأه بكتاب الإيمان، ثم العلم، ثم الطهارة، وذكر فيه الرقائق وغيرها مما لم يذكره الضياء. ¬

رتب الضياء كتابه على ترتيب كتب الفقه الحنبلي، ورتب المحب كتابه على ترتيب كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في مذهب الشافعي. قسم الضياء كتابه إلى كتب فقهية، وربما قسم بعض الكتب إلى كتب فرعية، وقسم الكتب إلى أبواب، وقسم المحب كتابه إلى كتب، وربما قسم بعض الكتب إلى أبواب، وقسم الأبواب إلى أذكار، فمثلاً كتاب الطهارة، ذكر فيه باب المياه، ثم قسم باب المياه إلى: ذكر ماء البحر، ذكر ماء البئر والماء المتغير، ذكر ماء الثلج، ذكر المياة التي من الجنة، ذكر ما لا يحمل الخبث من الماء وتنجس سؤر السباغ ... إلخ. اقتصر الحافظ الضياء على ذكر الأحاديث والكلام عليها تصحيحًا وتضعيفًا، غير متوسع في الشروح والتعليقات، ولم يذكر الأحكام الفقهية واختلاف العلماء فيها، بينما توسع الحافظ المحب في الشروح والتعليقات، وترجم للصحابة الرواة، وذكر الأحكام الفقهية واختلاف العلماء فيها، فمثلاً حديث أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الطهور شطر الإيمان، والحمد للَّه تملأ الميزان ... " هو أول حديث ذكره المحب في كتاب الطهارة واستغرق الكلام عليه ورقة كاملة، وحديث عمر بن الخطاب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى ... " هو أول حديث ذكره المحب في فرائض الوضوء، واستغرق الكلام عليه أكثر من ورقة، فبهذا طال كتاب المحب جدًا. قال الحافظ الذهبي (¬1) في ترجمة المحب: "وعمل الأحكام الكبرى" في ست ¬

مجلدات، تعب عليه، وأتى فيه بكل مليحة". اهـ. وقال ابن الملقن (¬1): "أحكام الحافظ محب الدين الطبري -نزيل مكة، شرفها الله تعالى- وهو أبسطها وأطولها". اتفق الحافظان الضياء والمحب في إيرادهما بعض الأحاديث الغرائب التي لا توجد في الكتب المشهورة مسندة بأسانيدهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أما الضياء فسأفرد لما أسنده من الأحاديث فهرسًا خاصًا في آخر الكتاب -إن شاء الله تعالى- وأما المحب فقد أسند -على سبيل المثال- حديثين في كتاب الطهارة. توسع الحافظ الضياء في الكلام على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا وعلى الرواة توثيقًا وتجريحًا، مع أن كتابه منتقى نظيف الأسانيد، في حين قلَّ كلام الحافظ المحب على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا وعلى الرواة توثيقًا وتجريحًا مع أن كتابه جامع فيه الغث والسمين؛ لذلك قال الحافظ ابن كثير في ترجمة المحب من "طبقات الفقهاء الشافعيين" (2/ 939): "مصنف الأحكام" المبسوطة، أجاد فيه وأفاد، وأكثر وأطنب، وجمع الصحيح والحسن، ولكن ربما أورد الأحاديث الضعيفة، ولا ينبه على ضعفها" وقال اليافعي (¬2): "جمع فيه الصحاح والحسان، لكن ربما أورد الأحاديث المضعفة ولم يُبين". إبعاد النُّجعة والوهم في العزو نادرًا في كتاب الحافظ الضياء، أما كتاب الحافظ المحب فقد عابه بذلك بعض أهل العلم قال الناجي في "عجالة الإملاء" (ص 47): "ومن وقف على ما في "الأحكام" للمحب الطبري من الأوهام في العزو المتكرر إلى الصحيحين أو أحدهما وغيره رأى غاية العجب". ولعل سبب ¬

ذلك هو اعتماد الوسائط في العزو، والله أعلم. وعلى كل فقد أثنى على كتاب المحب أهل العلم، وقد تقدم ثناء الذهبي وابن كثير، وقال السبكي (¬1) في ترجمة المحب: "وصنف التصانيف الجيدة، منها في الحديث "الأحكام" الكتاب المشهور المبسوط، دل على فضل كبير". ولعلنا نراه مطبوعًا قريبًا إن شاء الله تعالى. ¬

الفصل الثامن التوصيف العلمي للنسخة الخطية

الفصل الثامن التوصيف العلمي للنسخة الخطية هي نسخة وحيدة لا أعلم لها ثانية، من محفوظات دار الكتب المصرية، تحت رقم (906) حديث، في مجلدين: المجلد الأول: يبدأ بأول الكتاب، وينتهي بآخر كتاب الجنائز، وكتب الناسخ في آخره: آخر الجزء الثاني عشر، نجز الكتاب بحمد الله وعونه، والحمد للَّه وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، يتلوه في الجزء الثاني كتاب الزكاة إن شاء الله تعالى. اهـ. ويقع هذا المجلد في 276 ورقة، بالإضافة إلى ورقة الوقفية. المجلد الثاني: يبدأ بأول كتاب الزكاة وينتهي بآخر كتاب الجنايات، وكتب الناسخ في آخره: آخر الجزء التاسع عشر من هذه النسخة، يتلوه في الذي يليه كتاب الجهاد. اهـ. ويقع هذا المجلد في 376 ورقة بالإضافة إلى ورقة الوقفية. وهي نسخة منقولة عن أصل الحافظ الضياء المؤلف كما ذكر الناسخ في مواضع منها بعد الحديث رقم (368) وبعد الحديث رقم (1552)، ومقابلة عليها، يظهر ذلك من وجود التصريح بذلك في عدة مواضع منها بلفظ "بلغ مقابلة" ومن وجود إلحاقات واستدراكات مصحح عليها في الحواشي، ومن وجود علامة المقابلة ( O) في النسخة كلها. كتبت هذه النسخة بخط نسخ حسن إلا أن الناسخ -رحمه الله- كان يرسم الكلمات في بعض المواضع وفي أغلب المواضع كان العزو إلى الكتب الستة بالرموز، وهذه رموز النسخة.

خ: للبخاري. م: لمسلم. د: لأبي داود. ت: للترمذي. س: للنسائي. ق: لابن ماجه القزويني. وأغلب الظن أن هذه الرموز من وضع الناسخ؛ وضعها اختصارًا. وقع في النسخة بعض السقط من الكلمة إلى مثيلتها لعله من انتقال النظر، وقد حاولت استدراك هذا السقط قدر استطاعتي، والله أعلم. كان الناسخ يكتب بالنسبة لآل البيت "عليه السلام " فيقول: "عن فاطمة عليها السلام" "عن الحسن بن علي عليه السلام" "عن علي عليه السلام" ونحو ذلك، وقد أثبتها كما هي. أصاب بعض أوراق النسخة الخطية رطوبة شديدة -أو ماء- أثرت عليها فاختلط المداد بحيث أن بعض أجزائها أصبح لا يقرأ، وقد وفقني الله للتغلب على هذه المشكلة بأن وقفت على مصورة فيلمية من الكتاب فوجدتها أوضح قليلاً من المصورة الورقية، ثم وقفت على النسخة الأصلية للكتاب فإذا هي في غاية الوضوح فنقلت منها هذه المواضع -بعد أن بذلت في محاولة قراءتها من المصورة الورقية والمصورة الفيلمية وقتًا طويلاً- وكدت أطير فرحًا أن وفقني الله لذلك، فإن من يرى المصورة الورقية لهذه الأوراق سيقطع باستحالة قراءة هذه المواضع، وسأثبت صورًا لبعض هذه الأوراق في آخر هذه الدراسة؛ لترى صحة ما أقول، والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات. النسخة مقسمة إلى أجزاء حديثية لكن أوائل وأواخر بعض الأجزاء لم تذكر في النسخة فقد ذكر فيها. آخر الجزء الأول من "الأصل" بخط مصنفه. بعد الحديث رقم (368). آخر الجزء الثاني من الأصل المنقول بخط مصنفه كما ذكر. بعد الحديث رقم (635).

آخر الجزء الرابع. بعد الحديث رقم (1207). آخر الجزء الخامس من الأصل الذي بخط مصنفه كما ذكر. بعد الحديث رقم (1552). آخر الجزء الثاني عشر. بعد الحديث رقم (3080). آخر الجزء التاسع عشرة من هذه النسخة. آخر الكتاب. على النسخة وقفية على المجلدين هذا نص ما على المجلد الأول: وقف وحبس وسبل وتصدق العبد الفقير إلى الله تعالى المقر الأشرف العالي السيفي صرغتمش رأس نوبة الأمر الحمدارية الملكي الناصري أسبغ الله ظلاله وختم بالصالحات أعماله جميع الجزء المبارك من "أحكام الضياء" للإمام محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله- من تجزئة جزأين على المشتغلين بالعلم الشريف وعلى المقيمين بالمدرسة الحنفية المجاورة لجامع طولون المنسوبة للمقر الأشرف المشار إليه أعلاه أحسن الله إليه وغفر له ولوالديه وللمسلمين لينتفعوا بذلك في الاشتغال والكتابة منه ليلاً ونهارًا ولا يمنع لمن يطالعه ومن يكتب منه، بحيث لا يخرج من المدرسة المذكورة ولا يباع ولا يرهن ولا يوهب ولا يبدل ولا يغير وقفًا صحيحًا شرعيًّا قصد الواقف بهذا الوقف ابتغاء وجه الله العظيم تقبل الله منه {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)} [البقرة: 181] وهو حسبنا ونعيم الوكيل. اهـ. ومن العجب أن على ورقة الوقفية للمجلدين: "مستخرج من دشت صرغتمش" فمع ضخامة حجم المجلدين -أكثر من ستمائة وخمسين ورقة- ألقيا في المهملات، وسبب ذلك بسيط وهو أن لوحة العنوان للمجلدين قد فقدت؛ فألقيت النسخة بأكملها، والحمد للَّه أنه بقيت الوقفيه فأُخذ منها اسم الكتاب. هذا آخر ما تيسر من الكلام على التوصيف العلمي للنسخة الخطية، وهو آخر هذه الدراسة العلمية، والحمد للَّه رب العالمين.

صور ضوئية لبعض أوراق النسخة الخطية

وقفية صرغتميش على المجلد الأول

الورقة الأولى من المجلد الأول

الورقة الأخيرة من المجلد الأول

الورقة الأولى من المجلد الثاني

ورقة من المجلد الثاني يظهر فيها آثار الرطوبة الشديدة

ورقة أخرى من المجلد الثاني يظهر فيها آثار الرطوبة الشديدة

الورقة الأخيرة من المجلد الثاني

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم لِلإمَامِ الحَافِظ ضيَاء الدِّين المقدسيِّ أَبِي عَبْد الله محَمَّد بْن عَبْد الوَاحد صَاحِبُ المُخْتَارَة (569 - 643هـ) تقديم فضيلة الدكتور أَحْمَد بْن معْبد عَبْد الكَرِيم تحقيق أَبي عَبد الله حُسَين بْن عُكَاشَة المُجَلَّدُ الأَوَّلُ الطَّهَارَةُ - الصَّلاَةُ النَّاشِر دَارُ مَاجِد عَسيرِي

بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الناقد محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن أبو عبد الله المقدسي -رحمه الله ورضي عنه- في كتابه قال: الحمد للَّه الذي شرفنا بالإسلام، وارتضاه لنا دينًا، وخصَّنا به، وذلك من تمام الإنعام، أحمده على جميع نعمه ما ظهر منها وما بطن في الليالي والأيام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تُطَهِّر قائلها من جميع الآثام، وتُبوئه دار السلام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المصطفى على جميع الأنام، والمخصوص بلواء الحمد والمقام، والمبعوث إلى كافّة الخلق بالسنن والأحكام، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة دائمة من غير انقطاع ولا انعدام. أما بعد: فقد سُئلت غير مرة من أجل جمع أحاديث السنن والأحكام بغير إسناد لأجل الحفظ والمعرفة، والإشارة إلى من رواها من الأئمة الأعلام، مثل: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، وأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، وأبي بكر أحمد ابن الحسين البيهقي، وغيرهم، فإن كان الحديث في البخاري ومسلم أو في أحدهما لم أذكر له راوياً غيرهما؛ لأن المقصود صحة الأخبار وربما جاء الحديث بألفاظ كثيرة فربما اقتصرت على رواية بعض الأئمة وذكرت أن ذلك لفظه، وربما نَبَّهت على بعض الألفاظ، فإن جاء حديث لم يكن في هذه الكتب ذكرته بإسنادٍ

إن وقع لي، وبالله التوفيق والعون، وأسأل الله -تعالى- أن يجعل ذلك خالصًا لوجهه، وأن ينفعنا به ومن كتبه أو سمعه، أو قرأه أو نظر فيه بفضله وكرمه، إنه على كل شيء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل. ***

كتاب الطهارة

(1) كتاب الطهارة باب المياه 1 - باب ذكر ماء الثلج والبرد 1 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد" (¬1). 2 - وعن أبي هريرة نحوه (¬2). أخرجهما خ م 3 - وعن عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "اللَّهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد". أخرجه م (¬3). 4 - وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول: اللَّهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد". رواه م (¬4). ¬

2 - باب ذكر ماء البحر

2 - باب ذكر ماء البحر 5 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: "سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هو الطهور ماؤه الحل ميتته". أخرجه الإمام أحمد (¬1) وأبو د (¬2) ت (¬3) ق (¬4) س (¬5) وقال ت: حديث حسن صحيح. 6 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) وابن ق (¬8) والدارقطني (¬9). 3 - باب ذكر ماء زمزم وجواز الوضوء به 7 - عن علي بن أبي طالب -عليه السلام- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف بعرفة وهو مردف أسامة بن زيد .. " فذكر الحديث، وفيه: ثم أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ" (¬10). ¬

4 - باب ذكر ماء العيون والآبار وذكر القلتين وأن الماء لا ينجسه شيء

رواه عبد الله بن أحمد مما زاده في المسند عن غير أبيه (¬1). 4 - باب ذكر ماء العيون والآبار وذكر القلتين وأن الماء لا ينجسه شيء 8 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "قيل: يا رسول الله، أيتوضأ من بئر بُضاعة، وهي بئر تلقى فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب؟ قال: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4) س (¬5) والدارقطني (¬6). وفي رواية لأحمد (¬7) وأبي داود (¬8) والدارقطني (¬9): "يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وَعَذِرُ الناس" قال الإمام أحمد (¬10): حديث بئر بضاعة صحيح. وقال الترمذي: حديث حسن. 9 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "مررت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتوضأ من بئر بضاعة، فقلت: أتتوضأ منها وهي (يُطرح فيها ما يُكره) (¬11) من النتن؟! فقال: ¬

الماء لا ينجسه شيء". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) واللفظ له. 10 - وعن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- قال: "سقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي من بضاعة". رواه الإمام أحمد (¬3) والدارقطني (¬4)، من رواية محمد بن أبي يحيى عن أمه -ولم يسمها- عن سهل. 11 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يُسأل عن الماء يكون بالفلاة من الأرض، وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء"، وفي رواية: "لم يحمل الخبث" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) -واللفظ له- د (¬7) ت (¬8) ق (¬9) والدارقطني (¬10). ¬________ =بتبديل الياء بنون مفتوحة، وكتب الناسخ فوقهما: معًا. أي: جاء فيهما الضبطان معًا. (¬1) المسند (3/ 15). (¬2) سنن النسائي (1/ 174 رقم 326). (¬3) المسند (5/ 337 - 338). (¬4) سنن الدارقطني (1/ 32 رقم 17). (¬5) حاشية: حديث ابن عمر هذا خرجه ابن حبان في صحيحه. قلت: هو في موارد الظمآن (1/ 81 رقم 117، 118). (¬6) المسند (2/ 26 - 27، 38). (¬7) سنن أبي داود (1/ 17 رقم 63 - 65). (¬8) جامع الترمذي (1/ 97 رقم 67). (¬9) سنن ابن ماجه (1/ 172 رقم 517). والحديث في سنن النسائي (1/ 175 رقم 327) أيضًا. (¬10) سنن الدارقطني (1/ 13 - 21 رقم 1 - 15).

5 - باب في ذكر الماء الدائم الذي لا يجري

12 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث". رواه الدارقطني (¬1) وقال: كذا رواه القاسم -هو ابن عبد الله العمري- عن ابن المنكدر، عن جابر، ووهم في إسناده، وكان ضعيفًا كثير الخطأ. 13 - عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الماء لا ينجسه شيء". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية فضيل بن سليمان، وقد تُكلم فيه: قال يحيى بن معين (¬3): ليس بثقة. وقال أبو زرعة (¬4): لين الحديث. وقد روى له خ م (¬5). 5 - باب في ذكر الماء الدائم الذي لا يجري 14 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه"، وقال مسلم: "ثم يغتسل منه". أخرجه خ (¬6) م (¬7). ولمسلم (¬8): "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. فقال (¬9): كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولاً". ¬

6 - باب في الماء المسخن

وفي رواية: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة". رواه د (¬1) ق (¬2) والإمام أحمد (¬3) س (¬4): "ثم يتوضأ منه". 15 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه نهى أن يبال في الماء الراكد". رواه م (¬5). 6 - باب في الماء المسخن 16 - أخبرنا أسعد بن سعيد بأصبهان، أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، أبنا {محمد بن عبد الله} (¬6)، أبنا سليمان بن أحمد، ثنا {سهل بن موسى} (¬7) شيران الرَّامَهُرْمُزي، حدثنا محمد بن مرزوق، ثنا العلاء بن الفضل بن أبي سوّية، ثنا الهيثم بن رُزَيق المالكي {من بني} (¬8) مالك بن كعب بن سعد عاش مائة وسبع ¬

7 - باب ذكر طهارة الماء الفاضل من الوضوء والمستعمل في رفع الحدث

عشرة سنة -عن أبيه، عن الأسلع بن شريك قال: "كنت أرحل ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرحلة، وكرهت أن أرحل ناقته، وأنا جنب، وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلاً من الأنصار فرحلها، ووضعت أحجارًا فأسخنت بها ماء، فاغتسلت، ثم لحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فقال لي: يا أسلع، ما لي أرى رحلتك تغيرت؟ فقلت: يا رسول الله، لم أرحلها رحلها رجل من الأنصار. قال: ولم؟ فقلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القَرَّ على نفسي فأمرته أن يرحلها، ووضعت أحجارًا فأسخنت ماء واغتسلت به، فأنزل الله -عز وجل- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} إلى قوله: {عَفُوًّا غَفُورًا} (¬1) " (¬2). رواه الطبراني في معجمه (¬3). 7 - باب ذكر طهارة الماء الفاضل من الوضوء والمستعمل في رفع الحدث 17 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني، وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ وصب وضوءه عليَّ، فعقلت، فقلت: يا رسول الله؛ لمن الميراث، إنما يرثني كلالة؟ فنزلت آية الفرائض". أخرجه خ (¬4) م (¬5). ¬

18 - عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة (¬1)، فأتي بوضوء فتوضأ، فجعل الناس يأخذون من فضل وَضوئه، فيتمسحون به". أخرجه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظ البخاري. 19 - عن السائب بن يزيد -رضي الله عنه- قال: "ذهبت بي خالتي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله إن ابن أختي وجع. فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وَضوئه، ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زِرِّ الحَجَلة (¬4) ". رواه خ (¬5). 20 - عن المسور بن مخرمة -رضي الله عنه- ذكر في حديث صلح الحديبية قال: "فواللَّه ما يتنخم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه". رواه خ (¬6). 21 - عن الربيع بنت معوذ بن عفراء "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح برأسه من فضل ماء كان في يده". ¬

8 - باب في الماء إذا وقع فيه شيء من الطهارات ولم يغيره

رواه د (¬1). 8 - باب في الماء إِذا وقع فيه شيء من الطهارات ولم يغيره 22 - عن أم هانئ بنت أبي طالب -رضي الله عنها- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اغتسل هو وميمونة من إناء واحد، في قصعة فيها أثر العجين" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) س (¬5). 9 - باب في الماء المتغير 23 - عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه" (¬6). رواه ق (¬7) والدارقطني (¬8) وقال: لم يرفعه غير رشدين بن سعد عن معاوية ابن صالح، وليس بالقوي. قال يحيى بن معين (¬9): رشدين ليس بشيء. ¬

10 - باب في ذكر الماء الذي تصيبه المرأة

10 - باب في ذكر الماء الذي تصيبه المرأة 24 - عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد". رواه خ (¬1) من حديث ابن عباس، ورواه م (¬2) عنه عن ميمونة. 25 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة". أخرجه خ (¬3) م (¬4). 26 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان الرجال والنساء يتوضئون -في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- جميعًا". أخرجه خ (¬5). 27 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد". رواه خ (¬6). 28 - عن أم صُبية الجهنية قالت: "اختلفت يدي ويد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إناء واحد في الوضوء". ¬

11 - باب ذكر فضل طهور المرأة

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3). 11 - باب ذكر فضل طهور المرأة 29 - عن عمرو بن دينار قال: علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بفضل ميمونة". رواه م (¬4) ". 30 - عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- "أن امرأة من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - استحاضت من جنابة، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الماء لا ينجسه شيء" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) من غير طريق، ورواه د (¬7) ت (¬8) ق (¬9) س (¬10): "الماء لا يجنب" قال الترمذي: حديث حسن صحيح. 30 م- وروى ابن ماجه (¬11) أيضًا عن ابن عباس "أن امرأة من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

12 - باب في ذكر كراهية فضل طهور المرأة

اغتسلت من جنابة فتوضأ -أو اغتسل- النبي - صلى الله عليه وسلم - من فضل وضوئها". 31 - عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنها- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ بفضل غسلها من الجنابة" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) والدارقطني (¬4). 12 - باب في ذكر كراهية فضل طهور المرأة 32 - عن الحكم بن عمرو الغفاري -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9) ت (¬10) وقال: حديث حسن. وزاد فيه: "أو قال: بسؤرها". ورواه ق (¬11) "نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة". 33 - عن عبد الله بن سرجس قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل الرجل ¬

13 - باب ذكر الماء الذي يمسه القائم من النوم

بفضل وضوء المرأة، والمرأة بفضل وضوء الرجل، ولكن يشرعان جميعًا" (¬1). رواه ق (¬2) وقال: هو وهم. يعني: أن الصواب حديث الحكم بن عمرو. ورواه الدارقطني (¬3) وقال: خالفه شعبة، فرواه (¬4) من رواية شعبة، عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس قال: "تتوضأ المرأة وتغتسل من فضل غسل الرجل وطهوره، ولا يتوضأ الرجل بفضل غسل المرأة ولا طهورها" قال: هذا (موقوف وهو أولى) (¬5). 34 - عن حميد الحميري قال: لقيت رجلاً صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعًا". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). 13 - باب ذكر الماء الذي يمسه القائم من النوم 35 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا؛ فإنه لا يدري أين باتت يده". لفظ مسلم (¬8)، وعند البخاري (¬9): "وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". ¬

وفي رواية (¬1): "إذا كان أحدكم نائمًا ثم استيقظ فأراد الوضوء، فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على يده؛ فإنه لا يدري أين باتت" ذكر مسلم (¬2) إسناده. وروى ت (¬3) ق (¬4): "إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثًا"، وقال ت: حديث حسن صحيح. وروى د (¬5): "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات". 36 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها" (¬6) رواه ق (¬7). 37 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها؛ فإنه لا يدري أين باتت يده، ولا علام وضعها" (¬8). ¬

14 - باب ذكر سؤر الحائض وطهارة يدها وطهارة الجنب

رواه ق (¬1) أيضًا. 14 - باب ذكر سُؤْر الحائض وطهارة يدها وطهارة الجنب 38 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي- صلى الله عليه وسلم -، فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب، وأتعرّق العَرْق (¬2) وأنا حائض، ثم أناوله النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضع فاه على موضع فيّ". رواه م (¬3). 39 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناوليني الخُمْرة (¬4) من المسجد. فقلت: إني حائض. قال: إن حيضتك ليست في يدك". رواه م (¬5). 40 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فقال: يا عائشة، ناوليني الثوب. قالت: إني حائض. فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فناولته". رواه م (¬6) أيضًا. ¬

41 - عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع رأسه في حجر إحدانا فيتلو القرآن وهي حائض، وتقوم إحدانا بخمرته إلى المسجد فتبسطها وهي حائض". رواه س (¬1). 42 - عن أبي هريرة "أنه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في طريق من طرق المدينة وهو جنب، فانسل فذهب فاغتسل ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما جاء قال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله؛ لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس" (¬2). أخرجه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظ مسلم. 42 م- قال البخاري (¬5): وقال ابن عباس: "المسلم لا ينجس حيًّا ولا ميتًا" (¬6). 43 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تنجسوا موتاكم؛ فإن ¬

15 - باب الماء الذي يقع فيه الذباب وما لا دم له

المسلم ليس بنجس حيًّا ولا ميتًا" (¬1). رواه الدارقطني (¬2) قال الحافظ -رحمه الله-: وإسناده عندي على شرط الصحيح، واللَّه أعلم. 44 - عن حذيفة -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقيه وهو جنب فحاد عنه، فاغتسل ثم جاء، فقال: كنت جنبًا. قال: إن المسلم لا ينجس". رواه م (¬3). 15 - باب الماء الذي يقع فيه الذباب وما لا دم له 45 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه؛ فإن في إحدى جناحيه شفاء وفي الآخر داء". رواه خ (¬4). 46 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (في) (¬5) أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء؛ فإذا وقع في الطعام ¬

16 - باب في سؤر الهر

فامقلوه (¬1) فيه؛ فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4) ق (¬5)، وهذا لفظه وهو أتم. 47 - عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوءه". رواه الدارقطني (¬6) وقال: لم يروه غير سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، وهو ضعيف، وقال ابن عدي (¬7): مجهول. 16 - باب في سؤر الهر 48 - عن كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت ابن أبي قتادة- "أن أبا قتادة دخل عليها قالت: فسكبت له وضوءًا قالت: فجاءت هرة تشرب فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم. قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات" (¬8). لفظ ت، وغيره يقول: "والطوافات". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) س (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. 49 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم. وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بفضلها. يعني الهرة" (¬6). أخرجه د (¬7) والدارقطني (¬8). 50 - وعن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان يصغي إلى الهرة الإناء حتى تشرب، ثم يتوضأ بفضلها" (¬9). رواه الدارقطني (¬10). ¬

17 - باب ذكر سؤر الكلاب والسباع والحمر

17 - باب ذكر سؤر الكلاب والسباع والحمر 51 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا". رواه خ (¬1) م (¬2). وفي لفظ لمسلم (¬3): "فليرقه ثم ليغسله سبع مرات". وله (¬4): "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب". وفي رواية الترمذي (¬5): عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن -أو قال: أولاهن- بالتراب، وإذا ولغ فيه الهرة غسل مرة" (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. قال: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر فيه: "إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". 52 - عن هبيرة عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء" (¬7). ¬

رواه الدارقطني (¬1)، قال أبو حاتم الرازي (¬2): هبيرة شبيه بالمجهولين. قال الحافظ أبو عبد الله: فقد صحح الترمذي (¬3) حديثين من طريقه (¬4). 53 - عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- قال: "أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب، ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب، ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم، وقال: وإذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة بالتراب". رواه م (¬5). 54 - عن ميمونة -رضي الله عنها- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصبح يومًا واجمًا، فقالت ميمونة: يا رسول الله، لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن جبريل كان واعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني، أم والله ما أخلفني. فظل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومه على ذلك، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط (¬6) لنا، فأمر بن فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل -عليه السلام - فقال له: قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة. قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة. فأصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ فأمر بقتل الكلاب، حتى أنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير". رواه م (¬7). ¬

18 - باب في نجاسة الحمر الأهلية

55 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحُمُر، وعن الطهارة بها، فقال: لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور". رواه ق (¬1) من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، وهو متكلم فيه، ضعفه أحمد وعلي بن المديني وغيرهما (¬2). 56 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة، فقيل له: إن الكلاب والسباع ترد عليها فقال: لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور". أخرجه الدارقطني (¬3) من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أيضًا. 57 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: نعم، وبما أفضلت السباع كلها". رواه الدارقطني (¬4) من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وهو متكلم فيه: قال البخاري (¬5): عنده مناكير. وقال النسائي (¬6): هو ضعيف. 18 - باب في نجاسة الحمر الأهلية 58 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "لما كان يوم خيبر جاء جاءٍ ¬

19 - باب في ذكر النبيذ

فقال: يا رسول الله، أُكلت الحمر. ثم جاء جاءٍ، فقال: يا رسول الله، أُفنيت الحمر. فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا طلحة فنادى. إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر؛ فإنها رجس -أو نجس- قال: فأكفئت القدور بما فيها". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ لمسلم. 19 - باب في ذكر النبيذ 59 - عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له ليلة الجن: عندك طهور؟ قال: لا، إلا شيء من نبيذ في إداوة. قال: تمرة طيبة وماء طهور". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) -واللفظ له- والترمذي (¬6)، وقال: أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث، وليس في رواية الترمذي" ليلة الجن" وعنده "فتوضأ منه". 60 - عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لابن مسعود ليلة الجن: معك ماء؟ قال: لا إلا نبيذ في سَطِيحة (¬7). فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تمرة طيبة وماء طهور، صب عليَّ. قال: فصببت عليه فتوضأ به". رواه ق (¬8) من رواية ابن لهيعة. ¬

20 - باب في الماء المسخن بالشمس

ورواه الدارقطني (¬1) بنحوه عن ابن عباس، عن ابن مسعود، ومن رواية ابن لهيعة، وقال: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه، وقيل: إن ابن مسعود لم يشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن، كذلك رواه علقمة وأبو عبيدة بن عبد الله وغيرهما عن عبد الله. 61 - قال علقمة: "أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن؟ قال: لا". رواه م (¬2). 62 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء". رواه الدارقطني (¬3)، وقال: ووهم المسيب بن واضح في موضعين: في ذكر ابن عباس، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس. 20 - باب في الماء المسخن بالشمس 63 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سخنت ماء في الشمس، فقال: لا تفعلي يا حميراء (¬4)؛ فإنه يورث البرص". رواه الدارقطني (¬5) من طريق خالد بن إسماعيل، وعمرو بن محمد الأعسم، وقال: متروكان. ¬

باب الآنية

باب الآنية 21 - باب في ذكر آنية الذهب والفضة 64 - عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها؛ فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة" (¬1). رواه خ (1) م (¬2). 65 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنها- قالت: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم". أخرجاه (¬3) أيضًا. 66 - عن البراء بن عازب -رضي اللَّه عنهما- قال: "أمرنا رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بسبع ونهانا عن سبع" فذكر فيه "وآنية الفضة". رواه خ (¬4)، وقال مسلم (¬5): "وعن شرب بالفضة". وفي مسلم (¬6): "فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة". 67 - وعن أبي بردة قال: "انطلقت أنا وأبي إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- فقال لنا: إن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن آنية الذهب والفضة أن يشرب فيها ¬

وأن يؤكل فيها، ونهى عن القَسِّى (¬1) والمِيثَرة (¬2) وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب الذهب " (¬3). 68 - وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم " (¬4). رواهما الدارقطني. 69 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-" أن قدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ". أخرجه خ (¬5) هكذا، ثم رواه (¬6) عن عاصم قال: "رأيت قدح النبي - صلى الله عليه وسلم - عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة". ¬_______ (¬1) القَسِّي: ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبًا من تنيس، يقال لها: القس، بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها، وقيل: أصل القسي القزي بالزاي منسوب إلى القز، وهو ضرب من الإبريسم، فأبدل من الزاي سينًا. النهاية (4/ 59 - 60). (¬2) المِيثَرة بالكسر: مفعلة من الوثارة، يقال: وثر وثارة فهو وثير: أي وطيء لين، وأصلها موثرة، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم، وهي من مراكب العجم، تعمل من حرير أو ديباج، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. النهاية (5/ 150 - 151). (¬3) سنن الدارقطني (1/ 41 رقم 2) وبعضه في صحيح مسلم (3/ 1659 - 1660 رقم 2078). (¬4) سنن الدارقطني (1/ 40 رقم 1) وقال: إسناده حسن. وقال الحافظ ابن عبد الهادي في "التنقيح" (1/ 321): وقال ابن القطان: حديث ابن عمر لا يصح، وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حال. وقال شيخنا أبو العباس في الفتاوي: إسناده ضعيف. (¬5) صحيح البخاري (6/ 245 رقم 3109). (¬6) صحيح البخاري (10/ 101 رقم 5638).

قال الحافظ المقدسي -رحمه الله-: قيل إن الذي سلسله أنس بن مالك، والله أعلم. وفي رواية الإمام أحمد (¬1): "رأيت عند أنس قدح النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ضبة من فضة". 70 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كانت قبيعة (¬2) سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضة". أخرجه د (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن غريب. 71 - عن عرفجة بن أسعد -رضي الله عنه- "أنه قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفًا من ورق، فأنتن عليه، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ أنفًا من ذهب". أخرجه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. 72 - عن مزيدة العصري -رضي الله عنه- قال: "دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة". أخرجه ت (¬10)، وقال: حديث غريب. ¬

22 - باب في آنية الصفر يتلوه باب في آنية الحجارة

22 - باب في آنية الصفر (¬1) يتلوه باب في آنية الحجارة 73 - عن عبد الله بن زيد المازني قال: "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجنا له ماء في تَوْر (¬2) من صفر، فتوضأ فغسل وجهه ثلاثاً، ويده مرتين مرتين، ومسح برأسه فأقبل بهما وأدبر، وغسل رجليه". أخرجه خ (¬3)، وقد أخرج م (¬4) حديث عبد الله، غير أنه لم يذكر التور. 74 - عن عائشة قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تور من شَبَهٍ (¬5) ". رواه د (¬6). 75 - عن زينب بنت جحش -رضي الله عنها- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ في مِخْضَب (¬7) من صفر". رواه الإمام أحمد (¬8). 76 - عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- قال: "أصبت جرابًا من شحم يوم ¬

23 - باب ذكر جلود الميتة

خيبر، قال: فالتزمته، وقلت: لا أعطي اليوم أحدًا منه شيئًا، فالتفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متبسمًا". رواه خ (¬1) م (¬2) لفظ مسلم، ولفظ البخاري: "كنا محاصري قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم، فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستحييت". 77 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن يهوديًا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خبز شعير وإهالة سنخة (¬3) فأجابه". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) وإسناده على شرط م، واللَّه أعلم. 78 - عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه توضئوا من مزادة امرأة مشركة". رواه خ (¬6) م (¬7)، وهو مختصر من حديث طويل. 23 - باب ذكر جلود الميتة 79 - عن عبد الله بن عُكَيْم الجهني -رضي الله عنه- قال: "أتانا كتاب ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته بشهر -أو شهرين-: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب (¬1) ولا عَصَب (¬2) " (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه، وقال (¬5): ما أصلح إسناده- د (¬6) ق (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. 79م- ورواه أبو القاسم سليمان الطبراني في "معجمه الأوسط" (¬10) قال: "كتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في أرض جهينة: إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة، فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عَصَب". وهو من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري، قال أبو حاتم الرازي (¬11): لم يكن بأهل أن يكتب عنه العلم. 80 - عن أم مسلم الأشجعية "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاها وهي في قبة، فقال: ما ¬

أحسنها إن لم يكن فيها ميتة. قالت: فجعلت أتتبعها". رواه الإمام أحمد (¬1) من حديث حبيب بن أبي ثابت، عن رجل -غير مسمى- عنها. 81 - عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بشاة ميتة فقال: هلا استمعتم بإهابها؟ قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة. قال: إنما حرم أكلها". رواه خ (¬2) م (¬3)، وفي رواية لمسلم (¬4): "ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به". 82 - وروى الإمام أحمد (¬5) عن ابن عباس قال: "ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت: يا رسول الله، ماتت فلانة -يعني الشاة- فقال: فلولا أخذتم مسكها. فقالت: نأخذ مسك شاة قد ماتت؟! فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما قال الله -عز وجل-: (قُل لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ) (¬6) وإنكم لا تطعمونه أن تدبغوه تنتفعوا به. فأرسلت إليها فسلخت مَسْكها (¬7) ودبغته فاتخذت منه قربة حتى تخرقت عندها". 83 - عن سودة بنت زمعة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنها- قالت: "ماتت ¬

لنا شاة فدبغنا مسكها فمازلنا ننتبذ فيه حتى صار شنًا (¬1) ". رواه البخاري (¬2). 84 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " (إذا) (¬3) دبغ الإهاب فقد طهر". رواه م (¬4). 84م- وله (¬5) أيضًا عن عبد الرحمن بن وعلة قلت: " إنا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس، نؤتى بالكبش قد ذبحوه، ونحن لا نأكل ذبائحهم، ونؤتى بالسقاء يجعلون فيه الودك (¬6). فقال ابن عباس: قد سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: دباغه طهوره ". 85 - عن عائشة -رضي الله عنها- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يستمتع بجلود الميتة رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9) س (¬10). 86 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة، فقال: دباغها طهورها". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) -واللفظ له- س (¬2). ورواه الدارقطني (¬3) عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "طهور كل أديم دباغه"، وقال: هذا إسناد حسن، ورجاله ثقات. 87 - وعن سلمة بن محبق -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر ببيت بفنائه قربة معلقة فاستسقى، فقيل: إنها ميتة. فقال: ذكاة الأديم دباغه". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6). 88 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كنا نصيب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقتسمها، وكلها ميتة". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) واللفظ لأحمد. 89 - عن ميمونة -رضي الله عنها- زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - برجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو أخذتم إهابها. قالوا: إنها ميتة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يطهره الماء والقَرَظ (¬9) ". رواه الإمام أحمد (¬10) د (¬11) س (¬12) والدارقطني (¬13). ¬

24 - باب ذكر جلود السباع

90 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استمتعوا بجلود الميتة إذا دبغت، ترابًا كان أو رمادًا أو ملحًا أو ما كان بعد أن يريد صلاحه". رواه الدارقطني (¬1)، في إسناده معروف بن حسان، قال أبو حارتم الرازي (¬2): مجهول، وقال ابن عدي (¬3): منكر الحديث. 24 - باب ذكر جلود السباع 91 - عن أسامة بن عمير الهذلي "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن جلود السباع". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ت (¬6) س (¬7)، وزاد الترمذي: "أن تفترش". 92 - عن خالد بن معدان قال: "وقد المقدام بن معدي كرب على معاوية، فقال له: أنشدك بالله، هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم". رواه د (¬8) س (¬9)، وهذا لفظه. 93 - عن أبي ريحانة -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب النمور". ¬

25 - باب طهارة الشعر والظفر

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3). 94 - وروى الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) عن معاوية "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ركوب النمار". 95 - عن المقدام بن معدي كرب قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحرير والذهب ومياثر النمور". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9). 96 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر". رواه د (¬10). 25 - باب طهارة الشعر والظفر 97 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ شعره". ¬

26 - باب ذكر عظام الميتة

هكذا رواه خ (¬1)، ولفظ م (¬2): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ناول الحالق شقه الأيمن، فحلقه، ثم دعا أبا طلحة فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر، فقال: احلقه. فحلقه فأعطاه أبا طلحة، فقال: اقسمه بين الناس". 98 - عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: "أرسلني أهلي بقدح من ماء إلى أم سلمة، فجاء بجُلجُل (¬3) فيه شعر من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان الإنسان إذا أصابه عين أو شيء بعث إليها بإناء فنضحت له، فشرب منه، فاطلعت في الجُلجُل فرأيت شعرات حُمرًا". رواه خ (¬4). 99 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري "أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المنحر، ورجل من قريش، وهو يقسم أضاحي، فلم يصبه شيء ولا صاحبه، فحلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه في ثوبه، فأعطاه فقسم منه على رجال، وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه، قال: فإنه لعندنا مخضوب بالحناء والكتم (¬5) -يعني شعره". كذا رواه الإمام أحمد (¬6). 26 - باب ذكر عظام الميتة 100 - عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا ثوبان ¬

اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارين من عاج". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) من رواية حميد الشامي (¬3)، وسئل عنه أحمد (¬4) ويحيى بن معين (4) فقالا: لا نعرفه. 101 - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ) (¬5) ألا كل شيء من الميتة حلال إلا ما أكل منها، فأما الجلد والقد (¬6) والشعر والصوف والسن والعظم فكل هذا حلال؛ لأنه لا يؤكل". رواه الدارقطني (¬7)، من رواية أبي بكر الهذلي، وقال: متروك. 102 - عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ، ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء". رواه الدارقطني (¬8)، من رواية يوسف بن السفر، وقال: متروك، ولم يأت به غيره. ¬

باب التخلي

باب التخلي 27 - باب ذكر التباعد عند الحاجة 103 - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: "كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فقال: يا مغيرة، خذ الإداوة. فأخذتها فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى توارى عني، فقضى حاجته". رواه خ (¬1) م (¬2). 104 - عنه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ذهب المذهب أبعد". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -واللفظ له- ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. 105 - عن جابر بن عبد الله "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد". رواه د (¬6) ق (¬7)؛ لفظ أبي د. 106 - عن عبد الرحمن بن قراد قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد الحاجة أبعد". ¬

28 - باب الرجل يتبوأ للحاجة

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) س (¬3). 107 - عن يعلى بن مرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد". رواه ق (¬4). 108 - وعن بلال بن الحارث -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أبعد". رواه ق (¬5). 28 - باب الرجل يتبوأ للحاجة 109 - عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: "كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فأراد أن يبول فأتى دَمْثًا (¬6) في أصل جدار فبال، ثم قال: إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8)، من رواية أبي التياح، عن رجل -كان يصحب ابن عباس- لم يسمه، عن أبي موسى. 29 - باب ما يقول عند دخول الخلاء 110 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال: اللَّهم ¬

إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، ولسعيد بن منصور "بسم الله اللَّهم ... ". 111 - عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الحشوش محتضرة؛ فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ باللَّه من الخبث والخبائث". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6). 112 - عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". رواه ق (¬7)، من رواية عبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة. فأما عبيد الله فضعفه أحمد (¬8)، وقال يحيى بن معين (¬9): ليس بشيء. وأما علي فقال خ (¬10): منكر الحديث. وقال س (¬11): متروك. 113 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ¬

30 - باب في ذكر تغطية الرأس عند دخول الخلاء

"ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكَنِيف (¬1) أن يقول: بسم الله". رواه ق (¬2) ت (¬3) وقال: إسناده ليس بالقوي. 30 - باب في ذكر تغطية الرأس عند دخول الخلاء 114 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء غطى رأسه، وإذا أتى أهله غطى رأسه". رواه البيهقي (¬4)، من رواية محمد بن يونس الكديمي، قال أبو أحمد بن عدي (¬5): لا أعلمه رواه غير الكديمي، وقد اتهم بوضع الحديث. وقال أبو حاتم ابن حبان (¬6): كان يضع الحديث على الثقات؛ لعله قد وضع أكثر من ألف حديث. 31 - باب الستر عند قضاء الحاجة 115 - عن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنهما- قال: "أردفني النبي - صلى الله عليه وسلم - خلفه، وكان أحب ما استتر بن لحاجته هدفًا أو حائش نخل (¬7) ". رواه م (¬8). 116 - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل {فليستدبره} (¬9)، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني ¬

32 - باب كراهية الكلام على قضاء الحاجة

آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) د (¬3) واللفظ له. 117 - عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". رواه د (¬4) من طريق رجل لم يسمه عن ابن عمر، قال الحافظ: قد سماه بعض الرواة: القاسم بن محمد، عن ابن عمر. 118 - وعن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". رواه ت (¬5)، ونبه على حديث ابن عمر قال: وكلا الحديثين مرسل؛ لم يسمع الأعمش من أنس، ولا من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد نظر إلى أنس بن مالك، قال: رأيته يصلي. 32 - باب كراهية الكلام على قضاء الحاجة 119 - عن عبد الله بن عمر قال: "مر رجل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه". رواه م (¬6). 120 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

يقول: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله -تعالى- يمقت على ذلك" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4). 121 - عن المهاجر بن قُنْفُذ -رضي الله عنه- "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله -تعالى- إلا على طهر -أو قال: على طهارة" (¬5). أخرجه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9). 122 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه رجل وهو يبول فسلم عليه، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم عليَّ فإنك إن فعلت لم أرد عليك" (¬10). رواه ق (¬11). ¬

33 - باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة

33 - باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة 123 - عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا. قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض (¬1) قد بُنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله -عز وجل". أخرجه خ (¬2) م (¬3)، ولم يقل خ "ببول ولا غائط". 124 - عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: "قيل له قد علمكم نبيكم - صلى الله عليه وسلم - كل شيء حتى الخراءة؟ فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم". رواه م (¬4). 125 - عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". رواه م (¬5). 126 - عن معقل بن أبي معقل الأنصاري -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تُستقبل القبلتان بغائط أو بول" (¬6). ¬

34 - باب الرخصة في ذلك في البنيان

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3)، واللفظ لأحمد. 127 - عن عبد الله بن الحارث الزبيدي -رضي الله عنه- قال: "أنا أول من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة. وأنا أول من حدَّث الناس بذلك" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6). 34 - باب الرخصة في ذلك في البنيان 128 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام". أخرجه خ (¬7) م (¬8)، واللفظ للبخاري. 129 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها" (¬9). ¬

35 - باب كراهية التخلي في الطرق والمواود والظل

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4)، واللفظ له ولأبي د. 130 - عن عراك عن عائشة قالت: "ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ناسًا يكرهون أن يستقبلوا القبلة بفروجهم، فقال: أو قد فعلوا، حولوا مقعدي قبل القبلة" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7)، وقال أحمد (¬8): أحسن ما روي في الرخصة حديث عراك وإن كان مرسلاً فإن مخرجه حسن. سماه مرسلاً؛ لأن عراكًا لم يسمع من عائشة. 131 - عن مروان الأصفر قال: "رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها فقلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد نُهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نُهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس" (¬9). رواه د (¬10) والدارقطني (¬11). 35 - باب كراهية التخلي في الطرق والمواود والظل 132 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اتقوا اللاعنين. قالوا: وما ¬

اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم". رواه م (¬1). 133 - عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد (¬2)، وقارعة الطريق، والظل" (¬3). رواه د (¬4) ق (¬5). 134 - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "اتقوا الملاعن الثلاث. قيل: وما الملاعن الثلاث يا رسول الله؟ قال: أن يقعد أحدكم في ظلٍ يُستظل فيه، أو في طريقٍ، أو في نقع ماءٍ" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) من طريق ابن هبيرة عمن سمع ابن عباس. 135 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إياكم والتعريس (¬8) على جواد (¬9) الطريق والصلاة عليها؛ فإنها مأوى الحيات والسباع، وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن" (¬10). ¬

36 - باب النهي عن البول في المستحم والخرق ونحوه

رواه ق (¬1). 36 - باب النهي عن البول في المستحم والخَرْق ونحوه 136 - عن عبد الله بن مُغَفَّل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه -وفي رواية: ثم يتوضأ فيه- فإن عامة الوسواس منه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث غريب. 137 - عن رجل صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9). 138 - عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبال في الجحر. قال: قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: كان يقال: إنها مساكن الجن". رواه الإمام أحمد (¬10) د (¬11) س (¬12). ¬

37 - باب جواز البول في الآنية

37 - باب جواز البول في الآنية 139 - عن عائشة قالت: "يقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصى إلى علي. لقد دعا بالطست يبول فيه، فانخنثت نفسه وما أشعر، فإلى من أوصى". كذا رواه س (¬1)، ورواه خ (¬2) م (¬3) بنحوه. 140 - عن أُميمة بنت رُقيقة قالت: "كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت السرير". رواه د (¬4) س (¬5). 38 - باب وضع الخاتم إِذا دخل الخلاء 141 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء وضع خاتمه". رواه ت (¬6) ق (¬7) س (¬8) د (¬9)، وقال: هذا حديث منكر، والوهم فيه من همام. وقال: س: هذا الحديث غير محفوظ. وقال ت: حديث حسن صحيح غريب. ¬

39 - باب كيف القعود على الحاجة

39 - باب كيف القعود على الحاجة 142 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بأصبهان، أن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليها، أبنا محمد بن عبد الله بن رِيْذة، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني (¬1)، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، حدثنا زمعة ابن صالح، عن محمد بن أبي عبد الرحمن، زعم أن رجلاً حدثه من بني مدلج، قال: سمعت أبي يقول: "جاء سراقة بن مالك بن جعشم من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا. فقال رجل كالمستهزئ: أما علمكم كيف تَخْرَءُونَ؟ قال: بلى، والذي بعثه بالحق، لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وأن ننصب اليمنى". رواه البيهقي (¬2) بنحوه. 40 - باب التنزه من البول 143 - عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير: أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة. ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين، فغرز في كل قبر واحدة، قالوا: يا رسول الله؛ لم فعلت هذا؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا". رواه خ (¬3) م (¬4)، واللفظ للبخاري، وفي رواية له (¬5): "وما يعذبان في ¬

كبير" ثم قال: "بلى، كان أحدهما ... " فذكره، وفي لفظ لمسلم: "لا يستنزه عن البول -أو من البول". 144 - عن عبد الرحمن ابن حسنة -رضي الله عنه- قال: "انطلقت أنا وعمرو ابن العاص إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال، فقلنا: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة. فسمع ذلك فقال: ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم، فنهاهم فعذب في قبره". قال منصور عن أبي وائل "جلد أحدهم" وقال عاصم، عن أبي وائل، عن أبي موسى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "جسد أحدهم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ق (¬3) س (¬4). 145 - عن أبي {بكرة} (¬5) -رضي الله عنه- قال: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فيعذب في البول، وأما الآخر فيعذب في الغيبة". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7)، وهذا لفظه. 146 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكثر عذاب القبر من البول". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9)، وإسناده حسن، وقال الإمام أحمد: "في البول". ¬

41 - باب الاستبراء بعد البول

147 - عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه". رواه الدرقطني (¬1). 41 - باب الاستبراء بعد البول 148 - عن يزداد -وقيل: ازداد- بن فساءة -مولى بحير بن ريسان اليماني- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بال أحدكم فليَنْتُر (¬2) ذكره ثلاث مرات". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4)، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬5): هو مرسل، سمعت أبي يقول ذلك. يعني: أنه ليس له صحبة. 42 - باب النهي عن البول قائمًا 149 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "من حدثكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبول قائمًا فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدًا". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7) س (¬8) ق (¬9)؛ لفظ الترمذي. وفي رواية أحمد: "ما بال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا منذ أنزل عليه القرآن". ¬

43 - باب الرخصة في ذلك للعذر

وفي رواية ق: "فلا تصدقوه، فأنا رأيته يبول قاعدًا". 150 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبول قائمًا، فقال: عمر، لا تبل قائمًا. فما بلت قائمًا بعد". رواه ق (¬1). 151 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبول قائمًا". رواه أبو عبد الله بن ماجه (¬2). 43 - باب الرخصة في ذلك للعذر 152 - عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- قال: "أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - سُباطة (¬3) قوم فبال قائمًا، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ". أخرجه خ (¬4) م (¬5)، واللفظ للبخاري، وليس في مسلم: "ثم دعا بماء فجئته بماء". 44 - باب الاستجمار والنهي عن الاستجمار بدون ثلاثة أحجار 153 - عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: هذا ركس". ¬

رواه خ (¬1)، ورواه الإمام أحمد (¬2) والدارقطني (¬3)، وفي آخره: "ائتني بحجر" وفي لفظ الدارقطني: "ائتني بغيرها". 154 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "اتبعت النبي - صلى الله عليه وسلم -، وخرج لحاجته -فكان لا يلتفت- فدنوت منه، فقال: ابغني أحجارًا أستنفض بها (¬4) -أو نحوه- ولا تأتني بعظم ولا روث. فأتيته بأحجار بطرف ثيابي، فوضعتها إلى جنبه، وأعرضت عنه، فلما قضى أَتْبعه بهن". رواه خ (¬5). 154م- وقد تقدم (¬6) في حديث سلمان: "أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار". رواه م (¬7). 155 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "الاستجمار توٌّ (¬8)، ورمي الجمار توٌّ، والسعي بين الصفا والمروة توٌّ، والطواف توٌّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوٍّ". رواه م (¬9). 156 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ذهب أحدكم ¬

إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزئ عنه". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) والدارقطني (¬4)، وقال: إسناده حسن صحيح. وعنده: "تجزئه". 157 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما أنا لكم مثل الوالد ... " وفيه: "وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) س (¬8). 158 - عن خزيمة بن ثابت -رضي الله عنه- قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاستطابة، فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". الإمام أحمد (¬9) د (¬10) ق (¬11). 159 - عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬12). 160 - عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أو لا يجد ¬

45 - باب كراهية الاستجمار باليمين

أحدكم حجرين للصفحتين، وحجرًا للمسربة (¬1) ". رواه الدارقطني (¬2)، وقال: إسناده حسن. 161 - عن طاوس قال: قال رسول الله: "إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة الله -تعالى- فلا يستقبلها ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة أحجار، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاث حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني". رواه الدارقطني (¬3) كذا مرسلاً، وروى (¬4) بعضه مرفوعًا عن ابن عباس، وضعف من رفعه (¬5). 45 - باب كراهية الاستجمار باليمين 162 - عن أبي قتادة الأنصاري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء". رواه البخاري (¬6) ومسلم (¬7)، وهذا لفظه، وفي البخاري: "ولا يستنجي بيمينه". وقد تقدم حديث سلمان (¬8). ¬

46 - باب ما يكره الاستجمار به

163 - وعن عائشة قالت: "كانت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذًى". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظه. 164 - عن حفصة بنت عمر زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنها- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه، ويجعل شماله لما سوى ذلك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، وهذا لفظ أبي داود، وقال أحمد: "وكانت يمينه لطعامه وطهوره وصلاته وثيابه، وكانت شمماله لما سوى ذلك". 46 - باب ما يكره الاستجمار به 165 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتمسح ببعر أو بعظم". رواه م (¬5). وقد تقدم في حديث سلمان (¬6) في الرجيع والعظم، وحديث أبي هريرة (¬7) في العظم والروث. 166 - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن. فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه، يقع في أيديكم أوفر ما يكون ¬

لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم". رواه م (¬1) من طريق الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود مجملاً، وذكر من طريق آخر قال الشعبي: "وسألوه الزاد ... " إلى آخره، فيكون آخره مرسلاً، واللَّه أعلم. 167 - عن رويفع بن ثابت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا رويفع؛ لعل الحياة ستطول بك بعد فأخبر الناس أنه من عقد لحيته (¬2)، أو تقلد وترًا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - منه بريء". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5). 168 - عن عبد الله بن مسعود قال: قدم وفد الجن على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا محمد، انه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حُمَمَة (¬6)، فإن الله -عز وجل- جعل لنا فيها رزقًا، قال: فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم -" (¬7). رواه د (¬8) -واللفظ له- والدارقطني (¬9) وقال: إسناد شامي ليس بشيء. وقيل: ليس بثابت. ¬

169 - عن عبد الله بن مسعود "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه ليلة الجن ومعه عظم حائل وبعرة وفحمة، فقال. لا تستنجين بشيء من هذا إذا خرجت إلى الخلاء". رواه الإمام أحمد (¬1) من رواية ابن لهيعة. 170 - عن سهل بن حنيف -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه وقال: أنت رسولي إلى أهل مكة، قل: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسلني يقرأ عليكم السلام، ويأمركم بثلاث: لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة -وفي رواية: الكعبة- ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعر". رواه الإمام أحمد (¬2). 171 - عن أبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يستنجى بعظم أو بروث، وقال: إنهما لا يطهِّران" (¬3). رواه الدارقطني (¬4)، وقال: إسناد صحيح. 172 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم تجد حجرًا، ولا تستنجي بشيء قد استنجي بن مرة". رواه البيهقي (¬5)، في إسناده عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (¬6)، قال البيهقي: تكلموا فيه، يروي عن قوم مجهولين، واللَّه أعلم. ¬

47 - باب الاستجمار وتر

47 - باب الاستجمار وتر 173 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر". رواه خ (¬1) م (¬2). 174 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استجمر أحدكم فليوتر". رواه م (¬3). 175 - وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬4). 176 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من اكتحل فليوتر، ومن فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، ومن فعل فقد أحسن ومن فلا حرج" (¬5). أخرجه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8). ¬

48 - باب الاستنجاء بالماء

48 - باب الاستنجاء بالماء 177 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء، وعنزة، فيستنجي بالماء". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 178 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "مُرْنَ أزواجكن أن يستنجوا بالماء فإني أستحييهم، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5) س (¬6)، وفي رواية أحمد: "يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول، فإنا نستحيي منهم"، وفي لفظ له (¬7): "وهو شفاء من الباسور" قال ت: حديث حسن صحيح. 179 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن - صلى الله عليه وسلم - " {نزلت هذه الآية} (¬8) في أهل قباء (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا) (¬9) قال: وكانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية". ¬

رواه د (¬1) ق (¬2) ت (¬3)، وقال: غريب من هذا الوجه. 180 - عن عويم بن ساعدة -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاهم في مسجد قباء، فقال: إن الله -تعالى- قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في مسجد قباء، فما هذا الطهور الذي تطهرون به؟ قالوا: واللَّه يا رسول الله، ما نعلم شيئًا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود يغسلون أدبارهم فغسلنا كما غسلوا". رواه الإمام أحمد (¬4)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في صحيحه (¬5). 181 - عن أبي أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك -رضي الله عنهم- "أن هذه الآية نزلت فيهم: (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) (¬6)، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا معشر الأنصار، قد أثنى الله عليكم في الطهور، فما طهوركم؟ قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجى بالماء. فقال: هو ذلك". رواه ق (¬7) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬8). ¬

49 - باب في دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء

49 - باب في دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء 182 - عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضوءًا للجنابة، فأكفأ بيمينه على شماله مرتين -أو ثلاثًا- ثم غسل فرجه، ثم ضرب بيده الأرض -أو الحائط-مرتين - أو ثلاثًا". كذا رواه خ (¬1)، وقال م (¬2): "ثم أفرغ على فرجه، وغسله بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكًا شديدًا". 183 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور -أو ركوة- فاستنجى، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) - واللفظ لهما- ق (¬6). 184 - عن جرير بن عبد الله "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - دخل الغَيضة (¬7) فقضى حاجته، وأتاه جرير يإداوة من ماء، فاستنجى بها، ومسح يده بالتراب" (¬8). رواه س (¬9) ق (¬10). ¬

50 - باب ما يقول إذا خرج من الخلاء

185 - عن أبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فلما استنجى دلك يده بالأرض". رواه س (¬1). 50 - باب ما يقول إِذا خرج من الخلاء 186 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الغائط قال: غفرانك" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن. وعنده: "إذا خرج من الخلاء". 187 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء قال: الحمد للَّه الذي أذهب عني الأذي وعافاني" (¬8). رواه ق (¬9). ¬

باب في ذكر السواك وغيره

باب في ذكر السواك وغيره 51 - باب السواك مع الوضوء 188 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء". أخرجه الإمام أحمد (¬1) س (¬2)، وفي لفظ لأحمد: "لأمرتهم مع كل وضوء بسواك". 189 - عن ابن عباس قال: "بت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام فتوضأ واستاك وهو يقول هذه الآية حتى فرغ منها: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الأَلْبَابِ) (¬3)، ثم صلى ركعتين، ثم عاد فنام حتى سمعت نفخه، ثم قام فتوضأ واستاك فصلى ركعتين، ثم نام، ثم قام، فتوضأ واستاك، وصلى ركعتين، وأوتر بثلاث". رواه س (¬4). 52 - باب السواك عند الصلاة 190 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" (¬5). ¬

أخرجه خ (¬1) م (¬2). 191 - عن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة. قال: فكان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب، كلما قام إلى الصلاة استاك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 192 - عن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". رواه الإمام أحمد (¬7). 193 - عن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أُمر بالوضوء لكل صلاة طاهرًا كان أو غير طاهر، فلما شق ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُمر بالسواك عند كل صلاة، ووُضع عنه الوضوء إلا من حدث". رواه الإمام أحمد (¬8) -واللفظ له- د (¬9). ¬

53 - باب في ذكر السواك عند القيام من النوم

194 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفًا". أخرجه الإمام أحمد (¬1) من طريق محمد بن إسحاق قال: "ذكر الزهري". كأنه لم يسمعه منه. 195 - عن ابن عباس قال: "كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالليل ركعتين، ركعتين ثم ينصرف فيستاك" (¬2). رواه ق (¬3) س (¬4). 53 - باب في ذكر السواك عند القيام من النوم 196 - عن حذيفة بن اليمان قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يشوص (¬5) فاه بالسواك". أخرجه خ (¬6) م (¬7). 197 - عن ابن عباس قال: "بت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر الليل فخرج فنظر إلى السماء ثم تلا هذه الآية في آل عمران (إِنّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْض) حتى بلغ (فَقنَا عَذَابَ النّار) (¬8)، ثم رجع إلى البيت ¬

54 - باب في ذكر الإكثار من التسوك

فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم قام فخرج فنظر إلى السماء فتلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك، ثم قام فصلى". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 198 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا استاك قبل أن يتوضأ" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) -واللفظ له- د (¬5). 199 - وعن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُوضع له وضوءه وسواكه، فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك" (¬6). رواه د (¬7). 200 - عن (عبد الله) (¬8) بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينام إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ بدأ بالسواك". رواه الإمام أحمد (¬9). 54 - باب في ذكر الإِكثار من التسوك 251 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد أكثرت عليكم في ¬

السواك". رواه خ (¬1). 202 - عن شريح بن هانئ قال: "سألت عائشة -رضي الله عنها- قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك". رواه م (¬2). 203 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقد أُمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل عليَّ به قرآن - أو وحي". رواه الإمام أحمد (¬3). 204 - عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أُمرت بالسواك حتى خشيت أن يُكتب عليَّ". رواه الإمام أحمد (¬4) أيضًا. 205 - عن تمام بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم -أو أُتي- فقال: ما لي أراكم تأتوني قلحًا (¬5)؟ استاكوا، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7). ¬

55 - باب إن السواك مرضاة للرب عز وجل

55 - باب إِن السواك مرضاة للرب عز وجل 206 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 207 - وللإمام أحمد (¬4) مثله عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 208 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "عليكم بالسواك؛ فإنه مطيبة للفم، مرضاة للرب -تبارك وتعالى". رواه الإمام أحمد (¬5) من حديث ابن لهيعة. 56 - باب في السواك للصائم 209 - عن عامر بن ربيعة -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أُحصي يتسوك وهو صائم" (¬6). ¬

57 - باب دفع السواك إلى الأكبر والرخصة في تسويك اثنين بسواك واحد

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. 210 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من خير خصال الصائم السواك" (¬4). رواه ق (¬5) من رواية مجالد، قال يحيى بن معين (¬6): لا يحتج بحديثه. وقال مرة (¬7): صالح. 57 - باب دفع السواك إِلى الأكبر والرخصة في تسويك اثنين بسواك واحد 211 - عن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أراني أتسوك بسواك، فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كبِّر. فدفعته إلى الأكبر منهما". رواه خ (¬8) م (¬9)، إلا أن خ قال: "وقال عفان" لم يذكر أنه حدثه به. 212 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستن، وعنده رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فأُوحي إليه في فضل السواك: أن كبر: أعط السواك أكبرهما" (¬10). ¬

58 - باب فيما يتسوك به

رواه د (¬1). 213 - عن عائشة أنها قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك فيعطيني السواك لأغسله، فأبدأ بن فأستاك، ثم أغسله وأدفعه إليه". رواه د (¬2). 58 - باب فيما يتسوك به 214 - عن عائشة قالت: "تُوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيتي وفي يومي وبين سَحْري (¬3) ونحري، و (كان أحدُنا يعوذه) (¬4) بدعاء إذا مرض، فذهبت أعوذه فرفع رأسه إلى السماء وقال: في الرفيق الأعلى. ومر عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فظننت أن له بها حاجة، فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها، ودفعتها إليه، فاستن بها كأحسن ما كان مستنًا، ثم ناولنيها فسقطت يده -أو سقطت من يده- فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة". أخرجه خ (¬5) وقد روى م (¬6) بعض هذا الحديث ولم يذكر فيه قصة السواك، والله أعلم. 215 - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم قراءة عليه، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا ¬

59 - باب في التسوك بالأصابع

أبو يعلى الموصلي (¬1)، حدثنا أبو خيثمة، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد، عن عاصم ابن بهدلة، عن زر، عن ابن مسعود قال: "كنت أجتني لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - سواكًا من أراك" (¬2). وقد رواه الإمام أحمد (¬3) عن ابن مسعود "أنه كان يجتني سواكًا لمن أراك". 59 - باب في التسوك بالأصابع 216 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "أنه دعا بكوز من ماء، فغسل وجهه وكفيه ثلاثًا، وتمضمض ثلاثًا، فأدخل بعض أصابعه في فيه، واستنشق ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح رأسه واحدة ... " وذكر باقيه ثم قال: "هكذا كان وضوء نبي الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬4). 217 - أخبرنا أبو محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم ببغداد أن أبا بكر محمد ابن عبد الباقي بن محمد الأنصاري أخبرهم، أبنا الحسن بن علي الجوهري، أبنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، ثنا أبو محمد الدقيقي -هو عبد الله بن محمد بن يزيد- ثنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمِن، ثنا عيسى بن شعيب، عن عبد الله ابن المثنى الأنصاري، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يجزئ من السواك الأصابع" (¬5). ¬

60 - باب في وصف التسوك

وهذا إسناد لا أرى بن بأسًا، رواه البيهقي (¬1). 60 - باب في وصف التسوك 218 - عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدته يستن بسواك بيده، يقول: أع أع. والسواك في فيه، كأنه يتهوع". لفظ خ (¬2)، ولفظ م (¬3): "دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وطرف السواك على لسانه" حسب، وزاد فيه الإمام أحمد (¬4): "دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يستاك، وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق، فوصف حماد كأنه يرفع سواكه". وقال حماد: ووصفه لنا غيلان قال: كأنه يستن طولاً. والحديث لأحمد خ م من رواية حماد بن زيد عن غيلان بن جرير. 19 - أخبرنا أسعد بن سعيد بن روح بأصبهان، أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، أبنا محمد بن ريذة، أبنا سليمان بن أحمد (¬5)، ثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي وإبراهيم بن مَتُّويه الأصبهاني، قالا: ثنا يحيى بن عثمان الحمصي، ثنا اليمان بن عدي، ثنا ثبيت بن كثير البصري الضبي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن بهز قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك عرضًا، ويشرب مصًّا، ويتنفس ثلاثًا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ" (¬6). ¬

61 - باب في إناء السواك

ليس بين الحديثين تعارض؛ فإن حديث أبي موسى يدل على أن تسوك اللسان والحلق طولاً، وحديث بهز يكون في الأسنان عرضًا، واللَّه أعلم. وثبيت بن كثير قال فيه ابن حبان (¬1): لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وقال ابن عدي (¬2): ضعفه أحمد بن حنبل. وقد روي هذا الحديث عن ربيعة بن أكثم بن سخبرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬3) وإسناده ضعيف أيضًا. 61 - باب في إِناء السواك 220 - عن عائشة قالت: "كنت (أضع) (¬4) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة آنية {من الليل} (¬5) مخمرة: إناء لطهوره، وإناء لسواكه، وإناء لشرابه" (¬6). رواه ق (¬7). 221 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك بفضل وضوئه". ¬

62 - باب في ذكر الفطرة

رواه الدارقطني (¬1). 62 - باب في ذكر الفطرة 222 - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط". أخرجه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. 223 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة، واختتن بالقدوم". رواه خ (¬4) م (¬5) واللفظ للبخاري (¬6). 22 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتفاص (¬7) الماء". قال مصعب (¬8): ونسيت العاشرة إلا أن تكون "المضمضة". قال وكيع: انتفاص الماء يعني: الاستنجاء. رواه م (¬9). ¬

225 - عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من الفطرة -أو الفطرة-: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، والاستحداد، والاختتان، والانتضاح" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3) ق (¬4). 226 - عن أنس بن مالك قال: "وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة". رواه م (¬5). 227 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خالفوا المشركين: أحفْوا الشوارب، وأوفوا اللحى". رواه خ (¬6) م (¬7). وهذا لفظه، وفي رواية البخاري: "كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه". 228 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس". رواه م (¬8). ¬

229 - عن أبي {أيوب} (¬1) -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أربع من سنن المرسلين: {الحياء} (¬2) والتَعَطُّرُ، والسواك، والنكاح". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. 230 - عن سعيد بن جبير قال: "سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أنا يومئذ مختون، وكانوا لا يختنون الرجل حتى يُدْرك". رواه خ (¬5). 231 - عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من لم يأخذ من شاربه فليس منا". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

63 - باب فرائض الوضوء وسننه

232 - روى الإمام أحمد (¬1) عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرت عن عُثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده "أنه جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد أسلمت. قال: ألق عنك شعر الكفر. يقول: احلق". قال: وأخبرني آخر معه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لآخر: ألق عنك شعر الكفر واختتن" (¬2). رواه د (¬3) عن {مخلد} (¬4) بن خالد، عن عبد الرزاق. 63 - باب فرائض الوضوء وسننه 233 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه". أخرجه خ (¬5) م (¬6). 234 - عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها -وهو سعيد بن زيد بن عمرو، رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (¬7). ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) ت (¬3)، وقال: قال (محمد) (¬4) بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن. يعني: هذا. وقال ت (¬5): قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيد. 235 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9). 236 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". أخرجه الإمام أحمد (¬10) ق (¬11). 237 - عن أنس بن مالك قال: "نظر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وضوءًا فلم يجدوا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ها هنا ماء؟ فأتي به، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع يده في الإناء ¬

الذي فيه الماء، ثم قال: توضئوا بسم الله. فرأيت الماء يفور من بين أصابعه". رواه س (¬1) والدارقطني (¬2)، وهذا لفظه. قلت: وإسناد هذا الحديث إسناد جيد، ورواه الإمام أحمد (¬3) وزاد: "والقوم يتوضئون حتى توضئوا (عن) (¬4) آخرهم. قال ثابت لأنس: كم تراهم كانوا؟ قال: نحوًا من سبعين" (¬5). 238 - وقد روى الإمام أحمد (¬6) من رواية الأسود بن قيس عن نبيح العنزي أن جابر بن عبد الله قال: "غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحن يومئذ بضعة عشر ومائتين، فحضرت الصلاة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل في القوم من ماء؟ فجاء رجل يسعى بإداوة فيها شيء من ماء، قال: فصبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قدح، وتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأحسن الوضوء، ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح، يمسحوا يمسحوا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: على رسلكم. حين سمعهم يقولون ذلك. قال: فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفه في الماء والقدح، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسم الله، ثم قال: أسبغوا الوضوء. فوالذي هو ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون -عيون الماء- يومئذ تخرج من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رفعها حتى توضئوا أجمعون". نبيح العنزي قال علي بن المديني (¬7): مجهول. وقال أبو زرعة الرازي (¬8): ¬

64 - باب ذكر غسل اليد قبل أن يدخلها الإناء

كوفي ثقة، لم يرو عنه غير بن قيس. قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي -رحمه الله-: قد روى عنه أبو خالد الوالبي. 238 م- وقد روى (¬1) أيضًا من رواية سالم بن أبي الجعد قال: سمعت جابرًا قال: "أصابنا عطش فجهشنا (¬2) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فوضع يده في تور من ماء بين يديه، فجعل يثور (¬3) من خلال أصابعه كأنها عيون، قال: خذوا بسم الله. حتى وسعنا وكفانا". وقد روى خ (¬4) م (¬5) من رواية سالم بن أبي الجعد، عن جابر هذا الحديث بطرقه ولم يذكر فيه التسمية، وإسناده على شرط الصحيح. 239 - وقد روى م (¬6) في صحيحه من رواية عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر بن عبد الله حديثًا فيه طول، وفيه "يا جابر، ناد بوضوء. فقلت: ألا وضوء ألا وضوء"، وفيه: "وقال: خذ يا جابر فصب عليَّ، وقل بسم الله. فصببت عليه، وقلت: بسم الله. فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 64 - باب ذكر غسل اليد قبل أن يدخلها الإِناء قد تقدم (¬7) حديث أبي هريرة في الصحيحين (¬8). ¬

65 - باب صفة الوضوء

240 - عن أوس الثقفي -رضي الله عنه- "أنه {رأى} (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، فاستوكف ثلاثًا، قال: قلت: أي شيء استوكف ثلاثًا؟ قال: غسل يديه ثلاثًا". أخرجه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3). 241 - عن جابر بن عبد الله (¬4) قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها؛ فإنه لا يدري أين باتت يده، ولا علام وضعها" (¬5). 242 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات؛ فإنه لا يدري أين باتت يده -أو طافت يده" (¬6). 243 - وعن أبي هريرة (¬7) معناه. رواهن الدارقطني، وقال في كل حديث إسناد حسن. أو نحو هذا. 65 - باب صفة الوضوء تقدم حديث أبي هريرة في غسل اليِد عند القيام من نوم الليل (¬8). 244 - عن حمران مولى عثمان بن عفان "أن عثمان -رضي الله عنه- دعا ¬

بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه، وقال خ (¬3): "ثم تمضمض واستنشق واستنثر". 245 - عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال: "شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم، فكفأه على يديه فغسلهما ثلاثة، ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق ثلاثًا، بثلاث غرفات من ماء، ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثًا، ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه، فأقبل بيديه وأدبر بهما، ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه إلى الكعبين فقال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ". وفي رواية: "فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة". وفي رواية: "بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه". أخرجه خ (¬4) م (¬5) -، والزيادات لهما جميعًا، وزاد م (¬6): "وغسل رجليه ¬

حتى أنقاهما". 246 - عن ابن عباس "أنه توضأ فغسل وجهه، فأخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة فجعل بها كذا، ثم أضافها إلى يده اليسرى فغسل بهما وجهه {ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى} (¬1) ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ". رواه خ (¬2). 247 - عن عبد خير قال: "أتانا علي -رضي الله عنه- وقد صلى فدعا بطهور، فقلنا: ما يصنع بالطهور وقد صلى؟ ما يريد إلا ليعلمنا. فأُتي بإناءٍ فيه ماءٌ وطستٍ، فأفرغ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثًا، ثم تمضمض واستنثر ثلاثًا، فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ {فيه} (¬3) ثم غسل وجهه ثلاثًا، وغسل يده اليمنى ثلاثًا، وغسل يده الشمال ثلاثًا، ثم جعل يده في الإناء فمسح برأسه {مرة} (¬4) واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثًا ورجله الشمال ثلاثًا، ثم قال: من سره أن يعلم وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو هذا" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) د (¬8)، واللفظ له، وفي رواية الإمام أحمد: "ثم ¬

66 - باب في المضمضمة والاستنشاق

مسح برأسه، فأشار بيده من مقدم رأسه إلى مؤخر رأسه، ولا أدري أردَّهما إلى مقدم رأسه أم لا". 66 - باب في المضمضمة والاستنشاق 248 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر". رواه خ (¬1) م (¬2). 249 - وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات؛ فإن الشيطان يبيت على خياشيمه". رواه خ (¬3) م (¬4). 250 - عن (سلمة) (¬5) بن قيس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا توضأت فانتثر، وإذا استجمرت فأوتر". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن صحيح. 251 - عن لقيط بن صبرة -رضي الله عنه- قال: "قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء؟ قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في ¬

الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. وزاد أبو داود (¬7) في بعض رواياته: "إذا توضأت فمضمض". 252 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثًا" (¬8). رواه الإمام أحمد (¬9) د (¬10) ق (¬11). 253 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى، ففعل هذا ثلاثًا، ثم قال: هذا طهور نبي الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬12) س (¬13) والدارقطني (¬14). 254 - عن أبي هريرة قال: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمضضمة والاستنشاق". ¬

67 - باب في تخليل اللحية

رواه الدارقطني (¬1). 67 - باب في تخليل اللحية 255 - عن عثمان -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان يخلل لحيته" (¬2). رواه ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح. 256 - وعن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخلل لحيته". رواه ت (¬5) ق (¬6)، قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل: يعني هذا (¬7). 257 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ أخذ كفًّا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل بن لحيته، وقال: هكذا أمرني ربي -عز وجل". ¬

68 - باب ذكر المأقين وتعاهدهما لاجتماع القذى فيهما

رواه د (¬1)، واللفظ له، وأخرج ق (¬2) بعضه في التخليل. 258 - عن عائشة -رضي الله عنها- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ خلل لحيته". رواه الإمام أحمد (¬3). 259 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ عرك (¬4) عارضيه (¬5) بعض العرك، وشبك لحيته بأصابعه من تحتها" (¬6). رواه الدارقطني (¬7)، وقال: الصواب موقوف "أن ابن عمر كان إذا توضأ ... ". 68 - باب ذكر المأقين (¬8) وتعاهدهما لاجتماع القذى (¬9) فيهما 260 - عن أبي أمامة الباهلي "أنه وصف وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثًا ثلاثًا، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح المأقين، وقال بأصبعيه". رواه الإمام أحمد (¬10)، وروى د (¬11) "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح المأقين". ¬

69 - باب في ترتيب الوضوء وغسل المسترسل عن اللحية

69 - باب في ترتيب الوضوء وغسل المسترسل عن اللحية 261 - عن عمرو بن عبسة قال: "قلت: يا رسول الله، حدثني عن الوضوء. قال: ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينثر إلا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله -تعالى- إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح برأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه للَّه إلا انصرف من خطيئته كهيئة يوم ولدته أمه". رواه م (¬1). وقد تقدم حديث عبد الله بن زيد (¬2) وحديث علي بن أبي طالب (¬3) وذكر الترتيب في حديثيهما. 70 - باب في التيمن 262 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي كان يحب التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله". رواه خ (¬4) م (¬5). ¬

71 - باب إدخال المرفقين في الغسل

263 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا لبستم أو توضأتم فابدءوا بأيمانكم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ق (¬3) ولم يذكر "إذا لبستم". 71 - باب إِدخال المرفقين في الغسل 264 - عن نعيم المجمر قال: "رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم غسل يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرْعَ في الساق، ثم غسل رجله اليسري حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من {إسباغ} (¬4) الوضوء. فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله". رواه م (¬5). 265 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه". أخرجه الدارقطني (¬6)، من رواية القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جده عن جابر. قال أحمد (6): ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي (¬7): متروك الحديث. ¬

72 - باب في ذكر الوضوء المنكوس

266 - عن عثمان بن عفان -رضي اللَّه عنه- قال: "هلموا أتوضأ لكم وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فغسل وجهه، ويديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين، ثم مسح برأسه، ثم أمر يديه على أذنيه ولحيته، ثم غسل رجليه". رواه الدارقطني (¬1). 72 - باب في ذكر الوضوء المنكوس 267 - عن زياد مولى بني مخزوم قال: "قيل لعلي -عليه السلام- إن أبا هريرة يبدأ بميامنه في الوضوء. فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره" (¬2). 268 - وعن عبد الله بن عمرو بن هند قال: قال علي -عليه السلام-: "ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت" (¬3). 269 - عن أبي العبيدين (¬4) (عن) (¬5) عبد الله بن مسعود "أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره فقال: لا بأس" (¬6). روى هذه الأحاديث الدارقطني، زياد مولى بني مخزوم قال يحيى بن معين (¬7): لا شيء (¬8). ¬

73 - باب في مسح الرأس والأذنين

73 - باب في مسح الرأس والأذنين 270 - عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني -رضي الله عنه- "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ويده اليمنى ثلاثًا، والأخرى ثلاثًا، ومسح رأسه بماء غير فضل يديه، وغسل رجليه حتى أنقاهما". رواه م (¬1). 271 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح برأسه، وأذنيه ظاهرهما وباطنهما". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. وقال أحمد د: "وأذنيه مسحة واحدة". 272 - عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فمسح رأسه، ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة واحدة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ولفظه لأبي داود والترمذي. 273 - وعنها "أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - توضأ عندها، فرأيته مسح على رأسه مجاري ¬

الشعر ما أقبل منه وما أدبر، ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) ت (¬3). وفي رواية: "مسح برأسه مرتين، بدأ بمؤخره ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما ظهورهما و (بطونهما) (¬4) ". رواه د (¬5). 274 - وعنها -رضي الله عنها- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأدخل أصبعيه في جحري أذنيه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8). 275 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عليًّا -رضي الله عنه- توضأ: فغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه واحدة، ثم قال: هكذا توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬9)، ورواه س (¬10) من رواية الحسين بن علي عن أبيه: "ثم مسح برأسه مسحة واحدة". وقد تقدم (¬11) رواية أحمد (¬12) من رواية عبد خير: "فمسح برأسه مرة واحدة". ¬

74 - باب مسح المرأة رأسها

276 - عن المقدام بن معدي كرب الكندي -رضي الله عنه- قال: "أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوضوء، فتوضأ: وغسل كفيه ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مضمض واستنشق ثلاثًا، ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2)، ولم يذكر أبو داود غسل الرجلين، وروى منه ق (¬3) مسح الأذنين. 74 - باب مسح المرأة رأسها 277 - عن سالم سبلان -وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره- "فأرتني كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ قال: فمضمضت واستنثرت ثلاثًا، وغسلت وجهها ثلاثًا، ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثًا، واليسري ثلاثًا، ووضعت يدها في مقدم رأسها، ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره، ثم {أمرت يديها} (¬4) بأذنيها ثم مرت على الخدين". رواه س (¬5). 75 - باب مسح الرأس مرتين 278 - عن عبد الله بن زيد قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ: فغسل وجهه ثلاثًا، ويديه مرتين، وغسل رجليه مرتين، ومسح برأسه مرتين". ¬

76 - باب في مسح الرأس ثلاثا

رواه س (¬1). 76 - باب في مسح الرأس ثلاثًا 279 - عن حمران قال: "رأيت عثمان بن عفان -رضي الله عنه- توضأ ... " وفيه: "ومسح رأسه ثلاثًا، ثم غسل رجليه ثلاثًا، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ هكذا وقال: من توضأ دون هذا كفاه". رواه د (¬2) والدارقطني (¬3) وقال د: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة؛ فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثًا، وقالوا فيها: "ومسح رأسه" لم {يذكروا} (¬4) عددًا كما ذكروا في غيره. 280 - عن علي -رضي الله عنه- "أنه توضأ ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه ثلاثًا ثلاثًا، وقال هكذا وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحببت أريكموه". رواه الدارقطني (¬5). قلت: وغالب الروايات عن علي "أنه مسح مرة واحدة". 77 - باب في مسح بعض الرأس 281 - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين". رواه م (¬6). ¬

78 - باب الأذنين من الرأس

282 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، وعليه عمامة قِطْرية (¬1)، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة". رواه د (¬2). 78 - باب الأذنين من الرأس 283 - عن عبد الله بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأذنان من الرأس". رواه ق (¬3). 284 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الأذنان من الرأس". رواه ق (¬4) والدارقطني (¬5). ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر (¬6) وابن عباس (¬7) وأبي أمامة (¬8) وعائشة (¬9) وأنس (¬10) وضعفها كلها، ولم يروه من طريق عبد الله بن زيد. ¬

79 - باب مسح القذال والعنق

79 - باب مسح القذال (¬1) والعنق 285 - عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح رأسه حتى بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق". رواه الإمام أحمد (¬2) من رواية الليث بن أبي سليم، وهو مُتكلم فيه (¬3). 80 - باب تخليل الأصابع 286 - عن المستورد بن شداد -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فخلل أصابع رجليه بخنصره". ورواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) -واللفظ له- والترمذي (¬7)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة. 287 - عن شقيق بن سلمة قال: "رأيت عثمان بن عفان -رضي الله عنه- توضأ ... " فذكر الحديث، وفي آخره "وخلل أصابع قدميه ثلاثًا، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما فعلت". رواه الدارقطني (¬8). قال الحافظ -رحمه الله-: وهذا هو من الحديث الذي صححه الترمذي (¬9) في تخليل اللحية. ¬

288 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) ت (¬3) وقال: حديث حسن غريب. وهو من رواية صالح مولى التوءمة، وقد ضعفه مالك (¬4). وقد تقدم حديث لقيط بن سبرة (¬5) بالأمر بتخليل الأصابع. 289 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، ويخلل بين أصابعه، ويدلك عقبيه، ويقول: خللوا أصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار". رواه الدارقطني (¬6)، من رواية عمر بن قيس، قال خ (¬7): منكر الحديث. وقال الدارقطني (¬8): ضعيف. 290 - عن أبي رافع -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ حرك خاتمه". ¬

81 - باب في غسل الرجلين بغير عدد

رواه ق (¬1) والدارقطني (¬2)، ولفظ الدارقطني: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ وضوءًا حرك خاتمه في أصبعه". من رواية معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، قال خ (¬3): هو منكر الحديث. 81 - باب في غسل الرجلين بغير عدد 291 - عن معاوية "أنه توضأ للناس كما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، قال: فتوضأ ثلاثًا، وغسل رجليه بغير عدد". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5). 82 - باب الوضوء مرة مرة 292 - عن ابن عباس قال: "توضأ النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة مرة". رواه خ (¬6). 83 - باب الوضوء مرتين مرتين 293 - عن عبد الله بن زيد "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرتين مرتين". {رواه خ (¬7). ¬

84 - باب الوضوء ثلاثا

293 م- عن أبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرتين مرتين"} (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4). وقال: حديث غريب حسن -وفي رواية: صحيح- والدارقطني (¬5). 84 - باب الوضوء ثلاثًا وقد تقدم حديث عثمان (¬6). 294 - عن أبي حيّة عن علي "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثًا ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬7) ت (¬8)، وقال: هذا أحسن شيء في الباب وأصح. ورواه د (¬9) س (¬10) بلفظ آخر. 295 - وروى ق (¬11) عن شقيق بن سلمة قال: "رأيت عثمان وعليًّا -رضي الله عنهما- يتوضآن ثلاثًا ثلاثًا ويقولان: هكذا كان وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 296 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل ¬

وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه وأدخل أصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم -أو ظلم وأساء". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ق (¬3) س (¬4)، وفي رواية أحمد والنسائي "فأراه الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، قال: هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم" وليس في رواية أحد منهم "أو نقص" غير أبي داود. 297 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء الذي لا بد منها، ومن توضأ اثنين فله كفلين من الأجر، ومن توضأ ثلاثًا فذلك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي". رواه الإمام أحمد (¬5). 298 - عن أبي بن كعب "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا بماء فتوضأ مرة مرة، فقال: هذا وظيفة الوضوء -أو قال: وضوء من لم يتوضأ لم يقبل الله له صلاةً- ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال: هذا وضوء من توضأ أعطاه الله كفلين من الأجر، ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا، فقال: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي". رواه ق (¬6). وهذا الحديث والذي قبله من رواية زيد العمي، قال أحمد (¬7): هو صالح. ¬

85 - باب الإسراف في الوضوء

وقال ابن معين (¬1): ليس بشيء. وقال أبو زرعة (1): واهي الحديث ضعيف. 299 - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن (ابن) (¬2) عمر "أنه توضأ ثلاثًا ثلاثًا، ورفع ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -). رواه ق (¬3) س (¬4). 300 - عن عائشة وأبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثًا ثلاثًا". رواه ق (¬5) أيضًا. 301 - عن أبي أمامة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثلاثًا، وتمضمض واستنشق ثلاثًا - ثلاثًا، وتوضأ ثلاثًا ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬6). 85 - باب الإِسراف في الوضوء 302 - عن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن للوضوء شيطانًا، يقال له: ولهان، فاتقوا وسواس الماء". رواه أحمد (¬7) ق (¬8) ت (¬9) -وقال: حديث غريب، وليس إسناده بالقوي- وابن خزيمة في صحيحه (¬10)، واللفظ للترمذي. ¬

303 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬1) -رضي الله عنهما- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بسعد وهو يتوضأ، فقال: ما هذا الإسراف؟ فقال: أفي الوضوء إسراف؟ فقال: نعم، وإن كنت على نهر جار". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) واللفظ له، وهو من حديث ابن لهيعة، وقد سبق القول فيه (¬4). 304 - عن عبد الله بن مغفل "أنه سمع ابنه يقول: اللَّهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال: أي بني، سل الله الجنة وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ولم يذكر ابن ماجه الطهور، ورواه الطبراني أيضًا في كتاب الدعاء (¬8) له. 305 - عن عبد الله بن عُمَر -رضي الله عنهما- قال: "رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يتوضأ، فقال: لا تسرف؛ لا تسرف". رواه ق (¬9) من رواية محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن سالم عن أبيه. ومحمد بن الفضل نسبه أحمد (¬10) ويحيى بن معين (¬11) إلى الكذب، وكذلك ¬

86 - باب في قدر ما يتوضأ به

غيرهما (¬1) وأبوه ضعفه الفلاس (¬2) وابن عدي (¬3). 86 - باب في قدر ما يتوضأ به 306 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع (¬4) إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد". رواه خ (¬5) م (¬6). 307 - عن سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع، ويتطهر بالمد". رواه م (¬7). 308 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) ق (¬10) س (¬11). ¬

87 - باب الاستحباب في ترك المعاونة في الوضوء

309 - عن أم عمارة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ، فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي المد". رواه د (¬1) س (¬2). 310 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "يكفي أحدكم مدٌّ من الوضوء". رواه الإمام أحمد (¬3) 311 - وعن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يجزئ في الوضوء رطلان من ماء". رواه ت (¬4)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك على هذا اللفظ، وروي بعده "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع". قال: وهذا أصح من حديث شريك. 87 - باب الاستحباب في ترك المعاونة في الوضوء 312 - عن أبي جمرة عن ابن عباس قال: "ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يكل طهوره إلى أحد، ولا صدقته التي يتصدق بها، يكون هو الذي يتولاها بنفسه" (¬5). رواه ق (¬6). ¬

88 - باب الرخصة في المعاونة على الطهارة

88 - باب الرخصة في المعاونة على الطهارة 313 - عن المغيرة بن شعبة قال: "بينا أنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة إذا نزل فقضى حاجته، ثم جاء فصببت عليه من إداوة كانت معي، فتوضأ ومسح على خفيه". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظ مسلم. 314 - عن أسامة بن زيد "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أفاض من عرفة عدل إلى الشعب فقضى حاجته، قال أسامة: فجعلت أصب عليه ويتوضأ، فقلت: يا رسول الله، (أتصلي) (¬3)؟ قال: المصلى أمامك". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظ البخاري. 315 - عن صفوان بن عسال قال: "صببت على النبي - صلى الله عليه وسلم - الماء في السفر والحضر في الوضوء". رواه ق (¬6). 316 - عن أم عياش -وكانت أمة لرقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬7) قالت: "كنت أوضئ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا قائمة وهو قاعد". رواه ق (¬8). ¬

89 - باب المنديل بعد الوضوء

89 - باب المنديل بعد الوضوء 317 - عن عائشة قالت: "كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرقة ينشف بها بعد الوضوء". رواه ت (¬1)، وقال: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شيء. 318 - عن معاذ بن جبل قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه". رواه ت (¬2)، وقال: حديث غريب، وإسناده ضعيف. 319 - عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه". رواه ق (¬3)، من رواية الوضين بن عطاء، قال أحمد (¬4): ما كان بن بأس. وقال السعدي (¬5): هو واهي الحديث. 90 - باب جواز الوضوء في المسجد 320 - عن أبي العالية عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حفظت لك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ في المسجد". ¬

91 - باب إسباغ الوضوء

رواه الإمام أحمد (¬1). 91 - باب إِسباغ الوضوء 321 - عن عبد الله بن عمرو قال: "تخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر سافرناه، فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة -صلاة العصر- ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار". كذا رواه خ (¬2) ولمسلم (¬3) نحوه. 322 - وعن عبد الله بن (عَمْرو) (¬4) قال: "رجعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة، حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضئوا -وهم عجال- فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ويل للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء". رواه م (¬5). 323 - عن أبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً لم يغسل عقبيه، فقال: ويل للأعقاب من النار". رواه خ (¬6) م (¬7)، ولم يرو البخاري أوله. 324 - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ويل للأعقاب من النار". ¬

رواه م (¬1). 325 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- "أن رجلاً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ارجع فأحسن وضوءك. فرجع ثم صلى". رواه م (¬2). 326 - عن أنس بن مالك "أن رجلاً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ارجع فأحسن وضوءك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) والدارقطني (¬6)، وقال: تفرد بن جرير بن حازم عن فتادة، وهو ثقة. 327 - عن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيد الوضوء والصلاة". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8)، وليس عند أحمد ذكر الصلاة. 328 - عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة -أو عن أخي أبي ¬

أمامة- قال: "رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا على أعقاب أحدهم مثل موضع الدرهم -أو مثل موضع ظفر- لم يصبه الماء، قال: فجعل يقول: ويل للأعقاب من النار. قال: فكان أحدهم ينظر فإذا رأى بعقبه موضعًا لم يصبه الماء أعاد وضوءه". رواه البيهقي في سننه (¬1). 329 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ويل للأعقاب من النار". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3). 330 - عن معيقيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ويل للأعقاب من النار". رواه الإمام أحمد (¬4). 331 - عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمر بن العاص كل هؤلاء سمعوه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار". رواه ق (¬5). 332 - عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار". رواه الإمام أحمد (¬6) والدارقطني (¬7). ¬

92 - باب في النضح بعد الوضوء

333 - عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت شبيبًا - يكنى أبا (روح) (¬1) من ذي الكلاع "أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ بالروم، فتردد في آية، فلما انصرف قال: إنه يلبس علينا القرآن، أن أقوامًا منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء؛ فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء". كذا رواه الإمام أحمد (¬2)، ورواه (¬3) بنحوه من رواية شريك عن عبد الملك. ورواه (3) من رواية شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. 92 - باب في النضح بعد الوضوء 334 - عن الحكم بن سفيان الثقفي "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثم أخذ كفًا من ماء فنضح به فرجه". أخرجه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ق (¬7)، وهذا لفظه. 335 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جاءنى جبريل فقال: يا محمد، إذا توضأت فانتضح". رواه ق (¬8) ت (¬9) -واللفظ له- وقال: حديث غريب. ¬

قال الحافظ -رحمه الله-: من حديث الحسن بن علي الهاشمي، وقال خ (¬1): هو منكر الحديث. 336 - عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "علمني جبريل- عليه السلام- الوضوء، وأمرني أن أنضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3)، واللفظ له، وهو من حديث ابن لهيعة ورشدين ابن سعد. 337 - ورواه الإمام أحمد (¬4) من رواية ابن لهيعة أيضًا عن أسامة بن زيد عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه في نضح الفرج بعد الوضوء. 338 - عن جابر بن عبد الله قال: "توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنضح فرجه". رواه ق (¬5). ¬

93 - باب ما يستحب من القول بعد الوضوء

339 - عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بال ونضح فرجه". رواه الإمام أحمد (¬1). 93 - باب ما يستحب من القول بعد الوضوء 340 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ -أو فيسبغ- الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". أخرجه م (¬2)، ورواه ت (¬3) بنحوه وزاد فيه بعد "رسوله": "اللَّهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) في بعض روايتهما: "فأحسن الوضوء، ثم رفع نظره إلى السماء فقال ... " الحديث. 341 - عن زيد العمي عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتح له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل". ورواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7)، واللفظ له، وقد تقدم الكلام في زيد ¬

94 - باب فضل من بات على وضوء

العمي (¬1). 42 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "من توضأ ففرغ من وضوءه (ثم) (¬2) قال: سبحانك اللهم أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، طبع عليها بطابع ثم رفعت تحت العرش فلم يكسر إلى يوم القيامة". رواه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة (¬3) من قول أبي سعيد غير مرفوع. 94 - باب فضل من بات على وضوء 343 - عن البراء بن عازب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللَّهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رهبة ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللَّهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك. قال: لا، ونبيك الذي أرسلت". رواه خ (¬4) م (¬5)، ولفظه للبخاري. 95 - باب في ذكر الوضوء عند الغضب 344 - عن عطية السعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الغضب من ¬

96 - باب في فضائل الوضوء

الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ولفظه لأحمد. 96 - باب في فضائل الوضوء 345 - عن نعيم المجمر قال: "رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد، فتوضأ، فقال: إني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين من آثار الوضوء. فمن استطاع منكم أن يطل غرته فليفعل". رواه خ (¬3) م (¬4)، ولفظه للبخاري، ولمسلم (¬5) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أنتم الغر (المحجلون) (¬6) يوم القيامة من إسباغ الوضوء. فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله". وله (¬7) أيضًا: سمعت خليلي يقول: "تبلغ الحلية من المؤمن حيث (يبلغ) (¬8) الوضوء". 346 - عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه (من جسده) (8) حتى تخرج من تحت أظفاره". رواه م (¬9). ¬

347 - وعن حمران مولى عثمان قال: "أتيت عثمان بن عفان بوضوء، فتوضأ، ثم قال: إن أناسًا يتحدثون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحاديث لا أدري ما هي، ألا إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قال: من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيته إلى المسجد نافلة". رواه م (¬1). 348 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن- فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء- فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كانت بطشتها يداه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء- فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيًّا من الذنوب". رواه م (¬2). 349 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المقبرة فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن (شاء) (¬3) الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا. قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد. قالوا: كيف تعرف من لم يأت (بعدك) (¬4) من أمتك يا رسول الله؟ فقال: أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإنهم يأتون غرًا محجلين من الوضوء، فأنا فرطهم على الحوض، ألا ليذادن (¬5) رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم. فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: سحقا سحقًا". ¬

رواه م (¬1). 350 - عن عبد الله بن بُسْر (¬2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمتي يوم القيامة غر من السجود، محجلون من الوضوء". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن بسر. 351 - عن عبد الله بن مسعود قال: "قيل: يا رسول الله، كيف تعرف من لم تر من أمتك يوم القيامة؟ قال: هم غر محجلون بلق (¬5) من آثار الوضوء". رواه الإمام أحمد (¬6). 352 - وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: " (ألا) (¬7) أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط". رواه م (¬8). 53 - عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الطهور شطر ¬

الإيمان، والحمد للَّه تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن -أو تملأ- ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها". رواه م (¬1). 354 - عن عمرو بن عبسة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمر الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه للَّه، إلا انصرف من خطيئته كهيئة يوم ولدته أمه". رواه م (¬2) هكذا، ورواه الإمام أحمد في مسنده (¬3) وفيه "كما أمره الله -تعالى" بعد غسل الرجلين. 355 - عن بريدة بن الحصيب قال: "أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعا بلالاً فقال: يا بلال، بم سبقتني إلى الجنة؟ فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، دخلت البارحة (الجنة) (¬4) فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل عربي. فقلت: أنا رجل عربي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من قريش. قلت: أنا قرشي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من أمة محمد. قلت: أنا محمد؛ لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن ¬

الخطاب. فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بهما". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. وهذا لفظه. 356 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الرب -عز وجل- للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ما سألني عبدي هذا فهو له". رواه الإمام أحمد (¬3). 357 - عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "استقيموا تفلحوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5)، واللفظ لأحمد. 358 - عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة، فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة، فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة، فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه ¬

97 - باب في فضل من توضأ على طهر

إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه، فإذا قام إلى الصلاة رفع الله بها درجته، وإن قعد قعد سالمًا" (¬1). 359 - وعن أبي أمامة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: "أيما عبد مسلم يسمع أذان صلاة فقام إلى وضوئه إلا غفر له بأول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء، فيعد (¬2) ذلك القطر حتى يفرغ من وضوئه إلا غفر له ما سلف من ذنوبه وقام إلى صلاته وهي نافلة" (¬3). رواهما الإمام أحمد. 97 - باب في فضل من توضأ على طهر 360 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات". رواه د (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: هو إسناد ضعيف، هو من رواية عبد الرحمن بن زياد الأفريقي. 98 - باب في وجوب الوضوء للصلاة 361 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غُلول (¬7) ". رواه م (¬8). ¬

362 - عن أبي المليح عن أبيه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4). ¬

99 - باب المسح على الخفين

99 - باب المسح على الخفين 363 - عن المغيرة بن شعبة قال: "كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما؛ فإني أدخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما". أخرجه خ (¬1) م (¬2) لفظ البخاري. 364 - وعن المغيرة قال: "قلت: يا رسول الله، أيمسح أحدنا على خفيه؟ فقال: نعم، إذا أدخلهما وهما طاهرتان". رواه الدارقطني (¬3). 365 - عن جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال، ثم توضأ ومسح على خفيه". رواه خ (¬4) م (¬5) قال إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. واللفظ لمسلم. 366 - عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه مسح على الخفين". رواه خ (¬6). 100 - باب في المسح على الجوربين والنعلين والموقين 367 - عن المغيرة بن شعبة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على الجوربين والنعلين". ¬

101 - باب التوقيت في المسح

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. 368 - عن بلال -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "امسحوا على النصيف (¬5) والموق (¬6) ". رواه سعيد بن منصور في سننه (¬7). آخر الجزء الأول من الأصل بخط مصنفه -رحمه الله. 101 - باب التوقيت في المسح 369 - عن شريح بن هانئ قال: "أتيت عائشة -رضي الله عنها- أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله؛ فإنه كان يسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فسألناه، فقال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم". رواه م (¬8). 370 - عن صفوان بن عسال قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". رواه الإمام أحمد (¬9) س (¬10) ق (¬11) ت (¬12) - واللفظ له، وقال: حديث حسن ¬

صحيح- والدارقطني (¬1)، ولفظه: "كنت في الجيش الذي بعثهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن (أدخلناهما) (¬2) على طهر ثلاثًا إذا سافرنا، ويومًا وليلة إذا أقمنا، ولا نخعلها من بول ولا غائط ولا نوم، ولا نخلعها إلا من جنابة". رواه الإمام أحمد (¬3) باللفظين جميعًا. 371 - عن خزيمة بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -واللفظ له- ق (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. 372 - عن عوف بن مالك الأشجعي "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم". رواه الإمام أحمد (¬8) والدارقطني (¬9)، قال أحمد (¬10): هذا أجود حديث في المسح على الخفين لأنه في غزوة تبوك آخر غزاة غزاها. 373 - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه رخص ¬

102 - باب في مسح ظاهر الخفين

للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة، إذا تطهر ولبس خفيه أن يمسح عليهما" (¬1). رواه الدارقطني (¬2)، ورواه أبو بكر الأثرم (¬3)، والطبراني (3)، فليس تالفًا (¬4). 374 - عن أبي بن عمارة أنه قال: "يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: نعم. قال: يومًا قال: ويومين. قال: وثلاثة؟ قال: نعم، وما شئت" وفي لفظ ق: "وثلاثًا؟. قال: وثلاثًا. قال: حتى بلغ سبعًا. قال له: وما بدا لك". وقال د: قال فيه: "حتى بلغ سبعًا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم ما بدا لك". رواه د (¬5) ق (¬6)، وليس عند ابن ماجه "وما شئت" قال أبو داود: وقد اختلف في إسناده، وليس بالقوي. 102 - باب في مسح ظاهر الخفين 375 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفيه". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) -واللفظ له- والدارقطني (¬9). ¬

103 - باب في مسح ظاهر الخف وأسفله

376 - عن المغيرة بن شعبة قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على الخفين على ظاهرهما". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) وهذا لفظه، وقال: حديث حسن، وهو من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن المغيرة. ولا نعلم أحدًا يذكر عن عروة، عن المغيرة "على ظاهرهما" غيره. قلت: وعبد الرحمن هذا، قال يحيى بن معين (¬3) وأبو حاتم الرازي (3): لا يحتج به. ووثقه مالك (¬4). 103 - باب في مسح ظاهر الخف وأسفله 377 - عن المغيرة بن شعبة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على أعلى الخف وأسفله". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ت (¬8) وقال: هذا حديث معلول، وسألت أبا زرعة ومحمدًا عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح؛ لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء قال: حُدثت عن كاتب المغيرة، مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. لم يذكر فيه المغيرة. ¬

104 - باب المسح على العمامة

104 - باب المسح على العمامة 378 - عن عمرو بن أمية الضمري قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على عمامته وخفيه". رواه خ (¬1). 379 - عن المغيرة بن شعبة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين، ومقدم رأسه، وعلى عمامته"، وفي رواية: "ومسح بناصيته، وعلى العمامة، وعلى خفيه". رواه م (¬2). 380 - عن بلال -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار". رواه مسلم (¬3)، وفي رواية للإمام أحمد (¬4): "مسح على خفيه، وعلى خمار العمامة". وفي رواية (¬5): "فيمسح على العمامة، وعلى الخفين" وفي رواية له (¬6): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "امسحوا على الخفين والخمار". وفي رواية له (¬7): "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على الموقين والخمار". 381 - عن ثوبان قال: "بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية، فأصابهم البرد، فلما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يمسحوا على العصائب (¬8) والتساخين (¬9) ". ¬

105 - باب المسح على الجبائر

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). قيل: العصائب: العمائم، والتساخين: الخفاف. 382 - وعن ثوبان قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على الخفين والخمار" وفي رواية: "على الخمار ثم على العمامة". رواه الإمام أحمد (¬3). 383 - عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على خفيه وعلى خماره (¬4) " (¬5). وقد تقدم حديث المغيرة في باب مسح الرأس (¬6). 105 - باب المسح على الجبائر 384 - عن علي بن أبي طالب قال: "انكسرت إحدى زندي (¬7) فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأمرني أن أمسح على الجبائر". رواه ق (¬8) من رواية عمرو بن خالد كذبه أحمد (¬9) ويحيى (¬10) والدارقطني (¬11). ¬

باب نواقض الطهارة

باب نواقض الطهارة 106 - باب الوضوء من الريح 385 - عن عبد الله بن زيد بن عاصم "أنه شكى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه (أنه) (¬1) يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينفتل (أو) (¬2) لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا". رواه خ (¬3) م (¬4)، لفظ البخاري. 386 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ. فقال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط". رواه خ (¬5) م (¬6)، ولفظه للبخاري، وليس عند مسلم قول أبي هريرة. 387 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا". أخرجه م (¬7). ¬

388 - عن علي بن طلق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليعد الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3) س (¬4): 389 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6) ق (¬7). 390 - عن سلمى مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬8). 391 - عن صفوان بن عسال قال: "رخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسح على الخفين للمسافر ثلاثًا إلا من جنابة، ولكن (من) (¬9) غائط أو بول أو ريح". رواه البيهقي (¬10) عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي الوليد الفقيه، عن ¬

107 - باب الوضوء من الغائط والبول

عبد الله بن شيرويه، عن عبد الله بن هاشم، عن وكيع، عن مسعر، عن عاصم، عن زر، عن صفوان. قال أبو الوليد: لم يقل: "أو ريح" غير مسعر. 107 - باب الوضوء من الغائط والبول 392 - عن عبد الله بن عباس قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء من الغائط وأتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ؟ فقال: لم أصل فأتوضأ". رواه م (¬1). عن صفوان بن عسال قد تقدم حديث "ولكن من غائط وبول ونوم" (¬2). 108 - باب الوضوء من المذي (¬3) 393 - عن علي -رضي الله عنه - قال: "كنت رجلاً مذاءً؛ فأمرت المقداد أن يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسأله فقال: فيه الوضوء". رواه خ (¬4) م (¬5)، ولفظه للبخاري، وفي لفظ لمسلم: "توضأ وانضح فرجك". 394 - عن سهل بن حنيف قال: "كنت ألقى من المذي شدة وعناء، فكنت أكثر من الغسل، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسألته عنه، فقال: إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله، كيف بما يصيب ثوبي؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -واللفظ له- وقال: حديث حسن صحيح. ورواه أبو بكر الأثرم (¬5) قال: "كنت ألقى من المذي عناء، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فقال: يجزئك أن تأخذ حفنة من ماء فترش عليه". 395 - عن المقداد بن الأسود "أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يدنو من امرأته فيمذي قال: إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه -قال: يعني يغسله- وليتوضأ وضوءه للصلاة". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7)، واللفظ لأحمد. 396 - عن ابن عباس: "أنه أتى أبي بن كعب ومعه عمر، فخرج عليهما، فقال: إني وجدت مذيًا فغسلت ذكري وتوضأت. فقال عمرة أو يجزئ ذلك؟ قال: نعم. قال: أسمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9). 397 - عن عبد الله بن سعد الأنصاري قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عم يوجب الغسل عن الماء يكون بعد الماء، فقال: ذلك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك وتتوضأ وضوءك للصلاة". ¬

109 - باب الوضوء من الاستحاضة

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4)، واللفظ لأبي داود. 398 - عن ابن عباس قال: "تذاكر عليٌّ والمقداد وعمار -رضي الله عنهم- فقال علي: إني امرؤ مذاء، وإني لأستحيي أن أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمكان ابنته مني، فيسأله أحدكما. فذكر لي أن أحدهما (ونسيته سأله) (¬5) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ذاك المذي، إذا (وجده) (¬6) أحدكم فليغسل ذلك منه، ثم ليتوضأ وضوءه للصلاة" (¬7). 399 - وعن سليمان بن يسار قال: "أرسل علي بن أبي طالب المقداد بن الأسود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله عن الذي يجد المذي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يغسل ذكره ثم يتوضأ" (¬8). رواهما س. 109 - باب الوضوء من الاستحاضة 400 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفادع الصلاة؟ فقال: لا إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي". ¬

110 - باب الوضوء من القيء والرعاف

أخرجه خ (¬1) م (¬2)، وزاد البخاري: وقال أبي -يعني عروة-: "ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". رواه الإمام أحمد (¬3) من رواية (حبيب بن أبي) (¬4) ثابت عن عروة، عن عائشة وفيه: "اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير". 401 - عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه قال في المستحاضة: تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي". رواه د (¬5) ت (¬6) ق (¬7)، قال أبو داود: وهو حديث ضعيف. وقال الترمذي: هذا حديث تفرد به شريك عن أبي اليقظان. قال: وسألت محمدًا -يعني البخاري- فقلت: جد عدي ما اسمه؟ فلم يعرف محمدٌ اسمه، وذكرت لمحمد قول يحيى ابن معين أن اسمه دينار، فلم يعبأ به. 110 - باب الوضوء من القيء والرعاف 402 - عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء "أن النبي - صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر. فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت ذلك له فقال: صدق، أنا صببت له وضوءه". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) ت (¬10) س (¬11)، وقال الترمذي: وقد جود حسين ¬

المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. 403 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس (¬1) فلينصرف، فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى، ما لم يتكلم". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية إسماعيل بن عياش مرفوعًا، ثم رواه (¬3) مرسلاً عن ابن جريج عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ثم قال: قال لنا أبو بكر -يعني: النيسابوري- سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا هو الصحيح عن ابن جريج (وهو) (¬4) مرسل، فأما حديث ابن أبي مليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء. 404 - عن سلمان قال: "رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سال من أنفي دم، فقال: أحدث وضوءًا". رواه الدارقطني (¬5) من رواية عمرو القرشي، ثم قال: هذا هو عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي متروك الحديث. قال أحمد بن حنبل (¬6) ويحيى بن معين (¬7): أبو خالد الواسطي كذاب. 405 - عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم ليعيد وضوءه، وليستقبل صلاته". ¬

111 - باب فيمن لم ينو الوضوء من الجراحة

رواه الدارقطني (¬1) من رواية سليمان بن أرقم وقال: هو متروك. 406 - روى (¬2) عن ابن عباس أنه قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رعف في صلاته توضأ ثم بني على ما بقي من صلاته". رواه من رواية عمر بن رياح قال: هو متروك. 407 - روى (¬3) مثله عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من رواية أبي بكر الداهري، وهو متروك. 111 - باب فيمن لم ينو (¬4) الوضوء من الجراحة 408 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني في غزوة ذات الرقاع- فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين، فحلف أن لا أنتهي حتى أهريق دمًا في أصحاب محمد، فخرج يتبع أثر النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - منزلاً، فقال: من رجل يكلؤنا. فانتدب رجل من المهاجرين، وقام رجل من الأنصار، فقال: كونا بفم الشعب. قال: فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب واضطجع المهاجري، وقام الأنصاري يصلي، وأتى الرجل فلما رأى شخصه عرف أنه ربيئة (¬5) للقوم، فرماه بسهم فوضعه فيه، فنزعه حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه، فلما عرف أنهم قد نذروا به (¬6) هرب، ولما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء، قال: سبحان الله، ألا أنبهتني أول ما رمى. ¬

قال: كنت في سورة أقرؤها، فلم أحب أن أقطعها". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، واللفظ لأبي داود، وزاد أحمد: "وايم الله لولا أن أضيع ثغرًا أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها". وروى خ (¬3) قال: ويذكر عن جابر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته" لم يذكر له إسنادًا. 409 - عن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه". رواه الدارقطني (¬4)، من رواية سليمان بن داود أبي أيوب، وهو ضعيف، قاله أبو حاتم الرازي (¬5). 410 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في دم الحبون -يعني الدماميل. وكان عطاء يصلي وهو في ثوبه". رواه الدارقطني (¬6) من رواية بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وقال: هذا باطل عن ابن جريج، ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف، واللَّه أعلم. ¬

112 - باب في ذكر الدم السائل

112 - باب في ذكر الدم السائل 411 - عن عمر بن عبد العزيز، عن تميم الداري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الوضوء من كل دم سائل". رواه الدارقطني (¬1) وقال: عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا رآه، وفي إسناده: يزيد بن خالد ويزيد بن محمد، قال: وهما مجهولان. 412 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوءًا، إلا أن يكون دمًا سائلاً". رواه الدارقطني (¬2) من رواية محمد بن الفضل بن عطية، وقد سبق قول أحمد ويحيى بن معين فيه (¬3)، ومن رواية حجاج بن نصير وسفيان بن زياد وقد نسبهما إلى الضعف. 113 - باب في الوضوء من مس الذكر 413 - عن بسرة بنت صفوان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مس ذكره فليتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬4) وهذا لفظه د (¬5) ق (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

وفي لفظ للإمام أحمد (¬1) س (¬2) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ويتوضأ من مس الذكر". وقال خ: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. وفي لفظ لأحمد (¬3) والدارقطني (¬4) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ". وقد روى الإمام أحمد (3) حديث بسرة، عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة قال: حدثني أبي أن بسرة بنت صفوان أخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ". رواه ابن أبي فديك عن ربيعة بن عثمان، عن هشام، عن عروة، عن مروان، عن بسرة فذكر الحديث، قال عروة: فسألت بسرة فصدقته. وقال الإمام أحمد: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر، قال يحيى: فسألت هشامًا فقال: أخبرني أبي. قلت: فقد صح سماع عروة من بسرة، وسماع هشام من أبيه. 414 - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء". رواه الإمام أحمد (¬5) والدارقطني (¬6)، وهو من رواية يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري، وقد تكلم في النوفلي غير واحد من الأئمة (¬7). ¬

وقد ذكر الحافظ عبد الحق الأزدي المقرئ في كتاب "الأحكام" (¬1) له: أن أصبغ بأن الفرج رواه عن ابن القاسم، عن (نافع) (¬2) بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعًا، عن سعيد بن أبي سعيد. قال: فصح الحديث بنقل العدل عن العدل، على ما قاله ابن السكن، إلا أن أحمد بن حنبل (¬3) كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم، وخالفه ابن معين (¬4) فقال: هو ثقة. 414 م- أخبرنا به الإمام أبو الفتوح بن خلف العجلي وغيره، أن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أخبرتهم، قالت: أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا سليمان ابن أحمد الطبراني (¬5)، ثنا أحمد بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي، ثنا أحمد بن سعيد الهمداني، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء". قال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري، ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ، تفرد به أحمد بن سعيد. ¬

رواه أبو حاتم بن حبان (¬1). 415 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء". رواه ق (¬2) وأبو بكر أحمد بن محمد الطائي الأثرم (¬3)، ولفظه: "من مس ذكره فليتوضأ". لا أعلم بإسناد حديث جابر بأسًا (¬4). 416 - عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من مس فرجه فليتوضأ". رواه ق (¬5) من رواية إسحاق بن أبي فروة، وقد ضعفه جماعة من الأئمة (¬6). 417 - عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من مس فرجه فليتوضأ". رواه ق (¬7) وروي عن الإمام أحمد بن حنبل (¬8) أنه قال: حديث أم حبيبة حديث صحيح. وكذلك قال أبو زرعة الرازي (¬9)، وهو حديث مكحول عن عنبسة ¬

114 - باب الوضوء من مس المرأة فرجها

ابن أبي سفيان، عن أم حبيبة، قال خ: لم يسمع مكحول من عنبسة (بن) (¬1) أبي سفيان، وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث. وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحًا. كذا ذكره ت (¬2). 114 - باب الوضوء من مس المرأة فرجها 418 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مس فرجه فليتوضأ، فأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬3) والدارقطني (¬4). 419 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون لا يتوضئون. قالت عائشة: بأبي وأمي، هذا للرجال أفرأيت النساء. قال: إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصلاة". رواه الدارقطني (¬5)، من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري، قال: وعبد الرحمن ضعيف. 115 - باب في ترك الوضوء من مس الذكر 420 - عن قيس بن طلق بن علي الحنفي، عن أبيه قال: "كنت جالسًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال رجل: مسست ذكري -أو الرجل يمس ذكره- في الصلاة عليه وضوء؟ قال: لا، إنما هو بضعة منك". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) ت (¬3) ق (¬4) س (¬5) والدارقطني (¬6)، وزاد الدارقطني قال: "أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يؤسسون مسجد المدينة قال: وهم ينقلون الحجارة قال: فقلت: يا رسول الله، ألا ننقل كما تنقلون. قال: لا ولكن اخلط لهم الطين يا أخا اليمامة فأنت أعلم به. قال: فجعلت أخلطه وينقلون". قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬7): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث محمد ابن جابر -هذا- فقال: قيس بن طلق ليس ممن تقوم بن حجة، ووهناه ولم يثبتاه. 421 - عن أبي أمامة الباهلي قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مس الذكر فقال: إنما هو جزء منك". رواه ق (¬8) من رواية جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة. قال شعبة (¬9) في جعفر: كان يكذب. وقال يحيى بن معين (¬10): ليس بثقة. وتركه أحمد (¬11)، والقاسم هو ابن عبد الرحمن، قال الإمام أحمد (¬12): منكر الحديث. ¬

116 - باب الوضوء من النوم

116 - باب الوضوء من النوم 422 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن رسول الله قال: "العين وكاء السه (¬1)؛ فمن نام فليتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4)، وهذا لفظه. 423 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " (إن) (¬5) العينين وكاء السه؛ فإذا نامت العينان استطلق الوكاء". رواه عبد الله بن أحمد (¬6) وجادة في كتاب أبيه بخط يده وكان في المحنة قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، ورواه الدارقطني (¬7). 117 - باب في نوم القاعد 424 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شغل عنها ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم -يعني: عن العشاء الآخرة". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- م (¬9). ¬

425 - عن ابن عباس -رضي الله عنه قال: "أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا ... " وذكر بقيته. رواه خ (¬1) م (¬2). 426 - عن أنس بن مالك (قال) (¬3): "أقيمت صلاة العشاء فقال رجل: لي حاجة. فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يناجيه حتى نام القوم -أو بعض القوم- ثم صلوا". رواه م (¬4)، وفي لفظ له: "كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون". 427 - وعن أنس قال: "كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون". رواه د (¬5). 428 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نام جالسًا فلا وضوء عليه، ومن وضع جنبه فعليه الوضوء". رواه الدارقطني (¬6)، من رواية يعقوب بن عطاء (¬7)، وقد ضعفه أحمد (¬8) ويحيى بن معين (¬9). ¬

118 - باب نوم الساجد

118 - باب نوم الساجد 429 - عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس على من نام ساجدًا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) والدارقطني (¬4)، وقال أبو داود: هو حديث منكر؛ لم يروه إلا يزيد الدالاني. وقال ت: وقد رواه سعيد عن قتادة عن ابن عباس قوله لم يذكر أبا العالية ولم يرفعه. وقال الدارقطني: تفرد به أبو خالد الدالاني، ولا يصح. 119 - باب في نوم القائم 430 - عن ابن عباس قال: "بتُّ ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها: إذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأيقظيني. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني في شقه الأيمن، فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم احتبى (حتى) (¬5) إني لأسمع نفسه راقدًا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين". رواه م (¬6). ¬

120 - باب الوضوء من أكل لحوم الإبل

120 - باب الوضوء من أكل لحوم الإِبل 431 - عن جابر بن سمرة "أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ. قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، فتوضأ من لحوم الإبل. قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا". رواه م (¬1). 432 - عن البراء بن عازب "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل أنصلي في أعطان الإبل؟ قال: لا. قال: أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أفنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم. قال: نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا". رواه الإمام أحمد (¬2) -واللفظ له- د (¬3) ق (¬4) ت (¬5). وروي عن الإمام أحمد (¬6) قال: فيه حديثان صحيحان، حديث البراء وجابر ابن سمرة (¬7). 121 - باب الوضوء من ألبان الإِبل 433 - عن أسيد بن حضير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه سئل عن ألبان الإبل، قال: يتوضأ من ألبانها. وسئل عن ألبان الغنم، فقال: لا يتوضأ من ألبانها". ¬

122 - باب الوضوء مما مست النار

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، من طريق الحجاج بن أرطاة، وقال الإمام أحمد (¬3) والدارقطني (¬4): لا يحتج به. 434 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "توضئوا من لحوم الإبل، ولا توضئوا من لحوم الغنم، وتوضئوا من ألبان الإبل، ولا توضئوا من ألبان الغنم، وصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل". رواه ق (¬5) من رواية عطاء بن السائب، وثقه يحيى بن معين (¬6) وأبو حاتم الرازي (¬7)، قيل: وعطاء اختلط في آخر عمره. قال أحمد (¬8): من سمع منه حديثًا لم يكن بشيء. 122 - باب الوضوء مما مست النار 435 - عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "توضئوا مما مست النار" (¬9). 436 - عن أبي هريرة سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "توضئوا مما مست النار" (¬10). ¬

123 - باب ترك الوضوء مما مست النار

437 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "توضئوا مما مست النار" (¬1). رواها م. 123 - باب ترك الوضوء مما مست النار 438 - عن عبد الله بن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ". رواه (¬2) م (¬3). 439 - عن (عَمرو) (¬4) بن أمية الضمري قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتز (¬5) من كتف شاة فأكل منها، ثم دُعي إلى الصلاة، فقام إلى الصلاة وطرح السكين، وصلى ولم يتوضأ". رواه خ (¬6) م (¬7)، وهذا لفظه. 440 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما غيرت النار". رواه د (¬8) س (¬9). ¬

124 - باب الوضوء من لمس المرأة لشهوة

124 - باب الوضوء من لمس المرأة لشهوة قال الله تعالى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} (¬1) 441 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ -هو ابن جبل- قال: "أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل لقي امرأة لا يعرفها فليس يأتي الرجل من امرأته (شيئًا) (¬2) إلا قد أتاه منها، غير أنه لم يجامعها؟ قال: فأنزل الله -عز وجل- هذه الآية (أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) (¬3) الآية قال: فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثم صل. قال معاذ: فقلت: يا رسول الله، أله خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: بل للمؤمنين عامة". رواه ال مام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬5). 442 - وروى مالك (¬6)، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه كان يقول: "قبلة الرجل امرأته و (جسها) (¬7) بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته وجسها بيده فعليه الوضوء". 443 - وعن أبي عبيدة، عن أبيه -هو ابن مسعود- في القبلة: "من اللمس، وفيها الوضوء". رواهما أبو بكر الأثرم. ¬

125 - باب ترك الوضوء من لمس الرجل امرأته بغير شهوة

قلت: وتفسير الصحابة كالمسند؛ لأنهم شاهدوا التنزيل، واللَّه أعلم. 125 - باب ترك الوضوء من لمس الرجل امرأته بغير شهوة 444 - عن عائشة قالت: "كنت أنام بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، وقد رواه النسائي (¬3)، وفيه: "مسني برجله". 445 - عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة من الفراش، فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدمه، وهو في المسجد، وهما مبسوطتان، وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك؛ لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". رواه م (¬4). 126 - باب ما ذكر في القبلة 446 - عن إبراهيم التيمي، عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلها ولم يتوضأ". رواه د (¬5) س (¬6)، وقالا: إبراهيم لم يسمع من عائشة. وقال س: ليس ¬

127 - باب ما ذكر في القهقهة

في هذا الباب أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلاً. 447 - عن حبيب، عن عروة، عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ". رواه د (¬1) ت (¬2)، وقال: سمعت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يضعف هذا الحديث. وقال د: قال يحيى بن سعيد القطان لرجل: احك عني أنهما شبه لا شيء. يعني هذا الحديث وحديث آخر. وقال الترمذي: وليس يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شيء. 127 - باب ما ذكر في القهقهة 448 - عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه قال: "بينا نحن نصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل رجل ضرير البصر، فوقع في حفرة، فضحكنا منه، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإعادة الوضوء كاملاً، وبإعادة الصلاة من أولها". رواه الدارقطني (¬3) من (طرق) (¬4) كثيرة، وضعف جميع طرقه، وقال: وإنما روي هذا الحديث عن أبي العالية مرسلاً. ورواه (¬5) من طرق مرسلاً. 128 - باب ذكر حدث اللسان 449 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حلف منكم فقال في ¬

129 - باب ما ذكر في الوضوء لكل صلاة وأن الوضوء يكفي للصلوات ما لم يوجد حدث

حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله. ومن قال لصحابه: تعال أقامرك. فليتصدق". رواه خ (¬1). 450 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الحدث حدثان: حدث اللسان وحدث الفرج، وحدث اللسان أشد من حدث الفرج، وفيهما الوضوء". ذكره شيخنا أبو الفرج بن الجوزي في كتاب التحقيق (¬2)، وقال: هذا حديث لا يصح، وبقية يدلس. 129 - باب ما ذكر في الوضوء لكل صلاة وأن الوضوء يكفي للصلوات ما لم يوجد حدث 451 - عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ عند كل صلاة. قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث". رواه خ (¬3). 452 - عن بريدة الأسلمي "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه؟ قال: عمدًا صنعته يا عمر". رواه م (¬4). ¬

453 - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء بسواك". رواه الإمام أحمد (¬1)، وحديث عبد الله بن حنظلة تقدم في باب السواك (¬2). 454 - عن الفضل بن (مبشر) (¬3) قال: "رأيت جابر بن عبد الله يصلي الصلوات بوضوء واحد، فقلت: ما هذا؟ فقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع هذا، فأنا أصنع كما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬4). ¬

باب ما يوجب الغسل

باب ما يوجب الغسل 130 - ذكر الغسل من المني 455 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "جاءت أم سليم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم، إذا رأت الماء. فقالت أم سلمة: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟ فقال: تربت يداك فبم يشبهها ولدها؟ ". وفي لفظ: "قالت: قلت: فضحت النساء". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 456 - عن أنس بن مالك أن أم سليم حدثت "أنها سألت نبي الله عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل. فقالت أم سليم (¬3) واستحيت من ذلك -فقالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم، فمن أين يكون الشبه، إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا -أو سبق- يكون منه الشبه". رواه م (¬4). ¬

457 - ورواه (¬1) أيضًا من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: "جاءت أم سليم -وهي جدة إسحاق- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت له -وعائشة عنده-: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحت النساء، تربت يمينك. فقال لعائشة: بل أنت تربت يمينك، نعم فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك". 458 - وروى م (¬2) أيضًا عن عائشة "أن امرأة قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: نعم. فقالت لها عائشة: تربت يداك وأُلَّتْ (¬3). فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعيها، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك، إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه". 459 - عن خولة بنت (حكيم) (¬4) السلمية -وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم- "أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال: ليس عليها غسل حتى تنزل، كما. (أن) (¬5) الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ق (¬2) س (¬3). 460 - عن علي قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المذي، قال: من المذي الوضوء، ومن المني الغسل". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث صحيح. وهذا لفظه، ولفظ الإمام أحمد س "فقال: إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك، وإذا رأيت فضخ الماء (¬9) فاغتسل" ولفظ أبي داود والنسائي أيضًا: "وإذا فضخت الماء فاغتسل". 461 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد وعطاء قال: "دخلت أم سليم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في منامها كما يرى الرجل أفيجب عليها الغسل؟ قال: هل تجد شهوة؟ قالت: لعله. قال: وهل ترى بللاً؟ قالت: لعله. قال: فلتغتسل. قالوا: فلقيها نسوة فقلن لها: يا أم سليم فضحتينا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقالت: ما كنت لأنتهي حتى أعلم أنا في حل أم في حرام". رواه سعيد بن منصور في سننه. ¬

131 - باب في النائم إذا وجد بللا ولا يذكر احتلاما

131 - باب في النائم إِذا وجد بللاً ولا يذكر احتلامًا 462 - عن عائشة قالت: "سئل رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا، قال: يغتسل. وعن الرجل يرى أن قد احتلم ولم يجد البلل، قال: لا غسل عليه. قالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: نعم، إنما النساء شقائق الرجال". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ق (¬3) ت (¬4)، وقال: إنما روى هذا الحديث عبد اللَّه بن عمر -يعني العمري- عن عبيد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه. ولم يذكر ق قول أم سليم. 132 - باب في وجوب الغسل بالتقاء الختانين 463 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل". (وزاد) (¬5) م: "و (إن) (¬6) لم ينزل". رواه خ (¬7) م (¬8). وروى د (¬9) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قعد بين شعبها الأربع ¬

وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل". 464 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل". رواه م (¬1). 464 م- ورواه الترمذي (¬2) عن عائشة قالت: "إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاغتسلنا". وفي رواية له (¬3): قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل". وقال: حديث حسن صحيح. 465 - عن أبي بن كعب "أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص بها في أول الإسلام، ثم أمر باغتسال بعدها". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5) ق (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. 46 - عن جابر، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة "أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل -وعائشة جالسة- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل". ¬

133 - باب الأمر لمن أسلم بالغسل

رواه م (¬1)، وهذا من رواية الصحابة عن التابعين -رضي الله عنهم- لأن جابر بن عبد الله صحابي، وأم كلثوم بنت أبي بكر من التابعين، ولدت بعد موت أبيها. 467 - عن رافع بن خديج قال: "ناداني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا على بطن امرأتي فقمت، ولم أنزل فاغتسلت، وخرجت فأخبرته، فقال: لا عليك، الماء من الماء. قال رافع: ثم أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك بالغسل". رواه الإمام أحمد (¬2) من رواية رشدين بن سعد، قال فيه يحيى بن معين (¬3): ليس بشيء. وقال س (¬4) متروك الحديث. وفيه: "عن بعض ولد رافع عن رافع" ولم يسمه. 468 - قال الزهري: سألت عروة عن الذي يجامع ولا ينزل، فقال: نول الناس أن يأخذوا بالآخر من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثتني عائشة -رضي الله عنها- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثم اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل". رواه الدارقطني (¬5). 133 - باب الأمر لمن أسلم بالغسل 469 - عن قيس بن عاصم "أنه أسلم فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل بماء وسدر". ¬

134 - باب فيمن لم ير الغسل واجبا على من أسلم

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن. 470 - عن أبي هريرة: "أن ثمامة بن أثال أسلم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اذهبوا إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل". رواه الإمام أحمد (¬5) هكذا من رواية عبد الله بن عمر العمري، وقد تقدم (¬6) قول يحيى بن سعيد فيه، وفي خ (¬7) م (¬8) "أنه اغتسل" وليس فيه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك. 134 - باب فيمن لم ير الغسل واجبًا على من أسلم 471 - عن عبد الله بن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذًا إلى اليمن، فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم (خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم) (¬9) صدقة في أموالهم تؤخذ (من) (¬10) أغنيائهم وترد (على) (10) فقرائهم". رواه خ (¬11) م (¬12) وهذا لفظ البخاري. ¬

135 - باب الغسل من الإغماء

135 - باب الغسل من الإِغماء 472 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: بلى، ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أصلى الناس؟ فقلنا: لا يا رسول الله، وهم ينتظرونك. قال: ضعوا لي ماءً في المخضب. قالت: ففعلنا، فاغتسل فذهب لينوء (¬1) فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله. قال: ضعوا لي ماءً في المخضب. قالت: فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله. قال: ضعوا لي ماءً في المخضب. فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي - صلى الله عليه وسلم - لعشاء الآخرة ... ". وذكر بقيته. أخرجه خ (¬2) م (¬3) لفظ البخاري. ذكر الغسل من الحيض والنفاس يأتي في بابه (¬4)، إن شاء الله، وكذلك غسل الجمعة (¬5) والعيدين (¬6). 136 - باب التستر للغسل وغيره 473 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا المرأة إلى عرية المرأة". رواه م (¬7). ¬

47 - عن أم هانئ بنت أبي طالب -رضي الله عنها- قالت: "ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة تستره". رواه خ (¬1) م (¬2). 475 - عن ميمونة قالت: "وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ماء وسترته، فاغتسل" (¬3). 476 - عن أبي السمح قال: "كنت أخدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني. فأوليه قفاي، وأنشر الثوب فأستره". رواه د (¬4) ق (¬5) س (¬6). 477 - عن مولى لعائشة -وفي رواية مولاة لعائشة- عن عائشة قالت: "ما نظرت -أو ما رأيت- فرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬7)، ومولاة عائشة لا يعلم من (هي) (¬8). 478 - عن يعلى بن أمية "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يغتسل بالبَراز (¬9)، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله -جل ثناؤه- حيي ستير، يحب الحياء والستر؛ فإذا اغتسل أحدكم فليستتر". ¬

رواه د (¬1) س (¬2). 478 م- عن يعلى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن الله -عز وجل- ستير؛ فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء". كذا رواه الإمام أحمد (¬3) 479 - عن جابر بن عبد الله قال: "لما بنيت الكعبة ذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - وعباس ينقلان حجارةً، فقال العباس للنبي - صلى الله عليه وسلم -: اجعل إزارك على عاتقك من الحجارة. ففعل فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء، ثم قام فقال: إزاري إزاري. فشد عليه إزاره" وفي رواية: "فسقط مغشيًا عليه. قال: فما رُئي (بعد) (¬4) ذلك اليوم عريانًا". رواه خ (¬5) م (¬6). 480 - عن العباس -رضي الله عنه- قال: "كنا ننقل الحجارة إلى البيت حين بنت قريش البيت، وأفردت قريش رجلين رجلين، ينقلون الحجارة، والنساء ينقلن الشيد (¬7)، وكنت أنا وابن أخي، فكنا ننقل على رقابنا، وأزرنا تحت الحجارة، فإذا غشينا الناس ائتزرنا، فبينا أنا أمشي ومحمد - صلى الله عليه وسلم - قدامي -ليس عليه إزار- خر فانبطح على وجهه، فجئت أسعى، وألقيت حجري، وهو ينظر إلى السماء فقلت: ما شأنك. فقام وأخذ إزاره، فقال: إني نهيت أن أمشي عريانًا. فقلت: اكتمها مخافة أن يقولوا مجنون". ¬

137 - باب ما ذكر في الغسل عريانا

رواه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه (¬1)، وإسناده لا بأس به، والحديث الذي قبله يشهد لصحته. 481 - عن المسور بن مخرمة قال: "أقبلت بحجر أحمله ثقيل، وعلي إزار خفيف قال: فانحل إزاري، ومعي الحجر لم أستطع (أن) (¬2) أضعه حتى بلغت به إلى موضعه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة". رواه م (¬3). 137 - باب ما ذكر في الغسل عريانًا 82 - عن علي بن زيد عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن موسى بن عمران -عليه السلام- كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء". رواه الإمام أحمد (¬4)، وعلي بن زيد قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬5). 483 - وقد روى خ (¬6) م (¬7) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، ينظر بعضهم إلى سوءة بعض، وكان موسى -عليه السلام- يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر (¬8). ¬

138 - باب في القدر الذي يغتسل به من الجنابة

قال: فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، قال: فجمح (¬1) موسى بإثره يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر. حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى. (قالوا) (¬2): واللَّه ما بموسى من بأس. فقام الحجر حتى نظر إليه، فأخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربًا، قال أبو هريرة: والله إنه بالحجر ندب ستة -أو سبعة- ضرب موسى بالحجر". لفظ م. 484 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بينا أيوب -عليه السلام- يغتسل عريانًا فخر عليه رجل جراد من ذهب فجعل أيوب يحثي في ثوبه، فناداه ربه: يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى وعزتك، ولكن لا غنى بي عن بركتك". رواه خ (¬3). 138 - باب في القدر الذي يغتسل به من الجنابة 485 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بالمد، ويغتسل (بالصاع إلى خمسة أمداد" رواه خ (¬4) م (¬5)، واللفظ له. 485 م- عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل) (¬6) من إناء هو الفرق من الجنابة". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ له، قال سفيان: والفرق ثلاثة آصع. 486 - وعنها "أنها كانت تغتسل هي والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد، أو قريبًا من ذلك". رواه م (¬3). 487 - عن سفينة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسله الصاع من الجنابة، ويوضئه المد". رواه م (¬4). 488 - عن أنس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بإناء يسع رطلين، ويغتسل بالصاع". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6)، قال أحمد: "يكون رطلين". 489 - عن موسى الجهني قال: "أتي مجاهد بقدح -حزرته (¬7) ثمانية أرطال- فقال: حدثتني عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا". رواه س (¬8). 490 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد". ¬

139 - باب صفة الغسل من الجنابة

رواه الإمام (أحمد (¬1)) (¬2) د (¬3). 491 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع من الماء ويتوضأ (بالمد) (¬4) ". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6). 139 - باب صفة الغسل من الجنابة 492 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أن قد استبرأ (¬7)، حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه". رواه خ (¬8) م (¬9) وهذا لفظه، وفي لفظ له (¬10): "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثلاثًا". وفي لفظ لهما (¬11): "ثم يخلل بيديه شعره" وفي لفظ للبخاري (¬12): "حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات". 493 - عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "أدنيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسله ¬

من الجنابة، فغسل كفيه مرتين -أو ثلاثة- ثم أدخل يده في الإناء ثم أفرغ على فرجه؛ وغسله بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكًا شديدًا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمنديل فرده". وفي رواية: "وجعل يقول بالماء هكذا ينفضه". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه، وفي لفظ للبخاري (¬3) "وجعل ينفض الماء بيده" وفي رواية للبخاري (¬4) أيضًا "ثم غسل فرجه، ثم قال بيده الأرض (¬5) فمسحها بالتراب، ثم غسلها، ثم تمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، وأفاض على رأسه، ثم تنحى فغسل قدميه" وفي رواية له (¬6): "ثم أفاض على جسده، ثم تحول من مكانه فغسل قدميه". 494 - عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال لي جابر بن عبد الله: "أتاني ابن عمك -يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفية- قال: كيف الغسل من الجنابة؟ فقلت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذ ثلاثة أكف فيفيضها على رأسه، ثم يفيض على سائر جسده. فقال لي الحسن (6): إني رجل كثير الشعر. فقلت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر منك شعرًا". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري، وليس في رواية مسلم: "ثم يفيض على سائر جسده" وعنده: "كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر من شعرك وأطيب". 495 - عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه ذكر عنده الغسل من الجنابة قال: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثة أكف". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه، ولفظ البخاري: "أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثًا. وأشار بيديه كلتاهما" (¬5) وفي (لفظ) (¬6) الإمام أحمد (¬7): فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما أنا فآخذ ملء كفي ثلاثًا فأصب على رأسي، ثم أفيض بعد على سائر جسدي". 496 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل قال: كم يكفي رأسي في الغسل من الجنابة؟ قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصب بيده على رأسه ثلاثًا. قال: إن شعري كثير. قال: كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر وأطيب". رواه الإمام أحمد (¬8). 497 - عن شريح بن عبيد قال: "أفتاني جبير بن نفير عن الغسل من الجنابة، أن ثوبان حدثهم أنهم استفتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال: أما الرجل فلينشر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا عليها ألا تنقضه؛ لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها". ¬

140 - باب هل يلزم نقض الشعر للغسل أم لا

رواه د (¬1)، من رواية إسماعيل بن عياش، قال الإمام أحمد (¬2): ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح. وإسناده هذا شامي. 140 - باب هل يلزم نقض الشعر للغسل أم لا 498 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين"، وفي رواية عبد الرزاق: "أفأنقضه للحيضة والجنابة؟ فقال: لا". رواه م (¬3). وروى د (¬4) "أن (امرأة) (¬5) جاءت إلى أم سلمة ... " بهذا الحديث قالت: "فسألت لها النبي - صلى الله عليه وسلم - .. " بمعناه، قال فيه: "واغمزي قرونك (¬6)، عند كل حفنة". 499 - عن عبيد بن عمير قال: "بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقض رءوسهن، فقالت: يا عجبًا لابن عمرو هذا، يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقض رءوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن؛ لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد، و (لما) (¬7) أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات". ¬

141 - باب التيمن في الغسل

رواه م (¬1). 500 - وعن عائشة قالت: "لقد رأيتني أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا -فإذا تور موضوع مثل الصاع أو دونه- فنشرع فيه جميعًا، فأفيض على رأسي ثلاث مرات، وما أنقض لي شعرًا". رواه س (¬2). 501 - عن جميع بن عمير (التيمي) (¬3) قال: "انطلقت مع عمتي وخالتي فدخلنا على عائشة، فسألناها كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع عند غسله من الجنابة؟ فقالت: كان يفيض على كفيه ثلاث مرات، ثم يدخلها في الإناء، ثم يغسل رأسه ثلاث مرات، ثم يفيض على جسده، ثم يقوم إلى الصلاة، وأما نحن فإنا نغسل رأسنا خمس مرات من أجل الضفر". رواه د (¬4) ق (¬5) س (¬6). 141 - باب التيمن في الغسل 502 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب (¬7)، فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر فقال بهما على وسط رأسه". ¬

142 - باب وجوب غسل الشعر في غسل الجنابة

رواه خ (¬1) م (¬2). 503 - عن عائشة قالت: "كنا إذا أصاب إحدانا جنابة أخذت بيديها ثلاثًا فوق رأسها، ثم تأخذ بيدها على شقها الأيمن، وبيدها الأخرى على شقها الأيسر". رواه خ (¬3). 142 - باب وجوب غسل الشعر في غسل الجنابة 504 - عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فُعل به كذا وكذا من النار. قال علي: فمن ثم عاديت رأسي. ثلاثًا، وكان يجز شعره". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- ق (¬6). 505 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر". رواه د (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه، وهو شيخ ليس بذاك. وقال أبو داود: الحارث حديثه منكر، وهو ضعيف. ¬

143 - باب فيمن اغتسل فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء ماذا يصنع

506 - عن عائشة قالت: "أجمرت رأسي (¬1) إجمارًا شديدًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا عائشة، إن على كل شعرة جنابة". رواه الإمام أحمد (¬2) من رواية خصيف عن رجل غير مسمى عنها. وخصيف ضعفه غير واحد من الأئمة (¬3). 143 - باب فيمن اغتسل فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء ماذا يصنع 507 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إني اغتسلت من الجنابة، وصليت الفجر، ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه ماء. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك" (¬4). رواه ق (¬5). 508 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء، فقال بجمته فبلها عليها". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7)، من رواية أبي علي الرحبي، وقد ضعف ¬

144 - باب غسل الرجل وامرأته جميعا

أحمد (¬1) وغيره (¬2) حديثه. 509 - عن ابن مسعود "أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطئ بعض (جسده) (¬3) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسل ذلك المكان ثم يصلي". رواه البيهقي (¬4)، من رواية عاصم بن عبد العزيز الأشجعي، قال البخاري (¬5): فيه نظر. وقال ابن حبان (¬6): يخطئ كثيرًا. وقال الدارقطني (¬7): ليس بالقوي. 144 - باب غسل الرجل وامرأته جميعًا 510 - عن عائشة قالت: "كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة". رواه خ (¬8) م (¬9)، وهذا لفظه. 511 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كانت هي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة". ¬

145 - باب الغسل بفضل المرأة

رواه خ (¬1) م (¬2). 512 - عن ابن عباس، عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنها كانت تغتسل هي والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد". رواه خ (¬3) م (¬4) غير أن البخاري رواه عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد" وقال: كان ابن عيينة يقول أخيرًا: عن ابن عباس عن ميمونة. والصحيح ما روى أبو نعيم. يعني: عن ابن عيينة كما روى هو. 513 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد". رواه خ (¬5) وقال: زاد وهب ومسلم -يعني: ابن إبراهيم-: "من الجنابة". 514 - عن علي قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهله يغتسلون من إناء واحد". رواه الإمام أحمد (¬6). 145 - باب الغسل بفضل المرأة 515 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بفضل ميمونة". رواه م (¬7). ¬

146 - باب في التنشف من الغسل

146 - باب في التنشف من الغسل 516 - عن أم هانئ بنت أبي طالب "أنه لما كان عام الفتح أتت رسول الله، وهو بأعلى مكة. قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غسله، فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه فالتحف به، ثم صلى ثمان ركعات سُبحة الضحى". رواه م (¬1). 517 - عن قيس بن سعد قال: "أتانا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فوضعنا له ماء، فاغتسل ثم أتيناه بملحفة ورسية (¬2)، فاشتمل بها، فكأني انظر إلى أثر الوَرْس على عكنه". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4)، ورواه د (¬5) بلفظ آخر قال: "زارنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في منزلنا، فأمر له سعد بغسل، فوُضع له، فاغتسل، ثم ناوله ملحفة مصبوغة (بوَرْس) (¬6) أو زعفران فاشتمل بها". 147 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتوضأ بعد الغسل 518 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتوضأ بعد الغسل". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8) س (¬9) ت (¬10)، وفي بعض رواياته قال: هذا ¬

148 - باب في طهارة الجنب

حديث حسن صحيح. 148 - باب في طهارة الجنب 519 - عن أبي هريرة "أنه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في طريق من طرق المدينة -وهو جنب- فانسل، فذهب فاغتسل، فتفقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما جاء قال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 520 - عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقيه وهو جنب، فحاد عنه، فاغتسل ثم جاء، فقال: كنت جنبًا. قال: "إن المسلم لا ينجس". رواه م (¬3). 149 - باب في الجنب يذكر الله تعالى 521 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه". رواه م (¬4). 150 - باب في الجنب لا يقرأ القرآن 522 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه -أو قال ¬

يحجزه- عن القرآن شيء ليس الجنابة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4) س (¬5)؛ لفظ أبي داود، ولفظ حديث الترمذي: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبًا" وقال: حديث حسن صحيح. 523 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يا علي، إني أرضى لك ما أرضى لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي؛ لا تقرأ القرآن وأنت جنب". رواه الدارقطني (¬6). 524 - عن عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". رواه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش. قلت: وإسماعيل قد تكلم فيه غير واحد من أهل العلم، غير أن بعض الحفاظ قال: قد روي من غير حديثه بإسناد لا بأس به (¬9)، واللَّه أعلم. 525 - عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقرأ الحيض ولا النفساء من القرآن شيئًا". رواه الدارقطني (¬10). ¬

151 - باب نهي المحدث عن مس الصحف

151 - باب نهي المحدث عن مس الصحف 526 - عن عمرو بن حزم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث بن مع عمرو بن حزم ... " فذكر الحديث، وفيه: "ولا يمس القرآن إلا طاهرًا". رواه الدارقطني (¬1). 526 م- وعنده (¬2): "لا يمس القرآن إلا طاهر". رواه البيهقي (¬3) من رواية سليمان بن موسى، قال البخاري (¬4): عنده مناكير. ووثقه يحيى بن معين (¬5). 527 - أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان البيع ببغداد، أن أبا الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي أخبرهم". أبنا أبو جعفر (محمد ابن) (¬6) أحمد ابن محمد بن المسلمة، أبنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي، ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، ثنا أحمد بن الحباب الحميري (ثنا) (¬7) أبو صالح الحكم بن المبارك الخاشِتي (¬8)، ثنا محمد بن ¬

152 - باب في في دخول الجنب المسجد

راشد، عن إسماعيل المكي، عن القاسم بن أبي بزة، عن عثمان بن أبي العاص قال: "كان فيما عهد إليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تمس المصحف وأنت غير طاهر". 528 - وبه حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا أبو طاهر، ثنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن سعد أنه قال: "كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت، فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قلت: نعم. قال: قم فتوضأ. فقمت فتوضأت ثم رجعت". كذا رواهما أبو بكر عبد الله بن أبي داود في كتاب المصاحف (¬1)، وحديث عثمان بن أبي العاص في إسناده محمد بن راشد (¬2) وإسماعيل المكي (¬3) وفيهما كلام، وحديث مصعب بن سعد رواه مالك في الموطأ (¬4). 152 - باب في في دخول الجنب المسجد 529 - عن عائشة قالت: "جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد. ثم دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يصنع القوم شيئًا رجاء أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد؛ فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". رواه د (¬5). 530 - عن أم سلمة قالت: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرحة هذا المسجد فنادى ¬

153 - باب في جواز دخول الجنب والحائض المسجد من غير جلوس فيه وجواز جلوسه فيه إذا توضأ

بأعلى صوته: إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض". رواه ق (¬1). 153 - باب في جواز دخول الجنب والحائض المسجد من غير جلوس فيه وجواز جلوسه فيه إِذا توضأ 531 - عن أبي هريرة قال: "بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فقال: يا عائشة ناوليني الثوب. فقالت: إني حائض. فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فناولته". رواه م (¬2). 532 - عن عائشة قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ناوليني الخمرة من المسجد. فقلت: إني حائض. قال: إن حيضتك ليست في يدك". رواه م (¬3). 533 - عن ميمونة بنت الحارت زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع رأسه في حجر إحدانا، فيتلو القرآن وهي حائض، وتقوم إحدانا بخمرته إلى المسجد فتبسطها وهي حائض". رواه س (¬4) وقد تقدمت هذه الأحاديث (¬5). 534 - روى الإمام أحمد (¬6) عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة -رضي ¬

154 - باب في نوم الجنب وأكله وشربه

الله عنها-: (ناوليني) (¬1) الخمرة من المسجد. فقالت: إني قد أحدثت. فقال: أو حيضتك في يدك". 535 - عن جابر قال: "كان يمر أحدنا في المسجد جنبًا مجتازًا". رواه سعيد بن منصور (¬2). 536 - وعن عطاء بن يسار قال: "رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجلسون في المسجد وهم مجنبون، إذا توضئوا وضوء الصلاة". رواه سعيد بن منصور (¬3) وأبو بكر الأثرم. 154 - باب في نوم الجنب وأكله وشربه 537 - عن عبد الله بن عمر "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، إذا توضأ أحدكم فليرقد". رواه خ (¬4) م (¬5). 538 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة". رواه خ (¬6)، ولمسلم (¬7): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جنبًا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه (للصلاة) (¬8) ". ¬

539 - عن أبي سعيد الخدري "أنه ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تصيبه الجنابة فيريد أن ينام، فأمره أن يتوضأ ثم ينام". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2). 540 - عن عمار بن ياسر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للجنب إذا أكل (أو) (¬3) شرب أو نام أن يتوضأ". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -واللفظ له- والترمذي (¬6) وقال: حديث حسن صحيح. 541 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9) س (¬10)، وفي رواية للإمام أحمد والنسائي (¬11): "ثم يأكل أو يشرب". وفي رواية الإمام أحمد (¬12): "وإذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده ثم أكل وشرب". ¬

155 - باب في نوم الجنب بغير وضوء

155 - باب في نوم الجنب بغير وضوء 542 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينام وهو جنب ولا يمس ماء". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4)، قال يزيد بن هارون: هذا الحديث وهم. وقال الترمذي: وقد روى عن أبي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد، ويرون أن هذا غلط من أبي إسحاق. 543 - عن أم سلمة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجنب ثم ينام، ثم ينتبه ثم ينام". رواه الإمام أحمد (¬5). 156 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل من جميع نسائه غسلاً واحدًا 544 - عن قتادة عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة. فقلت لأنس: وكان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين". رواه خ (¬6) من رواية هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وسعيد بن أبي (عروبة) (¬7) ¬

157 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل من كل امرأة غسلا

عن قتادة، فقال هشام: "وهن إحدى عشرة". وقال سعيد (¬1) "وله (يومئذٍ) (¬2) تسع". 545 - وعن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه بغسل واحد". رواه م (¬3). 157 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل من كل امرأة غسلاً 546 - عن أبي رافع "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف ذات يوم على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: فقلت: يا رسول الله، ألا تجعله غسلاً واحدًا؟ قال: هذا أزكى وأطيب وأطهر". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) س (¬7)؛ لفظ أبي داود. قلت -واللَّه أعلم-: ليس بينه وبين حديث أنس اختلاف، بل كان يفعل هذا مرة، وذلك أخرى، والله أعلم. ¬

158 - باب في الأمر بالوضوء قبل المعاودة

158 - باب في الأمر بالوضوء قبل المعاودة 547 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءًا". رواه م (¬1). 159 - باب في ذكر المعاودة بغير وضوء 548 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كانت له حاجة إلى أهله أتاهم، ثم يعود ولا يمس ماء". رواه الإمام أحمد (¬2). ¬

كتاب التيمم

كتاب التيمم قال الله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} (¬1) 160 - باب في سبب نزول آية التيمم 549 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء -أو بذات الجيش- انقطع عقد لي، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة، أقامت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضع رأسه (على) (¬2) فخذي قد نام، فقال: حبست رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فخذي، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله -عز وجل- آية التيمم (فتيمموا) فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظ البخاري، وفي رواية لمسلم: "فنام رسول الله ¬

161 - باب في اختصاص أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالتيمم

- صلى الله عليه وسلم - حتى أصبح". 161 - باب في اختصاص أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالتيمم 550 - عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أعطيت خمسًا لم يعطهن نبي قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبل، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة". رواه خ (¬1) م (¬2)؛ لفظ البخاري. 551 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون". رواه م (¬3). 552 - عن حذيفة بن اليمان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء". رواه م (¬4). 553 - عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (فضلت) (¬5) على الأنبياء ¬

-عليهم السلام- أو قال على الأمم -بأربع قال: أرسلت إلى الناس كافة، وجعلت لي الأرض كلها لي مسجدًا وطهورًا، فأينما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، يقذفه في قلوب أعدائي، وأحل لنا الغنائم". رواه الإمام أحمد (¬1)، ورى منه ت (¬2) قال: "إن الله فضلني على الأنبياء -أو قال:- أمتي على الأمم -وأحل لي الغنائم" وقال: حديث حسن صحيح. 554 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي ... ". وفيه: "وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4). 555 - وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن علي (¬5) وعن أبي موسى (¬6)، وفي رواية علي: "وجعل التراب لي طهورًا". 556 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "جعلت لي الأرض مساجد وطهورًا، أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت، وكان من قبل يعظمون ذلك، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم". رواه الإمام أحمد (¬7). ¬

162 - باب صفة التيمم بضربة واحدة

162 - باب صفة التيمم بضربة واحدة 557 - عن عمار بن ياسر قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة، فأجنبت فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فقال: إنما كان يكفيك أن تقول بيدك هكذا. ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه". رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ له، وفي رواية البخاري: "وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - بكفيه الأرض ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه"، وفي لفظ له (¬3) أيضًا: "فقال: إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا. وضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه". وفي لفظ للدارقطني (¬4): "ثم تمسح بهما وجهك وكفيك إلى الرصغين". وقال: لم يروه عن حصين مرفوعًا غير إبراهيم بن طهمان، و (وقفه) (¬5) شعبة وزائدة وغيرهما. ورواه أبو بكر الأثرم: "ثم تمسح بوجهك وكفيك إلى الرصغين" من رواية إبراهيم بن طهمان عن حصين. 163 - باب في التيمم بضربتين 558 - عن عمار بن ياسر "أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصعيد ¬

لصلاة الفجر، فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) د (¬3)، وهذا لفظه. قال إسحاق بن راهويه (¬4): حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث صحيح، وحديث عمار "تيممنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المناكب والآباط" ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين؛ لأن (عمارًا) (¬5) لم يذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بذلك، وإنما قال: فعلنا كذا وكذا، فلما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره بالوجه والكفين، والدليل على ذلك ما أفتى بن عمار بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - في التيمم أنه قال: الوجه والكفين. ففي هذا دلالة أنه انتهى إلى ما علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - 559 - عن ابن عمر قال: "مر رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سكة من السكك وقد خرج من غائط -أو بول- فسلم عليه، فلم يرد عليه، حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى في السكة ضرب بيديه على الحائط، ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام، وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طهر". رواه د (¬6) من رواية محمد بن ثابت العبدي، عن نافع، عن ابن عمر. قال أبو أحمد بن عدي (¬7): خالفه عبيد الله وأيوب والناس فقالوا: عن نافع عن ابن عمر فعله. ¬

164 - باب في تيمم الجنب ونحوه

قال يحيى بن معين (¬1) في العبدي: هو ضعيف. وفي رواية (¬2): ليس بشيء. وفي رواية (¬3): ليس به بأس. 565 - عن الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده عن الأسلع قال: "أراني كيف علمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التيمم، فضرب بكفيه الأرض، ثم نفضهما، ثم مسح بهما وجهه، ثم أمر على لحيته، ثم أعادهما إلى الأرض، فمسح بهما الأرض، ثم دلك إحداهما على الأخرى، ثم مسح ذراعيه". رواه الدارقطني (¬4). 561 - عن جابر بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين". رواه البيهقي (¬5). 164 - باب في تيمم الجنب ونحوه 562 - عن عمران بن حصين قال: "كنا في سفر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعا بالوضوء فتوضأ، ونودي بالصلاة، فصلى بالناس، فلما انفتل من صلاته إذا برجل معتزل لم يصل مع القوم، قال: ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟ قال: أصابتني جنابة ولا ماء. قال: عليك بالصعيد؛ فإنه يكفيك". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

165 - باب في تيمم الجنب إذا خاف البرد

536 - عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الصعيد الطيب طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته، فإن ذلك خير". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4) - واللفظ له: وقال: حديث حسن صحيح. 564 - عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إني أكون في الرمل أربعة أشهر، فيكون فينا النفساء والحائض والجنب، فما ترى؟ قال: عليك بالتراب. يعني: التيمم". رواه الإمام أحمد (¬5). 165 - باب في تيمم الجنب إِذا خاف البرد 565 - عن عمرو بن العاص قال: "احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل، فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت، ثم صليت بأصحابي، فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب؟! فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله -تعالى- يقول: (وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) (¬6). فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل شيئًا". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والدارقطني (¬3)، وفي لفظ له (¬4): "فغسل مغابنه، وتوضأ وضوءه للصلاة". 566 - عن أبي ذر قال: "اجتويت (¬5) المدينة، فأمر لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإبل (فكنت) (¬6) فيها فخشيت أن أكون قد هلكت، فأتيت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فلما رآني رحب بي، فقلت: هلك أبو ذر. قال: وما حالك؟ قلت: كنت أتعرض للجنابة وليس قربي ماء، فأمر لي بقدح فيه ماء يتخضخض (¬7)، فجيء به حتى وضع لي بين بعيري وبين الحائط، فأصب على رأسي، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا أبا ذر، إن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك". رواه أبو بكر الأثرم (¬8). 567 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، الرجل يغيب لا يقدر على الماء أيجامع أهله؟ قال: نعم". رواه الإمام أحمد (¬9)، من رواية حجاج بن أرطأة، وفيه كلام لغير واحد من الأئمة (¬10). ¬

166 - باب فيمن وجد ماء لا يكفي لجميع بدنه ليستعمل ما وجد ويتيمم لما بقي

166 - باب فيمن وجد ماء لا يكفي لجميع بدنه ليستعمل ما وجد ويتيمم لما بقي 568 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم". رواه خ (¬1) م (¬2). 167 - باب في المتيمم يجد الماء في الوقت بعد صلاته بالتيمم 569 - عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: "خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة، وليس معهما ماء، فتيمما صعيدًا طيبًا، فصليا، ثم وُجد الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يعد الآخر، ثم أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرا ذلك، فقال للذي لم يعد: أصبت السنة، وأجزأتك صلاتك. وقال للذي توضأ وأعاد: لك الأجر مرتين". أخرجه د (¬3) س (¬4)، وقال أبو داود (يعني: مروي) (¬5) عن عطاء بن يسار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ. 168 - باب تيمم المجروح 570 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا في سفر، فأصاب رجلاً منا حجرٌ ¬

169 - باب التيمم لرد السلام

فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه، فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء. فاغتسل فمات، فلما قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - أُخبر بذلك فقال: قتلوه، قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر -أو يعصب، شك موسى- على جرحه ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده". أخرجه د (¬1) -وموسى هو شيخه- والدارقطني (¬2). 571 - عن الأوزاعي أنه بلغه عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع عبد الله بن عباس قال: "أصاب رجلاً جرح على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم احتلم، فأمر باغتسال فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: قتلوه، قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) إلا أنه منقطع لم يسمعه الأوزاعي. 169 - باب التيمم لرد السلام 572 - عن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري قال: "أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام". رواه خ (¬6) م (¬7) إلا أن مسلمًا رواه تعليقًا، قال: و (قال) (¬8) الليث بن سعد. ¬

فذكر إسناده (¬1)، وعنده: "أبو الجهم" (¬2). 573 - عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب "أن رجلاً سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد بال، فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، حتى قال بيده إلى الحائط -يعني: أنه تيمم". رواه الإمام أحمد (¬3) من طريق رجل لم يسم. 574 - عن عبد الله بن عمر قال: "مر رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سكة من سكك المدينة، وقد خرج من غائط وبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام، حتى إذا كاد الرجل يتوارى في السكة ضرب بيديه على الحائط، فمسح وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام، وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طهر". رواه د (¬4) والدارقطني (¬5)، وهذا لفظه، وقد تقدم هذا الحديث (¬6). ¬

كتاب الحيض

كتاب الحيض 170 - باب ترك الحائض الصلاة والصوم 575 - عن عائشة "أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي". رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ للبخاري. 576 - عن أبي سعيد الخدري قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى -أو فطر- إلى المصلى فمر على النساء، فقال: يا معشر النساء، تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار. فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبِّ الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان ديننا و (عقلنا) (¬3) يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. (قال) (¬4) فذلك من نقصان دينها". أخرجه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). 577 - وعن عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه وفيه: "وتمكث الليالي ¬

171 - باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة

ما تصلي، وتفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين". رواه م (¬1). 171 - باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة 578 - عن معاذة قالت: "سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه، وفي رواية البخاري: "كنا نحيض مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فلا يأمرنا- أو قالت: فلا نفعله" ولمسلم (¬4): "قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لا تؤمر بقضاء". 172 - باب أن الحائض تطوف بالبيت 579 - عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نرى (إلا) (¬5) الحج، فلما كنا بسرف حضت، فدخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال: ما لك أنفست؟ قلت: نعم. قال: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي. قالت: وضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بالبقر". ¬

173 - باب مباشرة الحيض

رواه خ (¬1) م (¬2). ذكر أن الحائض لا تقرأ شيئًا من القرآن تقدم في باب الجنابة (¬3). 173 - باب مباشرة الحيض 580 - عن عائشة قالت: "كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد، كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض، وكان يُخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض". رواه خ (¬4) -واللفظ له- ومسلم (¬5). 581 - عن أم سلمة قالت: "بينا أنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مضطجعة في الخميلة حضت، فانسللت فأخذت ثياب حيضتي، فقال: أنفست؟ فقلت: نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة". أخرجاه (¬6) أيضًا. 582 - عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد (أن) (¬7) يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض". أخرجاه (¬8) أيضًا، ولفظه للبخاري. 583 - عن أنس بن مالك: "إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها -وفي رواية:- يجامعوهن -في البيوت، فسأل أصحاب النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله -تعالى-: (يَسْاَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ... ) (¬1) إلى آخر الآية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اصنعوا كل شيء إلا النكاح". رواه م (¬2). 584 - عن عكرمة، عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد من الحائض شيئًا ألقى على فرجها ثوبًا". رواه د (¬3). 585 - عن ميمونة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار إلى أنصاف الفخذين -أو الركبتين- تحتجز به (¬4) ". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) د (¬7)، واللفظ له، وفي رواية: "محتجزة به". 586 - عن عمير مولى عمر -رضي الله عنه- قال: "جاء نفر من أهل العراق إلى عمر فقال لهم عمر: أبإذن جئتم؟ قالوا: نعم. قال: فما جاء بكم؟ قالوا: جئنا نسأل عن ثلاث. قال: وما هن؟ (قالوا) (¬8): صلاة الرجل في بيته تطوعًا ما هي، وما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض، وعن الغسل من الجنابة. فقال عمر: أسَحَرَة أنتم؟ قالوا: لا يا أمير المؤمنين ما نحن بسحرة. قال: لقد سألتموني عن ثلاثة أشياء ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهن (قبلكم) (¬9) أما صلاة الرجل في بيته نور فنور بيتك ما استطعت، وأما الحائض ¬

174 - باب جواز دخول الحائض المسجد

فما فوق الإزار وليس له ما تحته، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على يسارك، ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما أصابك، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات، تدلك رأسك كل مرة، ثم تغسل سائر جسدك". رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده (¬1) والبيهقي في سننه (¬2). 587 - وروى البيهقي (2) أيضًا عن عبد الله بن سعد الأنصاري "أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: ما فوق الإزار". 174 - باب جواز دخول الحائض المسجد وقد تقدمت الأحاديث في دخول الجنب المسجد (¬3). 175 - باب في الأكل والشرب مع الحائض غيره 588 - عن عائشة أنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن". أخرجه خ (¬4) م (¬5). 589 - عن عائشة أيضًا قالت: "كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضع فاه على موضع في، وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضع فاه على موضع في". رواه م (¬6). ¬

176 - باب إثم من أتى حائضا

590 - عن عبد الله بن سعد قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مؤاكلة الحائض فقال: وا كلها". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب. 176 - باب إِثم من أتى حائضًا 591 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها، أو كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل الله على محمد - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬4) ت (¬5)، وليس عنده "فصدقه بما يقول" وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة، عن أبي هريرة. وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده. قال الحافظ المصنف -رحمه الله-: وروي عن خ (¬6) قال: حكيم الأثرم بصري، عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة "من (أتى كاهنًا) " (¬7) لا يتابع في حديثه، ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة. 177 - باب كفارة إِتيان الحائض 592 - عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "في الذي يأتي امرأته وهي حائض ¬

قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4) س (¬5)، وقال أبو داود: هكذا الرواية الصحيحة قال: "دينار أو نصف دينار". 593 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يتصدق بدينار، فإن لم يجد دينارًا فنصف دينار". رواه الإمام أحمد (¬6). 594 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل في الحائض تصاب دينارًا، فإن أصابها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار". رواه الإمام أحمد (¬7). 595 - وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان دمًا أحمر فدينار، وإذا كان دمًا أصفر فنصف دينار". رواه د (¬8) ت (¬9) إلا أنه من رواية أبي داود موقوف من قول ابن عباس، وقال ت: روي عن ابن عباس، رفعه بعضهم، وبعضهم موقوف. ¬

178 - باب الصفرة والكدرة بعد الطهور

178 - باب الصفرة والكدرة بعد الطهور 596 - عن (أم) (¬1) عطية قالت: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهور شيئًا". رواه خ (¬2) د (¬3) لم يقل البخاري "بعد الطهور". 596 م- وذكر البخاري (¬4) بلا إسناد "وكن نساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة، فتقول: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء (¬5). تريد بذلك الطهر من الحيضة" (¬6) و"بلغ بنت زيد بن ثابت أن نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن إلى الطهر، فقالت: ما كان النساء يصنعن هذا. وعابت عليهن" (¬7). 179 - باب ذكر الأقراء 597 - عن فاطمة بنت أبي حبيش "أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فشكت إليه الدم، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما ذلك عرق، فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مر القرء فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10). ¬

598 - وعن فاطمة بنت أبي حبيش قالت: "أتيت عائشة فقلت لها: أم المؤمنين قد خشيت أن لا يكون لي حظ في الإسلام، وأن أكون من أهل النار، أمكث ما شاء الله من يوم أستحاض فلا أصلي للَّه -عز وجل- صلاة. قالت: اجلسي حتى يجيء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بنت أبي حبيش تخشى أن لا يكون لها حظ في الإسلام، وأن تكون من أهل النار، تمكث ما شاء الله من يوم تستحاض فلا تصلي للَّه فيه صلاة. فقال: مري فاطمة بنت أبي حبيش فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها، ثم تغتسل وتحتشي وتستثفر وتنظف، ثم تطهر عند كل صلاة. وتصلي فإنما ذلك ركضة من الشيطان، أو عرق انقطع، أو داء عرض لها". رواه الإمام أحمد (¬1). 599 - عن عائشة "أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحث عبد الرحمن بن عوف، وأنها استحيضت فلا تطهر، فذكر شأنها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فقال) (¬2): ليست بالحيضة، ولكنها ركضة من الرحم، فلتنظر قدر قرئها الذي كانت تحيض له فلتترك الصلاة، ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة". رواه الإمام أحمد (¬3) -واللفظ له- س (¬4) والدارقطني (¬5). 600 - عن أم سلمة قالت: "جاءت فاطمة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني أستحاض. قال: ليس ذلك الحيض، إنما هو عرق، لتقعد أيام أقرائها، ثم لتغتسل ثم تستثفر بثوب ولتصلي". ¬

180 - باب في أقل الحيض وأكثره

رواه الإمام أحمد (¬1). 180 - باب في أقل الحيض وأكثره 601 - عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد يئست من المحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام، وإذا رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة، فما زاد على أيام أقرائها قضت، ودم الحيض أسود خاثر تعلوه حمرة، ودم المستحاضة أصفر رقيق، فإن غلبها فلتحتشي كرسفًا، فإن غلبها فتعليها بأخرى، فإن غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر، ويأتيها زوجها وتصوم". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية عبد الملك عن العلاء بن كثير. قال: وعبد الملك مجهول، والعلاء هو ضعيف الحديث (¬3). 602 - عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام". رواه الدارقطني (¬4) من رواية محمد بن أحمد بن أنس عن حماد بن منهال. قال: وحماد مجهول، ومحمد بن أحمد ضعيف. 181 - باب صفة غسل الحيض 603 - عن عائشة "أن أسماء -وهي بنت شكل- سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسل ¬

182 - باب في الحائض إذا طهرت في وقت العصر أو في وقت العشاء الآخرة ما يلزمها من الصلاة

الحيض، فقال: تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا حتى يبلغ شئون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها. فقالت أسماء: وكيف تطهر بها؟ فقال: سبحان الله، تطهرين بها. فقالت عائشة -كأنها تخفي ذلك-: تتبعين أثر الدم. وسألته عن غسل الجنابة فقال: تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور -أو تبلغ الطهور- ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شئون رأسها، ثم تفيض عليها الماء. قالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين". رواه م (¬1)، وذكر خ (¬2) منه ذكر الفرصة والتطهر بها. 604 - عن أم سلمة: "أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني أشد ضفر رأسي أفأنقضه للحيضة والجنابة؟ فقال: لا". رواه م (¬3). 605 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها وكانت حائضًا: انقضي شعرك واغتسلي". رواه ق (¬4). 182 - باب في الحائض إِذا طهرت في وقت العصر أو في وقت العشاء الآخرة ما يلزمها من الصلاة 6"6 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: "إذا طهرت الحائض قبل أن تغرب ¬

183 - باب ذكر الطيب للمرأة عند غسلها من الحيض

الشمس صلت الظهر والعصر، وإذا (طهرت) (¬1) قبل الفجر صلت المغرب والعشاء". 607 - وعن ابن عباس أنه كان يقول: "إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر، وإذا (طهرت) (1) بعد العشاء صلت المغرب والعشاء". رواهما سعيد بن منصور وأبو بكر الأثرم في سننهما (¬2). 183 - باب ذكر الطيب للمرأة عند غسلها من الحيض 608 - عن أم عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا، ولا تلبس ثوبًا مصبوغًا إلا ثوب عصب (¬3)، ولا تكتحل ولا تمس طيبًا، إلا إذا طهرت نُبذة من قُسط -أو أظفار (¬4) ". وفي رواية لهما: "إذا اغتسلت إحدانا من محيضها" رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

184 - باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة

وقد تقدم (¬1) في باب صفة غسل الحائض: "ثم (تأخذ) (¬2) فرصة ممسكة فتطهر بها". 184 - باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة 609 - عن فاطمة بنت أبي حبيش "أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف، فإذاكان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي، فإنه دم عرق". رواه د (¬3) س (¬4). 185 - باب أحكام المستحاضة 610 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين، فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فأمرها أن تغتسل، فقال: هذا عرق. فكانت تغتسل لكل صلاة. رواه خ (¬5). 611 - وروى م (¬6) عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن أم حبيبة -ختنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحت عبد الرحمن بن عوف- استحيضت سبع سنين، فاستفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن هذه ليست بالحيضة، ¬

ولكن هذا عرق، فاغتسلي وصلي. قالت عائشة: فكانت تغتسل من مركن (¬1) في حجرة أختها زينب بنت جحش، حتى تعلو حمرة الدم الماء". قال ابن شهاب: فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فقال: يرحم الله هندًا، لو سمعت بهذه الفتيا، والله إن كانت لتبكي؛ لأنها كانت (لا) (¬2) تصلي. 612 - عن عائشة أنها قالت: "استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني أستحاض. فقال: ذلك عرق، فاغتسلي ثم صلي. فكانت تغتسل عند كل صلاة" (¬3). قال الليث بن سعد: لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أم حبيبة بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي. 612 م- وفي رواية: " (إن) (¬4) أم حبيبة بنت جحش -التي كانت تحت عبد الرحمن ابن عوف- شكت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدم، فقال لها: امكثى قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي. فكانت تغتسل عند كل صلاة" (¬5). رواه م. 613 - عن عائشة "أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: لا إن ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي". ¬

رواه خ (¬1)، وفي رواية له (¬2): "إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي". 614 - وروى مسلم (¬3) عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". 615 - عن عائشة قالت: "اعتكفت -وهي مستحاضة- مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من أزواجه، فكانت ترى الدم والصفرة، والطست تحتها، وهي تصلي". رواه خ (¬4). 616 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن امرأة كانت تفراق الدماء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتت لها أم سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر -قبل أن يصيبها الذي كان أصابها- فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصلي". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) س (¬7) د (¬8)، واللفظ له. ¬

617 - عن عمران بن طلحة بن عبيد الله عن أمة حمنة بنت جحش قالت: "كنت أُستحاض حيضة كثيرة شديدة، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أستفتيه وأخبره، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول الله، إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فما تأمرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة؟ قال: أنعت لك الكرسف (فإنه يذهب الدم) (¬1) قالت: هو أكثر من ذلك، (قال: فتلجمي. قالت: هو أكثر من ذلك) (1) قال: فاتخذي ثوبًا. قالت: هو أكثر من ذلك، إنما أثج ثجًا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك، فإن قويت عليهما فأنت أعلم. فقال: إنما هي ركضة من الشيطان، فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي، فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي (أربعة وعشرين ليلة أو ثلاثة وعشرين ليلة) (¬2) وأيامها، وصومي وصلي؛ فإن ذلك يجزئك، فكذلك فافعلي كما يحيض النساء وكما يطهرن، لميقات حيضهن وطهرهن، فإن قويت على (أن تؤخرين الظهر وتعجلين) (¬3) العصر ثم تغتسلين حين تطهرين، وتصلين الظهر والعصر جميعًا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الصبح وتصلين، وكذلك فافعلي، وصومي إن قويت على ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو (أعجب) (¬4) الأمرين إليَّ". ¬

186 - باب ذكر الوضوء للمستحاضة

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) د (¬3) ت (¬4) -واللفظ (له) (¬5) - وقال: حديث حسن صحيح. 618 - عن عائشة "أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) د (¬8)، وهذا لفظه. 619 - عن أسماء، بنت عميس قالت: "قلت: يا رسول الله، إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله، هذا من الشيطان لتجلس في مركن، فإذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلاً واحدًا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحدًا، وتغتسل للفجر غسلاً، وتوضأ فيما بين ذلك". رواه د (¬9) والدارقطني (¬10). 186 - باب ذكر الوضوء للمستحاضة 62 - عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

187 - باب في وطء المستحاضة

فذكر خبرها ثم قال: "وتوضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. لفظ الإمام أحمد: قالت فاطمة بنت أبي حبيش للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا رسول الله إني استحضت. قال دعي الصلاة أيام حيضك، ثم اغتسلي وتوضئي عند كل صلاة وصلي". 621 - عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها، ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة، وتصوم وتصلي". رواه د (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: هذا حديث تفرد به شريك عن أبي اليقظان، وقد ضعف غير واحد هذا الإسناد لأجل أبي اليقظان، وجد عدي قال يحيى بن معين: اسمه دينار. 187 - باب في وطء المستحاضة 622 - عن حمنة بنت جحش "أنها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها" (¬6). 623 - وعن عكرمة قال: "كانت أم حبيبة (تستحاض فكان زوجها يغشاها" (¬7). رواهما د. ¬

188 - باب حكم النفاس

وتقدم عن عائشة (¬1): أن أم حبيبة) (¬2) بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف. وعن عمران بن طلحة بن عبيد الله (¬3) عن أمه حمنة بنت جحش. فهي إذًا زوجة طلحة بن عبيد الله. وقد تقدم في حديث أبي أمامة، في باب أقل الحيض وأكثره (¬4)، في ذكر الاستحاضة: "ويأتيها زوجها". 188 - باب حكم النفاس 624 - عن أم سلمة قالت: "كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعين يومًا، وكنا نطلي وجوهنا (بالوَرْس) (¬5) من الكَلَف (¬6) ". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9) ت (¬10) -وهذا لفظه- وقال: لا نعرفه إلا من حديث مسة. يعني: الأزدية. وفي رواية الإمام أحمد وأبي داود: "كانت النفساء على عهد رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - تقعد بعد نفاسها أربعين يومًا -أو أربعين ليلة". 24 - وعن الأزدية -وهي مسة- قالت: "حججت فدخلت على أم سلمة، فقلت: يا أم المؤمنين، إن سمرة (بن) (¬1) جندب يأمر النساء يقضين صلاة الحيض. فقالت: لا يقضين، كانت المرأة من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - تقعد في النفاس أربعين ليلة، لا يأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقضاء (صلاة) (¬2) النفاس". رواه د (¬3). وروى الدارقطني (¬4) عن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنها سألته كم تجلس المرأة إذا ولدت؟ قال: تجلس أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". رواه من رواية عبد الرحمن بن محمد بن عُبيد الله العرزمي عن أبيه، ومحمد بن عُبيد الله بن ميسرة العرزمي قال غير واحد: متروك الحديث (¬5). وتركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي وابن معين، وروى عنه شعبة وسفيان. 625 - عن أنس بن مالك قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقت النفساء أربعون يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". رواه ق (¬6) والدارقطني (¬7)، من رواية سلام بن سليم الطويل (¬8)، قال: ¬

هو ضعيف. ¬

189 - باب أحكام النجاسات

189 - باب أحكام النجاسات تقدم حديث أبي هريرة (¬1) في نجاسة الكلب في باب المياه، وحديث ابن مغفل (¬2)، وكذلك غسل اليد عند القيام من نوم الليل (¬3). 190 - باب في بول الآدمي 626 - عن أنس بن مالك قال: "بينما نحن في المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مه مه. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تُزْرِموه (¬4)، دعوه. فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعاه، فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا (القذر) (¬5)، إنما هي لذكر الله -عز وجل- والصلاة وقراءة القرآن -أو كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فأمر (رجلاً) (¬6) من القوم فجاء بدلو من ماءٍ، فشنه (¬7) عليه". رواه خ (¬8) م (¬9)، واللفظ له. ¬

627 - عن أبي هريرة قال: "دخل أعرابي المسجد فصلى ركعتين. ثم قال: اللَّهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحدًا. فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لقد تحجرت واسعًا. ثم لم يلبث أن بال في المسجد فأسرع الناس إليه، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، أهريقوا عليه دلوًا من ماءٍ -أو سجلاً من ماءٍ". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظ أحمد. 628 - وقد روى خ (¬3) أن أبا هريرة قال: "قام أعرابي (فبال) (¬4) في المسجد قال: فتناوله الناس فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوه وهريقوا على بوله سجلاً من ماءٍ -أو ذنوبًا من ماءٍ- فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". 629 - وروى (¬5) أيضًا عن أبي هريرة قال: "قام النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابي: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا. فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لقد تحجرت واسعًا. يريد رحمة الله تعالى". 630 - عن عبد الله بن عمر قال: "كانت الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة سبع مرار، وغسل الثوب من البول سبع مرار، فلم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل حتى جعلت الصلاة خمسًا، والغسل من الجنابة مرة، وغسل الثوب من البول مرة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، من رواية أيوب بن جابر، قال يجيى بن ¬

191 - باب بول الصبي الذي لم يأكل الطعام

معين (¬1): ليس بشيء. وقال أبو زرعة الرازي (¬2): واهي الحديث. 191 - باب بول الصبي الذي لم يأكل الطعام 631 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم، فأتي بصبي فبال عليه، فدعا بماءٍ فأتبعه بوله، ولم يغسله". أخرج خ (¬3) م (¬4)، واللفظ له. 632 - عن أم قيس بنت محصن: "أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام، فبال في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بماء فنضحه على ثوبه، ولم يغسله غسلاً". أخرجاه (¬5) أيضًا، ولفظه لمسلم. 633 - عن علي بن أبي طالب أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال في بول الرضيع: "ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) -وقال: حديث حسن- ق (¬9)، وهذا لفظه. 634 - عن أبي السمح قال: "كنت أخدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتي بحسن أو حسين، ¬

192 - باب [بول] ما يؤكل لحمه

فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل (من) (¬1) بول الجارية، ويرش من بول الغلام". رواه ق (¬2) س (¬3) د (¬4)، وهذا لفظه. 635 - عن لبابة بنت الحارث قالت: "كان الحسين بن علي -رضي الله عنهما- في حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبال عليه، فقلت: البس ثوبك وأعطني إزارك حتى أغسله. فقال: إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول الذكر". رواه الإمام أحمد (¬5) -وهذا لفظه- وابن ماجه (¬6). آخر الجزء الثاني من الأصل المنقول، بخط مصنفه كما ذكر. 192 - باب [بول] (¬7) ما يؤكل لحمه 636 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في مرابض الغنم، قبل أن يبنى المسجد". رواه خ (¬8) م (¬9). 637 - عن عبد الله بن مسعود "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي عند البيت، ¬

وأبو جهل وأصحاب له جلوس، إذ قال بعضهم لبعض: أيكم يجيء بسلى (¬1) جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد. فانبعث أشقى القوم فجاء به، فنظر حتى سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعه على ظهره بين كتفيه، وأنا (أنظر) (¬2) لا أغير شيئًا؛ لو كانت لي مَنعة (¬3). قال: فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض، ورسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ساجد لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة فطرحته (عن) (¬4) ظهره فرفع رأسه قال: اللهم عليك بقريش. ثلاث مرات فشق (عليهم) (¬5) إذ دعا عليهم، قال: وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة، ثم سمى: عليك بأبي جهل بن هشام، وعليك بعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط. وعد السابع فلم نحفظه. قال: فوالذي نفسي بيده، لقد رأيت الذين عد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرعى في القليب، قليب بدر". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- ومسلم (¬7)، وفيه رواية للبخاري (¬8): "فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها" وفيه: "فضحكوا حتى مال بعضهم على بعض" وذكر السابع قال: "وعمارة بن الوليد". ¬

638 - عن أنس قال: "قدم ناس من عكل -أو عرينة- فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها". رواه خ (¬1) م (¬2)؛ لفظ البخاري. 639 - عن جابر بن سمرة "أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا". رواه م (¬3). 640 - عن البراء بن عازب قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: صلوا فيها فإنها بركة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5). 641 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. 642 - عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما) (¬9) أكل لحمه فلا بأس ببوله". ¬

رواه الدارقطني (¬1) من رواية عمرو بن الحصين ويحيى بن العلاء، وقال: ضعيفان. 643 - وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا بأس ببول ما أكل لحمه". رواه الدارقطني (¬2) من رواية سوار بن مصعب، وقال: هو متروك، وبعضهم يقلب اسمه فيقول: مصعب بن سوار. 644 - عن عبد الله بن عباس قال: "قيل لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حدثنا عن شأن ساعة العسرة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلاً أصابنا فيه عطش، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع، حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيرًا فادع لنا. قال: أتحب ذلك؟ قال: نعم. فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت، فملئوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر". رواه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في صحيحه (¬3). قلت: وإسناده على شرط الصحيح. قال ابن خزيمة: لو كان ماء الفرث إذا عصر نجسًا لم يجز للمرء أن يجعله على كبده، فينجس بعض بدنه، وهو غير واجد لماءٍ طاهرٍ يغسل موضع النجس منه، فأما شرب الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك الماء فجائز إحياء ¬

193 - باب ذكر المني

النفس بشرب الماء النجس، إذ الله -جل وعلا- قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس بأكل الميتة والدم ولحم الخنزير، إذا خيف التلف إن لم يأكل (ذلك، والميتة والدم ولحم الخنزير نجس محرم على المستغني عنه، مباح للمضطر إليه لإحياء النفس بأكله، فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيي نفسه بشرب ماءٍ نجس، إذا خاف التلف على نفسه بترك شربه) (¬1)، فأما أن يجعل ماءً نجسًا على بعض بدنه والعلم محيط أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخف التلف على نفسه، ولا كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه إحياء نفسه بذلك، ولا عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء، فهذا غير جائز، ولا واسع لأحد أن يفعله. 193 - باب ذكر المني 645 - عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغسل المني، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب، وأنا انظر إلى أثر الغسل فيه". رواه خ (¬2)؛ (¬3)، وهذا لفظه. وفي رواية لمسلم (¬4) عن عائشة "لقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركًا فيصلي فيه". وله (¬5) أيضًا عنها: "لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يابسًا بظفري". 646 - عن معاوية بن أبي سفيان "أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - هل ¬

194 - باب في دم الحيض وذكر أثر الدم بعد غسله

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت: نعم، إذا لم ير فيه أذى". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) س (¬4). 647 - عن ابن عباس قال: "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المني يصيب الثوب، قال: إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة". رواه الدارقطني (¬5)، وقال: ولم (يرفعه) (¬6) غير إسحاق الأزرق عن شريك (¬7). وذكر المذي تقدم في نواقض الطهارة (¬8). 194 - باب في دم الحيض وذكر أثر الدم بعد غسله 648 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به؟ قال: تحته ثم تقرصه (¬9) بالماء ثم تنضحه، ثم تصلي فيه". رواه خ (¬10) م (¬11). ¬

195 - باب ذكر غسل الحيض بالماء والسدر وبالماء والملح

649 - عن أبي هريرة "أن خولة بنت يسار أتت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه. قال: فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم، ثم صلي فيه. قالت يا رسول الله، إن لم يخرج أثره؟ قال: يكفيك الماء، ولا يضرك أثره" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2). 195 - باب ذكر غسل الحيض بالماء والسدر وبالماء والملح 650 - عن أم قيس بنت محصن قالت: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يكون في الثوب، قال: حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5). 651 - عن امرأة من بني غفار قالت: "أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حقيبة (¬6) رحله، قالت: فواللَّه لنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصبح فأناخ، ونزلت عن حقيبة رحله، وإذا بها دم مني -وكانت أول حيضة حضتها- قالت: فتقبضت إلى الناقة واستحييت، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بي ورأى الدم، قال: ما لك لعلك نفست؟ قلت: نعم. قال: فأصلحي من نفسك، ثم خذي إناءً من ماء واطرحي فيه ملحًا، ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم، ثم عودي لمركبك. ¬

196 - باب حكم ثوب الحائض وإن كان فيه لمعة دم

قالت: فلما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر رضخ (¬1) لنا من الفيء. قالت (¬2): وكانت لا تطهر إلا جعلت في طهورها ملحًا، وأوصت بن أن يجعل في غسلها حين ماتت". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 196 - باب حكم ثوب الحائض وإِن كان فيه لمعة دم 652 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعليَّ مرط وعليه بعضه إلى جنبه". رواه م (¬5). 653 - عن حذيفة قال: "بت بآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وعليه طرف اللحاف، وعلى عائشة طرفه وهي حائض لا تصلي". رواه الإمام أحمد (¬6). 654 - عن أم جحدر العامرية "أنها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب الثوب، فقالت: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلينا شعارنا، وقد ألقينا فوقه كساء، فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ الكساء فلبسه، ثم خرج فصلى الغداة، ثم جلس فقال رجل: يا رسول الله والله هذه لمعة من دم. فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ¬

197 - باب هل يصلى في لحف النساء أم لا

يليها، فبعث بها إليَّ مصرورة في يد الغلام، فقال: اغسلي هذا وأجفيها وأرسلي بها إليَّ. فدعوت بقصعتي فغسلتها، ثم أجففتها، فأحرتها (¬1) إليه، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنصف النهار وهي عليه". رواه د (¬2). 197 - باب هل يصلَّى في لحف النساء أم لا 654 م- عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي في شعرنا -أو لحفنا". قال عبيد الله -يعني: ابن معاذ-: شك أبي. رواه د (¬3) ت (¬4) س (¬5)، واللفظ لأبي داود، وقال الترمذي: حديثًا حسن صحيح. 198 - باب ذكر نجاسة الفأرة إِذا ماتت 655 - عن ميمونة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن فأرة سقطت في سمن، فقال: ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم". رواه (¬6). 656 - عن أبي هريرة قال: "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الفأرة تموت في السمن، ¬

199 - باب حكم المواضع القذرة

قال: إن كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعًا فلا تقربوه". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 199 - باب حكم المواضع القذرة 657 - عن أم ولد عبد الرحمن بن عوف (¬3) "أنها سألت أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: إني امرأة أطيل ذيلي فأمشي في المكان القذر. فقالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يطهره ما بعده". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ت (¬6) ق (¬7). 658 - عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: "قلت: يا رسول الله، إن لنا طريقًا إلى المسجد منتنة، فكيف نفعل إذا مطرنا؟ قال: أليس بعدها طريق أطيب منها؟ قالت: قلت: بلى. قال: فهذه بهذه". رواه د (¬8) ق (¬9). ¬

200 - باب الأذى يصيب الخف والنعل

200 - باب الأذى يصيب الخف والنعل 659 - عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "إذا وطيء أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور" وفي رواية: "إذا وطيء الأذى بخفيه فطهورهما التراب". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 201 - باب نجاسة المسكر 660 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل شراب أسكر فهو حرام". رواه خ (¬3) م (¬4). 661 - عن أنس بن مالك قال: "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر تتخذ خلاً، قال: لا". رواه م (¬5). 662 - أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي بدمشق، أن جدنا الحافظ أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أخبركم -قراءة عليه- أبنا أحمد ابن علي بن خلف، أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن القاسم المؤدب ببغداد، ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، ثنا إدريس بن علي الرازي، ثنا يحيى بن الضريس، ثنا سفيان، عن (¬6) محمد بن ¬

202 - باب ذكر البزاق واللعاب والنخاط من الآدميين والإبل

سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله حرم عليكم عبادة الأوثان، وشرب الخمر، والطعن في الأنساب، ألا وإن الخمر لعن شاربها وعاصرها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها. فقام إليه أعرابي فقال: يا رسول الله إني كنت رجلاً كانت هذه تجارتي فاعتقدت من بيع الخمر مالاً، فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله؟ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة، إن الله تعالى لا يقبل إلا طيبًا. وأنزل الله تعالى تصديقًا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (قُل لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ) (¬1). والخبيث الحرام". 202 - باب ذكر البزاق واللعاب والنخاط من الآدميين والإِبل 663 - عن أنس بن مالك قال: "بزق النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثوبه". رواه خ (¬2). 664 - وعن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه ققام فحكه بيده ... " فذكره (¬3)، وقال فيه: "فلا يبزقن أحدكم قِبَل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. ثم أخذ طرفة ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض". رواه خ (¬4). ¬

203 - باب مس الميتة أنها لا تنجس إذا كانت غير رطبة

665 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد ... " فذكره (¬1) وفيه: "فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا. فتفل في ثوبه، ثم مسح بعضه على بعض". رواه م (¬2). 666 - عن أبي هريرة قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حامل الحسن بن علي على عاتقه، ولعابه يسيل عليه". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4). 667 - عن عمرو بن خارجة قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى، وهو على راحلته، وهي تقصع بجرتها (¬5)، ولعابها يسيل بين كتفي ... " وذكر بقية الحديث. رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ق (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن صحيح. 203 - باب مس الميتة أنها لا تنجس إِذا كانت غير رطبة 668 - عن جابر بن عبد الله "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بالسوق داخلاً من بعض ¬

العالية، والناس كنفتيه (¬1)، فمر بجدي أسك (¬2) ميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: تحبون أنه لكم؟ قالوا: واللَّه، لو كان حيًّا كان عيبًا فيه؛ لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ فقال: واللَّه، للدنيا أهون على الله من هذا عليكم". رواه م (¬3). 669 - عن عبد الله بن مسعود قال: "أُمرنا أن لا نكفت شعرًا ولا ثوبًا، ولا نتوضأ من موطئ". رواه د (¬4) ق (¬5). ¬

كتاب الصلاة

كتاب الصلاة 1 - باب وجوب الصلاة ومتى فرضت 670 - عن أنس بن مالك ذكر حديث الإسراء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "فرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ... ". وذكر الحديث حتى قال: "يا محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة (لكل) (¬1) صلاة عشر". رواه م (¬2). وقد رواه خ م عن أبي ذر (¬3) ومالك بن صعصعة (¬4) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث الإسراء، وذكر الصلاة بنحو هذا. 671 - عن عائشة قالت: "الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وأتمت صلاة الحضر". رواه خ (¬5) م (¬6)، وفي مسلم: "إن الصلاة أول ما فرضت". وفي رواية الإمام أحمد (¬7): "كان أول ما افترض على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

(لصلاة) (¬1) ركعتان ركعتان إلا المغرب فإنها كانت ثلاثًا، ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعًا في الحضر، وأقر الصلاة على فرضها الأول في السفر". 672 - عن طلحة بن عبيد الله قال: "جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائر الرأس، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول، حتى دنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خمس صلوات في اليوم والليلة. قال: هل علي غيرهن؟ قال: لا، إلا أن تطوعَّ. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وصيام شهر رمضان. قال: هل عليّ غيره؟ قال: لا، إلا أن تطوع. قال: وذكر له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة، قال: عليَّ غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع. فأدبر الرجل وهو يقول: واللَّه لا أزيد على هذا ولا أنقص. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفلح إن صدق". رواه خ (¬2) م (¬3). 673 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه خ (¬4) م (¬5). 674 - عن أنس بن مالك قال: "بينما نحن جلوس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم (عقله) (¬6) ثم قال لهم: أيكم ¬

محمد؟ -والنبي - صلى الله عليه وسلم - متكئ بين ظهرانيهم- فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: ابن عبد الطلب. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد أجبتك. فقال الرجل: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجدن عليّ في نفسك. فقال: سل عما بدا لك. قال: أسألك بربك ورب من قبلك، آللَّه أرسلك إلى الناس كلهم؟ قال: اللَّهم نعم. فقال: أنشدك باللَّه، آللَّه أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: اللَّهم نعم. قال: أنشدك باللَّه آللَّه أمرك. أن تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: اللَّهم نعم. قال: أنشدك باللَّه آللَّه أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسيها على فقرائنا؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهم نعم. قال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، فأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر". رواه خ (¬1)، ورواه م (¬2) بنحوه، وزاد فيه ذكر الحج وقال: "والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن، ولا أنقص منهن. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لئن صدق ليدخلن الجنة". 675 - عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خمس صلوات افترضهن الله عز وجل، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه". ¬

2 - باب في جواز قتال تارك الصلاة

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) د (¬4)، وهذا لفظه (¬5) 2 - باب في جواز قتال تارك الصلاة 676 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله". رواه خ (¬6) م (¬7)، وليس عند مسلم: "إلا بحق الإسلام". 677 - عن أنس بن مالك قال: "لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وارتدت العرب، فقال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال أبو بكر: إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أُمِرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". رواه س (¬8) من رواية عمران بن (داود) (¬9) أبو العوام، وقد ضعفه يحيى بن ¬

3 - باب في تكفير تارك الصلاة

معين (¬1) والنسائي (¬2)، ووثقه عفان بن مسلم الصفار (¬3). 678 - عن سعيد بن كثير بن عبيد، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أُمِرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ثم قد حرم علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله -عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬4) والدارقطني (¬5)، وعنده: "فإذا فعلوا ذلك حرمت (علي) (¬6) دماؤهم". 3 - باب في تكفير تارك الصلاة 679 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بين العبد وبين الكفر -أو الشرك- ترك الصلاة". رواه م (¬7). 680 - عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة؛ فمن تركها فقد كفر". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9) س (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن ¬

4 - باب فيمن سقطت الصلاة عنه

صحيح غريب. 681 - عن مكحول عن أم أيمن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تترك الصلاة متعمدًا؛ فإنه من ترك الصلاة متعمدًا برئت منه ذمة الله ورسوله". رواه الإمام أحمد (¬1). 682 - عن عبد الله بن (عمرو) (¬2) -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبي بن خلف". رواه الإمام أحمد (¬3)، وقد روي: "لم تكن له نورًا ولا برهانًا"، وذكر أُبي ابن خلف مع من تقدم لأنه روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "اشتد غضب الله على من قتل نبيًّا أو قتله نبي" (¬4) ولم يقتُل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - غيرَه. 4 - باب فيمن سقطت الصلاة عنه 683 - عن ابن عباس "أن عمر -رضي الله عنه- أتي بمجنونة قد زنت -وهي حبلى- فأراد رجمها، فقال له علي -عليه السلام-: أما بلغك أن القلم قد وضع ¬

عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يعقل، وعن النائم حتى يستيقظ". رواه الإمام أحمد (¬1) -بنحوه- د (¬2) ت (¬3) س (¬4). 684 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل -أو يفيق". رواه د (¬5) ق (¬6) س (¬7). ¬

باب في أوقات الصلاة.

باب في أوقات الصلاة. 5 - باب وقت الظهر 685 - عن سيار بن سلامة قال: "دخلت أنا وأبي على أبي (برزة) (¬1) الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي المكتوبة؟ قال: كان يصلي الهجير -التي تدعونها الأولى- حين تدحض (¬2) الشمس، ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حيَّة -ونسيت ما قال في المغرب- (وكان) (¬3) يستحب أن يؤخر العشاء -التي تدعونها العتمة- وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه، ويقرأ بالستين إلى المائة". رواه خ (¬4) م (¬5). 686 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا (وجبت) (¬6) والعشاء أحيانًا يؤخرها وأحيانًا يعجل، كان إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر، والصبح كانوا أو قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بغلس" (¬7). ¬

6 - باب في صلاة الظهر في شدة الحر

أخرجاه (¬1) أيضًا. 687 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج حين زاغت (¬2) الشمس فصلى الظهر". رواه خ (¬3) م (¬4). 6 - باب في صلاة الظهر في شدة الحر 688 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ له. 689 - عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم -: يصلي الظهر إذا دحضت (¬7) الشمس". رواه م (¬8). 690 - عن خباب بن الأرت قال: "أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا. قال زهير: قلت لأبي إسحاق: في الظهر؟ قال: نعم. (قلت) (¬9): أفي تعجيلها؟ قال نعم". ¬

7 - باب تأخير الظهر في شدة الحر

رواه م (¬1). 691 - عن جابر بن عبد الله قال: "كنت أصلي الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها؛ لشدة الحر". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4). 692 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كانت قدر صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصيف ثلاثة أقدام (إلى خمسة أقدام) (¬5)، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام". رواه د (¬6) س (¬7). 693 - عن أم سلمة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد تعجيلاً للظهر منكم، وأنتم أشد تعجيلاً للعصر منه". رواه الإمام أحمد (¬8) ت (¬9). 7 - باب تأخير الظهر في شدة الحر 694 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم، واشتكت النار إلى ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضًا ¬

فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير". رواه خ (¬1) م (¬2). 695 - عن أبي ذر الغفاري قال: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - سفر فأرأد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبرد. ثم أراد أن يؤذن، فقال له: أبرد. حتى رأينا فيء التلول (¬3)، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة". رواه خ (¬4) م (¬5)، واللفظ للبخاري. 696 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبردوا بالظهر؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم". رواه خ (¬6). 697 - عن عبد الله بن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم". رواه خ (¬7). ¬

8 - باب وقت العصر

698 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة". رواه خ (¬1). 699 - عن موسى أبي العلاء، عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة الظهر في أيام الشتاء وما ندري أما ذهب من النهار أكثر أو (ما) (¬2) بقي منه". رواه الإمام أحمد (¬3). 700 - عن المغيرة بن شعبة قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا: أبردوا بالصلاة؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) والبيهقي (¬6)، وقال: قال أبو عيسى الترمذي -فيما بلغني عنه-: سألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فعدَّه محفوظًا. 8 - باب وقت العصر 701 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي، ثم يظهر الفيء بعد". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

702 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس مرتفعة حيَّة، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة". رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي رواية لهما (¬3): "إلى قباء". وفي رواية للبخاري (1): "وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه". 703 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر، فقلت: يا عم (ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال: العصر، وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كنا نصلي) (¬4) معه". أخرجاه (¬5) جميعًا. 704 - عن رافع بن خديج قال: "كنا نصلي العصر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ (فآكل) (¬6) لحمًا نضيجًا قبل مغيب الشمس". رواه خ (¬7) م (¬8). 705 - عن العلاء بن عبد الرحمن "أنه دخل على أنس بن مالك في داره ¬

9 - باب إثم من فاتته صلاة العصر

بالبصرة، حين انصرف من الظهر -وداره بجنب المسجد- فلما دخلنا عليه قال: أصليتم العصر؟ فقلنا له: إنما انصرفنا الساعة من الظهر. قال: فصلوا العصر. فقمنا فصلينا، فلما انصرفنا قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعًا، لا يذكر الله فيها إلا قليلاً". رواه م (¬1). 706 - عن أنس بن مالك قال: "صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر، فلما انصرف أتاه رجل من بني سلمة، فقال: يا رسول الله، إنا نريد أن ننحر جزورًا لنا، ونحب أن تحضرها. (قال: نعم) (¬2) فانطلق، وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر، فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها، ثم أكلنا قبل أن تغيب الشمس". رواه م (¬3). 707 - عن أبي الأبيض عن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس بيضاء مُحَلِّقة (¬4) ". رواه الإمام أحمد (¬5). 9 - باب إِثم من فاتته صلاة العصر 708 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله". ¬

10 - باب في ذكر الصلاة الوسطى

رواه خ (¬1) م (¬2). 709 - عن أبي المليح قال: "كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ترك صلاة العصر حبط عمله". رواه خ (¬3). 10 - باب في ذكر الصلاة الوسطى وذكر الاختلاف في ذلك 710 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب -وهو قاعد على فُرضة (¬4) من فُرض الخندق-: "شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم- أو قال: قبورهم وبطونهم- نارًا". وفي رواية (¬5): "ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا، ما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس". رواه خ (¬6) م (¬7)، وهذا لفظه. ولمسلم (¬8) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب: "شغلونا عن الصلاة ¬

الوسطى -صلاة العصر- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا. ثم صلاها بين العشاءين: بين المغرب والعشاء". 711 - وعن علي -عليه السلام- قال: "كنا نراها الفجر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي صلاة العصر. يعني: الصلاة الوسطى". رواه عبد الله بن أحمد (¬1) فيما زاده في مسند أبيه عن غيره. 712 - عن عبد الله بن مسعود قال: "حبس المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس -أو اصفرت- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: شغلونا عن الصلاة الوسطى -صلاة العصر- ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا (أو) (¬2) حشا الله أجوافهم وقبورهم نارًا". رواه م (¬3). 713 - عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: "أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى) (¬4). قال: فلما بلغتها آذنتها، فأملت عليَّ: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للَّه قانتين". قالت عائشة: سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬5). 714 - عن شقيق بن عقبة، عن البراء بن عازب قال: "نزلت هذه الآية: ¬

"حافظوا على الصلوات وصلاة العصر" فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله فنزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (¬1)، فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذًا صلاة العصر. فقال البراء: قد أخبرتك كيت نزلت وكيف نسخها الله واللَّه أعلم". رواه م (¬2). 715 - عن سمرة بن جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه قال في صلاة الوسطى: صلاة العصر". ورواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4)، وقال: قال محمد -يعني البخاري-: قال علي بن عبد الله -هو ابن المديني-: حديثَ الحسن عن سمرة حديث صحيح، وقد سمع منه وقال ت: حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن (¬5). ورواية الإمام أحمد قال: "صلاة الوسطى صلاة العصر". وفي رواية له (¬6): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئِل عن صلاة الوسطى قال: هي العصر". وفي لفظ له (¬7): "إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (1) وسماها لنا (أنها) (¬8) هي صلاة العصر". ¬

716 - عن زيد بن ثابت قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها، فنزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (¬1) وقال: إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3). 717 - عن الزبرقان بن عمرو بن أمية "أن رهطًا من قريش مرّ بهم زيد بن ثابت وهم مجتمعون، فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى، فقال: هي العصر. فقام إليه رجلان منهم فسألاه، فقال: هي الظهر. ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه، فقال: هي الظهر، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الظهر بالهجير، ولا يكون وراءه إلا الصف والصفان، والناس في قائلتهم، وفي تجارتهم، فأنزل الله -عز وجل-: (حَافِظوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (1). قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لينتهين رجال أو لأحرقن بيوتهم". رواه الإمام أحمد (¬4)، وقيل: إن الزبرقان لم يلق أسامة (¬5). 718 - عن عبد الله بن عباس قال: "أدلج (¬6) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم عرس، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس أو بعضها، فلم يصل حتى ارتفعت الشمس فصلى، وهي صلاة الوسطى". ¬

11 - باب فيمن أدرك سجدة من العصر

رواه س (¬1). 719 - عن أبي بصرة الغفاري قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر بالمخمص (¬2)، فقال: إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. والشاهد النجم". رواه م (¬3). 11 - باب فيمن أدرك سجدة من العصر 720 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5). 12 - باب وقت المغرب 721 - عن رافع بن خديج قال: "كنا نصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

722 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب إذا توارت بالحجاب". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري (¬3). 723 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - (ثم نرمي) (¬4) فيرى أحدنا موضع نبله". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6). 724 - وعن جابر بن عبد الله قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب، ثم نأتي بني سلمة ونحن نبصر مواقع النبل". رواه الإمام أحمد (¬7). 725 - عن مرثد بن عبد الله قال: "قدم علينا أبو أيوب غازيًا، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر، فأخر المغرب فقام إليه أبو أيوب فقال: ما هذه الصلاة يا عقبة؟ قال: شغلنا. قال: أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: لا تزال أمتي بخير -أو قال: على الفطرة- ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9). ¬

13 - باب وقت عشاء الآخرة

726 - عن العباس بن (عبد) (¬1) الطلب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب (حتى) (¬2) تشتبك النجوم". رواه ق (¬3). 727 - عن السائب بن يزيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم". رواه الإمام أحمد (¬4). 728 - عن عبد الله بن مغفل المزني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب. (قال: وتقول) (¬5) الأعراب هي العشاء". رواه خ (¬6). 13 - باب وقت عشاء الآخرة 729 - عن أنس بن مالك قال: "أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العشاء إلى نصف الليل، ثم صلى، ثم قال: صلى الناس وناموا، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها". أخرجه خ (¬7) م (¬8). ¬

730 - عن عبد الله بن عمر قال: "مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاة العشاء الآخرة، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده -فلا ندري أشيء شغله في أهله أو غير ذلك- فقال حين خرج: إنكم لتنتظرن (¬1) صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم، ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة. ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة وصلى". رواه م (¬2)، وروى خ (¬3) نحوه، وليس فيه: "لصليت بهم هذه الساعة". 731 - عن عبد الله بن عباس قال: "أعتم (¬4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ليلة) (¬5) بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: الصلاة. فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأني انظر إليه (الآن) (5) يقطر رأسه ماءً، واضعًا يده على رأسه فقال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا". رواه خ (¬6) م (¬7). 732 - عن عائشة قالت: "أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعشاء حتى ناداه عمر: الصلاة نام النساء والصبيان. فخرج فقال: ما ينتظرها من (أهل الإسلام أحد) (¬8) غيركم. ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة. قال: وكانوا يصلون فيما بين أن ¬

يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2)، وزاد م: "وذلك قبل أن يفشو الإسلام في الناس". وفي لفظ له (¬3): "أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ذهب عامة الليل، وحتى) (¬4) نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى، فقال. إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي". ولم يذكر مسلم "قال: وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول". وروى النسائي (¬5) الحديث، وعنده بعد قوله "بالمدينة": "ثم قال: صلوها فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل". 733 - عن جابر بن سمرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤخر عشاء الآخرة". رواه م (¬6). 734 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا إنها العشاء، وهم يعتمون بالإبل". رواه م (¬7). 735 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنما هي العشاء، وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل". ¬

رواه ق (¬1). 736 - عن النعمان بن بشير قال: "أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة -صلاة عشاء الآخرة- كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصليها (لسقوط) (¬2) القمر لثالثة". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) س (¬6). 737 - عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه". أخرجه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث أبي هريرة صحيح". ورواه الإمام أحمد (¬9) وعنده: "ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول". 738 - عن أبي سعيد الخدري قال: "صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل، فقال: خذوا مقاعدكم. فأخذنا مقاعدنا، فقال: إن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل". ¬

14 - باب في كراهية السمر بعد العشاء

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) س (¬4). 739 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الشفق الحمرة، فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة". رواه الدارقطني (¬5) مسندًا، وموقوفاً من قول ابن عمر. 14 - باب في كراهية السمر بعد العشاء تقدم حديث أبي برزة (¬6) في الكراهة في الحديث بعدها. 740 - عن ابن مسعود قال: "جدب (¬7) لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد العشاء". رواه ق (¬8). 74 - عن خيثمة، عن رجل من قومه، عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا سمر بعد الصلاة -يعني: العشاء الآخرة- إلا لأحد رجلين مصلي أو مسافر". رواه الإمام أحمد (¬9). 742 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني بأصبهان، أن أبا علي ¬

15 - باب جواز السمر بعدها للحاجة

الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم -قراءة عليه، وهو حاضر- أبنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله، أبنا عبد الله بن جعفر، أبنا إسماعيل بن عبد الله (¬1) الأنصاري عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا (سمر) (¬2) إلا لثلاثة: مصل أو مسافر أو عروس". 15 - باب جواز السمر بعدها للحاجة 743 - عن ابن عباس قال: "رقدت في بيت ميمونة فتحدث - صلى الله عليه وسلم - مع أهله ساعة ثم رقد ... " وذكر الحديث. رواه خ (¬3) م (¬4)، وقال: "رقدت" وقال خ: "بِتُّ". 744 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمر مع ¬

16 - باب وقت الفجر

أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين وأنا معهما .. " الحديث. رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) س (¬3). 16 - باب وقت الفجر 745 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس". رواه خ (¬4) م (¬5). 746 - عن أبي الربيع الحبطي قال: "كنت مع ابن عمر قلت: يا أبا عبد الرحمن، إني أصلي معك الصبح، ثم ألتفت فلا أرى وجه جليسي، ثم أحيانًا تسفر. قال: كذاك رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي، وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصليها". رواه الإمام أحمد (¬6). 747 - عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أصبحوا بالصبح؛ فإنه أعظم لأجوركم -أو أعظم للأجر". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9) س (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

748 - عن أنس بن مالك قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن وقت صلاة الصبح، قال: فأمر بلالاً حين طلع الفجر فأقام الصلاة، ثم أسفر الغد حتى أسفر، ثم قال: أين السائل عن وقت صلاة الغداة؟ ما بين هاتين -أو قال: هذين- وقت". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2)، واللفظ لأحمد. 749 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك (ركعة) (¬3) من العصر قبل أن تغرب (الشمس) (3) فقد أدرك العصر". أخرجه خ (¬4) م (¬5). 750 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس أو من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، والسجدة إنما هي للركعة". رواه (م (¬6)) (¬7). 751 - عن طلق بن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس الفجر بالمستطيل في الأفق، ولكنه المعترض الأحمر". ¬

17 - باب جامع مواقيت الصلاة

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذالفظه- د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 17 - باب جامع مواقيت الصلاة تقدم في أول الباب حديث أبي برزة (¬4) وحديث جابر (¬5). 752 - عن عبد الله بن (عمرو) (¬6) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما (لم) (¬7) تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة؛ فإنها تطلع بين قرني الشيطان" (¬8). وفي لفظ (¬9): "ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق". وفي لفظ (¬10): "ووقت المغرب ما لم يسقط (ثور الشفق) (¬11) ". وفي لفظ (¬12) أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن ¬

يطلع قرن الشمس الأول". رواه م بهذه الألفاظ. 753 - عن بريدة الأسلمي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن رجلاً سأله عن وقت الصلاة، فقال: صل معنا هذين -يعني اليومين- فلما زالت الشمس أمر بلالًا فأذن، ثم أمره فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، فأبرد بها فأنعم (¬1) أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله. قال: وقت صلاتكم بين ما رأيتم". رواه م (¬2). 754 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئًا، قال: فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضًا، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس، والقائل يقول: قد انتصف النهار. وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد، حتى انصرف منها والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت. ثم أخر الظهر حتى كان قريبًا من وقت العصر بالأمس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد احمرت الشمس، ثم أخر المغرب حتى كان ¬

عند سقوط الشفق، ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول، ثم أصبح فدعا السائل فقال: الوقت بين هذين". رواه م (¬1). 755 - عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّني جبريل -عليه السلام- عند البيت مرتين: فصلى بي الظهر في الأولى (منهما) (¬2) حين كان الفيء مثل الشراك، ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس فأفطر الصائم، ثم صلى العشاء حين (غاب) (¬3) الشفق، ثم صلى الفجر حين برق الفجر، وحرم الطعام على الصائم، وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالأمس، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء (مثليه) (¬4) ثم صلى المغرب لوقته الأول، ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض، ثم التفت جبريل فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت فيما بين هذين الوقتين". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ت (¬7) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. 756 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن للصلاة أولاً وآخرًا، وإن أول وقت الظهر حين تزول الشمس، وإن آخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن ¬

أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". رواه الإمام أحمد (¬1) عن محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ورواه ت (¬2) عن هناد، عن ابن فضيل، عن الأعمش فذكره. 757 - ورواه (¬3) عن هناد، عن أبي أسامة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن مجاهد قال: "كان يقال: إن للصلاة أولاً وآخرًا .. " فذكر نحوه. قال الترمذي: سمعت محمدًا -يعني البخاري- يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل، وحديث ابن فضيل خطأ، أخطأ فيه. 758 - عن جابر بن عبد الله قال: "جاء جبريل -عليه السلام- إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حين مالت الشمس فقال: قم يا محمد فصل الظهر. حين مالت الشمس، ثم مكث حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر، فقال: قم يا محمد فصل العصر. ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه، فقال: قم فصل المغرب. فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء، ثم مكث حتى إذا ذهب الشفق جاءه فقال: قم فصل العشاء. فقام فصلاها، ثم جاءه حين سطع الفجر بالصبح فقال: قم يا محمد فصل. فقام فصلى الصبح، ثم جاءه من الغد حين كان فيء الرجل مثله، فقال: قم يا محمد (فصل) (¬4) فصلى الظهر، ثم جاءه. حين كان فيء الرجل مثليه ¬

فقال: قم يا محمد فصل. فصلى العصر، ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس -وقتًا واحدًا لم يَزُل عنه- فقال: قم فصل. فصلى المغرب، ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل (الأول) (¬1) فقال: قم فصل. فصلى العشاء، ثم جاءه للصبح حين أسفر جدًّا فقال: قم فصل. فصلى الصبح، ثم قال: ما بين هذين وقتين كله". (رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) -وهذا لفظه- ت (¬4) وقال حديث ابن عباس حديث) (¬5) حسن. قال محمد -يعني البخاري-: أصح شيء (في المواقيت حديث جابر) (5). 759 - عن أبي مسعود الأنصاري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه. يحسب بأصابعه خمس صلوات، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفر، فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يسود الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات، ولم يعد إلى أن يسفر". ¬

رواه د (¬1) من رواية أسامة بن زيد الليثي، قال أبو داود: وروى هذا الحديث عن الزهري (¬2) معمر ومالك وابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد وغيرهم لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه ولم يفسروه. قال أبو عبد الله الحافظ: وأسامة بن زيد الليثي روي عن الإمام أحمد (أنه قال (¬3)) (¬4): روى عن نافع أحاديث مناكير. وقال س (¬5) والدارقطني (¬6): ليس بالقوي. واختلفت الرواية فيه عن يحيى بن معين، فقال مرة (¬7): ثقة صالح. ومرة (¬8): ترك حديثه بأخرة. وروى له م في صحيحه (¬9). 760 - عن أبي صدقة عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر إذا زالت الشمس، ويصلي العصر بين (صلاتيكم) (¬10) هاتين، ويصلي المغرب إذا غربت الشمس، ويصلي العشاء إذا غاب الشفق، ثم قال على أثره: ويصلي الفجر إلى أن ينفسح (¬11) البصر". ¬

18 - باب في فضل الوقت الأول

رواه س (¬1). 18 - باب في فضل الوقت الأول 761 - عن عبد الله بن مسعود قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله -عز وجل؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني". رواه خ (¬2) م (¬3). 762 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله". رواه ت (¬4) والدارقطني (¬5)، من رواية عبد الله بن عمر العمري، وقد تقدم (¬6) القول فيه (¬7). 763 - عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله". ¬

رواه الدارقطني (¬1)، من رواية الحسين بن حميد بن الربيع، وقد كذبه مطين (¬2). 764 - عن أبي محذورة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أول الوقت رضوان الله، ووسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله". رواه الدارقطني (¬3)، من رواية إبراهيم بن زكريا العبدي شامي، وقد تكلم فيه وجعله في جملة الضعفاء (¬4). 765 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "يا علي، ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا آنت والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفواً". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6)، وذكر منه ق (¬7) ذكر الجنازة. 766 - عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن أهل بيته، عن جدته أم فروة "أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسأله رجل عن أفضل الأعمال، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة لأول وقتها". هكذا رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

19 - باب فيمن نام عن الصلاة أو نسيها

ورواه د (¬1) وعنده: عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم (فروة) (¬2). وفي رواية ت (¬3): عن القاسم عن عمته أم فروة، ولم يقل: "عن بعض أمهاته". وقال: لا يروى إلا من حديث العمري، وليس بالقوي في الحديث، واضطربوا في هذا الحديث. 19 - باب فيمن نام عن الصلاة أو نسيها 767 - عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكرِي) (¬4) ". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6) ولفظه: "من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها". ولمسلم (¬7) أيضًا: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله تعالى يقول: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (4) ". 768 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتى إذا أدركه (الكَرَى) (¬8) عَرَّس (¬9)، وقال لبلال: اكلأ لنا الليل (¬10)، فصلى بلال ¬

ما قدر له، ونام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر (¬1) فغلبت بلالًا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولهم استيقاظًا ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أي بلال. فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ -بأبي أنت وأمي يا رسول الله - بنفسك. قال: اقتادوا. فاقتادوا رواحلهم شيئًا، ثم توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمر بلالًا فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكر، فإن الله تعالى قال: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (¬2) ". رواه م (¬3). 769 - عن عمران بن حصين قال: "كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسير له فأدلجنا (¬4) ليلتنا، حتى إذا كان في وجه الصبح عرسنا، فغلبتنا أعيننا حتى بزغت الشمس، قال: فكان أول (من) (¬5) استيقظ منا أبو بكر -رضي الله عنه- وكنا لا نوقظ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - من منامه إذا نام حتى يستيقظ -ثم استيقظ عمر -رضي الله عنه- فقام عند نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت (قال) (¬6): ارتحلوا. فسار بنا حتى (إذا) (¬7) ابيضت الشمس، نزل فصلى بنا الغداة، فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا، فلما انصرف قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا فلان، ما منعك أن تصلي معنا؟ قال: ¬

يا نبي الله، أصابتني جنابة. فأمره رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فتيمم بالصعيد فصلى، ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب الماء، وقد عطشنا عطشًا شديدًا، فبينا نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين (¬1)، فقلنا: أين الماء؟ قالت. أيهاه أيهاه (¬2) لا ماء لكم. قلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: مسيرة يوم وليلة. قلنا: انطلقي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قالت: وما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها شيئًا حتى انطلقنا بها، فاستقبلنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألها فأخبرته مثل الذي أخبرتنا، وأخبرته أنها مؤتمة (¬3) لها صبيان أيتام، فأمر براويتها (¬4) فأنيخت فمج في العزلاوين (¬5) العلياوين، ثم بعث براويتها، فشربنا ونحن أربعون رجلاً عطاش حتى روينا وملأنا كل قربة معنا وإداوة، وغسَّلنا صاحبنا، غير أنا لم نسق بعيرًا وهي (تكاد) (¬6) تنضرج (¬7) من الماء -يعني: المزادتين- ثم قال: هاتوا ما كان عندكم. فجمعنا لها من كسر وتمر، وصر لها صرة، فقال لها: اذهبي فأطعمي هذا عيالك، واعلمي أنا لم نَرْزأ (¬8) من مائك شيئًا، وإنما الله سقانا. فلما أتت ¬

(أهلها) (¬1) قالت: لقد رأيت أسحر البشر، أو إنه لنبي كما زعم، كان من أمره ذيت وذيت (¬2). فهدى الله ذلك الصرم (¬3) بتلك المرأة، فأسلمت وأسملوا". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. 770 - عن أبي قتادة قال: "ذكروا للنبي - صلى الله عليه وسلم - نومهم عن الصلاة، قال: إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من (لم يصل) (¬6) الصلاة حتى يجيء وقت الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها". كذا رواه م (¬7). وقيل: إن قوله: "فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها" وهم من عبد الله بن رباح -الذي روى عن أبي قتادة- أو من أحد الرواة في إسناد حديثه، والله أعلم. وفي آخر حديث أبي قتادة: قال عبد الله بن رباح: "إني لأحدث هذا الحديث في مسجد الجامع إذ قال عمران بن حصين: انظر أيها الفتى كيف تحدث، فإني أحد الركب تلك الليلة. قال: قلت: فأنت أعلم بالحديث. فقال: ممن أنت؟ قلت: من الأنصار. قال: حدث فأنتم أعلم بحديثكم. قال: فحدثت القوم. فقال عمران: لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت أن أحدًا حفظه كما حفظته. ¬

وحكي عن خ (¬1) أنه قال: لا يتابع في قوله: "فليصل إذا ذكرها ولوقتها من الغد". 771 - وقد روى الإمام أحمد (¬2) عن عمران بن حصين قال: "سرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما كان في آخر الليل عرسنا، فلم نستيقظ حتى (أيقظتنا الشمس) (¬3) فجعل الرجل (منا) (¬4) يقوم دهشًا إلى طهوره، قال: فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسكنوا، ثم ارتحلنا فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس توضأ، ثم أمر بلالًا فأذن، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم أقام فصلينا فقالوا: يا رسول الله، ألا نعيدها في وقتها من الغد؟ قال: أينهاكم ربكم -تبارك وتعالى- عن الربا ويقبله منكم". وفي هذا دليل على ما قال البخاري؛ لأن عمران بن حصين كان حاضرًا ولم يذكر ما قال عبد الله بن رباح عن أبي قتادة في إعادة الصلاة، واللَّه أعلم. 772 - عن عبد الله بن مسعود قال: "أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - من الحديبية ليلاً فنزلنا (دهاسًا) (¬5) من الأرض، فقال: من يكلؤنا؟ قال بلال: أنا. قال: إذاً تنام. قال: لا. فنام حتى طلعت الشمس، فاستيقظ فلان وفلان، فيهم عمر، فقال: أهضبوا (¬6). فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: افعلوا كما كنتم تفعلون. فلما فعلوا، ¬

20 - باب فيمن نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو يصلي أخرى

قال: هكذا فافعلوا لمن نام منكم أو نسي". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) س (¬3). 773 - عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: "أدلج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم عرس، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس -أو بعضها- فلم يصل حتى ارتفعت الشمس فصلى، وهي صلاة الوسطى". رواه س (¬4). 20 - باب فيمن نسي صلاة فلم يذكرها إِلا وهو يصلي أخرى 774 - أخبرنا أبو طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاوس -بدمشق- أن أبا الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي أخبرهم -قراءة عليه- أبنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، قال: قُرئ على القاضي أبي بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس الميانجي -وأنا حاضر أسمع- قيل له: أخبركم أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (¬5) -قراءة عليه- ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم الترجماني، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام (¬6) فإذا فرغ من صلاته ¬

21 - باب في ترتيب قضاء الفوائت

فليعد الصلاة التي نسي، ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام". قيل: تفرد به سعيد بن عبد الرحمن الجمحي. قلت: وسعيد روى عنه مسلم (¬1)، ووثقه يحيى بن معين (¬2)، وتكلم فيه ابن حبان (¬3)، ولا يلتفت إلى كلام ابن حبان مع تعديل من هو أعلم منه وأثبت، واللَّه أعلم. ورواه البيهقي (¬4) وقال: تفرد به أبو إبراهيم الترجماني برواية هذا الحديث مرفوعًا. والصحيح أنه من قول ابن عمر موقوفًا، كذا رواه غير إبراهيم عن سعيد. ورواه من طريق مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر موقوفًا. 775 - وروى البيهقي (¬5) أيضًا من طريق بقية عن عمر بن أبي عمر، عن مكحول، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ صلى التي نسي". قال ابن عدي (¬6): عمر بن أبي عمر مجهول، لا أعلم يروي عنه غير بقية. 21 - باب في ترتيب قضاء الفوائت 776 - عن جابر بن عبد الله "أن عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: واللَّه ما صليتها. قال: فقمنا إلى ¬

بُطْحان (¬1)، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب". رواه خ (¬2) م (¬3). 777 - عن أبي سعيد الخدري قال: "حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهويٍّ من الليل حتى كفينا، وذلك قول الله- عز وجل-: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} (¬4) قال: فدعا رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأقام صلاة الظهر، فصلاها وأحسن صلاتها -كما كان يصليها في وقتها- ثم أمره فأقام العصر فصلاها وأحسن صلاتها- كما كان يصليها في وقتها- ثم أمره فأقام المغرب فصلاها كذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كذلك، قال: وذلك قبل أن يُنزل اللَّه في صلاة الخوف (فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا) (¬5) ". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7)، ولفظه لأحمد. 778 - عن أبي عبيدة بن عبد اللَّه قال: قال عبد اللَّه: "إن المشركين شغلوا رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء اللَّه فأمر بلالًا فأذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء". ¬

22 - باب متى يؤمر الصبي بالصلاة

رواه ت (¬1) س (¬2)، واللفظ للترمذي، وقال: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله. 22 - باب متى يؤمر الصبي بالصلاة 779 - عن سبرة بن معبد قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن. 780 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) والدارقطني (¬9) من رواية سوار بن داود أبي حمزة الصيرفي، قال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه، يُعتبر به. ثم قال: يحدث عنه وكيع يخطئ في اسمه، فيقول: داود بن سوار. 781 - عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال لامرأة: "متى يصلي الصبي؟ ¬

فقالت: كان رجل منا يذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن ذلك فقال: إذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة". رواه د (¬1). ¬

باب الأذان

باب الأذان 23 - ذكر بدء الأذان وتثنيته وإِفراد الإِقامة 782 - عن أنس بن مالك قال: "لما كثر الناس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن ينوروا نارًا أو يضربوا ناقوسًا فأُمر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة". رواه خ (¬1) م (¬2)، زاد البخاري: "إلا الإقامة". 783 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها أحد فتكلموا يومًا في ذلك فقال بعضهم. اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقًا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أو لا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا بلال، قم فناد بالصلاة". أخرجا (¬3) أيضًا، وفي لفظ م: "ينادي بها أحد"، وقال بعضهم: "قرنًا مثل قرن اليهود". 784 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: "لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسًا في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت: بلى قال: فقال: تقول: الله أكبر الله، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، ¬

أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي علي الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: (ثم تقول إذا قمت إلى الصلاة) (¬1): الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. فلما أصبحت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما رأيت فقال: إنها لرؤيا حق إن شاء الله؛ فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتًا منك. فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به. قال: فسمع ذلك عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي رأى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فللَّه الحمد". أخرجه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- ق (¬4)، وأخرج الترمذي (¬5) بعضه، وقال: حديث حسن صحيح. وزاد أحمد: "فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك، ويدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نائم. قال: فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم. قال سعيد بن المسيب فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر". 785 - عن ابن عمر قال: "إنما كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتين ¬

24 - باب الترجيع في الأذان

مرتين، والإقامة مرة مرة، غير أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3)، ولفظه لأبي داود. 786 - عن سعد القرظ -مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم- "أن أذان بلال كان مثى مثني وإقامته مفردة". رواه ق (¬4) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬5). 787 - عن أبي رافع قال: "رأيت بلالًا يؤذن بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى، ويقيم واحدة". رواه ق (¬6) والدارقطني (¬7). 788 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، والإقامة فرد". رواه الدارقطني (¬8). 24 - باب الترجيع في الأذان 789 - عن أبي محذورة "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، ¬

أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدًا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله". كذا رواه م (¬1) وقد أخرجه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) وذكر التكبير في أوله أربعًا، وفي رواية الإمام أحمد في آخره: "والإقامة مثنى مثنى بالترجيع". 790 - عن عبد الله بن محيريز -وكان يتيمًا في حجر أبي محذورة بن معير حين جهزه إلى الشام- "فقلت لأبي محذورة: أي عم، إني خارج إلى الشام وإني أسأل عن تأذينك. فأخبرني أن أبا محذورة قال: نعم، قال: خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬6) فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه تهزؤًا، فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأرسل إلينا قومًا، فأقعدونا بين يديه، فقال: أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فأشار إليَّ القوم كلهم، وصدقوا، فأرسل كلهم وحبسني، وقال لي: قم فأذن. فقمت ولا شيء أكره إليَّ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا مما يأمرني به، فقمت بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فألقى عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التأذين هو بنفسه، فقال: قل: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر (¬7) أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم ¬

25 - باب في تثنية الإقامة

قال لي: ارفع فمد من صوتك: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة ثم أمرها على وجهه (من بين يديه) (¬1) على كبده حتى بلغت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرة أبي محذورة، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بارك الله لك وبارك عليك. فقلت: يا رسول الله، أمرتني بالتأذين بمكة؟ قال: نعم (قد) (¬2) أمرتك. فذهب كل شيء كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة، فأذنت معه بالصلاة (على) (¬3) أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) ق (¬6)، وهذا لفظه، وعند الإمام أحمد س: "عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 25 - باب في تثنية الإِقامة 791 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد قال: "كان أذان ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شفعًا شفعًا في الأذان والإقامة". رواه ت (¬1) وقال: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد. 792 - عن أبي محذورة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع (عشرة) (¬2) كلمة، والإقامة سبع (عشرة) (2) كلمة، الأذان: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر (الله أكبر) (¬3) أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. والإقامة: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله". رواه د (¬4) ق (¬5) س (¬6)، وروى منه ت (¬7): "الأذان تسع (عشرة) (2) كلمة، والإقامة سبع (عشرة) (2) كلمة" وقال: حديث حسن صحيح. وروى الإمام أحمد (¬8) -وهذا لفظه- د (¬9) س (¬10) في حديث أبي محذورة: ¬

26 - باب ذكر أن المؤذن يلتفت يمينا وشمالا في الأذان ويجعل أصبعيه في أذنيه

"فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله". 26 - باب ذكر أن المؤذن يلتفت يمينًا وشمالاً في الأذان ويجعل أصبعيه في أذنيه 793 - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه "أنه رأى بلالًا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ها هنا وهاهنا -يقول يمينًا وشمالًا- يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح". رواه خ (¬1) م (¬2)، ورواه د (¬3)، وفيه "فلما بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح لوى عنقه يمينًا وشمالًا ولم يستدر". وفي رواية أحمد (¬4) ت (¬5): "رأيت بلالًا يؤذن وأتتبع فاه ها هنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ولابن ماجه (¬6): "فاستدار في أذانه، وجعل أصبعيه في أذنيه". 794 - عن سعد القرظ "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلالًا أن يجعل أصبعيه في أذنيه، وقال: إنه أرفع لصوتك". رواه ق (¬7). ¬

27 - باب في التثويب في صلاة الفجر

27 - باب في التثويب في صلاة الفجر 795 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أثوب في الفجر، ونهاني أن أثوب في العشاء". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) ق (¬3)، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي، واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم. (يقال) (¬4): إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم. وأبو إسرائيل ليس بذلك القوي. قلت: والحسن بن عمارة كذبه شعبة (¬5)، ورواه الدارقطني (¬6) من حديث أبي مسعود عبد الرحمن بن الحسن الموصلي الزجاج قال أبو حاتم الرازي (¬7): لا يحتج به. 795 م- وقد تقدم في حديث عبد الله بن زيد (¬8) في ذكر الأذان "فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نائم. قال: فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم. قال سعيد بن المسيب: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين في صلاة الفجر". رواه الإمام أحمد (¬9). ¬

28 - باب رفع الصوت بالأذان وأن يؤذن على مكان مرتفع وذكر الأذان وهو راكب

796 - وعن سعيد بن بن المسيب عن بلال "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤذنه بصلاة الفجر، فقيل: هو نائم. فقال بلال: الصلاة خير من النوم -مرتين- فأقرت في تأذين الفجر، فثبت الأمر على ذلك". رواه ق (¬1)، وقد تقدم في حديث أبي محذورة (¬2). 797 - عن محمد بن سيرين، عن أنس قال: "من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الفلاح. قال: الصلاة خير من النوم". رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬3). 28 - باب رفع الصوت بالأذان وأن يؤذن على مكان مرتفع وذكر الأذان وهو راكب 798 - عن عبد الله بن عبد الرحمن (بن) (¬4) أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني "أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء؛ فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهدت له يوم القيامة. قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬5). ¬

799 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) وعنده: "ويستغفر له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة، ويكفر عنه ما بينهما". وعند الإمام أحمد: "يُصدقه كل رطب ويابس سمعه، وللشاهد عليه خمس وعشرون درجة". وعنده وعند أبي داود: "مدى صوته". 799 م- وقد تقدم في حديث عبد الله بن زيد (¬5) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "قم مع بلال فألق عليه ما رأيت، فإنه أندى صوتًا منك". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8). 800 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يغفر للمؤذن مدَّ صوته، ويشهد له كل رطب ويابس يسمع صوته". رواه الإمام أحمد (¬9). 801 - عن عروة بن الزبير -رضي الله عنهما- عن امرأة من بني النجار قالت: ¬

29 - باب الكلام في الأذان

"كان بيتي أطول بيت حول المسجد، وكان بلال يؤذن عليه الفجر، فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر الفجر، فإذا رآه تمطى ثم قال: اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك. قالت: ثم يؤذن، قالت: واللَّه ما علمته كان تركها ليلة واحدة هذه الكلمات". رواه د (¬1). 802 - عن زياد بن الحارث الصدائي قال: "كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال لي: أذن يا أخا صداء. فأذنت وأنا على راحلتي". رواه عبد الرزاق في كتاب الصلاة (¬2) من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه كلام (¬3). 802 م- وفي حديث يعلى بن مرة "أنهم كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسير فانتهوا إلى مضيق" وفيه: "فأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬4) على راحلته ... " الحديث. رواه ت (¬5)، وهو يأتي إن شاء الله فيما بعد (¬6). 29 - باب الكلام في الأذان 803 - عن عبد الله بن الحارث قال: "خطبنا ابن عباس في يوم ذي ¬

30 - باب تعاهد أوقات الأذان

ردغ (¬1)، فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة أمره أن ينادي: الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم إلى بعض، فقال: كأنكم أنكرتم هذا، قد فعل هذا من هو خير مني، وإنها عزمة". رواه خ (¬2) م (¬3). 804 - عن نعيم (بن) (¬4) النحام قال: "كنت مع امرأتي في مرطها في غداة باردة، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صلاة الصبح، فلما سمعت قلت: لو قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومن قعد فلا حرج. فلما قال: الصلاة خير من النوم، قال: ومن قعد فلا حرج". هكذا رواه البيهقي (¬5)، ورواه الإمام أحمد (¬6) قال: "سمعت مؤذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة باردة وأنا في لحافي، فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حي على الفلاح قال: صلوا في رحالكم. ثم سألت عنها، فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمره بذلك". 30 - باب تعاهد أوقات الأذان 805 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) وقال: رواه الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وروى أسباط عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة. وروى نافع بن سليمان عن محمد ابن أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديث. وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة. وسمعت محمدًا يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح. وذكر علي بن المديني أنه لم يثبت (حديث) (¬4) أبي صالح عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عائشة في هذا. وقد رواه الإمام أحمد (¬5) عن قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة. وقد روى م بهذا الإسناد نحوًا من أربعة عشر حديثًا (¬6). ورواه أبو القاسم الطبراني (¬7) عن فضيل بن محمد الملطي، عن موسى بن داود الضبي، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. 806 - عن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام، وعفا عن المؤذنين". ¬

31 - باب فيمن ينبغي له أن يؤذن

رواه الإمام أحمد (¬1). 807 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم وصلاتهم". رواه ق (¬2)، من رواية مروان بن سالم، قال أحمد (¬3): ليس بثقة. 31 - باب فيمن ينبغي له أن يؤذن 808 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم". رواه د (¬4) ق (¬5). 809 - عن أبي محذورة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم المؤذنون". رواه البيهقي (¬6) من رواية يحيى بن عبد الحميد، وفيه كلام (¬7). 32 - باب الترسل في الأذان 810 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال: "يا بلال، إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحْدُر (¬8)، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ ¬

33 - باب الأذان للفجر قبل دخول وقتها

الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر (¬1) إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى (تروني) (¬2) ". رواه ت (¬3)، وقال: حديث جابر لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم -هو صاحب السقاء- وهو إسناد مجهول. 811 - عن علي بن أبي طالب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن نرتل الأذان ونحذف الإقامة (¬4) ". رواه الدارقطني (¬5)، وفي إسناده عمرو بن شمر، قال يحيى بن معين (¬6): ليس بثقة. 812 - وذكره (¬7) عن عمر بن الخطاب من قوله. 33 - باب الأذان للفجر قبل دخول وقتها 813 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن بلالًا يؤذن بليل؛ فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم. قال: وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له. أصبحت أصبحت". رواه خ (¬8) م (¬9). ¬

814 - عن القاسم عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن بلالاً يؤذن بليل؛ فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". أخرجه (¬1) م (¬2). 815 - عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يمنعن أحدكم -أو أحدًا منكم- أذان بلال من سحوره؛ فإنه يؤذن -أو ينادي- بليل، ليرجع قائمكم، ولينبه نائمكم، وليس أن يقول الفجر -أو الصبح. وقال بأصابعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل حتى يقول هكذا. وقال زهير بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى، ثم مدها عن يمينه وشماله". رواه خ (¬3) م (¬4)، واللفظ للبخاري. 816 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغرنكم أذان بلال ولا هذا العارض (¬5) -لعمود الصبح- حتى يستطير (¬6) ". رواه م (¬7). 817 - عن عبد الله بن عمر: "أن بلالًا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام. فرجع فنادى: ألا إن العبد نام". رواه د (¬8)، وقال: ورواه الدراوردي عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ¬

قال: كان لعمر مؤذن يقال له مسعود ... " وذكر نحوه، وقال: هذا أصح من ذلك. وذكر ت (¬1) لفظ الحديث وقال: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم" وذكر عن علي بن المديني أنه قال هو غير محفوظ. 818 - عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت خبيب قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا. فإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من سحورها فتقول لبلال أمهل حتى أفرغ من سحوري" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3)، وأبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬4) وأبو حاتم بن حبان في كتاب الأنواع والتقاسيم (¬5). قال ابن خزيمة: هذا خبر قد اختلف فيه -يعني: على خبيب بن عبد الرحمن- رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال: "ابن أم مكتوم -أو بلال- ينادي بليل". رواه الإمام أحمد (¬6) أيضًا. 819 - وروى ابن خزيمة (¬7) أيضا عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال. وكان بلال لا يؤذن حتى يرى الفجر" (¬8). ¬

34 - باب الأذان للنساء

وقال: وليس هذا الخبر يضاد خبر سالم عن ابن عمر وخبر القاسم عن عائشة إذ جائز أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - قد كان جعل الأذان بالليل نوائب بين بلال وبين (ابن) (¬1) أم مكتوم، فأمر في بعض الليالي بلالًا أن يؤذن أولاً بالليل، فإذا نزل بلال صعد ابن (أم) (1) مكتوم فأذن بعده بالنهار فإذا جاءت نوبة ابن أم مكتوم بدأ ابن أم مكتوم فأذن بليل، فإذا نزل صعد بلال فأذن بعده بالنهار، فكانت مقالة النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن بلالًا يؤذن بليل" في الوقت الذي كانت النوبة لبلال في الأذان بالليل، وكانت مقالته - صلى الله عليه وسلم -: "إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل" في الوقت الذي كانت النوبة في الأذان بالليل نوبة ابن (أم) (1) مكتوم، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم الناس في كلا الوقتين أن أذان الأول منهما هو أذان بليل لا بنهار، وأنه لا يمنع من أراد الصوم طعامًا ولا شرابًا وأن أذان الثاني إنما يمنع (الطعام والشراب) (¬2) إذ هو بنهار لا بليل. وقال أبو حاتم بن حبان: ليس بين الخبرين تضاد؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان جعل الليل بين بلال وبين ابن أم مكتوم نوبًا أو ما هذا معناه. وهذا وهم منه وغفلة؛ لأنه لم يقل كما قال شيخه ابن خزيمة. 34 - باب الأذان للنساء 820 - عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري "وكانت قد جمعت القرآن وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر أن تؤم أهل (دارها) (¬3) وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها". ¬

35 - باب الأذان للصلاة الفائتة

رواه الإمام أحمد (¬1) ورواه د (¬2) وعنده: "وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزورها في بيتها، وجعل لها (مؤذنًا) (¬3) يؤذن (وأمرها) (¬4) أن تؤم أهل دارها". رواه البيهقي (¬5) وعنده: "وأمر أن يؤذن لها ويقام، وتؤم أهل دارها في الفرائض". وحديثها من رواية الوليد بن عبد الله بن جميع، قال أبو حاتم بن حبان (¬6): لا يحتج به. وقل: قال يحيى بن معين (¬7): ثقة. وقال الإمام أحمد (7): ليس به بأس. وكذلك قال أبو زرعة (7)، وقال أبو حاتم الرازي (7): صالح في الحديث. ورواه م في صحيحه (¬8)، وهؤلاء أعرف من ابن حبان (¬9)، واللَّه أعلم. 35 - باب الأذان للصلاة الفائتة 821 - عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال: "سرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة فقال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله. قال: أخاف أن تناموا عن الصلاة. قال ¬

بلال: أنا أوقظكم. فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد طلع حاجب الشمس، فقال: يا بلال أين ما قلت؟ قال: ما ألقيت عليَّ نومة مثلها قط. قال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يا بلال، قم فأذن الناس بالصلاة. فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت (¬1) قام فصلى". رواه خ (¬2). 822 - وعن أبي قتادة قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء -إن شاء الله- غدًا. فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد. قال أبو قتادة: فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير حتى ابهار (¬3) الليل وأنا إلى جنبه، قال: فنعس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمال عن راحلته فأتيته فدعمته من غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته، قال: ثم سار حتى تهور (¬4) الليل مال عن راحلته، قال: فدعمته من غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته، قال: ثم سار حتى إذا كان من آخر السحر مال ميلة هي أشد من الميلتين الأوليين حتى كاد (ينجفل) (¬5) فأتيته فدعمته، فرفع رأسه فقال: من هذا؟ قلت: أبا (¬6) قتادة. قال: ¬

متى كان هذا مسيرك مني؟ قلت: ما زال هذا مسيري منذ الليلة. قال: حفظك الله بما حفظت بن نبيه. ثم قال: هل ترانا نخفى عن الناس؟ ثم قال: هل ترى من أحد؟ قلت: هذا راكب، ثم قلت: هذا راكب آخر، حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب، قال: فمال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الطريق فوضع رأسه، ثم قال: احفظوا علينا صلاتنا. فكان أول من استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والشمس في ظهره، قال: فقمنا فزعين، ثم قال: اركبوا. فركبنا. فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس نزل، ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شيء من ماء فتوضأ منها وضوءًا دون وضوءٍ. قال: وبقي فيها شيء من ماء، ثم قال لأبي قتادة: احفظ علينا ميضأتك فسيكون لها نبأ. ثم أذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين. ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم". رواه م (¬1). 823 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى أدركنا الكرى عرس ... " فذكر حديث النوم عن الصلاة وفيه: "فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة. قال: فأمر بلالًا فأذن (¬2) وأقام وصلى". رواه د (¬3) وقال: لم يذكر أحد الأذان في حديث الزهري إلا الأوزاعي وأبان (العطار) (¬4) عن معمر. وقد ذكر مسلم (¬5) الحديث وذكر الإقامة ولم يذكر الأذان. ¬

824 - عن ذي مخمر الحبشي -وقيل: إنه ابن أخي النجاشي، وكان رجلاً من الحبشة يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كنا معه في سفر فأسرع السير حتى انصرف فكان يفعل ذلك لقلة الزاد، فقال له قائل: يا رسول الله، لقد انقطع الناس وراءك. فحبس، وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه، فقال لهم: هل لكم أن نهجع هجعة -أو قال له قائل- فنزل ونزلوا، فقال: من يكلؤنا الليلة؟ فقلت: أنا، جعلني الله فداك. فأعطاني خطام ناقته، فقال: هاك، لا تكونن لكع. قال: فأخذت بخطام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخطام ناقتي، فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان، فإني كذاك أنظر إليهما حتى أخذني النوم، فلم أشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي، فاستيقظت فنظرت يمينًا وشمالًا، وإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد، فأخذت بخطام ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتيت أدنى القوم فأيقظته، فقلت له: أصليتم؟ قال: لا. فأيقظ الناس بعضهم بعضًا حتى استيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا بلال، هل في الميضأة ماء -يعني: الإداوة-؟ قال: نعم -يعني: جعلني الله فداك- فأتاه بوضوء فتوضأ لم يلت منه التراب، فأمر بلالًا فأذن، ثم (قام) (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل، ثم أمر فأقام الصلاة فصلى وهو غير عجل، فقال له قائل: يا نبي الله، أفرطنا؟ قال: لا، قبض الله -عز وجل- أرواحنا وقد ردها إلينا، وقد صلينا". رواه الإمام أحمد (¬2)، وروى منه د (¬3) قصة الوضوء والأذان والصلاة. 825 - عن عمرو بن أمية الضمري قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس، فاستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: تنحوا عن هذا المكان. قال: ثم أمر بلالًا فأذن ثم توضئوا، وصلوا ركعتي الفجر، ¬

ثم أمر بلالًا فأقام الصلاة فصلى بهم صلاة الصبح". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس، لم يستيقظوا، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدأ بالركعتين فركعهما، ثم أقام الصلاة فصلى" لم يذكر الأذان ولا الإقامة. 826 - عن جبير بن مطعم "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في سفرٍ له: من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن الصلاة -صلاة الصبح؟ قال بلال: أنا. فاستقبل مطلع الشمس فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس، فقاموا، فقال: توضئوا. ثم أذن بلال فصلى ركعتين، وصلوا ركعتي الفجر (ثم صلوا) (¬3) الفجر". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5)، وهذا لفظه. 827 - عن عمران بن حصين: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر، فاستيقظوا بحر الشمس، فارتفعوا قليلاً حتى استقلت الشمس، ثم أمر مؤذنًا فأذن، فصلى ركعتين قبل الفجر، ثم أقام، ثم صلى الفجر". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) وهذا لفظه. 828 - عن عبد الله بن مسعود قال: "سرنا ليلة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فقلت: يا رسول الله، لو أمسستنا الأرض فنمنا، ورعت ركابنا. قال: ففعل. قال: فقال: ¬

36 - باب الأذان للجمع بين الصلاتين

ليحرسنا بعضكم. قال عبد الله: فقلت: أنا أحرسكم. قال: فأدركني النوم فنمت فلم أستيقظ إلا والشمس طالعة. ولم يستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا بكلامنا، قال: فأمر بلالًا (فنادى) (¬1) ثم أقام الصلاة، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬2). 829 - عن بريد (¬3) بن أبي مريم عن أبيه قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأسرينا ليلة، فلما كان في وجه الصبح نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنام، ونام الناس، فلم نستيقظ إلا بالشمس قد طلعت علينا، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المؤذن فأذن، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم أمره فأقام فصلى بالناس، ثم حدثنا ما هو كائن حتى تقوم الساعة". رواه س (¬4). 36 - باب الأذان للجمع بين الصلاتين 830 - عن أسامة بن زيد قال: "دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت: الصلاة يا رسول الله. فقال: الصلاة أمامك. فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلى ولم يصل بينهما". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

37 - باب الجمع بين الصلاتين بإقامة

831 - عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين". رواه م (¬1). 832 - عن عبد الله بن عمر قال: "جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع (كل واحدة) (¬2) منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر كل واحدة منهما". رواه خ (¬3). 833 - عن أبي عبيدة بن عبد الله قال: قال عبد الله: "إن المشركين شغلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالًا فأذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس، إلا (أن) (¬7) أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله. 37 - باب الجمع بين الصلاتين بإِقامة 834 - عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: "جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع، صلى المغرب ثلاثًا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة". رواه م (¬8). ¬

38 - باب المؤذنين في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

وفي رواية لأبي داود (¬1): "بإقامة واحدة لكل صلاة، ولم يناد في الأولى، ولم يسبح على إثر (¬2) واحدة منهما". وفي رواية: "لم يناد في كل واحدة منهما". 835 - وعن عبد الله بن مالك "أن ابن عمر صلى بجمع فجمع بين الصلاتين بإقامة، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل هذا في هذا المكان". رواه د (¬3) ت (¬4)، وهذا لفظه، وقال: حديث حسن صحيح. 38 - باب المؤذنين في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 836 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى". رواه خ (¬5) م (¬6). 837 - ولهما (¬7) عن عائشة نحوه. وقد تقدم حديث أبي محذورة (¬8) بأذانه بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وبأميره بمكة. 838 - عن سعد بن عائذ -ويعرف بسعد القرظ- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا سعد، إذا لم تر بلالًا معي فأذن، ومسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه، وقال: بارك الله ¬

فيك، إذا لم تر بلالًا معي فأذن. قال: فأذن سعد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقباء ثلاث مرات، قال: ولما استأذن بلال عمر بن الخطاب في الخروج إلى الجهاد في سبيل الله قال له عمر: إلى من أدفع الأذان يا بلال؟ قال: إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقباء. فدعا عمر سعدًا فقال له: الأذان إليك وإلى عقبك من بعدك. وأعطاه عمر العنزة -التي كان يحمل بلال للنبي صلى الله عليه وسلم- فقال: امش بها بين يدي كما كان بلال يمشي بها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى تركزها بالمصلى. ففعل". رواه الدارقطني (¬1). 839 - عن ابن عباس قال: "كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذن يطرب، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الأذان سهل سمح، فإن كان أذانك سمحًا سهلاً وإلا فلا تؤذن". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن جريج، قال ابن عدي (¬3): حدث عن الثقات بمناكير. وقال أبو حاتم بن حبان (¬4): لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني (¬5): ضعيف الحديث. ولم يتكلم على هذا الحديث في كتابه بشيء. ¬

39 - باب من أذن فهو يقيم

39 - باب من أذن فهو يقيم 840 - عن زياد بن الحارث الصدائي قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4)، قال: وفي الباب عن ابن عمر، وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الأفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل، يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. 40 - باب في جواز الإِقامة لغير المؤذن 841 - عن عبد الله بن زيد قال: "أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئًا، قال: فأُرِيَ عبد الله بن زيد الأذان في المنام فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: ألقه على بلال. فألقاه عليه فأذن بلال، فقال عبد الله: أنا رأيته وأنا كنت (أريده) (¬5). قال: فأقم أنت". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). ¬

41 - باب في كراهية الأذان بغير وضوء

41 - باب في كراهية الأذان بغير وضوء 842 - عن الزهري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يؤذن إلا متوضئ" (¬1). 843 - وعن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة: "لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ" (¬2). رواهما، قال: وهذا أصح من الحديث الأول، وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، والزهري لم يسمع من أبي هريرة. 42 - باب في كراهية المؤذن يأخذ على الأذان أجرًا 844 - عن عثمان بن أبي العاص قال: "يا رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - إمام قومي. قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) س (¬6). وفي رواية: "إن آخر ما عهد إليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن اتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا". رواه ق (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن. ¬

43 - باب أن الإمام أملك بالإقامة وذكر الفصل بين الأذان والإقامة

43 - باب أن الإِمام أملك بالإِقامة وذكر الفصل بين الأذان والإِقامة 845 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة". رواه خ (¬1) م (¬2) ولفظه للبخاري. 846 - عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ولا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج أقام حين يراه". رواه م (¬3). 847 - عن أبي بن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا بلال، اجعل بين أذانك وإقامتك نفسًا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل". رواه عبد الله بن أحمد فيما زاده في المسند عن غير أبيه (¬4). وقد تقدم حديث جابر بن عبد الله (¬5) في باب الترسل في الأذان. 848 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا أصحابنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين -أو المؤمنين- واحدة ... " فذكر الحديث، وفيه: "فجاء رجل من الأنصار فقال: رأيت رجلاً كأن عليه ثوبين أخضرين، فقام على المسجد فأذن، ثم قعد قعدة، ثم قام فقال مثلها إلا أنه يقول: قد قامت ¬

44 - باب كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان إلا من عذر

الصلاة. ولولا أن تقولوا لقلت إني كنت يقظانًا غير نائم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد أراك الله خيرًا". رواه د (¬1). 849 - عن علي قال: "المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة". رواه البيهقي (¬2)، قال: وقد روي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، وليس بمحفوظ. 44 - باب كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان إِلا من عذر 850 - عن أبي الشعثاء -واسمه سليم بن أسود الحاربي- قال: "كنا قعودًا في المسجد فأذن المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -" (¬3). وفي رواية (¬4): "سمعت أبا هريرة ورأى رجلاً يجتاز المسجد خارجًا بعد الأذان فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -". رواه م. 45 - باب في فضل الأذان والمؤذنين قد تقدم في باب رفع الصوت بالأذان حديث أبي سعيد (¬5)، وحديث ¬

لأبي هريرة (¬1) وحديث ابن عمر (¬2) -رضي الله عنهم. 851 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في (التهجير) (¬3) لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا". رواه خ (¬4) م (¬5). 852 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة". رواه م (¬6). 853 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغير إذا طلع الفجر، وكان يتسمع الأذان، فإن سمع أذانًا أمسك وإلا أغار، فسمع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الفطرة. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خرجت من النار. فنظروا فإذا هو راعي معزى". رواه م (¬7). 854 - عن عبد الله بن مسعود قال: "بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض ¬

أسفاره سمعنا مناديًا ينادي: الله أكبر الله أكبر. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: على الفطرة. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من النار. قال: فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فنادى (بها) (¬1) ". رواه الإمام أحمد (¬2). 855 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أذن سبع سنين محتسبًا كتب له براءة من النار". رواه ق (¬3) ت (¬4) من رواية جابر بن يزيد الجعفي، وقد تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي. 856 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أذن ثنتي (عشرة) (¬5) سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة، ولكل إقامة ثلاثون حسنة". رواه ق (¬6) والدارقطني (¬7) من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬8)، وقد قيل أن خ روى عنه (¬9)، وروى عنه الدارمي في كتابه. 857 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يعجب ربك ¬

من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله -عز وجل-: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 858 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة: رجل أم قومًا وهم به راضون، ورجل يؤذن في كل يوم خمس صلوات، وعبد أدى حق الله وحق مواليه". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث (غريب) (¬6). 859 - عن البراء بن عازب أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، و (المؤذن) (¬7) يغفر له بمد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه". رواه الإمام أحمد (¬8) س (¬9). ¬

860 - روى أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، ثنا يحيى بن محمد ابن صاعد، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله -عز وجل". قال ابن شاهين وهو حديث غريب صحيح (¬1). أخبرنا أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت ببغداد، أن أبا سعد أحمد بن محمد بن علي أخبرهم، ثنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله، أبنا أبو حفص عمر بن شاهين، به. 861 - وروى عبد الرزاق بن همام في كتاب الصلاة (¬2) عن ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان الرجل بأرض قِي (¬3) فحانت الصلاة فليتوضأ، فإن لم يجد ماء فليتيمم، فإن أقام صلى معه ملكاه، وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه". 862 - عن أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من عبد أذن في أرض في فتبقى شجرة ولا مدرة ولا تراب، ولا شيء إلا استحلى البكاء لقلة ذكر الله في ذلك المكان". رواه أبو بشر إسماعيل بن عبد الله المعروف بسمويه الأصبهاني في ¬

46 - باب ما يستحب لمن سمع المؤذن أن يقول

فوائده (¬1). 863 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم". أبنا به أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني بأصبهان، أن جعفر بن عبد الواحد الثقفي أخبرهم، أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني (¬2)، ثنا صالح بن شعيب أبو شعيب الزاهد، ثنا بكر بن محمد القرشي، ثنا عبد الرحمن بن معد بن عثمان بن سعد المؤذن (عن) (¬3) صفوان بن سليم، عن أنس. 46 - باب ما يستحب لمن سمع المؤذن أن يقول 864 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن". أخرجه خ (¬4) م (¬5). 865 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال حين يسمع ¬

النداء: اللَّهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت (¬1) محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة". رواه خ (¬2). 866 - عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف قال: "سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر. قال معاوية: الله أكبر الله أكبر. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقال معاوية: وأنا. قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. قال معاوية: وأنا. فلما أن قضى التأذين. قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس من المنبر حين أذن المؤذن يقول: ما سمعتم مني من مقالتي" (¬3) وفي رواية (¬4): "أنه لما قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا باللَّه. ثم قال: هكذا سمعنا نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول". رواه خ. 867 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة. قال: ¬

لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا باللَّه. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله. قال: لا إله إلا الله. دخل الجنة". رواه م (¬1). 868 - عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًّا وبمحمدٍ رسولًا وبالإسلام دينًا. غفر له ذنبه". رواه م (¬2). 869 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة". رواه م (¬3). 870 - عن عبد الله بن عمرو: "أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه". رواه د (¬4) س (¬5). ¬

871 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال حين ينادي النادي: اللَّهم رب هذه الدعوة القائمة، والصلاة النافعة، صل على محمد وارض عنه رضًا لا سخط بعده (استجاب) (¬1) الله له دعوته". رواه الإمام أحمد (¬2). 872 - عن أبي هريرة قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام بلال ينادي فلما سكت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة". رواه س (¬3). 873 - عن أم سلمة قالت: "علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقول عند أذان المغرب: اللَّهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي". رواه ت (¬4) د (¬5) -واللفظ له- وقال ت: حديث غريب. 874 - عن أبي أمامة -أو عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم- "أن بلالًا أخذ في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أقامها الله وأدامها". وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان. رواه د (¬6)، وفي إسناده رجل لم يسم. 875 - عن أبي عيسى الأسواري قال: "كان ابن عمر إذا سمع الأذان قال: اللَّهم رب هذه الدعوة المستجابة، المستجاب لها، دعوة الحق، وكلمة التقوى توفني ¬

47 - باب في الدعاء بين الأذان والإقامة

عليها، وأحيني عليها، واجعلني من صالح أهلها عملاً يوم القيامة". رواه البيهقي (¬1). 876 - قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي: وقد روي هذا الحديث مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي أمامة، وقد رواه الحاكم في المستدرك (¬2) غير أنه من رواية عفير بن معدان، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬3). 47 - باب في الدعاء بين الأذان والإِقامة 877 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن. 878 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، وقلما يرد على داع دعوته: عند حضور النداء، والصف في سبيل الله -عز وجل". رواه د (¬8) بنحوه. ¬

48 - باب تباعد الشيطان عند سماع الأذان

48 - باب تباعد الشيطان عند سماع الأذان 879 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي بالنداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا واذكر كذا -لما لم يكن يذكر- حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري. 880 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء". قال سليمان: (فسألته) (¬3) عن الروحاء، قال: هي من المدينة ستة وثلاثون ميلاً. رواه م (¬4). 881 - عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة"، وفي رواية: "إنه يؤذن بالصلاة". رواه أحمد (¬5) د (¬6)، واللفظ لأحمد. ¬

49 - باب استحواذ الشيطان على أهل المكان الذي لا يؤذن فيه

49 - باب استحواذ الشيطان على أهل المكان الذي لا يؤذن فيه 882 - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من ثلاثة في قرية لا يؤذن ولا يقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة؛ فإن الذئب يأكل القاصية". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). ¬

50 - باب في فضل بناء المساجد

أبواب المساجد 50 - باب في فضل بناء المساجد 883 - عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من بنى مسجدًا -قال بكير (¬1): حسبت أنه قال: يبتغي به وجه الله- بنى الله له مثله في الجنة". رواه خ (¬2) م (¬3). 884 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه ق (¬4). 885 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من بنى مسجدًا من ماله بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه ق (¬5). 886 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من بنى مسجدًا كمَفْحَص قَطاة (¬6) أو أصغر بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه ق (¬7). ¬

51 - باب إن أحب البلاد إلى الله عز وجل المساجد

887 - عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه ت (¬1). 888 - عن عمرو بن عبسة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من بنى مسجدًا يذكر الله -عز وجل- فيه، بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه س (¬2). 889 - عن أبي قتادة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم قد أسسوا مسجدًا ليبنوه قال: أوسعوه تملئوه. قال: فأوسعوه" (¬3). رواه البيهقي (¬4) من رواية محمد بن درهم، وقد تكلم فيه يحيى بن معين (¬5) وأبو حاتم الرازي (¬6) والدارقطني (¬7). 51 - باب إِن أحب البلاد إِلى الله عز وجل المساجد 890 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها". رواه م (¬8). ¬

52 - باب في تشييد المساجد والمباهاة بها

52 - باب في تشييد المساجد والمباهاة بها 891 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) س (¬4). 892 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم". رواه ق (¬5). 893 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما أمرت بتشييد المساجد. قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى". رواه د (¬6). 894 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أراكم تستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها". رواه ق (¬7) من رواية ليث بن أبي سليم (¬8)، وقد تكلم فيه (¬9). ¬

53 - باب في اتخاذ المساجد في الدور

53 - باب في اتخاذ المساجد في الدور 895 - عن عائشة قالت: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببناء المساجد في الدور (¬1) وأن تنظف وتطيب". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وذكره مسندًا ومرسلاً، وقال في المرسل: هذا أصح. 896 - عن سمرة بن جندب "أنه كتب إلى بنيه: أما بعد فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في دورنا، ونصلح صنعتها ونطهرها". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) وهذا لفظه، ورواية الإمام أحمد: "أن نتخذ المساجد في دورنا، وأمرنا أن ننظفها". 54 - باب في إِماطة الأذى عن المسجد 897 - عن أبي هريرة "أن رجلاً أسود -أو امرأة سوداء- كان يقم المسجد، فمات فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه، فقالوا: مات، فقال: أفلا كنتم آذنتموني به، دلوني على قبره -أو قال: قبرها- فأتى قبره فصلى (عليها) (¬8) ". ¬

55 - باب ما يكره فعله وقوله في المسجد

رواه خ (¬1) -واللفظ له- ومسلم (¬2). 898 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عرضت عليَّ أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عليَّ ذنوب أمتي، فلم أر ذنبًا أعظم من سورة من القرآن -أو آية- أوتيها رجل ثم نسيها". رواه د (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 899 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من أخرج أذىً من المسجد بنى الله له بيتًا في الجنة" (¬5). رواه ق (¬6). 55 - باب ما يكره فعله وقوله في المسجد 900 - عن بريدة "أن رجلاً نشد في المسجد فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له". رواه م (¬7). 901 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا (يردها) (¬8) الله عليك. فإن المساجد لم تبن لهذا". ¬

رواه م (¬1). 902 - عن جابر قال: جاء رجل ينشد ضالة في المسجد فقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: لا وجدت". رواه س (¬2). 903 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البيع والابتياع، وعن تناشد الأشعار في المساجد". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ت (¬6) -وقال: حديث حسن- ق (¬7) واللفظ له، ولفظ الإمام أحمد: "عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة، وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة". 904 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خصال لا ينبغين (¬8) في المسجد: لا يتخذ طريقًا، ولا يشهر فيه بسلاح، ولا ينبض (¬9) فيه بقوس، ولا ينثر فيه نبل، ولا ¬

يمر فيه بلحم نِيء (¬1)، ولا يضرب فيه حد، ولا يقص فيه من أحد، ولا يتخذ سوقًا". رواه ق (¬2) من طريق زيد بن جبيرة (¬3) قد تكلم فيه من قبل حفظه. 905 - عن واثلة بن الأسقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم، وشراءكم (¬4) وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وإقامة حدودكم، وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر (¬5)، وجمروها (¬6) في الجمع". رواه ق (¬7) من رواية الحارث بن نبهان (¬8)، قال فيه يحيى بن معين (¬9): لا يكتب حديثه؛ ليس بشيء. 906 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك". رواه ت (¬10) وقال: حديث حسن غريب. ¬

56 - باب ذكر إنشاد الشعر واللعان في المسجد

907 - عن حكيم بن حزام -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد فيها". رواه الإمام أحمد (¬1). 56 - باب ذكر إِنشاد الشعر واللعان في المسجد 908 - عن أبي هريرة "أن عمر -رضي الله عنه- مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أجب عني، اللَّهم أيده بروح القدس؟ قال: نعم". رواه خ (¬2) م (¬3). 909 - عن جابر بن سمرة قال: "شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر من مائة مرة في المسجد، وأصحابه يتذاكرون الشعر، وأشياء من أمر الجاهلية، فربما تبسم معهم" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5). 910 - عن سهل بن سعد "أن رجلاً قال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله؟ فتلاعنا في المسجد، وأنا شاهد". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

57 - باب في ذكر السؤال في المسجد

57 - باب في ذكر السؤال في المسجد 911 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينًا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل، فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن، فأخذتها فدفعتها إليه". رواه د (¬1). 58 - باب كراهية ما يلهي المصلي في المسجد 912 - عن أنس بن مالك قال: "كان قرام لعائشة قد سترت به جانب بيتها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أميطي عني قرامك هذا؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي". رواه خ (¬2). 913 - عن عثمان بن طلحة -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، دعاه بعد دخوله الكعبة، فقال: إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما (فخمرهما) (¬3) فإنه لا ينبغي أن يكون في قبلة البيت شيء يلهي المصلي". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5). ¬

59 - باب فيمن مر في المسجد ومعه سهام

59 - باب فيمن مر في المسجد ومعه سهام 914 - عن جابر بن عبد الله قال: "مر رجل في المسجد ومعه سهام له، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - أمسك بنصالها". رواه خ (¬1) م (¬2). 915 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها بكفه؛ لا يعقر مسلمًا". رواه خ (¬3) م (¬4)، واللفظ للبخاري. 60 - باب في ذكر البزاق والنخامة في المسجد وما كفارة من فعله 916 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها". رواه خ (¬5) م (¬6). 917 - وللبخاري (¬7) عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في القبلة؛ فشق ذلك عليه حتى رُئي في وجهه، فقام فحكه بيده، وقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته ¬

فإنه يناجي ربه -عز وجل -أو إن ربه بينه وبين القبلة- فلا يبزق أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال: أو يفعل هكذا". 918 - عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في جدار القبلة مخاطًا - (أو) (¬1) بزاقًا أو نخامة- فحكه". رواه خ (¬2) م (¬3). 919 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه -عز وجل- فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تحت قدمه". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه، وفي البخاري: "عن يساره أو تحت قدمه". 920 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه؛ فإنما يناجي الله -عز وجل- ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكًا، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها". رواه خ (¬6). 921 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى بصاقًا في جدار القبلة فحكه، ثم أقبل على الناس فقال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى". ¬

رواه (¬1) م (¬2). 922 - عن أبي سعيد وأبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة، ثم نهى أن يبزق الرجل عن يمينه أو أمامه، ولكن يبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". رواه خ (¬3) م (¬4). 923 - عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عُرِضَتْ علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن". رواه م (¬5). 924 - عن عبد الله بن الشخير: "أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فتنخع فدلكها بنعله اليسرى". رواه م (¬6). 925 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد فأقبل على الناس، فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه، أيحب (أحدكم) (¬7) أن يستقبل فينخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فلينخع عن يساره تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا. ووصف القاسم -وهو ابن مهران- فتفل في ¬

61 - باب في بسط الحصى في المسجد

ثوبه ثم مسح بعضه على بعض. قال أبو هريرة: كأني انظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرد ثوبه بعضه على بعض". رواه م (¬1). 61 - باب في بسط الحصى في المسجد 926 - عن أبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري -قرابة ابن سيرين- قال: "سألت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد، فقال: مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة، فجعل الرجل يجيء بالحصى (في) (¬2) ثوبه فيبسطه تحته، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال: ما أحسن (هذا) (¬3) ". رواه د (¬4). 927 - وروى (¬5) أيضًا عن ابن إسحاق، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، عن شريك، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -قال أبو بدر: أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الحصاة تناشد الذي يخرجها من المسجد". 62 - باب الخلوق في المسجد 928 - عن جابر بن عبد الله قال: "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يده عرجون ابن طاب، فرأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون، ثم أقبل علينا فقال: أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟ (قال: فخشعنا، ثم قال: أيكم يحب أن يُعرض الله ¬

عنه) (¬1)؟ قلنا: لا أينا يا رسول الله، قال: فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عجلت به بادرة؛ فليقل بثوبه هكذا، ثم طوى ثوبه بعضه على بعض، فقال: أروني عبيرًا (¬2)، فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله فجاء بخلوق في (راحته) (¬3) فأخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعله على رأس العرجون ثم لطخ به أثر النخامة. فقال جابر: فمن هناك جعلتم المخلوق في مساجدكم". رواه م (¬4). 929 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد، فغضب حتى احمر وجهه، فجاءته امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أحسن هذا". رواه ق (¬5) س (¬6). 930 - عن عبد الله بن عمر قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (في المسجد) (¬7) فرأى (في القبلة) (7) نخامة، فلما قضى صلاته قال: إن أحدكم إذا صلى في المسجد فإنه ¬

63 - باب في إسراج المساجد

يناجي ربه تبارك وتعالى، وإن الله تبارك وتعالى يستقبله بوجهه، فلا (يتنخمن) (¬1) أحدكم في القبلة ولا عن يمينه، ثم دعا بعود فحكه ثم دعا بخلوق فخضبه". رواه الإمام أحمد (¬2). 63 - باب في إِسراج المساجد 931 - عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: "يا رسول الله، أفتنا في بيت المقدس؟ فقال: ائتوه فصلوا فيه -وكانت البلاد إذ ذاك حربًا- قال: فإن لم تأتوه وتصلوا فيه؛ فابعثوا بزيت يسرج في قناديله". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5)، ولفظ الإمام أحمد: قال: "يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس؟ فقال: أرض المنشر والمحشر، ائتوه فصلوا فيه؛ فإن صلاة فيه كألف صلاة. قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه -أو (يأتيه) (¬6) - قال: فليهد إليه زيتًا يسرج فيه؛ فإنه من أهدى له كان كمن صلى فيه". 64 - باب أي مسجد وضع في الأرض أول وأن الأرض فكلها مسجد 932 - عن أبي ذر قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أول مسجد وضع في الأرض؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم ¬

بينهما؟ قال: أربعون عامًا، ثم الأرض لك مسجد، فحيثما أدركك الصلاة فصل، فإنه مسجد". رواه خ (¬1) م (¬2). 933 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أُعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورًا ومسجدًا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 934 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فُضلت على الأنبياء بست؛ أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون". رواه م (¬5). وقد روي نحو هذا عن علي (¬6) وحذيفة (¬7) وأبي ذر (¬8) وأبي أمامة (¬9) ¬

65 - باب كراهية الصلاة في المقبرة والحمام ونحوهما

وأبي موسى (¬1) وابن عمر (¬2) وابن عباس (¬3) وابن كعب (¬4) وأنس بن مالك (¬5) والسائب بن يزيد (¬6) -رضي الله عنهم أجمعين. 65 - باب كراهية الصلاة في المقبرة والحمام ونحوهما 935 - عن عائشة -رضي الله عنها- "أن أم سلمة ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنيسة رأتها بأرض الحبشة، يقال لها: مارية، فذكرت له ما رأت فيها من الصور، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح -أو الرجل الصالح- بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله -عز وجل". رواه خ (¬7) م (¬8)، واللفظ للبخاري، وقد روياه (¬9): "أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها". 936 - عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا: "لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك: ¬

لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا". رواه خ (¬1) م (¬2) وليس عنده: "بها". 537 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قاتل الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". رواه خ (¬3) م (¬4)، وفي لفظ لمسلم (¬5): "لعن الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". 938 - عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يموت بخمس وهو يقول: "إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك". رواه م (¬6). 939 - عن أبي مرثد الغنوي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها". رواه م (¬7). ¬

940 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4). 941 - عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. 942 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى في سبع مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي معاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله". رواه ق (¬10) ت (¬11) واللفظ له، وقال: ليس بذلك القوي، وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه. وقال ت: وقد روى الليث هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

66 - باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل وأعطانها

مثله، وحديث ابن عمر أشبه وأصح من حديث الليث بن سعد، والعمري ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه. 943 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الإبل، ومحجة (¬1) الطريق". رواه ق (¬2) من رواية أبي صالح كاتب الليث، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر. قلت: فأسقط العمري من الرواية. 66 - باب النهي عن الصلاة في مبارك الإِبل وأعطانها 944 - عن جابر بن سمرة "أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا". رواه م (¬3). 945 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن صحيح. 946 - عن عبد الله بن مغفل: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة في أعطان الإبل". ¬

67 - باب جواز التطوع في الكعبة

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3). 67 - باب جواز التطوع في الكعبة 947 - عن عبد الله بن عمر قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالًا فسألته، هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: نعم، بين العمودين اليمانيين". رواه خ (¬4) م (¬5)، وفي لفظ لهما (¬6): "فسألت بلالًا حين خرج، ما صنع النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: جعل عمودين عن يمينه، وعمودًا عن يساره وثلاثة أعمدة وراءه -وكان البيت يومئذٍ على ستة أعمدة- ثم صلى". وللبخاري (¬7): "هل صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في (الكعبة) (¬8)؟ قال: (نعم) (¬9) ركعتين بين الساريتين، عن يسارك (¬10) إذا دخلت، ثم خرج، فصلى في وجه الكعبة ركعتين". ¬

68 - باب جواز الصلاة في السفينة

ولمسلم (¬1): قال: "بين العمودين تلقاء وجهه"، وفي لفظ له (¬2): "بين العمودين المتقدمين". 68 - باب جواز الصلاة في السفينة 948 - عن ابن عمر قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في السفينة، قال (صل) (¬3) قائمًا؛ إلا أن تخاف الغرق". رواه الدارقطني (¬4). 948م- ورواه (¬5) أيضًا عن ابن عمر، عن جعفر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يصلي قائمًا إلا أن يخشى الغرق". قال الدارقطني: يعني في السفينة. 949 - ورواه (¬6) عن ابن عباس قال: لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة، قال: يا رسول الله، كيف أصلي في السفينة؟ قال: صل فيها قائمًا إلا أن تخاف الغرق". في إسناد حديث ابن عباس؛ حسين بن علوان، قال (¬7): متروك. 69 - باب جواز الصلاة في المقبرة إِذا نبشت 950 - عن أنس بن مالك قال: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فنزل بأعلى المدينة في ¬

حي يقال لهم: بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى ملإ بني النجار، فجاءوا متقلدين السيوف، فكأني أنظر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على راحلته وأبو بكر -رضي الله عنه- ردفه وملأ بنى النجار حوله، حتى ألقى (بفناء) (¬1) أبي أيوب، فكان يحب أن يصلي حيث أدركتة الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملأ بني النجار، فقال: يا بني النجار ثامنوني (¬2) بحائطكم هذا. قالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. (فقال أنس:) (¬3) فكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين، وفيه خرب، وفيه نخل، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبور المشركين فنبشت، ثم بالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه (¬4) الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر، وهم يرتجزون، والنبي - صلى الله عليه وسلم - معهم، وهو يقول: اللَّهم لا خير إلا خير الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة". روه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظ البخاري. 951 - عن عكرمة قال: قال لي ابن عباس ولابنه علي: "انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه. فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه، فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نجمل لبنة لبنة وعمار ¬

70 - باب اتخاذ المسجد مكان البيعة ونحوها

لبنتين لبنتين، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فنفض (¬1) التراب عنه ويقول: ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن". رواه خ (¬2). 70 - باب اتخاذ المسجد مكان البيعة ونحوها 952 - عن عثمان بن أبي العاص "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يتخذ مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم". رواه د (¬3). 953 - عن طلق بن علي قال: "خرجنا وفدًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه، وصلينا معه، وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا، فاستوهبناه من فضل طهوره، فدعا بماء فتوضأ وتمضمض، ثم صبه في إداوة، وأمرنا فقال: اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم، وانضحوا مكانها بهذا الماء، واتخذوها مسجدًا. قلنا: إن البلد بعيد، والحر شديد، والماء ينشف. فقال: مدوه من الماء، فإنه لا يزيده إلا طيبًا. فخرجنا حتى قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا، ثم نضحنا مكانها، واتخذناها مسجدًا". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5)، واللفظ له. 71 - باب في نوم الرجال في المسجد 954 - عن عبد الله بن عمر "أنه كان ينام وهو شاب عزب لا أهل له في مسجد ¬

النبي - صلى الله عليه وسلم -". كذا رواه خ (¬1)، ورواه م (¬2) بنحوه. 955 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: "جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت فاطمة فلم يجد عليًّا في البيت، فقال: أين ابن عمك؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني، فخرج فلم (يَقِل) (¬3) عندي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع، وقد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسحه عنه، ويقول: قم أبا تراب، قم أبا تراب". رواه خ (¬4) م (¬5). 956 - عن أبي هريرة قال: "لقد رأيت سبعين من أهل الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ (نصف) (¬6) الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته". رواه خ (¬7). ¬

72 - باب في المريض يكون في المسجد واتخاذ الخيمة فيه

72 - باب في المريض يكون في المسجد واتخاذ الخيمة فيه 957 - عن عائشة قالت: "أصيب سعد يوم الخندق في الأكحل (¬1) فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيمة في المسجد، يعوده من قريب، فلم يرعهم (¬2) -وفي المسجد معه خيمة من بني غفار- إلا والدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذو (¬3) جرحه دمًا، فمات منها -رضي الله عنه-". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه (¬6). 73 - باب المرأة تكون في المسجد 958 - عن عائشة: "أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم، قالت: فخرجت صبية لهم عليها وشاح (¬7) أحمر من سيور (¬8)، قالت: فوضعته -أو وقع منها- فمرت به حدياة وهو ملقى فحسبته لحمًا فخطفته، قالت: فالتمسوه فلم يجدوه، قالت: فاتهموني به، قالت: فطفقوا يفتشوني، ¬

74 - باب في دخول المشرك وأهل الذمة المسجد

حتى فتشوا قبلها. قالت: والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته، قالت: فوقع بينهم، قالت: فقلت: هذا الذي اتهمتموني به، وأنا منه بريئة، وهو ذا هو. قالت: فجاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأسلمت، قالت عائشة: فكان له خباء في المسجد أو حفش، قالت: فكانت تأتيني فتحدث (هي) (¬1) عندي قالت: فلا تجلس عندي مجلسًا إلا قالت: ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ... إلا أنه من بلدة الكفر أنجاني قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك؛ لا تقعدي معي مقعدًا إلا قلت هذا؟! قالت: فحدثتني بهذا الحديث". رواه خ (¬2). 74 - باب في دخول المشرك وأهل الذمة المسجد 959 - عن أبي هريرة قال: "بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خيلاً قِبَل نجد، فجائت برجل من بني حنيفة -يقال له: ثمامة بن أثال-فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أطلقوا ثمامة. فانطلق إلى نخل -وفي رواية: نجل (¬3) - قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله". أخرجه (¬4) م (¬5) أطول من هذا. 960 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك، إلا أهل العهد وخدمهم". ¬

75 - باب في دخول البعير المسجد

رواه الإمام أحمد (¬1). 961 - عن عثمان بن أبي العاص: "أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنزلهم المسجد؛ ليكون أرق لقلوبهم". رواه د (¬2). 962 - عن جبير بن مطعم: "أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في فدى المشركين وما أسلم يومئذٍ، فدخلت المسجد، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي المغرب فقرأ بالطور، فكأنما صدع قلبي حين سمعت القرآن". رواه الإمام أحمد (¬3). وقد تقدم حديث أنس بن مالك في وجوب الصلاة (¬4). 75 - باب في دخول البعير المسجد 963 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن". رواه خ (¬5) م (¬6). 964 - عن أم سلمة قالت: "شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني أشتكي، قال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. فطفت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ: "الطور وكتاب مسطور". ¬

76 - باب الاجتماع في المسجد والتحلق فيه

رواه خ (¬1) م (¬2). 965 - عن أنس بن مالك قال: "بينما نحن جلوس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم عقله .. " ثم ذكر الحديث، قد تقدم في وجوب الصلاة (¬3)، رواه خ (¬4). 76 - باب الاجتماع في المسجد والتحلق فيه 966 - عن أبي واقد الليثي قال: "بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فأقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذهب واحد، فأما أحدهما فرأى فرجة فجلس، وأما الآخر فجلس خلفهم، فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم عن الثلاثة، أما أحدهما: فآوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه". رواه خ (¬5) م (¬6). 77 - باب جواز الأكل في المسجد 967 - عن عبد الله بن الحارث قال: "أكلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شواء في المسجد، ثم أقيمت الصلاة فضربنا أيدينا في الحصى ثم (قمنا) (¬7) فصلينا ولم نتوضأ". ¬

78 - باب الاستلقاء في المسجد

رواه الإمام أحمد (¬1). 968 - وعنه: "كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد الخبز واللحم". رواه ق (¬2). 78 - باب الاستلقاء في المسجد 969 - عن عباد بن تميم، عن عمه -وهو عبد الله بن زيد- "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستلقيًا في المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى". وعن سعيد بن المسيب: "كان عمر وعثمان -رضي الله عنهما- يفعلان ذلك". رواه خ (¬3) م (¬4)، وليس في مسلم قول سعيد بن المسيب. 79 - باب كراهية رفع الصوت في المسجد 970 - عن السائب بن يزيد قال: "كنت قائمًا في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: اذهب فائتني بهذين. فجئته بهما، فقال: من أنتما -أو من أين أنتما-؟ قالا: من أهل الطائف. قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬5). ¬

80 - باب في كراهية منع النساء المساجد وكراهية الطيب [لهن] إذا خرجن إليها

80 - باب في كراهية منع النساء المساجد وكراهية الطيب [لهن] (¬1) إِذا خرجن إِليها 971 - عن عبد الله بن عمر أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله". رواه خ (¬2) م (¬3). وللإمام أحمد (¬4) د (¬5): "لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد، وبيوتهن خير لهن". 972 - عن زينب الثقفية امرأة عبد الله قالت: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبًا". رواه م (¬6). 973 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". رواه م (¬7). 974 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها، لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها ¬

من الجنابة". رواه الإمام أحمد (¬1) -واللفظ له- د (¬2) ق (¬3). 975 - عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة؛ فإذا خرجت استشرفها الشيطان". رواه ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 976 - عن عبد الله -أيضًا- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها". رواه د (¬5). 977 - عن أم سلمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير صلاة النساء في قعر بيوتهن". رواه الإمام أحمد (¬6) من رواية ابن لهيعة. 978 - عن عمرة عن عائشة قالت: "لو أدرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل. قلت (¬7) لعمرة: أو منعن؟ قالت: نعم". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9). ¬

81 - باب الكراهية لمن أكل الثوم والبصل والكراث أن يأتي المسجد

979 - عن أم حميد الساعدي "أنها جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إني أحب الصلاة معك. قال: لقد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله -عز وجل-" (¬1). 81 - باب الكراهية لمن أكل الثوم والبصل والكراث أن يأتي المسجد 980 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال في غزوة خيبر: من أكل من هذه الشجرة -يعني الثوم- فلا يأتين مسجدنا". رواه خ (¬2) م (¬3) واللفظ له، ورواية البخاري: "فلا يقربن مسجدنا". 981 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أكل ثومًا أو بصلاً فليعتزلنا، وليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته. وأنه أتي بقدر فيه خضرات من بقول، فوجد لها ريحًا فسأل، فأخبر بما فيها من البقول، فقال: قربوها إلى بعض أصحابه، فلما رآه كره أكلها، قال: كل، فإني أناجي من لا تناجي". رواه خ (¬4) م (¬5)، وفي رواية لمسلم (¬6): "من أكل البصل والثوم والكراث ¬

82 - ذكر جواز أكله للعذر

فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى (من) (¬1) ما يتأذى منه بنو آدم". 982 - عن أنس: "أنه سئل عن الثوم، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصل معنا". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه. 983 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "أنه خطب يوم الجمعة، قال: إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين، هذا البصل والثوم؛ لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وجد ريحها من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلها فليمتها طبخًا". رواه م (¬4). 984 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من أكل هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم". رواه م (¬5). 82 - ذكر جواز أكله للعذر 985 - عن المغيرة بن شعبة قال: "انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فوجد مني ريح الثوم، فقال: من أكل الثوم؟ قال: فأخذت يده، فأدخلتها، فوجد صدري معصوبًا، قال: إن لك عذرًا". ¬

83 - باب كراهية مكث الجنب في المسجد

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) ولفظه: قال: "أكلت ثومًا فأتيت مصلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد سُبقت بركعة، فلما دخلت المسجد وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ريح الثوم، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته، قال: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتى يذهب ريحها -أو ريحه. فلما قضيت الصلاة جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله، لتعطيني يدك. قال: فأدخلت يده في كم قميصي إلى صدري، فإذا أنا معصوب الصدر، قال: إن لك عذرًا". 83 - باب كراهية مكث الجنب في المسجد 986 - عن عطاء بن يسار عن ابن عباس "في قوله: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) (¬3) لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه، ولا تجلس". رواه البيهقي (¬4). 987 - وروى (4) عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: "رخص للجنب أن يمر في المسجد مجتازًا". 988 - وروى (4) عن سلم العلوي عن أنس بن مالك "في قوله تعالى: (وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ) (3) قال: يجتاز ويجلس". 84 - باب لا صلاة لجار المسجد إِلا في المسجد 989 - عن جابر بن عبد الله قال: "فقد النبي - صلى الله عليه وسلم - قومًا في صلاة فقال: ما ¬

85 - باب ما يقول إذا دخل المسجد

خلفكم عن الصلاة؟ فقالوا: لحاء (¬1) كان بيننا. فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" (¬2). 990 - وعن أبي هريرة أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد" (¬3). رواهما الدارقطني، وفي إسناد حديث أبي هريرة سليمان بن داود اليمامي، وقد تكلم فيه يحيى بن معين (¬4) وقال: ليس بشيء. 85 - باب ما يقول إِذا دخل المسجد 991 - عن أبي حميد أو أبي أسيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللَّهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك". رواه م (¬5) كذا بالشك، ورواه س (¬6) عنهما. 992 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليقل: اللَّهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم". ¬

رواه ق (¬1) وابن خزيمة في صحيحه (¬2) وابن حبان في كتابه (¬3). 993 - عن فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة الكبرى قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد صلى على محمد - صلى الله عليه وسلم - وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. فإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى. 994 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم. قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم". رواه د (¬7). 994 م- قال خ (¬8): "وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى وإذا خرج بدأ برجله اليسرى". 995 - عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك أنه كان يقول: "من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت تبدأ برجلك اليسرى". ¬

86 - باب فضل المشي إلى المساجد

رواه البيهقي (¬1). 86 - باب فضل المشي إِلى المساجد 996 - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزله (¬2) من الجنة كلما غدا أو راح". رواه خ (¬3) م (¬4) ولفظه للبخاري، وعند مسلم: "له نزلاً". 997 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها ممشًى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصليها ثم ينام". وفي رواية: "حتى يصليها مع الإمام في جماعة". رواه خ (¬5) م (¬6). 998 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله -تعالى- ليقضي فريضة من فرائض الله -عز وجل- كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة". رواه م (¬7). 999 - عن جابر بن عبد الله قال: "كانت ديارنا نائية من المسجد، فأردنا أن نبيع ¬

87 - باب فضل المشي إلى المسجد في الظلام

بيوتنا فنقرب من المسجد، فنهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لكم بكل خطوة درجة". رواه م (¬1). 1000 - عن أُبي بن كعب قال: "كان رجل لا أعلم أحدًا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة، فقيل له -أو قلت له-: لو اشتريت حمارًا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء- قال: ما (أحب) (¬2) أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذ رجعت إلى أهلي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد جمع الله لك ذلك كله". رواه م (¬3). وفي رواية له (¬4). "كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 1001 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال "الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7). 87 - باب فضل المشي إِلى المسجد في الظلام 1002 - عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد ¬

88 - باب في لزوم المسجد وانتظار الصلاة

بالنور التام يوم القيامة". رواه د (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث غريب. 1003 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليَبْشَر (¬3) المشاءون في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة". رواه ق (¬4). 1004 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المشاءون إلى المساجد في الظُّلَم أولئك الخواضون في رحمة الله تعالى". رواه ق (¬5). 88 - باب في لزوم المسجد وانتظار الصلاة 1005 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللَّهم اغفر له، اللَّهم ارحمه. لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- ومسلم (¬7). 1006 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في ¬

المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري. 1007 - (عمن حميد قال:) (¬3) "سئل أنس: هل اتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: نعم، أَخَّر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل بوجهه بعدما صلى، فقال: صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها. قال: فكأني أنظر إلى وبيص (¬4) خاتمه". رواه خ (¬5). 1008 - عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله -عز وجل-: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) (¬6) الآية". رواه الإمام أحمد (¬7) ت (¬8) -وقال: حديث حسن غريب- ق (¬9) وابن حبان (¬10). ¬

1009 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما يوطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش (¬1) الله إليه، ما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم" (¬2). رواه ق (¬3). 1010 - عن عبد الله بن عمرو قال: "صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب، فرجع من رجع، وعقب من عقب، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسرعًا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه، فقال: أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى". رواه ق (¬4)، ورواه الإمام أحمد (¬5) بنحوه. ¬

باب شرائط الصلاة

باب شرائط الصلاة 89 - الشرط الأول لا تجزئ صلاة بغير طهور 1011 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1012 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول". رواه م (¬3). 1013 - عن أسامة بن عمير الهذلي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) س (¬7). وقد تقدم هذان الحديثان (¬8). 90 - الثاني الطهارة من النجاسات 1014 - عن أبي سعيد الخدري قال: "بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بأصحابه إذ ¬

خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال: ما حملكم على إلقائكم نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن جبريل -عليه السلام- أتاني فأخبرني أن فيهما قذرًا. وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرًا -أو أذى- فليمسحه، وليصل فيهما". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظه. 1015 - عن معاوية قال: "قلت لأم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في الثوب الذي ينام معك فيه؟ قالت: نعم، ما لم ير فيه أذى". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6). 1016 - عن جابر بن سمرة قال: "سمعت رجلاً سأل (النبي) (¬7) - صلى الله عليه وسلم - أأصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ قال: نعم، إلا أن ترى فيه شيئًا فتغسله". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9). وقد سبق النهي عن الصلاة في مبارك الإبل وأعطانها والمقبرة والحمام وغير ذلك (¬10). ¬

91 - باب في جواز الصلاة وهو حامل الآدمي

91 - باب في جواز الصلاة وهو حامل الآدمي 1017 - عن أبي قتادة الأنصاري "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها". رواه خ (¬1) م (¬2). 1018 - عن أبي هريرة قال: "كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذًا رفيقًا ويضعهما على الأرض، فإذا عاد عادا، حتى قضى صلاته، ثم (أقعدهما) (¬3) على فخذيه، قال: فقمت إليه فقلت: يا رسول الله، أردهما؟ فبرقت برقة فقال: الحقا بأمكما. فمكث ضؤها حتى دخلا". رواه الإمام أحمد (¬4). 92 - الثالث: ستر العوروة 1019 - عن عمر بن أبي سلمة "أن (النبي) (¬5) - صلى الله عليه وسلم - صلى في ثوب واحد، وقد خالف (بين) (¬6) طرفيه" (¬7) وفي رواية (¬8): "واضعًا طرفيه على عاتقيه". رواه خ م. ¬

1020 - عن أبي هريرة "أن سائلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة في الثوب الواحد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ولكلكم ثوبان"!. رواه خ (¬1) م (¬2). 1021 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء". رواه خ (¬3) م (¬4)، وعنده: "عاتقيه"، وللبخاري (¬5): سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه". 1022 - وروى الإمام أحمد (¬6) عن جابر قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد، قد خالف بين طرفيه". 1023 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي، وعليَّ ثوب واحد فاشتملت به وصليت إلى جانبه، فلما انصرف قال: ما السُّرى (¬7) يا جابر؟ فأخبرته بحاجتي، فلما فرغت قال: ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟ قلت: كان ثوب (¬8) ¬

يعني: ضاق- قال فإن كان واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فاتزر به". رواه خ (¬1) بهذا اللفظ، ورواه م (¬2)، ولفظه: "إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإن كان ضيقًا فاشدده على حقوك". 1024 - عن محمد بن المنكدر قال: "دخلت على جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحف به ورداؤه موضوع، فلما انصرف قلنا: يا أبا عبد الله، تصلي ورداؤك موضوع؟ قال: نعم، أحب أن يراني الجهال مثلكم، رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي هكذا". رواه ص (¬3). 1025 - عن جابر بن عبد الله قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب". روه خ (¬4) م (¬5) وزاد م: "في ثوب واحد متوشحًا به". 1026 - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا ما اتسع الثوب فتعاطف به على منكبيك، ثم صل، فإذا ضاق عن ذلك فشد به حقويك، ثم صل على غير رداء". رواه الإمام أحمد (¬6). 1027 - عن سلمة بن الأكوع قال: "قلت: يا رسول الله، إني رجل أصيد فأصلي في القميص الواحد؟ قال: نعم، وازرره ولو بشوكة". ¬

93 - باب الصلاة في القميص

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 1028 - عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد متلبب (¬4) (به) (¬5) ". رواه ق (¬6). 1029 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك. قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يرينها. قلت: فإذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: فاللَّه تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ت (¬9). 93 - باب الصلاة في القميص 0103 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "لم يكن ثوب أحب إلى ¬

94 - باب جواز الصلاة في الإزار الضيق الذي تبدو منه العورة إذا لم يجد غيره

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قميص". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. 1031 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "أمنا جابر بن عبد الله في قميص ليس عليه رداء، فلما انصرف قال: إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في قميص". رواه د (¬5)، وعبد الرحمن هو ابن أبي مليكة، وهو متكلم فيه (¬6). 94 - باب جواز الصلاة في الإِزار الضيق الذي تبدو منه العورة إِذا لم يجد غيره 1032 - عن سهل بن سعد قال: "كان رجال يصلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان، ويقال للنساء: لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

95 - باب في [من] جمع ثوبه كراهية أن تبدو عورته

1033 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان منكن تؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم. كراهية أن يرين عورات الرجال". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) وهذا لفظه، وفي رواية الإمام أحمد: "من ضيق ثياب الرجال". 95 - باب في [من] (¬3) جمع ثوبه كراهية أن تبدو عورته 1034 - عن أبي هريرة قال: "رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء، إما بردة وإما كساء، قد ربطوها في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساق، ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمع (¬4) بيده كراهية أن تبدو (¬5) عورته". رواه خ (¬6). 96 - باب ما تصلي فيه المرأة وذكر عورتها 1035 - عن أم سلمة "أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها". رواه د (¬7) وقد رواه غير واحد من الأئمة فوقفوه على أم سلمة من قولها. ¬

97 - باب ذكر الفخذ من الرجال والإماء

1036 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لا يقبل الله -عز وجل- صلاة حائض إلا بخمار". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. 1037 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبرًا. فقالت: إذًا تنكشف أقدامهن. قال: فيرخينه ذراعًا لا يزدن عليه". رواه س (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن صحيح. 1038 - وروى الإمام أحمد عن أم سلمة قالت: "قلت: فكيف بالنساء يا رسول الله؟ قال: يرخين شبرًا. قلت: إذًا ينكشف عنهن. قال: فذراع لا يزدن (عنه) (¬7) ". 1039 - عن عائشة قالت: (مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (¬8) الوجه والكفان". رواه البيهقي (¬9). 97 - باب ذكر الفخذ من الرجال والإِماء 1040 - عن جرهد -هو ابن رزاح- الأسلمي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: ¬

"غط فخذك؛ فإن الفخذ من العورة". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) د (¬3)، وقال (¬4): حديث حسن. 1041 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت". رواه د (¬5) ق (¬6). 1042 - عن محمد بن جحش "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على معمر بفناء المسجد كاشفًا عن طرف فخذه، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: خمر فخذك يا معمر؛ فإن الفخذ عورة". رواه الإمام أحمد (¬7). 1043 - عن ابن عباس قال: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل وفخذه خارجة، فقال: غط فخذك، وإن فخذ الرجل من عورته" (¬8). رواه الإمام أحمد (¬9). 1044 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا زوج أحدكم عبده أمته -أو أجيره- فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة ¬

98 - باب ما روي بخلاف ذلك

إلى ركبته عورة. يريد: الأمة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والدارقطني (¬3)، وفي رواية الإمام أحمد: "فإن ما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته" ولفظ د: "فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة". وهو من رواية سوار بن داود، وثقه يحيى بن معين (¬4)، وقال الدارقطني (¬5): لا يتايع على أحاديثه، يُعتبر به. 98 - باب ما روي بخلاف ذلك 1045 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا خيبر، فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس، فركب نبي الله وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة، فأجرى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في زقاق خيبر، ثم حسر الإزار عن فخذ نبي الله، فلما دخل القرية قال: الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قالها ثلاثًا". رواه خ (¬6) م (¬7) وفي رواية: "فانحسر الإزار عن فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم -". قال خ (¬8): ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن (النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الفخذ عورة" وقال أنس: "حسر) (¬9) النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فخذه" وحديث ¬

أنس أسند، وحديث جرهد أحوط، حتى يخرج من اختلافهم. 1046 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مضطجعًا في بيته كاشفًا عن فخذيه -أو ساقيه- فاستأذن أبو بكر، فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسوى ثيابه، قال: فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم (تهتش) (¬1) له، ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال: ألا أستحي من رجل تستحيي منه الملائكة". رواه م (¬2)، وروى الإمام أحمد (¬3) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسًا كاشفًا عن فخذه، فاستأذن أبو بكر ... " فذكر الحديث. 1047 - وروى الإمام أحمد (¬4) أيضًا عن حفصة بنت عمر -رضي الله عنهما- قالت: "دخل عليَّ رسول الله ذات يوم فوضع ثوبه بين فخذيه، فجاء أبو بكر يستأذن، فأذن له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هيئته ... " فذكر نحو حديث عائشة، وفيه: " (ثم جاء) (¬5) عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فاستأذن فتجلل بثوبه ثم أذن له". ¬

99 - باب ذكر الركبتين والسرة

99 - باب ذكر الركبتين والسرة 1048 - عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: "كنت جالسًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل أبو بكر -رضي الله عنه- آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما صاحبكم فقد غامر ... " فذكر الحديث. رواه خ (¬1). 1049 - عن أبي موسى "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قاعدًا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه -أو ركبته- فلما دخل عثمان -رضي الله عنه- غطاها". رواه خ (¬2). 1050 - عن عبد الله بن عمرو قال: "صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب، فرجع من رجع، وعقب من عقب، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسرعًا قد حفزه النفس، قد حسر عن ركبتيه، فقال: أبشروا هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى". رواه ق (¬3)، ورواه الإمام أحمد (¬4)، وقد تقدم هذا الحديث (¬5). 1051 - عن عمير بن إسحاق قال: "كنت مع الحسن بن علي -رضي الله عنهما- فلقينا أبو هريرة، فقال: أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل، فقال بقميصه فقبل سرته". ¬

100 - باب في لبس الحرير وافتراشه وتحريمه هو والذهب على الرجال و [حله] للنساء

رواه الإمام أحمد (¬1). 100 - باب في لبس الحرير وافتراشه وتحريمه هو والذهب على الرجال و [حله] (¬2) للنساء 1052 - عن عمر بن الخطاب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". رواه خ (¬3) م (¬4). 1053 - عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ للبخاري. 1054 - عن عقبة بن عامر قال: "أهدي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فَرُّوج (¬7) حرير، فلبسه ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له، ثم قال: لا ينبغي هذا للمتقين". رواه خ (¬8) م (¬9). 1055 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "كساني رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - حلة سيراء (¬1)، فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي". رواه خ (¬2) م (¬3) واللفظ له (¬4). 1056 - عن عبد الله بن الزبير قال: قال محمد - صلى الله عليه وسلم -: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". رواه خ (¬5). 1057 - عن حذيفة قال: "نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه". رواه خ (¬6). 1058 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جلوس (على) (¬7) المياثر، قال علي: أما المياثر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل، كالقطائف (¬8) الأرْجُوان". رواه م (¬9). ¬

101 - باب فيما يجوز من لبس الحرير

1059 - عن أنس بن مالك "أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برد حرير سيراء". رواه خ (¬1). 1060 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5). 1061 - عن أبي موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"أُحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. 101 - باب فيما يجوز من لبس الحرير 1062 - عن أبي عثمان النهدي قال: "أتانا كتاب عمر بن الخطاب -ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحرير إلا هكذا. وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى. فما عتَّمنا (¬9) أنه يعني الأعلام". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). ولمسلم (¬3) عن عمر قال: "نهى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاثٍ أو أربع". 1063 - عن ابن عباس أنه قال: "إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الثوب (الحرير) (¬4) المصمت (¬5)، أما العلم وسَدَى (¬6) الثوب فليس به بأس". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8). 1064 - عن أسماء بنت أبي بكر "أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية (¬9) لها لبنة (¬10) ديباج، وفرجيها مكفوفين (¬11) بالديباج، فقالت: هذه جبة رسول الله ¬

102 - باب في جواز لبس الحرير للحاجة

- صلى الله عليه وسلم - وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبسها؛ فنحن نغسلها للمريض يستشفي بها". رواه م (¬1)، ورواه الإمام أحمد (¬2) وفيه: "جبة طيالسة عليها (لبنة شبر) (¬3) من ديباج كسرواني". 102 - باب في جواز لبس الحرير للحاجة 1065 - عن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص الحرير في سفر من حكة كانت بهما". رواه خ (¬4) م (¬5)، وفي البخاري (¬6) "شكيا (¬7) - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -يعني القمل- فأرخص لهما في الحرير، فرأيته عليهما في غزاة". 103 - باب النهي عن اشتمال الصماء 1066 - عن أبي هريرة قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وأن يشتمل بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه". رواه خ (¬8) م (¬9)، وفي لفظ للبخاري (¬10): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ¬

بيعتين وعن لبستين، عن اشتمال الصماء، وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء". فسر ذلك بعض الرواة: واللبستان: اشتمال الصماءَ، والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء. وفي لفظ للإمام أحمد (¬1): "نهى عن لبستين: أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وأن يشتمل في إزاره إذا ما صلى، إلا (أن) (¬2) يخالف بطرفيه على عاتقيه". 1067 - عن أبي سعيد الخدري أنه قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء". رواه خ (¬3) م (¬4)، وفي لفظ للبخاري (¬5): "نهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء". 1068 - عن أبي سعيد الخدري قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبستين، واللبستين (¬6): اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء". رواه خ (¬7). ¬

104 - باب ذكر النهي عن السدل وتغطية الفم في الصلاة

1069 - عن جابر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره". رواه م (¬1). 104 - باب ذكر النهي عن السدل (¬2) وتغطية الفم في الصلاة 1070 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5)، ولم يذكر الإمام أحمد ت "وأن يغطي الرجل فاه". 1071 - عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله -جل ذكره- في حل ولا حرام". رواه د (¬6). 1072 - عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله -عز وجل- لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8). ¬

105 - باب ما ذكر في الثوب المغصوب

1073 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أو قال: قال عمر-: "إذا كان لأحدكم ثوبان (فليصل) (¬1) فيهما، فإن لم يكن له إلا ثوب فليتزر ولا يشتمل اشتمال اليهود". رواه د (¬2) والبيهقي (¬3). 1074 - وروى (¬4) أيضًا عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد". 105 - باب ما ذكر في الثوب المغصوب 1075 - عن ابن عمر قال: "من اشترى ثوبًا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما دام عليه. ثم أدخل أصبعيه في أُذنيه، وقال: صمتا إن لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6)، وفي إسناده رجل غير معروف. 106 - باب كراهية كف الثوب والشعر 1076 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف (¬7) شعرًا ولا ثوبًا". ¬

107 - الباب الرابع من الشرائط الوقت

رواه خ (¬1) م (¬2). 1077 - عن كريب مولى ابن عباس "أن عبد الله بن عباس رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص (¬3) من ورائه، فقام وراءه فجعل يحله (وأقر له الآخر) (¬4) فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال: ما لك ورأسي؟ قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يقول:) (¬5) إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف". رواه م (¬6). 1078 - عن أبي سعيد "أنه رأى أبا رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بحسن بن علي وهو يصلي قائمًا -وقد غرز ضفرة في (قفاه) (¬7) - فحلها أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبًا، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ذلك كفل الشيطان. يعني: مقعد الشيطان، يعني: مغرز ضفره". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) -واللفظ له- ت (¬10) ق (¬11). 107 - الباب الرابع من الشرائط الوقت وقد تقدمت أحاديث الأوقات ¬

108 - باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها

108 - باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها 1079 - عن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مرضيون -وأرضاهم عندي عمر- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب". رواه خ (¬1) م (¬2). 1080 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها؛ فإنها تطلع بقرني شيطان". رواه خ (¬3) م (¬4). 1081 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تَبْرُز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 1082 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

1083 - عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس". رواه خ (¬1) م (¬2). 1084 - عن عقبة بن عامر قال: "ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن (و) (¬3) أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة (حتى تزول) (¬4) وحين تضيف (¬5) الشمس للغروب (حتى تغرب) (¬6) ". رواه م (¬7). 1085 - عن (عمرو) (¬8) بن عبسة السلمي قال: "قلت: يا نبي الله، أخبرني عن الصلاة. قال: صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع؛ فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تُسجَر (¬9) جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس؛ فإنها ¬

تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار". رواه م (¬1). وفي رواية الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3) ق (¬4): "يا رسول الله، علمني مما تعلم وأجهل، هل من الساعات ساعة أفضل من الأخرى؟ قال: جوف الليل الآخر (فصل) (¬5) فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي الفجر ثم (أنهه) (¬6) حتى تطلع الشمس وما دامت الجحفة حتى (تنتشر) " (¬7) وفي لفظ ق: "فصل ما بدا لك حتى تطلع الشمس". 1086 - عن حفصة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين". كذا رواه م (¬8) بهذا اللفظ، وقد رواه خ (¬9) بلفظ آخر. 1087 - عن يسار مولى ابن عمر قال: "رآني ابن عمر وأنا أُصلي بعد طلوع الفجر فقال: يا يسار، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا (سجدتان) (¬10) ". ¬

109 - باب ذكر الصلاة يوم الجمعة نصف النهار

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث غريب. 1088 - عن علي بن أبي طالب- وضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة وكعتين إلا الفجر والعصر". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6). 109 - باب ذكر الصلاة يوم الجمعة نصف النهار 1089 - عن ليث (عن) (¬7) مجاهد عن أبي الخليل، عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " (أنه كره) (¬8) الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة. وقال: إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة". رواه د (¬9)، وقال: وهو مرسل، مجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة. 110 - باب صلاة الفائتة في وقت النهي 1090 - عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نسي صلاة أو نام عنها ¬

فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 1091 - عن جابر بن عبد الله "أن معاذًا كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه". رواه خ (¬3) م (¬4). 1092 - عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كيف أنت إذا (كانت) (¬5) عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو (يميتون) (¬6) الصلاة عن وقتها؟! قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لوقتها؛ فإن أدركتها معهم فصل، فإنها لك نافلة". رواه م (¬7). 1093 - عن يزيد بن الأسود "أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح وهو غلام شاب، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا هو برجلين لم يصليا، فدعا بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال لهما: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: قد صلينا في رحالنا. قال: فلا تفعلا، إذا صليتم في رحالكم ثم أدركتم الإمام ولم يصل فصليا معه؛ فإنها لكم نافلة". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح. ولفظه للإمام أحمد، وفي لفظة (1): "فإذا هو برجلين من وراء الناس". وفي لفظ آخر له (¬5): "في آخر المسجد" وفي بعض ألفاظه (1) "ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت يده فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج وأطيب ريحًا من المسك"، وفي لفظ له (1) "يصلي بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح -أو الفجر- قال: ثم انحرف جالسًا واستقبل الناس بوجهه فإذا هو برجلين". 1094 - عن عبد الله بن مسعود قال: "قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجمل صلاتك معهم سبحة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، وهذا لفظه. ورواه الإمام أحمد (¬8) س (¬9) ق (¬10) بلفظ آخر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوها سبحة". ¬

1095 - عن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سيكون عليكم بعدي أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها، حتى يذهب وقتها، فصلوا الصلاة لوقتها. فقال رجل: أصلي معهم؟ قال: نعم، إن شئت". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظه، وفي لفظ الإمام أحمد: "واجعلوا صلاتكم معهم تطوعًا". 1096 - عن محجن قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: ألست بمسلم؟ قلت: بلى. قال: فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قال: قلت: صليت في أهلي. قال: فصل مع الناس، ولو كنت قد صليت في أهلك". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4). 1097 - عن شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة". رواه الإمام أحمد (¬5). 1098 - عن أبي سعيد الخدري قال: "جاء رجل وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أيكم يتجر على هذا؟ فقام رجل فصلى معه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. ¬

111 - باب في الركعتين بعد العصر

1099 - عن أنس "أن رجلاً جاء وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقام يصلي وحده، فقال: من يتجر على هذا فيصلي معه؟ ". رواه الدارقطني (¬1). 1100 - عن عصمة بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد صلى الظهر وقعد في المسجد، إذ دخل رجل يصلي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا رجل يقوم فيتصدق على هذا فيصلي معه". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية الفضل بن المختار، قال أبو حاتم الرازي (¬3): هو مجهول، وأحاديثه منكرة (¬4). 111 - باب في الركعتين بعد العصر 1101 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: "إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيناه يصليها، ولقد نهى عنهما. يعني: الركعتين بعد العصر". رواه خ (¬5). 1102 - عن كريب مولى ابن عباس "أن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - (فقالوا) (¬6): اقرأ (عليها) (¬7) السلام منا جميعًا، وسلها عن الركعتين بعد العصر، وقل: إنا أخبرنا ¬

أنك تصليها، وقد بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها. قال ابن عباس: وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عنها. قال: فقالت: سل أم سلمة. فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة، فقالت أم سلمة: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنها، ثم رأيته يصليها، أما حين صلاها؛ فإنه صلى العصر ثم دخل -وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار- فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية، فقلت: قومي بجنبه فقولي له: تقول أم سلمة: يا رسول الله، إني سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري عنه. قالت: ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: يا بنت أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر، إنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغَلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان الركعتان بعد العصر". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1103 - عن عروة قالت عائشة: "ابن أختي (ما) (¬3) ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - السجدتين بعد العصر عندي قط". رواه خ (¬4) م (¬5). 1104 - وعنها قالت: "ركعتان لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعهما سرًّا ولا علانية: ركعتان قبل صلاة الصبح، وركعتان بعد صلاة العصر". روياه (¬6) أيضًا. ¬

112 - باب إعادة ركعتي الصبح بعدها

1105 - وعن أبي سلمة "أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصليهما بعد العصر، فقالت: كان يصليهما قبل العصر، ثم إنه شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها". رواه م (¬1). 1106 - عن أم سلمة قالت: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فقلت: يا رسول الله، صليت صلاة لم تكن تصليها؟ قال: قدم علي مال فشغلني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر، فصليتهما الآن. قلت: يا رسول الله، أفنقضيهما إذا فاتتنا؟ قال: لا". رواه الإمام أحمد (¬2). 1107 - عن ابن عباس قال: "إنما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الركعتين بعد العصر؛ لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد لهما". رواه ت (¬3) وقال: حديث حسن. قال: وقد روي عن غير واحد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه صلى بعد العصر ركعتين" وهذا خلاف ما روي "أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس". وحديث ابن عباس أصح حيث قال: "لم يعد لهما". 112 - باب إِعادة ركعتي الصبح بعدها 1108 - عن محمد بن إبراهيم، عن قيس بن عمرو قال: "رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صلاة ¬

113 - باب الأمر بإعادة ركعتي الصبح بعد طلوع الشمس

الصبح ركعتان. فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن. فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) ت (¬4)، قال: وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس. ولفظ ت: "قلت: يا رسول الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر. قال: فلا إذًا". 113 - باب الأمر بإِعادة ركعتي الصبح بعد طلوع الشمس 1109 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس". رواه ت (¬5)، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 114 - باب الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت 1110 - عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة من الليل والنهار". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

1111 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدًا صلى عند هذا البيت أية ساعة شاء من ليل ونهار". رواه الدارقطني (¬1). 1112 - وروى (¬2) أيضًا من رواية أبي الوليد العدني، عن رجاء أبي سعيد، عن مجاهد، عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا بني (عبد المطلب -أو يا بني) (¬3) عبد مناف- لا تمنعوا أحدًا يطوف بالبيت ويصلي، فإنه لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا عند هذا البيت يطوفون ويصلون". رواه أبو الوليد العدني لم أر له ذكرًا في "الكنى" لأبي أحمد الحاكم، ورجاء ابن الحارث أبو سعيد المكي ضعفه يحيى بن معين (¬4). 1113 - عن أبي خالد الأحمر، عن شيخ من أهل المدينة -يقال له: عبد الله- عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تحرم -يعني: الصلاة- إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة". رواه البيهقي (¬5)، ورواه (5) أيضًا من رواية الإمام الشافعي، عن إبراهيم (بن) (¬6) محمد، عن إسحاق بن عبد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة. وإبراهيم ابن محمد هو الأسلمي، وقد كذبه مالك بن أنس (¬7) ويحيى بن سعيد (7) ويحيى ابن معين (7). ¬

1114 - عن عبد الله بن باباه عن أبي الدرداء "أنه طاف بعد العصر عند مغارب الشمس فصلى الركعتين قبل غروب الشمس، فقيل: يا أبا الدرداء، أنتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقولون لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. فقال: إن هذه البلدة ليست كغيرها". رواه البيهقي (¬1)، وما روى خلاف ذلك. 1115 - عن عطاء بن أبي رباح، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- "أن ناسًا طافوا بعد الصبح، ثم قعدوا إلى [المذكر] (¬2) حتى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون، فقالت عائشة: قعدوا حتى كانت الساعة التي يكره فيها الصلاة قاموا يصلون". رواه خ (¬3). 1116 - وروى مالك في الموطأ (¬4) عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري "أنه طاف مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعد صلاة الصبح بالكعبة، فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس، فركب حتى أناخ بذي طوى، فسبح ركعتين". 1117 - رواه البيهقي (¬5) من رواية ابن أبي نجيح عن أبيه قال: "قدم علينا أبو سعيد الخدري وطاف بعد الصبح، فقلنا: انظروا الآن كيف يصنع أيصلي أم لا؟ ¬

115 - باب ما ذكر أن الصلاة لا تصلى في يوم مرتين

فجلس حتى طلعت الشمس، ثم صلى". 115 - باب ما ذكر أن الصلاة لا تصلى في يوم مرتين 1118 - عن سليمان مولى ميمونة قال: "أتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون، فقلت: ألا تصلي معهم؟ قال: قد صليت، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا تصلوا صلاة في يوم مرتين". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والنسائي (¬3) وابن خزيمة في صحيحه (¬4) وابن حبان (¬5) والدارقطني (¬6). 116 - باب في وقت الوتر 1119 - عن خارجة بن حذافة قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: الله أمدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم، الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث غريب. ¬

117 - الشرط الخامس استقبال القبلة

1120 - عن أبي بصرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله زادكم صلاة". وهي الوتر، فصلوها فيما بين العشاء إلى صلاة الفجر". رواه الإمام أحمد (¬1). 117 - الشرط الخامس استقبال القبلة 1121 - عن عبد الله بن عمر قال: "بينا الناس بقباء إذ جاءهم آت، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أُنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها، وكانت وجههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة". رواه خ (¬2) م (¬3). 1122 - عن البراء بن عازب "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده -أو قال: أخواله- من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرًا -أو سبعة عشرًا شهرًا- وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبل البيت، وأنه أول صلاة صلاها صلاة العصر، وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال: أشهد باللَّه لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قِبل مكة. فداروا كما هم قِبل البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك. قال البراء في حديثه هذا: أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله -عز وجل-: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكمْ) (¬4) " (¬5). وفي لفظ: "وقال السفهاءُ من الناس -وهم اليهود-: (مَا وَلاَّهم عَن ¬

قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (¬1) ". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظ البخاري. 1123 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (¬4) فمر رجل من بني سلمة -وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا ركعة- فنادى: ألا إن القبلة قد حولت. فمالوا كما هم نحو القبلة". رواه م (¬5). 1124 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه، وبعدما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرًا، ثم انصرف إلى الكعبة". رواه الإمام أحمد (¬6). 1125 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا (تخفروا) (¬7) الله في ذمته". ¬

118 - باب ذكر أن ما بين المشرق والمغرب قبلة

رواه خ (¬1). 118 - باب ذكر أن ما بين المشرق والمغرب قبلة 1126 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما بين المشرق والمغرب قبلة". رواه ق (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن صحيح. 1127 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة". رواه الدارقطني (¬4) والبيهقي (¬5)، قال: والمشهور عن ابن عمر عن عمر من قوله. 119 - باب الصلاة في الغيم من غير معرفة القبلة 1128 - عن عامر بن ربيعة قال: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ) (¬6) ". رواه ق (¬7) والدارقطني (¬8) ت (¬9)، وقال: ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من ¬

120 - باب لا تقبل دلالة الكافر في القبلة ولا غيرها

حديث أشعث السمان، وأشعث بن سعيد السمان يضعف في الحديث. 1129 - عن عطاء (عن) (¬1) جابر قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسير -أو سرية- فأصابنا غيم، فتحيرنا واختلفنا في القبلة، فصلى كل رجل منا على حدة، فجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم أمكنتنا، فلما أصبحنا فإذا نحن قد صلينا على غير القبلة، فذكرنا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد أجزأت صلاتكم". رواه البيهقي (¬2)، وقال: تفرد به محمد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء، وهما ضعيفان. 120 - باب لا تقبل دلالة الكافر في القبلة ولا غيرها 1130 - عن أبي نملة الأنصاري -رضي الله عنه- "أنه بينا هو جالس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل من اليهود، فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الله أعلم. قال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقًّا لم تكذبوهم، وإن كان باطلاً لم تصدقوهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، واللفظ لأحمد، أبو نملة اسمه عمار بن معاذ ابن زرارة. 121 - باب في صلاة الخوف لغير القبلة 1131 - عن نافع "أن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف ... " فذكرها ¬

122 - باب في صلاة الطالب للعدو

وفيه: "إن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالاً قيامًا على أقدامهم، وركبانًا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها. قال نافع: لا أرى عبد الله ذكره إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1). 122 - باب في صلاة الطالب للعدو 1132 - عن عبد الله بن أنيس قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خالد بن سفيان الهذلي -وكان نحو عرفة وعرفات- فقال: اذهب فاقتله. قال: فرأيته وحضر صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما إن أؤخر الصلاة. فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومئ إيماءً نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك. قال: إني لفي ذلك فمشيت معه ساعة، حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3)، وهذا لفظه. 123 - باب في صلاة النافلة في السفر إِلى غير القبلة 1133 - عن عامر بن ربيعة قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به". رواه خ (¬4) م (¬5). ¬

وفي رواية البخاري (¬1): "يومئ برأسه قبل أي وجهٍ توجه، ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة". 1134 - عن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه، يومئ برأسه. وكان ابن عمر يفعله". رواه خ (¬2) م (¬3). 1134م- ولهما (¬4) عن نافع قال: "كان ابن عمر يصلي على راحلته، ويوتر عليها، ويخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله". ولمسلم (¬5): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال: ثم تلا ابن عمر (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) (¬6)، وقال: في هذا نزلت". وله (¬7): عنه قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر". 1135 - عن أنس بن سيرين قال: "استقبلنا أنسًا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر، فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب -يعني: عن يسار القبلة- فقلت: رأيتك تصلي لغير القبلة. فقال: لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعله لم أفعله". ¬

124 - باب في استقبال القبلة بالدابة المركوب عليها عند الإحرام

رواه خ (¬1) م (¬2). 1136 - عن جابر قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة أنمار يصلي على راحلته متوجهًا قبل المشرق متطوعًا". رواه خ (¬3)، وله (¬4) "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة". 1137 - وعنه قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة، قال: فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق، السجود أخفض من الركوع". رواه د (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 1137 م - وروى الإمام أحمد (¬7) عن جابر قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاجته (فجئت) (¬8) وهو يسير على راحلته، وجهه من قبل المشرق، وهو يومى إيماء، فكلمته فلم يرد عليَّ فلما انصرف قال: إني كنت أصلي". 124 - باب في استقبال القبلة بالدابة المركوب عليها عند الإِحرام 1138 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر فأراد أن يتطوع ¬

125 - باب في النزول عن الدابة للصلاة المكتوبة

استقبل بناقته القبلة فكبر، ثم صلى حيث كان وجهة ركابه". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظه. 125 - باب في النزول عن الدابة للصلاة المكتوبة 1139 - عن عبد الله بن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به، يومئ إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته". لفظ خ (¬3) م (¬4): "كان يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة". 1140 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به، فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة". رواه خ (¬5). وقد تقدم في حديث عامر بن ربيعة (¬6) -من رواية خ (¬7) -: "ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة". 1141 - عن عطاء بن أبي رباح "أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب؟ قالت: لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء". ¬

126 - باب في الصلاة على الدابة في المطر

قال محمد بن شعيب: هذا في المكتوبة. رواه د (¬1). 126 - باب في الصلاة على الدابة في المطر 1142 - عن يعلى بن مرة: "أنهم كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسير، فانتهوا إلى مضيق، وحضرت الصلاة فمطروا، السماء من فوقهم والبلة أسفل منهم، فأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على راحلته وأقام -أو أقام- فتقدم على راحلته فصلى لهم يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3) -وقال: حديث غريب تفرد به عمر بن الرماح- وهذا لفظ حديث ت، ولفظ حديث الإمام أحمد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انتهى إلى مضيق هو وأصحابه، وهو على راحلته، والسماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فحضرت الصلاة، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - المؤذن فأذن وأقام -أو أقام- ثم تقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل سجوده أخفض من ركوعه". 1143 - عن أنس بن سيرين "أنه كان مع أنس بن مالك بالجط فحضرت الصلاة فأمهم أنس على ظهر دابته، يومئ إيماء، وذلك في ماء وطين". رواه سعيد بن منصور في سننه، الجط: ماء في طريق البصرة (¬4). ¬

127 - باب الإيماء بالركوع والسجود للعاجز عنهما

127 - باب الإِيماء بالركوع والسجود للعاجز عنهما 1144 - عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد مريضًا فرآه يصلي على وسادة، فأخذها فرمى بها. فأخذ عودًا ليصلي عليه، فأخذه فرمى به، وقال: صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأوم إيماءً، واجعل سجودك أخفض من ركوعك". رواه البيهقي (¬1) 1145 - عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: "إذا لم يستطع المريض السجود أومأ برأسه إيماء، ولا يرفع إلى جبهته شيئًا". كذا رواه مالك في الموطأ (¬2)، وقد رواه بعضهم فرفعه وفيه ضعف (¬3). 1146 - عن علقمة قال: "دخلت مع عبد الله على أخيه عتبة -أعوده وهو مريض، فرأى مع أخيه مروحة يسجد عليها، فانتزعها منه عبد الله، وقال: اسجد على الأرض، فإن لم تستطع فأوم إيماءً، واجعل السجود أخفض من الركوع". رواه البيهقي (¬4)، وقد رواه سعيد بن منصور في سننه نحوًا (من) (¬5) هذا وفيه: "فوجده يصلي على عود". ¬

128 - باب السجود على الوسادة

128 - باب السجود على الوسادة 1147 - عن مجزأة بن زاهر عن رجل منهم من أصحاب الشجرة -اسمه أُهبان ابن أوس- "وكان اشتكى ركبتيه، فكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة". رواه خ (¬1). 1148 - وروى الربيع بن سليمان عن الشافعي عن الثقة عن يونس عن الحسن عن أمه قالت: "رأيت أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تسجد على وسادة من أدم من (رمدها) (¬2) ". رواه البيهقي (¬3)، ورواه من غير رواية الشافعي أيضًا بمعناه. 129 - الشرط السادس النية 1149 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه". رواه خ (¬4) م (¬5). ¬

130 - باب في فضائل الصلوات

130 - باب في فضائل الصلوات 1150 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه (شيء) (¬1)؟ قالوا: لا يَبقى من درنه شيء. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه، ولفظ البخاري: "يغتسل فيه كل يوم خمسًا ما تقول (¬4) يُبقي ذلك من درنه؟ قالوا: لا يُبقي من درنه شيئًا. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا". 1151 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مثل الصلوات كمثل نهر جارٍ غَمْرٍ (¬5) على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات. قال: قال الحسن: وما يبقي ذلك من الدرن". رواه م (¬6). 1152 - عن عبد الله بن مسعود: "أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فأنزل الله -عز وجل-: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ¬

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) (¬1)، فقال الرجل: ألي هذا؟ قال: لجميع أمتي كلهم". رواه خ (¬2) م (¬3)، ولفظه للبخاري. 1153 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن، ما لم تغش الكبائر". رواه م (¬4). 1154 - عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من أمرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله". رواه م (¬5). 1155 - عن أبي موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى البردين (¬6) دخل الجنة". رواه خ (¬7) م (¬8). 1156 - عن عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لن يلج ¬

131 - باب في فضل صلاة الجماعة

النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. يعني: الفجر والعصر". رواه م (¬1). 1157 - عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم لا يطالبنك الله من ذمته بشيء". رواه م (¬2). 1158 - عن عاصم بن سفيان الثقفي "أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا. ثم رجعوا إلى معاوية وعنده (أبو) (¬3) أيوب وعقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب، فاتنا الغزو العام، وقد أُخبرنا أنه من صلى في المساجد الأربعة غُفر له ذنبه. فقال: يا ابن أخي، أدلك على (أيسر) (¬4) من ذلك إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل. أكذلك يا عقبة؟ قال: نعم". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) س (¬7). 131 - باب في فضل صلاة الجماعة 1159 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 1160 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد -لا يخرجه إلا الصلاة- لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللَّهم صل عليه، اللَّهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة". رواه خ (¬3) م (¬4)؛ لفظ البخاري. 1161 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في (التهجير) (¬5) لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا". رواه خ (¬6) م (¬7)، ولفظه للبخاري. 1162 - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة". رواه خ (¬8). ¬

1163 - عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". رواه م (¬1). 1164 - عن ابن مسعود أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده (خمسة) (¬2) وعشرين ضعفًا، كلها مثل صلاته". رواه الإمام أحمد (¬3). 1165 - عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا يُنْصِبُه (¬4) إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين". رواه د (¬5). 1165م - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر كان له كأجر الحاج المحرم ... " وذكر باقيه بنحوه، وقال أبو أُمامة: "الغدو والرواح إلى هذه المساجد من الجهاد في سبيل الله". رواه الإمام أحمد (¬6)، من رواية القاسم بن عبد الرحمن، وفيه كلام (¬7). ¬

1166 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له عتقًا من النار". رواه ق (¬1)، من رواية إسماعيل بن عياش، وقد تكلم فيه غير (واحد) (¬2) ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش غير أن النسخة التي عندنا: "الظهر". 1167 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة في جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة". رواه د (¬3) من رواية هلال بن ميمون، وقال د: قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: "صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة ... " وساق الحديث. قال أبو أحمد بن عدي (¬4): هلال بن ميمون عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. وقال الحافظ أبو عبد الله -رحمه الله-: أوله رواه خ (¬5) كما قدمناه (¬6). 1168 - عن أبيّ بن كعب قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا الصبح فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوًا على ¬

132 - باب فيمن أتى المسجد فلم يدرك الصلاة

الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وصلاته مع الثلاثة أزكى من صلاته مع الرجلين، وما كثر فهو أحب إلى الله -عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4). 132 - باب فيمن أتى المسجد فلم يدرك الصلاة 1169 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله -عز وجل- مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من (أجرهم) (¬5) شيئًا". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- والنسائي (¬8)، وعند الإمام أحمد س: "من أجورهم". 133 - باب في فضل انتظار الصلاة 1169 م- تقدم حديث أبي هريرة (¬9) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "فإذا ¬

134 - باب التشديد في ترك المساجد

صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللَّهم صل عليه، اللَّهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة" وفي رواية: "ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة". رواه خ (¬1) م (¬2)، وزاد: "اللهم تب عليه". 1170 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط". رواه م (¬3). 134 - باب التشديد في ترك المساجد 1171 - عن أبي هريرة أن رسول الله - قال: "والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقًا (¬4) سمينًا أو مرماتين (¬5) حسنتبن لشهد العشاء". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2)، وليس عنده: "أو مرماتين حسنتين". 1172 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار". أخرجاه (¬3) أيضًا وهذا لفظ م. والإمام أحمد (¬4) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لولا ما في البيوت من النساء والذرية أقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار". 1173 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "من سره أن يلقى الله -عز وجل- غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم - صلى الله عليه وسلم - سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم -كما يصلي هذا المتخلف في بيته- لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف". ¬

في لفظ: وقال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه". رواه م (¬1). 1174 - عن أبي هريرة قال: "أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل أعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد. فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم. قال: فأجب". رواه م (¬2). 1175 - عن ابن أم مكتوم: "أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني رجل ضرير البصر شاسع الدار، ولي قائد لا يلائمني فهل (لي) (¬3) رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال: لا أجد لك رخصة" (¬4). 1175 م- وعن ابن أم مكتوم قال: " (يا) (¬5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ فحي هلا" (¬6). رواهما د، وروى الإمام أحمد (¬7) الأول: "لا أجد لك رخصة" وكذلك ¬

ق (¬1)، وروى الثاني النسائي (¬2). وروى الإمام أحمد (¬3) عن ابن أم مكتوم "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المسجد فرأى في القوم رقة، فقال: إني لأهم أن أجعل للناس إمامًا ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا حرقته عليه. فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إن بيني وبين المسجد نخلاً وشجرًا، ولا أقدر على قائد كل ساعة، أيسعني أن أصلي في بيتي؟ قال: أتسمع الإقامة؟ قال: نعم. قال: فائتها". 1176 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر -قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض- لم تقبل منه الصلاة التي صلى". رواه د (¬4) -واللفظ له- ق (¬5) وأبو حاتم البستي (¬6) بنحوه. 1177 - عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم". رواه ق (¬7). 1178 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوًا". رواه ق (¬8) أيضًا. ¬

135 - باب الأعذار في ترك الجماعة وحضور المساجد

135 - باب الأعذار في ترك الجماعة وحضور المساجد 1179 - عن نافع قال: "أذن ابن عمر في ليلة باردة (بضَجْنان) (¬1) ثم قال: صلوا في رحالكم. فأخبرنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر مؤذنًا يؤذن ثم يقول على إثره: ألا صلوا في الرحال. في الليلة الباردة -أو المطيرة- في السفر". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظ البخاري، ورواية مسلم: "يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة -أو ذات مطر- في السفر أن يقول: ألا صلوا في رحالكم". 1179 م - ولهما أيضًا (¬4) "أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة (أو) (¬5) ذات مطر -يقول: ألا صلوا في الرحال" وهذا لفظ م. 1180 - عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس: "أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة، قل صلوا في بيوتكم. قال: فكأن الناس استنكروا ذلك، فقال: أتعجبون من ذا؟! قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أُحرجكم (¬6) فتمشوا (في) (¬7) الطين والدحض (¬8) ". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي رواية لهما (¬3) "قد فعله من هو خير مني. يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -". وفي رواية لمسلم (¬4): "أذن مؤذن ابن عباس يوم الجمعة في يوم مطير". 1181 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فمطرنا، فقال: ليصل من شاء منكم في رحله". رواه م (¬5). 1182 - عن أبي المليح بن أسامة قال: "خرجت إلى المسجد في ليلة مطيرة فلما رجعت استفتحت فقال أبي: من هذا؟ قالوا: أبو المليح. قال: لقد رأيتنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية وأصابتنا سماء، لم تبل أسافل نعالنا، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن صلوا في رحالكم" (¬6). 1182 م - وعن أبي المليح عن أبيه "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم حنين في يوم مطير: الصلاة في الرحال" (6). هكذا رواهما الإمام أحمد، وقد روى ذلك د (¬7) س (¬8) ق (¬9) بمعناه. 1183 - عن نعيم (بن) (¬10) النحام قال: "سمعت مؤذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة باردة، ¬

136 - باب إثم من فرط في الصلاة

وأنا في لحافي، فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم. فلما بلغ حي على الفلاح قال: صلوا في رحالكم. ثم سألت عنها فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمره بذلك". رواه الإمام أحمد (¬1). 1184 - عن سمرة -هو ابن جندب- "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم حنين في يوم مطير: الصلاة في الرحال". رواه الإمام أحمد (¬2). 136 - باب إِثم من فرط في الصلاة 1185 - عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئًا قال الرب -عز وجل- انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل بها ما انتقص من الفريضة. ثم يكون سائر عمله على ذلك". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. 1186 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي ¬

137 - باب كراهية الاستعجال إلى الصلاة

ابن خلف". رواه الإمام أحمد (¬1)، وقد تقدم هذا الحديث (¬2). 137 - باب كراهية الاستعجال إِلى الصلاة 1187 - عن أبي قتادة قال: "بينما نحن نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ سمع جلبة رجال، فلما صلى قال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا". رواه خ (¬3) م (¬4). 1188 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة فعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظ خ، وفي لفظ لمسلم (¬7): "صل ما أدركت، ثم اقض ما سبقك". ورواه الإمام أحمد (¬8)، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: "وما فاتكم فاقضوا". ¬

138 - باب كراهية التشبيك إذا خرج إلي الصلاة

ورواه م (¬1)، عن أبي بكر بن أبي شيبة وعَمْرو الناقد وزهير بن حرب عن سفيان بن عيينة، مدرجًا (فيما قبله) (¬2) على لفظ يونس بن يزيد، عن الزهري ولم يذكر لفظه: "فاقضوا". ورواه د (¬3) من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ائتوا (الصلاة) (¬4) وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم". قال د: وكذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة: "وليقض" وكذا قال أبو رافع عن أبي هريرة، وأبو ذر روي عنه "فأتموا" و"اقضوا" اختلف عنه. ورواه البيهقي (¬5) من طريق أحمد بن سلمة قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لا أعلم هذه اللفظة رواها عن الزهري غير ابن عيينة: "واقضوا ما فاتكم". قال مسلم: أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة. 138 - باب كراهية التشبيك إِذا خرج إِلي الصلاة 1189 - عن كعب بن عجرة قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن يديه؛ فإنه في صلاة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) -واللفظ له- ق (¬9)، وفي رواية للإمام ¬

139 - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

أحمد (¬1): "دخل عليّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وقد شبكت بين أصابعي، فقال لي: يا كعب، إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك؛ فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة". 139 - باب إِذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إِلا المكتوبة 1190 - عن عبد الله بن مالك بن بحينة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو، فلما انصرفنا أحطنا نقول (¬2): ماذا قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: قال: يوشك أحدكم أن يصلي الصبح أربعًا". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 1191 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". رواه م (¬5). 1192 - عن عبد الله بن سرجس قال: "دخل رجل المسجد -ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الغداة- فصلى ركعتين في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يا فلان، بأي الصلاتين اعتددت، أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟ ". ¬

140 - باب متى يقوم الإمام و [المأمومون] إلى الصلاة

رواه م (¬1). 140 - باب متى يقوم الإِمام و [المأمومون] (¬2) إِلى الصلاة 1193 - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني". رواه خ (¬3) م (¬4)، وللبخاري: "تروني وعليكم السكينة"، ولمسلم: "تروني قد خرجت". 1194 - عن أبي هريرة قال: " (رأيت الصلاة) (¬5) تقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم إلى مقامه". رواه م (¬6). 1195 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر". رواه البيهقي (¬7)، وقال: هذا لا يرويه إلا حجاج بن فروخ، وكان ابن معين يضعفه (¬8). ¬

141 - باب في كلام الإمام بعد الإقامة مع من له حاجة

141 - باب في كلام الإِمام بعد الإِقامة مع من له حاجة 1196 - عن أنس قال: "أقيمت الصلاة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يناجي رجلاً في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم". رواه ض (¬1) م (¬2). ¬

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ استدراك لما كان العمل في الكتاب قد استغرق وقتًا طويلاً ظهر لي بعد تمام بعض المجلدات وتجهيزها للطبع بعض الفوائد، وطبع بعض أجزاء كتاب "الأحاديث المختارة" للحافظ الضياء وحصلت على النسخة الخطية لأجزاء أخرى منها، رأيت أن أضع هذه الفوائد هنا في هذا الاستدراك إتمامًا للفائدة، إلى أن يتم وضعها في محلها في الطبعات القادمة إن شاء الله تعالى. (ص 7) قال الحافظ الضياء: "قال الإمام أحمد: حديث بئر بضاعة صحيح" قلت: قال الحافظ ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (1/ 24): نقل أبو الحسن الميموني عن الإمام أحمد أنه قال: حديث بئر بضاعة صحيح. (ص 8) حديث القلتين 11 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 168 - 169، 5/ ق 171 - 172) ورد على ابن عبد البر تضعيفه لهذا الحديث، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (21/ 41 - 42): وأما حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يُحتج به، وقد أجابوا عن كلام من طعن فيه، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي جزءًا رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره. اهـ. (ص 15) حديث ابن عباس مرفوعًا "إن الماء لا ينجسه شيء" 30 - خرجه الضياء في المختارة (12/ 11 - 15 رقم 1 - 6). (ص 18) حديث ابن عمر مرفوعًا "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده الإناء حتى يغسلها" 36 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 153). (ص 20) حديث ابن عباس مرفوعًا "لا تنجسوا موتاكم ... " 43 - خرجه

الضياء في المختارة (11/ 246 رقم 245). (ص 35) حديث ابن عباس "ماتت شاة لسودة بنت زمعة ... " 82 - خرجه الضياء في المختارة (12/ 94 - 96 رقم 111 - 113). (ص 46) حديث ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض" 117 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 196 - أ) من طريق الأعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر، ونقل عن ابن حبان قوله: هذا حديث غريب غريب -كذا- من حديث ابن عمر، ما رواه إلا الأعمش، ولم يسمع الأعمش من القاسم بن محمد غير هذا الحديث ... (ص 72) حديث ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينام إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ تخلى ثم استاك" 200 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 204 ب). (ص 73) حديث ابن عباس في السواك 203 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 493 - 495 رقم 479 - 482). (ص 87) حديث ابن عمر مرفوعًا "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ... " 242 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 153). (ص 92) حديث أنس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ أخذ كفًّا من ماء فأدخله تحت حنكه ... " 257 - خرجه الضياء في المختارة (7/ 259 - 260 - 261 رقم 2708 - 2710). (ص 97) حديث ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما" 271 - خرجه الضياء في المختارة (7/ 260 رقم 263). (ص 107) حديث ابن عمر "أنه توضأ ثلاثًا ثلاثًا، ورفع ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -" 299 - خرجه الضياء في المختار (5/ ق 204 - ب). (ص 165) قول عروة: "نول الناس أن يأخذوا بالآخر من أمر رسول الله

- صلى الله عليه وسلم -" أي: ينبغي لهم. النهاية (5/ 129) وقد تحرفت في سنن الدارقطني المطبوع إلى "قول الناس" وهي في نسخنا الخطية من السنن على الصواب. (ص 208) حديث عمير مولى عمر عن عمر 586 - خرجه الضياء في المختارة (1/ 374 - 376 رقم 260، 261). (ص 269) حديث أبي الربيع الحبطي عن ابن عمر 746 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 252 - ب) ووقع فيه "أبو الربيع الحنظلي" بخط الحافظ الضياء، فلعل ما في "الأصل" تحريفًا، والله أعلم. (ص 277) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ... " 762 - خرجه الضياء في المختارة (5/ 333 - ب) ونقل عن الدارقطني أنه وهم. (ص 284) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام ... " 774 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 234 - ب). (ص 290) حديث ابن عمر "إنما كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتين مرتين ... " 785 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 402). (ص 298) حديث ابن عمر مرفوعاً "يغفر للمؤذن مدَّ صوته ... " 800 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 199 - ب). (ص 203) حديث ابن عباس مرفوعًا "ليؤذن لكم خياركم ... " 808 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 325 - 326 رقم 328 - 329). (ص 316) حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه أن النبي أمره أن يلقي الأذان على بلال، وأمره أن يقيم هو 841 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 377 رقم 347). (ص 323) حديث عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا "إن خيار عباد الله الذين

يراعون الشمس والقمر ... " 860 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 103 - 105 رقم 170 - 172). (ص 332) حديث أنس مرفوعًا "من بنى للَّه مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا ... " سكت عليه الترمذي؛ لكن أشار إلى ضعفه إشارة لطيفة بذكره المتن قبل السند، واللَّه أعلم. (ص 343) حديث ابن عمر في الصلاة على الحصى 926 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 162 - أ). (ص 344) حديث أنس في قصة المرأة الأنصارية التي حكت النخامة من قبلة المسجد وضعت مكانها خلوقًا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما أحسن هذا" 929 - خرجه الضياء في المختارة (6/ 57 - 58 رقم 2032، 2033). (ص 397) حديث ابن عمر مرفوعًا "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتان" 1087 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 245 - 246). (ص 404) حديث ابن عباس في الركعتين بعد العصر، 1107 - خرجه الضياء في المختارة (10/ 267 - 269 رقم 277 - 279). (ص 411) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" 1127 - خرجه الضياء في المختارة: (5/ ق 233 - ب). (ص 413) حديث عبد الله بن أنيس في صلاة الطالب للعدو 1132 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 28 - 30 رقم 12 - 13). (ص 415) حديث أنس في صلاة النبي التطوع على الراحلة 1138 - خرجه الضياء في المختارة (5/ 210 - 212 رقم 1838 - 1841). تمت الاستدراكات بحمد الله تعالى.

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم لِلإمَامِ الحَافِظ ضيَاء الدِّين المقدسيِّ أَبِي عَبْد الله محَمَّد بْن عَبْد الوَاحد صَاحِبُ المُخْتَارَة (569 - 643هـ) تقديم فضيلة الدكتور أَحْمَد بْن معْبد عَبْد الكَرِيم تحقيق أَبِي عَبد الله حُسَين بْن عُكَاشَة المُجَلَّدُ الثَّانِي صِفَةُ الصَّلَاةِ - صَلَاةُ الاسْتِفْتَاءِ النَّاشِر دَارُ مَاجِد عَسيرِي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم

حقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولى الناشر دار ماجد عَسيرِي للنشر والتوزيع المملكة العربية السعودية - جده - 21412 ص. ب 15126 الإدارة - 6651648 - فاكس 6657529 جوال 055323116 وجوال 055623705 المبيعات ت/ 6631403 - جوال 054346151

باب صفة الصلاة

باب صفة الصلاة 142 - ذكر صلاة القائم والقاعد والنائم 1197 - عن عمران بن حصين قال: "كانت بي بواسير، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" (¬1). 1198 - وعنه قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل وهو قاعد، فقالْ من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد" (¬2). رواهما خ. 1199 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ، وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدًا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيًا (ورجلاه) (¬3) مما يلي القبلة". رواه الدارقطني (¬4). 143 - باب الصفوف 1200 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "سووا صفوفكم؛ فإن ¬

تسوية الصف من تمام الصلاة". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1201 - عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". رواه خ (¬3) م (¬4)، ولمسلم (¬5): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا كأنما يسوي بها القداح، حتى رأى أن قد عقلنا عنه، ثم خرج يومًا فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلاً باديًا صدره من الصف، فقال: عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". 1202 - وعن النعمان قال: "أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم -ثلاثًا- والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم. قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬8). 1203 - وروى د (¬9) عن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي ¬

144 - باب في التفات الإمام يمينا وشمالا وأمره للناس بتسوية الصفوف

صفوفنا إذا قمنا للصلاة، فإذا استوينا كبر". 1204 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا الصف في الصلاة؛ فإن إقامة الصف من حسن الصلاة". رواه م (¬1). 144 - باب في التفات الإِمام يمينًا وشمالاً وأمره للناس بتسوية الصفوف 1205 - عن أنس بن مالك قال: "أقيمت الصلاة، فأقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا (فإني) (¬2) أراكم من وراء ظهري. وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه" (¬3). رواه خ (¬4). 1206 - عن محمد بن السائب -صاحب المقصورة- قال: "صليت إلى جنب أنس بن مالك يومًا، فقال: هل تدري لم صنع هذا العود؟ فقلت: لا، واللَّه. قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة أخذه بيمينه، ثم التفت فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم. ثم أخذه بيساره فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم". رواه د (¬5). ¬

145 - باب في رص الصفوف وإتمام الصف المقدم

1207 - وعن حميد عن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام في الصلاة، قال هكذا وهكذا، عن يمينه وعن شماله، ثم يقول: (استووا) (¬1) وتعادلوا" (¬2). رواه الدارقطني (¬3). آخر الجزء الرابع 145 - باب في رص الصفوف وإِتمام الصف المقدم 1208 - عن جابر بن سمرة قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟! فقلنا: يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف". رواه م (¬4). 1209 - عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "رصوا صفوفكم وقاربوا بينها و (حاذوا بالأعناق) (¬5) فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحَذَف (¬6) ". ¬

146 - باب في فضل من وصل صفا وذكر من قطعه

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 1210 - وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6). 146 - باب في فضل من وصل صفًّا وذكر من قطعه 1211 - عن ابن عمر أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشياطين، ومن وصل صفًا وصله الله، ومن قطع صفًا قطعه الله". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8)، وروى منه س (¬9) آخره من قوله: "من وصل صفًا". 1212 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف". رواه الإمام أحمد (¬10) ق (¬11)، وزاد: "من سد فرجة رفعه الله بها درجة" (¬12). ¬

147 - باب ذكر الصف الأول والصف الآخر

147 - باب ذكر الصف الأول والصف الآخر 1213 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه". رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي لفظ لمسلم (¬3): "لو يعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة". 1214 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها". رواه م (¬4). 1215 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في أصحابه تأخرًا، فقال لهم: تقدموا فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله -عز وجل". رواه م (¬5). 1216 - عن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى المساجد، و (انتظار) (¬6) الصلاة بعد الصلاة، ما منكم رجل خرج من بيته متطهرًا، فيصلي مع المسلمين الصلاة، ثم يجلس في المجلس ¬

ينتظر الصلاة الأخرى (إلا) (¬1) أن الملائكة تقول: اللهم اغفر له، اللَّهم ارحمه. فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم و (أقيموها) (¬2) وسدوا الفرج، فإني أراكم من وراء ظهري، فإذا قال إمامكم: الله أكبر. فقولوا: الله أكبر. وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإن خير الصفوف صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم، يا معشر النساء إذا سجد الرجال (فاغضضن) (¬3) أبصاركن لا ترين عورة الرجال من ضيق الإزار" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5). 1217 - عن ابن عباس قال: "كانت امرأة تصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسناء من أحسن الناس، قال: فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطه، فأنزل الله -تبارك وتعالى-: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) (¬6) ". رواه ت (¬7) س (¬8) -وهذا لفظه- ق (¬9). 1218 - عن البراء بن عازب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخلل الصف من ¬

ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا، ويقول: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. وكان يقول: إن الله -عز وجل- وملائكته يصلون على (الصف الأول) (¬1) ". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4)، واللفظ لأبي داود. 1219 - عن العرباض بن سارية: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يستغفر للصف المقدم ثلاثًا، والثاني مرة". رواه ق (¬5) س (¬6). 1220 - عن النعمان بن بشير قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله -عز وجل- وملائكته يصلون على الصف الأول -أو الصفوف الأُول". رواه الإمام أحمد (¬7). 1221 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله إلى النار". رواه ق (¬8). 1222 - عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول". رواه ق (¬9). ¬

148 - باب في قدر ما بين المصلي وبين السترة

148 - باب في قدر ما بين المصلي وبين السترة 1223 - عن سهل بن سعد قال: "كان بين مصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين الجدار ممر الشاة" (¬1). 1224 - وعن سلمة بن الأكوع قال: "كان جدار المسجد عند المنبر، ما (كانت) (¬2) الشاة تجوزها" (¬3). رواهما البخاري. 149 - باب فيمن يستحب أن يلي الإِمام من الناس 1225 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم -ثلاثًا- وإياكم وهيشات (¬4) الأسواق". رواه م (¬5). 1226 - عن أبي مسعود قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: استووا، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم. قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافًا". رواه م (¬6). ¬

1227 - عن قيس بن عباد قال: "قدمت المدينة للقي أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، وما كان فيهم رجل ألقاه أحب إليَّ من أُبي -هو ابن كعب- فأقيمت الصلاة فخرج عمر مع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقمت في الصف الأول، فجاء رجل فنظر في وجوه القوم، فعرفهم غيري، فنحاني وقام في مكاني، فما عقلت صلاتي، فلما صلى قال: يا بني لا يسوءك الله، إني لم آت الذي أتيت (¬1) (بجهالة) (¬2) ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لنا: (كونوا) (¬3) في الصف الذي يليني. وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك. ثم حدث فما رأيت الرجال متحت أعناقها (¬4) إلى شيء متوحها إليه، قال: فسمعته يقول: هلك أهل (العقدة) (¬5) ورب الكعبة، ألا لا عليهم آسى، ولكن آسى على من (يهلكون) (¬6) من المسلمين. وإذا هو أُبيّ". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8) وابن خزيمة في صحيحه (¬9)، واللفظ للإمام أحمد. 1228 - عن أنس بن مالك قال:"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أن يليه المهاجرون والأنصار؛ ليأخذوا عنه". ¬

150 - باب في ميامن الصفوف ومياسرها

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3)، وعند الإمام أحمد (¬4): "ليحفظوا عنه". 150 - باب في ميامن الصفوف ومياسرها 1229 - عن البراء بن عازب قال: "كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحببت أن أكون عن يمينه" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9)، وهذا لفظه. 1230 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف". رواه د (¬10) ق (¬11). 1231 - عن ابن عمر قال: "قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن ميسرة المسجد تعطلت. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من عمر ميسرة المسجد (كُتب) (¬12) له كفلان من الأجر". رواه ق (¬13)، من رواية ليث بن أبي سليم، وقد تقدم القول فيه (¬14). ¬

151 - باب مقام الصبيان والنساء من الصفوف

151 - باب مقام الصبيان والنساء من الصفوف 1232 - عن أبي مالك الأشعري قال: "ألا أحدثكم بصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ (قال: فأقام) (¬1) الصلاة فصف الرجال، وصف الغلمان خلفهم، ثم صلى". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3)، وزاد أحمد: "والنساء خلف الغلمان". 152 - باب الصفوف بين السواري 1233 - عن عبد الله بن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليه، ومكث فيها، فسألت بلالًا حين خرج: ما صنع النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: جعل عمودًا عن يمينه، وعمودًا عن يساره، وثلاثة أعمد وراءه -وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة- ثم صلى". وفي رواية: "وعمودين عن يمينه". رواه خ (¬4) م (¬5) -لفظ البخاري- وقد تقدم هذا الحديث في ذكر الصلاة في الكعبة (¬6). 1234 - عن عبد الحميد بن محمود قال: "صليت مع أنس بن مالك يوم الجمعة فدفعنا إلى السواري، فتقدمنا وتأخرنا، فقال أنس: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". ¬

153 - باب الاثنان جماعة

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. 1235 - عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: "كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونطرد عنها طردًا". رواه ق (¬5). 153 - باب الاثنان جماعة 1236 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اثنان فما فوقهما جماعة". رواه ق (¬6) 154 - باب مقام الإِمام من الصف 1237 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "وسطوا (الإمام) (¬7) وسدوا الخلل". رواه د (¬8). 1238 - عن سمرة بن جندب قال: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا ثلاثة أن يتقدم أحدنا". ¬

155 - باب صلاة الرجل وحده خلف الصف

رواه ت (¬1)، وقال: حديث غريب، وفي إسناده إسماعيل بن مسلم، وقال: قد تكلم بعض الناس في إسماعيل بن مسلم (¬2). 239 - وفي مسلم (¬3) من حديث جابر بن عبد الله "أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وجبار بن صخر، قال: فأخذ بأيدينا جميعًا فدفعنا حتى أقامنا خلفه". وسيأتي الحديث -إن شاء الله- بتمامه فيما بعد (¬4). 155 - باب صلاة الرجل وحده خلف الصف 1240 - عن وابصة بن معبد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن. 1241 - عن علي بن شيبان قال: "خرجنا حتى قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه وصلينا خلفه قال: ثم صلينا وراءه صلاة أخرى، فقضى الصلاة فرأى رجلاً فردًا خلف الصف، فوقف عليه نبي الله - صلى الله عليه وسلم - حين انصرف، قال: استقبل صلاتك، لا صلاة للذي خلف الصف". رواه الإمام أحمد (¬9) ق (¬10) -وهذا لفظه- وفي رواية الإمام أحمد أنه قال: ¬

156 - باب في جواز صلاة المرأة وحدها خلف الصف

"صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانصرف، فرأى رجلاً يصلي فردًا خلف الصف، فوقف نبي الله - صلى الله عليه وسلم - حتى انصرف الرجل، فقال له: استقبل صلاتك، فلا صلاة لفرد خلف الصف". 156 - باب في جواز صلاة المرأة وحدها خلف الصف 1242 - عن أنس قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت أم سليم، فقمت أنا ويتيم خلفه، وأم سليم خلفنا". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري. 1243 - وعن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى به وبامرأة، فجعله عن يمينه والمرأة خلفه". رواه م (¬3). 1244 - عن ابن عباس قال: "صليت إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعائشة تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم - أصلي معه". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5). 157 - باب في ركوع المأموم في دون الصف 1245 - عن أبي بكرة: "أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع فركع فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: زادك الله حرصًا ولا تعد". ¬

158 - باب إذا قام المأموم عن يسار الإمام

رواه خ (¬1)، وفي رواية للإمام أحمد (¬2) د (¬3): "إن أبا بكرة جاء ورسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - راكع، فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته، قال: أيكم الذي ركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف؟ فقال أبو بكرة: أنا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: زادك اللَّه حرصًا ولا تعد". 158 - باب إِذا قام المأموم عن يسار الإِمام 1246 - عن ابن عباس قال: "صليت مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه". روا خ (¬4) م (¬5). 1247 - عن جابر بن عبد الله قال: "سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كان عُشَيْشية (¬6) ودنونا من مياه العرب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من يتقدمنا فيمدر (¬7) الحوض فيشرب ويسقينا؟ قال جابر: فقمت فقلت: هذا رجل يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أي رجل مع جابر؟ فقام جبار بن صخر، فانطلقنا إلى البئر، فنزعنا في الحوض سجلاً -أو سجلين- ثم مدرناه، ثم نزعنا فيه حتى أفهقناه (¬8)، فكان أول طالع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " وفيه: "ثم جاء رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ فيه، ثم قمت فتوضأت من متوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذهب جبار ¬

ابن صخر يقضي حاجته، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي ... "، "ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر فتوضأ، ثم جاء فقام عن يسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ بأيدينا جميعًا، فدفعنا حتى أقامنا خلفه". رواه م (¬1). 1248 - وعن جابر بن عبد الله قال: "كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فانتهينا إلى مشرعة (¬2)، فقال: ألا تشرع يا جابر؟ قلت: بلى. قال: فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشرعت، قال: ثم ذهب لحاجته، ووضعت له وضوءًا، قال: فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد، خالف بين طرفيه، فقمت خلفه، فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه". رواه م (¬3)، وفي رواية الإمام أحمد (¬4): "فقمت إلى جنبه عن يساره، فنهاني فجعلني عن يمينه". 1249 - عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال: "دخلت أنا وعمي علقمة على عبد الله بن مسعود بالهاجرة، قال: فأقام الظهر ليصلي، فقمنا خلفه فأخذ بيدي ويد عمي، فجعل أحدنا عن يمينه، والآخر عن يساره، ثم قام بيننا وصففنا صفًا واحدًا، قال: ثم قال: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع إذا كانوا ثلاثة". كذا رواه الإمام أحمد (¬5)، ورواه د (¬6) س (¬7) بنحوه، وقد روى م (¬8) نحوه ¬

159 - باب التكبير في الصلاة

ولم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتي في باب التطبيق في الصلاة (¬1). 159 - باب التكبير في الصلاة 1250 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه، غير أنه قال: "من المثنى بعد الجلوس". 1251 - وعن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فرد عليه السلام، فقال: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل. فصلى، ثم جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل. ثلاثًا (فقال) (¬4): والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره، فعلمني. قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ للبخاري. ¬

1252 - عن مطرف قال: "صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فكان إذا سجد كبر، وإذا رفع رأسه كبر، وإذا نهض من الركعتين كبر، فلما انصرفنا من الصلاة أخذ عمران بيدي، ثم قال: لقد صلى بنا هذا صلاة محمد - صلى الله عليه وسلم -أو قال: قد ذكرني هذا صلاة محمد - صلى الله عليه وسلم -. رواه خ (¬1) م (¬2). 1253 - عن عكرمة قال: "صليت خلف شيخ بمكة، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، فقلت: لابن عباس: إنه أحمق. فقال: ثكلتك أمك، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - (¬3). 1254 - وعن عكرمة قال: "رأيت رجلاً عند المقام يكبر في كل رفع وخفض، وإذا قام وإذا وضع، فأخبرت ابن عباس قال: أو ليس تلك صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ لا أم لك" (¬4). رواهما خ. 1255 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: هذا الحديث أصح شيء في ¬

160 - باب جهر الإمام بالتكبير

هذا الباب وأحسن، قال: وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل، قال محمد: وهو مقارب الحديث. 1256 - عن واسع بن حبان: "أنه سأل عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: الله أكبر. كلما وضع وكلما رفع، ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله. عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله. عن يساره". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2). 12 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في كل خفض ورفع، وقيام وقعود، وأبو بكر وعمر -رضي الله عنهما". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 160 - باب جهر الإِمام بالتكبير 1258 - عن فليح عن سعيد بن الحارث قال: "اشتكى أبو هريرة -أو غاب- فصلى أبو سعيد الخدري، فجهر بالتكبير حين افتتح، وحين ركع، وبعد أن قال: سمع الله لمن حمده. وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد، وحين رفع، وحين قام من الركعتين، حتى قضى صلاته على ذلك، فلما انصرف قيل له: قد ¬

161 - باب في تكبير المأموم أنه بعد تكبير الإمام

اختلف الناس على صلاتك. فخرج حتى قام عند المنبر، فقال: أيها الناس، إني واللَّه ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف، إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هكذا يصلي". رواه الإمام أحمد (¬1) بنحوه، وهكذا رواه البيهقي (¬2)، وقال: رواه خ في الصحيح، عن يحيى بن صالح عن فليح. قلت: وقد وهم البيهقي في ذلك، وإنما روى خ (¬3) عن يحيى بن صالح، عن فليح، عن سعيد بن الحارث قال: "صلى لنا أبو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود، وحين سجد، وحين رفع، وحين قام من الركعتين، وقال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -. لم يزد خ على هذا، وهذه الزيادة قوله: "حين افتتح، وحين رفع، وبعد أن قال: سمع الله لمن حمده" زيادة حسنة، رواها البيهقي بإسناد جيد، لكنها ليست في خ. 161 - باب في تكبير المأموم أنه بعد تكبير الإِمام 1259 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللَّهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون". رواه خ (¬4) م (¬5). ¬

عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قال الإمام: الله أكبر، فقولوا: الله أكبر، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد" (¬1). رواه البيهقي (¬2)، وروى ق (¬3): "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده. فقولوا: ربنا لك الحمد". 1261 - عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صُرع من فرسه، فجحش (¬4) شقه -أو كتفه- وآلى من نساءه شهرًا، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالسًا، وهم قيام، فلما سلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا، ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع". رواه خ (¬5)، كذا ذكره الحميدي، ولم أجده في البخاري: "ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع" ولعله وجده في بعض النسخ. 1262 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما جُعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللَّهم ربنا لك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعين". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، وهذا لفظه. ¬

162 - باب في إسماع بعض المأمومين التكبير إذا كان الإمام لا يبلغهم الصوت

162 - باب في إِسماع بعض المأمومين التكبير إِذا كان الإِمام لا يبلغهم الصوت 1263 - عن عائشة قالت: "لما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - مرضه الذي مات فيه -أتاه بلال يؤذنه بالصلاة، قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. قلت: إن أبا بكر رجل أسيف (¬1)، إن يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة. فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقلت مثله، فقال في الثالثة -أو الرابعة-: إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل. فصلى، وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يُهادَى (¬2) بين رجلين -كأني انظر إليه يخط برجليه الأرض- فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه أن صلي، فتأخر (أبو بكر -رضي الله عنه-) (¬3) وقعد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى جنبه، وأبو بكر يسمع الناس التكبير". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5)، وفي روايته: "جاء بلال يؤذنه بالصلاة" وعنده "وأبو بكر يسمعهم التكبير". 1264 - عن جابر قال: "اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يسمع الناس تكبيره". رواه م (¬6)، وفي لفظ له (¬7): "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر وأبو بكر خلفه، فإذا كبر كبر أبو بكر، يسمعنا". ¬

163 - باب في ترك إتمام التكبير

163 - باب في ترك إِتمام التكبير 1265 - عن عبد الرحمن بن أبزى: "أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان لا يتم التكبير. يعني: إذا خفض وإذا رفع". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2)، وعنده: "وكان لا يتم التكبير" حسب. 164 - باب رفع اليدين 1266 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا، وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان لا يفعل ذلك في (السجود) (¬3) ". رواه خ (¬4) م (¬5). 1267 - وعن ابن عمر "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلها حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فعل مثله، وقال: ربنا ولك الحمد. ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع من السجود". رواه ح (¬6). ¬

1268 - وعن نافع: "أن ابن عمر كان إذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ابن عمر ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1). 1269 - وعن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه، ثم كبر". رواه م (¬2). 1270 - عن أبي قلابة "أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر، ثم رفع يديه، فإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه، وحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل هكذا". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه، وفي رواية لمسلم (¬5) أيضًا: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أُذنيه، وإذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده. فعل مثل ذلك". وفي لفظ له (¬6) أيضًا: "حتى يحاذي بهما فروع أذنيه". 1271 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته، وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا ¬

يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح. 1272 - عن وائل بن حجر قال: "قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كيف يصلي، قال: فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬5) فاستقبل القبلة فكبر، فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك، ثم وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى، فوضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا. وحلق (بِشرُ) (¬6) الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) -واللفظ له- س (¬9) ق (¬10)، وفي رواية لأبي داود (¬11) والنسائي: "رفع يديه حيال أذنيه قال: ثم أتيتهم فرأيتهم يرفعون ¬

أيديهم إلى صدورهم، (في افتتاح الصلاة) (¬1) وعليهم برانس (¬2) وأكسية". وللإمام أحمد (¬3): "ورفع يديه حين كبر". ولأبي داود (¬4): "أنه أبصر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قام إلى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه، وحاذى إبهاماه أذنيه، ثم كبر". 1273 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًّا". رواه الإمام أحمد (¬5) -واللفظ له- د (¬6) س (¬7). قال خ في كتاب "رفع اليدين" (¬8) له: قد روينا عن سبعة عشر نفسًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا يرفعون أيديهم عند الركوع، فمنهم: أبو قتادة الأنصاري، وأبو أسيد الساعدي البدري، ومحمد بن مسلمة البدري، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، وأنس بن مالك خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، ووائل بن حجر، ومالك بن الحويرث، وأبو موسى الأشعري، وأبو حميد الساعدي -رضي الله عنهم. قال البيهقي (¬9): وقد رويناه عن هؤلاء (و) (¬10) عن أبي بكر الصديق ¬

165 - باب من قال إن الرفع عند افتتاح الصلاة فحسب

وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر الجهني، وعبد الله بن جابر البياضي، رضي الله عنهم. 165 - باب من قال إِن الرفع عند افتتاح الصلاة فحسب 412 - عن عبد الله بن مسعود قال: "ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فصلى فرفع يديه في أول مرة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. لفظ أبي داود، وقال الترمذي (¬5): وقال عبد الله بن المبارك: قد ثبت حديث من يرفع -وذكر (حديث) (¬6) الزهري عن سالم عن أبيه- ولم يثبت حديث ابن مسعود: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرفع إلا في أول مرة". 1275 - عن البراء بن عازب قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه (¬7) حين افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9)، وقال: هذا حديث ليس بصحيح. قلت: في إسناده يزيد بن أبي زياد (¬10)، وطريق آخر فيه محمد ابن أبي ليلى (¬11)، وكلاهما قد ضعفا. ¬

1276 - وروى الدارقطني (¬1) عن جرير، عن حصين بن عبد الرحمن قال: دخلنا على إبراهيم فحدثه عَمرو بن مرة قال: صلينا في مسجد الحضرميين، فحدثني علقمة بن وائل، عن أبيه: "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه حين يفتتح (الصلاة) (¬2)، وإذا ركع وإذا سجد" فقال إبراهيم: ما أرى أباه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ذلك اليوم الواحد، فحفظ ذلك، وعبد الله لم يحفظ ذلك منه. ثم قال إبراهيم: إنما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة. قال أبو بكر بن إسحاق الفقيه (¬3): هذه علة لا تسوي سماعها؛ لأن رفع اليدين صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عن الخلفاء الراشدين، ثم عن الصحابة والتابعين، وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين لما يوجب أن هؤلاء الصحابة لم يروا النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه، قد نسي ابن مسعود من القرآن ما لم يختلف المسلمون فيه بعد، وهي المعوذتان، ونسي ما اتفق العلماء كلهم على نسخه وتركه من التطبيق، ونسي كيفية قيام اثنين خلف الإمام، ونسي ما لم يختلف العلماء فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصبح يوم النحر في وقتها، ونسي كيفيه جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة، ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد على الأرض في السجود، ونسي كيف كان يقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -: (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنثَى) (¬4) وإذا جاز على عبد الله أن ينسى مثل هذا في الصلاة خاصة، كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين (¬5)؟! ¬

166 - باب وضع اليمين على الشمال

166 - باب وضع اليمين على الشمال 1277 - عن سهل بن سعد قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه (اليسرى) (¬1) في الصلاة. قال أبو حاتم؟ لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬2). 1278 - عن وائل بن حجر: "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة (كبر) (¬3) - (وصفهما) (¬4) حيال أذنيه- ثم التحف ثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يده من الثوب ثم رفعهما، ثم كبر فرفع، فلما قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه". رواه م (¬5). 1279 - عن عبد الله بن مسعود: "أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على يده اليمنى، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى". رواه د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7) س (¬8) والدارقطني (¬9). 1285 - عن هلب الطائي قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) والدارقطني (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن. ورواية الإمام أحمد: "ورأيته يضع هذه على صدره. وصف يحيى -هو ابن سعيد- اليمنى على اليسرى فوق المفصل". 1281 - عن جابر قال: "مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل وهو يصلي، وقد وضع يده اليسرى على اليمنى، فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى". رواه الإمام أحمد (¬5) والدارقطني (¬6). 1282 - عن الحارث بن غطيف -أو غطيف بن الحارث- قال: "ما نسيت من الاشياء لم أنس أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضعًا يمينه على شماله في الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬7). 1283 - عن عبد الله بن الزبير قال: "صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة". رواه د (¬8). 1284 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر السحور، ونعجل الإفطار، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في الصلاة". رواه الدارقطني (¬9). ¬

167 - باب في وضع اليدين فوق السرة أو تحتها

167 - باب في وضع اليدين فوق السرة أو تحتها 1285 - عن وائل بن حجر قال: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره". رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬1). وقد تقدم حديث هلب في الباب قبله (¬2). 1286 - عن (علي) (¬3) -عليه السلام- أنه قال: "من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة" (¬4). رواه عبد الله بن أحمد في المسند (¬5) عن غير أبيه والدارقطني (¬6) والبيهقي (¬7)، من رواية عبد الرحمن بن إسحاق -أبو (¬8) شيبة الواسطي- قال فيه الإمام أحمد (¬9): ليس بشيء، منكر الحديث. وقال يحيى (¬10) س (¬11): ضعيف. وقال يحيى (¬12) - في رواية-: متروك. ¬

168 - باب استفتاح الصلاة والاستعاذة

168 - باب استفتاح الصلاة والاستعاذة 1287 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة -قال: أحسبه قال: هنية- فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال: أقول: اللَّهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللَّهم نقني من خطاياي ما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 1288 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللَّهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا (إنه) (¬3) لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق؛ لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها؛ لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك. وإذا ركع قال: اللَّهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. وإذا رفع قال: اللَّهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات والأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد. وإذا سجد قال: اللَّهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه ¬

وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين. ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: اللَّهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". رواه م (¬1). 1289 - عن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استفتح الصلاة كبر، ثم قال: إن صلاتي ونسكي ومحياي (¬2) لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللَّهم اهدني لأحسن الأخلاق، وأحسن الأعمال، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وقني سيء الأعمال وسيء الأخلاق، ولا يقي سيئها إلا أنت. رواه س (¬3) -وهذا لفظه- والدارقظني (¬4)، وعنده; ومحياي مماتي" (¬5). 1290 - عن عبدة: "أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات، يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك (¬6)، ولا إله غيرك". رواه م (¬7). 1291 - قال الأسود: "رأيت عمر حين افتتح الصلاة كبر، ثم قال: سبحانك اللَّهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالي جدك ... " إلى آخره، "ثم يتعوذ". ¬

رواه الدارقطني (¬1). 1292 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللَّهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. ثم يقول: الله أكبر كبيرًا. ثم يقول: أعوذ باللَّه السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: قد تُكلم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي، وقال: قال أحمد: لا يصح هذا الحديث. 1293 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللَّهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك". رواه د (¬7) ق (¬8) ت (¬9) والدارقطني (¬10)، وقال أبو داود: ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب، لم يروه إلا طلق بن غنام (¬11). ¬

قال الحافظ أبو عبد الله: رواه د عن حسين بن عيسى، عن طلق بن غنام، عن عبد السلام بن حرب الملائي، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة. وما علمت فيهم مجروحًا، ورواية ت ق من رواية حارثة بن أبي الرجال، قال ت: وحارثة قد تُكلم فيه من قبل حفظه (¬1). 1294 - عن جبير بن مطعم "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة، فقال: الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، الحمد للَّه كثيرًا، الحمد لله كثيرًا (الحمد للَّه كثيرًا) (¬2) وسبحان (الله) (¬3) بكرة وأصيلاً -ثلاثًا- أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه. فقال: نفثه الشعر، ونفخه الكبر، وهمزه الموتة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) - وهذه لفظه- ق (¬6). 1295 - عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه. قال: همزه الموتة، ونفثه الشعر، ونفخه الكبر". رواه ق (¬7) -وهذا لفظه- والبيهقي (¬8)، وفي رواية: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل في الصلاة". قال عطاء: "فهمزه الموتة ... " وذكر باقيه. 1296 - عن رجل أنه سمع أبا أمامة الباهلي يقول: "كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام ¬

169 - باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

إلى الصلاة كبر -ثلاث مرات- ثم قال: لا إله إلا الله -ثلاث مرات- سبحان الله وبحمده -ثلاث مرات- ثم قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه". رواه الإمام أحمد (¬1) من طريق يعلى بن عطاء عن رجل -وفي رواية: عن شيخ من أهل دمشق- أنه سمع أبا أمامة. 1297 - عن سمرة بن جندب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان له سكتتان: سكتة حين يفتتح الصلاة، وسكتة إذا فرغ من السورة الثانية، قبل أن يركع. فذكر ذلك لعمران بن حصين، فقال: كذب سمرة. فكتب في ذلك إلى المدينة إلى أبي بن كعب، فقال: صدق سمرة". رواه الإمام أحمد (¬2) -واللفظ له- د (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن. وفي رواية أبي داود: "سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} (¬6) وفي آخره: "إن سمرة قد حفظ". 169 - باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 1298 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬7) ". رواه خ (¬8). ¬

1299 - وعن أنس قال: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ " {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ". رواه م (¬1)، وفي لفظ له (¬2): "صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬3) لا يذكرون "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" في أول قراءة ولا في آخرها". وروى الدارقطني (¬4): "فلم أسمع أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم". 1300 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (3) ". رواه م (¬5). 1301 - أخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود -بأصبهان- أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا سليمان (بن أحمد الطبراني، ثنا عبد الله بن وهيب الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا المعتمر بن سليمان) (¬6) على أبيه عن الحسن عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسر بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" وأبو بكر وعمر -رضي الله عنهما-". رواه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأَرْزُناني (¬7) -قال الراوي عنه: الثقة ¬

170 - باب في ذكر بسم الله الرحمن الرحيم

المأمون- عن عبد الله بن وهيب بإسناده مثله (¬1). 1302 - عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه -قال: وقل من رأيت رجلاً أشد عليه في الإسلام حدثًا منه- فسمعني وأنا أقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال: أي بني إياك والحدث؛ فإني صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم أسمع رجلاً منهم يقوله، فإذا قرأت فقل: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن. ولفظ الإمام أحمد: "وأنا أقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (2) فلما انصرفت، قال: يا بني، إياك والحدث في الإسلام؛ فإني صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر، وخلف عمر وعثمان، فكانوا لا يستفتحون القراءة بـ "بسم الله الرحمن الرحيم". ولم أو رجلاً قط أبغض إليه الحدث منه". وقد سمى بعض الرواة ابن عبد الله بن مغفل فقال: عن يزيد (بن) (¬7) عبد الله ابن مغفل عن أبيه، فذكر الحديث. 170 - باب في ذكر بسم الله الرحمن الرحيم 1303 - عن أنس: "أنه سئل عن قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: كانت مدًا. ثم قرأ ¬

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يمد "بسم" ويمد "الرحمن" ويمد "الرحيم". رواه خ (¬1). 1304 - وعن أنس قال: "بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسمًا، فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: أنزلت عليَّ آنفًا سورة، فقرأ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)) أتدرون ما الكوثر؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي، عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم". رواه م (¬2). 1305 - عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة: "أنها سئلت عن قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: كان يقطع قراءته آية آية: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)) (¬3) ". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5)، وفي لفظ الإمام أحمد: "إن قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت توصف (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حرفًا حرفًا، قراءة بطيئة". قطع عفان ¬

171 - باب في ذكر قراءة الفاتحة

قراءته. يعني: شيخه. 1306 - عن عبد الله بن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتتح صلاته بـ (بسم الله الرحمن الرحيم). رواه الدارقطني (¬1) ت (¬2)، وقال: ليس إسناده بذاك. 171 - باب في ذكر قراءة الفاتحة 1307 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صلاة لمن (لم) (¬3) يقرأ بأم القرآن". وفي رواية: "بفاتحة الكتاب". رواه خ (¬4) م (¬5). 1308 - عن (أبي هريرة عن) (¬6) النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج -ثلاثًا- غير تمام. فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام. فقال: اقرأ بها في نفسك؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي: فإذا قال العبد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، قال الله: حمدني عبدي. وإذا قال: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) قال الله: أثنى عليَّ عبدي. وإذا قال: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قال: مجدني عبدي. وقال مرة: فوض إليَّ عبدي. وإذا قال: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين) قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. وإذا قال: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ ¬

الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)) قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل". رواه م (¬1). 1309 - عن أبي سعيد الخدري قال: "أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3). 1310 - عن أبي هريرة قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ت (¬6). 1311 - عن عبادة بن الصامت قال: "كنا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم، هذًّا (¬7) يا رسول الله. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". رواه د (¬8) ت (¬9) -وقال: حديث حسن- والدارقطني (¬10)، وقال: هذا إسناد حسن. ¬

1312 - وعن عبادة قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف أقبل علينا بوجهه، وقال: هل تقرءون إذا جهرت بالقراءة؟ فقال بعضنا: إنا لنصنع ذلك. قال: فلا، وأنا أقول ما لي (أنازع) (¬1) القرآن، فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت (القراءة) (¬2) إلا بأم القرآن". رواه د (¬3) -واللفظ له- س (¬4) والدارقطني (¬5) -وله (¬6) أيضًا: "لا (تجزئ) (¬7) صلاة لا يقرأ الرجل فيها فاتحة الكتاب"- وقال: إسناد حسن، ورجالهم ثقات كلهم. 1313 - عن أبي الدرداء: "أن رجلاً قال: يا رسول الله، أفي كل صلاة قراءة؟ قال: نعم. فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه". رواه الإمام أحمد (¬8) -وهذا لفظه- ق (¬9) س (¬10)، وقال: (هذا خطأ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬11) وإنما هو من قول (أبي) (¬12) الدرداء (¬13). ¬

172 - باب في الاقتصار على فاتحة الكتاب

172 - باب في الاقتصار على فاتحة الكتاب 1314 - عن أبي هريرة قال: "في كل صلاة يُقرأ، فما أسمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم، ولما أخفى عنا أخفينا عنكم، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت، وإن زدت فهو خير". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري، ولفظ مسلم: "وما أخفى منا أخفينا منكم. فقال له رجل: إن لم أزد على أم القرآن. قال: إن زدت عليها فهو خير، وإن انتهيت إليها أجزأت عنك". 1315 - عن عبد الله بن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب". رواه البيهقي (¬3)، من رواية حنظلة السدوسي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬4). ¬

173 - باب في ترك القراءة فيما جهر فيه الإمام

173 - باب في ترك القراءة فيما جهر فيه الإِمام 1316 - عن أبي موسى: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سننًا، وعلمنا صلاتنا، فقال: أقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". رواه م (¬1). 1317 - عن عطاء بن يسار: "أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام، فقال: لا قراءة مع الإمام في شيءٍ". رواه م (¬2). 1318 - عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟ قال رجل: نعم، يا رسول الله. قال: إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟ قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما جهر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن، ابن أكيمة اسمه عمارة بن أكيمة، ويقال: عمار. ¬

وروي أن قوله: "فانتهى الناس عن القراءة ... " إلى آخره من قول الزهري، قال د: سمعت محمد بن يحيى (بن) (¬1) فارس قال: قوله: "فانتهى الناس" من كلام الزهري وروي عن خ نحو ذلك، قال البيهقي (¬2): ابن أكيمة رجل مجهول، لم يحدث إلا بهذا الحديث وحده، ولم يحدث عنه غير الزهري. قال الحافظ أبو عبد الله: وقد قال أبو حاتم الرازي (¬3) فيه: صحيح الحديث، حديثه مقبول. وحُكي عن أبي حازم البستي (¬4) أنه قال: روى عنه الزهري وسعيد ابن أبي هلال وابن ابنه عمرو بن مسلم بن عمار بن أكيمة بن عمرو. 1319 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) س (¬8)، قيل لمسلم بن الحجاج (¬9): حديث أبي هريرة هو صحيح -يعني: "وإذا قرأ فأنصتوا؟ "- قال: عندي صحيح. فقيل له: (لم) (¬10) لم تضعه ها هنا -يعني: في كتابه-؟ فقال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه. 1320 - عن وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: "من صلى ركعة ¬

لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل، إلا وراء الإمام". رواه مالك في الموطأ (¬1). 1321 - وروى (¬2) أيضًا عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ يقول: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذا صلى وحده فليقرأ. قال: وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام". 1322 - عن أبي وائل: "أن رجلاً سأل ابن مسعود عن القراءة خلف الإمام، فقال: أنصت للقرآن؛ فإن في الصلاة شغلاً، وسيكفيك ذاك الإمام". رواه البيهقي (¬3). 1323 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة". رواه ق (¬4)، من رواية جابر (الجعفي) (¬5) وقد كذبه أيوب (¬6) وزائدة (¬7)، وقال يحيى بن معين (¬8): لا يكتب حديثه، ولا كرامة، ليس بشيء. وقد وثقه الثوري (¬9) وشعبة (¬10)، وروى د (¬11) عن الإمام أحمد قال: لم يتكلم في جابر في حديثه؛ ¬

174 - باب كراهية رفع المأموم صوته خلف الإمام

إنما تكلم فيه لرأيه. وقال د: وليس عندي بالقوي في حديثه. وقال س (¬1): متروك. 174 - باب كراهية رفع المأموم صوته خلف الإِمام 1324 - عن عمران بن حصين: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر، فجعل رجل يقرأ خلفه بـ "سبح اسم ربك الأعلى" فلما انصرف قال: أيكم قرأ -أو أيكم القارئ؟ - قال رجل: أنا. فقال: قد ظننت أن بعضكم خالجنيها (¬2) ". رواه م (¬3). 1325 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كانوا يقرءون خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: خلطتم عليَّ القرآن". رواه الإمام أحمد (¬4). 175 - باب التأمين 1326 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه". رواه خ (¬5) م (¬6). وفي رواية لمسلم (¬7): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين. قالت الملائكة في السماء: آمين. فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ¬

ما تقدم من ذنبه". وفي رواية للإمام أحمد (¬1): "فإن الملائكة تقول: آمين. وإن الإمام يقول: آمين". 1327 - عن وائل بن حجر قال: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ: (غَيْرِ الْمَغْضوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (¬2)، فقال: آمين. مدَّ بها صوته". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) -وقال: حديث حسن- وفي رواية د: "ورفع بها صوته". رواه سفيان الثوري هكذا "مدّ ورفع"، ورواه شعبة: "وخفض بها صوته". قال ت: وسمعت محمدًا يقول: حديث سفيان أصح من (حديث) (¬6) شعبة في هذا، وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث. وقال: سألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال: حديث سفيان في هذا أصح من حديث شعبة. ورواه ق (¬7) قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما قال: (وَلا الضَّالِّينَ) قال: آمين. فسمعناها منه"، وليس هو من رواية سفيان ولا شعبة. ورواه الدارقطني (¬8): "يرفع صوته بآمين إذا قرأ: (غَيْرِ الْمَغْضوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) ". ¬

1328 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا تلا: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (¬1) قال: آمين. حتى يسمع من يليه من الصف الأول". رواه د (¬2) ق (¬3)، وزاد: "فيرتج بها المسجد". 1329 - وروى الدارقطني (¬4) عن أبي هريرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته، وقال: آمين" وقال: هذا إسناد حسن. 1330 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على الإسلام (¬5) والتأمين". رواه ق (¬6). 1331 - وعن عائشة وذكرت اليهود وفيه: "فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنهم لن يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله -عز وجل- لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله -عز وجل- (لها) (¬7) وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين". رواه الإمام أحمد (¬8). 1332 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على قول: آمين، فأكثروا من قول آمين". رواه ق (¬9)، وهو من رواية طلحة بن عمرو، وقد تكلم فيه غير واحد من ¬

176 - باب وجوب تعلم القرآن والسنة

أهل العلم (¬1). 1333 - عن أبي عثمان عن بلال أنه قال: "يا رسول الله، لا تسبقني بآمين". رواه د (¬2)، وقيل: إن أبا عثمان لم يدرك بلالًا. 176 - باب وجوب تعلم القرآن والسنة 1334 - عن أنس: "أن أهل اليمن قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام. قال: فأخذ بيد أبي عبيدة فقال: هذا أمين هذه (الأمة) (¬3) ". رواه م (¬4). 1335 - وعن أنس قال: "جاء ناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ابعث معنا رجالًا يعلمونا القرآن والسنة، فبعث معهم سبعين رجلاً". الحديث. رواه م (¬5). 1336 - عن مالك بن الحويرث قال: "قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن شببة، فلبثنا عنده نحوًا من عشرين ليلة، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - رحيمًا، فقال: لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم، مروهم فليصلوا صلاة كذا في (حين) (¬6) كذا، وصلاةكذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم". رواه خ (¬7) م (¬8). واللفظ للبخاري. ¬

1337 - عن عبد الرحمن بن شبل قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "تعلموا القرآن، فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه، ولا تجفوا (¬1) عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به". رواه الإمام أحمد (¬2). 1338 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والعجمي، فقال: اقرءوا فكل حسن، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 1339 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا ونحن نقترئ، فقال: الحمد للَّه، كتاب الله واحد، وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرءوه قبل أن يقرأه (أقوام) (¬5) يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل أجره ولا يتأجله". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). 1340 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا (به) (¬8) فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتًا من المخاض في العقل". ¬

177 - باب ما يقول من لم يحسن شيئا من القرآن

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2)، وفي لفظ لهما (¬3): "واقتنوه" بدل "تعاهدوه". 177 - باب ما يقول من لم يحسن شيئًا من القرآن 1341 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئًا، فعلمني ما يجزئني منه. قال: قل: سبحان الله والحمد للَّه ولا إله إلا الله واللَّه أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللَّه. قال: يا رسول الله، هذا للَّه -عز وجل- فما لي؟ قال: قل: اللَّهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني. فلما قام قال هكذا بيده، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما هذا فقد ملأ يده من الخير". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6). 1342 - عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد، فدخل رجل فصلى في ناحية المسجد، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمقه ثم جاء فسلم فرد عليه، وقال: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل. فرجع فصلى، ثم جاء فسلم فرد عليه، وقال: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل. قال مرتين -أو ثلاثًا- فقال له في الثالثة -أو في الرابعة-: والذي بعثك بالحق لقد اجتهدت في نفسي فعلمني وأرني. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا أردت أن تصلي فتوضأ كما أمرك الله، ¬

178 - باب القراءة في صلاة الظهر والعصر والإسرار بالقراءة فيهما

ثم تشهد فأقم، ثم كبر، فإن (كان) (¬1) معك قرآن فاقرأ به وإلا فاحمد الله -عز وجل- وكبره وهلله". رواه د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 178 - باب القراءة في صلاة الظهر والعصر والإِسرار بالقراءة فيهما 1343 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كانت صلاة الظهر تقام فينطلق أحدنا إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يأتي أهله فيتوضأ، ثم يرجع إلى المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الركعة الأولى". رواه م (¬4). 1344 - عن أبي قتادة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا، فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحيانًا، وكان يطول الركعة الأولى من الظهر ويقصر الثانية، ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه، وفي رواية البخاري: "فكان يطول الأولى في صلاة الصبح ويقصر في الثانية". ولمسلم بنحوه. وفي رواية لأبي داود (¬7): قال: "فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى". ¬

1345 - عن جابر بن سمرة قال: "قال عمر لسعد -هو ابن أبي وقاص- قد شكوك في كل شيء حتى في الصلاة. قال: أما أنا فأمد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، وما آلو ما اقتديت به من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: ذلك الظن بك -أو ذاك ظني بك". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1346 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كنا نحزر (¬3) قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر (قدر قراءة) (¬4) "الم تنزيل السجدة" وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأخريين من الظهر، وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك". وفي رواية (¬5) بدل: "تنزيل السجدة" (قدر) (¬6) ثلاثين آية، وفي الأخريين قدر (خمس) (¬7) عشرة آية، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة، وفي الأخريين قدر نصف ذلك". رواه م (¬8). 1347 - عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر بـ "الليل إذا ¬

يغشى" وفي العصر نحو ذلك، وفي الصبح أطول من ذلك". رواه م (¬1). 1348 - وعنه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الظهر "سبح اسم ربك الأعلى" وفي الصبح بأطول من ذلك". رواه م (¬2). 1349 - وعن جابر بن سمرة قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الظهر والعصر "السماء ذاتِ البروج" و"السماء والطارقِ" ونحوهما من (السور) (¬3) ". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- ت (¬6) س (¬7)، وقال الترمذي: حديث حسن. 1350 - عن أبي معمر -هو عبد الله بن سخبرة- قلت لخباب: "أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم. قلت: بأي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال: باضطراب لحيته". رواه خ (¬8). 1351 - عن البراء بن عازب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا الظهر فنسمع منه الآية بعد الآية من سورة "لقمان" و"الذاريات". ¬

رواه ق (¬1) س (¬2). 1352 - عن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا أنه قرأ "تنزيل السجدة". رواه د (¬3). 1353 - عن أنس قال: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الظهر فقرأ لنا بهاتين (السورتين) (¬4) في الركعتين بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". رواه س (¬5). 1354 - عن عبد الله بن أبي أوفى: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، من رواية رجل لم يسمه عن (ابن) (¬8) أبي أوفى. وقد سمى بعض الرواة هذا الرجل طرفة (الحضرمي) (¬9). ¬

179 - باب القراءة في المغرب

179 - باب القراءة في المغرب 1355 - عن جبير بن مطعم قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بـ "الطور" في المغرب". رواه خ (¬1) م (¬2). وقال البخاري: "قرأ في المغرب بـ "الطور". 1356 - عن ابن عباس أنه قال: "إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ "والمرسلات عرفًا" فقالت: يا بني، والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها في المغرب". رواه خ (¬3) م (¬4). 1357 - عن مروان بن الحكم قال: "قال لي زيد بن ثابت: مالك تقرأ في المغرب بقصارٍ -يعني: المفصل- وقد سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بطُوْل الطوليين (¬5) ". رواه خ (¬6)، "سئل ابن أبي مليكة: ما طول الطوليين؟ فقال من قبل نفسه: "المائدة" و"الأعراف" (¬7). 1358 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في صلاة المغرب بسورة "الأعراف" فرقها في ركعتين" (¬8). ¬

180 - باب القراءة في العشاء

1359 - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في صلاة المغرب بـ "الدخان" (¬1). رواهما س. 1360 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب: "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه ق (¬2). 1361 - عن أبي عبد الله الصنابحي: "أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- فصلى وراء أبي بكر المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة سورة من قصار المفصل، ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه الآية: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} (¬3) ". رواه مالك في الوطأ (¬4). 180 - باب القراءة في العشاء 1362 - عن البراء بن عازب قال: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء "والتين والزيتون" وما سمعت أحدًا أحسن صوتًا منه -أو قراءة". رواه خ (¬5) م (¬6)، ولفظه للبخاري. ¬

1363 - عن أبي رافع قال: "صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ: "إذا السماء انشقت" فسجد فقلت له (¬1)، قال: سجدت خلف أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه". رواه خ (¬2) م (¬3). 1364 - عن جابر قال: "كان معاذ يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يأتي فيؤم قومه، فصلى ليلة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء ثم أتى قومه، فأمهم فافتتح بسورة "البقرة" فانحرف رجل فسلم، ثم صلى وحده وانصرف، فقالوا له: أنافقت يا فلان؟ قال: لا واللَّه، ولآتين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلأخبرنه. فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إنا أصحاب نواضح (¬4) نعمل بالنهار، وإن معاذًا صلى معك العشاء ثم أتى فافتتح "البقرة". فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معاذ فقال: يا معاذ، أفتان أنت؟ اقرأ بـ "الشمس وضحاها" و"سبح اسم ربك الأعلى" و"اقرأ باسم ربك" و"الليل إذا يغشى". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 1365 - عن بريدة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء الآخرة بـ "والشمس وضُحاهَا" ونحوها من السور". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. ¬

181 - باب القراءة في الفجر

181 - باب القراءة في الفجر 1366 - عن أبي (برزة) (¬1) الأسلمي قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه، وكان يقرأ في الركعتين -أو إحداهما- ما بين الستين إلى المائة". رواه خ (¬2) م (¬3)، ولفظه للبخاري. 1367 - عن عبد الله بن السائب قال: "صلى لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح بمكة فاستفتح سورة "المؤمنين" حتى جاء ذكر موسى وهارون -أو ذكر عيسى- أخذت النبي - صلى الله عليه وسلم - سعلة فركع". رواه م (¬4)، وذكره خ (¬5) بغير إسناده. 1368 - عن قطبة بن مالك: "سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الفجر: "والنخل باسقات لها طلع نضيد" وربما قال: "قَ". رواه م (¬6). 1369 - عن جابر بن سمرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الفجر بـ "قَ والقرآن المجيد" وكان صلاته بعد (تخفيفًا) (¬7) ". رواه م (¬8). ¬

182 - باب تكرير السورة في ركعتين

1370 - عن عمرو بن حريث: "أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الفجر "والليل إِذا عسعس". رواه م (¬1). 1371 - عن عقبة بن عامر قال: "كنت أقود برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقته، قال: فقال لي: ألا أعلمك سورتين لم تقرأ بمثلهما؟ قلت: بلى. فعلمني: "قلْ أَعُوذُ (بِرَبِّ) (¬2) النَّاسِ" و"قلْ أَغوذ بِرَبِّ الْفَلَقِ" فلم يرني أعجبت بهما، فلما نزل الصبح فقرأ بهما، ثم قال لي: كيف رأيت يا عقبة؟! ". وفي لفظ: "ألا أعلمك خير سورتين قُرئتا؟ قلت: بلى. قال: "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ" و"قلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ" فلما نزل صلى بهما الغداة، قال: كيف ترى يا عقبة؟! ". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4) س (¬5). 182 - باب تكرير السورة في ركعتين 1372 - عن (معاذ) (¬6) بن عبد الله الجهني أن رجلاً من جهينة أخبره: "أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الصبح: "إذا زُلزِلتِ الأرضُ" في الركعتين كلتيهما، فلا أدري أنسي رسول الله أم قرأ ذلك عمدًا". رواه د (¬7). ¬

183 - باب قراءة سورتين في ركعة وتفريق السورة في ركعتين

183 - باب قراءة سورتين في ركعة وتفريق السورة في ركعتين 1373 - عن أبي وائل قال: "جاء رجل إلى ابن مسعود قال: قرأت المفصل الليلة في ركعة. فقال: هذًّا كهذ الشعر، لقد عرفتُ النظائر التي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرن بينهن -فذكر عشرين سورة من المفصل- سورتين في ركعة". رواه خ (¬1) م (¬2). 1374 - عن أنس قال: "كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يُقرأ به افتتح بـ "قُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ" حتى يفرغ لهم منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه وقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى، فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى. فقال: ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم. وكانوا يرون أنه من أفضلهم فكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبروه الخبر، فقال: يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ فقال: إني أحبها. قال: حبك إياها أدخلك الجنة". رواه خ (¬3) تعليقًا بغير إسناد، ورواه ت (¬4) مختصرًا وقال: حديث (صحيح غريب) (¬5). ¬

1375 - عن عبد الله بن شقيق: "قلت لعائشة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي جالساً؟ قالت: نعم، بعدما حطمه (¬1) الناس، وكان يقرن بين السورتين من المفصل". ذكر أبو مسعود الدمشقي صاحب الأطراف أن مسلمًا رواه، وليس في صحيح مسلم (¬2) الذي عندنا قوله: "وكان يقرن بين السورتين من المفصل" ولعله وجده في بعض النسخ، أو هو سهو منه واللَّه أعلم. 1375 م- وقد روى الإمام أحمد (¬3) عن عبد الله بن شقيق قال: "قلت لعائشة: (هل) (¬4) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين السورتين (¬5) في (ركعة) (¬6)؟ قالت: المفصل". 1376 - أخبرنا أبو البركات محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرُّوَيْدَشتي (¬7) بأصبهان، أن مسعود بن الحسن الثقفي أخبرهم، أبنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خورشيذ قوله، ثنا أبو عبد الله ¬

184 - باب في تخفيف القراءة

الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن معاوية بن مالج، ثنا محمد -يعني: ابن سلمة- عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: "أنه كان يقرأ السورتين والثلاث من القصار في الركعة الواحدة من المكتوبة، ويقسم السورة الطويلة بين الركعتين من المكتوبة". هذا من فعل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما. 1377 - وروى مالك في الموطأ (¬1) عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان يقرأ أحيانًا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من المفصل، في صلاة الفريضة". 1377 م- وقد تقدم حديث عائشة في القراءة في المغرب (¬2): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في صلاة (¬3) المغرب بسورة "الأعراف" فرقها في الركعتين". 184 - باب في تخفيف القراءة 1378 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: "ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا وقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة". رواه د (¬4). 1379 - عن عبد الله بن عمر قال: "إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليأمرنا بالتخفيف، وإن كان ليؤمنا بـ "الصافات". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6). ¬

185 - باب ذكر التطبيق في الصلاة وذكر نسخه

1380 - عن (سليمان) (¬1) بن يسار عن أبي هريرة قال: "ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فلان. قال سليمان كان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين، ويخفف العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل". رواه س (¬2) ق (¬3). 1381 - عن زيد بن أسلم قال: "دخلنا على أنس بن مالك فقال: صليتم؟ قلنا: نعم. قال: يا جارية هلمي لي وضوءًا، ما صليت وراء إمام أشبه بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إمامكم هذا. قال زيد: كان عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود". رواه س (¬4). 185 - باب ذكر التطبيق في الصلاة وذكر نسخه 1382 - عن علقمة والأسود قالا: "أتينا ابن مسعود في داره، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا. فقال: قوموا فصلوا. فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة، قال: وذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، قال: فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا، قال: فضرب أيدينا وطبق بين كفيه، ثم أدخلهما بين فخذيه، قال: فلما صلى قال: إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويخنقونها (¬5) إلى شَرَق الموتى (¬6)، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ¬

ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها، واجعلوا صلاتكم معهم سُبْحة، وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعًا وإذا كنتم أكثر من ذلك (¬1) فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه (بين) (¬2) فخذيه وليحن (¬3) وليطبق بين كفيه، فلكأني انظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأراهم". رواه م (¬4). 1383 - عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: "صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كفي، ثم وضعتهما بين فخذي، فنهاني أبي، وقال: كنا نفعله فنُهينا عنه، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب". رواه خ (¬5) م (¬6). 1384 - عن أبي حميد الساعدي: "أنه كان جالسًا في نفرٍ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر (¬7) ظهره، فإذا رفع ¬

186 - باب إدراك الإمام في الركوع

رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل (بأطراف أصابع) (¬1) رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته". رواه خ (¬2). 1385 - عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "قال لنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: إن الركب قد سنت لكم؛ فخذوا بالركب". رواه س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. 186 - باب إدراك الإِمام في الركوع 1386 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئاً، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة". رواه د (¬5)، من رواية يحيى بن أبي سليمان المديني، قال خ (¬6): منكر الحديث. 1387 - عن عبد العزيز بن رفيع، عن شيخ من الأنصار قال: "جاء رجل والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي فسمع (خفق) (¬7) نعليه فلما انصرف قال: أيكم دخل؟ قال ¬

الرجل: أنا يا رسول الله: قال: وكيف وجدتنا؟ قال: سجودًا فسجدت. قال: هكذا فافعلوا (إذا وجدتموه قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا أو جالسًا فافعلوا) (¬1) كما تجدونه ولا تعتدوا بالسجدة إذا لم تدركوا الركعة". رواه البيهقي (¬2). 1388 - عن هبيرة عن علي، وعن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل، قالا: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام". رواه ت (¬3)، وقال: هذا حديث غريب. 1389 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها؛ قبل أن يقيم الإمام صلبه". رواه البيهقي (¬4)، قال أبو أحمد بن عدي (¬5): هذه الزيادة "قبل أن يقيم الإمام صلبه" يقولها يحيى بن حميد، وهو مصري، قال خ: لا يتابع في حديثه. 1390 - وروى البيهقي (¬6) عن ابن مسعود قال: "من لم يدرك الإمام راكعًا لم يدرك تلك الركعة". 1391 - وروى (6) أيضًا عن ابن عمر أنه كان يقول: "من أدرك الإمام راكعًا -فركع قبل أن يرفع الإمام رأسه- فقد أدرك تلك الركعة". ¬

187 - باب ما يقول في ركوعه وسجوده

1392 - وروى (¬1) أيضًا نحوه عن زيد بن ثابت. 1393 - عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب الزهري قال: "كان ابن عمر وزيد ابن ثابت إذا أتيا الإمام وهو راكع (كبرا) (¬2) تكبيرة ويركعان بها". رواه سعيد بن منصور (¬3)، قلت: وابن شهاب لم يسمع من ابن عمر، ولا من زيد بن ثابت. 1394 - عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: "إن أدركتهم ركوعًا أو (سجوداً) (¬4) أو جلوسًا تكبر تكبيرتين". رواه البيهقي (¬5)، من رواية الوليد بن مسلم قال: إن بعضهم أخبرني، عن حماد، عن أبي وائل. 187 - باب ما يقول في ركوعه وسجوده 513 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللَّهم وبحمدك، اللَّهم اغفر لي". رواه خ (¬6) م (¬7). 1396 - وعن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده: سبوح قدوس رب الملائكة والروح". ¬

رواه م (¬1). 1397 - وعن عائشة قالت: "افتقدت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسست، ثم رجعت فإذا هو راكع -أو ساجد- يقول: سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت. فقلت: بأبي وأمي، إني لفي شأن وإنك لفي آخر". رواه م (¬2). 1398 - عن حذيفة قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلاً، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم. فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد. ثم قام قيامًا طويلاً قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى. فكان سجوده قريبًا من قيامه". رواه م (¬3). وقد تقدم حديث علي (¬4) -عليه السلام، الذي في باب الاستفتاح- ما يقول في الركوع والسجود، رواه م (¬5). 1399 - عن عقبة بن عامر قال: "لما نزلت (فَسبِّحْ بِاسْمِ رَبّكَ الْعَظِيمِ (¬6)، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ ¬

الأَعْلَى) (¬1) قال: اجعلوها في سجودكم". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4)، وزاد أبو داود (¬5): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده -ثلاثًا". وقال: وهذه الزيادة يخاف أن لا تكون محفوظة. 1400 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: "قمت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فقام فقرأ بسورة "البقرة" لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول في ركوعه: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك، ثم قام فقرأ بـ "آل عمران"، ثم قرأ سورة سورة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8). 1401 - عن محمد بن مسلمة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام يصلي تطوعًا يقول إذا ركع: اللَّهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، أنت ربي، خشع سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعصبي لله رب العالمين". رواه س (¬9). ¬

188 - باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع

1402 - وروى (¬1) أيضًا عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، أنت ربي، خشع قلبي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي للَّه رب العالمين". 1403 - عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، وإذا سجد فقال في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، فقد تم سجوده وذلك أدناه". رواه ق (¬2) ت (¬3)، وقال: ليس إسناده بمتصلٍ، عون بن عبد الله لم يلق ابن مسعود. 1404 - عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: "لما أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ" كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، اللَّهم اغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم. ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬4)، وأبو عبيدة قيل: لم يسمع من عبد الله. 188 - باب ما يقول إِذا رفع رأسه من الركوع 1405 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 1406 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال: سمع الله لمن حمده. قال: اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع وإذا رفع رأسه يكبر، وإذا قام من السجدتين قال: الله أكبر". رواه خ (¬3). 1407 - عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: "كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول". رواه خ (¬4). 1408 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللَّهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللَّهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللَّهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ". رواه م (¬5). 1409 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، والأرض، وملء ما شئت من ¬

شيء بعد، أهل (الثناء) (¬1) والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللَّهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد (¬2) ". رواه م (¬3). 1410 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللَّهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". رواه م (¬4). 1411 - عن أبي جحيفة قال: "ذُكرت الجدود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة، فقال رجل: جد فلان في الخيل. وقال آخر: جد فلان في الإبل. وقال آخر: جد فلان في الغنم. وقال آخر: جد فلان في الرقيق. فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (صلاته) (¬5) ورفع رأسه من آخر الركعة فقال: اللَّهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللَّهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وطول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صوته بـ "الجد" ليعلموا أنه ليس كما يقولون". رواه ق (¬6). ¬

189 - باب مقدار الوقوف بعد الرفع من الركوع والسجود

189 - باب مقدار الوقوف بعد الرفع من الركوع والسجود 1412 - عن ثابت عن أنس قال: "إني لا آلو أن أصلي بكم كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا. قال: فكان أنس يصنع شيئًا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائمًا حتى يقول القائل: قد نسي. وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل: قد نسي". رواه خ (¬1) م (¬2). 190 - باب التساوي بين الركوع والرفع منه والسجود والرفع منه 1413 - عن البراء بن عازب قال: "كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبًا من السواء". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه، ولفظة البخاري: "كان ركوع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع رأسه ما خلا القيام والقعود قريبًا من السواء". 191 - باب جواز تطويل السجدة للعذر 1414 - عن عبد الله بن شداد -هو ابن الهاد- عن أبيه قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إحدى صلاتي العشي وهو حامل حسنًا -أو حسينًا- ¬

192 - باب هل يضع يديه إذا سجد قبل ركبتيه أو ركبتيه قبل يديه

النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى، فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها، قال أبي: فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، قال: فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة، قال الناس: يا رسول الله، إنك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك. قال: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) -وهذا لفظه- وفي رواية الإمام أحمد: "إحدى صلاتي العشي -الظهر أو العصر- وهو حامل الحسن -أو الحسين ... " وعنده: "بين ظهراني صلاتك"، وعنده: "وحدث أمر- أو أنه يوحى إليك". 192 - باب هل يضع يديه إِذا سجد قبل ركبتيه أو ركبتيه قبل يديه 1415 - عن وائل بن حجر قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه". رواه د (¬3) ت (¬4) س (¬5) ق (¬6) والدارقطني (¬7)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب. ¬

وفي رواية لأبي داود (¬1): "وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذه". قال الدارقطني: قال ابن أبي داود: "وضع ركبتيه قبل يديه" تفرد به يزيد بن هارون عن شريك، ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به، واللَّه أعلم. 1416 - عن أنس قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر حتى حاذى بإبهاميه أذنيه، ثم ركع حتى استقر كل مفصل منه في موضعه، ثم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه". رواه الدارقطني (¬2)، وقال: تفرد به إسماعيل بن العلاء. 1417 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه" (¬3). رواه د (¬4) س (¬5). 1418 - عن عبد الله بن (سعيد) (¬6) المقبري عن جده عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الجمل". رواه البيهقي (¬7)، وقال: إلا أن عبد الله بن (سعيد) (6) المقبري ضعيف. ¬

1419 - عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه". رواه الدارقطني (¬1). 1420 - عن ابن عمر: "أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك". رواه ابن خزيمة في صحيحه (¬2)، وقال: ذكر الدليل على أن الأمر بوضع (اليدين) (¬3) عند السجود منسوخ وأن وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ. 1421 - وروى من طريق (إبراهيم بن إسماعيل) (¬4) بن يحيى بن سلمة بن كهيل (حدثني أبي) (¬5) عن أبيه، عن سلمة، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: "كنا (نضع) (5) اليدين قبل الركبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين". قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فإن يحيى بن سلمة بن كهيل قال خ (¬6): في حديثه مناكير. وقال ابن نمير (¬7): ليس ممن يكتب حديثه. وقال ابن معين (¬8): ليس بشيء، لا يُكتب حديثه. وقال س (¬9): متروك الحديث. والمشهور عن مصعب بن سعد عن أبيه نسخ التطبيق الذي تقدم ذكره (¬10). ¬

193 - باب متى يسجد المأموم

193 - باب متى يسجد المأموم 1422 - عن البراء: "أنهم كانوا يصلون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا ركع (ركعوا) (¬1) وإذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده. لم نزل قيامًا حتى نراه قد وضع وجهه بالأرض، ثم نتبعه". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. 194 - باب كيف السجود 1423 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة -وأشار بيده على أنفه- واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت (¬4) الثياب والشعر". رواه خ (¬5) م (¬6)؛ لفظ البخاري. 1424 - عن العباس بن عبد المطلب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا (سجد) (¬7) العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه". رواه م (¬8). ¬

1425 - عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك". رواه م (¬1). 1426 - عن أبي إسحاق قال: "وصف لنا البراء بن عازب فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته، وقال: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4)، وهذا لفظ أبي داود، وفي رواية للإمام أحمد: عن البراء: "أنه وصف السجود، وقال: فبسط كفيه ورفع عجيزته وخَوَّى (¬5)، وقال: هكذا سجد النبي - صلى الله عليه وسلم -". 1427 - وعن البراء بن عازب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد على أليتي الكف". رواه الإمام أحمد (¬6). 1428 - وعن البراء قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى جَخَّى (¬7) ". رواه س (¬8). 1429 - وعن البراء قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع بسط ظهره، وإذا ¬

195 - باب في ذكر السجود على الأنف

سجد وجه أصابعه قبل القبلة فتفاج (¬1) ". رواه البيهقي (¬2). 1430 - عن وائل بن حجر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع فرج بين أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه". رواه البيهقي (¬3). 195 - باب في ذكر السجود على الأنف قد تقدم حديث ابن عباس: "وأشار بيده إلى أنفه" (¬4) 1431 - عن أبي سعيد قال: "اعتكفنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " فذكر الحديث، وفيه: قال: "من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإني رأيت هذه الليلة، ورأيتني أسجد في ماء وطين". وفي آخره: "فلقد رأيته على أنفه وأرنبته (¬5) أثر الماء والطين". رواه خ (¬6) م (¬7)، ولفظه للبخاري. 1432 - عن أبي حميد الساعدي: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته الأرض، ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه". ¬

196 - باب الكشف عن الجبهة في السجود

رواه د (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن صحيح. 1433 - عن وائل بن حجر قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد على الأرض، واضعًا جبهته وأنفه في سجوده". رواه الإمام أحمد (¬3). 1434 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأى رجلاً يصلي ما يصيب أنفه من الأرض فقال: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يمس الجبين". رواه الدارقطني (¬4)، وقال: الصواب عن عكرمة مرسلاً. 1435 - وروى إسماعيل بن عبد الله -المعروف بـ "سمويه"- في فوائده عن عكرمة عن ابن عباس قال: "إذا سجد أحدكم فليضع أنفه على الأرض؛ فإنكم قد أُمرتم بذلك". 196 - باب الكشف عن الجبهة في السجود 1436 - عن خباب بن الأرت قال: "شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا، فلم يشكنا". رواه البيهقي (¬5)، وقد رواه م (¬6) وليس فيه: "في جباهنا وأكفنا". 1437 - عن علي -عليه السلام- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة ¬

197 - باب جواز السجود على الثوب وغيره

عن جبهته". 1438 - عن نافع: "أن ابن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته بالأرض". 1439 - وعن عبادة بن الصامت: "أنه كان إذا قام في الصلاة حسر العمامة عن جبهته". (رواهم) (¬1) البيهقي (¬2). 197 - باب جواز السجود على الثوب وغيره 1440 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر، فإن لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه، وقد تقدم هذا الحديث (¬5). 1441 - عن ابن عباس قال: "لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم مطير، وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد". رواه الإمام أحمد (¬6)، وهو من رواية الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وقد ضعفه يحيى بن معين (¬7)، وفي رواية (¬8): ليس به بأس، يُكتب ¬

198 - باب التجافي في السجود

حديثه. وقال س (¬1): متروك الحديث. 1442 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت عن أبيه عن جده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف به، يضع يديه عليه يقيه برد الحصى". رواه ق (¬2). 1442 م - ورواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) أيضًا عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: "جاءنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجد بني الأشهل فرأيته واضعًا يديه على ثوبه إذا سجد". وعبد الله ليس له صحبة، والصواب الأول. 1443 - عن هشام عن الحسن قال: "كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل على عمامته". رواه البيهقي (¬5). 198 - باب التجافي في السجود 1444 - عن عبد الله بن مالك بن بحينة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى (فرج) (¬6) بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 1445 - عن ميمونة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد لو شاءت بهمة (¬3) أن تمر بين يديه لمرت" (¬4). وفي رواية: "خَوَّى بيديه -يعني: جنح- حتى يرى وضح إبطيه من (ورائه) (¬5) وإذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى". رواه م (¬6). 1446 - عن عبد الله بن أقرم الخزاعي قال: "كنت مع أبي بالقاع من (نمرة) (¬7) فمرت ركبة، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يصلي، فكنت انظر إلى عُفرتي (¬8) إبطيه إذا سجد. أي: بياضه". رواه ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث حسن. 1447 - عن ابن عباس قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من خلفه فرأيت (بياض) (¬11) ¬

199 - باب ما يقول في السجود مع ما تقدم

إبطيه، وهو مجخٍ (¬1) قد فرَّج يديه". رواه د (¬2). 1448 - عن ابن جزء صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن كنا لنأوي (¬3) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما يجافي مرفقيه عن جنبيه إذ سجد". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6)، ولفظه لأحمد. 1449 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه". رواه الإمام أحمد (¬7)، وروي عن أبي زرىة الرازي قال: هو صحيح. 199 - باب ما يقول في السجود مع ما تقدم 1450 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده: اللَّهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره". رواه م (¬8). 1451 - عن ابن عباس قال: "كشف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر -رضي الله عنه- ... " فذكر الحديث، وفيه: "فأما الركوع ¬

فعظموا فيه الرب -عز وجل- وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء (فقمن) (¬1) أن يستجاب لكم". رواه م (¬2). 1452 - عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدمه، (وهو في المسجد) (¬3) -وهما منصوبتان- وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". رواه م (¬4)، وقد تقدم حديث علي (¬5) -عليه السلام- في باب الاستفتاح. 1453 - عن ابن عباس ذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل وفيه: "فجعل يقول في صلاته -أو في سجوده-: اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا وفي بصري نورًا، وعن يميني نورًا وعن شمالي نورًا، وأمامي نورًا وخلفي نورًا، وفوقي نورًا وتحتي نورًا، واجعل لي نورًا -أو قال: اجعلني نورًا". رواه م (¬6). ¬

200 - باب في مقدار السجود

1454 - عن محمد بن مسلمة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من الليل يصلي تطوعًا قال إذا سجد: اللَّهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، اللَّهم أنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين". روه س (¬1). 1455 - وروى (¬2) أيضًا عن جابر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده: اللَّهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي ... " وباقيه مثل حديث محمد بن مسلمة. 200 - باب في مقدار السجود 1456 - عن سعيد بن جبير قال: سمعت أنس بن مالك قال: "ما صليت وراء أحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى -يعني: عمر بن عبد العزيز- قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات". رواه د (¬3) س (¬4). 1457 - عن الجريري، عن السعدي، عن أبيه - (أو) (¬5) عمه- قال: " (رمقت) (¬6) النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته، فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول: ¬

201 - باب في وضع اليدين في السجود

سبحان الله وبحمده. ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 201 - باب في وضع اليدين في السجود 1458 - عن ابن عمر رفعه قال: "اليدان تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفع فليرفعهما". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5). 1459 - عن نافع: "أن ابن عمر كان إذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته، قال نافع: ولقد رأيته في يوم شديد البرد وإنه ليضع كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما على الحصى" (¬6). 1460 - وعنه أن عبد الله كان يقول: "من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته، ثم إذا رفع فليرفعهما، فإن اليدان تسجدان كما يسجد الوجه" (¬7). رواهما مالك في الموطأ. 202 - باب الاستعانة بالركب في السجود 1461 - عن أبي هريرة قال: "اشتكى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مشقة السجود ¬

203 - باب أين يضع جبهته إذا سجد

عليهم، قال: استعينوا بالركب. قال ابن عجلان: وذلك أن يضع مرفقه على ركبتيه إذا طال السجود وأعيا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3)، وقول ابن عجلان عند الإمام أحمد. 1462 - عن أبي عبد الرحمن (السلمي) (¬4) قال: قال لنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إن الركب قد سنت لكم؛ فخذوا بالركب". رواه ت (¬5). وقال: حديث حسن صحيح. وقد تقدم (في) (¬6) الركوع. 203 - باب أين يضع جبهته إِذا سجد 1463 - عن وائل بن حجر: "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة ... " فذكر الحديث، وفيه: "فلما سجد سجد بين كفيه". رواه م (¬7). 1464 - عن أبي إسحاق قال: "قلت: للبراء بن عازب: أين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يضع وجهه إذا سجد؟ قال: بين كفيه". ¬

204 - باب لا يفترش ذراعيه في السجود

رواه ت (¬1) وقال: حديث حسن غريب. 204 - باب لا يفترش ذراعيه في السجود 1465 - عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب". رواه خ (¬2) م (¬3). 1466 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬4) فكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه (¬5)، ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائمًا، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسًا، وكان يقول في كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عُقبة (¬6) الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم". رواه م (¬7). ¬

205 - باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود

1467 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سجد أحدكم فليعتدل، ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب". رواه ت (¬1) ق (¬2)، وقال ت: حديث حسن صحيح. 205 - باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود 1468 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد". رواه م (¬3). 1469 - عن ابن عباس قال: "كشف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -الستارة- والناس صفوف خلف أبي بكر -رضي الله عنه- فقال: أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها السلم أو تُرى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب -عز وجل- وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم". رواه م (¬4). 206 - باب نصب القدمين في السجود 1469 م - تقدم حديث عائشة (¬5): "فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " وفيه: "فوقعت يدي على بطن قدميه وهما منصوبتان". رواه م (¬6). ¬

207 - باب كراهية الإقعاء بين السجدتين

1470 - عن سعد بن أبي وقاص: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بوضع اليدين ونصب القدمين". رواه ت (¬1)، وقال: رواية يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن عامر بن سعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. وهذا أصح. 207 - باب كراهية الإِقعاء بين السجدتين 1471 - عن علي -عليه السلام- قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا علي، أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تُقع بين السجدتين". رواق (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي، وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور. 1472 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا رفعت رأسك من السجود فلا تُقع ما يُقعي الكلب، ضع أليتيك بين قدميك، والزق ظاهر قدميك بالأرض". رواه ق (¬4)، من رواية العلاء أبي محمد، وقد ضعفه بعض الأئمة (¬5). 1473 - عن سمرة قال: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نعتدل في (الجلوس) (¬6) وأن لا نستوفز (¬7) ". ¬

208 - باب في جواز ذلك

رواه الإمام أحمد (¬1). 1474 - عن أبي هريرة قال: "نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نقرة كنقرة الديك، وإقعاء كإقعاء الكلب، والتفات كالتفات الثعلب". رواه الإمام أحمد (¬2) والبيهقي (¬3)، وعنده: "وإقعاء كإقعاء القرد" وهو من رواية ليث بن أبي سليم، وقد تقدم الكلام فيه (¬4). 1474م- وروى البيهقي (3) عن أبي عبيدة -هو معمر بن المثنى- أنه قال: الإقعاء هو أن يلصق أليتيه بالأرض، وينتصب على ساقيه، ويضع يديه بالأرض. وقال في موضع آخر: الإقعاء جلوس الإنسان على أليتيه ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع. 1475 - عن سمرة بن جندب قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإقعاء في الصلاة" (¬5). 1476 - وعن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإقعاء والتورك" (¬6). رواهما البيهقي. 208 - باب في جواز ذلك 1477 - عن طاوس قال: "قلنا لابن عباس: في الإقعاء على القدمين فقال: هي ¬

209 - باب ما يقول بين السجدتين

السنة. فقلنا: إنا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس: هي سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬1). 209 - باب ما يقول بين السجدتين 1478 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين: اللَّهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني". رواه د (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -وقال: حديث غريب- وعند د: "وعافني" بدل: "واجبرني" وعند ق: "وارفعني" بدل: "واهدني". 1479 - عن حذيفة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي". رواه أبو داود (¬5) وابن ماجه (¬6) والنسائي (¬7). 210 - باب كيف ينهض من السجود ومن رأى رفع اليدين في ذلك 1480 - عن نافع: "أن ابن عمر كان إذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع ¬

يديه. ورفع ابن عمر ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1). 1481 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من (الركعتين) (¬2) رفع يديه كذلك وكبر". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -واللفظ له- ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 1482 - عن أبي حميد الساعدي ذكر صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "حتى إذا قام من (السجدتين) (¬7) كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة". رواه د (¬8). 1483 - عن مالك بن الحويرث الليثي: "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي، فإذا كان في وترٍ من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدًا". رواه خ (¬9). ¬

1484 - عن وائل بن حجر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... " فذكر حديث الصلاة قال: "فلما سجد وقعت ركبتاه إلى الأرض قبل أن يقع كفاه، وإذا نهض نهض على ركبتيه، واعتمد على فخذه". رواه د (¬1). 1485 - عن خالد بن إياس عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهض في الصلاة على صدور قدميه". رواه ت (¬2)، وقال: خالد بن إياس يقال له: ابن إلياس؛ هو ضعيف عند أهل الحديث (¬3). قلت: وصالح مولى التوءمة مُتكلم فيه (¬4). 1486 - عن (عبد الرحمن) (¬5) بن يزيد: "أنه رأى عبد الله بن مسعود (ينهض) (¬6) على صدور قدميه في الصلاة ولا يجلس إذا صلى في أول ركعة حين يقضي السجود" (¬7). 1487 - وعن عطية العوفي قال: "رأيت ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد الخدري يقومون على صدور أقدامهم في الصلاة" (¬8). ¬

211 - باب ذكر أنه لا يسكت في أول الركعة الثانية وأنه يجهر بالتكبير

رواهما البيهقي، وقال: هو عن ابن مسعود صحيح، وعطية العوفي لا يُحتج به. 211 - باب ذكر أنه لا يسكت في أول الركعة الثانية وأنه يجهر بالتكبير 1488 - عن سعيد بن الحارث قال: "صلى لنا أبو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود، وحين سجد، وحين رفع، وحين قام من الركعتين، وقال: (هكذا) (¬1) رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬2). 1489 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬3) ولم يسكت". رواه م (¬4). 212 - باب القعود للتشهد وذكر الإشارة بالسبابة 1490 - عن عبد الله بن عبد الله بن عمر "أنه كان يري ما عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس، ففعلته -وأنا يومئذ حديث السن- فنهاني عبد الله بن عمر، وقال: إنما (السنة) (¬5) أن تنصب رجلك اليمنى، وتثني اليسري. فقلت: ¬

إنك تفعل ذلك. فقال: إن رجليَّ لا تحملاني". رواه خ (¬1) س (¬2) عنه قال: "من سنة الصلاة أن تنصب القدم اليمنى، واستقباله (بأصابعه) (¬3) القبلة، والجلوس على اليسرى". 1491 - عن ميمونة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد خوى (بيديه -يعني: جنَّح) (¬4) حتى يرى وضح إبطيه من (ورائه) (¬5) فإذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى". رواه م (¬6). 1492 - عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بأصبعه السبابة" (¬7). وفي رواية: "وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام". رواه م (¬8). 1493 - عن عبد الله بن الزبير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصلاة جعل قدمه (اليسرى) (¬9) بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بأصبعه السبابة، ¬

ووضع إبهامه على أصبعه الوسطى". رواه م (¬1)، وفي رواية الإمام أحمد (¬2) د (¬3): "ولم يجاوز بصره إشارته" قال د: "ولا يجاوز". س (¬4): "كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في الثنتين أو في الأربع يضع يديه على ركبتيه، ثم أشار بأصبعه". 1494 - عن نمير الخزاعي قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - واضعًا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، رافعًا أصبعه السبابة قد حناها شيئًا". رواه الإمام أحمد (¬5) فى (¬6) ق (¬7) س (¬8). 1495 - عن كثير بن زيد (عن نافع) (¬9) قال: "كان عبد اللَّه بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بأصبعه وأتبعها بصره، وقال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: لهي أشد على الشيطان من الحديد. يعني: السبابة". رواه الإمام أحمد (¬10)، كثير بن زيد اختلفت (الروايات) (¬11) فيه عن يحيى بن معين، ففي رواية (¬12) وثقه، وفي رواية (¬13) ضعفه، وقال أبو زرعة (¬14): لين. ¬

1496 - عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثني رجل من أهل المدينة قال: "صليت في مسجد (بني) (¬1) غفار، فلما جلست في صلاتي افترشت فخذي اليسرى، ونصبت صدر قدمي اليمنى، ووضعت يدي اليمنى على فخذي اليمنى ونصبت أصبعي السبابة، قال فرآني خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري -وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- وأنا أصنع ذلك، فلما انصرفت من صلاتي، قال: أي بني، لم نصبت أصبعك هكذا؟ قال: فقلت له: رأيت الناس يصنعون ذلك، قال: فإنك قد أصبت، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى صنع ذلك. فكان المشركون يقولون: إنما يصنع هذا محمد بأصبعه يسحر بها. وكذبوا إنما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك يوحد بها ربه -عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬2). 1497 - عن أبي قتادة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس في الصلاة وضع (يمينه) (¬3) على فخذه اليمنى، وأشار بأصبعه". رواه الإمام أحمد (¬4). 1498 - عن عباس بن سهل قال: "اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. " وفيه: قال: "ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما و (وتَّر) (¬5) يديه فتجافى عن جنبيه، ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحَّى يديه عن جنبيه، ووضع كفيه حذو منكبيه، ثم رفع رأسه حتى رجع كل ¬

213 - باب في التشهد

عظم في موضعه حتى فرغ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى فأقبل بصدر اليمنى على قبلته، ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى، وكفه اليسرى على ركبته اليسرى، وأشار بأصبعه". رواه د (¬1)، وروى ت (¬2) بعضه، وقال: حديث حسن صحيح. 1499 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "هكذا الإخلاص -يشير بأصبعه التي تلي الإبهام- وهذا الدعاء -فرفع يديه حذو منكبيه- وهذا الابتهال -فرفع يديه مدًّا". رواه د (¬3) والبيهقي (¬4) -وهذا لفظ حديثه- وروياه مرفوعًا وموقوفًا. 213 - باب في التشهد 1500 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا: السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان. فالتفت إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن الله هو السلام، فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات للَّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين -فإنكم إذا (قلتموها) (¬5) أصابت كل عبد (للَّه) (¬6) صالح في السماء والأرض- أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)؛ لفظ البخاري. ولمسلم (¬3): "كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم: إن الله هو السلام". وللبخاري (¬4): قال: "كنا إذا كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقولوا السلام على الله؛ فإن الله هو السلام". 1501 - عن ابن عباس أنه قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". رواه م (¬5). 1502 - عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: "صليت مع أبي موسى الأشعري صلاة، فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم: أقرت الصلاة بالبر والزكاة. قال: فلما قضى أبو موسى الصلاة وسلم انصرف، فقال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ قال: فأرم (القوم) (¬6)، ثم قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرم القوم فقال: لعلك يا حطان قلتها، قلت: ما قلتها ولقد رهبت أن تبكعني (¬7) بها. فقال رجل من القوم: أنا قلتها، ولم أرد بها إلا الخير. فقال أبو موسى: أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا ¬

وعلمنا صلاتنا، فقال: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: (غَيْرِ الْمَغْضوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضالِّينَ) (¬1) فقولوا: آمين. يجبكم الله، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم فيرفع قبلكم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فتلك بتلك، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللَّهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم، فإن الله -تعالى- قال على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم -: سمع الله لمن حمده. وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا، فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فتلك بتلك، وإذا (كان) (¬2) عند القعدة (فليكن) (¬3) من (أول) (¬4) قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات للَّه، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". رواه م (¬5). 1503 - عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في التشهد: "التحيات للَّه، الصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته (قال: قال ابن عمر: زدت فيها: وبركاته -السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله) (¬6) قال: قال ابن عمر: وزدت فيها: وحده لا شريك له- وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". رواه د (¬7). ¬

1504 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله وباللَّه، التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أسأل الله الجنة، وأعوذ باللَّه من النار". رواه ق (¬1) س (¬2). 1505 - عن سمرة بن جندب: "أما بعد أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في وسط الصلاة -أو حين انقضائها- فابدءوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات والصلوات والملك للَّه، ثم سلموا على اليمنى، ثم سلموا على قارئكم وعلى أنفسكم". رواه د (¬3). 1506 - عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري: "أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر -وهو يعلم الناس التشهد- يقول: قولوا: التحيات لله الزاكيات للَّه (الصلوات الطيبات) (¬4) لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". رواه مالك في الموطأ (¬5). ¬

214 - باب التشهد في كل ركعتين

1507 - عن القاسم بن محمد. "أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت تقول إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم". رواه مالك في الموطأ (¬1) أيضًا. 214 - باب التشهد في كل ركعتين تقدم حديث عائشة (¬2) -الذي رواه م (¬3) - وفيه: "كان يقول في كل ركعتين التحية". 1508 - عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - أُعطي فواتح الخير وجوامعه وخواتمه، فقال: إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات للَّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع بن ربه -عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5). 215 - باب تخفيف القعود في التشهد الأول 1509 - عن أبي عبيدة عن أبيه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في الركعتين الأوليين كأنه ¬

216 - باب في إخفاء التشهد

على الرضف (¬1)، قال: قلنا: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم". رواه د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن (¬5). 216 - باب في إِخفاء التشهد 1510 - عن عبد الله بن مسعود قال: "من السنة أن يُخفى التشهد". رواه د (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن غريب. 217 - باب في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - 1511 - عن ابن أبي ليلى قال: "لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية؟ (خرج) (¬8) علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". رواه خ (¬9) م (¬10)، وهذا لفظه، وفي رواية (¬11): "وبارك" ولم يقل: "اللَّهم". ¬

1512 - عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: "يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللَّهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته ما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1513 - عن أبي سعيد الخدري قال: "قلنا يا رسول الله، هذا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: اللَّهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم". رواه (خ (¬3)) (¬4). 1514 - عن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم -ونحن في مجلس سعد بن عبادة- فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم -حتى تمنينا أنه لم يسأله- ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قولوا: اللَّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم". رواه م (¬5). ¬

1515 - عن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عجل هذا. ثم دعاه فقال له -أو لغيره-: إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يدعو بعد بما شاء". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث (صحيح) (¬5). 1516 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت، فليقل: اللَّهم صل على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". رواه د (¬6). 1517 - عن أُبي بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صلاة لمن لا وضوء (له ولا وضوء) (¬7) لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار". رواه أبو القاسم الطبراني في المعجم (¬8). ¬

218 - باب ما ذكر من الدعاء في الصلاة

1518 - عن يحيى بن السباق، عن رجل من أهل الحارث، عن ابن مسعود عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللَّهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمدًا وآل محمد، كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". رواه البيهقي (¬1). 1519 - عن عبد الله بن مسعود قال: "إذا صليتم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأحسنوا الصلاة؛ فإنكم لا تدرون لعل ذلك يُعرض عليه. قال: فقالوا له: فعلمنا، قال: قولوا: اللَّهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدك ورسولك، إمام الخير، وقائد الخير ورسول الرحمة، اللَّهم ابعثه مقامًا محمودًا يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد". رواه ابن ماجه (¬2). 218 - باب ما ذكر من الدعاء في الصلاة 1520 - عن أبي بكر الصديق: "أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال: قل: اللَّهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 1521 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا تشهد أحدكم فليستعذ باللَّه من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. ولفظ البخاري: قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو: اللهم إني أعوذ بك (من عذاب) (¬5) القبر ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال". وفي رواية لمسلم (¬6): "إذا فرغ أحدكم (من) (¬7) التشهد الأخير فليتعوذ باللَّه من أربع ... " فذكره. 1522 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللَّهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف". رواه خ (¬8) م (¬9)؛ لفظ البخاري. ¬

1523 - عن عائشة قالت: "ما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة بعد أن أنزلت عليه: "إذَا جَاءَ نَصْرُ الله والفَتح" إلا يقول فيها: سبحانك ربنا وبحمدك، اللَّهم اغفر لي". رواه خ (¬1) م (¬2). 1524 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: قولوا: اللَّهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ (¬3) بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات". رواه م (¬4). 1525 - عن فروة بن نوفل قال: "قلت لعائشة: حدثيني بشيء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو بن في صلاته، فقالت: نعم، كان يقول: اللَّهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل". رواه م (¬5) س (¬6)، وهذا لفظه، وليس في م: "في صلاته". 1526 - عن محجن بن الأدرع قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته، وهو يتشهد، وهو يقول: اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم. قال: فقال: قد غفر له. ثلاثاً". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 1527 - عن شداد بن أوس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا -أو قال: في دبر صلاتنا- اللَّهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا، وأستغفرك لما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5)، وعنده: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في صلاته ... " فذكره. 1528 - عن عمار بن ياسر: "أنه صلى صلاة فأوجز فيها، فأنكروا ذلك، فقال: ألم أتم الركوع والسجود؟ قالوا: بلى. قال: أما إني دعوت فيها بدعاء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو به، اللَّهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي، وتوفني (إذا كانت) (¬6) الوفاة خيرًا لي، أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة، اللهم زينَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8). ¬

219 - باب التسليم

1529 - عن عبيد بن القعقاع قال: "رمق رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي، فجعل يقول في صلاته: اللَّهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري (¬1) وبارك لي فيما رزقتني". رواه الإمام أحمد (¬2). 1530 - عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يؤم عبد قومًا فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) ت (¬6) -وقال: حديث حسن- لفظ ابن ماجه. 219 - باب التسليم 1531 - عن أبي معمر: "أن أميرًا كان بمكة يسلم تسليمتين، فقال عبد الله -يعني: ابن مسعود- أنَّى عَلِقَها (¬7)؟ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله". رواه م (¬8) والإمام أحمد (¬9)، ولأبي داود (¬10) -وهذا لفظه- ت (¬11) س (¬12) ¬

ق (¬1) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يُرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله". وقال ت: حديث حسن صحيح. 1532 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: "كنت أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يسلم) (¬2) عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده". رواه م (¬3). 1533 - عن سهل بن سعد الأنصاري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن يساره، حتى يُرى بياض خديه". رواه الإمام أحمد (¬4). 1534 - عن وائل -هو ابن حجر- قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله (وبركاته) (¬5) ". رواه د (¬6). 1535 - عن أبي موسى قال: "صلى بنا علي -عليه السلام- يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإما أن نكون نسيناها (وإما أن نكون تركناها) (¬7)، ¬

220 - باب من روى تسليمة واحدة

يسلم عن يمينه وعن شماله". رواه ق (¬1). 1536 - عن حذيفة بن اليمان قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم عن يمينه وعن يساره، حتى يُرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله". رواه ق (¬2). 220 - باب من روى تسليمة واحدة 1537 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إلا في الثامنة، فيحمد الله ويذكره ويدعو، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله -عز وجل- ويدعو، ويسلم تسليمة يسمعنا، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فلما كبر وضعف أوتر بسبع ركعات لا يقعد إلا في السادسة، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يصلي السابعة، ثم يسلم تسليمة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4)، وهذا لفظه، وزاد الإمام أحمد: "ثم يسلم ¬

تسليمة واحدة: السلام عليكم. يرفع بها صوته حتى يوقظنا". 1538 - عن سهل بن سعد الساعدي: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه". رواه ق (¬1)، من رواية عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، قال خ (¬2): منكر الحديث. وقال س (¬3): متروك الحديث. 1539 - عن سلمة بن الأكوع قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى فسلم مرة وا حدة". رواه ق (¬4)، من رواية يحيى بن راشد البصري، قال يحيى بن معين (¬5): ليس بشيء. وقال س (¬6): ضعيف. 0154 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه" (¬7). رواه ق (¬8) ت (¬9)، وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه. ¬

221 - باب في حذف السلام

221 - باب في حذف السلام (¬1) 1541 - عن أبي هريرة قال: "حذف السلام سنة". قال ابن المبارك: أن لا يمده مدًّا. رواه د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن صحيح. 222 - باب كراهية الإشارة بالسلام باليد 1542 - عن جابر بن سمرة قال: "كنا إذا صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلنا: السلام عليكم ورحمة الله. (السلام عليكم ورحمة الله) (¬4) وأشار بيده إلى الجانبين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: علام تومئون بأيديكم، كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه وشماله" (¬5). وفي لفظ (¬6): "كنا إذا سلمنا قلنا بأيدينا السلام عليكم. السلام عليكم. فنظر إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه، ولا يومئ بيده". رواه م. 223 - باب فيمن أحدث في التشهد قبل السلام 1543 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أحدث -يعني ¬

الرجل- وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت، صلاته". رواه د (¬1) ت (¬2)، وقال: ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده. قلت: وهو من رواية عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬3). 1544 - عن عاصم بن ضمرة عن علي -رضي الله عنه - قال: "إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته" (¬4). روى علي بن سعيد (¬5) قال: سألت أحمد بن حنبل عمن ترك التشهد؟ فقال: يعيد. قلت: فحديث علي: "من قعد مقدار التشهد"، فقال: لا يصح. وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بخلاف حديث علي وعبد الله بن عمرو. 1545 - عن عبد الله بن زيد قال: "شكي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء، قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا". رواه خ (¬6) م (¬7). 1546 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره، أحدث أو لم يحدث، فأُشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (¬8). ¬

رواه د (¬1) ت (¬2)، واللفظ لأبي داود. 1547 - عن علي -عليه السلام- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5)، وقال: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن. 1548 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أحدث أحدكم وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه تم لينصرف". رواه د (¬6) ق (¬7). كذا رواه مرفوعًا ابن جريج والفضل بن موسى السيناني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وأرسله الثوري وشعبة وزائدة وابن المبارك وشعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: إن المرسل أصح. واللَّه أعلم. 1549 - عن علي بن طلق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليعد الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) -وهذا لفظه- س (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن. ¬

224 - باب جامع في صفة الصلاة

1550 - عن (حملة) (¬1) بن عبد الرحمن قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: "لا تجوز صلاة إلا بتشهد". رواه البيهقي (¬2). 224 - باب جامع في صفة الصلاة 1551 - عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال: سمعته -وهو في عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدهم أبو قتادة بن ربعي- يقول: "أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا له: ما كنت أقدمنا صحبة، ولا أكثرنا له تباعة. قال: بلى. قالوا: فاعرض. قال: كان إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائمًا، ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، فإذا أراد أن يركع رفع (يديه) (¬3) حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم قال: الله أكبر. فركع، ثم اعتدل فلم يصب رأسه ولم يقنعه، ووضع يديه على ركبتيه، ثم قال: سمع الله لمن حمده. ثم رفع، واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه معتدلاً، ثم هوى ساجدًا، وقال: الله أكبر. ثم جافى وفتح عضديه عن بطنه (وفتح أصابع رجليه) (¬4) ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها واعتدل (حتى رجع كل عظم في موضعه، ثم هوى ساجدًا، وقال: الله أكبر. ثم ثنى رجله وقعد عليها) (4) حتى يرجع كل عظم في موضعه، ثم نهض فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام من السجدتين كبر، ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه -كما صنع حين افتتح الصلاة- ثم صنع كذلك حتى إذا كانت الركعة ¬

التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركًا، ثم سلم" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) بنحوه، وروى س (¬4) بعضه. وفي رواية د (¬5) ت (¬6) ق (¬7): "قالوا: صدقت، هكذا كان يصلي - صلى الله عليه وسلم -". قال ابن ماجه: "يصلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية لأبي داود (¬8): "فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه، وهو ساجد، ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الأخرى، ثم كبر فسجد، ثم كبر فقام ولم يتورك". وفي رواية له (¬9) أيضًا: "فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه، وفرج بين أصابعه، ثم هصر ظهره غير (مقنع) (¬10) رأسه ولا صافح بخده. وقال: فإذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى، فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض، وأخرج قدميه من ناحية واحدة". وله (¬11): "فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة". ¬

1552 - عن سالم البراد قال: "أتينا عقبة بن عمرو الأنصاري أبا مسعود، فقلنا: حدثنا عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام بين أيدينا في المسجد فكبر، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه، ثم قال: سمع الله لمن حمده. فقام حتى استقر كل شيء منه، (ثم كبر وسجد، ووضع كفيه على الأرض، ثم جافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه) (¬1) ثم رفع رأسه، فجلس حتى استقر كل شيء منه (فسجد فوضع كفيه على الأرض، ثم جافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه) (¬2) ففعل مثل ذلك أيضًا، ثم صلى أربع ركعات مثل هذه الركعة، فصلى صلاته، ثم قال: هكذا رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5). وفي بعض روايات الإمام أحمد (¬6): "ألا أصلي بكم كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي؟ قال: فقام فكبر، ورفع يديه، ثم ركع". وفي رواية له (¬7) أيضًا: "فصلى بنا أربع ركعات". آخر الجزء الخامس من الأصل الذي بخط مصنفه كما ذكر. ¬

225 - باب مقدار ما يقعد الإمام بعده السلام

225 - باب مقدار ما يقعد الإِمام بعده السلام 1553 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللَّهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام". رواه م (¬1). 1554 - عن ثوبان قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم من صلاته استغفر ثلاثاً، وقال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام". رواه م (¬2). 1555 - عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث يسيرًا حتى ينصرفن أن يدركهن أحد من القوم". رواه خ (¬3). 226 - باب إِقبال الإِمام بوجهه على المأمومين بعده الصلاة 1556 - عن أنس بن مالك قال: "أخر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الصلاة) (¬4) ذات ليلة إلى شطر الليل، ثم خرج علينا فلما صلى أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

1557 - عن سمرة بن جندب: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، وعند مسلم: "إذا صلى الصبح". 1558 - عن زيد بن خالد الجهني قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته؛ فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. وقال: وأما من قال: بنوء كذا وكذا؛ فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب". رواه خ (¬3) م (¬4). 1559 - عن البراء بن عازب قال: "كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه". رواه م (¬5). 1560 - عن يزيد بن الأسود قال: "حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح -أو الفجر- قال: ثم انحرف جالسًا واستقبل الناس بوجهه". وفي لفظ: "ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت يده فمسحت بها وجهي، فوجدتها أبرد من الثلج، وأطيب ريحًا من المسك". ¬

227 - باب ذكر ما يقرأ من القرآن بعد الصلاة

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2)، وقد أخرج س (¬3) ت (¬4) طرفًا منه، وقال ت: حديث حسن صحيح. 1561 - عن أبي جحيفة السوائي قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة، فأتي بوضوء فجعل الناس يأخذون من وضوئه فيمسحون به، فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عنزة (¬5)، وقام الناس فجعلوا يأخذون يده يمسحون بها وجوههم، فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬6)، وأخرج م (¬7) أوله إلى قوله: "عنزة". 227 - باب ذكر ما يقرأ من القرآن بعد الصلاة 1562 - عن محمد بن حمير قال: حدثني محمد بن زياد (الألهاني) (¬8) قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ "آية الكرسي" و"قل هو الله أحد" دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت" (¬9). ¬

رواه الطبراني في كتاب المعجم الكبير (¬1) تفرد به محمد بن حمير، وقد تكلم فيه أبو حاتم الرازي (¬2)، قال: لا يحتج به. وقال يعقوب بن سفيان (¬3): ليس بالقوي، قلت: وقد وثقه يحيى بن معين (¬4)، وروى له: خ في صحيحه (¬5). 1563 - عن عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى". رواه الطبراني (¬6) أيضًا. 1564 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل من أي أبواب الجنة شاء، وزوج من الحور العين حيث شاء: من عفا عن قاتله، وأدى دينا خفيًّا، وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات "قل هو الله أحد". فقال أبو بكر: أو إحداهن يا رسول الله. قال: أو إحداهن". رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده (¬7) وفي إسناده عمر بن نبهان، وقد تكلم فيه بعضهم (¬8). ¬

228 - باب الذكر بعد الصلاة

1565 - عن عقبة بن عامر قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث غريب (¬5). 228 - باب الذكر بعد الصلاة 1566 - عن أبي معبد مولى ابن عباس (أن ابن عباس أخبره) (¬6) "أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عباس. كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته" (¬7). وفي رواية: "كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتكبير" (¬8). رواه خ م. 1567 - عن أبي هريرة قال: "جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. ¬

قال: (ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم) (¬1) ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله، تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين قال سُمي: فاختلفنا بيننا، فقال بعضنا: نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين فرجعت إليه -يعني إلى أبي صالح- فقال: تقول: سبحان الله والحمد للَّه واللَّه أكبر، حتى تكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون". رواه خ (¬2) م (¬3)، واللفظ للبخاري، وفي رواية م: "أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال: وما ذاك؟ قالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفلا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة. قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء"، وذكر قول سُمي بمعنى ما تقدم ولم يذكر خ رجوعهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقولهم: "سمع إخواننا". 1568 - عن ابن عمر: "أن رجلاً رأى فيما يرى النائم قيل له: أي شيء أمركم ¬

نبيكم -عليه السلام-؟ قال: أمرنا أن نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فتلك مائة، قال: سبحوا خمسًا وعشرين، واحمدوا خمسًا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين، وهللوا خمسًا وعشرين، فتلك مائة. فلما أصبح ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افعلوا كما قال الأنصاري". روه س (¬1). 1569 - عن زيد بن ثابت قال: "أُمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة، ونكبر أربعًا وثلاثين تكبيرة. قال: فرأى رجل في المنام فقال: أمرتم بثلاث وثلاثين تسبيحة، وثلاث وثلاثين تحميدة، وأربع وثلاثين تكبيرة، فلو جعلتم فيها التهليل فجعلتموها خمسًا وعشرين؟ فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: قد رأيتم فافعلوا. أو نحو ذلك". رواه الإمام أحمد (¬2)، س في كتاب عمل يوم وليلة (¬3)، وفي سننه (¬4) بنحوه. 1570 - عن وراد كاتب المغيرة قال: أملى عليَّ المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللَّهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". روه خ (¬5) م (¬6). 1571 - عن سعد بن أبي وقاص: "أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات -كما ¬

يعلم المعلم الغلمان الكتابة- ويقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ بهن دبر الصلاة: اللَّهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر". رواه خ (¬1). 1572 - عن أبي هريرة قالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور (¬2) بالدرجات والنعيم المقيم. قال: كيف ذاك؟ قال: صلوا كما صلينا، وجاهدوا كما جاهدنا، وأنفقوا من فضل أموالهم، وليست لنا أموال. قال: أفلا أخبركم بأمر تدكرون من كان قبلكم، وتسبقون من جاء (بعدكم) (¬3)، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله، تسبحون في دبر كل صلاة عشرًا، وتحمدون عشرًا، وتكبرون عشرًا". رواه خ (¬4). 1573 - عن أبي الزبير قال: "كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة والفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون. وقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهلل بهن دبر كل صلاة". رواه م (¬5). ¬

1574 - عن كعب بن عجرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "معقبات لا يخيب قائلهن -أو فاعلهن- دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وتلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة". رواه م (¬1). 1575 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبر الله ثلاثًا وثلاثين، فذلك تسعة وتسعون، ثم قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر". رواه م (¬2). 1576 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم من الصلاة قال: اللَّهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أعلنت وما أسررت، وما أسرفت، وأما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". هكذا رواه د (¬3)، وقد تقدم (¬4) في رواية م (¬5) "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقوله بين التشهد والتسليم" وفي رواية (¬6) أيضًا: "أنه يقوله بعد السلام". 1577 - عن زيد بن أرقم قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول دبر كل صلاة: اللَّهم ربنا ورب كل (شيء) (¬7) أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك ¬

لك، اللَّهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد (أن) (¬1) محمدًا عبدك ورسولك، اللَّهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة، اللَّهم ربنا ورب كل شيء، اجلعني مخلصًا لك وأهلي في كل ساعة من الدنيا والآخرة، يا ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر، الله نور السماوات والأرض، الله أكبر الأكبر، حسبي الله ونعم الوكيل، الله أكبر الأكبر". أخرجه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- وعند الإمام أحمد: "الله الأكبر الأكبر" في المواضع. 1578 - عن معاذ بن جبل: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيده وقال: يا معاذ، واللَّه إني لأحبك. (فقال:) (¬4) أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة تقول: اللَّهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7). 1579 - عن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال في دبر صلاة الفجر -وهو ثاني رجله قبل أن يتكلم-: لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شيء قدير. عشر مرات، كتبت له عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان، ولم ينبغ للذنب (¬8) أن يدركه في ¬

ذلك اليوم إلا الشرك باللَّه". رواه س (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن غريب صحيح. 1580 - عن أم سلمة "أن فاطمة جاءت إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - تشتكي إليه الخدمة، قالت: يا رسول الله، واللَّه لقد مجلت يداي من الرحى، أطحن مرة، وأعجن مرة. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن يرزقك الله شيئًا يأتك، وسأدلك على خير من ذلك، إذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثًا وثلاثين، وكبري الله ثلاثًا وثلاثين، واحمدي الله أربعًا وثلاثين، فذلك مائة، فهو خير لك من الخادم، وإذا صليت صلاة الصبح فقولي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد صلاة الصبح، وعشر مرات بعد صلاة المغرب، فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات، وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل، ولا (يحل) (¬3) لذنب كسب ذلك اليوم أن (يدركه) (¬4) إلا أن يكون الشرك، وهو حرسك ما بين (أن) (¬5) تقوليه (غدوة) (5) إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء". رواه الإمام أحمد (¬6). 1581 - عن أم سلمة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى الصبح حين يسلم يقول: اللَّهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملاً متقبلاً". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8). ¬

229 - باب في عقد التسبيح بالأنامل وعده بالشيء

1582 - عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات". رواه ت (¬1)، وقال: حديث حسن. ورواه س في كتاب عمل يوم وليلة (¬2). 1583 - عن عبد الله بن عَمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "خصلتان لا يحافظ عليها رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيران، ومن يعمل بهما قليل. قالوا: وما هما يا رسول الله؟ قال: أن تحمد الله وتسبحه وتكبره في دبر كل صلاة عشرًا عشرًا، وإذا أويت إلى مضجعك تسبح الله وتحمده وتكبره مائة مرة، فذلك خمسون ومائتان باللسان، وألفان وخمسمائة في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة. قالوا: وكيف من يعمل بهما قليل؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان فيذكره حاجة كذا وكذا فلا يقولها حتى يقوم، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها. قال: ورأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعقدهن بيده" وفي رواية: "فإذا وضع جنبه يسبح الله -تعالى- ثلاثًا وثلاثين، ويحمد الله ثلاثًا وثلاثين، ويكبره أربعًا وثلاثين، فذلك مائة باللسان". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) -بنحوه- ت (¬6) - بنحوه- وقال: حديث حسن صحيح. 229 - باب في عقد التسبيح بالأنامل وعده بالشيء 1584 - عن عبد الله بن عمرو قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعقد التسبيح بيمينه". ¬

رواه د (¬1) ت (¬2) - ولم يقل: "بيمينه" وقال: حديث غريب (¬3). 1585 - عن سعد بن أبي وقاص: "أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة وبين يديها نوى -أو حصى- تسبح به، فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا- أو أفضل- سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، واللَّه أكبر مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". رواه د (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن غريب. 1586 - عن يسيرة -وكانت من المهاجرات- قالت: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا نساء المؤمنين، عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس، ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل؛ فإنهن مسئولات مستنطقات". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8)، واللفظ للإمام أحمد. 1587 - عن صفية قالت: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يدي (أربعة آلاف) (¬9) نواة أسبح بها فقال: لقد سبحت بهذه، ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به؟ ¬

230 - باب في إخفاء الذكر

فقالت: علمني. قال: قولي: سبحان الله عدد خلقه". رواه ت (¬1)، وقال: حديث غريب. 1588 - عن مسلم بن الحارث التميمي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنه أسر إليه فقال: إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل أن تكلم: اللَّهم أجرني من النار -سبع مرات- فإنك إذا قلت ذاك (ثم) (¬2) من (في) (¬3) ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح مثل ذلك، فإنك إن من من يومك كتب لك جوار منها". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5)، وهذا لفظه. 230 - باب في إِخفاء الذكر 1589 - عن عائشة قالت: "في قوله (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا) (¬6): في الدعاء". رواه خ (¬7) م (¬8) بنحوه. 1590 - وروى خ (¬9) م (¬10) عن ابن عباس قال: "نزلت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة، وكان إذا رفع صوته سمع المشركون ذلك، فسبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، ¬

231 - باب ما ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان [يقعد] بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس

قال الله: (وَلا تَجهَر بِصَلاتكَ)، حتي يسمع المشركونِ (وَلا تُخَافِتْ بِهَا) هو عن أصحابك فلا تسمعهم (وابتَغِ بينَ ذَلِكَ سَبِيلاُ) (¬1) قال: من الجهر والمخافتة". 231 - باب ما ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان [يقعد] (¬2) بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس 1591 - عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس حسنًا (¬3) ". رواه م (¬4). 1592 - عن علي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه. ومن ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللَّهم اغفر له، اللَّهم ارحمه". رواه الإمام أحمد (¬5). 1593 - عن أبي أمامة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لأن أقعد من حين يصلى الصبح إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب، ولأن أقعد من حين يصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب". ¬

232 - باب الانصراف من الصلاة

رواه الإمام أحمد (¬1) بنحوه. 1594 - وعن أبي أمامة قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. مائة مرة، قبل أن يثني رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض إلا من قال مثل ما قال، أو زاد على ما قال". رواه الطبراني في كتاب المعجم (¬2). 232 - باب الانصراف من الصلاة 1595 - عن عبد الله بن مسعود قال: "لا يجعل أحدكم للشيطان شيئًا من صلاته، يرى أن حقًّا عليه لا ينصرف إلا عن يمينه؛ لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرًا ينصرف عن يساره". رواه خ (¬3) م (¬4). 1596 - عن أنس قال: "أكثر ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينصرف عن يمينه". رواه م (¬5). 1597 - عن هُلب الطائي: "أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان ينصرف عن شقيه عليه السلام". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) ق (¬9). ¬

233 - باب ما ذكر أن الإمام والمأموم لا يتطوعان في المكان الذي صلينا فيه المكتوبة

1598 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، وهذا لفظه. 1599 - عن أنس بن مالك قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: أيها الناس إني إمامكم؛ فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف؛ فإني أراكم أمامي ومن خلفي. ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا. قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: رأيت الجنة والنار". رواه م (¬3). 233 - باب ما ذكر أن الإِمام والمأموم لا يتطوعان في المكان الذي صلينا فيه المكتوبة 1600 - عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار: "أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، صليت (وراءه) (¬4) الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إليَّ، فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بذلك". رواه م (¬5). ¬

1601 - عن عطاء الخراساني عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصل الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول". رواه د (¬1) ق (¬2) وقال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة. 1602 - عن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليًّا يقول: "إن من السنة إذا سلم الإمام أن لا يقوم من موضعه الذي صلى فيه (يصلي تطوعًا) (¬3) حتى ينحرف أو يفصل بكلام". رواه البيهقي (¬4). 1603 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة. يعني: في السبحة". رواه أبو داود (¬5) ق (¬6)، من رواية ليث بن أبي سليم عن الحجاج بن عبيد، فأما ليث فقال أبو حاتم (¬7) وأبو زرعة (7) الرازيان: لا يشتغل به، وهو مضطرب الحديث. وأما الحجاج فقال أبو حاتم (¬8): هو مجهول. 1604 - وقال خ (¬9): وقال لنا آدم: ثنا شعبة، عن أيوب، عن نافع قال: "كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة" وفعله القاسم، ويُذكر عن ¬

234 - باب ذكر القنوت في الفريضة وأنه بعد الركوع

أبي هريرة رفعه: "لا يتطوع الإمام في مكانه" ولم يصح. 234 - باب ذكر القنوت في الفريضة وأنه بعد الركوع 1605 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت بعد الركعة في صلاة شهرًا إذا قال: سمع الله لمن حمده، يقول في قنوته: اللَّهم نج الوليد بن الوليد، اللَّهم نج سلمة بن هشام، اللَّهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللَّهم اشدد وطأتك على مضر، اللَّهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. قال أبو هريرة: ثم رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الدعاء لهم بعد، فقلت: أُرَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ترك الدعاء لهم قال: فقيل: وما تراهم قد قدموا". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1606 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قنت شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من أحياء العرب، ثم تركه". رواه خ (¬3) م (¬4). 1607 - عن ابن عمر: "أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول: اللَّهم العن فلانًا وفلانًا وفلانًا. بعدما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. فأنزل الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ) إلى قوله: (فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (¬5) ". رواه خ (¬6). ¬

1608 - وعن أنس بن مالك قال: "كان القنوت في المغرب والفجر". رواه خ (¬1). 1609 - عن خفاف بن إيماء الغفاري قال: "ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم رفع رأسه، فقال: غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسله (¬2)، اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان. ثم وقع ساجدًا. قال خُفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك". رواه م (¬3). 1610 - عن ابن عباس قال: "قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، في دبر كل صلاة، إذ قال: سمع الله لمن حمده. من الركعة الأخيرة يدعو عليهم، على حي من بني سليم: على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من خلفه". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5)، وزاد الإمام أحمد: "أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم. قال عكرمة: كان هذا مفتاح القنوت". 1611 - عن أبي مجلز قال: "صليت مع ابن عمر صلاة الصبح فلم يقنت، فقلت لابن عمر: لا أراك تقنت؟ قال: ما أحفظه عن أحد من أصحابنا". رواه البيهقي (¬6). 1612 - عن سعد بن طارق الأشجعي قال: قلت لأبي: "يا أبة إنك قد صليت ¬

235 - باب ما جاء فيمن يسابق الإمام

خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي -رضي الله عنهم- ها هنا بالكوفة نحوًا من خمس سنين، فكانوا يقنتون في الفجر؟ قال: أي بني محدث". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. 1613 - عن أنس بن مالك قال: "ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا". رواه الإمام أحمد (¬5) والدارقطني (¬6). 1614 - عن سعيد بن جبير قال: أشهد أني سمعت ابن عباس يقول: "إن القنوت في صلاة الفجر بدعة". رواه الدارقطني (¬7). 235 - باب ما جاء فيمن يسابق الإِمام 1615 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار". رواه خ (¬8) م (¬9). ¬

236 - باب فيمن لا يتم الركوع والسجود

1616 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تبادروا الإمام، إذا كبر فكبروا، وإذا قال: و (ولا الضالين) (¬1) فقولوا: آمين. وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللَّهم ربنا لك الحمد". رواه م (¬2)، وقد تقدم حديث أنس بن مالك (¬3) في الانصراف من الصلاة. 1617 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود، فمهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت، تدركوني به إذا رفعت إني قد بَدَّنْتُ". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6). 236 - باب فيمن لا يتم الركوع والسجود تقدم حديث أبي هريرة في باب التكبير (¬7) 1618 - عن زيد بن وهب قال: "رأى حذيفة رجلاً لا يتم الركوع ولا السجود، فقال: ما صليت، ولو مت من على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدًا - صلى الله عليه وسلم -. رواه خ (¬8). 1619 - عن رفاعة بن رافع: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينما هو جالس في المسجد يومًا -قال رفاعة: ونحن معه-: إذ جاء رجل كالبدوي، فصلى فأخفّ صلاته، ¬

ثم انصرف فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وعليك، فارجع فصل فإنك لم تصل. ففعل ذلك مرتين -أو ثلاثًا- كل ذلك يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: وعليك، فارجع فصل، فإنك لم تصل. فخاف الناس وكَبُرَ عليهم أن يكون من أخفَّ صلاته لم يصل، فقال الرجل في آخر ذلك: فأرني وعلمني، فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ. فقال: أجل، إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمر الله به، تم تشهد فأقم فإن كان معك قرآن فاقرأ، وإلا فأحمد الله وكبره وهلله، ثم اركع فاطمئن راكعًا، ثم اعتدل قائمًا، ثم اسجد فاعتدل ساجدًا، ثم اجلس فاطمئن جالسًا، ثم قم، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإن انتقصت منه شيئًا انتقصت من صلاتك. قال: وكان هذا أهون عليهم من (الأولى) (¬1) أنه من انتقص من ذلك شيئًا أنتقص من صلاته، ولم تذهب كلها". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. وفي رواية أبي داود (¬7) "وتقرأ (بما شئت) (¬8) من القرآن، ثم تقول: الله أكبر". وعنده (¬9): " (فإن كان معك) (¬10) قرآن فاقرأ به". وفي رواية الإمام أحمد: "إذا ¬

أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة، ثم كبر". وفي لفظ له أيضًا قال: إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت، وإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك، ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، وإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة". 1620 - عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 1621 - عن عبد الرحمن بن شبل قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9). 1622 - عن علي بن شيبان قال: "خرجنا حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه وصلينا خلفه، فلمح بمؤخر عينه رجلاً لا يقيم صلاته -يعني: صلبه- في ¬

الركوع والسجود- فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال: يا معشر المسلمين؛ لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) ورواية الإمام أحمد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده". 1623 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده". رواه الإمام أحمد (¬3). 1624 - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته. قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها [أو] (¬4) قال: لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". رواه الإمام أحمد (¬5). 1625 - عن أبي عبد الله الأشعري قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي، فجعل (يركع) (¬6) وينقر في سجوده، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليه، فقال: ترون هذا؟ لو مات هذا مات على غير ملة محمد - صلى الله عليه وسلم - ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي (يصلي ¬

237 - باب فيمن لا يكمل الصلاة

ولا يركع) (¬1) وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين، فما يغنيان عنه، فأسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار، فأتموا الركوع والسجود. قال أبو صالح: فقلت لأبي عبد الله الأشعري: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، ويزيد ابن أبي سفيان، كل هؤلاء سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". روى منه ابن ماجه (¬2): "ويل للأعقاب من النار" ورواه بكماله أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬3). 1626 - عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل (فيها) (¬4) صلبه في الركوع والسجود". رواه البيهقي (¬5)، وقال: تفرد به يحيى بن أبي بكير. 237 - باب فيمن لا يكمل الصلاة 1627 - عن يحيى بن يعمر عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله -عز وجل-: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع (فتكملوا) (¬6) بها فريضته؟ ثم الزكاة ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على (حسب) (¬7) ذلك". ¬

238 - باب كراهية الالتفات في الصلاة

رواه الإمام أحمد (¬1). 1628 - ورواه (¬2) من طريق حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي هريرة (¬3). 1629 - وداود (¬4) (عن) (¬5) زرارة عن تميم الداري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه البيهقي (¬6) من رواية حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري (¬7). 238 - باب كراهية الالتفات في الصلاة 1630 - عن عائشة أنها قالت: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في ¬

الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد". رواه خ (¬1). 1631 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يزال الله -عز وجل- مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4). 1632 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إياك والالتفات في الصلاة؛ فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد (ففي) (¬5) التطوع لا في الفريضة". رواه ت (¬6)، وقال: حديث (حسن صحيح) (¬7). 1633 - عن الحارث الأشعري أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله أمر يحيى بن زكريا- صلى الله عليهما- بخمس كلمات أن يعمل بهن، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ... " وفيه: "وآمركم بالصلاة؛ فإن الله -عز وجل- ينصب وجهه (لوجه) (¬8) عبده ما لم يلتفت؛ فإذا صليتم فلا تلتفتوا". ¬

239 - باب في جواز الالتفات للعذر

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2). 239 - باب في جواز الالتفات للعذر 1634 - عن جابر بن عبد الله قال: "اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره، فالتفت إلينا فرآنا قيامًا، فأشار إلينا فقعدنا، فصلينا بصلاته قعودًا، فلما سلم قال: إن كدتم آنفًا تفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود، فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم، إن صلى قيامًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا". رواه م (¬3). 1635 - عن سهل بن سعد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال: أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم. فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاة، فلما أكثر الناس التصفيق (التفت) (¬4) فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى، فلما انصرف قال: يا أبا بكر، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله ¬

240 - باب كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة

- صلى الله عليه وسلم -. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟! من نابه شيء في صلاته فليسبح؛ فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظ البخاري. 1636 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلتفت في صلاته يمينًا وشمالًا، ولا يلوي عنقه". رواه س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث غريب. 1637 - عن سهل بن الحنظلية قال: "ثوب بالصلاة -يعني: صلاة الصبح- فجعل رسول الله "-صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو يلتفت إلى الشعب". رواه د (¬5)، قال: وكان أرسل فارسًا إلى الشعب (من أجل الحرس) (¬6). 240 - باب كراهية رفع البصر إِلى السماء في الصلاة 1638 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم". رواه خ (¬7). ¬

241 - باب كراهية النظر إلى ما يشغل المصلى

1639 - عن جابر بن سمرة قال: "أبصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا رافعي أبصارهم إلى السماء في الصلاة، فقال: لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم". رواه م (¬1). 1640 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع -يعني في الصلاة". رواه ق (¬2). 1641 - عن عبيد الله بن عبد الله أن رجلاً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " (إذا كان) (¬3) أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع (¬4) بصره". رواه س (¬5). 241 - باب كراهية النظر إِلى ما يشغل المصلى 1642 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال: اذهبوا. بخميصتي هذه إلى أبي جهم، وائتوني ¬

242 - باب ذكر الخشوع في الصلاة

بأَنْبِجانية (¬1) أبي جهم، فإنها ألهتني آنفًا (عن) (¬2) صلاتي". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 1643 - عن أنس قال: "كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "أميطي عنا قرامك هذا؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي". رواه خ (¬5). 242 - باب ذكر الخشوع في الصلاة 1644 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "هل ترون قبلتي ها هنا؟ واللَّه لا (يخفى) (¬6) عليّ ركوعكم ولا خشوعكم، وإني لأراكم (وراء ظهري) (¬7) ". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9). 1645 - عن عقبة بن عامر قال: "كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي فروحتها (¬10) بعشي، فأدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا يحدث الناس، فأدركت من ¬

قوله: ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة". رواه م (¬1). 1646 - عن عمرو بن عبسة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر فضل الوضوء وفي آخره: "فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه للَّه، إلا انصرف من خطيئته كهيئة يوم ولدته أمه". رواه م (¬2). 1647 - عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله". رواه م (¬3)، وقد تقدم في حديثه (¬4): "وصلى ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه" في صفة الوضوء. 1648 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: "أن عمارًا صلى ركعتين، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان، ألا أراك قد خففتهما؟ قال: هل نقصت من حدودهما شيئًا؟ قال: لا، ولكن خففتهما. قال: إني بادرت بهما السهو، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الرجل ليصلي ولعله أن لا يكون له من صلاته إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها. حتى انتهى إلى آخر العدد". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2). 1649 - عن أبي اليسر -صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف، فالثلث والربع والخمس. حتى بلغ العشر". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4). 1650 - عن الفضل بن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " (الصلاة) (¬5) مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتضرع وتخشع وتمسكن، ثم تقنع يديك -يقول: ترفعهما- إلى ربك مستقبلاً بهما وجهك، وتقول: يا رب يا رب. فمن لم يفعل ذلك. فقال فيه قولاً شديدًا". رواه الإمام أحمد (¬6) -وهذا لفظه- ت (¬7). 1651 - ورواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10) ق (¬11) والدارقطني (¬12) من رواية ¬

عبد المطلب بن ربيعة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي آخره: "فمن لم يفعل ذلك فهي خداج". 1652 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنه سئل عن قول الله تعالى: (والَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (¬1) قال: الخشوع في القلب وأن تلين كنفك للمرء المسلم، وأن لا تلتفت في صلاتك". رواه البيهقي (¬2). 1653 - عن مجاهد قال: "كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود، وحدث أن أبا بكر -رضي الله عنهما- كان كذلك، قال: وكان يقال: ذلك الخشوع في الصلاة". رواه البيهقي (¬3). 1654 - عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. "في قوله تعالى: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ) (¬4) قال: السمت الحسن". رواه البيهقي (¬5). 1655 - عن منصور قال: "قلت لمجاهد: (سِيمَاهم فِي وُجُوهِهِم مِّن أَثَرِ السُّجُودِ) (4) هو أثر السجود في (وجه) (¬6) الإنسان: قال: ألا إن أحدهم يكون بين عينيه مثل ركبة العنز، وهو كما شاء الله -يعني: من الشر- ولكنه الخشوع". رواه البيهقي (¬7). ¬

243 - باب كراهية أن يصلي الرجل مختصرا

243 - باب كراهية أن يصلي الرجل مختصرًا 656 - عن أبي هريرة قال: "نُهي أن يصلي الرجل مختصرًا". رواه خ (¬1) كذا، ورواه م (¬2) "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". قال بعض الأئمة: يضع يده على خاصرته. 1657 - عن زياد بن صبيح الحنفي قال: "صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي، فلما صلى قال: هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنه". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5). 244 - باب الاعتماد على اليد في الصلاة 1658 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، وفي بعض رواياته (¬8): عن ابن عمر: "أنه رأى رجلاً يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، فقال له: لا تجلس هكذا؛ فإن هكذا يجلس الذين يعذبون". وفي رواية له (¬9): "تلك صلاة المغضوب عليهم". ¬

245 - باب في تسوية التراب ومسح الجبهة في الصلاة

245 - باب في تسوية التراب ومسح الجبهة في الصلاة 1659 - عن معيقيب: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد، قال إن كنت فاعلاً فواحدة". رواه خ (¬1) م (¬2). 1660 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى، فإن الرحمة تواجهه". رواه الإمام أحمد (¬3) (¬4) ت (¬5) ق (¬6) س (¬7)، وفي لفظ للإمام أحمد (¬8): "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى، فقال: واحدة أو دع". 1661 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يمسك أحدكم يده عن الحصى خير له من مائة ناقة كلها سود الحدق، فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة". رواه الإمام أحمد (¬9). 1662 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن من الجفاء أن يكثر ¬

246 - باب في صف القدمين في الصلاة

الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته". رواه ق (¬1). 246 - باب في صف القدمين في الصلاة 1663 - عن أبي عبيدة: "أن عبد الله -هو ابن مسعود- رأى رجلاً يصلي قد صف بين قدميه، فقال: خالف السنة، ولو راوح بينهما كان أفضل". روه س (¬2)، وقد قيل: إن أبا عبيدة بن عبد الله لم يسمع من أبيه. 1664 - عن عبد الله بن الزبير قال: "صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة". رواه د (¬3). 247 - باب كراهية تفقع الأصابع في الصلاة 1665 - عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (لا) (¬4) تفقع أصابعك وأنت في الصلاة". رواه ق (¬5)، من رواية الحارث بن عبد الله الأعور -عن علي- وقد نسبه الشعبي (¬6) وغيره إلى الكذب (¬7). ¬

248 - باب كراهية تغطية الفم في الصلاة

1666 - عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة". رواه الإمام أحمد (¬1)، من رواية ابن لهيعة (¬2) عن (زبان) (¬3) بن فائد (¬4)، وفيهما كلام، ورواه البيهقي (¬5) من رواية الليث بن سعد، عن زبان. 248 - باب كراهية تغطية الفم في الصلاة 1667 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يغطي الرجل فاه في الصلاة". رواه د (¬6) ق (¬7)، من رواية الحسن بن ذكوان، ضعفه يحيى بن معين (¬8) س (¬9) والدارقطني (¬10)، وقد روى له البخاري (¬11). 249 - باب كراهية تشبيك الأصابع في الصلاة 1668 - عن كعب بن عجرة. "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً قد شبك ¬

أصابعه في الصلاة، ففرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصابعه". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) ق (¬3) -بهذا اللفظ- ورواية الإمام أحمد: قال: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد وقد شبكت بين أصابعي فقال لي: يا كعب إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك، فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة" ورواية ت: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة". 1669 - عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يشبكن؛ فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه". رواه الإمام أحمد (¬4). 0167 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كنت في المسجد فلا تجعلن أصابعك هكذا تشبكها". رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬5). 1671 - وقد روى في حديث أبي هريرة في سجود السهو فذكر الحديث، وفيه: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فوضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه". رواه خ (¬6). ¬

250 - باب ذكر النفخ في الصلاة

250 - باب ذكر النفخ في الصلاة 1672 - عن أم سلمة قالت: "رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - غلامًا لنا -يقال له: أفلح- إذا سجد نفخ، فقال: يا أفلح، ترب وجهك". رواه ت (¬1)، من رواية ميمون (¬2) أبي حمزة، وقال: وحديث أم سلمة إسناده ليس بذلك، وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم. 1673 - عن عبد الله بن عمرو: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفخ في صلاة الكسوف". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5). 1674 - عن ابن عباس قال: "النفخ في الصلاة كلام". رواه (¬6) سعيد بن منصور في سننه (¬7). 251 - باب كراهية الكلام في الصلاة 1675 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كنا (نسلم) (¬8) على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت (¬9) عليه، فلم يرد عليَّ (¬10)، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا، فقال: ¬

إن في الصلاة شغلاً". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 1676 - عن جابر بن عبد الله قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حاجة له فانطلقت، ثم رجعت وقد قضيتها، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه فلم يرد عليَّ، فوقع في قلبي ما الله أعلم به، فقلت في نفسي: لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد عليَّ أني أبطأت عليه، ثم سلمت فلم يرد عليَّ، فوقع في قلبي أشد من المرة الأولى، ثم سلمت عليه فرد عليَّ، فقال: إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي. وكان على راحلته متوجهًا إلى غير القبلة". رواه خ (¬3) م (¬4)، ولفظه للبخاري. 1677 - عن زيد بن أرقم قال: "إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، يكلم أحدنا صاحبه بحاجته، حتى نزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (¬5) فأمرنا بالسكوت، ونُهينا عن الكلام". رواه خ (¬6) م (¬7)، وليس في البخاري: "نهينا عن الكلام" وفي رواية للترمذي (¬8): "كنا نتكلم خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة". ¬

252 - باب فيمن تكلم في الصلاة جاهلا بتحريم الكلام فيها

252 - باب فيمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام فيها 1678 - عن معاوية بن الحكم السلمي قال: "بينما أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، (ما لكم) (¬1) تنظرون إليَّ. فجعلوا يضربون بأيديهم على (أفخاذهم) (¬2). فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه؛ فوالله ما (كهرني) (¬3) ولا ضربني ولا شتمني، قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن -أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- قلت: يا رسول الله، إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن منا رجالًا يأتون الكهان. قال: فلا تأتهم. قال: ومنا رجال يتطيرون. قال: ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم. قال: قلت: ومنا رجال يخطون، قال: كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك. قال: وكانت لي جارية ترعى غنمًا لي قبل أحد والجوانية، فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون؛ لكني صككتها صكة، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعَظَّم ذلك عليَّ، قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: ائتني بها. فأتيته بها، فقال لها: أين الله؟ قالت. في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: أعتقها، فإنها مؤمنة". رواه م (¬4). ¬

253 - باب كراهية البزاق في الصلاة في القبلة أو عن يمين المصلي

1679 - عن أبي هريرة قال: "قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللَّهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للأعرابي: لقد تحجرت واسعًا. يريد رحمة الله". رواه خ (¬1). 1680 - عن (عائشة) (¬2) قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النعاس؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه". رواه خ (¬3) م (¬4). 1681 - عن أبي الزبير عن جابر قال: "التبسم لا يقطع الصلاة ولكن القرقرة:" (¬5). رواه البيهقي (¬6)، وقال: هذا هو المحفوظ -يعني أنه من قول جابر- وقد رفعه ثابت بن محمد الزاهد، وهو وهم. 253 - باب كراهية البزاق في الصلاة في القبلة أو عن يمين المصلي 1682 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى بصاقًا في جدار القبلة فحكه، ثم أقبل على الناس، فقال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يبزق قبل ¬

وجهه، فإن الله -عز وجل- قبل وجهه إذا صلى". رواه خ (¬1) م (¬2). 1683 - عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة -رضي الله عنهما-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة، ثم نهى أن يبزق الرجل عن يمينه أو أمامه، ولكن يبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". رواه خ (¬3) م (¬4). 1684 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه؛ فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تحت قدمه". رواه خ (¬5) م (¬6). 1685 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد، فأقبل على الناس، فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه، أيحب أن يُستقبل فيتنخع في وجهه، فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا. فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض". رواه م (¬7). 1686 - عن عبد الله بن الشخير: "أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فتنخع، ¬

254 - باب ذكر التثاؤب في الصلاة

فدلكها بنعله اليسرى". رواه م (¬1). 1687 - عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "إذا صليت فلا (تبزقن) (¬2) بين يديك ولا عن يمينك، ولكن ابزق عن يسارك أو تحت قدمك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. لفظ ابن ماجه، وفي رواية الإمام أحمد: "ولكن ابصق تلقاء شمالك إن كان فارغًا، وإلا فتحت قدمك ثم ادلكه". 254 - باب ذكر التثاؤب في الصلاة 1688 - عن أبي هريرة (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬8) قال: "التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم (¬9) ما استطاع". رواء م (¬10)، وقد رواه ت (¬11) وفيه: "التثاؤب في الصلاة من الشيطان" وقال حديث حسن صحيح. ¬

255 - باب كراهية الصلاة وهو حاقن

1689 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - "إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع؛ فإن الشيطان يدخل". رواه م (¬1). 255 - باب كراهية الصلاة وهو حاقن 1690 - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان". رواه م (¬2). 1691 - عن عبد الله بن أرقم: "أنه خرج حاجًا -أو معتمرًا- ومعه الناس وهو يؤمهم، فلما كان ذات يوم أقام الصلاة: -صلاة الصبح- ثم قال: ليتقدم أحدكم -وذهب الخلاء- فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- ق (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. 1692 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يحل لرجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يصلي وهو حَقِن (¬8) حتى يتخفف". رواه س (¬9). ¬

256 - باب إذا حضرت الصلاة والعشاء

1693 - وعن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. رواه د (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن. 1694 - عن علي -عليه السلام- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من وجد في بطنه رزءًا فلينصرف حتى يفرغ من حاجته، ثم يعود إلى صلاته". رواه الإمام أحمد (¬3). 256 - باب إِذا حضرت الصلاة والعشاء 1695 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه". رواه خ (¬4) م (¬5). 1696 - عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم". رواه خ (¬6) م (¬7). 1697 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وضع العَشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء". رواه خ (¬8) م (¬9). ¬

باب سجود السهو

باب سجود السهو 257 - ذكر من سلم قبل تمام صلاته 1698 - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاة العشي -قال محمد: وأكثر ظني العصر- ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها، وفيهم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه، وخرج سرعان (¬1) الناس، فقالوا: قصرت الصلاة؟ ورجل يدعوه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو (¬2) اليدين (فقال) (¬3): أنسيت أم قصرت؟ فقال: لم أنس ولم تقصر. قال: بلى قد نسيت. فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم كبر فسجد مثل سجوده -أو أطول- ثم رفع رأسه فكبر (ثم وضع رأسه فكبر، فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر) (¬4) ". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6) وفي لفظ للبخاري (¬7) "قال ابن سيرين: قد سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا، قال: فصلى بنا ركعتين، ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب المسجد، فقالوا: قصرت الصلاة -وفي القوم ¬

أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يده طول، يقال له: ذو اليدين، قال: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: لم أنس ولم تقصر. فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم. فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر، وسجد مثل سجوده -أو أطول- ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه ثم سلم فيقول. نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم". وفي رواية مسلم (¬1): "فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - يمينًا وشمالًا، فقال: ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: صدق، لم تصل إلا ركعتين. فصلى ركعتين وسلم، ثم كبر، ثم سجد، ثم كبر فرفع، ثم كبر سجد، ثم كبر ورفع. قال: وأُخبرت عن عمران ابن حصين أنه قال: وسلم". وفي بعض روايات مسلم (¬2): "صلاة العصر" بغير شك. ورواه د (¬3): "فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على القوم فقال: أصدق دْو اليدين؟ فأومئوا أي نعم، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقامه فصلى ركعتين الباقيتين ثم سلم ... ". وذكر بقيته، قال د: ولم يذكر "فأومئوا" إلا حماد بن زيد. 1699 - عن عمران بن حصين: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات، ثم دخل منزله، فقام رجل يقال له: الخرباق -وكان في يديه طول- فقال: يا رسول الله، فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس، فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم. فصلى ركعة ثم سلم، ثم سجد سجدتين ثم سلم". ¬

رواه م (¬1)، ولأبي داود (¬2) ت (¬3): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (صلى) (¬4) بهم فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم". قال ت: حديث حسن غريب. 1700 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سها، فسلم في الركعتين، فقال له رجل -يقال له: ذو اليدين- يا رسول الله، أقصرت الصلاة، أم نسيت؟ قال: ما قصرت وما نسيت. قال: إنك صليت ركعتين. قال: أكما يقول دْو اليدين؟ قالوا: نعم. فتقدم فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم سجد سجدتي السهو". رواه د (¬5) ق (¬6) -وهذا لفظه- وإسناده على شرط الصحيح، والله أعلم. 1701 - عن عطاء: "أن ابن الزبير صلى المغرب فسلم في ركعتين، ونهض يستلم الحجر، فسبح القوم، فقال: ما شأنكم؟ قال: فصلى ما بقي وسجد سجدتين، قال: فذكر ذلك لابن عباس، فقال: ما أماط عن سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬7). 1702 - عن معاوية بن حديج: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى يومًا، فسلم، وقد بقيت من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: نسيت من الصلاة ركعة. فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالًا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه. فمر بي. فقلت: هذا ¬

258 - باب ما يستدل به على أنه لا يجوز أن يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام الذي تقدم ناسخا لحديث أبي هريرة وغيره

هو. (فقالوا) (¬1): هذا طلحة بن عبيد الله". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -واللفظ له- س (¬4)، وعند الإمام أحمد: "فسلم وانصرف، وقد بقي من الصلاة ركعة". 258 - باب ما يستدل به على أنه لا يجوز أن يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام الذي تقدم ناسخًا لحديث أبي هريرة وغيره (¬5) وذلك لتقدم حديث عبد الله وتأخير حديث أبي هريرة وغيره؛ فإن عبد الله ابن مسعود رجع من أرض الحبشة قبل هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدرًا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقصته كانت قبل الهجرة. 1703 - عن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن مسعود قال: "بعثنا رسول الله -رضي الله عنه - إلى النجاشي، ونحن ثمانون رجلاً، ومعنا جعفر بن أبي طالب ... ". فذكر الحديث في دخولهم على النجاشي، وفي آخره: "فجاء ابن مسعود فبادر فشهد بدرًا". رواه البيهقي (¬6) من مسخد أبي داود الطيالسي (¬7). وذكر عبد الملك بن هشام في "السيرة" (¬8) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ¬

محمد بن إسحاق قال: وبلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم -الذين خرجوا إلى أرض الحبشة- إسلام أهل مكة، فأقبلوا لما بلغهم من ذلك (حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن ما كانوا تحدثوا به من) (¬1) إسلام أهل مكة كان باطلاً، فلم يدخل منهم أحد إلا بجوار أو مستخفيًا، فكان (ممن) (¬2) قدم (مكة) (1) منهم فأقام بها حتى هاجر إلى المدينة فشهد معه بدرًا وأحدًا .. فذكر منهم عبد الله بن مسعود، وإسلام أبي هريرة كان متأخرًا، قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر. 1704 - عن عراك بن مالك قال: سمعت أبا هريرة يقول: "قدمت المدينة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بخيبر، ورجل من بني غفار يؤم الناس". رواه البيهقي (¬3). 1705 - وروى خ (¬4) من رواية الزهري عن عنبسة بن سعيد بن العاص عن أبي هريرة قال: "قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بخيبر بعدما افتتحوها". وقد روى حديث السهو عمران بن حصين وكان إسلام عمران بعد بدر، وحديث معاوية بن حديج أيضًا في السهو، وقد قيل أنه أسلم قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بشهرين، وحديث زيد بن أرقم- الذي تقدم في الكلام في الصلاة (¬5): "أنهم كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (¬6) قال: فأمرنا بالسكوت" وزيد بن أرقم من الأنصار من أهل المدينة فيحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه متقدمًا ثم أذن فيه، ثم نهى عنه لما نزلت الآية، ويحتمل أن يكون ¬

حديث زيد بن أرقم ومن كان يتكلم في الصلاة لم يبلغهم نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما نزلت الآية انتهوا، واللَّه أعلم. وإنما جاء ذلك فيمن غلط في ذكر ذي اليدين، فقال: ذو الشمالين. فظن أنه هو، فقال: هذا كان قبل بدر. لظنه أن القائل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ذو الشمالين، وهما اثنان وأن ذا الشمالين بن عمر بن نضلة من بني غيشان حليف لبني زهرة من خزاعة قتل يوم بدر، وذو اليدين اسمه خرباق، ويكنى أبا الغربان، بقي بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - مدة، وهو الذي روى عنه في حديث السهو. 1706 - فروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في "المسند" (¬1) عن نصر بن علي عن (معدي) (¬2) بن سليمان -ثقة- قال: أتيت مطيرًا لأسأله عن حديث ذي اليدين فأتيته فسألته، فإذا هو شيخ كبير لا ينفذ الحديث من الكبر، فقال: ابنه شعيث: (¬3) بلى يا أبت حدثتنى أن ذا اليدين لقيك بذي (خشب) (¬4) فحدثك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم إحدى صلاتي العشي وهي العصر ركعتين ثم سلم، فخرج سرعان الناس فقالوا: قصرت الصلاة -وفي القوم أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- قال ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: ما قصرت الصلاة ولا نسيت، ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال: ما يقول دْو اليدين؟ فقالا: صدق يا ¬

259 - باب وجوب إجابة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة وفي غيرها

رسول الله. فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وثاب الناس، وصلى بهم ركعتين، ثم سلم، ثم سجد سجدتي السهو". رواه عبد الله (¬1) أيضًا عن محمد بن المثنى عن (معدي) (¬2) بن سليمان عن شعيب بن مطير، (عن أبيه مطير، ومطير) (¬3) حاضر يصدقه بمقالته. وقد صح في خ (¬4) م (¬5) من حديث أبي هريرة: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي" فلا يحتمل مع هذا (أن) (¬6) يكون هو ذو (¬7) الشمالين. 259 - باب وجوب إِجابة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة وفي غيرها 1707 - عن أبي سعيد بن المعلى قال: "كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم أجبه، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أصلي. فقال: ألم يقل الله -عز وجلّ- {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} (¬8)؟ ثم قال: لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن نخرج من المسجد. ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: (الحمد للَّه رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي ¬

260 - باب إذا ترك التشهد الأول

أوتيته" (¬1)، وفي لفظ (¬2): "فلم آته حتى صليت ثم أتيته". رواه خ. 1708 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على أبي بن كعب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أُبيُّ. وهو يصلي، فالتفت أبي فلم يجبه، وصلى أبي فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وعليك السلام، ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول الله، إني كنت في الصلاة. قال: فلم تجد فيما أوحي إليَّ أن (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لما يحييكم) (¬3)؟ قال: بلى، ولا أعود إن شاء الله. قال: تحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها؟ قال: نعم يا رسول الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف تقرأ في الصلاة؟ قال: فقرأ أم القرآن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته". رواه س (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. 260 - باب إِذا ترك التشهد الأول 1709 - عن عبد الله ابن بحينة أنه قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين، ثم سلم بعد ¬

ذلك". رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي رواية لهما (¬3): "يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم". 1710 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قام (الإمام) (¬4) من الركعتين، فلم يستتم قائمًا فليجلس، فإذا استتم قائمًا فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) -وهذا لفظه- وهو من رواية جابر الجعفي، وقد تقدم القول فيه (¬8). 1710 م- وروى الإمام أحمد (¬9) من رواية يزيد بن هارون، عن المسعودي عن زياد بن علاقة قال: "صلى بنا المغيرة بن شعبة، فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس، فسبح بن من خلفه فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرغ من صلاته سلم، ثم سجد سجدتين وسلم، ثم قال: هكذا صنع بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". ورواه ت (¬10) د (¬11) -وهذا لفظه- قال: "صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض في ¬

الركعتين، قلنا: سبحان الله. قال: سبحان الله. ومضى، فلما أتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع كما صنعت" وقال ت: حديث حسن صحيح. قال د: ورواه أبو عميس عن ثابت ابن عبيد قال: "صلى بنا المغيرة بن شعبة ... " مثل حديث زياد بن علاقة، قال د: أبو عميس أخو المسعودي، وفعل سعد بن أبي وقاص مثل ما فعل المغيرة بن شعبة وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن أبي سفيان وابن عباس أفتى بذلك وعير بن عبد العزيز. قال أبو داود: هذا فيمن قام من اثنتين (ثم) (¬1) سجدوا بعدما سلموا. 1711 - عن محمد بن يوسف مولى عثمان قال: سمعت أبي يحدث: "أن معاوية صلى بهم فقام في الركعتين وعليه الجلوس، فسبح الناس به، فأبى أن يجلس، حتى إذا جلس للتسليم سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: هكذا رأيت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) والدارقطني (¬4)، واللفظ له. 1712 - عن عبد الرحمن بن شماسة المهري يقول: "صلى بنا عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه جلوس، فقال الناس: سبحان الله، سبحان الله. فلم يجلس ومضى على قيامه، فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس، فلما سلم قال: إني سمعتكم آنفًا تقولون: سبحان الله. لكيما أجلس، لكن السنة الذي صنعت". ¬

261 - باب إذا شك في صلاته فلم يدر كم صلى

رواه البيهقي (¬1). 261 - باب إِذا شك في صلاته فلم يدر كم صلى 713 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثُوِّب بها أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا -لما لم يكن يذكر- حتى يظل الرجل إن (¬2) يدري كم صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى، فليسجد سجدتين وهو جالس". رواه خ (¬3) م (¬4). 1714 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال: أحدثت. فليقل في نفسه: كذبت. حتى يسمع صوتًا بأذنه، أو يجد ريحًا بأنفه، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس". رواه الإمام أحمد (¬5) -وهذا لفظه- د (¬6) ق (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث ¬

262 - باب إذا شك في صلاته أنه يبني على اليقين

1715 - عن عبد الله بن جعفر أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3)، من رواية مصعب بن شيبة، قال الإمام أحمد (¬4): وروى مناكير. وقال س (¬5): منكر الحديث. 1716 - عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لكل سهو سجدتان بعدما يسلم". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8)، من رواية إسماعيل بن عياش (¬9) وزهير بن سالم العنسي (¬10)، وكلاهما قد تُكلم فيه. 262 - باب إِذا شك في صلاته أنه يبني على اليقين 1717 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى؛ أثلاثًا أم أربعًا؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسًا؛ شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتمامًا لأربع، كانتا ترغيمًا للشيطان". رواه م (¬11). ¬

1718 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمى سجدتي السهو: المرغمتين". رواه د (¬1). 1719 - عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة، فإن لم يدر اثنتين صلى أو ثلاثًا فليبن علي اثنتين، و [إن] (¬2) لم يدر ثلاثًا صلى أو أربعًا فليبن علي ثلاث، ويسجد سجدتين قبل أن يسلم". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. وفي رواية الإمام أحمد: "وإن شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثًا، حتى يكون الوهم في الزيادة". 1720 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: "لا غرار في صلاة ولا تسليم". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7)، قال الإمام أحمد: يعني -فيما أُرى- أن لا تسلم (ولا يسلم عليك، ويغرر الرجل بصلاته) (¬8) فينصرف وهو (فيها) (¬9) شاك (¬10). ¬

263 - باب إذا صلى خمسا وذكر التحري في الصلاة وذكر السجود بعد الكلام

263 - باب إِذا صلى خمسًا وذكر التحري في الصلاة وذكر السجود بعد الكلام 1721 - عن عبد الله بن مسعود: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسًا، فقيل: أزيد في الصلاة؟ فقال: وما ذاك؟ قالوا؟ صليت خمسًا، فسجد سجدتين بعدما سلم". رواه خ (¬1) م (¬2)، ولم يقل مسلم: "بعدما سلم"، وفي رواية لهما (¬3) قال: قال عبد الله: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال إبراهيم: زاد أو نقص -فلما سلم، قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا. قال: فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدثين ثم سلم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسجد سجدتين". رواه خ م، وفي رواية البخاري: "ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين". وفي رواية مسلم (¬4): "فليتحر الذي يرى أنه الصواب". ¬

264 - باب ليس على المأموم لسهو

1722 - عن عبد اللَّه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد سجدتي السهو بعد السلام وا لكلام". رواه م (¬1). 264 - باب ليس على المأموم لسهو 1723 - عن عمر -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس على من خلف الإمام سهو، فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو، وإن سها من خلف الإمام فليس عليه سهو، والإمام كافيه". رواه الدارقطني (¬2)، من رواية خارجة بن مصعب، قال يحيى بن معين (¬3): ليس بثقة. وفي رواية (¬4): ليس بشي". 265 - باب ما يفعل المأموم إِذا سها إِمامه وغير ذلك من التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 1724 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء". رواه خ (¬5) م (¬6). 1725 - عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "التسبيح للرجال، ¬

266 - باب ما يجوز فعله في الصلاة

والتصفيق للنساء". رواه خ (¬1) م (¬2). 1726 - عن (علي) (¬3) قال: " (كانت لي ساعة من) (¬4) السحر أدخل فيها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن كان قائمًا يصلي سبح بي، فكان ذلك إذنه لي، وإن لم يكن يصلي أذن لي". رواه الإمام أحمد (¬5) -وهذا لفظه- س (¬6) ق (¬7). 717 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح، وإذا استؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق". رواه البيهقي (¬8). 266 - باب ما يجوز فعله في الصلاة 1728 - عن أبي قتادة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامه -بنت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولأبي العاص بن ربيع- فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وله (¬3): "حملها على عنقه". 1729 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه". رواه خ (¬4) م (¬5). 1730 - عن عائشة قالت: "كنت أنام بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما. قالت: والبيوت يومئذٍ ليس فيها مصابيح". رواه خ (¬6) م (¬7). 1731 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الشيطان عرض لي فشد علي (ليقطع) (¬8) الصلاة عليَّ، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان: رب هب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي. فرده الله خاسئًا". رواه خ (¬9) م (¬10)؛ لفظ البخاري، وقوله: "ذعته" أي: خنقته (¬11). ¬

1732 - عن أبي الدرداء قال: "قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعناه يقول: أعوذ باللَّه منك. ثم قال: ألعنك بلعنة الله. ثلاثًا، وبسط يده كانه يتناول شيئًا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعه (¬1) تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك. قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ باللَّه منك. ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة. فلم يستأخر -ثلاث مرات- ثم أردت أخذه، وواللَّه لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب بن ولدان أهل المدينة". رواه م (¬2). 1733 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي صلاة الصبح -وهو خلفه- فقرأ فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته قال: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين -الإبهام والتي تليها- ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطًا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل". رواه الإمام أحمد (¬3)، وروى د (¬4) بعضه. 1734 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي فأتاه الشيطان، فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حتى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة سليمان لأصبح موثقًا حتى يراه الناس". رواه س (¬5)، وإسناده على رسم البخاري. ¬

267 - باب ذكر الإشارة في الصلاة

267 - باب ذكر الإِشارة في الصلاة قد تقدم حديث أم سلمة (¬1) في ذكر الركعتين بعد العصر أنها قالت للجارية: "فإن أشار إليك فتأخري ... " الحديث. 1735 - عن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني لحاجة، ثم أدركته وهو يصلي فسلمت عليه، فأشار إليَّ، فلما فرغ دعاني، فقال: إنك سلمت عليَّ آنفًا وأنا أصلي. وهو موجه حينئذٍ قبل المشرق". رواه م (¬2). 1736 - عن أنس بن مالك: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشير في الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 1737 - عن صهيب أنه قال: "مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي فسلمت عليه، فرد إشارة. قال الراوي: لا أعلمه إلا قال: إشارة بأصبعه". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن. 1738 - عن عبد الله بن عمر قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قباء يصلي فيه، قال: فجاءته الأنصار يسلموا عليه -وهو يصلي- قال: فقلت لبلال: كيف ¬

268 - باب ما يجوز فعله في الصلاة من قتل الحية والعقرب وغير ذلك

رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا (وبسط كفه) (¬1) وبسط جعفر -يعني: ابن عوف- كفه وجعل بطنه أسفل وظهره إلى فوق". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- ت (¬4)، ولفظه: "كان يشير بيده". وقال: حديث حسن صحيح. 1739 - عن عبد الله بن مسعود قال: "لما قدمت من الحبشة أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي، فسلمت عليه فأومأ برأسه". رواه البيهقي (¬5). 1740 - عن أبي غطفان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته". رواه الدارقطني (¬6)، وقال: قال لنا ابن أبي داود -رحمه الله-: أبو غطفان هذا رجل مجهول، والصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يشير في الصلاة، رواه أنس وجابر وغيرهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 268 - باب ما يجوز فعله في الصلاة من قتل الحية والعقرب وغير ذلك 1741 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقتلوا الأسودين في ¬

الصلاة: الحية والعقرب". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 1742 - عن عبد الله بن عباس قال: "انخسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام قيامًا طويلاً ... " فذكر الحديث وفيه: "قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناول في مقامك، ثم رأيناك تكعكعت (¬6). فقال: إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودًا، ولو (أخذته) (¬7) لأكلتم منه ما بقيت الدنيا". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9). 1743 - عن عائشة قالت: "خسفت الشمس فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأ قراءة طويلة ... " فذكر الحديث، وفيه: "لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته، حتى لقد رأيت (¬10) أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضًا، حين رأيتموني تأخرت". ¬

269 - باب الاعتماد على الشيء في الصلاة

رواه خ (¬1) م (¬2)؛ لفظ البخاري. 1744 - عن سهل بن سعد قال: "أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى امرأة: انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادًا أكلم الناس عليها. فعمل هذه الثلاث درجات، ثم أمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضعت هذا الموضع، ولقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام عليه فكبر، وكبر الناس وراءه، وهو على المنبر، ثم رفع فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي". رواه خ (¬3) م (¬4). 1745 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي، والباب عليه مغلق، فجئت فاستفتحت، فمشى ففتح لي، ثم رجع إلى مصلاه. وذكر أن الباب كان في القبلة". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب. 269 - باب الاعتماد على الشيء في الصلاة 1746 - عن الأزرق بن قيس قال: "كنا بالأهواز نقاتل الحرورية (¬9)، فبينا أنا ¬

270 - باب ما ذكر من الوسوسة والتفكر في الصلاة

على حرف نهر إذا رجل يصلي، وإذا لجام دابته بيده، فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها، قال شعبة: هو أبو برزة الأسلمي -قال: وجعل رجل من الخوارج يقول: اللَّهم افعل بهذا الشيخ. فلما انصرف قال: إني سمعت قولكم، وإني قد غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست أو سبع غزوات أو ثمان (¬1)، وشهدت تيسير النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإني إن كنت أرجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها تذهب إلى مألفها فيشق عليَّ". رواه خ (¬2). 1747 - عن أم قيس بنت محصن: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أسن وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه". رواه د (¬3). 270 - باب ما ذكر من الوسوسة والتفكر في الصلاة 1748 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن اللَّه تجاوز لأمتي ما حدثت أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به"، وفي رواية: "ما لم يعمل أو يتكلم به". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. 1749 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نودي بالصلاة أدبر ¬

271 - ذكر صر القملة للمصلي في ثوبه

الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى، فإذا لم يدر أحدكم ثلاثًا صلى أو أربعًا فليسجد سجدتين وهو جالس". رواه خ (¬1) م (¬2). 1749 م- وقال البخاري (¬3) بغير إسناد: قال عمر -رضي الله عنه-: "إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة" (¬4). 1750 - عن عقبة بن الحارث قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر فلما سلم قام سريعًا، دخل على بعض نسائه، ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم من سرعته، فقال: ذكرت وأنا في الصلاة تبرًا عندنا، فكرهت أن يمسي -أو يبيت- عندنا فأمرت بقسمته". رواه خ (¬5). 271 - ذكر صرِّ القملة للمصلي في ثوبه 1751 - عن الحضرمي بن لاحق (عن) (¬6) رجل من الأنصار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقها في المسجد". (كذا) (¬7) رواه الإمام أحمد (¬8)، ورواه البيهقي (¬9): "إذا وجد أحدكم القملة ¬

272 - باب في مس اللحية في الصلاة

وهو يصلي فلا يقتلها، ولكن يصرها حتى يصلي". 272 - باب في مس اللحية في الصلاة 1752 - عن عمرو بن حريث قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وربما مسح لحيته وهو يصلي". رواه البيهقي (¬1). 273 - باب ذكر التنحنح في الصلاة 1753 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة آتيه فيها، فإذا أتيته استأذنت فإن وجدته يصلي تنحنح دخلت، وإن وجدته فارغًا أذن لي". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) س (¬4) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد: "كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدخلان بالليل والنهار، وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح". 274 - باب ذكر البكاء في الصلاة قال الله -عز وجل-: (خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا) (¬5). 1754 - عن ابن عمر قال: "لما اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه قيل له (في) (¬6) ¬

الصلاة. فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقالت عائشة: إن أبا بكر رجل (أسيف) (¬1) وهو إذا قرأ غلبه البكاء ... " الحديث. رواه خ (¬2). 1755 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه: "مروا أبا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة: قلت أنا: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يُسمع الناس من البكاء فمر عمر يصلي. فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقالت عائشة: فقلت لحفصة: قولي له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل للناس. ففعلت حفصة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مه إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس. فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرًا". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 1756 - عن عبد الله بن الشخير قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي صدره أزيز (¬5) كأزيز المرجل من البكاء". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8)، وعنده: "وقال: يعني: يبكي". ¬

275 - باب ذكر التحميد في الصلاة

275 - باب ذكر التحميد في الصلاة 1757 - عن عبد الله بن عمر قال: "بينما نحن نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال رجل: الله أكبر كبيراً، والحمد للَّه كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلاً. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - من القائل كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: أنا قلتها يا رسول الله. فقال: عجبت لها، فتحت لها أبواب السماء. قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولوهن". رواه م (¬1). 1758 - عن رفاعة بن رافع قال: "صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعطست، فقلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف، فقال: من المتكلم في الصلاة؟ فلم يكلمه أحد، ثم قالها الثانية: من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا يا رسول الله. قال: كيف قلت؟ قال: قلت: الحمد للَّه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى. فقال: والذي نفسي بيده؟ لقد ابتدرتها بضعة وثلاثون ملكًا أيهم يصعد بها". رواه د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. 1758 م- وقد روى (¬5) عن رفاعة بن رافع قال: "كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه: ربنا ولك ¬

276 - باب ذكر الدعاء في الصلاة والتعوذ

الحمد حمدًا كثيرًا طيباً مباركًا فيه. فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول". 1759 - عن عامر بن ربيعة قال: "عطس شاب من الأنصار خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة، فقال: الحمد لله كثيرًا طيبًا مباركًا فيه حتى يرضى ربنا، وبعدما يرضى من أمر الدنيا والآخرة، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من القائل الكلمة؟ فسكت الشاب ثم قال: من القائل الكلمة، فإنه لم يقل بأسًا؟ فقال: يا رسول الله، أنا قلتها، لم أرد بها إلا خيرًا. قال: مما تناهت دون عرش الرحمن جل ذكره". رواه د (¬1). 1760 - عن وائل بن حجر قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: الحمد للَّه كثيراً طيبًا مباركًا فيه. فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من القائل؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله، وما أردت إلا الخير. فقال: لقد فتحت لها أبواب السماء فلم ينهها دون العرش" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3). 276 - باب ذكر الدعاء في الصلاة والتعوذ 1760 م- تقدم حديث حذيفة (¬4)، وفيه قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ... " وفيه: "يقرأ مترسلاً، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ". رواه م (¬5). ¬

1761 - عن عوف بن مالك قال: "قمت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبدأ فاستاك ثم توضأ، ثم قام يصلي، وقمت معه، فبدأ فاستفتح البقرة، ولا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف يتعوذ، ثم ركع فمكث راكعًا بقدر قيامه يقول في ركوعه: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم سجد يقول في سجوده: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ آل عمران ثم (سورة سورة) (¬1) ففعل مثل ذلك". رواه الإمام أحمد في (¬2) -وهذا لفظه- وأبو داود (¬3) س (¬4)، وعنده: "ثم سجد بقدر ركوعه". ولم يذكر أبو داود الوضوء والسواك. 1762 - عن عائشة قالت: "كنت أقوم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة التمام، وكان يقرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء، ولا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا الله -عز وجل- واستعاذ، ولا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله -عز وجل- ورغب إليه". رقم؟ اه الإمام أحمد (¬5). 1763 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في صلاة -ليست بفريضة- فمر بذكر الجنة والنار فقال: أعوذ بالله من النار، ويل لأهل النار" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7). ¬

277 - باب ذكر الإمامة في المصحف

1764 - عن إسماعيل بن أمية قال: سمعت أعرابيًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من قرأ منكم "بالتين والزيتون" فانتهى إلى آخرها (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (¬1) فليقل: وأنا على ذلك من الشاهدين. ومن قرأ: "لا أقسم بيوم القيامة" فانتهى إلى: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أن يُحْييِ الْمَوْتَى) (¬2) فليقل: بلى. ومن قرأ "والمرسلات" فبلغ: (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (¬3) فليقل: آمنا باللَّه. قال إسماعيل: ذهبت أعيد على الرجل الأعرابي وانظر لعله، قال: يا ابن أخي، أتظن أني لم أحفظه، لقد حججت ستين حجة ما منها حجة إلا وأنا أعرف البعير الذي حججت عليه". رواه د (¬4). 1765 - عن موسى بن أبي عائشة قال: "كان رجل يصلي فوق بيته فكان إذا قرأ: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أن يُحْييِ الْمَوْتَى) (2) قال: سبحانك فبلى. فسألوه عن ذلك، فقال: سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬5). 277 - باب ذكر الإِمامة في المصحف 1766 - عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان". رواه البيهقي (¬6). ¬

278 - باب جماع الإمامة

278 - باب جماع الإِمامة 1767 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يصلون لكم فإن أصابوا فلكم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم". رواه خ (¬1). 1768 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3)، وليس عند أبي داود: "وأتم الصلاة". 1769 - عن أبي حازم قال: "كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم، فقيل له: تفعل هذا ولك من القدم ما لك؟! قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الإمام ضامن؛ فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء -يعني: فعليه ولا عليهم". رواه ق (¬4). 279 - باب في الإِمام إِذا ذكر أن عليه جنابة 1770 - عن أبي هريرة قال: "أقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتقدم وهو جنب فقال: على مكانكم. فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماءً فصلى بهم". ¬

280 - باب كراهية التدافع على الإمامة

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2)، وفي لفظ للبخاري (¬3) أيضًا: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج وقد أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف، حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر، انصرف قال: على مكانكم. فمكثنا على هيئتنا حتى خرج إلينا ينطف (¬4) رأسه ماء، وقد اغتسل". وفي رواية ق (¬5) قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فكبر، ثم أشار إليهم فمكثوا" وفي آخره: "إني خرجت إليكم جنبًا، وإني نسيت حتى قمت في الصلاة". 1771 - عن أبي بكرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استفتح الصلاة فكبر، ثم أومأ إليهم أن مكانكم، ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم، فلما قضى الصلاة قال: إنما أنا بشر، وإني كنت جنبًا". رواه الإمام أحمد (¬6) وأبو داود (¬7). 280 - باب كراهية التدافع على الإِمامة 1772 - عن سلاَّمة بنت الحر -أخت خرشة بن الحر الفزاري- قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد، لا يجدون إمامًا يصلي بهم". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) ق (¬10). ¬

281 - باب من أحق بالإمامة

281 - باب من أحق بالإمامة 1773 - عن أبي مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلمًا، ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه" وفي رواية: "فليؤمهم اكبرهم سنًّا" بدل "سلمًا". رواه م (¬1). 1774 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم". رواه م (¬2). 1775 - عن مالك بن الحويرث قال: "أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رحيمًا رفيقًا، فظن أنا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا، فأخبرناه فقال: ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكبركم". قال الحذاء (¬3): وكانا متقاربين في القراءة. رواه خ (¬4) م (¬5) -واللفظ له- وزاد البخاري بعد "مروهم": "وصلوا كما رأيتموني أصلي" وليس عند البخاري قول خالد الحذاء. ¬

282 - باب صلاة الإمام خلف رجل من رعيته

1776 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ليؤذن لكم خياركم، وليؤمنكم) (¬1) قراؤكم". رواه د (¬2) ق (¬3). 282 - باب صلاة الإِمام خلف رجل من رعيته 1777 - عن المغيرة بن شعبة قال: "تخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتخلفت معه فلما قضى حاجته قال: معك ماء؟ فأتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه، فضاق كُم الجبة فأخرج يده من تحث الجبة، وألقى الجبة على منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه، ثم ركب (وركبت) (¬4) فانتهينا إلى القوم وقد قاموا إلى الصلاة، يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ذهب يتأخر فأومأ إليه فصلى بهم، فلما سلم قام النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا". رواه م (¬5)، ولأبي داود (¬6) قال: "فصليت أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - خلفه ركعة، فلما سلم قام فصلى الركعة التي سبق بها، ولم يزد عليها شيئًا". 1778 - عن عائشة قالت: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدًا". رواه س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. ¬

283 - باب إمامة أهل الدين والعلم والفضل

1779 - عن أنس بن مالك قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه خلف أبي بكر قاعدًا في ثوبٍ متوشحًا به". رواه س (¬1) ت (¬2) -واللفظ له- وقال: حديث حسن صحيح. 283 - باب إِمامة أهل الدين والعلم والفضل 1780 - عن عبد الله بن مسعود قال: "لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فأتاهم عمر -رضي الله عنهم- فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر أبا بكر يصلي بالناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر -رضي الله عنه- قالوا: نعوذ باللَّه أن نتقدم أبا بكر". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4)، وفي رواية الإمام أحمد: "أن يؤم الناس". 1781 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اجعلوا أئمتكم خياركم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم -عز وجل". رواه الدارقطني (¬5). 284 - باب إِمامة الأعمى 1782 - عن محمود بن الربيع الأنصاري: "أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه -وهو أعمى- وأنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله، إنها تكون الظلمة والسيل وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا رسول الله في بيتي مكانًا أتخذه مصلى. ¬

285 - باب إمامة المولى والعبد

فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أين تحب أن أصلي؟ فأشار إلى مكان في البيت فصلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1)، وروى مسلم (¬2) حديث عتبان وفيه: "يا رسول الله، إني قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي ... " الحديث. 1783 - عن أنس بن مالك: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى" (¬3)، وفي رواية (¬4): "على المدينة مرتين". رواه الإمام أحمد (¬5) د، وهذا لفظه. 285 - باب إِمامة المولى والعبد 1784 - عن عبد الله بن عمر قال: "لما قدم المهاجرون الأولون العصبة -موضع بقباء- قبل مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنًا". رواه خ (¬6)، وفي رواية (¬7) له: "كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجد قباء (وفيهم أبو بكرو) (¬8) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأبو سلمة بن عبد الأسد وزيد (و) (¬9) عامر بن ربيعة". ¬

286 - باب إمامة الصبي

1785 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة". رواه خ (¬1). 286 - باب إِمامة الصبي 1786 - عن عمرو بن سلمة الجرمي قال: "كنا بماء ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان نسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله أوحى إليه كذا، وكنت أحفظ ذلك الكلام فكأنما يُغْرَى (¬2) في صدري، وكانت العرب تَلَوَّم (¬3) بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه؛ فإن ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبادر أبي قومي يإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم واللَّه من عند النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنًا، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنًا مني لما كنت أتلقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت ¬

287 - باب إمامة المسافر بالمقيم

علي بردة كنت إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطوا عنا است قارئكم. فاشتروا فقطعوا لي قميصًا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص". كذا رواه خ (¬1). 1787 - عن ابن مسعود قال: "لا يؤم الغلام حتى تجب عليه الحدود". 1788 - وعن ابن عباس قال: "لا يؤم الغلام حتى يحتلم". رواهما أبو بكر الأثرم (¬2). 287 - باب إِمامة المسافر بالمقيم 1789 - عن عمران بن حصين قال: "ما سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سفرًا إلا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع، وإنه أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم يقول: يا أهل مكة، قوموا فصلوا ركعتين أخرتين؛ فإنا سفر". رواه الإمام أحمد (¬3). 1790 - عن سالم بن عبد الله أعن أبيه (¬4): "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة، أتموا صلاتكم، فإنا قوم سفر". رواه مالك (¬5) في الموطأ، ورواه (5) عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن ¬

288 - باب إمامة النساء

الخطاب مثل ذلك. 288 - باب إِمامة النساء 1791 - عن (أم) (¬1) ورقة بنت نوفل: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما غزا بدرًا قالت قلت له: يا رسول الله، ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم؛ لعل الله -عز وجل- يرزقني شهادة. قال: قري في بيتك فإن الله -عز وجل- يرزقك الشهادة. قال: فكانت تسمى الشهيدة، قال. وكانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى تتخذ في دارها مؤذنًا فأذن لها، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذنًا يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها، وكانت دبرت غلامًا لها وجارية، فقاما إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت، وذهبا، فأصبح عمر فقام في الناس فقال: من عنده من هذين علم أو من رآهما فليجيء بهما. فأمر بهما فصُلبا، فكانا أول مصلوبين بالمدينة". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث: "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يزورها في كل جمعة، وأنها قالت: يا نبي الله -يوم بدر- أتأذن فأخرج معك أمرض مرضاكم وأداوي جرحاكم، لعل الله يهدي لي شهادة؟ قال: قري فإن الله -عز وجل- يهدي لك شهادة. وكانت أعتقت جارية لها وغلامًا عن دبر منها، فطال عليهما فغماها في قطيفة حتى ماتت، وهربا، فأتي عمر فقيل: إن أم ورقة قد قتلها غلامها وجاريتها وهربا. فقام عمر -رضي الله عنه- في الناس فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يزور أم ورقة، يقول: انطلقوا نزور الشهيدة. وإن فلانة جاريتها وفلانًا غلامها ¬

289 - باب إمامة الزائر

غماها ثم هربا فلا يؤوهما أحد، ومن وجدهما فليأت بهما، فأتي بهما فصلبا، فكانا أول مصلوبين، وكانت قد جمعت القرآن، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها". 1792 - عن ريطة الحنفية قالت: "أمَّتنا عائشة، فقامت بينهن في الصلاة المكتوبة" (¬1). 1793 - عن حجيرة بنت حصن -أو حصين- قالت: "أمَّتنا أم سلمة في صلاة العصر، فقامت بيننا" (¬2). رواهما الدارقطني. 289 - باب إِمامة الزائر 1794 - عن مالك بن الحويرث قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من زار قومًا فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسين. 290 - باب ما روي في رضاء المأمومين بالإِمام وإِذنهم (¬7) 1795 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة: ¬

291 - باب في رجل يؤم القوم وهم له كارهون

عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أم قومًا وهم له (راضون) (¬1) ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل ليلة". رواه ت (¬2). 1796 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يحل لرجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يؤم قومًا إلا بإذنهم، ولا يختص نفسه بدعوة فإن فعل فقد خانهم". رواه د (¬3). 291 - باب في رجل يؤم القوم وهم له كارهون 1797 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قومًا وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دبارًا -والدبار أن يأتيها بعد أن تفوته- ورجل اعتبد محررًا". رواه د (¬4) ق (¬5)، من رواية عبد الرحمن الأفريقي، وقد تقدم القول فيه (¬6)، وفي رواية ق: "يفوته الوقت". 1798 - عن أبي أمامة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق (حتى يرجع) (¬7)، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم ¬

292 - باب إمامة الأعرابي والفاجر والجائر

وهم له كارهون". رواه ت (¬1)، وقال: حديث حسن غريب. 1799 - عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا: رجل أم قومًا وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان". رواه ق (¬2). 292 - باب إِمامة الأعرابي والفاجر والجائر 1800 - عن عبد الله بن عدي بن الخيار: "أنه دخل على عثمان -وهو محصور- فقال: (إنك) (¬3) إمام العامة، وقد نزل بك ما ترى، وهو يصلي لنا إمام فتنة (وأنا أتحرج) (¬4) من الصلاة معه؟ فقال له عثمان: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم". (رواه) (¬5) البخاري، قال لنا محمد بن يوسف: ثنا الأوزاعي، فذكره. 1801 - عن نافع قال: "كان ابن عمر يصلي مع الخشبية (¬6) والخوارج في زمن ابن الزبير، وهم يقتتلون، فقيل له: أتصلي مع هؤلاء ومع هؤلاء، وبعضهم يقتل بعضًا؟! فقال: من قال: حي على الصلاة، أجبته، ومن قال: حي على الفلاح، ¬

293 - باب كراهية أن يقوم الإمام في مكان أرفع من المأمومين

أجبته. ومن قال: حي على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله، قلت: لا". رواه سعيد بن منصور. 1802 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "صلوا على من قال: لا إله إلا الله، وصلوا وراء من قال: لا إله إلا الله". رواه الدارقطني (¬1). 1803 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته: "ولا تؤمَّنَّ امرأة رجلاً، ولا أعرابي مهاجرًا، ولا فاجر مؤمنًا إلا أن يقهره سلطان يخاف سوطه وسيفه". رواه ق (¬2)، من رواية عبد الله بن محمد العدوي (¬3) عن علي بن زيد (¬4)، وكلاهما متكلم فيه. 1804 - عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير، برًّا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم، برًّا كان أو فاجرًا، وإن عمل بالكبائر". رواه د (¬5) والدارقطني (¬6)، وقال: مكحول لم يلق أبا هريرة. 293 - باب كراهية أن يقوم الإِمام في مكان أرفع من المأمومين 1805 - عن عدي بن ثابت الأنصاري قال: حدثني رجل: "أنه كان مع عمار ¬

294 - باب صلاة المتيمم بالمتوضئين

ابن ياسر بالمدائن، وأقيمت الصلاة، فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة وأخذ على يديه، فأتبعه عمار حتى أنزله حذيفة، فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا أم الرجل القوم فلا (يقم) (¬1) في مكان أرفع من مقامهم. أو نحو ذلك؟ قال عمار: لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي". رواه د (¬2). 1806 - عن همام: "أن حذيفة أم الناس بالمدائن على دكان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه، فلما فرغ من صلاته قال: ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال: بلى، قد ذكرت حين مددتني". رواه د (¬3). 1807 - عن أبي مسعود الأنصاري قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقوم الإمام فوق الشيء والناس خلفه -يعني أسفل منه". رواه الدارقطني (¬4). 294 - باب صلاة المتيمم بالمتوضئين 1808 - عن عمرو بن العاص قال: "احتلمت في ليلة باردة -في غزاة ذي السلاسل- فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت، ثم صليت بأصحابي (الصبح) (¬5) فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله -عز وجل- ¬

295 - باب إذا صلى هل يجوز أن يؤم قوما بتلك الصلاة

يقول: (وَلا تَقْتُلُوا أَنفسَكُم إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكم رَحِيمًا) (¬1) فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل شيئاً". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3)، وقد تقدم في التيمم (¬4). 295 - باب إِذا صلى هل يجوز أن يؤم قومًا بتلك الصلاة 1809 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان معاذ يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يأتي قومه فيصلي بهم". رواه خ (¬5) م (¬6)، وقد تقدم (¬7) أيضًا. 296 - باب صلاة الإِمام قاعدًا وغير الإِمام 1810 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "لما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأوذن (¬8)، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقيل له: إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك فلا يستطيع أن يصلي بالناس، و (أعاد فأعادوا له، وأعاد الثالثة) (¬9) فقال: إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس. فخرج أبو بكر -رضي الله عنه- فصلى، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - من ¬

نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين، كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته، والناس بصلاة أبي بكر" (¬1). وفي رواية (¬2): "والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد". رواه خ-وهذا لفظه- ومسلم (¬3). 1811 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركب فرسًا فصرع عنه، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، فصلينا وراءه قعوداً، فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد. فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون". رواه خ (¬4) م (¬5). 1812 - عن أنس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سقط من فرسه فجحشت ساقه -أو كتفه- وآلى من نسائه شهرًا، فجلس في مشربة له درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالسًا وهم قيام، فلما سلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا. ونزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرًا. فقال: الشهر تسع وعشرون". ¬

رواه خ (¬1) عن محمد بن عبد الرحيم، عن يزيد بن هارون، عن حميد. 1813 - عن أنس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انفكت قدمه، فقعد في مشربة له، درجها من جذوع، وآلى من نسائه شهرًا، فآتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم قاعدًا وهم قيام، فلما حضرت الصلاة الأخرى قال لهم: ائتموا بإمامكم، فإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا معه قعودًا. قال: ونزل في تسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرًا. قال: الشهر تسع وعشرون". رواه الإمام أحمد (¬2) عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس. والحديث الذي تقدم الذي رواه خ م من رواية الزهري عن أنس بن مالك. 1814 - عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته وهو شاك، فصلى جالسًا، وصلى وراءه قوم قيامًا، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا". رواه خ (¬3) م (¬4). 1815 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللَّهم ربنا ولك الحمد، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعون". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. ¬

1816 - عن جابر بن عبد الله أنه قال: "اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يسمع الناس تكبيره، فالتفت إلينا فرآنا قيامًا، فأشار إلينا فقعدنا، وصلينا بصلاته قعودًا، فلما سلم فقال: إن كدتم آنفًا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم، إن صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا". رواه م (¬1). 1817 - عن عبد الله بن عمرو قال: حُدثت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة. قال: فأتيته فوجدته يصلي جالسًا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: مالك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت: حُدثت يا رسول الله، أنك قلت: صلاة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة، وأنت تصلي قاعدًا؟ قال: أجل، ولكني لست كأحد منكم". رواه م (¬2)، ورواه د (¬3): "فوضعت يدي على رأسي". 1818 - عن عائشة قالت: "ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا، حتى إذا كَبِرَ قرأ جالسًا، وإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن، ثم ركع". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5)، وفي رواية لهما (¬6): "ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك". ¬

297 - باب كيف يصلي القاعد

1819 - عن عبد الله بن شقيق قال. "قلت لعائشة: هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو قاعد؟ قالت: نعم بعدما حطمه الناس". رواه م (¬1). 1820 - عن عائشة قالت: "لما بدَّن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل كان أكثر صلاته جالسًا". رواه م (¬2). 1821 - عن حفصة أنها قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في سبحته قاعدًا، كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدًا، وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها". رواه م (¬3). 1822 - عن جابر بن سمرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى صلى قاعدًا". رواه م (¬4). وقد تقدم حديث عمران بن حصين (¬5) وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له: "صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا". 297 - باب كيف يصلي القاعد 1823 - عن عائشة قالت: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي متربعًا". ¬

298 - باب الأمر بالتخفيف على الناس

رواه الدارقطني (¬1) س (¬2)، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا غير أبي داود -هو الحفري- وهو ثقة. قال الحافظ أبو عبد الله: هذا رواه محمد بن سعيد بن الأصبهاني -كما رواه الحفري- عن حفص بن غياث. 1824 - عن حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد الله -يعني. أحمد بن حنبل- ثنا عمر بن علي، قال: سمعت حميد الطويل قال: "رأيت أنس بن مالك يصلي متربعًا على فراشه" قال أبو عبد الله -يعني الإمام أحمد-: لا أعلم أني سمعته إلا منه (¬3). رواه البيهقي (¬4). 298 - باب الأمر بالتخفيف على الناس 1825 - عن أبي مسعود: "أن رجلاً قال: والله يا رسول الله إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في موعظة أشد غضبًا منه يومئذ، ثم قال: أيها الناس، إن منكم منفرين، فأيكم ما يصلي بالناس فليتجوز، فإن فيهم الضعيف والكبير وذو (¬5) الحاجة". رواه خ (¬6) م (¬7)، وفي رواية للبخاري (¬8): "فإن فيهم المريض والضعيف ¬

وذو الحاجة". 1826 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أم أحدكم الناس (فليخفف) (¬1) فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء". رواه خ (¬2) م (¬3)، واللفظ له. 1827 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: "أقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل، فوافق معاذًا يصلي، فترك ناضحه وأقبل إلى معاذ فقرأ سورة البقرة أو النساء، فانطلق الرجل، وبلغه أن معاذًا نال منه، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فشكا إليه معاذًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أفتان أنت -أو قال: أفاتن أنت، ثلاث مرار- فلولا صليت بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"الشمس وضحاها" و"الليل إذا يغشى" فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5). 1828 - عن بريدة قال: "إن معاذ بن جبل صلى بأصحابه صلاة العشاء، فقرأ فيها: "اقتربت الساعة" فقام رجل من قبل أن يفرغ فصلى وذهب، فقال له معاذ قولاً شديدًا، فأتى الرجل النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعتذر إليه فقال: إني كنت أعمل في نخلي، وخفق على الماء. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صل بـ "الشمس وضحاها" ونحوها من السور". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 1829 - وروى الإمام أحمد (¬2): عن أنس بن مالك قال: "كان معاذ بن جبل يؤم قومه، فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله، فدخل المسجد (ليصلي) (¬3) مع القوم، فلما رأى معاذًا طول تجوز في صلاته، ولحق بنخله يسقيه، فلما قضى معاذ الصلاة قيل له ذلك قال: إنه لمنافق، أيعجل عن الصلاة من أجل سقي نخله. قال: فجاء حرام إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -ومعاذ عنده- فقال: يا نبي الله، إني أردت أن أسقي نخلاً لي فدخلت المسجد لأصلي (مع) (¬4) القوم فلما طول تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه، فزعم أني منافق. فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - على معاذ فقال: (أفتان أنت) (¬5) لا تطول بهم، اقرأب "سبح اسم ربك الأعلى" و"الشمس وضحاها" ونحوهما". في حديث جابر: "أن معاذًا قرأ بسورة البقرة أو النساء" وفي حديث بريدة "قرأ بـ "اقتربت الساعة" فيحتمل أن يكون فعل ذلك معاذ غير مرة، ويحتمل أن يكون قرأ في الركعة الأولى بالبقرة، وفي الثانية: بـ "اقتربت الساعة"، والله أعلم. 1830 - عن معاذ بن رفاعة الأنصاري عن - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني سلمة يقال له: سليم- "أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام، ونكون في أعمالنا بالنهار، فينادي بالصلاة فنخرج إليه فيطول علينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا معاذ بن جبل لا تكن فتانًا، إما أن تصلي معي، وإما أن ¬

تخفف على قومك. ثم قال: يا سليم، ماذا معك من القرآن؟ قال: إني أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، واللَّه ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وهل تفسير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنة، ونعوذ به من النار. قال سليم: سترون غدًا إذا التقى القوم إن شاء الله. قال: والناس (يتجهزون) (¬1) إلى أحدٍ، فخرج وكان في الشهداء رحمه الله". أخرجه الإمام أحمد (¬2)، وهذا ما يدل على أن قضية معاذ كانت غير واحدة، واللَّه أعلم. 1831 - عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "أُمَّ قومك. قال: قلت: يا رسول الله، إني أجد في نفسي شيئًا. قال: ادنه. فأجلسني بين يديه، ثم وضع كفه في صدري بين ثديي، ثم قال: تحول. فوضعها في ظهري بين كتفي، ثم قال: أُمَّ قومك، فمن أم قومًا فليخفف؛ فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة، فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء". رواه م (¬3)، وفي رواية (¬4): "إذا أممت قومًا فأخف بهم الصلاة". 1832 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوجز الصلاة ويكملها". رواه خ (¬5) م (¬6)، وفي روايته: "يوجز الصلاة ويتم". ¬

299 - باب في تخفيف الصلاة إذا سمع بكاء الصبي

299 - باب في تخفيف الصلاة إِذا سمع بكاء الصبي 1833 - عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي، مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 1834 - وعن أنس بن مالك قال: "ما صليت وراء إمام قط أخف (صلاة ولا أتم من) (¬3) النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف؛ مخافة أن تفتن أمه". رواه خ (¬4)، وروى م (¬5) أوله. 1835 - عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه". رواه خ (¬6). 300 - باب ذكر الفتح على الإِمام في الصلاة 1836 - عن عبد الله بن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه، فلما انصرف قال لأُبي: أصليت معنا؟ قال: نعم. قال: فما منعك؟ ". رواه د (¬7). ¬

1837 - عن مسور بن يزيد المالكي: قال "شهدت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الصلاة، فترك شيئًا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله، آية كذا وكذا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هلا أذكرتينها؟ قال: كنت أراها نسخت". رواه عبد الله بن الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ولفظ عبد الله بن الإمام أحمد قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وترك آية، فقال له رجل: يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا. قال: فهلا أذكرتنيها؟! ". 1838 - عن علي -عليه السلام- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يا علي، لا تفتح على الإمام في الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، من رواية الحارث عن علي، والحارث كذبه غير واحد من الأئمة (¬5)، وليس عند الإمام أحمد: "في الصلاة". 1839 - وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: أراه عن علي -عليه السلام- قال: "إذا استطعمكم الإمام فأطعموه". رواه الدارقطني (¬6). 1840 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الفجر فترك آية، فقال: في القوم أبيُّ بن كعب؟ فقال: يا رسول الله، أنسخت آية كذا وكذا أم نسيتها؟ فضحك، وقال: بل نسيتها". ¬

301 - باب جواز الصلاة في النعال

رواه س (¬1)، وقد روي أيضًا عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب (¬2). وأظنه الصواب، واللَّه أعلم. 1841 - وعن أبي سلمة عن أبي بن كعب قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة فقرأ سورة، فأسقط آية منها، فلما فرغ قلت: يا رسول الله، آية كذا وكذا أنسخت؟ قال: لا. قلت: فإنك لم تقرأها. قال: أفلا لقنتنيها". رواه الدارقطني (¬3). 1842 - عن أنس بن مالك قال: "كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلقن بعضهم بعضًا في الصلاة". رواه الدارقطني (¬4). 1843 - عن أبي عبد الرحمن -هو السلمي- عن علي -عليه السلام- قال: "إذا استطعمكم الإمام فأطعموه، واستطعامه سكوته". رواه سعيد بن منصور. 301 - باب جواز الصلاة في النعال 1844 - عن أبي سلمة سعيد بن يزيد الأزدي قال: "سألت أنس بن مالك أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في نعليه؟ قال: نعم". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

302 - باب الصلاة على الحصير

1845 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: لقد "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في النعلين". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، وزاد: "في الخفين" (¬3). 1846 - عن أبي هريرة عن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بها أحدًا ليخلعهما (¬4) بين رجليه وليصل فيهما". رواه د (¬5). 1847 - عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم". رواه د (¬6). 1848 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي حافيًا ومنتعلاً". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8). 302 - باب الصلاة على الحصير 1849 - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك: "أن جدته مليكة دعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطعام صنعته له، فأكل منه ثم قال: قوموا فلأصل لكم. قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لُبِسَ (¬9) فنضحته بماء، ¬

303 - باب الصلاة على الخمرة والفروة المدبوغة والبساط

فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين، ثم انصرف". رواه خ (¬1) م (¬2). 1850 - عن أبي سعيد الخدري: "أنه دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه، ورأيته يصلي في ثوب متوشحًا به". رواه م (¬3). 1851 - عن أنس بن مالك قال: "قال رجل من الأنصار -وكان ضخمًا- للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لا أستطيع الصلاة معك. فصنع النبي - صلى الله عليه وسلم - طعامًا، فدعاه إلى بيته ونضح له طرف حصير بماء، فصلى عليه ركعتين. وقال فلان ابن فلان بن الجارود لأنس: أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته صلى غير ذلك اليوم". رواه البخاري (¬4). 303 - باب الصلاة على الخمرة والفروة المدبوغة والبساط 1852 - عن ميمونة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وأنا حذاءه وربما أصابني ثوبه إذا سجد، وكان يصلي على خمرة". رواه خ (¬5) م (¬6)، ولفظ البخاري: "أنها كانت تكون حائضًا لا تصلي وهي ¬

304 - باب سترة المصلي والمقدار ما بينه وبين السترة

مفترشة بحذاء مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو يصلي على خمرته، إذا سجد أصابني بعض ثوبه". 1853 - عن أم سلمة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على الخمرة". رواه الإمام أحمد (¬1). 1854 - عن حذيفة قال: "بت بآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي، وعليه طرف اللحاف، وعلى عائشة طرفه، وهي حائض لا تصلي". رواه الإمام أحمد (¬2). 1855 - عن المغيرة بن شعبة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الحصير والفروة المدبوغة". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 1856 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على بساط". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6). 304 - باب سترة المصلي والمقدار ما بينه وبين السترة 1857 - عن سهل بن سعد قال: "كان بين مصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين الجدار ¬

305 - باب الأمر بالدنو من السترة

ممر الشاة". رواه خ (¬1) م (¬2). 1858 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كان جدار المسجد عند المنبر، ما (كانت) (¬3) الشاة تجوزها". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5): "وكان بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة". 305 - باب الأمر بالدنو من السترة 1859 - عن سهل بن أبي حثمة يبلغ بن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها؛ لا يقطع الشيطان عليه صلاته". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8). 1860 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها". رواه د (¬9) ق (¬10). 306 - باب إِذا صلى إِلى سترة أين يجعلها منه 1861 - عن المقداد بن الأسود قال: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى عود ¬

307 - باب الصلاة إلى الحربة

ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن -أو الأيسر- ولا يصمد له صمدًا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 307 - باب الصلاة إِلى الحربة 1862 - عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها، والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء". رواه خ (¬3) م (¬4). 1863 - عن أبي جحيفة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم بالبطحاء -وبين يديه عنزة- الظهر والعصر ركعتين، يمر بين يديه المرأة والحمار". وفي رواية: "وبين يديه عنزة، والمرأة والحمار يمرون من ورائها". رواه خ (¬5) م (¬6). 308 - باب الصلاة إِلى الأُسطوانة 1864 - عن يزيد بن أبي عبيد قال: "كنت آتي مع سلمة بن الأكوع، فيصلي عند الأسطوانة التي عندها المصحف، فقلت: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة. قال: فإني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى الصلاة عندها". ¬

309 - باب الصلاة إلى الراحلة أو الرحل

رواه خ (¬1) م (¬2). 309 - باب الصلاة إِلى الراحلة أو الرحل 1865 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها، قلت: أفرأيت إذا ذهبت الركاب؟ قال: كان يأخذ الرحل فيعدله فيصلي إلى آخرته -أو قال: مؤخره- وكان ابن عمر يفعله". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4)، وليس عنده: "قلت: أفرأيت ... " إلى آخره. 1866 - عن طلحة بن عبيد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر من وراء ذلك". رواه م (¬5). 1867 - عن عائشة أنها قالت: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك عن سترة المصلي، فقال: مثل مؤخرة الرحل". رواه م (¬6). 310 - باب الصلاة إِلى العصى والسهم والخط 1868 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صلى أحدكم فليجعل ¬

311 - باب أمر المصلي برد من مر بين يديه

تلقاء وجهه شيئًا، فإن لم يجد فلينصب عصًا، فإن لم يكن معه عصًا فليخط خطَّا، ثم لا يضره ما مر أمامه". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3)، قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل -رحمه الله- سئل عن الخط غير مرة، فقال: هكذا. يعني عرضًا مثل الهلال. وقال: قال ابن داود: الخط بالطول. 1869 - عن سبرة بن معبد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا صلى أحدكم فليستتر لصلاته ولو بسهم". رواه الإمام أحمد (¬4). 311 - باب أمر المصلي برد من مر بين يديه 1870 - عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان". رواه خ (¬5) م (¬6). 1871 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله، فإن معه القرين". رواه م (¬7). ¬

312 - باب كراهية المرور بين يدي المصلي

312 - باب كراهية المرور بين يدي المصلي 1872 - عن أبي جهيم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه". قال أبو النضر: لا أدري قال: أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين سنة. رواه خ (¬1) م (¬2). 1873 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضًا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطأ". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4). 313 - باب ما ذكر في مرور المرأة والحمار والكلب بين يدي المصلي وغير ذلك 1874 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر، من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني، فقال: الكلب الأسود شيطان". رواه م (¬5). ¬

1875 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل". رواه م (¬1). 1876 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يقطع الصلاة الكلب الأسود، والمرأة الحائض". رواه د (¬2) س (¬3) ق (¬4)، رفعه شعبة، ووقفه سعيد وهمام وهشام عن قتادة (¬5). 1877 - عن عبد الله بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يقطع (الصلاة) (¬6) المرأة والكلب والحمار". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8). 1878 - عن ابن عباس قال: أحسبه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صلى أحدكم إلى غير سترة، فإنه يقطع صلاته (الكلب و) (¬9) الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه على قذفة بحجر". رواه د (¬10). ¬

1879 - عن يزيد بن نمران قال: "رأيت رجلاً بتبوك مقعدًا فقال: مررت بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا على حمار وهو يصلي، فقال: اللَّهم اقطع أثره. فما مشيت عليها بعد". رواه د (¬1). 1880 - عن سعيد بن غزوان عن أبيه: "أنه نزل بتبوك وهو حاج فإذا رجل مقعد فسأله عن أمره؟ فقال: سأحدثك حديثًا فلا تحدث بن ما سمعت أني حي، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل بتبوك إلى نخلة، فقال: هذه قبلتنا. ثم صلى إليها، فأقبلت وأنا غلام أسعى حتى مررت بينه وبينها فقال: قطع صلاتنا، قطع الله أثره. فما قمت عليها إلى يومي هذا". رواه د (¬2) أيضًا. 1881 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه". رواه د (¬3). 1882 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "هبطنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثنية أذاخر، فحضرت الصلاة -يعني: (فصلى) (¬4) إلى جدار- فاتخذه قبلة -ونحن خلفه- فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارئها حتى لصق بطنه بالجدار، ومرت من ورائه". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6)، وهذا لفظه. ¬

314 - باب النهي عن الصلاة إلى القبور

1883 - عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببعض أعلى الوادي، نريد أن نصلي، قد قام وقمنا، إذ خرج حمار من شعب أبي دُبٍّ شعب أبي موسى، فأمسك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يكبر، وأجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى رده". رواه الإمام أحمد (¬1)، وهو منقطع فإن عمرًا لم يسمع من جده عبد الله. 314 - باب النهي عن الصلاة إِلى القبور 1884 - عن أبي مرثد الغنوي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها". رواه م (¬2). 315 باب الصلاة إِلى المتحدثين والنيام 1885 - عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال: قلت له -يعني: عمر بن عبد العزيز- حدثني عبد الله بن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصلوا خلف النائم، ولا (المتحدثين) (¬3) ". رواه ق (¬4) د (¬5)، وقال: روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا أمثلها، وهو ضعيف أيضًا. ¬

316 - باب ما روي فيه الرخصة من ذلك

316 - باب ما روي فيه الرخصة من ذلك 1886 - عن مسروق عن عائشة: "ذكر عندها ما يقطع الصلاة فذكر الكلب والحمار والمرأة، فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب، لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو (لي) (¬1) الحاجة، فأكره أن أجلس فأوذي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأنسل من قبل رجليه". رواه خ (¬2) م (¬3). 1887 - وروى الإمام أحمد (¬4) عن علي -عليه السلام- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة". 1888 - عن عبد الله بن عباس أنه قال: "أقبلت راكبًا على حمار أتان، وأنا يؤمئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر (ذلك عليَّ) (¬5) أحد". رواه خ (¬6) م (¬7). 1889 - وعن ابن عباس قال: "جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي، فنزلت وتركنا الحمار أمام الصف فما بالاه، وجاءت ¬

جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا، فأخذهما فنزع إحداهما من الأخرى، فما بالى ذلك". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) -لفظ أبي داود- ولفظ الإمام أحمد: "فأخذتا ركبتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ففرع (¬4) بينهما، ولم ينصرف" وقال س: "فأخذتا بركبتيه، ففرع بينهما ولم ينصرف". 1890 - عن الفضل بن عباس قال: "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في بادية لنا- ومعه عباس- فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه، فما بالى ذلك". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7) -لفظ أبي داود- ورواية الإمام أحمد س قال: "زار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عباسًا في بادية لنا، ولنا كليبة وحمارة ترعى، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر وهما بين يديه، فلم تؤخرا ولم تزجرا". 1891 - وعن أم سلمة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في حجرة أم سلمة فمر بين يديه عبد الله -أو عمر- فقال: بيده هكذا، قال: فرجع. قالت: فمرت ابنة أبي سلمة فقال بيده هكذا، قالت: فمضت فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: هن أغلب". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9)، وفي رواية ابن ماجه: "فمرت زينب بنت أم سلمة". ¬

1892 - عن المطلب بن أبي وداعة: "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة". قال سفيان: "ليس بينه وبين الكعبة سترة". وقال (¬1): كان ابن جري (أخبرنا عنه، قال: أخبرنا) (¬2) كثير، عن أبيه. فسألته، فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي عن جدي. رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- ق (¬5) س (¬6). 1893 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في فضاء؛ ليس (بين) (¬7) يديه شيء". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9). 1894 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بالناس، فمر بين أيديهم حمار، فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله سبحان الله (¬10) فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من المسبح آنفًا؟ سبحان الله (وبحمده) (¬11) قال: أنا يا رسول الله، إني سمعت أن الحمار يقطع الصلاة. قال: لا يقطع الصلاة شيء". رواه الدارقطني (¬12). ¬

317 - باب في جماع السنن

1895 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقطع الصلاة شيء، وادرءوا ما استطعتم، فإنما هو شيطان". رواه د (¬1)، من رواية مجالد بن سعيد، قال يحيى بن معين (¬2): لا يحتج بحديثه. 1896 - عن عكرمة قال: "سئل ابن عباس وقيل له: أيقطع الكلب والحمار والمرآة الصلاة؟ فقال ابن عباس: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) (¬3) فما يقطع هذا؟ ولكنه يُكره". رواه البيهقي (¬4). 317 - باب في جماع السنن 1897 - عن ابن عمر قال: "حفظت من النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل صلاة الصبح، كانت ساعة لا يُدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها، حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6)، وفي رواية لمسلم (¬7): قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين"، وفي رواية لهما (¬8): ¬

"وركعتين بعد الجمعة في بيته". 1898 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدع أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة". رواه خ (¬1). 1899 - وعنها قالت: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء، ثم صلى ثمان ركعات، وركعتين جالسًا، وركعتين بين النداءين، ولم يكن يدعهما أبدًا". رواه خ (¬2). 1900 - عن عبد الله بن شقيق قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تطوعه. قالت: كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعًا، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يدخل فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يدخل فيصلي ركعتين، ويصلي بالناس العشاء، ويدخل بيتي فيصلي ركعتين، و (كان) (¬3) يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر، وكان يصلي ليلاً طويلاً قائمًا، وليلًا طويلاً قاعدًا، وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ قاعدًا ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين". رواه م (¬4). 1901 - وعن عائشة قالت: "لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - على شيء من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). ¬

1902 - وعن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب". رواه خ (¬1) م (¬2). 1903 - وعنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". رواه م (¬3). 1904 - وعنها قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر". رواه م (¬4) بهذا اللفظ. 1905 - وعنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 1906 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر: "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه م (¬7). 1907 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تدعوا ركعتي الفجر، ولو طردتكم الخيل". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 1908 - عن ابن عمر قال: "رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرًا يقرأ في الركعتين قبل الفجر: "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن. 1909 - عن بلال: "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤذنه بصلاة الغداة، فشغلت عائشة بلالًا بأمر سألته عنه، حتى فضحه الصبح (¬7)، وأصبح جدًّا، قال: فقام بلال فاَذنه بالصلاة، وتابع بين أذانه، فلم يخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما خرج فصلى بالناس أخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدًا، ثم إنه أبطأ عليه بالخروج، فقال: إني كنت ركعت ركعتي الفجر. فقال: يا رسول الله، إنك قد أصبحت جدًا. قال: لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9). ¬

318 - الاضطجاع بعد ركعتي الفجر

1910 - عن (عائشة) (¬1) قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتين قبل الفجر وكان يقول: نعم السورتان هما تقرأهما في ركعتي الفجر "قل هو الله أحد" و"قل يا أيها الكافرون". رواه ق (¬2). 1911 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في ركعتي الفجر (في) (¬3) الأولى: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَينَا) (¬4) الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: (آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (¬5) ". رواه م (¬6). 318 - الاضطجاع بعد ركعتي الفجر 1912 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن". رواه خ (¬7). 1913 - وروى مسلم (¬8) عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء -وهي التي يدعو الناس العتمة- إلى الفجر إحدى ¬

319 - ذكر الاثنتى [عشرة] ركعة

عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة". 1914 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا صلى أحدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. ولفظه: "إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه". 319 - ذكر الاثنتى [عشرة] (¬4) ركعة 1915 - عن أم حبيبة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى اثنتى عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة" وفي رواية: "تطوعًا". رواه م (¬5)، وقد روى الترمذي (¬6) هذا الحديث، وفيه: "أربعًا قبل الظهر، (وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء) (¬7) وركعتين قبل صلاة الفجر" قال س (¬8): "قبل الصبح"، وقال ت: حديث حسن صحيح. وذكر النسائي: "ركعتين قبل العصر" بدل: "ركعتين بعد العشاء". 1916 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من ثابر على اثنتى عشرة ¬

ركعة من السُّنَّةِ بني له بيت في الجنة: أربع قبل الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر" (¬1). رواه ق (¬2). 1917 - روى (¬3) أيضًا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بني له (¬4) بيت في الجنة: ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين -أظنه قال:- قبل العصر، وركعتين بعد المغرب- أظنه قال:- وركعتين بعد عشاء الآخرة". 1918 - وعن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها حرمه الله على النار". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 1919 - عن أبي أيوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم؛ تفتح لهن أبواب السماء". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) بنحوه -وزاد فيه: "فأحببت أن يرفع لي فيها عمل صالح"، وهو عن غير عبيدة بن معتب، وأبو داود (¬2) ق (¬3)، وقال د: عبيدة يعني: ابن معتب- ضعيف. هو في إسناده. 1920 - عن عبد الله بن السائب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس (قبل الظهر) (¬4) وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن غريب. 1921 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا لم يصل أربعًا قبل الظهر صلاهن بعدها". رواه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب. وهذا لفظه، ورواية ق: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر". 1922 - عن علي بن أبي طالب قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين". رواه ت (¬9)، حديث حسن. ¬

320 - ذكر الصلاة قبل العصر

1923 - عن أبي ظبيان حصين بن جندب الجنبي: "أنه أرسل إلى عائشة: أي صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أحب إليه أن يواظب عليها؟ قالت: كان يصلي أربعًا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود". رواه ق (¬1). 320 - ذكر الصلاة قبل العصر 1924 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل العصر أربع ركعات، يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن (تبعهم) (¬2) من المسلمين والمؤمنين". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن. 1925 - عن عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رحم الله امرءًا صلى قبل العصر أربعًا". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن غريب. 321 - ذكر جماع التطوع بالنهار 1926 - عن علي -رضي الله عنه-: "أنه سئل عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

322 - ذكر الركعتين بعد العصر

بالنهار، فقال: كان يصلي ست (عشرة) (¬1) ركعة، يصلي إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا (كصلاة) (¬2) العصر ركعتين، وكان يصلي إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا كصلاة الظهر أربع ركعات، وكان يصلي قبل الظهر أربع ركعات، وبعد الظهر ركعتين، وقبل العصر أربع ركعات". رواه الإمام أحمد (¬3). 1926 م- ورواه (¬4) أيضًا عن عاصم بن ضمرة قال: "سألنا عليًّا -عليه السلام- عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النهار، فقال: إنكم لا تطيقون ذلك. قال: قلنا: من أطاق منا ذلك؟ قال: كان إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صل أربعًا، ويصلي قبل الظهر أربعًا وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعًا، ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن يتبعهم من المؤمنين والمرسلين". 322 - ذكر الركعتين بعد العصر قد تقدمت (¬5) 323 - ذكر الركعتين قبل صلاة المغرب 1927 - عن عبد الله المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلوا قبل (صلاة) (¬6) المغرب، قال في الثالثة: لمن شاء. كراهية أن يتخذها الناس سنة". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ورواية م (¬2) عن عبد الله بن مغفل المزني قال: "بين كل أذانين صلاة -قالها ثلاثاً- قال في الثالثة: لمن شاء"، وفي رواية له (2) أيضًا. "قال في الرابعة: لمن شاء". 1928 - عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: "أتيت عقبة بن عامر الجهني، فقلت: ألا أعجبك من أبي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل". رواه خ (¬3). 1929 - عن أنس بن مالك قال: "لقد رأيت كبار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبتدرون السواري عند المغرب". رواه خ (¬4). 1930 - وعن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب. فقلت له: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاها؟ قال: كان يرانا نصليها فلم يأمرنا ولم ينهنا". رواه م (¬5). 1931 - وعن أنس بن مالك قال: "كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري (فركعوا ركعتين) (¬6) حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد ¬

324 - ذكر الركعتين بعد المغرب أين تصليا وما يقرأ فيهما

فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما". رواه مسلم (¬1). 324 - ذكر الركعتين بعد المغرب أين تصليا وما يقرأ فيهما تقدم في حديث ابن عمر (¬2): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصليها في بيته". 1932 - عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "ما أحصي ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الغداة بـ "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث غريب. 1933 - عن كعب بن عجرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب، فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها، فقال: هذه صلاة البيوت". رواه د (¬5) -وهذا لفظه- والترمذي (¬6) - وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه- والنسائي (¬7). 1934 - عن رافع بن خديج قال: "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بني عبد الأشهل فصلى بنا المغرب في (مسجدنا) (¬8). قال: اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم". ¬

325 - ذكر التطوع بعد المغرب

رواه ق (¬1)، من رواية عبد الوهاب بن الضحاك (¬2) عن إسماعيل بن عياش (¬3)، وكلاهما ضعيف. 1935 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطيل الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهل المسجد". رواه د (¬4)، مسند ومرسل. 325 - ذكر التطوع بعد المغرب 1936 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من صلى بعد المغرب ست ركعات -لم يتكلم فيما بينهن بسوء- عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة". رواه ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب عن عمر بن أبي خثعم، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث. وضعفه جدًّا. 1937 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة؛ بنى الله له بيتًا في الجنة". رواه ق (¬7)، من رواية يعقوب بن الوليد المدني، وقد كذبه الإمام أحمد (¬8) ويحيى (¬9). ¬

326 - باب الصلاة بعد العشاء

326 - باب الصلاة بعد العشاء 1938 - عن ابن عباس قال: "بتُّ في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندها في ليلتها، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء، ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات، ثم نام ثم قام، ثم قال: نام الغليم -أو كلمة تشبهها- ثم قام، فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، فصلى خمس ركعات، ثم صلى ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه -أو خطيطه- ثم رجع إلى الصلاة". رواه خ (¬1). 1939 - عن شريح بن هانئ عن عائشة قال: "سألتها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء قط فدخل عليَّ الأولى أربع ركعات -أو ست ركعات- ولقد مطرنا بالليل فطرحنا له نطعًا، فكأني أنظر إلى ثقب فيه ينبع الماء منه، وما رأيته متقيًا الأرض بشيء من ثيابه قط". رواه هكذا د (¬2). 1940 - عن عبد الله بن الزبير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة ثم نام، حتى يصلي بعد صلاته بالليل". رواه الإمام أحمد (¬3). ¬

327 - باب فضل صلاة النافلة في البيوت

327 - باب فضل صلاة النافلة في البيوت 1941 - عن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورًا". رواه خ (¬1) م (¬2). 1942 - عن زيد بن ثابت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". رواه خ (¬3) م (¬4). 1943 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قضى أحدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرًا". رواه مسلم (¬5). 328 - باب صلاة النافلة في جماعة 1944 - عن محمود بن الربيع -وزعم أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقل مجة مجها من (دلوٍ) (¬6) كانت في دارهم- قال: سمعت عتبان بن مالك الأنصاري -ثم أحد بني سالم- قال: "كنت أصلي لقومي بني سالم فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إني أنكرت بصري فإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت أنك جئت ¬

فصليت في بيتي، مكانًا أتخذه مسجدًا. فقال: أفعل، إن شاء الله. فغدا عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر -رضي الله عنه- معه بعدما اشتد (النهار) (¬1) فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - فأذنت له، فلم يجلس حتى قال: أين تحب (أن) (¬2) أصلي من بيتك؟ فأشار إليه من المكان الذي أحب أن يصلي فيه، فقام وصفنا خلفه، ثم سلم، وسلمنا حين سلم". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). ¬

باب جماع صلاة الوتر

باب جماع صلاة الوتر 329 - باب الأمر بالوتر 1945 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أهل القرآن أوتروا؛ فإن الله وتر يحب الوتر". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن غريب. 1946 - عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله وتر يحب الوتر" فأوتروا يا أهل القرآن. فقال أعرابي: ما يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: ليس لك ولا لأصحابك". رواه د (¬6) ق (¬7). 1947 - عن خارجة بن حذافة العدوي قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن الله قد أمدكم بصلاة لهي خير من حمر النعم، الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث غريب. ¬

1948 - عن أبي بصرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله -تعالى- أمدكم صلاة -وهي الوتر- فصلوها فيما بين العشاء إلى صلاة الفجر". رواه الإمام أحمد (¬1). 1949 - (وروى (¬2)) (¬3) عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب عن (أبيه) (¬4) عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها، وهي الوتر. فكان عمرو بن شعيب يرى أن يعاد الوتر ولو بعد شهر". المثنى بن الصباح ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5). 1950 - عن بريدة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا". رواه د (¬6)، من رواية عبيد الله بن عبد الله العتكي، قال خ (¬7): عنده مناكير. وقال س (¬8): ضعيف. وقال يحيى بن معين (¬9): ثقة. وقال أبو حاتم الرازي (¬10): صالح الحديث. ¬

330 - باب أن الوتر ليس بفريضة

1951 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من لم يوتر فليس منا". رواه الإمام أحمد (¬1). 330 - باب أن الوتر ليس بفريضة 1952 - عن ابن محيريز عن رجل من بني كنانة -يقال له: المخدجي- قال: "كان بالشام رجل -يقال له: أبو محمد- قال: الوتر واجب. قال: فرحت إلى عبادة، فقلت: إن أبا محمد يزعم أن الوتر واجب. قال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئًا جاء وله عند الله عهدًا أن يدخله الجنة، ومن ضيعهن استخفافًا جاء ولا عهد له، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- وأبو داود (¬3) س (¬4) ق (¬5). 1952 م- وفي حديث طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- قال. "جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجف ... " -وفيه: "فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال: خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال: هل عليَّ غيرهن؟ قال: لا، إلا أن تطوع ... " الحديث. رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

1953 - عن علي -عليه السلام- قال: "ليس الوتر بحتم كهيئة الصلاة، ولكن سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن. و (عند) (¬4) ابن ماجه: " (إن الوتر ليس) (¬5) بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوتر". 1954 - عن أبي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاث هن عليَّ فرائض، وهن لكم تطوع: النحر، والوتر، وركعتا الضحى". رواه البيهقي (¬6)، وقال: أبو جناب الكلبي اسمه يحيى بن أبي حيَّة ضعيف، وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. 955 - عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله -عز وجل- زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم، ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر". قال العباس بن الوليد: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن سلام -محدث أهل الشام- وهو صدوق الحديث، ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه فليس بصاحب حديث. كذا رواه البيهقي (¬7). ¬

231 - باب الوتر بواحدة

231 - باب الوتر بواحدة 1956 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يصلي) (¬1) فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء -وهي التي يدعو الناس العتمة- إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر -وتبين له الفجر، وجاءه المؤذن- قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. 1957 - عن عبد الله بن عمر: "أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى". رواه خ (¬4) م (¬5). 332 - باب الوتر بثلاث وما يقرأ فيهن 1958 - عن أُبيِّ بن كعب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) س (¬9)، وزادس: "ولا يسلم إلا في ¬

(آخرهن) (¬1) ". 1959 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3) ق (¬4) س (¬5). 1960 - عن عبد العزيز بن جريج قال: "سألت عائشة بأي شيء كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: كان يقرأ في الركعة الأولى بـ "سبح اسم ربك الأعلى" وفي الثانية: "قل يا أيها الكافرون" وفي الثالثة: "قل هو الله أحد" و"المعوذتين". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) والدارقطني (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث حسن غريب. وهو من رواية خصيف بن عبد الرحمن الحراني، وقد ضعفه يحيى القطان (¬11) وأحمد بن حنبل (11). ¬

233 - باب الوتر بخمس وسبع

1961 - عن عبد الرحمن بن أبزى: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2). 1962 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث، يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل، يقرأ في كل ركعة بثلاث سور آخرهن: "قل هو الله أحد". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4) -وهذا لفظه- من رواية الحارث عن علي، وقد تقدم القول فيه (¬5)، ورواية الإمام أحمد: "يقرأ في الركعة الأولى: "ألهاكم التكاثر" و"إنا أنزلناه في ليلة القدر" و"إذا زلزلت الأرض" (وفي الركعة) (¬6) الثانية "والعصر" و"إذا جاء نصر الله والفتح" و"إنا أعطيناك الكوثر" وفي الركعة الثالثة "قل يا أيها الكافرون" و"تبت" و"قل هو الله أحد". 233 - باب الوتر بخمس وسبع 1963 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها". رواه م (¬7). 1964 - عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الوتر حق على ¬

كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4)، ورواية الإمام أحمد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أوتر بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأومئ إيماء". 1965 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا توتروا بثلاث أوتروا بخمس أو بسبع، لا تشبهوا بصلاة المغرب". رواه الدارقطني (¬5)، وقال: إسنادهم كلهم ثقات. 1966 - عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث عشرة، فلما كبر وضعف أوتر بسبع". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن. 1967 - وعنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بسبع أو بخمس لا يفصل بتسليم". رواه الإمام أحمد (¬9) س (¬10) ق (¬11)، وقال أحمد: "لا يفصل بينهن بكلام ولا تسليم". ¬

334 - باب الوتر قبل النوم

334 - باب الوتر قبل النوم 1968 - عن أبي هريرة قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 1969 - عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: "أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن. ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر". رواه م (¬3). 1970 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل". رواه م (¬4). 1971 - عن أبي قتادة -رضي الله عنه-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر: متى توتر؟ قال: أوتر أول الليل، وقال لعمر -رضي الله عنهما-: متى توتر؟ قال: آخر الليل. فقال لأبي بكر: أخذ هذا (بالحزم) (¬5). وقال لعمر: أخذ هذا بالقوة". رواه د (¬6). ¬

335 - باب الوتر آخر الليل

1972 - وروى ق (¬1) من حديث جابر بن عبد الله نحوه. 1973 - عن أبي ذر قال: "أوصاني حبيبي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدًا: أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 335 - باب الوتر آخر الليل 1974 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "من كل الليل قد أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السحر". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. 1975 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا". أخرجه خ (¬6) م (¬7). 1976 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أوتروا قبل أن تصبحوا". رواه م (¬8). 1977 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي صلاته بالليل، وهي ¬

معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت" (¬1). 1977م - وعنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل فإذا (بقي) (¬2) الوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة" (¬3). رواهما م. 1978 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بادروا الصبح بالوتر" (¬4). رواه د (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 1979 - وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة بالليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر". رواه ت (¬7)، وقال: سليمان بن موسى تفرد به على هذا اللفظ. وقال: وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لا وتر بعد صلاة الصبح". 1980 - عن علي قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر (في) (¬8) أول الليل وفي وسطه وفي آخره، ثم ثبت له الوتر في آخره". رواه الإمام أحمد (¬9) ق (¬10). ¬

336 - باب فيمن نام عن الوتر أو نسيه

1981 - وعن (أبي) (¬1) مسعود عقبة بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره". رواه الإمام أحمد (¬2). 336 - باب فيمن نام عن الوتر أو نسيه 1982 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكر". رواه د (¬3) ق (¬4) ت (¬5) متصلاً، ومرسلاً من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: هذا أصح. وحكى ابن ماجه عن محمد بن يحيى -بعد رواية حديث أبي سعيد إلى (¬6) النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أوتروا قبل أن تصبحوا"- قال: هذا الحديث دليل أن حديث عبد الرحمن واهي. 337 - باب الفصل بين الشفع والوتر وذكر ترك الفصل 1983 - عن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفصل بين الشفع والوتر بتسليمةٍ فيسمعناها". رواه الإمام أحمد (¬7). 1984 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاثٍ لا يفصل فيهن". ¬

338 - باب الوتر في السفر على الراحلة

رواه الإمام أحمد (¬1)، وروى النسائي (¬2): "كان لا يسلم في ركعتي الوتر". وروى (¬3) أيضًا عن أبي بن كعب -وقد تقدم (¬4) - "لا يسلم إلا في آخرهن". 338 - باب الوتر في السفر على الراحلة 1985 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماءً، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). 339 - باب لا وتران في ليلة وذكر نقض الوتر 1986 - عن طلق بن علي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا وتران (¬7) في ليلة". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن غريب. ¬

340 - باب ذكر القنوت قبل الركوع وبعده

1987 - عن ابن عمر: "أنه كان إذا سُئل عن الوتر، قال: أما أنا فلو أوترت قبل أن أنام، ثم أردت أن أصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري، ثم صليت مثنى مثنى، فإذا قضيت صلاتي أوترت بواحدة، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا أن نجعل آخر صلاة الليل الوتر". رواه الإمام أحمد (¬1). 340 - باب ذكر القنوت قبل الركوع وبعده 1988 - عن عاصم قال: "سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال (¬2) قد كان (القنوت. قلت) (2) قبل الركوع وبعده؟ قال: قبله. قال: كان فلان أخبرني عنك أنك قلت: بعد الركوع؟ قال: كذب، إنما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الركوع شهرًا". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 1989 - عن أبي مجلز لاحق بن حميد عن أنس بن مالك: "قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله ورسوله". رواه خ (¬5) م (¬6). 1990 - عن محمد بن سيرين قال: قلت لأنس: "قنت رسول الله في صلاة ¬

341 - باب رفع اليدين في الدعاء

الصبح؟ قال: نعم، بعد الركوع يسيرًا". رواه خ (¬1) م (¬2). 1991 - وعن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قنت شهرًا بعد الركوع في صلاة الفجر، يدعو على بني عصية". رواه م (¬3). 1992 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينما هو يصلي العشاء إذ قال: سمع الله لمن حمده. ثم قال قبل أن يسجد: اللَّهم نج عياش بن أبي ربيعة والوليد ابن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المؤمنين". رواه خ (¬4). 1993 - (عن أنس بن مالك) (¬5) قال: "كنا نقنت قبل الركوع وبعده". رواه ق (¬6). 341 - باب رفع اليدين في الدعاء 1994 - عن أنس بن مالك قال: "أصاب الناس سنة (¬7) على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يوم الجمعة قام أعرابي فقال: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا أن يسقينا، فرفع رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - يديه، وما في السماء قَزَعَة (¬1)، قال: فثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته ... " فذكر بقية الحديث. رواه خ (¬2) م (¬3)، وقد رواه من غير (طريق) (¬4) وفيه: "رفع اليدين". 1995 - وعن أنس في قصة القراء وقتلهم قال: "فقال أنس: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم. يعني: على الذين قتلوهم". رواه البيهقي (¬5). 1996 - عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله حيي كريم، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرًا خائبتين". رواه الإمام أحمد (¬6) موقوفاً ومرفوعًا، ورواه د (¬7) ق (¬8) ت (¬9) مرفوعًا، وقال: حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه. قلت: والذي رفعه جعفر بن ميمون، والذي وقفه سليمان التيمي، وقد رفعه محمد بن الزبرقان عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 1997 - عن أبي عثمان النهدي: "صليت خلف عمر بن الخطاب -رضي الله ¬

342 - باب ما يقال في قنوت الوتر

عنه- فقرأ ثمانين آية من البقرة، وقنت بعد الركوع، ورفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، ورفع صوته بالدعاء حتى سمع من وراء الحائط". رواه البيهقي (¬1). 342 - باب ما يقال في قنوت الوتر 1998 - عن الحسن بن علي قال: "علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللَّهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت؛ فإنك تقضي ولا يقضى عليك، (إنك) (¬2) لا يذل من واليت، وتباركت ربنا وتعاليت". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4) ق (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن ولا نعرف (عن) (¬8) النبي - صلى الله عليه وسلم - في القنوت شيئًا أحسن من هذا. رواه البيهقي (¬9)، و (زاد) (¬10) فيه بعد "واليت": "ولا (يعز) (¬11) من عاديت". 1999 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ¬

(كان) (¬1) يقول في آخر وتره: اللَّهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن غريب. 2000 - عن عبيد بن عمير: "أن عمر -رضي الله عنه- قنت بعد الركوع فقال: اللهم اغفر لنا وللمؤمنين وللمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللَّهم العن كفرة أهل الكتاب؛ الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللَّهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، ونزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم، اللَّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، بسم الله الرحمن الرحيم، اللَّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، ولك نسعى ونحفد، نخشى عذابك الجد، ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار (ملحق) (¬7) ". كذا رواه البيهقي (¬8). 2001 - وروى (¬9) أيضًا عن عبد الرحمن بن أبزى قال: (صليت) (¬10) خلف ¬

343 - باب ذكر التأمين على دعاء الإمام

عمر -رضي الله عنه- صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق، اللَّهم إنا نستعينك. ونستغفرك، ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخضع لك، ونخلع من يكفرك". وقال البيهقي: كذا قال: "قبل الركوع" وهو وإن كان إسنادًا صحيحًا فمن روى عن عمر (فيرويه) (¬1) "بعد الركوع" أكثر، فقدت رواه أبو رافع وعبيد بن عمير وأبو عثمان النهدي وزيد بن وهب، والعدد أولى بالحفظ من الواحد. 343 - باب ذكر التأمين على دعاء الإِمام 2002 - عن ابن عباس قال: "قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة، قال: سمع الله لمن حمده. من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من خلفه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- وقد تقدم هذا الحديث (¬4). 344 - باب ذكر مسح الوجه باليدين بعد الدعاء 2003 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دعوت فادع بباطن كفيك ولا (تدع) (¬5) بظهورهما، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك". ¬

رواه د (¬1) ق (¬2) -وهذا لفظه- من رواية صالح بن حسان (¬3)، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقال د: رُوي هذا الخبر من غير وجه عن محمد بن كعب -يعني: عن ابن عباس- وكلها واهية، وهذا أمثلها، وهو ضعيف. 2004 - عن يزيد بن أخت النمر الكندي: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (كان) (¬4) إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) من رواية ابن لهيعة. 2005 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه". رواه ت (¬7)، وقال: حديث غريب (¬8) لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى تفرد به. قلت: وحماد بن عيسى الجهني ضعفه غير واحد من الأئمة (¬9). ¬

345 - باب ما يقال بعد الوتر

345 - باب ما يقال بعد الوتر 2006 - عن أبي بن كعب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم في الوتر قال: سبحان الملك القدوس. ثلاث مرات". رواه د (¬1) س (¬2) لم يقل أبو داود: "ثلاث مرات" وعند النسائي: "يطيل في آخرهن". 2007 - عن عبد الرحمن بن أبزى: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد" وكان يقول إذا سلم: سبحان الملك القدوس -ثلاثاً- ويرفع صوته بالثالثة". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4)، واللفظ له. 346 - باب الركعتين بعد الوتر جالسًا 2008 - عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: كان يصلي ثلاث عشر ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح". رواه م (¬5). 2009 - عن أم سلمة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الوتر ركعتين (¬6) وهو ¬

جالس". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3)، ولفظه: "كان يصلي بعد الوتر ركعتين" وقال: رُوي نحو هذا عن أبي أمامة وعائشة وغير واحدٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 2010 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس عشاء الآخرة ثم يأوي إلى فراشه، فإذا كان جوف الليل قام إلى طهوره فتوضأ، ثم دخل المسجد فصلى ثمان ركعات، يسوي بين القراءة فيهن والركوع والسجود، ثم يوتر بركعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، ثم يضع رأسه". رواه الإمام أحمد (¬4). 2010 م- وروى س (¬5): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر بسبع، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، يمرأ فيهما بـ "إذا زلزلت" و"قل يا أيها الكافرون". 2011 - (عن أبي غالب عن أبي أمامة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس") (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7)، أبو غالب اسمه حزوَّر البصري، ضعفه س (¬8) وابن ¬

باب في صلاة الضحى

حبان البستي (¬1)، وقال يحيى بن معين (¬2): صالح الحديث. ووثقه الدارقطني (¬3)، وفي رواية (3): يُعتبر به. 2012 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس، يقرأ في الركعة الأولى بـ "أم القرآن" و"إذا زلزلت"، وفي الآخرة بـ "أم القرآن" و"قل يا أيها الكافرون". رواه الدارقطني (¬4). باب في صلاة الضحى 347 - ذكر صلاة الضحى ركعتين 2013 - عن أبي هريرة قال: "أوصاني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد". رواه خ (¬5) م (¬6). 2014 - وعن أبي الدرداء نحوه. رواه مسلم (¬7). 2015 - عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يصبح على كل سُلامى (¬8) من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ¬

ذلك ركعتان يركعهما من الضحى". رواه م (¬1). 2016 - عن معاذ بن أنس الجهني أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرًا كفر له خطاياه، وإن كانت أكثر من زبد البحر". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3). 2017 - عن بريدة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة. قالوا: فمن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5). 2018 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - "من حافظ على شفعة (¬6) الضحى غفر له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر". رواه ق (¬7) ت، (¬8) وقال: وقد روى غير واحد من الأئمة هذا الحديث عن (النهاس) (¬9) بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه. ¬

348 - ذكر الضحى أربع ركعات

قلت: وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬1). 348 - ذكر الضحى أربع ركعات 2019 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى أربعًا ويزيد ما شاء اللَّه". رواه م (¬2). 2020 - عن نعيم بن همار قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يقول الله -عز وجل-: ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره". أخرجه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 2021 - ورواه الإمام أحمد (¬5) بنحوه. عن نعيم بن همار عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 2022 - عن أبي الدرداء وأبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (عن الله -عز وجل-) (¬6) أنه قال: "ابن آدم (اركع لي) (¬7) أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره". رواه ت (¬8)، من رواية إسماعيل بن عياش، وقال: حديث حسن غريب. ¬

349 - ذكر صلاة الضحى ثمان ركعات

349 - ذكر صلاة الضحى ثمان ركعات 2023 - عن أم هانئ بنت أبي طالب -رضي الله عنها- قالت: "ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب، قالت: فسملت عليه فقال: من هذه؟ فقلت: أم هانئ بنت أبي طالب. قال: مرحبًا بأم هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفًا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلاً أجرته فلان بن هبيرة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ. قالت أم هانئ: وذلك ضحى". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 350 - ذكر صلاة الضحى باثنتي [عشرة] (¬3) ركعة 2024 - عن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من عبد مسلم يصلي (للَّه) (¬4) في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بني الله له بيتًا في الجنة". رواه م (¬5). 2025 - عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرًا في الجنة من ذهب". ¬

351 - وقت صلاة الضحى

رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث غريب. 2026 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بُني له بيت في الجنة". رواه الإمام أحمد (¬3). 351 - وقت صلاة الضحى 2027 - عن زيد بن أرقم: "رأى قومًا يصلون من الضحى في مسجد قباء، فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الأوابين (¬4) حين ترمض الفصال". رواه م (¬5) وقوله: "ترمض الفصال" في شدة الحر، واللَّه أعلم. 352 - باب الصلاة عقيب الطهور 2028 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال عند صلاة الفجر: يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؛ فإني سمعت دَفَّ (¬6) نعليك بين يديَّ في الجنة. قال: ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طهورًا في ساعة (من) (¬7) ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كُتب لي أن أصلي". رواه خ (¬8) م (¬9) -ولفظه للبخاري- وفي رواية مسلم: "حدثني بأرجى عمل ¬

353 - باب في تحية المسجد

عملته، عندك في الإسلام منفعة، فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة. قال بلال: ما عملت عملاً في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهورًا تامًا، في ساعة من ليل ولا نهار، إلا صليت بذلك الطهور ما كُتب لي أن أصلي". 2029 - وعن بريدة قال: "أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعا بلالًا، فقال: يا بلال، بم سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك ... " وذكر الحديث، وفيه قال: "فقال لبلال: بم سبقتني إلى الجنة؟ قال: ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بهذا". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. وقد تقدم بطوله (¬3). 353 - باب في تحية المسجد 2030 - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين". رواه خ (¬4) م (¬5). 2031 - عن جابر بن عبد الله قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد، فقال: صل ركعتين. وكان لي عليه دين فقضاني وزادني". ¬

354 - باب في سجود الشكر

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 2032 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين". رواه ق (¬3). 2033 - عن أبي ذر قال: "أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد فجلست، فقال: يا أبا ذر، هل صليت؟ قلت: لا. قال: قم فصل. قال: فقمت فصليت، ثم جلست قال: يا أبا ذر، تعوذ باللَّه من شر شياطين الإنس والجن، قال: فقلت يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: نعم". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5). 354 - باب في سجود الشكر 2034 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوجه نحو صدقته فدخل، فاستقبل القبلة فخر ساجدًا، فأطال السجود حتى ظننت أن الله -عز وجل- قبض نفسه فيها، فدنوت منه، ثم جلست، فرفع رأسه، فقال: من هذا؟ قلت عبد الرحمن. قال: ما شأنك؟ قل: يا رسول الله، سجدتَ سجدة خشيت أن يكون الله -عز وجل- قد قبض نفسك فيها. فقال: جبريل- عليه السلام- أناني وبشرني، فقال: إن الله -عز وجل- يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه. فسجدت للَّه -عز وجل- شكرًا". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 2035 - عن سعد -هو ابن أبي وقاص- قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبًا من عزوزا نزل، ثم رفع يديه فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدًا، فمكث طويلًا، ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خرَّ ساجدًا، قال: إني سألت ربي -عز وجل- وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي؛ فخررت ساجدًا شكرًا لربي، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي؛ فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي فأعطاني الثلث الآخر؛ فخررت ساجدًا لربي". رواه د (¬2)، ورأيت بعضهم ضبطه عزوزا (¬3)، وبعضهم ضبطه عزورا، واللَّه أعلم بالصواب. 2036 - عن بكار بن عبد العزيز (قال: سمعت أبي يحدث) (¬4) عن أبي بكرة: "أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - (أتاه) (¬5) بشير (يبشر) (¬6) بظفر جندٍ له على عدوهم -ورأسه ¬

في حجر عائشة- فقام فخرَّ ساجدًا". رواه الإمام أحمد (¬1) بهذا اللفظ، ورواه د (¬2) ت (¬3) ق (¬4)، ولفظه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا لقاه أمر يسره -أو بُشر به- خرَّ ساجدًا شكرًا لله -تبارك وتعالى". بكار بن عبد العزيز تكلم فيه يحيى بن معين (¬5)، وقال ابن عدي (¬6): أرجو أنه لا بأس به. 2037 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بُشِّر بحاجةٍ فخر ساجدًا". رواه ق (¬7)، من رواية ابن لهيعة. 2038 - عن البراء قال: "بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام، فلم يجيبوه، ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وأمره أن يقفل خالدًا ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع علي فليعقب معه. قال البراء: فكنت ممن عقب معه، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي وصفنا صفًا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله، فأسلمت همدان جميعًا، فكتب علي -رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكتاب خرَّ ساجدًا، ثم رفع رأسه، فقال: السلام على همدان، السلام ¬

355 - باب السجود عند الآيات

على همدان". رواه البيهقي (¬1)، وقال: أخرج خ (¬2) صدر هذا الحديث ولم يسقه بتمامه، وسجود الشكر في تمام الحديث (¬3) على شرطه. قلت: وآخر ما روى البخاري: "فكنت فيمن عقب معه، قال: فغنمت أواقي ذوات عدد". 2039 - وفي توبة كعب بن مالك قال: "فخررت ساجدًا، وعلمت أنه قد جاء الفرج". رواه خ (¬4) م (¬5). 2040 - و"سجد علي -عليه السلام- حين وجد ذا الثدية في الخوارج". رواه الإمام أحمد (¬6). 2041 - و"سجد أبو بكر -رضي الله عنه- حين جاءه قتل مسيلمة". رواه سعيد بن منصور (¬7). 355 - باب السجود عند الآيات 2042 - عن عكرمة قال: "قيل لابن عباس: ماتت فلانة -بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم- فخر ساجدًا، فقيل له: تسجد هذه الساعة؟! فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا رأيتم آية فاسجدوا. وأي آيةٍ أعظم من ذهاب أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬8). ¬

356 - باب صلاة الاستخارة

356 - باب صلاة الاستخارة 2043 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: إذا هم (أحدكم) (¬1) بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللَّهم إني أستخيرك بعلمك، و (أستقدرك) (¬2) بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللَّهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني. قال: ويسمي حاجته". رواه خ (¬3)، ورواه الترمذي (¬4) عن الشيخ الذي روى عنه خ، وعنده: "ثم أرضني به" وعند د (¬5): "ثم رضني به". 2044 - عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: "اكتم الخطبة، تم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك، ثم أحمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، فإن رأيت لي في فلانة -تسميها باسمها- خيرًا في ديني ودنياي وآخرتي (فاقدرها لي) (¬6) وإن ¬

357 - باب صلاة الحاجة

كان غيرها خيرًا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقض لي بها -أو فاقدرها لي". رواه الإمام أحمد (¬1) وابن خزيمة في صحيحه (¬2) وابن حبان في كتابه (¬3). 357 - باب صلاة الحاجة 2045 - عن فائد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي (أوفى) (¬4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كانت له حاجة إلى الله -تعالى- أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، ثم ليصل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضًا إلا قضيتها، يا أرحم الراحمين". رواه ق (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث غريب وفي إسناده مقال، وفائد بن عبد الرحمن هو أبو الورقاء، يضعف في الحديث. 358 - باب صلاة التسبيح 2046 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد المطلب: "يا عباس يا عماه، ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا أحبوك، ألا أفعل لك عشر خصال إذا ¬

أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال: أن تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله وبحمده، ولا إله إلا الله، واللَّه أكبر. خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرًا، ثم تهوي ساجدًا فتقولها وأنت ساجد عشرًا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرًا، فذلك خمس و (سبعون) (¬1)، في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة". رواه د (¬2) ق (¬3) وابن خزيمة في صحيحه (¬4)، ورواه الطبراني في المعجم (¬5)، وفي آخره: "فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج (¬6) غفر الله لك". 2047 - عن أبي رافع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للعباس: "يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: يا عم، صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، وإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر، والحمد للَّه، وسبحان الله، ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشراً، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك ¬

فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها. عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفر الله لك. قال: يا رسول الله، ومن يستطيع يقولها في كل يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تقولها في يوم فقلها في جمعة، فإن لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في شهر. فلم يزل يقول له حتى قال له: قلها في سنة". رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث غريب من حديث أبي رافع، وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمر والفضل (ابن) (¬3) العباس. قلت: وهو من رواية موسى بن عبيدة، وقد تكلم فيه، وضعفه غير واحد من الأئمة (¬4). وقال الترمذي: وقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير حديث في صلاة التسبيح، ولا يصح منه كبير شيء، وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم (صلاة التسبيح) (¬5) وذكروا الفضل فيه. وروى الترمذي (¬6) عن أحمد بن عبدة عن أبي وهب قال: "سألت عبد الله ابن المبارك عن الصلاة التي يُسبح فيها، قال: يكبر ثم يقول: سبحانك اللَّهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم تقول خمس عشرة مرة: سبحان الله، والحمد للَّه، ولا إله إلا الله، والله أكبر. ثم يتعوذ، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة، ثم يقرأ عشر مرات سبحان الله، والحمد للَّه، ولا إله إلا الله، واللَّه أكبر. ثم يركع فيقولها عشرًا، ثم يرفع رأسه ¬

359 - باب سجود القرآن

فيقولها عشرًا، ثم يسجد فيقولها عشرًا، ثم يرفع رأسه فيقولها عشرًا، ثم يسجد الثانية فيقولها عشرًا، يصلي أربع ركعات على هذا، فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة، يبدأ في كل ركعة بخمس عشرة، ثم يقرأ، ثم يسبح عشرًا، فإن صلى ليلاً فأحب أن يسلم في الركعتين، وإن صلى نهارًا فإن شاء سلم، وإن شاء لم يسلم. قال أبو وهب: وأخبرني عبد العزيز -هو ابن أبي رزمة- عن عبد الله قال: يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم، وفي السجود بسبحان ربي الأعلى ثلاثاً، ثم يسبح التسبيحات. قال أحمد بن عبدة. وثنا وهب بن (¬1) زمعة، أخبرني عبد العزيز -هو ابن أبي رزمة- قال: قلت لعبد الله بن المبارك إن سها فيها أيسبح في سجدتي السهو عشرًا عشرًا؟ قال: لا، إنما هي ثلاثمائة تسبيحة. 2048 - عن أنس بن مالك: "أن أم سليم غدت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: علمني كلمات أقولهن في صلاتي. فقال: كبري الله عشرًا، وسبحي الله عشرًا، واحمديه عشرًا ثم سلي ما شئت، يقول: نعم نعم". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. وإسناده على رسم الصحيح. 359 - باب سجود القرآن 2049 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قرأ ابن آدم السجدة ¬

360 - ذكر التكبير للسجدة

اعتزل الشيطان يبكي يقول: (يا ويلي) (¬1) أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار". رواه م (¬2). 2050 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد، ونسجد حتى ما يجد أحدنا مكانًا لموضع جبهته". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 2051 - وعنه قال: "ربما قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرآن فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده، حتى ما يجد أحدنا مكانًا يسجد فيه، في غير صلاة". رواه خ (¬5) م (¬6) -وهذا لفظه- ولفظ خ "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما (يجد) (¬7) أحدنا لجبهته موضعًا يسجد فيه". 360 - ذكر التكبير للسجدة 2052 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ علينا القرآن، بالسجدة كبر وسجد وسجدنا". رواه د (¬8) قال عبد الرزاق: كان الثوري يعجبه هذا الحديث. ¬

361 - باب عدد سجود القرآن

قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي -رحمه الله-: وهو من رواية عبد الله بن عمر عن نافع، وهو متكلم فيه (¬1). 361 - باب عدد سجود القرآن 2053 - عن أبي الدرداء قال: "سجدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى عشرة سجدة، ليس فيها من المفصل شيء: الأعراف، والرعد، والنحل، وبني إسرائيل، ومريم، والحج، وسجدة الفرقان، وسليمان سورة النمل، والسجدة، وص، وسجدة الحواميم". رواه ق (¬2). قال أبو داود السجستاني (¬3): رُوي عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إحدى عشرة سجدة" وإسناده واهٍ. 362 - ذكر سجدتي الحج 2054 - عن عمرو بن العاص: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي الحج سجدتين". رواه ق (¬4) د (¬5)، وعنده: "وفي سورة الحج سجدتين". 2055 - عن عاقبة بن عامر قال: "قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: في سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3)، وقال: ليس إسناده بالقوي. قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي -رحمه الله-: وهو من رواية ابن لهيعة، ولفظ الإمام أحمد: "أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين؟ قال: نعم فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما". 2056 - عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي -عليه السلام-: "أنه كان يسجد في الحج سجدتين". 2057 - وعن ابن عمر "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سجد في الحج سجدتين، وقال: إن هذه سورة فضلت على سائر القرآن بسجدتين". رواهما سعيد بن منصور. 2058 - عن عبد الله بن ثعلبة قال: "رأيت عمر سجد في الحج سجدتين، قلت: في الصبح؟ قال: في الصبح". رواه الدارقطني (¬4). 2059 - عن نافع: "وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين". رواه البيهقي (¬5)، قال: وروي (¬6) عن علي وعبد الله بن مسعود وعمار وأبي موسى وأبي الدرداء: "أنهم كانوا يسجدون في الحج سجدتين" وروي عن ابن عباس قال: "في سورة الحج سجدتان". ¬

363 - ذكر سجدة "الم تنزيل السجدة"

363 - ذكر سجدة "الم تنزيل السجدة" 2060 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعه: "الم تنزيل" و"هل أتى على الإنسان". رواه خ (¬1) م (¬2) -وهذا لفظه- ورواية البخاري: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر "الم تنزيل" السجدة و"هل أتى على الإنسان". عن من الدهر 2061 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة "الم تنزيل" السجدة و"هل أتى على الإنسان". رواه م (¬3). 364 - سجدة ص 2062 - عن ابن عباس قال: "ص" ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها". رواه خ (¬4). 2063 - وعن مجاهد: "أنه سأل ابن عباس أفي "ص" سجدة؟ فقال: نعم. ثم تلا: (وَوَهَبْنَا لَهُ) إلى قوله: (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) (¬5) قال هو منهم" زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد "قلت لابن عباس، فقال: نبيكم - صلى الله عليه وسلم - ممن أمر أن يقتدى بهم". رواه خ (¬6). ¬

365 - ذكر سجدة النجم

2064 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في "ص"". رواه الدارقطني (¬1). 2065 - عن أبي سعيد الخدري قال: "قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر "ص"، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه، فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن (¬2) الناس للسجود فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا". رواه د (¬3). 2066 - وعن أبي سعيد قال: "رأيت رؤيا وأنا أكتب سورة "ص" فلما بلغت السجدة رأيت الدواة والقلم وكل شيء بحضرتي انقلب ساجدًا، قال: فقصصتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يزل يسجد بها". رواه الإمام أحمد (¬4). 365 - ذكر سجدة النجم 2067 - عن عبد الله- هو ابن مسعود- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه قرأ "والنجم" بمكة فسجد فيها، وسجد من كان معه غير أن شيخًا أخذ كفًّا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا. قال عبد الله: لقد رأيته بعد قتل كافرًا". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه غير أنه لم يقل: "بمكة" وهو في البخاري وفيه: ¬

366 - ذكر السجود في (إذا السماء انشقت) (اقرأ باسم ربك)

"وسجد من معه". 2068 - وعن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس". رواه خ (¬1). 2069 - عن زيد بن ثابت: "قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم - "والنجم" فلم يسجد فيها". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3). 2070 - عن المطلب بن أبي وداعة قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجد في النجم وسجد الناس معه. قال المطلب: ولم أسجد معهم. وهو يومئذ مشرك. قال المطلب: ولا أدع السجود فيها أبدًا". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5). 2071 - عن أبي هريرة قال: "سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بآخر النجم، والجن والإنس والشجر". رواه الدارقطني (¬6). 366 - ذكر السجود في (إِذا السماء انشقت) (اقرأ باسم ربك) 2072 - عن أبي رافع قال: "صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ: (إِذا السماء ¬

367 - باب سجود الراكب

انشقت) فسجد فيها، فقلت له: ما هذه؟ فقال: سجدت بها خلف أبي القاسم، فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "ما هذه السجدة". 2073 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: "أن أبا هريرة قرأ لهم (إِذا السماء انشقت) فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجد فيها". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 2074 - ورواه م (¬5) عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: "سجدنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في "إِذا السماء انشقت" و"اقرأ باسم ربك". 2075 - ورواه (¬6) أيضًا عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة أنه قال: "سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في " [إِذا] (¬7) السماء انشقت" و"اقرأ باسم ربك". 367 - باب سجود الراكب 2076 - عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن نافع، عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ عام الفتح سجدة، فسجد الناس كلهم، منهم الراكب والساجد في الأرض، حتى إن الراكب يسجد على يده". ¬

368 - باب ذكر أن السجود ليس بفرض

رواه د (¬1)، ومصعب بن ثابت تكلم فيه الإمام (¬2) ويحيى بن معين (¬3). 368 - باب ذكر أن السجود ليس بفرض 2077 - عن ربيعة بن عبد الله بن الزبير (¬4) قال أبو بكر -هو ابن أبي مليكة-: وكان ربيعة من خيار الناس- "عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد، وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها، حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس، إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، ولم يسجد عمر"، وزاد نافع عن ابن عمرة "إن الله -عز وجل- لم يفرض السجود إلا أن نشاء". رواه بالزيادة خ (¬5). 369 - باب فيمن يقرأ السجدة بعد الصبح 2078 - عن أبي تميية الهجيمي قال: "كنت أقص بعد صلاة الصبح فأسجد، فنهاني ابن عمر فلم أنته -ثلاث مرار- ثم عاد فقال: إني صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر (¬6) وعمر وعثمان فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس". رواه د (¬7). ¬

370 - باب إذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع ولا يسجد إلا وهو طاهر

370 - باب إِذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع ولا يسجد إِلا وهو طاهر تقدم حديث زيد بن ثابت (¬1) قال: "قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (النجم) فلم يسجد فيها". رواه د (¬2) أيضًا، قال أبو داود: "كان زيد الإمام فلم يسجد". 2079 - وقال ابن مسعود لتميم بن (حَذْلم) (¬3) وهو غلام فقرأ عليه سجدة، فقال: "اسجد فإنك إمامنا فيها". رواه سعيد بن منصور (¬4) عن إسماعيل بن عياش (¬5) عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة (¬6)، وكلاهما تكلم فيه. 2080 - عن عطاء بن يسار قال: "بلغني أن رجلاً قرأ بآية من القرآن فيها سجدة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فسجد الرجل، وسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - معه، ثم قرأ آخر آية فيها سجدة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فانتظر الرجل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يسجد، فقال الرجل: يا رسول الله، قرأت السجدة فلم تسجد؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كنتَ إمامًا فلو سجدت سجدت معك". رواه البيهقي (¬7). 2081 - عن ابن عمر أنه قال: "لا يسجد الرجل إلا وهو طاهر". ¬

371 - باب ما يقال في سجود القرآن

رواه البيهقي (¬1) 371 - باب ما يقال في سجود القرآن 2082 - عن أبي العالية عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في سجود القرآن بالليل -يقول في السجدة مرارًا-: سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ت (¬5) -وقال: حديث صحيح (¬6) - والدارقطني (¬7) والبيهقي (¬8) وزاد فيه: "فتبارك الله أحسن الخالقين". 2083 - وقد روى مسلم (¬9) في حديث علي -عليه السلام- في باب الاستفتاح (¬10) - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان إذا قام إلى الصلاة ... " فذكر الحديث، وفيه: "إذا سجد قال: اللَّهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين". ¬

372 - باب

2084 - عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرة فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها وهي تقول: اللَّهم اكتب لي بها عندك أجرًا، وضع عني بها وزرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. قال ابن عباس: فقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - سجدة ثم سجد، فقال ابن عباس: فسمعته يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة". رواه ت (¬1) -وهذا لفظه- وقال: حديث غريب من حديث ابن عباس. ورواه ق (¬2) وعنده "اللَّهم احطط عني بها وزرًا" ورواه الطبراني (¬3) وفيه: "وكأني قرأت سورة "السجدة" فسجدت". ورواه ابن حبان البستي (¬4)، والبيهقي (¬5)، وعنده: "فقرأت "ص"". 372 - باب 2085 - عن ابن مسعود: "أنه كان يسجد في "الأعراف" و"بني إسرائيل" و"النجم" و"إذا السماء انشقت" و"اقرأ باسم ربك" وكان يقول: إن ركع في آخر السورة أجزأه ذلك من السجود، وإن شاء سجد عند السجدة، ثم قام فقرأ سورة أخرى". رواه سعيد بن منصور. 2086 - وروي عن علي -عليه السلام- قال: "عزائم السجود. "الم تنزيل" ¬

السجدة و"حم" السجدة و"النجم" و"اقرأ باسم ربك"". 2087 - وروي عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "سألت ابن مسعود عن السجدة تكون في آخر السورة أيسجد بها أو يركع؟ فقال عبد الله: إن لم يكن بينك وبين السجدة غير الركوع شإنه قريب".

373 - باب قصر الصلاة

373 - باب قصر الصلاة 2088 - عن عائشة قالت: "الصلاة أول ما فرضت ركعتين، أقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر". قال الزهري: فقلت لعروة: فما بال عائشة تتم؟ قال: تأولت ما تأول عثمان -رضي الله عنهما". رواه خ (¬1) م (¬2). 2089 - عن يعلى بن أمية قال: "قلت لعمر بن الخطاب: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفتُمْ أَن يَفْتِنَكُم الَّذِينَ كَفَروا) (¬3) فقد أمن الناس. قال: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته". رواه مسلم (¬4). 2090 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته". رواه الإمام أحمد (¬5). 2091 - وعن أمية بن خالد أنه قال لعبد الله بن عمر: "إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن، ولا نجد صلاة السفر في القرآن؟ فقال ابن عمر: يا ابن أخي إن الله -تبارك وتعالى- بعث محمدًا - صلى الله عليه وسلم - ولا نعلم شيئًا، وإنما نفعل كما رأينا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يفعل". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1)، ومالك (¬2) س (¬3) -واللفظ له- ق (¬4) وابن خزيمة في صحيحه (¬5) وابن حبان البستي (¬6). 2092 - عن يحيى بن أبي إسحاق سمعت أنسًا يقول: "خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة، وكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قلت: أقمتم بمكة شيئًا؟ قال: أقمنا بها عشرًا" رواه خ (¬7) م (¬8)، ولفظه للبخاري. 2093 - عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة، عن أنس قال: "صليت الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أربعًا، وبذي الحليفة ركعتين". كذا رواه خ (¬9)، ورواه م (¬10) قال: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين". 2094 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "صلى بنا عثمان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع، ثم قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 2095 - عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين". رواه خ (¬3) م (¬4)، وقال: حارثة بن وهب الخزاعي هو أخو عبد الله بن عمر ابن الخطاب لأمه. ولفظه لمسلم. 2096 - عن نافع عن عبد الله قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين وأبي بكر وعمر، ومع عثمان صدرًا من خلافته ثم أتمها". رواه خ (¬5) م (¬6) - ولفظه للبخاري- ولفظ مسلم قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرًا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعًا، فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعًا، وإن صلى وحده صلاها ركعتين". 2097 - عن حفص بن عاصم عن ابن عمر قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين -أو قال ست سنين- قال حفص: وكان ابن عمر يصلي بمنى ركعتين ثم يأتي فراشه فقلت: أي عم، لو صليت بعدها ركعتين. قال: لو فعلت لأتممت الصلاة". رواه م (¬7) بهذا اللفظ، وروى البخاري (¬8) قال: "صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

374 - باب في كم تقصر الصلاة

فكان لا يزيد على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- كذلك". 2098 - وعنه قال: " (سافر) (¬1) ابن عمر فقال: صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم أره يسبح في السفر، قال الله -عز وجل-: (لَقَدْ كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (¬2) " (¬3). 374 - باب في كم تقصر الصلاة 2099 - عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: "سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة، فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال -أو ثلاثة فراسخ، شعبة الشاك- صلى ركعتين". رواه م (¬4). 2100 - عن جبير بن نفير قال: "خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية على (رأس) (¬5) سبعة عشر -أو ثمانية عشر- ميلاً فصلى ركعتين فقلت له، فقال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين، فقلت له، فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل". وقال (¬6) عن ابن السمط وقال: "أنه (أتى) (5) أرضًا يقال لها: دومين، من حمص على رأس ثمانية عشر ميلاً". رواه م (¬7). ¬

375 - باب كم إقامة المسافر يقصر الصلاة

2101 - عن سالم بن عبد الله "أن عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام". رواه مالك في الموطأ (¬1). 2102 - وروى (¬2) عنه: "كان يقول: أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع (مكثًا) (¬3) وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة". 375 - باب كم إِقامة المسافر يقصر الصلاة 2103 - عن ابن عباس قال: "أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - تسعة عشر يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا". رواه خ (¬4). 2104 - عن جابر قال: "أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6). 2105 - عن عمران بن حصين قال: "ما سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سفرًا إلا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع، وإنه أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة، يصلي بالناس ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم يقول: يا أهل مكة، قوموا فصلوا ركعتين أخرتين فإنا سفر. ثم غزا حنينًا والطائف فصلى ركعتين ركعتين، ثم رجع إلى جعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة، ثم غزوت مع أبي بكر وحججت واعتمرت، ¬

376 - باب في إتمام المسافر الصلاة

فصلى ركعتين ركعتين، ومع عمر -رضي الله عنه- فصلى ركعتين ركعتين إلا المغرب، ومع عثمان صدرًا من إمارته ركعتين إلا المغرب، ثم إن عثمان -رضي الله عنه- صلى بعد ذلك أربعًا". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- وأبو داود (¬2) إلى قوله: "فإنا سفر". 2106 - عن عبد الرحمن بن أبي ذباب "أن عثمان بن عفان صلى بمنى أربع ركعات، فأنكر الناس عليه، فقال: يا أيها الناس، إني تأهلت بمكة منذ قدمت، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من تأهل ببلد فليصل صلاة المقيم". رواه الإمام أحمد (¬3). 376 - باب في إِتمام المسافر الصلاة 2107 - عن عائشة "أنها اعتمرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة، حتى إذا قدمت مكة قالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، قصرتُ وأتممتُ وأفطرتُ وصمتُ. فقال: أحسنت يا عائشة. وما عاب عليَّ). رواه س (¬4). 2108 - وروى الدارقطني (¬5): "خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في عمرة رمضان فأفطرَ وصمتُ، وقصرَ وأتممتُ". وقال: إسناد حسن. ¬

377 - باب الجمع بين الصلاتين

2109 - ورورى الدارقطني (¬1) أيضاً عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر في السفر ويتم، ويفطر ويصوم". 377 - باب الجمع بين الصلاتين 2110 - عن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن ترتفع الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب". رواه خ (¬2) م (¬3)، ولمسلم (¬4) قال: "إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر، ثم يجمع بينهما". 2111 - عن سالم، عن عبد الله بن عمر قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء. قال سالم: وكان عبد الله بن عمر يفعله إذا أعجله السير". كذا أخرجه خ (¬5)، ورواه م (¬6)، ولم يذكر قول سالم. 2112 - عن معاذ بن جبل: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر، وإن ترحل قبل أن ترتفع الشمس أخر الظهر حتى ينزل العصر، وفي المغرب مثل ذلك، وإن غابت الشمس (قبل) (¬7) ¬

378 - باب في ذكر الجمع في الحضر لأجل المطر وغيره

أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء، وإن يرتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- والترمذي (¬3)، قال: وحديث معاذ حديث حسن غريب. وقال أبو داود: رواه هشام بن عروة، عن حسين بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، نحو حديث المفضل. يعني حديث معاذ. قلت: وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس تكلم فيه علي بن المديني (¬4) والنسائي (¬5). 378 - باب في ذكر الجمع في الحضر لأجل المطر وغيره 2113 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بالمدينة سبعًا وثمانيًا الظهر والعصر والمغرب والعشاء". أخرجه خ (¬6) م (¬7)، وفي لفظ لمسلم (¬8). "جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته". ¬

ورواه مالك في الموطأ (¬1): "في غير خوف ولا سفر" قال مالك: أرى ذلك كان في مطر. 2114 - وروى مالك (¬2) أيضًا عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم". 2115 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: "إن من السنة إذا كان يوم مطر أن يجمع بين المغرب والعشاء". رواه أبو بكر الأثرم في سننه. 2116 - عن حمنة بنت جحش قالت: "كنت أستحاض حيضة شديدة، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أستفتيه وأخبره ... " فذكر الحديث، وفيه ذكر الجمع بين الصلاتين، وقد تقدم في باب الاستحاضة (¬3) 2117 - وحديث عائشة: "أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -واللفظ له- س (¬6). 2118 - وروى أبو داود (¬7) والدارقطني (¬8) عن أسماء بنت عميس قالت: "قلت: يا رسول الله، إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت كذا وكذا فلم تصل ... "، وذكر الحديث، وفيه ذكر الجمع. ¬

379 - باب صلاة الخوف

379 - باب صلاة الخوف 2119 - عن عبد الله بن عمر قال: "غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل نجد فوازينا العدو، فصاففنا لهم، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي لنا فقامت طائفة (معه تصلي) (¬1) وأقبلت طائفة على العدو، وركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمن معه وسجد سجدتين، ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل، فجاءوا فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهم ركعة، وسجد سجدتين، ثم سلم، فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3)، ولفظه قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو، وجاء أولئك فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعة، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة". 2120 - عن ابن عباس قال: "قام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام الناس معه، فكبر وكبروا معه، وركع وركع ناس منهم، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضًا". رواه خ (¬4) س (¬5) وعنده: "ثم قام إلى الركعة الثانية فتأخر الذين سجدوا معه وحرسوا إخوانهم"، وعنده: "والناس كلهم في صلاة يكبرون". ¬

380 - صفة أخرى من صلاة الخوف

380 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2121 - عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه في الخوف، فصفهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم قام، فلم يزل قائمًا حتى صلى الذين خلفه ركعة، ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة، ثم (سلم) (¬1) " (¬2). 381 - [صفة] (¬3) أخرى من صلاة الخوف 2122 - عن (صالح بن خوات عمن صلى) (¬4) مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذات الرقاع صلاة الخوف "أنَّ طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائمًا وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسًا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم". رواهما خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. ¬

382 - صفة أخرى من صلاة الخوف

382 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2123 - عن جابر -هو ابن عبد الله - قال: "أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كنا بذات الرقاع، قال: كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فجاء رجل من المشركين، وسيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معلق بشجرة، فأخذ سيف نبي الله فاخترطه، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتخافني؟ قال: لا. قال: (فمن) (¬1) يمنعك مني؟ قال: الله يمنعني منك. قال: فتهدده أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأغمد السيف وعلقه، قال: فنودي بالصلاة، فصلى بطائفة ركعتين، ثم تأخروا، وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين، قال: فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع ركعات، وللقوم ركعتان". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. 383 - صفة أخرى من صلاة الخوف وهي مثل التي قبل إلا أن فيها ذكر السلام في كل ركعتين. 2124 - عن أبي بكرة قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في خوفٍ الظهر، فصف بعضهم خلفه وبعضهم بإزاء العدو، فصلى (بهم) (¬4) ركعتين ثم سلم، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم، فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعًا ولأصحابه ركعتين ركعتين". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) د (¬7)، واللفظ له. ¬

384 - صفة أخرى من صلاة الخوف

384 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2125 - عن جابر بن عبد الله قال: "شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف، فصففنا صفين خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والعدو بيننا وبين القبلة، فكبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وكبرنا جميعًا، ثم ركع وركعنا جميعًا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعًا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود (وقاموا، ثم تقدم الصف المؤخر) (¬1) وتأخر الصف المقدم، ثم ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - وركعنا جميعًا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعًا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه -الذي كان مؤخرًا في الركعة الأولى- وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - وسلمنا جميعًا. قال جابر: كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم". رواه م (¬2). 2126 - عن (أبي) (¬3) عياش الزرقي قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعسفان، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر، وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد، فقال المشركون: لقد أصبنا منهم غِرَّةً (¬4)، ولقد أصبنا منهم غفلة. قال المشركون: إن لهم صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أموالهم وأبنائهم. فنزلت -يعني: صلاة ¬

385 - صفة أخرى من صلاة الخوف

الخوف- بين الظهر والعصر، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر ففرقنا فرقتين، فرقة تصلي مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وفرقة يحرسونه، فكبر بالذين يلونه والذين يحرسونهم، ثم ركع (فركع) (¬1) هؤلاء وأولئك جميعًا، ثم سجد الذين يلونه، وتأخر هؤلاء -الذين يلونه- وتقدم الآخرون فسجدوا، ثم قام فركع بهم جميعًا الثانية، بالذين يلونه وبالذين يحرسونه، ثم سجد بالذين -يعني: يلونه- ثم (تأخروا فقاموا) (¬2) في مصاف أصحابهم، وتقدم الآخرون فسجدوا، ثم سلم عليهم، فكانت لكلهم ركعتان ركعتان مع إمامهم، وصلى مرة بأرض بني سليم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5)، واللفظ له. 385 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2127 - عن ابن عباس قال: "فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة". رواه م (¬6). 2128 - عن ثعلبة بن زهدم قال: "كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان، فقال: أيكم صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا. فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة، ولم يقضوا". رواه د (¬7) -وهذا لفظه- والنسائي (¬8) وعنده "فقال حذيفة: أنا. فقام حذيفة ¬

فصف الناس خلفه صفين: صفًا خلفه وصفًا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا". 2129 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نازلًا بين ضجنان (¬1) وعسفان (¬2) محاصرًا المشركين، فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاتهم هي أحب إليهم من أبنائهم وأبكارهم، أجمعوا أمركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة. فجاء جبريل -عليه السلام- فأمره أن يقسم أصحابه نصفين، فيصلي بطائفة منهم وطائفة مقبلون على عدوهم، قد أخذوا حذرهم وأسلحتهم، فيصلي بهم ركعة، ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم أولئك فيصلي بهم ركعة فيكون لهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة ركعة، وللنبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتان". رواه س (¬3) -وهذا لفظه- والترمذي (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. 2130 - عن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم صلاة الخوف، فقام صف بين يديه وصف خلفه، صلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام أصحابهم، وجاء أولئك فقاموا مقام هؤلاء، فصلى لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة وسجدتين، ثم سلم، فكانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتان ولهم ركعة". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6). ¬

386 - صفة أخرى من صلاة الخوف

2131 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بذي قرد فصف الناس خلفه صفين: صف خلفه، وصف موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا". رواه س (¬1). 386 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2132 - عن مروان: "أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف؟ قال: نعم. فقال مروان: متى؟ قال أبو هريرة: عام غزوة نجد، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صلاة العصر فقامت معه طائفة، وطائفة أخرى مقابل العدو، وظهورهم إلى القبلة، فكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكبرنا جميعًا -الذين معه والذين مقابلي العدو- ثم ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة واحدة وركعت الطائفة التي معه، ثم سجد فسجدت التي تليه، والآخرون قيام مقابلي العدو، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقامت الطائفة التي معه، فذهبوا إلى العدو فقابلوهم، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم كما هو، ثم قاموا فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة أخرى، وركعوا معه، وسجد وسجدوا معه، ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو، فركعوا وسجدوا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومن معه، ثم كان السلام فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسلموا جميعًا، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين، ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -واللفظ له- س (¬4). ¬

387 - صفة [أخرى] من صلاة الخوف

2133 - عن عروة بن الزبير عن عائشة -رضي الله عنها- حدثته بهذه القصة قالت: "كبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبرت الطائفة الذين صفوا معه، ثم ركع فركعوا، ثم سجد فسجدوا، ثم رفع ورفعوا، ثم مكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسًا، ثم سجدوا لأنفسهم الثانية، ثم (قاموا) (¬1) فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى حتى قاموا من ورائهم، وجاءت الطائفة الأخرى فقاموا (فكبروا) (¬2)، ثم ركعوا لأنفسهم، ثم سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجدوا معه، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسجدوا لأنفسهم الثانية، ثم قامت الطائفتان جميعًا فصلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركع وركعوا، ثم سجد فسجدوا جميعًا، ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعًا كأسرع الإسراع جاهدًا لا يألون سراعًا، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسلموا، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد شاركه الناس في الصلاة كلها". رواه د (¬3). 387 - صفة [أخرى] (¬4) من صلاة الخوف 2134 - عن ابن عباس قال: "ما كانت صلاة الخوف إلا (سجدتين) (¬5) كصلاة أحراسكم هؤلاء اليوم خلف أئمتكم هؤلاء إلا أنها كانت عقبًا قامت طائفة منهم وهم جميعًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسجدت معه طائفة، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقاموا معه جميعًا، ثم ركع وركعوا معه جميعًا، ثم سجد فسجد الذين كانوا قيامًا أول مرة، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجد الذين كانوا قيامًا لأنفسهم، ثم جلسوا، جمعهم ¬

389 - باب صلاة الخوف راجلا وراكبا

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتسليم". رواه س (¬1). 388 - صفة أخرى من صلاة الخوف 2135 - عن خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: "صلى (بنا) (¬2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف، فقاموا صفًا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصف مستقبل العدو فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ركعة) (2)، ثم جاء الآخرون فقاموا مقامهم، واستقبل هؤلاء العدو، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعة ثم سلم، فقام هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا، ثم ذهبوا (فقاموا) (2) مقام أولئك مستقبلي العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا". رواه د (¬3)، أبو عبيدة قيل: لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود، وخصيف ضعفه يحيى القطان (¬4) وأحمد بن حنبل (4). 389 - باب صلاة الخوف راجلاً وراكبًا 2136 - عن ابن عمر قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعة (ثم ذهبوا، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة) (¬5) ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة. وقال ابن عمر: فإذا كان خوف أكبر من ذلك فصل راكبًا (و) (¬6) قائمًا تومئ إيماءً". ¬

390 - باب صلاة الطالب للعدو وتأخير الصلاة

رواه م (¬1)، وروى البخاري (¬2) عن ابن عمر نحوًا من قول مجاهد إذا اختلطوا قيامًا (¬3). وزاد ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وإن كانوا أكثر من ذلك صلوا قيامًا وركبانًا". 390 - باب صلاة الطالب للعدو وتأخير الصلاة 2137 - عن عبد الله بن أنيس قال: "بعثني رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى خالد بن سفيان الهذلي -وكان نحو عرنة وعرفات- فقال: اذهب فاقتله. قال: فرأيته وحضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بينى وبينه ما أن أؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومئ إيماءً نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك. قال: إني في ذاك. فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5)، وهذا لفظه. 2138 - عن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب: "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة. فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي. وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -. فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يعنف واحدًا منهم". كذا رواه خ (¬6)، ورواه م (¬7)، ولفظه: قال: "نادى فينا رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يوم ¬

انصرف عن الأحزاب: أن لا يصلين أحد الظهر إلا في بني قريظة. فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة، وقال آخرون: لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإن فاتنا الوقت، قال: فما عنف واحدًا من الفريقين". في رواية البخاري: "العصر" وفي رواية مسلم "الظهر" وإسنادهما فيه واحد.

كتاب الجمعة

كتاب الجمعة 391 - باب فرض الجمعة 2139 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه، فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدًا، والنصارى بعد غد". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 2140 - عن أبي هريرة وحذيفة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت وللنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق" وفي رواية واصل -يعني ابن عبد الأعلى- "المقضي بينهم". رواه م (¬3)، وواصل هو شيخه. 2141 - عن طارف بن شهاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض". رواه د (¬4) -وقال: طارق بن شهاب رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه شيئًا- ورواه الدارقطني (¬5). ¬

2142 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس على المسافر جمعة". رواه الدارقطني (¬1). 2143 - عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو امرأة أو صبي أو مملوك، فمن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله -عز وجل- عنه، واللَّه غني حميد". رواه الدارقطني (¬2) عن ابن لهيعة. 2144 - عن أم عطية قالت: "لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة جمع نساء الأنصار في بيت، فأرسل إلينا عمر، فقام (على الباب) (¬3) فسلم علينا فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكن، وأمرنا بالعيدين أن نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا، ونهانا عن اتباع الجنائز". رواه د (¬4) وأبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬5) وأبو حاتم البستي (¬6)، واللفظ لأبي داود. 2145 - عن جابر بن عبد الله قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية، ترزقوا وتنصروا وتجبروا (واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا) (¬7) من عامي هذا إلى يوم القيامة إليه، ¬

392 - باب الجمعة في القرى

فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافًا بها أو جحودًا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في أمره، ألا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتى يتوب، فمن تاب تاب الله عليه، ألا لا تؤمن امرأةٌ رجلاً، ولا أعرابي مهاجرًا، ألا ولا يؤمن فاجرٌ مؤمنًا إلا أن يقهره سلطان يخاف سوطه وسيفه". رواه ق (¬1). قلت: وهو من رواية عبد الله بن محمد العدوي (¬2) عن علي بن زيد بن جدعان (¬3)، وكلاهما قد نُسب إلى الضعف. 392 - باب الجمعة في القرى 2146 - عن ابن عباس قال: "إن أول جمعة جمعت -بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم- في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين". رواه خ (¬4). ولأبي داود (¬5): "إن أول جمعة جمعت في الإسلام -بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة- جمعة جمعت بجواثاء (¬6) قرية من قرى البحرين". وفي لفظ له: "قرية من قرى عبد القيس". 2147 - عن أبي هريرة قال: "إن أول جمعة جمعت -بعد جمعة جمعت ¬

393 - باب التشديد عن التخلف عن الجمعة

(مع) (¬1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة- جمعت بجواثاء بالبحرين، قرية لعبد القيس". رواه س (¬2). 2148 - عن أبي هريرة: "أنهم كتبوا إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من البحرين يسألونه عن الجمعة، فكتب إليهم: أجمعوا حيثما كنتم". رواه سعيد بن منصور. 2149 - وروى عن علي -رضي الله عنه- قال: "لا جمعة ولا تشريق (¬3) إلا في مصر جامع". 393 - باب التشديد عن التخلف عن الجمعة 2150 - عن ابن مسعود: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: لقد هممت أن آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (بالنار) (¬4) ". رواه م (¬5). 2151 - عن أبي الجعد الضمري -وكانت له صحبة- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ترك ثلاث جمع تهاونًا طبع الله على قلبه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) ق (¬9) س (¬10) -وهذا لفظه- وقال بعضهم: ¬

"تهاونًا بها طبع الله على قلبه". 2152 - عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر طُبع على قلبه". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3)، وعندهما: "طبع الله على قلبه". 2153 - عن حفصة قالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (رواح الجمعة) (¬4) واجب على كل محتلم" (¬5). رواه س (¬6). 2154 - عن أبي قتادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير (ضرورة) (¬7) طبع على قلبه". رواه الإمام أحمد (¬8). 2155 - عن سمرة بن جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار". رواه الإمام أحمد (¬9) د (¬10) س (¬11) ق (¬12). ¬

394 - باب السفر يوم الجمعة

ورواه (¬1) أيضًا مرسلاً -لم يذكر سمرة-: "فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع". 2156 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - "ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصُّبَة (¬2) من الغنم على رأس ميل أو ميلين، فيتعذر عليه (الكلأ) (¬3) فيرتفع تم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها، وتجيء الجمعة فلا يشهدها، وتجيء الجمعة فلا يشهدها، حتى يطبع على قلبه". رواه ق (¬4). 394 - باب السفر يوم الجمعة 2157 - عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: "بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فغدا أصحابه، وقال: أتخلف فأصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ألحقهم. فلما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - رآه، فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك؟ قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم. فقال: لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6)، وقال: قال شعبة: لم يسمع الحكم من (مقسم) (¬7) إلا خمسة أحاديث وعدها شعبة. وليس هذا الحديث فيما عده شعبة، وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم. ¬

395 - باب العذر [في] ترك الجمعة

2158 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لا يصحب في سفره". رواه الدارقطني في "الأفراد" (¬1) من حديث ابن لهيعة. 395 - باب العذر [في] (¬2) ترك الجمعة 2159 - عن عبد الله بن عباس: "أنه قال لمؤذنه في يوم مطيرة إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. قال: فكأن الناس استنكروا من ذلك، فقال: أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدَّحْض" (¬3). رواه خ (¬4) م (¬5)، وفي رواية لهما (¬6): "قد فعله من هو خير مني -يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -". وفي رواية لمسلم (¬7): "أذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير". 2160 - عن أبي المليح عن أبيه: "أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية في يوم جمعة، وأصابهم مطر لم يبل أسفل نعالهم، فأمرهم أن يصلوا في رحالهم". ¬

396 - باب الغسل يوم الجمعة

رواه د (¬1) بهذا اللفظ: "في يوم جمعة". 2161 - عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب قال: "دعي ابن عمر إلى سعيد بن زيد -وهو يموت- وهو يستجمر للجمعة، فأتاه وتركا الجمعة". رواه سعيد بن منصور. 396 - باب الغسل يوم الجمعة 2162 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3). 2163 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم". رواه خ (¬4) م (¬5). 2164 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حق للَّه على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يغسل رأسه وجسده". رواه م (¬6). ¬

397 - باب ترك الغسل يوم الجمعة

2165 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم، وهو يوم الجمعة". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) -وهذا لفظه- وأبو حاتم البستي (¬3). 2166 - عن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم يقول: "من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ت (¬6) ق (¬7) س (¬8)، وقال الترمذي: حديث حسن. 397 - باب ترك الغسل يوم الجمعة 2167 - عن أبي هريرة قال: "بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان فعرض بن عمر، فقال: ما بال رجال يتأخرون بعد النداء. فقال عثمان: يا أمير المؤمنين، ما زدت حين سمعت أن توضأت، ثم أقبلت. فقال عمر: والوضوء أيضًا؟ ألم تسمعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا جاء احدكم إلى الجمعة فليغتسل". رواه خ (¬9) م (¬10) -وهذا لفظه- وفي رواية البخاري: "إذ دخل رجل" ولم ¬

يسم عثمان. 2168 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا". رواه م (¬1). 2169 - عن عائشة أنها قالت: "كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم (من) (¬2) العوالي، فيأتون في العباء ويصبهم الغبار، فيخرج منهم الريح، فأتى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهو عندي - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا" (¬3). 2169 م- وعنها أنها قالت: "كان الناس أهل عمل، ولم يكن لهم كفاة، فكانوا يكون لهم تفل، فقيل لهم: لو اغتسلتم يوم الجمعة" (¬4). رواهما خ م، واللفظ له. 2170 - عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة، ومن اغتسل فالغسل أفضل". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن. وقال ¬

398 - باب الطيب والسواك يوم الجمعة وتجمير المسجد

النسائي: الحسن عن سمرة كتاب، ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة. 2171 - عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة، يجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل". رواه ق (¬1)، ويزيد بن أبان الرقاشي تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬2). قلت: وقد رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك (¬3). 398 - باب الطيب والسواك يوم الجمعة وتجمير المسجد 2172 - عن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، ويمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له (ما) (¬4) بينه وبين الجمعة الأخرى". (رواه) (¬5) خ (¬6). 2173 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه". رواه م (¬7). ¬

399 - باب اللبس يوم الجمعة

2174 - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس ثيابه ومس طيبًا -إن كان عنده- ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة، ولم يتخط أحداً ولم يؤذ، وركع ما قضي له، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين". رواه الإمام أحمد (¬1). 2175 - عن نعيم بن عبد الله المجمر: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أمر أن يجمر المسجد -مسجد المدينة- كل يوم جمعة حين ينتصف النهار". رواه سعيد بن منصور. 399 - باب اللبس يوم الجمعة 2176 - عن عبد الله بن عمر: "أن عمر بن الخطاب رأى حلةً سيراء (¬2) عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله، لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة". ثم جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها حلل، فأعطى عمر منها حلة، فقال عمر: يا رسول الله (كسوتنيها) (¬3) وقد قلت في حلة عطارد ما قلت! قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لم أكسكها لتلبسها. فكساها عمر بن الخطاب أخًا له بمكة مشركاً". ¬

400 - باب كراهية التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة

رواه خ (¬1) بهذا اللفظ، ورواه م (¬2) بلفظ آخر. 2177 - عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب -إن كان له- ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد، فيركع إن بدا له، ولم يؤذ أحدًا، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى". رواه الإمام أحمد (¬3). 2178 - عن عبد الله بن سلام: "أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر في يوم الجمعة: "ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته". رواه د (¬4) ق (¬5)، وهذا لفظه. 2179 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته". رواه ق (¬6). 400 - باب كراهية التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة 2180 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

401 - باب ذكر الصلاة قبل صلاة الجمعة

عن الشرى والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة، وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3) س (¬4) ق (¬5)، ولم يذكر الضالة. 401 - باب ذكر الصلاة قبل صلاة الجمعة 2181 - عن ابن عمر: "أنه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة، ويصلي بعدها ركعتين، ويحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك". رواه د (¬6). 2182 - عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة". رواه د (¬7)، قال: وهو مرسل. 2183 - عن حجاج بن أرطأة، عن عطية العوفي، عن ابن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يركع من قبل الجمعة أربعًا لا يفصل في شيء منهن". رواه ق (¬8)، عطية (¬9) وحجاج (¬10) ضعيفان (¬11). ¬

402 - باب فضل الجمعة

2184 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صلاة نصف النهار حتى تزول الشمس (إلا يوم الجمعة) (¬1) ". رواه الشافعي في مسنده (¬2) عن إبراهيم بن محمد، -وهو ابن أبي يحيى- وقد ضعف (¬3). 402 - باب فضل الجمعة 2185 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح (¬4) فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر". رواه خ (¬5) م (¬6). 2186 - وروى النسائي (¬7) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم، والناس فيه كرجل قدم بدنة، وكرجل قدم بقرة، وكرجل قدم شاة، وكرجل قدم دجاجة، وكرجل قدم ¬

عصفورًا، ورجل قدم بيضة". 2187 - وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة". رواه مسلم (¬1). 2188 - عن أوس بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم -عليه السلام- وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة عليَّ. قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت -أي: يقولون: قد بليت-؟ فقال: الله -عز وجل- حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء صلوات الله عليهم". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ق (¬5). 2189 - عن أم عثمان قالت: سمعت عليًّا -عليه السلام- على منبر الكوفة يقول: "إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث -أو الربائث (¬6) - ويثبطونهم (عن) (¬7) الجمعة، وتغدو الملائكة فتجلس على ¬

أبواب المسجد، فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا جلس الرجل مجلسًا يستمكن فيه من الاستماع والنظر (فأنصت ولم يلغ كان له كفلان من أجر، فإن نأى وجلس حيث لا يسمع فأنصت ولم يلغ كان له كفل من أجر، وإن جلس مجلسًا يستمكن فيه من الاستماع والنظر) (¬1) فلغا فلم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صهٍ. فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيئًا. ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك". رواه د (¬2) وقال: رواه الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال: "الربائث" وقال: مولى امرأته أم عثمان بن عطاء. قال الحافظ أبو عبد الله: هو من رواية عطاء الخراساني، وقد تكلم فيه (¬3). 2190 - عن علقمة قال: "خرجت مع عبد الله إلى الجمعة، فوجد ثلاثة قد سبقوه، فقال: رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الناس يجلسون من الله -عز وجل- يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعة، الأول والثاني والثالث. ثم قال: رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد". رواه ق (¬4). 2191 - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة؛ فإنه مشهود (تشهده) (¬5) الملائكة، وإن أحداً لن يصلي عليَّ إلا عرضت عليَّ صلاته حتى يفرغ منها". ¬

رواه ق (¬1). 2192 - عن سلمان الفارسي قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أتدري ما يوم الجمعة؟ قلت: هو اليوم الذي جمع الله فيه (أباكم) (¬2) قال: (لكني) (¬3) أدري ما يوم الجمعة، لا يتطهر الرجل فيحسن ظهوره، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة". رواه الإمام أحمد (¬4) -رحمه الله. 2193 - عن أبي لبابة بن عبد المنذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال: خلق الله -عز وجل- فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفي الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبدُ شيئًا إلا أعطاه ما لم يسأل حرامًا، وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا هن يشفقن من يوم الجمعة". رواه ق (¬5). 2194 - عن عطاء الخراساني قال: كان نبيشة الهذلي يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدًا، فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه، إن لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها، أن تكون كفارة للجمعة التي (تليها) " (¬6). ¬

403 - باب ذكر الساعة في يوم الجمعة

رواه الإمام أحمد (¬1)، قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي -رضي الله عنه-: وعطاء تكلم فيه بعض الأئمة (¬2). 403 - باب ذكر الساعة في يوم الجمعة 2195 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله -عز وجل- شيئًا إلا أعطاه إياه. وأشار بيده يقللها". رواه خ (¬3) م (¬4)، وزاد: "يزهدها" وفي رواية له (¬5): "وهي ساعة خفيفة". 2196 - عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال عبد الله بن عمر: "أسمعت أباك يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الإمام الصلاة". رواه م (¬6). 2197 - عن عمرو بن عوف المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجمعة ساعة لا يسأل العبد فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه. قالوا: يا رسول الله، أية ساعة هي؟ قال: حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها". رواه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب. ¬

2198 - عن أبي هريرة قال: "قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لأي شيء سمي يوم الجمعة؟ قال: لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم -عليه السلام- وفيها الصعقة والبعثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له". رواه الإمام أحمد (¬1). 2199 - وعن أبي سعيد وأبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه، وهي بعد العصر". رواه الإمام أحمد (¬2). 2200 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن: "أن ناسًا من أصحاب رسول الله اجتمعوا، فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة". رواه سعيد بن منصور (¬3). 2201 - عن جابر بن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد: ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آثاه الله -عز وجل- فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر". رواه د (¬4) س (¬5). 2202 - عن عبد الله بن سلام قال: "قلت -ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس-: إنا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله -عز وجل- فيها شيئًا إلا قضى له حاجته: قال عبد الله: فأشار إليَّ رسول الله ¬

404 - باب قدر من تنعقد به الجمعة

-صلى الله عليه وسلم- أو بعض ساعة، فقلت: صدقت أو بعض ساعة. قلت: أي ساعة هي؟ قال: آخر ساعة من ساعات النهار. قلت: إنها ليست ساعة صلاة. قال: بلى إن العبد (¬1) المؤمن إذا صلى ثم جلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاة". رواه ق (¬2). 404 - باب قدر من تنعقد به الجمعة 2203 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب قائمًا يوم الجمعة، فجائت عير من الشام فانفتل الناس إليها، حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلاً، فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا) (¬3) ". رواه خ (¬4) م (¬5)، وزادت "حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً، فيهم أبو بكر وعمر" وفي رواية له (¬6) أيضًا: "أنا فيهم". 2204 - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك -وكان قائد أبيه بعدما ذهب بصره- عن أبيه كعب بن مالك: "أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة، فقلت له: إذا سمعت النداء يوم الجمعة ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنه أول من جمع بنا في هزم النبيت (¬7) من حرة بني بياضة في نقيع، يقال له: ¬

نقيع الخَضِمات (¬1). قلت: كم أنتم يومئذ؟ قال له: أربعون". رواه د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) والدارقطني (¬4). 2205 - عن جابر بن عبد الله قال: "مضت السنة أن في كل ثلاثة إمام، وفي كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر، وذلك أنهم جماعة". رواه الدارقطني (¬5) من رواية خصيف، وقد ضعفه جماعة من الأئمة (¬6). 2206 - عن أم عبد الله الدوسية قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الجمعة واجبة على كل قرية، وإن لم يكن فيها إلا أربعة" وفي لفظ: "إلا ثلاثة رابعهم إمامهم". رواه الدارقطني (¬7)، وضعف طرقه كلها. 2207 - عن أبي أمامة أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (على) (¬8) الخمسين جمعة، وليس فيما دون ذلك". ¬

405 - باب من أي موضع تؤتى الجمعة

رواه الدارقطني (¬1)، من رواية جعفر بن الزبير (¬2) عن القاسم بن عبد الرحمن (¬3)، وقد ضُعِّفا جميعًا. 405 - باب من أي موضع تؤتى الجمعة 2208 - عن عائشة أنها قالت: "كان الناس ينتابون (¬4) الجمعة من منازلهم ومن العَوَالي (¬5) ". رواه خ (¬6) م (¬7). 2209 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجمعة على من سمع النداء". رواه د (¬8) والدارقطني (¬9)، وقال د: (روى) (¬10) هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورًا على عبد الله بن عمرو، ولم يرفعوه (وإنما) (10) أسنده قبيصة. 2210 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجمعة على من آواه الليل إلى أهله". رواه ت (¬11) وقال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن ¬

حنبل، فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا. قال أحمد بن الحسن: فقلت لأحمد بن حنبل: فيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال أحمد: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟! قلت: نعم -فذكر هذا الحديث- قال: فغضب عليَّ أحمد بن حنبل، وقال: استغفر ربك، استغفر ربك. قال أبو عيسى: إنما فعل أحمد بن حنبل هذا؛ لأنه لم يعد هذا الحديث شيئًا، وضعفه (لحال) (¬1) إسناده. 2211 - وروى ت (¬2) من رواية ثور عن رجل من أهل قباء عن أبيه -وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نشهد الجمعة من قباء". قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث لا يعرف إلا من هذا الوجه، ولا يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء. 2213 - عن ابن عمر قال: "إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬3) ". رواه ق (¬4)، وإسناده إسناد جيد. 2213 - و"كان أنس في قصره أحيانًا يجمع، وأحيانًا لا يجمع، وهو بالزاوية على فرسخين" (¬5). رواه خ (¬6) معلقًا (بلا إسناد) (¬7). ¬

406 - باب فضل المشى إلى الجمعة

406 - باب فضل المشى إِلى الجمعة 2214 - عن (عباية) (¬1) بن رفاعة قال: أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار". رواه خ (¬2)، أبو عبس هو عبد الله بن جبر. وقد تقدم حديث أوس (¬3): "من مشى ولم يركب". 407 - باب وقت الجمعة 2215 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس". رواه خ (¬4). 2216 - وعن أنس بن مالك قال: "كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة". رواه خ (¬5). 2217 - وعن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتد البرد بَكَّرَ بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة -يعني: الجمعة". أخرجه خ (¬6). ¬

2218 - عن سهل -هو ابن سعد- قال: "ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1) وليس عنده: "في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬2) بتمامه. 2219 - عن سهل قال: "كانت لنا امرأة تجعل على أربعاء (¬3) في مزرعة لها سِلْق (¬4)، فكانت إذا كان يوم الجمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها، فتكون أصول السلق عرقه (¬5) وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك" (¬6). وفي لفظ (¬7): "وتُكَرْكِر (¬8) عليه حبات شعير، واللَّه ما ¬

فيه شحم ولا ودك (¬1) ". رواه خ، والمعروف: غراقه (¬2). 2220 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به". رواه خ (¬3) -واللفظ له- م (¬4)، ولفظه: "فنرجع ولا نجد للحيطان فيئًا نستظل به". وفي لفظ له (¬5): قال: "كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا زالت الشمس، ثم نرجع فنتتبع الفيء". 2221 - عن جابر بن عبد الله قال: " (كنا) (¬6) نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم نرجع فنريح نواضحنا". قال حسن (¬7): فقلت لجعفر: في أي ساعة ذلك؟ قال: زوال الشمس". رواه م (¬8). 2222 - عن عبد الله بن سيدان السلمي قال: "شهدت الجمعة مع أبي بكر -رضي الله عنه- فكانت صلاته، وخطبته قبل نصف النهار، ثم شهدتها مع عمر -رضي الله عنه- فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول: انتصف النهار، ثم شهدتها مع عثمان -رضي الله عنه- فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول: زال ¬

408 - باب سلام الإمام إذا صعد المنبر يوم الجمعة

النهار، فما رأيت أحدًا عاب ذلك ولا أنكره". رواه الدارقطني (¬1). قلت: عبد الله بن سيدان السلمي من أهل الربذة، يروي عن أبي بكر الصديق وأبي ذر وحذيفة -رضي الله عنهم- قال البخاري (¬2): لا يتابع في حديثه. وقال هبة الله الطبري: مجهول، لا تقوم بروايته حجة. 408 - باب سلام الإِمام إِذا صعد المنبر يوم الجمعة 2223 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صعد المنبر سلم". رواه ق (¬3) من رواية ابن لهيعة. 2224 - أخبرنا أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد بن أحمد بن مَشِّق -ببغداد- أن أبا أحمد بن المبارك بن أحمد بن بركة الكندي أخبرهم -قراءة عليه- أبنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أبنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن شاذان، أبنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، ثنا إبراهيم -هو ابن الهيثم- أبنا محمد بن أبي السري، أبنا (¬4) الوليد بن مسلم، ¬

409 - باب الأذان للجمعة

ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد يوم الجمعة سلم على من عند المنبر، فإذا صعد المنبر سلم على الناس - صلى الله عليه وسلم -". 409 - باب الأذان للجمعة 2225 - عن السائب بن يزيد قال: "كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر، على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث (¬1) على الزوراء (¬2) (فثبت الأمر على ذلك) (¬3) " (¬4) وفي لفظ (¬5): "ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - (مؤذن) (¬6) غير واحد، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام على المنبر". رواه خ. 2226 - وعن السائب بن يزيد قال: "كان بلال يؤذن بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس على المنبر يوم الجمعة، فإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8)، وهذا لفظه. ¬

410 - باب الخطبة على المنبر

ولأبي داود (¬1) قال: "كان يؤذن بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد، وأبي بكر وعمر". 2227 - عن سعد القرظ قال: "كان يؤذن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الفيء مثل الشراك" (¬2). رواه ق (¬3). 410 - باب الخطبة على المنبر 2228 - عن أبي حازم بن دينار: "أن رجالًا أتوا سهل (بن سعد) (¬4) الساعدي وقد امتروا في المنبر (مم) عوده؟ فسألوه عن ذلك، فقال: واللَّه إني لأعرف مما هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس (عليه) (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فلانة -امرأة قد سماها سهل- مُري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادًا أجلس عليهن إذا كلمت الناس. فأمرته فعملها من طَرْفاء (¬5) الغابة، ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر بها فوضعت ها هنا، ثم رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عليها، وكبر وهو عليها، ثم ركع هو عليها، ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: يا أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 2229 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان جذع يقوم عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العِشار (¬3)، حتى نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده عليه". رواه خ (¬4)، وفي لفظ له (¬5): "إن امرأة قالت: يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئًا تقعد عليه؛ فإن غلامي نجار؟ قال: إن شئتم. فجعلوا له المنبر، فلما كان يوم الجمعة رقاه، فصاحت النخلة، فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فضمها". 2230 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسحه" (¬6). وفي رواية (¬7): "فالتزمه". رواه خ. 2231 - وعن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بدن قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبرًا يا رسول الله يجمع -أو يحمل- عظامك؟ قال: بلى. فاتخذ له منبرًا (مرقاتين) (¬8) ". رواه د (¬9). ¬

411 - باب موضع المنبر

411 - باب موضع المنبر 2232 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كان جدار المسجد عند المنبر، ما كادت الشاة تجوزه (¬1) ". رواه خ (¬2) م (¬3). 412 - باب الجلوس إِذا صعد المنبر 2233 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ -أراه المؤذن- ثم يقوم فيخطب، (ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب) (¬4) ". رواه د (¬5). 413 - باب الخطبة قائمًا والقعدة بين الخطبتين 2234 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائمًا، ثم يقعد، ثم يقوم، كما تفعلون الآن" (¬6). 2234 م- وعنه: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين يقعد بينهما". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). 2235 - عن جابر بن سمرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب قائمًا، ثم ¬

414 - باب استقبال الناس الإمام إذا خطب والدنو منه

يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد واللَّه صليت معه أكثر من ألفي صلاة". رواه م (¬1). 2235 م- وله (¬2) عنه قال: "كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما، (يقرأ) (¬3) القرآن؛ ويذكر الناس". والإمام أحمد (¬4) د (¬5) ص (¬6): "يخطب قائمًا، ثم يقعد قعدة لا يتكلم". 2236 - عن كعب بن عجرة قال: "دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدًا، فقال: انظر إلى هذا الخبيث يخطب قاعدًا؟! وقد قال اللَّه -تبارك وتعالى-: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} (¬7) ". رواه م (¬8). 414 - باب استقبال الناس الإِمام إِذا خطب والدنو منه 2237 - عن أبي سعيد الخدري: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس ذات يوم على المنبر، وجلسنا حوله". رواه خ (¬9) م (¬10). ¬

415 - باب الخطبة على قوس أو عصا

2238 - عن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "احضروا الذكر، وادنوا من الإمام؛ فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة، وإن دخلها". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -واللفظ له- ولفظ الإمام أحمد: "احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام؛ فإن الرجل ليتخلف عن الجمعة وإنه لمن أهلها". 2239 - عن عدي بن ثابت عن أبيه قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم". رواه ق (¬3). 2240 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا". رواه ت (¬4)، وقال: لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل بن عطية، ومحمد بن الفضل ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. 415 - باب الخطبة على قوس أو عصا 2241 - عن الحكم بن حزن الكلفي قال: "وفدت إلى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سابع سبعة -أو تاسع تسعة- فدخلنا عليه، فقلنا: يا رسول الله، زرناك فادع الله لنا بخير. فأمر بنا وأمر لنا بشيء من التمر، والشأن إذ ذلك دون، فأقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقام متوكئًا على عصا -أو قوس- فحمد الله وأثنى عليه، كلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: أيها الناس، ¬

416 - باب الإنصات للخطبة وترك اللغو

إنكم لن تطيقوا -أو لن تفعلوا- كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2)، وهذا لفظه. 2242 - عن سعد -هو المعروف بالقرظ- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب الجمعة خطب على عصا". رواه ق (¬3). 416 - باب الإنصات للخطبة وترك اللغو 2243 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا". رواه م (¬4). وفي لفظ له (¬5): "من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام". 2244 - وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

2245 - عن سلمان قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أُمر، ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة، وينصت حتى يقضي صلاته، إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة". رواه س (¬1)، وقد تقدم (¬2) حديث سلمان في ذكر الطيب وفي ذكر الإنصات، أخرجه خ (¬3). 2246 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا، والذي يقول: أنصت. ليس له جمعة". رواه الإمام أحمد (¬4). 2247 - عن أُبي بن كعب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ يوم الجمعة "تبارك" -وهو قائم- فذكرنا بأيام الله، وأبو الدرداء -أو أبو ذر- يغمزني فقال: متى أنزلت هذه السورة، إني لم أسمعها إلا الآن؟ فأشار إليه أن اسكت، فلما انصرفوا قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني. فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت. فذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك وأخبره الذي قال أُبي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صدق أُبي". رواه ق (¬5) ورواه عبد الله بن أحمد فيما زاده في المسند (¬6) عن غير أبيه، ¬

وفيه: "قرأ يوم الجمعة "براءة" بدل "تبارك"، وكذلك رواه سعيد بن منصور في سننه. 2248 - وقد روى الإمام أحمد (¬1) عن أبي الدرداء قال: "جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا على المنبر، فخطب الناس وتلا آية -وإلى جنبي أُبي بن كعب- فقلت له: يا أُبي، متى أنزلت هذه الآية؟ قال: فأبى أن يكلمني، ثم سألته فأبى أن يكلمني، حتى نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي أُبي: ما لك من جمعتك إلا ما لغيت. فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جئته فأخبرته، فقلت: أي رسول الله، إنك تلوت آية، وإلى جنبي أُبي بن كعب، فسألته متى أنزلت هذه الآية؟ فأبى أن يكلمني، حتى إذا نزلتَ زعم أُبي أني ليس لي من جمعتي إلا ما لغيت. فقال: صدق أُبي، فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ". 2249 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو، وهو حظه منها، ورجل حضرها بدعاء، فهو رجل دعا الله -عز وجل -إن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكون، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ (أحدًا) (¬3) فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله -عز وجل- يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬4) ". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6). ¬

417 - باب في ذكر الخطيب

2250 - عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي: "أنهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر، فإذا خرج وجلس على المنبر وأذن المؤذن جلسنا نتحدث، حتى إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتنا، فلم يتكلم أحد". رواه مالك في الموطأ (¬1). 417 - باب في ذكر الخطيب 2251 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -واللفظ له- وفي لفظٍ: "الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ت (¬7). 2252 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم، ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين. ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى، ويقول: أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر ¬

الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. ثم يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالاً فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضياعًا (¬1) فإليَّ وعليَّ". رواه م (¬2). وفي لفظ له (¬3): "كانت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - (يوم الجمعة) (¬4) يحمد الله ويثني عليه، ثم يقول على إثر ذلك وقد علا صوته" وفي لفظ (¬5): "يحمد الله، ويثني عليه بما هو أهله، ثم يقول: من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وخير الحديث كتاب الله". رواه النسائي (¬6)، وزاد فيه بعد: "ضلالة": "وكل ضلالة في النار". 2253 - عن ابن عباس: "أن ضمادًا قدم مكة فكان من أزد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح (¬7)، فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون: إن محمدًا مجنون. فقال: لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي. قال: فلقيه فقال: يا محمد إني أرقي من هذه الريح، وإن الله يشفي على يدي من شاء، فهل لك؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه، من يهد الله فلا مضل له، ومن ¬

يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد. قال: فقال: أعد علي كلماتك هؤلاء. فأعادها عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات، قال: لقد سمعت قول الكهنة، وقول السحرة، وقول الشعراء، فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء، ولقد بلغن قاعوس (¬1) البحر، قال: هات يدك أبايعك على الإسلام. قال: فبايعة؟ قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وعلى قومك. قال: وعلى قومي. قال: فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فمروا بقومه فقال صاحب السرية: هل أصبتم من هؤلاء شيئًا؟ فقال رجل من القوم: أصبت منهم مطهرة. فقال: ردوها، فإن هؤلاء قوم ضماد". رواه م (¬2). 2254 - عن ابن مسعود: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تشهد قال: الحمد للَّه نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما، فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئًا". رواه د (¬3). ¬

418 - باب إقصار الخطب والقصد فيها

2255 - عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: "لقد كان تنورنا وتنُّور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدًا سنتين -أو سنة، أو بعض سنة- ما أخذت "ق والقرآن المجيد" إلا عن لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس". رواه م (¬1). 2256 - عن عدي بن حاتم: "أن رجلاً خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بئس الخطيب أنت قل: ومن يعص الله ورسوله" قال بعض الرواة فيه: "فقد غوى". رواه م (¬2). 418 - باب إِقصار الخطب والقصد فيها 2257 - عن أبي وائل قال: "خطبنا عمار فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان، لقد أبلغت وأوجزت، فلو كنت تنفست. فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مَئنة (¬3) من فقهه. فأطيلوا الصلاة، وقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرًا". رواه م (¬4). 2258 - عن جابر بن سمرة قال: "كنت أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكانت صلاته قصدًا (¬5)، وخطبته قصدًا". رواه م (¬6). ¬

419 - باب أمر الإمام وهو يخطب لمن دخل ولم يصل أن يصلي ركعتين

2259 - وعن جابر بن سمرة السوائي قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات". رواه د (¬1). 2260 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل (الصلاة) (¬2) ويقصر الخطبة، ولا يأنف أن يمشي علي الأرملة والمسكين فيقضي له الحاجة". رواه س (¬3) وأبو حاتم البستي (¬4). 419 - باب أمر الإِمام وهو يخطب لمن دخل ولم يصل أن يصلي ركعتين 2261 - عن جابر بن عبد الله قال: "دخل رجل يوم الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فقال: صليت؟ قال: لا. قال: قم فصل ركعتين". رواه خ (¬5) م (¬6). 2261 - وعن جابر بن عبد الله قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد على المنبر، فقعد سليك قبل أن يصلي، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أركعت ركعتين؟ قال: لا. قال: قم (فاركعهما" (¬7). ¬

420 - باب الأمر يحدث للخطيب في خطبته فيفعله ثم يتمها

2262 م- وعنه قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب فجلس، فقال له: يا سليك، قم) (¬1) فاركع ركعتين وتجوز فيهما. ثم قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوز فيهما" (¬2). رواهما م. 2263 - عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين". رواه م (¬3). 2264 - عن جابر وأبي هريرة قالا: "جاء سليك الغطفاني ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فقال له: أصليت شيئًا؟ قال: لا. قال: صل ركعتين تجوز فيهما". رواه د (¬4) ق (¬5)، وعنده: "فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أصليت ركعتين قبل أن تجيء؟ قال: لا. قال: فصل ركعتين وتجوز فيهما". 420 - باب الأمر يحدث للخطيب في خطبته فيفعله ثم يتمها 2265 - عن أبي رفاعة -واسمه (تميم) (¬6) بن أسد العدوي- قال: "انتهيت إلى ¬

النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه، قال: فأقبل عليَّ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وترك خطبته حتى انتهى إليَّ، فأتي بكرسي -حسبت قوائمه حديدًا- قال: فقعد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها". رواه م (¬1). 2266 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقبل الحسن والحسين، عليهما قميصان أحمران، يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما، فصعد بهما ثم قال: صدق الله: (إِنَّمَا أَمْوالُكُمْ وَأَولادكمْ فِتنَةٌ) (¬2) رأيت هذين فلم أصبر. ثم أخذ في الخطبة". رواه الإمام أحمد (¬3). وفي رواية: "أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله ورسوله: (إِنَّمَا أَمْوالُكُمْ وَأَولادُكمْ فِتنَةٌ) نظرت (إلى) (¬4) هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما". رواه د (¬5) - اللفظ المتقدم له- ق (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن ¬

421 - باب الإمام يكلم الرجل في خطبته

غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد. قلت: وإسناده على رسم مسلم. 421 - باب الإِمام يكلم الرجل في خطبته 2267 - عن جابر قال: "لما استوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة قال: اجلسوا. فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: تعال يا عبد الله بن مسعود". رواه د (¬1)، وقال: هذا يعرف مرسل، إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 422 - باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة 2268 - عن أنس بن مالك قال: "أصاب الناسَ سنةٌ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب في يوم جمعة قام أعرابي، وقال: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا. فرفع يديه -وما نرى في السماء قَزَعَة (¬2) - فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى، وقام ذلك الأعرابي -أو قال: غيره- فقال: يا رسول الله، تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا. فرفع يديه فقال: اللَّهم حوالينا ولا علينا. فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا تفرجت، وصارت المدينة مثل (الجَوْبة) (¬3) فسأل الوادي قناة شهرًا، ولم يجيء أحد ¬

423 - باب الأمر بالصدقة يوم الجمعة

من ناحية إلا حدث بالجود". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 423 - باب الأمر بالصدقة يوم الجمعة 2269 - عن أبي سعيد قال: "دخل رجل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فدعاه فأمره أن يصلي ركعتين، ثم دخل الجمعة الثانية والنبي - صلى الله عليه وسلم - (على المنبر) (¬3) فدعاه فأمره (ثم دخل الجمعة الثالثة فأمره) (3) أن يصلي ركعتين، ثم قال: تصدقوا. (ففعلوا) (3) فأعطاه ثوبين مما تصدقوا به، تم قال: تصدقوا. فألقى أحد ثوبيه، فانتهره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكره ما صنع، ثم قال: انظروا إلى هذا، فإنه دخل المسجد في هيئة بذة (¬4) فدعوته فرجوت أن (تعطوا له فتصدقوا عليه وتكسوه، فلم تفعلوا، فقلت: تصدقوا. فتصدقوا فأعطيته ثوبين) (¬5) مما تصدقوا، ثم قلت: تصدقوا. فألقى أحد ثوبيه، خذ ثوبك. وانتهره". رواه الإمام أحمد (¬6) بهذا اللفظ، ورواه س (¬7) بنحوه، وروى منه د (¬8) ¬

424 - باب إشارة الخطيب بأصبعه المسبحة

مختصرًا في ذكر الثوبين، وروى منه ق (¬1) "جاء رجل والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب فقال: صليت؟ قال: لا. قال: فصل ركعتين" (وروى منه ت (¬2) "أن رجلاً جاء يوم الجمعة في هيئة بذةٍ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة) (¬3) فأمره فصلى ركعتين، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب"، وقال: حديث حسن صحيِح. 424 - باب إشارة الخطيب بأصبعه المسبحة 2270 - عن عمارة بن رويبة قال: "رأى بشر به، مروان على المنبر رافعًا (يديه) (¬4) فقال: قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يزيد على أن يقول بيده هكذا. وأشار بأصبعه المسبحة". رواه م (¬5). 2271 - عن سهل بن سعد قال: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاهرًا يديه قط يدعو على منبره ولا غيره، ولكن رأيته يقول هكذا -وأشار بالسبابة وعقد الوسطى بالإبهام". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) والحاكم في المستدرك (¬8)، وأبو حاتم بن حبان البستي (¬9). ¬

425 - باب كلام الإمام بعد نزوله من المنبر

425 - باب كلام الإِمام بعد نزوله من المنبر 2272 - عن جرير بن حاتم، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه، فيقوم معه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى يقضي حاجته، ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) س (¬4) ق (¬5). وقال أبو داود: والحديث ليس بمعروف عن ثابت، هو مما تفرد به جرير بن حاتم. قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث جرير، سمعت محمدًا -يعني: البخاري- يقول: وهم جرير في هذا، والصحيح ما روى ثابت عن أنس قال: "أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وسلم - ... " الحديث هو هذا، وجرير ربما يهم في الشيء، وهو صدوق. 426 - باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة 322 - عن أبي الزاهرية قال: "كنا مع عبد الله بن بسر -صاحب النبي صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة، فجاء رجل يتخطى رقاب الناس (فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقاب الناس (¬6) يوم الجمعة -والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب- فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - اجلس فقد آذيت". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) وزاد الإمام أحمد: "وآنيت" (¬4). 2274 - عن أرقم بن أبي أرقم المخزومي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي يتخطى الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه (في) (¬5) النار". رواه الإمام أحمد (¬6). 2275 - عن جابر بن عبد الله: "أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب- فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اجلس) (¬7) فقد آذيت وآنيت". رواه ق (¬8)، من رواية إسماعيل بن مسلم المكي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬9). 2276 - عن معاذ بن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تخطى (رقاب) (¬10) الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى النار". رواه ت (¬11) ق (¬12) هو من رواية (رشدين) (¬13) بن سعد عن زبان (ابن) (¬14) ¬

427 - باب في الرجل ينعس والإمام يخطب

فائد، أما رشدين فقد ضعفه يحيى بن معين (¬1)، وقال ابن حبان (¬2): لا يحتج به. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، وقد تكلم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد، وضعفه من قبل حفظه. 2277 - عن علقمة بن الحارث قال: "صليت وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة العصر، ثم قام مسرعًا فتخطى رقاب الناس (إلى) (¬3) بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، قال: ذكرت شيئاً من تبرٍ كان عندنا، فكرهث أن يحبسني، فأمرت بقسمته". رواه خ (¬4)، وله (¬5): "فكرهت أن أبيته فقسمته". 427 - باب في الرجل ينعس والإِمام يخطب 2278 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره". رواه الإمام أحمد (¬6) (¬7) -وهذا لفظه- ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

428 - باب في الرجل أحق بمجلسه

428 - باب في الرجل أحق بمجلسه 2279 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ويجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا". رواه خ (¬1) م (¬2)، وزاد: "كان ابن عمر إذا قام له رجل عن مجلسه لم يجلس فيه". 0228 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به". رواه م (¬3). 2281 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا". رواه م (¬4). 2282 - عن وهب بن حذيفة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرجل أحق بمجلسه، وإن قام منه ثم رجع فهو أحق به". رواه الإمام أحمد (¬5) -وهذا لفظه- ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. ¬

429 - باب ذكر الاحتباء والإمام يخطب

429 - باب ذكر الاحتباء والإِمام يخطب 2283 - عن (سهل بن معاذ) (¬1) عن أبيه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. 2284 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاحتباء يوم الجيعة -يعني والإمام يخطب". رواء ق (¬5). 2285 - عن يعلى بن شداد بن أوس قال: "شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا، فنظرت فإذا جل من في المسجد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فرأيتهم محتبين والإمام يخطب". رواه د (¬6)، قال: كان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب وأنس بن مالك وشريح وصعصعة بن صوحان وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي ومكحول وإسماعيل ابن محمد بن سعد ونعيم بن سلامة. قال أبو داود: ولم يبلغني أن أحدًا كرهها إلا عبادة بن نسي. ¬

430 - باب عدد صلاة الجمعة

430 - باب عدد صلاة الجمعة 2286 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال عمر -هو ابن الخطاب-: "صلاة الجمعة ركعتان (وصلاة) (¬1) الفطر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان، تمام غير قصر على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) س (¬4)، وقال: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر. 431 - باب إِذا وافق يوم الجمعة يوم عيد 2287 - عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: "شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم. قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7) ق (¬8). 2288 - عن عطاء بن أبي رباح قال: "صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم ¬

432 - باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة

جمعة أول النهار، ثم رجعنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحدانًا، وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب السنة. وقال عطاء: اجتمع يوم فطر ويوم جمعة على عهد ابن الزبير، فقال: عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعًا فصلاهما ركعتين بكرة، ثم لم يزد عليهما حتى صلى العصر". رواه د (¬1). 2289 - وروى النسائي (¬2) عن وهب بن كيسان قال: "اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير، فأخر الخروج حتى تعالى النهار، ثم خرج فخطب (فأطال الخطبة) (¬3) ثم نزل فصلى ولم يصل للناس يوم الجمعة، فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة". 2290 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "قد اجتمع في يومكم عيدان؛ فمن شاء أجزأه من (الجمعة) (¬4) وإنا مجمعون". رواه د (¬5) ق (¬6). 432 - باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة 2291 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزيل) السجدة و (هل أتى على الإِنسان حين من الدهر) وأن النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة "الجمعة" و"المنافقين". رواه م (¬1). 2292 - عن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما أيضًا في الصلاتين". رواه م (¬2). 2293 - عن عبد الله بن أبي رافع قال: "استخلف مروان أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، فصلى لنا أبو هريرة الجمعة، فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الآخرة: "إذا جاءك المنافقون"، قال: فأدركت أبا هريرة حين انصرف، فقلت: إنك قرأت سورتين كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بهما يوم الجمعة". رواه م (¬3). 2294 - عن سمرة بن جندب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الجمعة بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6). 2295 - عن أبي عنبة الخولاني: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الجمعة بـ "سبح ¬

433 - باب فيمن أدرك ركعة من الجمعة

اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". رواه ق (¬1)، وقيل: ليس لأبي عنبة صحبة (¬2). 433 - باب فيمن أدرك ركعة من الجمعة 2296 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى". رواه ق (¬3) والدارقطني (¬4) وزاد: "فإن أدركهم جلوسًا صلى الظهر أربعًا". وهو من رواية (ياسين) (¬5) بن معاذ (¬6) وصالح بن أبي الأخضر (¬7) وسليمان بن أبي داود الحراني (¬8)، وثلاثتهم متكلم فيه. أعني: رواية الدارقطني. 2297 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة". رواه (الدارقطني) (¬9) (¬10). ¬

434 - باب الصلاة بعد الجمعة

434 - باب الصلاة بعد الجمعة 2298 - عن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته". رواه خ (¬1) م (¬2). 2299 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعًا". رواه م (¬3). 2300 - عن عطاء عن ابن عمر قال: "كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين، ثم تقدم فصلى أربعًا، وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة، ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد، فقيل له فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك". رواه د (¬4). 2301 - عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "علمنا عبد الله بن مسعود أن نصلي بعد الجمعة أربعًا، فلما قدم علينا علي -عليه السلام- علمنا أن نصلي (ستًّا) (¬5) ". رواه سعيد بن منصور. ¬

435 - باب في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

2302 - عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار: "أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر، يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة (¬1) فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إليَّ، فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بذلك، أن لا نوصل صلاة (بصلاة) (¬2) حتى نتكلم أو نخرج". رواه م (¬3). 435 - باب في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة 2303 - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي المؤدب -بأصبهان- أن أبا الخير محمد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس أخبرهم -قراءة عليه- (أنا) (¬4) أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أبنا أبو بكر أحمد ¬

ابن موسى بن مردويه، ثنا محمد بن علي بن يزيد بن سنان، ثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، ثنا محمد بن خالد البصري، ثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء، يضيء به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين" (¬1). 2304 - عن أبي سعيد الخدري قال: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق". رواه سعيد بن منصور (¬2) موقوفًا. ¬

كتاب العيدين

كتاب العيدين 305 - عن أنس قال: "قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله -عز وجل- قد أبدلكما بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3). 436 - باب اللبس في العيدين 2306 - عن ابن عمر قال: "وجد عمر جبة من إستبرق تباع في السوق، فأخذها فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما يلبس هذه من لا خلاق له. فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث، ثم أرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجبة ديباج، فأقبل بها عمر، فأتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إنك قلت: إنما هذه لباس من لا خلاق له. وأرسلت إليَّ بهذه الجبة؟! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تبيعها وتصيب بها حاجتك". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 2307 - عن أبي رمثة قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب، وعليه بردان ¬

أخضران" (¬1). رواه س (¬2). 2308 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني -بأصبهان- أن أبا علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم -وهو حاضر- أبنا (أبو نعيم أحمد بن عبد الله أبنا) (¬3) عبد الله بن جعفر، أبنا إسماعيل بن عبد الله -يعرف بـ "سمويه"- ثنا عمرو بن عثمان، ثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة". 2309 - وعن جابر بن عبد الله قال: "كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - (حلة) (¬4) يلبسها في العيدين وفي الجمعة". رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬5) من طريق حفص عن حجاج، وأظنه حجاج بن أبي عثمان (¬6)، والله أعلم. ¬

437 - باب المشي إلى العيد

437 - باب المشي إِلى العيد 2310 - عن الحارث عن علي -رضي الله عنه- قال: "من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيًا، وأن يأكل قبل أن يخرج". رواه ت (¬1)، وقال: حديث حسن. قلت: والحارث من جملة الضعفاء (¬2). 2310 م- وروى ق (¬3) -من روايته أيضًا- قال: "من السنة أن تمشي إلى العيد". 2311 - عن سعد القرظ: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج إلى العيد ماشيًا، ويرجع ماشيًا". رواه ق (¬4) من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري، قال الإمام أحمد (¬5): لا يساوي حديثه شيئًا حرقناه ليس هو ممن يروى عنه، كان كذابًا. وقال أبو زرعة (¬6) والنسائي (¬7) والدارقطني (¬8): متروك. 2312 - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: "أن رسول الله ¬

438 - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج

- صلى الله عليه وسلم - كان يأتي العيد ماشيًا". رواه ق (¬1)، من رواية مندل بن علي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬2). 438 - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج 2313 - عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات". وقال مرجا بن رجاء: حدثني عبيد الله قال: حدثني أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويأكلهن وترًا". رواه خ (¬3). 2314 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) ت (¬6) والدارقطني (¬7)، وعنده: "وكان لا يأكل يوم النحر (شيئًا) (¬8) حتى يرجع فيأكل من أضحيته". ¬

439 - باب التكبير في العيد

439 - باب التكبير في العيد قال الله -عز وجل-: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) (¬1). 2315 - عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: "سألت أنس بن مالك -ونحن غاديان من مني إلى عرفة- عن التلبية، كيف كنتم تصنعون مع النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: كان يلبي الملبي لا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه". رواه خ (¬2) م (¬3). 2316 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى". رواه الدارقطني (¬4)، من رواية موسى بن محمد بن عطاء (¬5) عن الوليد بن محمد الموقري (¬6)، وكلاهما نسب إلى الكذب. 2317 - عن أم عطية قالت: "كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى نخرج البكر من خدرها، حتى نخرج الحيض (فيكن) (¬7) خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- م (¬9)، ولفظه قالت: "كنا نؤمر بالخروج في ¬

440 - باب وقت الخروج إلى العيد

العيدين والمخبأة والبكر، قالت: الحيض يخرجن (فيكن) (¬1) خلف الناس، يكبرن مع الناس". قال البخاري (¬2): وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج مني تكبيراً، وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلاة، وعلى فراشه، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه، وتلك الأيام جميعًا، وكانت ميمونة تكبر يوم النحر، وكان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد. 2318 - عن نافع: "أن ابن عمر كان إذا خرج من بيته إلى العيد كبر حتى يأتي المصلى، ولا يخرج حتى تخرج الشمس". رواه سعيد بن منصور. 440 - باب وقت الخروج إِلى العيد 2319 - عن يزيد بن خمير الرحبي قال: "خرج عبد ألله بن بسر -صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم- مع الناس في يوم عيد أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام، فقال: إنْ كنا قد فرغنا ساعتنا هذه. وذلك حين التسبيح". رواه د (¬3) ق (¬4). 2320 - رورى الشافعي (¬5) عن إبراهيم بن محمد قال: أخبرني (أبو) (¬6) ¬

441 - باب الخروج إلى العيدين في طريق والرجوع في غيره وذكر الخروج إلى المصلى

الحويرث: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى عمرو بن حزم -وهو بنجران- أن أعجل (الأضحى) (¬1) وأخر الفطر، وذكَّر الناس". وهذا مرسل، وإبراهيم بن محمد ضعيف. 441 - باب الخروج إِلى العيدين في طريق والرجوع في غيره وذكر الخروج إِلى المصلى 2321 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى". رواه خ (¬2). 2322 - عن بكر بن مبشر الأنصاري قال: "كنت أغدو مع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المصلى يوم الفطر والأضحى، فنسلك بطن بطحان حتى نأتي إلى المصلى، فنصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا". رواه د (¬3). 2323 - عن سعيد بن الحارث عن جابر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم عيد خالف الطريق". رواه خ (¬4). ¬

2324 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره". رواه خ (¬1) معلقًا عن سعيد بن الحارث عن أبي هريرة -يعني: مثل حديث جابر الذي قبله- قال: وحديث جابر أصح. ورواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث غريب (¬4). 2325 - عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق آخر". رواه د (¬5) ق (¬6). 2326 - عن سعد -هو المعروف بالقرظ-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى العيدين سلك على (دار) (¬7) سعيد بن أبي العاص، ثم على أصحاب الفسطاط، ثم انصرف في الطريق الأخرى طريق بني زريق، ثم يخرج على دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة إلى البلاط" (¬8). ¬

442 - باب الاغتسال في العيدين

رواه ق (¬1). 2327 - وروى (¬2) أيضًا عن أبي رافع: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي العيد ماشيًا، ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه". هو من رواية مندل بن علي، وقد تُكلِّم فيه (¬3). 442 - باب الاغتسال في العيدين 2328 - عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى". رواه ق (¬4) عن جبارة بن مغلس، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5). 2329 - عن الفاكه بن سعد -وكانت له صحبة-: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة، وكان الفاكه يأمر أهله بالغسل في هذه الأيام". رواه ق (¬6) وعبد الله بن الإمام أحمد (¬7) عن غير أبيه، من رواية يوسف بن خالد (السمتي) (¬8) قال يحيى بن معين (¬9): كذاب خبيث، رجل سوء. ¬

443 - باب الصلاة إلى العنزة وحملها بين يدي الإمام

2330 - وروى مالك في الموطأ (¬1) عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو (إلى المصلى) (¬2) ". 443 - باب الصلاة إِلى العنزة وحملها بين يدي الإِمام 2331 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغدو إلى المصلى، والعَنَزَة بين يديه تُحمل، وتُنصب بالمصلى بين يديه، فصلى (¬3) إليها" (¬4). وفي لفظ (¬5): "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر، ثم يصلي". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬6). 2332 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد بالمصلى مستترًا بحربة". رواه س (¬7) ق (¬8)، وهذا لفظه. 444 - باب الخطبة بعد صلاة العيد 2333 - عن ابن عباس قال: "شهدت صلاة الفطر مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ¬

وعمر وعثمان -رضوان الله عليهم- فكلهم يصليها قبل الخطبة، ثم (يخطب) (¬1) قال: فنزل نبي الله، كأني انظر إليه حين يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء -ومعه بلال- فقال: (يَا أَيُّهَاْ النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬2) فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: أنتن على ذلك؟ فقالت امرأة واحدة -لم يجبه غيرها منهن-: نعم يا نبي الله -لا يدري حينئذ من هي- قال: فتصدقن. فبسط بلال ثوبه، ثم قال: هلم فدى لَكُنَّ أبي وأمي. فجعلن يلقين الفتخ (¬3) والخوازم في ثوب بلال" (¬4). وفي لفظ (¬5): "ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء، قال: فأتاهن، فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة -وبلال قائل بثوبه- فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص (¬6) والشيء". رواه خ (¬7) م -وهذا لفظه- وفي رواية البخاري: "لا يدري حسن من هي" وهو في الإسناد حسن بن مسلم بدل: "حينئذ" (¬8). 2334 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر يصلون العيدين ¬

قبل الخطبة". رواه خ (¬1) م (¬2). 2335 - عن عطاء عن جابر بن عبد الله يقول: سمعته يقول: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة" (¬3). 2335م- وأخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قال: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى" (¬4). 2336 - وعن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام فبدأ (بالصلاة) (¬5) ثم خطب الناس بعد، فلما فرغ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - نزل، فأتى النساء فذكرهن، وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط -يعني: ثوبه- يلقي فيه النساء صدقة". قلت (¬6) لعطاء: زكاة الفطر؟ قال: لا، ولكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتخها ويلقين. قلت لعطاء: أترى حقًّا على الإمام (الآن) (¬7) أن يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ؟ قال: إن ذلك لحق عليهم وما لهم أن لا يفعلوا. ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، وفي لفظ لمسلم (¬3): "وقال: تصدقن؛ إن أكثركن حطب جهنم. فقامت امرأة -من سفلة (¬4) النساء، سفعاء (¬5) الخدين- فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير. قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن". 2337 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة، فإذا صلى (صلاته) (¬6) وسلم قام فأقبل على الناس وهم جلوس في مصلاه (¬7) فإن كان له حاجة ببعث ذكره للناس، أو كانت له حاجة بغير ذلك أمرهم بها، كان يقول: تصدقوا، تصدقوا. وكان أكثر من يتصدق النساء، ثم ينصرف، فلم يزل كذلك حتى كان مروان بن الحكم، فخرجت مخاصرًا مروان ¬

حتى أتينا المصلي، فإذا كثير بن الصلت قد بني منبرًا من طين ولبن، فإذا مروان ينازعني (يده) (¬1) كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره (إلى) (¬2) الصلاة، فلما رأيت ذلك منه قلت: أين الابتداء بالصلاة؟ فقال: لا يا أبا سعيد (قد) (¬3) ترك ما تعلم، قلت: كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم. ثلاث مرات، ثم انصرف". رواه خ (¬4) م (¬5) -وهذا لفظه- ورواية البخاري قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شيء يبدأ (به) (¬6) الصلاة، ثم يخطب فيقوم مقابل الناس -والناس جلوس على صفوفهم- فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم، فإن كان يريد أن يقطع بعثًا قطعه، أو يأمر بشيء أمر به، ثم ينصرف، قال أبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرج مروان -وهو أمير المدينة- في أضحى أو فطر، فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي، فجبذته بثوبه فجبذني، فارتفع فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيرتم والله. فقال: أبا سعيد قد ذهب ما تعلم. فقلت: ما أعلم والله خير مما لا أعلم. فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة، فجعلتها قبل الصلاة". 2338 - عن طارق بن شهاب قال: "أخرج مروان المنبر في يوم العيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل فقال: يا مروان، خالفت السنة، أخرجت المنبر في يوم العيد، ولم يكن يخرج فيه، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة. فقال أبو سعيد: ¬

445 - باب لا يؤذن للعيد ولا يقام

أما هذا فقد قضى ما عليه؛ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من رأى منكرًا فاستطاع أن يغيره فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" (¬1). 445 - باب لا يؤذن للعيد ولا يقام 2339 - عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم أضحى". رواه خ (¬2) م (¬3). 2340 - عن جابر بن سمرة قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان". رواه م (¬4). 446 - باب لا يصلي قبل العيد ولا بعده 2341 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى يوم الفطر ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء -ومعه بلال- فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين، تلقي المرأة خرصها وسخابها (¬5) ". رواه خ (¬6) م (¬7)، وعنده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم أضحى -أو فطر- ¬

447 - باب خروج النساء في العيد

فصلى ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء -ومعه بلال- فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها". 2342 - عن ابن عمر: "أنه خرج يوم عيد ولم يصل قبلها ولا بعدها، وذكر (أن) (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن صحيح. 2343 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل قبلها ولا بعدها في عيد". رواه ق (¬4). 2344 - وروى (¬5) عن أبي سعيد الخدري قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي قبل العيد شيئًا، وإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين". 447 - باب خروج النساء في العيد 2345 - عن أم عطية قالت: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق (¬6)، والحيض، وذوات الخدور (¬7)، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها ¬

448 - باب التكبير في صلاة العيد ورفع اليدين

جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها". رواه خ (¬1) م (¬2) -واللفظ له- وقد تقدم باقي حديثها في باب التكبير في العيد (¬3). 2346 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج بناته ونساءه في العيدين". رواه ق (¬4)، من رواية حجاج بن أرطأة، وقد تكلم فيه (¬5). 448 - باب التكبير في صلاة العيد ورفع اليدين 2347 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى وخمسًا في الثانية، ولم يصل قبلها ولا بعدها". رواه الإمام أحمد (¬6) -وهذا لفظه- وقال: أنا أذهب إلى هذا. وروى د (¬7) قال: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: "التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما". وروى ق (¬8): عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كبر في صلاة العيدين (سبعًا وخمسًا) (¬9) ". ¬

2348 - عن كثير بن عبد الله -هو ابن عمرو بن عوف- (عن أبيه عن جده) (¬1): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين في الأولى سبعًا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسًا قبل القراءة". رواه ت (¬2) وقال: حديث جد كثير حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه ابن ماجه (¬3): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين، سبعًا في الأولى وخمسًا في الآخرة". قلت: وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال الإمام أحمد (¬4): لا يساوي حديثه شيئًا. وضرب على حديثه في المسند، ولم يحدث به. وقد تكلم فيه غير واحد من العلماء (¬5). 2349 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في الفطر والأضحى، في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمسًا سوى (تكبير) (¬6) الركوع". رواه د (¬7) -وهذا لفظه- ورواه ق (¬8): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في الفطر والأضحى سبعًا وخمسًا سوى (تكبير) (6) الركوع". وهو من رواية ابن لهيعة. ¬

449 - باب ما يقرأ في العيدين

2350 - وروى الدارقطني (¬1) من رواية ابن لهيعة (¬2) حديث عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوى تكبير الاستفتاح، ويقرأ بـ "قاف والقرآن المجيد" و"اقتربت الساعة". 2351 - عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد -مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثني أبي، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في العيدين، في الأولى سبعًا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسًا قبل القراءة". رواه ق (¬3) والدارقطني (¬4)، ولم يقل: "قبل القراءة" وزاد: "وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة". 2352 - عن ابن عمر: "أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد". رواه أبو بكر الأثرم. 449 - باب ما يقرأ في العيدين 2353 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ "قاف والقرآن المجيد" و"اقتربت الساعة وانشق القمر". رواه م (¬5) أبو واقد اسمه الحارث بن عوف. 2354 - عن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". قال: وإذا ¬

450 - باب الجلوس للخطبة

اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما أيضًا في الصلاتين". رواه م (¬1). 2355 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في (العيد) (¬2) بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". رواه ق (¬3). من رواية موسى بن عبيدة، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬4). 2356 - عن سمرة بن جندب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في العيدين ب "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". رواه الإمام أحمد (¬5). 450 - باب الجلوس للخطبة 2357 - عن عبد الله بن السائب قال: "شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد، فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". رواه د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7) س (¬8)، وقال أبو داود: هذا مرسل (¬9). ¬

451 - باب الخطبة قائما

451 - باب الخطبة قائمًا تقدم في باب الجمعة حديث ابن عمر (¬1) وجابر بن سمرة (¬2) وكعب بن عجرة (¬3). 452 - باب الخطبة على البعير وغير ذلك 2358 - عن أبي كامل الأحمسي قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب على ناقته، وحبشي آخذ بخطام الناقة". رواه ق (¬4) س (¬5)، واللفظ له. 2359 - عن سلمة بن نبيط عن أبيه: "أنه حج، فقال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب على بعير". رواه ق (¬6). 2360 - عن الهرماس بن زياد الباهلي قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي (مردفي) (¬7) خلفه على حمار، وأنا صغير فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بمنى على ناقته العضباء" (¬8). ¬

453 - باب إعلام الإمام المأمومين في خطبته ما يجب عليهم

رواه الإمام أحمد (¬1). 2361 - عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن قال: حدثني (أبي) (¬2) عن أبيه عن جده (قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم -) (¬3) يكبر بين أضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين". رواه ق (¬4). 2362 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فطر -أو أضحى- فخطب قائمًا، ثم قعد قعدة، ثم قام". رواه ق (¬5). 2363 - عن يزيد بن البراء عن أبيه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نول قوسًا فخطب عليه". رواه د (¬6)، وهو من رواية أبي جناب، وقد ضعفه بعضهم، واسمه يحيى بن أبي حيَّة الكلبي (¬7). 453 - باب إِعلام الإِمام المأمومين في خطبته ما يجب عليهم 2364 - عن الحسن: "أن ابن عباس خطب بالبصرة فقال: أدوا زكاة صومكم. فجعل الناس ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: من كان ها هنا من أهل المدينة قوموا ¬

إلى إخوانكم فعلموهم، فإنهم (لا) (¬1) يعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير، والحر والعبد، والذكر والأنثى، نصف صاع (من برًّا) (1) أو صاع من تمر أو شعير". رواه د (¬2) س (¬3)، وقال: الحسن لم يسمع من ابن عباس. 2365 - عن البراء قال: "خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، فقال: إن أول مما نبدأ (به) (¬4) في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم عجله لأهله؛ ليس من النسك في شيء. فقام خالي أبو بردة بن نيار، فقال: يا رسول الله، إني ذبحت قبل أن أصلي، وعندي جذعة خير من مسنة. فقال: اجعلها مكانها -أو قال: اذبحها و (لن) (¬5) تجزي جذعة عن أحد بعدك" (¬6). وفي لفظ (¬7): "واللَّه لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت وأكلت، وأطعمت أهلي وجيراني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تلك شاة لحم. قال: فإن عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم، أفتجزي عني؟ قال: نعم، ولن تجزي عن أحد بعدك". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬8). ¬

454 - باب كراهية حمل السلاح في العيد والحرم

2366 - عن أنس بن مالك قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى يوم النحر، ثم خطب، فأمر من ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحه، فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، جيران لي إما قال: بهم خصاصة، وإما قال: فقر، وإني ذبحت قبل الصلاة، وعندي عناق لي أحب إليَّ من شاتي لحم. فرخص له فيها". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 2367 - عن جندب قال: " (صلى رسول الله) (¬3) - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، ثم خطب، ثم ذبح، وقال: من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها، ومن لم يذبح فليذبح بسم الله". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 454 - باب كراهية حمل السلاح في العيد والحرم 2368 - عن سعيد بن جبير قال: "كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه، فلزقت قدمه بالركاب، فنزلت فنزعتها -بمنى- فبلغ الحجاج فجاء يعوده، فقال الحجاج: لو (نعلم) (¬6) من أصابك؟ فقال ابن عمر: أنت أصبتني. قال: وكيف؟ قال: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلت السلاح في الحرم، ولم يكن السلاح يدخل الحرم" (¬7). ¬

455 - باب في الضرب بالدف يوم العيد وغير ذلك من اللعب

وفي لفظ (¬1) قال: "من أصابك؟ قال: أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله. يعني: الحجاج". رواه خ. 2369 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكونوا بحضرة العدو". رواه ق (¬2). 455 - باب في الضرب بالدف يوم العيد وغير ذلك من اللعب 2370 - عن عائشة: "أن أبا بكر -رضي الله عنهما- دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان -والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه- فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وجهه. فقال: في دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد وتلك أيام منى. وقالت عائشة: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترني وأنا انظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر -رضي الله عنه- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: دعهم، أمنًا بني (أرفدة) (¬3). يعني من الأمن" (¬4). وفي لفظ (¬5): قالت: "دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم -وعندي جاريتان تغنيان ¬

456 - باب إذا علم العيد آخر النهار وغيره

بغناء بعاث- فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي - صلى الله عليه وسلم -. فأقبل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما غفل غمزتهما. وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإما قال: تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم. فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم بني أرفدة. حتى إذا مللت. قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: فاذهبي". رواه خ -وهذا لفظه- ومسلم (¬1). 2371 - (عن عامر قال:) (¬2) "شهد عياض الأشعري عيدًا بالأنبار، فقال: ما لي لَا أراكم تقلسون كما كان يقلس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬3). 2372 - وروى (¬4) عن قيس بن سعد: "ما كان شيء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وقد رأيته إلا شيء واحد، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقلس له يوم الفطر". التقليس: اللعب. 456 - باب إذا علم العيد آخر النهار وغيره 2373 - عن (أبي) (¬5) عمير بن أنس عن عمومة له، من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن ركبا جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس ¬

457 - باب فيمن فاتته صلاة العيد

فأمرهم أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) - وهذا لفظه- ق (¬3) س (¬4). 2374 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون". رواه د (¬5) ق (¬6) ت (¬7)، وزاد في أوله: "الصوم يوم تصومون" وقال: حديث حسن غريب. 2375 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس". رواه ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب صحيح. 457 - باب فيمن فاتته صلاة العيد 2376 - عن عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده أنس قال: "كان إذا كان منزله (بالطف) (¬9) فلم يشهد العيد بالبصرة، جمع مواليه وولده، ثم يأمر مولاه ¬

458 - باب فضل أيام العشر والتعبد فيها وأيام التشريق

عبد الله بن أبي عتبة فيصلي بهم كصلاة أهل المصر، ويكبر بهم كتكبيرهم، فكان يكبر ركعتين يكبر فيهما تسعًا خمسًا في الأولى، وأربعًا في الآخرة". رواه سعيد بن منصور. 2377 - وروى عن ابن مسعود قال: "من فاتته الصلاة مع الإمام يوم العيد فليصل أربعًا" (¬1). 458 - باب فضل أيام العشر والتعبد فيها وأيام التشريق 2378 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه -يعني أيام العشر- (قالوا) (¬2): ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخطر بفسه وماله فلم يرجع بشيء". رواه خ (¬3). 2379 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من أيام أعظم عند الله - تعالى- ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". رواه الإمام أحمد (¬4). ¬

459 - باب صفة التكبير وإلى أي وقت يكبر

2380 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "ما من أيام أحب إلى الله -عز وجل- أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل صيام سنة، وليلة منها بليلة القدر". رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل. قلت: ومسعود بن واصل ضعفه أبو داود (¬3). 2381 - عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء". رواه م (¬4). 2382 - عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر للَّه -عز وجل". رواه م (¬5). 459 - باب صفة التكبير وإِلى أي وقت يكبر 2383 - (قال) (¬6) ابن عباس: "واذكروا الله في أيام معلومات" (¬7) أيام العشر، ¬

والأيام المعدودات أيام التشريق". 2383 م- وكان ابن عمر و (أبو) (¬1) هريرة -رضي الله عنهم- يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهم". كذا ذكره خ (¬2). 2384 - عن علي وعمار -رضي الله عنهما-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر يوم عرفة صلاة الغداة، ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق". رواه الدارقطني (¬3). 2385 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات" (¬4). ¬

والحديثان من رواية عمرو بن شمر (¬1) عن جابر الجعفي (¬2)، وهما قد ضعفا. 2386 - وروى (¬3) أيضًا من طريقهما عن جابر بن عبد الله قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه، فيقول: على مكانكم، ويقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، واللَّه أكبر (الله أكبر) (¬4) وللَّه الحمد. فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر في آخر أيام التشريق". 2387 - وروى (¬5) عن سعيد بن أبي هند عن جابر بن عبد الله: "سمعه يكبر في الصلوات أيام التشريق: الله أكبر الله أكبر (اللَّه أكبر) (4) ثلاثًا". 2387 م- وعن (¬6) داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مثله. ¬

كتاب الكسوف

كتاب الكسوف 460 - الأمر بالصلاة والدعاء في الكسوف 2388 - عن ابن عمر: "أنه كان يخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا". رواه خ (¬1) م (¬2). 2389 - عن أبي مسعود قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا". رواه خ (¬3) م (¬4)، ولفظه عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئًا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم". وفي لفظ له (¬5): "انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم". 2390 - عن المغيرة بن شعبة قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال ¬

461 - باب الآمر بصلاة الكسوف جماعة

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموه فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعند البخاري: "وصلوا حتى تنجلي"، وليس عند مسلم: "فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم". ا239 - عن أبي بكرة (¬3) قال: "خسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج يجر رداءه حتى انتهى إلى المسجد، وثاب (¬4) إليه الناس، فصلى بهم ركعتين، فانجلت الشمس، فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا يخسفان لموت أحد، فإذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. وذلك أن ابنًا للنبي - صلى الله عليه وسلم - (مات) (¬5) يقال له إبراهيم فقال الناس (في ذلك) (5) ". رواه خ (¬6). 461 - باب الآمر بصلاة الكسوف جماعة 2392 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: "لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نودي: الصلاة جامعة. فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين في سجدة، ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلي عن الشمس. قالت عائشة: ما ركعت ركوعًا قط ولا سجدت سجودًا قط أطول منه". ¬

462 - باب صفة صلاة الكسوف

رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 462 - باب صفة صلاة الكسوف 2393 - عن عائشة أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الأخرى مثلما فعل في الأولى، ثم انصرف وقد انجلت الشمس، فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته (فإذا رأيتم) (¬3) ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. ثم قال: يا أمة محمد، واللَّه ما من أحد أغير من الله -عز وجل- أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد، واللَّه لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5) وفي رواية (¬6): "ثم سجد، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع رأسه فقام فأطال (القيام) (¬7)، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد تجلت الشمس". وفي آخره: "ألا هل بلَّغت". ¬

وفي لفظٍ له (¬1): "أما بعد، فإن الشمس" وفي آخره. "ثم رفع يديه فقال: اللَّهم هل بلَّغت". 2394 - عن عائشة قالت: "خسفت الشمس في حياة رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد، فقام وكبر، وصف الناس وراءه، فاقترأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعًا طويلاً، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد. ثم قام فاقترأ قراءة طويلة، هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر فركع ركوعًا طويلاً، هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. ثم سجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات، وانجلت الشمس قبل أن ينصرف، ثم قام فخطب الناس، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: الشمس والقمر آيتان من آيات الله؛ لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة". وقال أيضًا: "فصلوا حتى يُفرَّج (¬2) عنكم". وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رأيت في مقاسي هذا كل شيء وُعِدتُم، حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة، حين رأيتموني جعلت أقدم -وفي رواية-: أتقدم- ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضًا، حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها ابن لحي، وهو الذي سيب السوائب". رواه خ (¬3) إلى قوله: "فافزعوا إلى الصلاة" ورواه م (¬4) بتمامه، وهذا لفظه. 2395 - وعن عائشة: "أن يهودية جاءت تسألها، فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيعذَّب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم -: عائذًا بالله من ذلك. ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة مركبًا فكسفت الشمس فرجع ضحًى، فمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين ظهراني الحجر، ثم قام فصلى، وقام الناس وراءه، فقام قيامًا طويلاً، ثم ركع ركوعًا طويلاً، ثم رفع وقام قيامًا طويلاً، وهو دون قيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، ثم سجد سجودًا طويلاً، ثم قام قيامًا طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم قام قيامًا طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم سجد، وهو دون السجود الأول، ثم انصرف فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقول، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، ولم يذكر السجود وما بعده، وعنده: "ثم رفع وقد تجلت الشمس، فقال: إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال. قالت عائشة: فكنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر". 396 - وعن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جهر في صلاة الخسوف بقراءته، فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 2397 - عن عبد الله بن عباس قال: "انخسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقام قيامًا طويلاً نحوًا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعًا طويلاً، ثم رفع فقام قيامًا طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قيامًا طويلاً، وهو دون ¬

القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم قام قيامًا طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس، ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئًا في مقامك، ثم رأيناك تكَعْكَعْت (¬1). فقال: إني رأيت الجنة؛ فتناولت عنقودًا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأُريت النار، فلم أر منظرًا اليوم قط (أفظع) (¬2) ورأيت (أكثر أهلها) (¬3) النساء. (قالوا: بم يا رسول الله؟) (¬4) قال. بكفرهن. قالوا: أيكفرن باللَّه؟ قال: يكفر العشير ويكفرن الإحسان؛ لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئًا، قالت: ما رأيت منك خيرًا قط". رواه خ (4) -وهذا لفظه- م (¬5). 2398 - عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: "أتيت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلون -فإذا هي قائمة تصلي، فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها إلى السماء، وقالت: سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارت أن (¬6) نعم، قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي، فجعلت أصب فوق رأسي (الماء) (¬7)، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما ¬

من شيء كنت لم (أره) (¬1) إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار، ولقد أوحي إليَّ أنكم تفتنون في القبور مثل -أو قريبًا من- فتنة الدجال -لا أدري أيتهما قالت أسماء-: يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن -لا أدري (أي) (1) ذلك قالت أسماء- فيقول: محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال له: نم صالحًا، فقد علمنا إن كنت لمؤمنًا (¬2)، وأما المنافق أو المرتاب -لا أدري أي ذلك قالت أسماء- فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4). وفي لفظ: "فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد تجلت الشمس، فخطب فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد". أخرجاه (¬5) أيضًا، ولفظه للبخاري، وزاد (¬6): "قالت: لقد (أمر) (¬7) النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعتاقة في كسوف الشمس". ولمسلم (¬8) "قالت: فزع النبي - صلى الله عليه وسلم - يومًا -قالت: تعني يوم كسفت الشمس -فأخذ (درعًا) (¬9) حتى أُدرك بردائه فقام (الناس) (¬10) قيامًا طويلاً؛ لو أن إنسانًا أتى ¬

لم يشعر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ركع ما حدث أنه ركع، من طول القيام". وفي لفظ له (¬1): "فجعلت أنظر إلى المرأة أسن مني وإلى الأخرى أسقم مني". وفي لفظ له (¬2): "فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا، فقمت معه، فأطال القيام حتى رأيتني أريد أن أجلس، ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة، فأقول: هذه أضعف مني فأقوم، فركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام، حتى لو (¬3) أن رجلاً جاء خُيِّل إليه أنه لم يركع". 2399 - عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة الكسوف، فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع (ثم رفع) (¬4) ثم سجد فأطال السجود ثم رفع، ثم سجد فأطال السجود (4)، ثم قام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم (رفع، ثم) (¬5) سجد فأطال السجود، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم انصرف فقال: قد دنت مني الجنة لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها، ودنت مني النار حتى قلت: أي رب أو (¬6) أنا معهم؟ فإذا امرأة -حسبت أنه قال-: تخدشها هرة، قلت: ما شأن هذه؟ (قال) (¬7): ¬

حبستها حتى ماتت جوعًا لا أطعمتها ولا أرسلتها تأكل -قال نافع: حسبت أنه قال:- من خَشيثس -أو خَشاش (¬1) - الأرض". رواه خ (¬2). 2400 - عن جابر بن عبد الله قال: "خسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -في يوم شديد الحر- فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه، فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوًا من ذلك، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات، ثم قال: إنه عرض عليَّ كل شيء تولجونه، فعرضت عليَّ الجنة حتى لو تناولت منها قطفًا أخذته -أو قال: تناولت منها قطفًا فقصرت يدي عنه- وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذَّب في هرة لها ربطتها، فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قُصْبه (¬3) في النار، وأنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا يخسفان إلا لموت عظيم. وإنهما آيتان من آيات الله يريكموهما، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي". رواه م (¬4). 2401 - عن أبي موسى قال: "خسفت الشمس فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فزعًا؛ يخشى أن تكون الساعة حتى (أتى) (¬5) المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط ¬

يفعله، وقال: هذه الآيات التي يرسلها الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فافزعوا إلى دعائه وذكره واستغفاره". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 2402 - عن عبد الرحمن بن سمرة -وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كنت أرتمي (¬3) بأسهمٍ لي بالمدينة في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كسفت الشمس فنبذتها، فقلت: والله لأنظرن إلى ما حدث -وفي لفظ: يحدث- لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كسوف الشمس قال: فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه، فجعل يسبح ويهلل ويحمد ويكبر ويدعو. حتى حُسِر عنها، قال: فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين". رواه م (¬4). 2403 - عن الحكم بن عتيبة، عن رجل يدعى حنشًا، عن علي -عليه السلام- قال: "كسفت الشمس فصلى علي للناس فقرأ "ياسين" أو نحوها، ثم ركع نحوًا من قدر السورة، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر، ثم ركع قدر قراءته أيضًا، ثم قال: سمع الله لمن حمده. ثم قام أيضًا قدر السورة يدعو ويكبر، ثم ركع قدر ذلك أيضًا، حتى صلى أربع ركعات، ثم قال: سمع الله لمن حمده. ثم سجد، ثم قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في ¬

463 - باب جواز صلاة الكسوف بأكثر من ركوعين

الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك فعل". رواه الإمام أحمد (¬1). قال الحافظ أبو عبد الله: وحنش هو ابن المعتمر الكناني الصنعاني، قال البخاري (¬2): يتكلمون في حديثه. وقال النسائي (¬3): ليس بالقوي. 463 - باب جواز صلاة الكسوف بأكثر من ركوعين 2404 - عن عائشة: "أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام قيامًا شديدًا، يقوم قائمًا ثم يركع، ثم يقوم ثم يركع، ثم يقوم ثم يركع، ركعتين في ثلاث ركعات، وأربع سجدات، فانصرف وقد تجلت الشمس، وكان إذا ركع قال: الله أكبر. ثم يركع، وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده. فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم كسوفًا فاذكروا الله حتى ينجليا". رواه م (¬4). 2405 - عن جابر قال: "انكسفت الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليهما، فقال الناس: إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم. فقام النبي - صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات، بدأ فكبر، ثم قرأ فأطال القراءة، ثم ركع نحوًا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوًا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ ¬

قراءة دون القراءة الثانية، ثم ركع نحوًا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، ثم انحدر بالسجود، فسجد سجدتين، ثم قام فركع أيضًا ثلاث ركعات؛ ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها، وركوعه نحوًا من سجوده، ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهينا إلى النساء، ثم تقدم وتعدم الناس معه حتى قام في مقامه، فانصرف حين انصرف وقد آضت (¬1) الشمس، فقال: يا أيها الناس، إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه، لقد جيء بالنار، وذلك حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار؛ كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجنه، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم (تدعها) (¬2) تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعاً، ثم جيء بالجنة، وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه". رواه م (¬3). 2406 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " (أنه صلى) (¬4) في كسوف قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم سجد، والأخرى مثلها". رواه م (¬5)، وفي لفظةٍ له (¬6): "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين كسفت الشمس ¬

464 - صفة أخرى بصلاة الكسوف

(ثمان) (¬1) ركعات في أربع سجدات". وعن علي -رضي الله عنه- مثل ذلك. 2407 - عن أُبي بن كعب قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم، فقرأ بسورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها". رواه د (¬2) وعبد الله بن أحمد في المسند (¬3) عن غير أبيه، وعنده: "فقرأ بسورة" في الموضعين. 464 - صفة أخرى بصلاة الكسوف 2408 - عن ثعلبة بن عباد العبدي -من أهل البصرة- قال: "شهدت يومًا خطبة لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثًا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: بينا أنا وغلام من الأنصار نرمي في غرضين لنا -على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين -أو ثلاثة- في عين الناظر اسودت حتى آضت (¬4) كأنها تنومة (¬5)، قال: قال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد، فوالله ليحدثن في شأن هذه الشمس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أمته حديثًا. قال: فدفعنا (إلى المسجد) (¬6) فإذا هو بارز، قال: ووافقنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين خرج إلى الناس، فاستقدم ¬

فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتًا، ثم ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتًا، قال: ثم سجد كأطول ما سجد في صلاة قط لا نسمع له صوتًا، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال: فسلم فحمد الله وأثنى عليه، وشهد أن لا إله إلا الله وشهد أنه عبده ورسوله، ثم قال: أيها الناس، أنشدتكم باللَّه، إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي -عز وجل- لما (¬1) أخبرتموني ذلك. فقام رجال فقالوا: نشهد أنك بلغت رسالات ربك، ونصحت لأمتك، وقضيت الذي عليك. (ثم سكتوا) (¬2) ثم قال: أما بعد، فإن رجالًا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال (هذه) (¬3) النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض، وإنهم قد كذبوا ولكنهما آيات من آيات الله -تبارك وتعالى- يعتبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم (توبة) (¬4)، وايم الله، لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لا قوه في أمر دنياكم وآخرتكم، وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابًا، آخرهم الأعور الدجال، ممسوح العين اليسرى، كأنها عين أبي تحيى (¬5) -لشيخ حينئذٍ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة -رضي الله عنها- وأنه قال: متى خرج- أَو قال: متى يخرج -فسوف ¬

يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله سلف، وإنه سيظهر -أو قال: سوف يظهر- على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت القدس، فيزلزلون زلزالًا شديدًا، ثم يهلكه الله -تبارك وتعالى- وجنوده حتى إن جذم الحائط -أو قال: أصل الحائط- وأصل الشجرة لينادي -أو قال: يقول- يا مؤمن - (أو قال) (¬1) يا مسلم- هذا يهودي -أو قال: هذا كافر- تعال فاقتله. قال: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا يتفاقم شأنها في أنفسكم، وتسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرًا؟ وحتى (تزول) (¬2) جبال عن مراتبها، ثم على أثر ذلك القبض. قال: ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث فما قدم كلمة ولا أخرها عن موضعها". كذا رواه الإمام أحمد (¬3)، وروى أبو داود (¬4) والنسائي (¬5) أوله، (وروى منه ت (¬6): "صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في كسوف لا نسمع له صوتًا"، وقالا: حديث غريب حسن صحيح) (¬7). 2409 - عن قبيصة الهلالي قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

فخرج فزعًا يجر ثوبه -وأنا معه يومئذ بالمدينة- فصلى ركعتين، فأطال فيهما القيام، ثم انصرف وانجلت الشمس، فقال: إنما هذه الآيات يخوف الله -عز وجل- بها فإذا رأيتموها فصلوا كأقرب صلاة صليتموها من المكتوبة" (¬1). وفي لفظ: "أن الشمس كسفت حتى بدت النجوم" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (2) - واللفظ له، "وله: "حتى بدت النجوم"- س (¬4). 2410 - عن عبد الله بن عمرو قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة وقام الذين معه، فقام (قائمًا) (¬5) فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه وسجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه و (جلس) (¬6) فأطال الجلوس، ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه وقام، فصنع في الركعة الثانية مثلما صنع في الأولى من القيام والركوع والسجود (والجلوس) (¬7)، فجعل ينفخ في آخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي، ويقول: لم تعدني هذا وأنا فيهم، لم تعدني هذا ونحن نستغفرك. ثم رفع رأسه، وانجلت الشمس، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله، والذي نفس محمد بيده، لقد أُدْنِيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت ¬

من قطوفها، ولقد أُدنيتْ النار مني (حتى) (¬1) لقد جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم، حتى رأيت فيها امرأة من حمير -وفي لفظ (¬2): امرأة سوداء طويلة- تُعذَّب في هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض فلا هي أطعمتها ولا هي سقتها حتى ماتت؛ فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت، فإذا ولت تنهش أليتها، وحتى رأيت فيها صاحب السبتتين أخا بني الدعداع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار، حتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج بمحجنه (متكئًا على محجنه) (1) في النار، ويقول: إنما سرق المحجن". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -ولم يذكر آخره- س (¬5)، واللفظ له. 2411 - عن النعمان بن بشير قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج يجر ثوبه فزعًا حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلي حتى انجلت، فلما انجلت قال: إن ناسًا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، إن الله -عز وجل- إذا بدا لشيء من خلقه خشع له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث (صلاة) (1) صليتموها من المكتوبة". رواه الإمام أحمد (¬6) ولفظه: "كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فكان يصلي ركعتين ثم يسأل، ثم يصلي ركعتين ثم يسأل، حتى انجلت الشمس، قال: فقال: إن ناسًا من أهل الجاهلية يقولون -أو يزعمون- أن الشمس ¬

والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من عظماء أهل الأرض، وإن ذلك ليس كذلك، ولكنهما خلقان (كذلك) (¬1) من خلق الله، فإذا تجلى الله -عز وجل- لشيء من خلقه خشع له". وروى منه أبو داود (¬2): "كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى انجلت". ورواه النسائي (¬3)، ولفظه الذي ذكرناه، ورواه ابن ماجه (¬4) كنحو رواية النسائي، وآخره: "خشع له". ولم يقل: "ولكنهما آيتان من آيات الله". 2412 - عن أبي هريرة قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام فصلى للناس، فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع، ثم سجد فأطال السجود، وهو دون السجود الأول، ثم قام فصلى ركعتين، وفعل فيهما مثل ذلك، ثم سجد سجدتين، يفعل فيهما مثل ذلك، حتى فرغ من صلاته، تم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله -عز وجل- وإلى الصلاة". رواه س (¬5) كذا ثم قال: "فصلى ركعتين، وفعل فيهما مثل ذلك". ¬

465 - باب الصلاة عند الظلمة ونحوها

2413 - عن الحسن (عن) (¬1) ابن عباس: "أن القمر كسف -وابن عباس بالبصرة- فخرج ابن عباس فصلى بنا ركعتين، في كل ركعة (ركعتان) (¬2) ثم ركب فخطبنا، وقال: إنما صليت كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي، وقال: إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئًا منها خاسفًا فليكن فزعكم إلى الله". رواه الإمام الشافعي (¬3) -رحمه الله- عن إبراهيم بن محمد، وهو متكلم فيه (¬4)، والحسن قيل: لم يسمع من ابن عباس (¬5). 2414 - وروى (¬6) أيضًا عن إبراهيم بن محمد من رواية عبد الله بن صفوان قال: "رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس والقمر ركعتين، في كل ركعة (ركعتان) (¬7) ". 465 - باب الصلاة عند الظُّلْمة ونحوها 2415 - عن عبيد الله بن النضر قال: حدثني أبي قال: "كانت ظلمة على عهد أنس بن مالك، قال: فأتيت أنسًا فقلت: يا أبا حمزة، هل كان يصيبكم هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: معاذ الله، إن كانت الريح لتشتد فنبادر المسجد مخافة القيامة" (¬8). ¬

كتاب الاستسقاء

كتاب الاستسقاء 2416 - عن عائشة قالت: "شكا الناس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قحوط المطر، فأمر بمنبره فوضع له في المصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر - صلى الله عليه وسلم - وحمد الله -عز وجل- ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله -عز وجل- أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم. ثم قال: الحمد لله رب (العالمين) (¬1) الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللَّهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قرة وبلاغًا إلى حين. ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى (بدا) (¬2) بياض إبطيه، ثم حوَّل إلى الناس ظهره، وقلب -أو حوَّل- رداءه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله -عز وجل- فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن (¬3) ضحك - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجده، فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأني عبد الله ورسوله". رواه د (¬4). 2417 - عن عبد الله بن المازني قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المصلى (فاستسقى) (¬5) وحول رداءه حين استقبل القبلة، وصلى ركعتين" (¬6) وفي لفظ (¬7): ¬

"وقلب رداءه" وفي لفظ (¬1): "فجعل إلى الناس ظهره يدعو الله". رواه خ (¬2) م-وهذا لفظه- وفي البخاري (¬3): "ثم صلى (ركعتين) (¬4) جهر فيهما بالقراءة". وله (¬5): "فقام فدعا الله قائمًا، ثم توجه قبَل القبلة، وحول رداءه (فأُسقوا) (¬6) ". وفي لفظ له (¬7): قال سفيان: وأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال: جعل اليمين على الشمال. وسفيان هو في الإسناد. 2417م- ورواه الإمام أحمد (¬8): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى، وعليه خميصة سوداء، فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها فثقلت عليه، فقلبها عليه، الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن". وله (8) أيضًا: " (إن) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين استسقى لنا أطال الدعاء، وأكثر المسألة. قال: ثم تحول إلى القبلة، وحول رداءه، فقلب ظهرًا لبطن، وتحول الناس معه". وروى ذكر الخميصة د (¬9) س (¬10) بنحوه. ¬

2418 - عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال: "أرسلني أمير من الأمراء (إلى ابن عباس) (¬1) أسأله عن الصلاة في الاستسقاء، فقال ابن عباس: ما منعه أن يسألني؟ خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متواضعًا متبذلًا (¬2) متخشعًا مترسلاً متضرعًا (¬3)، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد، لم يخطب خطبكم هذه". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5) س (¬6) ق (¬7) -كرواية الإمام أحمد- ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ورواه أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه (¬9) وأبو حاتم البستي في كتابه (¬10). وفي رواية أبي داود: "متبذلًا متواضعًا متضرعًا حتى أتى المصلى فرقى على المنبر، فلم يخطب خطبكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد". 2419 - عن طلحة قال: "أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء، فقال: سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين، إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قلب رداءه فجعل يمينه على يساره ويساره على يمينه، وصلى ركعتين كبر في الأولى سبع تكبيرات وقرأ "سبح اسم ربك الأعلى" وقرأ في الثانية "هل أتاك ¬

466 - ذكر أن صلاة الاستسقاء لا يؤذن لها ولا يقام لها

حديث الغاشية" وكبر فيها خمس تكبيرات". رواه الدارقطني (¬1). 466 - ذكر أن صلاة الاستسقاء لا يؤذن لها ولا يقام لها 2420 - عن أبي إسحاق قال: "خرج عبد الله بن يزيد الأنصاري وخرج البراء ابن عازب وزيد بن أرقم، فاستسقي فقام لهم على رجليه -على غير منبر- فاستغفر، ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة، ولم يُؤذن ولم يُقم". قال أبو إسحاق: وروى (¬2) عن عبد الله بن يزيد (¬3) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه خ (¬4). 2421 - عن أبي هريرة قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعًا يديه، ثم حول رداءه؛ فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6)، وهذا لفظه. ¬

467 - باب رفع اليدين في الاستسقاء

467 - باب رفع اليدين في الاستسقاء 2422 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء؛ فإنه يرفع حتى يُرى بياض إبطيه". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 2423 - وعن أنس بن مالك: "أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة، فقال: يا رسول الله، هلكت الماشية، هلكت العيال، هلكت الناس. فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه (يدعو) (¬3) ورفع الناس أيديهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعون، قال: فما خرجنا من المسجد حتى مُطِرنا، فما زلنا نُمَطر حتى كانت الجمعة الأخرى، فأتى الرجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، بشق (¬4) المسافر ومنع الطريق". رواه خ (¬5) بهذا اللفظ. 2424 - وعن أنس بن مالك: "أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة -من باب كان نحو دار القضاء- ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يخطب، فاستقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا، قال: يا رسول الله، هلكت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا. فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه، ثم قال: اللَّهم أغثنا، اللَّهم أغثنا. قال: لا واللَّه ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة (وما) (¬6) بيننا وبين سَلْع (¬7) من بيت ولا دار، ¬

قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، فلا واللَّه ما رأينا الشمس سبتًا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يخطب فاستقبله قائماً، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يمسكها عنا. قال: فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه، ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام (¬1) والظراب (¬2) وبطون الأودية ومنابت الشجر. قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس". قال شريك: فسألت أنس (بن مالك) (¬3) أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري (¬4). وفي لفظ (¬5): "من باب كان وجاه المنبر"، وفيه: "هلكت المواشي"، وفيه: "فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: اللَّهم اسقنا، اللَّهم اسقنا، اللَّهم اسقنا. قال أنس: فلا واللَّه ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئًا". وفي آخره: "على الآكام والجبال والظراب والأودية ومنابت الشجر". رواه خ -واللفظ له- م (¬6)، وفي لفظ لهما (¬7): "اللَّهم حوالينا ولا علينا. قال: فما جعل يشير بيديه إلى ناحية من السماء إلا تفرجت، حتى صارت المدينة ¬

مثل الجوبة (¬1)، حتى سأل الوادي قناة شهرًا، فلم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود". وفي لفظ أيضًا: "وتكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها وما تمطر المدينة، فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل (¬2) ". لفظ خ (¬3) م (¬4) نحوه. 2425 - عن عمير مولى آبي اللحم "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستسقي عند أحجار الزيت -قريب من الزوراء- قائمًا يدعو يستسقي رافعًا يديه قبل وجهه، لا يجاوز بهما رأسه". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) -واللفظ له- ورواه ت (¬7) س (¬8) عن عمير مولى آبي اللحم (عن آبي اللحم) (¬9). 2426 - عن أبي لبابة بن عبد المنذر قال: "استسقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: اللَّهم اسقنا. فقال أبو لبابة: يا رسول الله، إن التمر في المربد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهم اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانًا فيسد ثعلب مربده (¬10) بإزاره. قال: ¬

468 - باب في صفة ما يدعى به في الاستسقاء

وما نرى في السماء سحابًا، قال: فأمطرت، قال: فاجتمعوا إلى أبي لبابة، فقالوا: إنها إن تقلع حين تقوم عريانًا فتسد ثعلب مربدك بإزارك؛ كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ففعل فاستهلت السماء". رواه أبو عوانة الإسفراييني (¬1). 468 - باب في صفة ما يدعى به في الاستسقاء 2427 - عن جابر بن عبد الله قال: "أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواكي (¬2)، فقال: اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا (¬3)، مريعًا (¬4) نافعًا غير ضار، عاجلاً غير آجل. قال: فأطبقت عليهم السماء". رواه د (¬5). 2428 - عن ابن عباس قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راعي ولا يخطر لهم فحل (¬6). فصعد المنبر فحمد الله، ثم قال: اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا سريعًا طبقًا (¬7) غدقًا (¬8) ¬

عاجلاً غير رائث (¬1). ثم نزل فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه إلا قالوا: قد أحيينا". رواه ق (¬2) وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني في صحيحه (¬3). 2429 - عن شرحبيل بن السمط أنه قال لكعب: "يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحذر. قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، استسق الله -عز وجل- فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده، فقال: اللَّهم اسقنا غيثًا (مريئًا) (¬4) مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار. قال: قال: (فما جمعوا) (¬5) حتى أجيبوا (¬6). قال: فأتوا فشكوا إليه المطر، فقالوا: يا رسول الله، تهدمت البيوت. فقال: اللهم حوالينا ولا علينا. قال: فجعل السحاب ينقطع يمينًا وشمالًا". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8) -وهذا لفظه- وعند الإمام أحمد: "أحيوا" بدل " أجيبوا". 2430 - عن أنس بن مالك: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج للاستسقاء، فتقدم فصلى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، وكان يقرأ في العيدين والاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب و"سبح اسم ربك الأعلى" وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب "وهل أتاك حديث الغاشية" فلما قضى صلاته استقبل القوم بوجهه، وقلب رداءه، ¬

ثم جثا على ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل أن يستسقي، ثم قال: اللَّهم اسقنا وأغثنا، اللَّهم اسقنا غيثًا مغيثًا، رحبًا ربيعًا، وجدًا طبقًا، غدقًا مغدقًا، مربعًا (¬1) عامًّا، هنيئًا مريئًا، مريعًا مرتعًا، وابلاً سابلاً (¬2)، مسبلاً مجللاً، ديمًا دررًا (¬3)، نافعًا غير ضار، عاجلاً غير رائث، غيثًا اللهم تحصي به البلاد، وتغيث به العباد، وتجعله بلاغًا للحاضر منا والباد، اللَّهم أنزل علينا في أرضنا زينتها، وأنزل علينا في أرضنا سكنها، اللَّهم أنزل علينا من السماء ماءً طهورًا فأحصي به بلدة ميتًا، واسقه مما خلقت لنا أنعامًا وأناسي كثيرًا". رواه ابن قتيبة في "غريب الحديث" (¬4) من طريق مجاشع بن عمرو (¬5) عن ابن لهيعة (¬6)، وكلاهما متكلم فيه. 2431 - عن عائشة بنت سعد أن أباها حدثها: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل واديًا (دهسًا) (¬7) لا ماء فيه، وسبقه المشركون إلى الفلاة فنزلوا عليها، وأصاب العطش المسلمين، فشكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونجم النفاق، فقال بعض المنافقين: لو كان نبيًّا كما يزعم لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه. فبلغ ذلك النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم - فقال: أو قالوها، عسى ربكم أن يسقيكم. ثم بسط يديه، وقال: اللَّهم جللنا سحابًا (كثيفًا) (¬1) قصيفًا، دلوقًا حلوقًا، ضحوكًا زبرجًا (¬2) تمطرنا منه رذاذًا قطقِطَا (¬3) سجلاً (¬4) بُعاقًا (¬5)، يا ذا الجلال والإكرام. فما رد يديه من دعائه حتى أَظلتنا السحاب التي وصف، تتلون في كل صفة وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صفات السحاب، ثم أمطرنا كالضروب التي سألها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفعم (¬6) السيلُ الواديَ وشرب الناس (من) (¬7) الوادي فارتووا". رواه أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه (¬8). 2432 - وروى أبو عوانة (¬9) أيضًا عن سمرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استسقى قال: اللَّهم أنزل على أرضنا زينتك وسكنها". 2433 - ورواه (¬10) أيضا: عن (جعفر) (¬11) بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نستسقي، فصلى بنا ركعتين، ثم قلب رداءه ¬

ورفع يديه، فقال: اللهم ضاحت (¬1) (جبالنا) (¬2) واغبرت أرضنا، وهامت دوابنا، معطي الخيرات من أماكنها، ومنزل الرحمة من معادنها، ومجري البركات على أهلها بالغيث المغيث، أنت المستغفر الغفار فنستغفرك للحامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا، اللهم فأرسل السماء علينا مدرارًا، واصل بالغيث، واكفًا من تحت عرشك حيث ينفعنا، ويعود علينا غيثا (مغيثًا) (¬3) عامًّا طبقًا مجللاً غدقًا خصيبًا رايعًا ممرع النبات". هو من حديث المسيب بن شريك عن جعفر بن عمرو، وقد تكلم في المسيب غير واحد من الأئمة (¬4). 2434 - وروى (¬5) أيضًا عن عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد "أن قومًا شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قحط المطر، قال: فقال: اجثوا على الركب، ثم قولوا: يا رب يا رب. قال: ففعلوا، فسُقوا حتى أحبوا أن (يكشف) (¬6) عنهم". 2435 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استسقى، قال: اللَّهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت". رواه د (¬7)، ومن رواية مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن رواية سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب ¬

469 - باب منه

عن أبيه عن جده. قال أبو داود: وهذا لفظ حديث مالك. 2436 - عن الشعبي قال: "خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار، فقالوا: ما رأيناك استسقيت؟ فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح (¬1) السماء الذي يستنزل به المطر. ثم قرأ: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) (¬2) الآية". رواه سعيد بن منصور. 469 - باب منه 2437 - عن عبد الله بن دينار: "وسمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: وأبيض يستسقى الغمام بوجههِ ... ثِمال (¬3) اليتامى عصمة للأراملِ وقال عمرو بن حمزة: ثنا سالم عن أبيه: "وربما ذكرت قول الشاعر -وأنا انظر إلى وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستسقي، فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب-: وأبيض يستسقى الغمام بوجههِ ... ثِمال اليتامى عصمة للأراملِ وهو قول أبي طالب". رواه خ (¬4). 2438 - عن أنس (أن) (¬5) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "كان إذا ¬

470 - ذكر استشفاع المشركين إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند القحط

قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- فقال: اللَّهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا (¬1) فاسقنا. فيسقون". رواه خ (¬2). 2439 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خرج نبي من الأنبياء يستسقي، فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء، فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم، من أجل شأن النملة". رواه الدارقطني (¬3). 470 - ذكر استشفاع المشركين إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند القحط 2440 - عن ابن مسعود قال: "إن قريشًا أبطئوا عن الإسلام، فدعا عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها، وأكلوا الميتة والعظام، فجاءه أبو سفيان فقال: يا محمد، جئت تأمر بصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا فادع الله. فقرأ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} (¬4)، ثم عادوا إلى كفرهم، فذلك قوله: (يَوْمَ نَبْطِش) (¬5) يوم بدر، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسقوا الغيث فأطبقت ¬

471 - باب

عليهم سبعًا، وشكا الناس كثرة المطر، فقال: اللهم حوالينا ولا علينا. فانحدرت السحابة عن رأسه، فسُقوا الناس حولهم" (¬1). وفي لفظ (¬2): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رأى من الناس إدبارًا قال: اللَّهم سبع كسبع يوسف. فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف، وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع، فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمد، إنك تأمرنا بطاعة الله وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم. قال الله -عز وجل-: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إلي قوله {عَائِدُونَ (15) يوْمَ نَبطِشُ البَطْشَةَ} (¬3) يوم بدر، وقد مضت الدخان والبطشة واللزام، وآية الروم". رواه خ-وهذا لفظه- م (¬4). 471 - باب 2441 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سُرَّ به، وذهب عنه ذلك. قالت عائشة: فسألته فقال: إني خشيت أن يكون عذابًا سلط على أمتي. ويقول: إذا رأى المطر: رحمة" (¬5). ولفظ لفظ (¬6) "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عصفت الريح قال: اللَّهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما ¬

فيها، وشر ما أرسلت به. قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سري عنه، فعرفت ذلك (في وجهه. قالت) (¬1) عائشة فسألته فقال: لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} (¬2) ". رواه خ (¬3) م، وهذا لفظه. 2442 - ولهما (¬4) - واللفظ لمسلم- عن عائشة أنها قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستجمعًا ضاحكًا حتى أرى منه لهواته (¬5) (إنما كان يبتسم) (1)، قالت: وكان إذا رأى غيمًا أو ريحًا عرف ذلك في وجهه، فقالت: يا رسول الله، أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية. قالت: فقال: يا عائشة، ما يؤمني أن يكون فيه عذاب، قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا: (هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) (¬6) ". 2443 - وعن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى المطر قال: صيبًا نافعًا". رواه خ (¬7). 2444 - عن أنس قال: "أصابنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مطر فحسر ثوبه ¬

حتى أصابه من المطر، فقلت: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه". رواه م (¬1). 2445 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نصرت بالصَّبا (¬2)، وأهلكت عاد بِالدَّبُورِ". رواه خ (¬3) م (¬4). 2446 - عن أنس بن مالك قال: "رأيت الريح الشديدة إذا (هبت) (¬5) عرف ذلك في وجه النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬6). 2447 - عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: "صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية -على إثر سماء كانت من الليلة- فلما انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبل على الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 2448 - عن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غد، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفس ما تكسب غدًا، وما تدري نفس بأي أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر". رواه خ (¬3) له. 2449 - عن علي -عليه السلام- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وَتَجْعَلونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) (¬4) قال: "شكركم (تقولون) (¬5) مطرنا بنوء كذا وكذا، بنجم كذا وكذا". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7) وقال: حديث حسن غريب (¬8). ¬

تم المجلد الثاني بحمد اللَّه يتلوه -إن شاء اللَّه- في المجلد الثالث باب التحريض على قيام الليل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ استدراك (ص 9) حديث ابن عمر أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا الصفوف ... " 1211 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 193 - أ). (ص 14) حديث أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهم: "كونوا في الصف الذي يليني ... " 1227 - خرجه الضياء في المختارة (4/ 29 - 31 رقم 1257 - 1259). (ص 19) حديث ابن عباس "صليت إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعائشة تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم - أصلي معه" 1244 - خرجه الضياء في المختارة (12/ 247 - 248 رقم 278، 279). (ص53) حديث عبد اللَّه بن الزبير "صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة" 1283 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 301 رقم 257). (ص35) حديث ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر السحور" 1284 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 208 - 209 رقم 200، 201). (ص 46) حديث عبادة بن الصامت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لعلكم تقرءون خلف إمامكم" 1311 - خرجه الضياء في المختارة (8/ 339 - 341 رقم 411 - 414). (ص57) حديث ابن أبي أوفى في الذي لا يستطيع أن يأخذ شيئًا من القرآن 1341 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 101 - 102 رقم 166 - 169). (ص 63) حديث ابن عمر "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو اللَّه أحد" 1360 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 136

- أ) ونقل عن الدارقطني أن أحد رواته لا يتابع عليه. (ص 69) حديث ابن عمر "إن كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ليأمرنا بالتخفيف وإن كان ليؤمنا بـ "الصافات" 1379 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 145 - أ). (ص 90) حديث ابن عباس "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من خلفه فرأيت بياض إبطيه، وهو مجخ قد فرج يديه" 1447 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 490 - 493 رقم 473 - 478). (ص 94) حديث ابن عمر رفعه "اليدان تسجدان كما يسجد الوجه ... " 1458 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 209 - ب). (ص 107) حديث ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "هكذا الإخلاص. يشير بأصبعه التي تلي الإبهام ... " 1499 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 486 - 487 رقم 468 - 470). (ص 109) حديث ابن عمر في التشهد 1503 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 197 ب). (ص512) حديث علي بن أبي طالب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مفتاح الصلاة الطهور ... " 1547 - خرجه الضياء في المختارة (2/ 341 - 342 رقم 718 - 719). (ص 140) حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص في التسبيح دبر الصلوات 1583 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 244 - 245). (ص 140) حديث عبد اللَّه بن عمرو في عقد النبي التسبيح بيمينه 1584 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 245 - ب). (ص 148) حديث ابن عباس "قنت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ... " 1610 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 297/ 299 رقم 294 - 298). (ص 158) حديث ابن عباس "كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يلتفت في صلاته يمينًا

وشمالًا، ولا يلوي عنقه" 1636 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 297 - 299 رقم 294 - 298). (ص 159) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع" 1640 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 152 - 153). (ص 164) حديث ابن عمر في النهي عن الصلب في الصلاة 1657 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 184 رقم 292، 293). (ص 166) حديث ابن الزبير "صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة" 1664 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 301 رقم 257). (ص 179) حديث ابن عمر في سجود السهو 1700 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 229 - ب). (ص 179) حديث ابن عباس في السهو وفيه قصة ابن الزبير 1701 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 222 - 224 رقم 217، 218). (ص 189) حديث ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمى سجدتي السهو المرغمتين" 1718 - خرجه الضياء في المختارة (12/ 119 - 120 رقم 145، 146) ونقل تضعيف الأئمة لعبد اللَّه بن كيسان راويه. (ص 192) حديث علي "كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " 1726 - خرجه الضياء في المختارة (2/ 373 - 274 رقم 757). (ص 201) حديث علي "كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة آتيه فيها ... " 1753 - خرجه الضياء في المختارة (2/ 373 - 374 رقم 757). (ص 204) حديث عامر بن ربيعة 1759 - خرجه الضياء في المختارة (8/ 189 رقم 215). (ص 210) حديث أبن عباس قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ليؤذن لكم خياركم ... " 1776 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 325 - 326 رقم 328،

329) وقال: قال الدارقطني: تفرد به حسين بن عيسى -أخو سليم المقرئ- عن الحكم. (ص 219) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلوا على من قال لا إله إلا اللَّه، وصلوا وراء كل من قال لا إله إلا الله" 1802 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 232 - ب). (ص 230) حديث ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه، فلما انصرف قال لأبي: أصليت معنا ... " 1836 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 147 - ب). (ص 235) حديث ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على بساط" 1856 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 17 رقم 16). (ص 250) حديث ابن عمر "رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرًا يقرأ في الركعتين قبل الفجر "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد" 1908 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 196 - ب). (ص 254) حديث عبد اللَّه بن السائب "أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر ... " 1920 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 394 - 395 رقم 366، 367). (ص 255) حديث ابن عمر "رحم الله امرءًا صلى قبل العصر أربعًا" 1925 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 204 - أ). (ص 259) حديث ابن عباس "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطيل الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهل المسجد" 1935 - خرجه الضياء في المختارة (10 - 101 - 102 رقم 97 - 99). (ص 260) حديث عبد الله بن الزبير "كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات ... " 1940 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 338 - 339 رقم 305 - 306).

(ص256) حديث عبادة بن الصامت أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس صلوات كتبهن اللَّه على العباد ... " 1952 - خرجه الضياء في المختارة (8/ 364 - 366 رقم 447 - 450). (ص258) حديث أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس، يقرأ في الركعة الأولى ... "، قال الدارقطني: قال لنا أبو بكر -يعني: ابن أبي داود- هذه سنة تفرد بها أهل البصرة، وحفظها أهل الشام. (ص 294) حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأيتم آية فاسجدوا" 2042 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 321 - 323 رقم 323، 324). ورواه الترمذي (5/ 665 رقم 3891) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. (ص 296) حديث ابن عباس في صلاة التسبيح 2046 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 326 - 329 رقم 330 - 332). (ص 312) حديث ابن عمر في قصر الصلاة في السفر 2091 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 137 - 138 رقم 219 - 221). (ص 330) حديث عبد اللَّه بن أنيس في صلاة الطالب للعدو 2137 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 28 - 30 رقم 12 - 13). (ص 344) حديث عبد اللَّه بن سلام أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته" 2178 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 450 - 451 رقم 422، 423). (ص 351) حديث عبد اللَّه بن سلام في ساعة الإجابة يوم الجمعة 2202 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 443 - 445 رقم 417 - 419). (ص 373) حديث عبد اللَّه بن أبي أوفى "كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر، ويقل اللغو ... " 2260 - خرجه الضياء في المختارة (13/ 230 رقم 208، 209).

(ص 379) حديث عبد الله بن بسر فيمن تخطى رقاب الناس يوم الجمعة 2273 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 48 - 50 رقم 23 - 26). (384) حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير وابن عباس في اجتماع الجمعة والعيد 2288 - خرجه الضياء في المختارة (11/ 190 - 191 رقم 178). (ص 387) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة" 2297 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 152 - ب). (ص 389) حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور ... " 2303 - خرجه الضياء في المختارة (5/ ق 220 - أ). (ص 396) "عن يزيد بن جبير الرحبي" كذا وقع في "الأصل" والصواب: "يزيد بن خمير" كما في سنني أبي داود وابن ماجه، ويزيد بن خمير ترجمته في التهذيب (32/ 116 - 119). (ص 410) حديث عبد الله بن السائب "شهدت مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - العيد ... " 2357 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 388 - 389 رقم 358 - 360) ونقل عن النسائي قوله: هذا خطأ، والصواب مرسل. (ص 412) حديث جابر "خرج رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يوم فطر أو أضحى فخطب قائمًا، ثم قعد قعدة، ثم قام" قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/ 422): هذا إسناد فيه إسماعيل بن مسلم، وقد أجمعوا على ضعفه، وأبو بحر ضعيف. (ص 443) حديث ابن عباس في صلاة الاستسقاء 2418 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 501 - 503 رقم 486 - 489). (ص 448) حديث ابن عباس في الدعاء في الاستسقاء 2418 - خرجه الضياء في المختارة (9/ 527 - 528 رقم 510، 511). تمت -بحمد الله تعالى- استدراكات المجلد الثاني.

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم لِلإمَامِ الحَافِظ ضيَاء الدِّين المقدسيِّ أَبِي عَبْد الله محَمَّد بْن عَبْد الوَاحد صَاحِبُ المُخْتَارَة (569 - 643هـ) تقديم فضيلة الدكتور أَحْمَد بْن معْبد عَبْد الكَرِيم تحقيق أَبي عَبد الله حُسَين بْن عُكَاشَة المُجَلَّدُ الثَّالِثُ قِيَامُ اللَّيْلِ - الصِّيَاَمُ النَّاشِر دَارُ مَاجِد عَسيرِي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم

حقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولى 1425هـ - 2004م الناشر دار ماجد عَسيرِي للنشر والتوزيع المملكة العربية السعودية - جده -21412 ص. ب 15126 الإدارة- 6651648 - فاكس 6657529 جوال 055323116 وجوال 055623705 المبيعات ت/ 6631403 - جوال 054346151

471 - باب التحريض علي قيام الليل

471 - باب التحريض علي قيام الليل 2450 - عن أم سلمة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ ليلة، فقال: سبحان الله، ماذا أنزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات، يا رُبَّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة". رواه خ (¬1). 2451 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فقال: ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلت ذلك، ولم يرجع إليَّ شيئًا، ثم سمعته وهو مولٍ يضرب فخذه، وهو يقول: وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلاً". رواه خ (¬2) -واللفظ له- م (¬3). 2452 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل". رواه خ (¬4) م (¬5). 2453 - عن ابن عمر قال: كان الرجل في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وكنت غلامًا شاباً عزبًا، وكنت أنام في المسجد -على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - فرأيت كأن ملكين أخذاني، فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطيِّ ¬

البئر، وإذا لها قرنان كقرني البئر، وإذا فيها ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار. قال: فلقيهما ملك، فقال لي: لم تُرعَ. فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً". رواه خ (¬1) م (¬2) -واللفظ له- وفي بعض ألفاظ البخاري (¬3): "لم ترع، خليا عنه". 2454 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد. فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان". رواه خ (¬4) م (¬5). 2455 - عن عبد الله -هو ابن مسعود-: "ذكر عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل نام ليلة حتى أصبح، قال: ذلك رجل بال الشيطان في أذنيه -أو قال: أذنه". رواه خ (¬6) م (¬7) وهذا لفظه. 2456 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رحم الله رجلاً قام من ¬

الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء" (¬1). رواه د (¬2) ق (¬3). 2457 - عن عبد الله بن سلام قال: "لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة انجفل (¬4) الناس إليه، وقيل: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فجئت في الناس لأنظر إليه، فلما استبنت وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء تكلم به: يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا الجنة بسلام". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. 2458 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل". رواه م (¬8). 2459 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كُتب من القانتين، ومن قام بألف آيةكتب من المقنطرين (¬9) ". ¬

رواه أبو داود (¬1). 2460 - عن حذيفة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه (¬2) أمرٌ صلى". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). 2461 - عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استيقظ الرجل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين، كتبا من الذاكرين والذاكرات". رواه د (¬5) س (¬6) ق (¬7) واللفظ له. 2462 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قالت أم سليمان ابن داود لسليمان: يا بني، لا تكثر النوم بالليل؛ فإن كثرة النوم بالليل تترك الرجل فقيراً يوم القيامة". رواه ق (¬8)، من رواية يوسف بن محمد بن المنكدر، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬9). 2463 - عن عبد الله بن أبي القيس قال: قالت عائشة: "لا تدع قيام الليل؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا". رواه د (¬10). ¬

472 - باب التسوك بالليل

472 - باب التسوك بالليل 2464 - عن حذيفة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يشوص (¬1) فاه بالسواك". رواه خ (¬2) م (¬3). 2465 - وعن حذيفة قال: "كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل". رواه س (¬4). 2466 - عن عائشة: "أن سعد بن هشام سألها عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: كنا نعد له سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ". رواه م (¬5). 473 - باب ذكر ما يستفتح به قيام الليل 2467 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يتهجد قال: اللَّهم لك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، ¬

والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد حق، والساعة حق، اللَّهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت -أو لا إله غيرك". قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: "ولا حول ولا قوة إلا باللَّه". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). وفي لفظ لهما (¬3): "أنت رب السماوات والأرض" بدل "لك ملك السماوات والأرض" وفي آخره: "أنت إلهي، لا إله إلا أنت". وفي لفظ مسلم: إ أنت قيام السماوات والأرض". وللنسائي (¬4) وفي آخره: "ولا حول ولا قوة إلا بالله". وعند ابن ماجه (¬5): "ولا حول ولا قوة إلا بك". 2468 - عن عبادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من تعارَّ (¬6) من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد للَّه، وسبحان الله، واللَّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي -أو دعا- استجيب له، فإن توضأ (¬7) قبلت صلاته". ¬

رواه خ (¬1). 2469 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: "سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم". رواه م (¬2). 2470 - عن عاصم بن حميد قال: "سألت عائشة ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتتح به قيام الليل؟ قالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، كان يكبر عشرًا، ويحمد عشرًا، ويسبح عشرًا، ويستغفر عشرًا، ويقول: اللهم اغفر لي واهدني (وارزقني) (¬3) وعافني، ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7). 2471 - عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: "كنت أبيت عند حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول: (سبحان الله رب العالمين. الهوي، ثم يقول) (¬8): سبحان الله وبحمده الهوي (¬9) ". ¬

474 - باب إذا قام من الليل فاستعجم القرآن على لسانه ونحوه

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. 2472 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين". رواه م (¬6). 2473 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين. رواه م (¬7) أيضًا. 474 - باب إِذا قام من الليل فاستعجم القرآن على لسانه ونحوه 2474 - عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم؛ فإنَّ أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب (يستغفر) (¬8) فيسب نفسه". رواه خ (¬9) م (¬10). 2475 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول فليضطجع". ¬

رواه م (¬1). 2476 - عن أنس قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (المسجد) (¬2) وحبل ممدود بين ساريتين فقال: ما هذا؟ قالوا: زينب تصلي، فإذا كَسلت -أو فترت- أمسكت به. فقال: حلوه، فليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل -أو فتر- فليقعد". رواه خ (¬3) م (¬4) -واللفظ له- ورواه د (¬5) من طريقين فقال: ما هذا الحبل؟ فقيل: يا رسول الله، حمنة بنت جحش تصلي، فإذا أعيت تعلقت به. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لتصلِّ ما أطاقت فإذا أعيت فلتجلس". والطريق الآخر: "قالوا: لزينب". 2477 - عن عروة أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته: "أن الحولاء بنت تويت ابن حبيب بن أسد بن عبد العزى مرَّت بها -وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقلت: هذه الحولاء بنت تويت، وزعموا أنها لا تنام الليل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تنام الليل! خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا (يسأم) (¬6) الله حتى تسأموا" (¬7). وفي لفظ (¬8): "لا يمل حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه" (¬9). ¬

رواه خ (¬1) م، وهذا لفظه. 2478 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئِل أي العمل أحب إلى الله؟ قال: أدومه، وإن قل". رواه خ (¬2) م (¬3). 2479 - وأخرجا (¬4) من رواية علقمة قال: "سألت أم المؤمنين عائشة قال: قلت: يا أم المؤمنين، كيف كان عمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختص شيئًا من الأيام؟ قالت: لا، كان عمله ديمة (¬5)، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستطيع". لفظ مسلم. 2480 - عن عبد الله بن عَمْرو قال: "قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قلت: إني أفعل ذلك. قال: فإنك إذا فعلت هجمت عينك، ونفهت (¬6) نفسك، وإن لنفسك حقًّا، ولأهلك حقًّا، فصم وأفطر، ونم وقم". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8)، وفي لفظ للبخاري (¬9): "فإن لعينك (عليك ¬

حقًّا، وإن لزوجك (عليك) (¬1) حقًّا، وإن لزورك عليك حقاً". ولمسلم (¬2) نحوه. 2481 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عمل عملاً أثبته، وكان إذا نام من الليل -أو مرض- صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قالت: وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام ليلة حتى الصباح، وما صام شهرًا متتابعًا إلا رمضان". رواه م (¬3). 2482 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نام عن حزبه -أو شيء منه- فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتب له كأنما قرأه من الليل". رواه م (¬4). 2483 - عن أبي الدرداء يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أتى فراشه -وهو ينوي أن يقوم فيصلي من الليل- فغلبته عينه حتى أصبح؛ كُتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه". رواه ق (¬5) س (¬6). 2484 - عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي أن عائشة -زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نومه إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة". رواه د (¬7). ¬

475 - باب ذكر قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - واجتهاده

ورواه س (¬1) عن (¬2) سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كانت له صلاة صلاها من الليل فنام عنها، كان ذلك صدقة تصدق الله عليه، وكتب له أجر صلاته". 475 - باب ذكر قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - واجتهاده 2485 - عن المغيرة قال: " (إنْ) (¬3) كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ليقوم -أو ليصلي- حتى ترم (¬4) قدماه -أو ساقاه- فيقال له، فيقول: أفلا أكون عبداً شكورًا". رواه خ (¬5) (وفي) (¬6) لفظ: "فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: أفلا أكون عبداً شكورًا. رواه خ (¬7) م (¬8). 2486 - عن عائشة -رضي الله عنها- "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً. فلما كثر لحمه صلى جالساً، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ، ثم ركع". رواه خ (¬9) -وهذا لفظه- م (¬10). ¬

476 - باب كيف صلاة الليل

2487 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي حتى ترم قدماه، فقيل له: أتفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدًا شكورًا". رواه ق (¬1) ت في كتاب الشمائل (¬2). 2488 - وروى س (¬3) عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم حتى ترم (¬4) قدماه". 2489 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل حتى ترم قدماه، فقيل: يا رسول الله، أليس غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدًا شكورًا". رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الصغير (¬5). 476 - باب كيف صلاة الليل 2490 - عن عبد الله بن عمر قال: "إن رجلاً قال: يا رسول الله، كيف صلاة الليل؟ قال: مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة". رواه خ (¬6) م (¬7). 2491 - وعنه: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر ¬

بركعة، ويصلي ركعتين قبل الغداة (كأن) (¬1) الأذان بأذنه". أخرجاه (¬2) أيضًا، واللفظ لمسلم. 2492 - عن كريب مولى ابن عباس أن ابن عباس أخبره "أنه بات عند ميمونة -رضي الله عنها، وهي خالته- قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (و) (¬3) أهله في طولها، فنام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى انتصف الليل -أو قبله بقليل، أو بعده بقليل- استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر آيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن (¬4) معلقة فتوضأ منها، فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى، قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثلما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ذهبت فقمت إلى جنبه -وفي لفظ: فقمت عن يساره- فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده اليمنى على رأسي وأخذ (بأذني) (¬5) اليمنى يفتلها فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح" (¬6). وفي لفظ (¬7): "فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة، ثم نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نفخ -وكان إذا نام نفخ- ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى، ولم يتوضأ". وفي لفظ (¬8): ثم احتبى، حتى إني لأسمع نفسه راقدًا، فلما تبين له الفجر ¬

صلى ركعتين خفيفتين". قال سفيان: فهذا للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة؛ لأنه بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تنام عيناه ولا ينام قلبه. وفي لفظ (¬1): "فتكاملت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ -وكنا نعرفه إذا نام بنفخه- ثم خرج إلى الصلاة فصلى" (وفي لفظ) (¬2): "ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ليلتئذٍ) (¬3) تسع عشرة كلمة، قال سلمة: حدثنيها كريب فحفظت منها ثنتي عشرة كلمة، ونسيت ما بقي، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهم اجعل لي في قلبي نورًا، وفي لساني نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نوراً، وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، ومن بين يدي نوراً ومن خلفي نورًا، واجعل في نفسي نورًا، وأعظم لي نورًا". وفي لفظ (1): "وفوقي نورًا، وتحتي نوراً، واجعل لي نورًا -أو قال: اجعلني نوراً". قال كريب (¬4) وسبعًا في التابوت (¬5)، فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن، فذكر: "عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين". أخرجه خ (¬6) م، وهذا كله لفظه. وفي رواية البخاري (¬7): "قلنا (¬8) لعمرو -يعني: ابن دينار-: إن ناسًا ¬

يقولون: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمرو: سمعت عبيد ابن عمير يقول: رؤيا الأنبياء وحي، ثم قرأ {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} (¬1) ". وفي لفظ لمسلم (¬2): "أنه رقد عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فاستيقظ فتسوك وتوضأ، وهو يقول: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} (¬3). فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين، أطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات، ست ركعات، كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر بثلاث، فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجعل من خلفي نوراً، ومن أمامي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، اللهم أعطني نورًا". وله (¬4) من رواية عطاء عن ابن عباس فذكر الوضوء: "ثم قمت إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهره، يعدلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن، قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم". وله (¬5) من رواية أبي المتوكل علي بن داود الناجي أن ابن عباس حدثه: "أنه بات عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر الليل فخرج فنظر إلى السماء، ثم تلا هذه الآية في آل عمران (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ¬

وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) حتى بلغ (فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (¬1) ثم رجع إلى البيت فتسوك وتوضأ، (ثم قام فصلى، ثم اضطجع) (¬2)، ثم قام فخرج فنظر إلى السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى". وعنده (¬3): "فقمت فتمطيت كراهة أن يرى أني كنت أتنبه له". وعند البخاري (¬4): "أن يرى أني كنت أتقيه (¬5) ". 2493 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - (قالت) (¬6): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء -وهي التي يدعو الناس العتمة- إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، ثم يسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، وجاءه المؤذن، قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة". رواه م (¬7) بهذا اللفظ. 2494 - عن حميد أنه سمع أنسًا يقول: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئًا، وكان لا تشاء أن ¬

باب جماع صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل

تراه من الليل مصلياً إلا رأيته، ولا (نائمًا إلا) (¬1) رأيته". رواه خ (¬2). 2495 - عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: "لأرمقن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الليلة. فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة ركعة". رواه م (¬3). 2496 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ركعتين، ثم ينصرف فيستاك". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) ق (¬6)، ولفظه: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتين ركعتين". باب جماع صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل 477 - ذكر ما كان يصلي النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل النوم 2497 - عن ابن عباس قال: "بت في بيت خالتي ميمونة، فصلى رسول الله ¬

478 - باب عدد ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالليل

- صلى الله عليه وسلم - العشاء، ثم جاء فصلى أربع ركعات، ثم نام، ثم قام، فجئت فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، فصلى خمس ركعات، ثم صلى ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه -أو قال: خطيطه (¬1) - ثم خرج إلى الصلاة". رواه خ (¬2). 2498 - عن زرارة بن أوفى "أن عائشة سئلت عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جوف الليل، فقالت: كان يصلي صلاة العشاء في جماعة، ثم يرجع إلى أهله، ويركع أربع ركعات، ثم يأوي إلى فراشه وينام". رواه د (¬3). 2499 - عن شريح بن هانئ عن عائشة -رضي الله عنها- قال: "سألتها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: ما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء قط فدخل علي الأولى أربع ركعات -أو ست ركعات- ولقد مطرنا مرةً بالليل فطرحنا له نطعًا، فكأني انظر إلى ثقب فيه ينبع الماء منه، وما رأيته متقياً الأرض بشيء من ثيابه قط". رواه د (¬4). 478 - باب عدد ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالليل 2500 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي إحدى عشرة ركعة، كانت تلك صلاته، يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، فيركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه النادي للصلاة". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، ولفظه: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن، فيصلي ركعتين". 2501 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان؟ قالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي". رواه خ (¬3) م (¬4). 2502 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها" (¬5). وفي لفظ (¬6): "ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر". كذا رواه م. 2502 م- وروى خ (¬7): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين". ¬

2503 - وعن مسروق: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل، فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة، سوى ركعتي الفجر". رواه خ (¬1). 2504 - وروى (¬2) أيضًا عن أبي سلمة عن عائشة قالت: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء، ثم صلى ثمان ركعات، وركعتين جالساً، وركعتين بين النداءين، ولم يكن يدعهما أبداً". 2505 - عن أبي جمرة عن ابن عباس قال: "كان (¬3) صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث عشرة ركعة. يعني من الليل". رواه خ (¬4) م (¬5). 2506 - وعن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: "كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة، ويركع ركعتي الفجر، فتلك ثلاث عشرة ركعة". رواه خ (¬6) م (¬7)، واللفظ له. 2507 - عن زرارة: "أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله، ¬

فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارًا له بها، فيجعله في السلاح والكراع (¬1)، ويجاهد الروم حتى يموت، فلما قدم المدينة لقي أناسًا من أهل المدينة، فنهوه عن ذلك، وأخبروه أن رهطاً ستة أرادوا ذلك في حياة النبي الله - صلى الله عليه وسلم -، فنهاهم نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: أليس لكم فيَّ أسوة؟ فلما حدثوه بذلك راجع امرأته -وقد كان طلقها- وأشهد على رجعتها، فأتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال ابن عباس: ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من؟ قال: عائشة؟ فائتها فسَلها، ثم ائتني. فأخبرني بردها عليك. فانطلقت إليها فأتيت على حكيم بن أفلح (فاستلحقته) (¬2) إليها، فقال: ما أنا بقاربها لأني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئًا، فأبت فيهما إلا مضيًّا. قال: فأقسمت عليه، فجاء فانطلقنا إلى عائشة، فاستأذنا عليها، فأذنت لنا، فدخلنا عليها، فقالت: أحكيم؟ فعرفته، فقال: نعم. فقالت: من معك؟ قال: سعد بن هشام. قالت: من هشام؟ قال: ابن عامر. فترحمت عليه وقالت: خيرًا -قال قتادة: وكان أصيب يوم أحد- فقلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خُلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان القرآن. قال: فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدًا عن شيء حتى أموت، ثم بدا لي، فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: ألست تقرأ "يا أيها المزمل"؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله -تعالى- افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حولاً، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا بعد فريضة. قال: قلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن وتر رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم -؟ فقالت: كنا نعد له سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضأ، ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يقوم فيصلي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم يسلم تسليمًا يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسع يا بني، وكان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ القرآن كله في ليلة، ولا صلى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهرًا كاملاً غير رمضان. قال: وانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها، فقال: صدقت، لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به. قال: لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها". رواه م (¬1). 2508 - عن زرارة بن أوفى: "أن عائشة سُئلت عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جوف الليل، فقالت: كان يصلي صلاة العشاء في جماعة، ثم يرجع إلى أهله فيركع أربع ركعات، ثم يأوي إلى فراشه، وينام وطهوره مغطى عند رأسه، وسواكه موضوع، حتى يبعثه الله ساعته التي يبعثه من الليل، فيتسوك ويسبغ الوضوء، ثم يقوم إلى مصلاه فيصلي ثماني ركعات، فيقرأ فيهن بأم الكتاب وسورة من القرآن، وما شاء الله، ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة، ولا يسلم، ويقرأ في التاسعة، ثم يقعد فيدعو ما شاء الله أن يدعو، ويسأله ويرغب إليه، ويسلم تسليمة واحدة شديدة، يكاد يوقظ أهل البيت من شدة تسليمه، ثم يقرأ وهو قاعد بأم الكتاب، ويركع وهو قاعد (ثم يقرأ الثانية، فيركع ¬

ويسجد وهو قاعد) (¬1) ثم يدعو ما شاء الله أن يدعو، ثم يسلم وينصرف، فلم تزل تلك صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بَدَّن، فنقص من التسع ثنتين فجعلها إلى الست والسبع، وركعتيه (وهو قاعد) (1) حتى قبض على ذلك - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬2). 2509 - عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلاً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قلت -وأنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم-: واللَّه لأرقبهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاةٍ حتى أرى فعله، (فلما) (¬3) صلى صلاة العشاء -وهي العتمة- اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هويًّا من الليل، ثم استيقظ فنظر في الأفق فقال: (ربنا ما خلقت هذا باطلاً) حتى بلغ (إِنك لا تخلف الميعاد) (¬4)، ثم أهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فراشه فاستل منه سواكًا، ثم أفرغ في قدح من إداوة عنده ماء فاستن، ثم قام فصلى، حتى قلت: قد صلى قدر ما نام، ثم اضطجع، حتى قلت: قد نام قدر ما صلى، ثم استيقظ ففعل كما فعل أول مرة، وقال مثلما قال، ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات قبل الفجر. رواه س (¬5). 2510 - عن عامر الشعبي قال: "سألت عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل (فقالا) (¬6): ثلاث عشرة ركعة، منها ثمان، ويوتر بثلاث، وركعتين بعد الفجر. ¬

479 - باب متى كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم من الليل

رواه ق (¬1). 2511 - عن عبد الله بن أبي قيس قال: "سألت عائشة: بكم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر؟ (قالت) (¬2) بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة ولا أنقص من سبع وكان لا يدع ركعتين" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4). 479 - باب متى كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم من الليل 2511 م- تقدم في حديث ابن عباس (¬5): "حتى انتصف الليل -أو قبله بقليل، أو بعده بقليل- استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 2512 - عن مسروق قال: "سألت عائشة أي العمل كان أحب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: الدائم. قلت: متى كان يقوم؟ قالت: يقوم إذا سمع الصارخ". رواه خ (¬6) -واللفظ له- م (¬7)، وعنده: "كان إذا سمع الصارخ قام فصلى". 2513 - عن الأسود قال: "سألت عائشة كيف صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كانت بن حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج". ¬

480 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخص بعض الليالي بالقيام

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) وعنده قالت: "كان ينام أول الليل ويحي آخره، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته، ثم ينام، فإذا كان عند النداء الأول قالت: وثب -ولا والله ما قالت: قام- وأفاض عليه الماء -ولا والله ما قالت: اغتسل، وأنا أعلم ما تريد- وإن لم يكن جنبًا توضأ وضوء الرجل للصلاة، ثم صلى الركعتين". 2514 - عن عائشة قالت: "ما ألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسَّحَر الأعلى في بيتي -أو عندي- (إلا نائمًا) (¬3) ". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. 2515 - وعن عائشة قالت: "إن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ليوقظه الله -عز وجل- بالليل فما يجيء السحر حتى يفرغ من (حزبه) (¬6) ". رواه د (¬7). 480 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخص بعض الليالي بالقيام 2516 - عن مسروق عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شدَّ مئزره (¬8)، وأحيى ليله، وأيقظ أهله". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2) ولفظه: "إذا دخل العشر أحيى الليل، وأيقظ أهله، وجدّ وشدّ المئزر". 2517 - عن خباب بن الأرت -وكان قد شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- "أنه (رأى) (¬3) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ليلة صلالها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلها حتى كان مع الفجر، فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صلاته جاءه خباب فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، قد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أجل، إنها صلاة رغبة ورهبة، سألت ربي -عز وجل- فيها ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألت ربي أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم، فأعطانيها، وسألت ربي ألا يظهر علينا عدوًّا من غيرنا، فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسنا شيعًا، فمنعنيها". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) -وهذا لفظه- ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 2518 - عن جسرة بنت دجاجة: "أنها انطلقت معتمرة، فانتهت إلى الربذة، فسمعت أبا ذر يقول: قام النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة من الليالي في صلاة العشاء فصلى بالقوم، ثم تخلف أصحاب له يصلون، فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله، فلما رأى القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى، فجئت فقمت (خلفه) (¬7) فأومأ إليَّ بيمينه، فقمت عن يمينه، ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي ¬

وخلفه، فأومأ إليه بشماله، فقام عن شماله، فقمنا ثلاثتنا، يُصلي كل رجل منا بنفسه، ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو، وقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة، فبعد أن أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود أن سَلْهُ ما أراد إلى ما صنع البارحة؟ (فقال) (¬1) ابن مسعود بيده لا أسأله عن شيء حتى يحدث إليَّ. فقلت: بأبي أنت وأمي، قمت بآية من القرآن ومعك القرآن؛ لو فعل بعضنا هذا وجدنا عليه؟ قال: دعوت لأمتي. قال: فماذا أُجبت -أو ماذا رُدّ عليك-؟ قال: أُجبت بالذي لو اطلع عليه كثير منهم طلعة تركوا الصلاة .. قال: أفلا أبشر النَّاس؟ قال: بلى. قال: فانطلقت (معنقًا) (¬2) قريبًا من قذفة بحجر، فقال عمر: يا رسول الله، إنك إن تبعث إلى الناس بها نكلوا (¬3) عن العبادة. فناداه أن ارجع. فرجع، وتلك الآية: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬4) " (¬5). 2519 - وعن أبى ذر قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (4) فلما أصبح قلت: يا رسول الله، ما زلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت، تركع بها، وتسجد بها؟ قال: إني سألت ربي -عز وجل- الشفاعة لأمتي فأعطانيها، وهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئًا" (¬6). ¬

481 - باب في طول الصلاة بالليل

رواه الإمام أحمد بهاتين الطريقتين جميعًا، رواه س (¬1) ق (¬2) مختصرًا من غير قول أبي ذر. 481 - باب في طول الصلاة بالليل 2520 - عن أبي وائل عن عبد الله قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هممت بأمر سوءٍ، قلنا: ما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأذرَ النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬3) م (¬4)، ولفظه: "صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأطال حتى هممت بأمر سوء، قال: قيل: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه". 2521 - عن حذيفة قال: "صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلاً، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم. فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد. ثم (قام) (¬5) طويلاً قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى. فكان سجوده قريبًا من قيامه". رواه م (¬6). ¬

482 - باب في صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قاعدا

2522 - وعن حذيفة: "أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، فركع فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم. مثلما كان قائمًا، ثم جلس يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي. مثلما كان قائمًا، فما صلى إلا أربع ركعات حتى جاء بلال إلى الغداة". رواه س (¬1). 2523 - عن جابر بن عبد الله قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت (¬2) ". رواه م (¬3). 2524 - عن عبد الله بن حبشي (الخثعمي) (¬4): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الصلاة أفضل؟ قال: طول (القيام (¬5) " (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8). 482 - باب في صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قاعدًا 2525 - عن عروة عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها أخبرته: "أنها ¬

لم تر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة الليل قاعدًا قط حتى أسن، فكان يقرأ قاعدًا، حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوًا من ثلاثين -أو أربعين- آية، ثم ركع". رواه خ (¬1) -واللفظ له- م (¬2). 2526 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي جالسًا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين -أو أربعين- آية قام فقرأها وهو قائم، ثم يركع، ثم يسجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك، فإذا قضى صلاته نظر فإن كنت يقظى تحدث معي، وإن كنت نائمة اضطجع". أخرجاه (¬3) أيضًا، واللفظ للبخاري. 2527 - عن عمرة عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ وهو قاعد، فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية". رواه م (¬4). 2528 - عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ليلاً طويلاً، فإذا صلى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلى قاعدًا ركع قاعدًا" (¬5). وفي لفظ (¬6): "سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل، فقالت: كان يصلي ليلاً طويلاً قائمًا، وليلاً طويلاً قاعدًا، وكان إذا قرأ قائمًا ركع قائمًا، ¬

وإذا قرأ قاعدًا (ركع قاعدًا) (¬1) " وفي لفظ (¬2) "فإذا افتتح الصلاة قائمًا ركع قائمًا، وإذا افتتح الصلاة قاعدًا ركع قاعدًا". رواه م. 2529 - وعن عبد الله بن شقيق قال: "قلت لعائشة: هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو قاعد؟ قالت: نعم، بعدما حطمه (¬3) الناس". رواه م (¬4). 2530 - وروى (¬5) أيضًا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة أخبرته "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس". 2531 - وروى (¬6) عن عروة عن عائشة قالت: "لما بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل كان أكثر صلاته جالسًا". 2532 - وروى (¬7) عن حفصة أيضًا قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (صلى) (¬8) في سبحته قاعدًا، حتى كان قبل وفاته بعام واحد -أو اثنين- وكان يصلي في سبحته قاعدًا، وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها". 2533 - وروى (¬9) عن جابر بن سمرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى صلى ¬

قاعداً". 2534 - عن أم سلمة قالت: "ما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كان أكثر صلاته قاعدًا إلا المكتوبة، وكان أحب العمل إليه أدومه وإن قل". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) س (¬3)، وهذا لفظه. 2535 - وعن عبد الله بن شقيق عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي متربعًا". رواه س (¬4)، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود -يعني: الحفري- وأبو داود ثقة، ولا أحسب إلا أن هذا الحديث خطأ، واللَّه أعلم. 2536 - عن عمران بن حصين -وكان مَبْسورًا (¬5) - قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل قاعدًا، فقال: إن صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد". رواه خ (¬6). 2537 - عن عبد الله بن عَمْرو قال: "حُدثت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة. قال: فأتيته فوجدته يصلي جالسًا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: مالك يا عبد الله بن (عَمْرو) (¬7)؟ فقلت: حُدِّثتُ يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة. وأنت تصلي قاعدًا! قال: ¬

483 - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل

أجل، ولكني لست كأحد منكم". رواه م (¬1). 483 - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل 2538 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يقرأ من الليل فقال: يرحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آية، كنت أسقطت من سورة كذا وكذا". رواه خ (¬2) م (¬3)، وفي رواية للبخاري (¬4): "أسقطتهن". ولمسلم (¬5) أيضًا: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستمع قراءة رجل في المسجد، فقال: رحمه الله، لقد أذكرني آية كنت أُنسيتها". 2539 - عن أبي قتادة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة، فإذا هو بأبي بكر يصلي يخفض (من) (¬6) صوته، ومر بعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- وهو يصلي رافعًا صوته، قال: فلما اجتمعا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا بكر، مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك. قال: قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله. قال: وقال لعمر: مررت بك وأنت تصلي رافعًا صوتك. قال: فقال: يا رسول الله، أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا بكر، ارفع (من) (6) صوتك شيئًا. وقال لعمر: اخفض من صوتك شيئًا". رواه د (¬7). ¬

2540 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه القصة لم يذكر: "فقال لأبي بكر: ارفع (من صوتك) (¬1) شيئًا. وقال لعمر: اخفض شيئًا" زاد: "وقد سمعتك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة (ومن هذه السورة) (1). قال: كلام طيب يجمعه الله بعضه إلى بعض. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كلكم قد أصاب". رواه د (¬2). 2541 - عن علي -عليه السلام- قال: "كان أبو بكر يخافت بصوته إذا قرأ، وكان عمر يجهر بقراءته، وكان عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه، فذُكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال لأبي بكر: لِمَ تخافت؟ قال: إني لأسمع من أناجي. وقال لعمر: لِمَ تجهر بقراءتك؟ قال: أقرع الشيطان وأوقظ الوسنان. وقال لعمار: لمَ تأخذ من هَذه السورة وهذه؟ قال: أسمعتني أخلط به ما ليس منه؟ قال: لا. قَال: (فكله) (¬3) طيب". رواه الإمام أحمد (¬4). 2542 - عن ابن عباس قال: كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - على قدر ما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ت في كتاب الشمائل (¬7). 2543 - عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة أنه قال: "كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

بالليل يوفع طورًا ويخفض طورًا". رواه د (¬1)، وقال: أبو خالد الوالبي اسمه هرمز. 2544 - عن عبد الله بن أبي قيس قال: "سألت عائشة -رضي الله عنها- كيف كانت قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل أيجهر أو يُسرُّ؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما جهر، وربما أسر". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 2545 - عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: "كنت أسمع قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل وأنا على عريشي". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5)، وزاد الإمام أحمد: "عريشي هذا. وهو عند الكعبة". 2546 - وعن غطيف بن الحارث قال: "أتيت عائشة، فقلت: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجهر بالقرآن أو يخافت به؟ قالت: ربما جهر، وربما خَفَتَ. قلت: الله أكبر، الحمد للَّه الذي جعل في الأمر سعة". رواه د (¬6) ق (¬7). 2547 - عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة، والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة" (¬8). ¬

484 - باب فضل كثرة السجود

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 2548 - عن أبي سعيد قال: "اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد، فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر، وقال: ألا كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم على بعض في القراءة -أو قال: في الصلاة". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5). 2549 - عن الحارث عن علي -عليه السلام-: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يرفع صوته في القراءة قبل العشاء وبعدها، يغلط أصحابه وهم يصلون". رواه الإمام أحمد (¬6)، والحارث تُكلِّم فيه (¬7). 484 - باب فضل كثرة السجود 2550 - عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: "كنت أبيت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: سل. فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة (قال) (¬8): أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك. قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود". رواه م (¬9). 2551 - وعن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال: "لقيت ثوبان مولى رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم -، فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة -أو قال: قلت: بأحب الأعمال إلى الله -عز وجل- فسكت، ثم (سألته) (¬1) فسكت، ثم سألته الثالثة، فقال: سألت عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: عليك بكثرة السجود؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة، وحط عنك بها خطيئة". قال معدان: ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال مثلما قال لي ثوبان. رواه م (¬2). 2552 - عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود". رواه ق (¬3). 2553 - (عن) (¬4) أبي فاطمة قال: "قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل أستقيم عليه وأحمله. قال عليك بالسجود؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة". رواه ق (¬5). قد تقدم (¬6) "أفضل الصلاة طول القنوت" فذكر بعض أهل العلم (أن (¬7) ¬

485 - باب الأمر بصلاة النافلة في البيوت

طول الصلاة بالليل، وكثرة السجود بالنهار. 485 - باب الأمر بصلاة النافلة في البيوت 2554 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم؛ ولا تتخذوها قبورًا". رواه خ (¬1) م (¬2). 2555 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً". رواه م (¬3). 2556 - ورواه الإمام (أحمد) (¬4) ق (¬5) عن جابر بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري. 2557 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر؛ إن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة". رواه م (¬6). 2558 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل البيت الذي يذكر الله فيه ¬

والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت". رواه خ (¬1) م (¬2). 2559 - عن زيد بن ثابت قال: "احتجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجيرة بخصيفة -أو حصير- فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال، وجاءوا يصلون بصلاته، قال: ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهم، قال: فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا (¬3) الباب، فخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مغضبًا، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم؛ فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه، وفي لفظ: "لو كتب عليكم ما قُمتم به". 2560 - عن كعب بن عجرة قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل، فلما صلى قام ناس يتنفلون، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذه الصلاة في البيوت". رواه د (¬6) س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 2561 - (عن عاصم بن عمرو، قال) (¬9): خرج نفر من أهل العراق إلى عمر، ¬

486 - باب في فضل الدعاء والصلاة في آخر الليل

فلما قدموا عليه فسألوه عن صلاة الرجل في بيته، فقال عمر -رضي الله عنه-: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أما صلاة الرجل في بيته فنور؛ فنوروا بيوتكم". رواه ق (¬1). 2562 - عن عبد الله بن سعد قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد، فلأن أصلي في بيتي أحب إليَّ من أن أصلي في المسجد، إلا أن تكون صلاة مكتوبة". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3). 486 - باب في فضل الدعاء والصلاة في آخر الليل 2563 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: أحب الصلاة إلى الله -عز وجل- صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله -تعالى- صيام داود، وكان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يومًا ويفطر يومًا". رواه خ (¬4) م (¬5). 2564 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ينزل ربنا -تبارك وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "يتنزل ربنا". 2565 - وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب (له) (¬3)، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له. فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر". رواه م (¬4). 2566 - وروى (¬5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مضى شطر الليل -أو ثلثاه- ينزل الله -تبارك وتعالى- إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من سائل يُعطى، هل من داعٍ يُستجاب له، هل من مستغفر يُغفَر له. حتى ينفجر الصبح". 2567 - وروى (¬6) أيضًا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ينزل الله -عز وجل- إلى السماء شطر الليل -أو لثلث الليل الآخر- فيقول: من يدعوني فأستجيب له، أو يسألني فأعطيه. ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، يقول: من يقرض غير عديم (¬7) ولا ظلوم". 2568 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه ¬

487 - باب في قيام شهر رمضان

إياه، وذلك كل ليلة". رواه م (¬1). 487 - باب في قيام شهر رمضان 2569 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام رمضان -من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة- فيقول: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه. فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرًا من خلافة عمر -رضي الله عنهما- على ذلك". رواه بهذا اللفظ م (¬2). وروى خ (¬3) م (¬4) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من (ذنبه) (¬5) ". وفي رواية البخاري "قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرًا من خلافة عمر -رضي الله عنهما". 2570 - وقال (¬6) بعد هذا: وعن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي ¬

الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى -والناس يصلون بصلاة قارئهم- قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد آخر الليل- فكان الناس يقومون أوله". 2571 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا؛ فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا؛ فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى صلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الصلاة أقبل على الناس فتشهد، ثم قال: أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ مكانكم، ولكن خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك. رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، وعنده: "فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وطفق رجال منهم يقولون: الصلاة. فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى خرج لصلاة الفجر". وذكر بقيته. ولأبي داود (¬3): "أيها الناس، أما والله ما بِتُّ ليلتي هذه غافلًا ولا خفي عليَّ مكانكم". 2571م- وقد تقدم حديث عائشة (¬4): كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر ¬

شد مئزره، وأحيى ليله، وأيقظ أهله". 2572 - عن أبي ذر قال: "صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان فلم يقم بنا شيئاً من الشهر حتى بقي سبع، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل، فقلت: يا رسول الله، لو نفلتنا قيام هذه الليلة. قال: فقال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسبت له قيام ليلة. (قال) (¬1): فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس، فقام بنا حتى خشيت أن يفوتنا الفلاح، قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثم لم يقم بنا بقية الشهر". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4) ق (¬5) ت (¬6) - وقال: حديث حسن صحيح- وأبو حاتم البستي (¬7). 2573 - عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال: ما هؤلاء؟ فقيل: هؤلاء ناس ليس معهم قرآن، وأبي بن كعب يصلي، وهم يصلون بصلاته. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أصابوا، ونعم ما صنعوا". رواه د (¬8)، وقال: ليس هذا الحديث بالقوي، مسلم بن خالد ضعيف. 2574 - عن النعمان بن بشير قال: "قمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان ¬

488 - ذكر عدد ما صلي في ومضان على عهد عمر وضي الله عنه

ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح، وكانوا يسمونه السحور". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2). 2575 - عن النضر بن شيبان قال: لقيت أبا سلمة بن عبد الرحمن فقلت: حدثني بحديث سمعته من أبيك يذكره في شهر رمضان. قال: نعم حدثني أبي: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر شهر رمضان فقال: شهر كتب الله عليكم صيامه، وسننت لكم قيامه؛ فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". رواه الإمام حمد (¬3) س (¬4) ق (¬5)، وهذا لفظه. 488 - ذكر عدد ما صلي في ومضان على عهد عمر وضي الله عنه 2576 - عن السائب بن يزيد قال: "كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة، وكانوا يقومون بالمئين، وكانوا يتوكئون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- من شدة القيام". ¬

489 - ذكر قدر قراءتهم في شهر ومضان

رواه البيهقي (¬1). 2577 - وروى (1) أيضًا من طريق ابن بكير، عن (مالك) (¬2) عن يزيد بن رومان قال: "كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة" (¬3). قال: ويمكن الجمع بين الروايتين: كانوا يقومون بعشرين، ويوترون بثلاث، والله أعلم. 2578 - وروى (¬4) (عن) (¬5) أبي عبد الرحمن السلمي عن علي -رضي الله عنه-: "دعا القراء في رمضان، فأمر منهم رجلاً يصلي بالناس عشرين ركعة، قال: وكان علي -عليه السلام- يوتر بهم". 489 - ذكر قدر قراءتهم في شهر ومضان 2579 - عن أبي عثمان النهدي قال: "دعا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بثلاثة قراء فاستقرأهم، فأمر أسرعهم قراءةً أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأوسطهم أن يقرأ خمسًا وعشرين، وأمر أبطاهم أن يقرأ عشرين آية". ¬

490 - ذكر أن عمر وعليا كانا يجعلان للرجال إماما وللنساء إماما

رواه البيهقي (¬1) أيضًا. 490 - ذكر أن عمر وعليًّا كانا يجعلان للرجال إِمامًا وللنساء إِمامًا 2580 - عن هشام بن عروة عن أبيه: "أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان (الرجال) (¬2) على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة" (¬3). 2581 - وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان، ويجعل للرجال إمامًا وللنساء إماماً. قال عرفجة: فكنت أنا إمام النساء" (¬4). رواهما البيهقي. 491 - باب فضل قيام ليلة القدر وفي أي وقت من السحر تتحرى 2582 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

2583 - عن ابن عمر: "أن رجالاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - رأوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرى رؤياكم قد تواطت (¬1) في السبع الأواخر، فمن كان متحرياً فليتحرها في السبع الأواخر". رواه خ (¬2). 2584 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور (¬3) في العشر الأواخر من رمضان، ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". أخرجاه (¬4) أيضًا، واللفظ خ. وله (¬5) أيضًا عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "تحروا ليلة القدر من الوتر في العشر الأواخر من رمضان". 2585 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان؛ ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى". رواه خ (¬6). 2586 - عن عبادة بن الصامت قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى (¬7) رجلان من المسلمين فقال: خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان (فرفعت) (¬8) وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". ¬

باب ذكر الاختلاف في ليلة القدر

رواه خ (¬1). 2587 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فَنُسِّيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر (¬2) " وقال حرملة: "فَنَسِيتها". رواه مسلم (¬3) عن أبي الطاهر وحرملة. باب ذكر الاختلاف في ليلة القدر 492 - ذكر من روى أنها ليلة سبع عشرة من شهر رمضان 2588 - عن ابن مسعود قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين. ثم سكت". رواه د (¬4). 493 - ذكر من روى أنها ليلة إِحدى وعشرين 2589 - عن أبي سعيد الخدري قال: "اعتكفنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط من رمضان، فخرج صبيحة عشرين فخطبنا، وقال: إني أريت ليلة القدر، ثم أُنسيتها -أو نَسيتها- فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين، فمن كان اعتكف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فليرجع. فرجعنا وما نرى في السماء قزعة، فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد، وكان من جريد النخل، وأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد في الماء ¬

494 - ذكر من روى أنها ليلة ثلاث وعشرين

والطين، حتى رأيت أثر الطين في جبهته". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، وفي بعض ألفاظه (¬3): "اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها (¬4) حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس، فدنوا منه، فقال: إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أُتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب أن يعتكف فليعتكف. فاعتكف الناس معه، قال: وإني أريتها (ليلة) (¬5) وتر، وإني أسجد صبيحتها في طين وماء. فأصبح من ليلة إحدى وعشرين وقد قام إلى الصبح، فمطرت السماء فوكف (¬6) المسجد، فأبصرت الطين والماء، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة أنفه (¬7) فيها الطين والماء وإذا هي ليلة إحدى وعشرين، من العشر الأواخر". 494 - ذكر من روى أنها ليلة ثلاث وعشرين 2590 - عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين. قال: فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه، ¬

495 - ذكر من روى أنها ليلة أربع وعشرين

قال: وكان عبد الله بن أنيس يقول: ثلاث وعشرين (¬1) ". رواه م (¬2). 495 - ذكر من روى أنها ليلة أربع وعشرين 2591 - عن أبي الخير عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة ضحَّى، فأقبل راكب فقلت له: الخبر؟ فقال: دفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ خمس. قلت (¬3) ما سبقك إلا بخمس! هل سمعت في ليلة القدر شيئًا؟ قال: أخبرني بلال مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أول السبع من العشر الأواخر". رواه خ (¬4). 2592 - وعن بلال عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين". رواه أبو القاسم الطبراني في معجمه (¬5) وأبو بكر بن مردويه في تفسيره من رواية ابن لهيعة، من رواية الصنابحي عن بلال (¬6). 2593 - وروى البخاري (¬7) حديث ابن عباس -الذي تقدم في ليلة القدر (¬8) - ¬

496 - ذكر من روى أنها ليلة سبع وعشرين

وقال: تابعه عبد الوهاب عن أيوب، وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس: "التمسوها في أربع وعشرين" موقوف. 2594 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين". رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (¬1) إسناده إسناد جيد. 496 - ذكر من روى أنها ليلة سبع وعشرين 2595 - عن زر بن حبيش قال: "سألت أبي بن كعب، فقلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال: رحمه الله، أراد أن لا يتكل الناس، أما إنه قد علم أنها في رمضان، وأنها في العشر الأواخر، وأنها ليلة سبع وعشرين، ثم حلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين، فقلت: بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ قال: بالعلامة -أو بالآية- التي أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها". رواه م (¬2)، وفي لفظ (¬3): "وواللَّه إني لأعلم أي ليلة هي، هي التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها (هي) (¬4) ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها". 2596 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين -أو قال: تحروها ليلة سبع وعشرين -يعني: ليلة القدر". ¬

497 - صفة ليلة القدر

رواه الإمام أحمد (¬1). 2597 - عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في ليلة القدر قال: "ليلة سبع وعشرين". رواه د (¬2). 497 - صفة ليلة القدر 2598 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إني أُريت ليلة القدر ثم أُنسيتها، وهي في العشر الأواخر من لياليها، وهي ليلة طلقة (¬3) بلجة (¬4)، لا حارة ولا باردة، كأن فيها قمراً، لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها". رواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل. 498 - باب ذكر ليلة القدر في كل رمضان 2599 - عن عبد الله بن عمر قال: "سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وأنا أسمع- عن ليلة القدر، فقال: هي في كل رمضان". رواه د (¬5)، وقال: رواه سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق (موقوفًا على) (¬6) ابن عمر لم يرفعاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. ¬

باب في ذكر فضائل القرآن

باب في ذكر فضائل القرآن 499 - ذكر تعاهد القرآن 2600 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المُعَقَّلة (¬1)، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت". رواه خ (¬2) م (¬3)، وزاد مسلم (¬4) في رواية: "وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه". 2601 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بئس ما لأحدهم يقول: نَسيت آية كيت وكيت. بل هو نُسي، استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيًا (¬5) من صدور الرجال من النعم بعقلها (¬6) ". رواه خ (¬7) م (¬8)، وهذا لفظه. 2602 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا (¬9) من الإبل في عقلها". ¬

500 - ذكر اغتباط صاحب القرآن

أخرجاه (¬1)؛ لفظ مسلم، وعند البخاري: "فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيًا من الإبل من عقلها". 500 - ذكر اغتباط صاحب القرآن 2603 - عن سالم عن أبيه -هو عبد الله بن عمر- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن وهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار". رواه خ (¬2) - م (¬3). 2604 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثلما أوتي فلان، فعملت ما يعمل. ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيت مثلما أوتي فلان فعملت مثلما يعمل". رواه خ (¬4). 2605 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

501 - ذكر أن الله تعالى يرفع بالقرآن أقواما ويضع به آخرين

501 - ذكر أن الله تعالى يرفع بالقرآن أقوامًا ويضع به آخرين 2606 - عن عامر بن واثلة -أو نافع بن الحارث-: "أن نافع بن الحارث لقي عمر بعسفان -وكان عمر يستعمله على مكة- فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ قال: ابن أبزى (قال: ومن ابن أبزى) (¬1). قال: مولى من موالينا. قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ كتاب الله -عز وجل- وإنه عالم بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين". أخرجه م (¬2). 502 - ذكر الوصاة بكتاب الله تعالى 2607 - عن طلحة -هو ابن (مصرف) (¬3) - قال: "سألت عبد الله بن أبي أوفى آوصى النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: لا. فقلت: كيف كُتب على الناس الوصية، أُمروا بها ولم يوص؟ قال: أوصى بكتاب الله عز وجل". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). ¬

503 - فضل من تعلم القرآن وعلمه

503 - فضل من تعلم القرآن وعلمه 2608 - عن أبي (¬1) عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه" (¬2). وفي لفظ (¬3) قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". قال: وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج وذلك الذي أقعدني مقعدي. رواه خ. 2609 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". رواه ت (¬4)، وقال: لا نعرفه من حديث علي إلا من حديث عبد الرحمن ابن إسحاق. قلت: وعبد الرحمن متكلم فيه (¬5). 2610 - عن عقبة بن عامر قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في الصفة، فقال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بُطحان (¬6) -أو إلى العقيق (¬7) - فيأتي منه بناقتين كوماوين (¬8) من غير إثم ولا قطع رحم؟ فقلنا: يا رسول الله، نحب ذاك. ¬

504 - فضل الماهر بالقرآن وذكر الذي هو عليه شاق

قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم -أو يقرأ- آيتين خير له من ناقتين، وثلاث خير له (من ثلاث) (¬1)، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل". رواه م (¬2). 2611 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذر؛ لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة". رواه ق (¬3). 504 - فضل الماهر بالقرآن وذكر الذي هو عليه شاق 2612 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران". وفي لفظ: "والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. 505 - ذكر ما لتالي القرآن ونزول السكينة عليه 2613 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللُّه يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله -عز وجل- فيمن عنده". أخرجه م (¬6). ¬

2614 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات (¬1) عظام سمان (قلنا: نعم. قال: فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان) (¬2) ". رواه م (¬3). 2615 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول "الم" حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف". رواه ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 2616 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حَلِّهِ. فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده. فيلبس حلة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارض عنه. فيرضى عنه، فيقال له: اقرأه وارقه، ويزاد بكل آية حسنة" مرفوع إلي النبي - صلى الله عليه وسلم - رواه ت (¬5)، وقال: هذا صحيح. 2617 - عن أبي أمامة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما تقرب العبد إلى (اللَّه) (¬6) بمثل ما خرج منه". قال أبو النضر: يعني القرآن. رواه ت (¬7)، وقال: حديث غريب. ¬

2618 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارْق و (رتل) (¬1) كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 2619 - عن معاذ الجهني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ القرآن وعمل بما فيه أُلبس والداه تاجًا يوم القيامة، ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل بهذا". رواه الإمام أحمد (¬6) - وعنده: "بالذي عمل به"- د (¬7). 2620 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ القرآن فاستظهره، فأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهله، كلهم قد وجبت له النار". رواه ق (¬8) - وليس عنده: "فاستظهره، وحل حلاله، وحرم حرامه"- ت (¬9)، وقال: حديث غريب. 2621 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكًا يفوح ¬

ريحه كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب وكئ على مسك". رواه س (¬1) ق (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 2622 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من شغله القرآن عن ذكرى ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". رواه ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. 2623 - عن ابن عباس قال: "قال رجل: يا رسول الله، أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الحال المرتحل. قال: وما الحال المرتحل؟ قال: الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره، فكلما حل ارتحل". رواه ت (¬5)، وقال: حديث غريب. 2624 - عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "القرآن شافع مشفع، وما حل (¬6) مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره قاده إلى النار". رواه أبو حاتم البستي (¬7). ¬

506 - ذكر مثل قارئ القرآن

506 - ذكر مثل قارئ القرآن 2625 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل الذي يقرأ القرآن كمثل أترجَّة، طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها". رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي لفظ قال: "المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به". وفيه: "والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به". 507 - ذكر أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته 2626 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن لله أهلين من الناس. قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4). 508 - ذكر حسن الصوت بالقرآن والجهر به 2627 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لم يأذن الله لشيء ما أذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - يتغنى بالقرآن (¬5). وقال صاحب له: يريد يجهر به" (¬6). ¬

وفي لفظ (¬1): "أن يتغنى بالقرآن" قال سفيان: تفسيره: ويسغني به. رواه خ- وهذا لفظه- م (¬2)، وعنده: "يقول: ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به". وفي لفظ له (¬3): "ما أذن الله (لشيء) (¬4) كإذنه لنبي يتغى بالقرآن، يجهر به". 2628 - عن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن عبد الله بن قيس -أو الأشعري- أعطي مزمارًا من مزامير داود". رواه م (¬5). 2629 - وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي موسى: "لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود". رواه م (¬6) -وهذا لفظه- خ (¬7)، وعنده قال له: "يا أبا موسى، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود". 2630 - عن فضالة بن عبيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "للَّه -عز وجل- أشد أذانًا (إلى) (¬8) الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة (¬9) إلى قينته". ¬

509 - ذكر نزول السكينة والملائكة عند القراءة

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2). 509 - ذكر نزول السكينة والملائكة عند القراءة 2631 - عن أبي سعيد الخدري "أن أسيد بن حضير بينما هو يقرأ في مربده (¬3) إذ جالت (¬4) فرسه، فقرأ ثم جالت أخرى، فقرأ فجالت أيضًا، قال أسيد: فخشيت أن تطأ يحيى فقمتُ إليها، فإذا مثل الظلة فوق رأسي، فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها، قال: فغدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت، ثم جالت أيضًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت ثم جالت أيضًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ ابن حضير. قال: فانصرفت وكان يحيى قريباً منها خشيت أن تطأه، ورأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم". رواه م (¬5)، ورواه خ (¬6) بنحوه معلقًا، وعنده: "بينما هو يقرأ سورة البقرة". 2632 - عن البراء قال: "كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو (وجعل) (¬7) فرسه ينفر منها، ¬

510 - ذكر التغني بالقرآن

فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك (له) (¬1) فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3) وعنده: "فرس مربوط" وعنده: "للقرآن". 510 - ذكر التغني بالقرآن 2633 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (ليس منا) (¬4) من لم يتغن بالقرآن" زاد غيره: "يجهر به". رواه خ (¬5). 2634 - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". رواه الإمام أحمد (¬6) -عن وكيع، قال وكيع: يعني: يستغني بن- د (¬7). 2635 - عن أبي لبابة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن"، قال: فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد، أرأيت إن لم يكن حسن الصوت؟ قال: يحسنه ما استطاع. الراوي عن (ابن) (¬8) أبي مليكة ¬

511 - ما ذكر كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -

عبد الجبار بن الورد. رواه د (¬1). 511 - ما ذكر كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - 2636 - عن قتادة قال: "سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: كان يمد مدًا" (¬2). وفي لفظ (¬3) قال: "سئل أنس بن مالك كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: كانت مداً يمد (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد (بسم الله) ويمد (الرحمن) ويمد (الرحيم) رواهما خ. 2637 - عن أم سلمة "أنها سئلت عن قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: كان يقطع قراءته آية آية: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)} (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ت (¬7) -ولم يذكر التسمية- وقال حديث غريب، وليس إسناده بمتصل. 2638 - وعن يعلى بن مملك: "أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصلاته، فقالت: ما لكم وصلاته، كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى، ثم يصلي ¬

512 - ذكر الترجيع في القراءة

قدر ما ينام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى يصبح. ونعتت لهم قراءته، فإذا هي قراءة مفسرة حرفًا حرفًا". أخرجه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 512 - ذكر الترجيع في القراءة 2639 - عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال: "قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة سورة "الفتح" فرجع فيها. قال معاوية: لو شئت أحكي لكم قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - لفعلت (¬5) ". وفي لفظ (¬6) قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على ناقته -أو جمله- وهي تسير به، وهو يقرأ سورة الفتح -أو من سورة الفتح- قراءة (بينة) (¬7) وهو يرجع". وفي لفظ (¬8): "ثم قرأ معاوية قراءة ابن مغفل، وقال: لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل على النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه؟ قال: آآ آثلاث مرات". القائل لمعاوية: شعبة. رواه خ -وهذا لفظه- م (¬9)، وليس عنده قول شعبة لمعاوية. ¬

513 - ذكر البكاء عند القراءة

513 - ذكر البكاء عند القراءة 2640 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقرأ عليَّ القرآن. قال: فقلت: يا رسول الله، أقرأ عليك، وعليك أنزل! قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري. فقرأت "النساء" حتى إذا بلغت {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (¬1) رفعت رأسي -أو غمزني رجل (في) (¬2) جنبي، فرفعت رأسي- فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دموعه تسيل". رواه خ (¬3) م (¬4) -وهذا لفظه- وفي رواية البخاري بعد "شهيد": "قال: حسبك الآن. فالتفتُّ إليه، فإذا عيناه تذرفان". 514 - ذكر قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - على أُبي بن كعب 2641 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بن كعب: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك: "لم يكن الذين كفروا" قال: وسماني لك؟ قال: نعم. قال: فبكى". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. ¬

515 - ذكر [قول] المقروء عليه للقارئ أحسنت

515 - ذكر [قول] (¬1) المقروء عليه للقارئ أحسنت 2642 - عن عبد الله -يعني: ابن مسعود- قال: "كنت بحمص فقال لي بعض القوم: اقرأ (علينا. فقرأت) (¬2) عليهم سورة "يوسف". قال: فقال رجل من القوم: واللَّه ما هكذا أنزلت. قال: قلت: ويحك، والله لقد قرأتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال لي: أحسنت. فبينا أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر، قال: فقلت: أتشرب الخمر، وتُكذَّب بالكتاب؟ لا تبرح حتى أجلدك. قال: فجلدته الحد". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 516 - كراهية الاختلاف في القرآن 2643 - عن جندب بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6). 2644 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- "أنه سمع رجلاً يقرأ آية سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - (قرأ) (¬7) خلافها، فأخذت بيده، فانطلقت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: كلاكما محسن، فاقرآ -أكبر علمي قال- فإن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم" (¬8). ¬

517 - ذكر في كم يقرأ القرآن

كذا رواه خ (¬1). 2645 - عن عبد الله بن عَمرو قال: "هجَّرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً، قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرف في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". رواه م (¬2). 517 - ذكر في كم يقرأ القرآن 2646 - عن عبد الله بن عمرو قال: "أنكحني أبي امرأة ذات حسب، فكان يتعاهد كَنَّته (¬3) فيسألها عن بعلها، فتقول له: نعم الرجل من رجل، لم يطأ لنا فراشًا، ولم يفتش لنا كنفًا (¬4) منذ أتيناه، فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - (فقال) (¬5) القني به. فلقيته بعد، فقال: كيف تصوم؟ قلت (¬6): كل يوم. قال: وكيف تختم؟ قلت: كل ليلة. قال: صم من كل شهر ثلاثة أيام، واقرأ القرآن في كل شهر. قلت: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم ثلاثة أيام في الجمعة. قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: أفطر يومين وصم يومًا. قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: صم أفضل الصوم صوم داود، صيام يوم وإفطار يوم، واقرأ في كل سبع ليال مرة. قال: فليتني قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذلك ¬

أني كبرت وضعفت، فكان يقرأ على بعض أهله السُّبْع من القرآن بالنهار، والذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالنيل، فإذا أراد أن يتقوى أفطر أيامًا وأحصى وصام (مثلهن) (¬1) كراهية أن يترك شيئاً فارق عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -"، وقال بعضهم في (ثلاث وفي خمس) (¬2) وأكثرهم على سبع (¬3). وفي لفظ (¬4): "اقرأ القرآن في شهر. قلت: إني أجد قوة. قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". رواه بكماله خ، وهذا لفظه، وروى مسلم (¬5) الحديث بنحوه، واللفظ الآخر مثله. 2647 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من قرأ القرآن في أقل من ثلاثٍ لم يفقه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث حسن صحيح. 2648 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لي: "اقرأ القرآن في كل ثلاث". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 2649 - تعن سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال: يا رسول الله، أقرأ القرآن في ثلاث؟ قال: نعم. وكان يقرؤه حتى توفي". رواه الإمام أحمد (¬3) من رواية ابن لهيعة. 2650 - عن أوس بن حذيفة قال: "قدمنا على- رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد ثقيف، قال: فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة، وأنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني مالك في قبة له، قال: كان كل ليلةٍ يأتينا بعد العشاء يحدثنا قائمًا على رجله حتى يرواح بين رجليه من طول القيام، وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش، ثم يقول: لا سواء كنا مستضعفين مستذلين بمكة، فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم، نُدالُ عليهم ويدالون علينا. فلما كانت ليلة أبطأ (عن) (¬4) الوقت الذي كان يأتينا فيه، فقلنا: لقد أبطأت عنا الليلة. قال: إنه طرأ (¬5) عليَّ جزئي من القرآن فكرهت أجيء حتى أتمه. قال أوس سألت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف تحزبون القرآن؟ (قالوا) (¬6): ثلاث، وخمس، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل وحده". ¬

518 - ذكر أن القرآن أنزل على سبعة أحرف

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3)، وفي رواية الإمام أحمد " (قالوا) " (¬4): نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من قاف حتى يختم". ورواه الطبراني في معجمه (¬5): "فسألت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحزب القرآن؟ فقالوا: كان يحزبه ثلاثاً وخمسًا ... ". فذكره. 518 - ذكر أن القرآن أنزل على سبعة أحرف 2651 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان -في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم- فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة ولم يقرئنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكدت أساوره (¬6) في الصلاة، فانتظرته حتى سلم فلببته (¬7) بردائه، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت له: كذبت، فوالله إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك، فانطلقت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقوده، فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ (سورة) (¬8) "الفرقان" (على حروف لم تقرئنيها، وإنك أقرأتني سورة الفرقان) (8). فقال: يا هشام، اقرأها. فقرأها القراءة التي سمعته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هكذا ¬

أُنزلت. ثم قال: اقرأ يا عمر. فقرأتها التي أقرأنيها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هكذا أنزلت (ثم قال) (¬1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن القرآن) (¬2) أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4). 2652 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقرأني جبريل على (حرف) (¬5) فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". رواه خ (¬6) م (¬7). 2653 - عن أبي بن كعب: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عند أضاة (¬8) بني غفارٍ، فأتاه جبريل -عليه السلام- فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفٍ. فقال: أسأل الله -عز وجل- معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين. فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته (و) (¬9) إن أمتي لا تطيق ذلك. ثم أتاه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك على ثلاثة أحرف. فقال: أسأل الله -عز وجل- معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة، فقال: إن الله -عز وجل- يأمرك أن ¬

تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرفٍ (قرءوا عليه فقد أصابوا) (¬1) ". رواه م (¬2). 2654 - وروى (¬3) أيضًا عن أبي بن كعب قال: "كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضيا (الصلاة) (¬4) دخلنا جميعًا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ (قراءة) (4) سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرآ، فحسن النبي - صلى الله عليه وسلم - شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية (¬5) فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقاً، وكأنما أنظر إلى الله -عز وجل- فرقاً، فقال لي: يا أُبي أُرسل إليَّ أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إليَّ الثانية: اقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إليَّ الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردةٍ رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إليَّ الخلق كلهم حتى إبراهيم -عليه السلام". 2655 - عن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لقيت جبريل -عليه السلام- عند أحجار المراء فقال: يا جبريل، إني أُرسلتُ إلى أمة أمية، الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابًا قط. قال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف". ¬

519 - ذكر القراء من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -

رواه الإمام أحمد (¬1)، وفي رواية (¬2): "لقد لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبريل بأحجار المراء، فقال: إن من أُمتك الضعيف فمن قرأ على حرفٍ فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه". هذه الرواية من رواية إبراهيم بن مهاجر، وقد تُكلم فيه (¬3)، ورواه عنه سفيان الثوري، وقال: لا بأس به. 519 - ذكر القراء من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - 2656 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله، وسالم، ومعاذ، وأُبيِّ بن كعب". رواه خ (¬4) م (¬5)، وفي لفظٍ (¬6): "عبد الله بن مسعود، وسالم مولى (أبي) (¬7) حذيفة، (وأبي بن كعب) (7) ومعاذ بن جبل". 2657 - عن قتادة قال: "سألت أنس بن مالك من جمع القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد". رواه خ (¬8) م (¬9). ¬

2658 - وعن أنس قال: "مات النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قال ونحنُ ورثناه". رواه خ (¬1). 2659 - عن ابن عباسٍ قال: قال عمر: "أُبيٌّ أقرؤنا (وأقضانا علي) (¬2) وإنا لندع من لحن أُبي، وأبيٌّ يقول: أخذته من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فلا أتركه لشيء، قال الله -عز وجل-: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} (¬3). رواه خ (¬4). 2660 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" (¬5). ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) وأبو حاتم بن حبان (¬4). 2661 - عن عبد الله بن عمرو قال: "كنت أصوم الدهر، واْقرأ القرآن كل ليلة، قال: فإما ذكرت للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وإما أرسل إليَّ فأتيته، فقال لي: ألم أُخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟ فقلت: بلى يا نبي الله، ولم أرد بذلك لا الخير ... " وذكر الحديث. رواه م (¬5). 2662 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "جمعت القرآن فقرأته في ليلة ... " وذكر الحديث. رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ق (¬8). 2663 - عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث: "كانت قد جمعت القرآن، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها". ¬

520 - ذكر كتبة القرآن وجمعه

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2). 520 - ذكر كتبة القرآن وجمعه قال الله -عز وجل-: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} (¬3)، وقال الله -عز وجل-: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَة أَقْلامٌ وَالْبَحْر يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيرٌ حَكِيمٌ) (¬4). 2664 - عن زيد بن ثابتٍ قال: "بينما نحن حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نؤلِّفُ القرآن من الرقاع، إذ قال: طوبى للشام. قيل: يا رسول الله، ولم ذلك؟ قال: إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث غريب، إنما نعرفه من حديث يحيى بن أيوب. قلت: وقد رواه غير يحيى بن أيوب بنحوه. 2665 - وعن زيد بن ثابت قال: "أرسل إليَّ أبو بكر -رضي الله عنه- مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عنده، فقال: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ (¬7) يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى إن استَحرَّ ¬

القتل بالقراء بالمواطن فيذهب بكثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف نفعل شيئًا لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يُراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت (تكتبُ) (¬1) الوحي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فتتبع القرآن فاجمعه، فوالله (لو) (¬2) كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني بن من جمع القرآن. فقلت: كيف تفعلون شيئًا لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: هو واللَّه خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدري أبي بكر وعمر، فتتبعت القرآن أجمعهُ من العُسُب (¬3) واللخاف (¬4) وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ... } (¬5) حتى خاتمة براءة، فكانت الصُّحفُ عند أبي بكر حتى توفاه اللَّهَ، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر". رواه خ (¬6). 2666 - عن أنس بن مالك: "أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، وكان يغازي أهل الشام على فتح أرمينية (¬7) وأذْرَبيجان (¬8) مع أهل العراق، فأفزع حذيفة ¬

اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل عثمانُ إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك. فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القُرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم. ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق" (¬1). 2667 - قال ابن شهاب: فأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت، (قال) (¬2) "فقدت آية من الأحزاب -حين نسخنا المصحف- قد كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقوا مَا عَاهَدوا اللَّهَ عَلَيْهِ) (¬3) فألحقناها في سورتها في المصحف" (¬4). رواه خ، وفي لفظ (¬5): "مع خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهادته بشهادة رجلين". ¬

وفي لفظ له (¬1): قال ابن شهاب: اختلفوا يومئذ قى التابوت، فقال زيد: التابوتة. وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص: التابوت، فرع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه التابوت؛ فإنه بلسان قريش". 2668 - عن عبد العزيز بن رفيع قال: "دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس فقال له شداد بن معقل: أترك النبي - صلى الله عليه وسلم - من شيء؟ قال: ما ترك إلا ما بين الدفتين. قال: ودخلنا على محمد بن الحنفية فسألناه، فقاله: ما ترك لا ما بين الدفتين". رواه خ (¬2). 2669 - عن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو". رواه خ (¬3) م (¬4)، وزاد: "فإني أخاف أن يناله العدو". ورواه أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني في كتاب "المصاحف" (¬5) بطرق كثيرة فيها: "نهى أن يُسافر بالمصاحف إلى أرض العدو؛ مخافة أن يناله العدو". وفي لفظ (¬6): "أن يسافر بالمصحف إلى أرض العدو؛ مخافة أن يناله العدو". 2670 - عن عقبة بن عامر قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو أن القرآن جعل في إهاب (¬7) ثم ألقي في النار ما احترق". رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

باب في فضائل القرآن

باب في فضائل القرآن 521 - فضل الفاتحة 2671 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم". رواه خ (¬1). 2672 - عن أبي سعيد بن المعلى قال: "كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم أجبه، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أُصلي. فقال: ألم يقل الله - عز وجل-: (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم) (¬2)؟ ثم قال لي: لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد. ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: "الحمد للَّه رب العالمين" هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته". رواه خ (¬3). 2673 - عن أبي سعيد الخدري: "أن ناسًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا في سفر، فمروا بحي من أحياء العرب، (فاستضافوهم) (¬4) فلم يضيفوهم، فقالوا لهم: هل فيكم راق؛ فإن سيد الحي لديغ -أو مصاب-؟ فقال رجل منهم: نعم. فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب، فبرأ الرجل فأعطي قطيعًا من الغنم، فأبى أن يقبلها، وقال: حتى أذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -. فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب، فتبسم وقال: ما أدراك أنها رقية؟ ثم قال: خذوها، واضربوا (لي) (¬5) بسهم معكم"، وفي لفظ: ¬

"يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل". رواه خ (¬1) م (¬2) -وهذا لفظه- وفي رواية البخاري: "كنا في مسير لنا فنزلنا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، وإنَّ نفرنا غيب (¬3) فهل منكم راق؟ فقام معها رجل قال: ما كنا نأبِنُه (¬4) برقيةٍ، فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاة، وسقانا لبنًا، فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية؟ أكنت ترقي؟ قال: لا، فما رقيت لا بأم الكتاب. قلنا له: لا تحدثوا حتى نأتي -أو نسأل - النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما قدمنا المدينة ذكرنا للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقال: وما كان يُدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم". 2674 - عن ابن عباس: "أن نفرًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مروا بماء فيه لديغ -أو سليم- (¬5) فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال: هل فيكم راق؟ إن في الماء رجلاً لديغًا -أو سليمًا- فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء، فبرأ فجاء بالشاءِ إلى أصحابه، فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب الله أجراً. حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجرًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله". أخرجه البخاري (¬6). ¬

522 - فضل سورة البقرة

522 - فضل سورة البقرة 2675 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا؛ فإن البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان". أخرجه م (¬1). 2676 - عن سهل ين سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن لكل شيء سناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلة لم يدخله شيطان ثلاث ليال، ومن قرأها في بيته نهارًا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام". رواه الطبراني (¬2) وابن حبان البستي (¬3). 523 - فضل آية الكرسي 2677 - عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: (اللهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ هوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) قال: فضرب في صدري، وقال: ليهنك العلم أبا المنذر". رواه م (¬4). 2678 - عن أبي هريرة قال: "وكلني النبي - صلى الله عليه وسلم - (بحفظ) (¬5) زكاة رمضان .. " وذكر الحديث "فأتاني آتٍ وجعل يحفو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " فقص الحديث "فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي؛ فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان". ¬

كذا رواه خ (¬1)، وقد رواه بطوله عن عثمان بن الهيثم، ولم يذكر سماعه منه، بل قال: وقال عثمان بن الهيثم. 2679 - عن أبي أيوب (¬2): "أنه كان في سهوة له، فكانت الغول تجيء فتأخذ، فشكاها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إذا رأيتها فقل: بسم الله، أجيبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. (قال: فجاءت) (¬3) فقال لها فأخذها، فقالت له: إني لا أعود. فأرسلها فجاء فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما فعل أسيرك؟ قال: أخذتها فقالت: إني لا أعود، فأرسلتها. فقال: إنها عائدة. فأخذها مرتين -أو ثلاثاً- كل ذلك تقول: لا أعود، ويجيء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول: ما فعل أسيرك؟ فيقول: أخذتها فتقول: لا أعود، فيقول لي: إنها عائدة. فأخذها فقالت: أرسلني وأعلمك شيئاً تقوله فلا يقربك شيء، آية الكرسي. فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: صدقت وهي كذوب". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن غريب. 2680 - عن أبي بن كعب قال: "كان لي جرن من تمر، فكان ينقص فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم، فسلم عليه فرد عليه السلام، فقال: ما أنت؟ جني أم إنسي؟ قال: لا بل جني. قال: فناولني يدك. فناوله يده، فإذا يده يد كلب، وشعره شعر كلب. قال: هكذا خلق الجن؟ قال: قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني. قال: فما جاء بك؟ قال: بلغنا أنك تحب الصدقة ¬

524 - ذكر آخر البقرة

فجئنا نصيب من طعامك. قال: فما ينجينا منكم؟ قال: هذه الآية التي في سورة البقرة {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (¬1) من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي. فلما أصبح أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: صدق الخبيث". رواه س في كتاب عمل يوم وليلة (¬2) بنحوه. وقد ذكر نحو هذه الأحاديث عن معاذ بن جبل وزيد بن ثابتٍ وأبي أسيد الساعدي (¬3). 524 - ذكر آخر البقرة 2681 - عن أبي مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه". رواه خ (¬4) م (¬5). 2682 - عن ابن عباس قال: "بينا جبريل -عليه السلام- قاعد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع نقيضًا (¬6) من فوقه، فرفع رأسه فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط لا اليوم، فسلم (فقال) (¬7): أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة ¬

525 - ذكر البقرة وآل عمران

الكتاب، وخواتيم سورة البقرة؛ لن تقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيته". أخرجه م (¬1). 2683 - عن النعمان بن بشير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، فأنزل منه آيتين فختم بهما سورة البقرة، فلا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان". وفي رواية: "فلا تقرآن". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3)، وقال: حديث غريب. 525 - ذكر البقرة وآل عمران 2684 - عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يقول "اقرءوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرءوا الزهراوين (¬4): البقرة وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان (¬5)، أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". قال معاوية -هو ابن سلام: بلغني أن البطلة: السحرة. رواه م (¬6). 2685 - عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تقدمه سورة البقرة وآل ¬

عمران. وضرب لهما النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: كأنهما غمامتان، أو ظلتان سوداوان بينهما شرق (¬1)، أو كأنهما حزقان (¬2) من طير (صواف) (¬3) تحاجان عن صاحبهما". رواه م (¬4). 2686 - عن معقل بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "البقرة سنام القرآن وذروته، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا، واستخرجت {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (¬5) من تحت العرش، فوصلت بسورة البقرة". رواه الإمام أحمد (¬6). 2687 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "كنت جالسًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمعته يقول: تعلموا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة. ثم سكت ساعة، ثم قال: تعلموا سورة البقرة وآل عمران؛ فإنهما الزهراوان، يظلان صاحبهما يوم القيامة، كأنهما غمامتان، أو غيايتان، أو فرقان من طيرٍ صواف، وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة -حين ينشق عنه قبره- كالرجل الشاحب (¬7)، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تجارة. فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه (حلتين) (¬8) لا يقوم لهما أهل الدنيا، ¬

526 - ذكر فضل الكهف

فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن، ثم يقال له: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها. وهو في صعود ما دام (يقرأ) (¬1) هذًّا كان أو ترتيلاً". كذا رواه الإمام أحمد (¬2)، وروى منه ق (¬3) "يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب، فيقول: أنا الذي أسهرت ليلك، وأظمأت نهارك". ورواه محمد بن هارون الروياني في مسنده (¬4)، وعنده: "وإن كل تاجر من وراء تجارته، وأنا اليوم لك من وراء كل تجارة"، وعنده: حلتان لا تقوم لهما الدنيا". 526 - ذكر فضل الكهف 2688 - عن أبي الدرداء أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال"، وقال شعبة: "من آخر الكهف. رواه م (¬5). 2689 - وعن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عُصم من فتنة الدجال". رواه ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 2690 - عن النواس بن سمعان الكلابي قال: "ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدجال ذات غداة ... "، وذكر الحديث، وفيه "فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة ¬

527 - ذكر فضل يس

الكهف". رواه م (¬1). وقد تقدم في كتاب الجمعة (¬2). 527 - ذكر فضل يَس 2691 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن لكل شيء قلبًا، وقلب القرآن يَس، ومن قرأ يَس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات". رواه ت (¬3) وقال: حديث غريب. 2692 - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقرءوا يَس على موتاكم". "رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) س في كتاب عمل يوم وليلة (¬7)، وزاد الإمام أحمد: "ويَس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله -تبارك وتعالى- والدار الآخرة لا غفر له". 528 - ذكر فضل الدخان 2693 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ حَم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك". رواه ت (¬8) وقال: حديث غريب. ¬

529 - ذكر فضل الواقعة

529 - ذكر فضل الواقعة 2694 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لا تصيبه فاقة أبدًا. وكان ابن مسعود يأمر بناته أن يقرأن بها كل ليلة" (¬1). 2695 - وعن عبد الله بن مسعود قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من قرأ الواقعة كل ليلة لم يفتقر" (1). 2696 - وعن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "سورة الواقعة سورة الغنى؛ قاقرءوها وعلموها أولادكم؛ فإنهم لا يفتقرون إن شاء الله". (رواهما) (¬2) أبو بكر بن مردويه في تفسيره. 530 - ذكر آخر سورة الحشر 2697 - عن معقل بن يسار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي (كان) (¬3) بتلك المنزلة". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث غريب. 531 - ذكر فضل سورة تبارك الملك 2698 - عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خباءه على ¬

532 - ذكر "إذا زلزلت" و"قل يا أيها الكافرون"

قبر وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة "الملك" حتى ختمها (فأتى) (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: يا رسول الله، ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، وإذا قبر (فإذا فيه) (¬2) إنسان يقرأ "تبارك" حتى ختمها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر". رواه ت (¬3)، وقال: حديث غريب. 2699 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ". رواه (ت) (¬4) وقال: حديث حسن. ورواه س في كتاب عمل يوم وليلة (¬5). 532 - ذكر "إِذا زلزلت" و"قل يا أيها الكافرون" 2700 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ "إذا زلزلت" عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ "قل يا أيها الكافرون" عدلت له بربع القرآن" (¬6). 2701 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا زلزلت" تعدل نصف القرآن و"قل يا أيها الكافرون" تعدل ربع القرآن" (¬7). رواهما ت، وقال عنهما: غريب. 2752 - عن نوفل الأشجعي: "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، ¬

533 - فضل قراءة سورة من القرآن عند النوم

علمني شيئًا أقوله إذا أويت إلى فراشي. قال: اقرأ" (قل) (¬1) يا أيها الكافرون" فإنها براءة من الشرك". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4) س في كتاب عمل يوم وليلة (¬5). 533 - فضل قراءة سورة من القرآن عند النوم 2703 - عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكًا، فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7) س في كتاب عمل يوم وليلةٍ (¬8). 534 - فضل سورة الإِخلاص 2704 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: "أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: الله الواحد الصمد ثلث القرآن" (¬9). رواه خ (¬10). ¬

2705 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ "قل هو الله أحد" يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له -وكأن الرجل يتقالها- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن". رواه خ (¬1) 2705م- وروى (¬2) عن أبي سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان نحوه. قتادة هو أخو أبي سعيد من أمه. 2706 - عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: "قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن". رواه م (¬3)، وفي لفظ له (¬4): "قال: إن الله -عز وجل- جزء القرآن ثلاثة أجزاء فجعل "قل هو الله أحد" جزءًا من أجزاء القرآن". 2707 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن. قال: فحشد من حشد، ثم خرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأ "قل هو الله أحد" (ثم دخل) (¬5)، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء، فذاك الذي أدخله. ثم خرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن، ألا إنها تعدل ثلث القرآن". رواه م (¬6). 2708 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلاً على سرية فكان يقرأ ¬

لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ "قل هو الله أحد"، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن -عز وجل- فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخبروه أن الله يحبه". أخرجه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 2709 - عن أنس: "أن رجلاً كان يلزم قراءة "قل هو الله أحد" في الصلاة مع كل سورة، وهو يؤم أصحابه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يلزمك هذه السورة؟ قال: إني أحبها. قال: حبها أدخلك الجنة". رواه خ (¬3) أطول من هذا تعليقًا -وقد سبق في القراءة في الصلاة (¬4) ورواه ت (¬5)، وقال: حديث صحيح غريب. 2710 - وعن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ كل يوم مائتي مرة "قل هو الله أحد" محي عنه ذنوب خمسين سنة، إلا أن يكون عليه دين. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه فقرأ "قل هو الله أحد" مائة مرة فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب: يا عبدي، ادخل على يمينك الجنة". رواه ت (¬6)، وقال: حديث غريب. ¬

535 - ذكر المعوذتين

2711 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني -بأصبهان- أن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أخبرتهم، أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا سليمان ابن أحمد الطبراني، ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا محبوب بن هلال المزني (¬1)، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك قال: "نزل جبريل -عليه السلام- على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، مات معاوية بن معاوية المزني -رضي الله عنه- أتحب أن تصلي عليه؟ قال: نعم. فضرب بجناحيه فلم تبق شجرة ولا أكمة (¬2) إلا تضعضعت (¬3)، ورفع له سريره حتى نظر إليه فصلى عليه، وخلفه صفان من الملائكة، كل صف سبعون ألفًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل -عليه السلام-: يا جبريل ما بلغ هذا هذه المنزلة من الله تعالى؟ قال: بحبه "قل هو الله أحد" وقراءته إياها جائيًا وذاهبًا وقائمًا وقاعدًا وعلى كل حال". كذا رواه الطبراني في معجمه (¬4)، ورواه (¬5) أيضًا: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان غازيًا بتبوك فأتاه جبريل ... " وذكر الحديث. 535 - ذكر المعوذتين 2712 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألم تر آيات أنزلت عليّ الليلة لم ير مثلهن (قط) (¬6) "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب الناس". ¬

رواه م (¬1). 2713 - عن عبد الله بن خبيب الأنصاري قال: خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي بنا، فأدركناه، فقال: قل. فلم أقل شيئًا، ثم قال: قل. فلم أقل شيئًا، ثم قال: قل. فقلت: يا رسول الله، ما أقول؟ قال (قل) (¬2) "قل هو الله أحد" و"المعوذتين" حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. ولفظ الإمام أحمد: "تصبح ثلاثًا يكفيك كل يوم مرتين". 2714 - عن عقبة بن عامر قال: "كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عقبة قل. فقلت: ما أقول يا رسول الله؟ فسكت عني ثم قال: يا عقبة قل. قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت: اللهم اردده عليَّ. فقال: يا عقبة، قل. فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ فقال: "قل أعوذ برب الفلق" فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال: قل. فقلت: ما أقول يا رسول الله؟ فقال: "قل أعوذ برب الناس" فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد: "ألا أخبرك ¬

536 - ذكر من لم يكن في جوفه شيء من القرآن

بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قال: قلت: بلى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قل أعوذ برب الناس" و"قل أعوذ برب الفلق" هاتين السورتين". وفي لفظ (¬1): "لن تقرأ شيئًا أبلغ عند الله من "قل أعوذ برب الفلق". وفي لفظ (¬2): "لم يقرأ سورة أحب إلى الله -عز وجل- ولا أبلغ عنده من "قل أعوذ برب الفلق". 2715 - عن ابن عابس الجهني قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "يا ابن عابس، ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس). رواه الإمام أحمد (¬3). 2716 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما "قل هو الله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب الناس"، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مراتٍ". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 536 - ذكر من لم يكن في جوفه شيء من القرآن 2717 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الذي ليس في جوفه ¬

537 - ذكر من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه

شيء من القرآن كالبيت الخرب". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن صحيح. 537 - ذكر من حفظ شيئًا من القرآن ثم نسيه 2718 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عرضت عليَّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عليَّ ذنوب أُمني، فلم أر ذنبًا أعظم من سورة من القرآن -أو آية- أعطيها رجل ثم نسيها". رواه د (¬3). 538 - ذكر من يرفض القرآن 2719 - عن سمرة بن جندب قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم من رؤيا؟ فيقص عليه من شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذات غداة: إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ (¬4) رأسه فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثلما فعل به مرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذا؟ قالا لي: انطلق ¬

539 - ذكر كراهية سؤال الناس بالقرآن

انطلق ... " فذكر الحديث "قال: قلت لهما: فإني رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيت؟ قال: قالا لي: أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه (¬1)، وينام عن الصلاة المكتوبة". رواه خ (¬2). 539 - ذكر كراهية سؤال الناس بالقرآن 2720 - عن عمران بن حصين: "أنه مرَّ على قاصٍّ قرأ ثم سأل، فاسترجع، وقال: سمعت رسول الله يقول: من قرأ القرآن فليسأل الله -عز وجل- (به) (¬3) فإنه سيجيء قوم يقرءون القرآن يسألون الناس به". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5). آخر الجزء الثامن من أجزاء مصنفه ¬

كتاب الجنائز

كتاب الجنائز 1 - الأمر بعيادة المريض 2721 - عن البراء قال: "أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبعٍ ونهانا عن سبعٍ، أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام، وتشميت العاطس، ونهانا عن آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج، والقسي، والإستبرق" (¬1). رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3). 2722 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الداعي، وتشميت العاطس". رواه خ (¬4) م (¬5)، ورواه ق (¬6) وزاد: "وتشميت العاطس إذا حمد اللَّه". 2723 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني (¬7) ". رواه خ (¬8). ¬

2724 - عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم، لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع (¬1). "قيل: يا رسول الله، وما خرفة الجنة؟ قال: جناها" (¬2). رواه م. 2725 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله -عز وجل- يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني. قال: يا رب، كيف أعودك، وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني. قال: يا رب، وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ ابن آدم، استسقيتك فلم تسقني. قال: يا رب، وكيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم نسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي". رواه م (¬3). 2726 - عن علي -رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله يقول: "ما من مسلم يعود مسلمًا لا ابتعث الله له (سبعين) (¬4) ألف ملك يصلون عليه، أي ساعة من النهار كانت حتى يمسي، وأي ساعة من الليل حتى يصبح" (¬5). وفي لفظ (¬6): سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا عاد الرجل أخاه المسلم، ¬

مشى في خِرافة الجنة (¬1) حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساءً صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". رواه الإمام أحمد -وهذا لفظه- د (¬2)، ولفظ ق (¬3) يقول: "من أتى أخاه المسلم عائداً، مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غداة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". 2727 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عاد مريضًا نادى مناد من السماء: طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً". رواه ت (¬4) ق (¬5). 2728 - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته -أو يده- ويسأله كيف هو، وتمام تحياتكم بينكم المصافحة". رواه الإمام أحمد (¬6)، وفي إسناده غير واحد متكلم فيه (¬7). 2729 - عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من عاد مريضاً لم يزل يخوض في الرحمة حتى (يرجع) (¬8) فإذا جلس اغتمس فيها". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 2730 - عن أبي مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا مات، ويعوده إذا مرض". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3). 2731 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عودوا المريض، واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة". رواه الإمام أحمد (¬4) وابن حبان البستي (¬5). 2732 - عن عبد الله بن عمر قال: "كنا جلوسًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذ جاءه رجل من الأنصار فسلم عليه، ثم أدبر الأنصاري، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أخا الأنصار، كيف أخي سعد بن عبادة؟ فقال: صالح. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من يعوده منكم؟ فقام وقمنا معه -ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص- نمشي في تلك السباخ (¬6) حتى جئناه، فاستأخر قومه من حوله، حتى دنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الذين معه". رواه م (¬7). ¬

2 - باب في عيادة أهل الكتاب والمشركين وعرض الإسلام عليهم

2 - باب في عيادة أهل الكتاب والمشركين وعرض الإِسلام عليهم 2733 - عن أنس قال: "كان غلام يهودي يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فمرض، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم. فنظر إلى أبيه -وهو- عنده- فقال: أطع أبا القاسم. فأسلم، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: الحمد للَّه الذي أنقذه من النار". رواه خ (¬1). 2734 - عن سعيد (بن) (¬2) المسيب عن أبيه أخبره: "أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد (عنده) (¬3) أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي طالب: أي عم، قل: لا إله لا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة، حتى قال آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله لا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما واللَّه لأستغفرن لك ما لم أُنْه عنك. فأنزل الله -عز وجل-: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} (¬4) ". وفي لفظ: "فنزلت: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا} ". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6). ¬

3 - ذكر فضل دعاء المريض

3 - ذكر فضل دعاء المريض 2735 - عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك، فإن دعاءه كدعاء الملائكة". رواه ق (¬1)، وقيل: إن ميمون بن مهران لم يدرك عمر بن الخطاب (¬2). 4 - الأمر بالوصية 2736 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4)، وزاد: "قال ابن عمر: ما مرت عليَّ ليلة منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك إلا وعندي وصيتي". 5 - كراهية تمني الموت 2737 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يتمنين أحدكم الموت لضرٍّ نزل به، فإن كان لا بد متمنيًا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خير لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي". رواه خ (¬5) م (¬6)، وفي البخاري "أحد منكم الموت". ¬

6 - الأمر بحسن الظن بالله -عز وجل- عند الموت

2738 - عن قيس (¬1) قال: "أتيت خبابًا، وقد اكتوى سبعًا في بطنه، قال: لولا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به". رواه خ (¬2) م (¬3). 2739 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يتمن أحدكم الموت، ولا يدع به من قبل أن يأتيه (إنه) (¬4) إذا مات أحدكم انقطع (عمله) (¬5) وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا". رواه م (¬6). 2740 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تتمنوا الموت؛ فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله -عز وجل- الإنابة (¬7) ". رواه الإمام أحمد (¬8). 6 - الأمر بحسن الظن باللَّه -عز وجل- عند الموت 2741 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله". ¬

7 - ما جاء في التشديد عند الموت

رواه م (¬1). 2742 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على شاب -وهو في الموت- قال: كيف تجدك؟ قال: أرجو الله يا رسول الله، وإني أخاف ذنوبي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو، وآمنه مما يخاف" (¬2). رواه ق (¬3) ت (¬4) -واللفظ له- وقال: حديث غريب (¬5). 7 - ما جاء في التشديد عند الموت 2743 - عن عائشة أنها قالت: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بالموت -وعنده قدح فيه ماء- وهو يدخل يده في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول: اللهم أعني على غمرات -أو سكرات- الموت" (¬6). رواه ت (¬7) -وهذا لفظه- ق (¬8)، قال الترمذي حديث غريب (¬9). ¬

8 - باب في تلقين الميت

2744 - عن عائشة قالت: "ما أغبط أحدًا بهون موت (¬1) بعد الذي رأيت من شدة موت النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه ت (¬2). 2745 - عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المؤمن يموت بعرق الجبين". رواه س (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن. 8 - باب في تلقين الميت 2746 - عن أبي سعيد وأبي هريرة -رضي الله عنهما- قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقنوا موتاكم لا إله لا الله". رواه م (¬6). 2747 - عن عبد الله بن جعفر. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقنوا موتاكم: ¬

لا إله لا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد للَّه رب العالمين. (قالوا) (¬1) يا رسول الله، كيف (للأحياء) (¬2) قال: أجود وأجود". رواه ق (¬3). 2748 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أتاني آت من ربي (فأخبرني) (¬4) -أو قال: بشرني- أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6). 2749 - عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مات وهو يعلم أن لا إله لا الله دخل الجنة". رواه م (¬7). 2750 - عن معاذ بن جبل قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان آخر قوله لا إله لا الله دخل الجنة". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) وعنده: "آخر كلامه". ¬

9 - ذكر تطهير ثياب الميت قبل موته

9 - ذكر تطهير ثياب الميت قبل موته 2751 - عن أبي سعيد الخدري: "أنه (¬1) لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها، ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الميت يبعث في ثيابه (التي) (¬2) يموت فيها". رواه د (¬3) وأبو حاتم البستي (¬4). 10 - ذكر تعاهد المريض عانته 2752 - عن أبي هريرة قال: "بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سرية عينًا وأمر عليهم عاصم ابن ثابت ... " فذكر الحديث، وفيه: "وبقي خبيب بن عدي وزيد بن (الدثنة) (¬5) حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيباً بنو الحارث بن عامر بن نوفل، فكان قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيراً، حتى إذا اجتمعوا على قتله استعار موسى من إحدى بنات الحارث فأعارته ليستحد بها ... " وذكر بقية الحديث. رواه خ (¬6). 11 - باب ما يقرأ به عند الميت وما يقال عنده وتغميض عينيه 2753 - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقرءوا "يس" ¬

على موتاكم". رواه د (¬1) ق (¬2). وروى أحمد (¬3): "يس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة لا غفر له؛ فاقرءوها على موتاكم". 2754 - عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حضرتم المريض -أو الميت- فقولوا خيرًا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، إن أبا سلمة قد مات. قال: قولي: اللَّهم اغفر لي وله، وأعقبني منه (عقبى) (¬4) حسنة. قالت: فقلت، فأعقبني الله من هو خير لي منه، محمد - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬5). 2755 - وعن أم سلمة قالت: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بصره (¬6)، فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض يتبعه البصر. فضج (¬7) ناس من أهله، فقال: لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال: اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في (المهديين) (¬8) واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وأفسح له في قبره ونور له ¬

12 - ذكر تسجية الميت وذكر تقبيله والنظر إليه

فيه" (¬1). وفي لفظ (¬2): "واخلفه في تركته". رواه م. 2756 - عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حضرتم موتاكم، فأغمضوا البصر؛ فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيراً؛ فإنه يُؤمن على ما قال أهل البيت" (¬3). 2757 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره (¬4)؟ (قالوا: بلى) (¬5) قال: فذلك حين يتبع بصره نفسه". رواه م (¬6). 12 - ذكر تسجية الميت وذكر تقبيله والنظر إِليه 2758 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي سجي (ببرد) (¬7) حبرة". رواه خ (¬8) م (¬9). 2759 - وعنها قالت: "أقبل أبو بكر -رضي الله عنه- على فرسه من مسكنه ¬

بالسُّنح (¬1) حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة. فتيمم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مسجًّى ببردة حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبَّله، ثم بكى، فقال: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. قال أبو سلمة: فأخبرني ابن عباس أن أبا بكر (خرج) (¬2) وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس. فأبى فقال: اجلس. فأبى، فتشهد أبو بكر فمال إليه الناس وتركوا عمر، فقال: أما بعد، فمن كان منكم (يعبد) (2) محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله -عز وجل- حي لا يموت، قال الله -عز وجل-: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إلى (الشَّاكِرِينَ) (¬3). والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر -رضي الله عنه- فتلقاها منه الناس، فما يسمع بشر لا يتلوها". رواه خ (¬4). 2760 - وروى (¬5) عنها وعن ابن عباس: "أن أبا بكر قبَّل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته". 2761 - وعن عائشة قالت: "قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه". ¬

13 - باب ذكر الدين على الميت

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -وقال: حديث حسن صحيح- ولفظه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبَّل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي (أو) (¬5) قال: عيناه تهراقان (¬6) ". ولفظ أبي داود: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل". 2762 - عن جابر بن عبد الله قال: "لما قتل أبي جعلت أكشف الثياب عن وجهه، أبكي وينهوني، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينهاني، فجعلت عمتي فاطمة تبكي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تبكين أو لا تبكين، لا زالت الملاتكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). 13 - باب ذكر الدين على الميت 2763 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نفس المؤمن (معلقة) (¬9) بدينه حتى يُقضى عنه". رواه الإمام أحمد (¬10) ق (¬11) ت (¬12)، وقال: حديث حسن. ¬

2764 - عن سلمة بن الأكوع قال: "كنا جلوسًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتي بجنازة فقالوا: صل عليها، قال: هل عليه دين؟ قالوا: لا. قال: فهل ترك شيئًا؟ قالوا: لا. (فصلى عليها) (¬1) ثم أتي بجنازة أخرى، قالوا: يا رسول الله، صل عليها. قال: هل عليه دين؟ قيل: نعم. قال: فهل ترك شيئًا؟ قالوا: ثلاثة دنانير. فصلى عليها، ثم أُتي بالثالثة، قالوا: صل عليها. قال: (هل) (1) ترك شيئًا؟ قالوا: لا. قال: فهل عليه دين؟ قالوا: ثلاثة دنانير، قال: صلوا على صاحبكم. قال أبو قتادة: صل عليه يا رسول الله وعلي دينه (فصلى) (¬2) عليه". رواه خ (¬3). 2765 - عن سمرة بن جندب قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح، فقال: ها هنا أحد من بني فلان؟ قالوا: نعم. قال: فإن صاحبكم يحبس على باب الجنة في دين عليه". رواه الإمام أحمد (¬4)، د (¬5) س (¬6). وفي لفظٍ لأحمد (¬7) أيضًا: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة فقال: أها هنا من بني فلان أحد؟ قالها ثلاثاً. فقام رجل فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - ما منعك في المرتين الأوليين أن تكون أجبتني؟ أما إني لم أنوه بك لا لخير، إن فلانًا -لرجل منهم مات- إنه مأسور بدينه. قال: لقد رأيت أهله ومن يتحزن له قضوا عنه، حتى ما ¬

جاء أحد يطلبه بشيء". 2766 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه عبد بها -بعد الكبائر التي نهى عنها- أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع قضاء". رواه الإمام أحمد (¬1). 2767 - عن (سعد) (¬2) بن الأطول: "أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم، وترك عيالًا فأردت أن أنفقها على عياله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه. فقال: يا رسول الله، فقد أديت عنه إلا دينارين، ادعتهما امرأته (¬3) وليس لها بينة. قال: فأعطها فإنها محقة". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5). 2768 - عن جابر قال: "مات رجل، فغسلناه وكفناه وحنطناه، ووضعناه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث توضع الجنائز -عند مقام جبريل، عليه السلام- ثم آذنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة فجاء (معنا) (¬6) خطى، ثم قال لعلي -رضي الله عنه -: على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم، ديناران. فتخلف، فقال له رجل منا -يقال له: أبو قتادة-: يا رسول الله، هما عليَّ. فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: هما عليك وفي مالك، وحق الرجل عليك، والميت منها بريء. فقال: نعم. فصلى عليه، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لقي أبا قتادة (يقول) (6): ما صنعت في ¬

14 - الأمر بالتعجيل بالميت

الدينارين؟ حتى كان آخر ذلك، قال: قد قضيتهما يا رسول الله. قال: الآن حين بردت عليه جلده". رواه الإمام أحمد (¬1) والدارقطني (¬2)، واللفظ له. 2769 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجال ويسأل عن دينه، فإن قيل: عليه دين. كف عن الصلاة عليه، وإن قيل: ليس عليه دين. صلى عليها، وأُتي بجنازة، فلما قام ليكبر سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه هل على صاحبكم دين؟ قالوا: ديناران. فعدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: صلوا على صاحبكم. فقال عليٌّ: هما علي، برئ منهما. فتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى عليه، ثم قال لعلي: جزاك الله خيراً، فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك، إنه ليس من ميت يموت وعليه دين لا وهو مرتهن بدينه، ومن فك رهان ميت، فك الله رهانه يوم القيامة. فقال بعضهم: هذا لعلي -رضي الله عنه- خاصة أم للمسلمين عامة؟ فقال: بل للمسلمين عامة". رواه الدارقطني (¬3). 2770 - وروى (¬4) أيضًا عن أبي سعيد الخدري نحوه، وفيه أن عليًّا قال: "أنا ضامن لدينه". 14 - الأمر بالتعجيل بالميت 2771 - عن حصين بن وحوح: "أن طلحة بن البراء مرض، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده، فقال: إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت، فآذنوني به وعجلوا؛ فإنه ¬

15 - باب غسل الميت

لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهري أهله". رواه د (¬1). 15 - باب غسل الميت 2772 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من غسل ميتًا فأدى فيه الأمانة، ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. وقال: ليله أقربكم (منه) (¬2) إن كان يعلم، فإن (كان لا يعلم) (¬3) فمن ترون عنده حظًا من ورع وأمانة". رواه الإمام أحمد (¬4). 2773 - عن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة". رواه خ (¬5) م (¬6). 2774 - عن علي -رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من غسل ميتًا وكفنه وحنطه (وحمله) (¬7) وصلى عليه، ولم يفش عليه ما رأى، خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه". رواه ق (¬8)، وفي إسناده عمرو بن خالد، وهو متكلم فيه (¬9). ¬

2775 - عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساوئهم". رواه ت (¬1)، وقال: حديث غريب. 2776 - عن أم عطية قالت: "دخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نغسل ابنته فقال: اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الأخيرة كافوراً -أو شيئًا من كافور- فإذا فرغتن فآذنني. فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه (¬2)، وقال: أشعرنها (¬3) إياه" (¬4). وفي رواية (¬5) "ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها". وفي لفظ (¬6): "لما ماتت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". وفي لفظ (¬7): "قالت: فضفرنا ثلاثاً ثلاثًا قرنيها وناصيتها". رواه خ (¬8) م، وفي لفظ للبخاري (¬9): "ضفرنا شعر بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة قرون، فألقيناها خلفها"، وعنده: "ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أكثر من ذلك". 2777 - وروى أبو داود (¬10) من رواية محمد بن سيرين: "أنه كان يأخذ الغسل ¬

عن أم عطية، يغسل بالسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور". 2778 - عن عائشة تقول: "لما أرادوا غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: والله ما ندري أنجرِّد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثيابه كما نجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره، ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت -لا يدرون من هو-: أن غسلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثيابه. فقاموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فغسلوه وعليه (ثيابه) (¬1) يصبون الماء من فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3)، واللفظ له. 2779 - عن علي -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تبرز فخذك) (¬4) ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت". رواه د (¬5) ق (¬6)، وهو رواية ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت، في رواية أبي داود عن ابن جريج قال: "أُخبرت عن حبيب" فكأنه لم يسمعه منه، والله أعلم. 2780 - عن بريدة قال: "لما أخذوا في غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - ناداهم. منادٍ من ¬

الداخل: لا تنزعوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قميصه". رواه ق (¬1). 2781 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "لما غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذهب يلتمس (منه ما يلتمس) (¬2) من الميت فلم يجده، فقال: بأبي الطيب (طبت) (2) حيًّا و (طبت) (2) ميتًا". رواه ق (¬3). 2782 - وروى (¬4) عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا أنا مت (فاغسلوني بسبع) (¬5) قرب من بئري، بئر غرس". 2783 - عن أبي بن كعب قال: "إن آدم - صلى الله عليه وسلم - لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني إني أشتهي من ثمار الجنة. فذهبوا (يطلبون له) (¬6) فاستقبلتهم الملائكة، ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم الفئوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم ما تريدون، وما تطلبون -أو ما تريدون- وأين تذهبون؟ قالوا: أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة. فقالوا: ارجعوا، فقد قضي (قضاء) (¬7) أبيكم. فجاءوا، فلما رأتهم ¬

16 - ذكر غسل المحرم

حواء عرفتهم، فلاذت بآدم، فقال: إليك عني، فإني إنما أوتيت من قبلك، خلي بيني وبين ملائكة ربي -تبارك وتعالى- فقبضوه، وغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وحفروا له، وألحدوا له، وصلوا عليه، ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره، ووضعوا عليه اللبن، ثم خرجوا من القبر، ثم حثوا عليه (¬1)، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم". رواه عبد الله بن أحمد (¬2) عن غير أبيه كذا (موقوفًا) (¬3). 2783 م- وقد روى أبو بكر الروياني في مسنده (¬4) عن أُبيٍّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لما توفي آدم ألحد له، وغسلته الملائكة بالماء وترًا وقالوا: هذه سنة ولد آدم من بعده". قال الشيخ -رحمه الله-: وهو من رواية روح بن أسلم، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬5)، والمشهور غير مرفوع، والله أعلم. 16 - ذكر غسل المحرم 2784 - عن ابن عباس قال: "بينما رجل واقف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعته (¬6) -أو قال: فأقعصته (¬7) - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ¬

17 - باب في غسل الرجل زوجته وغسل المرأة زوجها

اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه، فإن الله - عز وجل- يبعثه يوم القيامة ملبيًا". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 17 - باب في غسل الرجل زوجته وغسل المرأة زوجها 2785 - عن عائشة قالت: "رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البقيع، فوجدني وأنا أجد صداعًا في رأسي، وأنا أقول: وا رأساه، فقال: بل أنا يا عائشة وا رأساه. (ثم قال) (¬3): ما ضرك لو مت قبلي، فقمت عليك فغسلتك وكفنتك، وصليت عليك ودفنتك". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬6). تقدم حديث عائشة (¬7): "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نساؤه". 2786 - عن أسماء بنت عميس: "أن فاطمة رضي الله عنها أوصت أن يغسلها زوجها علي وأسماء، فغسلاها". رواه الدارقطني (¬8). ¬

18 - باب ترك غسل الشهداء

18 - باب ترك غسل الشهداء 2787 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوبٍ واحد، ثم يقول: أيهما كان أكثر أخذاً للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يصل عليهم، ولم (يغسلهم) (¬1) ". رواه خ (¬2). 2788 - وللإمام أحمد (¬3): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في قتلى أحد: لا تغسلوهم؛ فإن كل جرح -أو كل دم- يفوح مسكًا يوم القيامة. ولم يصل عليهم". 2789 - وعن جابر قال: "رُمي رجل بسهم في صدره -أو في حلقه- فمات، فأدرج في ثيابه كما هو، ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬4). 2790 - وروى (¬5) عن ابن عباس قال: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم". 2791 - وروى (¬6) عن أنس بن مالك: "أن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم". ¬

2792 - عن أنس قال: "افتخر الحيان الأوس والخزرج، فقال الأوس: منا أربعة. وقالت الخزرج: منا أربعة. قال الأوس: منا من اهتز له عرش الرحمن: سعد بن معاذ، ومنا من عدلت شهادته شهادة رجلين: خزيمة بن ثابت، ومنا من غسلته الملائكة: حنظلة بن الراهب، ومنا من (حمى) (¬1) لحمه الدبر: عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح. وقال الخزرج: منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يجمعه غيرهم: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي". رواه سليمان الطبراني (¬2). 2793 - وروى (¬3) أيضًا عن ابن عباس قال: "أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة (بن) (¬4) الراهب، وهما جنبان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رأيت الملائكة تغسلهما". وقد روى البخاري الذين جمعوا القرآن، وقد تقدم ذكره (¬5). 2794 - وقد رُوي: "أن حنظلة بن الراهب قتل يوم أحد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما شأن حنظلة فإني رأيت الملائكة تغسله؟ فقالوا: إنه جامع ثم سمع الهيعة فخرج إلى القتال" (¬6). ¬

19 - باب فيمن ارتد عليه سلاحه وهو شهيد لا يغسل

19 - باب فيمن ارتد عليه سلاحه وهو شهيد لا يغسل 2795 - عن سلمة بن الأكوع قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر ... " وذكر الحديث، وفيه: "فلما تصاف القوم، كان سيف عامر -هو ابن الأكوع- فيه قصر، فتناول يهودياً ليضربه، فرجع ذباب سيفه، فأصاب ركبته فمات منها، فلما قفلوا رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاحبًا (¬1) ساكتًا، قال سلمة -وهو آخذ بيدي-: فقلت: فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرًا حبط عمله. فقال: من قاله؟ قلت: فلان وفلان وأسيد بن الحضير. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كذب من قاله، إن له لأجرين -وجمع بين أصبعيه- إنه لجاهد (¬2) مجاهد، قل عربي نشأ بها مثله". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ورواه م (¬4) بنحوه. 2796 - عن أبي سلام عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أغرنا على حي من جهينة، فطلب رجل من المسلمين رجلاً منهم فضربه فأخطأه وأصاب نفسه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أخوكم يا معشر المسلمين. فابتدره الناس، فوجدوه قد مات، فلفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬5) بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه، فقالوا: يا رسول الله، أشهيد هو؟ قال: نعم، وأنا له شهيد". رواه د (¬6). ¬

20 - ذكر المرأة إذا ماتت مع الرجال

20 - ذكر المرأة إِذا ماتت مع الرجال 2797 - عن أيوب بن مدرك، عن مكحول، عن واثلة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس بينها وبينهم محرم تُيمم كما ييمم صاحب الصعيد". رواه تمام الرازي في فوائده (¬1)، أيوب بن مدرك الحنفي الشامي الدمشقي عن مكحول، قال يحيى بن معين (¬2): كذاب ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي (¬3) س (¬4) والدارقطني (¬5): متروك. 21 - ذكر الغسل من غسل الميت وغيره 2798 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، وغسل الميت". رواه د (¬6) من رواية مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب. قال الإمام أحمد (¬7): روى أحاديث مناكير. 2799 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من غسلها الغسل، ومن حملها الوضوء" (¬8). ¬

2800 - وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من غسل ميتًا فليغتسل" (¬1). فيه عن رجل غير مسمى، رواه الإمام أحمد. 2801 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغسل من الغسل، والوضوء من الحمل". رواه حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي، وأسامة تكلم فيه بعضهم، وقد روى له مسلم (¬2). 2802 - عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ". رواه د (¬3) -وهذا لفظه- ت (¬4)، وقال: حديث حسن. وهذا روي عن أبي هريرة موقوفًا، وقال أبو داود: هذا منسوخ. 2803 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، وإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم". رواه الدارقطني (¬5). 2804 - وروى (¬6) أيضًا عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تنجسوا موتاكم؛ فإن المسلم ليس بنجس حيًّا ولا ميتًا". ¬

22 - باب في ذكر الكفن

22 - باب في ذكر الكفن 2805 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يومًا فذكر رجلاً من أصحابه قُبض فكُفن في كفن غير طائل، وقبر ليلاً، فزجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه". رواه م (¬1). 2806 - عن أبي قتادة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه". رواه ق (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث غريب. 2807 - عن عائشة قالت: "كفن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب بيض سحولية (¬4) من كرسف؛ ليس فيها قميص ولا عمامة، أما الحلة فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها، فتركت الحلة وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، فأخذها عبد الله بن أبي بكر، فقال: لأحبسنها حتى أكفن فيها نفسي ثم قال: لو رضيها الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - لكفنه فيها، فباعها وتصدق بثمنها" (¬5). وفي لفظ (¬6): قالت: "أدرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حلة يمنية كانت لعبد الله ¬

ابن أبي بكر، ثم نزعت (عنه) (¬1) ". رواه خ (¬2) م -واللفظ له- ولم يذكر البخاري الحلة. قد تقدم كفن المحرم في ثوبيه (¬3). 2808 - عن خباب قال: "هاجرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نلتمس وجه الله -عز وجل- فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئًا منهم مصعب بن عمير، ومنا من أينعت (¬4) له ثمرته فهو يهدبها (¬5)، قُتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه به إلا (بردة) (¬6) إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نغطي رأسه، ونجعل على رجليه من الإذخر". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8)، وعنده: "فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة". وفي لفظ الإمام أحمد (¬9): "لكن حمزة لم يوجد له كفن إلا بردة ملحاء، إذا جُعلت على رأسه قلصت عن قدميه، وإذا جُعلت على قدميه قلصت عن رأسه، حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الإذخر". ¬

2809 - عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم: "أن عبد الرحمن بن عوف أُتي بطعام -وكان صائمًا- فقال: قُتل مصعب بن عمير -وهو خير مني- كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وقتل حمزة -أو رجل آخر- خير مني فلم يوجد ما يكفن فيه لا بردة؛ لقد خشيت أن نكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام". رواه خ (¬1). 2810 - عن ابن عمر: "أن عبد الله بن أُبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه واستغفر له. فأعطاه قميصه، فقال: آذني أصلي عليه. فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر -رضي الله عنه- فقال: أليس الله -عز وجل- نهاك أن تصلي على المنافقين؟ فقال: أنا بين خيرتين، قال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (¬2) فصلى عليه فنزلت: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} (¬3) ". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 2811 - عن عَمْرو سمع جابرًا قال: "أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي بعدما دفن فأخرجه، فنفث فيه من ريقه، وألبسه قميصه". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7). ¬

2812 - عن سهل -هو ابن سعد- "أن امرأة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ببردة منسوجة فيها حاشيتاها، تدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة. قال: نعم (قالت) (¬1) نسجتها بيدي فجئت (لأكسوكها) (¬2) فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فحسنها فلان، فقال: اكسينها ما أحسنها. قال القوم: ما أحسنت، لبسها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجًا إليها، ثم سألته وعلمت أنه (ما) (¬3) يرد. قال: إني والله ما سألته (لألبسها) (¬4) إنما سألته لتكون كفني قال سهل: فكانت كفنه". رواه خ (¬5). 2813 - عن أنس بن مالك قال: "أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حمزة يوم أحد، فوقف عليه فرآه قد مثل به، قال: لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى تأكله العافية، حتى يحشر يوم القيامة من بطونها. قال: ثم دعا بنمرة فكفنه بها، فكانت إذا مُدت على رأسه بدت رجلاه، وإذا مدت على رجليه بدا رأسه، قال: فأكثر القتلى وقلت الثياب، فكفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد، ثم يدفنون في قبر واحد، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأل عنهم أيهم أكثرهم قرآنًا، فيقدمه إلى القبلة، قال: فدفنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يصل عليهم". رواه د (¬6) ت (¬7) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن غريب. ¬

2814 - عن جابر قال: "كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمزة في ثوب (واحد) (¬1) قال جابر: ذلك الثوب نمرة". رواه الإمام أحمد (¬2). 2815 - عن ليلى بنت قانف الثقفية قالت: "كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند وفاتها، فكان أول ما أعطانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحِقاء، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر، قالت: ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس عند الباب معه كفنها، يناولنا ثوباً ثوبًا". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، وهذا لفظه. 2816 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "البسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. 2817 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "البسوا من ثيابكم البيض وكفنوا فيها موتاكم" (¬9). ¬

وفي لفظ (¬1) قال: "البسوا الثياب البيض؛ فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم". رواه الإمام أحمد س. 2818 - عن عائشة: "أن أبا بكر نظر إلى ثوب كان يمرض فيه به (ردع) (¬2) من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين، وكفنوني فيهما. قلت: إن هذا خلق. قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو المهلة (¬3) ". رواه خ (¬4). 2819 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "لا تغال (في كفن الميت) (¬5) فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا تغالوا في الكفن؛ فإنه يُسلَبه سلبًا سريعًا". رواه د (¬6). 2820 - عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أجمرتم (¬7) الميت فأجمروه ثلاثًا". رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

23 - باب الصلاة على الجنازة

23 - باب الصلاة على الجنازة 2821 - عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: "صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال: لتعلموا أنها سنة". رواه خ (¬1). 2822 - عن أبي أمامة -هو (ابن) (¬2) سهل بن حنيف- أنه قال: "السنة في الصلاة على الجنازة؛ أن يقرأ في (التكبير) (¬3) الأولى بأم القرآن مخافتة، ثم يكبر ثلاثًا، والتسليم عند الآخرة". رواه س (¬4). 2823 - عن أم شريك الأنصارية قالت: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب". رواه ق (¬5). 2824 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر عليه أربع تكبيرات". رواه خ (¬6) م (¬7)، وفي لفظ لهما (¬8): "فقال: استغفروا لأخيكم". ¬

2825 - عن جابر -هو ابن عبد الله-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على النجاشي فكبر أربعًا". رواه خ (¬1) م (¬2). وللبخاري (¬3): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على النجاشي، فكنت في الصف الثاني أو الثالث". وله (¬4): "قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش، فهلم فصلوا عليه. (قال: فصففنا) (¬5) فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن صفوف". ولمسلم (¬6) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مات اليوم (عبد لله صالح) (¬7) -أصحمة- (فقمنا) (¬8) وصلى عليه". وله (¬9): "إن أخًا لكم قد مات، فقوموا فصلوا عليه. فقمنا فصففنا صفين". 2826 - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أخًا لكم -وفي لفظ: إن أخاكم- قد مات، فقوموا فصلوا عليه. يعني: النجاشي". رواه م (¬10). ¬

2827 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا، وسلم تسليمة واحدة". رواه الدارقطني (¬1). 2828 - وروى عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على اليسرى". رواه ت (¬2)، وقال: حديث غريب. هو من رواية يزيد بن سنان الرهاوي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬3). 2829 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان زيد يكبر على جنائزنا أربعًا، وأنه كبر على جنازة خمسًا، فسألته فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبرها". رواه م (¬4)، زيد هو ابن أرقم. 2830 - عن حذيفة: "أنه صلى على جنازة فكبر خمسًا، ثم التفت فقال: ما نسيت ولا وهمت، ولكن كبرت كما كبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، صلى على جنازة فكبر خمسًا". رواه الإمام أحمد (¬5)، والدارقطني (¬6) نحوه. 2831 - عن ابن معقل -هو عبد الله بن مقرن المزني-: "أن عليًّا -رضي الله عنه- كبر على سهل بن حنيف، فقال: إنه شهد (بدرًا) (¬7) ". ¬

كذا رواه خ (¬1) من رواية ابن عيينة بلا عدد، وقال البرقاني لم يبين البخاري عدد التكبير، وهو عند ابن عيينة بإسناده وفيه: "أنه كبر ستًّا". 2832 - رواه الدارقطني (¬2) عن عبد خير عن علي -رضي الله عنه-: "أنه كان يكبر على أهل بدر ستًّا، وعلى أصحاب محمد خمسًا، وعلى سائر الناس أربعاً". 2833 - عن (الحكم) (¬3) بن عتيبة أنه قال: "كانوا يكبرون على أهل بدر خمساً وستًا وسبعًا". رواه سعيد بن منصور. 2834 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: "أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه، فأنكر ذلك عليها، فقالت: والله لقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابني بيضاء في المسجد: سهل وأخيه". رواه م (¬4)، وفي لفظ له (¬5): "ما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهل بن بيضاء إلا في جوف المسجد". قال مسلم: سهل بن دعدٍ هو ابن البيضاء، أمه بيضاء. 2835 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقبر دفن ليلاً، فقال: متى دفن هذا؟ فقالوا: البارحة. قال: أفلا آذنتموني؟ قالوا: دفناه في ظلمة الليل؛ ¬

فكرهنا أن نوقظك. فقام فصففنا خلفه" (¬1). وفي لفظ (¬2) "أتى على قبر منبوذ فصفهم وكبر أربعًا". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬3)، وعنده: "انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه، وكبر أربعًا" وليس عنده: "منبوذ". 2836 - عن أبي هريرة: "أن امرأة سوداء كانت تقم (¬4) المسجد -أو شاب- ففقدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسأل عنها -أو عنه- فقالوا: مات. قال: أفلا كنتم آذنتموني. قال: فكأنهم صغر وا أمرها -أو أمره- فقال: دلوني على قبره. فدلوه، فصلى عليها، ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها بصلاتي عليهم". رواه خ (¬5) وليس عنده ما بعده (¬6). 2837 - وروى الدارقطني (¬7) -نحو هذا الحديث- عن أنس بن مالك: "أن رجلاً كان ينظف المسجد فمات، فدفن ليلاً، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبر، فقال: (انطلقوا) (¬8) إلى قبره. فانطلق وانطلق به إلى قبره، فقال: إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله -عز وجل- ينورها بصلاتي عليها. فأتى القبر فصلى عليه". ¬

2838 - عن يزيد بن ثابت -وكان أكبر من زيد- قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما ورد البقيع، فإذا هو بقبر جديد، فسأل عنه (فقالوا:) (¬1) فلانة. قال: فعرفها، وقال: ألا آذنتموني بها؟ قالوا: كنت قائلاً صائماً، فكرهنا أن نؤذيك. قال: فلا تفعلوا. لا أعرفن ما مات فيكم ميت ما كنت بين أظهركم، لا آذنتموني به؟ فإن صلاتي عليه له رحمة. ثم أتى القبر، فصففنا خلفه، فكبر عليه أربعًا". رواه ق (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3). 2839 - عن سمرة بن جندب قال: "صليت وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - على امرأة ماتت في نفاسها؛ فقام عليها (¬4) وسطها". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6)، وله (¬7): "صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أم (كعب) (¬8) ماتت وهي نفساء، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليها وسطها". 2840 - عن سعيد بن المسيب: "أن أم (سعد) (¬9) ماتت والنبي - صلى الله عليه وسلم - غائب، فلما قدم صلى عليها، وقد مضى لذلك شهر". رواه ت (¬10)، قال الشيخ -رحمه الله-: وهذا مرسل. ¬

2841 - عن أبي غالب قال: "صليت مع أنس بن مالك على جنازة فقام حيال وسط السرير، فقال له العلاء بن زياد: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام على الجنازة مقامك منها، ومن الرجل مقامك منه؟ قال: نعم. قال: فلما فرغ قال: احفظوا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن واختلف في اسم أبي غالب هذا، فقال بعضهم: اسمه نافع، ويقال: رافع. 2842 - عن عمار مولى الحارث بن نوفل: "أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام، (فأنكرت) (¬5) ذلك، وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة، فقالوا: هذه السنة". رواه س (¬6) د (¬7)، وهذا لفظه. 2843 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على ميت بعد موته بثلاث" (¬8). 2844 - وعن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى (على) (¬9) قبر بعد شهر" (¬10). رواهما الدارقطني، وقال: تفرد به بشر بن آدم، وخالفه غيره. يعني: الحديث الآخر. ¬

24 - باب كراهية الصلاة على الجنازة بين القبور

2845 - عن نافع عن ابن عمر: "أنه صلى على سبع جنائز رجال ونساء، فجعل الرجال مما يليه، والنساء مما يلي القبلة، وصفهم صفًّا واحدًا، ووضع جنازة أم كلثوم بنت علي -امرأة عمر بن الخطاب- وابن لها -يقال له: زيد بن عمر- والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس يومئذ ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: السنة هكذا". رواه الدارقطني (¬1). 24 - باب كراهية الصلاة على الجنازة بين القبور 2846 - عن أنس بن مالك: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى على الجنائز بين القبور". رواه الطبراني في المعجم الأوسط (¬2)، قال الشيخ -رحمه الله-: لا بأس ب سنا ده. 25 - باب ترك الصلاة على الشهيد 2847 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم". رواه خ (¬3). ¬

26 - ذكر الصلاة على الشهداء

2848 - عن أنس بن مالك: "أن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم". رواه د (¬1). 26 - ذكر الصلاة على الشهداء 2849 - عن عقبة بن عامر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يومًا فصلى على (أهل) (¬2) أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم، وإني واللَّه لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض -أو مفاتيح الأرض- وإني واللَّه لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظ البخاري، وله (¬5): صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات"، وفي آخره: "وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"، وآخر حديث مسلم: "وكانت آخر ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر". 2850 - عن شداد بن الهاد: "أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فآمن به واتبعه، ثم قال: أهاجر معك؟ فأوصى به النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض أصحابه، فلما كانت غزوة غنم النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا فقسمه، قسم له فأعطى أصحابه ما قسم له، وكان يرعى ظهره فلما جاء دفعوه إليه فقال: ما هذا؟ قالوا: قسم قسمه لك النبي ¬

27 - باب في الدعاء في الصلاة للميت

- صلى الله عليه وسلم -. فأخذه فجاء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما هذا؟ قال: قسمته لك. قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا -وأشار إلى حلقه- بسهم فأموت فأدخل الجنة. فقال: إن تصدق الله يصدقك. فلبثوا قليلاً ثم نهضوا إلى قتال العدو، فأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - يحمل قد أصابه سهم حيث أشار، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أهو هو؟ قالوا: نعم. قال: صدق الله فصدقه. فكفنه النبي - صلى الله عليه وسلم - في جبة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم قدمه فصلى عليه، وكان مما ظهر من صلاته: اللهم هذا عبدك خرج مهاجراً في سبيلك فقتل شهيدًا، أنا شهيد على ذلك". رواه س (¬1). 27 - باب في الدعاء في الصلاة للميت 2851 - عن عوف بن مالك قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، و (أبدله) (¬2) داراً خيرًا من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار. حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت؛ لدعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك الميت" (¬3). وفي لفظ (¬4): "وقه فتنه القبر وعذاب النار". رواه م. 2852 - عن أبي هريرة قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فقال: اللهم ¬

اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييت منا فأحيه على الإيمان، ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) ت (¬4) وعندهم: "اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان"، وما بعده لأبي داود وابن ماجه. 2853 - عن واثلة بن الأسقع قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل من المسلمين، فأسمعه يقول: اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم". رواه د (¬5) ق (¬6) -وهذا لفظه- وعند أبي داود: "فسمعته يقول" وعنده: "الوفاء والحمد" والباقي مثله. 2854 - عن علي بن شماخ قال: "شهدت مروان سأل أبا هريرة كيف سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الجنازة؟ قال: أمع الذي قلت؟ قال: نعم. قال: كلام كان بينهما قبل ذلك -قال أبو هريرة: اللَّهم أنت ربها، وأنت خلقتها، وأنت هديتها للإسلام، وأنت قبضت روحها، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر له". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد قال: "سمعته يقول: أنت خلقتها، وأنت رزقتها، وأنت هديتها للإسلام، وأنت قبضت روحها، تعلم سرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر لها". 2855 - عن أبي قتادة: "أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على ميت، فسمعه يقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا". رواه الإمام أحمد (¬3). 2856 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء". رواه د (¬4) ق (¬5). 2857 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما) (¬6) من ميت يصلي (عليه) (6) أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه". قال (¬7): فحدثت به شعيب بن الحبحاب، فقال: حدثني به أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه م (¬8). 2858 - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً يشركون باللَّه شيئًا إلا ¬

شفعهم الله فيه". رواه م (¬1). 2859 - عن أنس بن مالك قال: "مُرَّ بجنازة فأثني عليها خير، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وجبت وجبت وجبت. ومر بجنازة فأثني عليها شر، فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: وجبت وجبت وجبت. فقال عمر: فداك أبي وأمي، مر بجنازة فأثني عليها خير، فقلت: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شر، فقلت: وجبت وجبت وجبت. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أثنتيم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًّا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض". رواه خ (¬2) م (¬3) -وهذا لفظه- وعند البخاري: "مر بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وجبت. ثم مر بأخرى فأثنوا عليها شرًّا، فقال: وجبت. فقال عمر بن الخطاب: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا فوجبت له النار، ثم قال: أنتم شهداء الله -عز وجل- في الأرض". 2860 - عن أبي قتادة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر عليه جنازة فقال: مستريح ومستراح منه. قالوا: يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟ فقال: العبد المؤمن مستريح من نصب الدنيا، والعبد الفاجر مستراح منه العباد والبلاد والشجر والدواب". رواه خ (¬4) م (¬5)، واللفظ له. ¬

2861 - عن أبي الأسود قال: "قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فمرت به جنازة، فأثني على صاحبها خيرًا (¬1) فقال عمر: وجبت له. ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيرًا، فقال عمر: وجبت. ثم مر (بالثالثة) (¬2) فأثني على صاحبها شرًا فقال: وجبت. فقال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة. فقلنا: وثلاثة. قال: وثلاثة. قلنا: واثنان. قال: واثنان. ثم لم نسأله عن الواحد". رواه خ (¬3). 2862 - وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أبيات من جيرانه الأدنين إلا قال الله: قد قبلت علمهم فيه، وغفرت له ما لا يعلمون". رواه الإمام أحمد (¬4). 2863 - عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: "كان مالك بن هبيرة إذا صلى على الجنازة فتَقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء، ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ت (¬8) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. ¬

28 - الصلاة على الطفل

2864 - عن أبي هريرة قال: "مروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال: وجبت. ثم مر بأخرى فأثنوا عليها شرًّا، فقال: وجبت. ثم قال: إن بعضكم على بعض شهيد". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3) ق (¬4) بنحوه. 28 - الصلاة على الطفل 2865 - عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، والطفل يصلى عليه". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن صحيح. 2866 - وروى الإمام أحمد (¬8) د (¬9) عن المغيرة بن شعبة -وهذا لفظه- رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الراكب يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي خلفها وعن يمينها وعن يسارها قريبًا منها، والسقط يصلى عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة". وروى منه ق (¬10) سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الطفل يصلى عليه". 2867 - وروى (¬11) عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "صلوا على أطفالكم؛ ¬

29 - ذكر الصلاة على المقتول في الحد

فإنهم من أفراطكم". 2868 - عن جابر -هو ابن عبد الله- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطفل لا يصلى عليه ولا (يورث ولا يرث) (¬1) حتى يستهل". رواه ت (¬2) من رواية إسماعيل بن مسلم المكي، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬3). 2868م- وروى ق (¬4) عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استهل الصبي صلي عليه وورث". هو من رواية الربيع بن بدرٍ، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5). وقيل: يصلى على الطفل إذا نفخ فيه الروح، استهل أو لم يستهل. 2869 - عن ابن مسعود قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يُرسل الملك فينفخ فيه الروح". رواه خ (¬6) م (¬7)، واللفظ له. 29 - ذكر الصلاة على المقتول في الحد 2870 - عن جابر: "أن رجلاً من أسلم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنا، ¬

فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى شهد على نفسه أربع مرات، قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبك جنون؟ قال: لا. قال: آحصنت؟ قال: نعم. فأمر به فرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة فرَّ فأُدرك فرجم حتى مات، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - خيرًا وصلى عليه". رواه خ (¬1) كذا من رواية معمر عن الزهري. وقال: لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري: "فصلى عليه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ت (¬5) "ولم يصل عليه"، وقال الترمذي: حديث صحيح. 2871 - عن عمران بن حصين: "أن امرأة من جهينة أتت نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وهي حبلى من الزنا، فقالت: يا نبي الله، أصبت حدًا فأقمه عليّ. فدعا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وليها، فقال: أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها. ففعل وأمر بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - (فشدت) (¬6) عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال له عمر: تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال: لقد تابت توبة لو قُسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل أن جادت بنفسها للَّه". رواه م (¬7). 2872 - وروى (¬8) أيضًا عن بريدة: "أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله ¬

30 - باب ترك الصلاة على من قتل نفسه والغال

- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني قد ظلمت نفسي وزنيت، وإني أريد أن تطهرني. فرده فلما كان من الغد أتاه، فقال: يا رسول الله، إني قد زنيت فرده الثانية ... "، وذكر بقية الحديث "قال: فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله، إني قد زنيت فطهرني. وأنه ردها، فلما كان الغد قالت: يا رسول الله؛ لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزًا، فواللَّه إني لحبلى ... " فذكر الحديث، وفيه: "فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها، فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها، فتنضح الدم على وجه خالد، فسبها فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - سبه إياها، فقال: مهلاً يا خالد، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. ثم أمر بها فصلي عليها، ودفنت". 30 - باب ترك الصلاة على من قتل نفسه والغال 2873 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ (¬1) بها في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبداً، ومن شرب سمًّا فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. 2874 - عن جابر بن سمرة قال: "أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه". رواه م (¬4). ¬

31 - باب حمل الجنازة

2875 - عن زيد بن خالد الجهني: "أن رجلاً من المسلمين توفي بخيبر، وأنه ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: صلوا على صاحبكم. فتغير وجه القوم لذلك، فلما رأى الذي منهم قال: إن صاحبكم غلَّ في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزًا من خرز اليهود ما يساوي درهمين". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4). 31 - باب حمل الجنازة 2876 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني، قدموني. وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها، أين تذهبون بها. يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه الإنسان لصعق". رواه خ (¬5). 2877 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أسرعوا بالجنازة؛ فإن تك صالحة فخير تقدمونها، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7)، وعنده: " تقدمونها عليه"، وفي لفظ له (¬8): "قربتموها إلي الخير". ¬

2878 - عن علي -رضي الله عنه-: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يا علي، ثلاثة لا تؤخرهن: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤًا". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2)، وروى منه ق (¬3) ذكر الجنازة. 2879 - عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه: "أنه كان في جنازة عثمان بن أبي العاص، وكنا نمشي مشيًا خفيفًا، فلحقنا أبو بكرة فرفع سوطه، قال: لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نرمل رملاً". كذا رواه د (¬4). ورواه (¬5) أيضًا "في جنازة عبد الرحمن بن سمرة". 2880 - وروى الإمام أحمد (¬6) قال: "خرجت في جنازة عبد الرحمن قال: فجعل رجال من أهله يستقبلون الجنازة فيمشون على أعقابهم ويقولون: رويدًا (بارك الله) (¬7) فيكم. قال: فلحقنا أبو بكرة من طريق المربد، فلما رأى أولئك وما يصنعون حمل عليهم ببغلته، وأهوى لهم بالسوط، وقال: خلوا، والذي كرم وجه (أبي) (¬8) القاسم - صلى الله عليه وسلم - لقد رأيتنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنا لنكاد أن نرمل بها". رواه س (¬9) كذلك وعنده: "يرملونها رملاً". ¬

2881 - عن ابن مسعود: "سألنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - عن المشي مع الجنازة فقال: ما دون الخبب (¬1) إن يكون خيرًا تعجل إليه، وإن يكون غير ذلك فبعدًا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس منا من تقدمها". رواه د (¬2) ق (¬3) ت (¬4). وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا. 2882 - عن أبي موسى: "مروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجنازة يسرعون بها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لتكون عليكم السكينة". رواه الإمام أحمد (¬5). 2883 - عن ابن مسعود أنه قال: "إذا اتبع أحدكم جنازة فليأخذ بجوانب السرير الأربع؛ فإنه من السنة". رواه سعيد بن منصور. 2884 - وروى ق (¬6) عن ابن مسعود: من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها؛ فإنه من السنة، ثم إن شاء فليتطوع، وإن شاء فليدع". 2885 - عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها". رواه ت (¬7)، وقال: حديث غريب، رواه بعضهم ولم يرفعه، وأبو (المهزم) (¬8) ¬

32 - باب فضل الصلاة على الجنازة وفضل اتباعها

اسمه يزيد بن سفيان، ضعفه شعبة. 32 - باب فضل الصلاة على الجنازة وفضل اتباعها 2886 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيرطان. قيل: وما القيراط؟ قال: مثل الجبلين العظيمين". رواه خ (¬1) م (¬2)، وله (¬3): "حتى توضع في اللحد". وفي لفظ (¬4): "حتى توضع في القبر"، وفي لفظ لمسلم (¬5): "أصغرهما مثل أحد". 2887 - وعن نافع قال: حدث ابن عمر: أن أبا هريرة يقول: "من تبع جنازة فله قيراط. فقال: أكثر أبو هريرة علينا. فصدقت -يعني: عائشة (¬6) أبا هريرة؛ فقالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوله. فقال ابن عمر: لقد فرطنا في قراريط كثيرة". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- ورواه م (¬8) بمعناه. 2888 - عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬9) قال: "من صلى على جنازة فله قيراط، فإن شهد دفنها فله قيراطان. سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ¬

القيراط فقال: مثل أحد". رواه م (¬1). 2889 - عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان، والقيراط مثل أحد". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 2890 - ورويا (¬4) عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان، فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط". واللفظ للنسائي. 2891 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلوا على من قال: لا إله لا الله، وصلوا وراء من قال: لا إله لا الله". رواه الدارقطني (¬5). 2892 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "عودوا المريض، واتبعوا الجنائز؛ تذكركم الآخرة". رواه الإمام أحمد (¬6). ¬

33 - باب في القيام للجنازة

33 - باب في القيام للجنازة 2893 - عن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع" (¬1). وفي لفظ (¬2): قال: "إذا رأى أحدكم الجنازة فإن لم يكن ماشيًا معها فليقم حتى تخلفه، أو توضع من قبل أن تخلفه". رواه خ (¬3) م، وهذا لفظه. 2894 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع". رواه خ (¬4) م (¬5). قال د (¬6): (روى) (¬7) هذا الحديث الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال فيه: "حتى توضع بالأرض". ورواه أبو معاوية عن سهيل قال: "حتى توضع في اللحد". وسفيان أحفظ من أبي معاوية. 2895 - عن جابر بن عبد الله قال: "مر بنا جنازة، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقمنا، فقلنا: يا رسول الله، إنها جنازة يهودي! قال: فإذا رأيتم الجنازة فقوموا". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) وعنده: فقلنا: يا رسول الله، إنها يهودية. فقال: إن الموت فَزَغٌ؛ فإذا رأيتم الجنازة فقوموا". وله (¬3): "قام النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت". 2896 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية، فمَروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض -أي: من أهل الذمة- فقالا: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقام فقيل له: إنها جنازة يهودي. فقال: أليست نفسًا؟! ". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 2897 - عن أنس: "أن جنازة مرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام، فقيل: إنها جنازة يهودي! فقال: إنما قمنا للملائكة". رواه س (¬6). 2898 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬7): "أنه سأل رجلٌ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، تمر بنا جنازة الكافر أفنقوم لها؟ قال: نعم، قوموا لها؛ فإنكم لستم تقومون لها، إنما تقومون إعظامًا للذي يقبض النفوس". رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

34 - ترك القيام للجنازة

34 - ترك القيام للجنازة 2899 - عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: "رآني نافع بن جبير -ونحن في جنازة- قائماً -وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة- فقال: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة لما يحدث أبو سعيد الخدري، فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قعد" (¬1). وفي لفظ (¬2): "قام فقمنا، وقعد فقعدنا. يعني: في الجنازة". رواه م. 2900 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مرت بكم جنازة فإن كان مسلمًا أو يهوديًّا أو نصرانيًّا فقوموا لها، فإنه ليس لها نقوم، ولكن نقوم لمن معها من الملائكة. فقال علي -رضي الله عنه-: ما فعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط غير مرة (برجل) (¬3) من اليهود كانوا أهل كتاب وكان يتشبه بهم، فإذا نُهي انتهى، فما عاد لها بعد" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5)، وليث هو ابن أبي سليم، وفيه كلام (¬6)، غير أن الذي رواه م من طريق مسعود بن الحكم عن علي شاهدًا له. 2901 - عن عبادة بن الصامت قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اتبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد، فعرض له حبر فقال: هكذا نصنع يا محمد. ¬

35 - باب المشي مع الجنازة

فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: خالفوهم". رواه د (¬1) ق (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: بشر بن نافع ليس بالقوي في الحديث. 2902 - عن ابن سيرين قال: "مُر بجنازة على الحسن بن علي وابن عباس، فقام الحسن ولم يقم ابن عباس، فقال الحسن لابن عباس: أما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - لها؟ قال ابن عباس: قام ثم قعد". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5). 35 - باب المشي مع الجنازة 2903 - عن ابن عمر: "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) ق (¬9). 2904 - وقال الترمذي (¬10) -بعد روايته متصلاً- وعن عبد بن حميد (عن) (¬11) عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ... " فذكره، قال ¬

الزهري: وأخبرني سالم: "أن أباه كان يمشي أمام الجنازة". قال: وأهل الحديث يرون أن المرسل أصح. وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب مرسل. 2905 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- يمشون أمام الجنازة". رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: سألت محمدًا عن هذا؟ فقال: أخطأ فيه محمد ابن بكر، وإنما يروى هذا عن الزهري: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... " به. قال بعض الحفاظ: قد رواه أبو زرعة وهب الله بن راشد عن يونس كذلك وأسنده أيضًا. 2906 - عن عبد الله بن يسار: "أن عمرو بن حريث عاد الحسن بن علي، فقال له علي: أتعود الحسن وفي نفسك ما فيها؟ فقال له عمرو: إنك لست بربي فتصرف قلبي حيث شئت. قال علي: أما إن ذلك لا يمنعنا أن نؤدي إليك النصيحة، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما من مسلم عاد أخاه إلا (ابتعث الله) (¬3) له سبعين ألف ملك يصلون عليه من أي ساعات النهار كان حتى يمسي، ومن أي ساعات الليل حتى يصبح. قال له عمرو: فكيف تقول في المشي مع الجنازة بين يديها أو خلفها؟ فقال علي: إن فضل المشي خلفها على بين يديها كفضل صلاة المكتوبة في جماعة على الوحدة. قال عمرو: فإني رأيت أبا بكر ¬

وعمر يمشيان أمام الجنازة. قال علي: إنهما كرها أن يخرجا الناس". رواه الإمام أحمد (¬1). قد تقدم حديث المغيرة بن شعبة (¬2) في الصلاة على الطفل: "والماشي يمشي خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريناً منها". 2907 - عن جابر بن سمرة قال: "أُتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بفرس معروري (¬3) فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح، ونحن نمشي حوله" (¬4). وفي لفظ (¬5): "ثم أتي بفرس عرى فعقله رجل، فركبه فجعل يوقص (¬6) به- ونحن نتبعه نسعى خلفه- قال: فقال رجل من القوم: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كم) (¬7) من عذق معلق -أو مُدلَّى- في الجنة لابن الدحداح". أو قال شعبة: "لأبي الدحاح". رواه م، ت (¬8): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اتبع جنازة ابن الدحداح ماشياً، ورجع على فرس" وقال: حديث حسن. 2908 - عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "رأى رسول - صلى الله عليه وسلم - ناسًا ركبانًا على دوابهم في جنازة، فقال: ألا تستحيون من ملائكة الله، يمشون على أقدامهم وأنتم ركبان". ¬

رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: قد روي عن ثوبان موقف. قال الشيخ -رحمه الله-: وهو من رواية (أبي) (¬3) بكر بن أبي مريم، وقد ضعفه غير واحد من أهل العلم (¬4). 2908 م- وقد روى د (¬5) نحوه بإسناد جيد عن ثوبان: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بدابة وهو مع الجنازة فأبى أن يركبها، فلما انصرف أتي بدابة فركب، فقيل له، فقال: إن الملائكة كانت تمشي فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت". 2909 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تتبع جنازة معها رانة". رواه الإمام أحمد (¬6). 2910 - عن أبي بردة قال: "أوصى أبو موسى الأشعري حين حضره الموت، فقال: لا تتبعوني بمجمر. قالوا له: أو سمعت فيه شيئًا؟ قال: نعم، من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬7). 2910 م- وروى الإمام أحمد (¬8) فقال: "إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا المشي، ولا يتبعني مجمر، ولا تجعلوا في لحدي شيئًا يحول بيني وبين التراب، ولا تجعلوا ¬

36 - باب في اتباع النساء الجنائز

على قبري بناءً وأشهدكم أني بريء من (كل) (¬1) حالقة (¬2) أو صالقة (¬3) أو خارقة. قالوا: أو سمعت فيه شيئًا؟ قال: نعم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 2911 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار، ولا يمشي بين يديها". رواه د (¬4) من طريق رجل من أهل المدينة عن أبيه عن أبي هريرة، غير معروفَين. 36 - باب في اتباع النساء الجنائز 2912 - عن أم عطية قالت: "نُهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا". رواه خ (¬5) م (¬6). 2913 - عن علي -رضي الله عنه- قال: " خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا نسوة جلوس، قال: ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة. قال:. هل تغسلن؟ قلن: لا. قال: هل تحملن؟ قلن: لا. قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا. قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات". رواه ق (¬7). ¬

37 - باب في النهي عن الدفن في بعض الأوقات

2914 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬1) قال: "بينما نحن نسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أبصر امرأة -لا نظن أنه عرفها- فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما أخرجك من بيتك يا فاطمة؟ قالت: أتيت أهل هذا الميت فرحمت إليهم وعزيتهم بميتهم، قال: لعلك بلغت معهم الكُدى (¬2)؟ قالت: معاذ الله أن أكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال: لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) -وهذا لفظه- وقال: ربيعة -يعني: ابن سيف- ضعيف. وقال البخاري (¬6): عنده مناكير. 37 - باب في النهي عن الدفن في بعض الأوقات 2915 - عن عقبة بن عامر الجهني قال: "ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم (قائم) (¬7) الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب". رواه م (¬8). ¬

38 - باب في دفن الموتى وإعماق القبر وذكر اللحد وغير ذلك

38 - باب في دفن الموتى وإِعماق القبر وذكر اللحد وغير ذلك 2916 - عن ابن عباس قال: "لما أن أرادوا أن يحفروا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثوا إلى أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه- وكان يضرح كضريح أهل مكة -وبعثوا إلى أبي طلحة- وكان (هو الذي) (¬1) يحفر لأهل المدينة، وكان يلحد -فبعثوا إليهما رسولين، وقالوا: اللَّهم خر لرسولك. فوجدوا أبا طلحة، ولم يجدوا أبا عبيدة، فلحد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته، ثم دخل الناس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسالًا يصلون عليه، حتى إذا فرغوا دخلوا النساء، حتى إذا فرغوا دخلوا الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد، لقد اختلف المسلمون في المكان (الذي) (¬2) يحفر له، فقال قائلون: يدفن في مسجده. وقال قائلون: يدفن مع أصحابه. فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض. قال: فرفعوا فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي توفي عليه فحفروا له، ثم دفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسط الليل من ليلة الأربعاء ونزل في حفرته علي بن أبي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنهم- قال أوس بن خولى -وهو أبو ليلى- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-: (أنشدك الله) (¬3) وحظنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال له علي: أنزل. فكان شقران مولاه أخذ قطيفة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبسها فدفنها في القبر، وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك. فدفنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". ¬

رواه ق (¬1) من رواية حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬2) وفي بعض الروايات عن يحيى بن معين (¬3) قال: لا بأس به يُكتب حديثه. 2917 - عن عبد الله بن الحارث قال: "اعتمرت مع علي بن أبي طالب في زمان عمر -أو زمان عثمان فنزل على أخته أم هانئ بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع، فسكبت له فاغتسل، فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق، فقالوا: يا أبا الحسن جئناك نسأل عن أمر نحب أن تخبرنا عنه، قال: أظن المغيرة بن شعبة يحدثكم أنه كان أحدث الناس عهدًا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: أجل، عن ذلك جئناك نسألك. قال: أحدث الناس عهدًا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - قثم بن العباس". رواه الإمام أحمد (¬4). 2918 - عن عائشة قالت: "لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختلفوا في دفنه، فقال أبو بكر: سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا ما نسيته قال: ما قبض الله نبيًا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه. ادفنوه في موضع فراشه". رواه ت (¬5)، وقال: حديث غريب، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي يُضعَّف من قبل حفظه. وقال: رواه ابن عباس عن أبي بكر. 2919 - عن هشام بن عامر قال: "جاءت الأنصار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ¬

أحد، فقالوا: أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر؟ فقال: احفروا وأوسعوا وعمقوا، واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر. قيل: فأيهم يُقدم؟ قال: أكثرهم قرآنًا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. وروى ق (¬5) بعضه: "احفروا وأوسعوا وأحسنوا" حسب. وفي رواية الإمام أحمد والنسائي: "قتل أبي يوم أحد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: احفروا وأوسعوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا. قال: فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قرآنًا فقدم". 2920 - عن رجل من الأنصار قال: "خرجنا في جنازة، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حفير القبر، فجعل يوصي الحافر ويقول: وسع من قبل الرأس، وأوسع من قبل الرجلين، رب عذق له في الجنة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). 2921 - عن (أبي أمامة) (¬8) قال: "لما وضعت أم كلثوم ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} (¬9) قال: ثم لا أدري قال: بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة ¬

رسول الله، أم لا، فلما بني عليها لحدها طفق يطرح إليهم الجَبوب (¬1)، ويقول: سدوا خلال اللبن، ثم قال: أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحي". رواه الإمام أحمد (¬2) من رواية عبيد الله بن زحر (¬3)، عن علي بن (يزيد) (¬4) عن القاسم (¬5)، وثلاثتهم متكلم فيه. 2922 - عن عامر بن (سعد) (¬6) بن أبي وقاص: "أن سعد بن أبي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه: (اتخذوا) (¬7) لي لحدًا وانصبوا عليّ اللبن نصبًا كما صنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬8). 2923 - عن أنس قال: "لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بالمدينة رجل يلحد والآخر يضرّح، فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما، فأيما سبق تركناه. فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد، فلحدوا النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬9)، ق (¬10)، وهذا لفظه. 2924 - عن عائشة قالت: "لما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختلفوا في اللحد والشق، حتى تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم، فقال عمر: لا تصخبوا -وفي ¬

رواية: لا تصيحوا- عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيًّا ولا ميتًا -أو كلمة نحوها- فأرسلوا إلى الشقاق واللاحد جميعًا، فجاء اللاحد فلحد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ق (¬1) من رواية عبد الرحمن بن أبي مليكة، وقد تقدم قول الترمذي فيه (¬2). 2925 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كسر عظم الميت ككسره حيًّا". رواه د (¬3) ق (¬4). 2926 - عن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الإثم". رواه ق (¬5). 2927 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللحد لنا، والشق لغيرنا". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ت (¬8) س (¬9) ق (¬10)، وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه. ¬

2928 - عن جرير بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللحد لنا، والشق لغيرنا". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) من رواية أبي اليقظان عثمان بن عمير البجلي ضعفه غير واحد من الأئمة (¬3). وفي رواية الإمام أحمد من روايته: "والشق لأهل الكتاب". وقد رواه الإمام أحمد (¬4) أيضًا: "والشق لغيرنا"، من رواية أبي جناب يحيى ابن أبي حية (¬5)، والحجاج بن أرطاة (¬6)، وكلاهما قد ضعف حديثه. 2929 - عن أبي إسحاق قال: "أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد، فصلى عليه، ثم أدخله من قبل رجلي القبر، وقال: هذا من السنة". رواه د (¬7) وسعيد بن منصور، وزاد: "ثم قال: انشطوا الثوب؛ فإنما يُصنع هذا بالنساء". 2930 - عن عامر قال: "غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - علي والفضل وأسامة بن زيد، وأدخلوه قبره، وقال: وحدثني مرحب -أو ابن أبي مرحب- أنهم دخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف فلما فرغ علي قال: إنما يلي الرجل أهله" (¬8). 2931 - وعن الشعبي عن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر ¬

النبي - صلى الله عليه وسلم - كأني انظر إليهم أربعة". رواه د (¬1). 2932 - عن أنس قال: "شهدنا بنت النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على القبر، فرأيت عينيه تدمعان، فقال: هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طلحة: أنا. قال: فانزل في قبرها. (فنزل في قبرها فقبرها) (¬2) ". قال ابن المبارك: أراه يعني الذنب. (ليقترفوا) (¬3): ليكتسبوا. رواه خ (¬4). 2932م- وعن أنس " (أن رقية) (¬5) لما ماتت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل القبر رجل قارف الليلة أهله. فلم يدخل عثمان بن عفان القبر". رواه الإمام أحمد (¬6). 2933 - عن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله وعلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". وفي لفظ لابن ماجه: "وفي سبيل الله". والترمذي: "بسم الله وباللَّه". وقالا جميعًا: "وعلى ملة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8)، واللفظ المقدم له- ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث ¬

حسن غريب. 2933م- ولابن ماجه (¬1) عن سعيد بن المسيب قال: "حضرت ابن عمر في جنازة، فلما وضعها في اللحد قال: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فلما أخذ في تسوية اللبن قال: اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر، اللَّهم جاف الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضواناً. قلت: يا ابن عمر، أشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أم قلته برأيك؟ قال: إني إذًا لقادر على القول، بل سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". هو من رواية حماد بن عبد الرحمن الكلبي، قال أبو حاتم الرازي (¬2): هو مجهول، منكر الحديث. 2934 - وروى ابن ماجه (¬3) من رواية عطية عن أبي سعيد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالًا وعطية قد تُكلم فيه (¬4). 2935 - وروى (¬5) أيضًا عن أبي رافع قال: "سل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سعداً، ورش على قبره ماءً". وهو من رواية (مندل) (¬6) بن علي؛ وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬7). 2936 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من تبع جنازة، فحمل من علوها، وحثا في قبرها، وقعد حتى يؤذن له، آب بقيراطين من الأجر، كل قيراط ¬

مثل أحد". رواه الإمام أحمد (¬1). 2937 - (وروى ابن ماجه (¬2)) (¬3) عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا قبل رأسه ثلاثًا". 2938 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: "الذي ألحد قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو طلحة، والذي ألقى القطيفة تحته شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال جعفر: وأخبر أن ابن أبي رافع قال: سمعت شقران يقول: أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر". رواه ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. 2939 - عن ابن عباس قال: "جعل في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - قطيفة حمراء". رواه م (¬5). 2940 - عن البراء بن عازب قال: "بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ بصر بجماعة، فقال: علام ما اجتمع عليه هؤلاء؟ قيل: على قبر (يحفرون له) (¬6)، قال: ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبدر بين يدي أصحابه مسرعًا حتى انتهى إلى القبر فحثا عليه، قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع فبكى حتى بل الثرى من دموعه، ثم أقبل علينا، قال: أي إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا" (¬7). ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) من رواية أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي، قال ابن عدي (¬2): مظلم الحديث. وقد وثقه الإمام أحمد (¬3) ويحيى بن معين (¬4)، وقال أبو زرعة الرازي (4): لم يكن به بأس. 2941 - عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي: "ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته". وفي لفظ: "ولا صورة إلا طمستها". رواه م (¬5). 2942 - عن ثمامة بن شفي قال: "كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم برودس (¬6)، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بتسويتها". رواه م (¬7). 2943 - عن جابر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُجصص القبر، وأن يُقعد عليه، وأن يُبنى عليه". رواه م (¬8)، وفي رواية لأبي داود (¬9) والترمذي (¬10): "وأن يكتب عليها"، زاد ¬

الترمذي: "وأن توطأ"، وقال: حديث حسن صحيح. وفي رواية أبي داود: "يكتب عليه، أو يزاد عليه". وروى ابن ماجه (¬1): "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تقصيص القبور (¬2)، وأن يكتب على القبر شيء، وأن يبنى على القبر". 2944 - عن سفيان التمار: "أنه رأى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنماً" (¬3). رواه خ (¬4). 2945 - عن القاسم قال: "دخلت على عائشة فقلت: يا أُمَّهْ اكشفي لي عن قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه، فكشفت لي عن ثلاثة قبور (لا) (¬5) مشرفة ولا لاطية، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء". رواه د (¬6). 2946 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة". رواه ق (¬7). 2947 - عن المطلب قال: "لما مات عثمان بن مظعون أخرج (بجنازته) (¬8) فدفن، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - وحسر عن ذراعيه -قال المطلب: قال الذي يخبرني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: كأني انظر إلى بياض ذراعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حسر عنهما- ثم حملها فوضعها عند رأسه، وقال: أتعلم بها قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". رواه د (¬1). 2948 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر" (¬2). 2949 - عن أبي مرثد الغنوي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجلسوا على (القبور) (¬3) ولا تصلوا إليها". رواه م (¬4). 2950 - عن عمرو بن حزم قال: "رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متكئًا على قبر، فقال: لا تؤذ صاحب هذا القبر - (أو) (¬5) لا تؤذه"، وفي لفظ: "ولا يؤذك". رواه الإمام أحمد (¬6). 2951 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " (لأن أمشي) (¬7) على جمر أو سيف أو أخصف نعلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم، وما أبالي أوسط (القبور) (¬8) قضيت حاجتي أو وسط السوق". ¬

رواه ق (¬1). 2952 - عن بشير بن نهيك، عن بشير (مولى) (¬2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد، فهاجر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما اسمك؟ فقال: زحم. فقال: بل أنت بشير- قال: بينما أنا أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقبر من المشركين، فقال: لقد سبق هؤلاء خيراً كثيراً -ثلاثاً- ثم مر بقبور المسلمين فقال: أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا. وحانت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نظرة؛ فإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان، فقال: يا صاحب السبتيتين ويحك، ألق سبتيتيك، فنظر الرجل فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخلعهما فرمى بهما". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5) ق (¬6). 2953 - عن سعيد بن عبد الله (الأزدي) (¬7) قال: "شهدت أبا أمامة وهو في النزع، فقال: إذا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل يا فلان ابن فلانة؛ فإنه يسمعه فلا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة (فإنه يستوي قاعدًا، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة. فإنه يقول: أرشدنا) (¬8) رحمك الله. ولكن لا تسمعون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله لا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك رضيت باللَّه ¬

39 - باب الدفن بالليل

ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا، وبالقرآن إمامًا، فإن منكرًا ونكيرًا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه، ويقول: انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته. فيكون الله حجَّته (¬1) دونهما. فقال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمه؟ قال: تنسبه إلى حواء". رواه سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه الكبير (¬2) من رواية إسماعيل بن عياش (¬3) وقد تُكلم فيه. 2954 - عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب و (حكيم) (¬4) بن عمير قالوا: "إذا سوي على الميت قبره، وانصرف الناس عنه، كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره: يا فلان قل: لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله -ثلاث مرات- قل: ربي الله، وديني الإسلام، ونبى محمد - صلى الله عليه وسلم -. ثم ينصرف". رواه سعيد بن منصور. 39 - باب الدفن بالليل 2955 - تقدم (¬5) في حديث جابر بن عبد الله: "زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر بالليل حتى يصلى عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك". رواه م (¬6). ¬

2956 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقبر دفن ليلاً، فقال: متى دفن هذا؟ فقالوا: البارحة. قال: أفلا آذنتموني؟ قالوا: دفناه في ظلمة الليل؛ فكرهنا أن نوقظك. فقال: فصففنا -قال ابن عباس: وأنا فيهم- فصلى عليه". رواه خ (¬1). 2957 - عن عائشة قالت: "ما علمنا بدفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء". قال محمد بن إسحاق: والمساحي: المرور. رواه الإمام أحمد (¬2). 2958 - وروى خ (¬3) في حديث عن عائشة قالت: "دخلت على أبي بكر فقال: في كم كفنتم النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية؛ ليس فيها قميص ولا عمامة، وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: يوم الاثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل" وفيه ذكر الكفن، وآخره: "فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح". 2959 - عن جابر بن عبد الله قال: "رأى ناس نارًا في المقبرة، فأتوها، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر، وإذا هو يقول: "ناولوني صاحبكم. فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر" (¬4). 2960 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل قبرًا ليلاً، فأسرج له سراج ¬

40 - ذكر دفن الكفار

(فأخذه) (¬1) من قبل القبلة، وقال: رحمك الله، إن كنت لأواهًا تلاءً للقرآن. وكبر عليه أربعًا". رواه ت (¬2) وقال: حديث حسن. 40 - ذكر دفن الكفار 2961 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "لما مات أبو طالب أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات. فقال: انطلق فراره، ولا تحدثن شيئًا حتى تأتيني. قال: فانطلقت فواريته، فأمرني فاغتسلت، ثم دعا لي بدعوات، ما أحب أن لي منهن ما عرض من شيء". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4) س (¬5)، وفي لفظ لأحمد (¬6) أيضًا: "فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها حمر النعم وسودها. قال: فكان علي إذا غسل الميت اغتسل". 41 - باب النهي عن اتخاذ المساجد على القبور 2962 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي لم يقم منه: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. لولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدًا". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 2963 - وعن عائشة قالت: "لما اشتكى النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر بعض نسائه (كنيسة) (¬3) رأتها بأرض الحبشة، يقال لها: مارية -وكانت أم سلمة وأم حبيبة أتتا أرض الحبشة- فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فقال: أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، ثم صوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 2964 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". رواه خ (¬6) م (¬7). 2965 - عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا: "لما (نُزل) (¬8) برسول الله - صلى الله عليه وسلم - طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. يحذرهم ما صنعوا". رواه خ (¬9) م (¬10). 2966 - وعن ابن عباس قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرات القبور والمتخذين ¬

42 - باب القعود والموعظة عند القبر وذكر المسألة في القبر

(عليها) (¬1) المساجد والسرج". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4) س (¬5). 2967 - عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لعن الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". رواه الإمام أحمد (¬6). 42 - باب القعود والموعظة عند القبر وذكر المسألة في القبر 2968 - عن علي -رضي اللَّة عنه- قال: "كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فجعل ينكت (بمخصرته) (¬7)، ثم قال: ما منكم من أحد من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار، إلا وقد كتب شقية أو سعيدة. فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل، فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة؟ (قال: أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة) (¬8) ثم قرأ: ¬

{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ... } (¬1) الآية". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3). 2969 - عن أبي هريرة قال: "إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها، فذكر من ريح طيبها وذكر المسك، قال: فيقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، فتنطلق به إلى ربه -عز وجل- ثم تقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل، قال: وإن الكافر إذا خرجت روحه، وذكر من نتنها وذكر لعن، فيقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض، قال: فيقال: انطلقوا بها إلى آخر الآجل. قال أبو هريرة: فرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ريطة كانت عليه على أنفه هكذا". رواه م (¬4). 2970 - عن زاذان عن البراء بن عازب قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جنازة، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على القبر، وجلسنا حوله كأن على رءوسنا الطير، وهو يلحد له، فقال: أعوذ باللَّه من عذاب القبر- ثلاث مرات- ثم قال: إن المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة، وانقطاع من الدنيا، نزلت (إليه) (¬5) الملائكة كان على وجوههم الشمس مع كل واحد منهم كفن وحنوط فيجلسون منه مد بصره، حتى إذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل (ملك) (¬6) في السماء وفتحت أبواب السماء، ليس من أهل باب إلا وهم ¬

يدعون الله أن (يعرج) (¬1) بروحه من قبلهم، فإذا عرجوا بروحه قالوا: رب، عبدك فلان، فيقول: أرجعوه، فإني عهدت إليهم أن منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى. قال: فإنه يسمع خفق نعال أصحابه إذا ولوا عنه، فيأتيه آت فيقول: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبي محمد - صلى الله عليه وسلم - فينتهره، فيقول: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن،- فذلك حين يقول الله -عز وجل-: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (¬2)، فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبي محمد - صلى الله عليه وسلم -. فيقول له: صدقت. ثم يأتيه آت حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، فيقول له: أبشر بكرامة من الله ونعيم مقيم. فيقول: وأنت فبشرك الله بخير، من أنت؟ فيقول: أنا عملك الصالح، كنت والله سريعًا في طاعة الله، بطيئًا عن معصية الله، فجزاك الله خيرًا، ثم يفتح له باب من الجنة وباب من النار، فيقال: هذا كان منزلك لو عصيت الله، أبدلك الله به هذا، فإذا رأى ما في الجنة قال: رب عجل قيام الساعة كيما أرجع إلى أهلي ومالي. فيقال له: اسكن. وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزلت عليه ملائكة غلاظ شداد، فينزعوا روحه كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل، وتنزع نفسه مع العروق، يلعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وتغلق أبواب السماء، ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن لا تعرج روحه من قبلهم، فإذا عرج روحه قالوا: رب، فلان عبدك. قال: أرجعوه، فإني عهدت إليهم أن منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فإنه ليسمع خفق نعال أصحابه إذا ولوا، قال: فيأتيه آت فيقول: ما دينك؟ من ربك؟ من نبيك؟ فيقول له: لا أدري. فيقول: لا دريت ولا تلوت. فيأتيه آت ¬

قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بهوان من الله وعذاب مقيم. فيقول: فأنت بشرك الله بالشر، من أنت؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، كنت بطيئاً عن طاعة الله، سريعاً في معصية الله، فجزاك الله شرًّا، ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة، لو ضرب بها جبل كان ترابًا، فيضربه ضربة، فيصير ترابًا، ثم يعيده الله -عز وجل- كما كان، ثم يضربه ضربة أخرى، فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين. قال البراء بن عازب: ثم يفتح له باب من النار، ويمهد من فرش النار". رواه الإمام أحمد (¬1). 2970م- ورواه (¬2) من طريق آخر، وفيه: "حتى (يجلسوا) (¬3) منه (مد) (¬4) البصر، ثم يجيء ملك الموت -عليه السلام- حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان. قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء، فيأخذها، فإذا أخذها لم (يدعوها) (¬5) في يده طرفة عين حتى يأخذوها، فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وُجدت على وجه الأرض، قال: فيصعدون بها، فلا يمرون -يعني بها- على ملأ من الملائكة، إلا قالوا: ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون: فلان ابن فلان. بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، فينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له، فيفتح لهم، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها. حتى ينتهى به إلى السماء السابعة، فيقول الله -عز وجل-: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، ¬

وأعيدوه إلى الأرض؛ فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى. قال: فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله. فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام. فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله. فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت. فينادى أن صدق عبدي؛ فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له بابًا إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا وعدك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت، فوجهك الوجه يجيء بالخير؟ فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: يا رب أقم الساعة، رب أقم الساعة؛ حتى أرجع إلى أهلي ومالي. قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة؛ نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه (معهم) (¬1) المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك (الموت) (1) حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط (من) (1) الله وغضب. قال: فتفرق في جسده، فينزعها كما ينزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، ويصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقول: فلان ابن فلان. بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا فيستفتح له، فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} (¬2)، فيقول الله -عز وجل-: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحًا، ثم قرأ: (وَمَن ¬

يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَاَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) (¬1) فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري. فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري. فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري. فينادي منادٍ من السماء: أن كذب؛ فأفرشوه من النار، وافتحوا له بابًا إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوءك، هذا وعدك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث. فيقول: يا رب لا تقم الساعة". رواه د (¬2) بطوله بنحوه (¬3) س (¬4) ق (¬5) أوله، ورواه (أبو) (¬6) عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني في صحيحه (¬7) نحوه، وعنده: عن أبي عمر زاذان الكندي، قال: سمعت البراء بن عازب. ورواه أبو عبد الله بن منده في كتاب "الإيمان" (¬8) بطوله، وقال: هذا متصل الإسناد متصل مشهور، رواه جماعة عن البراء (¬9). ¬

وقيل: إن زاذان لم يسمع من البراء، وفي رواية الإسفراييني: قال: سمعت البراء" واللَّه أعلم بالصواب. 2971 - عن البراء بن عازب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " (إذا أُقعد) (¬1) المؤمن في قبره أتي ثم (¬2) شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (¬3) ". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5) ولفظه: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} (3) قال: "نزلت في عذاب القبر، يقال له: من ربك؟ فيقول: ربي الله ونبي محمد. فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (3). 2972 - عن أنس بن مالك قال: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه؛ إنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، قال: يأتيه ملكان فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال: فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، قال: فيقال له: انظر مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة. قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: فيراهما جميعًا". قال قتادة: وذُكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعًا، ويُملأ عليه خضرًا إلى يوم يبعثون". رواه خ (¬6) م (¬7) -واللفظ له- وعند البخاري: "قال قتادة: وذكر لنا (أنه) (¬8) ¬

يفسح له في قبره، ثم رجع إلى حديث أنس: وأما المنافق -أو الكافر- فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس فيه. فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين". 2973 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا قبر الميت -أو قال: أحدكم -أتاه ملكان أسودان أزرقان- يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير- فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول، هو: عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا، ثم (يفسح) (¬1) له في قبره (سبعون) (¬2) ذراعًا في سبعين، ثم ينور له فيه، ثم يقال له: نم. فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم. فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كان منافقًا قال: سمعت الناس يقولون فقلت مثله، لا أدري. فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، التئمي عليه. فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه، فلا يزال فيها معذبًا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك". رواه ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب. 2974 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة". رواه خ (¬4) م (¬5). ¬

43 - باب ذكر الأنبياء عليهم السلام في قبورهم

2975 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأى ما فسح له في قبره فيقول: دعوني أبشر أهلي. فيقال له: اسكن". رواه الإمام أحمد (¬1). 2976 - عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله -عز وجل- في جسده يوم القيامة " (¬2). وفي لفظ (¬3): "إنما نسمة المؤمن". رواه الإمام أحمد -وهذا لفظه- ت (¬4) س (¬5) ق (¬6)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. 43 - باب ذكر الأنبياء عليهم السلام في قبورهم 2977 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مررت على موسى ليلة أسري يى عند الكثيب (¬7) الأحمر، وهو قائم يصلي في قبره". رواه م (¬8). 2978 - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه- أبنا أبو بكر محمد بن ¬

44 - باب في عذاب القبر والتعوذ منه

إبراهيم بن المقرئ، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي (¬1)، ثنا أبو الجهم الأزرق ابن علي، ثنا يحيى بن أبي بكر، ثنا (المستلم) (¬2) بن سعيد، عن الحجاج، عن ثابت البناني، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون". شاهده حديث أنس الذي تقدم. 2979 - عن عثمان -هو ابن عفان -رضي الله عنه- قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل". رواه د (¬3). 44 - باب في عذاب القبر والتعوذ منه 2980 - عن أبي أيوب قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعدما غربت الشمس فسمع صوتًا، فقال: يهود تعذب في قبورها". رواه خ (¬4) م (¬5). 2981 - عن زيد بن ثابت قال: "بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - في حائط لبني النجار على بغلة له، ونحن معه، إذ حادت به وكادت تلقيه، وإذا أقبر ستة -أو خمسة، أو ¬

أربعة- فقال: من يعرف أصحاب هذا الأقبر؟ فقال رجل: أنا. قال: متى مات هؤلاء؟ قال: قالوا: في الإشراك، فقال: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن (لا) (¬1) تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار. فقالوا: نعوذ بالله من عذاب النار. قال: تعوذوا باللَّه من عذاب القبر. قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر. قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فقالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال. (قالوا) (¬2): نعوذ بالله من فتنة الدجال". رواه م (¬3). 2982 - عن عائشة: "أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر؟ قال: نعم عذاب القبر (¬4). قالت عائشة: فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر، وقال: عذاب القبر حق". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6)، وفي لفظ (¬7): "إنهم يعذبون عذابًا تسمعه البهائم كلها". 2983 - عن أم خالد بنت خالد قالت: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من عذاب ¬

45 - باب ضمة القبر

القبر". رواه خ (¬1). 45 - باب ضمة القبر 2984 - عن (ابن) (¬2) عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة؛ لقد ضُم ضمة ثم فرج عنه". رواه س (¬3). 46 - باب كراهية الذبح عند القبور وأن يصنعوا لهم طعامًا 2985 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا عقر في الإسلام". رواه الإمام أحمد (¬4) -في حديث هذا منه- د (¬5) ت (¬6) -لفظه من الحديث-، وهي في الحديث الذي هذا لفظ منه -وقال: حديث حسن صحيح غريب- وابن حبان البستي (¬7). وفي رواية أبي داود: قال عبد الرزاق: كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة. ¬

47 - الأمر بصنعة الطعام لأهل الميت

2986 - عن جرير بن عبد الله قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، ولم يقل: "بعد دفنه". 47 - الأمر بصنعة الطعام لأهل الميت 2987 - عن عبد الله بن جعفر قال: "لما نُعي جعفر حين قُتل، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فقد أتاهم ما يشغلهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) ق (¬6). 2988 - عن أسماء بنت عميس قالت: "لما أصيب جعفر رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله، فقال: إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاماً". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8)، وهذا لفظه. 48 - باب كراهية النعي 2989 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إياكم والنعي؛ فإن النعي من عمل الجاهلية. قال عبد الله: والنعي أذان بالميت". ¬

49 - باب في الصدقة على الميت

رواه ت (¬1)، وقال: حديث غريب. 2990 - عن حذيفة قال: إذا مت (فلا) (¬2) تؤذنوا بي أحدًا؛ إني أخاف أن يكون نعيًا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬3) ينهى عن النعي". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وعند ابن ماجه: "كان حذيفة إذا مات له الميت قال: لا تؤذنوا به أحداً؛ إني أخاف أن يكون نعياً، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذني هاتين ينهى عن النعي". قال الترمذي: حديث حسن (¬7). ورواه الإمام أحمد (¬8) أيضًا كرواية ابن ماجه ولم يقل: "بأذني هاتين". 49 - باب في الصدقة على الميت 2991 - عن عائشة: "أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أمي افتلتت نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم". رواه خ (¬9) م (¬10). ¬

2992 - عن ابن عباس: "أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أمي توفيت أفينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم. قال: فإن لي مخرفاً (¬1) فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها". رواه خ (¬2)، وفي لفظ (¬3): "أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب فهل ينفعها شيء إن تصدقت عنها؟ قال: نعم. قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها". 2993 - عن أبي هريرة: "أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أبي مات وترك مالاً ولم يوص، فهل يكفر عنه إن تصدقت عليه؟ قال: نعم". رواه م (¬4). 2994 - عن سعد بن عبادة أنه قال: "يا رسول الله إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟ (قال) (¬5): الماء. فحفر بئرًا، وقال: هذه لأم سعد". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- س (¬8)، وروى ق (¬9) منه: "قلت: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء". 2995 - عن عبد الله بن عمرو: " (أن) (¬10) العاص بن وائل نذر من الجاهلية أن ¬

50 - باب ما يلحق الميت بعد موته

ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين، وأن عمرًا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك؟ فقال: أمَّا أبوك فلو أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك". رواه الإمام أحمد (¬1). 50 - باب ما يلحق الميت بعد موته 2996 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". أخرجه م (¬2). 2997 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علمًا علمه -أو (¬3) نشره- أو ولدًا صالحًا تركه، أو مصحفًا ورثه، أو مسجداً بناه، أو بينًا لابن السبيل بناه، أو نهرًا أكراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته" (¬4). رواه ق (¬5). 51 - باب فضل الاسترجاع عند المصيبة 2998 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة -يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في ¬

مصيبتي وأخلف لي خيراً منها (إلا أجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها) (¬1)، قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فأخلف الله لي خيرًا منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬2). 2999 - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يقول الله -عز وجل-: ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابًا دون الجنة". رواه ق (¬3) من رواية إسماعيل بن عياش (¬4) والقاسم بن عبد الرحمن (¬5)، وكلاهما قد تُكلم فيه. 3000 - عن فاطمة ابنة الحسين عن أبيها قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثلها يوم أصيب". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7). 3001 - عن أنس بن مالك قال: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر، فقال: اتقي الله واصبري. قالت: إليك عني؛ فإنك لم تصب بمصيبتي. ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك. فقال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى". ¬

52 - باب فيمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة

رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظ البخاري. 3002 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا أيها الناس أيما أحد من الناس -أو من المؤمنين- أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته (بي) (¬3) عن المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن أحداً من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي". رواه ق (¬4)، من رواية موسى بن عبيدة (¬5)، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة. 3003 - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجاءت التعزية، سمعوا قائلاً يقول: إن في الله عزاءً من كل مصيبة، وخلفًا من كل هالك، ودركًا من كل ما فات، فبالله فثقوا وإياه فارجوا؛ فإن المصاب من حرم الثواب". رواه الإمام الشافعي (¬6). 52 - باب فيمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة 3004 - عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر". رواه الإمام أحمد (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث غريب؛ ليس إسناده بمتصل، ¬

53 - باب أجر من عزى مصابا

ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الله الحبلي عن عبد الله بن عمرو، لا نعرف لربيعة بن سيف سماعًا من عبد الله بن عَمْرو. ورواه الإمام أحمد (¬1) في (¬2) فتنة القبر من رواية أبي قبيل المصري قال: سمعت عبد الله بن عمرو. 53 - باب أجر من عزى مصابًا 3005 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من عزى مصابًا فله مثل أجره". رواه ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث غريب. 3006 - عن عمرو بن حزم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله -عز وجل- من حلل الكرامة يوم القيامة". رواه ق (¬5). 3007 - عن (أبي) (¬6) برزة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عزى ثكلى (¬7) كسي بردًا في الجنة". رواه ت (¬8)، وقال: حديث غريب، وليس إسناده بالقوي. ¬

54 - باب ذكر البكاء

54 - باب ذكر البكاء 3008 - عن ابن عمر قال: "اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غاشيةٍ (¬1)، فقال: قد قضى؟ قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى القوم بكاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكوا، فقال: ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3)، وعنده: "وجده في غشيته، فقال: أقد قضى؟ ". 3009 - عن أسامة بن زيد قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبياً لها -أو ابنًا لها- في الموت، فقال للرسول: ارجع إليها فأخبرها أن اللَّه -عز وجل- ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب. فعاد الرسول فقال: إنها قد أقسمت لتأتينها، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل، وانطلقت معهم، فرُفع إليه الصبي ونفسه تقعقع (¬4) كأنها في شنة ففاضت عيناه، فقال له سعد: ما هذه يا رسول الله؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عبادة الرحماء". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3010 - عن جابر بن عبد الله قال: "لما قُتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه وينهوني، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينهاني، فجعلت عمتي فاطمة تبكي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رقم فعتموه". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4)، وعنده: فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي، وجعلوا ينهوني، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينهاني". 3011 - عن أنس بن مالك قال: "شهدنا بنتًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على القبر. قال: فرأيت عينيه تدمع فقال: هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟ قال أبو طلحة: أنا. قال: فانزل. فنزل في قبرها". رواه خ (¬5). 3012 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ... " فذكر الحديث، قال أنس: "لقد رأيته يكيد بنفسه (¬6) بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدمعت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، إنا بك يا إبراهيم لمحزونون". رواه م (¬7) بهذا اللفظ. ¬

وعند البخاري (¬1): "ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تذرفان، فقال له عبد الرحمن: وأنت يا رسول الله! فقال: (يا ابن عوف: إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى، فقال - صلى الله عليه وسلم -:) (¬2) إن العين تدمع، والقلب يحزن وإنا لا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". 3013 - عن جابر بن عبد الله قال: "أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم، فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضعه في حجره، فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي، أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة الشيطان". رواه ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 3014 - عن أنس بن مالك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أخذ الراية زيد فأصيب، فم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب -وإن عيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتذرفان- ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له". رواه خ (¬4). 3015 - عن أسماء بنت يزيد قالت: "لما توفي ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إبراهيم بكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال (له) (¬5) المعزي -إما أبو بكر، وإما عمر-: أنت أحق من عظم لله حقه. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ¬

ما يسخط الرب، ولولا أنه وعد صادق، وموعود جامع، وأن الآخر تابع الأول؛ لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل مما وجدنا، وإنا بك لمحزونون". رواه ق (¬1). 3016 - عن ابن عباس قال: "ماتت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، وقال: مهلًا يا عمر. ثم قال: إياكن ونعيق الشيطان. ثم قال: إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله -عز وجل- ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان". رواه الإمام أحمد (¬2). 3017 - وروى (¬3) عن عائشة: "أن سعد بن معاذ لما مات حضره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر، قالت: فوالذي نفسي بيده (إني) (¬4) لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي". 3018 - عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بنساء عبد الأشهل تبكي هلكاهن يوم أحد، فقال - صلى الله عليه وسلم -: لكن حمزة لا بواكي له. فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ويحهن ما انقلبن بعد! مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6)، وهذا لفظه. 3019 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في جنازة فرأى عمر امرأة ¬

55 - باب النهي عن النياحة وضرب الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك

فصاح بها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: دعها يا عمر؛ فإن العين دامعة، والنفس ذاهبة، والعهد قريب" (¬1). رواه ق (¬2). 3020 - عن جابر بن عتيك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب، فصاح بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يجبه، فاسترجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: غلبنا عليك يا أبا الربيع. فصاح النسوة يبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعهن، فإذا وجب لا تبكين باكية. قالوا: وما الوجوب يا رسول الله؟ قال: الموت". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5) ق (¬6). 55 - باب النهي عن النياحة وضرب الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك 3021 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

3022 - عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: "وجع أبو موسى وجعًا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله (¬1)، فلم يستطع أن يرد (عليها) (¬2) شيئاً، فلما أفاق قال: إني بريء ممن برئ منه محمد - صلى الله عليه وسلم -، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة (¬3) والحالقة والشاقة". رواه خ (¬4) م (¬5) عن الحكم بن موسي، إلا أن البخاري لم يذكر أنه حدثه به قال: وقال الحكم بن موسى. فهو عنده معلق. 3023 - عن أم عطية قالت: "أخذ علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الييعة أن لا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة -امرأة معاذ- وامرأتان -أو ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ، وامرأة أخرى". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7). 3024 - عن أبي مالك الأشعري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة. وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب". رواه م (¬8). ¬

3025 - عن عائشة قالت: "لما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَتْلُ زيد بن حارثة وجعفر ابن أبي طالب وعبد الله بن رواحة، جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرف فيه الحزن، قالت: وأنا انظر إليه من صائر الباب (¬1) -شق الباب- فأتاه رجل فقال: يا رسول الله إن نساء جعفر -وذكر بكاءهن، فأمره أن يذهب فينهاهن- فذهب فأتاه، فذكر أنهن لم يطعنه، فأمره الثانية أن ينهاهن، فذهب ثم أتاه فقال: والله لقد غلبتنا يا رسول الله، فزعمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " اذهب فاحث في أفواههن التراب، قالت عائشة: أرغم الله أنفك، والله ما تفعل ما أمرك رسول الله، وما تركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العناء". ورواه خ (¬2) م (¬3)، بهذا اللفظ. 3026 - عن عبيد بن عمير قالت أم سلمة: "لما مات أبو سلمة قالت: غريب في أرض غربة؛ لأبكينه بكاء يتحدث عنه. فكنت قد تهيئت للبكاء عليه إذا أقبلت امرأة من الصعيد تريد أن تسعدني، فاستقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتًا أخرجه الله منه. مرتين، فكففت عن البكاء فلم أبك". رواه م (¬4). 3027 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "النياحة على الميت من أمر الجاهلية؛ فإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران، ثم يعلى عليها بدرع من لهب النار". ¬

56 - باب ذكر عذاب الميت بالنياحة عليه

رواه ق (¬1) من رواية عمر بن راشد اليمامي قد ضعفه غير واحد (¬2). 3028 - عن أبي أمامة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن الخامشة وجهها، والشاقة جيبها، والداعية بالويل والثبور". رواه ق (¬3). 3029 - عن أبي سعيد الخدري قال: " (لعن) (¬4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النائحة والمستمعة". رواه د (¬5) من رواية عطية العوفي (¬6)، وقد تكلم فيه. 56 - باب ذكر عذاب الميت بالنياحة عليه 3030 - عن عمر -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه". رواه خ (¬7) م (¬8). 3031 - عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال: "توفيت بنت لعثمان بمكة، وجئنا نشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس وإني لجالس بينهما -أو قال جلست إلى أحدهما، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي- فقال عبد الله بن ¬

عمر لعمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء، فإن وسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، فقال ابن عباس: قد كان عمر يقول بعض ذلك، ثم حدث، قال. صدرت مع عمر من مكة، حتى إذا كنا بالبيداء إذ هو بركب تحت ظل سمرة (¬1)، فقال: اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ قال: فنظرت فإذا صهيب، فأخبرته، فقال: ادعه لي، فرجعت إلى صهيب، فقلت: ارتحل فالحق أمير (¬2) المؤمنين، فلما أصيب عمر دخل صهيب يبكي، يقول: وا آخاه (وا أخاه) (¬3) فقال عمر: يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه. قال ابن عباس: فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة، فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه. ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله ليزيد الكافر (عذابًا) (¬4) ببكاء أهله عليه. وقالت: حسبكم القرآن: (وَلا تَزِر وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (¬5). قال ابن عباس عند ذلك: والله هو أضحك وأبكى، قال ابن أبي مليكة: والله ما قال ابن عمر شيئًا". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7). 3032 - عن المغيرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن كذبًا علي ليس ككذب على أحد؛ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. سمعت النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم - يقول: من نيح عليه يعذب بما نيح عليه". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه م (¬2). 3033 - عن عائشة: "ذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول: إن الميت يعذب ببكاء الحي، قالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن، أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على يهودية يُبكى عليها، فقال: إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 3034 - عن عروة قال: "ذكر عند عائشة أن ابن عمر يرفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله. فقالت: وَهَلَ، إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه يعذب بخطيئته -أو بذنبه- وإن أهله ليبكون عليه الآن. وذلك مثل قوله: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام على القليب يوم بدر، وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم ما قال: إنهم ليسمعون ما أقول. وقد وَهِل، إنما قال: إنهم ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق. ثم قرأت: (إِنَّكَ لا تُسْمِع الْمَوْتَى) (¬5)، (وَمَا أَنتَ بِمسْمِعٍ من فِي الْقُبورِ) (¬6)، تقول حين تبوءوا مقعدهم من النار". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

3035 - عن النعمان بن بشير قال: "أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته تبكي: وا جبلاه وا كذا وا كذا -تعدد عليه- فقال حين أفاق: ما قلت شيئًا إلا قيل لي: أنت كذلك؟! فلما مات لم تبك عليه". رواه خ (¬1). 3036 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت". رواه م (¬2). 3037 - عن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الميت يعذب ببكاء الحي، إذا قالت النائحة: وا عضداه، وا ناصراه، وا كسباه؛ جبذ الميت، فقيل له: أنت عضدها، أنت ناصرها، أنت كاسبها". رواه الإمام أحمد (¬3). 3037 م- وروى الترمذي (¬4) عن أبي موسى أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من (ميت) (¬5) يموت فيقوم (باكيه) (¬6) فيقول: وا جبلاه وا سيداه، أو نحو ذلك، إلا وكل به ملكان يلهزانه، أهكذا (كنت) (¬7)؟! ". وقال: حديث حسن غريب. ¬

57 - باب النهي عن سب الأموات

3038 - عن أنس بن مالك قال: "لما ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل يتغشاه الكرب، فقالت فاطمة: وا كرب أبتاه. فقال: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات، قالت: يا أبتاه أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة: (يا أنس) (¬1) أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (التراب) (1) ". رواه خ (¬2). 3039 - وعن (عائشة) (¬3): "أن أبا بكر الصديق دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته فدخل فمه بين عينيه، ووضع يده على صدغيه، وقال: وانبياه وا (خليلاه) (¬4) وا صفياه". رواه الإمام أحمد (¬5). 57 - باب النهي عن سب الأموات 3040 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا". رواه خ (¬6). 3041 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8). ¬

58 - باب زيارة القبور

3042 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2). 58 - باب زيارة القبور 3043 - عن عائشة أنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللَّهم اغفر لأهل بقيع الغرقد". رواه مسلم (¬3). 3044 - وعن عائشة قالت: "ألا أحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعني؟ قلنا: بلى. قالت: لما كانت ليلتي (التي) (¬4) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فيها عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدًا، وانتعل رويدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه (¬5) رويدًا، فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري (¬6)، ثم انطلقت على أثره حتى أتى البقيع، فقام فأطال ¬

القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف، فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال: مالك يا عائش حشيا رابية (¬1)؟ قلت: لا شيء. قال: لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير. قال: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي. فأخبرته، قال: فأنت السواد الذي رأيتك أمامي؟ قلت: نعم (فلهزني في صدري لهزة) (¬2) أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله، قالت: مهما يكتمه الناس يعلمه الله، نعم (¬3)، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني، فأخفاه منك، فأجبته فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، وظننت أن قد رقدت، فكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم. قالت: قلت: كيف أقول (لهم) (¬4) يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". رواه م (¬5). ¬

3045 - عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: السلام على أهل الديار -وفي لفظ: السلام عليكم أهل الديار- من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله للاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية". رواه م (¬1). 3046 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث؛ فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرًا". رواه م (¬2). وللإمام أحمد (¬3) س (¬4): "ونهيتكم عن زيارة القبور، فمن أراد أن يزور فليزر، ولا تقولوا هُجرًا (¬5) ". 3047 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي" (¬6). 3048 - وعنه قال: "زار النبي - صلى الله عليه وسلم - قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، ¬

فزوروا القبور؛ فإنها تذكر الموت" (¬1). رواه مسلم. 3049 - عن علي -رضي الله عنه-: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها؛ فإنها تذكر الآخرة". رواه الإمام أحمد (¬2). 3050 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى المقبرة فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". رواه مسلم (¬3). 3051 - عن ابن عباس قال: "مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن غريب. 3052 - وعن عائشة قالت: "فقدته تعني: النبي صلى الله عليه وسلم -فإذا هو بالبقيع، فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم لنا فرط، وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم". رواه ق (¬6). ¬

59 - باب زيارة النساء القبور

3053 - عن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور؛ فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة". رواه ق (¬1). 3054 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها؛ فإن فيها عبرة". رواه الإمام أحمد (¬2). 59 - باب زيارة النساء القبور 3055 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور" (¬3). صحيح. تقدم حديث ابن عباس في باب اتخاذ المساجد على القبور (¬4)، وفيه: "لعن الله زائرات القبور". 3056 - عن حسان بن (ثابت) (¬5) قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوارات القبور". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7). 3057 - عن عبد الله بن أبي مليكة قال: "توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحُبشي (¬8) قال: فحمل إلى مكة فدفن، فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن ¬

60 - باب في حمل الميت من موضع إلى موضع آخر وذكر إخراج الميت بعد دفنه

ابن أبي بكر فقالت: وكنا كندماني جديمة حقبةً ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت: واللَّه لو حضرتك ما دفنت لا حيث من، ولو شهدتك ما زرتك". رواه ت (¬1). 3058 - وروى أبو بكر الأثرم (¬2) عن (ابن) (¬3) أبي مليكة: "أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر، فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن. فقلت لها: أليس كان نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، كان نهى عن زيارة القبور، ثم أمر بزيارتها". 3059 - وروى ق (¬4) عن (ابن) (3) أبي مليكة عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في زيارة القبور". 60 - باب في حمل الميت من موضع إِلى موضع آخر وذكر إِخراج الميت بعد دفنه 3060 - عن جابر بن عبد الله قال: "أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أُبي بعدما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج فوضعه على ركبته، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فاللَّه أعلم، وكان كسا عباسًا قميصًا". قال سفيان: فيرون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألبس عبد الله قميصه مكافأة لما صنع. ¬

رواه خ (¬1). 3061 - وعن جابر قال: "دفن مع أبي رجل، فلم تطب نفسي حتى أخرجته فجعلته في قبر على حدة" (¬2). وفي لفظ (¬3): "فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم (وضعته هنية) (¬4) غير أذنه". أخرجه خ. ولأبي داود (¬5): "فما أنكرت منه شيئًا إلا شعيرات كن في لحيته مما يلي الأرض". 3062 - عن جابر بن عبد الله قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم، وكانوا ناقلوا إلى المدينة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث حسن صحيح. وروى أبو القاسم الطبراني (¬11)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: توفي سعد بن أبي وقاص وهو ابن ثلاث وثمانين، ومات على عشرة أميال في المدينة، فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة، وكان مروان الوالي عليها. ¬

61 - باب في زيارة قبر الكافر

وكذلك ذكره (¬1) عن الزبير بن بكار ويحيى بن بكير وقالا: مات سعد بن أبي وقاص بالعقيق. قال الزبير: في قصره. قال يحيى بن بكير (¬2): توفي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بالعقيق ودفن بالمدينة. 3063 - عن شريح بن عبيد الحضرمي: "أن رجالًا قبروا صاحبًا لهم؛ لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنًا، ثم لقوا معاذ بن جبل فأخبروه، فأمرهم أن يخرجوه، فأخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط، ثم صلي عليه". رواه سعيد بن منصور. 61 - باب في زيارة قبر الكافر تقدم زيارة (¬3) النبي - صلى الله عليه وسلم - قبر أمه (¬4). 3064 - عن سالم عن أبيه قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان، فأين هو؟ قال: في النار. قال: فكأنه وجد من ذلك، فقال: يا رسول الله فأين أبوك؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. قال: فأسلم الأعرابي بعد، وقال: لقد كلفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ما مررت بقبر كافرٍ إلا بشرته بالنار". رواه ق (¬5). ¬

62 - باب في ذكر من توفي له أطفال

3065 - وقد روي مثله عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه أبو بكر أحمد بن السني في كتاب عمل يوم وليلة (¬1). 62 - باب في ذكر من توفي له أطفال 3066 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من الناس من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث (¬2) إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 3067 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثه من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم". رواه خ (¬5) م (¬6)، وزاد البخاري (¬7): "لم يبلغوا الحنث" تعليقًا. 3068 - عن أبي سعيد الخدري قال: "جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه، تعلمنا مما علمك الله. قال: اجتمعن يوم كذا وكذا. فاجتمعن، فأتاهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: ما منكن امرأة تقدم بين يديها من (ولدها ¬

ثلالة إلا كانوا) (¬1) لها حجاباً من النار. فقالت امرأة: واثنين، واثنين (واثنين) (¬2) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "واثنين، واثنين، واثنين". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 3069 - عن أبي هريرة قال: "أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - بصبي لها، فقالت: يا رسول الله، ادع الله له، فلقد دفنت ثلاثة. فقال: دفنتي ثلاثة؟ قالت: نعم، قال: لقد احتظرت بحظار شديد من النار (¬5) " (¬6). 3070 - عن أبي حسان قال: "قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان، فما أنت محدثي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (بحديث) (¬7) تطيب (به) (7) أنفسنا عن موتانا، قال: قال: نعم صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه -أو قال: أبويه- فيأخذ بثوبه -أو قال: بيده- كما أخذ أنا بصَنِفة (¬8) ثوبك (هذا) (7) فلا يتناهى -أو قال: ينتهي- حتى يدخله الله وأباه الجنة". رواه مسلم (¬9). 3071 - عن عتبة بن عبدٍ السلمي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من أبواب الجنة ¬

الثمانية يدخل من أيها شاء". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2). 3072 - عن أبي عبيدة عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا حصينًا من النار. فقال أبو ذر: قدمت اثنين. قال: واثنين. فقال أبي بن كعب -أبو المنذر سيد القراء- قدمت واحدًا. قال: وواحد". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث غريب، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وزاد الإمام أحمد: ولكن ذلك في أول صدمة". 3073 - عن ابن عباس أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " (من) (¬6) كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهم الجنة. فقالت عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال: ومن كان له فرط يا موفقة. قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: فأنا فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي". رواه ت (¬7)، وقال: حديث غريب (¬8) لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة. ¬

قال الشيخ -رحمه الله-: عبد ربه بن بارق تكلم فيه يحيى بن معين (¬1)، وقال الإمام أحمد (¬2): ما به بأس. 3074 - عن ابن جبل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "أوجب صاحب الثلاثة. قال معاذ: وذو الاثنين يا رسول الله؟ قال: وذو الاثنين". رواه الإمام أحمد (¬3). 3075 - وروى (¬4) عن ابن مسعود: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب النساء فقال لهن: ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة إلا أدخلها الله الجنة -عز وجل- فقالت أجلهن امرأة: يا رسول الله، وصاحبة الاثنين في الجنة؟ (قال: وصاحبة الاثنين في الجنة) (¬5) ". 3076 - وروى (¬6) عن أم سليم -وهي أم أنس بن مالك- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته. قالها ثلاثًا. قيل: يا رسول الله، واثنان؟ قال: واثنان". 3077 - عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: "كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس يجلس إليه نفر من أصحابه، ومنهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده من بين يديه، فهلك، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة (يذكر ابنه فيحزن عليه) (¬7) ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما لي لا أرى فلانًا؟ قالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته ¬

63 - باب ذكر السقط

هلك، فلقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه، ثم قال: يا فلان أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتي غدًا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه (لك) (¬1)؟ فقال: يا نبي الله، بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لي أحب لي. قال: فذلك لك". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) -وهذا لفظه- وزاد الإمام أحمد: "فقال رجل: يا رسول الله، له خاصة أم لكلنا؟ قال: بل لكلكم". 3078 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله -عز وجل-: يا ملك الموت، قبضت ولد عبدي، قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده؟ قال: نعم. قال: فما قال؟ قال: حمدك واسترجع. قال: لتبنوا له بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد". رواه الإمام أحمد (¬4). 63 - باب ذكر السقط 3079 - عن معاذ -هو ابن جبل- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة إلا أدخلهما الله -عز وجل- الجنة بفضل رحمته إياهما. قالوا: يا رسول الله، أو اثنان؟ قال: أو اثنان. قالوا: وواحد؟ قال: أو واحد. ثم قال: والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته". رواه الإمام أحمد (¬5)، وروى ق (¬6) منه ذكر السقط. ¬

3080 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن السقط ليراغم (¬1) ربه إذا دخل أبواه النار، فيقال له: أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة (فيخرجهما) (¬2) بسرره حتى يدخلهما الجنة". رواه ق (¬3). ¬

كتاب الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن كتاب الزكاة 3081 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذًا إلى اليمن فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله -تعالى- قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم". رواه خ (¬1) وهذا لفظه. 3082 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا اللُّه وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه خ (¬2) م (¬3). 3083 - عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله؛ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة ¬

والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى (رسول) (¬1) الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله -عز وجل- شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه، وعنده (¬3) أيضًا: "عقالاً"- م (¬4) وعنده: عقالاً حسب. 3084 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإن فعلوه عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 3085 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك حرمت علي دماؤهم وأموالهم، وحسابهم على الله -عز وجل". رواه الدارقطني (¬7). 3086 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت: يا رسول الله، ما أتيتك حتى حلفت من عددهن -لأصابع يديه- ألا آتيك ولا آتي دينك، وإني كنت امرأً لا أعقل شيئًا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه الله بم ¬

باب ما يجب فيه الزكاة

بعثك ربك إلينا؟ قال: بالإسلام. قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: تقول: أسلمت وجهي إلى الله (وتخليت) (¬1) وتقيم الصلاة (وتؤتي الزكاة) (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3) س (¬4)، وهذا لفظه. باب ما يجب فيه الزكاة 1 - ذكر زكاة الذهب والورق 3087 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود (¬5) صدقة، وليس فيما دون خمس أوسق صدقة". رواه خ (¬6) م (¬7)، وفي لفظٍ له: "ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة" وفي لفظ له بدل "التمر": "ثمر" بالثاء المثلثة. 3088 - عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوسق ستون صاعًا". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، ولأبي داود (¬3): "والوسق ستون مختومًا". 3089 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الوسق ستون صاعاً". رواه ق (¬4) وهو من رواية محمد بن عبيد الله، وأظنه العرزمي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5). 3090 - عن جابر بن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذودٍ من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". رواه م (¬6). 3091 - عن أنس: "أن أبا بكر كتب له لما وجهه إلى البحرين: وهذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين والتي أمر الله به رسوله"، وفيه: "وفي الرقة (¬7) ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها". رواه خ (¬8). ¬

3092 - عن علي -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كانت مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء -يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون ديناراً، فإذا كانت لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك -قال: فلا أدري أعلي قال: فبحساب ذلك، أو رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس فيما مال زكاة حتى يحول عليه الحول". رواه د (¬1). 3093 - وعن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين (درهمًا درهمًا) (¬2)، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- ت (¬5). 3093م- وروى ق (¬6) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق، ولكن هاتوا ربع العشور من كل أربعين (درهمًا درهمًا) (¬7) ". رواه ابن ماجه من رواية أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي. والذي قبله من رواية عاصم بن ضمرة، عن علي. قال الترمذي: وروى سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد، عن أبي إسحاق ¬

عن الحارث، عن علي: قال: وسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق يحتمل أن يكون عنهما. 3094 - عن ابن عمر وعائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من كل عشرين دينارًا فصاعدًا نصف دينار، ومن الأربعين دينارًا (ديناراً) (¬1) ". رواه ق (¬2) والدارقطني (¬3)، وهو من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن (جارية) (¬4) الأنصاري المدني، ضعفه س (¬5). 3095 - وروى (¬6) عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". هو من رواية حارثة بن محمد بن عبد الرحمن، وقد تكلم فيه غير واحد (¬7). 3096 - عن صرد بن أبي المنازل قال: سمعت حبيبًا المالكي قال: "قال رجل لعمران بن حصين: يا أبا نجيد، إنكم لتحدثون بأحاديث ما نجد لها أصلاً في القرآن. فغضب عمران، وقال للرجل: أوجدتم في كل أربعين درهمًا درهم، ومن كل كذا وكذا شاة (شاة) (¬8) ومن (كل) (8) كذا وكذا بعيراً، كذا وكذا، أوجدتم هذا في القرآن؟ قال: لا. قال: فعمن أخذتم هذا؟ أخذتموه عنا، وأخذناه عن نبي الله ¬

2 - باب الزكاة في أموال اليتامى

- صلى الله عليه وسلم - وذكر أشياء نحو هذا" (¬1). حبيب هو ابن فضالة -وقيل: ابن أبي فضالة- المالكي. 2 - باب الزكاة في أموال اليتامى 3097 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال: ألا من ولي يتيمًا له مال فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة". رواه ت (¬2) والدارقطني (¬3)، وقال الترمذي: وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال لأن المثنى بن الصباح يُضعف في الحديث. ورواه الدارقطني (¬4) أيضا من طريق عبيد بن إسحاق العطار (¬5) عن مندل ابن علي (¬6)، وكلاهما قد ضعف. 3098 - وروى (¬7) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "ابتغوا بأموال اليتامى، ولا تأكلها الصدقة". 3099 - وعن عبيد بن عمير أن عمر قال: "ابتغوا بأموال اليتامى لا تستهلكها الزكاة": (¬8). 3100 - وعن نافع: "أن ابن عمر كان يزكي مال اليتيم، ويستقرض منه، ويدفعه ¬

3 - باب زكاة الإبل والغنم والبقر

مضاربة" (¬1). 3101 - عن صلت المكي عن ابن أبي رافع قال: "كانت أموالهم عند علي فلما دفعها إليهم وجدوها تنقص، فحسبوها مع الزكاة فوجدوها تامة، فأتوا عليًّا، فقال: كنتم ترون أن يكون عندي مال لا أزكيه". رواه الدارقطني (¬2). 3 - باب زكاة الإِبل والغنم والبقر 3102 - عن أنس: "أن أبا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين، والتي أمر الله به رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط، في كل أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة، إذا بلغت خمسًا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض (¬3) أنثى، فإذا بلغت ستة وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت ¬

لبون (¬1) أنثى، فإذا بلغت ستة وأربعين إلى ستين ففيها حقة (¬2) طروقة الفحل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة (¬3)، فإذا بلغت يعني ستة وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة (ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا ذادت على عشرين ومائة) (¬4) ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسًا من الإبل ففيها شاة، وفي صدقة الغنم من سائمتها (¬5) إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاثة شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. وفي هذا الكتاب: ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين، فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهمًا، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ¬

الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين، ومن (بلغت) (¬1) عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين أو عشرين درهمًا، ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض، فإنها تقبل منه بنت مخاض ويُعطي معها عشرين درهمًا أو شاتين، ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار (¬2) ولا تيس إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية". رواه خ (¬3) وهو مقطع في كتابه فجمعناه. 3103 - عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قُبض، فقرنه بسيفه، فلما قبض عمل به أبو بكر حتى قُبض، وعمر حتى قُبض، وكان فيه (في) (¬4) خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زدات ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت ففيها حقة إلى ستين، فإذا زدات فجذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون، وفي الشاء في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ¬

ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت فثلاث شياه إلى ثلاثمائة شاة، فإذا زادت على ثلاثمائة شاة ففي كل مائة شاة شاة، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ مائة ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب. وقال الزهري: إذا جاء المصدق قسم الشاء أثلاثاً: ثلث جياد، وثلث أوساط، وثلث شرار. وأخذ المصدق من الوسط، ولم يذكر الزهري البقر. رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن، وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه، وإنما رفعه سفيان بن حسين. 3103م- عن ابن شهاب قال: "هذه نسخة كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر .. " فذكر الحديث قال: "فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون، حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة، حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ (تسعًا) (¬4) وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعاً وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة (ففيها أربع بنات لبون، ¬

حتى تبلغ تسعًا وستين ومائة) (¬1) فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتى تبلغ (تسعًا) (¬2) وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون، حتى تبلغ تسعًا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون، حتى تبلغ (تسعًا) (2) وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السِّنَّين وجدت أخذت" وفي سائمة الغنم نحو حديث سفيان بن حسين، وفيه: "لا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق". رواه د (¬3). 3104 - عن (بهز) (¬4) بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون، لا تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجراً فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا -عز وجل- ليس لآل محمد منها شيء" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6): "فأنا آخذها وشطر إبله". 3105 - عن يحيى بن الحكم أن معاذًا قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعًا، ومن كل أربعين مسنة. فعرضوا علي أن آخذ ما بين الأربعين أو الخمسين، وما بين الستين والسبعين، وما ¬

بين الثمانين والتسعين، فأبيت ذاك، وقلت لهم: حتى أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك. فقدمت فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين تبيعًا، ومن كل أربعين مسنة، ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعاً، ومن الثمانين مسنتين، ومن التسعين ثلاثة أتباع، ومن المائة مسنة وتبيعين، ومن العشرة ومائة مسنتين وتبيعاً، ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو أربعة أتباع، قال: وأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا آخذ فيما بين ذلك شيئاً إلا أن تبلغ مسنة أو جذعاً. وزعم أن الأوقاص (¬1) لا فريضة فيها". رواه الإمام أحمد (¬2). قال الحافظ -رحمه الله-: قوله في هذا الحديث: "فقدمت فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه نظر؛ فإن الإمام أحمد (¬3) قد روى في حديث معاذ من رواية عاصم ابن حميد السكوني: "أن معاذاً لما بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن خرج معه النبي - صلى الله عليه وسلم - يوصيه -ومعاذ راكب، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي تحت راحلته- فلما فرغ قال: يا معاذ، عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، أو لعلك أن تمر بمسجدي وقبري. فبكى معاذ جشعًا (¬4) لفراق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. الحديث. 3106 - وروى مالك بن أنس في الموطأ (¬5) عن حميد بن قيس، عن طاوس ¬

اليماني: "أن معاذ بن جبل الأنصاري أخذ من ثلاثين بقرة تبيعاً، ومن أربعين بقرة مسنة، وأتي بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه شيئًا، قال: ولم (أسمع) (¬1) من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه شيئًا حتى أقدم عليه فأسأله، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يقدم معاذ بن جبل". 3107 - عن معاذ قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن، وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارًا أو عدله (مغافر) (¬2)، وأمرني أن آخذ من (كل) (2) أربعين بقرة مسنة، ومن كل ثلاثين بقرة تبيعًا حوليًّا، وأمرني فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالدوالي نصف العشر". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4) ت (¬5) س (¬6) ق (¬7)، وقال الترمذي: حديث حسن. ولم يذكروا قوله "حوليًّا" وما بعده إلا النسائي (¬8) فقد روى "وأمرني فيما سقت السماء ... " إلى آخره. وعند أبي داود (¬9): "أو عدله من المغافر - ثياب تكون باليمن". 3107 م- وعند النسائي (¬10) قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بعثني إلى اليمن أن لا آخذ من البقر شيئًا حتى تبلغ ثلاثين ففيها عجل تابع جذع -أو جذعة- ¬

حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين بقرة ففيها مسنة". 3108 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في الإبل العوامل صدقة". رواه الدارقطني (¬1) وقال: كذا قال غالب القطان، وهو عندي غالب بن عبيد الله، والله أعلم. 3109 - وروى (¬2) أيضاً عن علي -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"ليس في البقر العوامل شيء". وهو من رواية الحارث عن علي. رواه عاصم بن ضمرة عن علي قوله (¬3). 3110 - وروى (¬4) عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: "لا يؤخذ من البقر التي يحرث عليها من الزكاة شيء". 3111 - عن سعر -هو ابن ديسم- قال: "إني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غنم لي، فجاءني رجلان على بعير، فقالا لي: إنا رسولاً رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليك لتؤدي صدقة غنمك. فقلت: ما علي فيها؟ فقالا: شاة. فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها، ممتلئة محضاً (¬5) وشحماً، فأخرجتها إليهما، فقالا: هذه شاة الشافع (¬6)، وقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ¬

نأخذ شافعًا. قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناق جذعة أو ثنية. قال: فأعمد إلى عناق معتاط -والمعتاط التي لم تلد ولدًا وقد حان ولادها- فأخرجتها إليهما، فقالا: ناولناها. فجعلاها معهما على بعيرهما، ثم انطلقا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3) وعند الإمام أحمد: "هذه الشافع الحامل"، وعند النسائي: "هذه الشافع، والشافع: الحامل". 3112 - عن سويد بن غفلة قال: "أتانا مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فجلست إليه وهو يقول: إن في عهدي أن لا آخذ من راضع لبن، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. وأتاه رجل بناقة كوماء فقال: خذها. فأبى أن يأخذها". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5) س (¬6) ق (¬7). 3112م- وفي رواية أبي داود قال: "فعمد رجل منهم إلى ناقة كوماء. قال: قلت: يا أبا صالح: ما الكوماء؟ قال: عظيمة السنام -قال: فأبى أن يقبلها. قال: إني أحب أن تأخذ خير إبلي. فأبى أن يقبلها، قال: فخطم له أخرى دونها، فأبى أن يقبلها، ثم خطم له أخرى دونها فقبلها، وقال: إني آخذها وأخاف أن يجد عليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: عمدت إلى رجل فتخيرت عليه إبله". ¬

3113 - عن (عمارة بن عمرو) (¬1) بن حزم عن أبي بن كعب قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصدقًا على بلي وعذرة وجميع بني سعد بن هذيم من قضاعة، قال: فصدقتهم حتى مررت بآخر رجل منهم -وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة قال: فلما جمع إليَّ ما له لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض، يعني: فأخبرته أنها صدقته، قال: فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وايم الله ما قام في مالي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا رسول له قط قبلك، وما كنت لأقرض الله -تبارك وتعالى- ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة (فتية) (¬2) سمينة (فخذها) (¬3) قال: فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به، فهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك قريب؛ فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت عليَّ -قال- فافعل؛ فإن قبله منك قبله، وإن رده عليك رده. قال: فإني فاعل. قال: فخرج معي، وخرج بالناقة التي عرض عليَّ، حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقال له: يا نبي الله، أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي -وايم الله ما قام في مالي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا رسوله قط قبله- فجمعت له مالي، فزعم أن ما عليَّ فيه إلا ابنة مخاض، وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة ليأخذها، فأبى عليَّ ذلك، وقال: ها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها. قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذلك الذي عليك، فإن تطوعت بخير قبلناه منك، وآجرك الله فيه. قال: فها هي ذه يا رسول الله، قد جئتك بها فخذها. قال: فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) وأبو حاتم بن حبان (¬3). 3113م- وروى عبد الله بن الإمام أحمد في المسند (¬4) بإسناد عن غير أبيه، عن (عمارة) (¬5) بن حزم عن أبي بن كعب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه مصدقًا ... " فذكر نحو حديث أبيه، وزاد فيه: "قال عمارة: وقد وليت صدقاتهم في زمن معاوية فأخذت من ذلك (الرجل) (¬6) ثلاثين حقة، لألف وخمسمائة بعير عليه". 3114 - عن عبد الله بن معاوية الغاضري -من غاضرة قيس- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده، وأنه لا إله إلا الله، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة (عليه) (¬7) كل عام ولا يعطي الهرم ولا الدرنة (¬8) ولا المريضة ولا الشَّرَط اللئيمة (¬9)، ولكن من وسط أموالكم؛ فإن الله لم يسألكم خيره، ولم يأمركم بشره". رواه د (¬10). 3115 - عن سفيان بن عبد الله الثقفي: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ¬

4 - ذكر الخلطة

بعثه مصدقاً، وكان يَعُدُّ (على الناس) (¬1) بالسخل (فقالوا) (¬2): تعد علينا بالسخل ولا تأخذ منها شيئاً. فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له، فقال له عمر: نعم، فعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تأخذها، ولا تأخذ الأكولة (¬3) ولا الرُّبَّى (¬4) ولا الماخض (¬5) ولا فحل الغنم، وتأخذ الجذعة والثنية، وذلك عدل بين غذاء (¬6) المال (¬7) وخياره". رواه مالك بن أنس في الموطأ (¬8). 4 - ذكر الخلطة 3116 - عن السائب بن يزيد قال: "صحبت سعد بن أبي وقاص، فذكر كلامًا، فقال: إني سمعته ذات يوم يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، والخليطان ما اجتمع على الحوض والراعي والفحل". رواه الدارقطني (¬9) من رواية ابن لهيعة، وقد تقدم الكلام فيه (¬10). ¬

5 - باب أين تصدق الأموال

3116م- وقد تقدم (¬1) في حديث أنس الذي كتبه له أبو بكر -رضي الله عنه-: "ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5). 5 - باب أين تصدق الأموال 3117 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا جلب (¬6) ولا جنب (¬7)، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". رواه د (¬8)، وروى الإمام أحمد (¬9) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تؤخذ (¬10) صدقات المسلمين على مياههم". ¬

6 - باب ليس في العبيد والخيل والحمير زكاة

6 - باب ليس في العبيد والخيل والحمير زكاة 3118 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة". وفي لفظٍ "عبده" بدل: "غلامه". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) وزاد قال: "ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر". ولأبي داود (¬3): "ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق". 3118م- وقد تقدم حديث علي (¬4) -رضي الله عنه- قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد عفوت عن الخيل والرقيق". 3119 - عن عمر -رضي الله عنه-: "وجاءه ناس من أهل الشام، فقالوا: إنا أصبنا أموالاً خيلاً ورقيقًا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور. قال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله. واستشار أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، وفيهم علي -رضي الله عنه- فقال علي: هو حسن إن لم تكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك". رواه الإمام أحمد (¬5). 3120 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الحمر، قال: ما أنزل ¬

7 - باب زكاة الزروع والثمار

عليَّ فيها (شيء) (¬1) إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} (¬2) ". رواه م (¬3). 7 - باب زكاة الزروع والثمار تقدم حديث أبي سعيد الخدري (¬4) في "باب ما يجب فيه الزكاة". 3121 - عن سالم بن عبد اللَّه عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريًّا (¬5) العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر". رواه خ (¬6)، ولأبي داود (¬7): "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلاً (¬8) العشر". 3122 - عن جابر بن عبد اللَّه عن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أوسق من التمر صدقة". رواه م (¬9). ¬

3123 - وروى (¬1) أيضًا عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فيما سقت الأنهار والغيم العشور، وفيما سُقي بالسانية (¬2) نصف العشر". 3124 - عن معاذ قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فأمرني أن آخذ مما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالدوالي نصف العشر". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4)، هو عنده: "سقت السماء أو سقي بعلاً العشر". قال يحيى بن آدم: البعل والعثري والعذي هو الذي يسقى بماء السماء، و (العثري) (¬5) ما زرع للسحاب خاصة ليس يصيبه إلا المطر، والبعل ما كان من الكروم قد ذهبت عروقه في الأرض إلى الماء؛ فلا يحتاج إلى السقي الخمس سنين أو الست، يحتمل ترك السقي، فهذا البعل، والسيل ماء الوادي إذا سأل، والغيل (سيل) (¬6) دون سيل. كذا رواه ق (¬7). 3125 - وعن معاذ بن جبل: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى اليمن فقال: خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر". رواه د (¬8) ق (¬9). ¬

8 - باب خرص النخل والعنب

3126 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "فيما سقت السماء والعيون العشر، وفيما سُقي بالنضح نصف العشر". رواه ت (¬1) ق (¬2). 3127 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "إنما سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة في هذه الخمسة: في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والذرة". رواه ق (¬3)، من رواية إسماعيل بن عياش، وقد تقدم الكلام فيه (¬4). 8 - باب خرص النخل (¬5) والعنب 3128 - عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "إذا خرصتم فجدوا (¬6) ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) ت (¬9) س (¬10). ¬

3129 - عن عائشة أنها قالت -وهي تذكر شأن خيبر-: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص حين يطيب قبل أن يؤكل منه". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والدارقطني (¬3)، وزاد هو والإمام أحمد: "ثم يخير يهود يأخذونه بذلك الخرص، أو يدعونه إليهم بذلك الخرص، لكي تحصى الزكاة قبل أن تُؤكل الثمار وتُفرق". وروى ت (¬4) حديث عتاب بن أسيد قال: وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة. وسألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ، وحديث ابن المسيب عن عتاب بن أسيد أصح. قال الحافظ أبو عبد الله: قال ابن جريج: "أُخبرت عن ابن شهاب". يعني: أنه لم يسمعه منه. 3130 - عن ابن عمر قال: "أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل خيبر فقاتلهم حتى ألجأهم إلى قصرهم، وغلبهم على الأرض والزرع والنخل فصالحوه .. " فذكر الحديث، وفيه: "فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع وشيء ما بدا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم في كل عام فيخرصها عليهم، ثم يضمنهم الشطر، فشكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه، فقال عبد الله: تطعموني السحت؟! والله لقد جئتكم من أحب الناس إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه ألاَّ أعدل عليكم. فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض". ¬

9 - باب ما لا يجوز إخراجه من التمر في الصدقة

رواه خ (¬1) تعليقًا، وأبو حاتم البستي (¬2). 3131 - عن عتاب بن أسيد قال: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخرص العنب كما يخرص النخل، وتؤخذ زكاته زبيبًا كما تؤخذ صدقة النخل تمراً". رواه د (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن غريب. 3132 - وعن عتاب بن أسيد: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم". رواه ت (¬5) ق (¬6). 9 - باب ما لا يجوز إِخراجه من التمر في الصدقة 3133 - عن عوف بن مالك قال: "دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد وبيده عصا -وقد علق رجل منا حشفًا (¬7) - فطعن العصا في ذلك القِنو (¬8) وقال: لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها. وقال: إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة". ¬

10 - باب زكاة العسل

رواه د (¬1) س (¬2) ق (¬3). 3134 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الآية التي قال الله -عز وجل-: (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ) (¬4) قال: هو الجعرور (¬5) ولون حبيق (¬6) فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تؤخذ في الصدقة". رواه د (¬7) س (¬8)، وهذا لفظه. 10 - باب زكاة العسل 3135 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العسل: "في كل عشرة أزقاق زق". رواه ت (¬9) وقال: في إسناده مقال، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كبير شيء. 3136 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "جاء هلال -أحد بني مُتْعَان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعشور نحل له، وكان سأله أن يحمي وادٍ له- يقال له: سَلَبة- فحمى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك الوادي، فلما ولي عمر بن الخطاب- ¬

رضي الله عنه- كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك، فكتب عمر: إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عشور نحله فاحم له سلبه، وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من يشاء". رواه د (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2)، وزاد أبو داود (¬3) قال: من كل عشر قرب قربة. وقال سفيان بن عبد الله الثقفي. قال: وكان يحمي لهم واديين. (زاد) (¬4) فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحمى لهم وادييهم". 3137 - (وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن) (¬5) عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه: "أخذ من العسل العشر". رواه ق (¬6). 3138 - عن أبي سيارة المتعي (¬7) قال: قلت: "يا رسول الله، إن لي نحلاً قال: أدِّ العشر. قلت: يا رسول الله، احمها لي. فحماها لي". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9)، وهذا لفظه. ¬

11 - باب زكاة الركاز والمعدن

3139 - عن سعد بن أبي ذباب قال: "أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت، وقلت: يا رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه. ففعل (واستعملني عليهم) (¬1) واستعملني أبو بكر بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - واستعملني عمر بعد أبي بكر، فقلت لقومي: إنه لا خير في مال لا تؤدى صدقته؛ فأدوا زكاة العسل. قالوا: كم ترى؟ قلت: العشر. فأخذت منهم العشر، فأتيت به عمر -رضي الله عنه- فباعه وجعله في صدقات المسلمين". كذا رواه الطبراني (¬2)، ورواه الإمام أحمد (¬3) إلى قوله: "ثم استعملني عمر بعده". ورواه الإمام الشافعي (¬4) -رضي الله عنه-. 11 - باب زكاة الركاز والمعدن 3140 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "العجماء جرحها جُبار (¬5)، والبئر جُبار والمعدن جبار، وفي الركاز (¬6) الخمس". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

12 - باب العروض إذا كانت للتجارة

3141 - وروى س (¬1): "أنه سئل عن اللقطة ... " وفي آخره: وفي الركاز الخمس". 3142 - عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد من علمائهم: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطع لبلال بن الحارث المزني معادن (¬2) (القبلية) (¬3) وهي من ناحية الفُرع، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم". رواه مالك في الموطأ (¬4). 3143 - عن الشعبي قال: "أتى رجلٌ علياً -رضي الله عنه- فقال: إني وجدت ألف درهم وخمسائة درهم في قرية خربة. فقال (علي: أما لأقضين فيها قضاءً بينًا) (¬5) إن كنت أصبتها في قرية خربه تحمل خراجها قرية عامرة فهي لأهل القرية، وإن كانت لا تحمل خراجها غيرها فلنا الخمس، ولك سائرها". رواه سعيد بن منصور. 12 - باب العروض إِذا كانت للتجارة 3144 - عن سمرة بن جندب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع". ¬

13 - باب في المال المستفاد

رواه د (¬1). 3145 - وروى الدارقطني (¬2) عن سمرة بن جندب: "بسم الله الرحمن الرحيم من سمرة بن جندب إلى بنيه سلام عليكم أما بعد، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا برقيق الرجل أو المرأة الذين (هم) (¬3) تلاد (¬4) له، فهم عمله لا يريد بيعهم، وكان يأمرنا أن لا نخرج عنهم من الصدقة شيئًا، وكان يأمرنا أن نخرج من الرقيق الذي نعد للبيع". 3146 - عن أبي عمرو بن حماس عن أبيه حماس -وكان يبيع الأدم وهذه الجعاب-: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال له: يا حماس، أدِّ زكاة مالك. فقال: ما لي من مال إلا بيع الأدم وهذا الجعاب. فقال له عمر: قومه ثم أدِّ زكاته. ففعل". رواه سعيد بن منصور. 13 - باب في المال المستفاد 3147 - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". رواه ق (¬5) والدارقطني (¬6) من رواية حارثة بن محمد، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬7). ¬

3148 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول". رواه ت (¬1)، ورواه (¬2) عن ابن عمر موقوفًا من قوله، قال: وهذا أصح من حديث عبد الرحمن بن (زيد) (¬3) بن أسلم -يعني: الذي تقدم- وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث؛ ضعفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهما. وقد رواه الدارقطني (¬4) من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (و) (¬5) من حديث عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من رواية بقية عن إسماعيل، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع/ عنه. وقال: رواه معتمر وغيره عن (عبيد الله) (¬6) موقوفًا. 3149 - ورواه (¬7) أيضًا عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول". وهو من رواية حسان بن سياه عن ثابت، وقد ضعفه الدارقطني (¬8) وابن عدي (¬9). ¬

14 - باب ما ذكر في الحلي

3150 - ورواه (¬1) من رواية علي (1) -رضي الله عنه- وابن عمر (¬2) عنهما- موقوفًا. 14 - باب ما ذكر في الحلي 3151 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن امرأة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابنة لها -وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب- فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ قال: (فخلعتهما) (¬3) فألقتهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقالت: هما للَّه ولرسوله". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -واللفظ له- ت (¬6) س (¬7)، وقال الترمذي: لا يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء. وقال الترمذي: وقال بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم ابن عمر وعائشة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك: "ليس في الحلي زكاة". ورواية النسائي من رواية خالد بن الحارث مرفوعاً، ومن رواية معتمر بن سليمان مرسلاً، قال: خالد بن الحارث أثبت عندنا من معتمر، وحديث معتمر أولى بالصواب، واللَّه أعلم. ¬

3152 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى في يدي فَتَخات (¬1) من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله. قال: أتؤدين زكاتهن؟ قلت: لا -أو ما شاء الله- قال: هو حسبك من النار". رواه د (¬2). 3153 - عن أم سلمة قالت: "كنت ألبس أوضاحًا (¬3) من ذهب، فقلت: يا رسول الله، أكنز هو؟ فقال: ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي، فليس بكنز". رواه د (¬4) من رواية عتاب بن بشير، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5)، وروى الدارقطني (¬6) هذه الأحاديث الثلاثة. 3154 - وروى (¬7) عن أنس بن مالك: "أنه سئل عن الحلي فقال: ليس فيه زكاة". 3155 - وروى (¬8) عن نافع قال: "كانت المرأة من بنات عبد الله بن عمر تُصدق بألف دينار، فيجعل لها من ذلك حليًّا بأربعمائة دينار، ولا يرى فيه صدقة". ¬

15 - باب رضي المصدق

3156 - وعنه (¬1) أن ابن عمر قال: "لا زكاة في الحلي". 3157 - وروي (¬2) عن أسماء بنت أبي بكر: أنها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه، نحوًا من خمسين ألف" (¬3). 15 - باب رضي المُصَدِّق (¬4) 3158 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنكم سترون بعدي أثرة (¬5) وأمورًا تنكرونها. قالوا: يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم". رواه خ (¬6) م (¬7)، وهذا لفظه. 3159 - عن وائل بن حجر قال: "سأل سلمة بن يزيد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا (فما تأمرنا) (¬8)؟. فقال: اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليكم ما حملتم وعليهم ما حملوا". رواه م (¬9). ¬

3160 - عن جرير بن عبد الله قال: "جاء ناسٌ من الأعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن أناساً من المصدقين يأتونا فيظلمونا. قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرضوا مصدقيكم. قال جرير: ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وهو عني راض". رواه م (¬1). 3161 - عن بشير بن الخصاصية قال "قلنا: يا رسول الله، إن أهل الصدقة (يعتدون) (¬2) علينا أفنكتم من أموالنا بقدر ما (يعتدون) (2)؟ فقال: لا". رواه د (¬3). 3162 - عن جابر بن عتيك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم، وخلوا بينهم وبين ما يبتغون، فإن عدلوا فلأنفسهم، وإن ظلموا فعليها، وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم، وليدعوا (لكم) (¬4) ". رواه د (¬5) وهو من رواية أبي الغصن. قال أبو داود: أبو الغصن هو (¬6) ثابت ابن قيس بن الغصن. قال الحافظ أبو عبد الله: وقد وثقه الإمام أحمد (¬7)، وضعفه يحيى بن معين في رواية (¬8)، وفي رواية قال (¬9): ليس به بأس. وقال ابن حبان (8): لا يحتج ¬

16 - باب ما جاء في عمال الصدقة

بخبره إذا لم يتابعه غيره. 16 - باب ما جاء في عمال الصدقة 3163 - عن أبي حميد الساعدي قال: "استعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً من الأزد على صدقات بني سليم، يُدعى ابن اللتبية، فلما جاء حاسبة، قال: هذا ما لكم، وهذا هدية. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك؛ إن كنت صادقًا. ثم قام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول: هذا مالكم، وهذا هدية أهديت لي، أفلا جلس في بيت أمه وأبيه حتى تأتيه هديته؛ إن كان صادقًا، والله لا يأخذ أحد منكم منها شيئًا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلا أعرفن أحداً منكم لقي الله يحمل بعيرًا له رغاء (¬1)، أو بقرة لها خوار (¬2)، أو شاة تَيْعِر (¬3)، ثم رفع يديه حتى رُئي بياض إبطيه، قال: اللهم هل بلغت. بصر عيني، ومسمع أذني". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. 3164 - عن عدي بن عميرة الكندي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطاً فما فوقه كان غلولاً يأتي يوم القيامة. قال: فقام إليه رجل من الأنصار -كأني أنظر إليه- فقال: يا رسول الله، اقبل عني عملك. قال: وما لك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا. قال: وأنا أقوله ¬

الآن، من استعملناه منكم على عمل ليجيء بقليله وكثيره فما أُوتي منه أخذ، وما نُهي عنه انتهى". رواه م (¬1). 3165 - عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيتها". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن (¬6). 3166 - عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول". رواه د (¬7). 3167 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري أن عبد الله بن أنيس حدثه أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب يومًا الصدقة، فقال عمر: ألم تسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يذكر غلول الصدقة: أنه من غل منها بعير -أو شاة- أتي به يوم القيامة يحمله". رواه ق (¬8). ¬

17 - باب في إعطاء الصدقة

17 - باب في إِعطاء الصدقة 3168 - عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران قال: حدثني أبي: "أن عمران بن حصين استعمل على الصدقة، فلما رجع قيل له: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟! أخذناه من حيث (كنا) (¬1) نأخذه على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ووضعناه حيث كنا نضعه". رواه د (¬2) ق (¬3) -وهذا لفظه- وفي رواية أبي داود: "أن زيادًا -أو بعض الأمراء- بعث عمران بن حصين على الصدقة". 3169 - عن أبي جحيفة قال: "قدم علينا مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ الصدقة من أغنيائنا فجعلها في فقرائنا، فكنت غلامًا (يتيمًا) (¬4) فأعطاني منها قلوصًا". رواه ت (¬5)، وقال: حديث حسن. 3170 - عن طاوس قال: "في كتاب معاذ بن جبل: من أخرج من مخلاف (¬6) إلى مخلاف فإن صدقته وعشرة يرد إلى مخلافه". رواه سعيد بن منصور. 3171 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المعتدي في الصدقة كمانعها". ¬

18 - باب كراهية حبس الصدقة

رواه د (¬1) ق (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث غريب، وهو من رواية سعد بن سنان، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬4). 3172 - أخبرنا أسعد بن سعيد بن روح، أن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أخبرتهم، أبنا محمد بن عبد الله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي، ثنا (عُمَر) (¬5) بن علي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس (عن) (¬6) جرير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المعتدي في الصدقة كمانعها". كذا أخرجه الطبراني في معجمه (¬7). 18 - باب كراهية حبس الصدقة 3173 - عن عقبة بن الحارث قال: "صلى رسول الله-، فأسرع ثم دخل البيت فلم يلبث أن خرج فقلت -أو قيل له- فقال: كنت خلفت في البيت تبرًا (¬8) من الصدقة؟ فكرهت أن أبيته فقسمته". ¬

19 - باب تعجيل الزكاة

رواه خ (¬1). 3174 - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما خالطت الصدقة مالاً قط إلا أهلكته". رواه الإمام الشافعي (¬2) والحميدي في مسنده (¬3)، وقال: يكون قد وجبت عليك في مالك صدقة فلا تخرجها؛ فيهلك الحرامُ الحلالَ. 19 - باب تعجيل الزكاة 3175 - عن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس -عم النبي صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقير فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالداً، قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله -عز وجل- وأما العباس فهي علي ومثلها معها. ثم قال: يا عمر، أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". رواه خ (¬4) م (¬5) -وهذا لفظه- وليس في رواية البخاري ذكر عمر، وعنده: "وأما العباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهي عليه صدقة ومثلها معها"، وليس عنده قوله لعمر: "أما شعرت ... " إلى آخره. 3176 - عن علي -رضي الله عنه-: "أن العباس- رضوان الله عليه- سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص في ذلك". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4)، وقال أبو داود: رواه هشيم عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: حديث هشيم أصح. 3177 - وعن علي -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر: "إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام". رواه ت (¬5) - وقال: وقد رُوي هذا الحديث عن الحكم بن عُتيبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل- والدارقطني (¬6). 3178 - وروى (¬7) عن طلحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا عمر، أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه، إنا كنا احتجنا إلى مال؛ فتعجلنا من العباس صدقة ماله لسنتين". وقال: اختلفوا على الحكم في إسناده، والصحيح عن الحسن بن مسلم مرسل. 3179 - وروى (¬8) عن ابن عباس قال: "بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر ساعياً (¬9)، فأتى ¬

20 - باب ما ذكر في الخضراوات

العباس يطلب صدقة ماله، قال: فأغلظ له العباس، فخرج إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن العباس قد أسفلنا زكاة ماله العام والعام المقبل". 20 - باب ما ذكر في الخضراوات 3180 - عن معاذ: "أنه كتب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله عن الخضراوات -وهي البقول- فقال: ليس فيها شيء". رواه- ت (¬1) وقال: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح، وليس يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء، وإنما يروى هذا عن موسى بن طلحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. 3181 - وروى الدارقطني (¬2) عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في الخضراوات زكاة". 3182 - ورواه (¬3) عن موسى بن طلحة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تؤخذ من الخضراوات صدقة". 3183 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس فيما أنبتت الأرض من الخضر زكاة". رواه الدارقطني (¬4)، من رواية صالح بن موسى، هو ابن عبد الله بن إسحاق ابن طلحة بن عبيد الله الكوفي، قال فيه يحيى بن معين (¬5): ليس بشيء. وقال ¬

البخاري (¬1): منكر الحديث. وقال النسائي (¬2): متروك الحديث. 3184 - عن جابر بن عبد الله قال: "لم تكن المقاثي (¬3) فيما جاء به معاذ، إنما أخذ الصدقة من البر والشعير والتمر والزبيب، وليس في المقاثي شيء، وقد كان يكون عندنا المقثأة تخرج عشر آلاف فلا يكون فيها شيء". رواه الدارقطني (¬4) من رواية عدي بن الفضل، قال يحيى بن معين (¬5): ليس بثقة. وقال أبو حاتم الرازي (¬6): متروك الحديث. 3185 - عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في الخضروات زكاة". رواه الدارقطني (¬7)، من رواية محمد بن جابر، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬8). 3186 - عن موسى بن طلحة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس في الخضراوات صدقة". رواه الدارقطني (¬9)، من رواية مروان بن محمد السنجاري، قال ابن حبان (¬10): ¬

21 - باب زكاة الدين

يروي المناكير، لا يحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني (¬1): هذا شيخ لأهل نصيبين ذاهب الحديث. قال الحافظ: وهذه الأحاديث لم يتكلم عليها الدارقطني في كتابه بشيء. 21 - باب زكاة الدَّين 3187 - عن عبد الملك بن أبي بكر قال: أتى رجلٌ عمر، فقال: يأتي أوان زكاتي وعليَّ دَين ولي دَين. فأمره أن يزكي الدَّين". رواه سعيد بن منصور. 3188 - وروى عن السائب بن يزيد قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: "هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليقضه، وزكوا بقية أموالكم". 3189 - وروى: "أن عليًّا -رضي الله عنه- سئل عن رجل له دين أيزكيه؟ قال: إن كان صادقًا فليؤديه (¬2) إذا قبضه لما مضى". 22 - باب ليس على المسلمين جزية 3190 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) (ت (¬5)) (¬6)، وقال: حديث ابن عباس قد روي ¬

23 - باب في ذكر العشر والخراج

عن (¬1) قابوس عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل. 23 - باب في ذكر العشر والخراج 3191 - عن العلاء بن الحضرمي قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى البحرين، وإلى (هجر) (¬2) فكنت آتي الحائط يكون بين الإخوة يُسلم أحدهم، فآخذ من المسلم العشر، ومن المشرك الخراج". رواه ق (¬3). 24 - باب ما يقال عند إِخراج الزكاة 3192 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه قوم بصدقة قال: اللَّهم صل عليهم. فأتاه أبي بصدقته، فقال: اللَّهم صل على آل أبي أوفى". رواه خ (¬4) م (¬5). 3193 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها؛ أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنمًا، ولا تجعلها مغرمًا". رواه ق (¬6). ¬

25 - باب في دفع الزكاة إلى نائب الإمام

25 - باب في دفع الزكاة إِلى نائب الإِمام 3194 - عن أنس بن مالك: "أن رجلاً قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله؟ فقال: نعم، إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها إلى الله ورسوله؛ فلك أجرها، وإثمها على من بدلها". رواه الإمام أحمد (¬1). 3195 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك". رواه ق (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب. 3196 - عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: "اجتمع عندي نفقة فيها صدقة، فسألت سعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري أن أقسمها أو أدفعها إلى السلطان؟ فأمروني جميعاً أن أدفعها إليهم، ما اختلف عليَّ منهم واحد". وفي لفظ: "سألت سعد بن أبي وقاص وابن عمر وجابرًا وأبا سعيد وأبا هريرة، فقلت: هذا السلطان يصنع ما ترون، فأدفع إليهم زكاتي؟ فقالوا كلهم: نعم، فادفعها". رواه سعيد بن منصور. 3197 - وروى: "أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت تؤدي زكاتها إلى السلطان". ¬

26 - باب كراهية أن يشتري المرء من الصدقة التي أخرجها من ماله

26 - باب كراهية أن يشتري المرء من الصدقة التي أخرجها من ماله 3198 - عن عمر قال: "حملت على فرس في سبيل الله، فأصابه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "لا تشتره، ولا تعد في صدقتك، وإن أعطاكه بدرهم؛ فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه (¬1) ". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3). وفي رواية للبخاري (¬4): "أن عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله، فوجده يباع فأراد أن يشتريه، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأمره، فقال: لا تعد في صدقتك. فبذلك كان ابن عمر يترك (¬5) أن يبتاع شيئًا تصدق به إلا جعله صدقة". وفي لفظ لمسلم (¬6): "أنه حمل على فرس في سبيل الله، فأعطاه النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً فوقفه الرجل يبيعه، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا تبتعه ولا ترجع في صدقتك". ¬

27 - باب وسم الصدقة

3199 - عن الزبير بن العوام: "أن رجلاً حمل على فرس يقال لها: غمرة -أو غمراء- قال: فوجد فرسًا -أو مهرًا (¬1) - فنسبت إلى تلك الفرس فنُهي عنها". رواه الإمام أحمد (¬2)، وهذا لفظه (¬3). 27 - باب وسم (¬4) الصدقة 3200 - عن أنس بن مالك قال: "غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته في يده الميسم، يسم إبل الصدقة". رواه خ (¬5) م (¬6)، وللإمام أحمد (¬7): "دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يسم غنمًا في آذانها". 3201 - وعن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال لعمر: "إن في الظهر ناقة عمياء. فقال عمر: أمن نعم الجزية هي، أم من نعم الصدقة؟ قال. فقلت: من نعم الجزية، إن عليها وسم الجزية". رواه مالك بن أنس في الموطأ (¬8). ¬

28 - باب صدقة الفطر

28 - باب صدقة الفطر 3202 - عن ابن عمر قال: "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على العبد والحر (¬1) والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تُؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3)، وعندهما: "فعدل الناس به نصف صاع من بر". وعند البخاري (¬4): "فكان ابن عمر يعطي التمر، فأعوز أهل المدينة من التمر، فأعطى شعيرًا، فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير، حتى إن كان يعطي عن بني نافع. يقول: وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يُعطون قبل الفطر بيوم أو يومين". ولأبي داود (¬5): "فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين". 3203 - وروى مالك في الموطأ (¬6) عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان يبعث زكاة الفطر (إلى) (¬7) الذي يجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة". 3204 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقط (¬8) أو صاعًا من زبيب". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي لفظ للبخاري (¬3): قال: "كنا نعطيها في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زبيب، فلما جاء معاوية -وجاءت السمراء- فقال: أرى مدًّا من هذا يعدل مدين". وفي لفظ (¬4) قال: "كنا نخرج في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفطر صاعًا من طعام. قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر". ولفظ مسلم (¬5): قال: "كنا نُخرج -إذا كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعًا من طعام، أو صاعًا من أقط، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من زبيب، فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن أبي سفيان حاجاً -أو معتمرًا- فكلم الناس على المنبر، فكان فيما كلم به الناس أن قال: إني أرى مدين من سمراء الشام يعدل صاعًا من تمر. فأخذ الناس بذلك، قال أبو سعيد: أما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبدًا ما عشت". ورواه د (¬6) في بعض ألفاظه: "أو صاع حنطة" قال: ليس بمحفوظ. وروى (¬7) أيضًا قال: زاد سفيان -هو ابن عيينة-: "أو صاعًا من دقيق" قال، حامد -هو ابن يحيى، الراوي عن سفيان- فأنكروا عليه فتركه سفيان. ¬

قال أبو داود: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة. رواه س (¬1) من رواية سفيان فقال: "دقيق أو سُلت" (¬2). 3205 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان الناس يُخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعًا من شعير، أو تمر أو سُلت أو زبيب. قال: قال عبد الله: فلما كان عمر -رضي الله عنه- وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء". رواه د (¬3). 3206 - وروى س (¬4) عن ابن سيرين عن ابن عباس قال: ذكر في صدقة الفطر فقال: "صاعاً من بر، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا منْ شعير، أو صاعًا من سلت". قال الحافظ: لم يرفعه، وابن سيرين قيل: لم يلق ابن عباس. 3207 - عن ابن عباس قال: "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". رواه د (¬5) ق (¬6). 3208 - عن قيس بن سعد قال: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصدقة الفطر قبل أن ¬

29 - باب من روى نصف صاع من قمح

تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا، ونحن نفعله". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3). 3209 - عن جرير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "شهر رمضان معلق بين السماء والأرض، ولا يرفع إلى الله -عز وجل- إلا بزكاة الفطر". رواه أبو حفص عمر بن شاهين في "فضائل رمضان" (¬4) وقال: هذا حديث غريب جيد الإسناد. 29 - باب من روى نصف صاع من قمح 3210 - عن عبد الله بن ثعلبة -أو ثعلبة بن عبد الله- بن أبي صعير عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صاع من بر -أو قمح- على كل اثنين، صغير أو كبير، حرٍّ أو مملوك، ذكر أو أنثى (غني أو فقير) (¬5) أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- وفي رواية الإمام أحمد: عن أبي ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه. وفي رواية: عن عبد الله بن ثعلبة العذري قال: "خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". ¬

وفي رواية لأبي داود (¬1): عن ثعلبة بن عبد الله -أو قال عبد الله بن ثعلبة- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 3211 - عن الحسن قال: "خطب ابن عباس في آخر رمضان على منبر البصرة، فقال: أخرجوا صدقة صومكم. فكأن الناس لم يعلموا، قال: من ها هنا من أهل المدينة قوموا إلى إخوانكم فعلموهم؛ فإنهم لا يعلمون فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الصدقة صاع من تمر أو شعير، أو نصف صاع قمح، على كل حر أو مملوك، ذكرٍ أو أنثى صغير أو كبير، فلما قدم علي -رضي الله عنه- رأى رخص السعر، قال: قد أوسع الله عليكم، فلو جعلتموه صاعًا من كل شيء". رواه د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3)، وعنده: "فقال علي: أما إذا وسع الله فأوسعوا، اجعلوا صاعًا من بر وغيره". قيل: إن الحسن لم يسمع من ابن عباس، والله أعلم. 3212 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث مناديًا في فجاج مكة: ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم، ذكرٍ أو أنثى، حرٍّ أو عبد، صغيرٍ أو كبيرٍ، مدان من قمح، أو سواه صاعًا من طعام". رواه ت (¬4)، وقال: حسن غريب. 3213 - عن ابن عمر أنه قال: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَمْرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة، أو صاعًا من تمر". رواه الدارقطني (¬5)، من رواية سليمان بن موسى، قال الحافظ: وقد وثقه ¬

30 - باب ذكر الأصناف الذين تدفع إليهم الصدقة

بعضهم، وتكلم فيه بعضهم (¬1). 30 - باب ذكر الأصناف الذين تُدفع إِليهم الصدقة قال الله -تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬2). 3214 - عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: "تحملت حمالة، وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسأله فيها، فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. قال: ثم قال: يا قبيصة، إن المسألة لا تحل لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة (¬3) اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش -أو قال: سدادًا من عيش- ورجل أصابته فاقة- حتى يقوم (¬4) ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانًا فاقة- فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش -أو قال: سدادًا من عيش- فما سواهن يا قبيصة سُحت (¬5)، يأكلها صاحبها سُحتًا". ¬

رواه م (¬1). 3215 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس، فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال: الذي لا يجد غنًى يغنيه، ولا يُفطن له فيتصدق عليه، ولا يسأل الناس شيئًا". رواه خ (¬2) م (¬3) -وهذا لفظه- وفي لفظ لهما (¬4) - واللفظ لمسلم أيضًا-: "إن المسكين المتعفف، اقرءوا إن شئتم (لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) (¬5) ". 3216 - عن عبد الله بن السعدي: "أنه قدم على عمر -رضي الله عنه- في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالاً، فإذا أعطيت العمالة كرهتها. فقلت: بلى. قال عمر: (ما) (¬6) تريد إلى ذلك. فقلت: إن لي أفراسًا وأعبدًا، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين. قال عمر: لا تفعل؛ فإني كنت أردت الذي أردت، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني. حتى أعطاني مرة مالاً: فقلت: أعطه أفقر إليه مني. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خذه فتموله وتصدق به، فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وإلا فلا تتبعه نفسك". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8)، وأخرجاه (¬9) من رواية سالم بن عبد الله بن ¬

عمر عن أبيه عن عمر يقول: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاء ... " فذكر بنحوه. 3217 - وروى مسلم (¬1) عن سالم عن أبيه: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعطي عمر العطاء، فيقول له عمر: أعطه يا رسول الله، أفقر إليه مني. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خذه فتموله -أو تصدق به- فما جاءك من هذا المال وأنت غير مُشْرف (¬2) ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم: فمن أجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل أحدًا شيئًا، ولا يرد شيئًا أعطيه". جعله في هذه الرواية من حديث ابن عمر، وزاد قول سالم. 3218 - عن أنس بن مالك: "أن ناسًا من الأنصار قالوا يوم حنين -حين أفاء الله على رسوله من أموال هوازن ما أفاء، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي رجالًا من قريش المائة من الإبل- فقالوا: يغفر الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم. قال أنس بن مالك: فحدث ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قولهم، فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم، فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما حديث بلغني عنكم؟ فقال له: فقهاء الأنصار أما ذوو رأينا يا رسول الله، فلم يقولوا شيئًا، وأما أناس منا حديثة أسنانهم قالوا: يغفر الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم - يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفر أتألفهم، أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رحالكم برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به. فقالوا: بلى يا رسول الله. رضينا. قال: فإنكم ¬

ستجدون أَثَرة (¬1) شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله، فإني على الحوض. قالوا: سنصبر". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذه رواية يونس، عن الزهري، عن أنس. ورواه أيضًا مسلم (¬4) من رواية صالح عن ابن شهاب، وفيه: قال أنس: "فلم نصبر". ورواه البخاري (¬5) من رواية معمر عن الزهري، قال أنس: "فلم يصبروا". 3219 - وعن أنس بن مالك قال: "جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأنصار، فقال: أفيكم أحد من غيركم؟ قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن ابن أخت القوم منهم. فقال: إن قريشًا حديث (¬6) عهد بجاهلية ومصيبة، وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بيوتكم، لو سلك الناس واديًا وسلك الأنصار شعبًا لسلكت شعب الأنصاري". وأخرجاه أيضًا (¬7)، وهذا لفظ مسلم. ¬

3220 - عن عبد الله بن زيد: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فتح حنينًا قسم الغنائم فأعطى المؤلفة قلوبهم، فبلغه أن الأنصار يحبون أن يصيبوا ما أصاب الناس، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي، ومتفرقين فجمعكم الله بي؟ ويقولون: الله ورسوله أمَنُّ. فقال: ألا تجيبوني؟ فقالوا: الله ورسوله أمَنُّ. فقال: أما إنكم لو شئتم أن تقولوا كذا وكذا، وكان من الأمر كذا. (وكذا) (¬1). لأشياء عددها فقال: ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والإبل، وتذهبون برسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رحالكم؟ الأنصار شعار (¬2) والناس دثار، ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار، ولو سلك الأنصار واديًا وشعبًا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". أخرجاه (¬3) أيضًا، واللفظ لمسلم. 3221 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "لما كان يوم حنين آثر النبي - صلى الله عليه وسلم - ناسًا، أعطى الأقرع مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى ناسًا، فقال رجل: ما أريد بهذه القسمة وجه الله -عز وجل- فقلت: لأخبرن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي لفظ: لآتين النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتيته وهو في ملأ فساررته، فغضب حتى احمر وجهه، ثم قال: رحمة الله على موسى؛ قد أوذي بأكثر من هذا فصبر". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5)، وعنده: "وأعطى أناسًا من أشراف العرب ¬

وآثرهم يومئذ في القسمة، فقال رجل: والله إن هذه القسمة ما عُدل فيها، وما أريد بها وجه الله. قال: فقلت: واللَّه لأخبرن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأتيته فأخبرته بما قال، قال: فتغير وجهه حتى كان كالصِّرف (¬1)، ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله. ثم قال: يرحم الله موسى؛ قد أوذي بأكثر من هذا فصبر، قال: قلت: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثًا". وفي لفظ له (¬2) أيضًا: "فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فساررته، فغضب من ذلك غضبًا شديدًا، واحمر وجهه حتى تمنيت أني لم أذكره له. قال: (ثم قال) (¬3): قد أوذي (موسى بأكثر) (¬4) من هذا فصبر". 3222 - عن رافع بن خديج قال: "أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا سفيان بن حرب وصفون بن أمية وعُيينة بن حصن والأقرع بن حابس كل إنسان منهم مائة من الإبل، وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك، فقال عباس بن مرداس: أتجعل نَهْبِي ونَهْبَ العُبيْـ ... دِ بَيْنَ عُيَينَةَ والأَقْرَعِ فَمَا كَانَ بَدْرٌ ولا حَابِسٌ ... يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فِي المجْمَعِ وَمَا كُنْتُ دَونَ امرئٍ مِنْهُمَا ... ومَنْ تَخْفِضِ اليَوْمَ لا يُرْفَعِ قال: فأتم له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مائة" (¬5). وفي لفظ (¬6): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قسم غنائم حنين، فأعطى أبا سفيان مائة من الإبل ... " وساق الحديث بنحوه وزاد: "وأعطى علقمة بن علاثة مائة". ¬

رواه م. 3223 - عن ابن شهاب قال: "غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة الفتح فتح مكة، ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمن معه من المسلمين فاقتتلوا بحنين، فنصر الله دينه والمسلمين، وأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ صفوان بن أمية مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة. قال ابن شهاب: حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: واللَّه لقد أعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إليَّ، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس" (¬1). 3224 - عن أبي سعيد الخدري قال: "بعث علي وهو باليمن بذهبية في تبرها (¬2) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أربعة نفر: الأقرع بن حابس الحنظلي، وعيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة العامري -ثم أحد بني كلاب- وزيد الخير الطائي -ثم أحد بني نبهان- قال: فغضبت قريش، فقالوا: يعطي صناديد نجد (¬3) ويدعنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم، فجاء رجل -كث اللحية، مشرف الوجنتين، غائر العينين، ناتئ الجبين، محلوق الرأس:- فقال: اتق الله يا محمد. قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فمن يطع الله إن عصيته، أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني. قال: ثم أدبر الرجل، فاستأذن رجل من القوم في قتله -يرون أنه خالد بن الوليد- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن من ضِئضِئ (¬4) هذا قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز ¬

حناجرههم (¬1)، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية؛ لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (¬2) ". رواه خ (¬3) م (¬4) -وهذا لفظه- وفي لفظ (¬5): "فبلغ ذللك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساءً. قال: فقام رجل -غائر العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة، كث اللّحية، محلوق الرأس، مشمر الإزار- فقال: يا رسول الله، اتق الله. فقال: ويلك ألست أحق أهل الأرض أن يتقي الله. قال: ثم ولى الرجل، فقال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ فقال: لا، لعله أن يكون يصلي. قال خالد: وكم من مصلٍّ يقول بلسانه ما ليس في قلبه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم. قال: ثم (نظر إليه) (¬6) وهو مقفٍّ فقال: إنه يخرج من ضئضئ هذا الرجل قوم يتلون كتاب الله رطبًا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال: أظنه قال: لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود". ¬

وفي لفظ (¬1): "فقام إليه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: لا. ثم أدبر فقام إليه خالد -سيف الله- فقال: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: لا، إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله ليًا رطبًا. وقال: قال عمارة -يعني: ابن القعقاع- حسبته قال: لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود". وفي لفطٍ (¬2): عن أبي سعيد الخدري قال: "بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم قسماً أتاه ذو الخويصرة -وهو رجل من بني تميم- فقال: يا رسول الله، اعدل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، لقد خبت وخسرت (¬3) إن لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، ائذن لي فيه أضرب عنقه. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعه فإن له أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله (¬4) فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه (¬5) فلا (يوجد) (¬6) فيه شيء، ثم ينظر إلى نَضِيِّهِ (¬7) فلا يوجد فيه شيء وهو القدح، قال: (ثم) (¬8) ينظر إلى قُذَذِهِ (¬9) ولا يوجد فيه شيء سبق الفرثِ ¬

والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، (أو) (¬1) مثل البضعةَ تدردر (¬2)، يخرجون على حين فرقة من الناس. قال أبو سعيد: أشهد أني سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشهد أن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قاتلهم (وأنا) (¬3) معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد، فأُتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الذي نعت". رواه خ (¬4) م، وهذه ألفاظ مسلم. وأخرجاه (¬5) أيضًا، وفي آخره: "فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفُوقَة هل علق (بها) (3) من الدم شيء". لفظ مسلم أيضًا. 3225 - عن مقسم (بن) (¬6) أبي القاسم -مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل- قال: "خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يطوف بالبيت -معلقًا نعليه بيده- فقلنا له: هل حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين كلمه التميمي يوم حنين؟ قال: نعم، أقبل رجل من بني تميم -يقال له: ذو الخويصرة- فوقف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يعطي الناس، قال: يا محمد، قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أجل، فكيف رأيت؟ قال: لم أرك عدلت. قال: فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: ويحك إن لم ¬

يكن العدل عندي فعند من يكون؟! قال عمر بن الخطاب: ألا نقتله. قال: لا، دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء، ثم في الفوق فلا يوجد شيء، سبق الفرث والدم". رواه الإمام أحمد (¬1). 3226 - عن أبي سعيد الخدري قال: "أصيب رجل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تصدقوا عليه. فتصدق الناس عليه فلم يبلغ (ذلك وفاء) (¬2) دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لغرمائه: خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك". رواه م (¬3). 3227 - عن أم معقل قالت: "لما حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله ... " فذكر الحديث وفيه: "فهلا خرجت عليه؛ فإن الحج في سبيل الله". رواه د (¬4). 3228 - وروى (¬5) أيضاً عن ابن عباس قال: "أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحج فقالت امرأة لزوجها: أحجَّني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: ما عندي ما أحجك عليه. قالت: أحجني على جملك فلان. قال: ذلك حبيس في سبيل الله. فأتى رسول الله ¬

31 - باب ذكر من تحل له الصدقة وإن كان غنيا

- صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله، وإنها سألتني الحج معك، قالت: أحجني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقلت: ما عندي ما أحجك عليه. قالت: أحجني على جملك فلان. فقلت: ذلك حبيس في سبيل الله. قال: أما إنك لو حججتها عليه كان في سبيل الله". 31 - باب ذكر من تحل له الصدقة وإِن كان غنيًّا 3229 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحل الصدقة لغني إلا (لخمسة) (¬1) لعامل عليها، أو لغازي في سبيل الله، أو غني اشتراها بماله، أو فقير تصدق عليه فأهداها لغني، أو غارم". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4)، وهذا لفظه. 3230 - عن أم عطية قالت: "بعث إليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة من الصدقة، فبعثت إلى عائشة منها بشيء، فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عائشة قال: هل عندكم شيء؟ قالت: لا، إلا أن نُسَيْبَةَ بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها. قال: إنها قد بلغت محلها". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ له. 3231 - عن عائشة قالت: "كانت في بريرة ثلاث قضيات، كان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هو عليها صدقة ولكم هدية ¬

32 - باب من تصدق بصدقة ثم ورثها

فكلوه". أخرجاه (¬1)، واللفظ لمسلم. 3232 - عن أنس بن مالك قال: "أهدت بريرة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لحمًا تُصدق به عليها، فقال: هو لها صدقة، ولنا هدية". أخرجاه (¬2) -وهذا لفظ مسلم- ولفظ خ: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتي بلحم تُصدق به على بريرة، فقال: هو لها صدقة، ولنا هدية". 32 - باب من تصدق بصدقة ثم ورثها 3233 - عن بريدة قال: "بينما أنا جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة، فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية، وإنها ماتت. فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث". رواه مسلم (¬3)، وأبو داود (¬4)، وعنده: "وإنها ماتت، وتركت تلك الوليدة". 3234 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن رجلاً قال: يا رسول الله، إني أعطيت أمي حديقة حياتها، وإنها ماتت فلم تترك وارثاً غيري. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وجبت صدقتك، ورجعت عليك حديقتك". رواه الإمام أحمد (¬5) (ق (¬6)) (¬7). ¬

33 - باب ذكر تحريم الصدقة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته

33 - باب ذكر تحريم الصدقة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته 3235 - عن أبي هريرة قال: "أخذ الحسن بن علي -رضي الله عنهما- تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كخ كخ (¬1). لا يطرحها، ثم قال: أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". رواه خ (¬2) م (¬3)، وعنده: "كخ كخ، ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة". 3236 - عن أنس بن مالك: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تمرة، فقال: لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها". أخرجاه (¬4) أيضًا. 3237 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها". رواه م (¬5). 3238 - عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال: "اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين -قال لي وللفضل بن عباس- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلماه فأمَّرَهما على هذه الصدقات، فأديا ما ¬

يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس. قال: فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب (فوقف) (¬1) عليهما، فذكرا له ذلك، فقال علي: لا تفعلا، فواللَّه ما هو بفاعل. فانتحاه (¬2) ربيعة بن الحارث، فقال: والله ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا، فوالله لقد نلت صهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما نفسناه (¬3) عليك. قال علي: أرسلوهما فانطلقا، واضطجع (علي) (¬4). قال: فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى جاء، فأخذ بآذاننا، ثم قال: أخرجا ما تُصَرِّران (¬5). ثم دخل ودخلنا عليه -وهو يومئذ عند زينب بنت جحش- قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا، فقال: يا رسول الله، أنت أبرُّ الناس، وأوصل الناس، وقد بلغْنا النكاح، فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات، فنؤدي إليك (ما) (¬6) يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلاً، حتى أردنا أن نكلمه. قال: وجعلت زينب تُلْمِع (¬7) إلينا (من) (4) وراء الحجاب ألا تكلماه، قال: ثم قال: إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد؛ إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية -وكان على الخمس- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب. قال: فجاءاه، فقال لمحمية: أنكح هذا الغلام ابنتك -للفضل بن العباس- فأنكحه، وقال لنوفل ابن الحارث: أنكح هذا الغلام ابنتك -لي- فأنكحني، وقال لمحمية: أصدق ¬

عنهما من الخمس كذا وكذا" (¬1). قال الزهري: ولم يسمه لي. وفي لفظ (¬2): "فألقى عليٌّ رداءه ثم اضطجع عليه، وقال: أنا أبو حسنٍ القرمُ (¬3)، والله لا أَرِيم (¬4) مكاني حتى يرجع إليكما أبناؤكما بحور (¬5) ما بعثتما به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما، وقال في الحديث: "ثم قال لنا: إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". رواه م. 3239 - عن جبير بن مطعم قال: "مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب من خُمس خيبر وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد". رواه خ (¬6). 3240 - عن أبي رافع: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلاً على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها. قال: حتى آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: مولى القوم من (أنفسهم) (¬7)، وإنا لا تحل لنا ¬

الصدقة" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- ت (¬4)، وقال: حديث حسن صحيح. 3241 - عن أبي هريرة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتي بطعام سأل عنه، فإن قيل: هدية، أكل منها، وإن قيل: صدقة، لم يأكل منها". رواه م (¬5). 3242 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بشيء سأل: أصدقة أو هدية؟ فإن قالوا: صدقة، لم يأكل، وإن قالوا: هدية، أكل". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7) -واللفظ (له) (¬8) - س (¬9)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب. 3243 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تحت جنبه تمرة من الليل، فأكلها، فلم ينم تلك الليلة، فقال بعض نسائه: يا رسول الله، أرقت البارحة. قال: إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها، وكان عندنا تمر من تمر ¬

34 - باب ذكر من لا تحل له الصدقة

الصدقة؛ فخشيت أن يكون منه". رواه الإمام أحمد (¬1). 34 - باب ذكر من لا تحل له الصدقة 3244 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش (¬2) -أو خدوش، أو كدوح (¬3) - في وجهه. فقيل: يا رسول الله، وما الغنى؟ قال: خمسون درهماً، أو قيمتها من الذهب". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- ت (¬6) س (¬7) ق (¬8)، وقال الترمذي: حديث حسن. 3245 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل وله قيمة أوقية فقد (ألحف) (¬9). فقلت: ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية". وفي بعض ألفاظه: "خير من أربعين درهمًا، فرجعت ولم أسأله". وفي لفظ: "وكانت الأوقية على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعين درهمًا". رواه الإمام أحمد (¬10) د (¬11) -وهذا لفظه- س (¬12). ¬

3246 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل وله أربعون درهمًا فهو ملحف". رواه س (¬1). 3247 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن. 3248 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ق (¬8). 3249 - عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد أنه قال: "نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد، فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسله لنا شيئاً نأكله. فجعلوا يذكرون من حاجتهم، فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجدت عنده رجلاً يسأله، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا أجد ما أعطيك. فتولى الرجل وهو مغضب، وهو يقول: لعمري إنك لتعطي مَن شئت. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يغضب عليَّ أن لا أجد ما أُعطي، من سأل منكم وله أوقية -أو عدلها- فقد سأل ¬

إلحافاً. قال الأسدي: فقلت للقحة لنا خير من أوقية -والأوقية أربعون درهمًا- قال: فرجعت ولم أسأله، فقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعير وزبيب، فقسم لنا منه -أو كما قال- حتى أغنانا الله -عز وجل". رواه د (¬1) س (¬2). 3250 - عن حبشي بن جنادة السلولي قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في حجة الوداع -وهو واقف عرفة- أتاه أعرابي، فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مدقع (¬3) أو غرم مفظع (¬4)، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشاً في وجهه يوم القيامة، ورضفاً (¬5) يأكله من جهنم، ومن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر". رواه ت (¬6) وقال: حديث غريب من هذا الوجه. قال الحافظ أبو عبد الله: وهو من رواية مجالد بن سعيد، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬7). 3251 - وقد روى الإمام أحمد (¬8) من غير حديث مجالد عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل من غير فقرٍ فإنما يأكل الجمر". ¬

3252 - عن أنس بن مالك: "أن رجلاً من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله، فقال له: أفي بيتك شيء؟ قال: بلى، حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقعب نشرب فيه من الماء. قال: ائتني بهما. فأتاه بهما، فاخذهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال: من يزيد على (درهم) (¬1) -مرتين أو ثلاثًا- قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري، فقال: اشتر بأحدهما طعامًا، فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدومًا، فائتني به. فأتاه به، فشد فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عودًا بيده، ثم قال له: اذهب فاحتطب وبع، ولا أرينك خمسة عشر يومًا. فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبًا، وببعضها طعامًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة؛ إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع" (¬2). رواه د (¬3) -وهذا لفظه- ق (¬4). وروى الإمام أحمد (¬5) أوله إلى قوله: "أنا آخذهما بدرهمين. فقال: هما لك"، وروى آخره بعد هذا: "ثم قال: إن المسألة لا تحل إلا (لإحدى) (¬6) ثلاث: ذي دم موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع". ¬

35 - باب في كراهية المسألة

وقد روى ت (¬1) س (¬2) طرفًا من الحديث، وقال الترمذي: حديث حسن. 3253 - عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين حدثاه "أنهما أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما البصر فرآهما جلدين، فقال: إن شئتما، ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) وهذا لفظه. 35 - باب في كراهية المسألة 3254 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مُزْعَة (¬6) لحم". أخرجه خ (¬7) م (¬8). 3254م- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من سأل الناس أموالهم تكثرًا فإنما يسأل جمرًا فليستقل أو ليستكثر". رواه م (¬9). 3255 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "والذي نفسي بيده، لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره؛ خير له من أن يأتي رجلاً فيسأله، أعطاه أو منعه". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، ولفظه: "لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره؛ فيتصدق به، ويستغني به من الناس، خير له من أن يسأل رجلاً، أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا (خير) (¬3) من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول". زاد الإمام أحمد (¬4) في رواية له: "فلأن يأخذ ترابًا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه". 3256 - عن الزبير بن العوام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره؛ فيبيعها فيكف الله بها وجهه؛ خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". رواه خ (¬5). 3257 - عن أبي سعيد الخدري "أن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيديه: ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أُعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر". رواه خ (¬6) م (¬7)، وليس عنده: "لهم حين أنفق كل شيء بيديه". ¬

3258 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وهو على المنبر -وذكر الصدقة والتعفف والمسألة-: اليد العليا خير من اليد السفلى. فاليد العليا هي المتفقة، والسفلى هي السائلة". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) وعنده: "والتعفف عن المسألة: اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا المنفقة، والسفلى السائلة". 3259 - عن حكيم بن حزام قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة (¬3)، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى. قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرْزَأ (¬4) أحدًا بعدك شيئًا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر -رضي الله عنه- يدعو حكيمًا إلى العطاء، فيأبى أن يقبله منه، ثم إن عمر -رضي الله عنه- دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبل منه شيئاً، فقال عمر: إني (أشهدكم) (¬5) يا معشر المسلمين على حكيم، إني أعرض عليه حقه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه، فلم يرزأ حكيم أحدًا من الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى توفي". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، وليس عنده قول حكيم إلى آخره، والله أعلم. 3260 - وعن حكيم بن حزام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله". أخرجه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4)، ولفظه: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفضل الصدقة -أو خير الصدقة- عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول". 3261 - عن الشعبي قال: حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال: "كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إليَّ بشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فكتب إليه: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله كره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6). 3262 - عن معاوية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تلحفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئًا فتخرج له مسألته مني شيئًا وأنا له كاره فيُبارك له فيما أعطيته" (¬7). ¬

وفي لفظ (¬1): "إنما أنا خازن، فمن أعطيته عن طيب نفس فيُبارك له فيه، ومن أعطيته عن مسألة وشرة كان كالذي يأكل ولا يشبع". رواه م. 3263 - عن أبي مسلم الخولاني قال: حدثني الحبيب الأمين -أما هو فحبيب إليَّ، وأما هو عندي فأمين- عوف بن مالك الأشجعي قال: "كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعة -أو ثمانية، أو سبعة- فقال: ألا تبايعون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ وكنا حديث عهد ببيعته، فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله. (ثم) (¬2) قال: ألا تبايعون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله. ثم قال: ألا تبايعون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فبسطنا أيدينا، وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، فعلام نبايعك؟ قال: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، والصلوات الخمس، وتطيعوا -وأسر كلمة خفية- ولا تسألوا الناس شيئًا. فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم، فما يسأل أحدًا يناوله إياه". رواه م (¬3). 3264 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن المسألة كدٌّ يَكُد (¬4) الرجل بها وجهه، إلا أن يسأل الرجل سلطانًا أو في أمر لا بد منه". رواه ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 3265 - وقد روى الإمام أحمد (¬6) د (¬7) عن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسائل ¬

كُدُوحٌ (¬1) يكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان، أو يسأل في أمر لا يجد منه بدًّا". قال: فحدثت به الحجاج، فقال: سلني؛ فإني ذو سلطان. لم يذكر أبو داود: فحدثت به الحجاج. 3266 - عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئاً وأتكفل له بالجنة؟ فقال ثوبان: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4). 3267 - وروى الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) -واللفظ لأحمد- عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من يقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة؟ قال: قلت: أنا. قال: لا تسأل الناس شيئًا. فكان ثوبان يقع سوطه -وهو راكب- فلا يقول لأحد ناولنيه حتى ينزل فيتناوله". 3268 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى إما بموتٍ عاجلٍ أو غنًى عاجل". رواه د (¬7) -وهذا لفظه- ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

3269 - عن سهل بن الحنظلية قال: "قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاه، فقام لهما بما سألا، وأمر معاوية فكتب لهما بما سألا، فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق، وأما عيينة فأخذ كتابه فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - مكانه، فقال: يا محمد، أتراني حاملاً إلى قومي كتابًا لا أدري ما فيه، كصحيفة (المتلمس) (¬1). فأخبر معاوية بقوله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار". وفي لفظ: "من جمر جهنم. قالوا: يا رسول الله: وما يغنيه؟ ". وفي لفظ: "وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة؟ قال: قدر ما يغديه ويعشيه". وفي لفظ: "أن يكون له شبع يوم وليلة". كذا رواه د (¬2) ورواه الإمام أحمد (¬3)، وعنده: "أنه من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم. قالوا: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: ما يغديه أو يعشيه". 3270 - عن ابن الفراسي: "أن الفراسي قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أسأل؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لا، وإن كنت سائلاً لا بد فاسأل الصالحين". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 3271 - عن عائذ بن عمرو: "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله فأعطاه، فلما وضع رجله على أُسْكُفة (¬4) الباب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئًا". رواه س (¬5). 3272 - عن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). 3273 - عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شَيْنًا في وجهه يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬8). 3274 - عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثة والذي نفس محمد بيده إن كنت لحالف عليهن: لا ينقص مال من صدقة؛ فتصدقوا، ولا يعفو عبد عن مظلمة يبتغي بها وجه الله إلا رفعه الله بها -وقال أبو سعيد مولى بني ¬

36 - باب في ذكر التطوع وأي الصدقة أفضل وذكر الصدقة على الأقارب

هاشم: لا زاده الله بها عزًّا يوم القيامة- ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". رواه الإمام أحمد (¬1). 3275 - عن أبي سعيد الخدري قال: "سرحتني أمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسأله، فقعدت، قال: فاستقبلني، وقال: من استغنى أغناه الله، ومن استعفف أعفه الله، ومن استكف كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف. فقلت: ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية، ولم أسأله". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3)، وعنده: "ومن استكفى كفاه الله". ورواه د (¬4) بنحوه. 3275م- عن خالد بن عدي الجهني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة فليقبله ولا يرده؛ فإنما هو رزق ساقه الله إليه". رواه الإمام أحمد (¬5) 36 - باب في ذكر التطوع وأي الصدقة أفضل وذكر الصدقة على الأقارب 3276 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرًا؟ قال: أن تَصَّدَّق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر، وتأمل الغنى، ولا تهمل حتى إذا بلغت الحلقوم (¬6) قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، ¬

وقد كان لفلان". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "أما وأبيك لتنبأنه، أن تصدق ... " فذكره. 3277 - عن سعد بن أبي وقاص وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون (¬3) الناس". رواه خ (¬4) م (¬5). 3278 - عن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9). 3279 - وقد روى مسلم (¬10) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرًا الذي أنفقته على أهلك". رواه م. 3280 - عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفضل دينار ينفقه الرجل؛ ¬

دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله -عز وجل- ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله -عز وجل". قال أبو قلابة: وبدأ بالعيال. ثم قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم -أو ينفعهم الله به، ويغنيهم. رواه م (¬1). 32081 - عن ميمونة بنت الحارث: "أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لو أعطينها أخوالك كانت أعظم لأجرك". رواه خ (¬2) م (¬3). 3282 - عن أبي مسعود البدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة هو يحتسبها كانت له صدقة". رواه خ (¬4) م (¬5). 3283 - عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تصدقن يا معشر النساء، ولو من حليكن. قالت: فرجعت إلى عبد الله، فقلت: إنك رجل خفيف ذات اليد، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر بالصدقة، فائته فاسأله، فإن كان ذلك يجزي عني وإلا صرفتها إلى غيركم. قالت: فقال عبد الله: بل ائتيه أنت. قالت: فانطلقت، فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجتي حاجتها ¬

-قالت: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ألقيت عليه المهابة- قالت: فخرج علينا بلال، فقلنا له: ائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك أتجزي الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن. قالت: فدخل بلال على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من هما؟ فقال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله: أي الزيانب؟ قال: امرأة عبد الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لها أجران؛ أجر القرابة، وأجر الصدقة". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3284 - عن أم سلمة قالت: "قلت: يا رسول الله، ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة إنما هم بني؟ قال: أنفقي ولك أجر ما أنفقت عليهم". رواه خ (¬3) م (¬4)، وعنده: "ولست بتاركتهم هكذا وهكذا؛ إنما هم بني". 3285 - عن أنس بن مالك قال: "كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء (¬5) -وكانت مستقبلة المسجد- وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (¬6) قام أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إن الله -عز وجل- يقول في كتابه: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (6) وإن أحب أموالي إليَّ بيرحاء، وإنها صدقة للَّه أرجو برها وذخرها ¬

عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، قد سمعت ما قلت فيها وإني أو أن تجعلها في الأقربين". وفي لفظ: "فجعلها في الأقربين في أقاربه وبني عمه". وفي لفظ: "قال: فجعلها في حسان بن ثابت وأبي بن كعب". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. قال البخاري (¬3): وقال الأنصاري: حدثني أبي، عن ثمامة عن أنس بمثل حديث ثابت، وقال: "اجعلها لفقراء قرابتك. قال أنس: فجعلها لحسان وأبي بن كعب، وكانا أقرب إليه مني". وكان قرابة حسان وأبي بن كعب من أبي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي (بن عمرو) (¬4) بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، فيجتمعان إلى حرام وهو الأب الثالث (وحرام ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، وهو يجامع حسان وأبا طلحة) (4) وأُبي إلى ستة آباء إلى عمرو بن مالك، وهو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وأبا طلحة و (أبيًّا) (¬5). 3286 - عن جابر قال: "أعتق رجل من بني عذرة عبدًا له عن دبر، فبلغ ذلك ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ألك مال غيره؟ قال: لا. فقال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدفعها إليه، ثم قال: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك (شيء) (¬1) فهكذا وهكذا. يقول: بين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك". أخرجه م (¬2)، وروى البخاري (¬3) طرفًا منه. 3287 - عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا ابن آدم، إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى". رواه م (¬4). 3288 - عن أبي هرير قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: "تصدقوا. فقال رجل: يا رسول الله، عندي دينار. قال: تصدق به على نفسك. قال: عندي آخر. قال: تصدق به على زوجتك. قال: عندي آخر. قال: تصدق به على ولدك. قال: عندي آخر. قال: تصدق به على خادمك. قال: عندي آخر. قال: أنت أبصر". رواه د (¬5) س (¬6)، وهذا لفظه. 3289 - عن سليمان بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصدقة على المسكين ¬

صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان، صدقة وصلة". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ت (¬3). 3290 - عن سراقة بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أدلكم على أفضل الصدقة؟ ابنتك مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5). 3291 - عن طارق المحاربي قال: "قدمنا المدينة فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر يخطب الناس، ويقول: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك فأدناك". رواه س (¬6). 3292 - عن جابر بن عبد الله قال: "كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل بمثل بيضة من ذهب، وقال: يا رسول الله، أصبت هذه من معدن فخذها مني صدقة ما أملك غيرها. فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم أتاه من قبل ركنه الأيمن فقال مثل ذلك، فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم أتاه من قبل ركنه الأيسر فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أتاه من خلفه فأخذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذفه بها، فلو أصابته لأوجعته -أو لعقرته- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة، ثم يقعد يستكفف الناس، خير الصدقة ¬

37 - باب الصدقة من الكسب الحلال

ما كان عن ظهر غنى". رواه د (¬1). 3293 - عن أبي سعيد قال: "دخل رجل المسجد فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يطرحوا ثيابًا، فطرحوا، فأمر له بثوبين ثم حث على الصدقة فجاء فطرح أحد الثوبين فصاح به -أو قال- خذ ثوبك". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4). 3294 - عن أنس قال: "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان". رواه ت (¬5)، وقال: حديث غريب (¬6). 37 - باب الصدقة من الكسب الحلال 3295 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه (¬7) حتى تكون مثل الجبل". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- م (¬9) وعنده: "من الكسب الطيب، فيضعها في حقها". ¬

38 - ومن فضائل الصدقات

3296 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أيها الناس، إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، قال الله -عز وجل-: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (¬1) ثم قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} (¬2) ثم ذكر: الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب لذاك". رواه م (¬3). 38 - ومن فضائل الصدقات 3297 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة (فأخفاها حتى) (¬4) لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه". رواه خ (¬5) م (¬6). 3298 - عن عدي بن حاتم قال: "كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير، وأما ¬

العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله -عز وجل- ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: ألم أؤتك مالاً؟ فليقولن: بلى (ثم ليقولن) (¬1) ألم أرسل إليك رسولاً، فليقولن: بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيبة". أخرجه خ (¬2) وهذا لفظه. وروى م (¬3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله -عز وجل- ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة". 3299 - (عن أبي ذر) (¬4) قال: "خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي وحده ليس معه إنسان، قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت فرآني فقال: من هذا؟ فقلت: أبو ذر جعلني الله فداءك. قال: يا أبا ذر، تعاله. قال: فمشيت معه ساعة، فقال: إن (المكثرين) (¬5) هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيراً فنفح فيه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيراً. قال: فمشيت معه ساعة، فقال: اجلس ها هنا. فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: اجلس ها هنا حتى أرجع إليك. قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني فأطال اللبث، ثم إني سمعته وهو ¬

يقول: وإن سرق وإن زنى. قال: فلما جاء لم أصبر، فقلت: يا نبي الله -جعلني الله فداءك- من تكلم في جانب الحرة، ما سمعت أحدًا يرجع إليك شيئًا؟ قال: ذلك جبريل عرض لي في جانب الحرة، فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة. فقلت: يا جبريل وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قال: قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قال: قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم، وإن شرب الخمر". رواه خ (¬1) م (¬2). 3300 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما نقصت صدقة من مالٍ، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله -عز وجل". رواه م (¬3). 3301 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتًا في سحابة: اسق حديقة فلان. فتنحى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حرة، فإذا شرجة (¬4) من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء، فإذا رجل قائم (في حديقته) (¬5) يحول الماء بمسحاته (¬6)، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟ قال: فلان -الاسم الذي سمع. (¬7) السحابة فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن ¬

اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتًا من السحاب- الذي هذا ماؤه- يقول: اسق حديقة فلان لاسمك، فما تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلت هذا فإني انظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثًا، وأرد فيها ثلثًا". وفي لفظ: "أجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل". رواه م (¬1). 3302 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال: أبو بكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة". رواه م (¬2). 3303 - عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة (¬3)، وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم". رواه د (¬4) -واللفظ له- ت (¬5). ¬

39 - باب كل معروف صدقة

3304 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الصدقة لتطفئ غضب الربِّ، وتدفع (¬1) ميتة السوء (¬2) ". رواه ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. 3305 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اتقوا النار ولو بشق تمرة". رواه الإمام أحمد (¬4) 39 - باب كل معروف صدقة 3306 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل معروف صدقة". رواه خ (¬5). 3307 - عن حذيفة بن اليمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل معروف صدقة". ¬

40 - باب ذكر جهد المقل

رواه م (¬1). 3308 - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على أهله ونفسه كُتب له صدقة، وما وقى به المرء عرضه كُتب له صدقة، وما أنفق المؤمن من نفقة فان خلفها على الله ضامن إلا ما كان (في) (¬2) بنيان أو معصية. فقيل لمحمد بن المنكدر: ما (يعني) (2) وقى به الرجل عرضه؟ قال: أن يعطي الشاعر وذا اللسان المتقى". رواه الدارقطني (¬3). 3309 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طلقٍ". رواه م (¬4). 40 - باب ذكر جهد المقل 3310 - عن أبي مسعود قال: أُمرنا بالصدقة، قال: كنا نحامل على ظهورنا، قال: فتصدق أبو عقيل بنصف صاع، قال: وجاء إنسان بشيء أكثر منه، فقال المنافقون: إن الله -عز وجل- لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رياء! فنزلت: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} (¬5). رواه خ (¬6) م (¬7)، واللفظ له. ¬

3311 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني مجهود. فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله. (فقام) (¬1) رجل من الأنصار -يقال له: أبو طلحة- فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئ السراج، وأريه أنا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال: فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد عجب الله -عز وجل- من صنيعكما بضيفكما الليلة. قال: فنزلت هذه الآية: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} (¬2) ". أخرجاه (¬3)، واللفظ لمسلم، وليس عند خ: "يقال له: أبو طلحة"، وهو في بعض ألفاظ م. 3312 - عن عبد الله بن حبشي الخثعمي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة. قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل. قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه. قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه. قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: من أهريق دمه وعقر جواده". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 3313 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبق درهم مائة ألف درهم. قالوا: يا رسول الله، وكيف؟ قال: رجل له درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به، ورجل له مال كثير، فأخذ من عُرْض ماله مائة ألف درهم فتصدق بها". رواه س (¬4). 3314 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نتصدق فوافق ذلك مالًا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر -إن سبقته يومًا- فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أبقيت لأهلك؟ قلت: مثله. قال: وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله. فقلت: لا أسابقك إلى شيء أبدًا". رواه د (¬5) -وهذا لفظه- ت (¬6)، وقال: حديث صحيح (¬7). 3315 - عن أبي أمامة: (قال (¬8): قلت: يا نبي الله، فأي الصدقة أفضل؟ قال: سر إلى فقير، وجهد من مقل". ¬

41 - باب أجر المرأة والخازن والعبد

رواه الإمام أحمد (¬1) في إسناده غير واحد متكلم فيه (¬2). 41 - باب أجر المرأة والخازن والعبد 3316 - عن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئًا". أخرجه خ (¬3) م (¬4). 3317 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فلها نصف أجره". رواه د (¬5). 3318 - عن سعد قال: "لما بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء قامت امرأة جليلة كأنها من نساء مضر، فقالت: يا نبي الله إنا كَلٌّ (¬6) على آبائنا وأبنائنا -قال د: وأرى فيه وأزواجنا- فما يحل لها من أموالهم؟ قال: الرَّطب (¬7) تأكلنه وتهدينه" ¬

قال أبو داود: الرَّطب: الخبز والبقل والرُّطب. رواه د (¬1). 3319 - عن أبي أمامة الباهلي قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته عام حجة الوداع: لا تنفق امرأة شيئًا من بيت زوجها. قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذاك أفضل أموالنا". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن. قال الحافظ أبو عبد الله: هو من رواية إسماعيل بن عياش (¬5) عن شرحبيل ابن مسلم الخولاني (¬6)، وكلاهما تكلم فيه. 3320 - عن عطاء عن أبي هريرة: "في المرأة تصدق من بيت زوجها؟ قال: لا إلا من قوتها والأجر بينهما، ولا يحل لها (أن تصدق) (¬7) من مال بيت زوجها إلا بإذنه". رواه د (¬8). 3321 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ وربما (قال:) (¬9) - يعطي ما أُمر به كاملاً موفراً طيبًا به نفسه فيدفعه إلى الذي أُمر له به أحد المتصدقين". أخرجاه (¬10) أيضًا. ¬

42 - باب قبول الصدقة وإن كان المصدق لا يريد إعطاءها لمن أخذها

3322 - عن عمير مولى آبي اللحم قال: "أمرني مولاي أن أقدد لحمًا فجاءني مسكين فأطعمته منه، فعلم بذلك مولاي فضربني، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فدعاه فقال: لم ضربته؟ فقال: يعطي طعامي من غير أن آمره، فقال: الأجر بينكما" (¬1). وفي رواية (¬2): "كنت مملوكاً، فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتصدق من مال مولاي؟ قال: نعم، والأجر بينكما نصفان". أخرجه م. 42 - باب قبول الصدقة وإِن كان المصدق لا يريد إِعطاءها لمن أخذها 3323 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قال رجل: لأتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة؛ فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون: تُصدق الليلة على زانية! قال: اللهم لك الحمد على زانية، لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصدق على غني! فقال: اللهم لك الحمد على سارق، وعلى زانية، وعلى غني. فأُتي (¬3) فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أتاه الله -عز وجل". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). ¬

43 - باب فضل المنيحة

3324 - عن معن بن يزيد قال: "بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا وأبي وجدي، وخطب عليَّ فأنكحني، وخاصمت إليه، وكان أبي يزيد أخرج دنانير فتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها، فأتيته بها، فقال: واللَّه ما إياك أردت. فخاصمته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن". رواه خ (¬1). 43 - باب فضل المنيحة (¬2) 3325 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعدها إلا أدخله الله الجنة". قال حسان بن عطية: فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق، ونحوه، فما استطعت أن تبلغ خمس عشرة. رواه خ (¬3). 3326 - وعن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "نعم المنيحة اللقحة الصفي (¬4) منحة -أو الشاة الصفي- تغدو بإناء وتروح بإناء". رواه خ (¬5). ¬

3327 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من منح منيحة غدت بصدقة (وراحت بصدقة) (¬1) صبوحها وغبوقها". رواه م (¬2). 3328 - وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (نعم المنيحة: اللقحة) (¬3) (تغدو بعساء، وتروح بعساء) (¬4) إن أجرها لعظيم". رواه م (¬5). قيل معناه: العس، وهو لقدح الكبير. 3329 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى أرض تهتز زرعًا، فقال: لمن هذه؟ قالوا: اكتراها فلان. فقال: أما إنه لو منحها إياه كان خيراً له من أن يأخذ عليها أجراً معلومًا". وقال بعضهم: "خرجًا معلومًا". أخرجه خ (¬6) م (¬7). 3330 - عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من منح ¬

44 - باب في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصدقة وحثه عليها

منيحة لبن أو ورق أو هَدَى زقاقًا (¬1) كان له مثل عتق رقبة". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 44 - باب في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصدقة وحثه عليها 3331 - عن حارثة بن وهب الخزاعي يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "تصدقوا، فسيأتي عليكم زمان يأتي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها، يقول الرجل: لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك، وأما اليوم فلا حاجة لي فيها". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 3332 - عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: "كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدر النهار، قال: فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار -أو العباء- متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتمعَّر (¬6) وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالًا فأذن وأقام، فصلى، ثم خطب، فقال: " {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ... } إلى آخر الآية: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبَاً) (¬7)، والآية التي في الحشر: (اتَّقوا اللَّهَ ¬

وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ) (¬1)، تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره، حتي قال: ولو بشق تمرة. قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تهلل كأنه مذهبة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من سنن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنن في الإسلام سنة سيئة كان عليه (وزرها) (¬2) ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء". رواه م (¬3)، وفي لفظ له (¬4): "فصلى الظهر ثم صعد منبرًا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل- أنزل في كتابه: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ". 3333 - عن حذيفة قال: "سأل رجل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمسك القوم، ثم إن رجلاً أعطاه، فأعطي القوم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ومن سن خيرًا فاستن به كان له أجره، ومن أجور من يتبعه غير منتقص من أجورهم شيئًا، ومن سن شرًّا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من يتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئاً". رواه الإمام أحمد (¬5). 3334 - عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم -: "انفحي (¬1) -أو انضحي، أو أنفقي- ولا تحصي فيحصى عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك". أخرجاه في الصحيحين (¬2) 3335 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فِرسن (¬3) شاة". رواه خ (¬4) م (¬5). 3336 - عن أبي موسى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "على كل مسلم صدقة. قالوا: يا نبي الله، فمن لم يجد؟ فقال: يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. قالوا: فإن لم يجد؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف. قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فإنها له صدقة". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7) وعنده: "يأمر بالمعروف أو الخير". 3337 - عن أبي ذر قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان ¬

بالله وجهاد في سبيله. قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها (¬1) ثمنًا وأنفسها عند أهلها. قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين ضايعًا (¬2) أو تصنع لأخرق. قال: فإن لم أفعل؟ قال: تدع الناس من الشر؛ فإنها صدقة تصدق بها على نفسك". أخرجاه في الصحيحين (¬3). 3338 - عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ليأتي على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدًا يأخذها منه، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذن (¬4) به؛ من قلة الرجال وكثرة النساء". رواه خ (¬5) م (¬6)، وعنده: "ليأتين على الناس". 3339 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد أحدًا يقبلها، وحتى تعود أرض العرب مروجًا (¬7) وأنهارًا" (¬8). ¬

وفي لفظ (¬1): "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم (¬2) رب المال من يقبل منه صدقته، ويدعى إليه الرجل فيقول: لا أَرَب (¬3) لي فيه". رواه خ (¬4) م، وهذا لفظه، وليس عند البخاري -فيما أرى (¬5) - "وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهارًا". 3340 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل سُلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، قال: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع عليها متاعه صدقة (قال: والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة) (¬6) وتميط الأذى عن الطريق صدقة". أخرجاه (¬7)، وهذا لفظ م. 3341 - عن ابن عباس قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد فصلى ركعتين، لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القُلْب (¬8) والخرص". ¬

أخرجاه (¬1)، واللفظ خ. 3342 - عن أبي موسى قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءه السائل، أو طلبت إليه حاجة، قال: اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء". وأخرجاه (¬2)، وهذا لفظ خ. 3343 - عن أبي ذر: "أن ناسًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور (¬3) بالأجور؛ يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: أو ليس (قد) (¬4) جعل الله لكم ما تصدقون؟! إن بكل تسبيحة صدقةً، وكل تكبيرةٍ صدقةً، وكل تحميدةٍ صدقةً، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْع (¬5) أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرام كان عليه وزر؟! فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". رواه م (¬6). 3344 - عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله -عز وجل- وحمد الله -عز وجل- وهلل الله -عز وجل- (وسبح الله) (¬7) واستغفر الله -عز وجل- وعزل حجراً عن ¬

45 - باب الصدقة على الميت وفضل سقي الماء

طريق الناس، أو شوكة أو عظمًا عن طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى؛ فإنه يَمْشي يومئذ وقد (زحزح) (¬1) نفسه عن النار". رواه م (¬2)، وفي لفظ له: " (يُمْسي) (¬3) يومئذ". 3345 - عن أم بجيد -وكانت ممن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: "يا رسول الله، إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد شيئًا أعطيه إياه. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن لم تجدي (له) (¬4) شيئًا تعطيه إياه إلا ظلفًا (¬5) محرقًا فادفعيه إليه في يده". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8) ت (¬9) -واللفظ له- وقال: حديث حسن صحيح. 45 - باب الصدقة على الميت وفضل سقي الماء 3346 - عن عائشة: "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن أمي افتُلتت (¬10) نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت ¬

عنها؟ قال: نعم". أخرجاه (¬1)، واللفظ م. 3347 - عن عبد الله بن عباس: "أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن أمي توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم. قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها". رواه خ (¬2). 3348 - وعن أبي هريرة: "أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يُكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". رواه م (¬3). 3349 - وعن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرًا فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقى فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له. قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرًا؟ قال: في كل كبدٍ رطبةٍ أجر". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). 3350 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بينا كلب يُطيف (¬6) برَكيَّة (¬7) قد كاد يقتله العطش؛ إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت ¬

موقها (¬1) فاستقت له به، فسقته إياه، فغُفر لها به". أخرجاه (¬2)، واللفظ م. 3351 - عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه، عن جده أنه قال: "خرج سعد بن عبادة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه، وحضرت أمه الوفاة بالمدينة، فقيل لها: أوصي. فقالت: فيم أوصي إنما المال مال سعد. فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد، وذُكر ذلك له، فقال سعد: يا رسول الله، ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم. فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها. لحائط سماه". رواه الإمام مالك في "الموطأ" (¬3) س (¬4) وابن حبان البستي (¬5). 3352 - عن سعد بن عبادة: "أن أمه ماتت، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم. قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء، قال: فتلك (سقاية) (¬6) آل سعد بالمدينة. قال شعبة: فقلت لقتادة: من يقول تلك سقاية آل سعد؟ قال: الحسن. كذا رواه الإمام أحمد (¬7)، وهو من رواية الحسن البصري، قال الحافظ: ولم يدرك الحسن سعدًا. ورواه د (¬8) عن رجل لم يسمه عن سعد بن عبادة أنه قال: "يا رسول الله، ¬

إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل؟ قال: الماء. فحفر بئرًا، وقال: هذه لأم سعد". ورواه (¬1) بنحوه -وكذلك س (¬2) ق (¬3) بنحوه- من رواية سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة، وأظن سعيدًا أدرك سعدًا. والله أعلم. 3353 - عن سراقة بن مالك قال: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ضالة الإبل تغشى حياضي قد (لطتها) (¬4) لإبلي، فهل لي من أجر إن سقيتها؟ فقال: نعم في كل ذات كبد خرَّى (¬5) أجر". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7) -وهذا لفظه- وعند الإمام أحمد "قد ملأتها لإبلي". 3354 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يصف أهل الجنة يوم القيامة صفوفًا، فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول: يا فلان، أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة. قال: فيشفع له، ويمر الرجل فيقول: أما تذكر يوم ناولتك طهورًا، فيشفع له". ¬

46 - باب الأجر في الغراس والزرع

رواه ق (¬1). 46 - باب الأجر في الغراس والزرع 3355 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما (من) (¬2) مسلم يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة (إلا) (2) كان له به صدقة". رواه خ (¬3) م (¬4). 3356 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلم يغرس غرسًا إلا كان ما أكل منه له صدقة، وما سرق منه (له) (¬5) صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكل الطير فهو له صدقة، ولا يرزؤه (¬6) أحد إلا كان له صدقة" (¬7). وفي لفظ (¬8): "لا يغرس مسلم غرسًا ولا يزرع زرعًا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة". رواه م. 47 - باب فضل الإِنفاق ومثل المتصدق والبخيل 3357 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه ¬

إلا ملكان ينزلان (فيقول) (¬1) أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفاً". رواه خ (¬2) م (¬3). 3358 - وعن أبي هريرة يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله -تبارك وتعالى-: يا ابن آدم أنفق أنفق عليك. (وقال: يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار) (¬4) ". وفي لفظ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله قال لي: أنفق أنفق عليك. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -): يمين الله ملأى لا يغيضها سحاء الليل والنهار (أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه. قال: وعرشه على الماء، وبيده الأخرى القبض، يرفع ويخفض") (¬5). (رواه خ (¬6) م) (¬7) وهذا لفظه، وعند خ: "وبيده الميزان". وفي لفظ له (¬8): "لم ينقص ما في يمينه، وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الفيض -أو القبض- يخفض ويرفع". 3359 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما يسرني أن لي أحدًا ذهباً تأتي ¬

عليَّ ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين عليَّ". رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ له. 3360 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد (من ثديهما) (¬3) إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت -أو وفرت- على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئًا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5)، وعندهما (¬6): "ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد (قد) (¬7) اضطرت أيديهما إلى ثدييهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه، حتى تغشى أنامله، وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما هم بصدقة تقلصت وأخذت كل حلقة مكانها. قال: فأنا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بأصبعيه في جيبه، فلو رأيته (يوسعها) (¬8) ولا توسع". اللفظ واحد غير أن البخاري قال: كل حلقة بمكانها، قال أبو هريرة: فأنا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بأصبعيه هكذا في جُبته (¬9)، فلو رأيته يوسعها ولا توسع". ¬

48 - باب ذكر بر الوالدين

48 - باب ذكر بر الوالدين 3361 - عن عبد الله بن مسعود قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني". رواه خ (¬1) م (¬2). 3362 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك: ثم من؟ قال: أبوك". أخرجاه (¬3)، واللفظ خ، وفي لفظ م: "ثم أدناك أدناك". 3363 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬4) قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنه في الجهاد، فقال: أحي والداك؟ فقال: نعم. قال: ففيهما فجاهد". أخرجاه (¬5) أيضاً، ولفظه للبخاري. 3364 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رغم أنفه (¬6)، رغم أنفه، رغم ¬

أنفه، قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك أبويه عند الكبر (أحدهما أو كليهما) (¬1) فلم يدخل الجنة". رواه م (¬2). 3365 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن من أبر البر صلة (الرجل أهل) (¬3) ود أبيه بعد أن يولي". رواه م (¬4). 3366 - عن عبد الله بن (عَمْرو) (¬5) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد". رواه د (¬6) ت (¬7). 3367 - عن أبي الدرداء: "أن رجلاً قال: إن لي امرأة، وإن أمي أمرتني بطلاقها. فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة. فأضع ذلك أو احفظه". رواه الإمام أحمد (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث صحيح. وعند أحمد (¬10): "الوالدة". ¬

3368 - عن معاوية بن حيدة القشيري قال: "قلت: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك قلت: ثم من؟ قال: أمك، قلت: ثم من؟ قال: أمك (¬1). قلت: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 3369 - عن كليب بن منفعة عن جده قال: "إنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقاله: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك، ومولاك الذي يلي ذاك، حق واجب، ورحم موصولة". رواه د (¬4). 3370 - عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال: "بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من بني سلمة، فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7). 3371 - عن أبي أمامة: "أن رجلاً قال: يا رسول الله، ما حق الوالدين على ولدهما؟ قال: هما جنتك ونارك". رواه ق (¬8) ¬

49 - ذكر بر الخالة

3372 - عن أُبيّ (بن) (¬1) مالك -هو القشيري- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من أدرك والديه -أو أحدهما- ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه". رواه الإمام أحمد (¬2). 49 - ذكر بر الخالة 3373 - عن البراء بن عازب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الخالة بمنزلة الأم". رواه خ (¬3). 3374 - عن ابن عمر: "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله، إني قد أصبت ذنبًا عظيمًا، فهل لي من توبة؟ قال: هل لك من أم؟ قال لا. قال: هل لك من خالة؟ قال: نعم. قال: فبرها". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد: "أذنبت ذنبًا كبيرًا، فهل لي من توبة؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألك والدان؟ قال: لا. قال: فلك خالة؟ قال: نعم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فبرها إذًا". ¬

50 - باب ذكر صلة الرحم

50 - باب ذكر صلة الرحم 3375 - عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سرَّه أن يُبسط له في رزقه ويُنْسَأَ (¬1) في أثره فليصل رحمه". أخرجاه في الصحيحين (¬2). 3376 - عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يدخل الجنة قاطع". أخرجاه (¬3) أيضًا. 3377 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله -عز وجل- خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه، قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة (قال: نعم) (¬4) أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب. قال: فهو لك. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاقرءوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (¬5) ". أخرجاه (¬6) واللفظ للبخاري. 3378 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرحم شجنة (¬7) من الله؛ فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله". ¬

أخرجاه (¬1). 3379 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من سره أن يُبسط له في رزقه وأن يُنسأ له في أثره فليصل رحمه". رواه خ (¬2). 3380 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرحم شجنة من الرحمن؛ قال الله: فمن وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته". رواه خ (¬3). 3381 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها". رواه خ (¬4). 3382 - عن أبي هريرة: "أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ. قال: إن كنت كما قلت كأنما تسفهم المَلَّ (¬5) ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك". رواه م (¬6). ¬

3383 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله -تعالى-: أنا الرحمن وهي الرحم، شققت لها (اسمًا) (¬1) من اسمي، من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، -وهذا لفظه- ت (¬5)، وقال: حديث صحيح. 3384 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، الرحم شجنة من الله؛ فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله". رواه ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. وروى د (¬7) أوله. 3385 - وعن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "توضع الرحم يوم القيامة لها حُجْنَة كحُجْنَة المِغْزَل (¬8) تكلَّم بألسنة طلق (¬9) ذلق (¬10)، فتصل من وصلها، وتقطع من قطعها". ¬

51 - ذكر صلة الرحم وإن كان كافرا

رواه الإمام أحمد (¬1)، وروى أيضًا عن علي (¬2). 3386 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " (تعلموا) (¬3) من أنسابكم ما تصلون بة أرحامكم؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر". رواه ت (¬4)، وقال: حديث غريب. 51 - ذكر صلة الرحم وإِن كان كافرًا 3387 - عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- قالت: " (قلت: يا رسول الله (¬5) قدمت على أمي وهي مشركة -في عهد قريش إذ عاهدهم- فاستفتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قلت: قدمت عليَّ أمي وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال: نعم، صلي أمك". رواه خ (¬6) وهذا لفظه. 3388 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم -وهو حاضر- قال: أبنا أحمد بن عبد الله (¬7)، ثنا أبو القاسم ¬

52 - باب في ذكر الإحسان إلى البنات والأخوات

سليمان بن أحمد الطبراني (¬1)، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ثنا عمران ابن هارون الرملي، ثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله ليعمر بالقوم الديار، ويثمر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضًا لهم. قيل: ويم ذاك يا رسول الله؟ قال: بصلة أرحامهم". 52 - باب في ذكر الإِحسان إِلى البنات والأخوات 3389 - عن عائشة قالت: "دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها، ثم ولت فخرجت، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من ابتلي من (هذه) (¬2) البنات بشيء كن له سترًا من النار". أخرجاه في الصحيحين (¬3). 3390 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو -وضم أصابعه". رواه م (¬4) ت (¬5)، وعنده: "من عال جاريتين دخلت أنا وهو (¬6) الجنة كهاتين. وأشار بأصبعيه". 3391 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يكون لأحدكم ¬

ثلاث بنات -أو ثلاث أخوات- فيحسن إليهن إلا دخل الجنة" (¬1). وفي لفظ (¬2): "أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة". رواه الإمام أحمد (¬3) ت-وهذا لفظه- د (¬4) وعنده "وزوجهن" وعند الإمام أحمد: "فأدبهن وزوجهن" (¬5). 3392 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها -يعني: الذكور- أدخله الله الجنة". رواه د (¬6). 3393 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة -وأومأ بعض الرواة بالوسطى والسبابة- امرأة آمَتْ (¬7) من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا (¬8) أو ماتوا". رواه الإمام أحمد (¬9) د (¬10). ¬

53 - باب ذكر الإحسان إلى الأرملة واليتيم

3394 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجاباً يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2)، وعند الإمام أحمد: "كن له حجابًا من النار". 3395 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أنفق على ابنتين -أو أختين أو (ذواتي) (¬3) قرابة- يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله عز وجل -أو يكفيهما- كانتا له سترًا من النار". رواه الإمام أحمد (¬4). 3396 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه -أو صحبهما- إلا أدخله الله الجنة". رواه ق (¬5). 53 - باب ذكر الإِحسان إِلى الأرملة واليتيم 3397 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. وأحسبه قال: وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي لفظ للبخاري (¬3): "أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل". 3398 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة -وأشار الراوي بالسبابة والوسطى". رواه م (¬4). 3399 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى". رواه خ (¬5). 3400 - عن عبد الله بن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قبض يتيماً من بين أبويه إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة، إلا أن يعمل ذنباً لا يغفر". رواه ت (¬6). 3401 - عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو (في الجنة) (¬7) كهاتين. وفرق بين أصبعيه السبابة والوسطى". ¬

54 - باب ذكر من أنظر معسرا أو تجاوز عنه

رواه الإمام أحمد (¬1) وهو من رواية علي بن يزيد (¬2) عن القاسم (¬3) عنه، وهما متكلم فيهما. 3402 - عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره، وغدا وراح شاهراً سيفه في سبيل الله؛ وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان. وألصق أصبعيه السبابة والوسطى". رواه ق (¬4). 54 - باب ذكر من أنظر معسرًا أو تجاوز عنه 3403 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسراً فتجاوز عنه؛ لعل الله يتجاوز عنا. فلقي الله فتجاوز عنه". أخرجاه في الصحيحين (¬5). 3404 - عن أبي قتادة: "أنه طلب غريمًا فتوارى عنه ثم وجده، قال: إني معسر. قال: آللَّه؟ قال: ألله. قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من سره أن ينجيه الله -عز وجل- من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسرٍ أو يضع له (¬6) ". رواه م (¬7). ¬

3405 - عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن رجلاً مات فدخل الجنة، فقيل له: ما كنت تعمل؟ قال: فإما ذَكَرَ وإما ذُكِّرَ، فقال: إني كنت أبايع الناس فكنت انظر المعسر، وأتجوز في السكة (¬1) -أو في النقد- فغفر له. فقال أبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬2). 3406 - عن أبي مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يُوجد له من الخير إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسراً، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر، قال الله: نحن أحق بذلك منه؛ تجاوزوا عنه". رواه م (¬3). 3407 - عن أبي اليسر قال: "أشهد بصر عيني -ووضع أصبعيه على عينيه- وسمع أذني هاتين ووعى قلبي -وأشار إلى مناط قلبه- رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "من انظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله". رواه م (¬4). 3408 - عن بريدة الأسلمي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يقول) (¬5): "من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثله صدقة. قال: ثم سمعته يقول: من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه صدقة. قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من انظر معسرًا فله بكل يوم مثله صدقة. ثم سمعتك تقول: من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه ¬

55 - باب في ذكر القرض

صدقة، قال: له بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة". رواه الإمام أحمد (¬1)، وروى ق (¬2) نحوه مختصرًا. 55 - باب في ذكر القرض 3409 - عن عبد الله بن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من مسلم يقرض مسلمًا قرضًا مرتين إلا كان كصدقتها مرة". رواه ق (¬3) من رواية سليمان بن يسير (النخعي) (¬4) وقد ضعفه الإمام أحمد (¬5) ويحيى بن معين (¬6) وأبو زرعة الرازي (¬7). 3410 - وروى (¬8) أيضاً عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبًا: الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر. فقلت: يا جبريل، ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لأن السائل يسأل وعنده، والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة". هو من رواية خالد بن يزيد بن أبي مالك، ضعفه الإمام أحمد (¬9) ويحيى (¬10) س (¬11). ¬

56 - باب في حقوق المال

56 - باب في حقوق المال 3411 - عن جابر بن عبد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر من كل جادٍّ (¬1) عشرة وسق من التمر بقنوٍ (¬2) يعلق في المسجد للمساكين". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4)، وهذا لفظه. 3412 - عن أبي سعيد الخدري قال: "بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر إذ جاء رجل على راحلته، فجعل يضرب (¬5) يميناً وشمالاً، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. فذكر من أصناف المال ما ذكر، حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منا في فضلٍ". رواه م (¬6). 3413 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "كنا نعد الماعون على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عارية الدلو والقدر". رواه د (¬7). ¬

3414 - عن أبي سعيد قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الهجرة، فقال: ويحك، إن الهجرة شأنها شديد، فهل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: فتعطي صدقتها؟ قال: نعم. قال: وهل تمنح منها؟ قال: نعم. قال: فتحلبها يوم وردها؟ قال: نعم. قال: فاعمل من وراء البحار (¬1)؛ فإن الله لن يترك (¬2) من عملك شيئًا". رواه خ (¬3) م (¬4). 3415 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الإبل قال: "ومن حقها حلبها يوم وردها". رواه م (¬5)، وروى خ (¬6)، "أن تحلب على الماء". 3416 - عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع قَرْقَر (¬7) تطؤه ذات الظلف (¬8) بظلفها، وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ (جلحاء) (¬9) ولا مكسورة القرن. قلنا: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: إطراق فحلها، وإعارة دلوها، ومنيحتها وحلبها على الماء، ويحمل عليها في سبيل الله". ¬

رواه م (¬1). 3417 - عن أبي هريرة قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحو حديث مقدم، فقال له -يعني: لأبي هريرة-: فما حق الإبل؟ فقال: تعطي الكريمة (¬2)، وتمنح الغزيرة (¬3)، وتفقر الظهر (¬4)، وتطرق الفحل، وتسقي اللبن". رواه د (¬5). 3418 - عن فاطمة بنت قيس قالت: "سألت -أو سُئل- النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الزكاة فقال: إن في المال لحقًا سوى الزكاة. ثم تلا هذه الآية التي في البقرة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ... } (¬6) الآية". رواه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: هذا حديث إسناده ليس بذاك، وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف. قال: وروى بيان وإسماعيل بن سالم عن الشعبى هذا الحديث قوله. وهذا أصح. 3419 - عن بهيسة عن أبيها قالت: "استأذن أبي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يُقبل ويَلتزم، ثم قال: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء. قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح. ¬

57 - باب حق السائل

قال: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: أن تفعل الخير خير لك". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- ولم يذكر الإمام أحمد "الملح" (¬3) وعنده: "الماء" في الموضعين. 57 - باب حق السائل 3420 - عن الحسين بن علي -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "للسائل حق، وإن جاء على فرسٍ". رواه د (¬4). 3420 م- ورواه (¬5) عن عليَّ -رضي الله عنه- مثله. 3421 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: "سأل رجل أبا ذر فأمر له بشاة، فقيل له: إن له ثلاثمائة شاة. فقال: إنه سأل وكان له حق، فإن تكن صادقًا فجمرة في يده خير له منها". رواه سعيد بن منصور. 3422 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل ما عنده فيمنعه إياه إلا دُعي له يوم القيامة شجاعًا (¬6) يتلمظ (¬7) فضله الذي منع". ¬

58 - باب عطية [من سأل] بالله عز وجل وكراهية المسألة بوجه الله عز وجل إلا الجنة

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) -وهذا لفظه- وعند أحمد: "فيمنعه إلا جعله الله شجاعًا ينهشه قبل القضاء". 58 - باب عطية [من سأل] (¬3) باللَّه عز وجل وكراهية المسألة بوجه الله عز وجل إِلا الجنة 3423 - عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه؛ فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- س (¬6). 3424 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة" (¬7). 3425 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أخبركم بخير الناس منزلًا؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: رجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت -أو يُقتل- وأخبركم بالذي يليه؟ قلنا: نعم يا رسول الله. قال: رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناس، وأخبركم بشر الناس؟ قلنا: نعم يا رسول الله. قال: الذي يسأل بالله ولا يُعطي به". ¬

59 - باب في الشح

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب. 59 - باب في الشح (¬4) 3426 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات (يوم القيامة) (¬5) واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم". رواه م (¬6). 3427 - عن عبد الله بن عمرو قال: "خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إياكم والشح؛ فإنما أهلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9). 3428 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إياكم والظلم؛ فإن الظلم ظلمات عند الله -عز وجل- يوم القيامة، وإياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب ¬

60 - باب ذكر من أدى زكاة ماله فليس بكنز

الفحش والتفحش، وإياكم والشح؛ فإنه دعا من قبلكم فاستحلوا محارمهم، وسفكوا دماءهم، وقطعوا أرحامهم" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2). 60 - باب ذكر من أدى زكاة ماله فليس بكنز 3429 - عن ابن عباس قال: "لما نزلت هذه الآية: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} قال: كبر ذلك على المسلمين، فقال عمر -رضي الله عنه-: أنا أفرج عنكم. فانطلقوا، فقالوا: يا رسول الله، إنه كبر على أصحابك هذه الآية. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم. قال: فكبر عمر، ثم قال: ألا أخبرك بخير ما يكنز، المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته". رواه د (¬3). 3430 - عن خالد بن أسلم قال: "خرجنا مع عبد الله بن عمر، فقال أعرابي: أخبرني (عن) (¬4) قول الله -عز وجل-: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} (¬5) قال ابن عمر: من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال". رواه خ (¬6) تعليقًا. ¬

61 - باب إثم مانع الزكاة

3431 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك". رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث حسن غريب. 3432 - عن ابن عباس قال: "من أدى زكاة ماله فلا جناح عليه ألا يتصدق". رواه سعيد بن منصور. 3433 - عن عبد الله بن دينار قال: "سمعت عبد الله بن عُمَر وهو يُسأل عن الكنز ما هو؟ فقال: هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة". رواه مالك في "الموطأ" (¬3). 61 - باب إِثم مانع الزكاة 3434 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فالمحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما ردت (¬4) أُعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. (حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) (¬5) قيل: يا رسول الله، فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي (منها) (5) حقها، ومن حقها (حلبها يوم) (¬6) وردها إلا إذا كان يوم القيامة بُطح ¬

لها بقاع قرقر أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلاً واحدًا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها، كلما مر عليه أولاها رُدَّ عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) (¬1) قيل: يا رسول الله، فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر، لا يفقد منها شيئًا، ليس فيها عقصاء (¬2) ولا جلحاء ولا عضباء (¬3)، فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها، كلما مر عليه أُولاها رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) (1) قيل: يا رسول الله، فالخيل؟ قال: الخيل ثلاثة: (هي) (1) لرجل وزر، وهي لرجل ستر، وهي لرجل أجر، فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياءً وفخرًا ونِوَاء (¬4) على أهل الإسلام، فهي له وزر، وأما التي هي له ستر فرجل ربطها (في سبيل الله) (¬5) ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا في رقابها، فهي له ستر، وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله ويُعدها له فلا تُغيب شيئًا في بطونها إلا كتب الله -عز وجل- له أجرًا، ولو رعاها في مرج ما أكلت من شيء إلا كتب الله -عز وجل- له بها أجرًا، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها (¬6) فاستنت شرفًا أو شرفين (¬7) إلا كتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ¬

قيل: يا رسول الله، فالحمر؟ قال: ما أنزل عليَّ في الحُمر شيء إلا هذه الآية الفاذة الجامعة {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} (¬1) ". رواه خ (¬2) م (¬3) - وهذا اللفظ لفظ حديثه- ولفظ البخاري: "تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها، وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها. قال: ومن حقها أن تُحلب على الماء. قال: ولا يأتي عليَّ أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يُعار، فيقول: يا محمد. فأقول: لا أملك لك شيئًا قد بلَّغت، ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء، فيقول: يا محمد. فأقول: لا أملك لك شيئًا قد بلَّغت". وفي لفظ (¬4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من آتاه الله مالاً فلم يؤدِّ زكاته مُثِّل له يوم القيامة شجاعًا (¬5) أقرع (¬6) له زبيبتان (¬7) يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه -يعني: بشدقيه- ثم يقول له: أنا مالك، أنا كنزك. ثم تلا: (وَلا يحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبخَلُونَ ... ) (¬8) الآية". ¬

وله (¬1) في الخيل نحو رواية مسلم إلى آخره. 3435 - عن زيد بن وهب قال: "مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر -رضي الله عنه- فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (¬2) قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب. فقلت: نزلت فينا وفيهم، وكان بيني وبينه في ذلك وكتب إلى عثمان يشكوني فكتب (إلي) (¬3) عثمان أن أقدم المدينة فقدمتها فأكثر عليَّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان فقال (لى) (3): إن شئتَ تنحيتَ (فكنت) (3) قريبًا. فذاك الذي (3) أنزلني هذا المنزل، ولو أمروا عليَّ حبشيًّا سمعت وأطعت". رواه خ (¬4). 3436 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط، وقعد لها بقاع قرقر، تستن عليه بقوائمها وأخفافها، ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت، وقعد لها بقاع قرقر، تنطحه بقرونها وتطؤه (بقوائمها، ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها، إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت، وقعد لها بقاع قرقر، تنطحه بقرونها وتطؤه) (¬5) بأظلافها، ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعًا أقرع يتبعه (فاتحًا فاه) (¬6) فإذا أتاه فرَّ منه، فيناديه: خذ كنزك الذي خبأته، فأنا ¬

عنه غني. فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه، فيقضمها قضم الفحل". رواه م (¬1)، وفي لفظ (¬2) له: "قلنا: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: إطراق فحلها، وإعارة دلوها، ومنيحتها، وحلبها على الماء، وحمل عليها في سبيل الله". 3437 - عن الأحنف بن قيس قال: "جلست إلى ملأ من قريش، فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم، فسلم، ثم قال: بشر الكنازين برضف (¬3) تحمى عليهم في نار جهنم، ثم توضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من (نغض (¬4) كتفيه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من) (¬5) حلمة ثديه يتزلزل. ثم ولى فنزل إلى سارية، وتبعته وجلست إليه -وأنا لا أدري من هو- قلت له: لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت. قال: إنهم لا يعقلون شيئًا، قال لي خليلي: يا أبا ذر، أتبصر أُحُدًا؟ قال: فنظرت إلى الشمس ما بقي من النهار، وإني أرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرسلني في حاجة له، قلت: نعم. قال: ما أحب أن لي مثل أحد ذهباً أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير. وإن هؤلاء لا يعقلون، إنما يجمعون الدنيا، والله لا أسألهم دنيا، ولا أستفتيهم عن دين حتى ألقى الله -عز وجل". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- م (¬7)، وفي رواية: "أخشن الثياب، أخشن الجسد، أخشن الوجه" وبعد "يتزلزل". قال: "فوضع القوم رءوسهم، فما رأيت أحدًا ¬

رجع إليه شيئًا"، وبعد "لا يعقلون شيئًا": "إن خليلي أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - دعاني فأجبته، فقال: أترى أحداً؟ وفي آخره قال: "قلت: مالك ولإخوانك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم؟ قال: لا وربك لا أسألهم عن دنيا، ولا أستفتيهم عن دين حتى ألحق باللَّه ورسوله". وفي لفظ لمسلم (¬1): "بشر الكنازين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم، وبكي من أقفائهم يخرج من جباههم (¬2) قال: ثم تنحى فقعد، قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر. قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تقول قبل؟ قال: ما قلت إلا شيئًا قد سمعته من نبيهم - صلى الله عليه وسلم -. قال: قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه؛ فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنًا لدينك فدعه". 3438 - عن أبي ذر قال: "انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال: هم الأخسرون ورب الكعبة. قال: فجئت حتى جلست فلم أتقار (¬3) أن قمت، فقلت: يارسول الله، فداك أبي وأمي، من هم؟ قال: هم الأكثرون أموالاً، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا -من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله- وقليل ما هم، ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه (بأظلافها) (¬4) كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها، حتى يُقضى بين الناس". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ له. ¬

62 - باب في حب المال

3439 - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من أحدٍ لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاع أقرع حتى يطوق في عنقه. ثم قرأ علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - مصداقه من كتاب الله: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ... } (¬1) الآية". رواه ت (¬2) س (¬3) ق (¬4) -واللفظ له- وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. 3440 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يُخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان. قال: فيلتزمه أو يطوقه. قال: يقول: (أنا كنزك) (¬5) ". رواه س (¬6). 62 - باب في حب المال 3441 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال". رواه خ (¬7) م (¬8)، وهذا لفظه. 3442 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يكبر ابن آدم ويكبر ¬

معه اثنتان: حب المال، وطول العمر". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) ولفظه: "يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر". 3443 - وعن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو أن لابن آدم (وادياً) (¬3) من ذهب أحب أن يكون (له) (¬4) واديان، ولا يملأ فاه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب". أخرجه خ (¬5) م (¬6)، وزاد البخاري: "وقال (¬7) لنا أبو الوليد: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس عن أبي قال: "كنا (نرى) (¬8) هذا من القرآن حتى نزلت "ألهاكم التكاثر". 3444 - عن ابن عباس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لو أن لابن آدم ملء وادٍ مالاً لأحب أن يكون إليه مثله، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب. قال ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا". رواه خ (¬9) -واللفظ له- م (¬10) وفي لفظ: "لو كان لابن آدم واديان من مالٍ ¬

لابتغى ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب". رواه خ (¬1). 3445 - عن ابن الزبير -يعني: عبد الله- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "لو أن ابن آدم أُعطي واديًا ملأ من ذهب أحب إليه ثانيًا، ولو أعطي ثانيًا أحب إليه ثالثًا، ولا يسدُّ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب". رواه خ (¬2). 3446 - عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال: "بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأ القرآن، فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم، فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، كما قست قلوب من كان قبلكم، وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة (ببراءة) (¬3) فأنسيتها غير أني قد حفظت منها "لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما واديًا ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب"، وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات، فأنسيتها غير أني قد حفظت منها: "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة". رواه م (¬4). 3447 - عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من (البؤس) (¬5) شيئًا، ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعين (¬6) من الإبل. قال ابن عباس: فقلت: صدق الله ¬

باب

ورسوله: لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من قال. فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه. قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أفأثبتها؟ قال: نعم. فأثبتها". رواه الإمام أحمد (¬1). 3448 - عن أبي واقد الليثي قال: "كنا نأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أنزل عليه فيحدثنا، فقال لنا ذات يوم: إن الله -عز وجل- قال: إنا أنزلنا (المال) (¬2) لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم وادياً لأحب أن يكون إليه ثاني، ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث، ولا يملأ (جوف) (2) ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب". رواه الإمام أحمد (¬3). 3449 - عن جابر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لو كان لابن آدم وادياً نخلاً لتمنى إليه مثله، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب". رواه أبو حاتم بن حبان (¬4). باب 3450 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس الغنى عن كثرة العَرَض (¬5)، ولكن الغنى غنى النفس". ¬

أخرجه خ (¬1) م (¬2). 3451 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعس (¬3) عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة (¬4)، إن أعطي رضي، وإن لم يُعط لم يرض". رواه خ (¬5). 3452 - عن أبي سعيد الخدري: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس ذات يوم على المنبر، وجلسنا حوله، فقال: إن مما أخاف عليكم من بعدي مما يُفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها. فقال رجل: يا رسول الله، أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقيل له: (ما شأنك) (¬6) تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يكلمك؟ فرئينا (¬7) أنه يُنزل عليه. قال: فمسح عنه الرُّحضاء (¬8)، وقال: أين السائل؟ فكأنه (حمده) (5) فقال: إنه لا يأتي الخير بالشر، وإنما مما يُنبت الربيع يقتل أو يُلم (¬9) إلا آكلة الخضراء أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس، فثلطت (¬10) وبالت ورتعت، وإن ¬

هذا المال خضرة حلوة، فنعم صاحب (المسلم) (¬1) ما أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل -أو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنه من يأخذه بغير حق كالذي يأكل ولا يشبع، ويكون عليه شهيدًا يوم القيامة (¬2). رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4). 3453 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قد أفلح من أسلم، ورزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه". رواه م (¬5). 3454 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم اجعل رزق آل ¬

محمدٍ قوتًا" (¬1). رواه خ (¬2). 3455 - عن سعد -هو ابن أبي وقاص- قال: "أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رهطًا، وأنا جالس فيهم، قال: فترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم رجلاً لم يعطه وهو أعجبهم إليَّ، فقمت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فساررته، فقلت: ما لك عن فلان، فواللَّه إني لأراه مؤمنًا؟ قال: أو مسلمًا. فسكتُّ قليلاً، ثم غلبني ما أعلم منه، فقلت: يا رسول الله، مالك عن فلان، فواللَّه إني لأراه مؤمنًا؟ قال: أو مسلمًا. فسكتُّ قليلاً، ثم غلبني ما أعلم منه، فقلت: يا رسول الله، مالك عن فلان، فواللَّه إني لأراه مؤمنًا؟ قال: أو مسلمًا، قال: إني لأعطي الرجل وغيره أحب إليَّ منه خشية أن يُكبَّ في النار على وجهه". وفي لفظ للبخاري: "فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، فجمع بين كتفي وعنقي، ثم قال: أقبل أي سعد إني لأعطي الرجل". وفي نسخة: "بجمع" بدل "فجمع" (¬3). ولفظ مسلم: "فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده بين عنقي وكتفي، ثم قال: أقتالا (¬4) أي سعد إني لأعطي الرجل". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. ¬

3456 - عن عمرو بن تغلب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمال -أو بشيء فقسمه، فأعطى رجلاً وترك رجلاً، فبلغه أن الذين تركوا عتبوا عليه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فو الله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل، والذي أدع أحب إليَّ من الذي أعطي، ولكن أعطي أقواماً لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع (¬1)، وأكل أقواماً إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير، فمنهم عمرو بن تغلب. فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمر النعم". رواه خ (¬2). 3457 - عن المسور بن مخرمة قال: "قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبية، فقال أبي مخرمة: انطلق بنا عسى أن يعطينا منه شيئًا. قال: فقام أبي على الباب فتكلم، فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - صوته، فخرج ومعه قباء، وهو يريه محاسنه، وهو يقول: خبأت هذا لك، خبأت هذا لك" (¬3). وفي لفظ (¬4): "قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبية، لم يعط مخرمة شيئًا، فقال مخرمة: يا بني، انطلق بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانطلقت معه، قال: ادخل فادعه لي. قال: فدعوته له، فخرج إليه وعليه قباء منها، فقال: خبأت هذا لك. قال: فنظر إليه، فقال رضي مخرمة". رواه خ (¬5) م، وهذا لفظه. 3458 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: " قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

قسمًا، فقلت: يا رسول الله، لغير هؤلاء كان أحق به منهم. قال: إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني (فلست) (¬1) بباخل". رواه م (¬2). 3459 - عن أنس بن مالك قال: "كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه برد نجراني (¬3) غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذة شديدة، نظرت إلى صفحة عنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد، مُر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضحك. ثم أمر له بعطاء". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. وفي لفظ (¬6) له قال: "ثم جبذه إليه جبذة، رجع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في نحر الأعرابي". وفي لفظ له: "فجاذبه حتى انشق البرد وحتى بقيت حاشيته في عنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". ¬

كتاب الصيام

كتاب الصيام 1 - باب فضل الصوم 3460 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله -عز وجل-: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة (¬1) فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث (¬2) ولا يصخب (¬3) فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، والذي نفس محمد بيده، لخلوف في الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا فطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5)، وفي لفظ للبخاري (¬6): "يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها". ولمسلم (¬7): "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك". 3461 - وعن أبي هريرة وأبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله -تعالى- يقول: الصوم لي وأنا أجزي به، إن للصائم فرحتين: إذا أفطر فرح، وإذا ¬

لقي الله -عز وجل- فرح، والذي نفس محمدٍ بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". رواه م (¬1). 3462 - عن سهل -هو ابن سعد- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، لا يدخله إلا الصائمون، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فلا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا غلق فلم يدخل منه أحد". أخرجاه في الصحيحين (¬2) - واللفظ للبخاري- وعند م: "أغلق". 3463 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة. فقال أبو بكر: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ فقال: نعم، وأرجو أن تكون منهم". أخرجاه (¬3) أيضًا، واللفظ خ، وفي م: "دعي من باب الصدقة". 3464 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله إلا باعده بذلك اليوم عن النار سبعين خريفًا". رواه خ (¬4) م (¬5)، وهذا لفظه. ¬

3465 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (من) (¬1) صام يومًا في سبيل الله -عز وجل- زحزح الله وجهه بذلك اليوم سبعين خريفًا". رواه س (¬2). 3466 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصيام جُنَّة من النار؛ فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ، فإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل: إني صائم، والذي نفس محمدٍ بيده، خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". رواه س (¬3). 3467 - عن (أبي) (¬4) عبيدة -هو ابن الجراح- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الصيام جُنَّة ما لم يخرقها" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7). 3468 - عن (معاذ بن) (¬8) جبل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصوم جنة". رواه الإمام أحمد (¬9) س (¬10). ¬

3469 - عن مطرف قال: "دخلت على عثمان بن أبي العاص، فدعا بلبن فقلت: إني صائم. فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الصوم جنة من النار؛ كجنة أحدكم من القتال" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 3470 - عن أبي أمامة: "أنه قال: يا رسول الله، مرني بعمل آخذه (عنك) (¬4) ينفعني الله -تعالى- به. قال: عليك بالصوم؛ فإنه لا مثل له (¬5) ". رواه الإمام أحمد (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7). 3471 - عن حذيفة قال: "أسندت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى صدري، فقال: من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله خُتم له بها دخل الجنة، ومن صام يومًا ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنة، ومن تصدق بصدقةٍ ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنة". رواه الإمام أحمد (¬8) من رواية عثمان البتي، وضعفه ابن معين (¬9). ¬

2 - باب في وجوب صوم رمضان

2 - باب في وجوب صوم رمضان 3472 - عن طلحة بن عبيد الله "أن أعرابياً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله عليَّ من الصلاة؟ فقال: الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئاً. فقال: أخبرني ما فرض الله عليَّ من الصيام؟ فقال: شهر رمضان إلا أن تطوع شيئًا. فقال: أخبرني ما فرض الله عليَّ من الزكاة؟ - قال: فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام، فقال: والذي أكرمك بالحق لا أتطوع شيئاً، ولا أنقص فرض الله عليَّ شيئاً. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفلح إن صدق -أو دخل الجنة إن صدق". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 3473 - عن أبي هريرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بارزاً يومًا للناس فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن باللَّه، وملائكته، وبلقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث. قال: ما الإسلام؟ قال: الإسلام (أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان. قال: ما الإحسان؟ قال) (¬3): أن تعبد الله كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: متى الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها، ¬

وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يعلمهن إلا الله. ثم تلا النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ... ) (¬1) الآية. ثم أدبر فقال: ردوه. فلم يروا شيئًا، فقال: إن هذا جبريل -رضي الله عنه- جاء يُعلم الناس دينهم". أخرجاه (¬2)، واللفظ خ. 3474 - عن أنس بن مالك قال: "بينما نحن جلوس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي - صلى الله عليه وسلم - متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: ابن عبد المطلب. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد أجبتك. فقال الرجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد (في) (¬3) نفسك. فقال: سل عما بدا لك. فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آللَّه أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: اللَّهم نعم. قال: أنشدك بالله، آللَّه أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: اللَّهم نعم. قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: اللَّهم نعم. قال: أنشدك باللَّه، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهم نعم. فقال الرجل: آمنت بما جاء به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو بني سعد ابن بكر". كذا رواه خ (¬4) من رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن (أنس) (¬5) بن مالك، وقال: رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان، عن ثابت، عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا. ¬

3 - باب في فضائل شهر رمضان

قال الحافظ: ورواه مسلم (¬1) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت عن أنس بنحوه، وفي آخره: "وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلاً. قال: صدق والله. ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لئن صدق ليدخلن الجنة". 3 - باب في فضائل شهر رمضان 3475 - عن أبي هريرة قال: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة" (¬2). وفي لفظ (¬3): "إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬4)، وفي لفظ (¬5): "فتحت أبواب الرحمة". 3476 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه". رواه خ (¬6) م (¬7). 3477 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت (¬8) الشياطين ومردة (¬9) الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح ¬

منها باب، وفتحت أبواب الجنة (فلم) (¬1) يغلق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر. ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة". رواه ت (¬2) ق (¬3). 3478 - عن أنس بن مالك قال: "دخل رمضان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حُرمها فقد حُرم الخير كله، ولا يُحرم خيرها إلا كل محروم". رواه ق (¬4). 3479 - عن النضر بن شيبان قال: "لقيت أبا سلمة بن عبد الرحمن، قلت: حدثني عن شيء سمعته من أبيك (سمعه) (¬5) من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان. قال: نعم حدثني أبي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله -عز وجل- فرض (صيام) (¬6) رمضان، وسننتُ قيامه؛ فمن صامه وقامه إيمانًا واحتساباً خرج من ¬

الذنوب كيوم ولدته أمه" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) ق (¬4). 3480 - عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغي له أن يتحفظ منه كفر ما قبله". رواه الإمام أحمد (¬5) وأبو حاتم البستي (¬6). 3481 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تُفتح فيه أبواب السماء، وتُغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حُرم". رواه النسائي (¬7). 3482 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أُعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم (تعطها) (¬8) أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ¬

ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويُزين الله -عز وجل- كل يوم جنته ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليك. ويصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة. قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يُوفى أجره إذا قضى عمله". رواه الإمام أحمد (¬1). 3483 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ماذا يستقبلكم وتستقبلون. ثلاث مرات، فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: يا رسول الله، وحي نزل؟ قال: لا. قال: عدو حضر؟ قال: لا. قال: فماذا؟ قال: إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة. وأشار بيده إليها، فجعل رجل بين يديه يهز رأسه، ويقول: بخ بخ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا فلان ضاق به صدرك؟ قال: لا، ولكن ذكرت المنافق. فقال: إن المنافقين هم الكافرون، وليس للكافر من ذلك شيء". رواه أبو بكر -هو ابن إسحاق- بن خزيمة في صحيحه (¬2)، ثم قال: إن صح الخبر؛ فإني لا أعرف خلفًا أبا الربيع بعدالة ولا جرح، ولا عمرو بن حمزة (القيسي) (¬3) الذي دونه. قلت: ذكرهما ابن أبي حاتم (¬4) فلم يذكر فيهما جرحًا (¬5). ¬

3484 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أظلكم شهركم هذا، بمحلوف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه، بمحلوف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن الله -تعالى- ليكتب أجره ونوافله قبل أن يدخله، ويكتب إصره وشقاه قبل أن يدخله، وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة من النفقة للعبادة، ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم، فغنم يغنمه المؤمن" (¬1). رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬2). قال الحافظ أبو عبد الله: هو من رواية كثير بن زيد، تكلم فيه يحيى بن معين (¬3)، ووثقه في رواية (¬4)، وقال أبو زرعة الرازي (¬5): لين. وقال س (¬6): ضعيف. 3485 - عن سلمان قال: "خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في آخر يوم من شعبان، فقال: أيها الناس، قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدَّى فريضة (فيما سواه) (¬7) ومن أدَّى فيه فريضة كان كمن أدَّى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر ¬

4 - باب الجود في رمضان

يُزاد (فيه) (¬1) رزق المؤمن، من فطر فيه صائمًا كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. قالوا: ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم. فقال: يُعطي الله هذا الثواب من فطر صائمًا على تمرة أو على شربة ماء أو مَذْقة (¬2) لبن، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، من خفف على مماليكه فيه غفر الله له، وأعتقه من النار، واستكثروا فيه من أربع خصال، خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى لكم عنهما: فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى لكم عنهما: فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار، ومن أشبع فيه صائمًا سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة". كذا رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه (¬3)، ثم قال إن صح الخبر. قال الحافظ أبو عبد الله: هو من رواية علي بن زيد بن جدعان، وعلي بن زيد فقد تكلم فيه جماعة من العلماء: فقال الإمام أحمد (¬4) ويحيى بن معين (¬5): ليس بشيء. وقال خ (¬6): لا يُحتج به. 4 - باب الجود في رمضان 3486 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام وكان جبريل عليه السلام ¬

5 - باب

يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة". رواه خ (¬1) م (¬2). 5 - باب 3487 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ (¬3) عليكم فاقدروا له" (¬4). وفي لفظ (¬5): عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر رمضان، فقال: لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له". وفي لفظ (¬6): قال: "الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬7) وعنده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر رمضان فضرب بيديه، فقال: الشهر هكذا وهكذا -ثم عقد إبهامه في الثالثة- صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن أغمي عليكم فاقدروا ثلاثين". ¬

ورواه د (¬1) وزاد: قال: "فكان ابن عمر إذا كان شعبان تسعًا وعشرين نظر له، فإن رأى فذاك، وإن لم ير -ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر (¬2) - أصبح مفطرًا، فإن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائمًا. قال: وكان ابن عمر يفطر مع الناس، ولا يأخذ بهذا الحساب". وروى الإمام أحمد (¬3) نحو هذا، وكذلك الدارقطني (¬4). 3488 - عن أبي هريرة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - أو قال: قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غُيِّي (¬5) عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". كذا رواه خ (¬6)، وعند م (¬7) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يومًا". وفي لفظ له (¬8): "فإن غمي عليكم فعدوا ثلاثين". وللإمام أحمد (¬9) ت (¬10): "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، ثم أفطروا". ¬

6 - باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين

وقال ت: حديث حسن صحيح. 6 - باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين 3489 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومًا فليصم ذلك اليوم". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 3490 - عن أبي البختري قال: "أهللنا رمضان ونحن بذات عرق، فأرسلنا رجلاً إلى ابن عباس يسأله، فقال ابن عباس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله قد أمده (¬3) لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة". رواه م (¬4). 3491 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية (¬5) فأكملوا ثلاثين يومًا". رواه ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. وفي لفظ الإمام أحمد (¬7) س (¬8): "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال ¬

بينكم وبينه سحاب فكملوا ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالاً". رواه د (¬1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، لا تصوموا حتى نروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون". 3492 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أحصوا هلال شعبان لرمضان". رواه ت (¬2) عن مسلم بن الحجاج -صاحب الصحيح- عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية قال: لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث أبي معاوية، والصحيح ما رُوي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين". 3493 - عن صلة بن زفر قال: "كنا عند عمار بن ياسر فأُتي بشاة مصلية، فقال: كلوا. فتنحى بعض القوم، فقال: إني صائم، فقال عمار: من صام اليوم الذي يُشَكُّ فيه فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬3) س (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 3494 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتحفظ من شعبان ما لا ¬

يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤيته ويفطر لرؤيته، فإن غم عليه عد ثلاثين يومًا ثم صام". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والدارقطني (¬3)، وقال: إسناد صحيح. 3495 - عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة". رواه د (¬4) س (¬5) والدارقطني (¬6)، وزاد في آخره: "أو تكملوا العدة قبله". 3495م- ورواه س (¬7) من رواية الحجاج بن أرطأة عن منصور عن ربعي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحوه، وفيه: "فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين أتموا عدة شعبان ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك، ثم صوموا رمضان ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك". قال الحافظ: هذا الحديث مرسل، والحجاج بن أرطأة تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬8). ¬

7 - باب كراهية صوم النصف من شعبان لحال رمضان

7 - باب كراهية صوم النصف من شعبان لحال رمضان 3496 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5) -واللفظ له- وقال: حديث حسن صحيح. قال: ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرًا، فإذا بقى شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان. وقال س: لا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير العلاء. وروي عن الإمام أحمد قاله: ليس بمحفوظ. قال: وسألنا عنه عبد الرحمن ابن مهدي، فلم يصححه، ولم يحدثني به، وكان يتوقاه. قال أحمد: والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا. 8 - باب في شهادة الواحد على رؤية هلال شهر رمضان 3497 - عن ابن عباس قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني رأيت الهلال -يعني: رمضان- فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، فقال: ¬

أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم. قال: يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدًا". رواه د (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2) س (¬3) ق (¬4)، وقال الترمذي: روى سفيان الثوري وغيره عن سماك عن عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. 3498 - ورواه أبو داود (¬5) أيضًا عن عكرمة "أنهم شكوا في هلال رمضان ... " فذكره وفي آخره: "فأمر بلالًا أن ناد في الناس: أن يقوموا وأن يصوموا". 3499 - عن ابن عمر قال: "تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه". رواه د (¬6) والدارقطني (¬7)، وقال: تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب، وهو ثقة. 3500 - عن فاطمة بنت حسين: "أن رجلاً شهد عند علي -رضي الله عنه- رؤية هلال رمضان فصام، وأحسبه قال: وأمر الناس أن يصوموا، قال: (أصوم) (¬8) يوماً من شعبان أحب إليَّ من أن أفطر يومًا من رمضان". رواه الشافعي في مسنده (¬9) والدارقطني (¬10). ¬

9 - باب ما يقال عند رؤية الهلال

9 - باب ما يقال عند رؤية الهلال 3501 - عن طلحة بن عبيد الله: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى الهلال قال: اللَّهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال رشد وخير". رواه الإمام أحمد (¬1) -وليس عنده: "هلال رشد وخير"- ت (¬2): وقال: حديث حسن غريب. 10 - باب في شهادة رجلين على رؤية هلال شوال 3502 - عن حسين بن الحارث الجدلي -جديلة قيس-: "أن أمير مكة خطب ثم قال: عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهداً عدلٍ أنسكنا بشهادتهما. فسألت الحسين بن الحارث من أمير مكة؟ قال: الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب. ثم قال الأمير: إن فيكم من هو أعلم بالله ورسوله مني، وشهد هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأومأ بيده إلى رجل. قال الحسين: فقلت لشيخ إلى جنبي من هذا الذي أومأ إليه الأمير؟ (قال:) (¬3) هذا عبد الله ابن عمر، وصدق هو أعلم باللَّه منه. فقال: بذلك أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه د (¬4) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬5) وقال: إسناد متصل صحيح. وعنده: ¬

قال ابن عمر بذلك. 3503 - عن ربعي بن حراش عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بالله لأهلا (¬1) الهلال أمس عشيةً. فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (الناس) (¬2) أن يفطروا، وأن يغدوا إلى (مصلاهم) (¬3) ". رواه الإمام أحمد (¬4) -وليس عنده: "وأن يغدوا إلى مصلاهم".- د (¬5)، وهذا لفظه، وكذلك الدارقطني (¬6)، وقال: إسناد حسن. 3504 - عن أبي عمير (بن) (¬7) أنس قال: حدثني عمومتي من الأنصار من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: "أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صيامًا، فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يفطروا، ويخرجوا إلى عيدهم من الغد". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9) والدارقطني (¬10): وقال هذا إسناد حسن. 3505 - عن أبي وائل قال: "جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين (¬11) إن الأهلة ¬

11 - باب في صوم شعبان كله واتصال الصوم برمضان

بعضها أكبر من بعض؛ فإذا رأيتم الهلال نهاراً فلا تفطروا حتى تمسوا، إلا أن يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه بالأمس (عشية) (¬1) ". رواه الدارقطني (¬2). 11 - باب في صوم شعبان كله واتصال الصوم برمضان 3506 - عن عائشة قالت: "لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم شهرًا أكثر من شعبان؛ فإنه كان يصوم شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا. وأحب الصلاة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مادووم عليه وإن قَلَّتْ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها". رواه خ (¬3) واللفظ له. 3507 - م (¬4) ولفظه عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة عن صيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: كان يصوم حتى نقول (قد صام) (¬5) ويفطر حتى نقول: قد أفطر، ولم أره صائمًا من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان؛ كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلًا". وفي لفظ له (¬6): "وكان يقول: خذوا من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لن يمل حتى تملوا. وكان يقول: أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل". 3508 - عن عمران بن حصين: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: هل صمت من ¬

سرر هذا الشهر شيئًا؟ قال: لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين مكانه" (¬1). وفي لفظ (¬2): "هل صمت من سرر هذا الشهر شيئاً. يعني: شعبان". رواه خ (¬3) م وهذا لفظه. ولفظ خ: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه (سأله) (¬4) -أو سأل رجلاً وعمران يسمع- فقال: يا فلان، أما صمت سرر هذا الشهر؟ -أظنه قال: يعني: رمضان- قال الرجل: لا يا رسول الله. قال: فإذا أفطرت فصم يومين". قال: وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من سرر شعبان". 3509 - عن أبي الأزهر المغيرة بن فروة قال: "قام معاوية في الناس بدير مسحل -الذي على باب حمص- فقال: يا أيها الناس، إنا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا، وأنا متقدم بالصيام فمن أحب أن يفعله فليفعله. قال: فقام إليه مالك بن هبيرة السبئي فقال: يا معاوية أشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم شيء من رأيك؟ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: صوموا الشهر وسره". رواه د (¬5)، قيل: سرر الشهر يعني: آخر ليلة يستسر الهلال فيها، وهو بكسر السين وفتحها لغتان. 3510 - عن أم سلمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه لم يكن يصوم من السنة شهرًا تامّا إلا شعبان يصله برمضان". ¬

12 - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) - واللفظ لهما- ت (¬3) س (¬4) ق (¬5) وعنده: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصل شعبان برمضان". وعند ت: "ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان". وقال: حديث حسن. 3511 - عن أسامة بن زيد قال: "قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ذاك شهر يغفل (عنه) (¬6) الناس بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8). 12 - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان 3512 - عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فخرجت فإذا هو بالبقيع، فقال: أكنت تخافين أن يحيف (¬9) الله عليك ورسوله؟ فقلت: يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك. فقال: إن الله -عز وجل- ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا؛ فيغفر لأكثر من عدد شعر (غنم) (¬10) كلب". ¬

13 - باب اختلاف رؤية الهلال في البلدان

رواه ق (¬1) ت (¬2) وقال: حديث عائشة لا نعرفه إلا من حديث الحجاج -هو ابن أرطأة- وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث، وقال: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة، والحجاج لم يسمع من ابن أبي كثير. 13 - باب اختلاف رؤية الهلال في البلدان 3513 - عن كريب: "أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام. قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهل عليَّ رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنَّا رأيناه ليلة السبت؛ فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬3). 3514 - عن أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- الطائي قال: "خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة، قال: تراءينا الهلال فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين: (قال: فلقينا) (¬4) ابن عباس فقلنا: (إنا) (4) رأينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين. فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قال: قلنا: ليلة كذا وكذا. فقال: (إن) (4) رسول الله ¬

14 - باب في الشهر يكون تسعا وعشرين

- صلى الله عليه وسلم - (قال: "إن الله) (¬1) مده للرؤية. فهو لليلة رأيتموه". رواه م (¬2). 14 - باب في الشهر يكون تسعًا وعشرين 3515 - عن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الشهر هكذا وهكذا. وخنس الإبهام (¬3) في الثالثة". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5) ولفظه: "الشهر كذا وكذا وكذا. وسفق (¬6) بيديه مرتين بكل أصابعهما، ونقص في السفقة (6) الثالثة إبهام اليمنى أو اليسرى". 3516 - وعن ابن (عمر) (¬7) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنا أمة أُمية لا نحسب ولا نكتب، الشهر هكذا وهكذا. يعني: مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- م (¬9) ولفظه: "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وعقد الإبهام في الثالثة. والشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني: تمام الثلاثين". ¬

3517 - عن أم سلمة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف لا يدخل على بعض أهله شهرًا، فلما مضى تسع وعشرون يومًا غدا عليهم -أو راح- فقيل له: حلفت يا رسول الله (أن) (¬1) لا تدخل علينا شهراً قال: (إن) (1) الشهر يكون (تسعةً وعشرين) (¬2) يوماً". رواه خ (¬3) م (¬4)، وهذا لفظه. 3518 - عن حميد عن أنس قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آلى (¬5) من نسائه شهرًا، فكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة (تسعًا وعشرين) (¬6) ليلة، ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهراً. فقال: إن الشهر يكون تسعًا وعشرين". رواه خ (¬7). 3519 - عن جابر بن عبد الله قال: "اعتزل النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرًا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله، إنما أصبحنا لتسع وعشرين. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الشهر يكون تسعاً وعشرين. ثم طبق النبي - صلى الله عليه وسلم - بيديه ثلاثًا: مرتين بأصابع يديه كلها، والثالثة بتسع منها". رواه م (¬8). ¬

3520 - عن سعد بن أبي وقاص قال: "ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده على الأخرى، قال: الشهر هكذا وهكذا. ثم نقص في الثالثة أصبعًا" (¬1). وفي لفظ (¬2): "هكذا وهكذا (وهكذا) (¬3) عشرًا وعشرًا وتسعًا مرة". رواه م. 3521 - عن ابن مسعود قال: "ما صمت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين". رواه د (¬4) ت (¬5). 3522 - عن عائشة: "قيل لها: يا أم المؤمنين، أيكون شهر رمضان تسعة وعشرين؟ فقالت: ما صمت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعًا وعشرين أكثر (مما) (¬6) صمت ثلاثين". رواه الدارقطني (¬7)، وقال: إسناد حسن صحيح. 3523 - عن أبي هريرة قال: "ما صمنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين". رواه ق (¬8). ¬

15 - باب شهرا عيد لا ينقصان

15 - باب شهرا عيدٍ لا ينقصان 3524 - عن أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " شهران لا ينقصان (¬1) شهرا عيدٍ: رمضان وذو الحجة". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3) وعنده: شهرا عيد لا ينقصان: رمضان وذو الحجة". 16 - باب الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والأضحى يوم يضحون 3525 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون" (¬4). ¬

17 - باب النية للصوم من قبل طلوع الفجر

رواه ت (¬1) -وقال: حديث حسن غريب- ق (¬2) وليس عنده: "الصوم يوم تصومون". 17 - باب النية للصوم من قبل طلوع الفجر 3526 - عن حفصة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم ينو الصيام قبل الفجر فلا صيام له". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) س (¬6) ق (¬7). قال أبو داود: رواه الليث وإسحاق (بن حاتم) (¬8) أيضًا جميعًا (عن عبد الله ابن أبي بكر) (8) مثله، ووافقه (¬9) على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الأيلي. وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد رُوي عن نافع عن ابن عمر قوله، وهو أصح. ورواه النسائي مرفوعًا وموقوفًا (¬10). ¬

18 - باب النية بعد الفجر وذكر الصيام المتطوع

3527 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم يُبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له". رواه الدارقطني (¬1) وقال: تفرد به عبد الله بن عباد عن الفضل بهذا الإسناد، كلهم ثقات. 18 - باب النية بعد الفجر وذكر الصيام المتطوع 3528 - عن عائشة أم المؤمنين قالت: "دخل عليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذًا صائم. ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدي لنا حيس. فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائمًا. فأكل" قال طلحة (¬2) فحدثت مجاهداً بهذا الحديث، قال: ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فإن شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها. رواه م (¬3). 3529 - وروى س (¬4) عن عائشة قالت: "دار عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دورة، فقال: هل عندك شيء؟ قالت: ليس عندي شيء. قال: فأنا صائم. قالت: ثم دار عليَّ الثانية وقد أُهدي لنا حيس (¬5)، فجئت به فأكل، فعجبت منه، فقلت: يا رسول الله، دخلت عليَّ وأنت صائم ثم أكلت حيسًا. قال: نعم يا عائشة، إنما منزلة (من صام) (¬6) في غير رمضان -أو في غير قضاء رمضان، أو في التطوع- ¬

19 - باب قسم الزائر على أخيه بالفطر

بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاء منها بما شاء فأمضاه، وبخل بما بقي فأمسكه". وفي لفظ له (¬1): "فأكل منه، ثم قال: إنما مثل صوم المتطوع مثل رجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها". 19 - باب قسم الزَّائر على أخيه بالفطر 3530 - عن أبي جحيفة قال: "آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة (¬2)، فقال: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعامًا فقال: كل فإني صائم (¬3). قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم (قال: نم. فنام، ثم ذهب يقوم) (¬4) فقال: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن. فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقًا، ولأهلك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه. فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: صدق سلمان". رواه خ (¬5). ¬

20 - باب ما جاء في إيجاب القضاء

3531 - عن أم هانئ قالت: "كنت قاعدة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأُتي بشراب فشرب منه، ثم ناولني فشربت منه، فقلت: إني أذنبت فاستغفر لي. فقال: وما ذاك؟ قالت: كنت صائمة فأفطرت. فقال: أمن قضاء كنت تقضينه؟ قالت: لا. قال: فلا يضرك". وفي لفظٍ: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصائم المتطوع أمير نفسه -أو أمين نفسه- إن شاء صام وإن شاء أفطر". رواه الإمام أحمد (¬1) وروى د (¬2) اللفظ الأول -س (¬3) - ق (¬4) بنحوه ت (¬5) -وهذا لفظه- وقال: وحديث أم هانئ فيه مقال. 20 - باب ما جاء في إِيجاب القضاء 3532 - عن عائشة قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعامًا اشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبدرتني إليه حفصة -وكانت ابنة أبيها- فقالت: يا رسول الله، إنا كنا صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه. قال: اقضيا يومًا مكانه". رواه د (¬6) س (¬7) ت (¬8) -وهذا لفظه- وقال: روى مالك بن أنس ومعمر ¬

21 - باب قول الله تعالى {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}

وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلاً، ولم يذكروا فيه: "عن عروة" وهذا أصح. قلت: إلا أن رواية أبي داود عن غير الزهري وهي عن زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة. رواية النسائي من الطريقين، وقال: زميل ليس بالمشهور. وقال خ (¬1): لا يُعرف لزميل سماع عن عروة، ولا ليزيد من زميل ولا (تقوم) (¬2) به الحجة. 21 - باب قول الله تعالى {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (¬3) 3533 - عن سهل بن سعد قالَ: "أُنزلت {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} ولم ينزل {مِنَ الْفَجْرِ} فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله -تعالى- بعد {مِنَ الْفَجْرِ} فعلموا أنه يعني الليل والنهار". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5) وعنده: "رئيهما" بدل "رؤيتهما". 3534 - عن عدي بن حاتم قال: "لما نزلت {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ ¬

22 - باب قول الله -عز وجل-: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم} الآية

الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} قال عدي: يا رسول الله، إني جعلت تحت وسادتي عقالين عقالاً أبيض وعقالاً أسود أعرف الليل من النهار. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن وسادك لعريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار". رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ له. ولفظ البخاري: "لما نزلت {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له فقال: "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار". 22 - باب قول الله -عز وجل-: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ} (¬3) الآية 3535 - عن البراء -هو ابن عازب- قال: "كان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائمًا فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها: عندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل فغلبته عيناه، فجاءته امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} (3) ففرحوا (بها) (¬4) فرحًا شديدًا ونزلت: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ}. ¬

23 - باب فضل السحور وتأخيره والفطر وتعجيله وتسمية السحور الغداء

رواه خ (¬1). 3536 - عن ابن عباس: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} (¬2) فكان الناس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا (صلوا) (¬3) العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله -عز وجل- أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} (¬4) وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر". رواه د (¬5). 23 - باب فضل السحور وتأخيره والفطر وتعجيله وتسمية السحور الغداء 3537 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". أخرجاه في الصحيحين (¬6). 3538 - عن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". رواه م (¬7). ¬

3539 - عن العرباض بن سارية قال: "دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السحور في رمضان فقال: هلم إلى الغداء المبارك". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 3540 - عن المقداد بن معدي كرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عليكم بغداء السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك". رواه س (¬4). 3541 - عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتسحر، فقال: إنها بركة أعطاكم الله إياها؛ فلا تدعوه". رواه س (¬5). 3542 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". رواه س (¬6). 3543 - وروى (¬7) عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". 3544 - عن سهل بن سعد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يزال الناس بخير ما ¬

عجلوا الفطر". رواه خ (¬1) م (¬2). 3545 - عن أبي عطية قال: "دخلت أنا ومسروق على عائشة، فقلنا: يا أم المؤمنين، رجلان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة. فقالت: أيهما الذي يعجل الإفطار ويعجل الصلاة؟ قال: قلنا: عبد الله بن مسعود. قالت: كذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬3). 3546 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون". رواه د (¬4). 3547 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور". رواه الإمام أحمد (¬5). 3548 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله -عز وجل- أحب عبادي إليَّ أعجلهم فطرًا". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن غريب. 3549 - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرهم وهو حاضر، أبنا محمد (بن) (¬8) عبد الله بن شاذان، ¬

أبنا عبد الله بن محمد القباب، ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكلة السحر بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء". 3550 - وبه قال: أبنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (نا) (¬1) المقدمي، ثنا عبد الواحد (بن) (¬2) ثابت، عن ثابت، عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "تسحروا ولو بجرعة من ماء". عبد الرحمن بن زيد تكلم فيه بعض الأئمة (¬3). 3551 - وبه أبنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "قربي غداءك المبارك. وربما لم يكن إلا تمرة (¬4) ". ¬

24 - باب وقت السحور

معاوية بن يحيى تكلم فيه بعض الأئمة (¬1). 3552 - عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أراد أن يصوم فليتسحر (بشيءٍ) (¬2) ". رواه الإمام أحمد (¬3). 24 - باب وقت السحور 3553 - عن ابن عمر قال: "كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى (تسمعوا أذان) (¬4) ابن أم مكتوم. قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا". 3554 - عن القاسم عن عائشة بمثله. رواهما خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه، ولفظ البخاري: عن نافع عن ابن عمر، والقاسم بن محمد عن عائشة: "إن بلالاً كان يؤذن بليل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم؛ فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قال القاسم: لم يكن بين أذانهما إلا أن يرقى هذا وينزل هذا". 3555 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يمنعن أحدكم منكم أذان بلال -أو قال: نداء بلال- من سحوره فإنه قال: يؤذن -أو قال: ينادي- ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. وقال: ليس أن يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها ¬

حتى يقول هكذا وهكذا. وفرج بين أصبعيه" (¬1). وفي لفظ (¬2): "وليس أن يقول هكذا ولكن يقول هكذا! " يعني: الفجر هو المعترض، وليس المستطيل". رواه خ (¬3) م، وهذا لفظه. 3556 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا. وحكاه حماد بيده قال: يعني معترضًا". رواه مسلم (¬4). 3557 - عن زيد بن ثابت قال: "تسحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: ثم قمنا إلى الصلاة. قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية". رواه خ (¬5) م (¬6)، واللفظ له. 3558 - عن سهل بن سعد قال: "كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬7). 3559 - عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كلوا ¬

واشربوا، ولا يهيدنكم (¬1) الساطع المصعد، فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3): "ليس الفجر بالمستطيل في الأفق، ولكنه المعترض الأحمر". 3560 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سمع أحدكم النداء والإناء (في) (¬4) يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه". رواه د (¬5). 3561 - عن زر بن حبيش قال: "تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد، فمررت بمنزل حذيفة بن اليمان، فدخلت عليه فأمر لي بلقحة فحلبت (بقدر) (¬6) فسخنت، ثم قال: ادن فكل. فقلت: إني أريد الصوم. قال: وأنا أريد الصوم. فأكلنا وشربنا، ثم أتينا المسجد فأقيمت الصلاة، ثم قال حذيفة: هكذا فعل بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: أبعد الصبح؟ قال: نعم هو الصبح غير أن لم تطلع الشمس". ¬

25 - باب وقت فطر الصائم

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ق (¬2) س (¬3). 3562 - رواه (¬4) من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زر. وعن (¬5) أبي يعفور، عن إبراهيم، عن صلة، ولم يرفعاه. وقال (¬6): لا نعلم أحدًا رفعه غير عاصم، فإن كان رفعه صحيحًا فمعناه أنه قرب النهار؛ كقول الله -عز وجل-: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُننَّ) (¬7) معناه إذا قاربن البلوغ، كقول القائلين (¬8): بلغنا المنزل، إذا قاربه. 25 - باب وقت فطر الصائم 3563 - عن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم". رواه خ (¬9) -واللفظ له- م (¬10). 3564 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ¬

26 - باب ما يستحب الفطر عليه

صائم- فلما غربت الشمس، قال لبعض القوم: يا فلان، أنزل فاجدح لنا. فقال: يا رسول الله، لو أمسيت. قال: أنزل فاجدح لنا. قال: إن عليك نهارًا. قال: أنزل فاجدح لنا. قال: فنزل فجدح لهم، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا؛ فقد أفطر الصائم. وأشار بأصبعه قبل المشرق". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) وعنده: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر في شهر رمضان" وعنده: "إذا غابت الشمس من ها هنا، وجاء الليل من ها هنا، فقد أفطر الصائم". قال مسلم: وليس في حديث أحد منهم "في شهر رمضان" ولا قوله: "وجاء الليل من ها هنا" إلا في رواية هشيم وحده. 26 - باب ما يستحب الفطر عليه 3565 - عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر؛ فإن لم يجد فليفطر على ماءٍ؛ فإنه طهور". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) س (¬6) ق (¬7) -لفظ الترمذي- وقال: حديث حسن صحيح. 3566 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي ¬

27 - باب ما يقال عند الإفطار وفضل الدعاء عنده

على رطبات؛ فإن (لم) (¬1) تكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماءٍ". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن غريب. 27 - باب ما يقال عند الإِفطار وفضل الدعاء عنده 3567 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله -عز وجل- دون الغمام يوم القيامة ويفتح لها أبواب السماء، ويقول: بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) س (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن. 3568 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد. قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللَّهم إني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي". رواه ق (¬9). ¬

28 - باب فيمن أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس

3569 - عن مروان -يعني: ابن سالم المقفع- قال: "رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زادت على الكف، وقال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله". رواه د (¬1) س (¬2). 3570 - عن ابن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال: اللَّهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم". رواه الدارقطني (¬3)، من رواية عبد الملك بن هارون بن (عنترة) (¬4) عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس. وعبد الملك ضعفه غير واحد من الأئمة (¬5). 3571 - عن معاذ بن زهرة أنه بلغه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت". رواه د (¬6). 28 - باب فيمن أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس 3572 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "أفطرنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غيم ثم طلعت الشمس، قيل لهشام -هو ابن عروة-: فأمروا بالقضاء؟ قال: ¬

29 - باب النهي عن الوصال في الصوم

بُدٌّ من قضاء (¬1) " (¬2). 3573 - عن خالد بن أسلم (¬3): "أن عمر بن الخطاب أفطر في رمضان في يوم غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس، فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، قد طلعت الشمس! فقال عمر: الخطب يسير". رواه الإمام الشافعي (¬4). 29 - باب النهي عن الوصال في الصوم 3574 - عن عبد الله بن عمر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال، قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست مثلكم؛ إني أطعم وأسقى". رواه خ (¬5) وعنده: قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كهيئتكم". وفي لفظ لمسلم (¬6): "أن رسول الله علي - صلى الله عليه وسلم - واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم، قيل له: أنت تواصل! قال: إني لست كهيئتكم". وفي لفظ لمسلم: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واصل في رمضان، فواصل (الناس، فنهاهم) (¬7) قيل له: أنت تواصل: قال: إني لست مثلكم؛ إني أطعم وأسقى". 3575 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأيكم مثلي؟ ¬

إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يومًا ثم يومًا، ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم -كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا". رواه خ (¬1) م (¬2) واللفظ له. وفي البخاري: "لو تأخر لزدتكم. كالتنكيل لهم". وفي لفظ: قال: "إياكم والوصال -مرتين. قالوا: إنك تواصل! قال: (إني) (¬3) أبيت يطعمني ربي ويسقيني؛ فاكْلَفُوا (¬4) من العمل ما تطيقون". لفظ خ (¬5)، ولفظ م (¬6): "إياكم والوصال. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله! قال: إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني؛ فاكلفوا من العمل ما تطيقون". وفي لفظ: " (فاكلفوا) (¬7) ما لكم به طاقة". 3576 - عن عائشة قالت: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة لهم، قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كهيئتكم؛ إني يطعمني ربي ويسقيني". رواه خ (¬8) م (¬9) ولفظه: قالت: "نهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال ... " والباقي مثله. ¬

3577 - عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تواصلوا. قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كأحدكم، إني أُطعم وأُسقى -أو إني أبيت أُطعم وأُسقى". رواه خ (¬1) بهذا اللفظ. وروى مسلم (¬2) قال: "واصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أول (¬3) شهر رمضان، فواصل ناس من المسلمين، فبلغه ذلك فقال: لو مُدَّ لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون (¬4) تعمقهم؛ إنكم لستم مثلي -أو قال: إني لست مثلكم- إني أظل يطعمني ربي ويسقيني". 3578 - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تواصلوا؛ فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى الفجر. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله! قال: إني لست كهيئتكم؛ إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني". رواه خ (¬5). 3579 - عن ليلى امرأة بشير -هو ابن الخصاصية- قالت: "أردت أن أصوم يومين مواصلة، فمنعني بشير وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه وقال: يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله -عز وجل- وأتموا الصيام إلى الليل؛ فإذا كان الليل فأفطروا". رواه الإمام أحمد (¬6). ¬

30 - باب فيما ينبغي تركه في الصوم

30 - باب فيما ينبغي تركه في الصوم 3580 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لم يدع قول الزور والعمل به؛ فليس للَّه حاجة في أن ياع طعامه وشرابه". رواه خ (¬1). 3581 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، وإن سابه أحد أو قاتله؛ فليقل: إني امرؤ صائم". رواه خ (¬2) م (¬3). 3582 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُبَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر". رواه س (¬4) ق (¬5). 3583 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن أبا علي الحداد أخبرهم -وهو حاضر- أبنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله، أبنا أبو القاسم سليمان ابن أحمد الطبراني، ثنا يعقوب -هو ابن حميد- ثنا أنس بن عياض، عن الحارث ابن عبد الرحمن، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (ليس الصيام بالطعام والشراب) (¬6) إنما الصيام من اللغو والرفث". ¬

31 - باب كراهية الصوم في السفر ووضع الصوم عن الحامل والمرضع

31 - باب كراهية الصوم في السفر ووضع الصوم عن الحامل والمرضع 3584 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد (¬1) ثم أفطر، قال: وكان صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه، ولفظ البخاري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف -وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة- فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكديد -وهو ماء بين عسفان و (قديد) (¬4) - أفطر وأفطروا". وفي لفظ له (¬5): "فلم يزل مفطرًا حتى انسلخ الشهر". قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآخر فالآخر. وفي لفظ له (¬6): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى مكة في رمضان (فصام) (¬7) ¬

حتى إذا بلغ الكديد أفطر؛ فأفطر الناس". قال البخاري: والكديد: ماء بين عسفان وقديد. وعند مسلم (¬1): "فكان الفطر آخر الأمرين، وإنما يؤخذ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالآخر فالآخر". قال الزهري: فصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان. قال سفيان -يعني ابن عيينة-: لا أدري من قول (من) (¬2) هو. يعني: كان يؤخذ بالآخر فالآخر من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 3585 - وعن ابن عباس: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان، فدعا بماءٍ فرفعه إلى يده ليريه الناس، فأفطر حتى بلغ مكة -وذلك في رمضان- فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأفطر؛ فمن شاء صام ومن شاء أفطر". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- (¬4) وعنده: "ثم دعا بإناءٍ فيه شراب، فشربه نهارًا ليريه الناس". 3586 - عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ، فرأى زحامًا ورجلاً قد ظُلل عليه، فقال: ما هذا؟! قالوا: صائم. قال: ليس من البر الصوم في السفر! ". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6) ولفظه: "فرأى رجلاً قد اجتمع الناس عليه، ¬

وقد ظُلل عليه، فقال: ما له؟! قالوا: رجل صائم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليس من البر أن تصوموا في السفر". وعنده: قال شعبة: وكان يبلغني عن يحيى بن أبي كثير أنه كان يزيد في هذا الحديث أنه قال: "عليكم برخصة الله الذي رخص لكم" قال: فلما سألته لم يحفظه. 3587 - وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم (¬1) فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه، ثم شرب، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام. فقال: أولئك العصاة، أولئك العصاة" (¬2). وفي لفظ (¬3): فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت. فدعا بقدح من ماءٍ بعد العصر فشرب". رواه م. 3588 - عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح في شهر رمضان، فصام حتى مر بغدير في الطريق، وذلك في نحر الظهيرة (¬4) فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم (إليه) (¬5) قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه ماءٌ، فأمسكه على يده حتى رآه الناس، ثم شرب فشرب الناس". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 3589 - عن أبي سعيد قال: "أتى (¬2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نهر (من السماء) (¬3) والناس صيام في يوم صائف (مشاة) (¬4) ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلةٍ له، فقال: اشربوا أيها الناس (قال) (¬5): فأبوا. قال: إني لست مثلكم، إني أيسر منكم، إني راكب. فأبوا، فثنى رسول الله فخذه، فنزل وشرب وشرب الناس، وما كان يريد أن يشرب". رواه أبو يعلى الموصلي (¬6) بهذا اللفظ. ورواه الإمام أحمد (¬7) بنحوه -وعنده: " (على اللبن) (¬8) من ماء السماء". وفي لفظ (¬9): "فمررنا بنهر فيه ماء من ماء السماء"- وأبو حاتم بن حبان (¬10). 3590 - عن جابر بن عبد الله قال: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة غزاها -وذلك في رمضان- فصام رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فضعف ضعفًا شديدًا، وكاد العطش يقتله، وجعلت ناقته تدخل تحت العضاة فأُخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ائتوني به. (فأتي به) (¬11). فقال: ألست في سبيل الله ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفطر. فأفطر". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 3591 - عن أنس بن مالك -رجل من بني عبد الله بن كعب، أخو بني قشير- قال: "أغارت علينا خيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يأكل، فقال: اجلس فأصب من طعامنا هذا. فقلت: إني صائم. قال: اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصوم، إن الله وضع شطر الصوم -أو نصف الصلاة والصوم- عن المسافر وعن المرضع أو الحبلى. والله لقد قالهما جميعًا أو أحدهما. قال: فيا لهف نفسي ألا أكون أكلت من طعام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬2). وعنده: "إن الله -تبارك وتعالى- وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحبلى وعن المرضع. قال: كان بعد ذلك يتلهف يقول: ألا أكون أكلت من طعام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دعاني". رواه د (¬3) -واللفظ له- س (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك (هذا) (¬7) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. 3592 - عن أنس بن مالك قال: "رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للحبلى التي تخاف على نفسها أن تفطر، وللمرضع التي تخاف على ولدها". رواه ق (¬8) من رواية الربيع بن بدر، وقد ضعفه غير واحدٍ من الأئمة (¬9). ¬

3593 - عن كعب بن عاصم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس من البر الصيام في السفر". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3). 3594 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس من البر الصيام في السفر". رواه ق (¬4). 3595 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صائم (رمضان) (¬5) في السفر كالمفطر في الحضر" (¬6). رواه ق (¬7). 3596 - عن عمرو بن ضمرة الضمري قال: "قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من سفرٍ، فقال: انتظر الغداء يا أبا أمية. فقلت: إني صائم. فقال: ادن مني حتى أخبرك عن المسافر، إن الله -عز وجل- وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". رواه س (¬8). ¬

32 - باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفطر في السفر للتقوي على العدو والأشغال

3597 - عن عبد الله بن الشخير قال: "كنت مسافرًا فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يأكل، وأنا صائم، قال: أتدري ما وضع الله عن المسافر؟ قلت: وما وضع الله عن المسافر؟ قال: الصوم وشطر الصلاة". رواه س (¬1). 3598 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله -تبارك وتعالى- يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته". رواه الإمام أحمد (¬2) وابن خزيمة في صحيحه (¬3). 32 - باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفطر في السفر للتقوي على العدو والأشغال 3599 - عن قزعة قال: "أتيت أبا سعيد الخدري وهو مكثور عليه (¬4)، فلما تفرق الناس عنه قلت: إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه، سألته عن الصوم في السفر، قال: سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة ونحن صيام، قال: فنزلنا منزلًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم. ¬

فكانت رخصة فمنا من صام ومنّا من أفطر، ثم نزلنا منزلًا آخر، فقال: إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم؛ فأفطروا. فكانت عزيمة؛ فأفطرنا، ثم لقد (رأيتنا) (¬1) نصوم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك في السفر". رواه م (¬2). 3600 - عن ابن عباس قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان إلى حنين، والناس مختلفون فصائم ومفطر، فلما استوى على راحلته دعا بمناء من لبن أو ماء فوضعه على راحلته -أو راحته- ثم نظر الناس، فقال المفطرون للصوام: أفطروا". رواه خ (¬3) وقال: قال عبد الرزاق: أبنا معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح" (¬4). قال الحافظ أبو عبد الله: والصحيح عام الفتح، وقول من قال: "حنين". وهم من قائله، واللَّه أعلم. 3601 - عن أنس قال: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا منزلاً في يوم حارًّ وأكثرنا ظلًّا صاحب الكساء، فمنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذهب المفطرون اليوم بالأجر". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 3602 - عن معمر بن أبي حُيَيَّة عن ابن المسيب: "أنه سأله عن الصوم في ¬

33 - باب جواز الصوم في السفر

السفر، فحدث أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فأفطرنا فيهما". رواه ت (¬1) (وقال) (¬2) حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ: هو من رواية (ابن) (¬3) لهيعة. 3603 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي -بالحريم- أن أبا غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أخبرهم -قراءة عليه- أبنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أبنا محمد بن المظفر بن موسى أبو الحسين الحافظ، ثنا أبو الفضل العباس بن علي بن العباس، ثنا الحسين بن السكن، ثنا أبو زيد الهروي -هو سعيد بن الربيع البصري- ثنا شعبة، عن عمرو ابن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: (قال) (¬4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه يوم فتح مكة: "إنه يوم قتال فأفطروا" (¬5). ورواه عيسى بن يونس عن شعبة أيضًا. 33 - باب جواز الصوم في السفر 3604 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام: فقال: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وليس عنده: "كثير الصيام". وعنده (¬3) أيضًا: "إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر". 3605 - عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: "يا رسول الله، أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل عليَّ جناح؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي رخصة من الله -تعالى- فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". رواه م (¬4). 3606 - عن أبي الدرداء قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهر رمضان في حرٍّ شديدٍ، حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعبد الله بن رواحة". رواه خ (¬5) م (¬6)، وهذا لفظه. 3607 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نسافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). 3608 - عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا: "سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض". رواه م (¬9). 3608 م- عن أبي سعيد الخدري قال: "غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر ¬

ولا المفطر على الصائم" (¬1) وفي لفظ (¬2): "يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك أحسن، ويرون أن من وجد ضعفًا فأفطر فإن ذلك حسن". رواه م من رواية شعبة وسعيد والتيمي وعمر بن عامر وهشام وهمام عن قتادة. وقال: في حديث التيمي وعُمَر بن عامر وهشام: "لثمان عشرة خلت" وفي حديث سعيد: "في ثنتي عشرة" وشعبة "لسبع عشرة أو تسع عشرة". وقوله: "لست عشرة مضت" هو من حديث همام بن يحيى. 3609 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا". أخرجاه في الصحيحين (¬3). 3610 - عن عقبة بن عامر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام يومًا في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسبرة مائة عام". رواه س (¬4). 3611 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام يومًا في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا". رواه س (¬5). 3612 - عن عائشة قالت: "خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عمرة في ¬

34 - باب متى يفطر المسافر إذا خرج ومسيرة ما يفطر فيه

رمضان، فأفطر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصمتُ وقصر وأتممتُ، فقلت: بأبي وأمي أفطرتَ وصمتُ وقصرتَ وأتممتُ. فقال: أحسنت يا عائشة". رواه الدارقطني (¬1) وقال: إسناد حسن. 3613 - عن سلمة بن المحبق أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أدركه رمضان له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3). 34 - باب متى يفطر المسافر إِذا خرج ومسيرة ما يفطر فيه 3614 - عن عبيد بن جبر قال: كنت مع أبي بصرة الغفاري -صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم- في سفينة من الفسطاط في رمضان، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة، قال: اقترب. قلت: ألست ترى البيوت؟ قال: أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! فأكل". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد عن عبيد بن جبر قال: "ركبت مع أبي بصرة من الفسطاط إلى الإسكندرية في سفينة، فلما دفعنا من مرسانا أمر بسفرته فُقرِّبت، ثم دعا بي إلى الغداء -وذلك في رمضان- فقلت: يا أبا بصرة، واللَّه ما تغيبت عنا منازلنا بعد. فقال: أترغب عن سنة ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قلت: لا. قال: فكل. فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحوزنا (¬1). 3615 - عن منصور الكلبي: "أن دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال (في رمضان) (¬2) ثم إنه أفطر وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى قريته قال: والله لقد رأيت اليوم أمرًا ما كنت أظن أني أراه، إن قوماً رغبوا عن هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (وأصحابه) (2). يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) وهذا لفظه، وليس عند الأمام: "وذلك ثلاثة أميال". 3616 - عن محمد بن كعب قال: "أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرًا -وقد رحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر- فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة. ثم ركب". رواه ت (¬5) وقال: حديث حسن -والدارقطني (¬6) ولفظه: "وقد تقارب غروب الشمس، فدعا بطعام فأكل منه، ثم ركب، فقلت له: سنة؟ قال: نعم". ¬

35 - باب الصائم يصبح جنبا

35 - باب الصائم يصبح جنبًا 3617 - عن عائشة وأم سلمة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 3618 - عن أبي بكر -هو ابن عبد الرحمن بن الحارث- قال: سمعت أبا هريرة يقص يقول في قصصه: "من أدركه الفجر جنبًا فلا (يصم) (¬3) قال: (فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث) (¬4) لأبيه -فأنكر ذلك، فانطلق عبد الرحمن وانطلقت (معه) (¬5) حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة فسألهما عبد الرحمن عن ذلك فكلتاهما قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبًا من غير حلم ثم يصوم. قال: فانطلقنا حتى دخلنا على مروان، فذكر ذلك له عبد الرحمن، فقال مروان: عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول. قال: فجئنا أبا هريرة وأبو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن، فقال أبو هريرة: أهما قالتا ذلك؟ قال: نعم. قال: هما أعلم. ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن عباس؛ فقال أبو هريرة: سمعت ذلك من الفضل، ولم أسمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: فرجع أبو هريرة عمَّا كان يقول في ذلك. قلت لعبد الملك: أقالتا: في رمضان؟ قال: كذلك (كان) (5) يصبح جنبًا من غير حلم ثم يصوم". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3619 - عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدركه الفجر جنبًا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم". أخرجاه في الصحيحين (¬3). 3620 - عن عائشة: "أن رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتيه -وهي تسمع من وراء الباب- فقال: يا رسول الله، تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال: لست مثلنا يا رسول الله؛ قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي". أخرجه م (¬4). 3621 - عن سليمان بن يسار: "أنه سأل أم سلمة عن الرجل يصبح جنبًا أيصوم؟ قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبًا من غير احتلام ثم يصوم". رواه م (¬5). 3622 - وعن نافع قال: "سألت أم سلمة عن الرجل يصبح وهو جنب يريد الصوم، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبًا من الوقاع، لا من الاحتلام، ثم يغتسل ويتم صومه". رواه ق (¬6). ¬

36 - باب القبلة والمباشرة للصائم

36 - باب القبلة والمباشرة للصائم 3623 - عن عائشة قالت: " (إنْ) (¬1) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقبل بعض أزواجه وهو صائم. ثم ضحكت (¬2) ". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4). 3624 - وعنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه أملككم لإربه (¬5) ". رواه خ (¬6) م (¬7)، واللفظ له. وله (¬8) عنها قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل في رمضان وهو صائم". وله (¬9): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها، وهو صائم". ¬

3625 - عن زينب بنت أم سلمة عن أمها قالت: بينا أنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخميلة (¬1) إذ حضت؛ فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال: ما لك أنفست؟ قلت: نعم. فدخلت معه في الخميلة. وكانت هي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسلان من إناء واحد، وكان يقبلها وهو صائم". رواه خ (¬2) م (¬3)، سوى ذكر القبلة. 3626 - عن عمر بن أبي سلمة: "أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيقبل الصائم؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سل هذه. لأم سلمة، فأخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك، فقال: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما واللَّه إني لأتقاكم لله وأخشاكم له". رواه م (¬4). 3627 - عن حفصة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم". رواه م (¬5). 3628 - عن عمر قال: "هششت (¬6) فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: صنعت اليوم أمراً عظيمًا، فقبلت وأنا صائم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ قلت: لا بأس بذلك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ففيم". ¬

37 - باب في كراهة القبلة للشباب

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 3629 - عن مصدع أبي يحيى عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها". رواه د (¬3)، مصدع تكلم فيه ابن حبان (¬4)، وقد روى له مسلم (¬5). 37 - باب في كراهة القبلة للشباب 3630 - عن ابن عباس قال: "رخص للكبير الصائم (في) (¬6) المباشرة، وكره للشاب". رواه ق (¬7). 3631 - عن أبي هريرة: "أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له، وأتاه آخر فنهاه، فإذا الذي رخص له لشيخ، والذي نهاه لشاب". رواه د (¬8). 3632 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء شاب، فقال: يا رسول الله، أقبل وأنا صائم؟ فقال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضنا إلى بعض، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد ¬

38 - باب كفارة المجامع في رمضان

علمت نظر بعضكم إلى بعض، إن الشيخ يملك نفسه". رواه الإمام أحمد (¬1) من رواية ابن لهيعة. 3633 - عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رجل قبل امرأته وهما صائمان، فقال: قد أفطرا". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) من رواية أبي يزيد الضنِّي (¬4) عن ميمونة. قال الدارقطني (¬5): ليس بمعروف، ولا يثبت هذا. 38 - باب كفارة المجامع في رمضان 3634 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلكت يا رسول الله. قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان. قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا؟ قال: لا. قال: ثم جلس. فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر، فقال: تصدق بهذا. قال: أفقرَ منا (¬6) فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه، ثم قال: اذهب فأطعمه ¬

أهلك". رواه خ (¬1) م (¬2)، واللفظ له. وعند البخاري: "فيه تمر، والعرق: المكتل". وفي لفظ (¬3): "وهو الزَّبيل (¬4) "، وعنده: "فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله، فوالله ما بين لابتيها -يريد الحرتين- أهل بيت أفقر من أهل بيتي". رواه د (¬5)، عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أفطر في رمضان ... " بهذا الحديث قال: "فأتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعًا" وفيه: "قال: كله أنت وأهل بيتك وصم يومًا واستغفر الله". وعند ق (¬6): يصوم يومًا مكانه وهو من روايته، فيه عبد الجبار الأيلي، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬7). وروى الدارقطني (¬8) وقال: "أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعاً وقال فيه: "كله أنت وأهل بيتك، وصم يومًا، واستغفر الله -عز وجل". 3635 - وروى الإمام أحمد (¬9) حديث أبي هريرة نحو ما تقدم في الصحيح ¬

وبعده: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بمثله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال عمرو في حديثه: "وأمره أن يصوم يومًا مكانه". 3636 - عن عائشة: "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال إنه احترق، قال: ما لك؟ قال: أصبت أهلي في رمضان. فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكتل -يدعى العرق- فقال: أين المحترق؟ قال: أنا. قال: تصدق بهذا". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2)، وعنده: "جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: احترقت. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم؟ قال: وطئت امرأتي في رمضان نهارًا. قال: تصدق تصدق. قال: ما عند شيء. فأمره أن يجلس، فجاءه عرقان فيهما طعام، فأمره أن يتصدق به". 3637 - وله (¬3) أيضًا: "أتى رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد في رمضان، فقال: يا رسول الله، احترقت احترقت. فسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شأنه؟ فقال: أصبت أهلي. قال: تصدق. فقال: والله يا نبي الله ما لي شيء، وما أقدر عليه. قال: اجلس. فجلس، فبينا هو على ذلك أقبل رجل يسوق حمارًا عليه طعام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أين المحترق آنفًا؟ فقام الرجل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تصدق بهذا. فقال: يا رسول الله، أغيرنا؟ فواللَّه إنا لجياع ما لنا شيء. قال: فكلوه". رواه د (¬4) بهذه القصة قال: "فأتي بعرق فيه عشرون صاعًا". ¬

39 - باب فيمن أفطر في رمضان من غير عذر

39 - باب فيمن أفطر في رمضان من غير عذر 3638 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة لم يُجزه صيام الدهر". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) س (¬4) ق (¬5)، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعنده: "من غير رخصة ولا مرض به". 40 - باب في الصائم إِذا أكل أو شرب ناسيًا 3639 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه". رواه خ (¬6) م (¬7)، لفظ البخاري. وله (¬8): قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أكل ناسياً وهو صائم فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه". ولفظ مسلم (¬9): قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نسي وهو صائم (فأكل أو شرب) (¬10) فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه". ¬

41 - باب فيمن تقيأ وهو صائم

وروى الترمذي (¬1) والدارقطني (¬2): قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أكل ناسياً أو شرب ناسياً فلا يفطر؛ فإنما هو رزق رزقه الله -تعالى". قال الترمذي: حديث حسن صحيح. 3640 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أفطر في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة". رواه الدارقطني (¬3)، وقال: تفرد به ابن مرزوق -يعني: محمدًا- وهو ثقة. 41 - باب فيمن تقيأ وهو صائم 3641 - عن فضالة بن عبيد الأنصاري: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج عليهم في يوم كان يصومه، فدعا بإناءٍ فشرب، فقلنا: يا رسول الله، هذا يوم كنت تصومه. قال: أجل، ولكني قئت". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5). 3642 - عن معدان عن أبي الدرداء: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر. قال: فلقيت ثوبان -في مسجد دمشق فسألته عن ذلك، فقال: أنا صببت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضوءه". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) (د) (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن صحيح. ¬

42 - باب ما ذكر في الحجامة للصائم

3643 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) س (¬4) ق (¬5) -وهذا لفظه، قال الترمذي: حديث حسن غريب. وقال: قال محمد -يعني: البخاري: لا أراه محفوظًا- والدارقطني (¬6) وقال: رواته كلهم ثقات. ورواه النسائي مرفوعاً وموقوفًا على أبي هريرة (¬7). 3644 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة والقيء والاحتلام". رواه ت (¬8) وقال: حديث أبي سعيد الخدري غير محفوظ، وقد روى عبد الله ابن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً، ولم يذكروا فيه عن أبي سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يُضعف في الحديث. 42 - باب ما ذكر في الحجامة للصائم 3645 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم، واحتجم وهو ¬

صائم". رواه خ (¬1). 3646 - عن ثابت البناني قال: "سُئل أنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف". وزاد شبابة: ثنا شعبة: "على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬2). 3647 - عن ثوبان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أفطر الحاجم والمحجوم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6). 3648 - عن شداد بن أوس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل بالبقيع، وهو يحتجم -وهو آخذ بيدي، لثمان عشرة خلت من رمضان- فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) -وهذا لفظه- س (¬9) ق (¬10). 3649 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفطر الحاجم والمحجوم". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2). 3650 - عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفطر الحاجم والمحجوم". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسن (¬5). 3651 - عن معقل بن سنان الأشجعي أنه قال: "مر عليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أحتجم -في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان- فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". رواه الإمام أحمد (¬6). 3652 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما؛ على أصحابه". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8). 3653 - عن أنس قال: "أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- احتجم وهو صائم، فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أفطر هذا. ثم رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد في الحجامة للصائم. وكان أنس يحتجم وهو صائم". رواه الدارقطني (¬9)، وقال: كلهم ثقات، ولا أعلم له عله (¬10). ¬

3654 - أبنا أبو جعفر محمد بن أحمد -بأصبهان- أن محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرهم -قراءة عليه، وهو حاضر- أبنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمد القباب، أبنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبو يحيى صاعقة -محمد بن عبد الرحيم- ثنا يعلى بن أسد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن شباك، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم". 3654 م- وبه أبنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، ثنا أبو (عبد الله) (¬1) موسى بن داود، ثنا محمد بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم، ثم ترك ذلك، فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر". رواه مالك في الموطأ (¬2). ¬

43 - باب ذكر السواك والكحل للصائم

43 - باب ذكر السواك والكحل للصائم 3655 - عن عامر بن ربيعة قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أعد ولا أحصي يستاك وهو صائم". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن. ورواه خ (¬4) تعليقًا. 3656 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من خير خصال الصائم السواك". رواه ق (¬5) والدارقطني (¬6)، وفي إسناده مجالد بن سعيد، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة (¬7). 3656 م- تقدم حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفس محمدٍ بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". رواه خ (¬8) م (¬9). 3657 - ورواه مسلم (¬10) أيضًا عن أبي سعيد الخدري. ¬

3658 - وروى الدارقطني (¬1) عن أبي هريرة قال: "لك السواك إلى العصر، فإذا صليت العصر فألقه؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" (¬2). 3659 - عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه أمر بالإثمد المرُوَّح (¬3) عند النوم، وقال: ليتقيه الصائم". رواه الإمام أحمد (¬4) -وليس عنده: "ليتقيه الصائم"- وأبو داود (¬5) بكماله. وقال: قال لي يحيى بن معين: حديث منكر. يعني: حديث الكحل. وقال يحيى بن معين (¬6): عبد الرحمن بن النعمان ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي (6): صدوق. 3660 - عن عائشة قالت: "اكتحل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم". رواه ق (¬7). 3661 - عن أبي عاتكة عن أنس بن مالك قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اشتكيت عيني؛ أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: نعم". رواه ت (¬8) وقال: ليس إسناده بالقوي، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا ¬

الباب شيء، وأبو عاتكة يضعف. 3662 - وعن أنس بن مالك: "أنه كان يكتحل وهو صائم" (¬1). رواه د (¬2). 3663 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرهم -قراءة عليه، وهو حاضر- أبنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمد القباب، أبنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبو الخطاب، ثنا أبو عتاب، ثنا سعيد بن زيد -أخو حماد بن زيد- ثنا عمر ابن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر قال: "خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعيناه مملوءتان من الكحل من الإثمد، وذلك في رمضان وهو صائم" (¬3). أبو الخطاب اسمه زياد بن يحيى الحساني، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال. وسعيد بن زيد روى له مسلم (¬4) ووثقه يحيى بن معين (¬5) وأبو زرعة الرازي (¬6)، وضعفه يحيى بن سعيد (¬7). ¬

44 - باب كراهية المبالغة في الاستنشاق للصائم

44 - باب كراهية المبالغة في الاستنشاق للصائم 3664 - عن لقيط بن صبرة قال: "قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء. قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح. 45 - باب في صب الصائم على رأسه الماء 3665 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). 46 - باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة 3666 - عن أم الفضل بنت الحارث: "أن ناسًا تماروا عندها يوم عرفة في صيام النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3667 - عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: "إن الناس شكوا في صيام النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة، فأرسلت إليه ميمونة بحلاب لبن وهو واقف في الموقف، فشربه والناس ينظرون". أخرجاه (¬3) أيضًا، واللفظ لمسلم. 3668 - (عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال:) (¬4) "سُئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، قال: حججت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن. 3669 - عن عكرمة قال: "دخلت على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات، فقال أبو هريرة: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم عرفة بعرفات". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10) ق (¬11)، وهذا لفظه. ¬

47 - باب النهي عن صيام يوم العيدين وأيام التشريق

47 - باب النهي عن صيام يوم العيدين وأيام التشريق 3670 - عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال: "شهدت العيد مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: هذان يومان نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب الناس فقال". 3671 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم النحر". أخرجاه (¬3) أيضًا. 3672 - عن زياد بن جبير قال: "جاء رجل إلى ابن عمر فقال: رجل نذر أن يصوم يومًا -أظنه قال: الاثنين- فوافق يوم عيد، فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر، ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صوم هذا اليوم". أخرجاه (¬4)، وعند مسلم: "أن يصوم يومًا فوافق يوم أضحى أو فطر". 3673 - عن أبي هريرة قال: "نهي عن صيامين وبيعتين: الفطر والنحر، والملامسة والمنابذة". رواه خ (¬5). 3674 - عن عائشة قالت: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صومين: يوم الفطر ¬

ويوم الأضحى". رواه م (¬1). 3675 - عن نبيشة الهذلي قال: "قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله". رواه م (¬2). 3676 - عن كعب بن مالك: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فنادى: إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام مني أيام أكل وشرب". رواه م (¬3). 3677 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ت (¬7)، وقال: حديب حسن صحيح. 3678 - عن أبي مرة مولى أم هانئ: "أنه دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه عمرو بن العاص وقرب إليهما طعامًا، فقال: كل. فقال: إني صائم. فقال عَمْرو: كل، فهذه الأيام التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بإفطارها، ونهى عن صيامها. قال مالك: وهي أيام التشريق". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9). ¬

3679 - عن سعد بن أبي وقاص قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنادي أيام منى أنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها. يعني: أيام التشريق". رواه الإمام أحمد (¬1)، وهو من رواية محمد بن أبي حميد المدني، وقد تكلم فيه (¬2). 3680 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيام منى أيام أكل وشرب". رواه ق (¬3). 3681 - عن بشر بن سُحيم: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب أيام التشريق فقال: لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ق (¬7). 3682 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا هذه الأيام؛ فإنها أيام أكل وشرب (مع) (¬8) ذكر الله- عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬9). ¬

3683 - وروى أيضًا (¬1) عن يوسف بن مسعود (عن) (¬2) جدته: "أن رجلاً مرَّ بهم على بعير (يوضعه) (¬3) بمنى أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب. فسألت عنه، فقالوا: عليّ بن أبي طالب". 3684 - وروى (¬4) عن مسعود بن الحكم الأنصاري ثم (الزرقي) (¬5) عن أمه حدثته قالت: "لكأني انظر لعليّ بن أبي طالب -وهو على بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيضاء، حين وقف على شعب الأنصار في حجة الوداع- وهو يقول: أيها الناس، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنها ليست بأيام صيام، إنما هي أيام أكل وشرب وذكر". 3685 - عن أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم خمسة أيام في السنة: يوم الفطر، ويوم النحر، وثلاثة أيام التشريق". رواه الدارقطني (¬6). 3686 - عن عبد الله بن حذافة السمهمي قال: "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيام منى أنادي: أيها الناس، إنها أيام أكل وشرب وبعال (¬7) ". ¬

48 - باب النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم

رواه الدارقطني (¬1)، من رواية الواقدي، وقال عنه: ضعيف. وروى (¬2) أيضًا عنه قال: "أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رهط أن يطوفوا في منى في حجة الوداع يوم النحر فنادى: إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله -تعالى- فلا تصوموا فيهن إلا صومًا في هدي" وليس من رواية الواقذي. 3687 - عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر قالا: "لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي". رواه خ (¬3). وروى (¬4) أيضًا عنهما قالا: "الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يجد هديًا ولم يصم صام أيام منى". 48 - باب النهي عن إِفراد يوم الجمعة بالصوم 3688 - عن محمد بن عباد قال: "سألت جابرًا أنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم". رواه خ (¬5) م (¬6)، وعنده: عن محمد بن عباد بن جعفر قال: "سألت جابر ابن عبد الله -وهو يطوف بالبيت- أنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يوم الجمعة؟ قال: نعم، وربِّ هذا البيت". 3689 - عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يصومن أحدكم ¬

يوم الجمعة إلا يومًا قبله أو بعده". رواه البخاري (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 3690 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم". رواه م (¬3). 3691 - عن جويرية بنت الحارث: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا. قال: تريدين أن تصومين غداً؟ قالت: لا. قال: فأفطري". رواه خ (¬4). 3692 - عن عبد الله بن مسعود قال: "قلَّ ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر يوم الجمعة". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب. 3693 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصوموا يوم الجمعة وحده". ¬

49 - باب النهي عن صيام يوم السبت وذكر صيامه

رواه الإمام أحمد (¬1). 3694 - عن جنادة الأزدي قال: "دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم جمعة، في سبعة من الأزد أنا ثامنهم وهو يتغدى، قال: هلموا إلى الغداء. فقلنا: يا رسول الله، إنا صيام. قال: أصمتم أمس؟ قال: قلنا: لا. قال: فتصومون غداً؟ فقلنا: لا. قال: فأفطروا. قال: فأكلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فلما خرج وجلس على المنبر دعا بإناءٍ من ماءٍ، فشرب وهو على المنبر، والناس ينظرون، يريد أنه لا يصوم يوم الجمعة". رواه الإمام أحمد (¬2). 3695 - وروى (¬3) أيضاً عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يوم الجمعة يوم عيد، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام إلا أن تصوموا قبله أو بعده". 49 - باب النهي عن صيام يوم السبت وذكر صيامه 3696 - عن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحاء شجرة (¬4) فليمصه". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ق (¬7) واللفظ له. ¬

50 - ما روي من خلاف ذلك

3696م- ورواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) س (¬4) ق (¬5) عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء. قال أبو داود: هذا الحديث منسوخ. وقال: قال مالك: هذا حديث كذب. وقال الترمذي: حديث حسن. 3697 - ورواه النسائي (¬6) أيضًا عن الصماء عن عائشة. 50 - ما روي من خلاف ذلك 3698 - عن كريب مولى ابن عباس قال: "أرسلني ابن عباس وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أم سلمة أسألها: أي الأيام كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثرها صيامًا؟ قالت: يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام، ويقول: إنهما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم". رواه الإمام أحمد (¬7) س (¬8) وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم، واللفظ له. 3699 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين، ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس". رواه ت (¬9)، وقال: حديث حسن. قال: وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا ¬

51 - باب في كراهية صوم المرأة تطوعا وزوجها شاهد إلا بإذنه

الحديث عن سفيان، ولم يرفعه. 51 - باب في كراهية صوم المرأة تطوعًا وزوجها شاهد إلا بإِذنه 3700 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره (¬1) ". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3) وعنده: "لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه، وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له". وروى الإمام أحمد (¬4) د (¬5) وزاد: "لا تصوم امرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان". وعند ق (¬6): "وزوجها شاهد يومًا من غير شهر رمضان إلا بإذنه". 3701 - عن أبي سعيد الخدري قال: "جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله، أما قولها: يضربني إذا ¬

52 - باب فيما ذكر في صيام الزائر والمدعو

صليت؛ فإنها تقرأ (بسورتين) (¬1) وقد نهيتها. قال: فقال: لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. وأما قولها: يفطرني؛ فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب؛ فلا أصبر. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ: لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها. (وأما قولها:) (¬2) إني لا أصلي حتى تطلع الشمس؛ فإنا أهل بيت قد عُرف لنا ذاك لانكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال: فإذا استيقظت فصل". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4). وروى منه ق (¬5): "النهي عن صيام المرأة إلا بإذن زوجها". 52 - باب فيما ذكر في صيام الزائر والمدعوِّ 3702 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نزل على قوم فلا يصومن تطوعاً إلا بإذنهم". رواه ق (¬6) ت (¬7)، وقال: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدًا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام بن عروة. 3703 - عن أنس قال: "دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أم سليم فأتته بتمر وسمن، قال: أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه؛ فإني صائم. ثم قام إلى ناحيةٍ من البيت فصلى غير المكتوبة، فدعا لأم سليم وأهل بيتها، فقالت أم سليم: يا رسول الله، إن لي خُوَيصة. قال: ما هي؟ قالت: خادمك أنس. فما ترك خير ¬

آخرةٍ ولا دنيا إلا دعا لي به: اللهم ارزقه مالاً وولداً، وبارك له. فإني لمن أكثر الأنصار مالاً، وحدثتني ابنتي أمَيْنة أنه دفن لصلبي مقدم (الحجاج) (¬1) البصرة بضع وعشرون ومائة". رواه خ (¬2). 3704 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دُعِيَ أحدكم فليجب؛ فإن كان صائمًا فليصل، وإن كان مفطرًا فليطعم". رواه م (¬3). قال الحافظ: فسره بعض الرواة: والصلاة: الدعاء. 3705 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دُعِيَ أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم". رواه م (¬4). 3706 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دُعِيَ أحدكم إلى طعام فليجب؛ فإن كان مفطراً فليأكل، وإن كان صائمًا فليدع لهم بالبركة". رواه س في كتاب عمل يوم وليلة (¬5)، ورواه أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في "كتاب الصيام". ¬

53 - باب النهي عن صيام الأبد

53 - باب النهي عن صيام الأبد 3707 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صام من صام الأبد. مرتين". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد". 3708 - عن أبي قتادة الأنصاري: "أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: كيف تصوم؟ فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قوله، فلما رأى (عمر) (¬3) غضبه، قال: رضينا بالله (ربًّا) (3) وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيًّا -وفي لفظ (¬4): ومحمد رسولاً وبيعتنا بيعة- نعوذ باللَّه من غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه، فقال عمر: يا رسول الله، كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: لا صام ولا أفطر -أو لم يصم ولم يفطر". رواه م (¬5). 3709 - عن أبي تميمة -هو طريف بن مجالد- عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا، وقبض كفه". رواه الإمام أحمد (¬6). 54 - باب فيمن يقول صمت رمضان كله 3710 - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقولن أحدكم إني ¬

55 - باب في صيام النبي - صلى الله عليه وسلم -

صمت رمضان كله وقمته. فلا أدري أكره التزكية، أو قال: لا بد من نومةٍ أو رقدةٍ". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 55 - باب في صيام النبي - صلى الله عليه وسلم - 3711 - عن ابن عباس قال: "ما صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا كاملاً قط غير رمضان، وكان يصوم إذا صام حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر. ويفطر إذا أفطر حتى يقول القائل: لا واللَّه لا يصوم". رواه خ (¬4) م (¬5). 3712 - عن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم (منه) (¬6) ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئاً، وكان لا تشاء تراه من الليل مصلياً إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته". رواه خ (¬7) م (¬8)، وعنده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم حتى يقال: قد صام (قد صام) (¬9) ويفطر حتى يقال: قد أفطر قد أفطر". ¬

56 - باب في صيام داود عليه الصلاة والسلام

3713 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: "كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصوم حتى نقول: لا يفطر. ويفطر حتى نقول: لا يصوم. وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3714 - وله (¬3) عن عبد الله بن شقيق قال: "قلت لعائشة: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم شهراً معلومًا سوى رمضان؟ قالت: واللَّه إن صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا معلومًا سوى رمضان حتى مضى لوجهه، ولا أفطره حتى يصيب منه". 56 - باب في صيام داود عليه الصلاة والسلام 3715 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنك لتصوم الدهر، وتقوم الليل؟ قلت: نعم. قال: إنك إذا فعلت ذلك هجمت (¬4) له العين ونَفِهَتْ (¬5) له النفس، لا صام من صام الدهر، صم ثلاثة أيام، (صوم) (¬6) الدهر كله. قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك. قال: فصم صوم داود، فكان يصوم يومًا ويفطر يومًا، ولا يفر إذا لاقى". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). ¬

3716 - وعن عبد الله بن عمرو قال: "أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يقول: لأقومن الليل ولأصومن النهار ما عشت. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنت الذي يقول ذلك؟ ققلت له: قد قلته يا رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، ونم وقم، صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها؛ وذلك مثل صيام الدهر. قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك؟ قال: صم يومًا وأفطر يومين. قال: قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك قال: صم يومًا وأفطر يومًا، وذلك صيام داود، وهو أعدل الصيام. قال: قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا أفضل من ذلك. قال عبد الله بن عمرو: لأن أكون قبلت الثلاثة أيام التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إليِّ من أهلي ومالي". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. وعند البخاري (¬3): "فكان عبد الله يقول (بعدما كبر) (¬4): ياليتني قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". 3717 - وعن عبد الله بن عمرو قال: "قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الله، ألم أُخبَر أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله. قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم؛ فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقًّا، وإن لزوجك عليك حقًّا، (وإن لزورك عليك حقاً) (¬5)، وإن بحسبك أن تصوم من كل ¬

شهر ثلاثة أيام، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإذن ذلك صيام الدهر كله. فشددت (فشُدد) (¬1) عليَّ قلت: يا رسول الله، إني أجد قوة. قال: فصم صيام نبي الله داود - صلى الله عليه وسلم - ولا تزد عليه. قلت: وما كان صيام نبي الله داود؟ قال: نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت وصية النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3) واللفظ: عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "كنت أصوم الدهر وأقرأ القرآن كل ليلة، قال: فإما ذكرت للنبي - صلى الله عليه وسلم - وإما أرسل إليَّ (فأتيته) (¬4) فقال لي: ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟ فقلت: بلى يا نبي الله، ولم أرد بذلك إلا الخير. قال: فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثه أيامٍ. قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك. قال: فإن لزوجك عليك حقًّا، ولزورك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا. قال: فصم صوم داود (نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه كان أعبد الناس. قال: قلت: يا نبي الله، وما صوم داود؟) (4) قال: كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، واقرأ القرآن في كل شهر. قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك. (قال: فاقرؤه في كل عشرين. قال: قلت يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك) (4). قال: فاقرؤه في عشر. قال: فقلت: يا نبي الله، إني أطيق (أفضل) (¬5) من ذلك. قال: فاقرؤه في (كل) (4) سبع ولا تزد على ذلك؛ فإن لزوجك عليك حقًّا، ولزورك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا. قال: فشددت فشدد عليَّ، قال: وقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ¬

إنك لا تدري (لعلك) (¬1) يطول بك عمر. قال: فصرت إلى الذي قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله - صلى الله عليه وسلم -". وفي لفظ له (¬2): "وإن لولدك عليك حقًّا". وفي لفظ له (¬3): "فإن لعينك حظًّا، ولنفسك حظًّا، ولأهلك حظًّا". 3718 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أحب الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يومًا". أخرجاه في الصحيحين (¬4). 3719 - وعن عبد الله بن عمرو: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر له صومي، فدخل عليَّ، فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف، فجلس على الأرض، وصارت الوسادة بيني وبينه، فقال: أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام؟ قال: قلت: يا رسول الله قال: خمسًا؟ قلت: يا رسول الله. قال: سبعًا. قلت يا رسول الله. قال: تسعاً؟ قلت: يا رسول الله. قال: إحدى عشرة. ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر، صم يومًا وأفطر يومًا". رواه خ (¬5) -واللفظ له- م (¬6). ولمسلم (¬7): عن عبد الله بن عمرو: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: صم ¬

57 - باب الصيام في الشتاء

يومًا ولك أجر ما بقي. قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم يومين ولك أجر ما بقي. قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي. قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم أربعة أيام، ولك أجر ما بقي. قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم أفضل الصيام عند الله -عز وجل- صوم داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا". 57 - باب الصيام في الشتاء 3720 - عن عامر بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد: "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة". وقال الترمذي: هذا حديث مرسل؛ عامر بن مسعود لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال يحيى بن معين (¬3): ليست له صحبة. وسُئل عنه الإمام أحمد، فقال: أرى له صحبة (¬4). 3721 - ورواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم من رواية سعيد بن بشير، ¬

58 - باب في صيام نوح عليه السلام

عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن - صلى الله عليه وسلم -. سعيد بن بشير ضعفه غير واحد من الأئمة (¬1)، ووثقه شعبة (¬2) ودحيم (¬3). 58 - باب في صيام نوح عليه السلام 3722 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى". رواه ق (¬4) من رواية ابن لهيعة. 59 - باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصوم لمن خاف على نفسه العزوبة 3723 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من استطاع منكم الباءة (¬5) فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء" (¬6). رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

60 - باب صيام ستة أيام من شوال

60 - باب صيام ستة أيام من شوال 3724 - عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر". رواه م (¬1). 3725 - عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة؛ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها". رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3)، وهذا لفظه. 3726 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (قال) (¬4): "من صام رمضان وستة أيام من شوال فكأنما صام السنة كلها". رواه الإمام أحمد (¬5) من رواية عمرو بن جابر الحضرمي، وفيه كلام (¬6). 61 - باب في صيام المحرم 3727 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل". رواه م (¬7). ¬

62 - باب في صيام يوم عرفة

3728 - عن علي -رضي الله عنه- "سأله رجل فقال: أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ فقال: ما سمعت أحدًا يسأل عن هذا إلا رجلاً سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم -وأنا قاعد- فقال: يا رسول الله، أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ قال: إن كنت صائمًا بعد شهر رمضان فصم المحرم؛ فإنه شهر الله -عز وجل- وفيه يوم تاب على قوم ويتوب فيه على قوم". رواه عبد الله بن أحمد (¬1) عن غير أبيه ت (¬2)، وعنده: "ويُتاب على آخرين". وقال: حديث حسن غريب. قال الحافظ: هو من رواية عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، تكلم (فيه) (¬3) الإمام أحمد (¬4) ويحيى بن معين (¬5) وغيرهما (¬6). 62 - باب في صيام يوم عرفة 3729 - عن أبي قتادة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن صوم يوم عرفة، قال: يُكفر السنة الماضية والباقية". رواه م (¬7). ¬

63 - باب في صيام عاشوراء

3730 - عن قتادة بن النعمان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صام يوم عرفة غُفر له سنة أمامه وسنة بعده". رواه ق (¬1). 3731 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صوم يوم عرفة كفارة سنتين". رواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في كتاب الصوم. ورواه الطبراني (¬2) وعنده: "غُفر له ذنب سنتين (متتابعتين) (¬3) ". 63 - باب في صيام عاشوراء 3732 - عن ابن عباس قال: "ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم -يوم عاشوراء- وهذا الشهر -يعني شهر رمضان". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5)، ولفظه: عن عبيد الله بن أبي يزيد: "سمع ابن عباس وسُئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: ما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهرًا إلا هذا الشهر. يعني: رمضان". 3733 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة فوجد اليهود صيامًا يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا: ¬

هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغَرَّق فيه فرعونَ وقومه، فصامه موسى شكرًا، فنحن نصومه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فنحن أحق وأولى بموسى منكم. فصامه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر بصيامه". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. 3734 - عن أبي موسى قال: "كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيداً، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فصوموه أنتم". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4) وعنده: "تعظمه اليهود وتتخذه عيداً". وفي لفظ له (¬5): "كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم". 3735 - عن عائشة قالت: "كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه، فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصومه، فلما فُرض شهر رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه". رواه خ (¬6) م (¬7) وهذا لفظه. 3736 - عن عبد الله بن عمر: "أن أهل الجاهلية كانوا يصومون عاشوراء، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صامه و (المسلمون) (¬8) قبل أن يفرض رمضان، فلما افترض ¬

رمضان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن عاشوراء يوم من أيام الله؛ فمن شاء صامه ومن شاء تركه". أخرجاه (¬1) أيضًا، ولفظه لمسلم. 3737 - عن عبد الرحمن بن زيد قال: "دخل الأشعث بن قيس على عبد الله وهو يتغدى، فقال: يا أبا محمد، ادن إلى الغداء. فقال: أو ليس اليوم يوم عاشوراء؟ قال: وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال: وما هو؟ قال: إنما هو يوم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه قبل أن ينزل شهر رمضان، فلما نزل رمضان تركه". رواه خ (¬2) م (¬3)، واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "تُرِكَ فإن كنت مفطرًا فأطعم" ورواية البخاري عن علقمة عن ابن مسعود. 3738 - عن جابر بن سمرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عنده". رواه م (¬4). 3739 - عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب الله عليكم صيامه؛ وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6). ¬

3740 - عن سلمة بن الأكوع قال: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً من أسلم أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم؛ فإن اليوم يوم عاشوراء". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 3741 - عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: "أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائمًا فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه. فكنا بعد ذلك نصومه ويصوم صبياننا الصغار منهم إن شاء الله، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن (¬3)، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار (¬4) " (¬5). وفي لفظ (¬6): "تلهيهم حتى يتموا صومهم". أخرجاه (¬7) ولفظه لمسلم. 3742 - عن هند بن أسماء قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قومي من أسلم، فقال: مر قومك فليصوموا هذا اليوم -يوم عاشوراء- فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1). 3743 - وروى أيضًا (¬2) عن يحيى بن هند بن حارثة -وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر قومه بصيام عاشوراء، وهو أسماء بن حارثة- فحدثني يحيى بن هند، عن أسماء بن حارثة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه فقال: مر قومك بصيام هذا اليوم. وقال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال: فليتموا آخر يومهم". 3744 - عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه: "أن أسلم أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أصمتم يومكم هذا؟ قالوا: لا. قال: فأتموا بقية يومكم واقضوه". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) وهذا لفظه، وعند الإمام أحمد: "غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صبيحة عاشوراء وقد تغدينا فقال: أصمتم هذا اليوم؟ قال: قلنا: قد تغدينا. قال: فأتموا بقية يومكم". 3745 - عن محمد بن صيفي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء: "أمنكم أحد أكل اليوم؟ فقالوا: منّا من صام ومنّا من لم يصم. قال: فأتموا بقية يومكم وابعثوا إلى أهل العروض فليتموا بقية يومهم". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) س (¬7)، وهذا لفظه. 3746 - عن أبي قتادة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صيام يوم عاشوراء، ¬

قال: يكفر السنة الماضية". رواه م (¬1). 3747 - عن الحكم بن الأعرج قال: "انتهيت إلى ابن عباس وهو (متوسد) (¬2) رداءه في زمزم، فقلت له: أخبرني عن صوم عاشوراء. فقال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائمًا. قلت: هكذا كان محمد - صلى الله عليه وسلم - يصومه؟ قال: نعم". رواه م (¬3). 3748 - عن أبي غطفان بن طريف المري قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: "حين صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء -أو أمر بصيامه- قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا يوم التاسع. قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬4). وله (¬5) عن عبد الله بن عمير عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لإن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع". يعني: يوم عاشوراء. 3749 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوماً وبعده يوماً". رواه الإمام أحمد (¬6). 3750 - عن ابن عباس قال: "أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصوم عاشوراء، يوم العاشر". رواه ت (¬7). ¬

64 - باب في ذكر العشر

64 - باب في ذكر العشر 3751 - عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائماً في العشر قط". رواه م (¬1). 3752 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني: أيام العشر- قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء". رواه خ (¬2). 3753 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام. قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ (قال) (¬3): ولا الجهاد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق (مهجة) (¬4) دمه". قال بعض الرواة: "أيام العشر". رواه الإمام أحمد (¬5). 3754 - عن حفصة قالت: "أربع لم يكن يدعهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الفجر". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7). ¬

65 - باب في صيام ثلاثة أيام من كل شهر

3755 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من أيام الدنيا أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن صيام يومًا فيها ليعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر". رواه ق (¬1) ت (¬2)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس. قلت: ومسعود بن واصل (¬3) والنهاس بن قهم (¬4) متكلم فيهما. 3756 - عن (هنيدة) (¬5) بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر والخميس". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) - وعندهما: "وخميسين"- د (¬8). 65 - باب في صيام ثلاثة أيام من كل شهر 3757 - عن أبي هريرة قال: "أوصاني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 3758 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله". أخرجاه أيضًا (¬3). 3759 - عن أبي قتادة الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث من كل شهر (و) (¬4) رمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله". رواه م (¬5). 3760 - عن أبي الدرداء قال: "أوصاني حبيبي بثلاث (لن) (¬6) أدعهن ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر". رواه م (¬7). 3761 - عن معاذة العدوية: "أنها سألت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم. فقلت لها: من أي أيام الشهر كان يصوم؟ قالت: لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم". رواه م (¬8). 3762 - عن أبي ذر قال: "أوصاني حبيبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث لا أدعهن إن شاء الله ¬

أبدًا، أوصاني بصلاة الضحى، والوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2). 3763 - وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن. وزاد: "فأنزل الله -عز وجل- تصديق ذلك في كتابه: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (¬7) اليوم بعشرة أيام". 3764 - عن ابن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام من كل شهر". رواه الإمام أحمد (¬8) س (¬9). 3765 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم- يعني من غرة كل شهر- ثلاثة أيام". رواه د (¬10) س (¬11) ت (¬12)، وقال: حديث حسن غريب. ¬

66 - ذكر أيام البيض

3766 - عن عثمان بن أبي العاص قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يقول) (¬1): "صيام حسن؛ ثلاثة أيام من الشهر". رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3). 3767 - عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في صيام ثلاثة أيام من الشهر: "صوم الدهر وإفطاره". رواه الإمام أحمد (¬4). 66 - ذكر أيام البيض (¬5) 3768 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صمت من الشهر ثلاثاً فصم (ثلاث) (¬6) عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". رواه الإمام أحمد (¬7) -وهذا لفظه- س (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. 3769 - عن قتادة بن ملحان قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بصيام أيام ¬

البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3). 3770 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر". رواه س (¬4). 3771 - عن جرير بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، وأيام البيض (صبيحة) (¬5) ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". رواه س (¬6). 3772 - عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه، فأمسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يأكل، وأمر القوم أن يأكلوا، وأمسك الأعرابي، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما يمنعك أن تأكل؟ قال: إني أصوم ثلاثة أيام من الشهر. قال: إن كنت صائمًا فصم (الغُرَّ) (¬7) ". رواه س (¬8). ¬

67 - باب صوم الاثنين والخميس وصوم الأربعاء والخميس والجمعة وشوال

67 - باب صوم الاثنين والخميس وصوم الأربعاء والخميس والجمعة وشوال 3773 - عن أبي قتادة الأنصاري: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن صوم الاثنين، قال: ذاك يوم وُلدت فيه، ويوم بُعثت أو أُنزل عليَّ فيه". رواه م (¬1). 3774 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدًا بينه وبين أخيه شحناء فيقال: اتركوا -أو أركوا (¬2) - هذين حتى يفيئا" (¬3). وفي لفظ (¬4): "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا". رواه م. 3775 - وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس؛ فأحب أن يُعرض عملي وأنا صائم". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) ت (¬7)، وقال: حديث حسن غريب. ¬

3776 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صوم الاثنين والخميس". رواه س (¬1) ق (¬2) ت (¬3)، وقال: حديث حسن غريب. 3777 - عن حفصة بنت عمر قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام من الشهر: الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6). 3778 - ورواه الإمام أحمد (¬7) والنسائي (¬8) عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 3779 - عن أسامة بن زيد قال: "قلت: يا رسول الله، إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يؤمن إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما. قال: أي يومين؟ قلت: يوم الاثنين ويوم الخميس. قال: ذاك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين؛ وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم". رواه الإمام أحمد (¬9) د (¬10) س (¬11). ¬

3780 - عن هنيدة الخزاعي عن أمه قالت: "دخلت على أم سلمة فسألتها عن الصيام، فقالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر أوله الاثنين والخميس والخميس". رواه د (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2)، ولفظه: "يأمر بصيام ثلاثة أيام أول خميس والاثنين والاثنين". ورواه الإمام أحمد (¬3): "أولها الاثنين والجمعة والخميس". 3781 - عن عبيد الله بن مسلم عن أبيه قال: "سألت -أو سُئل- رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم الدهر، فقال: إن لأهلك عليك حقًّا؛ صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت". رواه د (¬4) س (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن غريب، وروى بعضهم عن هارون بن سليمان عن مسلم بن عبيد الله عن أبيه. 3782 - عن محمد بن إبراهيم: "أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صم شوال. فترك أشهر الحرم ولم يزل يصوم شوال حتى مات". رواه ق (¬7). 3783 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صام الأربعاء والخميس والجمعة كان له عدل رقبة" (¬8). ¬

68 - ذكر صوم أشهر الحرم

رواه القاضي أحمد بن عمرو بن أبي عاصم. 68 - ذكر صوم أشهر الحرم 3784 - عن مجيبة الباهلية عن أبيها -أو عمها- "أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال: يا رسول الله، أما تعرفني؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول. قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعامًا منذ فارقتك إلا بليل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم عذبت نفسك؟ ثم قال: صم شهر الصبر ويومًا من كل شهر. قال: زدني فإن (بي) (¬1) قوة. قال: صم يومين. قال: زدني. قال: صم ثلاثة أيام. قال: زدني. قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك. قال (بأصابعه) (¬2) الثلاثة ثم أرسلها". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- ق (¬5). ¬

69 - باب في الصوم زكاة الجسد

69 - باب في الصوم زكاة الجسد 3785 - عن أبي هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم، والصيام نصف الصبر". رواه ق (¬1) من رواية موسى بن عبيدة، وهو متكلم فيه (¬2). 70 - باب فيمن مات وعليه صيام صام عنه وليه 3786 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه". رواه خ (¬3) م (¬4). 3787 - عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك دين كنت قاضيه عنها؟ قال: نعم. قال: فدَين الله أحق أن يُقضى" (¬5). وفي رواية (¬6): "جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ قال: أفرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان ذلك يؤدي عنها؟ قالت: نعم. قال: فصومي عن أمك". رواه خ م، وهذا لفظه، وهو أتم، والرواية الأخيرة إنما رواها البخاري (¬7) ¬

71 - باب في ذكر من مات وعليه صيام رمضان

تعليقًا وهو: "قالت إمرأة للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أمي ماتت وعليها صوم نذر" حسب. وكذلك روى (¬1): "إن أختي ماتت" حسب. 3788 - عن بريدة قال: "بينا أنا جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة، فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت؟ فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث. قالت: يا رسول الله، إنه كان عليها صوم شهر فأصوم عنها؟ قال: صومي عنها. قالت: إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها". رواه م (¬2). وفي لفظ (¬3): "صوم شهرين". 3789 - عن ابن عباس: "أن امرأة ركبت البحر، فنذرت إن الله نجاها أن تصوم شهرًا، فنجاها الله فلم تصم حتى ماتت، فجاءت بنتها -أو أختها- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فامرها أن تصوم عنها". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- س (¬6). 71 - باب في ذكر من مات وعليه صيام رمضان 3790 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مات وعليه أيام شهر فليُطعِم (عنه) (¬7) مكان كل يوم مسكيناً (¬8) ". ¬

72 - باب في قضاء رمضان

رواه ت (¬1) ق (¬2)، وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه، والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله. 3791 - عن ابن عباس قال: "إذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه، ولم يكن عليه قضاء، وإن نذر قضى عنه وليه" (¬3). رواه د (¬4). 72 - باب في قضاء رمضان 3792 - عن عائشة قالت: "كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان". قال يحيى -هو ابن (سعيد) (¬5) -: الشغل (¬6) من النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه خ (¬7) م (¬8)، ولم يقل أنه من قول يحيى، وذكر في لفظ آخر (¬9): قال: ¬

فظننت أن ذلك لمكانها من النبي - صلى الله عليه وسلم -. يحيى يقوله. 3793 - عن معاذة قالت: "سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرروية أنت؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة". رواه خ (¬1) م (¬2)، وهذا لفظه. وفي لفظ له (¬3): "قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لا تؤمر بقضاء". 3794 - عن ابن عباس قال: "لا بأس أن يفرق؛ لقول الله -تعالى-: (فعدة من أيام أخر) (¬4) ". رواه خ (¬5) تعليقًا. 3795 - عن ابن عمر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في قضاء رمضان: إن شاء فرق، وإن شاء تابع". رواه الدارقطني (¬6)، وقال: لم يسنده غير سفيان بن بشر. 3796 - وروى (¬7) عن محمد بن المنكدر قال: "بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن تقطيع صيام شهر رمضان، فقال: ذاك إليك؛ أرأيت لو كان (على) (¬8) أحدكم ¬

73 - باب في قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية)

دين فقضى الدرهم والدرهمين، ألم يكن قضاء، فاللَّه أحق أن يعفو ويغفر". وقال: إسناد حسن إلا أنه مرسل، وقد وصله غير أبي بكر عن يحيى بن سليم، ولا يثبت متصلاً. 3797 - وروى (¬1) عن عائشة قالت: "نزلت فعدة من أيام أخر متتابعات" فسقطت "متتابعات". وقال: هذا إسناد صحيح. 3798 - وروى (¬2) عن ابن عباس وأبي هريرة قالا: "لا بأس بقضاء رمضان متفرقًا". وروى نحو هذا عن أبي عبيدة بن الجراح (¬3) ومعاذ بن جبل (¬4) ورافع بن خديج (¬5) وعمرو بن العاص (¬6) وابنه عبد الله (¬7). 73 - باب في قوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ) (¬8) 3799 - عن سلمة بن الأكوع قال: "لما نزلت هذه الآية: (وَعَلَى الَّذِينَ يطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كان من أراد أن يفطر ويفتدي (¬9) حتى نزلت الآية التي بعدها ¬

فنسختها" (¬1). وفي لفظ (¬2): قال: "كنا في رمضان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين حتى أنزلت هذه الآية: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (¬3) ". رواه خ (¬4) م، واللفظ له. 3800 - وعن ابن عمر: "قرأ (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْاكِينٍ) (¬5) قال: هي منسوخة". رواه خ (¬6). 3801 - وروى (¬7) تعليقًا عن ابن أبي ليلى، ثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -: "نزل رمضان فشق عليهم، فكان من أطعم كل يوم مسكينًا ترك الصوم ممن يطيقه، ورُخص لهم في ذلك، فنسخها (وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لكُمْ) (¬8) فأمروا بالصوم". 3802 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل ذكر أول الحديث، قال: "فأنزل الله -عز وجل-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ... } إلى هذه الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ ¬

مِسْكِينٍ) (¬1) قال: فكان من شاء صام ومن شام أطعم مسكينًا فأجزأ ذلك عنه. قال: ثم إن الله -عز وجل- أنزل الآية الأخرى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ... } إلى قوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (¬2). قال: فأثبت الله -تعالى- صيامه على المقيم الصحيح، ورخص فيه للمريض والمسافر، وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4). 3803 - وروى البخاري (¬5) عن عطاء: "سمع ابن عباس يقرأ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (¬6) قال ابن عباس: ليست بمنسوخة وهو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا". 3804 - وروى أبو داود (¬7) عن ابن عباس: " {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (¬8) قال: كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينًا، والحبلى والمرضع إذا خافتا (¬9) ". 3805 - وعن ابن عباس: " {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (8) واحد {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} زاد طعام مسكين آخر {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} وليست بمنسوخة، إلا ¬

74 - باب فيمن أسلم في شهر رمضان

أنه رخص للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام، وأُمر أن يطعم الذي يعلم أنه لا يطيقه" (¬1). وفي لفظ (¬2): "أو مريض يعلم أنه لا يُشفى". رواه الدارقطني. 3806 - وروى (¬3) عن ابن عباس قال: "رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينًا، ولا قضاء عليه". وقال: هذا إسناد صحيح. 74 - باب فيمن أسلم في شهر رمضان 3807 - عن (عطية بن) (¬4) سفيان بن عبد الله (بن) (4) ربيعة قال: "حدثنا وفدنا الذين قدموا على (رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬5) بإسلام ثقيف، قال: وقدموا عليه في رمضان، وضرب عليهم قبة في المسجد، فلما أسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر". رواه ق (¬6). 75 - باب فيمن فطر صائمًا وذكر دعاء الأكل 3808 - عن زيد بن خالد الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من فطر صائمًا كُتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء". ¬

76 - باب في فضل الصائم إذا أكل عنده

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2) ق (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث صحيح. 3809 - عن عبد اللَّه بن الزبير قال: "أفطر رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عند سعد بن معاذ، فقال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة". رواه ق (¬5) من رواية مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزبير، وقد تكلم فيه (¬6). 76 - باب في فضل الصائم إِذا أكل عنده 3810 - عن أم عمارة بنت كعب الأنصارية: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها، فقدمت له طعامًا، فقال: كلي. فقالت: إني صائمة. فقال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أُكل عنده حتى يفرغ". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8) ت (¬9)، وقال: حديث حسن. 3811 - وعن أم عمارة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها -قال: وثاب إليها رجال من قومها- قالت: فقدمت إليهم تمرًا، فأكلوا فتنحى رجل منهم، فقال النبي ¬

77 - باب فيمن أدرك رمضان وعليه صوم رمضان لم يصمه

- صلى الله عليه وسلم -: ما شأنه؟ فقال: إني صائم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما إنه ما من صائم يأكل عنده مفاطير إلا صلت عليه الملائكة حتى يقوموا". رواه الإمام أحمد (¬1). 3812 - عن بريدة قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال: الغداء يا بلال. فقال: إني صائم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نأكل أرزاقنا و (فضل) (¬2) رزق بلال في الجنة، أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أُكل عنده". رواه ق (¬3). 77 - باب فيمن أدرك رمضان وعليه صوم رمضان لم يصمه 3813 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "في رجل أفطر في شهر رمضان من مرض ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر، قال: يصوم الذي أدركه، ثم يصوم الشهر الذي أفطر فيه، ويطعم مكان كل يوم مسكينًا". رواه الدارقطني (¬4)، وقال إبراهيم بن نافع و (عمر بن موسى بن وجيه) (¬5) ضعيفان. ¬

78 - باب في تحفة الصائم

3814 - ورواه (¬1) عن أبي هريرة موقوفًا من قوله، وقال: إسناد صحيح. 3815 - ورواه (¬2) أيضاً عن ابن عباس قوله. 3816 - ورواه (¬3) عن ابن عمر قال: "من أدركه رمضان وعليه رمضان فليطعم مكان كل يوم مسكينًا مداً من حنطة". 78 - باب في تحفة الصائم 3817 - عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تحفة الصائم الدهن والمجمر". رواه ت (¬4) وقال: حديث غريب ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف، وسعد بن طريف يُضعف. ¬

كتاب الاعتكاف

كتاب الاعتكاف 3818 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده: "قال نافع: وقد أراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسجد". 3819 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده". رواه خ (¬3) م (¬4). 3820 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه، وأنه أمر بخبائه فضُرب -أراد الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان- فأمرت زينب بخبائها فضُرب، وأمر غيرها من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبائه فضُرب، فلما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الفجر نظر فإذا الأخبية، قال: آلبر تردن؟ فأمر (بخبائه فقوض) (¬5) وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف (في العشر الأول من شوال) (¬6) " (¬7). وفي لفظ (¬8) ذكر عائشة وحفصة وزينب أنهن ضربن الأخبية للاعتكاف. ¬

رواه خ (¬1) م، ورواية البخاري عن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله، فاستأذنت حفصة عائشة (أن تضرب خباء) (¬2) فأذنت لها فضربت خباءً، فلما رأته زينب بنت جحش ضربت خباءً آخر، فلما أصبح النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى الأخبية، فقال: ما هذا؟ فأُخبر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: آلبر تردن بهن؟ فترك الاعتكاف ذلك الشهر، ثم اعتكف عشرًا من شوال". وفي لفظ له (¬3): عن عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبني لها. قالت: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية، فقال: ما هذا؟ قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: آلبر أردن بهذا ما أنا بمعتكف. (فرجع) (¬4)، فلما أفطر اعتكف عشرًا من شوال". وفي لفظ له (¬5): "ما حملهن على هذا؟ آلبر؟ انزعوها فلا أراها. فنزعت، فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال". 3821 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "سألت أبا سعيد الخدري قلت: هل سمعت - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر ليلة القدر؟ قال: نعم، اعتكفنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط من رمضان، فخرجنا صبيحة عشرين. قال: فخطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صبيحة عشرين فقال: إني أريت ليلة القدر، وإني نسيتها؛ ¬

فالتمسوها في العشر الأواخر (في) (¬1) وتر فإني أريت أني أسجد في ماء وطين، ومن كان اعتكف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فليرجع. فرجع الناس إلى المسجد، وما نرى في السماء قزعة، قال فجاءت سحابة فمطرت، وأقيمت الصلاة، فسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطين والماء حتى رأيت الطين في أرنبته وجبهته" (¬2). 3822 - وعن أبي سعيد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عامًا حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين -وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه- قال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، فقد أُريت هذه الليلة ثم أُنسيتها، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين صبيحتها؛ فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر. فمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش فوكف المسجد (¬3)، فبصرت عيناي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جبهته أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين" (¬4). رواه خ -وهذا لفظه في كلا الطريقين- ورواه م (¬5) بطرق منها: 3823 - عن أبي سعيد قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير. قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال: إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أُتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف. فاعتكف الناس معه، قال: وإني أريتها ليلة وتر، وإني أسجد صبيحتها في طين ¬

وماء. فأصبح من ليلة إحدى وعشرين، وقد قام إلى الصبح فمطرت السماء، فوكف المسجد، فأبصرت الطين والماء، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة أنفه فيها الطين والماء، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر". 3824 - عن أبي هريرة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف فيه عشرين يومًا". رواه خ (¬1)، ورواه ق (¬2) فزاد فيه: "وكان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة، فلما كان العام الذي قُبض فيه عرض عليه مرتين". 3825 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدخل رأسه وهو في المسجد فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفًا" (¬3). وفي لفظ (¬4): "كان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬5)، وزاد: قالت: "إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة". 3826 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف مع بعض نسائه -وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم" (¬6). وفي لفظ (¬7): "اعتكف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة (مستحاضة) (¬8) من ¬

أزواجه، فكانت ترى (الدم) (¬1) والصفرة والطست تحتها، وهي تصلي". رواه خ. 3827 - عن علي بن الحسين أن صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته: "أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - معها يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد -عند باب أم سلمة- مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: على رسلكما، إنما هي صفية بنت حيي. فقالا: سبحان الله. وكبر عليهما، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الشيطان يبلغ مبلغ الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا" (¬2). وفي لفظ (¬3): "ثم (أجازا) (¬4) فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: تعاليا، إنها صفية بن حيي. فقالا: سبحان الله (يا رسول الله) (¬5). قال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يُلقي في (قلوبكما) (¬6) شيئًا". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬7). 3828 - عن ابن عمر: "أن عمر سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال: فأوف بنذرك". رواه خ (¬8) م (¬9)، وفي لفظ البخاري (¬10): "أوف بنذرك اعتكف ليلة". ¬

وفي رواية لمسلم: "أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بالجعرانة (بعد أن رجع من الطائف فقال: يا رسول الله) (¬1) إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يومًا في المسجد الحرام فكيف ترى؟ قال: اذهب فاعتكف يومًا". رواه أبو داود (¬2)، وفيه: "فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اعتكف وصم". 3829 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عامًا، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4)، وقال: حديث حسنٌ صحيح غريب. 3830 - عن أُبي بن كعب: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عامًا، فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين ليلة". رواه الإمام أحمد (¬5) ق (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- وعنده: "فسافر عامًا، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين". 3831 - عن عائشة أنها قالت: "السنة على المعتكف أن لا يعود مريضًا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع". ¬

رواه د (¬1). 3832 - وعن عائشة قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه". رواه د (¬2)، وهو من رواية ليث بن أبي سليم، وقد تكلم فيه (¬3). 3833 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان إذا اعتكف طُرح له فراشه، ويُوضع له سريره وراء إسطوانه التوبة". رواه ق (¬4). 3834 - وروى (¬5) أيضًا عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المعتكف يتبع الجنازة، ويعود المريض". وهو من رواية هياج الخراساني (¬6) عن عنبسة بن عبد الرحمن (¬7)، وكلاهما متروك الحديث. 3835 - وروى ابن ماجه (¬8) أيضًا عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في المعتكف: هو يعتكف الذنوب وتجري له من الحسنات كعامل الحسنات كلها". هو من رواية فرقد السبخي (¬9)، وفيه كلام. ¬

1 - باب كراهية الصمت في الصوم

3836 - عن حذيفة: "أنه قال لابن مسعود: لقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة -أو قال: في مسجد جماعة". رواه سعيد بن منصور. 3837 - وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه". رواه الدارقطني (¬1)، وقال: رفعه أبو بكر السوسي وغيره لا يرفعه. 1 - باب كراهية الصمت في الصوم 3838 - عن قيس بن أبي حاتم قال: "دخل أبو بكر على امرأة من أحمس -يقال لها: زينب- فكلمها فأبت أن يكلمها، فقال: ما بال هذه؟ قالوا: حجت مصمتة. فقال لها: تكلمي. (فإن هذا لا يحل) (¬2) هذا من أمر الجاهلية". رواه خ (¬3). 3839 - عن ليلى امرأة بشير -هو ابن الخصاصية- "أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أصوم يوم الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحداً؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تصوم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها أو في شهر، وأما (أن) (¬4) لا تكلم أحداً فلعمري لأن تكلم بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت". رواه الإمام أحمد (¬5). 3840 - عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل العشر أحي الليل، وأيقظ ¬

أهله وشد المئزر". وأخرجه خ (¬1) م (¬2). وله (¬3): "كان (رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬4) يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". 3841 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوقظ أهله في العشر الأواخر ويرفع المئزر". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 3842 - عن حذيفة قال: "قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة من رمضان في حجرة من جريدة النخل فصب عليه دلواً من ماءٍ". رواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في كتاب الصوم. 3843 - وروى عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان مريضًا قام ونام، فإذا دخل العشر شمر المئزر واجتنب النساء، واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحوراً". هو من رواية مسلم بن خالد، وقد تكلم فيه بعضهم (¬7)، ووثقه يحيى بن معين (¬8). ¬

قد تقدم ذكر ليلة القدر في كتاب الصلاة (¬1) ونذكر ها هنا ما (لم) (¬2) نذكره قبل. 3844 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر، في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى". رواه خ (¬3). 3845 - عن أبي سعيد الخدري قال: "اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل أن تبان له، قال: فلما انقضين أمر بالبناء فقُوض، ثم أبينت له أنها في العشر الأواخر، فأمر بالبناء فاعيد، ثم خرج على الناس، فقال: يا أيها الناس، إنها كانت أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت لأخبركم بها، فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان، فنسيته فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة (والسابعة) (¬4) والخامسة". قال: قلت: يا أبا سعيد، إنكم أعلم بالعدد منا. قال: أجل نحن أحق بذلك منكم. قال: قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال: إذا مضت واحدة و (عشرون) (¬5) فالتي تليها ثنتان وعشرين وهي التاسعة، وإذا مضت ثلاث و (عشرون) (5) فالتي تليها السابعة، وإذا مضت خمس و (عشرون) (5) فالتي تليها الخامسة". وفي لفظ: "يختصمان" بدل "يحتقان". رواه مسلم (¬6). ¬

3846 - عن عيينة بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي قال: "ذكر ليلة القدر عند أبي بكرة، فقال (ما) (¬1) أنا بملتمسها لشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا في العشر الأواخر؛ فإني سمعته يقول: التمسوها في تسع بقين، أو سبع بقين، أو خمس بقين، أو ثلاث، أو آخر ليلة. وكان أبو بكرة يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة، فإذا دخل العشر اجتهد". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. 3847 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليلة القدر في العشر البواقي؛ من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله -تبارك وتعالى- يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمراً ساطعاً ساكنة ساجية، لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن يرمي به فيها حتى تصبح، وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مشرقة ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر، لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ". رواه الإمام أحمد (¬4). 3848 - عن نعيم بن زياد أبي طلحة الإيادي أنه سمع النعمان بن بشير يقول على منبر حمص: "قمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة تسع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح، وكنا ندعو السحور ¬

2 - باب ما يدعى به [في] ليلة القدر

الفلاح، فأما نحن فنقول: ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين السابعة، فمن أصوب نحن أم أنتم". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2). 3849 - عن ابن عباس: "أن رجلاً أتى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله، إني شيخ كبير عليل يشق عليَّ القيام فأمرني بليلة؛ لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر؟ قال: عليك بالسابعة". رواه الإمام أحمد (¬3). 3850 - وروى (¬4) عن أبي إسحاق أنه سمع أبا حذيفة يحدث عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نظرت إلى القمر صبيحة ليلة (القدر) (¬5) فرأيته كأنه فلق جفنة"، وقال أبو إسحاق: إنما يكون القمر كذلك ليلة (¬6) ثلاثة وعشرين. 2 - باب ما يدعى به [في] (¬7) ليلة القدر 3851 - عن عائشة قالت: "قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلةٍ (ليلة) (¬8) القدر ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". ¬

3 - باب في قيام ليلتي العيد

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -واللفظ له- وقال: حديث حسن صحيح. 3 - باب في قيام ليلتي العيد 3852 - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قام ليلتي العيدين للَّه محتسباً لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". رواه ق (¬5). تم بحمد الله المجلد الثالث يتلوه -إن شاء الله - في المجلد الرابع كتاب الحج ¬

وقال سفيان بن عيينة (¬1): كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه. وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه، وقد ضعفه (¬2) أيضًا يحيى بن معين (1) وأبو حاتم (1). مسلم (¬3): حدثني زهير بن حرب، ثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثني أبي، عن ابن شهاب، عن عامر بن واثلة "أن نافع بن الحارث لقي عمر بعسفان -وكان عمر استعمله على مكة- فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى. (قال: ومن ابن أبزى) (¬4). قال: مولى من موالينا. قال: فاستخلفت عليهم مولى؟! قال: إنه قارئ لكتاب الله، وإنه عالم بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد قال: إن الله -عز وجل- يرفع بهذا القرآن أقوامًا ويضع آخرين" (¬5). الطحاوي (¬6): حدثنا يوسف بن يزيد، ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن حبيب بن هند الأسلمي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أخذ السبع فهو خير (¬7) " يعني: السبع الطوال من القرآن. مسلم (¬8): حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فتصدق به آناء الليل وآناء النهار" (¬9). ¬

البخاري (¬1): حدثنا علي بن إبراهيم، ثنا روح، ثنا شعبة، عن سليمان، سمعت ذكوان، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعة جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما آوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل. ورجل آتاه الله مالاً فهو مهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل" (¬2). مسلم (¬3): حدثنا يحيى بن يحيى، أبنا أبو خيثمة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: كان رجل يقرأ [سورة الكهف] (¬4) وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت للقرآن" (¬5). مسلم (¬6): حدثني الحسن الحلواني وحجاج بن الشاعر -وتقاربا في اللفظ- قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، ثنا يزيد بن الهاد، أن عبد الله بن خباب حدثه، أن أبا سعيد الخدري حدثه "أن أُسَيد بن حُضَير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه، فقرأ ثم جالت أخرى، فقرأ ثم جالت أيضاً، قال أُسيد فخشيت أن تطأ يحيى، فقمت إليها؛ فإذا مثل الظُّلة فوق رأسي فيها أمثال السُّرُج عرجت في الجو حتى ما أراها. قال: فغدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، بينما أنا البارحة من جوت الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي. فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت، ثم جالت أيضاً. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ¬

باب مثل الجوف الذي ليس فيه الشيء من القرآن

اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت، ثم جالت أيضًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ ابن حضير. قال: فانصرفت وكان يحيى قريبًا منها فخشيت أن تطأه، فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السُّرُج عرجت في الجو حتى ما أراها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم" (¬1). باب مثل الجوف الذي ليس فيه الشيء من القرآن الترمذي (¬2): حدثنا أحمد بن منيع، ثنا جرير، عن قابوس عن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". قال: هذا حديث حسن صحيح. باب البكاء عند سماع القرآن مسلم (¬3): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، جميعًا عن حفص -قال أبو بكر: ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ على القرآن. فقلت: يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أُنزل؟! قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري. فقرأت النساء حتى إذا بلغت {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (¬4) رفعت رأسي -أو غمزني رجل فرفعت رأسي- فرأيت دموعه تسيل" (¬5). باب فضل فاتحة الكتاب البخاري (¬6): حدثنا علي بن عبد الله، ثنا ¬

(3) سقط من هنا ورقة من مصورتنا، وقد استدركناها في آخر المجلد، لأننا لم نحصل عليها إلا بعد طبع الكتاب، ونعتذر لجميع القراء عن هذا الخطأ غير المقصود.

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم لِلإمَامِ الحَافِظ ضيَاء الدِّين المقدسيِّ أَبِي عَبْد الله محَمَّد بْن عَبْد الوَاحد صَاحِبُ المُخْتَارَة (569 - 643هـ) تقديم فضيلة الدكتور أَحْمَد بْن معْبد عَبْد الكَرِيم تحقيق أَبي عَبد الله حُسَين بْن عُكَاشَة المُجَلَّدُ الرَّابِعُ الحَجُّ - البُيُوعُ النَّاشِر دَارُ مَاجِد عَسيرِي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السُّنَنُ وَالأحْكَامُ عَن المُصْطَفَى عَلَيهِ أَفْضَل الصَّلاَة والسَّلاَم

حقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولى 1425هـ - 2004م الناشر دار ماجد عَسيرِي للنشر والتوزيع المملكة العربية السعودية - جده - 21412 ص. ب 15126 الإدارة - 6651648 - فاكس 6657529 جوال 055323116 - وجوال 055623705 المبيعات ت/ 6631403 - جوال 054346151

كتاب الحج

كتاب الحج 1 - باب في فضائل الحج 3853 - عن أبي هريرة قال: "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي الأعمال أفضل؟ (قال) (¬1): إيمان باللَّه ورسوله. (قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله) (1). قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور". رواه خ (¬2) ومسلم (¬3). 3854 - وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من حج للَّه فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه". أخرجاه (¬4) أيضًا، ولفظ مسلم: "من أتى هذا البيت". وفي لفظ: من حج فلم يرفث". 3855 - وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة". أخرجاه (¬5) أيضًا. 3856 - عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها قالت: "يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: لَكُنَّ أفضل الجهاد حج مبرور". رواه خ (¬6). ¬

ورواه س (¬1) وفيه: "ألا نخرج فنجاهد معك؛ فإني لا أرى عملاً في القرآن أفضل من الجهاد؟ قال: لا، ولَكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله: حج البيت، حج مبرور". 3857 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله -عز وجل- فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة؛ فيقول: ما أراد هؤلاء؟ ". رواه م (¬2)، ورواه س (¬3) وزاد فيه: "عبدًا أو أمة". 3858 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة". رواه س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. 3859 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد". رواه س (¬6). 3860 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وفد الله -تعالى- ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر". ¬

رواه س (¬1). 3861 - وروى (¬2) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرة". 3862 - عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإن المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4). 3863 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الحاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم". رواه ق (¬5). 3864 - وروى (¬6) عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم". 3865 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه كما ولدته أمه". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8). ¬

2 - باب وجوب الحج

3866 - وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. قالوا يا نبي الله، ما بر الحج المبرور؟ قال: إطعام الطعام وإفشاء السلام". رواه الإمام أحمد (¬1) من رواية محمد بن ثابت، وفيه كلام (¬2). 3867 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف". رواه الإمام أحمد (¬3). 2 - باب وجوب الحج 3868 - عن أبي هريرة قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس، قد فُرض الحج فحجوا. فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. ثم قال: ذروني ما تركتكم؛ فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بأمرٍ فائتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". رواه م (¬4). 3869 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فقال: إن الله -تبارك وتعالى- كتب عليكم الحج. فقال الأقرع بن حابس التميمي: كل عام يا رسول الله؟ فسكت، فقال: لو قلت نعم لوجبت؛ ثم إذًا لا تسمعون ولا تطيعون، ولكن حجة واحدة". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) واللفظ له. 3870 - وروى الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) عن ابن عباس "أن الأقرع بن حابس سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، الحج في كل سنة أو مرة واحدة؟ فقال: بل مرة واحدة، فمن زاد فهو تطوع". وفي رواية ابن ماجه: "بل مرة واحدة، فما زاد فتطوع". 3871 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "لما نزلت {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (¬6) قالوا (¬7): يا رسول الله، الحج في كل عام؟ فسكت، ثم (قالوا) (7): في كل عام؟ فقال: لا، ولو قلت نعم لوجبت. فنزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} (¬8) ". رواه ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث غريب. روياه من رواية أبي البختري، واسمه سعيد بن فيروز، قال البخاري (¬11): أبو البختري لم يدرك عليًّا. 3872 - عن أنس بن مالك قال: "قالوا: يا رسول الله، الحج في كل عام؟ ¬

3 - باب ذكر أن الحج أحد أركان الإسلام

قال: لو قلت نعم لوجبت؛ ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها عُذِّبتم". رواه ق (¬1). 3873 - عن ابن (أبي) (¬2) واقد الليثي، عن أبيه قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لأزواجه في حجة الوداع: هذه ثم ظهور الحُصرِ (¬3) ". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5). وفي لفظ للإمام أحمد (¬6): عن واقد بن أبي واقد عن أبيه "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لنسائه في حجته: هذه ثم ظهور الحُصر". 3 - باب ذكر أن الحج أحد أركان الإِسلام 3874 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). 3875 - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم؛ إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا ¬

يُرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى إذا جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. قال: صدقت. قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه ... ". فذكر الحديث وفي آخره "قال: ثم انطلق فلبثت مليًّا، ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" (¬1). رواه م (¬2)، ورواه الدارقطني (¬3) وعنده: "وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء". وقال: إسناد صحيح. 3876 - عن أنس بن مالك قال: "نُهينا أن نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شيء، وكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع، فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد، أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك. قال: صدق. قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله. قال: فمن خلق الأرض؟ قال: الله. قال: فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال: الله. قال: فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال، آللَّه أرسلك؟ قال: نعم. قال: وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا. قال: صدق. قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال: نعم. (قال: وزعم رسولك أن علينا ¬

4 - باب فيمن يجب عليه الحج

زكاة في أموالنا؟ قال: صدق. قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم) (¬1) قال: وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال: صدق. قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قال: وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلاً. قال: صدق. قال: ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لئن صدق ليدخلن الجنة". رواه م (¬2) وقد روى خ (¬3) نحوه ولم يذكر فيه الحج، وقد سبق في الصوم (¬4). 4 - باب فيمن يجب عليه الحج 3877 - عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ما يوجب الحج؟ قال: الزاد والرحلة" (¬5). رواه ت (¬6) ق (¬7) وزاد: "قال: يا رسول الله فما الحاج؟ قال: الشعث التفل (¬8). وقام رجل فقال: يا رسول الله ما الحج؟ قال: العج والثج". ¬

قال وكيع: يعني بالعج: العجيج بالتلبية، والثج: نحر البدن. وقال الترمذي: هذا حسن، وإبراهيم بن يزيد الخوزي المكي قد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه (¬1). قلت: وهو عندهم من روايته. 3878 - عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الزاد والراحلة" يعني قوله: (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (¬2) ". رواه ق (¬3) فيه: عن ابن جرير وحدثنيه ابن عطاء عن عكرمة. ولا أدري من هو ابن عطاء (¬4). 3879 - وقد رواه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب التفسير له عن أنس بن مالك "سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما السبيل إليه؟ قال: الزاد والراحلة". رواه من غير طريق، ولا أرى ببعض طرقه بأسًا (¬5). ¬

5 - باب في الخروج إلى الحج

ورواه أيضًا من طريق عبد الله بن مسعود وعائشة وغيرهما (¬1). ورواه الدارقطني (¬2) أيضًا من حديث أنس قال: "قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة". 5 - باب في الخروج إِلى الحج 3880 - عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل -أو أحدهما عن الآخر- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أراد الحج فليتعجل؛ فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4)، وهو من رواية أبي إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي العبسي، وقد تُكلم فيه (¬5). 3881 - وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تعجلوا إلى الحج -يعني: الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يُعرض له". رواه الإمام أحمد (¬6). 3882 - وروى د (¬7) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أراد الحج فليتعجل". ¬

6 - باب ما جاء في إثم من ترك الحج مع الإمكان

6 - باب ما جاء في إِثم من ترك الحج مع الإِمكان 3883 - عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من ملك زاداً وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ وذلك أن الله -تعالى- يقول: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (¬1) ". رواه ت (¬2) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مولى ربيعة مجهول (¬3)، والحارث يضعف في الحديث (¬4). 3884 - عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب: "لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج، فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين". رواه سعيد بن منصور. قال الحافظ: والحسن لم يسمع من عمر بن الخطاب. 3885 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صرورة (¬5) في الإسلام". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 3886 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يركب البحر إلا حاجًّا أو معتمرًا أو غازيًا في سبيل الله؛ فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا" (¬3). رواه د (¬4). 3887 - وعن (أبي) (¬5) عمران الجوني قال: حدثني بعض أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وغزونا نحو فارس، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من بات فوق بيت ليس (له) (¬6) إِجَّار (¬7) فوقع فمات فقد برئت منه الذمة، ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات فقد برئت منه الذمة". رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

7 - باب أن الحج جهاد النساء

7 - باب أن الحج جهاد النساء 3888 - عن عائشة قالت: "قلت: يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) ق (¬3) وهذا لفظه. 3889 - عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الحج جهاد كل ضعيف". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5). 8 - باب قضاء الدين قبل الحج 3890 - عن أبي هريرة قال: "يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليَّ حجة الإسلام وعليَّ دين. قال: فاقض دينك". رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده (¬6). 9 - باب في توديع الإِخوان 3891 - عن قزعة قال: "قال عبد الله بن عمر -وأرسلني في حاجة له- فقال: تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم -وأرسلني في حاجة له- فأخذ بيدي فقال: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) س في كتاب عمل يوم وليلة (¬3)، وفي لفظ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يودعنا فيقول: أستودع الله ... " وذكره. رواه س (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح غريب. 3892 - عن أبي هريرة "أن رجلاً قال: يا رسول الله، إني أريد أن أسافر فأوصني. قال: عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف. فلما أن ولى الرجل قال: اللَّهم اطو له البعد، وهون عليه السفر". رواه الإمام أحمد (¬6) ت (¬7) س في كتاب عمل يوم وليلة (¬8). وروى ق (¬9): "أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف". وقال الترمذي: حديث حسن. 3893 - عن أنس قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أريد سفرًا فزودني. قال: زودك الله التقوى. قال: زدني. قال: وغفر ذنبك. قال: زدني بأبي أنت وأمي. قال: ويسر لك الخير حيثما كنت". رواه ت (¬10)، وقال: حديث حسن غريب. ¬

10 - باب في الحج عن العاجز والميت

3894 - عن ابن عمر قال: "جاء غلام إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني أريد هذه الناحية الحج. فمشى معه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: يا غلام، زودك الله التقوى، ووجهك للخير، وكفاك الهم. فلما رجع الغلام سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه إليه، وقال: يا غلام، قبل الله حجك، وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك". رواه الطبراني في المناسك (¬1). 3895 - عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه استأذنه في العمرة فأذن له، فقال: عمر أخي، لا تنسنا في دعائك". وفي لفظ: "يا أخي أشركنا في دعائك". فقال عمر -رضي الله عنه-: ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس لقوله: يا أخي". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ت (¬4) - وقال: حديث حسن صحيح- وروى ابن ماجه (¬5) بعضه. 10 - باب في الحج عن العاجز والميت 3896 - عن عبد الله بن عباس قال: "كان الفضل رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم. وذلك في حجة الوداع". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2)، ولفظه للبخاري. ورواه أيضًا الإمام أحمد (¬3) ت (¬4) س (¬5) ق (¬6). 3897 - عن أبي رزين العقيلي -وهو لقيط بن عامر بن المنتفق- "أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. قال: حج عن أبيك واعتمر". رواه الإمام أحمد (¬7) -وهذا لفظه- د (¬8) س (¬9) ق (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن صحيح. 3898 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر حديثًا فيه "واستفتته جارية شابة من خثعم (فقالت) (¬12): إن أبي شيخ كبير قد أَفْنَد (¬13) وقد أدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ عنه أن أؤدي عنه. قال: ¬

نعم فأدي عن أبيك". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2)، وقال: حديث حسن صحيح. 3899 - عن عبد الله بن الزبير قال: "جاء رجل من خثعم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل، والحج مكتوب عليه، أفأحج عنه؟ قال: أنت أكبر ولده؟ قال: نعم. قال: أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكان ذلك يجزئ عنه؟ قال: نعم. قال: فاحجج عنه". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4). 3900 - عن ابن عباس "أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء". رواه خ (¬5). 3901 - عن بريدة قال: "بينا أنا جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتت امرأة، فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت. فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث. قالت: يا رسول الله، إنه كان عليها صوم شهر، أفأصوم عنها؟ قال: صومي عنها. قالت: إنها لم تحج قط، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها". رواه م (¬6). ¬

3902 - وعن ابن عباس قال: "أمرت امرأة سنانَ بن سلمة الجهني أن يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أمها ماتت ولم تحج، أفيجزئ أنها تحج عنها؟ قال: نعم، لو كان على أمها دين فقضته عنها ألم يكن يجزئ عنها فلتحج عن أمها". رواه س (¬1). 3903 - وروى (¬2) عن ابن عباس عن امرأة "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أبيها مات ولم يحج، قال: حجي عن أبيك". 3904 - وروى (¬3) أيضًا عن ابن عباس قال: "قال رجل: يا نبي الله، إن أبي مات ولم يحج، أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضية؟ قال: نعم. قال: فدين الله أحق". 3905 - وروى (¬4) أيضًا عن الفضل بن عباس "أنه كان رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها لم تستمسك، وإن ربطتها خشيت أن أقتلها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم. قال: فحج عن أمك". رواه من رواية سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس، قال: ولم يسمع سليمان بن يسار (¬5) من الفضل. 3906 - عن حصين بن عوف قال: "قلت: يا رسول الله، إن أبي أدركه الحج ولا يستطيع أن يحج إلا معترضًا. فصمت ساعة ثم قال: حج عن أبيك". ¬

رواه ق (¬1). 3907 - عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أحج عن أبي؟ قال: حج عن أبيك؛ فإن لم تزده خيرًا لم تزده شرًّا" (¬2). رواه ق (¬3). 3908 - وعن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة. قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي -أو قريب لي- قال: حججت عن نفسك؟ (قال: لا. قال: حج عن نفسك) (¬4) ثم حج عن شبرمة". رواه د (¬5) -وهذا لفظه- ق (¬6) والدارقطني (¬7). وفي لفظ: "فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عنه". ذكر الإمام أحمد (¬8) عن رفعه خطأ، وقال: رواه عدة (موقوفًا) (¬9) يعني: على ابن عباس. ¬

11 - باب في حج الصبيان

11 - باب في حج الصبيان 3909 - عن السائب بن يزيد قال: "حُجَّ بي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين". رواه خ (¬1). 3910 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "لقي ركبًا بالروحاء فقال: من القوم؟ قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: رسول الله. فرفعت امرأة صبيًّا فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر". رواه م (¬2). 3911 - عن جابر قال: "حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4). 3912 - وعن جابر قال: "رفعت امرأة صبيًّا لها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجته فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر". رواه م (¬5). 3913 - عن محمد بن كعب القرظي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما صبي حج به ¬

12 - باب في ذكر المحرم للمرأة في السفر

أهله فمات أجزأت عنه، فإن أدرك فعليه الحج، وأيما رجل مملوك حج به أهله فمات أجزأت عنه، فإن أعتق فعليه الحج". رواه عبد الله بن أحمد (¬1) كذا مرسلاً. 3914 - عن أبي السفر قال: قال ابن عباس: "أسمعوني ما تقولون، وافهموا ما أقول لكم، أيما مملوك حج به أهله فمات قبل أن يُعتق فقد قضى حجته، فإن أُعتق قبل أن يموت فليحج، وأيما غلام حج به أهله فمات قبل أن يدرك فقد قضى حجته، وإن بلغ فليحج". رواه الإمام الشافعي (¬2). 12 - باب في ذكر المحرم للمرأة في السفر 3915 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا ومعها ذو محرم". رواه خ (¬3) م (¬4) وفي لفظ له (¬5): "لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الآخر تسافر مسيرة ثلاث ليالٍ إلا ومعها ذو محرم". 3916 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسافر امرأة إلا مع (ذي) (¬6) محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم. فقال (رجل) (6): يا رسول الله، إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا، وامرأتي تريد الحج. قال: اخرج معها". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). ¬

13 - باب أن الحج في أشهر الحج

3917 - عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تسافر المرأة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم". رواه خ (¬1) م (¬2)، وعنده (¬3) لفظ آخر: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرًا يكون ثلاثة أيام فصاعداً إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرمٍ منها". 3918 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة". رواه خ (¬4) وروى مسلم (¬5) مثله إلا أنه قال: "ذي محرم منها". وعنده (¬6) أيضًا: "مسيرة يوم إلا مع ذي محرم". وفي لفظ له (¬7) أيضًا "لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو محرم منها". وعند د (¬8) فذكر نحوه إلا أنه قال: "برييداً". 13 - باب أن الحج في أشهر الحج 3919 - قال ابن عمر: "أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة" (¬9). ¬

14 - باب قول الله تعالى (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)

وقال ابن عباس: "من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج" (¬1). وكره عثمان أن يحرم من خراسان أو كرمان (¬2). وروى هذا البخاري (¬3) تعليقًا بلا إسناد. 3920 - وروى الدارقطني عن عبد الله بن مسعود (¬4) وعبد الله بن عمر (¬5) وابن عباس (¬6) وعبد الله بن الزبير (¬7): "أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة". 14 - باب قول الله تعالى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) (¬8) 3921 - عن ابن عباس قال: "كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، يقولون: نحن المتوكلون. فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله -عز وجل-: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) (8) ". رواه خ (¬9). ¬

15 - باب الحج على الرحل

15 - باب الحج على الرَّحْل (¬1) 3922 - عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: "حج أنس على رحل؛ فلم (¬2) يكن شحيحاً، وحدَّث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج على رحلٍ، وكانت زامِلته (¬3) ". رواه خ (¬4). 3923 - عن الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك قال: "حج النبي - صلى الله عليه وسلم - على رحل رَثٍّ (¬5) وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي، ثم قال: اللَّهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة". رواه ق (¬6)، والربيع (¬7) ويزيد (¬8) فيهما كلام. 16 - باب الاغتسال عند الإِحرام 3924 - عن زيد بن ثابت "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل". رواه ت (¬9) -وقال: حديث حسن غريب- والدارقطني (¬10). ¬

17 - باب جواز التجارة في أيام الحج

3925 - عن ابن عمر قال: "إن من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم، وإذا أراد أن يدخل مكة". رواه الدارقطني (¬1). 3926 - وروى (¬2) عن عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يحرم غسل رأسه بخَطمي (¬3) وأُشنان (¬4) دهنه بزيت غير كثير". 3927 - وروى (¬5) أيضًا عن ابن عباس قال: "اغتسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين ثم قعد على بعير، فلما استوى به على البيداء أحرم بالحج". هو من رواية يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن أبيه، ويعقوب ضعفه بعض الأئمة (¬6). 17 - باب جواز التجارة في أيام الحج 3928 - عن ابن عباس قال: "كانت عُكاظ (¬7) ومجنة وذو المجاز أسواقًا في ¬

الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم، فنزلت {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} (¬1) في مواسم الحج". رواه خ (¬2). 3929 - عن أبي أمامة التيمي قال: "كنت رجلاً أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون: إنه ليس لك حج. فلقيت ابن عمر فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون: إنه ليس لك حج. فقال ابن عمر: أليس تحرم، وتلبي، وتطوف بالبيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى. قال: فإن لك حجًّا؛ جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله مثلما سألتني عنه، فسكت عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} (1) فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرأ عليه هذه الآية وقال: لك حج" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬6). وعند الإمام أحمد قال: "قلت لابن عمر: إنا نكري فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت، وتأتون الموقف، وترمون الجمار، وتحلقون رءوسكم؟ قال: قلت: بلى. قال: فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الذي سألتني عنه، فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل -رضي الله عنه- بهذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} (1) قال: فدعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنتم حجاج لله". ¬

18 - باب مواقيت الحج

18 - باب مواقيت الحج 3930 - عن ابن عباس قال: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة" (¬1). وفي لفظ (¬2): "فمن كان دونهن فمهله من أهله، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها". رواه خ م (¬3). 3931 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن. قال عبد الله: وبلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ويهل أهل اليمن من يلملم". وفي لفظ (¬4): "ومهل أهل الشام مهيعة، وهي الجحفة". وأخرجاه (¬5) أيضًا. 3932 - وعن عبد الله بن عمر قال: "لما فتح هذان المصران (¬6) (أتوا) (¬7) عمر، ¬

فقال: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حد لأهل نجد قرنًا، وهو جَورٌ (¬1) عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شق علينا. قال: فانظروا حذوها من طريقكم. فحدَّ لهم ذات عرق". رواه خ (¬2). 3933 - عن (أبي) (¬3) الزبير "أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل -فقال: سمعت. أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم -فقال: مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، والطريق الآخر من الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم". رواه م (¬4)، ورواه ق (¬5) بلا شك من رواية إبراهيم بن يزيد الخوزي، وقد تُكلم فيه (¬6). 3934 - عن جابر -هو ابن عبد الله- وعبد الله بن عمرو -واللفظ له- قال: "وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن وأهل تهامة يلملم، ولأهل الطائف -وهي نجد- قرن، ولأهل العراق ذات عرق". رواه الإمام أحمد (¬7)، من رواية حجاج بن أرطأة، وقد تُكلم فيه (¬8). ¬

3935 - عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل العراق ذات عرق" (¬1). رواه د (¬2) س (¬3) والدارقطني (¬4). وفي رواية النسائي: "ولأهل الشام ومصر الجحفة، ولأهل العراق ذات عرق". 3936 - عن ابن عباس قال: "وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المشرق العقيق". رواه د (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن. قال الحافظ: هو من رواية يزيد بن أبي زياد (¬7) وقد ضعفه غير واحد من الأئمة. 3937 - عن الحارث بن عمرو السهمي قال: "أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بمنى -أو بعرفات- وقد طاف به الناس، قال: فتجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجه مبارك. قال: ووقت ذات عرق لأهل العراق". رواه د (¬8) والدارقطني (¬9) ولفظه: "وقت لأهل اليمن يلملم أن يهلوا منها، وذات عرق لأهل العراق". ¬

19 - باب من أي طريق كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج ومن أي طريق يدخل

19 - باب من أي طريق كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج ومن أي طريق يدخل 3938 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج من طريق الشجرة (¬1)، ويدخل من طريق المُعَرَّس (¬2)، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح". أخرجه خ (¬3) وأخرج منه مسلم (¬4) إلى قوله: "المعرس". 3939 - عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه رُئي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي، قيل له: إنك ببطحاء مباركة، وقد أناخ (بنا) (¬5) سالم يتوخى المناخ الذي كان عبد الله يُنيخ يتحرى معرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي، بينه وبين الطريق وسط (¬6) من ذلك". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8). ¬

20 - باب في التلبية

20 - باب في التلبية 3940 - عن عبد الله بن عمر "أن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد (والنعمة لك) (¬1) والملك لا شريك لك. قال: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل". أخرجه خ (¬2) م (¬3). 3941 - وعن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال: لبيك (اللَّهم لبيك) (¬4) لبيك لا شريك (لك) (¬5) لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال: وكان عبد الله يقول: (هذه) (5) تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال نافع: كان عبد الله يزيد (مع) (5) هذا: لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل". كذا رواه مسلم (¬6). وروى البخاري (¬7): "ما أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عند المسجد -يعني: من مسجد ذي الحليفة". 3942 - عن عائشة قالت: "إني لأعلم كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك (لبيك) (¬8) إن الحمد والنعمة لك". ¬

رواه خ (¬1). 3943 - عن جابر بن عبد الله ذكر في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم - "فأهل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليهم شيئًا منه، ولزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلبيته". رواه م (¬2) وعند أبي داود (¬3) قال: "والناس (يزيدون) (¬4): ذا المعارج. ونحوه من الكلام والنبي - صلى الله عليه وسلم - يسمع فلا يقول لهم شيئًا". 3944 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في تلبيته: "لبيك إله الحق لبيك". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ق (¬7) وهذا لفظه. 3945 - عن عبد الله بن مسعود قال: "كان من تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك". رواه س (¬8). 3946 - عن عبد الله بن أبي سلمة أن سعدًا سمع رجلاً يقول: لبيك ذا المعارج. فقال: إنه لذا المعارج، ولكنا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نقول ذلك". ¬

21 - باب الأمر برفع الصوت بالتلبية

رواه الإمام أحمد (¬1). 21 - باب الأمر برفع الصوت بالتلبية 3947 - عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال -أو قال: بالتلبية. يريد أحدهما". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن صحيح. 3948 - عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "جاءني جبريل فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية؛ فإنها من شعائر الحج". رواه ق (¬7) وأبو حاتم البستي (¬8)، وروى أيضًا الذي قبله (¬9). وقال الترمذي: وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب عن زيد ابن خالد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولا يصح، والصحيح هو خلاد بن السائب عن أبيه. ¬

3949 - عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: العج (¬1) والثج (¬2) ". رواه ق (¬3) -وهذا لفظه- ت (¬4) وعنده: "أي الحج أفضل" وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك، وابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن ابن يربوع. قال الحافظ: وقد رواه الطبراني (¬5) من طريق محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه عن أبي بكر الصديق (¬6). 3950 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلم يُلبِّي إلا لبَّى (مَنْ) (¬7) عن يمينه وعن شماله من حجرٍ أو شجرٍ أو مدرٍ، حتى تنقطع الأرض من ها هنا (وها هنا) (7) ". رواه ت (¬8) ق (¬9). ¬

22 - باب متى يقطع الملبي التلبية

3951 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من محرم يضحى يومه يُلبِّي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه". رواه ق (¬1). 22 - باب متى يقطع الملبي التلبية 3952 - عن الفضل بن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يزل يُلبِّي حتى رمى الجمرة". رواه خ (¬2) م (¬3). 3953 - عن ابن عباس "أن أسامة بن زيد كان ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى مني. قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - (يُلبِّي) (¬4) حتى رمى جمرة العقبة". رواه خ (¬5) م (¬6). 3954 - وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُلبِّي المعتمر حتى يستلم الحجر". رواه د (¬7) ت (¬8) ولفظه: عن ابن عباس (يرفع الحديث) (¬9): "أنه كان (يمسك ¬

23 - باب في الإهلال من أي موضع

عن) (¬1) التلبية في العمرة إذا استلم الحجر". وقال: حديث صحيح (¬2). 23 - باب في الإِهلال من أي موضع 3955 - عن عبد الله بن عمر قال: "أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - حين استوت به راحلته قائمة". رواه خ (¬3) م (¬4)، وعنده: "ناقته". 3956 - وعن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة". رواه خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه. وفي لفظ (¬7) عن سالم قال: "كان ابن عمر إذا قيل له: الإحرام من البيداء. قال: البيداء التي يكذبون فيها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ما أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من عند الشجرة حين قام (به) (¬8) بعيره". وفي لفظ (¬9): "إلا من عند المسجد -يعني: ذا الحليفة". كذا رواه م وقد روى البخاري (¬10) نحوه و (ليس) (¬11) عنده ذكر البيداء، واللَّه أعلم. ¬

3957 - وعن نافع قال: "كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد الحليفة، ثم يركب إذا استوت به راحلته قائمة أحرم. ثم قال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل". رواه خ (¬1). وفي لفظ له (¬2): قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يركب راحلته بذي الحليفة، ثم يهل حين تستوي به قائمة". 3958 - وعن ابن عمر أنه قال: "بات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذي الحليفة مبدأه (¬3)، وصلى في مسجدها". رواه مسلم (¬4). 3959 - وعن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر ثم ركب راحلته، فلما علا على جبل البيداء أهل". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) س (¬7)، وقد روى خ (¬8) نحوه. 3960 - عن خزيمة بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة، واستعفا برحمته من النار". ¬

رواه الإمام الشافعي (¬1) عن إبراهيم بن محمد (¬2) عن صالح بن محمد بن زائدة (¬3)، وفيهما كلام. 3961 - عن القاسم بن محمد قال: "كان يُستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه الدارقطني (¬4). 3962 - عن جابر بن عبد الله "أن إهلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذي الحليفة حين استوت به راحلته". رواه خ (¬5)، وقال: رواه أنس (¬6) وابن عباس (¬7). 3963 - وعن جابر بن عبد الله قال: "لما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - الحج أذن في الناس فاجتمعوا، فلما أتى البيداء أحرم". رواه ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. وقد روى مسلم (¬9) معناه في الحديث الطويل في صفة الحج. ¬

3964 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: "كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ طريق الفُرع أهلَّ إذا استقلت به راحلته، وإذا أخذ طريق أُحد أَهَّل إذا أشرف على جبل البيداء". رواه د (¬1). 3965 - وعن سعيد بن جبير قال: "قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس، عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إهلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أوجب. فقال: إني لأعلم الناس بذلك؛ إنها إنما كانت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة واحدة فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجًّا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام فحفظته عنه، ثم ركب فلما استقلت به ناقته فأهل وأدرك ذلك منه أقوام -وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالاً- فسمعوه حين استقلت به ناقته يُهلُّ، فقالوا: إنما أهل حين استقلت. ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه (أقوام) (¬2) فقالوا: إنما أهلَّ حين علا شرف البيداء. وايم الله، لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا شرف البيداء، فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه". رواه د (¬3). وروى س (¬4) ت (¬5) عنه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل (في) (¬6) دبر الصلاة". ¬

24 - باب في إهلال النفساء والحائض

وقال الترمذي: حديث حسن غريب. 3966 - عن صالح بن محمد بن زائدة، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله -تعالى- مغفرته ورضوانه، واستعاذ برحمته من النار". قال صالح: سمعت القاسم بن محمد يقول: "وكان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه الدارقطني (¬1) وصالح قد تكلم فيه بعضهم (¬2)، وقال الإمام أحمد (¬3): ما أرى به بأسًا. 24 - باب في إِهلال النفساء والحائض 3967 - عن عائشة قالت: "نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر (يأمرها) (¬4) أن تغتسل وتُهل". رواه مسلم (¬5). 3968 - عن جابر بن عبد الله "في حديث أسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أبا بكر فأمرها أن تغتسل وتُهل". رواه مسلم (¬6). 3969 - عن أسماء بنت عميس "أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ¬

(ذلك) (¬1) أبو بكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مرها فلتغتسل لتُهل". رواه الإمام مالك (¬2) والإمام أحمد (¬3) س (¬4). 3970 - عن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن أبي بكر -رضي الله عنهم- "أنه خرج حاجًّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومعه أسماء بنت عميس، فولدت محمد بن أبي بكر، فأتى أبو بكر النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأمرها، أن تغتسل ثم تُهل بالحج، وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت". رواه س (¬5) ق (¬6) ومحمد هو ابن أبي بكر، لم يسمع من أبيه (¬7). 3971 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع فأهللنا بعمرة، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعًا. فقدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: انقضي رأسك وامشطي، وأهلي بالحج ودعي العمرة. ففعلت، فلما قضيت الحج أرسلني النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت (فقال: هذه مكان عمرتك) (¬8) قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا واحدًا (¬9) (بعد أن) (¬10) رجعوا من مني، وأما ¬

25 - باب الاشتراط في الإحرام

الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: "فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مني لحجهم". 3972 - عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان، وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حتى تطهر". رواه د (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن غريب. 25 - باب الاشتراط في الإِحرام 3973 - عن عائشة قالت: "دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج وأنا شاكية. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: حجي، واشترطي أن محلي حيث حبستني. وكانت تحت المقداد". رواه خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه. 3974 - عن ابن عباس "أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني امرأة ثقيلة وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال: أهلي بالحج واشترطي أن محلي حيث حبستني. قال: فأدركت". ¬

رواه مسلم (¬1). 3975 - عن عكرمة عن ابن عباس "أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج فأشترط؟ قال: نعم. قلت: فكيف أقول؟ قال: قولي: لبيك اللهم لبيك محلي من الأرض حيث حبستني". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ولفظه: "إني أريد الحج فكيف أقول؟ قال: قولي: لبيك اللَّهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث حبستني. فإن لك على ربك ما استثنيت". ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. 3976 - عن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت: "قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: أحرمي، وقولي: إن محلي حيث تحبسني. فإن حبست أو مرضت فقد حللت من ذلك، شرطك على ربك -عز وجل". رواه الإمام أحمد (¬6). 3977 - عن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن (جدته) (¬7) - قال: لا أدري أسماء بنت أبي بكر أو سُعدَى بنت عوف- "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ضباعة بنت عبد المطلب، فقال: ما يمنعك يا عمتاه من الحج؟ فقالت: أنا امرأة سقيمة، وأنا أخاف الحبس. قال: فأحرمي واشترطي أن محلك حيث حبست". ¬

26 - باب الطيب للمحرم قبل أن يحرم

رواه ق (¬1). 26 - باب الطيب للمحرم قبل أن يُحرم 3978 - عن عائشة أنها قالت: "كنت أُطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت". رواه خ (¬2) م (¬3). 3979 - وعن عائشة قالت: "كأني انظر إلى وَبِيص (¬4) الطيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم". رواه خ (¬5) م (¬6). وفي لفظ (¬7): "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد، ثم أرى وبيص الدهن في رأسه ولحيته بعد ذلك". لفظ مسلم. ولفظ خ (¬8): "كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - باطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته". ولمسلم (¬9): قالت عائشة: "كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". وهو محرم". ¬

وفي لفظ له (¬1) أيضًا: "كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يُحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك". 3980 - عن عائشة قالت: "كنا نخرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة فنضمد (¬2) جباهنا بالسُّك (¬3) المطيب عند الإحرام؛ فإذا عرقت إحدانا سأل على وجهها، فيراه النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا ينهانا". رواه د (¬4). 3981 - عن ابن (عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬5) ادهن بزيت غير مقتت (¬6) وهو محرم". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8) ت (¬9) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي، وقد تكلم يحيى بن (سعيد) (¬10) في فرقد، وقد روى عنه الناس. ¬

27 - باب في التلبيد

3981م- قال ابن عباس: "يشم المحرم الريحان، وينظر في المرآة، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن". رواه خ (¬1) بغير إسناد. 27 - باب في التلبيد (¬2) 3982 - عن سالم عن أبيه قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُهلُّ ملبِّداً (¬3) ". رواه خ (¬4) م (¬5). 3983 - عن حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: "يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني لبَّدت رأسي، وقلَّدت هديى" فلا أحِلُّ حتى أنحر". رواه خ (¬6) م (¬7). 3984 - وعن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لبد رأسه بالعسل (¬8) ". رواه د (¬9). ¬

28 - باب في غسل المخلوق عن المحرم

28 - باب في غسل المخلوق عن المحرم 3985 - عن صفوان بن يعلى بن أمية "أن يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب: ليتني أرى نبي الله حين يُنزَل عليه. فلما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجعرانة -وعلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثوب قد أظل به عليه معه ناس من أصحابه، فيهم عمر- إذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ (¬1) بطيب، فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بطيب؟ فنظر إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعة، ثم سكت فجاءه الوحي، فأشار عمر بيده إلى يعلى بن أمية: تعال. فجاء يعلى فأدخل رأسه؛ فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - مخمر يغط (¬2) ساعة، ثم سُرِّي عنه، فقال: أين الذي سألني عن العمرة آنفًا؟ فالتُمس الرجل فجيء به، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها، ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه. 29 - باب في لبس المحرم 3986 - عن ابن عمر "أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس، ولا الخفاف لا أحد إلا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران ولا الورس". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. وفي لفظ للبخاري (¬3): "ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين". وعند الإمام أحمد (¬4) د (¬5) "أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرًا أو خزًا أو حلياً أو سراويل أو قميصًا". هو من رواية ابن إسحاق قال: "قال نافع" كأنه لم يسمعه منه (¬6)، والله أعلم. 3987 - عن سالم بن عبد الله "أن عبد الله -يعني: ابن عمر- (كان) (¬7) يصنع ذلك -يعني: يقطع الخفين للمرأة المحرمة- ثم حدثته صفية بنت أبي عبيد أن عائشة حدثتها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كان رخص للنساء في الخفين؛ فترك ذلك". رواه د (¬8). 3988 - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بعرفات يقول: "السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفاف لمن لم يجد النعلين. يعني: للمحرم". ¬

30 - باب في تغطية المرأة وجهها وفي المحرم يظلل عليه

رواه خ (¬1) م (¬2) واللفظ له. 3989 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل". رواه م (¬3). 3990 - قال الدارقطني (¬4): سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: في حديث ابن جريج وليث بن سعد وجويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: "نادى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ما يترك المحرم من الثياب" وهذا يدل على أنه قبل الإحرام بالمدينة، وحديث شعبة وسعيد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس "أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب بعرفات" هذا بعد حديث ابن عمر. 30 - باب في تغطية المرأة وجهها وفي المحرم يظلل عليه 3991 - عن عائشة قالت: "كان الركبان يمرون بنا -ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات- فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، وإذا جاوزونا كشفناه". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7)، وهو من رواية يزيد بن أبي ¬

زياد، وفيه كلام (¬1). 3991م- ورواه الدارقطني (¬2) من حديث عائشة وأم سلمة من رواية يزيد أيضًا. 3992 - عن ابن عمر قال: "إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه". رواه الدارقطني (¬3). 3993 - وروى (¬4) عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس على المرأة حرم إلا في وجهها" (¬5). هو من رواية أيوب بن محمد (¬6) أبي الجمل، وقد ضعفه يحيى بن معين (¬7). 3994 - عن أم الحصين قالت: "حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالاً وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة". رواه مسلم (¬8). ¬

31 - باب لبس السلاح للمحرم

31 - باب لبس السلاح للمحرم 3995 - عن البراء "اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم لا يُدْخِل مكة سلاحًا إلا في القراب". رواه خ (¬1) م (¬2)، وفي لفظ (¬3): "ولا يدخلها إلا بجلبان (¬4) (السلاح) (¬5): السيف وقرابه". 32 - باب ما يقتل المحرم من الدواب 3996 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأر، والكلب العقور (¬6) ". رواه خ (¬7) م (¬8) وفي لفظ: "في الحل والحرم"، ولمسلم (¬9): "والغراب ¬

الأبقع (¬1) ". وعند النسائي (¬2) وابن ماجه (¬3) قال: "خمس يقتلهن المحرم: الحية، والفأرة، والحدأة، والغراب الأبقع، والكلب العقور". 3997 - عن حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خمس من الدواب كلها فواسق لا حرج على من قتلهن: العقرب، والغراب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور". رواه خ (¬4) م (¬5). 3998 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور". أخرجاه (¬6) واللفظ لمسلم، وله (¬7): "في الحرم والإحرام". 3999 - عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: "بينا نحن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غار بمنى إذ نزلت عليه "والمرسلات" وإنه ليتلوها وإني لأتبقاها من فيه وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت حية فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اقتلوها. فابتدرناها، فذهبت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وقيت شركم كما وقيتم شرها". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9)، وزاد مسلم (¬10): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

أمر محرمًا بقتل حية بمنى". 4000 - عن زيد بن جبير قال: "سأل رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم؟ قال: حدثتني إحدى نسوة النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب والحية. قال: وفي الصلاة أيضًا". رواه (¬1). 4001 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية، والعقرب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور". رواه د (¬2). 4002 - عن أبي سعيد الخدري "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئل عما يقتل المحرم؟ قال: الحية، والعقرب، والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة والسبع الضاري". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن. 4003 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلهن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والحية، والكلب العقور، والغراب". رواه الإمام أحمد (¬7). ¬

33 - باب في المحرم إذا توفي

33 - باب في المحرم إِذا توفي 4004 - عن ابن عباس قال: "بينما رجل واقف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة إذ وقع من راحلته -قال أيوب: فأوقصته. أو قال: (فأقمصته) (¬1) وقال عمرو: فوقصته- فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه. قال أيوب: فإن الله -تعالى- يبعثه يوم القيامة ملبياً. وقال عمرو: فإن الله يبعثه يوم القيامة يُلبِّي". وفي لفظ: "وكفنوه في ثوبيه". أخرجاه (¬2) واللفظ لمسلم. وفي لفظ (¬3): "فإن الله -عز وجل- يبعثه يوم القيامة ملبيًا". وقال مسلم (¬4) "فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا". وفي لفظ لهما (¬5) "فإنه يبعث يُهلَّ". ولمسلم (¬6): "ولا تغطوا وجهه؛ فإنه يُبعث يُلبِّي". وله (¬7) أيضًا: "خارج رأسه ووجهه". 4005 - عن عائشة قالت: (قال) (¬8) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة" (¬9). ¬

34 - باب الحجامة للمحرم وما يفعل الذي يشتكي عينيه

34 - باب الحجامة للمحرم وما يفعل الذي يشتكي عينيه 4006 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم". أخرجه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 4007 - عن عبد الله ابن بحينة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم بلحي جمل (¬3) من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5) وليس عنده: "بلحي جمل". 4008 - وعن ابن عباس: "احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - في رأسه وهو محرم من وجع كان به، بماء يقال له: لحي جمل". رواه خ (¬6). وروى (¬7) تعليقًا: "في رأسه من شقيقة (¬8) كانت به". ¬

35 - باب ما يدهن به المحرم

4009 - عن أنس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وثء (¬1) كان به". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وعنده "من وجع كان به"- س (¬4) ت في كتاب الشمائل (¬5). 4010 - وعن جابر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم من وثء كان به". رواه س (¬6) ق (¬7) وعنده: "احتجم وهو محرم من رهصة (¬8) أخذته". 4011 - عن عثمان -هو ابن عفان رضي الله عنه- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم يضمدهما بالصبر". رواه م (¬9). 35 - باب ما يدهن به المحرم 4012 - عن فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

36 - باب في غسل المحرم رأسه وما يجوز أن يفعله

كان يدهن رأسه بالزيت وهو محرم غير المقتت" (¬1). رواه ق (¬2) وقد تُكلم فيه. 36 - باب في غسل المحرم رأسه وما يجوز أن يفعله 4013 - عن عبد الله بن حنين عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة "أنهما اختلفا بالأبواء (¬3)، فقال عبد الله بن عباس: يغسل المحرم رأسه (وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه) (¬4) فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري أسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القَرنين (¬5) وهو يستر بثوب. قال: فسلمت عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حنين، أرسلني إليك عبد الله بن عباس أسالك كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسل رأسه وهو محرم؟ فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسان يصب: (اصبب) (4) فصب على رأسه، ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا رأيته - صلى الله عليه وسلم - يفعل". رواه خ (¬6) م (¬7) وهذا لفظه. ¬

37 - باب الإقران في الحج

وفي لفظ له (¬1): "فأمَرَّ أبو أيوب بيديه على رأسه جميعًا على جميع رأسه فأقبل بهما وأدبر. فقال المسور لابن عباس: لا أماريك أبدًا". 4014 - عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه "أنها سمعت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تُسأل عن المحرم: أيحك جسده؟ فقالت: نعم فليحكُك وليشدد. وقالت عائشة: لو رُبطت يداي ولم أجد إلا (أن تحك برجلي) (¬2) لحككت". رواه الإمام مالك في الموطأ (¬3). 37 - باب الإِقران في الحج 4015 - عن سعيد بن المسيب قال: "اختلف علي وعثمان -رضي الله عنهما- وهما بعسفان في المتعة، فقال علي: ما تريد إلى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعًا". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5) وعنده: "اجتمع علي وعثمان بعسفان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. فقال علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنهى عنه. فقال عثمان: دعنا منك. قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى علي ذلك أهلَّ بهما جميعًا". 4016 - وعن مروان بن الحكم قال: "شهدت عثمان وعليًّا، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يُجمع بينهما، فلما رأى علي أهل بهما: لبيك بعمرة وحجة. قال: (كنت لا أدع) (¬6) سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقول أحد". ¬

رواه خ (¬1). 4017 - عن بكر -هو ابن عبد الله المزني- عن أنس قال: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بالحج والعمرة جميعًا. قال بكر: (فحدثت بذلك ابن عمر، فقال: لبَّى بالحج وحده. فلقيت أنسًا) (¬2) فحدثته بقول ابن عمر، فقال أنس: ما تعدونا إلا صبيانًا، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لبيك عمرة وحجًّا". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه. 4018 - وعن أبي قلابة عن أنس قال: "صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ونحن معه الظهر أربعًا والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما". رواه خ (¬5). 4019 - وعن يحيى بن أبي إسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد أنهم سمعوا أنسًا قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل بهما: لبيك عمرة وحجًّا، لبيك عمرة وحجًّا". رواه م (¬6). 4020 - عن مطرف -هو ابن عبد الله - قال: قال لي عمران بن حصين أحدثك بحديث عسى الله أن ينفعك به "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين حجة وعمرة، ثم ¬

لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وقد كان يُسلم [عليَّ] (¬1) حتى اكتويت فتُركت، ثم تَركت الكي فعاد (¬2) " (¬3). وفي لفظ (¬4) "قال فيها رجل برأيه ما شاء". كذا رواه مسلم، وروى هو (¬5) والبخاري (¬6) قال: "تمتعنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ونزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء". 4021 - عن عمر -رضي الله عنه- قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوادي العقيق (¬7) يقول: "أتاني الليلة آت من ربي -عز وجل- فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة". رواه خ (¬8). 4022 - عن البراء بن عازب قال: "كنت مع علي حين أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على اليمن، قال: فأصبت معه أواقًا. قال: فلما قدم علي من اليمن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وجدت فاطمة قد لبست ثيابًا صبيغًا، وقد نضحت البيت بنضوح. فقالت: ما لك، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر أصحابه فأحلوا؟ قال: قلت لها: إني أهللت بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال لي رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - كيف صنعت؟ قلت: أهللت بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬1). قال: فإني سقت الهدي وقرنت. قال: فقال لي: انحر من البدن سبعًا وستين أو ستًّا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثًا وثلاثين أو أربعًا وثلاثين، وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة". رواه د (¬2). 4023 - عن الصبي بن (معبد) (¬3) قال: "كنت رجلاً نصرانيًّا فأسلمت، فأهللت بالحج والعمرة، فسمعني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وأنا أهل بهما جميعًا بالقادسية، فقالا: لهذا أضل من بعيره. فكأنما حملا علي جبلاً بكلمتهما، فقدمت على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فذكرت ذلك له، فأقبل عليهما فلامهما، ثم أقبل عليَّ فقال: هُديت لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، هُديت لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -مختصر- ق (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7) قال الدارقطني في كتاب العلل (¬8): وهو حديث صحيح. 4024 - عن سراقة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. وقرن رسول الله في حجة الوداع". ¬

38 - باب التمتع بالعمرة إلى الحج

رواه الإمام أحمد (¬1). 4025 - عن أبي قتادة قال: "إنما جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحج والعمرة؛ لأنه علم أنه ليس بحاج بعدها". رواه الدارقطني (¬2). 4026 - عن أبي طلحة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الحج والعمرة". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4) من رواية حجاج بن أرطأة، وقد تكلم فيه غير واحدٍ من الأئمة (¬5). 4027 - عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرن الحج والعمرة فطاف لهما طوافًا واحدًا". رواه ت (¬6) من حديث الحجاج أيضًا، وقال: حديث حسن. 38 - باب التمتع بالعمرة إلى الحج 4028 - عن عبد الله بن عمر قال: "تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء ¬

حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج وليهد، فمن لم يجد هديًا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله. وطاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء، ثم خَبَّ (¬1) ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة، ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف، فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثلما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهدى فساق الهدي من الناس". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه. 4029 - عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تمتعه بالحج (إلى العمرة) (¬4) وتمتع الناس معه، قال ابن شهاب: بمثل الذي أخبرني سالم عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجاه (¬5) أيضًا. 4030 - عن أبي موسى قال: "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قومي باليمن، فجئت وهو بالبطحاء قال: بما أهللت؟ قلت: كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: هل معك من هدي؟ قلت: لا. فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أمرني فأحللت، فأتيت امرأة من قومي فمشطتني أو غسّلت رأسي، فقدم عمر فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام؛ قال الله -تعالى-: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} (¬6) وإن نأخذ بسنة ¬

النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يحل حتى ينحر الهدي". أخرجاه (¬1) لفظ خ. وقد تقدم (¬2) حديث عمر وفيه: "قل: عُمرة في حجة". 4031 - عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب "أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله. (فقال سعد) (¬3) بئس ما قلت يا ابن أخي. قال الضحاك: فإن عمر ابن الخطاب نهى عن ذلك. قال سعد: قد صنعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصنعناها معه". رواه س (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث صحيح. 4032 - عن أبي عمران أسلم أنه قال: "حججت مع موالي فدخلت على أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: أعتمر قبل أن أحج؟ قالت: إن شئت فاعتمر قبل أن تحج، وإن شئت فبعد أن تحج. قال: فقلت: إنهم يقولون: من كان صرورة (¬6) فلا يصلح أن يعتمر قبل (أن) (¬7) يحج. قال: فسألت أمهات المؤمنين فقلن مثلما قالت، فرجعت إليها فأخبرتها بقولهن، قال: فقالت: نعم وأشفيك، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أهلوا يا آل محمدٍ بعمرة في حج". رواه الإمام أحمد (¬8). ¬

39 - باب الإفراد

4033 - عن سالم بن عبد الله "أنه سمع رجلاً من أهل الشام وهو يسأل عبد الله ابن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبد الله بن عمر: هي حلال. قال الشامي: إن أباك قد نهى عنها. فقال عبد الله بن عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! فقال الرجل: بل أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: لقد صنعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه ت (¬1). وروى س (¬2): "العمرة في أشهر الحج تامة؛ قد عمل بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنزلها الله -تعالى- في كتابه". 39 - باب الإِفراد 4034 - عن عائشة أنها قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهلَّ (بحجة وعمرة ومنا من أهلَّ) (¬3) بحج، وأهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر". رواه خ (3) م (¬4) وعنده: "وأهلَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج، فأما من أهلَّ بعمرة فحل". وروى مسلم (¬5) أيضًا: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج". وله (¬6): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهلَّ بالحج مفردًا". ¬

40 - باب في ذكر المتعة

وقد تقدم (¬1) حديث بكر بن عبد الله عن ابن عمر قال: "لبَّى بالحج وحده". 4035 - عن ابن عباس قال: "أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج، فقدم لأربع مضين من ذي الحجة فصلى الصبح، وقال لما صلى الصبح: من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة". رواه مسلم (¬2). 4036 - عن جابر -هو ابن عبد الله - "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج". رواه ق (¬3). 4037 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أهل الرجل بالحج ثم قدم مكة فطاف بالبيت والصفا والمروة فقد حلَّ، وهي عمرة". رواه د (¬4) من رواية نهَّاس بن فهم وقد ضعفه يحيى بن معين (¬5) س (¬6). 40 - باب في ذكر المتعة قد تقدم غير حديث فيها. 4038 - عن غنيم بن قيس قال: "سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة، فقال: فعلناها. وهذا يومئذ كافر بالعُرُش (¬7). يعني: بيوت مكة، يعني: معاوية". ¬

رواه م (¬1). 4039 - عن عمران بن حصين قال: "تمتع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وتمتعنا معه". كذا رواه مسلم (¬2)، وروى البخاري (¬3): "تمتعنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء". 4040 - وعن مسلم القُري سمع ابن عباس يقول: "أهلَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بعمرةٍ وأهلَّ أصحابه بحج، فلم يحلَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحلَّ بقيتهم، فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل". رواه مسلم (¬4). 4041 - عن أبي جمرة قال: "تمتعت فنهاني ناس، فسألت ابن عباس فأمرني، فرأيت في المنام كان رجلاً يقول لي: حج مبرور وعمرة متقبلة. فأخبرت ابن عباس، فقال: سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لي: أقم عندي فأجعل لك سهمًا من مالي. قال شعبة: فقلت: لم؟ فقال: للرؤيا التي رأيت". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- م (¬6) وعنده: "تمتعت فنهاني ناس عن ذلك فأتيت ابن عباس (فسألته) (¬7) عن ذلك فأمرني بها، قال: ثم (أتيت) (¬8) إلى البيت فنمت فأتاني آت في منامي، فقال: عمرة متقبلة وحج مبرور: قال: فأتيت ابن عباس ¬

فأخبرته بالذي رأيت، فقال: الله أكبر الله أكبر سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -". وقد رواه البخاري (¬1) أيضًا: "سألت ابن عباس عن المتعة فأمرني بها، وسألته عن الهدي فيها جزور أو بقرة أو شرك في دم. قال: وكأن ناسًا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن النادي (¬2) ينادي: حج مبرور ومتعة متقبلة. فأتيت ابن عباس فحدثته فقال: الله أكبر، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -". 4042 - وعن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله؛ فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة". رواه مسلم (¬3). 4043 - عن حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: "يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك؟ قال: إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5). 4044 - عن ابن عباس عن معاوية قال: "قصرت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمِشْقَص (¬6) ". رواه البخاري (¬7) -وهذا لفظه- ومسلم (¬8). ¬

41 - باب فيمن أهل كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -

وعنده "قال لي معاوية: (أعلمت) (¬1) أني قصرت (من) (1) رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند المروة بمشقص؟ فقلت له: لا أعلم هذه إلا حجة عليك". 4045 - وعن عطاء، عن معاوية قال: "أخذت من أطراف شعر رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص كان معي بعدما طاف بالبيت وبالصفا والمروة في أيام العشر". قال قيس -هو ابن سعد الراوي عن عطاء-: "والناس ينكرون هذا على معاوية". رواه س (¬2). 4046 - عن ابن عباس قال: "تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان، وأول من نهى عنها معاوية". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن. 41 - باب فيمن أهل كإِهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - 4047 - عن أنس بن مالك قال: "قدم عليٌّ على النبي - صلى الله عليه وسلم - من اليمن فقال: بم أهللت؟ قال: بما أهلَّ به النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: لولا أن معي الهدي لأحللت". وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج: "قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: بم أهللت يا علي؟ قال: بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فأهد وامكث (حرامًا) (¬5) كما أنت". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- ومسلم (¬7) إلى قوله: "لأحللت". ¬

42 - باب

4048 - وقد روى جابر بن عبد الله حديثًا وفيه: "وقدم علي من اليمن ببدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فإن معي الهدي فلا تحل". كذا رواه مسلماً (¬1) وروى البخاري (¬2): "أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليًّا أن يُقيم على إحرامه". وقد رواه (¬3) أيضًا -يأتي (¬4) في الباب بعده- أطول من هذا. وقد تقدم حديث أبي موسى (¬5). 4048م- عن أنس بن مالك "أن عليًّا قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اليمن فقال: بم أهللت؟ فقال: أهللت بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: لولا أن معي هديًا لأحللت". 42 - باب 4049 - عن أبي ذر قال: "كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - خاصة". رواه م (¬6) من قول أبي ذر. 5040 - وعن بلال بن الحارث قال: "قلت: يا رسول الله، أرأيت فسخ الحج ¬

43 - باب فسخ الحج إلى العمرة

في العمرة لنا خاصة أم للناس عامة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بل لنا خاصة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4). وروي عن الإمام أحمد (¬5) قال: حديث بلال بن الحارث عندي ليس يثبت، ولا أقول به. وقال: إن أحد عشر رجلاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يروون ما يروون من الفسخ، أين يقع الحارث، وأين بلال منهم؟! 43 - باب فسخ الحج إِلى العمرة 4051 - عن ابن عباس قال: "كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرمَ صفر (¬6) ويقولون: إذا برأ الدَّبَر (¬7)، وعفا الأثر (¬8)، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر. قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: حل كله". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: "من أفجر الفجور" وعنده: "قال: الحل كله". 4052 - عن أبي العالية البراء عن ابن عباس قال: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لأربع خلون من العشر وهم يلبون بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة" (¬3). وفي لفظ (¬4): "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح بذي طوى وقدم لأربع مضين من ذي الحجة، وأمر أصحابه أن يحلوا (¬5) إحرامهم بعمرة إلا من كان معه الهدي". كذا رواه مسلم. وعند البخاري (¬6) "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي". 4053 - وعن مجاهد عن ابن عباس قال: "أهلَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحج، فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يقصر ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى، ويقصر أو يحلق ثم يحل". رواه د (¬7) هو من رواية يزيد بن أبي زياد، وفيه كلام (¬8). 4054 - عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: "أَهلَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم هدي غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلحة، وقدم عليّ من اليمن ¬

ومعه هدي، فقال: أهللت بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -. فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يجعلوها عمرة، ويطوفوا ويقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي، قالوا: ننطلق إلى مني وذكر أحدنا يقطر! فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت. وحاضت عائشة فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت، فلما طهرت طافت بالبيت. قالت: يا رسول الله، تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج. فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج (¬1) في ذي الحجة، وإن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعقبة وهو يرميها، فقال: ألكم هذه خاصة يا رسول الله؟ قال: لا، بل للأبد". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬2) وعنده: "فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس: أمرنا أن نفضي إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني! قال: يقول جابر بيده كأني أنظر إلى قوله بيده يحركها. قال: فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فينا فقال: قد علمتم أني أتقاكم للَّه وأصدقكم وأبركم، ولولا هدي لأحللت كما تحلون، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، فحلوا. فحللنا وسمعنا وأطعنا". وعنده (¬3): قال: "أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أحللنا أن نحرم إذا توجهنا إلى مني، قال: فأهللنا من الأبطح". (وعنده) (¬4): "فقال سراقة بن مالك بن جعشم: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبد؟ قال: لأبد". ¬

4055 - عن سراقة قال: "تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتمتعنا معه، فقلنا: ألنا خاصة أم لأبد؟ قال: بل لأبد". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) س (¬3) -واللفظ له- والدارقطني (¬4) ولفظه: "قال: قلت: يا رسول الله، عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: بل للأبد، دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة". وقال: كلهم ثقات. 4056 - عن ابن عمر قال: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه (مكة) (¬5) مهلين بالحج، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي. قالوا: يا رسول الله، أيروح أحدنا إلى مني وذكره يقطر منيًّا؟ قال: نعم. وسطعت المجامر". رواه الإمام أحمد (¬6). 4057 - عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: "خرجنا مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كان بعسفان، قال له سراقة بن مالك المدلجي: يا رسول الله، اقض لنا قضاء قوم كأنما وفدوا اليوم. فقال: إن الله -عز وجل- قد أدخل عليكم في حجكم عمرة، فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد حل، إلا من كان معه هدي". رواه د (¬7). ¬

4058 - عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت، فدخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقالت: واللَّه لوددت أني لم أكن خرجت العام. قال: ما لك، لعلك نفست؟ قلت: نعم. قال: هذا شيء كتبه الله -عز وجل- على بنات آدم -رضي الله عنه- افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. قالت: فلما قدمت مكة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: اجعلوها عمرة. فأحل الناس إلا من كان معه الهدي، قالت: فكان الهدي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وذوي اليسار ثم أهلوا حين راحوا قالت: فلما كان يوم النحر طهرت فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفضت، قالت: فأتينا بلحم بقر فقلت: ما هذا؟ فقالوا: أهدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه البقر. فلما كانت ليلة الحصبة قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة. قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني على جمله. قالت: فإني لأذكر وأنا جارية حديثة السنن أنعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل، حتى جئنا إلى التنعيم فأهللت منها بعمرة، جزاء لعمرة الناس الذي اعتمروا". كذا رواه م (¬1)، وقد رواه خ (¬2) بنحوه. 4059 - عن عائشة أنها قالت: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - لأربع مضين من ذي الحجة -أو خمس- ودخل عليَّ وهو غضبان، فقلت: من أغضبك يا رسول الله؟ أدخله الله النار. قال: أو ما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه، ثم أحل كما حلوا". أخرجه مسلم (¬3). ¬

4060 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "خرجنا محرمين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من كان معه هدي فليقم على إحرامه، ومن لم يكن معه هدي فليحلل. فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع (¬1) الزبير هدي فلم يحل، قالت: فلبست ثيابي، ثم خرجت فجلست إلى الزبير فقال: قومي عني. فقلت: أتخشى أن أثب عليك". رواه م (¬2). 4061 - عن أبي سعيد قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصرخ بالحج صراخًا، فلما قدمنا مكة أمرنا أن نجعلها عمرة إلا من ساق الهدي، فلما كان يوم التروية ورحنا إلى منًى أهللنا بالحج". رواه م (¬3). 4062 - عن عكرمة عن ابن عباس "أنه سُئل عن متعة الحج، فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصار وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع وأهللنا، فلما قدمنا مكة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدي. طفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب، وقال: من قلد الهدي فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله. ثم أمرنا عشية التروية أن نهلَّ بالحج، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة، فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله -عز وجل-: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} (3) إلى أمصاركم الشاة تجزئ (¬4) فجمعوا نسكين في عام ¬

بين الحج والعمرة فإن الله -عز وجل- أنزله في كتابه وسنه نبيه وأباحه للناس غير أهل مكة قال الله -عز وجل-: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} وأشهر الحج التي ذكر الله -تعالى- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الأشهر فعليه دم أو صوم، والرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي والجدال: المراء". رواه خ (¬1) تعليقًا فقال: وقال أبو كمال: حدثنا أبو معشر، ثنا عثمان بن غياث، عن عكرمة. قال أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي صاحب "الأطراف": هذا حديث غريب، ولم أره عند أحد إلا عند مسلم بن الحجاج، ولم يخرجه مسلم في صحيحه من أجل عكرمة، وعندي أن البخاري أخذه عن مسلم (¬2)، واللَّه أعلم. 4063 - عن البراء بن عازب قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة. فقال الناس: يا رسول الله، قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟! قال: انظروا ما آمركم به فافعلوا. فردوا عليه القول، فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضب في وجهه، فقالت: من أغضبك؟ أغضبه الله. قال: وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرًا فلا أتبع". رواه الإمام أحمد (¬3) س في عمل يوم وليلة (¬4) ق (¬5) وهذا لفظه. ¬

44 - باب في عمر النبي - صلى الله عليه وسلم -

44 - باب في عُمر النبي - صلى الله عليه وسلم - 4064 - عن أنس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية -أو زمن الحديبية- في ذي القعدة، وعمرة من (العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من) (¬1) جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه. ولفظ البخاري: "اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعًا: عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صدَّه المشركون، وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم، وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة أراه حنين. قلت: كم حج؟ قال: واحدة -وفي لفظ (¬4): "ومن الجعرانة حيث قسم (غنائم) (¬5) حنين- وعمرة مع حجته". 4065 - عن البراء بن عازب قال: "اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين". رواه خ (¬6) بهذا اللفظ، وقد روى مسلم (¬7) معناه. 4066 - عن مجاهد قال: "دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة، وإذا أناس يصلون في المسجد صلاة الضحى، قال: فسألناه عن صلاتهم، فقال: بدعة. ثم قال له: كم اعتمر رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أربع إحداهن في رجب. فكرهنا أن نرد عليه قال: وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- في الحجرة فقال عروة: يا أمه، يا أم المؤمنين، أما تسمعي ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر إحداهن في رجب. قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة قط إلا وهو شاهد، وما اعتمر في رجب قط". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 4067 - عن ابن عباس قال: "اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة مع حجته". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5) ت (¬6) وقال: حديث غريب. 4068 - عن زيد بن أرقم "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا تسع عشرة، وأنه حج بعدما هاجر حجة واحدة، حجة الوداع". قال أبو إسحاق: وبمكة أخرى. رواه مسلم (¬7). وفي لفظ: "قال أبو إسحاق: سألت زيد بن أرقم كم غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سبع عشرة". أبو إسحاق هو عَمْرو بن عبد الله السبيعي. 4069 - عن عائشة قالت: "لم يعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا في ذي القعدة". ¬

رواه ق (¬1). 4070 - وروى (¬2) عن ابن عباس قال: "لم يعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا في ذي القعدة". 4071 - عن محرش الكعبي "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلاً معتمرًا فدخل (مكة) (¬3) ليلاً فقضى عمرته، ثم خرج من ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت، فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتى جاء مع الطريق طريق جمع وبطن سرف، فمن أجل ذلك خفيت عمرته على الناس - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ت (¬7) -وهذا لفظه- وقال: حديث غريب (أولاً) (3) نعرف لمحرش عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. 4072 - عن جابر بن عبد الله قال: "حج النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث حجج: حجتين قبل أن يهاجر، وحجة قرن معها عمرة". رواه الدارقطني (¬8). 4072م- وروى ت (¬9) عن جابر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج ثلاث حجج: حجتين قبل أن يهاجر، وحجة بعدما هاجر، معها عمرة، فساق (ثلاثة وستين بدنة، وجاء) (3) عليٌّ من اليمن ببقيتها (فيها) (3) جمل لأبي جهل في أنفه برة من فضة ¬

فنحرها وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كل بدنة ببضعة فطبخت وشرب من مرقها". قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث سفيان قال: وسألت محمدًا -يعني: البخاري- عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري و (رأيته) (¬1) لا يعد هذا الحديث محفوظًا. ورواه ق (¬2) أيضًا. 4073 - عن ابن عباس قال: "لا يمسك المعتمر عن التلبية حتى يفتتح الطواف". رواه الدارقطني (¬3). 4074 - وعن ابن عباس يرفع الحديث "أنه كان يمسك عن التلبية (في) (¬4) العمرة إذا استلم الحجر". رواه ت (¬5) وقال: حديث صحيح (¬6). 4075 - وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُلبِّي المعتمر حتى يستلم الحجر". رواه د (¬7). ¬

45 - باب العمرة في رمضان

45 - باب العمرة في رمضان 4076 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لامرأة من الأنصار يقال لها: أم سنان: ما منعك أن تكوني حججت معنا؟ قالت: ناضحان كانا لأبي فلان -زوجها- حج (هو وابنه) (¬1) على أحدهما، وكان الآخر يسقي (غلامنا) (¬2) قال: فعمرة في رمضان تقضي حجة -أو حجة معي". رواه خ (¬3) ومسلم (¬4) واللفظ له. 4077 - وعن ابن عباس قال: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحج فقالت امرأة لزوجها: أحجني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: ما عندي ما أحجك عليه. قالت: أحجني على جملك فلان. قال: ذلك حبيس في سبيل الله. فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله، وإنها سألتني الحج معك، قالت: أحجني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقلت: ما عندي ما أحجك عليه. قالت: أحجني على جملك فلان. فقلت: ذلك حبيس في سبيل الله. قال: أما إنك لو حججتها عليه كان في سبيل الله. وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أقرئها السلام ورحمة الله وبركاته، وأخبرها أنها تعدل حجة. يعني: عمرة في رمضان". رواه د (¬5). ¬

4078 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قالت: "لما حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله، وأصابنا مرض فهلك أبو معقل، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما فرغ من حجه جئته، فقال: أم معقل، ما منعك أن تخرجي معنا؟ قالت: لقد تهيأنا فهلك أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله. قال: فهلا خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله، فأما إذ فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فإنها كحجة. فكانت تقول: الحج حجة والعمرة عمرة، وقد قال لي هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ما أدري ألي خاصة". كذا رواه د (¬1). 4079 - وقد روى الإمام أحمد (¬2) س (¬3) عن معقل ابن أم معقل الأسدية قال: أرادت أمي الحج، وكان جملها أعجف، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اعتمري في رمضان، فإن عمرة في رمضان بحجة". 4080 - وروى ت (¬4) عن أم معقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة". وقال: حديث حسن غريب. 4081 - عن وهب بن خنبش الطائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عمرة في رمضان تعدل حجة". رواه الإمام أحمد (¬5) س (¬6) ق (¬7). ¬

46 - ذكر عمرة شوال

4082 - عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2). 46 - ذكر عمرة شوال 4083 - عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال". رواه د (¬3). 47 - باب في العمرة واجبة أم لا 4084 - عن جابر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن العمرة واجبة هي؟ قال: لا، وأن تعتمروا هو أفضل". رواه ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح (¬5). ¬

48 - باب العمرة من التنعيم

قال الحافظ: هو من رواية الحجاج بن أرطأة وفيه كلام (¬1)، ورواه الإمام أحمد (¬2) من طريقه إلى قوله "لا" ورواه الدارقطني (¬3) من طريق الحجاج، ومن غير طريقه. 4085 - عن طلحة بن عُبيد الله أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الحج جهاد، والعمرة تطوع". رواه ق (¬4) من رواية الحسن بن يحيى الخشني، وقد ضعفه غير واحدٍ من الأئمة (¬5). 4086 - عن عمرو بن حزم "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن كتابًا وبعث مع عمرو بن حزم فيه: أن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر". رواه الدارقطني (¬6). 4087 - وروى (¬7) عن ابن عباس قال: "الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأصغر العمرة". 48 - باب العمرة من التنعيم 4088 - عن عائشة قالت: "يا رسول الله، يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك؟ فقيل لها: انتظري فإذا طهرت فأخرجي إلى التنعيم فأهلي، ثم ائتنا بمكان كذا، ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك". ¬

49 - العمرة قبل الحج

رواه خ (¬1) م (¬2). 4089 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يردف عائشة فيعمرها من التنعيم". أخرجاه (¬3) أيضًا. 49 - العمرة قبل الحج 4090 - عن عكرمة بن خالد "أنه سأل ابن عمر عن العمرة قبل الحج، فقال: لا بأس. قال عكرمة: قال ابن عمر: اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الحج". رواه خ (¬4). 4091 - عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت". رواه الدارقطني مرفوعًا (¬5)، وموقوفًا (¬6) من قول زيد بن ثابت، وطريق المرفوع فيه ضعيف (¬7). 50 - العمرة من بيت المقدس 4092 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما ¬

51 - باب تحريم الصيد على المحرم

تقدم من ذنبه وما تأخر -أو وجبت له الجنة". شك عبد الله -يعني: ابن عبد الرحمن بن يحنس- أيتهما قال. رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬3). ورواية الإمام أحمد: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أحرم من بيت المقدس غُفر له ما تقدم من ذنبه". وروى ق (¬4): "من أهلَّ بعمرة من بيت المقدس غُفر له". وفي لفظ (¬5): "من أهلَّ بعمرة من بيت المقدس كان كفارة لما قبلها من الذنوب". 51 - باب تحريم الصيد على المحرم 4093 - عن الصعب بن جثامة الليثي "أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمارًا وحشيًّا وهو بالأبواء (¬6) - أو بوَدان (¬7) - فرده عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فلما رأى ما في وجهي قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم". ¬

رواه خ (¬1) ومسلم (¬2). 4094 - وله (¬3) عن ابن عباس قال: "أهدى الصعب بن جثامة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حمار وحش وهو محرم، قال: فرده عليه، وقال: لولا أنا محرمون لقبلناه منك". وفي لفظ له أيضًا: "رِجْل حمار" وفي لفظ: "شق حمار"، وفي لفظ: "عجز حمار وحش يقطر دمًا". 4095 - عن طاوس عن ابن عباس قال: "قدم زيد بن أرقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد أهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو حرام قال: أُهدي له لحم صيد فرده، فقال: إنا لا نأكله؛ إنا حرم". رواه مسلم (¬4). 4096 - عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبيه: "وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف، فصنع لعثمان طعامًا فيه من الحَجَل (¬5) واليعاقيب (¬6) ولحم الوحش، فبعث إلى علي، فجاءه الرسول وهو يخبط لأباعر له، فجاء وهو ينفض الخبط عن يده، فقالوا له: كل. فقال أطعموه قومًا حلالًا فإنا حرم. فقال علي: أنشد من كان ها هنا من أشجع أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدى إليه رجل حمار وحش وهو (محرم فأبى أن يأكله؟ قالوا: نعم". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8)، وعند الإمام أحمد: "أنشد الله رجلاً) (¬9) شهد ¬

52 - باب في المحرم يأكل من صيد الحلال

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أُتي بقائمة حمار وحش، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنا قوم حرم، أطعموه أهل الحل. قال: فشهد اثنا عشر رجلاً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال علي: أنشد الله رجلاً شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أُتي ببيض النعام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنا قوم حرم، أطعموه أهل الحل. فشهد قال دونهم من العدة من الاثني عشر". 52 - باب في المحرم يأكل من صيد الحلال 4097 - عن عبد الله بن أبي قتادة أن أباه حدثه قال: "انطلقنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية، فأحرم أصحابه ولم أحرم فأُنبئنا بعدو بغَيْقَه (¬1) فتوجهنا نحوهم، فبصر أصحابي بحمار وحش، فجعل بعضهم يضحك إلى بعض، فنظرت فرأيته، فحملت عليه (الفرس) (¬2) وطعنته، فاستعنتهم فأبوا أن يعينوني، فأكلنا منه، ثم لحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخشينا أن تُقْتَطع، أرفع (فرسي) (¬3) شأوًا وأسير عليه شأوًا، فلقيت رجلاً من بني غفار في جوف الليل (فقلت له: أين تركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬4) فقال: تركته بتعهن (¬5)، وهو قائِلٌ السقيا (¬6). فلحقت برسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - حتى أتيته، فقلت: يا رسول الله، إن أصحابك أرسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة (الله وبركاته) (¬1) وإنهم قد خشوا أن يقتطعهم العدو دونك؛ فانْظُرْهُم. ففعل، فقلت: يا رسول الله، إنا أصبنا (¬2) حمار وحش، وإن عندنا فاضلة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: كلوا. وهم محرمون". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4) وعنده: "فانتظِرْهم. فانتظَرَهم". وفي لفظ: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقاحة (¬5) ومنا المحرم ومنا غير المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئًا، فنظرت فإذا حمار وحش -يعني: فوقع سوطه- فقالوا: لا نعينك عليه بشيء، إنا محرمون. فتناولته فأخذته، ثم أتيت الحمار من وراء أكمة (¬6) فعقرته، فأتيت به أصحابي، فقال بعضهم: كلوا. وقال بعضهم: لا تأكلوا. فأتينا (¬7) النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أمامنا، فسألته، فقال: كلوه حلالاً" (¬8). رواه خ (¬9) -وهذا لفظه- ومسلم (¬10) وعنده: "فإذا حمار وحش فأسرجت ¬

فرسي وأخذت رمحي، ثم ركبت فسقط مني سوطي، فقلت لأصحابي -وكانوا محرمين-: ناولوني السوط. فقالوا: واللَّه لا نعينك عليه بشيء. فنزلت فتناولته، ثم ركبت فأدركت الحمار" وفيه: "وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أمامنا فحركت فرسي فأدركته، فقال: هو حلال فكلوه". وفي لفظ: قال: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجًّا وخرجنا معه، فصرف من أصحابه فيهم أبو قتادة، فقال: خذوا ساحل البحر حتى تلقوني. قال: فأخذوا ساحل البحر، فلما انصرفوا قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحرموا كلهم، لا أبا قتادة فإنه لم يحرم، فبينما هم يسيرون إذ رأوا حمر وحشٍ، فحمل عليها أبو قتادة فعقر منها أتانًا، فنزلوا فأكلوا من لحمها، قال: فقالوا: أكلنا لحمًا ونحن محرمون. (قال) (¬1): فحملوا ما بقي من لحم الأتان، فلما أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسول الله، إنا كنا أحرمنا، وكان أبو قتادة لم يحرم، فرأينا حمر وحش، فحمل عليها أبو قتادة فعقر منها (أتانًا) (1)، فنزلنا فأكلنا من لحمها، فقلنا: أنأكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها. فقال: هل منكم أحد أمره أو أشار إليه بشيء؟ قال: قالوا: لا. قال: فكلوا ما بقي من لحمها". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه. وفي لفظ (¬4) "أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها". وفي رواية البخاري: "فصرف طائفة منهم"، وعنده: "فقالوا: أنأكل لحم صيد ونحن محرمون". ¬

وفي لفظ: "فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه (فأبوا عليه) (¬1) فسألهم رمحه فأبوا عليه، فأخذه، ثم شد على الحمار فقتله، فأكل منه بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبى بعضهم، فأدركوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألوه عن ذلك، فقال: إنما هي طعمة أطعمكموها الله -عز وجل". أخرجاه (¬2) أيضًا. وفي لفظ للبخاري (¬3) قال: "كنت يومًا جالسًا مع رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في منزله في طريق مكة -ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نازل أمامنا- والقوم محرمون وأنا غير محرم، فأبصروا حمارًا وحشيًّا -وأنا مشغول أخصف نعلي- فلم يؤذنوني له، وأحبوا لو أني أبصرته، فالتفت فأبصرته، فقمت إلى الفرس فأسرجته، ثم ركبت ونسيت السوط والرمح، فقلت لهم: ناولوني السوط والرمح. فقالوا: لا واللَّه، لا نعينك عليه بشيء. فغضبت، فنزلت فأخذتهما، ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته، ثم جئت به وقد مات، فوقعوا فيه يأكلونه، ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم، فرحنا -وخبأت العضد معي- فأدركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألناه عن ذلك، فقال: معكم معه شيء؟ (فقلت: نعم) (¬4) فناولته العضد فأكلها حتى تعرقها (¬5) وهو محرم". وروى مسلم (¬6) فقال: "هل معكم منه شيء؟ قالوا: معنا رجله. قال: فأخذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأكلها". وروى الإمام أحمد (¬7) هذا الحديث فقال: "أطعمونا". ¬

وفي لفظ له (¬1): "هذه العضد قد سويتها وأنضجتها وأطبتها. قال: فهاتها. قال: فجئته بها فنهسها (¬2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو حرام حتى فرغ منها". وفي لفظ له (¬3): "وذكرت أني لم أكن أحرمت، وأني إنما اصطدته لك. فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه فأكلوا، ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له". رواه الدارقطني (¬4) أيضًا. 4098 - عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: "كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فأهدي له طير -وطلحة راقد- فمنا من أكل ومنا من تورع، فلما استيقظ طلحة وفَّق (¬5) من أكل وقال: أكلناه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬6). 4099 - عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "صيد البر حلال ما لم تصيدوه أو يُصاد (¬7) لكم". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10) ت (¬11) وقال: المطلب لا نعرف له سماعًا ¬

من جابر. هو المطلب بن عبد الله بن عبد المطلب بن حنطب المديني. قال أبو داود: إذا تنازع الخبران عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ننظر بما أخذ أصحابه. 4100 - عن طلحة بن عبيد الله "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه حمار وحش، وأمره أن يفرقه في الرفاق وهم محرمون". ورواه ق (¬1) والدارقطني (¬2) قال: والصحيح أن هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬3). 4101 - ورواه الإمام أحمد (¬4) عن رجل ثقة من بني سلمة، عن جابر سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لحم الصيد حلال للمحرم ما لم يصده أو يُصد له". 4102 - عن عبد الرحمن بن حاطب "أنه اعتمر مع عثمان في ركب فأهدوا له ظبية، فأمرهم بأكله وأبى أن يأكل، فقال له عمرو بن العاص: أنأكل مما لست منه آكلاً؟! فقال: إني لست في ذاكم مثلكم، إنما صيد لي و (أُميت) (¬5) باسمي". رواه الدارقطني (¬6). 4103 - عن عمير بن سلمة الضمري "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بالعرج (¬7) فإذا بحمار عقير، فلم يلبث أن جاء رجل من بهز، فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

رميتي فشأنكم بها. فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر فقسمه بين الرفاق، ثم سار حتى أتى عقبة أثاية (¬1) فإذا هو بظبي فيه سهم وهو حاقف (¬2) في ظل صخرة، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً (من) (¬3) أصحابه فقال: قف ها هنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- والإمام مالك (¬5) - إلا أنه قال: عن عمير عن البهزي- والنسائي (¬6) وعنده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج وهو يريد مكة وهو محرم". 4104 - عن أبي هريرة "أنه مر به قوم محرمون فاستفتوه في لحم صيد وجدوا أناسًا يأكلونه، فأفتيتهم بأكله، قال: ثم قدمت على عمر بن الخطاب فسألته عن ذلك، قال: بم أفتيتهم؟ قال: فقلت: أفتيتهم بأكله. فقال عمر: لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك". رواه الإمام مالك في الموطأ (¬7). 4105 - وروى (¬8) عن عبد الله (¬9) بن عامر بن ربيعة أنه قال: "رأيت عثمان بن ¬

53 - باب في الجراد للمحرم

عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف وقد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أتي بلحم صيد، فقال لأصحابه: كلوا. فقالوا: أولا تكل أنت؟ فقال: إني لست كهيئتكم؛ إنما صيد من أجلي". 4106 - وروى (¬1) عن عروة -هو ابن الزبير- "أن الزبير بن العوام كان يتزود صفيف (¬2) الظباء في الإحرام". 53 - باب في الجراد للمحرم 4107 - عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال: "أصبنا صِرْمًا (¬3) من جراد، فكان رجلٌ يضرب بسوطه وهو محرم، فقيل له: إن هذا لا يصلح. فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إنما هو من صيد البحر". كذا رواه د (¬4). وروى الإمام أحمد (¬5) عن أبي المهزم عن أبي هريرة: "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حج -أو عمرة- فاستقبلنا رِجْل (¬6) من لحم جراد فجعلنا نضربهن بعصينا وسياطنا، فسقط في أيدينا، فقلنا: ما صنعنا ونحن محرمون! فسألوا (¬7) النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال: لا بأس بصيد البحر". ورواه الترمذي (¬8) بنحوه، وقال (¬9): هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من ¬

54 - باب تزويج المحرم

حديث أبي المهزم عن أبي هريرة، و (أبو) (¬1) المهزم اسمه يزيد بن سفيان، وقد تكلم فيه شعبة. 4108 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجراد من صيد البحر". رواه د (¬2) وقال: أبو المهزم ضعيف، والحديثان (جميعًا) (¬3) وهم. 54 - باب تزويج المحرم 4109 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج ميمونة وهو محرم". أخرجه البخاري (¬4) ومسلم (¬5). وللبخاري (¬6): "وبنى بها وهو حلال، وماتت بسرف (¬7) ". 4110 - وروى د (¬8) من طريق إسماعيل بن أمية عن رجل عن سعيد بن المسيب قال: "وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم". 4111 - عن عثمان بن عفان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنكِح المحرم ولا يُنْكَح". رواه مسلم (¬9). 4112 - عن ميمونة (¬10) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها حلالاً، وبنى بها حلالاً، ¬

وماتت بسرف فدفنها في الظلة التي بني بها فيها، فنزلنا في قبرها أنا وابن عباس" (¬1). ورواه ت (¬2) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (تزوجها) (¬3) وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، (وماتت بسرف) (¬4) ودفناها في الظلة التي بثى بها فيها". وقال: حديث غريب. 4113 - عن أبي رافع "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج ميمونة حلالاً، وبنى بها حلالاً، وكنت الرسول بينهما". رواه الإمام أحمد (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن. 4114 - عن ابن عمر "أنه سئل عن امرأة أراد أن يتزوجها رجل وهو (خارج) (¬7) من مكة فأراد أن يعتمر أو يحج، (فقال:) (7) لا تتزوجها وأنت (محرم) (7)، نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه". رواه الإمام أحمد (¬8). 4115 - عن أبي غطفان بن طريف المري "أن أباه طريفًا تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نكاحه". رواه الإمام مالك في الموطأ (¬9). ¬

55 - باب الفدية وجزاء الصيد

55 - باب الفدية وجزاء الصيد 4116 - عن عبد الله بن معقل قال: "جلست إلى كعب بن عجرة فسألته عن الفدية، فقال: (نزلت) (¬1) فيَّ خاصة، وهي لكم عامة، حُملت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي، فقال: ما كنت أُرى الوجع بلغ بك ما أرى -أو ما (كنت) (1) أُرى الجهد بلغ بك ما أرى- تجد شاة؟ فقلت: لا. قال: فصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع". رواه خ (¬2) م (¬3). 4117 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رآه يسقط قمله على وجهه، فقال: أيؤذيك هوامك؟ قلت: نعم. فأمره أن يحلق -وهو بالحديبية، ولم يتبين لهم أنهم يحلون بها، وهم على طمع أن يدخلوا مكة- فأنزل الله -تعالى- الفدية فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يطعم فرقًا بين ستة، أو يهدي شاة، أو يصوم ثلاثة أيام". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5)، وفي لفظ له (¬6): "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر به زمن الحديبية، فقال: آذاك هوام رأسك؟ قال: نعم. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: احلق ثم اذبح شاة (نسكًا) (¬7) أو صم ثلاثة أيام، أو أطعم ثلاثة آصع (من تمر على ستة مساكين". ¬

وفي رواية أبي داود (¬1): "احلق رأسك وصم ثلاثة أيام، أو أطعم) (¬2) ستة مساكين فرقًا من زبيب، أو انسك شاة. فحلقت رأسي ثم نسكت". 4118 - عن عبد الرحمن بن أبي عمارة قال: "قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم". رواه الإمام أحمد (¬3) -وعنده: "أسمعت ذلك من نبي الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم"- والترمذي (¬4) -وقال: حديث حسن صحيح- والنسائي (¬5) والدارقطني (¬6). 4119 - وروى أبو داود (¬7) وابن ماجه (¬8) عن جابر قال: "جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الضبع يصيبه المحرم كبشًا، وجعله من الصيد". وروى الدارقطني (¬9) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " (في) (¬10) الضبع إذا أصابها المحرم جزاء كبش مسن، وتؤكل". 4120 - وروى (¬11) عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الضبع صيد. وجعل فيها كبشًا". 4121 - عن أبي المهزم عن أبي هريرة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في بيض النعام ¬

يصيبه المحرم: ثمنه". رواه ق (¬1) والدارقطني (¬2). 4122 - وله (¬3) عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حكم في بيض النعام كسره رجل محرم صيام يوم لكل بيضة". 4123 - وروى (¬4) عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "في كل بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين" (¬5). 4124 - وروى (¬6) عن معاوية بن قرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لكل بيضة صيام يوم، أو إطعام (مسكين) (¬7) ". 4125 - وروى (¬8) عن ابن عباس "في حمام الحرم في الحمام شاة، وفي بيضتين درهم، وفي النعامة جزور، وفي البقرة بقرة، وفي الحمار بقرة". 4126 - وعن جابر بن عبد الله "أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش، وفي الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع (¬9) جفرة (¬10) ". ¬

رواه الإمام مالك في الموطأ (¬1). 4127 - وروى (¬2) عن محمد بن سيرين "أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: إني أجريت أنا وصاحبي فرسين إلى ثغرة ثنية، فأصبنا ظبيًا ونحن محرمان، فماذا ترى في ذلك؟ فقال عمر (لرجل) (¬3) إلى جنبه: تعال حتى أحكم أنا وأنت. فحكما على الرجل بعنز، فولى الرجل وهو يقول: (هذا أمير المؤمنين) (¬4) لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا رجلاً يحكم معه. فسمع عمر قول الرجل فدعاه، فسأله هل تقرأ سورة المائدة؟ قال: لا. قال: فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي؟ قال: لا. فقال عمر: لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربًا، ثم قال: إن الله -تعالى- قال في كتابه: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (¬5) وهذا عبد الرحمن بن عوف". 4128 - وروى (¬6) عن زيد بن أسلم "أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، إني أصبت (جرادات) (¬7) بسوطي وأنا محرم. فقال عمر: أطعم قبضة من طعام". 4129 - وروى (¬8) عن يحيى بن سعيد "أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب فسأله عن جرادة قتلها وهو محرم، فقال عمر لكعب: تعال نحكم. فقال كعب: درهم. ¬

فقال عمر لكعب: إنك لتجد الدراهم، لتمرة خير من جرادة". قال الحافظ: ومحمد بن سيرين وزيد بن أسلم ويحيى بن سعيد لم (يدركوا) (¬1) عمر بن الخطاب، واللَّه أعلم. 4130 - عن طارق بن شهاب قال: "خرجنا حجاجًا فأوطأ رجل منا -يقال له: أربد- ضبًّا ففزر ظهره (¬2)، فقدمنا على عمر فسأله أربد، فقال عمر (¬3): احكم يا أربد فيه. فقال: أنت خير مني يا أمير المؤمنين وأعلم. فقال: إنما أمرتك أن تحكم فيه ولم آمرك أن تزكيني. فقال أربد: أرى فيه جديًا قد جمع الماء والشجر. فقال عمر: قولك (¬4) فيه". رواه الإمام الشافعي (¬5). 4131 - وروى (¬6) أيضًا "أن عثمان بن عبد الله بن حميد قتل ابن له حمامة، فجاء إلى ابن عباس فقال ذلك له، فقال ابن عباس: تذبح شاة فتتصدق بها". 4132 - وروى (¬7) عن ميمون بن مهران قال: "كنت عند ابن عباس وسأله رجل فقال: أخذت قملة فألقيتها، ثم طلبتها فلم أجدها، فقال ابن عباس: تلك ضالة لا تبتغى". 4133 - عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "في الضبع إذا أصابه المحرم كبش، وفي الظبي شاة، وفي الأرنب عناق، وفي اليربوع ¬

56 - باب الإحصار

جفرة. قال: والجفرة التي قد أرتعت". رواه الدارقطني (¬1)، الأجلح بن عبد الله الكندي وثقه يحيى بن معين (¬2)، وقال ابن عدي (¬3): لم أجد له شيئًا منكرًا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو صدوق. وقال أبو حاتم الرازي (¬4): لا يُحتج بحديثه. وقال أبو حاتم بن حبان (¬5): كان لا يدري ما يقول. 4134 - عن ابن عباس في المحرم يقلم أظفاره قال: يطعم عن كل كف صاعًا من طعام". رواه الدارقطني (¬6). 56 - باب الإِحصار 4135 - عن نافع "أن عبد الله (¬7) بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قالا: يضرك ألا تحج العام، فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت؟ قال: إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت، أشهدكم أني قد أوجبت عمرة. فانطلق حتى إذا (كان بذي) (¬8) الحليفة فلبى بالعمرة ثم ¬

قال: إن خلي سبيلي قضيت عمرتي، وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه ثم تلا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (¬1)، ثم سار حتى إذا كان بظهر البيداء قال: ما أمرهما إلا واحد، إن خيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرة. فانطلق حتى ابتاع بقديد هديًا، ثم طاف لهما طوافًا واحدًا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم لم يحل منهما حتى حل منهما بحجة يوم النحر". رواه البخاري (¬2) ومسلم (¬3) وهذا لفظه. 4136 - عن الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كسر أو عرج فقد حَلَّ، وعليه الحج من قابل. قال عكرمة: فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقال: صدق". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ق (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن. وفي لفظ لأبي داود (¬9) وابن ماجه (¬10): "من كسر أو مرض أو عرج". 4137 - وعن سالم قال: "كان ابن عمر يقول: أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حل من كل ¬

شيء حتى يحج عامًا قابلاً فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديًا". رواه خ (¬1). 4138 - وعن ابن عباس قال: "قد أحصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحلق (رأسه) (¬2) وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عامًا قابلاً". رواه خ (¬3). 4139 - عن أبي حاضر الحِمْيري قال: "خرجت معتمرًا عام حاصر أهل الشام ابن الزبير بمكة، وبعث معي رجال من قومي بهدي، فلما انتهينا إلى أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم (فنحرت الهدي مكاني ثم أحللت ثم رجعت، فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضي عمرتي) (¬4) فأتيت ابن عباس فسألته فقال: أبدل الهدي؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه أن يبدلوا الفدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء". رواه د (¬5). 4140 - عن ابن عباس: "إنما البدلُ على من نقض حجه بالتلذذ، فأما من حبسه عذر أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع، وإن كان معه هدي وهو محمر نحره إن كان لا يستطيع أن يبعث به (وإن استطاع أن يبعث به) (¬6) لم يحل حتى يبلغ الهدي محله". رواه خ (¬7) تعليقًا. ¬

57 - باب في ذكر الهدي

قال: وقال مالك وغيره: ينحر هديه ويحلق في أي المواضع كان ولا قضاء عليه لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه (بالحديبية) (¬1) نحروا وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل الطواف وقبل أن يصل الهدي إلى البيت، ثم لم يذكروا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أحدًا أن يقضوا شيئًا ولا يعودوا له؛ والحديبية خارج من الحرم. رواه البخاري (¬2) هكذا من قول مالك. 57 - باب في ذكر الهدي 4141 - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أهدى جمل أبي جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه برة من فضة عام الحديبية في هديه". وقال في موضع آخر: "ليغيظ بذلك المشركين" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5)، وروى ق (¬6) نحوه. 4142 - عن عائشة قالت: "أهدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة إلى البيت غنمًا فقلدها" (¬7). 4143 - عن جابر قال: "أهدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى البيت غنمًا". رواه الإمام أحمد (¬8). 4144 - عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخمس بقين من ذي ¬

القعدة لا نرى لا أنه الحج، حتى إذا دنونا من مكة أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة أن يحل. قالت: فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ فقيل: ذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجه". رواه خ (¬1) م (¬2). 4145 - عن جابر قال: "ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر". رواه م (¬3). 4146 - وعن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة". رواه د (¬4) ق (¬5). 4147 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن". رواه د (¬6) ق (¬7). 4148 - عن ابن عباس قال: "قَلَّت الإبل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمرهم أن ينحروا البقر". رواه ق (¬8). ¬

58 - باب تقليد الهدي وإشعاره

58 - باب تقليد الهدي وإِشعاره 4149 - عن عائشة قالت: "فتلت قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي، ثم أشعرها وقلدها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلال". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 4150 - وعن عائشة قالت: "كنت أفتل القلائد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيقلد الغنم ويقيم في أهله حلالاً". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 4151 - عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته "أن زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة: إن عبد الله بن عباس قال: من أهدى هدياً حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه. قالت عمرة: فقالت عائشة: ليس كما قال ابن عباس؛ أنا فتلت قلائد هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - بيدي، ثم قلدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيديه، ثم بعث بها مع أبي، فلم يحرم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء أحله الله له حتى نحر الهدي". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). (وفي لفظ: "فتلت قلائدها من عهن كان عندي". ¬

رواه خ (¬1) ومسلم (¬2) وعنده: "أنا فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا (¬3)، فأصبح فينا حلالاً يأتي ما يأتي الحلال من أهله -أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله") (¬4). 4152 - عن أبي هريرة "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسوق بدنة قال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها. فلقد رأيته راكبها يساير النبي - صلى الله عليه وسلم - والنعل في عنقها". رواه خ (¬5). 4153 - عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة ومروان قالا: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية (من) (¬6) المدينة في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كان (¬7) بذي الحليفة قلَّد النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدي وأشعر وأحرم بالعمرة". رواه خ (¬8). وعند الدارقطني (¬9): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ساق يوم الحديبية سبعين بدنة عن سبعمائة رجل". ¬

59 - باب لا يجوز إبدال الهدي بغيره

4154 - عن ابن عباس قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الظهر) (¬1) بذي الحليفة ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها اليمنى، وسلت الدم، وقلدها نعلين، ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء أهل بالحج". رواه مسلم (¬2) ورواه أبو داود (¬3) فزاد: "ثم سلت الدم بيده". وفي لفظ له: "بأصبعيه". 59 - باب لا يجوز إِبدال الهدي بغيره 4155 - عن عبد الله بن عمر قال: "أهدى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نجيبًا (¬4) فأعطي بها ثلاثمائة دينار، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني أهديت نجيبًا فأُعطيت بها ثلاثمائة دينار، أفأبيعها وأشتري بثمنها بدنًا؟ قال: لا، انحرها إياها". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6). 60 - باب اشتراء الهدي من الطريق 4156 - عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى هديه من قديد". رواه ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري إلا من ¬

61 - باب ركوب البدن

حديث يحيى بن اليمان، وروى نافع أن ابن عمر اشترى هديه بقديد" وهذا أصح. 61 - باب ركوب البدن 4157 - عن أنس قال: "مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل يسوق بدنة، فقال: اركبها. فقال: إنها بدنة. قال: اركبها. فقال: إنها بدنة. قال: اركبها. مرتين أو ثلاثة". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. ولفظ البخاري: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها. ثلاثاً". 4158 - عن أبي هريرة " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال: اركبها. فقال: إنها بدنة. قال: اركبها. فقال: إنها بدنة. قال: اركبها، ويلك. في الثالثة أو في الثانية". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4) وزاد: "يسوق بدنة مقلدة" وعنده: "ويلك اركبها ويلك اركبها". 4159 - عن أبي الزبير قال: "سمعت جابر بن عبد الله يُسأل عن ركوب البدن، فقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اركبها بالمعروف إذا أُلجئت إليها حتى تجد ظهراً". رواه مسلم (¬5). ¬

62 - باب إذا عطب الهدي قبل أن يبلغ

4160 - عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسوق بدنة وقد جهده المشي، قال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها وإن كانت بدنة". رواه الإمام أحمد (¬1) والنسائي (¬2). 4161 - عن علي -رضي الله عنه- "أنه سُئل أيركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به قد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمر بالرجال يمشون فيأمرهم بركوب هديه، قال: ولا تبتغون شيئًا أفضل من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬3). 62 - باب إِذا عطب الهدي قبل أن يبلغ 4162 - عن ابن عباس أن ذؤيباً أبا قبيصة حدثه "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يبعث معه بالبدن، ثم يقول: إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها، ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك". رواه مسلم (¬4). 4163 - عن ناجية الأسلمي "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معه بهدي فقال: إن عطب (منها شيء) (¬5) فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، ثم خل بينه وبين الناس". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- س (¬8) ق (¬9) ت (¬10)، وقال: حديث ¬

63 - باب فيمن ساق بدنة فضلت

صحيح (¬1). ولفظ الإمام أحمد (¬2) عن ناجية الخزاعي -وكان صاحب بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الإبل أو البدن؟ قال: انحرها ثم ألق نعلها في دمها، ثم خل عنها وعن الناس فليأكلوها". وفي لفظ (2): "واغمس نعله في دمه واضرب صفحته، وخل بين الناس وبينه فليأكلوه". 63 - باب فيمن ساق بدنة فَضَلَّت 4164 - عن القاسم بن محمد، عن عائشة "أنها ساقت بدنتين فضلتا، فأرسل إليها ابن الزبير ببدنتين مكانهما. قال: فنحرتهما، ثم وجدت البدنتين الأولتين فنحرتهما أيضاً، فقالت: هكذا السنة في البدن". رواه الدارقطني (¬3). 4165 - وروى (¬4) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أهدى تطوعًا ثم ضلت فليس عليه البدل إلا أن يشاء (فإن كإن ذلك) (¬5) نذرًا فعليه البدل". هو من رواية عبد الله بن شبيب، قال ابن عدي (¬6): عنده مناكير. 4166 - وروى (¬7) أيضًا عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أهدى تطوعًا ¬

64 - باب في ذكر جلال البدن 4167 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يقوم على بدنه، وأمره أن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها في المساكين، ولا يعطي في جزارتها منها شيئا".

ثم عطب إن شاء أبدل، وإن شاء أكل، وإن كان نذرًا فليبدل". هو من رواية عبد الله بن عامر، وفيه كلام (¬1) أيضًا. 64 - باب في ذكر جِلال (¬2) البدن 4167 - عن علي بن أبي طالب -رضي اللَّهَ عنه- "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يقوم على بدنه، وأمره أن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها في المساكين، ولا يعطي في جزارتها منها شيئًا". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه. وعنده (¬5) أيضًا: "وأن لا أعطي الجزار. وقال: نحن نعطيه من عندنا". وللبخاري (¬6) قال: "أهدى النبي - صلى الله عليه وسلم - مائة بدنة، فأمرني بلحومها فقسمتها، ثم أمرني بجلالها فقسمتها، ثم بجلودها فقسمتها". 65 - باب الاشتراك في البدن 4168 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة (¬7) ". ¬

وفي لفظ (¬1): "وحضر جابر الحديبية فقال: نحرنا يومئذ سبعين بدنة، اشتركنا كل سبعة في بدنة". رواه م (¬2). 4169 - وله (2) عن جابر قال: "نحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة". 4170 - وله (¬3) عن جابر بن عبد الله قال: "اشتركنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة. فقال (رجل) (¬4) لجابر: أيشترك في البدنة ما يشترك في الجزور؟! قال: ما هي إلا من البدن". 4171 - عن حذيفة قال: "شرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة". رواه الإمام أحمد (¬5). 4172 - عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه رجل فقال: إن عليَّ بدنة وأنا موسر لها، ولا أجدها فأشتريها؟ فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبتاع سبع شياة فيذبحهن". رواه ق (¬6)، وقال أبو حاتم الرازي (¬7): عطاء الخراساني عن ابن عباس مرسل. ¬

66 - باب نحر النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدي بيده

4173 - عن ابن عباس قال: "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فحضر الأضحى فاشتركنا في البقرة سبعة، وفي الجزور عشرة". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) ت (¬4) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن غريب. 66 - باب نحر النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدي بيده 4174 - عن أنس قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالمدينة (¬5) أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، فبات بها فلما أصبح ركب راحلته، فجعل يهلل ويسبح، فلما علا على البيداء لبَّى بهما جميعًا، فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا، ونحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده سبع بدن قياماً، وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين". رواه خ (¬6) وروى مسلم (¬7) أوله. 4175 - عن جابر بن عبد الله ذكر صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثًا وستين بيده، ثم أعطى عليًّا -رضي الله عنه- فنحر ما غير، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها". رواه م (¬8) ¬

4176 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "لما نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنه فنحر ثلاثين بيده، وأمرني فنحرت سائرها". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 4177 - عن عبد الله بن قرط عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أعظم الأيام عند الله -تعالى- يوم النحر، ثم يوم القَرِّ (¬3)، وهو اليوم الثاني. قال: وقرب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنات خمس فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبها، قال: فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها. فقلت: ما قال؟ قال: من شاء اقتطع". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) -وهذا لفظه- س (¬6). وعند الإمام أحمد: "وقرب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس بدنات أو ست ينحرهن". وعنده: "فسألت بعض من يليني: ما قال؟ قالوا: قال: من شاء اقتطع". 4178 - عن (غرفة) (¬7) بن الحارث الكندي قال: "شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع وأُتي بالبدن، فقال: ادعوا لي أبا حسن. فدعي له فقال له: خذ بأسفل الحربة. وأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأعلاها ثم طعن بها البدن، فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليًّا". رواه د (¬8). ¬

67 - باب كيف تنحر الإبل

67 - باب كيف تنحر الإِبل 4179 - عن زياد بن جبير قال: "رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها، فقال: ابعثها قيامًا مقيدةً سنة محمد - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 4180 - عن أبي الزبير عن جابر، وأخبرني عبد الرحمن بن سابط "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها". رواه د (¬3). 68 - باب في النحر 4181 - عن عبيد الله بن عمر عن نافع "أن عبد الله بن عمر كان ينحر في المنحر؛ قال: عبيد الله: منحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬4). 4182 - وروى (¬5) عن نافع "أن ابن عمر كان يبعث هديه من جمع من آخر الليل حتى يدخل به منحر النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حُجَّاج فيهم الحر والملوك". 4183 - عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر؛ فانحروا في رحالكم، ووقفت ها هنا، وجمع كلها موقف". رواه م (¬6). ¬

69 - باب الأكل من البدن

4184 - وعن جابر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مني كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر، وكل عرفة موقف، وكل المزدلفة موقف". رواه ق (¬1). 69 - باب الأكل من البدن 4185 - عن جابر بن عبد الله قال: "كنا (لا) (¬2) نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مِنًى، فرخص لنا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: كلوا وتزودوا. قلت لعطاء: أقال حتى جئنا المدينة؟ قال: لا". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 4186 - وعن جابر ذكر وصف الحج وفيه: "ثم انصرف إلى المسجد فنحر ثلاثاً وستين بيده، ثم أعطى عليًّا فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها". رواه مسلم (¬5). 70 - باب في دخول مكة وذكر الاغتسال 4187 - عن نافع "كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيت بذي طوى، ثم يصلي به الصبح ويغتسل. ويحدث أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك". ¬

رواه خ (¬1) ومسلم (¬2) وعنده: "ثم يغتسل، ثم يدخل مكة نهارًا". 4188 - وعن ابن عمر قال: "اغتسل النبي - صلى الله عليه وسلم - لدخوله مكة بفَخٍّ (¬3) ". رواه ت (¬4) وقال: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى نافع عن بن عمر " (أنه كان) (¬5) يغتسل لدخول مكة". وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهما. 4189 - وعن ابن عمر قال: "بات النبي - صلى الله عليه وسلم - في بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة. وكان ابن عمر يفعله". أخرجاه في الصحيحين (¬6). 4190 - وعن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل من الثنية العليا التي بالبطحاء، ويخرج من الثنية السفلى". أخرجاه (¬7) أيضًا. 4191 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها" (¬8). وفي لفظ: "دخل عام الفتح من أعلا مكة، ودخل في العمرة من كدى". 4192 - وعن عبد الله "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ينزل بذي طوى ويبيت به ¬

71 - باب في رفع اليدين عند رؤية البيت وما يقول ومن أي باب يدخل

حتى (يصبح) (¬1) يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بُني ثَمَّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة" (¬2). 4193 - وعنه "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استقبل فرضتي الجبل بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة ويجعل المسجد الذي بُني ثَمَّ يسار المسجد الذي بطرف الأكمة، ومصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسفل منه على الأكمة السوداء تدع من الأكمة عشر (¬3) أذرع -أو نحوها- ثم تصلي مستقبل الفُرْضَتين (¬4) من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة - صلى الله عليه وسلم -". أخرجاه (¬5) وهذا لفظ م. 4194 - عن عبد الله بن عباس قال: "كانت الأنبياء تدخل الحرم مشاةً حفاةً، ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاةً مشاة". رواه ق (¬6) موقوفًا على ابن عباس. 71 - باب في رفع اليدين عند رؤية البيت وما يقول ومن أي باب يدخل 4195 - عن المهاجر المكي قال: "سُئل جابر بن عبد الله، عن الرجل يرى البيت ¬

يرفع يديه، فقال: ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا إلا اليهود؛ قد حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يكن يفعله". رواه د (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2). 4196 - وروى ت (¬3) عن المهاجر المكي قال: "سُئل جابر بن عبد الله أيرفع الرجل يديه إذا رأى البيت؟ قال: حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكنا نفعله". فقال: رفع (اليدين) (¬4) عند رؤية البيت إنما نعرفه من حديث شعبة، عن أبي قزعة، وأبو قزعة اسمه سُويد بن حُجير. قال الحافظ أبو عبد الله: في رواية أبي داود س نفي الرفع، وفي رواية ت إثبات الرفع، وكلا الحديثين من رواية شعبة، عن أبي قزعة، عن المهاجر المكي. 4197 - عن ابن عمر قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودخلنا معه من باب بني عبد مناف -وهو الذي يسميه الناس باب بني شيبة- وخرجنا معه إلى المدينة من باب الحزورة وهو باب (الخياطين". 4197 - عن ابن عُمر وابن عباس قالا) (¬5): "لا تُرفع الأيدي إلا في سبعة مواطن: في بدء الصلاة، وبعرفة وبجمع، وعند الجمرتين، وعلى الصفا والمروة، وإذا استقبلت البيت". ¬

رواه سعيد بن منصور وهو من رواية بن أبي ليلى وهو (¬1). 4198 - (عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة) (¬2) عن أمه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل (مكة) (¬3) مكانًا من دار يعلى استقبل البيت فدعا". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) د (¬6). 4199 - وروى سعيد (¬7) أيضًا، عن سعيد بن المسيب قال: "سمعت هذا من عمر ما بقي على الأرض أحد سمع هذا منه غيري، إنه نظر إلى البيت فقال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام". 4200 - وروى سعيد (¬8) أيضًا، عن عباد بن قسامة قال: "إذا رأيت البيت فقل: ¬

72 - باب وقت دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة وأين نزل بها

اللَّهم زد هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريماً ومهابة، وزد من شرفه وكرمه وعظمه ممن حجه أو اعتمره تشريفًا وتكريماً وتعظيمًا وبرًا". 4201 - عن حذيفة بن أسيد "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نظر إلى البيت قال: اللَّهم زد بيتك تشريفًا وتكريمًا وتعظيعاً". رواه الدارقطني في كتاب المناسك (¬1). 72 - باب وقت دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة وأين نزل بها 4202 - عن عبد الله بن عباس قال: "انطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة -بعدما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه- هو وأصحابه، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا المزعفرة التي على الجلد، فأصبح بذي الحليفه ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل (هو) (¬2) وأصحابه، وقلد بدنه، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة، فقدم مكة لأربع ليالٍ خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، ولم يحل من أجل بدنه لأنه قلدها، ثمْ نزل بأعلى مكة عند الحجون، وهو مهل بالحج، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يقصروا من ¬

73 - باب استقبال الحاج

رءوسهم ثم يحلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها، ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب. رواه خ (¬1). 4203 - وروى م (¬2) عن ابن عباس قال: "أهلَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج فقدم لأربع مضين من ذي الحجة فصلى الصبح وقال لما صلى الصبح: من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها (عمرة) (¬3) ". 4204 - عن جابر بن عبد الله قال: "أهللنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - بالحج خالصًا وحده، فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - صبح رابعةٍ من ذي الحجة فأمرنا أن نحل". كذا رواه م (¬4). ورواه خ (¬5): "قدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة، فأمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة، ونجعلها عمرة، ونحل إلا من معه هدي". 73 - باب استقبال الحاج 4205 - عن ابن عباس قال: "لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - استقبلته أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدًا بين يديه، وآخر خلفه". رواه خ (¬6). ¬

74 - باب ما يبدأ به عند دخول مكة

74 - باب ما يبدأ به عند دخول مكة 4206 - عن محمد بن عبد الرحمن ذكرتُ لعروة قال: أخبرتني عائشة "أن أول شيء بدأ به حين قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه توضأ ثم طاف، ثم لم تكن ثم عمرة، ثم حج أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- مثله. ثم حججت مع أبي الزبير فأول شيء بدأ به الطواف، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه. وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها أو (الزبير وفلان وفلان بعمرة، فلما مسحوا الركن حلوا". رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) ولفظه: عن) (¬3) عروة بن الزبير أنه قال: "قد حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت، ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره (¬4) ثم عمر مثل ذلك، ثم حج عثمان فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره (4) ثم معاوية وعبد الله بن عمر، ثم حججت مع أبي الزبير بن العوام فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم يكن غيره، ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر، ثم لم ينقضها بعمرة، وهذا ابن عمر عندهم أفلا يسألونه! ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدءون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف ¬

بالبيت ثم لا يحلون، وقد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبدآن بشيء أول من البيت تطوفان ثم لا يحلون، وقد أخبرتني أمي أنها أقبلت هي وأختها والزبير وفلان بعمرة. قط فلما مسحوا الركن حلوا". 4207 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف، ومشى أربعة، ثم سجد سجدتين، ثم يطوف بين الصفا والمروة" (¬1). وفي لفظ (¬2): "كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول يخب ثلاثة أطواف، ويمشي أربعة، وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة". رواه خ -وهذا لفظه- م (¬3) وعنده "ببطن المسيل". 4208 - وعن عبد الله بن عمر قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة أطواف من السبع". رواه خ (¬4) م (¬5). 4209 - عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه، ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا". رواه م (¬6). ¬

75 - باب فضل مسح الركنين

75 - باب فضل مسح الركنين 4210 - عن عُبَيد بن عُمَير "أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحامًا ما رأيت أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - (يفعله، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنك تزاحم على الركنين زحامًا ما رأيت أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -) (¬1) يزاحم عليه. قال: إن أفعل فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن مسحهما كفارة للخطايا. وسمعته يقول: من طاف بهذا البيت سبوعاً (¬2) فأحصاه كان كعتق رقبة. وسمعته يقول: لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة". رواه ت (¬3)، وقال: حديث حسن. 4211 - وعن ابن عمر "أنه قيل له: ما أراك تستلم إلا هذين الركنين؟ قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن مسحهما يحط الخطيئة". رواه الإمام أحمد (¬4) س (¬5) وهذا لفظه. 4212 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وُكل به سبعون ملكاً -يعني: الركن اليماني- فمن قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار. قالوا: آمين. وقال ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من فاوضه -يعني: الركن الأسود- فإنما يفاوض يد الرحمن" (¬1). رواه ق (¬2) وهو من رواية إسماعيل بن عياش وفيه كلام (¬3). 4213 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يُبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5) ت (¬6)، وقال: حديث حسن. 4214 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم". رواه الإمام أحمد (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. وروى النسائي (¬9) منه: "الحجر الأسود من الجنة". 4215 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمس الله نورهما، ولو لم يطمس ¬

نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب". رواه ت (¬1) وقال: حديث غريب. قال وروي موقوفًا عن عبد الله بن عَمرو قوله. 4216 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استمتعوا من هذا الحجر الأسود قبل أن يُرفع؛ فإنه خرج من الجنة؛ وإنه لا ينبغي لشيء خرج من الجنة إلا رجع إليها قبل يوم القيامة". رواه سليمان بن أحمد الطبراني (¬2). 4217 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مررت على الركن إلا رأيت عليه ملكًا يقول: آمين؛ فإذا مررتم عليه فقولوا: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". رواه أبو بكر أحمد بن مردويه في كتاب التفسير (¬3). 4218 - وعن ابن عباس قال: "إن هذا الركن يمين الله في الأرض، يُصافح بها عباده مصافحة الرجل (أخاه) (¬4) ". رواه محمد بن أبي عمر العدني (¬5). 4219 - وروى الطبراني (¬6) عن ابن عباس قال: "الركن -يعني الحجر- يمين الله ¬

76 - باب كيف بدء الرمل وذكره

-تعالى- في الأرض، يُصافح بها خلقه (مصافحة الرجل أخاه، يشهد لمن استلمه بالبر والوفاء، والذي نفس ابن عباس) (¬1) بيده ما حاذى به عبد مسلم يسأل الله خيرًا إلا أعطاه إياه" (¬2). غير أن في رواية الطبراني إبراهيم بن يزيد المكي، وهو مُتكلم فيه (¬3). 76 - باب كيف بدء الرمل وذكره 4220 - عن ابن عباس "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمى يثرب. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين، ولم يمنعه (أن يأمرهم) (¬4) أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده. " (لما) (¬3) قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مكة وقد وهنتهم حمى يثرب، قال المشركون: إنه يقدم (عليكم) (¬4) غدًا قوم قد وهنتهم الحمى، ولقوا منها شدة. فجلسوا مما يلي الحجر، وأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرملوا ثلاثة أشواط، ويمشوا ما بين الركنين؛ ليرى المشركون جَلَدَهم، فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا. قال ابن عباس: ولم يمنعه (أن يأمرهم) (4) أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم". 4221 - وعن ابن عباس قال: "إنما سعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورمل بالبيت ليري المشركين قوته". أخرجاه (¬5) أيضًا. 4222 - عن أبي الطفيل قال: "قلت لابن عباس: أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف، ومشى أربعة أطواف، أسنة هو؛ فإن قومك يزعمون (أنه سنة) (¬6)؟ قال: فقال: صدقوا وكذبوا. قال: قلت: ما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة فقال المشركون: إن محمدًا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزل. وكانوا يحسدونه. قال: فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرملوا ثلاثاً ويمشوا أربعًا. قال: قلت: أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكباً أسنة هو؛ فإن قومك يزعمون أنه سنة؟ قال: صدقوا وكذبوا. قال: قلت: ما قولك ¬

صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثر عليه الناس، يقولون: هذا محمد، هذا محمد. حتى خرج العواتق من البيوت. قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يضرب الناس بين يديه، فلما كثر عليه ركب، والمشي والسعي أفضل". رواه مسلم (¬1). وفي لفظ له (¬2): عن أبي الطفيل قال: "قلت لابن عباس: أُراني قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فصفه لي. قال: قلت: رأيته عند المروة على ناقةٍ وقد كثُر الناس عليه. فقال ابن عباس: ذاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنهم كانوا لا يُدَعُّون (¬3) عنه ولا يُكهرون (¬4) ". 4223 - عن ابن عمر قال: "رمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحجر إلى الحجر ثلاثاً، ومشى أربعًا". رواه م (¬5). 4224 - وروى (¬6) عن جابر بن عبد الله أنه قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف". 4225 - عن زيد بن أسلم، عن أبيه "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال للركن: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمك ما استلمتك. فاستلمه، ثم قال: ما لنا والرمل؟ إنما كنا راءينا به ¬

المشركين، وقد أهلكم الله. ثم قال: شيء صنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نحب أن نتركه". رواه خ (¬1). 4226 - وعن عمر قال: "فيما الرملان الآن والكشف عن المناكب؟ وقد أطَّأ (¬2) الله الإسلام و (بقى الكفر في أهله) (¬3) ومع ذلك كنا لا ندع شيئاً كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6). 4227 - عن ابن عباس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8). 4228 - وعن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اضطبع فكبر (فاستلم) (¬9) ثم رمل ثلاثة أطواف، كانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم اطلعوا (¬10) ¬

عليهم يرملون، تقول قريش: كأنهم الغزلان. قال ابن عباس: فكانت سنة". رواه د (¬1). 4229 - عن ابن يعلى، عن أبيه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة طاف بالبيت مضطبعًا ببرد له حضرمي". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3)، ولفظه: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - مضطبعًا ببرد أخضر". ورواه ت (¬4) ق (¬5): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف بالبيت (مضطبعًا) (¬6) وعليه برد" لم يقل ابن ماجه: (بالبيت.) (¬7) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. 4230 - عن ابن عباس قال: "رمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته وفي عمره كلها، وأبو بكر وعمر والخلفاء". رواه الإمام أحمد (¬8). 4231 - وعن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه" (¬9). ¬

77 - باب فضل الطواف بالبيت

رواه د (¬1) ق (¬2). 4232 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما جُعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. واللفظ لأبي داود، وعند الترمذي قال: "إنما جُعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله". 77 - باب فضل الطواف بالبيت 4233 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة". رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) وعنده: "من طاف سبعاً فهو كعدل رقبة". وروى الترمذي (¬8): "من طاف بالبيت سبوعاً (¬9) فأحصاه كان كعتق رقبة". وقال: حديث حسن. 4234 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من طاف بالبيت سبعاً ولا يتكلم إلا بسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، و (لا حول و) (¬10) لا قوة ¬

إلا بالله؛ مُحيت عنه عشر سيئات، وكُتبت له عشر حسنات، ورُفعت له عشر درجات، ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه، كخائض الماء برجليه" (¬1). رواه ق (¬2) وهو من رواية إسماعيل بن عياش الحمصي، وقد تُكلم فيه (¬3). 4235 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". - رواه ت (¬4) وقال: حديث غريب. وقال خ (4): إنما يُروى هذا عن ابن عباس قوله. 4236 - وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير". رواه ت (¬5) س (¬6) غير أنه قال: عن طاوس، عن رجل أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسم ابن عباس، وقال ت: وقد روي عن ابن عباس موقوف. 4237 - قال أبو عقال: "طفت مع أنس بن مالك في مطر، فلما قضينا الطواف أتينا المقام فصلينا ركعتين، فقال لنا أنس: ائتنفوا العمل فقد غُفر لكم. هكذا قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطفنا معه في مطر". ¬

78 - باب في تقبيل الحجر واستلامه واستلام الركن اليماني

رواه ق (¬1) وأبو عقال اسمه هلال بن زيد بن يسار بن بولا مولى أنس، قال البخاري (¬2): في حديثه مناكير. 4238 - عن عبد الله بن السائب قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) وعنده: "قال بين (الركنين) (¬5) ". 78 - باب في تقبيل الحجر واستلامه واستلام الركن اليماني 4239 - عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: "رأيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قتل الحجر، وقال: لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبَّلك ما قبَّلتك". أخرجاه خ (¬6) م (¬7). 4240 - وعن عابس بن ربيعة، عن عمر "أنه جاء إلى الحجر (الأسود) (¬8) فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبِّلك ما قبَّلتك". ¬

79 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يستلم إلا الركنين اليمانيين

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2) ولم يقل: "لا تضر ولا تنفع". 4241 - عن عبد الله بن سرجس قال: "رأيت الأصلع -وفي لفظ: الأصيلع يعني: عمر- يقبل الحجر، ويقول: والله إني لأقبلك وإني أعلم أنك حجر، وأنك لا تضر ولا تنفع؛ ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلك ما قبلتك". رواه م (¬3). 4242 - وروى (¬4) عن سويد بن غفلة قال: "رأيت عمر قبَّل الحجر والتزمه، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بك حفيًّا". 4243 - عن الزبير بن عربي قال: "سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمه ويقبِّله. وقال: أرأيت إن زحمت، أرأيت إن غلبت. قال: اجعل "أرأيت" باليمن، رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمه ويقبّله (¬5) ". رواه خ (¬6). 79 - باب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يستلم إِلا الركنين اليمانيين 4244 - عن ابن عباس قال: "لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يستلم) (¬7) غير الركنين اليمانيين". رواه م (¬8). ¬

4245 - عن ابن عمر قال: "ما تركت استلام هذين الركنين -اليماني والحجر- مذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمهما في شدة ولا رخاء". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. وعند البخاري: "قلت لنافع: أكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه". 4246 - عن سالم بن عبد الله (عن أبيه) (¬3) قال: "لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم - يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين". رواه خ (¬4) ومسلم (¬5) وعنده: "يمسح من البيت". وفي لفظ له (¬6): "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني". 4247 - عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه. وكان عبد الله بن عمر يفعله". رواه د (¬7) س (¬8). ¬

80 - باب استلام الركن بالمحجن والإشارة إليه وتقبيل المحجن واليد والبكاء عند تقبيله وتقبيل الركن اليماني

80 - باب استلام الركن بالمحجن والإِشارة إِليه وتقبيل المحجن واليد والبكاء عند تقبيله وتقبيل الركن اليماني 4248 - عن ابن عباس قال: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن". أخرجاه في الصحيحين (¬1). 4249 - عن جابر قال: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه؛ لأن يراه الناس وليشرف ويسألوه؛ فإن الناس غشوه". رواه م (¬2). 4250 - عن أبي الطفيل قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه، ويقبل المحجن". رواه مسلم (¬3). 4251 - وروى (¬4) عن نافع قال: "رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله". 4252 - عن ابن عباس قال: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - (بالبيت) (¬5) على بعيرٍ، كما أتى على الركن أشار إليه". ¬

رواه خ (¬1). 4253 - عن أبي داود الطيالسي (¬2) عن (جعفر بن عثمان) (¬3) المخزومي قال: "رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبَّل الحجر وسجد عليه، وقال: (رأيت خالي ابن عباس يقبِّل الحجر ويسجد عليه، وقال) (¬4): رأيت عمر يقبِّل الحجر ويسجد عليه، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يفعله) (¬5) ". رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده (¬6). 4254 - عن ابن عمر قال: "استقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحجر، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً، ثم التفت فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكي، فقال: يا عمر ها هنا تسكب العبرات". رواه ق (¬7) من حديث محمد بن عون قال البخاري (¬8) وأبو حاتم الرازي (¬9): ¬

81 - باب التكبير عند الركن والتهليل

منكر الحديث، روى عن نافع حديثًا لا أصل له. قال الحافظ: وأظنه هذا، واللَّه أعلم (¬1). 4255 - عن ابن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبِّل الركن اليماني، ويضع خدَّه عليه". رواه الدارقطني (¬2) هو من رواية عبد الله بن مسلم بن هرمز، ضعفه غير واحد (¬3)، قال الإمام أحمد (¬4): صالح الحديث. 81 - باب التكبير عند الركن والتهليل 4256 - عن ابن عباس قال: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيء (كان) (¬5) عنده وكبر". رواه خ (¬6). 4257 - عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا استلم الركن قال: بسم الله، والله أكبر". رواه الطبراني (¬7) بإسناد جيد. 4258 - وروى (¬8) أيضًا عن الحارث، عن علي "أنه كان إذا استلم الحجر قال: ¬

82 - باب في طواف الراكب وطواف النساء مع الرجال

اللهم إيمانًا بك، وتصديقاً بكتابك، وسنة نبيك - صلى الله عليه وسلم -". الحارث فيه كلام (¬1). 4259 - عن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: يا عمر، إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله وهلَّل وكبر". رواه الإمام أحمد (¬2). 4260 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: "قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - حين فرغنا من الطواف بالبيت: كيف صنعت يا أبا محمد؟ قلت: استلمت وتركت. قال: أصبت". وفي لفظ: "يا أبا محمد، ما فعلت في استلام الركن؟ ". رواه الطبراني (¬3) وابن حبان البستي (¬4). 82 - باب في طواف الراكب وطواف النساء مع الرجال 4261 - عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "شكوت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أني أشتكي. فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. قالت: فطفت، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ يصلي، وهو يقرأ "والطور وكتاب مسطور". رواه خ (¬5) م (¬6). ¬

4262 - عن عائشة قالت: "طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع (حول الكعبة) (¬1) على بعير كراهية أن يصرف (¬2) عنه الناس". رواه م (¬3). 4263 - وعن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة وهو يشتكي، فطاف على راحلته كلما أتى (على) (¬4) الركن استلم الركن بمحجن، فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) وهذا لفظه. 4264 - عن صفية بنت شيبة قالت: "لما اطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (بمكة) (4) عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده. قالت: وأنا انظر إليه". رواه ق (¬7) د (¬8) واللفظ له. وقد تقدم حديث ابن عباس (¬9) وحديث جابر (¬10) في طواف النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكب. ¬

4265 - قال ابن جريج: أخبرني عطاء -إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال- قال: كيف يمنعهن، وقد طاف نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الرجال؟ قلت. أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إي لعمري لقد أدركته (¬1) بعد الحجاب. قلت: كيف يخالطهن (¬2) الرجال؟ قال: لم يخالطهن (الرجال) (¬3) كانت عائشة تطوف حَجْرةً (¬4) من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين. قالت: انطلقي عنك (¬5). وأبت، يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال، ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأُخرِجَ الرجال (¬6)، وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير، وهي مجاورة في جوف ثبير. قلت: وما حجابها؟ قال: هي في قبة تركية لها غشاء، وما بيننا وبينها غير ذلك، ورأيت عليها درعًا مورَّداً (¬7) ". رواه خ (¬8). ¬

83 - باب أن الكفاو كانوا يطوفون عراة

4266 - عن عائشة (¬1) قالت: يا رسول الله، والله ما طفت طواف الخروج، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أقيمت الصلاة طوفي على بعيرك من وراء الناس". 83 - باب أن الكفاو كانوا يطوفون عراة 4267 - عن ابن عباس قال: "كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول: من يعيرني تَطوافًا (¬2) تجعله على فرجها، وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) (¬3) ". رواه م (¬4). 4268 - عن هشام -هو ابن عروة- عن أبيه قال: "كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس -الحمس: قريش وما ولدت- كانوا يطوفون عراة إلا أن يعطيهم الحمس ثيابًا، فيعطي الرجال الرجال، والنساء النساء". رواه مسلم (¬5) من قول عروة. 84 - باب النهي عن طواف العريان أو مربوط بزمام وعن حج المشركين 4269 - عن أبي هريرة "أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنهما- بعثه في الحجة ¬

التي أمَّره عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان". رواه خ (¬1) م (¬2). 4270 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير -أو بخيط، أو بشيء غير ذلك- فقطعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده، ثم قال: قده بيده" (¬3). وفي لفظ (¬4) "بزمام". رواه خ. 4271 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدرك رجلين وهما مقترنان، يمشيان إلى البيت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بال القران؟ قالا: يا رسول الله، نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنان (¬5). فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس هذا نذرًا -فقطع قرانهما- إنما النذر ما ابتغي به وجه الله -عز وجل". رواهَ الإمام أحمد (¬6). 4272 - عن زيد بن أُثيع قال: "سألت علياً -رضي الله عنه- بأي شيء بُعثت؟ قال: بأربع، لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا، ومن كان (¬7) بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬

85 - باب أن الحائض لا تطوف بالبيت

عهد فعهده إلى مدته، ومن لا مدة له فأربعة أشهر". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. وروى (¬3) إسناده. وقال: زيد بن يثيع. وهذا أصح. 4273 - عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه قال: "كنت مع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل مكة، قال ما كنتم تنادون؟ قال: كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد فأجله -أو أمده- إلى أربعة أشهر، فإذا مضت أربعة أشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله، ولا يحج بعد العام مشرك. فكنت أنادي حتى صَحِل (¬4) صوتي". رواه النسائي (¬5). 85 - باب أن الحائض لا تطوف بالبيت 4274 - عن عائشة أنها قالت: "قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. قالت: فشكوت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". أخرجاه (¬6) -لفظ البخاري- وفي لفظ مسلم: "فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي". ¬

86 - باب ذكر الحجر أنه من البيت

4275 - وعن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف (بالبيت) (¬1) ". رواه الإمام أحمد (¬2). 86 - باب ذكر الحِجْر أنه من البيت 4276 - عن سالم بن عبد الله أن (عبد الله بن) (¬3) محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله ابن عمر، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها: ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم. فقلت: يا رسول الله، أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت. قال عبد الله: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5). 4277 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لولا حداثة (عهد) (¬6) قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس إبراهيم، فإن قريشًا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفًا". رواه خ (¬7) م (¬8) وهذا لفظه، وعند البخاري: "استقصرت بناءه، وجعلت له ¬

خلفًا". وقال (أبو) (¬1) معاوية: حدثنا هشام: خلفًا يعني: بابًا". 4278 - وعن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: يا عائشة، لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم (فأدخلت فيه ما أُخرج منه، وألزقته بالأرض) (¬2) ولجعلت له بابين بابًا شرقيًّا وبابًا غربيًّا فبلغت به أساس إبراهيم. فذاك الذي حمل ابن الزبير على هذه. قال يزيد -هو ابن رومان-: وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم حجارة كأسنمة الإبل. قال جرير -هو ابن حاتم-: فقلت له: أين موضعه؟ فقال: أُرِيَكَهُ الآن. فدخلت معه الحِجْر، فأشار إلى مكان فقال: ها هنا. فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها". رواه خ (¬3). 4279 - وعن عائشة قالت: "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجَدْر (¬4) أمن البيت هو؟ قال: نعم. قلت: فما لهم لم يدخلوها في البيت؟ قال: إن قومك قصرت بهم النفقة. قلت: فما شأن بابهم مرتفعًا؟ قال: فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تُنكر قلوبهم أن أُدخل الجدر في البيت (¬5)، وأن أُلصق بابه بالأرض". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: "لنظرت أن أدخل الجدر". 4280 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء، عن الحارث بن عبد الله ابن أبي ربيعة، قال عبد الله بن عبيد: "وقد الحارث بن عبد الله على عبد الملك ابن مروان في خلافته، فقال عبد الملك: ما أظن أبا خبيب -يعني: ابن الزبير- سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها. قال الحارث: بلى، أنا سمعته منها. قال: سمعتها تقول ماذا؟ (قال) (¬3) قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن قومك (استقصروا) (¬4) من بنيان البيت، ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوا منه. فأراها قريبًا من سبعة أذرع". هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء: قال- أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض شرقيًّا وغربيًّا، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ قالت: قلت: لا. قال: تعززًا أن لا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا هو أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دعوه فسقط. قال عبد الملك للحارث: أنت سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم. قال: فنكت ساعة بعصاة، ثم قال: وددت أني (تركته) (¬5) وما تحمل". رواه م (¬6). ¬

87 - باب جواز الطواف في كل وقت

4281 - وروى (¬1) أيضًا عن أبي قزعة "أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين، يقول: سمعتها تقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا عائشة، لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر، فإن قومك قصروا في البناء. قال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث هذا. قال: لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على بناء ابن الزبير". 4282 - وعن عائشة قالت: "كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي فأدخلني الحجر، قال: صلي في الحجر إن أردتي دخول البيت؛ فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة، فأخرجوه من البيت" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن صحيح. 87 - باب جواز الطواف في كل وقت 4283 - عن جبير بن مطعم يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار" (¬7). ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3) ق (¬4) ت (¬5)، وقال: حديث حسن (¬6). ولفظ الإمام أحمد (¬7) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "خير عطاء هذا، يا بني عبد المطلب، يا بني عبد مناف، إن كان إليكم من هذا الأمر شيء، فلا أعرفن ما منعتم أحداً يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار". 4284 - عن عروة، عن عائشة "أن ناسًا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح، ثم قعدوا إلى المذكِّر (¬8) حتى (إذا) (¬9) طلعت الشمس قاموا يصلون، فقالت عائشة: قعدوا حتى كانت الساعة التي تُكره فيها الصلاة قاموا يصلون". رواه خ (¬10). 4285 - وروى (¬11) عن عبد العزيز بن رفيع: "رأيت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين. قال عبد العزيز: ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ¬

88 - باب في ركعتي الطواف ومكان الصلاة

ركعتين بعد العصر ويخبر أن عائشة حدثته أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يدخل بيتها إلا صلاهما". 4286 - عن أبي الزبير "سألت جابرًا عن الطواف بالكعبة، فقال: كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة، ولم نكن نطوف بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب. وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يقول:) (¬1) تطلع الشمس في قرني الشيطان". رواه الإمام أحمد (¬2). 4287 - وقال البخاري (¬3): قال نافع: "كان ابن عمر يصلي لكل سبوع ركعتين. وقال إسماعيل بن أمية: قلت للزهري إن عطاء يقول: تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف. فقال: السنة أفضل، لم يطف النبي - صلى الله عليه وسلم - سبوعًا قط إلا صلى ركعتن". 4288 - عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري "أنه طاف مع عمر بن الخطابه بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتى أناخ بذي طوى، فسبح ركعتين". رواه الإمام مالك (¬4). 88 - باب في ركعتي الطواف ومكان الصلاة 4289 - عن عَمْرو بن دينار سمعت ابن عُمَر يقول: "قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعًا، وصلى خلف المقام ركعتين، ثم خرج إلى الصفا، وقد ¬

قال الله -عز وجل-: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (¬1) ". رواه البخاري (¬2) ومسلم (¬3). 4290 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين، ومعه من يستره من الناس، فقال له رجل: أدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة؟ قال: لا". رواه خ (¬4). وفي لفظ له (¬5): "كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حين اعتمر، فطاف فطفنا معه، وصلى فصلينا معه، وسعى بين الصفا والمروة فكنا نستره من أهل مكة لا يصيبه (أحدٌ) (¬6) بشيء". وروى منه مسلم (¬7) "قلت لابن أبي أوفى: أدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - (البيت) (¬8) في عمرته؟ قال: لا". وفي رواية لأبي داود السجستاني (¬9): "ثم أتى الصفا والمروة فسعى بينهما سبعاً، ثم حلق رأسه". 4291 - عن عبد الله بن السائب "أنه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة ¬

الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر مما يلي الباب، فيقول له ابن عباس: أنبئت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ها هنا؟ فيقول:؟ نعم. فيقوم فيصلي". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3). وفي رواية الإمام أحمد: "مما يلي الباب مما يلي الحجر، فقلت -يعني: القائل ابن عباس- لعبد الله بن السائب: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم ها هنا -أو يصلي ها هنا-؟ فيقول: نعم. فيقوم ابن عباس فيصلي". 4292 - عن المطلب بن أبي وداعة قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين فرغ من سبعه جاء حاشية المطاف فصلى ركعتين، وليس بينه وبين الطواف أحد". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) س (¬6) ق (¬7). 4293 - عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف (سبعًا) (¬8) رمل ثلاثًا ومشى أربعًا ثم قرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬9) فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة، ثم استلم الركن، ثم خرج فقال: إن الصفا والمروة من شعائر الله؛ فابدءوا بما بدأ الله به" (¬10). رواه س (¬11). ¬

89 - باب طواف القارن

89 - باب طواف القارن 4294 - عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع فأهللنا بعمرة، ثم قال: من (كان) (¬1) معه هدي فليهل بالحج والعمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما. فقدمت مكة وأنا حائض، فلما قضينا حجنا أرسلني مع عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق إلى التنعيم فاعتمرت، فقال (- صلى الله عليه وسلم - هذه) (1) مكان عمرتك. فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مني، وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فطافوا طوافاً واحداً". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3) وعنده: "ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعًا. قالت: فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة. قالت: ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت، فقال: هذه مكان عمرتك. فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مني لحجهم، وأما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحداً". 4295 - ولمسلم (¬4) أيضاً عنها: "أنها حاضت بسرف فطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك". ¬

4296 - وله (¬1) أيضًا عنها "أنها أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت، فنسكت المناسك كلها وقد أهلت بالحج، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النفر: يسعك طوافك لحجك وعمرتك. فأبت، فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج". 4297 - عن عبد الله بن عباس قال: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة". رواه خ (¬2). 4298 - عن جابر بن عبد الله قال: "لم يطف النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا، طوافه الأول". رواه م (¬3). 4299 - وروى (¬4) أيضًا عن عائشة "أنها حاضت بسرف فطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك". 4300 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أحرم بالحج والعمرة كفى لهما (طواف واحد، ولم يحل) (¬5) حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعًا". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن غريب (¬9). ولفظه: ¬

90 - باب في الملتزم

"من أحرم بالحج والعمرة أجرأه طواف واحد وسعي واحد منهما حتى يحل منهما جميعًا وقال: قد روى غير واحد عن عُبَيْد الله بن عمر -يعني: (عن) (¬1) نافع- ولم يرفعوه، وهو أصح. 90 - باب في الملتزم 4301 - عن عبد الرحمن بن صفوان قال: "لما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة قلت: لألبسن ثيابي -وكانت داري على الطريق- فلأنظرن ما يصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانطلقت فوافقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (قد) (¬2) خرج من الكعبة وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم، وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسطهم، فقلت لعمر: كيف صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دخل الكعبة؟ قال: صلى ركعتين". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4). 4302 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه قال: "طفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت: ألا تتعوذ؟ قال: نعوذ بالله من النار. ثم مضى حتى استلم الحجر، وأقام بين الركن والباب ووضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطًا، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله". رواه د (¬5) -وهذا لفظه- ق (¬6) وهو من رواية المثنى بن الصباح (¬7)، وقد تُكلم فيه. ¬

91 - باب في دخول الكعبة والصلاة فيها ومن قال لم يصل فيها والدعاء فيها

4303 - عن مجاهد، عن ابن عباس قال: "الملتزم ما بين الركن والباب" (¬1). رواه الطبراني في المناسك. 91 - باب في دخول الكعبة والصلاة فيها ومن قال لم يصل فيها والدعاء فيها 4304 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأُخرجت وأُخرج صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام، فقال: قاتلهم الله، لقد علموا ما استقسما بها. ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج، ولم يصل فيه". رواه خ (¬2). 4305 - عن جابر: "كان في الكعبة صورٌ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب بمحوها، فبل عمر ثوبًا ومحاها به، فدخلها رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وما فيها منها شيء". رواه الإمام أحمد (¬3). 4306 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة فيها ست سوارٍ، فقام عند كل سارية فدعا، ولم يُصل". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. ¬

ولفظ البخاري: قال: "لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت دعا في نواحيه كلها، ولم يصل حتى خرج منه، فلما خرج منه ركع في قبل الكعبة، وقال: هذه القبلة". 4307 - وعن ابن عباس قال: "إنما أمرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله، أخبرني أسامة بن زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها، ولم يصل فيه حتى خرج، فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال: هذه القبلة. قلت له: ما نواحيها أفي زواياها؟ قال: بل في كل (قبلة) (¬1) من البيت". رواه م (¬2). 4308 - عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت، فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالاً فسألته هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، بين العمودين اليمانيين". رواه خ (¬3) م (¬4). وفي لفظ (¬5): "قال ابن عمر: فنسيت أن أسأله كم صلى". وفي لفظ للبخاري (¬6): "فقلت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة؟ فقال: نعم، ركعتين بين الساريتين (اللتين) (¬7) على يساره إذا دخلت، ثم خرج فصلى في ¬

وجه الكعبة ركعتين". 4309 - وعن ابن عمر "أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل، ويجعل الباب قبل ظهره، يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من ثلاثة أذرع فيصلي، يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى فيه، وليس على أحد بأس أن يصلي في (أي) (¬1) نواحي البيت شاء". رواه خ (¬2). 4310 - وعن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليه ثم مكث فيها. قال ابن عمر: فسألت بلالاً حين خرج: ما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: جعل عمودين عن يساره وعمودًا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى". رواه خ (¬3) م (¬4). 4311 - وعن ابن عمر (قال: "أقبل) (¬5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح وهو مردف أسامة على القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتى أناخ عند البيت، ثم قال لعثمان: ائتنا بالمفتاح. فجاءه (بالمفتاح) (¬6) ففتح له الباب، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسامة وبلال وعثمان، ثم أغلقوا عليهم الباب، فمكث نهاراً طويلاً، ثم خرج فابتدر الناس الدخول، فسبقتهم فوجدت بلالاً قائمًا وراء الباب، فقلت له: أين ¬

صلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: صلى بين ذينك العمودين المقدمين. وكان البيت على ستة أعمدة سطرين، صلى بين العمودين من السطر المقدم، وجعل باب البيت خلف ظهره، واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار، ونسيت أن أسأله كم صلى، وعند المكان الذي صلى فيه مَرْمَرةٌ (¬1) حمراء". رواه خ (¬2). 4312 - وعن ابن عمر قال: "أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح على ناقة لأسامة بن زيد حتى أناخ بفناء الكعبة، ثم دعا عثمان بن طلحة فقال: ائتني بالمفتاح. فذهب إلى أمه فأبت أن تعطيه، فقال: والله لتعطينيه أو ليخرجن هذا السيف من صلبي. قال: فأعطته إياه، فجاء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فدفعه إليه، ففتح الباب". رواه مسلم (¬3). 4313 - عن أسامة بن زيد: "أنه دخل هو ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت، فأمر بلالاً فأجاف الباب، والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة، حتى إذا كان بين الأسطوانتين، اللتين تليان الباب -باب الكعبة- جلس فحمد الله وأثنى عليه وسأله واستغفره، ثم قام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده عليه، وحمد الله وأثنى عليه وسأله واستغفر، ثم انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار، ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة، ثم انصرف. فقال: (هذه القبلة) (¬4) ". ¬

رواه س (¬1). وفي رواية ثَمَّ (¬2): "دخلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت، فجلس فحمد الله وأثنى عليه وكبَّر وهلَّل، ثم قام إلى ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وخده ويديه، ثم كبر وهلَّل ودعا، فعل ذلك بالأركان كلها، ثم خرج فأقبل على القبلة وهو على الباب، فقال: هذه (القبلة) (¬3) هذه القبلة". رواه الإمام أحمد (¬4) بتمامه، وفي آخره عنده: "مرتين أو ثلاثًا". 4314 - عن عائشة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها وهو مسرور، فرجع وهو كئيب، فقال: إني دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها؛ إني أخاف أن أكون قد شققت على أمتي". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7) ت (¬8)، وقال: حديث حسن صحيح. 4315 - عن منصور الحجبي قال: حدثني خالي مسافع بن شيبة عن أمي قالت: سمعت الأسلمية تقول: "قلت لعثمان: ما قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دعاك؟ قال: إني نسيت أن آمرك تخمر القرنين؛ فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي". ¬

92 - باب في سقاية الحاج والشرب من زمزم والاغتسال منها

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) واللفظ له. 4316 - عن عثمان بن طلحة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل البيت فصلى ركعتين وجاهك بين الساريتين". رواه الإمام أحمد (¬3). وقد تقدم (¬4) حديث عبد الرحمن بن صفوان عن عمر -رضي الله عنهما. 92 - باب في سقاية الحاج والشرب من زمزم والاغتسال منها 4317 - عن ابن عمر "أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيت بمكة ليالي منًى من أجل سقايته، فأذن له". رواه خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه. 4318 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب (إلى أمك) (¬7) فائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشراب من عندها. فقال: اسقني. قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال: اسقني. فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال: اعملوا فإنكم على عمل صالح. ثم قال: لولا أن تُغلبوا لنزلتُ حتى أضع الحبل على ¬

هذه -يعني: عاتقه- وأشار إلى عاتقه". رواه خ (¬1). 4319 - عن الشعبي أن ابن عباس حدثه قال: "سقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من زمزم، فشرب وهو قائم". قال عاصم (¬2): فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على بعيرٍ. رواه خ (¬3) ومسلم (¬4) وليس عنده قول عكرمة. وعند مسلم (¬5) أيضًا: "فأتيته بدلوٍ واستسقى وهو عند البيت". 4320 - عن بكر بن عبد الله المزني قال: "كنت جالساً مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي، فقال: ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن، وأنتم تسقون النبيذ، أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس: الحمد للَّه ما بنا من حاجة ولا بخل، قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - على راحلته وخلفه أسامة، فاستسقى فأتيناه بإناءٍ من نبيذٍ فشرب وسقى فضله أسامة؛ فقال: أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا. فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (¬6). 4321 - عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "كنت عند ابن عباس جالسًا فجاءه رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم. قال: فشربت منها كما ¬

ينبغي؟ قال: وكيف؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله، وتنفس ثلاثاً وتضلع (¬1) منها، فإذا فرغت فاحمد الله -عز وجل- فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن آية ما بيننا وبين المنافقين (أنهم) (¬2) لا يتضلعون من زمزم". رواه ق (¬3). 4322 - عن أبي ذر -في ذكر إسلامه- وفيه: "وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى استلم الحجر وطاف بالبيت، هو وصاحبه، ثم صلى، فلما قضى صلاته قال أبو ذر: فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام (قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله) (¬4) فقال: وعليك ورحمة الله". وفيه: "فقال: متى كنت ها هنا؟ قال: قلت: قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال: فمن كان يطعمك؟ قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم؟ فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما أجد على كبدي (سخفة) (¬5) جوع. قال: إنها مباركة؛ إنها طعام طُعْم (¬6). رواه م (¬7) وقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (¬8) وزاد فيه: "وشفاء سُقم". 4323 - عن عبد الله بن المؤمل، أنه سمع أبا الزبير، يقول: سمعت جابر بن ¬

عبد الله يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ماء زمزم لما شُرِبَ له". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) عبد الله بن المؤمل تكلم فيه بعض الأئمة (¬3). 4324 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ماء زمزم لما شرب له؛ إن شربته (تستشفي به شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله به، وإن شربته) (¬4) لقطع ظمأك قطعه الله، وهي هَزْمَة جبريل (¬5)، وسقيا الله إسماعيل". رواه الدارقطني (¬6). 4325 - عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل ثلاثة أطواف من الحجر إلى الحجر، وصلى ركعتين، ثم عاد إلى الحجر، ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصبَّ على رأسه، ثم رجع فاستلم الركن، ثم رجع إلى الصفا، فقال: أبْدَأُ بما بدأ الله -عز وجل (¬7) ". رواه الإمام أحمد (¬8). 4326 - عن عكرمة قال: "كان ابن عباس إذا شرب من زمزم قال: اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقاً واسعًا، وشفاءً من كل داء". رواه الدارقطني (¬9). ¬

93 - باب في ذكر الصفا والمروة والطواف بينهما

4327 - عن عروة، عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم، وتخبر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحمله". رواه ت (¬1) وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 93 - باب في ذكر الصفا والمروة والطواف بينهما 4328 - عن الزهري، عن عروة قال: "سألت عائشة فقلت لها: أرأيت قول الله -تعالى-: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (¬2) فواللَّه ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة. قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي، إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المُشَلَّل (¬3)، فكان من أَهلَّ يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة فلما (¬4) سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (عن ذلك) (¬5) قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة. فأنزل الله -عز وجل- {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (2) الآية. قالت عائشة: وقد سَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطواف بينهما؛ فليس لأحدٍ أن يترك الطواف بينهما. ثم أخبرتُ (¬6) أبا بكر ابن عبد الرحمن فقال: إن هذا العلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالاً من ¬

أهل العلم يذكرون أن الناس -إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة- كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة، فلما ذكر (اللَّه تعالى) (¬1) الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا: يا رسول الله كنا نطوف بالصفا (والمروة) (1) وإن الله -عز وجل- أنزل الطواف بالبيت، فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة؟ فأنزل الله -عز وجل- {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآية، قال أبو بكر: فأَسمَعُ هذه الآية نزلت في الفريقين (كليهما) (1) في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة، والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله أمر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا، حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3). 4329 - وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قال: "قلت لها: إني لأظن رجلاً لو لم يطف بين الصفا والمروة ما ضره. قالت: لم؟ قلت: لأن الله يقول: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ... } إلى آخر الآية، فقالت: ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما، وهل تدري فيما كان ذلك (إنما كان ذاك) (¬4) أن الأنصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما: إساف ونائلة (¬5)، ثم يجيئون فيطوفون (بين الصفا) (4) والمروة ثم يحلقون، فلما جاء الإسلام كرهوا أن ¬

يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية، فأنزل اللَّة -عز وجل- {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ... } (¬1) إلى آخرها، قالت: فطافوا". رواه خ (¬2) م (¬3)، وهذا لفظه. ولفظ البخاري: "قلت لعائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا يومئذ حديث السن -أرأيت قول الله -عز وجل-: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (1) فما أرى على أحد شيئًا أن لا يطوف بهما. فقالت عائشة: كلا، لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما، إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون لمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فأنزل الله -عز وجل-: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (1) ". وفي لفظ لمسلم (¬4) "إنما أنزل هذا في أناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة". وفي لفظ (¬5) "إن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم وغسان يهلون لمناة، فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروة، وكان ذلك سنة في آبائهم من أحرم لمناة ¬

لم يطف بين الصفا والمروة". قال الحافظ: في رواية مسلم (التي) (¬1) تقدمت من رواية أبي معاوية عن هشام ابن عروة: "ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والمروة" وباقي الروايات تخالف هذا (¬2). 4330 - عن أنس قال: "كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين الصفا والمروة حتى نزلت {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (¬3). رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. ولفظ البخاري: عن عاصم بن سليمان قال: "سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة، فقال: كنا نرى (أنهما) (¬6) من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله -عز وجل- {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ... } فذكر إلى {بِهِمَا} (3) ". وفي لفظٍ له (¬7): "قلت لأنس بن مالك: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله -عز وجل-: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (3). 4331 - عن ابن عباس قال: "إنما سعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالبيت وبين الصفا ¬

94 - باب الصفا والمروة

والمروة ليري المشركين قوته". رواه خ (¬1) م (¬2). 4332 - عن ابن عمر قال: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - (مكة) (¬3) فطاف بالبيت، ثم صلى ركعتين، ثم سعى بين الصفا والمروة، ثم تلا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (¬4) ". رواه خ (¬5) م (¬6). 4333 - ولهما (¬7) عن عَمْرو بن دينار قال: "سألنا ابن عمر عن رجل قدم لعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة، أيأتي امرأته؟ فقال: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعًا، وصلى خلف المقام ركعتين، وبين الصفا والمروة سبعًا، وقد كان لكم في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة". زاد البخاري (¬8) "وسألنا جابر بن عبد الله فقال: لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة". 94 - باب الصفا والمروة 4334 - عن جابر بن عبد الله قال: "لم يطف النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا طوافه الأول". ¬

رواه م (¬1). 4335 - عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا طاف الطواف الأول خَبَّ (¬2) ثلاثًا ومشى أربعًا، وكان يسعى بطنَ (¬3) المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة. فقلت (¬4) لنافع: أكان عبد الله يمشي إذا بلغ الركن اليماني؟ قال: لا إلا أن يزاحم على الركن، فإنه كان لا يدعه حتى يستلمه". رواه خ (¬5) م (¬6) وعنده: "ببطن المسيل". 4336 - عن كثير بن (جُمْهَان) (¬7) "أن رجلاً قال لعبد الله بن عمر بين الصفا والمروة: يا أبا عبد الرحمن، إني أراك تمشي والناس يسعون. قال: إن أمشي فقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي، وإن أسعى فقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسعى، وأنا شيخ كبير". رواه د (¬8) س (¬9) في (¬10) ت (¬11)، وقال: حديث حسن صحيح. 4337 - عن صفية بنت شيبة عن أم ولد شيبة قالت: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬

يسعى بين الصفا والمروة، وهو يقول: لا يقطع الأبطح إلا شدًّا". رواه س (¬1) ق (¬2). 4338 - وروى الإمام أحمد (¬3): عن صفية بنت شيبة أن امرأة (أخبرتها) (¬4) أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الصفا والمروة يقول: "كُتب عليكم السعي؛ فاسعوا". 4339 - عن علي "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسعى بين الصفا والمروة في المسعى كاشفًا عن ثوبه قد بلغ إلى ركبتيه". رواه الإمام أحمد (¬5). 4340 - عن حبيبة بنت أبي تَجْراة قالت: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه، وهو وراءهم، وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي، يدور به إزاره، وهو يقول: "اسعوا؛ فإن الله كتب عليكم السعي". رواه الإمام أحمد (¬6) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬7) وعنده: " (حتى إني لأقول إني لأرى) (¬8) ركبتيه". 4341 - وروى الدارقطني (¬9) عن صفية بنت شيبة قالت: "كنت في خوخة (¬10) لي ¬

فرأيت رسول الله بين الصفا والمروة، ورأيته إذا أتى على بطن الوادي سعى". 4342 - عن نافع "أنه سمع عبد الله بن عمر وهو على الصفا يدعو، ويقول: اللهم إنك قلت: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (¬1) وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام ألا تنزعه مني حتى توفاني وأنا مسلم". رواه الإمام مالك في الموطأ (¬2). 4343 - وعن نافع "أن ابن عمر كان يدعو على الصفا: اللَّهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك، اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين، اللَّهم حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين، اللَّهم يسرني لليسرى، وجنبني العسرى، واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من أئمة المتقين، اللَّهم إنك قلت: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (1) وإنك لا تخلف الميعاد، اللَّهم إذ هديتني للإسلام فلا تنزعه مني ولا تنزعني منه حتى تقبضني عليه. قال: كان يدعو بهذا مع دعاء له طويل على الصفا والمروة، وبعرفات وبجمع، وبين الجمرتين وفي الطواف". رواه الطبراني في كتاب المناسك، وإسناده إسناد جيد. 4344 - عن ابن عمر قال: "ليس على النساء رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة، قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية". رواه الدارقطني (¬3). ¬

95 - باب صفة الحج

95 - باب صفة الحج 4345 - عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: "دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إليّ، فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين. فأهوى بيده إلى رأسي، فنزع زري الأعلى، ثم نزع زري الأسفل، ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب -فقال: مرحبًا بك يا ابن أخي، سل عما شئت. فسألته، وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة (¬1) ملتحفًا بها، كلما وضعها على منكبه رجع طرفها إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه على المشجب (¬2) فصلى بنا، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال بيده فعقد تسعاً، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاج، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف أصنع؟ قال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي. فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (في المسجد) (¬3) ثم ركب القصواء، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مَدَّ بصري بين ¬

يديه من راكبٍ وماشٍ، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل من شيء عملنا به، فأهلَّ بالتوحيد: لبيك اللَّهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وأهلَّ الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (عليهم) (¬1) - شيئاً منه، ولزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلبيته، قال جابر: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن (فرمل) (1) ثلاثاً ومشى أربعاً، ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬2) فجعل المقام بينه وبين البيت فكان أبي يقول -ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين "قل هو الله أحد" و"قل يا أيها الكافرون" ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (¬3) أبْدَأُ بما بَدَأَ الله به. فبدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة فوحَّد الله وكبَّره، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك، ثم قال مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى (إذا) (1) نصبت قدماه في بطن الوادي (سعى) (1)، حتى إذا صعدتا مشى، حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر طوافه على المروة قال: لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة. (فقام) (¬4) سراقة بن ¬

جُعشم فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصابعه واحدة في الأخرى وقال: دخلت العمرة في الحج -مرتين- لا، بل لأبدٍ أبدٍ. وقدم علي -رضي الله عنه- من اليمن ببُدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد فاطمة -رضي الله عنها- ممن حل، ولبست ثيابًا صبيغاً، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا. قال: فكان علي يقول. بالعراق: فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرشًا (¬1) على فاطمة للذي صنعت مستفتياً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ذَكَرَتْ عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها. فقال: صدقتْ صدقتْ، ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت: اللَّهم إني أهل بما أهل به رسولك. قال: فإن معي الهدي فلا تحل. قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به عليٌّ من اليمن والذي أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا (¬2) إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى مني فأهلوا بالحج، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس، وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن ¬

الحارث، كان مسترضعاً في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربًا أضع ربانا؛ ربا عباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله (¬1)، (ولكم عليهن) (¬2) ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: اللهم اشهد، اللهم اشهد -ثلاث مرات- ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئًا، ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل (¬3) المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمس، وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، ودفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد شنق (¬4) ¬

للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك (¬1) رحله، ويقول بيديه اليمنى: أيها الناس السَّكينةَ السَّكينةَ. كما أتى حبلاً من الحبال (¬2) أرخى لها قليلاً حتى تصعد حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحدٍ وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعا الله وكبَّره وهلَّله ووحَّده، فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلاً حسن الشعر أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرت ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده إلى الشق الآخر على وجه الفضل، فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر، حتى أتى بطن محسر فحرك قليلاً، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات يُكبر مع كل حصاة منها -حصى الخذف- رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثاً وستين بيده، ثم أعطى عليًّا فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم، فقال: انزعوا بني عبد المطلب؛ فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت ¬

معكم. فناولوه دلوًا، فشرب منه". رواه م (¬1). وفي لفظ له (¬2): "وكانت العرب يدفع بهم أبو سيارة على حمار عري، فلما أجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه، ويكون منزله ثَمَّ، فأجاز ولم يعرض له حتى أتى عرفات فنزل". 4346 - عن عائشة قالت: "كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر العرب يقفون بعرفة، فلما جاء الإسلام أمر الله -تعالى- نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها، فذلك قوله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (¬3) ". وفي لفظ: "قالت: الحمس هم الذين أنزل الله فيهم {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (3). قالت: كان الناس يفيضون من عرفات، وكان الحمس يفيضون من المزدلفة؛ يقولون: لا نفيض إلا من الحرم. فلما نزلت {أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (3) رجعوا إلى عرفات". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. 4347 - عن جبير بن مطعم قال: "أضللت بعيرًا لي فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقفًا مع الناس بعرفة، فقلت: واللَّه، إن هذا لمن الحمس فما شأنه ها هنا. وكانت قريش تعد من الحمس". ¬

96 - باب الإهلال والتكبير إذا غدا من مني إلى عرفة

رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 96 - باب الإِهلال والتكبير إِذا غدا من مني إِلى عرفة 4348 - عن محمد بن أبي بكر الثقفي "أنه سأل أنس بن مالك -وهما غاديان من مني إلى عرفة-: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: كان يهل منَّا المهل فلا يُنكر عليه، ويكبر المكبر منَّا فلا يُنكر عليه". رواه خ (¬3) م (¬4). 4349 - عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر: "يا أبا عبد الرحمن، رأيتك تصنع أربعًا لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها. قال: ما هن يا ابن جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم التروية. فقال عبد الله بن عمر: أما الأركان فإني لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمس إلا الركنين اليمانيين، وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبس النعال التي (ليس) (¬5) فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها، وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهل حتى تنبعث به راحلته". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

4350 - عن أبي شهاب -هو موسى بن نافع- قال: "قدمت متمتعًا مكة بعمرة، ودخلنا قبل التروية بثلاثة أيام، فقال لي أناس من أهل مكة: تصير (الآن) (¬1) حجتك مكية (¬2). فدخلت على عطاء أستفتيه، فقال: حدثني جابر بن عبد الله أنه حج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ساق البدن معه، وقد أهلوا بالحج مفردًا، فقال لهم: أحلوا من إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا، ثم أقيموا حلالاً حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج، واجعلوا التي قدمتم بها متعة. فقالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ فقال: افعلوا ما أمرتكم به؛ فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله. ففعلوا". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- م (¬4). (قال أبو عبد الله -يعني: البخاري-: أبو شهاب ليس له (حديث مسنداً (¬5) إلا هذا) (¬6). 4351 - عن عبد الرحمن بن يزيد والأسود بن يزيد قالا: سمعنا عبد الله بن مسعود يقول بجمع: "سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ها هنا يقول: لبيك اللَّهم لبيك. ثم لبَّى، ولبينا معه" (¬7). ¬

رواه م (¬1). 4352 - عن جابر بن عبد الله قال: "أهللنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا أن نحل وأن نجعلها عمرة، فكبر ذلك علينا، وضاقت به صدورنا، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فما ندري شيء بلغه من السماء أم شيء من قبل الناس؟ فقال: أيها الناس، أحلوا؛ فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم. قال: فأحللنا حتى وطئنا (النساء) (¬2) وفعلنا ما يفعل الحلال، حتى إذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهرٍ (¬3) أهللنا بالحج". رواه م (¬4) وروى البخاري (¬5) آخره تعليقًا. 4353 - وعن جابر بن عبد الله قال: "أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أحللنا أن نحرم إذا توجهنا إلى مني، قال: فأهللنا من الأبطح". رواه م (¬6). وقال البخاري (5): وقال أبو الزبير عن جابر: "أهللنا من الأبطح (¬7) ". 4354 - عن عبد الله بن عمر قال: "غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مني إلى عرفات، منَّا المُلبِّي ومنَّا المُكبِّر" (¬8). ¬

97 - باب أين يصلى الظهر والعصر يوم التروية

وفي لفظ (¬1): "كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غداة عرفة، فمنا المكبر، ومنا المهلل، فأما نحن فنكبر. قال: قلت: واللَّه، لعجبًا منكم كيف لم تقولوا له: ماذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع؟! ". رواه مسلم. 97 - باب أين يصلى الظهر والعصر يوم التروية 4355 - عن عبد العزيز بن رفيع قال: "سألت أنس بن مالك قلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى. قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح. ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤك". رواه خ (¬2) م (¬3). 4356 - عن ابن عمر "أنه كان يحب إذا استطاع أن يصلي الظهر بمنى من يوم التروية؛ وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بمنى". رواه الإمام أحمد (¬4). 4357 - عن ابن عباس قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى". رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) ق (¬7). ¬

98 - باب أن مني مناخ من سبق

4357م- وقد تقدم (¬1) في حديث جابر "فلما كان يوم التروية توجهوا إلى مني فأهلوا بالحج، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس". رواه مسلم (¬2). 4358 - وعن ابن عباس قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى خمس صلوات". رواه الإمام أحمد (¬3). 98 - باب أن مني مناخ من سبق 4359 - عن عائشة قالت: قلنا: يا رسول الله، ألا نبني لك بيتًا يظلك بمنى؟ قال: لا، مني مناخ من سبق". رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) ق (¬6) ت (¬7) وقال: حديث حسن (¬8). 99 - باب الخروج إِلى عرفة 4360 - عن سالم قال: "كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا تخالف ابن عمر في الحج، فجاء ابن عمر وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج، فخرج وعليه ملحفة معصفرة، فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: ¬

الرواح (¬1) إن كنت تريد السُّنة. قال: هذه الساعة؟ قال: نعم قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج. فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين أبي، فقلت: إن كنت تريد السنة فأقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر إلى عبد الله، فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق". رواه البخاري (¬2). 4361 - وعن ابن عمر قال: "لما قتل الحجاجُ ابنَ الزبير أرسل إلى ابن عمر: أية ساعة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يروح في هذا اليوم؟ قال إذا كان ذلك رحنا. فلما أراد ابن عمر أن يروح قالوا: لم تزغ الشمس. قال: أزاغت؟ قالوا: لم تزع. قال: فلما قالوا: قد زاغت. ارتحل". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5). 4362 - عن ابن عمر قال: "غدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة، فنزل بنمرة -وهي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة- حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهجرًا فجمع بين الظهر والعصر، ثم خطب الناس، ثم راح فوقف على الموقف من عرفة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) وهذا لفظه. ¬

100 - باب موضع الوقوف بعرفة

100 - باب موضع الوقوف بعرفة 4363 - عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "نحرت ها هنا ومنى كلها منحر؛ فانحروا في رحالكم، ووقفت ها هنا وعرفة موقف كلها، وجمع كلها موقف". رواه مسلم (¬1). 4364 - وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل عرفة موقف، وكل مني منحر، وكل المزدلفة موقف (وكل) (¬2)، فجاج مكة طريق ومنحر". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ق (¬5). 4365 - عن (يزيد) (¬6) بن شيبان قال: "أتانا ابن مربع الأنصاري -ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الإمام- فقال: إني رسول (رسولِ) (2) الله - صلى الله عليه وسلم - إليكم يقول لكم: قفوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث (أبيكم) (2) إبراهيم -عليه السلام". رواه د (¬7) س (¬8) ق (¬9) ت (¬10) وقال: حديث حسن (¬11) لا نعرفه إلا من ¬

101 - باب في الخطبة بعرفة

(حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار) (¬1) وابن مربع اسمه يزيد، وإنما يُعرف له هذا الحديث الواحد. 4366 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل عرفة موقف، وارفعوا عن بطن عرنة، وكل المزدلفة موقف، وارفعوا عن بطن محسر، وكل مني منحر إلا ما وراء العقبة". رواه ق (¬2) من رواية القاسم بن عبد الله بن عمر العمري (¬3)، وقد تكلم فيه غير واحدٍ من العلماء. 4367 - عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "كل عرفات موقف وارفعوا عن عرفات، وكل مزدلفة موقف، وارفعوا عن محسر، وكل فجاج مني منحر، وكل أيام التشريق ذبح" (¬4). رواه الإمام أحمد (¬5) د (¬6) وهذا لفظه. 101 - باب في الخطبة بعرفة قد تقدم (¬7) في حديث جابر الحديث الطويل -وهو رواية مسلم (¬8) - ذكر خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم -. ¬

4368 - عن سلمة بن نبيط، عن أبيه -وكان قد حج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رأيته يخطب يوم عرفة على بعيرٍ". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) س (¬3) ق (¬4) وعند أبي داود: عن سلمة بن نبيط (عن رجل من الحي، عن أبيه نبيط) (¬5) "أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - واقفًا بعرفة على بعير أحمر يخطب". 4369 - وعن نبيط بن (شريط) (¬6) الأشجعي قال: "إني لرديف أبي في حجة الوداع حين تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقمت على عجز الراحلة، فوضعت يدي على عاتقي أبي، فسمعته يقول: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا اليوم. قال: فأي بلد أحرم؟ قالوا: هذا البلد. قال: فأي شهر أحرم؟ قالوا: هذا الشهر. قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، هل بلغت؟ قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد، اللَّهم اشهد". رواه الإمام أحمد (¬7). 4370 - عن العداء بن خالد بن هوذة قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة (يخطب الناس) (¬8) على بعير قائمًا في الركابين". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2). 4371 - عن العداء بن خالد الكلابي قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة وهو قائم في الركابين ينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس، أي يومكم (هذا) (¬3)؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فأي شهركم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فأي بلدكم هذا؟ قالوا: الله روسوله أعلم. قال: (يومكم يوم حرام، و) (3) شهركم شهر حرام (وبلدكم بلد حرام) (3). قال: فقال: ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم -تبارك وتعالى- فيسألكم عن أعمالكم. قال: ثم رفع يديه إلى السماء فقال: اللَّهم اشهد عليهم. ذكر مرارًا (فلا أدري) (3) كم ذكره". رواه الإمام أحمد (¬4). 4372 - عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه -أو عمه- قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر بعرفة". رواه د (¬5). 4373 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على ناقته المخضرمة (¬6) بعرفات: (أتدرون) (¬7) أي يوم هذا، وأي شهر هذا، وأي بلد هذا؟ قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرام، ويوم حرام. قال: ألا وإن أموالكم ودماءكم ¬

عليكم حرام كحرمة شهركم هذا في بلدكم هذا ويومكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، وأكاثر بكم الأمم؛ فلا تسودوا وجهي (ألا) (¬1) وإني مستنقذ أناسًا، ومستنقذ مني أناس، فأقول: يا رب أصحابي. فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك". رواه ق (¬2) وهو من رواية زافر بن سليمان (¬3)، وقد تُكلم فيه. 4374 - عن ابن عباس قال: "لما وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت يدي ناقته -وكان رجلاً صيتًا- فقال: اصرخ، أيها الناس، أتدرون أي شهر هذا؟ فقال الناس: الشهر الحرام. فقال: اصرخ أتدرون أي بلد هذا؟ قالوا: البلد الحرام. قال: أتدرون أي يوم هذا؟ (قالوا) (¬4): الحج الأكبر. فقال: اصرخ فقل: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله -عز وجل- قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة شهركم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة يومكم هذا. فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجه وقال حين وقف بعرفة: هذا الموقف وكل عرفة (موقف) (¬5). وقال حين وقف على قُزَح (¬6): هذا الموقف وكل المزدلفة موقف". رواه سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه (¬7). ¬

102 - باب الدعاء بعرفة

4375 - عن جابر قال: "راح النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الموقف بعرفة، فخطب الناس الخطبة الأولى. ثم أذن بلال، ثم أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - في الخطبة الثانية، ففرغ من الخطبة، وبلال من الأذان، ثم أقام بلال فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر". رواه الإمام الشافعي (¬1) -رضي الله عنه-. 102 - باب الدعاء بعرفة 4376 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا) (¬2) والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير". رواه الإمام أحمد (¬3) ت (¬4) وهذا لفظه وقال: حديث غريب من هذا الوجه. ولفظ الإمام أحمد: "كان أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير". 4377 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "أكثر ما دعا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية عرفة في الموقف: اللهم لك الحمد كالذي نقول: وخيرًا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي، وإليك مآبي، ولك ربي تراثي (¬5)، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ووسوسة الصدر، وشتات الأمر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح". رواه ت (¬6) وقال: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي. ¬

4378 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفضل ما قلت أنا والأنبياء قبلي عشية عرفة. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير". رواه الطبراني في المناسك (¬1)، وهو من رواية قيس بن الربيع، تُكلم فيه (¬2). 4379 - عن ابن عباس قال: "كان مما دعا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع: اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق، المعترف بذنوبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته، وفاضت لك عيناه، وذل جسده، ورغم أنفه لك، اللَّهم لا تجعلني بدعائك شقيًّا، وكن بي رءوفًا رحيماً، يا خير المسئولين، ويا خير المعطين". رواه أبو القاسم الطبراني في معجمه (¬3). 4380 - عن أسامة بن زيد قال: "كنت رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفات فرفع (يديه) (¬4) يدعو، فمالت به ناقته فسقط خطامها، قال: فتناول الخطام بإحدى يديه، وهو رافع يده الأخرى". رواه الإمام أحمد (¬5) وأحمد بن منيع في مسنديهما س (¬6). ¬

4381 - وعن عبد الله بن الحارث "أن ابن عمر كان يرفع صوته عشية عرفة: لا إله لا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللَّهم اهدنا بالهدى، وزينا بالتقوى، واغفر لنا في الآخرة والأولى. ثم يخفض صوته، ثم يقول: اللَّهم إني أسألك من فضلك وعطائك رزقًا طيبًا مباركًا، اللَّهم إنك أمرت بالدعاء وقضيت على نفسك بالاستجابة، وأنت لا تخلف وعدك، ولا تكذب عهدك، اللَّهم ما أحببت من خير فحببه إلينا ويسره لنا، وما كرهت من شيء فكرهه إلينا وجنبناه، ولا تنزع منَّا الإسلام بعد إذ أعطيتناه". رواه سليمان بن أحمد الطبراني في كتاب المناسك (¬1) بإسناد جيد. 4382 - عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي إني أباه أخبره، عن أبيه "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب: أني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فإني آخذ للمظلوم منه. قال أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت المظالم. فلم يجب عشيته، فلم أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل، قال: فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أو تبسم، فقال أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما-: بأبي أنت وأمي، إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك، أضحك الله سنك؟ قال: إن عدو الله إبليس لما علم أن الله -عز وجل- قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثو (على رأسه) (¬2) فيدعو بالويل والثبور؛ فأضحكني ما رأيت من جزعه". رواه عبد الله بن أحمد (¬3) عن غير أبيه د (¬4) ق (¬5) وهذا لفظه. ¬

103 - باب فضل يوم عرفة

103 - باب فضل يوم عرفة 4383 - عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- "أن رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا. قال: أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} (¬1) فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قائم بعرفة يوم الجمعة". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3)، وفي لفظ للبخاري (¬4): "إني لأعلم حيث أنزلت، وأين أنزلت، وأين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث أنزلت: يوم عرفة وإنا واللَّه بعرفة". 4384 - عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبدًا أو أمة من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، ويقول: ما أراد هؤلاء". رواه م (¬5) س (¬6) وهذا لفظه، ولم يقل مسلم "أو أمة". 4385 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي، أبنا أبو محمد بن عبد الباقي، ثنا القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء إملاءً، أبنا عيسى ابن علي بن عيسى إملاءً، ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا محمد بن ¬

أيوب، ثنا (عبد الرحيم) (¬1) بن هارون الغساني، عن عبد العزيز أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا كان عشية عرفة باهى الله بالحاج فيقول لملائكته: انظروا لعبادي شعثًا غبراً، قد أتوني هن كل فج عميق، يبغون رحمتي ومغفرتي أشهدكم أني قد غفرت لهم إلا ما كان من تبعات بعضهم بعضًا. فإذا كان غداة المزدلفة قال الله -تعالى- للملائكة: أشهدكم أني قد غفرت لهم تبعات بعضهم بعضًا، وضمنت لأهلها النوافل" (¬2). 4386 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة: "أيها الناس، إن الله تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، فادفعوا على اسم الله. فإذا كانوا بجمع قال: إن الله قد غفر لصالحيكم (وشفع صالحيكم) (¬3) في طالحيكم، تنزل الرحمة فتعم، ثم تفرق المغفرة في الأرض، فتقع (على) (3) كل تائب ممن حفظ لسانه ويده، وإبليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم، فإذا أنزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور، يقول: كنت أستفزهم حقبًا من الدهر، ثم جاءت المغفرة فغشيتهم. فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور". ¬

104 - باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج إذا وقف بعرفة

رواه أبو القاسم الطبراني (¬1). 104 - باب ما جاء فيمن أدرك الإِمام بجمع فقد أدرك الحج إِذا وقف بعرفة 4387 - عن عبد الرحمن بن يعمر "أن ناسًا من أهل نجد أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بعرفة فسألوه، فأمر مناديًا فنادى: الحج عرفة، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه. وأردف رجلاً فنادى". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ق (¬5) ت (¬6) وهذا لفظه، وعند الإمام أحمد وابن ماجه: "ثم أردف رجلاً خلفه فجعل ينادي بهن". قال سفيان بن عيينة: هذا أجود حديث رواه سفيان (الثوري) (¬7). 4388 - عن عروة بن مضرس بن حارثة بن لام الطائي قال: "أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة، فقلت: يا رسول الله، إني جئت من جبلي طيءٍ، أكللت راحلتي وأتعبت نفسي، واللَّه ما تركت من حَبْلٍ (¬8) إلا وقفت ¬

105 - باب الدفع من عرفة

عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة (قبل ذلك) (¬1) ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) س (¬4) ق (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن صحيح. 105 - باب الدفع من عرفة 4389 - عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: "سُئل أسامة وأنا جالس: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير في حجة الوداع حين دفع؟ قال: كان يسير العَنَق (¬7) فإذا وجد فجوة نَصَّ (¬8) ". رواه خ (¬9) ومسلم (¬10). ¬

4390 - عن ابن عباس "أنه دفع (مع) (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - (يوم عرفة) (¬2) فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وراءه زجرًا شديدًا وضربًا للإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: أيها الناس، عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع (¬3) ". رواه خ (¬4). 4391 - عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا: عليكم بالسكينة. وهو كافٌّ ناقته حتى دخل محسرًا، وهو من مني، قال: عليكم بحصى الخذف الذي يُرمى به الجمرة. وقال: لم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى الجمرة" وفي لفظ: "يشير بيده كما يخذف الإنسان". رواه مسلم (¬5). 4392 - عن أسامة أنه قال: "ردفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفات، فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال، ثم جاء فصببت عليه الوضوء، فتوضأ وضوءًا خفيفًا، فقلت: الصلاة يا رسول الله. قال: الصلاة أمامك. فركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى المزدلفة (فصلى) (¬6) ثم أردف الفضلُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - غداة جمع. قال كريب: فأخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- ومسلم (¬8). ¬

4393 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفاض من عرفة وأسامة ردفه، قال أسامة: فما زال يسير على هينته (¬1) حتى أتى جمعًا". رواه مسلم (¬2). 4394 - عن علي بن أبي طالب قال: "وقف رسول اللهْ - صلى الله عليه وسلم - بعرفة، فقال: هذه عرفة وهو الموقف، وعرفة كلها موقف. ثم أفاض حين غربت الشمس، وأردف أسامة بن زيد، وجعل يشير بيده على هِينته (¬3) والناس يضربون يمينًا وشمالاً (¬4) يلتفت إليهم، ويقول: أيها الناس، عليكم السكينة. ثم أتى جمعًا فصلى بهم الصلاتين جميعًا فلما أصبح أتى قزح ووقف عليه، وقال: هذا قزح وهو الموقف، وجمع كلها موقف. ثم أفاض حتى انتهى إلى وادي محسر ففزع ناقته فخبَّت حتى جاز الوادي فوقف وأردف الفضل، ثم أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحر، فقال: هذا المنحر ومنى كلها منحر. واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت إن أبي شيخ كبير قد أدركه فريضة الله في الحج أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال: حجي عن أبيك. قال: ولوى عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله (لم) (¬5) لويت عنق ابن عمك. قال: رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما. ¬

106 - باب قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين

ثم أتاه رجل فقال: يا رسول الله، إني أفضت قبل أن أحلق. قال: احلق -أو قصر- ولا حرج. قال: وجاء آخر فقال: يا رسول الله، إني ذبحت قبل أن أرمي. قال: ارم ولا حرج. قال: ثم أتى البيت وطاف به، ثم أتى زمزم فقال: يا بني عبد المطلب لولا أن (يغلبكم) (¬1) عليه الناس لنزعتُ". رواه الإمام أحمد (¬2) ت (¬3) وقال: حديث حسن صحيح. وهذا لفظه، وعند الإمام أحمد "حلقت قبل أن أنحر. قال: انحر ولا حرج"، وليس عنده: "إني ذبحت قبل أن أرمي". وقد روى د (¬4) ق (¬5) طرفًا منه. 106 - باب قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين 4395 - عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه بمنى ركعتين". رواه خ (¬6) -وهذا لفظه- ومسلم (¬7). 4396 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "صلى بنا عثمان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع، (ثم) (¬8) قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بمنى ركعتين، فليت ¬

حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 4397 - عن ابن عمر قال: "صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرًا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعاً. وكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعًا، وإذا صلى وحده صلى ركعتين". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه. 4398 - عن ابن عمر قال: "جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب والعشاء بجمع، كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا إثر كل واحدة منهما". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6) ولفظه: قال: "جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة، وصلى المغرب ثلاث ركعات، وصلى العشاء ركعتين. وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق باللَّه". 4399 - عن أبي أيوب الأنصاري "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة". رواه خ (¬7) م (¬8). ¬

4400 - عن أسامة بن زيد قال: "دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة فنزل الشعب بال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصلاة. قال: الصلاة أمامك. فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ، ثم أقيمت الصلاة فصلى (المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت الصلاة فصلى) (¬1) ولم يصل بينهما". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3) وفي روايته: "حتى إذا كان بالشعب نزل فبال" وعنده: "فلما جاء الزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء" وعنده: "ثم أقيمت الصلاة (فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء) (¬4) فصلاها، ولم يصل بينهما شيئًا". 4400 م- وفي حديث جابر -الذي تقدم (¬5) - "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما، ثم اضطجع حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة". رواه م (¬6). 4401 - عن ابن عمر قال: "جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثاً والعشاء (ركعتين) (4) بإقامة واحدة" (¬7). وفي لفظ (¬8): "صلاهما بإقامة واحدة". ¬

رواه مسلم. 4402 - وفي لفظ له (¬1): عن سعيد بن جبير قال: "أفضنا مع ابن عمر حتى أتينا جمعًا، فصلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة، ثم انصرف فقال: هكذا صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المكان". 4403 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "حج عبد الله فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة -أو قريبًا من ذلك- فأمر رجلاً فأذن وأقام، ثم صلى المغرب، وصلى بعدها ركعتين، ثم دعا بعشائه فتعشى ثم أمر أُرى (¬2) فأذن وأقام -قال (عَمْرو) (¬3): لا أعلم الشك إلا من زهير- ثم صلى العشاء ركعتين، فلما طلع الفجر قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي هذه الساعة (إلا هذه) (¬4) الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم. قال عبد الله: هما صلاتان تحولان عن وقتهما: صلاة المغرب بعدما يأتي المزدلفة، والفجر حين يبزغ الفجر. وقال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله". رواه خ (¬5) وفي لفظ له (¬6): "خرجت مع عبد الله إلى مكة، ثم قدمنا جمعًا فصلى الصلاتين كل واحدة (¬7) وحدها بأذان وإقامة، والعَشاء بينهما، ثم صلى الفجر حين طلع الفجر، قائل يقول: طلع الفجر. وقائل يقول: لم يطلع الفجر. ¬

107 - باب ما يعطى الحجاج في غداة جمع

ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن (هاتين) (¬1) الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان: المغرب (¬2) فلا يقدم الناس جمعاً حتى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة. ثم وقف حتى أسفر، ثم قال: (إنَّ أمير المؤمنين إِنْ أفاض) (¬3) الآن أصاب السنة. فما أدري أقوله كان أسرع أم دفع عثمان، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر". 4404 - وله (¬4) عن عبد الله قاله: "ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة لغير وقتها (¬5) إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى الفجر قبل ميقاتها". وروى مسلم (¬6) -عنه- عن عبد الله قال: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة (إلا) (¬7) لميقاتها إلا صلاتين: صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها". وفي لفظ: "قبل وقتها بغلس". 107 - باب ما يعطى الحجاج في غداة جمع 4405 - عن بلال بن رباح: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له غداة جمع: يا بلال، أسكت الناس -أو أنصت الناس- ثم قال: إن الله -تعالى- تطاول عليكم في جمعكم هذا؛ فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا بسم الله". رواه ق (¬8). ¬

108 - باب فيمن يقدم من جمع في رمي الجمار

108 - باب فيمن يقدم من جمع في رمي الجمار 4406 - عن القاسم، عن عائشة قالت: "استأذنت سودة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة -يقول القاسم: والثبطة الثقيلة- قالت: فأذن لها فخرجت قبل دفعه، وحبسنا حتى أصبحنا فدفعنا بدفعه، ولأن أكون استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنته سودة فأكون أدفع بإذنه أحب إليّ من مفروحٍ به". رواه خ (¬1) ومسلم (¬2) وهذا لفظه. وفي لفظ له (¬3) "وددت أني كنت استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنته سودة فأصلي الصبح بمنى، فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس". و"كانت عائشة- رضي الله عنها- لا تفيض إلا مع الإمام" (¬4). 4407 - عن ابن عباس قال: "أنا ممن قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة في ضعفة أهله". رواه (¬5) م (¬6). وفي لفظ له (¬7): عن ابن جريج، أخبرني عطاء (أن) (¬8) ابن عباس قال: "بعث بي نبي الله - صلى الله عليه وسلم - بسحر من جمع في ثقل نبي الله. قلت: أبلغك أن ابن عباس ¬

قال: بعث بي بليل طويل؟ قال: لا، إلا كذلك بسحر. قلت له: فقال ابن عباس: رمينا الجمرة قبل الفجر، وأين صلى الفجر؟ قال: لا، إلا كذلك". وفي لفظ له (¬1): "بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الثقل -أو قال: في الضعفة- من جمع بليل". وفي لفظ للبخاري (¬2) "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - من جمع بليل". 4408 - عن سالم بن عبد الله "أن عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل، فيذكرون الله ما بدالهم، ثم يدفعون قبل أن يقف الإمام، وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة. وكان ابن عمر يقول: أرخص في أولئك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬3) م (¬4). 4409 - عن عبد الله مولى أسماء، عن أسماء "أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي، فصلت ساعة، ثم قالت: يا بني، غاب القمر؟ قلت: لا. فصلت ساعة ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت: نعم. قالت: فارتحلوا. فارتحلنا فمضينا حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها، فقلت: يا هنتاه (¬5)، ما أرانا إلا قد غلسنا. قالت: يا بني، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن للظعن". ¬

رواه البخاري (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 4410 - عن أم حبيبة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث بها من جمع بليل". رواه مسلم (¬3). وفي لفظ له (¬4): عن أم حبيبة قالت: "كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نغلس من جمع إلى مني". وفي لفظ: "من مزدلفة". 4411 - عن ابن عباس قال: "قدمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أغيلمة بني عبد المطلب على حُمُرَاتٍ لنا من جمع، فجعل يلطح (¬5) أفخاذنا، ويقول: أُبيني، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) س (¬8) ق (¬9). وروى الترمذي (¬10): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم ضعفة أهله، وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس". وقال: حديث حسن صحيح. وروى الإمام أحمد (¬11): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث به مع أهله إلى مني يوم ¬

109 - باب في رمي الجمار

النحر فرمى (¬1) الجمرة مع الفجر". 4412 - عن عائشة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر نساءه أن يخرجن من جمع ليلة جمع فيرمين الجمرة، ثم نصبح في منزلنا. فكانت تصنع ذلك حتى ماتت". رواه الدارقطني (¬2) من رواية محمد بن حميد (¬3)، وقد تكلم فيه غير واحدٍ. 4413 - عن عائشة قالت: "أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - (بأم سلمة) (¬4) ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت، وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني عندها". رواه د (¬5). 109 - باب في رمي الجمار 4414 - عن الأعمش قال: "سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب على المنبر: ألِّفوا القرآن كما ألَّفه جبريل عليه السلام السورة التي يُذكر فيها (البقرة، والسورة التي يُذكر فيها النساء، والسورة التي يُذكر فيها) (¬6) آل عمران. قال: فلقيت إبراهيم فأخبرته بقوله فسبه. ثم قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع عبد الله بن مسعود فأتى جمرة العقبة، فاستبطن الوادي فاستعرضها، فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة. قال: فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إن الناس يرمونها من فوقها. فقال: هذا والذي لا إله إلا هو، مقام ¬

الذي أُنزلت عليه سورة البقرة". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه، وعند البخاري: "فاستبطن الوادي حتى إذا (حاذى) (¬3) بالشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات، وكبر مع كل حصاة، ثم قال: من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي (أنزلت عليه) (¬4) سورة البقرة". وفي لفظ له (¬5): "فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إن ناساً يرمونها من فوقها. فقال: لا والذي لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة". وفي لفظ لهما (¬6): عن عبد الله "أنه انتهى إلى الجمرة الكبرى، جعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه، ورمى بسبع، ثم قال: (هذا مقام) (¬7) الذي أُنزلت عليه سورة البقرة". وهذا لفظ البخاري. وفي لفظ للإمام أحمد (¬8): "أنه انتهى إلى جمرة العقبة (فقال: ناولني أحجارًا. قال: فناولته سبعة أحجار. فقال لي: خذ بزمام الناقة. قال: ثم عاد إليها) (¬9) فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة. وقال: اللَّهم (اجعله) (9) حجًّا مبرورًا وذنبًا مغفورًا. ثم قال: ها هنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة". 4415 - عن سالم، عن ابن عمر "أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، ¬

يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يُسْهل (¬1) فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يآخذ بذات الشمال فيَسْتَهِل (¬2)، ويقوم مستقبل القبلة (فيقوم طويلاً،) (¬3) ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلاً، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف، فيقول: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله". رواه خ (¬4). وفي لفظ له (¬5) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رمى الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات، يكبر كما رمى بحصاة، ثم (تقدم) (¬6) أمامها فوقف مستقبل القبلة رافعًا يديه يدعو، وكان يطيل الوقوف، ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات، يكبر كلما رمى بحصاة، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي، فيقف مستقبل القبلة رافعًا يديه (يدعو) (¬7) ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات، يكبر عند كل حصاة، ثم ينصرف ولا يقف عندها، قال: وكان ابن عمر يفعله". 4416 - عن وَبرة (¬8) قال: "سألت ابن عمر متى أرمي الجمار؟ قال: إذا رمى إمامك فارمه. فأعدت عليه المسألة، قال: كنا نتحين فإذا زالت الشمس رميناه". ¬

رواه خ (¬1). 4417 - عن جابر قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول: (لتأخذوا) (¬2)، مناسككم؛ فإني لا أدري لعلى لا أحج بعد حجتي هذه". رواه م (¬3). 4418 - وعن جابر بن عبد الله قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - رمى الجمرة بمثل حصى الخذف". رواه مسلم (¬4). 4419 - وروى (¬5) عن جابر قال: "رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر ضحًى، وأما بعد فإذا زالت الشمس". 4420 - وروى (¬6) عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الاستجمار تَوٌّ (¬7)، ورمي الجمار تَوٌّ، والسعي بين الصفا والمروة تَوٌّ، والطواف تَوٌّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتَوٍّ". ¬

4421 - وعن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبًا وراجعًا". رواه ت (¬1)، وقال: حديث حسن صحيح. 4422 - وقد روى د (¬2) عن ابن عمر: "أنه (كان) (¬3) يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيًا ذاهبًا وراجعًا، ويُخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك". وفي لفظ عنه: "كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبًا، وسائر ذلك ماشياً. ويخبرهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك". رواه الإمام أحمد (¬4). 4423 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي الجمار إذا زالت الشمس". رواه ت (¬5) - وقال: حديث حسن- من رواية الحجاج (¬6)، وفيه كلام. ورواه ابن ماجه (¬7) وزاد: "قدر ما إذا فرغ من رميته صلى الظهر" هو من رواية أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن شيبة (¬8)، وهو متروك الحديث. ¬

110 - فضل حصى الجمار

4424 - عن جابر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوضع في وادي محسر، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. وزاد هو وابن ماجه وقال: (لعلي لا أراكم بعد عامي هذا) (¬6). 110 - فضل حصى الجمار 4425 - عن أبي سعيد الخدري "قلنا: يا رسول الله، هذه الجمار التي يُرمى بها كل عام فنحتسب أنها تنتقص. قال: (إنه) (¬7) ما تقبل منها رفع؛ ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال". رواه الدارقطني (¬8). 4426 - عن أم الحصين قالت: "حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف -وهو على راحلته- ومعه بلال وأسامة، أحدهما يقود به راحلته، والآخر رافع ثوبه على رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الشمس، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولاً كثيرًا، ثم سمعته يقول: إن أمر عليكم عبد مجدع -حسبتها قالت: أسود- يقودكم بكتاب الله فاسمعوا (له) (¬9) وأطيعوا". ¬

رواه مسلم (¬1)، 4427 - عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما جُعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله". رواه د (¬2) ت (¬3) وهذا لفظه، وقال: حديث حسن صحيح. وعند أبي داود: "إنما جُعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله". 4428 - عن قدامة بن عبد الله الكلابي "أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمى جمرة العاتبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقةٍ له صهباء، لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5) ق (¬6) ت (¬7) وقال: حديث حسن صحيح. 4429 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة العقبة وهو على ناقته: "القط لي حصى. فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف، فجعل ينفضهن في كفه (ويقول) (¬8): أمثال هؤلاء فارموا. ثم قال: أيها الناس، إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) وهذا لفظه. 4430 - عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه -وكانت بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو يرمي الجمرة من بطن الوادي يقول: "يا أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضًا، إذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذف". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- س (¬5) ق (¬6) ولفظه: قالت: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر عند جمرة العقبة، وهو راكب على بغلة، فقال: يا أيها الناس، إذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف". وقد روى د (¬7) حديث سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه، وفيه زيادة -قال الحافظ: وهي أم جندب- قالت: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب يكبر مع كل حصاة، ورجل من خلفه يستره، فسألت عن الرجل، فقالوا: الفضل بن عباس. وازدحم الناس فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (يا أيها الناس) (¬8) لا يقتل بعضكم بعضًا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف". وفي لفظ له (¬9): "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند جمرة العقبة راكبًا، ورأيت ¬

111 - باب تأخير رمي الجمار من عذر

بين أصابعه حجرًا، فرمى. ورمى الناس". 4431 - عن سعد بن مالك قال: "رمينا الجمار -أو الجمرة- في حجتنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم جلسنا نتذاكر فمنا من قال: رميت بست. ومنا من قال: رميت بسبع. ومنا من قال: رميت بثمان. ومنا من قال: رميت بتسع. فلم يروا بذلك بأسًا". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2). 4432 - عن عائشة قالت: "أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة لا يقف عندها" (¬3). رواه الإمام أحمد (¬4) د (¬5) لفظه. 111 - باب تأخير رمي الجمار من عذر 4433 - عن ابن عمر "أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته، فأذن له". رواه خ (¬6) م (¬7). ¬

4434 - عن أبي البداح (¬1) بن عاصم، عن أبيه قال: "رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر فيرمونه في أحدهما -قال مالك: ظننت أنه قال: في الآخر منهما- ثم يرمون يوم النفر" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3). وفي لفظ له (3) أيضًا: "يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر". وفي لفظ (3): "أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر، ثم يدعوا يومًا وليلة ثم يرموا الغد". وفي لفظ سفيان بن عيينة (3): "رخص للرعاء أن يرموا يومًا ويدعوا يوماً". رواه أيضًا من رواية مالك وسفيان بن عيينة د (¬4) س (¬5) ق (¬6) ت (¬7) وقال: حديث حسن صحيح. وقال: هكذا روى ابن عيينة، ورواية مالك أصح. ¬

112 - باب في الرمي عن الصبيان

112 - باب في الرمي عن الصبيان 4435 - عن جابر قال: "حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) ت (¬3) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ -رحمه الله-: هو من رواية أشعث بن (سَوَّار) (¬4) وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة. 113 - باب النحر قبل الحلق 4436 - عن ابن عمر قال: "خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - معتمرين فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنه، وحلق رأسه". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6) نحوه. 4437 - عن المسور "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك". رواه البخاري (¬7). ¬

114 - باب الحلق والتقصير وفضل الحلق

114 - باب الحلق والتقصير وفضل الحلق 4438 - عن نافع "كان ابن عمر يقول: حلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته". كذا رواه خ (¬1). 4439 - وعن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلق رأسه في حجة الوداع". أخرجاه (¬2) جميعًا، وزاد البخاري: "وزعموا أن الذي حلق النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - معمر ابن عبد الله بن نضلة بن عوف" (¬3). 4440 - عن معمر بن عبد الله قال: "كنت أرحل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع. قال: فقال لي ليلة من الليالي: يا معمر، لقد وجدت الليلة في أنساعي (¬4) اضطرابًا. قال: فقلت: أما والذي بعثك بالحق لقد شددتها كما كنت أشدها ولكنه أرخاها من قد كان نَفِسَ عليَّ مكاني منك (¬5) لتستبدل بي غيري. قال: أما إني غير فاعل. قال: فلما نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هديه بمنى أمرني أن أحلقه، قال: فأخذت الموسى فقمت على رأسه، قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجهي وقال: يا معمر أمكنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شحمة أذنه وفي يدك الموسى. قال: فقلت: أما والله يا رسول الله إن ذلك لمن نعمه عليَّ ومنِّه. قال: قال: أجل أقر ¬

لك. قال: ثم حلقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬1). 4441 - عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى مني، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى (منزله) (¬2) بمنى ونحر، ثم قال للحلاق: خذ. وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس" (¬3). وفي لفظٍ (¬4): "قال للحلاق: ها. وأشار بيده إلى جانب الأيمن هكذا، فقسم شعره (بين يديه) (¬5) قال: ثم أشار إلى الحلاق (و) (¬6) إلى الجانب الأيسر فحلقه، فأعطاه أم سليم". وفي لفظٍ (¬7): "فبدأ بالشق الأيمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس، ثم قال بالأيسر فصنع به مثل ذلك، ثم قال: ها هنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة". وفي لفظٍ (7): قال: "لما رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة، ونحر نسكه وحلق، ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر فقال: احلق. فحلقه فأعطاه أبا طلحة الأنصاري فقال: اقسمه بين الناس". هذه الروايات لمسلم. ¬

وروى البخاري (¬1) منه من رواية ابن عون عن ابن سيرين، عن أنس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره". قلت: رواه مسلم من رواية حفص بن غياث (¬2) وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (¬3) عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع إلى أبي طلحة شعر شقه الأيسر". ورواه (¬4) من رواية سفيان بن عيينة، عن هشام بن حسان "أنه دفع إلى أبي طلحة شعر شقه الأيمن". ورواية ابن عون، عن ابن سيرين أراها تقوي رواية سفيان، واللَّه أعلم. 4442 - عن عبد الله بن عمر قال: "حلق النبي - صلى الله عليه وسلم - وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم". رواه البخاري (¬5) ومسلم (¬6). ¬

4443 - عن محمد بن (عبد الله بن) (¬1) زيد أن أباه حدثه "أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم أضاحي، فلم يصبه (منها) (1) شيء ولا صاحبه، فحلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه في ثوبه فأعطاه، فقسم منه على رجال، وقلم أظفاره وأعطاه صاحبه. قال: وإنه لعندنا مخضوب بالحناء والكتم -يعني: شعره". رواه الإمام أحمد (¬2). 4444 - عن ابن عمر في الأصلع: "يمر الموسى على رأسه". رواه الدارقطني (¬3). 4445 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس على النساء الحلق، إنما على النساء التقصير". رواه د (¬4) والدارقطني (¬5). 4446 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها". رواه ت (¬6) وقال: حديث علي فيه اضطراب. 4447 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: اللَّهم ارحم المحلقين. قالوا: ¬

والمقصرين يا رسول الله. قال: والمقصرين". رواه خ (¬1) م (¬2). وله (¬3): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: والمقصرين". وفي لفظ (¬4): "فلما كانت الرابعة قال: وللمقصرين". قال البخاري (¬5): وقال عبيد الله: حدثني نافع: "قال في الرابعة: وللمقصرين". 4448 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اللهم اغفر للمحلقين. قالوا: يا رسول الله وللمقصرين. قال: اللهم اغفر للمحلقين. قالوا: يا رسول الله وللمقصرين (¬6). قال: وللمقصرين". رواه خ (¬7) ومسلم (¬8) -وهذا لفظه- ولفظ البخاري "اللَّهم اغفر للمحلقين. قالوا: وللمقصرين. قال: اللهم اغفر للمحلقين. قالوا: وللمقصرين -قالها ثلاثاً- قال: وللمقصرين". ¬

4449 - عن يحيى بن الحصين عن جدته "أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة". رواه م (¬1). 4450 - عن ابن عباس قال: "قيل: يا رسول الله، لم ظاهرت للمحلقين ثلاثاً والمقصرين واحدة؟ قال: إنهم لم يشكوا". رواه ق (¬2). 4451 - أخبرنا محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني بأصبهان، أن الحسن بن أحمد أخبرهم -وهو حاضر- أبنا أحمد بن عبد الله، أبنا عبد الله بن جعفر، أبنا إسماعيل بن عبد الله (¬3)، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن (أبي إبراهيم، عن) (¬4) أبي سعيد "أن أهل (الحديبية) (¬5) حلقوا إلا عثمان بن عفان وأبو قتادة، فاستغفر لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثاً، وللمقصرين مرة" (¬6). ¬

115 - باب فيمن قدم نسكا قبل نسك

4452 - وبه أبنا إسماعيل بن عبد الله (¬1)، ثنا مسلم بن إبراهيم ومسدد (¬2)، قالا: حدثنا أوس بن عُبيد الله السلولي، حدثني عمي بُريد بن أبي مريم، عن أبيه مالك بن ربيعة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "اللَّهم اغفر للمحلقين. قال رجل: يا رسول الله والمقصرين. قال: والمقصرين. قال مالك ورأسى يومئذ محلوق ما يسرني به حمر النعم، أو خَطَراً (¬3) عظيمًا" (¬4). 115 - باب فيمن قدم نسكًا قبل نسك 4453 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير، فقال: لا حرج". ورواه خ (¬5) م (¬6). 4454 - وعن ابن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُسأل يوم النحر بمنى فيقول: لا حرج. فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح. قال: اذبح ولا حرج. قال: ¬

رميت بعدما أمسيت. قال: لا حرج". رواه خ (¬1). 4455 - وله (¬2) عن ابن عباس "قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: زرت قبل أن أرمي. قال: لا حرج. قال: حلقت قبل أن أذبح. قال: لا حرج. (قال: ذبحت قبل أن أرمي. قال: لا حرج) (¬3) ". 4456 - عن عبد الله بن عمرو "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح. قال: اذبح ولا حرج. فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي. قال: ارم ولا حرج. فما سُئل يومئذ عن شيء قُدم ولا أُخر لا قال: افعل ولا حرج". رواه البخاري (¬4) ومسلم (¬5). وفي لفظ لهما (¬6): "وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقته" وقال مسلم: "على راحلته". وعنده (¬7): "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناقته بمنى". وفي لفظ لمسلم (¬8): "وأتاه آخر فقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي. قال: ارم ولا حرج. قال: فما رأيته سُئل يومئذ عن شيء إلا قال: افعلوا ولا حرج". ¬

116 - باب متى يفيض من جمع

4457 - عن أسامة بن شريك قال: "خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجًّا، فكان الناس يأتونه فمن قائل: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف، أو أخرت شيئًا أو قدمت شيئًا. فكان يقول لهم: لا حرج إلا رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك". رواه د (¬1) والدارقطني (¬2) وهذا لفظه. 116 - باب متى يفيض من جمع 4458 - عن عمرو بن ميمون قال: "شهدت عمر صلى بجمع الصبح، ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس (ويقولون: أشرق ثبير. وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس) (¬3) ". رواه خ (¬4)، وزاد الإمام أحمد (¬5) ق (¬6): "أشرق ثبير كيما نغير (¬7) ". 4459 - عن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى. قال نافع: وكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى، ويذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله". كذا رواه مسلم (¬8). ¬

وقال البخاري (¬1): وقال لنا أبو نعيم: ثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أنه طاف طوافًا واحدًا (ثم يقيل) (¬2) ثم يأتي منى -يعني يوم النحر". ورفعه عبد الرزاق أبنا عبيد الله. 4459 م- وفي حديث جابر الذي تقدم (¬3) وفيه بعد نحر البدن "ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر". رواه م (¬4). 4460 - عن أم سلمة قالت: "كانت ليلتي التي يصير إليَّ فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مساء يوم النحر، فصار إليَّ فدخل عليَّ وهب بن زمعة ومعه رجل من آل أبي أمية متقمصين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوهب: هل أفضت أبا عبد الله؟ قال: لا، والله يا رسول الله. قال - صلى الله عليه وسلم -: انزع عنك القميص. قال: فنزعه من رأسه، ونزع صاحبه قميصه من رأسه. ثم قال: ولِمَ يا رسول الله؟ قال: إن هذا (يوم) (¬5) رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا -يعني من كل ما حرمتم منه إلا النساء- فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا هذا البيت صرتم حرماً كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) وهذا لفظه. ¬

4461 - عن أبي حسان الأعرج قال: "قال رجل من بني الهجيم لابن عباس: ما هذا الفتيا (¬1) التي قد تشغفت (¬2) أو تشغبت (¬3) بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل؟ فقال: سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وإن رغمتم". رواه مسلم (¬4)، وروى البخاري (¬5) قال: ويُروى عن أبي حسان، عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزور البيت أيام منى" (¬6). 4462 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفاض قبل طلوع الشمس". رواه ت (¬7) وقال: حديث حسن صحيح. 4463 - عن عائشة قالت: "حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأفضنا يوم النحر، فحاضت صفية، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله، إنها حائض. قال: حابستنا هي؟ قالوا: يا رسول الله، أفاضت يوم النحر. قال: اخرجوا". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9). ¬

117 - باب طواف الزيارة

4464 - عن ابن عباس قال: "إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء. فقال رجل: يا أبا عباس والطيب؟ فقال: أما أنا فقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضمخ رأسه بالمسك، أفطيب ذلك أم لا؟! ". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3) واللفظ له. 4465 - عن عائشة قالت: "كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يُحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك". رواه خ (¬4) م (¬5) واللفظ له، ولفظ البخاري: "كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت". 117 - باب طواف الزيارة 4466 - عن عائشة وابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخر طواف يوم النحر إلى الليل". رواه د (¬6) -وهذا لفظه- ق (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن. وعندهما: "طواف الزيارة". 4467 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يرمل في السبع الذي ¬

118 - باب الخطبة أيام منى

أفاض فيه". رواه د (¬1) س (¬2) ق (¬3). 118 - باب الخطبة أيام منى 4468 - عن أبي بكرة قال: "خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، قال: أتدرون أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى. قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس) (¬4) ذو الحجة؟ قلنا: بلى. قال: أي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليست بالبلدة الحرام؟ قلنا: بلى. قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم. قال: اللَّهم اشهد، فليبلغ الشاهدُ الغائبَ فرب مبلَّغ أوعى من سامعٍ، فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض". رواه خ (¬5) وهذا لفظه. 4469 - عن ابن عباس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس يوم النحر، فقال: يا أيها الناس، أي يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام. قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام. قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام. قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم ¬

عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. فأعادها مرارًا، ثم رفع رأسه فقال: اللَّهم هل بلغت اللَّهم هل بلغت -قال ابن عباس: فوالذي نفسي بيده، إنها لوصيته إلى أمته- فليبلغ الشاهدُ الغائبَ، لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض". رواه خ (¬1). 4470 - عن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى: "أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: بلد حرام، أفتدرون أي شهر هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. يعني قال: الشهر الحرام. قال: فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا". رواه البخاري (¬2)، وقال: قال هشام بن الغاز: أبنا نافع، عن ابن عمر "وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا، وقال: هذا يوم الحج (الأكبر) (¬3). فطفق النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم اشهد. فودع الناس قالوا: هذه حجة الوداع". 4471 - عن عمرو بن الأحوص قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في حجة الوداع: "يا أيها الناس، ألا أي يوم أحرم -ثلاث مرات- قالوا: يوم الحج الأكبر. قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده، ألا إن الشيطان قد يئس أن يُعبد في بلدكم هذا أبداً، ¬

ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها، ألا وكل دمٍ من دماء الجاهلية موضوع، وأول ما أضع منها دم الحارث بن عبد المطلب، كان مسترضعًا في بني ليث فقتلته هذيل، ألا وإن كل ربًا من ربا الجاهلية موضوع، لكم رءوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون، ألا يا أمتاه هل بلغت. ثلاث مرات". رواه س (¬1) ق (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3) وقال: حديث صحيح (¬4). وقد روى الإمام أحمد (¬5) د (¬6) طرفًا منه. 4472 - عن الهرماس بن زياد الباهلي قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على راحلته يوم النحر بمنى (¬7) وفي لفظ (¬8): "على ناقته العضباء". رواه الإمام أحمد -وهذا لفظه- د (¬9) ولفظه: "يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى". 4473 - عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بمنى، ففُتِحتْ أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا، فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع أصبعيه السبابتين ثم قال: بحصى الخذف. ثم ¬

أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد، فأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) -وهذا لفظه- س (¬3)، ولفظ الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى ونزلهم منازلهم، وقال: لينزل المهاجرون ها هنا -وأشار إلى ميمنة القبلة- ثم لينزل الناس حولهم. قال: وعلمهم مناسكهم، ففُتحت أسماع أهل منى حتى سمعوه وهم في منازلهم. قال: فسمعته يقول: ارموا (الجمرة) (¬4) بمثل حصى الخذف". ورواه (1) أيضًا عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي -قال: وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " فذكر الحديث، وقد رواه د (¬5) عن الإمام أحمد إلى قوله: "حولهم". 4474 - عن رافع بن عمرو المزني قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء، وعلي -رضي الله عنه- يعبر عنه، والناس بين قائم وقاعد". رواه د (¬6) -وهذا لفظه- س (¬7). 4475 - عن أبي أمامة قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يومئذ على ¬

الجدعاء، واضع رجليه في الغرز يتطاول ليسمع الناس، فقال بأعلى صوته: ألا تسمعون؟ فقال رجل من طوائف الناس: يا رسول الله، ماذا تعهد إلينا؟ قال: اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأطيعوا ذا أمركم؛ تدخلوا جنة ربكم. فقلت: يا أبا أمامة، مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة، أزاحم البعير أزحزحه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -" (¬1). كذا رواه الإمام أحمد (¬2)، وفي لفظٍ له (¬3): " فخطب الناس في حجة الوداع ورواه ت (¬4) بنحوه -وقال: حديث حسن صحيح- والدارقطني (¬5) وروى أبو داود (¬6) منه: "سمعت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - (بمنى) (¬7) يوم النحر". 4476 - عن جبير بن مطعم قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب الناس بالخيف: نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، وطاعة ذي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تحيط (¬8) من ورائه". رواه الإمام أحمد (¬9) -وهذا لفظه- ق (¬10) وعنده: "إخلاص العمل لله" ¬

وعنده: "من ورائهم". 4477 - عن أبي نضرة قال: حدثني من سمع (خطبة) (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - في أوسط أيام التشريق فقال: "أيها الناس ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي، ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى، أبلغت؟ قالوا: بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه الإمام أحمد (¬2). 4478 - عن جابر قال: "خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، فقال: أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا: يومنا هذا. قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قالوا: شهرنا هذا. قال: أي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: بلدنا هذا. قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، هل بلغت؟ قالوا: نعم. قال: اللَّهم اشهد". رواه الإمام أحمد (¬3). 4479 - عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من بني بكر قالا: "رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي خطب بمنى". رواه د (¬4). 4480 - عن سراء ابنة نبهان قالت: "خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الرُّءوس (¬5)، ¬

فقال: أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: أليس أوسط أيام التشريق". رواه د (¬1). 4481 - عن أبي حرة الرقاشي عن عمه قال: "كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أوسط أيام التشريق إذ ودعته الناس، فقال: يا أيها الناس، هل تدرون في أي شهر أنتم؟ وفي أي يوم أنتم؟ وفي أي بلد أنتم؟ قالوا: في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام. قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه. ثم قال: اسمعوا مني تعيشوا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنه لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه، ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإن أول دم وضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعًا في بني ليث فقتلته هذيل، ألا وإن كل (ربًا) (كان) (¬2) في الجاهلية موضوع، وإن الله -عز وجل- قضى أن أول ربًا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رءوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون، ألا وإن الزمان قد استدار كهيئة (يوم) (2) خلق الله السماوات والأرض ثم قرأ {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} (¬3) ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه في التحريش بينكم، فاتقوا الله -عز وجل- في النساء؛ فإنهن عندكم عوان (¬4)، لا يملكن لأنفسهن ¬

119 - باب يوم الحج الأكبر

شيئًا، وإن لهن عليكم حقًّا، ولكم عليهن حقًّا ألا يوطئن فرشكم أحدًا غيركم، ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح -قال حميد: قلت للحسن: ما المبرح؟ قال: المؤثر- ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله -عز وجل- ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها، وبسط يديه فقال: ألا هل بلغت، ألا هل بلغت، ألا هل بلغت. ثم قال: ليبلغ الشاهدُ الغائبَ؛ فإنه رب مبلَّغٍ أسعد من سامعٍ. قال حميد: قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة: قد واللَّه بلغوا أقوامًا كانوا أسعد به". رواه الإمام أحمد (¬1). 119 - باب يوم الحج الأكبر 4482 - عن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج، فقال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر. قال: هذا يوم الحج الأكبر". رواه د (¬2) وقد رواه البخاري (¬3) تعليقًا. 4483 - عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: "بعثني أبو بكر -رضي الله عنه- فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر -وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس: الحج الأصغر- فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع- ¬

120 - باب في المحصب

الذي حج فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - مشركٌ". رواه خ (¬1) وروى مسلم (¬2) إلى قوله: "عريان". وكان حميد يقول: يوم النحر يوم الحج الأكبر من أجل حديث أبي هريرة. 4484 - عن ابن عباس قال: "الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأصغر العمرة". رواه الدارقطني (¬3). 120 - باب في المحصب 4485 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم رقد رقدة بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطاف به". رواه خ (¬4). 4486 - (عن خالد بن الحارث قال) (¬5): "سُئل عُبَيد الله عن المحصب، فحدثنا عبيد الله عن نافع قال: نزل بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمر وابن عمر". وعن نافع "أن ابن عمر كان يصلي بها -يعني: المحصب- الظهر والعصر -وأحسبه قال: والمغرب. قال خالد: لا أشك في العشاء- ويهجع هجعة، ويذكر ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه البخاري (¬6). 4487 - عن سالم "أن أبا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الأبطح" قال ¬

الزهري: وأخبرني عروة عن عائشة "أنها لم تكن تفعل ذلك. وقالت: إنما نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه كان منزلاً أسمح لخروجه إذا خرج". رواه مسلم (¬1). 4488 - عن عائشة قالت: "إنما كان منزل نزله النبي - صلى الله عليه وسلم - ليكون أسمح لخروجه -يعني الأبطح". رواه خ (¬2) -وهذا لفظه- م (¬3) ولفظه: "قالت: نزول الأبطح ليس سنة، إنما نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج". 4489 - عن ابن عباس قال: "ليس التحصيب بشيء (¬4)، إنما هو منزل نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬5) م (¬6). 4490 - عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح". رواه مسلم (¬7). 4491 - وله (¬8) عن نافع "أن ابن عمر كان يرى التحصيب سنة، وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة. قال نافع: قد حصب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء بعده". ¬

4492 - عن أبى رافع -وكان على ثقل (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لم يأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنزل الأبطح حين خرج من مني، ولكني جئت فضربت (فيه) (¬2) قبته فجاء فنزل". رواه مسلم (¬3). 4493 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغد يوم النحر وهو بمنى: "نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر -يعني بذلك: المحصب- وذلك أن قريشًا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب -أو بني المطلب- أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- ومسلم (¬5) ولفظه: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بمنى: "نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر وذلك أن قريشًا وبني كنانة تحالفت على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يعني بذلك: المحصب". قال البخاري: روايته "بني المطلب" أشبه". 4494 - عن أسامة بن زيد قال: " (قلت) (¬6): يا رسول الله، أين ننزل غدًا في حجته (حين دنونا من مكة) (¬7)؟ فقال: وهل ترك لنا عقيل منزلاً. ثم قال: نحن ¬

121 - باب

نازلون غدًا بخيف بني كنانة المحصب حيث تقاسمت قريش على الكفر. وذلك أن بني كنانة حالفت قريشًا على بني هاشم أن لا يبايعوهم ولا يؤووهم" قال الزهري: والخيف: الوادي. رواه خ (¬1)، وروى منه مسلم (¬2) إلى قوله: "منزلا" وزاد الإمام أحمد (¬3) د (¬4): "أن لا يناكحوهم". 121 - باب 4495 - عن ابن عباس قال: "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". رواه خ (¬5) م (¬6). 4496 - عن ابن عباس قال: "كان الناس ينصرفون في كل وجهة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت". رواه مسلم (¬7). 4497 - عن عائشة قالت: "حاضت صفية بنت حيي بعدما أفاضت، قالت عائشة: فذكرت حيضتها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحابستنا هي؟ قالت: فقلت: يا رسول الله، إنها قد كانت أفاضت، وطافت ¬

بالبيت، ثم حاضت بعد الإفاضة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلتنفر". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه، وفي لفظ لهما (¬3): قالت: "لما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة حزينة (فقال) (¬4): عقرى حلقى إنك لحابستنا. ثم قال لها: أكنت أفضت يوم النحر؟ قالت: نعم. قال: فانفري". 4498 - عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: "أتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض؟ قال: (ليكن) (¬5) آخر عهدها بالبيت. قال: فقال الحارث: كذلك أفتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقال عمر -رضي الله عنه- أَرِيتَ عن يديك (¬6) سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكيما أخالف؟! ". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) -وهذا لفظه- وفي لفظ للإمام أحمد (¬9) عن (الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي) (¬10) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حج البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت. فبلغ حديثه عمر، فقال له: خررت من ¬

122 - باب فيمن فاته الحج

يديك، سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم تخبرنا به". رواه ق (¬1) ت (¬2) وقال: حديث غريب. 122 - باب فيمن فاته الحج 4499 - عن سالم قال: "كان ابن عمر (يقول) (¬3): أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم يحل من كل شيء حتى يحج عامًا قابلاً فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديًا". رواه خ (¬4) وقد تقدم هذا الحديث (¬5) وحديث الحجاج بن عمرو (¬6) في باب الإحصار. 4500 - وعن ابن عمر أنه قال: "من حُبس دون البيت بمرضٍ فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت (وبين الصفا والمروة) (¬7) ". رواه الإمام مالك في الموطأ (¬8). 4501 - وروى (¬9) أيضًا عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- "أنه أمر أبا أيوب صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهبار بن الأسود حين فاتهما الحج، فأتيا يوم النحر، ¬

أن يحلا بعمرة، ثم يرجعا حلالاً، ثم يحجا عامًا قابلاً ويهديا، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله". 4502 - وروى (¬1) أيضًا عن سليمان بن يسار "أن سعيدًا) (¬2) بن خزامة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسأل (من يلي) (2) على الماء الذي كان عليه (فوجد) (2) عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم، فذكر لهم الذي عرض له، وكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد منه ويفتدي، فإذا صح اعتمر فحل من إحرامه، ثم عليه أن يحج من قابل ويهدي (ما استيسر من الهدي) (2) ". 4503 - وروى (¬3) عن عمر وعلي وأبي هريرة -رضي الله عنهم- "أنهم سُئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج، فقالوا: ينفذان (يمضيان) (2) لوجههما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهما حج قابل والهدي. قال علي: فإذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما". 4504 - وروى (¬4) عن ابن عباس "أنه سُئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل أن يفيض، فأمره أن ينحر بدنة". 4505 - وروى (¬5) أن عبد الله بن عمر كان يقول: "من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج (فقد فاته الحج) (¬6) ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج". ¬

123 - باب الإقامة بمكة للمهاجر

4506 - عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع" (¬1). رواه أبو بكر الأثرم. 123 - باب الإِقامة بمكة للمهاجر 4507 - عن العلاء بن الحضرمي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ثلاث ليال يمكثهن المهاجر بمكة بعد الصدر" (¬2). وفي لفظ (¬3): قال: "مكث المهاجر (بمكة) (¬4) بعد قضاء نسكه ثلاثًا" (¬5). رواه خ (¬6) م وهذا لفظه. 124 - باب ما يقول إِذا وجع من الحج أو العمرة أو الغزو 4508 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده". ¬

رواه البخاري (¬1) -واللفظ له- ومسلم (¬2) وعنده: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة إذا أوفى على ثنية أو فَدْفَدٍ (¬3) كبر ثلاثاً، ثم قال ... " فذكره. 4509 - عن أنس بن مالك قال: "أقبلنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وأبو طلحة -وصفية رديفته على ناقته- حتى إذا كنا بظهر المدينة، قال: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. 4510 - عن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثاً، ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (¬6)، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللَّهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللَّهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللَّهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر (¬7) وكآبة المنظر وسوء المنقلب في (المال و) (¬8) الأهل. وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون". ¬

125 - باب

رواه مسلم (¬1). 4511 - عن عبد الله بن سرجس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب (¬2)، والحور بعد الكور (¬3)، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال". رواه م (¬4). 125 - باب 4512 - عن نافع عن عبد الله بن عمر "أن رسول اللَّهْ - صلى الله عليه وسلم - أناخ بالبطحاء (التي) (¬5) بذي الحليفة فصلى بها. وكان عبد الله يفعل ذلك". رواه خ (¬6) م (¬7). 4513 - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتي (¬8) في ¬

126 - باب حرمة مكة

معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي، فقيل: إنك ببطحاء مباركة. قال موسى: هو ابن عقبة -وقد أناخ بنا سالم في المناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به، يتحرى معرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي، بينه وبين القبلة وسطًا من ذلك". رواه خ (¬1) م (¬2) وهذا لفظه. 4514 - عن نافع أن عبد الله -هو ابن عمر- كان إذا صدر من الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء (التي) (¬3) بذي الحليفة التي كان ينيخ بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" (¬4). 4515 - عن ابن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح". رواه خ (¬5). 126 - باب حرمة مكة 4516 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح فتح مكة: "لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا. وقال يوم الفتح فتح مكة: إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد (¬6) شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط ¬

(لقطته) (¬1) إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها (¬2). فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر (¬3) فإنه لقَينهم (¬4) ولبيوتهم. فقال: إلا الإذخر". رواه خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه، وفي لفظ البخاري: "فقال العباس: إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا (¬7) ". 4517 - عن أبي شريح العدوي "أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولاً قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي ووسماه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به، أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها فقولوا: إن الله أذن لرسوله، ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهارٍ، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهدُ الغائبَ. فقيل لأبي شريح: ما قال لك عَمْرو؟ قال أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيًا ولا فارًّا بدم ولا ¬

فارًا بخربة (¬1) ". رواه خ (¬2) م (¬3) وهذا لفظه. 4518 - عن أبي هريرة قال: "لما فتح الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي، وإنها أحلت لي ساعة من نهارٍ، وإنها لن تحل لأحدٍ بعدي، فلا ينفر صيدها، ولا يختلى شوكها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفدي، وإما أن يقتل. فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إلا الإذخر. فقام أبو شاه -رجل من أهل اليمن- فقال: اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اكتبوا لأبي شاه. قال الوليد: فقلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. وفي لفظ له (¬6): "وإنها ساعتي هذه حرام لا يخبط شوكها، ولا يعضد ¬

127 - باب دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة بغير إحرام

شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا لمنشد، ومن قُتل له قتيلٌ فهو بخير النظرين إما أن يُعطي -يعني: الدية- وإما أن يقاد أهلُ القتيل". 4519 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح". رواه مسلم (¬1). 4520 - عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب عام الفتح فقال: "يا أيها الناس، إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تأخذ لقطتها إلا لمنشد. فقال العباس: إلا الإذخر فإنه للبيوت والقبور. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إلا الإذخر". رواه ق (¬2). 127 - باب دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة بغير إِحرام 4521 - عن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مِغْفَر (¬3)، فلما نزعه جاءه رجل فقال: ابن خَطَل متعلق بأستار الكعبة. فقال: اقتلوه". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. 4522 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل يوم الفتح ¬

128 - باب في كسوة الكعبة ومالها

مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام". رواه مسلم (¬1). 4523 - عن عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، حدثني أبي، عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم فتح مكة: "أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم: الحويرث بن نُقيد، ومقيس، وهلال بن خطل، وعبد الله بن أبي سرح. فأما الحويرث فقتله علي، وأما مقيس فقتله ابن عم له لحًا، وأما هلال ابن خطل فقتله الزبير، وأما عبد الله بن أبي سرح فاستأمن له عثمان بن عفان، وكان أخاه من الرضاعة، وقينتين كانتا لمقيس (تغنيان) (¬2) بهجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقُتلت إحداهما، وأفلتت الأخرى، فأسلمت". رواه الدارقطني (¬3). 128 - باب في كسوة الكعبة ومالها 4524 - عن عائشة قالت: "كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يُفرض رمضان، وكان يومًا تُستر فيه الكعبة، فلما فرض الله -عز وجل- رمضان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شاء (أن) (¬4) يصومه فليصمه، ومن شاء أن يتركه فليتركه". رواه خ (¬5) م (¬6) ولم يذكر "تستر فيه الكعبة". 4525 - عن أبي وائل قال: جلست مع (¬7) شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: ¬

129 - باب في الحج بعد خروج يأجوج ومأجوج

لقد جلس هذا المجلس عمر، فقال: لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء (¬1) إلا قسمته. قلت: إن صاحبيك لم يفعلا. قال: هما المرآن أقتدي بهما". رواه خ (¬2). 4526 - وعن شقيق -هو أبو وائل- قال: "بعث رجل بدراهم هدية إلى البيت، فدخلت البيت وشيبة جالس على كرسي، فناولته إياها، فقال: ألك هذه؟ قلت: لا، ولو كانت لي لم آتك بها. قال: أما لئن قلت ذاك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي جلست فيه، فقال: لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين. قلت: ما أنت بفاعل. قال: لأفعلن. قال: ولم ذاك؟ قلت: لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد رأى مكانه وأبو بكر -رضي الله عنه- وهما أحوج منك إلى المال فلم يحركاه. فقام كما هو فخرج". رواه ق (¬3). 129 - باب في الحج بعد خروج يأجوج ومأجوج 4527 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليُحَجَّنَّ البيت وليُعْتَمَرنَّ بعد خروج يأجوج ويأجوج". رواه خ (¬4). ¬

130 - باب هدم الكعبة

130 - باب هدم الكعبة 4528 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُخرِّب الكعبة ذو السويقتين (¬1) من الحبشة". رواه خ (¬2) م (¬3). 4529 - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كأني به أسود أفحج (¬4) يقلعها حجرًا حجراً". (رواه خ (¬5). 4529 م- عن عبد الله بن عَمْرو قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يخرب الكعبة) (¬6) ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها، ولكأني انظر إليه أُصيلع (¬7) أُفيدع (¬8) يضرب عليها بمساحيه ومعوله". رواه الإمام أحمد (¬9). ¬

131 - باب في ذكر بيوت مكة

131 - باب في ذكر بيوت مكة 4530 - عن علقمة بن نضلة قال: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب، من احتاج سكن، ومن استغنى أسكن". رواه ق (¬1)، قيل: إن علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني لا تصح له صحبة (¬2). 4531 - عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن عَمْرو رفع الحديث قال: "من أكل كرى بيوت مكة أكل نارًا". رواه الدارقطني (¬3)، قال الحافظ أبو عبد الله: ابن أبي نجيح (¬4) اسمه عبد الله ابن يسار المكي لم يدرك عبد الله بن عمرو، والله أعلم. 4532 - عن أسامة بن زيد أنه قال: "يا رسول الله، أين تنزل غدًا في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور. وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب، ولم يرثه جعفر ولا علي شيئًا؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين". رواه خ (¬5) م (¬6) وعنده: "هل ترك لنا عقيل؟ " لم يقل: "شيئًا". ¬

132 - باب فضل مكة

132 - باب فضل مكة 4533 - عن عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة: والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- س (¬2) ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح (¬5). 4534 - عن أبي هريرة قال: "وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - على الحزورة فقال: علمت أنك خير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله -عز وجل- ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7)، قال عبد الرزاق: الحزورة عند باب الحناطين. 4535 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمكة: "ما أطيبك من بلد وأحبك إليَّ، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك". رواه ت (¬8) وقال: حديث حسن صحيح غريب. ¬

133 - باب حرم المدينة

4536 - أخبرنا أبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي -ببغداد- أن إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي أخبرهم، أبنا عبد الله بن محمد الصَّرِيْفيني، أبنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور، أبنا أبو بكر ابن أبي داود، ثنا أبو جعفر أحمد بن صالح، ثنا عنبسة، قال: حدثنا يونس وابن سمعان، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام ببقيع الخيل (¬1) -وهو سوق المدينة- فرفع يديه حتى رئي بياض ما تحتهما، ثم قال: اللهم أنت بيني وبين فلان وفلان -لرجال من قريش سماهم- فإنهم أخرجوني من مكة، وهي أحب أرض الله إليَّ، اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللَّهم بارك لأهل المدينة في سوقهم، وبارك لهم في مدهم، وبارك لهم في صاعهم، وانقل إلى ما كان فيها من وباء إلى المهيعة. وهي الجحفة. قالت عائشة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أُريت سوداء ردفتني حتى نزلت الجحفة فأولت حمى المدينة". 4537 - عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما سمي البيت العتيق (لأن الله أعتقه من الجبابرة؛ فلم يظهر عليه جبار) (¬2) ". رواه ت (¬3) وقال: حديث حسن غريب (¬4)، وقد روي عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل. 133 - باب حرم المدينة 4538 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه ¬

الصحيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة حرم ما بين عائر (¬1) إلى كذا، من أحدث فيها حَدثاً أو آوى مُحدثاً (¬2) فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (¬3) لا يقبل الله منه صَرْفًا ولا عَدلاً (¬4)، ومن تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله (والملائكة) (¬5) والناس أجمعين لا يقبل الله (منه) (¬6) صَرْفًا ولا عَدْلاً (4) ". رواه خ (¬7) -وهذا لفظه- م (¬8) ولفظه: عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: "خطبنا علي بن أبي طالب فقال: من زعم أن عندنا شيئًا نقرؤه إلا كتاب الله ¬

وهذه الصحيفة -قال: وصحيفة (معلقة) (¬1) في قراب سيفه- فقد كذب، فيها أسنان من الإبل وأشياء من الجراحات، وفيها قال النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة حرم ما بين عير إلى ثور (¬2)؛ فمن أحدث فيها حدثًا أوآوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً، وذمة (¬3) المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم (فمن أخفر (¬4) مسلمًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (¬5) لا يُقبل منه (يوم القيامة) (5) صرف ولا عدل) (¬6) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا". ¬

وعند البخاري (¬1) قال: "خطبنا علي على منبر من آجر، وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله ما عندنا من كتاب يقرأ إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها (فإذا) (¬2) فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: المدينة حرم من عير إلى كذا" وليس عنده ذكر قوله: "ثور" (¬3) ولا قوله: "ومن ادعى إلى غير أبيه"، والله أعلم. 4539 - عن عاصم -هو الأحول- قال: قلت لأنس بن مالك: أحرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة؟ قال: نعم، ما بين كذا (و) (¬4) كذا فمن أحدث فيها حدثًا. قال: ثم قال لي: هذه شديدة، من أحدث فيها حدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً. قال: فقال ابن أنس: "أو آوى محدثاً" (¬5). وفي لفظ (¬6): "لا يختلى خلاها، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً) (¬7) ". رواه خ (¬8) م -وهذا لفظه- ولفظ البخاري: "قلت: أحرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة؟ قال: نعم (من) (¬9) كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، من أحدث (فيها) (¬10) ¬

حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" قال عاصم: فأخبرني موسى بن أنس أنه قال: "أو آوى محدثاً". وفي لفظ له (¬1): عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يُقطع شجرها، ولا يُحدث فيها حدث، من أحدث حدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". 4540 - عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن إبراهيم حَرَّمَ مكة (¬2) ودعا لأهلها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا (به) (¬3) إبراهيم لأهل مكة". رواه خ (¬4) م (¬5) واللفظ له، وعند البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها، وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة" وفي نسخة: "مثلي". 4541 - عن أبي هريرة أنه كان يقول: "لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها (¬6)؛ ¬

قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: ما بين لابتيها (¬1) حرام". رواه خ (¬2) م (¬3) وزاد: "وجعل اثني عشر ميلاً حول المدينة حمى". 4542 - عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " حُرِّم ما بين لابتي المدينة على لساني. قال: وأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بني حارثة فقال: أراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم. ثم التفت، فقال: بلى أنتم فيه". رواه خ (¬4). 4543 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المدينة حرم؛ فمن أحدث فيها حدثنا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه يوم القيامة عدلٌ ولا صرفٌ، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم؛ فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه يوم القيامة عدلٌ ولا صرفٌ" (¬5). 4544 - وعن أبي هريرة قال: "كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا أخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا، اللهم إن إبراهيم -عليه السلام- عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعا لمكة وإني ¬

أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه. ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر" (¬1). وفي لفظ (¬2): "بركة مع بركة. ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان". رواه م. 4545 - عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " (اللَّهم) (¬3) اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة". كذا رواه خ (¬4). وفي مسلم (¬5) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة". 4546 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي طلحة: "التمس لي غلاماً من غلمانكم يخدمني. فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه، فكنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما نزل". وفي الحديث: "ثم أقبل حتى إذا بدا له أُحد، قال: هذا جبل يحبنا ونحبه (¬6). فلما أشرف على المدينة قال: اللَّهم إني أحرم ما بين ¬

جبليها مثلما حرم (به) (¬1) إبراهيم -رضي الله عنه- مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم". رواه خ (¬2) م (¬3). وفي لفظ لهما (¬4): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللَّهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم، وبارك لهم في مدهم" زاد خ: "يعني: أهل المدينة". 4547 - عن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يُقطع عضاهها (¬5) أو يقتل صيدها. وقال: المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها (¬6) وجهدها إلا (كنتُ) (¬7) له شفيعًا أو شهيداً (¬8) يوم القيامة، ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص، أو ذوب الملح في الماء". ¬

رواه مسلم (¬1). 4548 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أراد أهلها بسوء -يريد المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء". رواه مسلم (¬2). 4549 - وعن عامر بن سعد "أن سعدًا ركب إلى قصره بالعقيق فوجد عبداً يقطع شجرًا -أو يخبطه- فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد، فكلموه أن يرد على غلامهم -أو عليهم- ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئًا نفلنيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبى أن يرد عليهم". رواه مسلم (¬3). 4550 - عن سليمان بن أبي عبد الله قال: "رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلاً يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلبه ثيابه، فجاءه مواليه، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم هذا الحرم، وقال: من رأيتموه يصيد فيه شيئاً فلكم سلبه. فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن إن شئتم أعطيكم ثمنه أعطيتكم". رواه الإمام أحمد (¬4) -وهذا لفظه- د (¬5) وعنده: "فجاء (مواليه) (¬6) فكلموه ¬

فيه" وعنده: "فقال: من أخذ أحداً يصيد فيه فليسلبه" وعنده: "ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه". 4551 - عن جابر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها، ولا (ينفر) (¬1) صيدها". رواه مسلم (¬2). 4552 - وروى (¬3) عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمتُ ما بين لابتيها- يريد: المدينة". 4553 - وروى (¬4) عن نافع بن جبير "أن مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة وأهلها وحرمتها (ولم يذكر المدينة وأهلها وحرمتها) (¬5) فناداه رافع بن خديج فقال: (إني سمعتك) (¬6) ذكرت مكة (وأهلها) (5) وحرمتها (ولم تذكر المدينة) (5) وأهلها (وحرمتها، و) (5) قد حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بين لابتيها. وذلك عندنا في أديم خولاني إن شئت اقرأتُكْ. قال: فسكت مروان، ثم قال: قد سمعت بعض ذلك". 4554 - عن أبي سعيد مولى المهري "أنهم أصابهم بالمدينة جهد وشدة، وإنه أتى أبا سعيد الخدري فقال له: إني كثير العيال، وقد أصابنا شدة فأردت أن أنقل عيالي إلى بعض الريف (¬7). فقال أبو سعيد: لا تفعل، الزم المدينة، فإنا خرجنا ¬

مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أظن أنه قال: حتى قدمنا عسفان -فأقام بها ليالي، فقال الناس: والله ما نحن ها هنا في شيء وإن عيالنا لخلوف (¬1) ما نأمن عليهم. فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما هذا الذي يبلغني من حديثكم -ما أدري كيف قال- والذي أحلف به -أو والذي نفسي بيده- لقد هممت -أو إن شئتم- لا أدري أيتهما قال- لآمرن بناقتي ترحل ثم لا أحل لها عقدة (¬2) حتى أقدم المدينة. وقال: اللَّهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرامًا، وإني حرمت المدينة (فجعلتها) (¬3) حرامًا ما بين مأزميها (¬4)، ألا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا يخبط فيها شجرةً لا لعَلف (¬5)، اللَّهم بارك دنا في مدينتنا (اللَّهم بارك لنا في صاعنا، اللَّهم بارك لنا في مدنا اللَّهم بارك لنا في صاعنا، اللَّهم بارك لنا في مدنا، اللَّهم بارك لنا في مدينتنا) (¬6) اللهم اجعل مع البركة بركتين، والذي نفسي بيده ما من المدينة شِعب (¬7) ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها. ثم قال للناس: ¬

ارتحلوا. فارتحلنا فأقبلنا إلى المدينة، فوالذي نحلف به أو يُحلف به -الشك من حماد (¬1) - ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان، وما (يهيجهم) (¬2) قبل ذلك شيء (¬3) ". رواه مسلم (¬4). وله (¬5) في لفظٍ: "اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا، واجعل مع البركة بركتين". وله (¬6) أيضًا: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة إذا كان مسلمًا". وله (¬7) أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة. قال: ثم كان أبو سعيد يجد أحدنا في يده الطير فيفكه من يده ثم يرسله". 4555 - عن سهل بن حنيف قال: "أهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى المدينة فقال: إنها حرم آمن". رواه مسلم (¬8). ¬

4556 - عن عائشة قالت: "لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وعك (¬1) أبو بكر وبلال، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مُصَبَّح (¬2) في أهلهِ ... والموت أدنى من شراك نعلهِ وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته (¬3) يقول: أْلا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادٍ (¬4) وحولي إذخرٌ وجليل (¬5) وهل أرِدْنَ يومًا مياه مَجَنَّة (¬6) ... وهل يبدون لي شامة (¬7) وطَفِيلُ (وقال) (¬8): اللهم العن شيبة بن وبيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا، وصححها لنا، وانقل حماها إلى الجحفة. قالت: وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله. قالت: فكان بطحان يجري نجلاً- تعني: ماءً آجنا". رواه خ (¬9) وهذا لفظه. ¬

وروى مسلم (¬1) منه: "قالت: قدمنا المدينة وهي وبئة، فاشتكى أبو بكر واشتكى بلال، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شكوى أصحابه، قال: اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت مكة أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وحول حماها إلى الجحفة". 4557 - عن أنس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر فأبصر دوحات (¬2) المدينة أوضع ناقته، وإن كانت دابة حركها". رواه خ (¬3) وقال: زاد الحارث بن عمير عن حميد "حركها من حبها". 4558 - عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أحداً جبلاً يحبنا ونحبه، وهو على تُرْعة (¬4) من ترع الجنة، وعيرٌ على تُرْعة من ترع النار". رواه ق (¬5). 4559 - عن يحنس مولى الزبير "أنه كان جالسًا عند عبد الله بن عمر في (الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن اشتد علينا الزمن. فقال لها عبد الله: اقعدي لَكاع (¬6)، فإني سمعت رسول الله ¬

- صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يصبر على لأواها وشدتها (أحد) (¬1) إلا كنت له شهيداً أو شفيعًا يوم القيامة -يعني المدينة". رواه مسلم (¬2). 4560 - وله (¬3) عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يصبر على لأوى المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة أو شهيداً". 4561 - عن جابر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي". رواه الإمام أحمد (¬4). 4562 - عن عدي بن زيد قال: "حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ناحية من المدينة بريدًا بريدًا، ألا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يساق به الجمل". رواه د (¬5). 4563 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن يهش هشًّا (رفيقًا) (¬6) ". رواه د (¬7). 4564 - وعن جابر أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مثل المدينة كالكير، ¬

وحرم إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - مكة، وأنا أحرم المدينة، وهي كمكة حرام ما بين حرتيها وسماها كلها، لا يقطع عنها شجرة إلا أن يعلف رجل منها، ولا يقربها -إن شاء الله- الطاعون ولا الدجال، والملائكة يحرسونها على أنقابها وأبوابها. قال: وإني سمعته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ولا يحل لأحد يحمل فيها سلاحًا لقتال". رواه الإمام أحمد (¬1). 4565 - عن عطاء بن يسار عن أبي أيوب الأنصاري "أنه وجد غلمانًا قد ألجئوا ثعلبًا إلى زاوية، فطردهم عنه. قال مالك: لا أعلم إلا أنه قال: أفي حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع هذا". رواه مالك في الموطأ (¬2). 4566 - وروى (¬3) عن رجل قال: "دخل عليَّ زيد بن ثابت وأنا بالأسْوَاف (¬4) وقد اصطدت نُهَسًا (¬5) فأخذه من يدي فأرسله". 4567 - عن شرحبيل بن سعد "حدثني زيد بن ثابت في الأسواف ومعي طير اصطدته، فلطم قفاي وأرسله من يدي، وقال: أما علمت يا عدو نفسك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم ما بين لابتيها". رواه الإمام أحمد (¬6). ¬

134 - باب أن الدجال لا يدخل المدينة ولا الطاعون

4568 - عن أنس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقًا، وكان (لي) (¬1) أخ يقال له: أبو عُمَير -قال: أحسبه- فطيم (¬2)، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النُّغير (¬3) - نغر كان يلعب به". رواه خ (¬4) -وهذا لفظه- م (¬5). هذا محمول -واللَّه أعلم- أنه أتى به من غير الحرم (¬6). 134 - باب أن الدجال لا يدخل المدينة ولا الطاعون 4569 - عن أبي سعيد الخدري قال: "حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا حديثًا طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أنه قال: يأتي الدجال وهو مُحرَّمٌ عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السباخ (¬7) التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس -أو من خير الناس- فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: واللَّه ما كنت قبل قط أشد بصيرة مني اليوم. فيريد الدجال أن يقتله، فلا يُسلط عليه". ¬

أخرجه البخارى (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: "فينتهى إلى بعض السباخ التي تلي المدينة" وعنده: "واللَّه ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن". 4570 - عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صَافِّين تحرسها، فينزل بالسبخة، فترجف المدينة ثلاث رجفات تخرج إليه منها كل كافر ومنافق". رواه خ (¬3) م (¬4) وهذا لفظه، وعنده (¬5) أيضًا: "فيأتي سبخة الجُرف (¬6) فيضرب رواقه (¬7). قالا: فيخرج إليه كل منافق ومنافقة". 4571 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال". رواه خ (¬8) م (¬9) وفي لفظ (¬10): "يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر أُحدٍ، ثم (تضرب الملائكة قبل وجهه إلى الشام، وهناك يهلك) (¬11) ". 4572 - عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة ¬

يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله". رواه خ (¬1). 4573 - عن أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان". رواه خ (¬2). 4574 - عن فاطمة بنت قيس قالت: " (قدم) (¬3) على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تميم الداري فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه ركب البحر في سفينة (فتاهت به) (¬4) فسقط إلى جزيرة، فخرج إليها يلتمس الماء، فلقي إنسانًا يجر شعره ... " واقتص الحديث وقال فيه ذكر الدجال، وفيه: "وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في الأربعين ليلة غير مكة وطيبة، فهما محرمتان عليَّ كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدًا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتًا (يصدني عنها) (4) وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطعن بمخصرته في المنبر: هذه طيبة، هذه طيبة (ألا كنت أحدثكم عنه وعن المدينة) (¬5) ". رواه م (¬6). 4575 - عن جابر بن عبد الله قال: " (أشرف) (¬7) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فَلَقٍ (¬8) ¬

من أفلاق الحرة -ونحن معه- فقال: نعمت الأرض المدينة، إذا خرج الدجال على كل نقب من نقابها مَلَك، لا يدخلها، فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، وأكثر من يخرج إليه يعني النساء، وذلك يوم التخليص (¬1)، ذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد، يكون معه سبعون ألفًا من اليهود، على كل رجل منهم ساج (¬2) وسيف محلى، فتُضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما كانت فتنة ولا (تقوم) (¬3) حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال، ولا من نبي إلا قد حذره أمته ولأخبرنكم بشيء ما أخبر به نبي أمته قبلي. ثم وضع يده على عينه ثم قال: أشهد أن الله ليس بأعور". رواه الإمام أحمد (¬4). 4576 - وروى (¬5) عن سعد بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم بارك لهم في مدينتهم، وبارك لهم في صاعهم، وبارك في مدهم، اللَّهم إن إبراهيم عبدك وخليلك، وإني عبدك ورسولك، وإن إبراهيم سألك لأهل مكة، وإني أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه، إن المدينة مشبكة ¬

135 - باب الإيمان يأرز إلى المدينة

بالملائكة، على كل نقب منها ملكان يحرسانها، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال، من أراد بها سوءاً أذابه الله كما يذوب الملح في الماء". 4577 - عن أبي حميد "أقبلنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من تبوك حتى أشرفنا على المدينة، فقال: هذه طابة (¬1) ". رواه خ (¬2) م (¬3). 4578 - عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله سمى المدينة طابة". رواه مسلم (¬4). 135 - باب الإِيمان يأرز (¬5) إِلى المدينة 4579 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها". رواه خ (¬6) ومسلم (¬7). ¬

136 - باب المدينة تنفي الحبث

136 - باب المدينة تنفي الحبث 4580 - عن جابر بن عبد الله "أن أعرابيًّا بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، أقلني بيعتي. فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. (فأبى) (¬1). ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة كالكير تنفي خبثها، وينصع (¬2) طيبها". رواه خ (¬3) م (¬4). 4581 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أمرت بقرية تأكل القرى (¬5)، يقولون يثرب (¬6)، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد". رواه خ (¬7) م (¬8). 4582 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يأتي على الناس زمان يدعو ¬

الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير يخرج الخبث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد". رواه م (¬1). 4583 - عن سفيان بن أبي زهير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "تفتح الشام فيخرج من المدينة قومٌ بأهلهم يبسون (¬2) والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح اليمن فيخرج قوم بأهليهم يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (ثم تفتح العراق فيخرج من المدينة قوم بأهليهم يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون) (¬3) ". رواه خ (¬4) م (¬5) وهذا أحد ألفاظه. وفي لفظ لهما (¬6): قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "تفتح الميمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح الشام ... " فذكره هكذا غير أن البخاري قال: "وتفتح الشام، وتفتح العراق". ¬

4584 - عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي (¬1) عوافي السباع والطير، ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة يَنْعِقان (¬2) بغنمهما فيجدانها وحشًا (¬3)، حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما". رواه خ (¬4) م (¬5) واللفظ له، وعند البخاري "وآخر من يحشر راعيان من مزينة، وعنده" وحوشًا". وفي لفظ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمدينة: "ليتركنها أهلها على خير ما كانت مذللة للعوافي. يعني: السباع والطير". رواه مسلم (¬6). 4585 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المدينة يتركها أهلها وهي مرطبة. قالوا: فمن يأكلها يا رسول الله؟ قال: السباع والعائف". رواه الإمام أحمد (¬7). ¬

4586 - عن ابن عمر أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني (شفيع) (¬1) لمن مات بها". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح غريب (¬5). 4587 - عن بلال بن الحارث قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما (سواها) (¬6) من البلدان، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما (سواها) (6) من البلدان" (¬7). رواه سليمان الطبراني في المعجم (¬8)، قال الدارقطني (¬9): تفرد به عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده. ¬

117 - باب ذكر ما بين بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنبره

117 - باب ذكر ما بين (¬1) بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنبره 4588 - عن عبد الله بن زيد الأنصاري أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة (¬2) " (¬3). وفي لفظ (¬4): "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". (رواه خ (¬5) م واللفظ له. 4588م- عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) (¬6) ومنبري على حوضي (¬7). أخرجاه (¬8) أيضًا. ¬

4589 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة". رواه الإمام أحمد (¬1). 4590 - عن سهل بن سعد أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "منبري على ترعة من ترع الجنة". رواه الإمام أحمد (¬2) والطبراني (¬3). 4591 - عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنة". رواه الطبراني في معجمه (¬4). 4592 - وروى (¬5) عن أبي بكر -رضي الله عنه- قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما بين (قبري وبيتي) (¬6) روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة". غير أنه من رواية أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، وقد تكلم فيه (¬7). 4593 - وروى (¬8) عن عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بين قبري ¬

138 - باب فضل مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي". 4594 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما بين حجرتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة". رواه الإمام أحمد (¬1) وأبو يعلى الموصلي (¬2) والهيثم بن كليب في مسانيدهم. 138 - باب فضل مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 4595 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، فإني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد". وفي لفظ لمسلم: أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". رواه مسلم (¬3). 4596 - عن ابن عباس (¬4) أنه قال: "إن امرأة اشتكت شكوى فقالت: إن شفاني الله لأخرجن فلأصلين في بيت المقدس. فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج؛ فجاءت ¬

ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - (تسلم عليها) (¬1) فأخبرتها ذلك فقالت: اجلسي فكلي ما صنعت، وصلي في مسجد الرسول؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة". رواه مسلم (¬2). 4597 - عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه". رواه الإمام أحمد (¬3) ق (¬4). 4598 - عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه (من المساجد) (¬5) إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي بمائة صلاة". رواه الإمام أحمد (¬6)، وإسناده على رسم الصحيح. 4599 - وروى (¬7) عن سعد بن أبي وقاص أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "صلاة في مسجدي هذا" (5) خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". 4600 - عن أبي سعيد الخدري قال: "دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت ¬

139 - باب فضل المساجد الثلاثة

بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًّا من حصباء فضرب به الأرض، ثم قال: هو مسجدكم هذا. لمسجد المدينة". رواه مسلم (¬1). 4601 - عن سهل بن سعد قال: "اختلف رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد الرسول. وقال الآخر: هو مسجد قباء. فأتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألاه فقال: هو مسجدي هذا". رواه الإمام أحمد (¬2). 4602 - عن جابر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا، والبيت العتيق". رواه الإمام أحمد (¬3). 139 - باب فضل المساجد الثلاثة 4603 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى". رواه خ (¬4) م (¬5). 4604 - عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي". ¬

140 - باب الصلاة ببيت المقدس

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 4605 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا". رواه ق (¬3). 4606 - عن بصرة بن أبي بصرة الغفاري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، و (¬4) مسجدي و (4) إلى مسجد إيلياء -أو بيت المقدس- يشك أيهما قال". رواه الإمام مالك بن أنس (¬5) -وهذا لفظه- د (¬6) س (¬7) - وعنده: "ومسجد بيت المقدس"- ت (¬8). 140 - باب الصلاة ببيت المقدس 4607 - عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "يا رسول الله، أفتنا في بيت المقدس. قال: أرض المنشر والمحشر، ائتوه فصلوا فيه؛ فإن صلاة فيه كألف صلاة ¬

(فيما سواه) (¬1). قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه -أو يأتيه؟ قال: فليهد إليه زيتًا يسرج فيه؛ فإنه من أهدى له كان كمن صلى فيه". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3) ق (¬4) وعنده: "كألف صلاة في غيره". 4608 - عن عبد الله بن عَمْرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لما فرغ سليمان بن داود -عليهما السلام- من بناء بيت المقدس سأل الله -عز وجل- (ثلاثًا) (¬5) حكمًا يصادف حكمه، وملكاً لا ينبغي لأحد من بعده، وأن لا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما (اثنتان) (¬6) فقد أعطيهما، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة" (¬7). رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9) وهذا لفظه. 4609 - عن أن بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاةٍ، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ¬

141 - باب في مسجد قباء

ألف صلاة" (¬1). رواه ق (¬2). 141 - باب في مسجد قباء 4610 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتي مسجد قباء كل سبت ماشياً وراكبًا. وكان ابن عمر يفعله". رواه خ (¬3) م (¬4) وله (¬5): "فيصلي فيه ركعتين" وذكره البخاري (¬6) بغير إسناد، يعني الصلاة. 4611 - عن أسيد بن ظهير الأنصاري -وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة". رواه ق (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث. 4612 - عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة". رواه الإمام أحمد (¬9) س (¬10) ق (¬11) وهذا لفظه. ¬

142 - باب في مسجد الفتح

142 - باب في مسجد الفتح 4613 - عن جابر -يعني: ابن عبد الله- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا في مسجد الفتح ثلاثاً، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فأستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعُرف البشر في وجهه. قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها، فأعرف الإجابة". رواه الإمام أحمد (¬1) من رواية كثير بن زيد، وفيه بعض الكلام (¬2)، اختلفت الرواية عن يحيى بن معين فيه: فمرة وثقه (¬3)، ومرة ضعفه (¬4). 143 - باب في زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وزيارة قبور الشهداء 4614 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من أحد يسلم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحي حتى أرد عليه السلام". رواه أحمد (¬5) د (¬6). 4615 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من جاءني زائراً لا ينزعه غير زيارتي كان حقًّا على الله أن أكون له شفيعًا يوم القيامة". رواه الطبراني (¬7) من رواية عبد الله (¬8) بن عمر العمري عن نافع، قال الإمام ¬

أحمد (¬1): لا بأس به. وقال النسائي (¬2): ليس بالقوي. 4616 - وروى (¬3) أيضًا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من صلى عليَّ من قريب سمعته، ومن صلى عليَّ من بعيد أُبلغته" (¬4). ¬

هو من رواية العلاء بن (عَمْرو) (¬1) الحنفي تكلم فيه ابن حبان البستي (¬2). 4617 - عن طلحة بن عبيد الله قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نريد قبور الشهداء، حتى أشرفنا على حرة واقم (¬3)، فلما تدلينا (¬4) منها فإذا قبور بمَحْنِيَة (¬5)، قال: قلنا: يا رسول الله، أقبور إخواننا هذه؟ قال: قبور أصحابنا. فلما جئنا قبور الشهداء قال: (هذه قبور إخواننا". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7). ¬

144 - باب تحريم صيد وج

4617م- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي الشهداء، فإذا أتى فرضة الشعب يقول) (¬1): سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وكان أبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- يفعلونه". رواه الطبراني (¬2) من رواية عبد العزيز بن عمران، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة (¬3). 4618 - وروى (¬4) أيضًا عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "سلموا على إخوانكم هؤلاء الشهداء فإنهم يردون عليكم" (¬5). هو من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني (¬6) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (¬7)، وفيهما كلام. 144 - باب تحريم صيد وَجٍّ (¬8) 4619 - عن محمد بن عبد الله بن إنسان، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن الزبير قال: "أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لِيَّة (¬9) حتى إذا كنا عند السدرة وقف ¬

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طرف القرن الأسود حذوها، فاستقبل نَخِبًا (¬1) ببصره -يعني: واديًا- ووقف حتى اتفقت الناس كلهم، ثم قال: إن صيد وج وعضاهه حرم محرم للَّه تعالى. وذاك قبل نزوله الطائف وحصارة ثقيف" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) وعنده: "ببصره - وقال مره: واديه" وعنده: "وحصاره لثقيف". ¬

كتاب البيوع

بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ الناقد أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن أحمد المقدسي -رحمه الله تعالى- فيما أذن لنا في الرواية عنه قال: كتاب البيوع 1 - باب الحث على المكاسب والعمل باليد والتجارة 4620 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه". رواه البخاري (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2). 4621 - عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لأن يأخذ أحدكم أحبُلَه (¬3) (خير له من أن يسأل الناس) (¬4) ". رواه البخاري (¬5). 4622 - عن المقدام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أكل أحد منكم طعاماً قط خيراً ¬

من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود (¬1) كان يأكل من عمل يده". رواه خ (¬2). 4623 - عن عائشة قالت: "لما استخلف أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز (عن) (¬3) مؤنة أهلي، وشُغلت بأمر المسلمين، فسيأكل آل بكر من هذا المال، ويحترف (¬4) للمسلمين فيه". رواه البخاري (¬5). 4624 - عن عبيد بن عمير "أن أبا موسى الأشعري استأذن (على) (¬6) عمر بن الخطاب، فلم يؤذن له، وكأنه كان مشغولاً، فرجع أبو موسى، ففرغ عمر، فقال: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس، ائذنوا له. قيل: قد رجع. فدعاه، فقال: كنا نؤمر بذلك. فقال: تأتيني على ذلك بالبينة. فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم، فقالوا: لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري. فذهب بأبي سعيد الخدري، فقال عمر: أخفي علي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ ألهاني الصفق بالأسواق (¬7) -يعني: الخروج إلى التجارة". ¬

رواه خ (¬1) -وهذا لفظه- م (¬2). 6425 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بعث الله -عز وجل- نبيًّا إلا راعي (¬3) الغنم. فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: نعم، كنت أرعاها على قراريط (¬4) لأهل مكة". رواه خ (¬5). 4626 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان زكريا -عليه السلام- نجاراً". رواه م (¬6). 4627 - عن أبي هريرة قال: "إنكم تقولون: إن أبا هريرة -رضي الله عنه- أكثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل حديث أبي هريرة، إن إخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق (بالأسواق) (¬7) وكنت ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملء بطني؛ فأشهد إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وكان يشغل إخوتي من الأنصار (عمل) (¬8) أموالهم وكنت ¬

مسكينًا من مساكين الصفة (¬1)، أعي حين ينسون، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث حدثه: إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه، ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول. فبسطت نمرة (¬2) عليَّ، حتى إذا قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته جمعتها إلى صدري، فما نسيت من مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك من شيء". رواه خ (¬3) -وهذا لفظه- ومسلم (¬4). 4628 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه" (¬5). رواه الإمام أحمد (¬6) س (¬7) ق (¬8). 4629 - وروى الإمام أحمد (¬9) عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه؛ فكلوا من أموالهم هنيئًا" (¬10). ¬

4630 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: "أتى أعرابي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي يريد أن يجتاح (¬1) مالي. قال: أنت ومالك لوالدك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أموال أولادكم من كسبكم فكلوا هنيئًا". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) ق (¬4). 4631 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "التاجر (الأمين) (¬5) الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة" (¬6). رواه ق (¬7) والدارقطني (¬8) من رواية كلثوم بن جوشن القشيري ضعفه أبو حاتم الرازي (¬9) وابن حبان (¬10). 4632 - عن الحسن، عن أبي سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "التاجر الصدوق ¬

2 - باب تحري الصدق في البيع وتوقي الكذب

الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء". رواه ت (¬1) -وقال: حديث حسن- والدارقطني (¬2) وزاد: "يوم القيامة". 4633 - عن (جميع) (¬3) بن عمير، عن خاله قال: "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أفضل الكسب، قال: بيع مبرور، وعمل الرجل بيده". كذا رواه الإمام أحمد في مسند أبي بردة بن نيار (¬4)، رواه أبو بكر أحمد ابن عمرو بن أبي عاصم، عن مجمع بن عمير -أو عمير بن مجمع- عن أبي بردة ابن نيار. 2 - باب تحري الصدق في البيع وتوقي الكذب 4634 - عن حكيم بن حزام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بُورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما مُحق (¬5) بركة بيعهما". رواه خ (¬6) م (¬7)، وعند البخاري: "محقت". 4635 - عن عبد الله بن أبي أوفى "أن رجلاً أقام سلعة -وهو في السوق- فحلف باللَّه لقد أعطي بها ما لم يعط، ليوقع فيها رجلاً من المسلمين؛ فنزلت (إِنً الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً) (¬8) ¬

رواه خ (¬1). 4636 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح". رواه خ (¬2) ومسلم (¬3)) (¬4). 4637 - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق". رواه مسلم (¬5). 4638 - عن قيس بن أبي غرزة قال: "كنا نُسمى السماسرة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتانا بالبقيع، فقال: يا معاشر التجار -فسمانا باسم أحسن من اسمنا- إن البيع يحضره الحلف والكذب، فشوبوه (¬6) بالصدقة" (¬7). وفي لفظ (¬8): "فسمانا باسم أحسن مما كنا نسمي به أنفسنا". وفي لفظ (7): "إن هذه السوق يخالطها اللغو والحلف". رواه الإمام أحمد -وهذا لفظه- د (¬9) س (¬10) ق (¬11) ت (¬12) وعنده: "إن ¬

3 - باب الاقتصاد في المعيشة

الشيطان والإثم يحضران البيع" وقال: حديث حسن صحيح. 4639 - عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده رفاعة قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا الناس يتبايعون بكرة، فناداهم: يا معشر التجار. فلما رفعوا أبصارهم ومدوا أعناقهم، قال: إن التجار يُبعثون يوم القيامة فجاراً إلا من اتقى الله وبر وصدق". رواه ق (¬1) -وهذا لفظه- ت (¬2) وقال: حديث حسن صحيح. وقال: يقال: إسماعيل بن عُبيد الله بن رفاعة. 4640 - عن عبد الرحمن بن شبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن التجار (هم) (¬3) الفجار. قال: قيل: يا رسول الله، أو ليس قد أحل الله البيع؟ قال: بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون". رواه الإمام أحمد (¬4). 4641 - وروى (¬5) أيضاً عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن خير الكسب كسب يدي عامل إذا (نصح) (¬6) " (¬7). 3 - باب الاقتصاد في المعيشة 4642 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أيها الناس، ¬

4 - باب من بورك له في شيء فليلزمه

اتقوا الله وأجملوا في الطلب؛ فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب؛ خذوا ما حَلَّ، ودعوا ما حَرُمَ". رواه ق (¬1) -وهذا لفظه- وأبو حاتم البستي (¬2). 4643 - عن أبي حميد (الساعدي) (¬3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أجملوا في طلب الدنيا؛ فإن كلاًّ ميسر لما خُلِقَ له". رواه ق (¬4) من رواية إسماعيل بن عياش (¬5)، وفيه كلام. 4644 - عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أعظم الناس همًّا المؤمن الذي يهم بأمر دنياه وآخرته" (¬6). ويزيد الرقاشي (¬7) ضعفه غير واحدٍ. 4 - باب من بورك له في شيء فليلزمه 4645 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أصاب من شيء فليلزمه". رواه ق (¬8) من رواية فروة بن يونس (¬9)، تكلم فيه الأزدي ونسبه إلى ¬

5 - باب السماحة في البيع والشراء

الضعف، ولم أر لأحدٍ فيه كلامًا غيره، والأزدي هو محمد بن الحسين بن أحمد الموصلي أبو الفتح تكلم فيه ونُسب إلى الضعف والوضع (¬1). 4646 - عن نافع -هو مولى ابن عمر (¬2) - قال: "كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق، فأتيت عائشة أم المؤمنين، فقلت لها: يا أم المؤمنين، كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق. فقالت: لا تفعل، ما لك ولمتجرك؟ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا سبب الله لأحدكم رزقًا من وجهٍ فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر" (¬3). رواه ق (¬4). 5 - باب السماحة في البيع والشراء 4647 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى". رواه خ (¬5). 4648 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اسمح يُسمح ¬

6 - باب في إنظار المعسر

لك (¬1) " (¬2). رواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم. 4649 - وروى عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "رحم الله عبدًا سمح البيع سمح الاقتضاء". 4650 - وروى الإمام أحمد (¬3) عن عثمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أدخل الله -عز وجل- الجنة رجلاً كان سهلاً مشتريًا وبائعًا وقاضيًا ومقتضيًا" (¬4). وروى ابن ماجه (¬5) منه: "سهلاً بائعًا ومشتريًا". 4651 - عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه (عن عبد الله بن عَمْرو) (¬6) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "دخل رجل الجنة بسماحته قاضيًا ومتقاضيًا". رواه الإمام أحمد (¬7). 6 - باب في إِنظار المعسر 4652 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرًا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه؛ لعل الله أن يتجاوز عنا. فتجاوز الله عنه". ¬

7 - باب في الإقالة

رواه البخاري (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: قال: "كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسراً فتجاوز عنه؛ لعل الله أن يتجاوز عنا. فلقي الله -تعالى- فتجاوز عنه". 4653 - عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكلم، فقالوا: (أعملت) (¬3) من الخير؟ قال: لا. (قالوا) (¬4): تذكر. قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر. قال: قال الله - عز وجل- تجوزوا عنه". رواه البخاري (¬5) ومسلم (¬6) وهذا لفظه. وباقي الأحاديث في هذا الباب تقدمت في ضمن كتاب الزكاة (¬7). 7 - باب في الإِقالة 4654 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من أقال مسلمًا أقاله الله -عز وجل- عثرته" (¬8). رواه د (¬9) ق (¬10) وزاد: "يوم القيامة". ¬

8 - باب في ذكر السوق

8 - باب في ذكر السوق 4655 - عن ابن بريدة، عن أبيه قال: " (كان) (¬1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا دخل السوق قال: بسم الله، اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينًا فاجرة أو صفقة خاسرة" (¬2). رواه الحاكم في المسند في المستدرك (¬3) وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم في كتاب "البيوع". 4656 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها". رواه مسلم (¬4). 4657 - عن سلمان الفارسي قال: "لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها؛ فإنها معركة (¬5) الشيطان وبها ينصب رايته". أخرجه مسلم (¬6) موقوفًا. ¬

وقد روى ق (¬1) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان، ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس". 4658 - وقد روى أبو بكر البرقاني (¬2) عن الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري بإسنادٍ له عن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تكن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، فيها باض الشيطان وفرخ" (¬3). ورواه أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم في كتاب "البيوع" مرفوعًا: "لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها؛ فإنها معركة الشيطان -أو قال: فيها يربض قائمًا ينصب رايته". 4659 - وروى أيضاً عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الشيطان يغدو براياته إلى السوق، فيكون مع أول داخل، ويخرجن (¬4) مع أول خارج". 4660 - وروى عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيد (عن) (¬5) جده "أنه خرج مع أبي هريرة من المسجد، وليس بين الزوراء وبين ( ... ) (¬6) يومئذ بلد (ولا حجر) (¬7)، ¬

والسوق يومئذ غرقد (¬1) وأثل (¬2)، حتى إذا كان عند يعني: دار ابن مسعود، قال: يا أبا الحارث، إن حبي أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - أخبرني قال: رُبَّ يمين بهذه البقعة لا تصعد إلى الله. قال: قلت: وأنى ذلك يا أبا هريرة؟ قال: أما إني أشهد ما كذبت. فقلت: وأنا أشهد". 4661 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "رُبَّ يمين لا تصعد إلى الله -عز وجل- بهذه البقعة. فرأيت فيها النخاسين (¬3) بعد". رواه الإمام أحمد (¬4). 4662 - عن أبي أُسَيد "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه، فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم ذهب إلى سوق، فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم رجع إلى هذا السوق فطاف به قال: هذا سوقكم، فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج". رواه ق (¬5). 4663 - عن ابن عباس قال: "كان عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية، فلما كان الإسلام تأثموا من التجارة فيها، فأنزل الله -عز وجل- (ليس عليكم جناح) (¬6) في مواسم الحج. قرأ ابن عباس كذا". رواه خ (¬7). ¬

4664 - عن أنس بن مالك قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في السوق، فقال رجل: يا أبا القاسم. فالتفت إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إنما دعوت هذا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي". رواه خ (¬1). 4665 - عن أبي هريرة الدوسي قال: "خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في طائفة النهار -لا يكلمني ولا أكلمه- حتى أتى (سوق) (¬2) بني قينقاع، فجلس بفناء بيت فاطمة (¬3) - رضي الله عنها- فقال: أثم لُكَع (¬4)، أثم لُكَع؟ فحبسته شيئًا وظننت أنها تلبسه سخابًا (¬5) أو تغسله، فجاء يشتد حتى عانقه وقبَّله (وقال) (¬6): اللَّهم (¬7) أَحبه وأحب من يحبه". رواه خ (¬8) -وهذا لفظه- ومسلم (¬9) وعنده: "حتى أتى سوق بني قينقاع، ثم ¬

9 - باب التبكير في التجارة

انصرف حتى أتى خباء (¬1) فاطمة - عليها السلام- فقال: أثم لكع أثم لكع. يعني: حسنًا -رضي الله عنه- فظننا أنه إنما تحبسه أمه لأن تغسله وتلبسه سخابًا، فلم يلبث أن جاء يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إني أحبه (فأَحِبَّه) (¬2) وأحب من يحبه". 9 - باب التبكير في التجارة 4666 - عن صخر الغامدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اللهم بارك لأمتي في بكورها. قال: وكان إذا بعث سرية وجيشًا بعثهم أول النهار. وكان صخر رجلاً تاجرًا، وكان إذا بعث تجارة بعثهم أول النهار فأثرى وكثر ماله". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6) ت (¬7) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. 4667 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس". رواه ق (¬8). 4668 - وروى (¬9) عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها". ¬

10 - باب الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة

هو من رواية عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني (¬1) وهو من جملة الضعفاء. 10 - باب الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبين ذلك أمور مشتبهة 4669 - عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يقول) (¬2) وأهوى النعمان بأصبعيه إلى أذنيه: "إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب". أخرجه البخاري (¬3) ومسلم (¬4) وهذا لفظه. 4670 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ (منه) (¬5) أمن الحلال أم من الحرام". رواه خ (¬6). 4671 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " والله إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي -أو في بيتي- فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها". أخرجاه في الصحيحين (¬7). ¬

11 - باب ما لا يجوز بيعه ولا التجارة فيه

4672 - وأخرجاه (¬1) عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تمرة فقال: لولا أن تكون صدقة لأكلتها" لفظ مسلم. 4673 - عن عطية السعدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبلغ العبد أن (يكون من) (¬2) المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً لما به بأس". رواه ق (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن غريب. 11 - باب ما لا يجوز بيعه ولا التجارة فيه 4674 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "قال الله -عز وجل-: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر (¬5)، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره". رواه البخاري (¬6). 12 - باب ما ذُكر في الخمر 4675 - عن عائشة قالت: "لما أنزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا، قالت: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فحرم التجارة في الخمر (¬7) ". ¬

رواه البخاري (¬1) ومسلم (¬2) وهذا لفظه. 4676 - عن ابن عباس قال: "بلغ عمر أن سمرة باع خمرًا، فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها (¬3) فباعوها". رواه البخاري (¬4) ومسلم (¬5) واللفظ له. 4677 - عن ابن عباس قال: "إن رجلاً أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - راوية خمر، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل علمت أن الله حرمها؟ قال: لا. فسارَّ إنسانًا، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بم ساررته؟ فقال: أمرته ببيعها. فقال: إن الذي حرم شربها حرم بيعها. قال: ففتح المزاد (¬6) حتى ذهب ما فيها". رواه م (¬7). 4678 - وروى (¬8) عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب بالمدينة قال: "يا أيها الناس، إن الله يُعرِّض بالخمر، ولعل الله سينزل فيها أمرًا؛ فمن كان عنده منها شيء فليبعة ولينتفع به. قال: فما لبثنا إلا يسيراً حتى قال النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم -: إن الله قد حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبع. قال: فاستقبل الناس ما كان عندهم منها في طريق المدينة فسفكوها (¬1) ". 4679 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من باع الخمر فليُشقص (¬2) الخنازير. يعني: يقصبها". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) وليس عنده: "يقصبها". 4680 - عن أنس، عن أبي طلحة قال: "يا نبي الله، إني اشتريت خمراً لأيتام في حجري. قال: أهرق الخمر، واكسر الدِّنان (¬5) ". رواه ت (¬6) وقال: روى الثوري هذا الحديث عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس "أن أبا طلحة كان عنده" وهذا أصح. 4681 - عن أنس قال: "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر يتخذ خلاًّ، قال: لا". رواه م (¬7). 4682 - عن أنس بن مالك قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، ¬

وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له". رواه ق (¬1) ت (¬2) وقال: حديث غريب من حديث أنس (¬3). 4683 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لعنت الخمرة على عشرة أوجه: لعنت الخمرة بعينها، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها". رواه الإمام أحمد (¬4) ق (¬5). 4684 - عن أبي سعيد قال: "كان عندنا خمر ليتيم، فلما نزلت المائدة سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إنه ليتيم. فقال: أهريقوها". رواه ت (¬6) وقال: حديث حسن (¬7). قال الحافظ: هو من رواية مجالد (¬8) وفيه كلام. 4685 - عن تميم الداري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لا يحل ثمن شيء لا يحل أكله وشربه". رواه الدارقطني (¬9). ¬

13 - باب تحريم بيع الميتة والخنزير والأصنام

13 - باب تحريم بيع الميتة والخنزير والأصنام 4686 - عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول عام الفتح وهو بمكة: "إنَّ الله ورسوله حرَّم (بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم الميتة، فإنه يُطلى بها السفن ويدهن بها) (¬1) الجلود ويستصبح بها (¬2) الناس؟ فقال: لا، هو حرام. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: قاتل الله اليهود (إن الله -عز وجل- لما) (1) حرم عليهم شحومها أجملوه فباعوه فأكلوا ثمنه". رواه خ (¬3) م (¬4). 4687 - عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قاتل الله اليهود، حرم الله عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها". رواه خ (¬5) م (¬6). 4688 - عن ابن عباس قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسًا عند الركن، قال: فرفع بصره إلى السماء فضحك، فقال: لعن الله اليهود -ثلاثاً- إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) وهذا لفظة. وروى الدارقطني (¬9) منه "إن الله -تعالى- إذا حرم شيئًا حرم ثمنه". ¬

14 - باب تحريم ثمن الكلب والسنور ومهر البغي وثمن الدم وغير ذلك

4689 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله حرَّم الخمر وثمنها، وحرَّم الميتة وثمنها، وحرَّم الخنزير وثمنه". رواه د (¬1) والدارقطني (¬2). 14 - باب تحريم ثمن الكلب والسِّنَّور (¬3) ومهر البغي وثمن الدم وغير ذلك 4690 - عن أبي مسعود الأنصاري "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي (¬4)، وحلوان الكاهن (¬5) ". رواه خ (¬6) م (¬7). 4691 - عن أبي جحيفة "أنه اشترى حجامًا، فأمر فكسرت محاجمه، وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن الواشمة والمستوشمة (¬8)، وآكل الربا ومؤكله، ولعن المصور" (¬9) وفي لفظ (¬10): المصورين". رواه خ. 4692 - عن أبي الزبير قال: "سألت جابرًا عن ثمن الكلب والسنور، فقال: ¬

زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك". رواه م (¬1). 4693 - عن رافع بن خديج قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام" (¬2). وفي لفظ (¬3): قال: "ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث". رواه م. 4694 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب وعَسْب الفحل (¬4) ". رواه س (¬5) ق (¬6). 4695 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي". رواه د (¬7) س (¬8). 4696 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب، وقال: ¬

إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) والدارقطني (¬3) وزاد: "والكوبة (¬4) حرام، وثمن الكلب حرام، والميسر فكل ميسر حرام". 4697 - عن عمر بن زيد الصنعاني، عن أبي الزبير، عن جابر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الهر وثمنه" (¬5). رواه ت (¬6) وقال: حديث غريب (و) (¬7) عمر بن زيد لا نعرف كبير أحدٍ روى عنه غير عبد الرزاق. وروى أبو داود (¬8) عنه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الهر". قال الحافظ أبو عبد الله: عمر هذا تكلم فيه أبو حاتم بن حبان (¬9)، وقال: يتفرد بالمناكير عن المشاهير. 4698 - عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: "نهي عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد". رواه ت (¬10) وقال: حديث لا يصح من هذا الوجه، وأبو المهزم اسمه يزيد ¬

15 - باب في بيع الماء

ابن سفيان. وتكلم فيه شعبة بن الحجاج، وقد روى عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحو هذا، ولا يصح إسناده أيضًا. 4699 - عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم". رواه الإمام أحمد (¬1). 4700 - وروى الإمام أحمد (¬2) عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه نهى عن ثمن الكلب، وقال: طعمة جاهلية". والحسن هذا هو الجُفْري ضعفه أحمد (¬3) وتركه (¬4)، وقال يحيى (¬5): ليس بشيء. 15 - باب في بيع الماء 4701 - عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يُمنع فضل الماء ليُمنع به الكلأ (¬6) ". ¬

رواه البخاري (¬1) ومسلم (¬2) وله (¬3): "لا يُباع فضل الماء ليُباع به الكلأ". وللبخاري (¬4): "لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به (فضل) (¬5) الكلأ". 4702 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع فضل الماء". رواه مسلم (¬6) في لفظ له (¬7): "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع ضراب الجمل، وعن بيع الماء". 4703 - عن إياس بن عبدٍ "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع فضل الماء". رواه الإمام أحمد (¬8) د (¬9) س (¬10) ت (¬11) وقال: حديث حسن صحيح. 4704 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من منع فضل مائه أو فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬12). 4705 - وروى عبد الله بن أحمد (¬13)، عن غير أبيه، عن عبادة بن الصامت ¬

16 - باب في كسب الحجام

"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بين أهل المدينة في النخل أن لا يمنع نقع بئر (¬1) وقضى بين أهل البادية (¬2) أن لا يمنع فضل (ماء) (¬3) ليمنع به الكلأ". 16 - باب في كسب الحجام مع ما تقدم في حديث أبي جحيفة (¬4) ورافع بن خديج (¬5). 4706 - عن ابن محيصة -أخًا لبني حارثة- عن أبيه "أنه استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في إجارة الحجام فنهاه عنها، فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال: أعلفه ناضحك، وأطعمه رقيقك". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) ق (¬8) ت (¬9) -وهذا لفظه- وقال: حديث حسن. وقد رواه الإمام أحمد (¬10) عن محيصة بن مسعود الأنصاري "أنه كان له غلام حجام -يقال له: نافع أبو طيبة- فانطلق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله عن خراجه، فقال: لا تقربه. فردد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أعلف به الناضح، واجعله في كرشه". ¬

17 - باب الرخصة في كسب الحجام

وفي لفظ له (¬1) أيضًا: فقال: أفلا أطعمه أيتامًا لي؟ قال: لا. قال: أفلا أتصدق به؟ قال: لا. فرخص له أن يعلفه ناضحه". 4707 - عن جابر -هو ابن عبد الله- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن كسب الحجام، فقال: أعلفه ناضحك". رواه الإمام أحمد (¬2) وهو على رسم مسلم. 17 - باب الرخصة في كسب الحجام 4708 - عن حميد قال: "سُئل أنس بن مالك عن كسب الحجام، فقال: احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجه، وقال: إن أفضل ما تداويتم به الحجامة -أو هو من أمثل دوائكم" (¬3). وفي لفظ (¬4): أنه قال: "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط (¬5) البحري، فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (¬6) ". رواه البخاري (¬7) ومسلم وهذا لفظه. 4709 - عن ابن عباس "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى الحجام أجره، واستعط (¬8). ¬

18 - باب ذكر عسب الفحل

رواه خ (¬1) م (¬2). وله (¬3) قال: "حجم النبي - صلى الله عليه وسلم - عبدٌ لبني بياضة، فأعطاه النبي - صلى الله عليه وسلم - أجره، وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته (¬4)، ولو كان سحتًا لم يُعطه النبي - صلى الله عليه وسلم -". 4710 - وعن ابن عباس قال: "احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعطى الذي حجمه، ولو كان حرامًا لم يُعطه". رواه البخاري (¬5). 4711 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمرني فأعطيت الحجام أجره". رواه ق (¬6) ت في كتاب الشمائل (¬7). 18 - باب ذكر عسب الفحل 4712 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله عن عسب الفحل". رواه البخاري (¬8). ¬

19 - باب النهي عن بيع الغرر

4713 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع ضراب الجمل (¬1) ". رواه م (¬2)، وقد تقدم حديث أبي هريرة (¬3) في الصفحة قبل هذه. 4714 - عن أنس بن مالك "أن رجلاً من كلاب سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق الفحل فنُكرم. فرخص له في الكرامة". رواه ت (¬4) وقال: حديث حسن غريب. 19 - باب النهي عن بيع الغرر 4715 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحصاة (¬5) وعن بيع الغرر (¬6) ". ¬

رواه مسلم (¬1). 4716 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغرر". رواه أحمد بن عمرو بن أبي عاصم وابن حبان البستي (¬2). 4717 - عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تشتروا السمك في الماء؛ فإنه غرر". رواه الإمام أحمد (¬3). 4718 - عن عمران بن حصين "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع ما في ضروع الماشية قبل أن تحلب، وبيع الجنين في بطون الأنعام، وعن بيع السمك في الماء، وعن المضامين والملاقيح (¬4) وحَبَل الحَبَلة (¬5)، وعن بيع الغرر". ¬

رواه أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم في كتاب البيوع له. 4719 - وروى أيضًا عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة". 4720 - وروى عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن بيع المَجْر (¬1). وهو الغرر". 4721 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغرر". رواه ق (¬2) من رواية أيوب بن عتبة قاضي اليمامة (¬3)، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة. 4722 - عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد الخدري قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع، وعن ما في ضروعها إلا بكيل، وعن شرى العبد وهو آبق، وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض، وعن ضربة الغائص (¬4) ". ¬

رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) -وهذا لفظه- ت (¬3) -وقال: حديث غريب- بعضه والدارقطني (¬4). 4723 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع حَبَل الحَبَلة. وكان بيعاً يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها". رواه البخاري (¬5) وروى منه مسلم (¬6) أوله. وله (¬7) ولمسلم (¬8) قال: "كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة، وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك" واللفظ لمسلم. 4724 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباع ثمر حتى يطعم، أو صوف على ظهر، أو لبن في ضرع، أو سمن في لبن". رواه الدارقطني (¬9). ¬

20 - باب النهي عن بيع الملامسة والمنابذة والمزابنة وغير ذلك

20 - باب النهي عن بيع الملامسة (¬1) والمنابذة (¬2) والمزابنة (¬3) وغير ذلك 4725 - عن أبي هريرة "أن (رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬4) نهى عن الملامسة والمنابذة". رواه البخاري (¬5) ومسلم (¬6) وعنده: "أما الملامسة فأن يلمس كل واحد ثوب صاحبه بغير تأمل، والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه". 4726 - عن أبي سعيد الخدري قال: "نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين ولبستين، نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع، والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك، والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر إليه ثوبه، ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض". رواه خ (¬7) م (¬8) وهذا لفظه. ¬

4727 - عن أنس بن مالك قال: "نهى رسوله - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة (¬1) والمخاضرة (¬2) والملامسة والمنابذة والمزابنة". رواه خ (¬3). 4728 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلاً بتمر كيلاً، وإن كان كرمًا أن يبيعه بزبيب كيلاً، وإن كان زرعًا أن يبيعه بكيل طعام، نهى عن ذلك كله". رواه البخاري (¬4) ومسلم (¬5) وعنده: "وإن كان زرعًا وفي لفظ له: "أو كان زرعًا" وفي لفظ له (¬6): "وعن كل ثمر بخرصه". وللبخاري (¬7): "والمزابنة بيع الثمر بكيل (إن) (¬8) زاد فلي، وإن نقص فعلي" ولمسلم (¬9): "والمزابنة أن يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمى (إن زاد فلي، وإن نقص فعلي) (¬10) ". 4729 - عن أبي سعيد الخدري يقول: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة ¬

والمحاقلة، المزابنة (هو بيع) (¬1) الثمر في رءوس النخل، والمحاقلة كراء الأرض" (¬2). 4730 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المخابرة والمحاقلة، وعن المزابنة، وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه، وأن لا يباع (إلا) (¬3) بالدينار والدرهم إلا العرايا (¬4) ". رواه خ (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). وفي لفظ له (¬7): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة، وعن بيع الثمرة حتى تطعم، ولا تباع (إلا) (¬8) بالدرهم والدينار إلا العرايا. قال عطاء: فسر لنا جابر فقال: أما المخابرة فالأرض البيضاء يدفعها الرجل إلى الرجل فينفق فيها ثم يأخذ من الثمر، وزعم أن المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلاً، والمحاقلة في الزرع على نحو ذلك يبيع الزرع القائم بالحب كيلاً". ¬

وفي لفظ له (¬1) أيضًا قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كرى الأرض، وعن بيعها السنين". ولهما (¬2): "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمرة حتى تطيب". ولمسلم (¬3) أيضًا: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة، وأن يشترى النخل حتى تشقه. والإشقاه أن يحمر أو يصفر أو يؤكل منه شيء، والمحاقلة أن يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم، والمزابنة أن يباع النخل بأوساق من التمر، والمخابرة الثلث والربع وأشباه ذلك. قال زيد -هو ابن أبي أنيسة-: قلت لعطاء بن أبي رباح: أسمعت جابر بن عبد الله يذكر هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم". وفي لفظ له (¬4) أيضًا "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة، والمخابرة -قال أحدهما: بيع السنين (¬5) هي المعاومة- وعن الثنيا، ورخص في العرايا". 4731 - عن ابن عباس قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة والمزابنة". رواه خ (¬6). 4732 - وعن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الصُّبرة (¬7) ¬

من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمى من التمر". رواه مسلم (¬1). 4733 - عن سعد -هو ابن أبي وقاص- قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُسأل عن اشتراء التمر بالرطب، فقال لمن حوله: أينقص إذا يبس؟ قالوا: نعم. فنهى عن ذلك" (¬2). رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6) ت (¬7) وقال: حديث حسن صحيح. 4734 - عن جابر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والثُّنيا (¬8) إلا أن تُعلم". رواه س (¬9) ت (¬10) وقال: حديث حسن صحيح غريب. ¬

21 - باب النهى عن بيعتين في بيعة

21 - باب النهى عن بيعتين في بيعة 4735 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين في بيعة" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) س (¬3) ت (¬4) وقال: حديث حسن صحيح. ولأبي داود (¬5): "من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما (¬6) أو الربا" (¬7). 4736 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صفقتين في صفقة. قال (سماك) (¬8): هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساء بكذا وهو بنقدٍ بكذا" (¬9). رواه الإمام أحمد (¬10). ¬

22 - باب في بيع العربان

4737 - وروي (¬1) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تبيعن بيعتين في واحدة". 22 - باب في بيع العُرْبان (¬2) 4738 - عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع العُرْبان". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) ومالك في الموطأ (¬5) س (¬6). قال مالك: وذلك -فيما نرى، واللَّه أعلم- أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة، ثم يقول: أعطيك دينارًا على أني إن تركت السلعة أو الكرى فما أعطيتك (لك) (¬7). قال: ومن البيوع المنهي عنها. ¬

23 - باب النهي عن بيع ما ليس عنده

23 - باب النهي عن بيع ما ليس عنده 4739 - عن حكيم بن حزام قال: "قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني البيع ليس عندي ما أبيعه منه ثم أبيعه من السوق. فقال: لا تبع ما ليس عندك". رواه الإمام أحمد (¬1) -وهذا لفظه- د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن. 4740 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9) ق (¬10) ت (¬11) وقال: حديث حسن صحيح. 24 - باب النهي عن بيع الطعام قبل أن يقبض 4741 - عن ابن عباس قال: "أما الذي نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو الطعام أن يُباع حتى يقبض. وقال ابن عباس: ولا أحسب كل شيء إلا مثله". ¬

رواه البخاري (¬1) -وهذا لفظه- ومسلم (¬2) وعنده: "من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يقبضه -قال ابن عباس- وأحسب كل شيء بمنزلة الطعام". وفي لفظ له (¬3): "فلا يبعه حتى يستوفيه". وللبخاري (¬4) "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبيع الرجل (طعامًا) (¬5) حتى يستوفيه. قلت لابن عباس: كيف ذلك؟ قال: دراهم بدراهم والطعام مرجأ". ولمسلم (¬6): "حتى يكتاله. فقلت لابن عباس: لم فقال ألا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام". 4742 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه ويقبضه" (¬7) وفي لفظ لهما (¬8): "حتى يقبضه". ومسلم (¬9): "وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافًا (¬10) فنهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نبيعه حتى ننقله من مكانه". 4743 - عن عبد الله بن عمر قال: "لقد رأيت الناس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبايعون جزافًا -يعني الطعام يضربون في أن يبيعوه في مكانهم حتى يؤووه ¬

إلى رحالهم" (¬1). 4744 - وله (¬2): "أنهم كانوا يشترون الطعام (من الركبان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيبعث عليهم من يمنعهم أن يبيعوه) (¬3) حتى ينقلوه حيث يباع الطعام. (قال: و) (3) حدثنا ابن عمر قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يباع الطعام إذا اشتراه حتى يستوفيه". ولمسلم (¬4) وعنده: "إذا ابتاعوا الطعام جزافًا يضربون أن يبيعوه في مكانهم ذلك حتى يؤووه إلى رحالهم". وله (¬5): "كنا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبتاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا بنقله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه". وله (¬6): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه. قال: وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافًا فنهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نبيعه حتى ننقله من مكانه". 4745 - عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا ابتعت طعامًا فلا تبعه حتى تكتاله". رواه مسلم. ¬

25 - باب النهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان

4746 - عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا ابتعت طعامًا فلا تبعه حتى تستوفيه". رواه مسلم (¬1). 4747 - عن ابن عمر قال: "ابتعت زيتًا في السوق، فلما استوجبته لقيني رجل فأعطاني به ربحًا حسنًا، فأردت أن أضربَ على يده، فأخذَ رَجل من خلفي بذراعي، فالتفتُّ فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها (التجار) (¬2) إلى رحالهم". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬5). 4748 - عن حكيم بن حزام قال: "قلت: يا رسول الله، إني أشتري بيوعًا فما يحل لي منها، وما يحرم عليَّ؟ قال: إذا اشتريت بيعًا فلا تبعه حتى تقبضه". وفي لفظٍ: "يا ابن أخي، لا تبيعنَّ شيئًا حتى تقبضه". رواه الإمام أحمد (¬6) والدارقطني (¬7). 25 - باب النهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصَّاعان 4749 - عن عثمان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا بعت فكل، وإذا ابتعت فاكتل". ¬

رواه البخاري (¬1) تعليقًا بلا إسناد. 4750 - وروى الإمام أحمد (¬2) عن عثمان قال: "كنت أبتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم (بنو) (¬3) قينقاع فأبيعه بربح، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عثمان، إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل". هو من رواية موسى بن وردان (¬4) وعبد الله بن لهيعة (¬5)، وكلاهما متكلم فيه منسوب إلى الضعف، ورواه ابن ماجه (¬6) بمعناه من روايتهما، ورواه الدارقطني (¬7) من غير طريقهما كرواية البخاري. 4751 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصَّاعان: صاع البائع، وصاع المشتري". رواه ابن ماجه (¬8) والدارقطني (¬9) من طريق ابن أبي ليلى عن أبي الزبير، عن جابر، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (¬10)، وقد ضعفه غير واحدٍ من الأئمة. ¬

26 - باب النهي عن العينة

26 - باب النهي عن العينة (¬1) 4752 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلَّط الله عليكم ذلاًّ لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". رواه أحمد (¬2) د (¬3) وهذا لفظه. 27 - باب فيمن باع بنسيئةٍ لا يشتريه بأقل مما باع به 4753 - عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأته "أنها دخلت على عائشة فدخلت معها أم ولد زيد بن أرقم فقالت: يا أم المؤمنين، إني بعت غلامًا من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم نسيئة، وإني ابتعته منه بستمائة درهم نقدًا. فقالت لها عائشة: بئس ما اشتريت، وبئس ما شريت، إن جهاده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بطل إلا أن يتوب". رواه الدارقطني (¬4). ¬

28 - باب النهي عن النجش

4754 - ورواه (¬1) أيضًا عن يونس بن أبي إسحاق عن أمه العالية قالت: "خرجت أنا وأم محبة إلى مكة فدخلنا على عائشة فسلمنا عليها فقالت: ممن أنتن؟ قلنا: من أهل الكوفة. قالت: فكأنها أعرضت عنا، فقلت لها أم محبة: يا أم المؤمنين، كانت لي جارية وإني بعتها من زيد بن أرقم الأنصاري بثمانمائة درهم إلى عطائه، وإنه أراد بيعها وبعتها منه بستمائة درهم نقدًا ... " إلى قوله: إلا أن يتوب. فقالت: إن لم آخذ منه إلا رأس مالي. قالت: (فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ ما سَلَفَ) (¬2) ". 28 - باب النهي عن النجش (¬3) وأن يبيع الرجل على بيع أخيه وغير ذلك 4755 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه (ولا تنجاشوا) (¬4) ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها". رواه البخاري (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6). 4756 - عن ابن عمر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النجش". رواه البخاري (¬7) ومسلم (¬8) وهذا لفظه. ¬

4757 - وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له". رواه البخاري (¬1) ومسلم (¬2). ولفظ البخاري: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب". وله (¬3): "لا يبع بعضكم على بيع أخيه". ولمسلم (¬4): "لا يبيع بعضكم على بيع بعض". 4758 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التلقي (للركبان) (¬5)، وأن يبيع حاضر لبادٍ، وأن تسأل المرأة طلاق أختها، وعن النجش والتصرية، وأن يتسام (¬6) الرجل على سوم أخيه". رواه البخاري (¬7) ومسلم (¬8) وهذا لفظه. ¬

29 - باب جواز البيع فيمن يزيد

وفي لفظ لهما (¬1): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يتلقى الركبان لبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لبادٍ، ولا تصروا الإبل والغنم؛ فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعاً من تمر". لفظ مسلم. 4759 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يحل لامرئٍ يبيع على بيع أخيه حتى يذره". وفي لفظ: "لا يحل لامرئ مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك، ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك". رواه الإمام أحمد (¬2). 29 - باب جواز البيع فيمن يزيد 4760 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باع حلسًا (¬3) وقدحًا فقال: من يشتري هذا الحلس والقدح؟ فقال رجل: آخذهما بدرهم. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من يزيد على درهم؟ فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه". رواه الإمام أحمد (¬4) ت (¬5) -وهذا لفظه، وقال: حديث حسن- ق (¬6). ¬

30 - باب النهي عن بيع حاضر لباد

30 - باب النهي عن بيع حاضر لباد 4761 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تلقوا الركبان، ولا يبيع حاضر لباد. قلت لابن عباس: ما قوله: لا يبيع حاضر لباد؟ قال: لا يكون له سمسارًا (¬1) ". رواه البخاري (¬2) -وهذا لفظه- ومسلم (¬3). 4762 - وعن أنس بن مالك قال: "نُهينا أن يبيع حاضر لباد". رواه خ (¬4) ومسلم (¬5) وزاد: "وإن كان كان أخاه أو أباه". 4763 - عن أبي هريرة قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التلقي، وأن يبيع حاضر لباد" (¬6). وفي لفظ (¬7): "لا يبتاع (¬8) المرء على بيع أخيه، ولا يبيع حاضر لبادٍ". كذا رواه البخاري. وفي مسلم (¬9): "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُتلقى الجَلَب (¬10) ". ¬

(وفي لفظ (¬1): "لا تلقوا الجلب) (¬2) فمن تلقاه فاشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار". وفي لفظ (¬3): "أنه نهى أن يبيع حاضر لباد". 4764 - عن عبد الله -هو ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن تلقي البيوع". رواه البخاري (¬4) م (¬5) وهذا لفظه. 4764 م- (عن ابن عمر "أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تُتلقى البيوع حتى تبلغ الأسواق". وفي لفظ: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التلقي". رواه البخاري (¬6) م (¬7) وهذا لفظه) (¬8). ولفظ البخاري قال: "لا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى الأسواق". 4765 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض". رواه مسلم (¬9). ¬

31 - باب في المصراة.

4766 - عن سالم بن أبي أمية أبو (¬1) النضر قال: جلس إليَّ شيخ من بني تميم في مسجد البصرة قال: "قدمت المدينة مع أبي، وأقام غلام شاب بإبلٍ لنا يبيعها، وكان أبي صديقًا لطلحة بن عبيد الله التيمي، فنزلنا عليه، فقال له أبي: اخرج معي فبع لي إبلي هذه. قال: فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نهى أن يبيع حاضر لباد، ولكن سأخرج معك فأجلس وتعرض إبلك، فإذا رضيت من رجل وفاءً وصدقاً ممن ساومك أمرتك ببيعه". رواه الإمام أحمد (¬2) -وهذا لفظه- د (¬3) بمعناه. 31 - باب في المصراة (¬4). 4767 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن شاء أمسك، وإن شاء ردها (وصاعًا من تمرٍ) (¬5) ". أخرجه البخاري (¬6) بهذا اللفظ. وأخرجه مسلم (¬7) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام؛ فإن ردها رد معها صاعًا من طعامٍ لا سمراء". ¬

32 - باب في الخداع والغش في البيع

وفي لفظ له (¬1): "إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها، ورد معها صاعًا من تمرٍ". وفي لفظ له (¬2): "من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعًا من تمرٍ لا سمراء". وفي لفظ له (¬3): "إذا ما اشترى أحدكم لقحة مصراة -أو شاة مصراة- فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إما هي، وإلا فليردها وصاعًا من تمرٍ". 4768 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من ابتاع محفلة (¬4) فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحًا". رواه أبو داود (¬5) وابن ماجه (¬6) من رواية جميع بن عمير التيمي من بني تيم الله الكوفي، قال ابن نمير (¬7): هو من أكذب الناس. وقال ابن حبان (7): كان يضع الحديث. 32 - باب في الخداع والغش في البيع 4769 - عن ابن عمر قال: "ذكر رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يُخدع في البيوع، ¬

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بايعت فقل: لا خلابة (¬1). فكان إذا بايع يقول: لا خِيابة (¬2) ". رواه البخاري (¬3) ومسلم (¬4) وهذا لفظه، وعند البخاري: أن رجلاً ذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يُخدع في البيوع، فقال: إذا بايعت فقل: لا خِلابة". 4770 - وعن محمد بن إسحاق، ثنا نافع، أنَّ عبد الله بن عمر حدثه "أن رجلاً من الأنصار كانت بلسانه لُوثَة (¬5)، وكان لا يزال يُغبن في البيوع، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: إذا بايعت فقل: لا خلابة مرتين". قال محمد: وحدثني محمد بن يحيى بن حبان قال: هو جدي منقذ بن عمرو، وكان رجلاً قد أصابته آمة (¬6) في رأسه، فكسرت لسانه ونازعته عقله، وكان لا يدع التجارة، ولا يزال يُغبن، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له فقال: إذا بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال، فإن رضيت فأمسك، وإن سخطت فارددها على صاحبها. كان عمر عمرًا طويلاً عاش ثلاثين ومائة سنة، وكان في زمن عثمان -رضي الله عنه- حين فشا الناس وكثروا يبتاع البيع في السوق ويرجع به إلى أهله، وقد غبن غبنًا قبيحًا فيلومونه، ويقولون: لم تبتاع؟ فيقول: فأنا بالخيار إن رضيت أخذت، وإن سخطت رددت، ¬

قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعلني بالخيار ثلاثاً. فيرد السلعة على صاحبها من الغد وبعد الغد، فيقول: تالله لا أقبلها (قد) (¬1) أخذت سلعتي، وأعطيتني دراهمي قال: يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد جعلني بالخيار ثلاثاً. وكان يمر الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول للتاجر: ويحك إنه قد صدق؛ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كان جعله بالخيار ثلاثاً". رواه الدارقطني (¬2). 4771 - وروى الدارقطني (¬3) أيضًا عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قاله: "كان حبان بن منقذ رجلاً ضعيفًا، وكان قد سفع في رأسه مأمومة، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له الخيار فيما يشتري ثلاثاً، وكان قد ثقل لسانه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بع وقل: لا خلابة. فكنت أسمعه يقول: لا خذابة لا خذابة". 4772 - عن أنس بن مالك "أن رجلاً على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يبتاع وفي عقدته (¬4) ضعف، فأتى أهله نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا نبي الله، احجر على فلان؛ فإنه يبتاع وفي عقدته ضعف. فدعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصبر على البيع. فقال - صلى الله عليه وسلم -: إن كنت غير تارك البيع فقل: ها وها (¬5)، ولا خلابة". رواه الإمام أحمد (¬6) د (¬7) -وهذا لفظه- س (¬8) ¬

ق (¬1) ت (¬2) -وقال: حديث صحيح غريب- والدارقطني (¬3). 4773 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على صُبرة طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللاً، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله. فقال: أفلا جعلته فوق الطعام؛ كي يراه الناس؟ من غش فليس مني" (¬4). وفي لفظ (¬5): "من غشنا فليس منا". (رواه مسلم. 4773 م- عن أبي الحمراء قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بجنبات رجلٍ عنده طعام في وعاءٍ، فأدخل يده فيه، فقال: لعلك غششت؛ من غشنا فليس منا") (¬6). رواه ابن ماجه (¬7). 4774 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "المسلم أخو المسلم، لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعاً فيه عيب إلا بينه له". رواه الإمام أحمد (¬8) ق (¬9) وهذا لفظه. ولفظ الإمام أحمد: "المسلم أخو المسلم، لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما ¬

بسلعته عن أخيه، إن علم بها تركها". 4775 - عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من باع عيبًا لم يُبيِّنه لم يزل في مقت الله، ولم تزل الملائكة تلعنه" (¬1). رواه ق (¬2). 4776 - عن العداء بن خالد قال: "كتب لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابًا: هذا ما اشترى العداء بن خالد بن (هوذة) (¬3) من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، اشترى منه عبداً وأمة لا داءَ (¬4) ولا غائلة (¬5) ولا خِبْثة (¬6) بيع المسلم المسلم" (¬7). رواه ق (¬8) ت (¬9) وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن ليث (¬10). ¬

33 - باب النهي عن التسعير

قال الحافظ أبو عبد الله: وقد تكلم فيه بعض أهل العلم. 4777 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أما إن البعير الشرود (¬1) يُرد". رواه الدارقطني (¬2). 33 - باب النهي عن التسعير 4778 - عن أنس بن مالك قال: "غلا السعر بالمدينة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال الناس: يا رسول الله، غلا السعر؛ فسعر لنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزَّاق، إني لأرجو أن ألقى الله -تعالى- وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مالٍ". رواه الإمام أحمد (¬3) -وهذا لفظه- د (¬4) ق (¬5) ت (¬6) وقال: حديث حسن صحيح. 4779 - عن أبي هريرة "أن رجلاً جاء فقال: يا رسول الله، سعر. فقال: بل أدعو. ثم جاءه رجل فقال: يا رسول الله، سعر. قال: بل الله يخفض ويرفع؛ وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة". رواه أبو داود (¬7). ¬

34 - باب النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ووضع الجوائح

4780 - عن أبي سعيد قال: "غلا السعر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: لو قومت يا رسول الله. قال: إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته". رواه الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) وهذا لفظه. ورواية الإمام أحمد قال: "لو قومت لنا سعرنا. قال: إن الله -عز وجل- هو المقوم -أو المسعر- إني لأرجو أن أفارقكم وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في مالٍ ولا نفسٍ". 34 - باب النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ووضع الجوائح (¬3) 4781 - عن عبد الله بن عمر "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمبتاع". رواه البخاري (¬4) ومسلم (¬5) ولهما (¬6): نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها. وكان (¬7) إذا سُئل عن صلاحها، قال: حتى تذهب عاهته". ¬

وفي لفظٍ لمسلم (¬1): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة، نهى البائع والمشتري". وفي لفط له (¬2) أيضًا: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تتبايعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها، وتذهب عنها الآفة. قال: يبدو صلاحه: حمرته وصفرته". (وفي لفظٍ له (¬3): "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه) (¬4) فقيل لابن عمر: ما صلاحه؟ قال: تذهب عاهته". 4782 - عن جابر بن عبد الله قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تباع الثمرة حتى تشقح. قيل: وما تشقح؟ قال: تحمار وتصفار ويُؤكل منها". رواه البخاري (¬5) ومسلم (¬6)، وعنده: قلت لسعيد. هو ابن ميناء الراوي عن جابر. وروى مسلم (¬7): "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه". وفي لفظٍ (¬8): "حتى يطيب". 4783 - عن أبي البختري قال: "سألت ابن عباس عن بيع النخل، فقال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل وحتى يوزن (قال: فقلت: ما يوزن؟ فقال رجل عنده: حتى يحرز". ¬

رواه البخاري (¬1) ومسلم (¬2) واللفظ له، وعند البخاري) (¬3): "أو يُؤكل" ليس عنده: "منه". 4784 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر". رواه مسلم (¬4). 4785 - وعن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن بيع النخل حتى تُحرز من كل عارضٍ (¬5)، وأن يصلي الرجل بغير حزام (¬6) ". رواه د (¬7). 4786 - عن أنس بن مالك "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى تُزْهي (¬8) قيل: وما تزهي؟ قال: حتى تحمر. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه" (¬9). ¬

وفي لفظ (¬1): "أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهي (¬2) قيل: وما يزهي (2)؟ قال: تحمار وتصفار". رواه خ -وهذا لفظه- ومسلم (¬3). وفي لفظٍ: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمرة (¬4) حتى تزهو، فقلنا لأنس: ما زهوها؟ قال: تحمر وتصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك". أخرجاه (¬5) لفظ البخاري، وعند مسلم: "نهى عن بيع ثمر النخل حتى تزهو". وعنه (¬6) أيضًا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال أخيه". قال أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي (¬7) صاحب "الأطراف": جعل مالك والدراوردي قول أنس "أرأيت إن منع الله الثمرة" من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أدرجاه فيه، ويرون أنه غلط (¬8). 4787 - وعن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع العنب حتى يسود، وعن بيع ¬

الحب حتى يشتد". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) ت (¬3) ق (¬4). 4788 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو بعت من أخيك تمراً فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئًا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ ". رواه مسلم (¬5) وله (¬6): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بوضع الجوائح". 4789 - عن أبى سعيد الخدري قال: "أُصيب رجل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثمارٍ ابتاعهما، فكثر دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تصدقوا عليه. فتصدق عليه الناس، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لغرمائه: خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك". رواه مسلم (¬7). 4790 - عن زيد بن ثابت قال: "كان الناس في عهد رسول - صلى الله عليه وسلم - يتبايعون الثمار، فإذا أجَدَّ (¬8) الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع: إنه أصاب الثمر ¬

الدمان (¬1) أصابه مراض (¬2) أصابه قشام (¬3) عاهات يحتجون بها- فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما كثرت عنده (الخصومة) (¬4) في ذلك: فإمَّا لا (¬5) فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر. كالمشورة يشير بها؛ لكثرة خصومتهم". وأخبرني (¬6) خارجة بن زيدٍ (أن زيدًا) (¬7) لم يكن يبيع ثمار أرضه حتى تطلع ¬

الثريا (¬1) فيتبين الأصفر من الأحمر". رواه البخاري (¬2) تعليقًا، وقد رواه د (¬3) إلى قوله: "خصومتهم". وروى الإمام أحمد (¬4) منه: "قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نتبايع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خصومة، فقال: ما هذا؟ فقيل له: إن هؤلاء ابتاعوا الثمار يقولون: أصابنا الدمان والقشام. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلا تبايعوها حتى يبدو صلاحها". 4791 - عن سعد بن أبي وقاص قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (سُئل) (¬5) عن اشتراء الرطب بالتمر، فقال: أينقص الرُّطب إذا يبس؟ قالوا: نعم. فنهى عن ذلك" (¬6). رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) س (¬9) ق (¬10) ت (¬11) وقال: حديث صحيح (¬12). ¬

35 - باب في العرايا

35 - باب في العرايا 4792 - عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تبيعوا الثمر بالتمر. قال سالم: وأخبرني عبد الله (عن) (¬1) زيد بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر، ولم يرخص في غيره". رواه خ (¬2) م (¬3). وفي لفظ لهما (¬4): "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في العرايا أن تباع بخرصها كيلاً". ولمسلم (¬5): "رخص لصحاب العرية أن يبيعها بخرصها من التمر". وله (¬6): "رخص في العرية يأخذها أهل البيت بخرصها تمرًا يأكلونها رطبًا". وفي لفظٍ له (¬7) أيضًا: قال: "والعرية النخلة تجعل للقوم فيبيعونها بخرصها تمرًا". وفي لفظٍ (¬8): قال يحيى -هو ابن سعيد-: "أن يشتري الرجل ثمر النخلات ¬

لطعام أهله رطبًا بخرصها تمرًا". 4793 - عن سهل بن أبي حثمة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر بالتمر. قال: وقال: ذلك الربا تلك المزابنة. إلا أنه رخص في العرية النخلة والنخلتين يأخذها أهل البيت بخرصها تمرًا يأكلونها رطباً" (¬1). وفي لفظٍ (¬2): "ذلك الزبن" بدل "الربا". رواه البخاري (¬3) ومسلم وهذا لفظه، ولفظ البخاري: "نهى عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرية أن تباع بخرصها يأكلها أهلها رطبًا". 4794 - ولهما (¬4) عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المزابنة بيع الثمر بالتمر لا أصحاب العرايا فإنه أذن لهم". 4795 - عن أبي هريرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة -شك داود قاله: خمسة أو دون خمسة". رواه خ (¬5) م (¬6) وهذا لفظه، وليس عند البخاري قوله: "شك داود" (¬7) وداود هو ابن الحصين. ¬

36 - باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة والاختلاف فيه

36 - باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة والاختلاف فيه 4796 - عن سمرة "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) س (¬3) ق (¬4) ت (¬5) وقال: حديث حسن صحيح. 4797 - عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الحيوان (اثنان) (¬6) بواحد لا يصلح نسيئًا، ولا بأس به يداً بيد". رواه ق (¬7) ت (¬8) وقال: حديث حسن (¬9). قال الحافظ: هو من رواية حجاج بن أرطأة (¬10)، وقد تكلم فيه غير واحدٍ من الأئمة. 4798 - عن عبد الله بن عَمْرو "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يجهز جيشًا فنفدت الإبل، فأمره أن يأخذ في قلاص (¬11) الصدقة، فكان يأخذ البعير بالبعيرين ¬

37 - باب بيع العبد بالعبدين وأكثر من ذلك

إلى إبل الصدقة". رواه الإمام أحمد (¬1) د (¬2) وهذا لفظه. ولفظ الإمام أحمد عن عَمْرو بن الحريش قال: "سألت عبد الله بن عمرو، فقلت: إنا بأرض ليس بها دينار ولا درهم، وإنما نبايع بالإبل والغنم إلى أجلٍ، فما ترى في ذلك؟ قال: (على) (¬3) الخبير سقطت، جهز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيشًا على إبل من إبل الصدقة حتى نفدت وبقي ناس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اشتر لنا إبلاً بقلائص من إبل الصدقة إذا جاءت حتى نؤديها إليهم. فاشتريت البعير بالاثنين والثلاث قلائص حتى فرغت، فأدى ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إبل الصدقة". رواه الدارقطني (¬4) باللفظين جميعاً. 37 - باب بيع العبد بالعبدين وأكثر من ذلك 4799 - عن جابر قال: "جاء عبد فبايع النبي - صلى الله عليه وسلم - على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: بعنيه. فاشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدًا بعد حتى يسأله: أعبد هو؟ ". رواه مسلم (¬5). 4800 - عن أنس بن مالك "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى صفية بسبعة أرؤس من دحية الكلبي". ¬

38 - باب نهي جميع اللحم بالحيوان

رواه ق (¬1). 4801 - وروى مسلم (¬2) عن أنس: "كنت رديف أبي طلحة يوم خيبر .. " وفيه: "ووقعت في سهم دحية جارية جميلة، فاشتراها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبعة أرؤس". 38 - باب نهي جميع اللحم بالحيوان 4802 - عن سعيد بن المسيب "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع اللحم بالحيوان" (¬3). رواهَ الإمام مالك (¬4) كذا مرسلاً والدارقطني (¬5). 39 - باب النهي عن بيع المغنيات 4803 - عن أبي أمامة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير فيِ تجارة فيمن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (¬6) إلى آخر الآية". رواه الإمام أحمد (¬7) ق (¬8) ت (¬9) -وهذا لفظه- وقال: إنما نعرفه من هذا ¬

40 - باب النهي عن تفريق الوالدة وولدها وبين الأخوين

الوجه، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم في علي بن يزيد وهو شامي. وعند الإمام أحمد: "لا تبيعوا المغنيات" وآخره: "وثمنهن حرام". 40 - باب النهي عن تفريق الوالدة وولدها وبين الأخوين 4804 - عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من فرَّق بين والدة وولدها فرَّق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬1) ت (¬2) -وقال: حديث حسن غريب- والدارقطني (¬3). 4805 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "وهب لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلامين أخوين، فبعت أحدهما، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا علي، ما فعل غلامك؟ فأخبرته فقال: رُدَّه، رُدَّه" (¬4). رواه ق (¬5) ت (¬6) -وهذا لفظه وقال: حديث حسن غريب- والدارقطني (¬7). هو من رواية حجاج- وأراه ابن أرطأة (¬8) - وقد تقدم الكلام فيه (¬9). ¬

41 - باب جواز التفريق بعد البلوغ

4806 - عن أبي موسى قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فرَّق بين الوالد وولده، وبين الأخ وبين أخيه". رواه ق (¬1) والدارقطني (¬2) من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (¬3)، قال يحيى بن معين (¬4): ليس يشيء. 4807 - عن علي -رضي الله عنه- قال: "قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبي فأمرني ببيع أخوين، فبعتهما وفرَّقت بينهما، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أدركهما فارتجعهما، ولا تفرق بينهما". رواه الدارقطني (¬5). 41 - باب جواز التفريق بعد البلوغ 4808 - عن سلمة -هو ابن الأكوع- قال: "غزونا فزارة وعلينا أبو بكرٍ أمَّرَه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علينا- فلما كان بيننا وبين الماء ساعة أمرنا أبو بكر فعرسنا (¬6)، ثم شن الغارة (¬7)، فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبى، وانظر إلى عنق (¬8) من الناس فيهم الذراري، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل فرميت بسهم بينهم وبين ¬

الجبل، فلما رأوا السهم وقفوا، فجئت بهم أسوقهم، وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع (¬1) من أدم -قال: القشع: النطع- معها بنت لها من أحسن العرب، فسقتهم حتى أتيت بهم أبا بكر، فنفلني أبو بكر ابنتها، فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبًا، فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السوق، فقال: يا سلمة، هب لي المرأة. (فقلت) (¬2): يا رسول الله، لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبًا. ثم لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغد في السوق فقال: يا سلمة، هب لي المرأة للَّه أبوك (¬3). فقلت: هي لك يا رسول الله، فوالله ما كشفت لها ثوبًا. فبعث بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل مكة ففدى بها ناسًا من المسلمين كانوا أُسروا بمكة". رواه مسلم (¬4). 4809 - عن عبد الله بن (بريدة) (¬5) عن أبيه قال: "أهدى أمير القبط لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاريتين أختين وبغلة، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يركبها، فأما إحدى الجاريتين فتسراها فولدت له إبراهيم، وأما الأخرى فأعطاها حسان بن ثابت". رواه أبو بكر بن خزيمة (¬6). ¬

42 - باب في بيع النخل المؤبرة وبيع العبد بماله

42 - باب في بيع النخل المُؤَبَّرَة (¬1) وبيع العبد بماله 4810 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من ابتاع نخلاً بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع، ومن ابتاع عبدًا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع". رواه خ (¬2) م (¬3). 4811 - عن عبادة بن الصامت قال: "قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع، وأن مال المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع". رواه ابن ماجه (¬4) وعبد الله بن الإمام أحمد عن غير أبيه (¬5). 4812 - عن سلمة بن كهيل قال: حدثني من سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من باع عبداً وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع" (¬6). 43 - باب خيار المتبايعين 4813 - عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "البيعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار". ¬

رواه خ (¬1) م (¬2). 4814 - وعن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إذا تبايع الرجلان فكل واحدٍ منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعًا، أو يخير أحدهما الآخر، فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع". رواه خ (¬3) م (¬4) وزاد في روايته: "فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك". وعند البخاري (¬5): قال نافع: "وكان ابن عمر إذا اشترى شيئًا يعجبه فارق صاحبه". وفي لفظٍ لمسلم (¬6): عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا (تبايع) (¬7) المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا. قال: أو يكون بيعهما عن خيار، فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب. قال نافع: فكان إذا بايع رجلاً فأراد أن لا (يقيله) (¬8) قام فمشى هنية، ثم رجع". وفي لفظٍ للبخاري (¬9): "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصحابه: اختر. وربما قال: يكون بيع خيار". 4815 - عن عبد الله بن عمر قال: "بعت من أمير المؤمنين عثمان مالاً بالوادي بمالٍ له بخيبر، فلما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن ¬

يُرَادَّني (¬1) البيع، وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا. قال عبد الله: فلما وجب بيعي وبيعه رأيت أني قد غبنته بأني سقته إلى أرض ثمود بثلاث (ليالٍ) (¬2)، وساقني إلى المدينة بثلاث ليالٍ". رواه البخاري (¬3) تعليقًا. وروى منه الدارقطني (¬4): "كنا إذا تبايعنا كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان. قال: فتبايعت أنا وعثمان فبعته مالي بالوادي بمالٍ له بخيبر، فلما بعته طفقت أنكص القهقرى خشية أن يرادني عثمان البيع قبل أن أفارقه". 4816 - عن حكيم بن حزام، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا؛ فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما". رواه البخاري (¬5) ومسلم (¬6) وعنده: "محق". 4817 - عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله". رواه الإمام أحمد (¬7) د (¬8) -وهذا لفظه- س (¬9) ت (¬10) وقال: حديث حسن. ¬

4818 - عن جميل بن مرة، عن أبي الوضيء قال: "غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلًا، فباع صاحب لنا فرسًا بغلام، ثم أقاما بقية يومهما وليلتهما، فلما أصبحا من الغد حضر الرحيل قام إلى فرسه يسرجه (فندم) (¬1) فأتى للرجل وأخذه بالبيع، فأبى الرجل أن يدفعه إليه، فقال: بيني وبينك أبو برزة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -. فأتيا أبا برزة في ناحية العسكر، فقالا له هذه القصة، فقال: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا". رواه د (¬2) - وقال أبو داود: قال هشام بن حسان: حدث جميل أنه قال: "ما أراكما افترقتما". ورواه الدارقطني (¬3) بتمامه من رواية هشام بن حسان وفيه: "وإني لا أراكما (¬4) افترقتما". وروى الإمام أحمد (¬5) وابن ماجه (¬6) المسند سوى القصة في أوله. 4819 - عن يحيى بن أيوب قال: "كان أبو زرعة إذا بايع رجلاً خيره، ثم يقول: خيرني. ويقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يفترق اثنان إلا عن تراض". (رواه د (¬7) -وهذا لفظه- ت (¬8)) (¬9) وقال: حديث غريب. ¬

4820 - عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) ق (¬3). 4821 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إنما البيع عن تراض". رواه ابن ماجه (¬4). 4822 - عن جابر بن عبد الله قال: "اشترى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من رجل من الأعراب حمل خبطٍ (¬5)، فلما وجب البيع قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اختر. فقال الأعرابي: عمرك الله بيعاً". رواه ابن ماجه (¬6) -وهذا لفظه- والدارقطني (¬7). وفي لفظ له: "قال الأعرابي: إن رأيت كاليوم مثله بيعًا، عمرك الله فمن أنت؟ قال: من قريش". 4823 - وروى الترمذي (¬8) عن جابر "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خير أعرابيًّا بعد البيع". وقال: حديث صحيح غريب (¬9). ¬

44 - باب البيعان يختلفان في البيع

44 - باب البيعان يختلفان في البيع 4824 - عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث، عن أبيه، عن جده قال: "اشترى الأشعث رقيقًا من رقيق الخمس (من عبد الله) (¬1) بعشرين ألفًا، فأرسل عبد الله إليه في ثمنهم فقال: إنما أخذتهم بعشرة آلاف. فقال عبد الله: فاختر رجلاً يكون بيني وبينك. قال الأشعث: أنت بيني وبين نفسك. قال عبد الله: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان". رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3) -وهذا لفظه- س (¬4) ق (¬5)، وعند الإمام أحمد: "والسلعة كما هي" وعند ابن ماجه: "والبيع قائم بعينه" وعنده قال: "فإني أرى أن أرد البيع. فرده". 4825 - عن أبي وائل عن عبد الله قال: "إذا اختلف البيعان والبيع مستهلك فالقول قول البائع. ورفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك". رواه الدارقطني (¬6). 4826 - عن عبد الملك بن عبيدة قال: "حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذتها بكذا وكذا. وقال الآخر: ¬

45 - باب في عهدة الرقيق

بعتها بكذا وكذا. فقال أبو عبيدة: أُتي عبد الله في مثل هذا، فقال: حضرت النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتي في مثل هذا فأمر بالبائع أن يستحلف، ثم يختار المبتاع إن شاء أخذ وإن شاء ترك". رواه الإمام أحمد (¬1) س (¬2) والدارقطني (¬3) -وهذا لفظه- وأبو عبيدة بن عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه شيئًا (¬4). 45 - باب في عهدة الرقيق 4827 - عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "عهدة الرقيق ثلاثة أيام" (¬5). رواه د (¬6)، وروى ابن ماجه (¬7): "لا عهدة بعد أربع". 4828 - وذكر أبو داود (¬8) عن قتادة "إن وجد داء في الثلاث ليال رُدَّ (بغير) (¬9) بينة، وإن وجد بعد الثلاث كلف البينة أنه اشتراه وبه هذا الداء". وقال: هذا كلام قتادة. ¬

46 - باب الخراج بالضمان

4829 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "عهدة الرقيق ثلاثة أيام". رواه ق (¬1). 46 - باب الخراج بالضمان (¬2) 4830 - عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الخراج بالضمان". رواه الإمام أحمد (¬3) د (¬4) س (¬5) ق (¬6) ت (¬7). وفي لفط: "أن رجلاً ابتاع غلاماً فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم، ثم وجد (به) (¬8) عيبًا فخاصمه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فرده عليه، فقال الرجل: يا رسول الله، استغل غلامي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الخراج بالضمان". رواه د (¬9) وقال: هذا إسناد ليس بذاك. ¬

47 - باب النهي عن الحكر

وقد روى الإمام أحمد (¬1) ق (¬2) نحوه. 47 - باب النهي عن الحكر 4831 - عن سعيد بن المسيب، عن معمر بن عبد الله، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يحتكر إلا خاطئ. فقيل لسعيد: فإنك تحتكر. قال سعيد: إن معمرًا (الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر". رواه م (¬3) د (¬4) وقالى أبو داود: كان سعيد بن المسيب يحتكر) (¬5) النوى والخَبَط والبزار. 4832 - عن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالإفلاس وبجذام". رواه الإمام أحمد (¬6) ق (¬7) وعنده: "بالجذام". 4833 - وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون" (¬8). ¬

48 - باب النهي عن بيع السلاح في الفتنة

رواه ق (¬1) من رواية علي بن زيد بن جدعان (¬2)، وفيه كلام. 4834 - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم فإن حقًّا على الله -تبارك وتعالى- أن يقعده بعُظم (¬3) من النار يوم القيامة". رواه الإمام أحمد (¬4). 4835 - وروى (¬5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من احتكر (حكرة) (¬6) يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ". 48 - باب النهي عن بيع السلاح في الفتنة 4836 - عن عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن بيع السلاح في الفتنة" (¬7). رواه الإمام أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم في كتاب "البيوع". ¬

49 - باب النهي عن كسر السكة

49 - باب النهي عن كسر السكة 4837 - عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس" (¬1). رواه الإمام أحمد (¬2) د (¬3). 50 - باب في الربا 4838 - عن أبي جحيفة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم، ونهى عن (¬4) الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور". رواه خ (¬5). 4839 - عن عبد الله بن مسعود قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله". رواه مسلم (¬6). ¬

وعند الإمام أحمد (¬1) وأبو داود (¬2) -وهذا لفظه- ق (¬3) ت (¬4) - وقال: حديث حسن صحيح-: "آكل الربا وموكله وكاتبه" وعند النسائي (¬5): "آكل الربا وموكله وكاتبه إذا علموا ذلك ملعونون على لسان محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة". 4840 - عن جابر -هو ابن عبد الله- قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء". رواه مسلم (¬6). 4841 - عن عبد اللَّه بن حنظلة غسيل الملائكة -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة (¬7) وثلاثين زنية". رواه الإمام أحمد (¬8). 4842 - ورواه (8) أيضاً عن حنظلة بن راهب، عن كعب قال: "لأن أزني ثلاثاً وثلاثين زنية أحب إليَّ من أكل درهم ربا يعلم اللَّه أني أكلته حين أكلته ربا". قال أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي (¬9): -يعني المرفوع إلى النبي ¬

- صلى الله عليه وسلم -: وهم، والصواب عن عبد الله بن حنظلة عن كعب -يعني: الأحبار- واللَّه أعلم. 4843 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الربا سبعون حوبًا (¬1) أيسرها أن ينكح الرجل أمه". رواه ابن ماجه (¬2) من رواية أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي (¬3)، وقد ضعفه غير واحدٍ من الأئمة. 4844 - وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة". رواه ابن ماجه (¬4) أيضًا. 4845 - و (روى) (¬5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا". من رواية علي بن زيد بن جدعان، عن أبي الصلت، عن أبي هريرة، وعلي (¬6) قد ضعفه غير واحد، وأبو الصلت لا يُعرف اسمه (¬7). 4846 - وروى (¬8) عن عبد الله -هو ابن مسعود- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الربا ¬

51 - باب إذا اشترط في البيع شرط لا يحل

ثلاثة وسبعون بابًا". وإسناده جيد. 4847 - عن الحسن، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره" (¬1). وفي لفظ: "بخاره". رواه د (¬2)، والحسن قيل: لم يسمع من أبي هريرة (¬3). 51 - باب إِذا اشترط في البيع شرط لا يحل 4848 - عن عائشة قالت: "جاءتني بريرة فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواقٍ، في كل عام أوقية، فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم فأبوا عليها، فجاءت من عندهم ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس، فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرت عائشة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: خذيها واشترطي لهم الولاء (فإنما الولاء) (¬4) لمن أعتق. ففعلت عائشة، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، ما بال رجال يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق، وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق". رواه البخاري (¬5) -وهذا لفظه- ومسلم (¬6) وعنده: "فقال: اشتريها وأعتقيها ¬

واشترطي لهم الولاء" وعنده: "كتاب الله أحق، وشرط الله أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدهم: أعتق فلانًا والولاء لي. إنما الولاء لمن أعتق". وعنده (¬1) أيضًا: "شرط الله أحق وأوثق". وفي لفظٍ للبخاري (¬2): "فاشتريها فأعتقيها، وليشترطوا ما شاءوا. فاشترتها فأعتقتها واشترط أهلها ولاءها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - الولاء لمن أعتق، وإن شرطوا مائة شرط". ولهما (¬3): "ابتاعي فأعنقي". 4849 - عن عبد الله بن عمر "أن عائشة -رضي الله عنها- أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا. فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا يمنعك ذلك؛ فإنما الولاء (لمن أعتق) (¬4) ". أخرجاه أيضاً في الصحيحين (¬5) غير أن مسلمًا جعله من مسند عائشة فقال: عن عائشة أنها. 4850 - عن أبي هريرة قال: "أرادت عائشة أن تشتري جارية تعتقها، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا يمنعك ذلك؛ فإنما الولاء لمن أعتق". رواه مسلم (¬6). ¬