مقدمة التحقيق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مقدمة التحقيق إنَّ الحمدَ لله نحمدُه، ونستعينُه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، وسيئاتِ أعمالنا، مَنْ يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله. أمّا بعد: فإنَّ أهلَ العلمِ والتحقيقِ قد صنَّفوا كتبًا كثيرةً في الأحاديث التي اشتُهرت بين الناس، وكَثُر تَرْدَادُها على الألسنة، وكذا أفردوا الأحاديث الغرائبَ بتصانيفَ خاصة، وقلَّ أن يخلوَ تصنيفٌ منها عَنْ فائدةٍ لا توجد في غيره. ويأتي كتابُ الإمامِ يوسفَ بنِ عبد الهادي من بين تلك الكتبِ التي عُنِيت بجمع الأحاديثِ المشهورةِ بين النَّاسِ مما ليس في صحيحي البخاري ومسلم، وكذا الأحاديثِ الغرائبِ التي لم تقع في كثيرٍ من الكتب المشهورة المتداولة، إلا أنَّه قد تركَ بيانَ حالِ كثيرٍ من أحاديثها، فلم يذكر صحَّتَها مِنْ ضعفها، ومع ذلك فقد اشتملَ تصنيفُه على جملةٍ وافرة من النَّفائسِ والمهمَّات التي التقطها من المسانيدِ والمصنَّفات والمعاجم والأمالي والمشيخات والأجزاء وكتب التاريخِ والطبقاتِ والفوائدِ، ولم

يزلْ كثيرٌ منها مفقودًا أو لم يرَ النورَ بعدُ: كأحاديثِ: أبي حفص الزيَّات، وأبي الحسن التغلبي، والسِّلَفي، والعَسْكري، والدهقان، وأهل حرستا، ومشرق بن عبد الله. وأمالي: ابن بشران، وابن ملة، وأبي سهل العطَّار، والماليني، والطُّريثيثي. وأجزاء: السَّهْلَكي، وابن عَرَفة، وعبد العزيز الكِنَاني، وأبي أيوب الخزاعي. وفوائد: أبي بكر بن خَلاَّد، والأَزْجي، والبحتري، والسَّرَّاج، والقَطيعي، والنَّرسي. ومشيخات: ابن كُليب، والجوهري الصغرى، وعمر بن زرارة. ومعاجم: ابن قانع، وأبي الحسين الحمَّامي. وتواريخ: بَلخ، ونَيسابور، وغيرها كثير مما يراه المطالعُ بين دفتي هذا التخريج. ولا عجبَ في ذلك، فالمؤلفُ قد وَقَفَ على جملةِ من نوادرِ كتب علماء الأمة، ونُسخٍ نفيسةٍ من خزائن المدرسة العُمرية، ومطالعةُ فهرستِ كتبِهِ الذي كتبه بخطِّ يده تُعرِّف قدرَ مؤلَّفه هذا الذي استقاه من تلك النفائسِ. * * * هذا وقد تمَّ -بفضل الله تعالى- الوقوفُ على النسخة الخطية الفريدة لهذا الكتاب، وهي النسخةُ المحفوظةُ بدار الكتب الظاهرية

بدمشق تحت رقم (1032)، وهي بخط المؤلِّف المعروف بغرابة الشكل، وصعوبة القراءة، وقلَّة الإِعْجام، وتقع في (55) لوحة، وعلئ غلافها تملُّك بخط العلامة المؤرخ ابن طُولون المتوفَّى سنة (953 هـ)، وعليها -أيضًا- إجازة بخطِّ المؤلف لأولاده برواية الكتاب عنه. * * * * هذا وقد تمَّ تحقيق هذا الكتاب وفق الخطة الآتية: 1 - نسخ الأصل المخطوط اعتمادًا على النسخة الخطية المشار إليها آنفًا، وذلك بحسب رسم وقواعد الإملاء الحديثة. 2 - معارضةُ المنسوخِ بالمخطوط؛ للتأكد من صحة النص وسلامته. 3 - مقابلةُ المنسوخِ بالمصادر المطبوعة التي نَقَل عنها المؤلفُ، والاجتهادُ -قَدْرَ الطاقةِ- في مقابلة النصوص المنقولة عن كتبٍ مخطوطة أو مفقودة على النصوص التي رُويت في الكتب المطبوعة بألفاظٍ ومعانٍ مقاربةَ، للتأكد من سلامة النص ومعناه. 4 - ترقيم الآحاديث ترقيمًا تسلسليًا، وقد بلغت عدتها (1253) حديثًا. 5 - كتابةُ مقدمةٍ للكتاب مشتملة على ترجمة مختصرة للمؤلف، وتقدمة موجزة عن الكتاب. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. حَرَّرُه نور الدين طالب 17 / صفر/ 1432 هـ 22/ 1 / 2011 م

ترجمة المؤلف

ترجمة المؤلف (¬1) * هو الإمام يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي المقدشي الأصل، الدمشقي المولد، الحنبلي المذهب، المعروف ب: "ابن عبد الهادي"، والملقب بـ: "ابن المِبْرَد". * ولد سنة (841 هـ) في أول يوم منها، وقد نشأ في بيئة علمية معروفة، فتفقه على أبيه وجده، وسمع عليهما الحديث. وكان ملازمًا للعلماء والصالحين؛ فحفظ "المقنع" لابن قدامة ¬

على عدد من العلماء، وقرأ على مشايخ كثر "صحيح البخاري"، و "مسند الحميدي"، و "الدارمي"، وغيرها. * فمن مشايخه الذين قرأ وحفظ عليهم: الشيخ علاء الدين المرداوي صاحب "الإنصاف"، وتقي الدين ابن قندس صاحب الحاشية المشهورة على "الفروع"، وزين الدين أبو الفرج ابن الحبال، وغيرهم. * وقد تخرج على يديه جماعات من التلامذة، الذي صاروا فيما بعد أعلامًا كبارًا، كـ: ابن طولون، وعبد القادر النعيمي، وغيرهما. * أثنى عليه جماعة من أهل العلم، ووصفوه بالإمامة والحفظ والإتقان: قال فيه تلميذه ابن طولون: "هو الشيخ الإمام، علم الأعلام، المحدث الرحالة، العلامة الفهامة، العالم العامل، المتقين الفاضل". وقال فيه ابن العماد: "كان إمامًا علامة، يغلب عليه علم الحديث والفقه، ويشارك في النحو والتصريف والتفسير، وله مؤلفات كثيرة". وقال الشطي: "أجمعت الأمة على تقدمه وإمامته، وأطبقت الأئمة على فضله وجلالته". * ترك الإمام ابن عبد الهادي كتبًا كثيرة بلغت أسماؤها مجلدًا، كما قال ابن طولون، ومن أهم تلك الكتب: 1 - "جمع الجوامع في الفقه على مذهب الإمام أحمد" في ثلاثة وسبعين مجلدًا، غالبه مفقود.

2 - "الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي". 3 - "مغني ذوي الأفهام" في الفقه. 4 - "هداية الإنسان إلى الإستغناء بالقرآن". 5 - "إرشاد السالك إلى مناقب مالك". 6 - "الدر النفيس في أصحاب محمد بن إدريس". 7 - "محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب". 8 - "زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم". 9 - "معارف الإنعام وفضل المشهور والأيام". 10 - "زينة العرائس من الطرف والنفائس". * توفي -رَحِمَهُ اللهُ- بصالحية دمشق، سادس عشر المحرم، من سنة تسع وتسع مئة، وصلي عليه بجامع الحنابلة، ودفن بسفح جبل قا سيون -رَحِمَهُ اللهُ-، ورضي عنه.

صُوَر المَخْطُوْطَاتْ

صورة غلاف النسخة الخطية للمكتبة الظاهرية

صورة اللوحة الأولى من النسخة الخطية للمكتبة الظاهرية

صورة اللوحة قبل الأخيرة من النسخة الخطية للمكتبة الظاهرية

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة الخطية للمكتبة الظاهرية

«التخريج الصغير والتحبير الكبير» تأليف الإمام يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي الدمشقي الحنبلي المولود سنة 841 هـ - والمتوفى سنة 909 هـ رحمه الله تعالى بعناية لجنة مختصة من المحققين بإشراف نور الدين طالب

مقدمة المؤلف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وهو حسبي الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد، خاتمِ النبيين، وسيدِ المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فهذه نُبذة من تخريج الأحاديث المشهورة بين الناس، والغرائبِ القليلةِ الوقوعِ في الكتب المشهورة، مما ليس في "الصحيحين"، وضعتها تذكرةً، وسميته كتاب: التخريج الصغير والتحبير الكبير والله أسألُ المعونة، وأن يجعلَه خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفعني به، وجميعَ المسلمين، آمين.

حرف الهمزة

حَرْفُ الهَمْزَة 1 - حديث: "أَبْغَضُ الحلالِ إلى الله الطَّلاقُ" أبو داود، وابن ماجه. 2 - حديث: "اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بنورِ الله" الطبراني، والضياء في "أحاديثه المنتقاة من مسموعات مرو"، والماليني في "الأربعين الصوفية". 3 - حديث: "أَنَا مِنَ الله، وَالْمُؤمِنُ مِنِّي" لا يعرف، وأورده الديلمي بلا إسناد. 4 - حديث: "أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي" البيهقي في "الشعب"، وذكره الديلمي بلا إسناد. 5 - حديث: "إِنَّ الرِّفْقَ لا يَكُونُ في شَيْءٍ إِلا زَانَهُ، وَلا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ" الإمام أحمد. 6 - حديث: "إِنَّ الرِّزْقَ يَطْلُبُ الْعبدَ، كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ" البيهقي في "الشُّعبَ". 7 - حديث: "إِنَّ الله يَكْرَهُ الرَّجُلَ الْبَطَّالَ".

8 - حديث: "إِنَّ الله يَبْعَثُ على رَأْسِ كُلِّ مِئَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لِهذهِ الأمَّةِ أَمْرَ دِينِهَا" أبو داود. 9 - حديث: "انْتِظَارُ الْفَرَجِ عِبَادَةٌ" الخليلي، والترمذي، وهو في "مُسند كتاب الشِّهاب" بلفظ: "انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ". 10 - حديث: "أَوْلادُ الْمُؤْمِنِينَ فِي جَبَلٍ في الْجَنَّةِ، يَكْفُلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ، حَتَّى يَرُدَّهُمْ إِلَى آبائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" الحاكم. 11 - حديث: "أَلا إِنَّه لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا بَلاءٌ وَفِتْنَةٌ" ابن ماجه. 12 - حديث: "الإيمَانُ عَقْدٌ بِالْقَلْبِ، وَإِظْهَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بالأركان" ابن ماجه، ذكره ابن الجوزيِّ في "الموضوعات"، والدارميُّ في "فوائده" بلفظ: "الإيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِظْهَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بالأركان"، [وفي لفظ]: "الإيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بالأركان، وَيَقِينٌ بِالْقَلْبِ". 13 - حديث: "أَبَى الله أَنْ يَرْزُقَ عبدَهُ الْمُؤْمِنَ إِلا مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ" الديلمي. 14 - حديث: "أَبْرِدُوا بِالطَّعَامِ، فَإِنَّ الْحَارَّ لا بَرَكَةَ فِيهِ" الديلمي. 15 - حديث: "أَبْلِغُوا حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتَطِيعُ إِبْلاغَ حَاجَتِهِ، فَمَنْ بَلَّغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتَطِيعُ إِبْلاغَهَا، ثَبَّتَ الله قَدَمَيْهِ على الصِّرَاطِ" الطبراني. 16 - حديث: "اتَّبِعُوا وَلا تَبْتَدِعُوا؟ فَقَدْ كُفِيتُمْ" الطبراني.

17 - حديث: "اتَّخِذُوا عِنْدَ الْفُقُرَاءِ أَيَادِيَ؛ فَإِنَّ لَهُمْ دَوْلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" أبو نُعيم في "الحِلْيَة". 18 - حديث: "اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ" ابن ماجه. 19 - حديث: "أَحِبُّوا الْعَرَبَ لِثَلاثٍ: لأنِّي عَرَبِيٌّ، وَالْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ، وَكَلامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ" الطبراني، وهو في الثاني من "فوائد الرازي". 20 - حديث: " احْذَرُوا صُفْرَ الْوُجُوهِ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ" الديلمي. 21 - حديث: "أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ" أبو الشيخ. 22 - حديث: "ادْرَؤُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ" ابن عَدِيٍّ مرفوعًا، ومسدَّد موقوفًا. 23 - حديث: "ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ وَسْطَ قَوْمٍ صَالِحِينَ؛ فَإِنَّ الْمَيْتَ يَتَأَذَّى بِجَارِ السُّوءِ؛ كَمَا يَتَأَذَّى الْحَيُّ بِجَارِ السُّوءِ" أبو نُعيم في "الحِلْيَة". 24 - حديث: "إِذَا أَرَادَ الله قَبْضَ رُوحِ عبدٍ بِأَرْضٍ، جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً" الترمذي. 25 - حديث: "إِذَا حُدِّثْتَ أَنَّ جَبَلاً زَالَ مِنْ مَكَانِهِ، فَصدِّقْ, وَإَذَا حُدِّثْتَ أَنَّ رَجُلا زَالَ عَنْ خُلُقِهِ، فَلا تُصدِّقْ" الإمام أحمد. 26 - حديث: "إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَالْعِشَاءُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ" قال العراقي: لا أصل له بهذا اللفظ، وإن الزركشي وَهِمَ في عزوه إلى ابن أبي شيبة. 27 - حديث: "إِذَا نَزَلَ الْقَضَاءُ، عَمِيَ الْبَصَرُ" الحاكم.

28 - حديث: "إِذَا وَزَنْتُمْ، فَأَرْجِحُوا" ابن ماجه. 29 - حديث: "ارْحَمُوا تُرْحَمُوا" الإمام أحمد. 30 - حديث: "اسْتِتْمَامُ الْمَعْرُوفِ أَفْضَلُ مِنِ ابْتِدَائِهِ" الطبراني في "الأوسط". 31 - حديث: "اسْتَفْرِهُوا ضَحَايَاكُمْ؛ فَإِنَّهَا مَطَايَاكُمْ على الصِّرَاطِ" الديلمي. 32 - حديث: "الإسْلامُ يَعْلُو وَلا يُعلى" ذكره الديلمي. 33 - حديث: "اشْتَدَّ غَضَبُ الله على مَنْ ظَلَمَ مَنْ لا يَجِدُ لَهُ نَاصرًا غَيْرَهُ" الطبراني. 34 - حديث: "اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ" أبو يعلى، والضياء في "الأحاديث المنتقاة من مسموعات مرو"، وهو في الرابع من أحاديث ابن كليب. 35 - حديث: "أَعْمَارُ أُمَّتِي ما بَيْنَ السِّتَينَ إلى السَّبْعِينَ" الترمذي. 36 - حديث: "الإقْتِصَادُ نِصْفُ الْعَيْشِ" ابن لال. 37 - حديث: "أَقِيلُوا ذَوِي الهيْئَاتِ زَلاَّتِهِمْ إِلا الْحُدُودَ" الإمام أحمد. 38 - حديث: "أَكْثَرٌ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ قَضَاءِ الله وَقَدَرِهِ بِالْعَيْنِ" البزار. 39 - حديث: "اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ، وَلا يَزْدَادُ النَّاسُ على الدُّنْيَا إِلا حِرْصًا، وَلا تَزْدَادُ مِنْهُمْ إِلا بُعْدًا" الرازي في "فوائده". 40 - حديث: "ائْتَدِمُوا بِالْمَاءِ" الرازي في "فوائده".

41 - حديث: "أَمَانُ أُمَّتِي مِنَ الْغَرَقِ، إِذَا رَكِبُوا في السُّفُنِ أَوِ الْبَحْرِ: أَنْ يَقُولُوا: بِاسْمِ الله الْمَلِكِ، {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}، الآية، {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} في الثاني من "أمالي المُخَلَص". 42 - حديث: "أَيُّ الأعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ تُدْخِلَ على أَخِيكَ الْمُؤْمِنِ سُرُورًا، أَوْ تَقْضِيَ عنهُ دَيْنًا، أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا" الهمداني. 43 - حديث: "إِنَّ للهِ تَعَالَى في كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ -أَوْ قَالَ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ- سَبْعَ مِئَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ [كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ] " [الرازي في فوائده]. 44 - حديث: "إِنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ لا يَسْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ الأرْضِ إِلا الأذَانَ" في "مسند عبد الله بن عمر" لأبي أمية الطرسوسي. 45 - حديث: "اللهمَّ بَارِكْ لَنَا في مَكَّتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا، وَبَارِكْ لَنَا في صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا" فَقَالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ الله! الْعِرَاقُ وَمِصْر؟ فقال: هُنَاكَ يَنْبُتُ قَرْنُ الشَّيْطَانُ، وَثَمَّ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ" في "مسند عبد الله بن عمر" لأبي أمية الطرسوسي. 46 - حديث: اكْتَوَى ابن عمرَ منَ اللَّقْوَةِ، وَكَوَى ابنهُ وَاقِدًا. في "جامع عبد الرزاق". 47 - حديث: "أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الْغَرَّاءِ، وَالْيَوْمِ الأزْهَرِ" البيهقي في "الشُّعَب"، والطبراني في "الأوسط".

48 - حديث: "احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ" البيهقي، والطبراني، والرازي في "فوائده". 49 - حديث: "اخْبُرْ تَقْلُهْ" أحمد في "الزهد"، وابن عدي، وأورده السِّلفي عن أبي القاسم، وزاد فيه: "وثقْ بِالنَّاسِ روُيْدًا". 50 - حديث: "اخْتِلافُ أُمَّتِي رَحْمَةٌ" الشيخ نصر المقدسي، والبيهقي في "المدخل". 51 - حديث: "أَخِّرُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ الله" عبد الرزاق في "مُصنَّفه". 52 - حديث: "اسْتَعِذْ بِالله مِنْ شِرَارِ النِّسَاءِ، وَكُنْ مِنْ خِيَارِهِنَّ على حَذَرٍ؛ فَإِنَّهُنَّ لا يُسَارِعْنَ إلى خَيْرٍ، بَلْ هُنَّ إلى الشَّرِّ أَسْرَعُ" الإمام أحمد في "الزهد" عن مالك بن دينار من قول لقمان. 53 - حديث: "أَدَّبني رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبي" ابن السمعاني في "أدب الإملاء"، وابن الجوزي في "الأحاديث الواهية"، وصحَّحه ابن ناصر. 54 - حديث: "إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ" ابن ماجه، والبزَّار. 55 - حديث: "إِذَا أَرَادَ الله إِنْفَاذَ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، سَلَبَ ذَوِي الْعُقُولِ عُقُولَهُمْ، حَتَّى يُنْفِذَ فِيِهمْ قَضَاءَهُ وَقَدَرَهُ" الديلمي، والخطيب. 56 - حديث: "إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِحَدِيثٍ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهيَ أَمَانَةٌ" أبو داود، والترمذي. 57 - حديث: "إِذَا كَتَبْتَ كِتَابًا فَتَرِّبْهُ؟ فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ، وَالتُّرَابُ مُبَارَكٌ"، قال الإمام أحمد: منكر، ورواه الترمذي، وقال: منكر، ورواه ابن منيع، وإبراهيم، والطبراني في "الأوسط" بلفظ: "إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُتَرِّبْ كِتَابَهُ، فَهُوَ أَنْجَحُ".

58 - حديث: "أَرْبَعٌ لا تَشْبَعُ مِنْ أَرْبَعٍ؟ أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَعَالِمٌ مِنْ عِلْمِ" الحاكم، وابن عَدِيّ. 59 - حديث: "ارْحَمُوا ثَلاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ، وَعَالِمًا بَيْنَ جُهَّالٍ" السليماني في "الضعفاء"، وابن حبان في "التاريخ"، والديلمي. 60 - حديث: "اسْتَاكُوا عَرْضًا، وَادَّهِنُوا غِبًّا، وَاكْتَحِلُوا وِتْرًا" قال ابن الصلاح: بحثت عنه، فلم أجد له أصلاً، ولا ذُكر في شيء من كتب الحديث. 61 - حديث: "اسْتَعِينُوا على قِيَامِ اللَّيْلِ بِقَيْلُولَةِ النَّهَارِ، وَعلى صِيَامِ النَّهَارِ بِأكْلَةِ السَّحُورِ" من حديث مشرق بن عبد الله. 62 - حديث: "أَكْرِمُوا الْخُبْزَ، فَإِنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- سَخَّرَ لَهُ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ، وَالْحَدِيدَ، وَالْبَقَر، وَابن آدَمَ" في الخامس من "فوائد أبي الفوارس". 63 - حديث: "أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَقَلُّهُنَّ مَؤُوَنة" في الأول من "مسند كتاب الشهاب". 64 - حديث: "أَلا مَنِ اغْتَابَ جَارَهُ الْمُسْلِمَ حَوَّلَ الله قَلْبَهُ إلى دُبُرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" في "عوالي مالك" لأبي الفتح الزهري. 65 - حديث: "إِيَّاكَ وَقَرِينَ السُّوءِ، فَإِنَّكَ بِهِ تُعْرَفُ" في "عوالي مالك" للرازي. 66 - حديث: "إِنَّ الإسْلامَ بَدَأَ جَذَعًا، ثُمَّ ثنِيًّا، ثُمَّ رَبَاعِيًّا، ثُمَّ

سَدِيسًا، ثُمَّ بازِلاً". قال عمر: فما بعد البزولِ إلا النقصان. في الثاني من "مسند أبي يعلى". 67 - حديث: " إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ على كُلِّ حَالٍ" في الثالث من "مسند أبي يعلى". وفي "مسند الإمام أحمد ": "الْحَمْدُ للهِ على كُلِّ حَالٍ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ". 68 - حديث: "إِنَّمَا الْعَسَلُ مِنَ الْمَاءِ الدَّافِقِ" في الثالث من "مسند أبي يعلى". 69 - حديث: "أَكْرِمُوا عَمَّتكُمُ النَّخْلَةَ؛ فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطّينِ الَّذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ يُلَقَّحُ غَيْرُهَا" في الرابع من "مسند أبي يعلى". وفي "معجم أبي الحسين بن الحمامي": "إِنَّ النَّخْلَةَ خُلِقَتْ مِنْ طِينِ آدَمَ، وإِنَّ اللِّبَانَ شَجَرَةٌ نَبَتَتْ مِنْ دُمُوعِ آدَمَ". 70 - حديث: "أَطْعِمُوا نِسَاءكُمُ الْوُلَّدَ الرُّطَبَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُطَبٌ، فَالتَّمْرَ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ أَكْرَمُ على الله مِنْ شَجَرَةٍ نزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَمُ بنتُ عِمْرَانَ" في الرابع من "مسند أبي يعلى". 71 - حديث: "إِذَا هَاجَ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ، فَلْيُهْرِقْهُ، وَلَوْ بِمِشْقَصٍ" في الرابع من "مسند أبي يعلى". 72 - حديث: "أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنَ الْخَلائِقِ إِبْرَاهِيمُ، قِبْطِيَّتَيْنِ، وَيُكْسى مُحَمَّدٌ بُرْدَةً حِبَرَةً" في الرابع من "مسند أبي يعلى".

73 - حديث: "أَنَّهُ كَبَّرَ على حَمْزَةَ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً" "فيما قرب سنده" لابن شاهين. وفي رواية: "صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلاةً". 74 - حديث: اَّنهُ -عليه السلام- أَجَابَ دَعْوَةَ الْيَهُودِيِّ في "الغرائب والأفراد" لأبي عثمان البحتري. 75 - حديث: "أَحْسِنُوا جِوَارَ نِعَمِ الله، وَلا تُنَفِّرُوهَا، فَقَلَّمَا زالَتْ عَنْ قَوْمٍ فَعَادَتْ إِلَيْهِمْ" في "الغرائب والأفراد" من أصول أبي عثمان البحتري. 76 - حديث: "اثنُانِ لا يُعَذَّبَانَ في قُبُورِهِمَا: مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَمَنْ مَاتَ فِي رَمَضَانَ" في "المنتقى من حديث شمس الدين البخاري". 77 - حديث: أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله! أيُّ الخلق أولُ دخولاً الجنة؟ قال: "الأنْبِيَاءُ"، قال: يا نبيَّ الله! ثم من؟ قال: "الشُّهَدَاءُ"، قال: يا نبيَّ الله! ثم مَنْ؟ قال: "ثُمَّ مُؤَذِّنُو بَيْتِ الْمَقْدِسِ"، قال: يا نبيَّ الله! ثم من؟ قال: "ثُمَّ مُؤَذّنُو مَسْجِدِ الْحَرَامِ"، قال: يا نبيَّ الله! ثم من؟ قال: "ثُمَّ مُؤَذِّنُو مَسْجِدِي هذا"، قال: يا نبيَّ الله! ثم من؟ قال: "سَائِرُ الْمُؤَذِّنِينَ على أَعْمَالهمْ" في التاسع من "فوائد أبي بكر الشافعي البزار". 78 - حديث: " إِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ رَجُلٌ قَصِيرٌ، أَفْحَجُ، جَعْدٌ، أَعْوَرُ، مَطْمُوسُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى" في السادس من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد بن حنبل".

79 - حديث: "اتْرُكُوا الْحَبَشَ ما تَرَكُوكُمْ" في العاشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". 80 - حديث: "اتْرُكُوا التُّرْكَ ما تَرَكُوكُمْ" في "تاريخ ابن كثير". 81 - حديث: "إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمُ الْكَذَّابَ الْمُضِلَّ، وَإِنَّ رَأْسَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ، وَإِنَّهُ سَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَمَنْ قَالَ: كَذَبْتَ، لَسْتَ رَبَّنا، وَلكنْ رَبُّنا الله، عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا، وَإِلَيْهِ أَنَبنا، وَنَعُوذُ بِالله مِنْكَ، قَالَ: فَلا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهِ" في العاشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". 82 - حديث: "إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الْقَمْلَةَ في ثَوْبِهِ، فَلْيَصُرَّهَا، وَلا يُلْقِيهَا في الْمَسْجِدِ" فيه أيضًا. 83 - حديث: "إِنَّ الله أَظْهَرَ لِهذا الْبَيْتِ عِشْرِينَ وَمِئَةَ رَحْمَةً، يُنْزِلُهَا كُلَّ يَوْمٍ، سِتِّينَ لِلطَّائِفِينَ، وَأَرْبعِينَ لِلمُصَلِّينَ، وَعِشْرِينَ لِلنَّاظِرِينَ" البزَّار. 84 - حديث: "اسْتَعِينُوا على إِنْجَاحِ حَوَائِجِكُمْ بِالْكِتْمَانِ؛ فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ" البيهقي في "الشُّعَب"، والطبراني في "الأوسط". 85 - حديث: "اشْتَدِّي أَزْمَةُ تَنْفَرِجِي" الديلمي، وهو في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 86 - حديث: "أَصْلُ كُلِّ دَاءِ الْبَرْدَةُ" الدارقطني. 87 - حديث: "أُعْطِيَ يوُسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ" ابن أبي شيبة.

88 - حديث: "اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ" الترمذي، وابن حبان. 89 - حديث: "أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ" البيهقي في "الشعب". 90 - حديث: "أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ" البزَّار. 91 - حديث: "أَكْرِمُوا الْخُبْزَ" البغوي في "معجم الصحابة"، وأبو عبيد في "الغريب"، والطبراني. 92 - حديث: "أَكْرِمُوا حَمَلَةَ الْقُرآنِ، فَمَنْ أَكْرَمَهُمْ فَقَدْ أَكْرَمَنِي، وَمَنْ أَكْرَمَنِي فَقَدْ أَكْرَمَ الله" الوابلي في "الإنابة"، وقال: غريب جدًا. 93 - حديث: "اللهمَّ إِنَّكَ أَخْرجْتَنِي مِن أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِلَيَّ، فَأَسْكِنِّي في أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِلَيْكَ" الحاكم في "المستدرك"، قال ابن عبد البر: لا يختلف أهل العلم في نَكارته ووضعه. 94 - حديث: "اللهمَّ بَارِكْ لأمُتِي فِي بُكُورِهَا" الأربعة، والغِطْريف في جزء، وغيره، والخطيب البغدادي في "فوائده". 95 - حديث: "أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ على قَدْرِ عُقُولهِمْ" الديلمي بسند ضعيف. 96 - حديث: "أَنَا وَأُمَّتِي بُرَآءُ مِنَ التَّكَلُّفِ" قال النووي: لا يثبت. 97 - حديث: "أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّادِ" قال ابن كثير: لا أصل له. 98 - حديث: "أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَليٌّ بَابُهَا" الترمذي.

99 - حديث: "أَكْرِمُوا الشُّهُودَ، فَإِنَّ الله يَسْتَخْرِجُ بِهِمُ الْحُقُوقَ، وَيَدْفَعُ بِهِمُ الظُّلْمَ" الرازي، والديلمي. 100 - حديث: "أَكْرِمُوا عَمَّتكُمُ النَّخْلَةَ؛ فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الَّذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ" أبو يعلى، وأبو نعيم، وهو ضعيف. 101 - حديث: "اللهمَّ اجْعَلْنَا مُفْلِحِينَ" عند قولِ المؤذن: حيَّ على الفلاح. ابن السني. 102 - حديث: "اللهمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي" الترمذي. 103 - حديث: "اللهمَّ لا تُؤَمِّنَّا مَكْرَكَ" الديلمي. 104 - حديث: "اللهمَّ لا سَهْلَ إِلا ما جَعَلْتَهُ سَهْلًا" الحاكم. 105 - حديث: "اللهمَّ لا طَيْرَ إِلا طَيْرُكَ، وَلا خَيْرَ إِلا خَيْرُكَ" الإمام أحمد. 106 - حديث: "اللهمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ" الترمذي، وابن ماجه، وقال ابن الجوزي، وابن تيمية: إنه موضوع، وأنكر قولَهما بعضُهم. 107 - حديث: "أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ فِي جَبَلٍ في الْجَنَّةِ، يَكْفُلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ، حَتَّى يَدْفَعُوهُمْ إلى آبائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" في الثالث والتسعين من "أحاديث الحافظ عبد الغني المقدسي"، وهو في "أحاديث السِّلفي". 108 - حديث: "إِذَا كَانَ لِلْمُؤْمِنِ عُشٌّ كَعُشِّ الطَّيُرِ، وَمَاء وَخُبْزٌ وَمِلْحٌ، فَذلك مِنَ النَّعِيمِ" في الثالث والتسعين من "أحاديث الحافظ عبد الغني المقدسي".

109 - حديث: "إِنَّ إِبْلِيسَ بُعِثَ أَشَدَّ -أوْ أَقْوَى- أَصْحَابِهِ، إلَى مَنْ يَصْنَعُ الْمَعْرُوفَ في مَاله" في "أمالي أبي سهل العطار". 110 - حديث: "اللهمَّ بَارِكْ لَنَا فِي هذهِ الدَّابَّةِ الَّتِي أَيْقَظَتْنَا للِصَّلاةِ -يعني: البراغيث- " في أحاديث ابن المقرئ. 111 - حديث: "إِذَا أَشَارَ أَحَدُكُمْ إلى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ، لَمْ تَزَلِ الْمَلائِكَةُ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَضَعَهَا، وَلَوْ كَانَ أَخَاهُ لأبيهِ وَأُمِّه" في الثاني من "حديث أبي الحسن الأخميمي". وفي رواية: " [.....] عمله"، وفي رواية: "وَإِنْ كَانَ مَازِحًا"، وفي رواية: "وَلَوْ بِإِبْرَةٍ". 112 - حديث: "اللهمَّ أَعِنِّي على الدِّينِ بِالدُّنْيَا، وَعلى الآخِرَةِ بِالتَّقْوَى" الديلمي. 113 - حديث: "إِنَّ الله كَتَبَ الْغَيْرَةَ على النِّسَاءِ، وَالْجِهَادَ على الرِّجَالِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ، كَانَ لَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ" الطبراني. 114 - حديث: "إِنَّ الله لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ" الحاكم، وأبو يعلى. 115 - حديث: "إِنَّ الله يُبْغِضُ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ" أبو نُعيم. 116 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ كُلَّ قَلْبٍ حَزِينٍ" الطبراني. 117 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ الشَّابَّ التَّائِبَ" أبو الشيخ. 118 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ" أبو يعلى.

119 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ" أبو الشيخ. 120 - حديث: "إِنَّ لِلهِ مَلائِكَةً فِي الأرْضِ، تَنْطِقُ على أَلْسِنَةِ بني آدَمَ بِمَا في الْمَرْءِ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ" الديلمي. 121 - حديث: "إِنَّ الله يُنْزِلُ الرِّزْقَ على قَدْرِ الْمَؤُونَةِ، وَيُنْزِلُ الصَّبْرَ على قَدْرِ الْبَلاءِ" ابن لال. 122 - حديث: "إِنَّ الله يَدْعُو النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأُمَّهَاتِهِمْ؛ سَتْرًا مِنْهُ على عِبَادِهِ" الطبراني. 123 - حديث: "إِنَّ ابن آدَمَ لَحَرِيصٌ على ما مُنِعَ" الديلمي. 124 - حديث: "إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ" أبو يعلى. 125 - حديث: "إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً، الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ" الإمام أحمد. 126 - حديث: "إِنَّ في الْمَعَاريضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ" ابن السنِّي، وأبو نعيم. 127 - حديث: "إِنَّ لِجَوَابِ الْكِتَابِ حَقًّا، كَرَدِّ السَّلامِ" الديلمي. 128 - حديث: "إِنَّ الْمَيْتَ يُؤْذيِهِ فِي قَبْرِهِ، ما كَانَ يُؤْذيِهِ في بَيْتِهِ" الديلمي. 129 - حديث: "إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ، مَغَالِيقَ للِشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ للِشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ الله مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ على يَدَيْهِ" ابن ماجه.

130 - حديث: "أَنْتَ وَمَالُكَ لأبيكَ" أبو يعلى، والطبراني في "الصغير". 131 - حديث: "إِنَّمَا حَرُّ جَهَنَّمَ على أُمَّتي مِثْلُ الْحَمَّام" الطبراني. 132 - حديث: "إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّم" الطبراني. 133 - حديث: "إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأهْلِ الْفَضْلِ، أَهْلُ الْفَضْلِ" الديلمي. 134 - حديث: "أَنْفِقْ بلالُ، وَلا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلالاً" البزَّار. 135 - حديث: "أَهْلُ الْقُرْآنِ هُمْ أَهْلُ الله وَخَاصَّتُهُ". 136 - حديث: "إِذَا دَخَلْتُمْ بِلادًا، فَكُلُوا مِنْ بَصَلِهَا، يَطْرُدْ عَنْكُمْ وَبَاءَهَا" في "فوائد أبي القاسم الدمشقي". 137 - حديث: "أَحْضِرُوا مَوَائِدَكُمُ الْبَقْلَ؛ فَإنَّهَا مَطْرَدَةٌ للِشَّيْطَانِ" في "فوائد أبي القاسم الدمشقي". 138 - حديث: "إِنَّ الله يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ، الَّذِي يَتَخَلْخَلُ بِلِسَانِهِ؛ كَمَا تَتَخَلْخَلُ -أو قال: تجلجل- البَاقِرَةُ بِلِسَانِها" في الأول من "فوائد أبي القاسم". 139 - حديث: "إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ"، قال رجل: يا رسولَ الله! ألم يحلَّ البيع؟ قال: "إِنَّهُمْ يَقُولُونَ وَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ" في "أحاديث أبي عثمان الصفَّار". وفي "أحاديث الضياء المختارة من مسموعات مرو": "إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّاراً، إِلا مَنِ اتَّقَى الله وَبَرَّ وَصَدَقَ".

140 - حديث: "أَنْتَ إِمَامُهُمْ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لا يَأْخُذُ على أَذَانِهِ أَجْرًا" في "أحاديث أبي عثمان الصفار". 141 - حديث: "إِنَّ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ، رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ" في "أحاديث أبي عثمان الصفار". 142 - حديث: "إِذَا جَلَس الْقَاضِي فِي مَكَانِهِ، هَبَطَ عَلَيْهِ مَلَكَانِ يُرْشدَانِهِ، وُيوَفِّقَانِهِ، وَيُسَدِّدَانـ[ـهِ]، ما لَمْ يَجُرْ، فَإِذا جَارَ، عَرَجَا وَتَرَكَاهُ" في الثاني من "فوائد الرازي". 143 - حديث: "أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ، وَالصَّوَّاغُونَ" في الثالث من "فوائد الرازي". 144 - حديث: قَوْلُهُ -عليه السلام- لأبي هريرة: "اشكم بدرد؟ " قال: نعم يا رسولَ الله، قال: "قُمْ فَصَلِّ؛ فإنَّ الصلاةَ شِفاءٌ"، ومعناه: "أتشتكي بطنك؟ " في الخامس من "فوائد الرازي". 145 - حديث: "أَمَانُ الأرْضِ مِنَ الْغَرَقِ الْقَوْسُ، وَأَمَانُ الاخْتِلافِ الْمُوَالاةُ لِقُرَيْشٍ، قُرَيْشٌ أَهْلُ الله، فَإِذَا خَاَلفَتْهَا قَبِيلةٌ مِنَ الْعَرَبِ، صَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ". 146 - حديث: "أَنَا زَعِيمٌ ببيتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنِّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعلى الْجَنَّةِ لَمِنْ حَسُنَ خُلُقُهُ" في السادس من "فوائد الرازي".

147 - حديث: "إِذَا أَتَى على أُمَّتِي مِئَةٌ وَثَلاثُونَ سَنَةً، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُمُ الْعُزْبَةُ وَالتَّرَهُّبُ في رُؤُوسِ الْجِبَالِ" في العاشر من "فوائد الرازي". 148 - حديث: "أَدِّ الأمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ" في العاشر من "فوائد الرازي". 149 - حديث: إِنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عادَ رجلاً من الأنصار، فقال: "مَا تَشْتَهِي؟ " فقال: أشتهي خُبْزَ بُرٍّ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ عِنْدَه خُبْزُ بُرٍّ؟ "، فانطلق رجل بكسرة خبز بُرِّ، فأطعمها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إياه، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا، فَلْيُطْعِمْهُ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 150 - حديث: "إِنَّ مَرْيَمَ سَأَلتِ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- أَنْ يُطْعِمَهَا لَحْمًا لا دَمَ فِيهِ، فَأَطْعَمَهَا الْجَرَادَ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 151 - حديث: "اطْلُبُوا الرِّزق في خَبَايَا الأرْضِ" في أحاديث الضياء في "المنتقى من المسموع بمرو". 152 - حديث: "إِنَّ إلهي -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَقُولُ: أَنَا الله لا إله إِلا أَنَا، مَالِكُ الْمُلُوكِ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي، فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي، حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي، حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ بِالسَّخَطِ وَالنِّقْمَةِ، فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ على الْمُلُوكِ، وَلكن اشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالذِّكْرَ وَالتَّضَرُّعِ، أَكْفِكُمْ أَمْرَ مُلُوكِكُمْ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي".

153 - حديث: إِنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يومَ خيبَر حَرَّمَ الضَّبَّ، وَحُمُرَ الأُنْسِ، وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ. في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 154 - حديث: "إِنَّما نَصَرَ الله هذهِ الأمَّةَ بِضُعَفَائِهَا؛ بِإِخْلاصِهِمْ وَصَلاتِهِمْ وَدَعْوَتِهِمْ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 155 - حديث: "إِنَّ الله بَعَثَنِي مَلْحَمَةً، وَمَرْحَمَةً، وَلَمْ يَبْعَثْنِي تَاجِرًا، وَلا زرَّاعًا، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ التُّجَّارُ وَالزَّارِعُونَ، إِلا مَنْ شَحَّ على دِينهِ" في السادس عشر من "فوائد الرازي". 156 - حديث: "اطْلُبُوا الْفَضْلَ عِنْدَ الرُّحَمَاءِ، تَعِيشُوا في أَكْنَافِهِمْ" فَإِنَّ فِيهم رَحْمَتِي، وَلا تَطْلُبُوهَا مِنَ الْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ، فَإِنَّ فِيهمْ سَخَطِي" في التاسع عشر من "فوائد الرازي". 157 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فَقِيرًا مُتَعَفِّفًا" في الحادي والعشرين من "فوائد الرازي". 158 - حديث: "إِنَّ الله لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ" في الحادي والعشرين من "فوائد الرازي". 159 - حديث: "أَعْطُوا الأجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ" في الثالث والعشرين من "فوائد الرازي". 160 - حديث: "إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلاً، فَاسْأله عَنِ اسْمِهِ، وَاسْمِ أبيهِ، وَعَشِيرَتِهِ، وَمَنْزِلهِ، فَإِنْ مَرِضَ، عُدْتَهُ، وَإِنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ، أَعَنْتَهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا، حَفِظْتَهُ في أَهْلِهِ" في الثالث والعشرين من "فوائد الرازي".

161 - حديث: "إِذَا غَابَ قَبْلَ الشَّفَقِ، فَهُوَ لِلَيْلَةٍ، وَإِذَا غَابَ بَعْدَ الشَّفَقِ، فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ" في الثالث والعشرين من "فوائد الرازي". 162 - حديث: "إِنَّ للهِ -عَزَّ وَجَلَّ- فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ وَيَوْمِ جُمُعَةً سِتَّ مِئَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ، كُلُّهُمُ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي". 163 - حديث: "إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلانِ: مُؤمِنٌ، وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِ الْمُؤْمِنَ، وَلا تُجاوِرِ الْجَاهِلَ" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي". 164 - حديث: "أَحْبِبْ حَبِيبَك هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي". 165 - حديث: "أَيُّمَا نَاشِئ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالْعِبَادَةِ، حَتَّى يِكْبُرَ وَهُوَ على ذلك، أَعْطَاهُ الله -عَزَّ وَجَلَّ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوَابَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ صِدِّيقًا" في السادس والعشرين من "فوائد الرازي". 166 - حديث: "أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ، لأشُدَّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ" في السادس والعشرين من "فوائد الرازي". 167 - حديث: "إِنَّ مِمَّا خَلَقَ الله دِيكًا، رِجْلاهُ في الأرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَرَقَبَتُهُ مَثْنِيَّةٌ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَجَنَاحَاهُ فِي الدُّنْيَا، فَإِذَا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْل، ضَرَبَ بِجَنَاحَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّنا الرحمن الْمَلِكُ لا إله غَيرُهُ، فتَضْرِبُ الدُّيُوكُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَتُسَبِّحُ الرحمن".

168 - حديث: "إِنَّ الْمَيْتَ يُنْضَحُ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ" من "فوائد المُخَلِّص". 169 - حديث: "إِنَّ الله خَلَقَ الْخَلْقَ، فَجَعَلَهُمْ فِي ظُلْمَةٍ، فَأَخَذَ مِنْ نُورِهِ، فَأَلْقَاهُ علي تِلْكَ الظُّلْمَةِ، فَمَنْ أَصَابَهُ النُّورُ اهْتَدَى، وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ" فيه أيضًا. 170 - حديث: "أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأسْحَارِ" في الحادي عشر من "حديث المخلص". 171 - حديث: "أَوْلَى النَّاسِ بي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثرُهُمْ عَلَيَّ صَلاةً" الترمذي، وابن حبان. 172 - حديث: "إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ" ابن عساكر في "التاريخ". 173 - حديث: "انْظُرْ ما يُعْتَذَرُ عَنْهُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، فَاجْتَنِبْهُ" أَبو نُعيم، والإمام أحمد، والطبراني، والبخاري في "التاريخ". 174 - حديث: "إِيَّاكَ وَمَا يَسوُءُ الأدَبَ" الإمام أحمد. 175 - حديث: "إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ لا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ" ابن سعد في "الطبقات". 176 - حديث: "إِيَّاكُمْ وَخَضْرَاءَ الدِّمَنِ" الديلمي. 177 - حديث: "الإيَمانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ" الإمام أحمد. 178 - حديث: "الأئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ" الإمام أحمد، وغيره.

179 - حديث: "الأبْدَالُ فِي هذهِ الأمَّةِ ثَلاثُونَ، مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرحمن، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ، أَبْدَلَ الله مَكَانَهُ رَجُلًا" الإمام أحمد في "المسند". 180 - حديث: الأمْرُ بِتَصْغِير اللُّقْمَةِ، وَتَدْقِيقِ المَضْغَةِ. قال النووي: لا يصح. 181 - حديث: "إِنَّ عَلِيًّا حَمَلَ بَابَ خَيْبَرَ" أخرجه الحاكم، وابن إسحاق. 182 - حديث: إِحياء أبويِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى آمَنَا بِهِ. أخرجه بعضهم بإسناد ضعيف. 183 - حديث: "أَمِيرُ النَّحْلِ عَلِيٌّ" الطبراني، والديلمي، ولفظه: "عَلِيٌّ يَعْسُوبُ الْمُومِنِينَ". 184 - حديث: "إِنَّ الْوَرْدَ خُلِقَ مِنْ عَرقِهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَوْ عَرَقِ البُرَاقِ" له طرف في "مسند الفردوس"، وكتاب "الريحان" لابن فارس، قال النووي: لا يصح، وقال ابن عساكر: إنه موضوع. 185 - حديث: "إِنَّ الْمَيِّتَ يَرَى النَّارَ فِي بَيْتِهِ سَبْعَةَ أَيَّام" قال الإمام أحمد: باطل لا أصل له. 186 - حديث: "إِنَّ أبا مَحْذُورَةَ أَنْشَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: لَسَعَتْ حَيَّةُ الهوَى كَبِدِي فَتَوَاجَدَ -عليه السلام-. الديلمي، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: كذبٌ موضوع باتفاق علماء الحديث.

187 - حديث: إِنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشةَ- وأَراها القمرَ-: "اسْتَعِيذِي بِالله مِنْ شَرِّ هذا؛ فَإِنَّهُ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَب" الترمذي. 188 - حديث: "إِنَّ نُوحًا اغْتَسَلَ، فَرَأَى ابنهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَدَعَا عَلَيْهِ، فَاسْوَدَّ" الحاكم. 189 - حديث: "أَكْلُ اللَّحْمِ يُحَسِّنُ الْوَجْهَ، ويُحَسِّنُ الْخُلُقَ" الرازي في "فوائده". 190 - حديث: "الأشْرُارُ بَعْدَ الأخْيَارِ يَمْلِكُونَ جَمِيعَ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَهُمُ التُّرْكُ" في الرابع من "انتقاء أبي الفتح بن أبي الفوارس لأخيه". 191 - حديث: "الأسْوِكَةُ ثَلاثَةٌ، أَرَاكٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَرَاكٌ، فَعَنَمٌ، أَوْ بُطْمٌ" قال أَبو [و] هب: العنم: الزيتون. في السابع والثلاثين من "معرفة الصحابة" لابن منده. 192 - حديث: "إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَفْرَحُ بِخُرُوجِ الشِّتَاءِ؛ لِمَا يَدْخُلُ علي الْفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ" في حديث أبي الحسن التغلبي. 193 - حديث: "إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ أَبَدًا علي طُهْرٍ، فَافْعَلْ؛ فَإِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ إِذَا قَبَضَ رُوحَ الْعبد وَهُوَ علي وُضُوءٍ، كَتَبَ لَهُ شَهَادَةً". 194 - حديث: إِنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ الْمُغَالاةِ في صَدَاقِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ: لَيْسَ لَكَ ذلك، لأنَّ الله تَعَالَى يَقُولُ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء: 20] الأربعة، والإمام أحمد، وابن حبان، والطبراني.

195 - حديث: "إِنَّ الشَّمْس رُدَّتْ علي عَلِيِّ بن أبي طَالبٍ" قال أحمد: لا أصل له، وأخرجه ابن منده، وابن شاهين، وابن مردويه، وصححه الطحاوى، وعياض، وقال ابن الجوزي: موضوع، وخَطَّأه من لا يعتد به. 196 - حديث: "إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النّسَاءُ" في السادس من "مسند كتاب الشِّهاب". 197 - حديث: "إِنَّ أَشْقَى الأشْقِيَاءِ مَنِ اجْتَمَعَ عليه فَقْرُ الدُّنْيَا، وَعَذَابُ الآخِرَةِ" وفيه أيضًا. 198 - حديث: "إِنَّ الله كَرِهَ لَكُمُ الْعَبَثَ فِي الصَّلاةِ، وَالرَّفَثَ فِي وَالأكْلَ عِنْدَ الْمَقَابِرِ"، وفيه أيضًا. 199 - حديث: "إِنَّ الله كَتَبَ الْغَيْرَة علي النِّسَاءِ، وَالْجِهَادَ علي الرِّجَالِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ احْتِسَابًا، كَانَ لَها أَجْرُ شَهِيدٍ" فيه أيضًا. 200 - حديث: اجْتِمَاعُ الْخَضِرِ وَإِلْيَاسَ فِي كُلِّ عَامٍ فِي الْمَوْسِمِ. في "خبر الزكي"، وهو ضعيف، والحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف. 201 - حديث: "إِنَّ شَهْوَةَ النِّسَاءِ تُضَاعَفُ علي شَهْوَةِ الرِّجَالِ" الطبراني في "الأوسط" بلفظ: "فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ علي الرَّجُل بِتِسْعَةٍ وَتسْعِينَ مِنَ اللَّذَّةِ، وَلكن الله أَلْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ". 202 - حديث: "إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، رِضًا بِمَا يَطْلُبُ" ابن أبي عاصم. وفي رواية: "وَإِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِم مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ، حَتَّى الْحُوتُ فِي جَوْفِ الْبَحْرِ".

وفي رواية: "إِنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ، حَتَّى النَّمْلَةُ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ، يُصَلُّونَ علي مُعَلِّمِ النَّاس الْخَيْرِ". وفي رواية: "وَلَفَضْلُ الْعَالِم علي الْعَابِدِ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ علي سَائِرِ الْكَوَاكِبِ". 203 - حديث: "إِذَا اجْتَمَعَ الْعَالِمُ وَالْعَابِدُ علي الصِّرَاطِ، قِيلَ للْعَابِدِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ لِتَنْعَمَ بِعِبَادَتِكَ، وَقِيلَ لِلْعَالِمِ: هَهُنَا فَاشفَعْ فِيمَنْ أَحْبَبْتَ، فَإِنَّكَ لا تَشْفَعُ لأحَدٍ إِلا شَفَعْتَ مَقَامَ الأنِبْيَاءِ" ابن أبي عاصم. 204 - حديث: "إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا، فَلا بُورِكَ لِي فِي طُلُوعِ شَمْسِ ذلك الْيَوْمِ" ابن أبي عاصم. 205 - حديث: "اللهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا" ابن أبي عاصم. 206 - حديث: "اللهمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي ما يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا" ابن أبي عاصم. 207 - حديث: "إِنَّ الأمِيرَ الَّذِي يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي، حَتَّى تَدْلَعَ أَقْتَاُبهُ فِي النَّارِ، تَدُورُ كَمَا تَدُورُ رَحَا الْحِمَار قال: فَيَمُرُّ عَلَيْهِ أَصْحَاُبهُ، فَيَقُولُونَ: يا فُلانُ! إِنَّكَ تُعَذَّبُ بِعَذَاب ما يُعَذَّبُ بِهِ غَيْرُكَ؟ فَيَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ آمُرُكُمْ بِمَا لا أَفْعَلُ، وَأُخَالِفكُمْ إِلَى ما أَنْهَاكُمْ عَنْهُ" ابن أبي عاصم. 208 - حديث: أَنَّ نَاسًا يَجْهَرُونَ فِي صلاةِ النَّهَارِ، فَقَالَ: "إِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ، فَارْجُمُوهُمْ بِالْبَعرِ" في الرابع من "فوائد القطيعي".

209 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُومِنَ الْمُحْتَرِفَ" فيه أيضًا. 210 - حديث: "إِنَّ الله يُحِبُّ الْبَصِيرَ النَّاقِدَ عِنْدَ مَجِيءِ الشَّهَوَاتِ، وَالْعَقْلَ الْكَامِلَ عِنْدَ نُزُولِ الشُّبُهَاتِ، وَيُحِبُّ السَّمَاحَةَ، وَلَوْ علي تَمَرَاتٍ، وَيُحِبُّ الشَّجَاعَةَ، وَلَوْ علي قَتْلِ حَيَّةٍ، أَوْ عَقْرَبٍ" فيه أيضًا. 211 - حديث: "أَهْلُ الْجَنَّةِ مُرْدٌ، إِلا موُسَى بن عِمْرَانَ؛ فَإِنَّ لَهُ لِحْيَةً إِلَى سُرَّتِهِ" الرازي في "فوائده". 212 - حديث: "أَوصِيكُمْ بِالتُّجَّارِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ تَاجُ الْوَقَارِ، وَبردُ الآفاقِ، وَمَعْدِنُ الْخَيْرِ، وَأُمَنَاءُ الله فِي الأرْضِ، فِي الْخَلْقِ" في الثاني [.....]. 213 - حديث: "أَكثَرُ مَنْ يَتْبَعُ الدَّجَّالَ الْيَهُودُ وَأَوْلاد الْمَيَامِسِ" حنبل في "الغيب" 214 - حديث: "امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ" في "جزء ابن مخلد العطار الصغير" وفي "فوائد البحتري". 215 - حديث: "أَتِمُّوا صَلاتَكُمْ، وَلا تُصَلُّوا صَلاةَ أم ........ " في التاسع عشر من "مسند الروياني". 216 - حديث: "إِذَا طَنَّتْ أُذُنِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَذْكُرْنِي، وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ الله مَنْ ذَكَرَنِي بِخَيْرٍ" في الخامس والعشرين من "مسند الروياني".

217 - حديث: "إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلًا وَلَعُوقًا، فَإِذَا أَكْحَلَ الإنْسَانَ مِنْ كُحْلِهِ، ثَقُلَتْ عَيْنَاهُ، وَإِذَا أَلْعَقَهُ مَنْ لَعُوقَهَ، ذَرَبَ لِسَانُهُّ بِالشَّرِّ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني". 218 - حديث: "إِنَّ الدَّجَّالَ خَارجٌ، وَإِنَّه أَعْوَرُ عَيْنِ شِمَالٍ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، إِنَّهُ يُبْرِئُ الأكْمَهَ وَالأبْرَصَ، وَيُحْيِي الْمَوْتَى، فَيَقُولُ للِنَّاسِ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَمَنْ قَالَ: أَنْتَ رَبِّي، فَقَدِ افْتَرَى، وَمَنْ قَالَ: رَبِّيَ الله، فَقَدْ عُصِمَ مِنْ فِتنتِهِ، وَلا فِتْنَةَ عَلَيْهِ، وَلا عَذَابَ، فَيَمْكُثُ فِي الأرْضِ ما شَاءَ الله، ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى بنُ مَرْيَمَ، فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني". 219 - حديث: "أَشَدُّ بني آدَمَ حَسْرةً ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ امْرَأةٌ حَسْنَاءُ تُعْجِبُهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلامًا، فَمَاتَتْ، وَلَيْسَ لَهُ ما يَسْتَرْضِعُ بِهِ، وَرَجُلٌ كَانَ فِيِ بَعْثٍ، فَسَابَقَ أَصْحَابَهُ إِلَى الْغَنِيمَةِ، وَهُوَ علي فَرَسٍ، فَدَنَا فرَسُهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَوَقَعَ فَرَسُهُ، فَمَاتَ، وَسُبِقَ بالْغَنِيمَةِ، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ زَرْعٌ، وَنَاضِحٌ، فَمَاتَ نَاضِحُهُ حِينَ أَعْجَبَهُ زَرْعُهُ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ ما يَشْتَرِي بِهِ بَعِيرًا، فَمَاتَ زَرْعُهُ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني" أيضًا. 220 - حديث: أَنّه صَلَّى الصبحَ، فَقَالَ: "ههُنَا رَجُلٌ مِنْ بني فُلانٍ؟ "، قالوا: لا، قال: "فَإِنَّ صَاحِبَهُمْ مَحْبُوسٌ بِبَابِ الْجَنَّةِ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني".

221 - حديث: "إِنَّهُ وَالله! لا تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاثُونَ كَذَّابًا، أَحَدُهُم: الأعْوَرُ الدَّجَّالُ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، كَأَنَّهَا عَيْنُ أبي يَحْيَى- لشيخٍ من الأنصار حينئذ-، بينه وبين عائشة، وَإِنَّهُ مَتَى ما يَخْرُجُ، فَإِنَّهُ سَوْفَ يَزْعُمُ أَنَّهُ الله، فَمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ، فَلَيْسَ يَنْفَعُهُ صَالِحٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ علي الأرْضِ كُلِّهَا غَيْرَ الْحَرَمِ، وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَإِنَّهُ يَحْصُرُ الْمُؤْمِنِينَ بِبَيْتِ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، [فَيُزَلْزَلُونَ زلْزَالً] شَدِيدًا، قال: فَيَهْزِمُهُ الله وجَنُوُدُهُ، حَتَّى إِنَّ جِذْمَ الْحَائِطِ، وَأَصْلَ الشَّجَرَةِ يَقُولُ -أَوْ لَتُنَادِي-: يا مُومِنُ! هذا كَافِرٌ مُسْتَتِرٌ بِي، تَعَالَ فَاقْتُلْهُ، وَلَنْ يَكُونَ كَذلك حَتَّى تَرَوْا أُمُورًا، يَتَفَاقَمُ شَأْنُهَا فِي أَنْفُسِكُمْ، وَتَسْأَلُونَ هَلْ كَانَ بَيْنَكُمْ ذِكْرٌ لَكُمْ مِنْهَا، ذِكْرًا حَتَّى تَزُولَ جِبَالٌ عَنْ مَرَاتِبِهَا، ثُمَّ علي إِثْرِ ذلك القَبْضُ" في آخر الجزء السادس والعشرين من "مسند الروياني". 222 - حديث: "إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيَأْتِهِ فِي مَنْزِلِهِ، فَيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ" في الثاني من "مسند الروياني". 223 - حديث: "إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بني أُمَيَّةَ رَجُلٌ أَحْمَرُ بِمِصْرَ، يَلِي سُلْطَانًا، ثُمَّ يُغْلَبُ علي سُلْطَانِهِ، أَوْ يُنْزَعُ مِنْهُ، ثُمَّ يَفِرُّ إِلَى الرُّومِ، فَيَأْتِي بِالرُّومِ إِلَى أَهْلِ الإسْلامِ، فذلك أَوَّلُ الْمَلاحِمِ" في الثالث من "مسند الروياني". وفي رواية: "سَيَكُونُ رَجُلٌ بِمِصْرَ، رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشِ أَخْنَسُ، يَلِي سُلْطَانًا، ثُمَّ يُغْلَبُ عَلَيْهِ، أَوْ يُنْزَعُ مِنْه، فَيَفِرُّ إِلَى الرُّومِ،

فَيَأْتِي بِهِمْ إِلَى الإسْكَنْدَرِيَّةِ، فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الشَّامِ بِهَا، فَذلك أَوَّلُ الْملاحِمِ". 224 - حديث: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: طَلَبَ الْعِلْمِ عِنْدَ الأصَاغِرِ دُونَ الأكَابِرِ" في الخامس من "مسند الروياني". 225 - حديث: "إِنَّهُ كَذَّابٌ -يعني: مُسيلمة- مِنْ خَمْسَةٍ وَثَلاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ السَّاعَةِ" في الحادي عشر من "مسند الروياني". 226 - حديث: "أَعْظَمُ النَّاسِ هَمًّا: الْمُومِنُ الَّذِي لا يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ، وَأَمْرِ آخِرَتهِ" في حديث أبي الحسن التغلبي. 227 - حديث: "إِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي، مَسَاوِئُكُمْ أَخْلاقًا، الثَّرثَارُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ" في كتاب "ذمّ الكلام" لشيخ الإسلام. 228 - حديث: "إِنَّ الله يَحْجُبُ التَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ" في كتاب "ذمّ الكلام" لشيخ الإسلام. 229 - حديث: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَبَسَ رَجُلًا بِتُهَمَةٍ، سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ خَلَّى عَنْهُ. في "جزء ابن أبي ثابت". 230 - حديث: "اتَّقُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ: الْحَمَّامُ"، قالوا: إنه ينقي وينفع، قال: " فَمَنْ دَخَلَهُ، فَلْيَسْتَتِرْ" في الثاني والسادس من "فوائد ابن أبي الفوارس". 231 - حديث: "إِنَّ الله احْتَجَبَ التَّوْبَةَ مِنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ" في "مشيخة الجوهري الصغرى".

232 - حديث: إِنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يصلِّي في موضع بَوْلِ الحسنِ والحسينِ، فقالت له عائشةُ: يا رسول الله! ألا تحوِّضُ لك حوضًا من جانب الحجرة، هو أنظفُ من هذا، قال: "يَا حُمَيْرَاءُ! أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْعبد إِذَا سَجَدَ لِلَّهِ، طَهَّرَ الله لَهْ مَوْضِعَ سُجُودِهِ" في حديث أبي الحسن بن جهضم. وهو في حديث أبي حفص بن الزيات بلفظ: كان يصلي في المكان الذي يبول فيه الحسن والحسين، فقلت: يا رسولَ الله! ألا تنظر مكانًا من الحجرة هو أنظفُ من هذا؟ قال: "يَا حُمَيْرَاءُ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْعبد إِذَا سَجَدَ سَجْدَةً للهِ، طَهَّرَ لَهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ". 233 - حديث: "إِذَا عَرَفَ الْغُلامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَاله، فَأْمُرُوهُ بِالصَّلاةِ" في الثالث من "الجزئيات". 234 - حديث: "إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبٌ، يَسْكُنُهُ كُلُّ جَبَارٍ" في "جامع الدارِمي". 235 - حديث: أَيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قال: "صَدَقَةُ رَمَضَانَ" في "أمالي ابن ملة". 236 - حديث: عن سفينة، عن أبيه، عن جده: احْتَجَمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: "خُذْ هذا الدَّمَ، فَادْفِنْهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالطَّيْرِ وَالنَّاسِ، أَوِ النَّاسِ وَالدَّوَابِ وَالطَّيْرِ"، فَتَغَيَّبْتُ بِهِ فَشَرِبْتُهُ، ثُمَّ أخبرتُه، فضحكَ. في حديث أبي عمر بن حمويه.

237 - حديث: "إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ، اهْتَزَّ لِذلك الْعَرْشُ، وَغَضِبَ الرَّبُّ" في حديث أبي عمر بن حمويه. 238 - حديث: "إِيَّاكُمْ وَالزِّنَا؛ فَإِنَّ فِيهِ سِتَّ خِصَالٍ: ثَلاثَةٌ فِي الدُّنْيَا، وَثَلاثَةٌ في الآخِرَةِ، فَأَمَّا فِي الدَّنْيَا: فَيُذْهِبُ بَهَاءَ الْوَجْهِ، وَيَقْطَعُ الرِّزْقَ، وَيُسْرِعُ العَنَاء، وَأَمَّا فِي الآخِرَةِ: فَغَضَبُ الرَّبِّ، وَسُوءُ الْحِسَابِ، وَالْخُلُودُ فِي النَّارِ" في السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام الجرمي". 239 - حديث: "أَكْرِمُوا أَوْلادَكُمْ، وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ" في الثامن من "حديث المخلص" انتقاء ابن أبي الفوارس. 240 - حديث: "أَقرُّوا الطَّيْرَ علي سَكَنَاتِهَا" في الثاني من "حديث الزهري". 241 - حديث: "أَحِبُّوا قُرَيْشًا؛ فَإِنَّ مَنْ أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ الله" في "جزء أبي عوانة". 242 - حديث: "إِذَا أُتِيَ أَحَدُكُمْ بِالطِّيبِ، فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَإِذَا أُتِيَ بِالْحَلْوَاءِ، فَلْيُصِبْ مِنْهُ" في "أحاديث العطارين" لأبي نعيم. 243 - حديث: "أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ "، قالوا: يا رسولَ الله! رجلٌ يُعطي ماله ونفسَه، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نِعْمَ الرَّجُلُ هذا، وَلَيْسَ بِهِ، وَلكن أَفْضَلَ النَّاسِ رَجُلٌ يُعْطِي جُهْدَهُ" في الثاني من "الجزئيات".

244 - حديث: "إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُشَمَّتْ ثَلاثًا، فَمَا زَادَ، فَهُوَ زكَامٌ" في الثاني من "الجزئيات". 245 - حديث: "أَصْلِحُوا مَثَاوِيكُمْ، وَاجْعَلُوا الرَّأْسَ رَأْسَيْنِ، وَأَخِيفُوا الهوَامَّ قَبْلَ أَنْ تُخِيفَكُمْ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 246 - حديث ابن عمر: أكانَ أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يتصافحون؟ قال: نعم، ويَتَعانقون. فيه أيضًا. 247 - حديث: "الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا كَانَ فِي الله ائْتَلَفَ، وَمَا كَانَ فِي غَيْرِ الله اخْتَلَفَ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 248 - حديث: "إِنَّ الله أَمَرَنِي بُمدَاراةِ النَّاسِ، كَمَا أَمَرَنِي بِإِقَامِ الصَّلاةِ" في حديث الحسن التغلبي. 249 - حديث: "إِنَّ مِنْ كَفَّارَةِ الْغِيبَةِ: أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِمَنِ اغْتَبْتَهُ، تَقُولُ: اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ" من حديث التغلبىِ أيضًا. 250 - حديث: "أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حُرًّا، وأَقِلَّ مِنَ الذُّنُوبِ يَهُنْ عَلَيْكَ الْمَوْتُ، وَانْظُرْ فِي أَيِّ نِصَابٍ تَضَعُ وَلَدَكَ؛ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 251 - حديث: "اتَّقُوا الْحَرَامَ فِي الْبنيَانِ؛ فَإِنَّهُ أَسَاسُ الْخَرَابِ" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 252 - حديث: "أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الْحِجَالَ" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب".

253 - حديث: "إِنَّ الله يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ، وَمَنْ لا يُحِبُّ، وَلا يُعْطِي الدِّينَ إِلا مَنْ يُحِبُّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ الدِّينَ، فَقَدْ أَحَبَّهُ" في "الزهد" لابن أبي عاصم. 254 - حديث: "إِنَّمَا أَخَافُ علي أُمَّتِي كُلَّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ" ابن أبي عاصم. 255 - حديث: "إِنَّ الأرْضَ تَعِجُّ إِلَى رَبِّهَا مِنْ نَوْم الْعُلَمَاءِ فِي الضُّحَى" ابن أبي عاصم. 256 - حديث: "إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوىً مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بنفْسِكَ، وَدع أَمْرَ الْعَوَامِّ" ابن أبي عاصم. 257 - حديث: "إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ ثَلاثًا، وَهُوَ كَائِنٌ: زَلَّةُ عَالِمٍ، وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالقُرْآنِ، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةٌ عَلَيْكُمْ" ابن أبي عاصم. 258 - حديث: "ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ، وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَاركَةٍ" عبد بن حُميد. 259 - حديث: "اللهمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإيمانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإسلامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ الله" عبد بن حميد. 260 - حديث: " أَيُّمَا وَالٍ أَوْ قَاضٍ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ، وَالخَلَّةِ، وَالْمَسْكَنَةِ، أَغْلَقَ الله بَابَهُ عَنْ حَاجَتِهِ، وَخلَّتِهِ، وَمَسْكَنَتِهِ" عبد بن حميد.

261 - حديث: "إِنَّهُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ أَرْضُ الأعَاجِمِ، وَسَتَجِدُونَ فِيها بُيُوتًا يُقَالُ لَهَا: الْحَمَّامَاتُ، فَلا يَدْخُلْهَا الرِّجَالُ إِلا بِإِزَارٍ، وَامْنَعُوا النِّسَاءَ أَنْ يَدْخُلْنَهَا، إِلا مَرِيضَةً، أَوْ نُفَسَاءَ" الإمام أحمد، وعبد بن حميد. 262 - حديث: "إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ، فَلْيَسْأله عَنِ اسْمِهِ، وَاسْمِ أبيهِ، وَمِمَّنْ هُوَ؛ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ" عبد بن حميد. 263 - حديث: أَما تكونُ الذَّكاةُ إِلا من اللَّبَّةِ أو الحَلْق؟ قال: "لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا، لأجْزَأ عَنْكَ" عبد بن حميد. 264 - حديث: الأعرابي الذي أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أهلكني الشَّبَقُ، والجوعُ، وأنه زوَّجه أولَ امرأةٍ تلقاه، ليس لها زوجٌ. عبد بن حميد في "مسند عبد الله بن أبي أوفى". 265 - حديث: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، شَفَعْتُ لأبي وَأُمِّي، وَعَمِّي أبي طَالِبٍ، وَأَخٍ لِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ" الرازي في "فوائده". 266 - حديث: "إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، وَعَيْنُهُ الأخْرَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ" وهو يجمع بين الحديثين، أحدهُما فيه: أنه أعورُ العين اليمنى، والآخر: أعورُ العين اليسرى. 267 - حديث: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ علي قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحهَا، فَهِيَ زَانيةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ " عبد بن حميد. 268 - حديث: "أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأرْضُ، وَلا فَخْرَ" عبد بن حميد.

269 - حديث: "إِذَا سَأَلْتُمُ الله، فَسَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، وَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ" عبد بن حميد. 270 - حديث: "اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ" عبد بن حميد، وفي "الكرم والجود" للبرجلاني: "اطْلُبُوا الْحَوَائِجَ مِنْ حِسَانِ الْوُجُوهِ". 271 - حديث: "إِنَّ الْكَافِرَ لَيَجِدُ لِسَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَاءَهُ قَدْرَ فَرْسَخَيْنِ، يَتَوَطَّؤهُ النَّاسُ" عبد بن حميد. 272 - حديث: "أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأسْحَارِ" عبد بن حميد. 273 - حديث: "إِنَّ النَّاسَ لَيَحُجُّونَ، وَيَعْتَمِرُونُ، وَيَغْرِسُونَ النَّخْلَ، بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ" عبد بن حميد. 274 - حديث: "إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ، فَذَكَرَ الله، فَلْيَرْفَعْ يَدَهُ" عبد بن حميد. 275 - حديث: "إِنَّ الله لَيَسْأَلُ الْعبد يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ فِيَما يَسْأله عَنْهُ: ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تَنُكِرَهُ؟ فَإِذَا لُقِّنَ حُجَّتَهُ، قَالَ: أَيْ رَبِّ! فَزعْتُ مِنَ النَّاسِ، وَوَثِقْتُ بِكَ" عبد بن حميد. 276 - حديث: "أَكْرِمُوا الْمَعْزَ، وَامْسَحُوا الرَّغْمَ عَنْهَا، وَصَلُّوا فِي مَرَاحِهَا؛ فَإِنَّها مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ" عبد بن حميد. 277 - حديث: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأخِيهِ: جَزَاكَ الله خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ" عبد بن حميد. 278 - حديث: "الأكْلُ فِي السُّوقِ دَنَاءَةٌ" عبد بن حميد.

279 - حديث: "أَوَّلُ ما يُسْأَلُ عَنْهُ الْعبد يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: أَلَمْ أُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ، وَأَرْوِكَ الْمَاءَ الْبَارِدَ؟ " القاسم بن موسى الأشيب أخبر به، وأبو القاسم الرازي، وأبو الحسن. 280 - حديث: "اسْتَوْصُوا بِشَبَابٍ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، يَطْلُبُونَ العِلْمَ خَيْرًا" في "مشيخة ابن كليب". وفي "فوائد الرازي": "أنه -عليه السلام- كان يوصي بالشباب". ومنها: "إِنَّهُ سَيَأْتِيكُمْ قَوْمٌ مِنْ أَقْطَارِ الأرْضِ، يَسْأَلُونَكُمُ الْعِلْمَ، فَإِذَا جَاؤُوكُمْ، فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا" قال أَبو هريرة: فكان أَبو سعيد إذا رآنا، قال: مرحبًا بوصيَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية: كُنَّا إذا أَتينا أبا سعيدٍ الخدريَّ، قال لنا: مرحبًا بوصيَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال لنا: "إِنَّ نَاسًا يَأْتُونَكُمْ مِنْ أَقْطَارِ الأرْضِ، يَسْأَلُونَكُمْ عَنِ الْعِلْمِ، فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ مَعْرُوفًا". 281 - حديث: "اغْتَنِمُوا دُعَاءَ ضُعَفَاءِ أُمَّتِي؛ فَإِنَّهُ يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيكُمْ، وَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ" "مشيخة ابن كليب". 282 - حديث: "إِنَّ النَّاسَ الْيَوْمَ كَشَجَرَةٍ ذَاتِ جَنىً، وَيُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَعُودُوا شَجَرَةً ذَاتَ شَوْكٍ، إِنْ نَاَقَدْتَهُمْ نَاقَدُوكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ، وَإِنْ هَرَبْتَ مِنْهُمْ طَلَبُوكَ"، قال: فكيف المخرَجُ من ذلك يا رسولَ الله؟ قال: "تُقْرضُهُمْ عِرْضَكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ" "مشيخة ابن كليب".

283 - حديث: "إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَعْرِفُونَ النَّاسَ بِالتَّوَسُّمِ" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حبان". 284 - حديث: "أَلا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ علي هذا، فَيُصَلِّيَ مَعَهُ؟ " في "مسند الإمام أحمد". 285 - حديث: "اسْتَوْصُوا بِالْقِبْطِ خَيْرًا"، وفي "فوائد نسيب" وجزء "حديث أهل حرستا" لابن عساكر. 286 - حديث: "إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ، غَضِبَ الرَّبُّ، وَاهْتزَ الْعَرْشُ" في "المعالي من حديث أبي محمد بن حبان". 287 - حديث: "اطْلُبُوا الْحَوَائِجَ بِعِزَّةِ الأنْفُسِ؛ فَإِنَّ الأمُورَ تَجْرِي بِالْمَقَادِيرِ" في الثاني من "فوائد تمام الرازي".

حرف الباء

حَرْفُ البَاءِ 288 - حديث: "الْبَاذنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ" "تاريخ بلخ". 289 - حديث: "الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ" ابن حبان، والحاكم، والبزار، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 290 - حديث: "بُعِثْتُ لأتَمِّمَ مَكَارمَ الأخْلاقِ" مالك، والطبراني، وأحمد. 291 - حديث: "الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ" ابن لال، والديلمي. 292 - حديث: "بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ؛ فَإِنَّ الْبَلاءَ لا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ" الطبراني في "الأوسط". 293 - حديث: "الْبَحْرُ طَبَقُ جَهَنَّمَ" الإمام أحمد. 294 - حديث: "الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ" الترمذي. 295 - حديث: "بِاسْمِ الله فِي أَوَّلِ التَّشَهُّدِ" الحاكم، وهو في الرابع من "فوائد القطيعي". ورواه الطبراني في "الكبير" عن ابن الزبير، عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "بِاسْمِ الله، وَبِالله خَيْرِ الأسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ للهِ"، فذكره، وزاد فيه: "وَبالله خَيْرِ الأسْمَاءِ".

296 - حديث: "بنيَ الدِّينُ علي النَّظَافَةِ" قال العراقي في "تخريج الإحياء": لم أجده هكذا. وفي "الضعفاء" لابن حبان من حديث عائشة: "تنَظَّفُوا، فَإِنَّ الإسْلامَ نَظِيفٌ". وللطبراني في "الأوسط": "النَّظَافَة تُدْعُو إِلَى الإسْلامِ". وللترمذي: "إِنَّ الله نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ". 267 - حديث: "بُورِكَ لأمَّتِي فِي بُكُورِها" الطبراني في "الأوسط"، وعبد بن حميد: "اللهمَّ بَارِكْ لأمَّتِي فِي بُكُورِهَا". 298 - حديث: "بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا" أحمد، وأبو داود. 299 - حديث: "بُعِثْتُ بَجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الْكَلامُ اخْتِصَارًا" البيهقي في "الشُّعَب". 300 - حديث: "بَعَثنِي الله بنفْيِ الطُّنْبُورِ، وَالْمِزْمَارِ، وَالْمِزْهَرِ، قال: يعني: الكوبَةَ" في الثالث من "حديث أبي عمر بن حمويه". 301 - حديث: البعَير الذي شكا إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - النَّحْرَ. الإمام أحمد. 302 - حديث: البَعير الذي شَكا كثرةَ العملِ. الإمام أحمد. 303 - حديث: "بِئْسَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ"، فقال: ما رأيُك يا رسولَ الله! إنه يَتداوى فيه المريضُ، ويذهب فيه الوسخ، قال: "فَإِنْ فَعَلْتُمْ، فَلا تَفْعَلُوا إِلا وَأَنْتُمْ مَسْتُورُونَ" أَبو محمد الصريفيني، وهو في حديث الكيلاني.

وروي عن عائشة موقوفًا: بِئْسَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، بَيْتٌ لا يَسْتُرُ، وَمَاؤُهُ لا يُطَهِّرُ. 304 - حديث: "بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاثُ سَنَوَاتٍ تُمْسِكُ السَّمَاءُ أَوَّلُ سَنَةٍ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَالأرْضُ ثُلُثَ نَبَاتِها، وَالسَّنَةُ الثَّانِيَةُ تُمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَيْ قَطْرِهَا، وَالأرْضُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهِا، وَالسَّنَةُ الثَّالِثَةُ تُمْسِكُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا، وَالأرْضُ نَبَاتَهَا، حَتَّى لا يَبْقَى ذُو خُفٍّ وَلا حَافِرٍ"، ثُمَّ خَرَجَ لِحَاجَةٍ، ثُمَّ رَجَعَ وَلَهُمْ خَنِينٌ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَي الْبَابِ، فَقَالَ: "مَا شَأْنُكُمْ؟ "، فقالوا: يارسولَ اللَّه! إن أحدنا ليعجب عجبته، فما يصبر حتى يختمرَ، فقال: "إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ، وَإِلا، فَإِنَّ الله خَلِيفَتِي علي كُلِّ مُومِنٍ"، فقالوا: يا رسولَ الله! فما يُجزئ المؤمنَ يومئذ؟، قال: "مَا يُجْزِئُ الْمَلائِكَةَ: التَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّهْلِيلُ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن". 305 - حديث: "إِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ خَمْسِينَ سَنَةً، صَرَفَ الله عَنْهُ ثَلاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلاءِ؛ الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً، رَزَقَهُ الله الإنَابَةَ إِلَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً، مُحِيَتْ سَيِّئَاتُهُ، وَكُتِبَتْ حَسَنَاتُهُ، فَإِذَا بَلَغَ تِسْعِينَ سَنَةً، غَفَرَ لَهُ ذَنْبَهُ، ما تَقَّدَمَ مِنْهُ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ أَسِيرَ الله فِي الأرْضِ، وَشَفَعَ لأهْلِ بَيْتِهِ". وفي حديث آخر: "إِذَا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، صَرَفَ الله عَنْهُ ثَلاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلاءِ؛ الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ".

306 - حديث: "بَاكِرُوا بِطَلَبِ الرِّزْقِ وَالْحَوَائِجِ؛ فَإِنَّ الغُدُوَّ بَرَكَة وَنَجَاحٌ" في الثاني من العاشر من "حديث المُخَلِّص". 307 - حديث: "بَعْدِي الْكَذَّابُ الْمُضِلُّ، وَإِنَّ رَأْسَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ، يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، وَمَنْ قَالَ: رَبِّيَ الله، لا إله إِلا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، فَلا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهِ" حنبل في الرابع من "الفتن". 308 - حديث: "بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَالرُّكْنِ الأسْوَدِ، قُبُورُ سَبْعِينَ نَبِيّا" في "رسالة الحسن البصري". 309 - حديث: "الْبَخِيلُ الَّذِي إِذَا ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، لَمْ يُصَلِّ عليَّ" في كتاب "فضل الصلاة" للقاضي إسماعيل. وفي رواية: "إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ". وفي رواية: "إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ". وفي رواية: "بِحَسْبِ امْرِىءٍ فِي الْبُخْلِ". 310 - حديث: "بُعِثَ بِهَدْمِ الْمِزْمَارِ، وَالطَّبْلِ" الرازي في "فوائده". 311 - حديث: "بَعَثَ الله-عَزَّ وَجَلَّ- مَلَكًا، لِيُعَذِّبَ آدَميًّا مِنْ أَهْلِ الأرْضِ، فَقَالَ: أَسْأَلُكَ أَنْ لا تُعَذِّبني، فَصَعِدَ وَتَرَكَهُ، وَبَعَثَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- آخَرَ، فَقَالَ: أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ الله أَنْ لا تُعَذِّبني، فَصَعِدَ وَتَرَكَهُ، ثُمَّ بَعَثَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- إِلَيْهِ مَلَكًا ثَالِثًا، فَقَالَ: أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ الله-عَزَّ وَجَلَّ- أَنْ لا تُعَذِّبني، قالَ: بِوَجْهِ الله لأعَذِّبنكَ، قَالَ: فَعَذَّبَهُ، ثُمَّ صَعِدَ، فَلَمَّا صَارَ

فِي الهوَاءِ، انْقَطَعَ جَنَاحَاهُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ! بِمَاذَا كَانَ؟ قَالَ: سَأَلَكَ عبدي بِوَجْهِي الْكَرِيمِ، فَلَمْ تَرَ لِوَجْهِي الْكَرِيمِ حَقًّا، لَوْ سَأَلَنِي بِوَجْهِي الْكَرِيمِ أَنْ أَغْفِرَ لِجَمِيعِ الْخَلائِقِ، لَغَفَرْتُ لَهُمْ" الحافظ الضياء في "المنتقاة من حديث أهل مرو". 312 - حديث: "بِمَاذَا تَسْتَمْشِينَ؟ "، قالت: بالشبرم، فقال: "حَارٌّ يَار، أَيْنَ أَنْتِ مِنَ السَّنَا؟ فَإِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ، لَكَانَ الشِّفَاءُ السَّنَا" في أمالي أبي القاسم بن الفضل. وفي رواية: "حَارٌ نَارٌ".

حرف التاء

حَرْفُ التَّاءِ 313 - حديث: "تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ؛ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ" الديلمي، وفي "جزء المزيات": "تَختَّمُوا بِالْعَقِيقِ، فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ". 314 - حديث: "تَرْكُ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ" ابن ماجه، والترمذي. 315 - حديث: "تزَوَّجُوا فُقَرَاءَ يُغْنِيكُمُ الله" لا يعرف. ولابن حبان، والحاكم: "ثَلاثَةٌ حقٌ علي الله أَنْ يُغْنِيَهُمْ: النَّاكِحُ لِيَسْتَعْفِفَ"، وقيل: هو مصحَّف، وإنما هو يُعينُهم -بالعين-. وللديلمي، من حديث عائشة: "تزَوَّجُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ بِالْمَالِ". وللديلمي من حديث ابن عباس: "الْتَمِسُوا الرِّزْقَ بِالنِّكَاحِ". 316 - حديث: "تَفَكَّرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلا تَتَفكَّرُوا فِي الله" ابن أبي شيبة في كتاب "العرش"، وأبو نُعيم في "الحِلْيَة". 317 - حديث: "تَقُولُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْمُومِنِ: يا مؤمن! جُزْ؛ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي" ابن عدي، وقال: ضعيف، والترمذي الحكيم في

"نوادر الأصول"، والرازي في "فوائده"، والماليني في "الأربعين الصوفية". 318 - حديث: "تَمْكُثُ إِحْدَاكُنَّ شَطْرَ دَهْرِهَا لا تُصَلِّي" قال ابن منده: لا يثبت، وقال ابن الجوزي: لا يعرف، وقال النووي: باطل، وقال البيهقي: طلبتُه فلم أجده، وليس له إسناد. 319 - حديث: "تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ؛ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ" ابن ماجه. 320 - حديث: "تَهَادَوْا تَحَابوا" الطبراني في "الأوسط" وفي "مسند الشِّهاب"، وفيه أيضًا: "تَهَادَوْا تَزْدَادُوا حُبًّا". 320 - حديث: "تَمَعْدَدُوا، وَاخْشَوْشِنُوا، وَامْشُوا حُفَاةً" الطبراني. 322 - حديث: "التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ" ابن ماجه، والديلمي، وهو من الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 323 - حديث: "التَّدْبِيرُ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ، وَالهمُّ نِصْفُ الهرَمِ، وَقِلَّةُ الْعِيَالِ أَحَدُ الْيَسَارَيْنِ" الديلمي، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 324 - حديث: "تَلْقِينُ الْمَيِّتِ بَعْدَ الدَّفْنِ" في "معجم الطبراني" بسند ضعيف. 325 - حديث: "تمثُّل النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بقول الشاعر: وَيَأْتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تزوِّدِ" الإمام أحمد. 326 - حديث: "تَفْتَرِقُ الأمَّةُ علي ثَلاثٍ وَسَبْعيِنَ فِرْقَةً" أَبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، والبيهقي.

327 - حديث: "تُحْفَةُ الْمُومِنِ الْمَوْتُ" عبد بن حُميد. 328 - حديث: "تَعَشَّوْا؛ فَإِنَّ تَرْكَ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ" "فوائد النرسي". 329 - حديث: "تَهَادَوْا؛ فَإِنَّ الهدِيَّةَ تُذْهِبُ الضَّغَائِنَ" في "فوائد الأزجي". 330 - حديث: "تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 331 - حديث: "تَجَافَوْا عَنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ؛ فَإِنَّ الله آخِذٌ بِيَدِهِ كُلَّمَا عَثَرَ" في الرابع من "مسند الشِّهاب". 332 - حديث: "التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأمِينُ الْمُسْلِمُ، مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" في الثاني من "حديث المخلص" انتقاء ابن أبي الفوارس. 333 - حديث: "تَسْمِيَةُ الْمَوْلُودِ بَعْدَ سَابِعِهِ، وَعَقِيقَتُهُ وَوَضْعُ الأذَى عَنْهُ" فيه أيضًا. 334 - حديث: تَذَاكَرُوا الدجَّالَ عندَ عبد الله، فقالوا: لو خرجَ، لرجمناه، فقال: لو أصبحَ يُنادي، لأوشَكَ بعضُكم أن يشكوَ الحَفَا من السرعة إليه. حنبل في "الفتن". 335 - حديث: "تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الإبِلِ، وَلا تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْغنمِ، وَتَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الإبِلِ، وَلا تَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الْغنمِ، وَصَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلا تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الإبِلِ" في "مسند عبد الله بن عُمر" لأبي أمية الطرسوسي. وفي "مسند الروياني" من حديث ثابت بن قيس: "تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الإبِلِ وَأَلْبَانِهَا، ولا تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْغنمِ وَأَلْبَانِها".

336 - حديث: "تَنَاصَحُوا فِي الْعِلْمِ؛ فَإِنَّ خِيَانَةَ أَحَدِكُمْ فِي عِلْمِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ فِي مَاله، وَإِنَّ الله مُسَائِلُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامِةَ" في "حديث مشرق بن عبد الله الحنفي". 337 - حديث: تزَوَّجَتِ امْرَأَةٌ رَجُلًا مِنْ بني فَزَارَةَ علي نَعْلَيْنِ، فَرُفِعَتْ إِلَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "رَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بنعْلَيْنِ؟ "، قالت: نعم، فأجازه. في الثاني من الأول من "فوائد أبي شعيب الحراني". 338 - حديث: "تَعَوَّذُوا بِالله مِنْ جُبِّ الْحُزْن، أَوْ وَادِي الْحُزْنِ"، قيل: يا رسولَ الله! وما جُبُّ الحزنِ، أو وادي الحزن؟، قال: "وَادٍ فِي جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً، أُعِدَّ لِلْقُرَّاءِ الْمُرائِينَ، وَإِنَّ مِنْ شِرَارِ الْقُرَّاءِ الَّذِي يَزُورُ الأمَرَاءَ" في التاسع من "فوائد الرازي". 339 - حديث: "تلا هذه الآيةَ: {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} [المؤمنون: 50]، قال: "هَلْ تَدْرُونَ أَيْنَ هِيَ؟ "، قالوا: الله ورسولُه أعلمُ، قال: "هِيَ بِالشَّامِ بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: الْغُوطَةُ، مَدِيَنةٌ يُقَالَ لَهَا: دِمَشْقُ، هِيَ خَيْرُ مَدَائِنِ الشَّامِ" في السادس عشر من "فوائد الرازي". 340 - حديث: "تزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ مِنَ النِّسَاءِ؛ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْعَوَاقِرَ؛ فَإِنَّ مَثَلَ ذلك كَمَثَلِ رَجُلٍ قَعَدَ علي رَأْسِ بِئْرٍ، يَسْقِي أَرْضًا سَبِخَةً؛ فَلا أَرْضُهُ نَبَتَتْ، وَلا عَنَاؤُهُ يَذْهَبُ" في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي".

341 - حديث: "التَّحَدُّثُ بِالنِّعْمَةِ شُكْرٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 342 - حديث: "تَمَامُ الْعِيَادَةِ: أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ علي جَبْهَتِهِ، أَوْ علي يَدِهِ، وَيَسْأله: كَيْفَ هُوَ؟ " في الثلاثين من "مسند الروياني". 343 - حديث: روي أنه -عليه السلام- قال له: "تزَوَّجْتَ؟ "، قلت: لا، قال: "تَزَوَّجْ تَزِدْ عِفَّةً، أَوْ عِفَّتُكَ، وَلا تَزَوَّجْ خَمْسًا: شَهْبَرَةً، وَلا لَهْبَرَةً، وَلا نَهْبَرَةً، ولا هنَدبرةً، وَلا لَفُوتًا"، قال: قلت: يا رسول الله! ما علمتُ مما قلتَ شيئًا، وإني بأخراهنَّ لجاهلٌ، فقال: "أَلَسْتُمْ عَرَبًا؟! أَمَّا الشَّهْبَرَةُ، فَهِيَ الزَّرْقَاءُ البَذِيَّةُ، وَأَمَّا اللَّهْبَرَةُ، فَهيَ الطَّويِلَةُ الْمَهْزُولَةُ، وَأَمَّا النَّهْبَرَةُ، فَهِيَ الْقَصِيرَةُ الذَّمِيمَةُ، وَأَمَّا الهندَبرةُ، فَهِيَ الْعَجُوزُ الْمُدْبِرَةُ، وَأَمَّا اللَّفُوتُ، فَذَاتُ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِكَ" في "أحاديث أبي يزيد الهمداني".

حرف الثاء

حَرْفُ الثَّاءِ 344 - حديث: "ثَلاثٌ لا يُعَادُ صَاحِبُهُنَّ؛ الرَّمَدُ، وَصاحِبُ الضِّرْسِ، وَصَاحِبُ الدُّمَّلِ" الطبراني في "الأوسط"، والبيهقي في "الشُّعَب". 345 - حديث: "ثَكِلَتْهُ أُمُهُ، قَاتِلُ مُؤمِنٍ مُتَعَمِّدًا، يَجيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَامِلًا رَأْسَهُ بِإِحْدَى يَدَيْهِ، يَلْزَمُ صَاحِبَهُ بالْيَدِ الأَخْرَى، تَشْخبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، عَرْشُ الرحمن-عَزَّ وَجَلَّ- يقول: سَلْ هذا: فِيمَ قَتَلَنِي؟ " عبد بن حُميد. 346 - حديث: "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَاباتٌ لا شَكَّ فِيهنَّ، دَعْوَةُ الْوَالِدِ علي وَلَدِهِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ" عبد بن حُميد. 347 - حديث: "ثَلاث يُورِثْنَ الْفَقْرَ؛ إِذَا أَكَلَ الطَّعَامَ وَهُوَ جُنُبٌ، قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ، وَقِيَامُهُ عُرْيَانَ بِلا مِئْزَرٍ أَوْ سُتْرَةٍ، وَالْمَرْأَةُ تَشْتِمُ زَوْجَها فِي وَجْهِهِ" من "أمالي أبي مطيع". 348 - حديث: "ثَلاثٌ مِنْ كُنُوزِ البِرِّ؛ كِتْمَانُ الأوْجَاعِ، وَالْبَلْوى، وَالْمُصِيبَاتِ، ومن بثَّ لَمْ يَصْبر" الرازي في "فوائده".

349 - حديث: "ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ: الطِّيبُ، وَالْوِسَادَةُ، وَاللَّبن" في "مكارم الأخلاق" للطبراني. 350 - حديث: "ثَلاثَةُ أَصْوَاتٍ يُبَاهِي الله بِهَا الْمَلائِكَةَ: الأذَانُ، وَالتَّكْبِيرُ فِي سَبِيلِ الله-عَزَّ وَجَلَّ-، وَرَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ" في الثامن من "أمالي ابن الجراح". 351 - حديث: "ثَلاثٌ فِيهِنَّ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ: السَّنَا، وَالسَّنُوتُ" قال محمد بن عمارة: نسيتُ الثالثَ. في "أحاديث أبي عمران البزار". 352 - حديث: "ثَلاثُ خِصَالٍ مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ فِي الدُّنْيَا: الْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الهنِيُّ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ" الحافظ أَبو بكر الخطيب في "فوائده". 353 - حديث: "ثَلاثٌ يُصْفِينَ لَكَ وُدَّ أَخِيكَ: تُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ، وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ الأسْمَاءِ" في السابع من "فوائد الرازي". 354 - حديث: "ثَلاثٌ حَقٌّ علي الله-عَزَّ وَجَلَّ- عَوْنُهُمْ: الْمُجَاهِدُ في سبِيلِ الله، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الأدَاءَ، وَالنَّاكِحُ يُرِيدُ الْعَفَافَ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 355 - حديث: "ثَلاثٌ لا يَنْبَغِي لأحَدٍ أَنْ يَرُدَّهُنَّ؛ اللَّبن، وَالدُّهْنُ، وَالْوِسَادَةُ" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني".

356 - حديث: "ثَلاثٌ لازِمَاتٌ أُمَّتِي: سُوءُ الظَّنِّ، وَالْحَسَدُ، وَالطِّيَرَةُ"، قال رجل: يا رسولَ الله! فما يُذهبهنَّ عمَّن هنَّ فيه، قال: "إِذَا ظَنَنْتَ، فَلا تُحَقِّقْ، وَإِذَا حَسَدْتَ، فَاسْتَغْفِرْ، وَإِذَا تَطَيَّرْتُ، فَامْضِ" في السادس من "أمالي المحاملي".

حرف الجيم

حَرْفُ الجِيْمِ 357 - حديث: "الْجَارُ قَبْلَ الدَّارِ، وَالرفِيقُ قَبْلَ الطَّرِيقِ، وَالزَّادُ قَبْلَ الرَّحِيل" الخطيب في "الجامع". 358 - حديث: "جُبِلَتِ الْقُلُوبُ علي حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا، وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا" البيهقي في "الشُّعَب"، وهو في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 359 - حديث: "الْجَمَاعَةُ رَحْمَة، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ" أحمد، وهو في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 360 - حديث: "الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَاتِ" مسلم. 361 - حديث: "جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ مَجَانِينَكُم وَصِبْيَانَكُمْ" ابن ماجه، والطبراني. 362 - حديث: "الْجُمُعَةُ حَجُّ الْمَسَاكِينِ" ابن أبي أسامة في "مسنده". 363 - حديث: "الْجُبن وَالْجُرْأَةُ غَرَائِزُ، يَضَعُهَا الله حَيْثُ يَشَاءُ" أَبو يعلى. 364 - حديث: "الْجَالِسُ وَسْطَ الْحَلْقَةِ مَلْعُونٌ" الترمذي، وأبو داود.

365 - حديث: "الْجَبَرُوتُ فِي الْقَلْبِ" ابن دلال في "مكارم الأخلاق". 366 - حديث: "الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتكِرُ مَلْعُونٌ" ابن ماجه. 367 - حديث: "الْجَسَّاسَةِ" الإمام أحمد، ومسلم، والروياني في "مسنده"، وأبو داود. 368 - حديث: "جعفر وأصحابه، مع النجاشيِّ" الإمام أحمد. 369 - حديث: "الجَمل الذي استَصْعَبَ، وسجدَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -" الإمام أحمد. 370 - حديث: جلسَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مجلسًا، فحدَّثَهم عن الأعورِ الدجَّالِ، حتى خلعَ قلوبنا فَرَقًا من الدجال، فخرجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الخلاء، والقومُ في البيتِ، فرجعَ إليهم، ولهم خنينٌ في البيت، يبكون فَرَقًا من الدجَّال، فلما همَّ أن يدخُلَ، رابَهُ انْكِبابُ القومِ، فقال: "مَهْيَمْ؟ " -وكانت كلمة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سأل عن أمرٍ يقول: "مهيم"-، قالت أسماء: فاستقبلْتُه، فقلتُ: مهيم يا رسولَ الله! خلعتَ قلوبنا فَرَقًا من الدجَّال، فقال رسولُ الله: "لَيْسَ عَلَيْكُمْ بَأْسٌ، إِنْ بَانَ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ، وَإِنْ بَانَ بعدُ فالله خَلِيفَتي علي كُلِّ مُسْلِمٍ"، قالت: قلتُ: أمعنا يومئذ قلوبنا هذه يا رسول الله؟! قال: "نَعَمْ، أَوْ خَيْرٌ، إِنَّهُ تُوَفَّى إِلَيْهِ ثَمَرَاثُ الأرَضِينَ وَأَطْعِمَتُهَا"، قالت: والله! إن أهلي ليختمرون خميرتَهُم، فما تدركُ حتى أَخْشى أن أُفتتن من الجوع، قال

نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الْمُومِنِينَ يَوْمَئِذٍ يَعني أَحَدَهُمْ ما يَعْنِي الْمَلائِكَةَ"، قلت: يا نبيَّ الله! ولقد علمْنا أنَّهُ لا تأكلُ الملائكةُ ولا تشربُ، قال: "وَلكنهُمْ يُسَبِّحُونَ، وُيقَدِّسُونَ، وَهُوَ طَعَامُ الْمُومِنِينَ يَوْمَئِذٍ، وَشَرابُهُمُ التَّسْبِيحُ وَالتَّقْدِيسُ، فَمَنْ حَضَرَ مَجْلِسِي، وَسَمِعَ قَوْلِي، فَلْيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الله صَحِيحٌ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ: كَافِرٌ، يَقْرَؤه كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٌ أَوْ غَيْرُ كَاتِبٍ". قال شَهْرٌ: وحدثتنا أسماءُ: أَنَّهُ يُرْسَلُ مَعَهُ الشَّيْطَانُ يَعْمَدُ لِلرَّجُلِ بِأبيهِ وَقَدْ مَاتَ، أَوْ بِأُمِّهِ، أَوْ بِعَمِّهِ وَقَدْ مَاتَ، وَفِتْنَتُهُ شَدِيَدةٌ، نَعُوذُ بِالله مِنْ شَرِّهَا. حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن". 371 - حديث: "جهَادُ الْكَبِيرِ، وَجِهَادُ الصَّغِيرِ، وَجِهَادُ الضَّعِيفِ، وَجِهَادُ الْمَرْأَةِ؛ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ" الحسن البصري في "الرسالة". 372 - حديث: "جَفَّ الْقَلَمُ بِالشَّقِيِّ وَالسَّعِيدِ، وَفُرِغَ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْخَلْقِ، وَالْخُلُقِ، وَالأجَلِ، وَالرِّزْقِ" في "مسند كتاب الشِّهاب". 373 - حديث: "الْجُمُعَةُ حَجُّ الْمَسَاكِينِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 374 - حديث: "الْجَنَّةُ دَارٌ لَنَا" شيخنا في السادس من "فوائد البحتري". 375 - حديث: "الْجَرَادُ لا آكُلُهُ، وَلا أُحَرِّمُهُ" في الأول من "مسند الروياني".

376 - حديث: جاء أعرابي إلى الرسولِ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ثيابنا ننسجُهُا في الجنة بأيدينا؟ فضحكَ أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال الأعرابي: لم تضحكون من جافٍ يسألُ عالمًا، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَقْتَ يا أَعْرَابي، وَلكنهَا ثَمَراتٌ" في حديث "أبي حفص الزيات". 377 - حديث: "جَلْدِ عُمَيْرَةَ"، قولُ عكرمةَ: أُفّ أفّ، نكاحُ الأمَةِ خيرٌ منه، وهو خير من الزنا. وقول جابر: هو ماؤه يصبُّه حيثُ شاء. وقول مجاهدٍ: هو نايكُ نفِسه. كل ذلك في الثالث من حديث "المخلص".

حرف الحاء

حَرْفُ الحَاءِ 378 - حديث: "حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ" البيهقي في "الشُّعَب"، وابن أبي الدنيا في "مكائد الشيطان"، والبيهقي في "الزهد". 379 - حديث: "حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ ثَلاثٌ: الطِّيبُ، وَالنِّسَاءُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ" النَّسائي، والحاكم. 380 - حديث: "حُبُّك للِشَّيْءِ يُعْمِي وَيُصِمُّ" أَبو داود. 381 - حديث: "الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ" الترمذي، وابن ماجه. 382 - حديث: "حَاكُوا البَاعَةَ، فَإِنَّهُمْ لا ذِمَّةَ لَهُمْ" قال ابن حَجَر: له أصل. وعن الحسن: أَنّه كانَ يُماكِسُ في الفَلْس. ولأبي يعلى: "الْمَغْبُونُ لا مَأْجُورٌ وَلا مَحْمُودٌ". 383 - حديث: "حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الإيَمانِ". 384 - حديث: "حُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ الْعِلْمِ" الديلمي. 385 - حديث: "حُسْنُ الْعَهْدِ مِنَ الإيَمانِ" الحاكم.

386 - حديث: "الْحِدَّةُ تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي" الطبراني، وأبو يعلى، والديلمي. 387 - حديث: "الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤمِنِ" الترمذي. 388 - حديث: "الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ" ابن ماجه. 389 - حديث: "حُكْمِي علي الْوَاحِدِ، حُكْمِي علي الْجَمَاعَةِ" قيل: إنه لا يعرف. 390 - حديث: "الْحِجَامَةُ فِي نُقْرَةِ الرَّأْسِ تُورِثُ النِّسْيَانَ" الديلمي. 391 - حديث: "الْحَزْمُ سُوءُ الظَّنِّ" أَبو الشيخ، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 392 - حديث الحزورة: أنه -عليه السلام- قال علي راحلته، وهو واقفٌ بالحَزْوَرَةِ من مكَّةَ يقولُ لمكَّةَ: "وَالله! إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ الله، وَأَحَبُّ أَرْضِ الله إِلَيَّ، وَلَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ، ما خَرَجْتُ" عبد بن حُميد. 393 - حديث الْحَيَّاتِ: "مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبناهُنَّ، فَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ خِيفتِهنَّ، فَلَيْسَ مِنّا" في "المجالسة" للدِّينَوَري. 394 - حديث: حُداءِ أَنْجَشَةَ، وأنه قال: خَلِيلَيَّ ما بَالُ الْمَطَايَا كَأَنَّمَا. الأبيات الثلاثة، رواه الباطرقاني وقد أوردنا ذلك في "الملتقط". 395 - حديث: "الْحَجَرُ الأسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ" في "جزء الشاموخي".

396 - حديث: "الْحُمَّى لَهَبٌ مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، وَهِي نَصِيبُ الْمُؤمِنِ مِنَ النَّارِ" ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات". 397 - حديث: "حَوْلَ الْكَعْبَةِ قُبُورُ ثَلاثِ مِئَةِ نَبِيٍّ" في "رسالة الحسن البصري". 398 - حديث: "الْحُجَّاجُ وَالْعُمَّارُ وَفْدُ الله، إِنْ سَأَلُوهُ أُعْطُوا، وَإِنْ دَعَوْا أُجِيبُوا، وَإِنْ أَنْفَقُوا أَخْلَفَهُ الله عَلَيْهِمْ، بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَلْفُ أَلْفِ دِرْهَم، وَالذِي نَفْسُ أبي الْقَاسِمِ بيَدِهِ! ما أَهَلَّ مُهِلٌّ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ، إِلا أَهَلَّ بِتَهْلِيلِهِ، وَكَبَّرَ بِتكبِيرِهِ كُلُّ شَيْءٍ، حَتَّى يَنْقَطِعَ التُّرَابُ"، فقال رجل: يا رسولَ الله! وأَنَّى هذه المضاعَفَة؟ قال: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! أَمَّا نَفَقَاتُهُمْ لَيُعَجِّلنَّهَا لَهُمْ فِي دَارِ الدُّنْيَا، قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها، وَأَمَّا الألْفُ ألفٍ فِي الآخِرَةِ، وَالَّذِي بَعَثنِي بِالْحَقِّ! لَدِرْهَمٌ وَاحِدٌ أَثْقَلُ مِنْ جَبَلِكُمْ هذا" وأشارَ إلى أبي قُبَيْس. الحسن البصري في "رسالته". 399 - حديث: "الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ، وَالْعَقْرَبُ فَاسِقَةٌ، وَالْفَأْرَةُ فَاسِقَةٌ، وَالْغُرابُ فَاسِقٌ، وَالْكَلْبُ الأسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ" في الرابع من "حديث أبي محمد بن صاعد". 400 - حديث: "الْحَيَّاتُ مَسْخُ الخَبَثِ" الإمام أحمد. 401 - حديث: "الْحَسَبُ الْمَالُ، والْكَرَمُ التَّقْوَى" في الأول من "مسند الشِّهاب".

402 - حديث: "حُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ الْعِلْمِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 403 - حديث: "الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ" فيه أيضًا. 404 - حديث: "حُرْمَةُ مَالِ الْمُؤمِنِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ" فيه أيضًا. 405 - حديث: "الْحَجَرُ بِمَنْزِلَةِ يَمِينِ الله فِي الأرْضِ، يُصَافِحُ بِهِ عِبَادَهُ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد".

حرف الخاء

حَرْفُ الخَاءِ 406 - حديث: "الْخَالُ وارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ" أَبو داود. 407 - حديث: "خُذُوهَا يا بني طَلْحَةَ خَالِدَةً تَالِدَةً، لا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلا ظَالِمٌ" الطبراني. 408 - حديث: "خُصَّ بِالْبَلاءِ مِنْ عَرَفَ النَّاسَ" الديلمي. 409 - حديث: "خَلَقَ الله التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ" مسلم، والنَّسائي. 410 - حديث: "الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ الله، وَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَاله" البيهقي في "الشُّعَب". 411 - حديث: "خَيْرُكُمْ بَعْدَ الْمِئَتَيْنِ كُلُّ خَفِيفِ الْحَاذِّ"، قيل: يا رسولَ الله! مَنْ خفيفُ الحاذِّ؟ قال: "مَنْ لا أَهْلَ لَهُ وَلا مَالَ" أَبو يعلى. 412 - حديث: "الْخَيْرُ عَادَةٌ" أَبو نُعيم في "الِحْلية"، وابن أبي عاصم في "كتاب العلم" بلفظ: "الْخَيْرُ عَادَةٌ، وَالشَّرُّ لجاجة"، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 413 - حديث: "خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفيُّ، وَخَيْرُ الْمَالِ ما يَكْفِي" البيهقي.

414 - حديث: "خُذُوا شَطْرَ دِيِنكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ" قال بعضهم: لم أقفْ عليه. وفي "الفردوس" من حديث أنس: " خُذُوا ثُلُثَ دِيِنكُمْ مَنْ بَيْتِ عَائِشَةَ". 415 - حديث: "خَيْرُكُنَّ أَيْسَرُكُنَّ صَدَاقًا" الطبراني. 416 - حديث: "خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا" أَبو داود. 417 - حديث: "خَيْرُ الْغَدَاءِ بَوَاكِرُهُ" الديلمي. 418 - حديث: "خِيَارُ أُمَّتِي أُجَرَاؤُهُم، الَّذينَ إِذَا غَضِبُوا رَجَعُوا" الطبراني في "الأوسط". 419 - حديث: "خَيْرُ الْمَجَالِسِ ما اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ" الطبراني. 420 - حديث: "خَيْرُ الأسْمَاءِ ما حُمِّد وعُبِّدَ". وفي الطبراني من حديث أبي زهير: "إِذَا سَمَّيْتُمْ، فَعبِّدوا" فيالسابع والثلاثين من "معرفة الصحابة" لابن منده. وفي حديث آخر له: "أَحَبُّ الأسْمَاءِ إِلَى الله ما تُعبِّد لَهُ". 421 - حديث: "الْخَرَاجُ بالضَّمَانِ" الأربعة، والثاني عشر من "فوائد الرازي". 422 - حديث: "خَيْرُ الأمُورِ أَوْسَاطُهَا" ابن السمعاني في "تاريخه"، وابن جرير في "تفسيره". 423 - حديث: "خرافة" الترمذي.

424 - حديث: "خَيْرُ مَالِ الْمَرْءِ مُهْرَةٌ مَأْمُوَرةٌ، أَوْ سِكَّةٌ مَأبورةٌ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 425 - حديث: "خَيْرُ الْخَيْلِ الأدْهَمُ، الأقْرَحُ، الأرْثَمُ، مُحَجِّلُ الثلاث، طَلْقُ الْيَمِينِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ، فَكُمَيْثٌ علي هذهِ الشِّيَةِ" في الجزء الخامس من مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد". 426 - حديث: "خَيْرُ الشَّهَادَةِ ما شَهِدَ بِهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يُسْألها مِنْهُ". وفي رواية: "خَيْرُ الشُّهُودِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْألها". 427 - حديث أبي أمامةَ الباهليِّ: خطبنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان أكثر خطبته بما يحدثنا عن الدجَّال، ويحذِّرنا، فكان من قوله: "يَا أَيّهَا النَّاسُ! إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ مِنْ فِتْنَةٍ فِي الأرْضِ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ الله لَمْ يَبْعَثْ نَبيًا إِلا حَذَّرَهُ مِنْهُ، فَأَنَا آخِرُ الأنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الأمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لا مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي، فَكُلُّ امْرِىءٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَالله خَليفَتِي علي كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ، فَيَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، يا عِبَادَ الله! فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلا نَبِيٌّ بَعْدِي، ثُمَّ يَبْتَدِئُ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَلَيْسَ رَبُّكُم بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، يَقْرَؤُه كُلُّ مُؤْمِنٍ، فمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَتفُلْ فِي وَجْهِهِ.

وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا، فَنَارُهُ جَنَّةٌ، وَجَنَّتُهُ نَارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بنارِهِ، فَلْيَقْرَأْ بِفَوَاتِحِ سُورَةِ الْكَهْفِ، وَيَسْتَعِينُ بِالله، تَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلامًا، كَمَا كَانَتْ علي إِبْرَاهِيَم. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ شَيَاطِينَ تُمَثَّلُ علي صُوَرِ النَّاسِ، فَيَأْتِي الأعْرَابي فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْنَا لَكَ أباكَ وَأُمَّكَ تَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقولُ: نَعَمْ، فَيُمَثّلُ شَيْطَانُهُ علي صُورَةِ أبيهِ وَأُمِّهِ، فَيَقُولانِ لَهُ: اتَّبِعُه فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ علي نَفْسٍ، فَيَقْتُلَهَا، ثَمَّ يُحْيِيهَا، وَلَنْ يَعُودَ لَهَا بَعْدَ ذلك، وَلا يَصْنَعُ ذلك بنفْسٍ غَيْرِهَا، فَيَقولُ: انْظُرُوا إِلَى عبدي هذا، فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الآنَ، وَيَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي، فَيَبْعَثُهُ، فَيَقُولُ: مَنْ رَبُكَ؟ فَيَقَولُ: رَبِّيَ الله، وَأَنْتَ الدَّجَّالُ الْكَافِرُ عَدُوُّ الله. وَإِنّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقولَ لِلأعْرَابي: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبلَكَ، فَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَاُنهُ علي صُورَةِ إِبلِهِ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ، فَتُمْطِرُ، وَيَأْمُرَ الأرْضَ أَنْ تُنْبِتَ، فَتُنْبِتَ، فَتَرُوحُ إِلَيْهِمْ مَاشِيَتُهُمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذلك أَعْظَمَ ما كَانَتْ، وَأَسْمَنَهُ، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ، وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا. وَإِنَّ إِقَامَتَهُ أَرْبَعينَ يَوْمًا، فَيَوْمٌ كَالسَّنَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذلك، وَيَوْمٌ كَالأيَّامِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذلك، وَيَوْمٌ كَالشَّهْرِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذلك،

وَيَوْمٌ كَالْجُمُعَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذلك، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرِ فِي الْجَرِيدَةِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ بِبَابِ الْمَدِينَةِ، فَلا يَبْلُغُ بَابَهَا الآخَرَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ". فقالوا: يا رسولَ الله! كيف نُصلِّي في تلك الأيام القِصَار؟ قال: "تَعُدُّون فِيَها كَمَا تَعُدُّونَ فِي هذهِ الأيَّامٍ الطِّوَالِ تُصَلُّون، فَإِنَّهُ لا يَبْقَى شَيْءٌ مِنَ الأرْضِ إِلا وَطِئَهُ، وَغَلَبَ عَلَيْهَ، إِلا مَكَّةَ وَالْمَدينَةَ، لا يَأْتِيهَا [مِنْ] نَقْبٍ مِنْ أنْقَابِهَا، إِلا لَقِيَهُ مَلَكٌ مُصْلَتٌ بِالسَّيْفِ، حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظَّرِيبِ الأحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبْخَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُ السُّيُولُ، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاثَ رَجَفَاتٍ، لا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلا مُنَافِقَةٌ إِلا خَرَجَ إِلَيْهِ، فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ خَبَثهَا، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذلك اليَوْمُ يَوْمَ الْخَلاصِ". فقالوا: أنى بذاكَ يا رسول الله! وأينَ المسلمون يومئذ؟ قال: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، يَخْرُجُ حَتَّى يُحَاصِرَهُمْ، وَإِمَامُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ صَالِحٍ، فَيُقَالُ: صلى الصُّبْحَ، فَإِذَا كَبَّرَ، وَدَخَلَ فِي الصَّلاةِ، نَزَلَ عِيسَى بن مَرْيَمَ، فَإِذَا رَآهُ ذلك الرَّجُلُ، عَرَفَهُ، فَرَجَعَ فَيَمْشِي قَهْقَرَى، فَيَتَقَدَّمُ، فَيَضَعُ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: صَلِّ؛ فَإنَّمَا أُقِيمَتْ لَكَ، فَيُصَلِّي عِيسَى بن مَرْيَمَ وَرَاءَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: افْتَحُوا الْبَابَ، فَيُفْتَحُ الْبَابُ. وَمَعَ الدَّجَّالِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ، كُلُّهُ ذُو سَاجٍ وَسَيْفٍ مُحَلًّى، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى عِيسَى، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي

النَّارِ، وَكَمَا يَذُوبُ الْمِلحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يَخْرُجُ هَارِبًا، فَيَقوُلُ عِيسَى: إِنَّ لِي فيِكَ ضرْبَةً لَنْ تَفُوتَنِي، فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ لُدّ الشَّرْقِيِّ، فَيَقْتُلُهُ، وَلا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ الله يُتَوَرَّى بِهِ إِلا قَالَ: يا عبد الله الْمُسْلِمَ! هذا يَهُودِيٌّ فَاقْتُلْهُ، إِلا الْغَرْقَدَ، فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ، فَلا يَنْطِقُ. وَيَكوُنُ عِيسَى فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا، وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلا يَسْعَى علي شَاةٍ وَلا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ، وَيُنْزَعُ سُمُّ كُلِّ دَابَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَليدُ يَدَهُ فِي فَم الْحَنَشِ، فَلا يَضُرَّهَا، وَتَلْقَى الْوَليدُ الأسْدَ، وَتَكُونُ فِي الأرْضِ كَأَنَّهَا كَلْبُهَا، وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَتُمْلأ الأرْضُ مِنَ الإسْلامِ، وَيُسْلَبُ الكُفَّارُ مُلْكَهُمْ، وَلا يَكُونُ مُلْكٌ إِلا الإسْلامُ، وَيَكُونُ الأرْضُ كَالْفِضَّةِ، وَتُنْبِتُ نَبَاتَهَا كَمَا كَانَتْ تُنْبِتُ علي عَهْدِ آدَمَ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ علي الْقِطْفِ، فَيُشْبِعُهُمْ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ علي رُمَّانَةٍ، وَيَكُونُ الثَّوْرُ لِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَتَكُونُ الْفَرَسُ بِدُرَيْهِمَاتٍ" في الثلاثين من "مسند الروياني". 428 - حديث: "خَيْرُ الدَّوَاءِ السَّعُوطُ، واللَّدُودُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالْمَشْيُ" في "أمالي أبي القاسم بن الفضل"، وقال: السَّعوطُ: ما فُعل في الأنف، واللدودُ: ما فُعل في أحد شِقَّيِ الفم، والمشيُ: شربُ الدواءِ الُمْسِهل. 429 - حديث: "خَيْرُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ" ابن أبي عاصم.

430 - حديث: "الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ" الرازي في " فوائده". 431 - حديث: الْخَضِرِ حِينَ سُئِلَ بِوَجْهِ الله، فَأَمْكَنَ مَنْ سَأله مِنْ نَفْسِهِ، فَبَاعَهُ. ابن شاهين. 432 - حديث: "خالدِ بن سنان مع نارِ الَحرَّةِ وغيرِها" الخطيب في "التلخيص". وحديث ابن خالد: حينَ أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "مَرْحَبًا بِابن أَخِي"، فسأله: أنبي كان؟ قال: "نَعَمْ، فَضَيَّعَهُ قَوْمُهُ" في أحاديث "المخلص". 433 - حديث: "الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا" في "ثمانين الآجُرِّيَ". 434 - حديث: "الْخَيْرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْشَى مِنَ الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ" في "مكارم الأخلاق" للطبراني. 435 - حديث: "الْخَيْرُ ثَلاثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ خَصْلَةً، إِذَا أَرَادَ الله بِعبد خَيْرًا، جَعَلَ فِيهِ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ، فَيُدْخِلُهُ بِهَا الْجَنَّةَ" في "أمالي أبي بكر يوسف بن يعقوب الأنباري الكاتب". 436 - حديث: "خَيْرُ الْبِقَاعِ وَأَطْهَرُهَا وَأَزْكَاهَا وَأَقْرَبُهَا مِنَ الله تَعَالَى بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ" الحسن البصري في "رسالته". 437 - حديث: "الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ الله، فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لأهْلِهِ" في الثامن من "أمالي ابن الجراح".

438 - حديث: "خِيَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنْ لا إله إِلا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا، وَشِرَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعيِمِ، وَغُذُوا بِهِ، وَإِنَّمَا همَّتُهُمْ أَلْوَانُ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ، يَتَشَدَّقوُنَ فِي الْكَلامِ" في الثالث والتسعين من "أحاديث الحافظ عبد الغني المقدسي". 439 - حديث: "خَمْسُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابٌ لَهُنَّ؛ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ حَتَّى يَنْتَصِرَ، وَدَعْوَةُ الْحَاجِّ حَتَّى يَصْدُرَ، وَدَعْوَةُ الْمُجَاهِدِ حَتَّى يُقْتَلَ، وَدَعْوَةُ الْمَرِيضِ حَتَّى يَبْرَأ، وَدَعْوَةُ الأخِ لأخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ" قال: "وَأَسْرَعُ هذهِ الدَّعَوَاتِ إِجَابَةً، دَعْوَةُ الأخِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ" في "مشيخة أبي العز" للدقوقي والبيهقي. 440 - حديث: "خُصَّ الْبَلاءُ لِمَنْ عَرَفَ النَّاسَ، وَعَاشَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُمْ" في الرابع من "مسند كتاب الشّهاب". 441 - حديث: "خَمْسٌ لا يَقْبَلُ الله لَهُمْ صَلاةً: تَارِكُ الْوُضُوءِ، وَمَانِعُ الزَّكَاةِ، وَالْعبد الآبِقُ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا فِي مَعْرُوفٍ، وَالَّذِي يُدَافِعُ الأخْبَثَيْنِ: الْغَائِطَ، وَالْبَوْلَ" في "أحاديث أبي عمران البزار". 442 - حديث: "خَمْسُ لَيَالٍ لا تُرَدَّ فِيَها دَعْوَةٌ: أَوَّلَ لَيْلَةً مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتَي عِيدٍ" في "أحاديث أبي عمران البزار". 443 - حديث: "خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ، وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ" في العشرين من "فوائد الرازي".

444 - حديث: "خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا، وَخِيَارُ عُلَمَائِهَا رُحَمَاؤُهَا، أَلا وَإِنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- يَغْفِرُ لِلْعَالِم أَرْبَعِينَ ذَنْبًا، قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لِلْجَاهِلِ ذَنْبًا وَاحِدًا، أَلا وَإِنَّ الْعَالِمَ الرَّحِيمَ، يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ نُورَهُ قَدْ أَضَاءَ يَمْشِىِ فِيهِ ما بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، بِسُرْعَةِ الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ" في [. . . .] الثوري للطبراني.

حرف الدال

حَرْفُ الدَّال 445 - حديث: "الدَّالُّ علي الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ" البزَّار. ولمسلم: " مَنْ دَلَّ علي خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ". 446 - حديث: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُومِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ" مسلم، والترمذي، وعبد بن حُميد، بزيادة: "مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا، فَارَقَ السِّجْنَ". 447 - حديث: "دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ" الطبراني، والديلمي. 448 - حديث: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إِلَى ما لا يَرِيبُكَ" الترمذي، والنَّسائي، والطبراني، وأبو نُعيم. 449 - حديث: "دَفْنُ الْبناتِ مِنَ المكْرُمَاتِ" الطبراني في "الأوسط". 450 - حديث: "الدُّعَاءُ يَرُدُّ الْبَلاءَ" أَبو الشيخ. 451 - حديث: "الدُّنْيَا دَارُ مَنْ لا دَارَ لَهُ، وَمَالُ مَنْ لا مَالَ لَهُ، وَلَهَا يَجْمَعُ مَنْ لا عَقْلَ لَهُ" الإمام أحمد، وهو في "أمالي ابن ملَّة". 452 - حديث: "الدِّيكُ الأبيضُ صَدِيقِي" الْحارث بن أبي أسامة، وأبو الشيخ، وهو منكر.

453 - حديث: "الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، إِلا ذِكْرَ الله، وَمَا آواه عَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ" ابن أبي عاصم. 454 - حديث: "الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَمَا مِنْ دَعْوَةٍ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنْ دَعْوَةِ غَائِبٍ لِغَائِبٍ" عبد بن حميد. وفي "الزهد" لابن أبي عاصم: "الدُّنْيَا كُلُّهَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ". 455 - حديث: "الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نزلَ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الدُّعَاءَ لَيَسْتَقْبِلُ الْبَلاءَ فِي الهوَاءِ، فَيَتَعَارَكَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" جزء "الفيل". من "أحاديث الضياء المنتقاة من مسموعات مرو": "الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ، وَمِمَّا لَم يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ -عِبَادَ الله- بِالدُّعَاءِ". 456 - حديث: دعا ببُرْمَة، فنُصبت علي النار، وجُعل فيها من العسل، والدقيق، والسمن، ثم عصدَ حتى نضجَ، أو كاد ينضَجُ، ثم أمر، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُوا، هذا شَيْءٌ سَمَّتْهُ فَارِسُ الْخَبِيصَ"، فأكل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وأكلنا. 457 - حديث عائشة: دخل عليَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وقد سخَّنْتُ ماءً في الشمس، فقال: "لا تَفْعَلي يا حُمَيْرَاءُ، فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ" الدارقطني، والحافظ عبد الغني في "الجامع الصغير". 458 - حديثُ عَلِيٍّ: دخلتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - علي رجل نعودُه، وفي ظهرِه وَرَمٌ، فقال: يا رسولَ الله! هذه مِدَّةٌ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

"أَخْرِجُوهَا مِنْهُ"، فقال: فما خرجَتْ حتى بطء، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - شاهد. في التاسع من "مسند علي" للقاضي أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد. 459 - حديث: "الدُّعَاءُ هُوَ عِبَادَةٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 460 - حديث: "الدَّيْنُ شَيْنُ الدِّينِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 461 - حديث: " الدُّعَاءُ سلاحُ الْمُومِنِ" فيه أيضًا. 462 - حديث: "دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ، فَرَأَى علي بَابِهَا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرٍ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ! كَيْفَ صَارَ من الصَّدَقة بِعَشْرٍ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ؟ قَالَ: بِأَنَّ الصدَقَةَ تَقَعُ فِي يَدِ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ، وَالْقَرْضُ لا يَقَعُ إِلا فِي يَدِ مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ" في الثامن من "حديث المخلص" انتقاء ابن أبي الفوارس. 463 - حديث: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤمِنِ، وَالْقَبْرُ حِصْنُهُ، وَالْجَنَّةُ مَصِيرُهُ، وَالدُّنْيَا جَنَّةُ الْكَافِرِ، وَالْقَبْرُ سِجْنُهُ، وَإِلَى النَّارِ مَصِيرُهُ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزار".

حرف الذال

حَرْفُ الذَّال 464 - حديث: "ذَكَاةُ الأرْضِ يُبْسُهَا" لا أصل له، إنما هو قولُ محمد بن الحنفية، أخرجه ابن جرير. 465 - حديث: "الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ الْمَائِدَةِ، مُهُورُ الْحُورِ الْعِينِ" فوائد النرسي. 466 - حديث: الذِّئْبِ الَّذِي كلَّم الراعيَ بأمرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "الإمام أحمد". 467 - حديث: ذكرَ جهدًا شديدًا يكون بين يدَيِ الدجَّالِ، فقالت عائشة: فأينَ العربُ يومئذٍ؟ قال: "يَا عَائِشَةُ! إِنَّ الْعَرَبَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ"، قلتُ: يارسولَ الله! فما يجزئُ المؤمنَ يومئذ؟ قال: "التَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَالتَّهْلِيلُ"، قلتُ: فأيُّ المال يومئذ خيرٌ؟ قال: "غُلامٌ شَدِيدٌ، يَسْقِي أَهْلَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ، فَلا طَعَامَ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن". 468 - حديث: "ذَنْبَانِ لا يُكَفَّرَانِ، وَيُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِمَا الْعُقُوبَةُ: الْبَغْيُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ" في "مجلس أبي الفوارس الصابوني".

469 - حديث: ذاتِ الشَّحْمَةِ التي كان أبوها مِعْطاءً، كثيرَ الصدقةِ، وكانت أمُّها ممسِكَة، فرأتْ أباها في النوم، وهو علي حَوْض، يسقي مَنْ أقبلَ وأدبرَ، ورأت أمَّها عُريانةً، معها شحمةٌ تلحَسُها، وقُدَّامَها نهرُ ماء، وهي تنادي: واعَطَشاه! فقالت: ألا تشربين؟ فقالت: لا أقدِرُ، فسقَتْها، فنادى مُنادٍ: شَلَّت يدُ مَنْ سقاها، فأصبحت وقَدْ شَلَّت يدُها". في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي". 470 - حديث: ذكر الدجال ذات غداة، فخفَّض فيه ورفَّع، حتى ظنناه في طائفةِ النَّخْل، ثم انصرفْنا من عندِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم رجَعْنا، فعرفَ ذلك فينا، فقال: "ما شَأْنُكُمْ؟ "، قالوا: يا رسولَ الله! ذكرتَ الدجال، فخفَّضْتَ فيه ورفَّعْتَ، حتى ظَنَنَّاه في طائفة النخل، قال: "غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفَنِي عَلَيْكُمْ". وفي رواية: "أَخَافُ عَلَيْكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ دُوُنَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَألله خلِيفَتِي علي كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّه شَابٌّ قَطَطٌ، عَيْنُهُ قَائِمَةٌ، كَانَ يُشَبَّهُ بِعبد الْعُزَّى بن قَطَنٍ، فمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ، فَلْيَقْرَأْ خَوَاتِمَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ"، وفي رواية: "سُورَةَ الْكَهْفِ". ثم قال: "خَرَجَ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالعِرَاقِ، عَاثَ يَمِينًا، وَعَاثَ شِمَالًا، يا عِبَادَ الله! اثْبُتُوا". قال: قلنا: يا رسولَ الله! ما لُبْثُه في الأرضِ؟ قال: "أَرْبَعُونَ يَوْمًا، فَيَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ،

وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ"، قَالُوا: يا رسولَ الله! أرأيتَ اليومَ الذي كسنةٍ تكفينا فيه صلاةُ يوم؟ قال: "لا، وَلكن اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ". قال عليٌّ: يا رسولَ الله! فما سرعتُه في الأرض؟ قال: "كَغَيْثٍ اسْتَدْبَرتْهُ الرِّيحُ، فَيَأْتِي الْقَوْمَ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُكَذِّبُونَهُ، وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، وَتَتْبَعُهُ أَمْوَالهمْ، فَيُصْبِحُوا مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ. ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْم، فَيَدْعُوهُمْ، فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، وُيصَدِّقُونَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ، فَتُمْطِرُ، وَيَأْمُرُ الأرْضَ أَنْ تُنْبِتَ، فَتُنْبِتُ، حَتَّى تَرُوحَ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ مِنْ يَوْمِهِمَ ذلك أَطْوَلَهُ ذُرًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ. ثُمَّ يَأْتِي الْخَرِبَةَ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ عَنْهَا، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ. ثُمَّ يَدْعو رَجُلا شَابًا، مُمْتَلِئًا شَبَابًا، ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ، فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ، فَيُقْبِلُ مُمْتَلِئًا ضَحِكًا. فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلك، إِذْ يَهْبِطُ عِيسَى بنُ مَرْيَمَ -عليه السلام- شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، عِنْدَ الْمَنَارةِ الْبَيْضَاءِ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ، وَاضِعًا يَدَيْهِ علي جَنَاحِ مَلَكٍ، إِذَا طَأْطأَ رَأْسَهُ، قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ، تَحَدَّرَ مِنْهُ مِثْلُ اللَّولُؤِ، لا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ، وَرِيحُ نَفَسِهِ مُنْتَهَى طَرْفِهِ.

قَالَ: فَيوُحِي الله إِلَى عِيسَى أَنْ حَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُورِ، فَيَبْعَثُ الله يأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَهُمْ كَمَا قَالَ الله: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء: 96]، فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةٍ، فَيَشْرَبُون ما فِيَها، ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ، فَيَقُولُ: قَدْ كَانَ بِهذهِ مَرَّةً مَاءٌ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ الحمرِ، وَهُوَ جَبَلٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَيَقُولُونَ: قَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الأرْضِ، فَهَلُمُّوا نَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، فَيَرْمُونَ بنشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَرُدُّهَا الله عَلَيْهِمْ مَخْضُوَبةً دَمًا، فَيُحَاصَرُ عِيسَى -عليه السلام- وَأَصْحَابُهُ، حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ خَيْرًا يَوْمَئِذٍ مِنْ مِئَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمْ، فَيَرْغَبُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الله، فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى، مَوْتَ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ. فَيَهْبِط عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، فَلا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ مِنَ الأرْضِ إِلا قَدْ مَلأهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ، فَيَدْعُو عِيسَى إِلَى الله -عَزَّ وَجَلَّ- وَأَصْحَابُهُ، فَيُرْسِلُ الله عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ، فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ بالمهيلِ، وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ جِعَابِهِمْ وَنُشَّابِهِمِ وَقِسِيِّهِمْ وَأَتْرَاسِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ، فَيُرْسِلُ الله مَطَرًا لا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ، فَيَغْسِلُهَا حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلْفَةِ، ثُمَّ يُقَالُ لِلأرْضِ: أَخْرِجِي بَرَكَتَكِ، وَرُدِّي ثَمَرَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ تَخْضَارُّ فَلا تَيْبَسُ، وَتُيْنِعُ فَلا تَذَهَبُ ثَمَرَتُهَا، حَتَّى إِنَّ الْعِصَابَةَ لَتُشْبِعُهُمُ الرُّمَّانَةُ، وَيَسْتَظِلُّونَ فِي قحْفِها، وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ، حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتكفِي الْقَبِيلَةَ، وَحَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ.

فَبَيْنَمَا هُمْ كَذلك، إِذْ أَرْسَلَ الله رِيحًا طَيِّبَةً، فَقَبَضَتْ نَفْسَ كُلِّ مُؤْمِنٍ، أَوْ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنِ، وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ، يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارجُ الْحُمُرُ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن"، ومسلم في "صحيحه"، ونقّص منه ألفاظًا. 471 - حديث: ذكر الدجال، فقال: "إِحْدَى عَيْنَيْهِ كَأَنَّهَا زُجَاجَةٌ خَضْرَاءُ" في الثاني من "حديث المُخَلِّص".

حرف الراء

حَرْفُ الرَّاءِ 472 - حديث: "رُفِعَ لأمَّتِي عَنِ الْخَطَأ، وَالنِّسْيَانِ، وَمَا اسْتكْرِهُوا عَلَيْهِ" ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم. 473 - حديث: "الرُّؤْيَا علي رِجْلِ طَائِرٍ ما لَمْ تُعبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ، وَقَعَتْ" أَبو داود، والترمذي، وابن ماجه. 474 - حديث: "الرِّيَاءُ الشِّرْكُ الأصْغَرُ" الطبراني. 475 - حديث: "رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الله" ابن لالٍ، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 476 - حديث: "رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإيَمانِ بِالله التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ" أَبو نُعيم. 477 - حديث: "رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الُجَنَّةِ" الطبراني في "الصغير". 478 - حديث: "رَدُّ جَوَابِ الْكِتَابِ حَقٌّ كَرَدِّ السَّلام" ابن لالٍ، وأبو نُعيم. 479 - حديث: "رِضَا الله في رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُهُ فِي سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ" الترمذي.

480 - حديث: "الرُّؤْيَا لأوَّلِ عَابِرٍ" ابن ماجه. 481 - حديث: "الرِّزْقُ يَطْلُبُ الْعبد، كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ" الطبراني. 482 - حديث: "رَحِمَ الله مَنْ قَالَ خَيْرًا، أَوْ صَمَتَ". وفي رواية "رَحِمَ الله مَنْ تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ". 483 - حديث: رَأَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - امْرَأَةً، فَدَخَلَ علي زَيْنَبَ بنتِ جَحْشٍ، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ على أَصْحَابِهِ، فقالَ لهم: "إِنَّ الْمَرْأَةُ تُقِبْلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَمَنْ وَجَدَ ذلك، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُ يُضْمِرُهَا فِي نَفْسِهِ" عبد بن حميد. 484 - حديث: رأى -عليه السلام- رجلًا يتبعُ طائرًا، فقال: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً"، وفي رواية: "يَتبعُ حَمَامَةً" الرازي في "فوائده". 485 - حديث: "رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ، خَيْرٌ مِنِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ الْعَزَبِ" الرازي في "فوائده". 486 - حديث: رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بتمرٍ عتيقٍ، فجعلَ يُفَتِّشُهُ. الرازي في "فوائده". 487 - حديث: "رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ" ابن البنَّاء، وابن أبي الفوارس. 488 - حديث رحلة جابر: في حديث واحد مسيرة شهر، وأنه حديث القصاص. أَبو القاسم الرازي في "فوائده"، حديث طويل، وقد أوردناه في "الملتقط"، ورواه الطبراني في "الكبير"، والروياني في "مسنده"، وأورده البخاري تعليقًا، وأن المرحولَ إليه عبد الله بن أنيس، وكذلك ذكره الطبراني، والديلمي.

489 - حديث: "الرُّكْنُ يَمِينُ الله فِي الأرْضِ، يُصَافِحُ بِهِ عِبَادَهُ، كَمَا يُصَافِحُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَسُولَ الله، مَسَحَ الْحَجَرَ، فَقَدْ بَايَعَ الله وَرَسُولَهُ" الحسن البصري في "رسالته". 490 - حديث: "الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثْلُ أبي قُبَيْسِ، لَهُمَا عَيْنَانِ وَلِسَانَانِ، وَشَفَتَانِ، يَشْهَدَانِ لَمِنْ وَافَاهُمَا بِالْوَفَاءِ" الحسن البصري في "رسالته". 491 - حديث عمر: رآني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أبولُ قائمًا، فقال: "لا، يا عُمَرُ! لا تَبُلْ قَائِمًا"، فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ. في الثالث عشر من "فوائد الرازي". 492 - حديث: رؤيا فاطمةَ، حين رأت في المنام كأنَّ الحسنَ والحسينَ ذُبِحا علي صدرِها، وقيل: بل رأت أَنَّهما شَرِقا بطعامٍ، فماتا، فأصبحَتْ حزينةً من رؤياها، حتى دخل عليها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فسألها عن حالها، فأخبرتْه بما رأتْه قبلُ، فنادى عن يمينه: "يَا رُؤْيَا! "، فأجابه مجيبٌ: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! فقال: "أَنْتِ أَرَيْتِ هذهِ الرُّؤْيَا لِفَاطِمَةَ؟ "، فقال: لا يا رسول الله! ثم نادى عن يساره: "يَا أَضْغَاثُ! " فأجابه مجيب: لبيك يا رسولَ الله! فقال: "أَنْتِ أَرَيْتِ فَاطِمَة هذهِ الرُّؤْيَا؟ "، فقال: نعم، فذهب حزنُها من ساعتها. في "تعبير ابن سيرين". وهو في "مشيخة الجوهري الصغرى"، عن أنس: أهديت إلى المدينة غنم، فأهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها كبش، فأمر

رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بذبحه وإصلاحه، فذُبِح، وأُصِلح، وشُوِي، ووُضِعَ بين يَدَيْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فدعا الحسنَ والحسينَ ليأكلا معه، فبكَتْ فاطمةُ، فرفعَ يدَه من الطعام، فقال: "مَا يُبْكِيكِ لا أَبْكَى الله عَيْنَكِ؟ "، قالت: يا رسول الله! رأيتُ في منامي كان غنمًا دخلتِ المدينة، فأُهدي إليكَ منها كبش، فأمرتَ بذبحه، وأُصلح، وشُوي، ووُضع بين يديك، ودعوتَ الحسنَ والحسينَ ليأكلا معك، فأكلا، وماتا، فاغتم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من كلام فاطمة، فقال: "يَا رُؤْيَا! هَلْ أَريْتِ لِفَاطِمَةَ شَيْئًا؟ " قالت له الرؤيا: لا يا رسولَ الله، فقال: "يَا أَحْلامُ؟ "، فأجابته من زاوية البيت: لبيك يا رسول الله! قال: "هَلْ أَرَيْتِ فَاطِمَةَ شيْئًا؟ "، قالت له الأحلام: لا يا رسول الله! قال: "يَا أَضْغَاثُ! "، قالت له من زاوية البيت: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! قال لها: "هَلْ أَرَيْتِ فَاطِمَةَ شَيْئًا؟ "، قال له: نعم يا رسول الله!، قال لها: "وَأَيَّ شَيْءٍ أَرَدْتِ بِذلك؟ "، قالت: أردتُ أن أغمَّها، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطردِها من جِواره، فوكَّلَ الله بها مَلَكَين بطردِها من جوارِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - خارجًا من المدينة، وأكلَ الحسنُ والحسينُ، ولم يموتا، فهبط جبريلُ -عليه السلام-، فقال: العليُّ الأعلى يُقْرِئُكَ السَّلامَ، وقال له: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ} [المجادلة: 58] ". 493 - حديتْ: "الرَّضَاعُ يُغَيِّرُ الطِّبَاعَ" في الأول من "مسند كتب الشِّهاب".

494 - حديث: الرجلُ يلقى صديقَهُ أو أخاهُ، فينحني له؟ قال: "لا"، قال: فيلتزمه ويُقبله؟ قال "لا"، قال: يصافحُه ويأخذُ بيده؟ قال: "نعم" في الرابع والثمانين من حديث أبي بكر الشافعي. 495 - حديث: "الرِّفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 496 - حديث: رأى رجلًا يشربُ قائمًا، فقال له: "قِهْ"، قال: لم؟ قال: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الهرُّ؟ " قال: لا، قال: "فَإِنَّهُ قَدْ شَرِبَ مَعَكَ ما هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، الشَّيْطَانُ" في "أمالي ابن بشران". 497 - حديث: "الرِّزْقُ يَأْتِي الْعبد علي أَيِّ مَسِيَرةٍ سَارَ، لا بِتَقْوَى مُتَّقٍ يُزَادُهُ، وَلا فُجُورِ فَاجِرٍ يُنَاقِصُهُ" في "أحاديث أبي زيد الهمداني".

حرف الزاي

حَرْفُ الزَّاي 498 - حديث: "زُرْ غِبًّا، تَزْدَدْ حُبًّا" البزار، والبيهقي فى "الشُّعَب"، والديلمي، وابنَ عَدِيّ، والرازي في "فوائده"، وفي "مسند الإمام أحمد". 499 - حديث: "زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ" الحاكم. 500 - حديث: "زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ بِالتَّكْبِيرِ" الطبراني. 501 - حديث: "الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الإسلامِ" الطبراني. 502 - حديث: "الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ" الديلمي. 503 - حديث: زيدِ بن خارجةَ الأنصاريِّ، حين تكلَّم بعدَ الموتِ. ابن أبي الدنيا، والبيهقي. 504 - حديث: "الزَّنْجِيُّ إِذَا شَبِعَ زَنَى، وَإِذَا جَاعَ سَرَقَ، وَإِنَّ فِيهِمْ لَسَمَاحَةً وَنَجْدَةً" ابن السمرقندي في "أحاديثه". 505 - حديث: زجرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن يعتمدَ الإنسانُ علي يدهِ اليسرى، إذا كان يأكلُ. في "جامع عبد الرزاق". 506 - حديث: "زَيْنُ الصَّلاةِ الْحِذَاءُ" في الرابع عشر من "فوائد الرازي".

وذكر أيضًا: عن أنس مرفوعًا في قوله: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] قال: "صَلُّوا فِي نِعَالِكُمْ". 507 - حديث: زيدِ بن حارثةَ حين سُبِيَ، وبِيعَ بمكةَ، واشترتْه خديجةُ، ووهبته للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وتبنَّاه، وربّاه، وجاءه أهله بعد أن أتعبوا الإبلَ في طلبه، وما قال أبوه فيه من الشِّعر، وهو حديثٌ طويل، فيه ذكرُه، وذكرُ أسامةَ، وحالهما، وتأميرُهما، الحديث بطوله. في العشرين من "فوائد الرازي". 508 - حديثُ: الزُّناةِ في حديث الإسراء: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى في السماء رجالًا، بين أيديهم لحمٌ سمينٌ طيبٌ، إلى جنبه لحمٌ غَثٌ منتنٌ، يأكلون من الغَثِّ المنتنِ، ويتركونَ السمينَ الطيبَ، قلت: "مَنْ هؤلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ "، قال: هؤلاء الزناةُ الذين يتركون ما أحلَّ الله لهم من النساء، ويذهبون إلى ما حَرَّم الله عليهم منهن. في "زيادات مسند شعيب" للطبراني. 509 - حديث: "الزَّعِيمُ غَارِمٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب"، وفي آخر الخامس من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد".

حرف السين

حَرْفُ السِّيْنِ 510 - حديث: "سَافِرُوا تَصِحُّوا" الإمام أحمد، والطبراني. 511 - حديث: "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ" الرامهرمزي، وقال ابن الجوزي: لا يثبت، ورواه الديلمي في "مسنده"، والبيهقي في "المدخل". 512 - حديث: "السُّلْطَانُ ظِلُّ الله فِي الأرْضِ" البيهقي، والترمذي، والديلمي، وأبو الشيخ، وأبو نُعيم. 513 - حديث: "سَيِّدُ الْعَرَبِ عَلِيٌّ" أَبو نُعيم. 514 - حديث: "سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ" ابن ماجه. 515 - حديث: "السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ" الترمذي، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 516 - حديث: "السَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ" الطبراني في "الصغير"، والبزَّار. 517 - حديث: "السَّمَاحُ رَبَاحٌ، وَالْعُسْرُ شُؤمٌ" الديلمي. 518 - حديث: "سَتكونُ فِتَنٌ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيها مُؤمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، إِلا مَنْ أَحْيَاهُ الله بِالْعِلْمِ" ابن أبي عاصم، وبعضه في الصحيح.

519 - حديث: سُئِلَ -عليه السلام- عن صيامِ يومِ عاشوراءَ، فقال: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ"، وسُئل عن صيامِ يومِ عرفةَ، فقال: "يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ: سَنَةً مَاضِيَةً، وَسَنَةَّ مَسْتَأْخِرَةً" عبد بن حُميد. 520 - حديث: "سُوءُ الْخُلُقِ يُفْسِدُ الْعَمَلَ، كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ" عبد بن حُميد. 521 - حديث: "سَيَكُونُ نَشْءٌ مِنْ أُمَّتِي، يُولَدُونَ فِي النَّعِيمِ، وَيُغْذَوْنَ بهِ، فِيهِمْ أَلْوَانُ الطَّعَامِ، وَأَلْوَانُ الثِّيَابِ، يَتَشَدَّقُونَ بِالْقَوْلِ، أَولئك شِرَارُ أُمَّتِي" الإمام أحمد في "الزهد". 522 - حديث: "سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ أَعَزَّ مِنْ ثَلاثٍ: دِرْهَم حَلالٍ، أَوْ أَخٍ يُسْتَأْنَسُ بِهِ، أَوْ سُنَّةٍ يُعْمَلُ بِهَا" الطبراني في "الأوسط". 523 - حديث: سَلْمَانَ الطَّوِيلُ الَّذِي فِيهِ: [.....] في "مسند الإمام أحمد"، و"السيرة". 524 - حديث: سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مع الأسد. رواه عبد الرزاق. 525 - حديث: "السَّخِيُّ فِي جِوَارِ الله تَعَالَى، وَأَنَا رَفِيقُهُ، وَالْبَخِيلُ فِي النَّارِ، وَرَفِيقُهُ إِبْلِيسُ" في الثاني من "فوائد السراج". 526 - حديث: "سَألتُ الله -عَزَّ وَجَلَّ- أَنْ لا يَقْبَلَ دُعَاءَ حَبِيبٍ علي حَبِيبِهِ " في فوائد "الخطيب البغدادي". 527 - حديث: "سَيَكُونُ أُمَرَاءُ اتّبَاعُهُمْ بَلاءٌ، وَمُفَارَقَتُهُمْ كُفْرٌ" في "أحاديث أبي عثمان الصفار".

528 - حديث: "سَيِّدُ إِدَامِكُمُ الْمِلْحُ" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي". 529 - حديث: "السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ سَمِيُّ السَّخَاءِ، وَأَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا، فَمَنْ أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْهَا، جَرَّهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْبُخْلَ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ، وً أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا سَمِيُّ الْبُخْلِ، فَمَنْ أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا، جَرَّهُ إِلَى النَّارِ" في "زوائد مسند شعيب" للطبراني، وهو في الثالث عشر من "فوائد الرازي". 530 - حديث: سألتُ فَضالَة بن عُبيدٍ عن تعليقِ اليدِ في العنقِ للسارقِ، أمن السنَّة؟ قال: نعم، أُتِيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بسارقٍ قد سرقَ، فأمرَ به، فقُطعت يدُه، ثم أمرَ بها فعُلِّقت في عنقه". من "أحاديث أبي حفص الزيات". 531 - حديث: سمعتُ الرسولَ - صلى الله عليه وسلم - يلعن الحَكَمَ وما وَلَدَ. الطبراني في "الكبير". 532 - حديث: "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 533 - حديث: سألنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن أولادِ المشركين، فقال: "هُمْ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني". 534 - حديث: "السَّنَدُ شَهَادَةٌ" في العاشر من "مسند الروياني". 535 - حديث: "السُّرْعَةُ فِي الْمَشيِ تُذْهِبُ بَهَاءَ الْمُؤْمِنِ" في "الأربعين الصوفية" للماليني. 536 - حديث: "سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، فَعَلَيْكُمْ بِمَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا:

دِمَشْقُ؛ فَإِنَّهَا خَيْرُ مَدَائِنِ الشَّامِ، وَفُسْطَاطُ الْمُؤْمِنِينَ بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: الْغُوطَةُ، وَهِيَ مَعْقِلُهُمْ" في الثاني من "حديث المخلص". 537 - حديث: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، عن المرأةِ تضرِبُ بيدِها علي فَرْجِها، فقال: "فِيهِ الْوُضُوءُ" في "حديث عبد الله بن صالح البخاري". 538 - حديث: "سَيَأْتِي علي النَّاسِ زَمَانٌ يَأْكُلُونَ فِيهِ كُلُّهُمُ الرِّبَا"، قلنا: يا رسولَ الله! كلُّهم؟ قال: "نَعَمْ، وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ، أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 539 - حديث: "سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ، وَقُرَّاءٌ فَسَقَةٌ" في "جزء العطارين". 540 - حديث: "سَيَكُونُ بَعْدِي أَقْوَامٌ، يَكوُنُ فِيهِمُ الْفَاجِرُ الذَّاعِرُ، فَلا يُغَيِّرُونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَعُمَّهُمُ الله بِعِقَابٍ". 541 - حديث: "السُّؤَالُ يَزِيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً" في "أحاديث أبي الحسن التغلبي". 542 - حديث: "سَيَأْتِي علي النَّاسِ زَمَانٌ، تَحِلُّ فِيهِ الْعُزُوبَةُ، فَلا يَسْلَمُ لِذِي دِينٍ دِينُهُ، إِلا مَنْ فَرَّ بِهِ مِنْ شَاهِقٍ إِلَى شَاهِقٍ، أَوْ مِنْ حَجَرٍ إِلَى حَجَرٍ، كَالطَّائِرِ بِفِرَاخِهِ، وَكَالثَّعْلَبِ بِأَشْبَاله"، ثم قال: "مَا أَتْقَاهُ فِي ذلك الزَّمَانِ راعٍ أَقَامَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ، وَمِئَةُ شَاةٍ عَفْرَاءَ أَرْعَاهَا بِسَلْعٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُلْكِ بني النَّضِيرِ" في الأول من "فوائد أبي بكر خلاد".

حرف الشين

حَرْفُ الشِّينِ 543 - حديث: "الشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 544 - حديث: "الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ" فيه أيضًا. 545 - حديث: "الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ" أَبو يعلى، والإمام أحمد، والبيهقي. 546 - حديث: "الشُّعَرَاءَ الَّذِين يَمُوتُونَ علي الإسْلامِ، يَأْمُرُهُمُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُولُوا شِعْرًا، تَتَغنَّى بِهِ الْحُورُ الْعِينُ لأزْوَاجهِنَّ فِي الْجَنَّةِ، وَالَّذِينَ مَاتُوا فِي الشِّرْكِ، يَدعُونَ الْوَيْلَ وَالثُّبُورَ فِي النَّارِ" في أحاديث أبي زيد الهمداني. 547 - حديث: "الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ" الديلمي، وقيل: لا أصل له. 548 - حديث: "شَاوِرُوهُنَّ وَخَالِفُوهُنَّ" قيل: إنه باطل، لا أصل له، ولابن لالٍ، والديلمي: "طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ". 549 - حديث: "شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ" الإمام أحمد، والطبراني، وابن عَدِيّ، وأبو يعلى، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وخطَّأه مَنْ لا يُعتدُّ به.

550 - حديث: "شَفَاعَتِي لأهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي" الترمذي، والحاكم. 551 - حديث: "شَهَادَةُ خُزَيْمَةَ بَشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ" الإمام أحمد، وأبو داود، وللبخاري: جَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - شهادتَه بشهادةِ رجلينِ. 552 - حديث: "شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ" أَبو داود، والحاكم، وابن أبي عاصم. 553 - حديث: "الشَّاهِدُ يَرَى ما لا يَرَى الْغَائِبُ" الإمام أحمد. 554 - حديث: "سِينُ بِلالٍ عِنْدَ الله شِينٌ" قال المزي: ما اشتهر علي ألسنة العوام من أن بلالًا- رضي الله عنه- كان يبدِلُ الشينَ في الأذان سِينًا، لم يردْ في شيء من الكتب. 555 - حديث: "شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ" الرازي في "فوائده". 556 - حديثُ: شاةِ ابن مسعودٍ حين حلبَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - منها، وكانت لم يَنْزُ عليها الفحلُ. الإمام أحمد. 557 - حديث: الشجرةِ التي أتت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تشقُّ الأرضَ. الإمام أحمد. 558 - حديث: "شُمُّوا النَّرْجِسَ، وَلَوْ فِي الْيَوْمِ مَرَّةً، وَلَوْ فِي الشَّهْرِ مَرَّةً، وَلَوْ فِي السَّنَةِ مَرَّةً، وَلَوْ فِي الدَّهْرِ مَرَّةً؛ فَإِنَّ في القَلْبِ شُعْبَةً مِنَ الْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، لا يَقْطَعُهَا إِلا شَمُّ النَّرْجِسِ" الطريثيثي في "مسلسلاته". 559 - حديث: شكا رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه يجدُ في قدميه

ضربانًا، فقال: "اخْضِبْهُمَا بِالْحِنَّاءِ، وَأَلْقِ فِي الْحِنَّاءِ شَيْئًا مِنْ مِلْحٍ". أَبو عبد الله العطار. 560 - حديث: شجرةِ طُوبى، لما سأله أعرابي: أيَّ شجرِ أرضِنا تشبهُ؟ قال: "لَيْسَتْ تُشْبِهِ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ قال: أَتَيْتَ الشَّامَ؟ "، قال: لا، قال: "تُشْبِهُ شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةَ، تَنْبُتُ علي سَاقٍ وَاحِدٍ، وَيَفْتَرِشُ أَعْلاهَا". 561 - حديث: "شَرُّ الْكَسْبِ أَجْرُ الزَّمَّارَةِ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ" في "أمالي أبي الحسن القزويني". 562 - حديث: "شَاهِدُ الزُّورِ لا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تُوجَبَ لَهُ النَّارُ" في "جزء أبي عبد الله الصوري".

حرف الصاد

حَرْفُ الصَّادِ 563 - حديث: "الصُّبْحَةُ تَمْنَعُ الرِّزْقَ" في "زوائد المسند". 564 - حديث: "صَلاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ" "فضائل القرآن" لأبي عبيد، وقال الدارقطني، والنووي: باطل، لا أصل له. 565 - حديث: "صُومُوا تَصِحُّوا" أَبو نُعيم في "الطب". 566 - حديث: "صَلاةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ صَلاةً بِلا سِوَاكٍ" الحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى، والحاكم، والديلمي. 567 - حديث: " الصَّلاةُ علي النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الرِّقَابِ" الأصبهاني في "الترغيب". 568 - حديث: "صَلُّوا علي مَنْ قَالَ: لا إله إِلا الله، وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لا إله إِلا الله" الطبراني. 569 - حديث: "صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" الترمذي. 570 - حديث: "الصَّلاةُ عِمَادُ الدِّينِ" الديلمي. 571 - حديث: "الصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ" الديلمي.

572 - حديث: "صنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإسْلامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ" عبد بن حميد. 573 - حديث: "الصُّدَاعُ وَالمليلَةُ لا يَزَالانِ بِالْمُؤْمِنِ، وَإِنْ كَانَ ذَنْبُهُ مِثْلَ أُحُدٍ، حَتَّى لا يَدَعَا مِنْ ذَنْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ" ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات". 574 - حديث: "صَاحِبُ الْبَطْنِ لا يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ" في "حديث أبي القاسم البزار". 575 - حديث: "الصَّبَا رِيحَةٌ مُؤْمِنَةٌ، وَبِهَا نُصِرْتُ" في الحادي عشر من "حديث المُخَلِّص". 576 - حديث: "الصَّلاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 577 - حديث: "الصِّدِّيقُونَ ثَلاثَةٌ: حَبِيبُ بن مُوسَى النَّجَّارُ مُؤْمِنُ آلِ يَاسِينَ، وَحِزْقيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، وَعَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ، وَهُوَ أَفْضَلُهُمْ" في حديث الكديمي. 578 - حديث: "صَلاحُ هذهِ الأمَّةِ فِي الزُّهْدِ وَالْيَقِينِ، وَيَهْلِكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ، وَطُولِ الأمَلِ" في "حديث مشرق بن عبد الله الحنفي". 579 - حديث: "صنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صلَحا، صَلَحَ النَّاسُ، وَإِذَا فَسَدا، فَسَدَ النَّاسُ؛ السُّلْطَانُ، وَالْعُلَمَاءُ" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي".

580 - حديث: "صَاحِبُ الْبَطْنِ لا يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ" في أحاديث [...] جمع ابن منده. 581 - حديث: "صَلُّوا صَلاة الصُّبْحِ، ثُمَّ سلُوا الله -عَزَّ وَجَلَّ- حَوَائِجَكُمُ الْبَتَّةَ" الضياء في "الأحاديث المنتقاة من مسموعات مرو". 582 - حديث صفية: أنه اشتراها بسبعةِ أَرْؤُسٍ من دِحْيَةَ. "السيرة"، وهو في الثاني والأربعين من "فضائل الصحابة" لابن منده.

حرف الضاد

حَرْفُ الضَّادِ 583 - حديث: "الضَّحِكُ يُمِيتُ الْقَلْبَ" في "فوائد الرازي": "لا تُكْثِرِ الضَّحِكَ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ". 584 - حديث أبي رزين: "ضَحِكَ رَبُّنا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ"، قال: فقلت: ويضحكُ الله - عزَّ وجلَّ- يا رسول الله؟! قال: "نعم" في الخامس من "فوائد عبد الغني بن سعيد الأزدي".

حرف الطاء

حَرْفُ الطَّاء 585 - حديث: "طَعَامُ السَّخِيِّ دَوَاءٌ، وَطَعَامُ الشَّحِيحِ دَاءٌ" في السابع من "فوائد البحتري". 586 - حديث: "طِيبُ النَّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ" في العاشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". 587 - حديث: طافَ علي نسائه في ليلةً، فاغتسلَ عندَ كلِّ امرأة منهنَّ غُسلًا، فقلت: يا رسول الله! لو اغتسلت غسلًا واحدًا، فقال: "هذا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ" في الحادي عشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". وفي رواية: "هذا أَزْكَى، وَأَطْهَرُ، وَأَطْيَبُ"، ولا يناقض هذا ما في "الصحيح": أنه طافَ علي نسائِه بغسل واحد. 588 - حديث: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ علي كُلِّ مُسْلِمٍ" الطبراني، وابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن الجوزي. 589 - حديث: "طَلَبُ الْحَقِّ غُرْبَةٌ" الأنصاري في "منازل السائرين"، وقال: غريب، والديلمي.

590 - حديث: "طَعَامُ الْبَخِيلِ دَاءٌ، وَطَعَامُ السَّخِيِّ شِفَاءٌ" ابن عَدِيّ، وقال: لا يثبت، فيه مجاهيل وضعفاء، وهو باطل عن مالك. 591 - حديث: "الطَّلاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ" ابن ماجه. 592 - حديث: "طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ" في "فوائد أبي أحمد البخاري". 593 - حديث: "الطَّائِفُ يَخُوضُ فِي رَحْمَةِ الله، وَإِنَّ الله-عَزَّ وَجَلَّ- لَيُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ حَوْلَ الْبَيْتِ الْمَلائِكَةَ" الحسن البصري في "رسالته". 594 - حديث: "الطَّيْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ، تَرْفَعُ مَنَاقِيرَهَا، وَتَضْرِبُ بِأَذْنَابِهَا، وَتَطْرَحُ ما فِي بُطُونِهَا، وَلَيْسَتْ عِنْدَهَا طَلِبَةٌ" في "جزء الصوري". 595 - حديث: "طُولُ الصَّلاةِ، وقِصَرُ الْخُطْبَةِ مِنْ فِقْهَ الرَّجُلِ" في السابع عشر من "فوائد الرازي". 596 - حديث: "طُوبَى لِعَيْشٍ بَعْدَ الْمَسِيحِ، يُؤْذَنُ لِلسَّمَاءِ فِي الْقَطْر، وَيُؤْذَنُ لِلأرْضِ بِالنَّبَاتِ، فَلَوْ بَذَرْتَ حَبَّكَ علي الصَّفَا، لَنَبَتَ، وَلا تَشَاحَّ، وَلا تَحَاسُدَ، وَلا تَبَاغُضَ، حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ علي الأسَدِ وَلا يُضُرُّهُ، وَيَطَأُ علي الْحَيَّةِ وَلا تَضُرُّهُ، وَلا تَشَاحَّ، وَلا تَحَاسُدَ، وَلا تَبَاغُضَ" في أحاديث الحافظ ضياء الدين في "المنتقى من مسموعات مرو". 597 - حديث: "الطِّيَرَةُ علي مَنْ تَطَيَّرَ" في "أمالي أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم".

598 - حديث: "طُوبَى لِلشَّامِ"، قيل: يا رسولَ الله! لم ذلك؟ قال: "إِنَّ مَلائِكَةَ الرحمن بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهِ" في "أحاديث الحافظ الضياء المنتقاة من مسموعات مرو". 599 - حديث: "طَلَبُ الْحَلالِ وَاجِبٌ علي كُلِّ مُسْلِمٍ" في "أحاديث الضياء المنتقاة من مسموعات مرو". وهو في الأول من "مسند كتاب الشهاب" بلفظ: "طَلَبُ الْحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ".

حرف الظاء

حَرْفُ الظَّاء 600 - حديث: "الظَّالِمُ عَدْلُ الله فِي الأرْضِ، يَنْتَقِمُ مِنَ النَّاسِ، ثُمَّ يَنْتَقِمُ الله مِنْهُ" قال الزركشي: لم أجده، وللطبراني في "الأوسط": 601 - حديث جابر: "إِنَّ الله يَقُولُ: أَنْتَقِمُ مِمَّنْ أُبْغِضُ بِمَنْ أُبْغِضُ، ثُمَّ أُصَيِّرُ كُلًا إِلَى النَّارِ" وهو ضعيف. 602 - حديث: "ظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ" الإمام أحمد.

حرف العين

حَرْفُ العَينِ 603 - حديث: "عَلَيْكُمْ بِسَيِّدِ الْخِضَابِ الْحِنَّاء، يُطَيِّبُ الْبَشَرَةَ، وَيَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ" في الخامس والعشرين من "مسند الروياني". 604 - حديث: "الْعبد مِنْ طِينَةِ مَوْلاهُ" ابن لالٍ في "مكارم الأخلاق". 605 - حديث: "العَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ" الترمذي، والبيهقي في "السنن". وله من حديث ابن عباس: "إِذَا تأَنَّيْتَ، أَصَبْتَ، أَوْ كِدْتَ، وَإِذَا اسْتَعْجَلْتَ، أَخْطَأْتَ، أَوْ كِدْتَ". 606 - حديث: "العِدَةُ دَيْنٌ" الطبراني، ولأبي داود في المراسيل: "العِدَةُ عَطِيَّةٌ". 607 - حديث: "عَرِّفُوا وَلا تُعَنِّفُوا" الآجرِّي في "أخلاق حَمَلَة القرآن"، والحارث، والطيالسي. 608 - حديث: "عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَأَنْبِيَاءِ بني إِسْرَائِيلَ" قيل: لا أصل له. 609 - حديث: "الْعَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ، وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ" أَبو نُعيم في "الحِلْيَة".

610 - حديث: "عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي، فَوَجَدْتُ مِنْهَا الْمَقْبُولَ وَالْمَرْدُودَ، إِلا الصَّلاةَ عَلَيَّ" قيل: إنه لم يوقَف له علي سند. 611 - حديث: "علي الْيَدِ ما أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ" أَبو داود، والترمذي. 612 - حديث: "الْعِلْمُ خَزَائِنُ، وَمَفاتِيحُهَا السُّؤَالُ" أَبو نعيم. 613 - حديث: "عَلَيْكُمْ بِدِينِ الْعَجَائِزِ"، الديلمي بلفظ: "إِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ، وَاخْتَلَفَتِ الأهْوَاءُ، فَعَلَيْكُم بِدين أَهْلِ الْبَادِيَةِ، وَالنِّسَاءِ" وسنده واهٍ. 614 - حديث: "عَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ وَسَمْنِهَا، وَإِيَّاكُمْ وَلُحُومَهَا، فَإِنَّ أَلْبَانَهَا وَسَمْنَهَا دَوَاءٌ وَشِفَاءٌ، وَلُحَومَهَا دَاءٌ" الحاكم، وبعضهم يرويه: "لَبنهَا دَوَاءٌ، وَسَمْنُهَا شِفَاءٌ وَلَحْمُهَا دَاءٌ". 615 - حديث: "عَالِمٌ أَشَدُّ علي الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ" ابن أبي عاصم، وفي رواية: "لَفَقِيهٌ وَاحِدٌ". 616 - حديث: "عَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ؛ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ" عبد بن حُميد. 617 - حديث: "عَشَرَةٌ لا يُتْرَكُونَ فِي قُبُورِهِمْ، وَلكنهُمْ يُحْمَلُونَ بَيْنَ يَدَيِ الله، حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّورِ: الأنْبِيَاءُ، وَالشُّهَدَاءُ، وَالْمُؤَذِّنُونَ، وَالْمُلَبُّونَ، وَالْمُتَوَفَّى فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ فِي نِفَاسِهَا، وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ، وَخَادِمُ الْمُسْلِمِينَ فِي

طَاعَةِ الله، وَالْمُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، وَالْمُتَرَحّمُونَ علي فُقَرَاءِ أُمَّتِي" في "جزء السهلكي". 618 - حديث: "عَلَيْكُمْ بِالأبْكَارِ؛ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا، وَأَفْتَقُ، وَأَرْضَى بِالْيَسِيرِ" الرازي في "فوائده"، ورواه ابن ماجه، والحافظ ضياء الدين في "السنن الكبير" بلفظ: " أَنْتَقُ" من حديث عُتبة بن عُويم، أو عُويم بن ساعدة، وذكره الشيخ [...]. 619 - حديث: "عَوِّدُوا نِسَاءَكُمُ الْمِغْزَلَ؛ فَإِنَّهُ أَزينُ لَهُنَّ، وَأَرْزَنُ" الرازي في "فوائده". 620 - حديث: عُكَّةِ أُمِّ مالكٍ البَهْزِيَّةِ، حين أهدتِ السمنَ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فردَّها عليها، فامتلأت. الإمام أحمد. 621 - حديث: عُكَّةِ أُمِّ سُلَيْمٍ. قريب من ذلك، أَبو يعلى الموصلي. 622 - حديث: عُكَّةِ أُمِّ أَوْسٍ البَهْزِيَّةِ. قريب من ذلك، إلا أنه مخالف له، البيهقي. 623 - حديث: العِذْقِ الذي دعاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فجاء، ثم قال له: "ارجع"، فرجع. الإمام أحمد. 624 - حديث: "عَامَّةُ أَتْبَاعِ الدَّجَّالِ بَعْدَ الْيَهُودِ: أَعَارِيبُ النَّاسِ، وَنَصَارَى الْعَرَبِ، وَالنِّسَاءُ، يَسْحَرُونَ أَعْيُنَ النَّاسِ، وَيَخْرُجُ عِنْدَ بَوَارِ النَّعَمِ، وَلا يَكُونُ فِي الأرْضِ بَعِيرٌ، فَيَقُولُ لِلأعْرِابِ: ما تنعمونَ مِنِّي إِلا أَنْ أُحْيِيَ لَكُمْ أَنْعَامَكُمْ تَعْظُمُ دررها يراها،

وَتنْتَفِخُ خَوَاصِرُهَا، وَتُدِرُّ أَلْبَانُهَا، وَيَمُرُّ علي الْحَرْثِ، فَيَقُولُ: أَخْرِجِي ما فِيكِ، فَلا تَدَعُ فِي بَطْنِهَا شَيْئًا إِلا أَخْرَجَتْهُ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن". 625 - حديث: "عِنْدَ الرُّكْنِ الْيَمَانِي، بَابٌ مِنْ أبوابِ الْجَنَّةِ" ذكره الحسن البصري في "رسالته". 626 - حديث: "عَجَّ حَجَرٌ إِلىَ الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وَقَالَ: يا إلهي وَسَيِّدِي! عبدتُكَ كَذَا وَكَذَا أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ جَعَلْتَنِي فِي أُسِّ كَنِيفٍ! فَقَالَ: أَوَ ما تَرْضَى أَنْ عَدَلْتُ بِكَ عَنْ مَجَالِسِ الْقُضَاةِ؟ " في العاشر من "فوائد الرازي". 627 - حديث: "عَمَلُ الأبْرَارِ مِنَ الرِّجَالِ الْخِيَاطَةُ، وَمِنَ النِّسَاءِ الْمِغْزَلُ" في العشرين من "فوائد الرازي". 628 - حديث: "عَاقِبُوا أَرِقَّاءَكُمْ علي قَدْرِ عُقُولِهِمْ" في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي". 629 - حديثُ: (العنقاءِ) في "الإنابة" لابن بطة، وفي "حديث أبي رجاء الحداد" بغير سياق ابن بطة. 630 - حديث: "العِدَةُ عَطِيَّةٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 631 - حديث: "العِدَةُ دَيْنٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 632 - حديث: "الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".

633 - حديث: "العُلَمَاءُ أُمَنَاءُ الله علي خَلْقِهِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 634 - حديث: "عَلِّمُوا ولا تُعَنِّفُوا؛ فَإِنَّ الْمُعَلِّمَ خَيْرٌ مِنَ الْمُعَنِّفِ" في الثالث من "أمالي ابن بشران". 635 - حديث: "عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛ خَرَابُ يَثْرِبَ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِيِنيَّةِ، وَفَتْحَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ" في الرابع عشر من "حديث علي بن الجعد".

حرف الغين

حَرْفُ الغَينِ 636 - حديث: "الْغِنَاءُ يُورِثُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ، كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ" أخرجه الديلمي، وقال النووي: لا يصح. 637 - حديث: "غَسْلُ الإنَاءِ، وطَهَارَةُ الْفِنَاءِ يُورِثَانِ الغِنَى" الديلمي. 638 - حديث: " الْغَيْرَةُ مِنَ الإيمَانِ" الديلمي. 639 - حديث: غَضَبِ الله علي الزُّنَاةِ. في الأول من "حديث أبي محمد بن حبان" بلفظ: "اشْتَدَّ غَضَبُ الله علي الزُّنَاةِ". 640 - حديث: (الغزالةِ) أَبو نعيم بروايتين مختلفتين. 641 - حديث: "الْغَنَمُ أَعْظَمُ بَرَكَةً، وَالإبِلُ عِزٌّ لأهْلِها، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ بنوَاصِيهَا الْخَيْرُ، وَالْعبد أَحْسِنْ إِلَيْهِ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ مَغْلُوبًا، فَأَعِنْهُ" في "نسخة عمر بن زرارة". 642 - حديثُ: الغارِ "وَقَالَ: الثَّالِثُ: كُنْتُ فِي غَنَمٍ لِي، فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَقُمْتُ إِلَى الصَّلاةِ، فَجَاءَ الذِّئْبُ، فَأخًذَ الْغَنَمَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْطَعَ صلاتي، فَضَرَبَ حَتَّى فَرَغْتُ مِنْهَا، اللَّهمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلتُ ذلك ابْتِغَاءَ رِضَاكَ، فَافْرُجْ لَنَا"، قَالَ

فسمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يحكها، "فَقَالَتِ الصَّخْرَةُ: طَاقْ، فَخَرَجُوا" في السابع من "فوائد الرازي". 643 - حديث: "الْغُلامُ رَهْنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُعَقُّ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى" أَبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والنسائي. وفي رواية: "كُلُّ غُلامٍ مُرْتَهَنٌ بِعقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى" رواه أَبو داود. 644 - حديث: "الْغَلاءُ وَالرُّخْصُ جُنْدَانِ مِنْ جُنْدِ الله -عَزَّ وَجَلَّ-؛ اسْمُ أَحَدِهِمَا: الرَّغْبَةُ، وَاسْمُ الآخَر: الرَّهْبَةُ، فَإِذَا أَرَادَ الله تَعَالَى أَنْ يُغْلِيَهُ، قَذَفَ الرَّغْبَةَ فِي صُدُورِ التُّجَّارِ، فَحَبَسُوا أَيْدِيَهُمْ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُرْخِصَهُ، قَذَفَ الرَّهْبَةَ فِي قُلُوبِ التُّجَّارِ، فَأَخْرَجُوهُ عَنْ أَيْدِيَهُمْ" في أحاديث "فوائد أبي بكر الشافعي البزار".

حرف الفاء

حَرْفُ الفَاءِ 645 - حديث: "الْفَاتِحَةُ لِمَا قُرِئَتْ لَهُ" البيهقي في "الشُّعَب"، وأنكر بعضُهم كونه في "الشعب"، وإنما فيه "فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ". 646 - حديث: "فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ" ابن أبي عاصم. 647 - حديث: "الفَخِّ والعُصفورِ" في "أمالي النجار" وقد أوردناه في "الملتقط". 648 - حديث: "فُضِّلَ الْعَالِمُ علي الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، ما بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةُ مِئَةِ عَامٍ"، بِجَرْيِ الْفَرَسِ السَّرِيعِ" في الجزء الثاني من "فوائد السراج". 649 - حديث: "فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى بِالْغُوطَةِ، عِنْدَ مَدِينَةَ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ، هِيَ خَيْرُ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ" في "مشيخة الدقوقي". وهو في "المسند" بلفظ: "فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْغُوطَةُ، إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ".

650 - حديث: "فَرَغَ الله إِلَى كُلِّ عبد مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَمَلِهِ، وَأَثَرِهِ، وَأَجَلِهِ، وَرِزْقِهِ، وَمَضْجَعِهِ" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي". 651 - حديث: "فِي أُمَّتِي كَذَّابونَ دَجَّالُونَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ، مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِييِّنَ، لا نَبِيَّ بَعْدِي" في الرابع من "فوائد القطيعي". 652 - حديث: فأنشأَ يحدِّثُ عن يأجوجَ وَمأْجُوجَ، فقال: "لا يَمُوتُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ حَتَّى يُولَدَ لَهُ أَلْفُ ذُرِّيَّةٍ، وَمِنْ وَرَاءِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ثَلاثُ أمم، مِنْسَك، وناوِيل، وتَارِيس" في "أحاديث الضياء المنتقاة من مسموعات مرو". 653 - حديث: "فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ" في "فوائد أبي القاسم الدمشقي". 654 - حديث: "فَلْيَسْتَطِبْ بِثلاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ ثَلاثَةِ أَعْوَادٍ، أَوْ ثَلاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ" الدارقطني. 655 - حديث: "فَرَغَ الله إِلَى كُلِّ عبد مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَمَلِهِ، وَأَجَلِهِ، وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ، وَرِزْقِهِ، لا يَتَعَدَّاهُنَّ عبد" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب". 656 - حديث: "فَضْلُ دُهْنِ الْبنفْسَجِ علي سَائِرِ الأدْهَانِ، كَفَضْلِي عَلَيْكُمْ" في الرابع من "فوائد البحتري". 657 - حديث: "فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لا يَحْتَجِمُ فِيهَا مُحْتَجِمٌ، إِلا عَرَضَ لَهُ دَاءٌ لا يُشْفَى مِنْهُ" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني".

حرف القاف

حَرْفُ القَافِ 658 - حديث: قلتُ: يا رسول الله! أُضحِّي بكبشٍ عَنِّي وعنِ امرأتي وعن ابنتي؟ قال: "نعم" في الثامن من "أمالي ابن الجراح". 659 - حديث: قلت: وما يجيء به الدجال؟ قال: "يَجِيءُ بنهْرٍ وَنَارٍ، فَمَنْ وَقَعَ في نَارِهِ، ثَبَتَ أَجْرُهُ، وَحُطَّ وِزْرُهُ، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ، حُطَّ أَجْرُهُ، وَوَجَبَ وِزْرُهُ"، قلت: فما بعد ذاك؟ قال: "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ نَتَجَ فَرَسًا، لَمْ يَرْكَبْ مُهْرَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ" في السابع من "مسند الروياني". 660 - حديث: "قَيِّدْهَا وَتَوَكَّلْ" في "مسند كتاب الشهاب". 661 - حديث: "قُولُوا خَيْرًا تُعْرَفُوا بِهِ، وَاعْمَلُوا بِهِ تكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَلا تكونُوا عُجَلاءَ مَذَايِيعَ بذرا". 662 - حديث: "قُلُوبُ بني آدَم تَلِينُ فِي الشِّتَاءِ، وَذلك أَنَّ الله خَلَقَ آدَمَ مِنْ طِينٍ، وَالطِّينُ يَلِينُ فِي الشِّتَاءِ" في " الغرائب والأفراد" من أصول أبي عثمان البحتري.

663 - حديث: "قُدِّسَ الْعَدَسُ علي لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا" الطبراني، وهو باطل، نصَّ علي ذلك ابن المبارك، والليثُ بن سعد، وأبو موسى المديني. 664 - حديث: "الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ" لا أصل له. 665 - حديث: "قِيلُوا؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لا تَقِيلُ" البزار. 666 - حديث: "قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا" الإمام أحمد. 667 - حديث: "قَدِّمُوا قُرَيْشًا، وَلا تَقَدَّمُوهَا" الطبراني، وأبو نُعيم. 668 - حديث: "قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ" الطبراني. 669 - حديث: "قَلْبُ الْمُؤْمِنِ حُلْوٌ، يُحِبُّ الْحَلاوَةَ" الديلمي. 670 - حديث: "قَوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا" الإمام أحمد. 671 - حديث: "قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثيرِ الْعِبَادَةِ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم". 672 - حديث: "الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ الله يُكفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلا الأمَانَةَ، يُؤْتَى بِصَاحِبِ الأمَانَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا! فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيِا، فَتُمَثَّلُ لَهُ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي لِيَأْخُذَهَا، فَيَضَعُهَا علي عُنُقِهِ، فَإِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ صَعِدَ بِهَا، هَوَتْ فَنَزَلَتْ، وَهَوَى فِي إِثْرِهَا"، قال: "وَالأمَانَةُ فِي الصَّلاةِ، وَالأمَانَةُ فِي الصَّوْمِ، وَالأمَانَةُ فِي الْوُضُوءِ، وَالأمَانَةُ فِي الْحَدِيثِ، وَأَشَدُّ ذلك: فِي الْوَدَائِعِ" في الأول من "حديث أبي محمد بن حبان".

673 - حديث: "قَسَمٌ مِنَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ" في الثاني من "فوائد تَمَّام". 674 - حديث: "قَاطِعُ السِّدْرِ يُصَوِّبُ الله رَأْسَهُ إِلَى النَّارِ" الرازي في "فوائده". 675 - حديث: "قَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات". 676 - حديث: "قَبْرُ نُوحٍ، وَهُودٍ، وَصَالِحٍ، وَشُعَيْبٍ ما بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ" في "رسالة الحسن البصري". 677 - حديث: "الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ؛ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ، فَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ: فَقَاضٍ قَضَى بِالْجَوْرِ، وَآخَرُ قَضَى بَيْنَ النَّاسِ لا يَدْرِي ما الْقَضَاءُ، وَالآخَرُ قَضَى بِالْحَقِّ جُهْدَهُ" في "أحاديث العسكري". 678 - حديث: "الْقَاضِي يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ، وَالْمُسْتَمِعُ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، وَالتَّاجِرُ يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ، وَالْمُحْتَكِرُ يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ، وَالنَّائِحَةُ وَمَنْ حَوْلَهَا مِنِ امْرَأَةٍ، مُجْتَمِعَةٌ عَلَيْهِنَّ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ". 679 - حديث: "قُرَيْشٌ خَالِصَةُ الله، مَنْ نَصَبَ لَهَا حَرْبًا، أَوْ مَنْ حَارَبَهَا، سُلِبَ، وَمَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ، خَزِيَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي".

680 - حديث: قَدِمَ علي رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ من ثقيفٍ مجذومٌ ليبايعَهُ، فذكر ذلك للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "ائْتِهِ فَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ بَايَعْتُهُ، فَلْيَرْجِعْ" في العاشر من "حديث علي بن الجعد". 681 - حديث: "قَوَامُ أُمَّتِي شِرَارُهَا، ثَلاثًا" في السادس من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد".

حرف الكاف

حَرْفُ الكَافِ 682 - حديث: "كانَ لا يقعدُ في بيتٍ مظلِمٍ، حتى يُضاءَ له بسِراجٍ" في الثامن عشر من "فوائد الرازي". 683 - حديث: "كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَرى في الظُّلْمَة كما يَرى في الضَّوْء" في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي". 684 - حديث: "كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قَدِمَ من مَغازيهِ، قَبَّل فاطمةَ" في الثامن من "حديث المخلص". 685 - حديث: "كَرَامَةُ الْكِتَابِ خَتْمُهُ" في الثامن من "فوائد النعيمي"، رواية أبي الحسين الأصفهاني، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 686 - حديث: "كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يكره للرجل أن يأكل وهو ... "، في الثاني من العاشر من "حديث المخلص". 687 - حديث: "كانَ زكَرِيَّا نَجَّارًا" في "حديث أبي عثمان الصفار". 688 - حديث: "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لا [.....] " من "فوائد القطيعي".

689 - حديث: "كانَ أبغضَ الأحياءِ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بنو حَنيفَةَ، وثَقيفٌ، وبنو أُمَيَّةَ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني". 690 - حديث: "كَفَاكَ الْجَنَّةَ ضَرْبَةٌ بِالسَّوْطِ أَصَبْتَهَا أَمْ أَخْطَأْتَهَا" في الثاني من "حديث أبي العباس الأصم". 691 - حديث: "كانَ وُضُوءُهُ -عليه السلام- لا يبلُّ الثَّرَى" أَبو داود. 692 - حديث: "كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ" أَبو نُعيم. 693 - حديث: "كلَّ عامٍ ترذَلون" هو من كلام الحسن البصري في "رسالته". 694 - حديث: "كَمَا تَدِينُ تُدَانُ" الإمام أحمد في "الزهد"، وابن عَدِيّ، والبيهقي في "الزهد". 695 - حديث: "كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّ عَلَيْكُمْ" ابن جميع في "معجمه"، والبيهقي في "الشُّعَب". 696 - حديث: "كُنْتُ كَنْزًا لا أُعْرَفُ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ، فَخَلَقْتُ خَلْقًا، فَعَرَّفْتُهُمْ بِي، فَعَرَفُونِي" لا أصل له. 697 - حديث: "كُنْتُ نَبِيًّا، وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ" قيل: لا أصل له بهذا اللفظ، وللترمذي: مَتَى كنتَ نَبِيًّا؟ قال: "وآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ". 698 - حديث: "الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ" الحاكم.

699 - حديث: "كَأَنَّكَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَكُنْ، وَبِالآخِرَةِ وَلَمْ تَزُلْ" أَبو نعيم. 700 - حديث: "كُنْتُ أَوَّلَ النَّبِيِّنَ فِي الخَلْقِ، وَآخِرَهُمْ فِي الْبَعْثِ" ابن أبي حاتم في "التفسير"، وأبو نُعيم في "الدلائل". 701 - حديث: "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعود مريضًا إلا بعدَ ثلاثٍ" ابن ماجه، والبيهقي في "الشُّعَب"، وابن عَدِيّ، وهو منكر، وللطبراني في "الأوسط": "الْعِيَادَةُ بَعْدَ ثَلاثٍ سُنَّةٌ". 702 - حديث: كراهةِ السفر، والقمرُ في الْمُحَاقِ. في "سؤالات ابن الحسن لابن معين"، عن عليٍّ: "أَنّهُ كانَ يكرَهُ أن يتزوَّجَ، أو يسافِرَ، إذا نزلَ القمرُ في العَقْرَبِ". وللصُّولي عن عليٍّ: "لا تُسَافِرُوا في مُحاقِ الشهرِ، ولا إذا كانَ القمرُ في العقربِ" وإسناده صحيح. 703 - حديث: "كان -عليه السلام- إذا أشفقَ من الحاجةِ أن ينساها، ربطَ في إصبعه خَيْطًا؛ ليذكرَها" أَبو يعلى، وابن عَدِي، قال أَبو حاتم: حديثٌ باطل، وقال ابن شاهين: منكرٌ لا يصح. 704 - حديث: "كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخًا لَكَ حَدِيثًا، هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ، وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم". 705 - حديث: "كَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، وَالنَّاسُ رَجُلانِ: مُؤْمِنٌ، وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِيَنَّ الْمُؤْمِنَ، وَلا تُحَاوِرَنَّ الْجَاهِلَ" ابن أبي عاصم.

706 - حديث: "كُنَّا نأكلُ ونحن نمشي، ونشربُ ونحن قِيامٌ" عبد بن حميد. 707 - حديث: "كانَ يقرأُ في المغرِبِ بـ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} " في "جزء الزيات". 708 - حديث: "كانَ يردُّ اليَمينَ علي طالبِ الحَقِّ" الرازي في "فوائده". 709 - حديث: "كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهَ صَدَقَةٌ" قال ابن المنكدر: قلت لجابر: ما يعني بقوله: "مَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ صَدَقَةٌ"؟ قال: ما أَعطى الشاعرَ، وذا اللسانِ المتَّقَى. الرازي في "فوائده". 710 - حديث: "كانَ -عليه السلام- إذا اهتمَّ، قبضَ علي لِحْيَتِهِ" الرازي في "فوائده". 711 - حديث: "كانَ -عليه السلام- لا يقعدُ في بيتٍ مظلمٍ، حتى يُضاءَ له بسراجٍ" الرازي في "فوائده". 712 - حديث: "كرهَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمشي الرجلُ في السراويلِ وحدَهُ، وأن يركبَ الدابَّةَ بغير رَسَنٍ، وغيرِ لِجامٍ" في "أحاديث السِّلَفي". 713 - حديث: "كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ، كَكَسْرِهِ وَهُوَ حَيٌّ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات". 714 - حديث: "كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِه؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَاركَةٍ" في "ثمانين الآجُرِّي".

وفي "جامع عبد الرزاق": "ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ، وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ"، وهكذا رواه الترمذي. 715 - حديث: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا انتهى إلى مَعَدِّ بن عدنانَ، أمسكَ، وقال: "كذبَ النَّسَّابونَ، قَالَ الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} [الفرقان: 38] ". 716 - حديث: "كانَ إذا اهتمَّ، قبضَ علي لحيتهِ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 717 - حديث: "كانَ إذا صلَّى الغداةَ في السفرِ، مشى" في الثاني من "فوائد البحتري". 718 - حديث: "كانَ إذا استجدَّ ثوبًا، لبسَه يومَ الجمعةِ" في "فوائد البحتري". 719 - حديث: "كُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني". 720 - حديث: "كَفَى بِهَا نِعْمَةً أَنْ يَصْطَحِبَ الرَّجُلانِ، وَأَنْ يَفْتَرِقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: جَزَاكَ الله خَيْرًا" في "جزء العطار". 721 - حديث: "كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا فقدَ الرجلَ، انتظره ثلاثةَ أيامٍ، فإن كانَ غائبًا، سألَ عنه، وإن كان مريضًا، عادَه، وإن كان شاهدًا، زارَهُ" في الثاني من "الجزئيات". 722 - حديث: "كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ، وَلا مُبَذِّرٍ، وَلا مُمَأَثِّلٍ مَالًا، مِنْ غَيْرِ أَنْ تَقِيَ مَالَكَ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد".

723 - حديث: كُنَّا معَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فأصابَ أصحابُه فرخَ عُصفور، فجعل العصفورُ يقع علي رِحالهم، فأمرهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يردُّوا فرخَه، ثم قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "الله أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذا الْعُصْفُورِ بِفَرْخِهِ" في الرابع عشر من "حديث الذهلي". 724 - حديث: كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نظر إلى الهلال، قال: "اللهمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإيمَانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإسْلامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ الله" في الخامس من "مسند أبي يعلى". 725 - حديث: "كان لا يخرجُ يومَ الفطرِ إلى مصلاه حتى يأكلَ سبعَ تَمَراتٍ، أو قَبْضَةَ زبيبٍ، أو تينٍ، أو حَلْوى ما كانت، وكان يخرجُ يومَ الأضحى، ولا يَطْعَمُ شيئًا حتى يتصدَّقَ، ويأكلَ من أُضحيته" في مجلس العيد من "أمالي ابن عساكر". 726 - حديث: أنس: "كنتُ عندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - علي بساط، فأتاه مجذومٌ يريدُ أن يدخلَ عليه، فقال: "يَا أَنَسُ! اتَّقِ الْبِسَاطَ لا يَطَأْ عَلَيْهِ بِقَدَمِهِ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزاز". 727 - حديث: "كُلُوا التَّمْرَ علي الرِّيقِ؛ فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الدُّودَ" في التاسع من حديث "فوائد أبي بكر الشافعي البزار". 728 - حديث: "كَانَ يَكْرَهُ شُرْبَ الْحَمِيمِ" في "السنن" للحافظ عبد الغني. 729 - حديث: كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى الهلال قال: "الله أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلهِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله، اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ

هذا الشَّهْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْقَدَرِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَحْشَرِ" في "مسند الإمام أحمد". 730 - حديث: "الْكَمْأَةُ دَوَاءُ الْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ- قال ابن بريدةَ: يعني: الشونيزَ الذي يكونُ في الملح - دَوَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلا الْمَوْتَ" في "المسند". 731 - حديث: "كانَ يُعجبهُ من الدنيا ثلاثةٌ: الطعامُ، والنساءُ، والطّيبُ، فأصابَ ثنتينِ، ولم يُصِبْ واحدةً، أصابَ النساءَ والطيبَ، ولم يُصِبِ الطعامَ" في الأول من مسند عائشة من "مسند الإمام أحمد". 732 - حديث: "كُلِ الثُّومَ، فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِينِي، لأكَلْتُهُ" في "الأربعين الصوفية" للماليني. 733 - حديث عائشة: "كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلني، وأنا صائمةٌ، ويَمَصُّ لِساني" في "حديث المخلِّص". 734 - حديث: "كانَ يُعجِبُه أن ينظرَ إلى الأتْرُجِّ، والحَمَامِ" في الثاني من "حديث الدهقان".

حرف اللام

حَرْفُ الَّلامِ 735 - حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَإِنْ جَاءَ علي فَرَسٍ" الإمام أحمد، وأبو داود. 736 - حديث: "لَعَنَ الله الْمُغَنِّيَ وَالْمُغَنَّى لَهُ" قال النووي؛ لا يصح. 737 - حديث: "لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ، فَقَالَ: ما خَلَقْتُ خَلْقًا أَشْرَفَ مِنْكَ، فَبِكَ آخُذُ، وَبِكَ أُعْطِي" قيل: إنه كذب موضوع بالإتفاق. 738 - حديث: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ" الحاكم. 739 - حديث: "لَوْ صَدَقَ السَّائِلُ، ما أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُ" ابن عبد البر، وقال الإمام أحمد: لا أصل له. 740 - حديث: "لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا دَمًا عَبِيطًا، كَانَ قُوتُ الْمُؤْمِنِ مِنْهَا حَلالًا" قيل: لا أصل له. 741 - حديث: "لَوْ أَنَ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةً، ما سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ" الترمذي، والحاكم وصححه، وضعفه الذهبي.

742 - حديث: "لَوْ وُزِنَ خَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ، لاعْتَدَلا" قيل: لا أصل له. 743 - حديث: "لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أبي بَكْرٍ بِإِيمَانِ النَّاسِ، لَرَجَحَ إِيمَانُ أبي بَكْرِ" قيل: إنه من كلامِ عمرَ، وأخرجه ابن عَدِيٍّ في "الكامل" من حديث ابن عمرَ، مرفوعًا. 744 - حديث: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي الْحِلْبَةِ، لاشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا" ابن عَدِيّ، وهو ضعيف، وقيل: موضوع. 745 - حديث: "لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ" الإمام أحمد، وابن حبان، والحاكم. 746 - حديث: "لَيْسَ شَيْءٌ أَسْرَعَ عُقُوبَةً مِنْ بَغْيٍ" وهو في المجلس الثالث من "أمالي ابن بشران". 747 - حديث: "لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ" هو من كلام عبدالمطلب لأبْرَهَةَ. 748 - حديث: "لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَابنوا لِلْخَرَابِ" البيهقي في "الشُّعَب"، وأبو نُعيم في "الحِلْيَة". 749 - حديث: "لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ" الخطيب في "الجامع"، والخرائِطِيُّ في "مكارم الأخلاق". 750 - حديث: لُبْسِ الخرقة المشهور بين أهلِ التصوُّف، قال ابن دِحْيَة: باطل، وكذلك قال ابن الصلاح، وأثبته ابن ناصر الدين وغيرُه، وهو أصحُّ.

751 - حديث: "لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذْي يَشْبَعُ وَحْدَهُ، وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ" عبد بن حُميد. 752 - حديث: "لَيْسَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" "جزء الفيل"، وفي السادس من "مسند كتاب الشِّهاب". 753 - حديث: "لَمْ يَنْزِلْ عَذَابٌ قَطُّ مِنَ السَّمَاءِ علي قَوْمٍ، إِلا عِنْدَ انْسِلاخ الشِّتَاءِ" "المجالسة" للدِّينَوَري. 754 - حديث: "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ ورْقَانَ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى" في الثاني من "مسند الروياني". وفي "صحيح البخاري"، وغيرِه: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْحِجَازِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى". وقد خرجتْ هذه النارُ في قربِ السبعِ مئة، ذكره ابن رجب في "اللطائف"، وابن كثير في "التاريخ"، وغيرهما. وفي الثالث من "مسند الروياني": "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ الْوَرْقَاءِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِالبُصْرَى، كَضَوْءِ النَّهَارِ". 755 - حديث: "لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ" قيل للزهري: ما يعني به؟ قال: نبل الرأيِ في الناس. في الثامن من "مسند الروياني". 756 - حديث: "اللَّحْمُ سَيِّدُ إِدَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" في "أحاديث العطارين".

757 - حديث: "لَوْ أَنَّ الرِّزْقَ الَّذِي قَدَّرَ الله لِلْعبد مِنْ سَاعَتِهِ، كَانَ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ، لَجَعَلَ الله لِذلك فِي سُفْلِهِ رِيحًا، حَتَّى تَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ" فِي الثاني من "الجزئيات". 758 - حديث: "لَمَّا نزلَتْ سُوْرَةُ بَرَاءَةَ، بُعِثْتُ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ" في "الأربعين الصوفية" للماليني. 759 - حديث: "لَمْ يَبْقَ فِي الدُّنْيَا إِلا بَلاءٌ وَفِتنةٌ، فَأَعِدُّوا لِلْبَلاءِ صَبْرًا" في الثالث من "حديث المخلِّص". 760 - حديث: لما قدِمَ مكةَ، أتته الأنصارُ، وهو قائمٌ علي الصَّفا، فجلسوا حولَه، فجعلَ يقلِّبُ بصرَه في نواحي مكةَ، وينظرُ إليها، ويقول: "لَقَدْ عَرَفْتُ أَنّكِ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى الله، وَأَكْرَمُهَا علي الله، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي، ما خَرَجْتُ" في الثالث من "حديث المخلص". 761 - حديث: "لَوْ فَرَّ الْمُؤمِنُ إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، لَسُلِّطَ عَلَيْهِ مَنْ يُؤْذِيهِ"، في "الغرائب والأفراد" من [....] أبي عثمان البحتري. 762 - حديث: "لَيْسَ مِنْ خُلُقِ الْمُؤْمِنِ التَّمَلُّقُ، وَلا الْحَسَدُ، إِلا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ" في "أحاديث الألف" لأبي الحسن العلوي. 763 - حديث: "لَيَأْتِيَنَّ علي الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ، يَتَمَنَّى أَنّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي ثَمَرَةٍ قَطُّ" في الأول من مسند عائشة، من "مسند الإمام أحمد".

764 - حديث: "لَعَنَ الله سُهَيْلًا، كَانَ رَجُلا يَبْخَسُ النَّاسَ بِالظُّلْمِ، فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا" في "جزء مشرق بن عبد الله الحنفي". 765 - حديث: "لِلْمَمْلُوكِ علي مَوْلاهُ ثَلاثٌ: لا يُعْجِلُهُ عَنْ صلاتِهِ، وَلا يُقِيمُهُ عَنْ طَعَامِهِ، وَيَبِيعُهُ إِذَا اسْتبَاعَهُ" الرازي فِي "فوائده". 766 - حديث: "لأنْ يُرَبِّيَ أَحَدُكُمْ بَعْدَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ جِرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا لِصُلْبِهِ" الرازي في "فوائده". وفي "الزهد" للمعافى بن عمران: "أَنَّ مِنْ مَرَدَةِ الْجِنِّ مُغَلْغَلَةً فِي قُعُورِ الْبُحُورِ، فَإِذَا كَانَ سَنَةُ سِتٍّ وَثَلاثِينَ وَمِئَةٍ، خَرَجُوا فِي أَشْعَارِ النَّاسِ وَانْتِقَادِهِمْ، فَإِذَا كَانَ ذلك، لأنْ يُرَبِّيَ الرَّجُلُ جرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدَهُ"، وفيه: "إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّيَنَ لِمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَلْيَجْمَعْهُ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أُمٌّ، فَلْيُطِعْهَا، وَمَنْ كَانَ عَزَبًا، فَلا يَتزوَّجْ، فَإِنَّهُ لا خَيْرَ فِي وَلَدٍ يُولَدُ بَعْدَ يَوْمِئِذٍ". 767 - حديث: "لَوْ أَنَّ الله أَذِنَ لأهْلِ الْجَنَّةِ بِالتِّجَارَةِ، لَتَبَايَعُوا بَيْنَهُمْ الْعِطْرَ وَالْبُرَّ" في الثاني من "فوائد البحتري". 768 - حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَلَوْ جَاءَ علي فَرَسٍ" "فوائد الرازي". 769 - حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ علي الله -عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُومِنٍ، وَالْمُومِنُ أَكْرَمُ علي الله مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ" الرازي في "فوائده".

770 - حديث: "لعنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قاطِعَ السِّدْرِ" الرازي في "فوائده". 771 - حديث: "لَوْلا أَهْلُ الْمَنَابِرِ، لاحْتَرَقَ أَهْلُ الْقُرَى" الرازي في "فوائده". 772 - حديث: "لأنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ، فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلأنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا، فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ" الطبراني في "الأوسط". 773 - حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ الله -وفي رواية: علي الله- مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بِغَيْرِ حَقٍّ"، وفي رواية: "مِنْ قَتْلِ مُومِنٍ" ابن أبي عاصم في كتاب "الديات". 774 - حديث: "لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا بَيْضَةٌ وَاحِدَةٌ، فَأَكَلَهَا الْعبد الْمُسْلِمُ- أو قال: حَسَاهَا-، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ، كَانَ الْحَمْدُ لِلهِ أَفْضَلَ مِنْ ذلك" في الرابع من "فوائد السراج". 775 - حديث: "لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ الْعُلا مَنْ تَكَهَّنْ، أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرًا" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي". 776 - حديث: "لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، ذُو حَدَقَةٍ جَاحِظَةٍ لا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَنْبِ جِدَارٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، وَمَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ، وَمِثْلُ النَّارِ، وَجَنَّتُهُ عَيْنٌ ذَاتُ دُخَانٍ، وَنَارُهُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلانِ يُنْذِرَانِ أَهْلَ الْقُرَى، كُلَّمَا خَرَجَا مِنْ قَرْيَةً، دَخَلَ أَوَائِلُهُمْ، فَيُسَلَّطُ علي رَجُلٍ، لا يُسَلَّطُ علي

غَيْرِهِ، فَيَذْبَحُهُ، ثُمَّ يَضْربُهُ بِعَصًا، ثُمَّ يَقُولُ: قُمْ، فَيَقُومُ، فَيَقُولُ لأصْحَابهِ: كَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالشِّرْكِ، فَيَقُولُ الْمَذْبُوحُ: يا أَيُّهَا النَّاسُ! هَا إِنَّ هذا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ، الَّذِي أَنْذَرَنَا مِنْهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: والله! ما زَادَنِي هذا فِيكَ إِلا بَصِيرَة. قَالَ: فَيَعُودُ فَيَذْبَحُهُ، فَيَضربُهُ بِعَصًا مَعَهُ، فَيَقُولُ لَهُ: قُمْ، فَيَقُومُ، فَيَقُولُ: كَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالشِّرْكِ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: يا أَيُّهَا النَّاسُ! هَا إِنَّ هذا الدَّجَّالُ الْمَسِيحُ، الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ الله، وَالله! ما زَادَنِي هذا فِيكَ إِلا بَصِيرَةً. قَالَ: فَيَعُودُ فَيَذْبَحُهُ، فَيَضْرِبُهُ بِعَصًا مَعَهُ، فَيَعُودُ الرَّابِعَةَ لِيَذْبَحَهُ، فَيَضْرِبُ الله علي حَلْقِهِ بِصَفِيحَةً مِنْ نُحَاسٍ، فَيُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ، فَلا يَسْتَطِيعُ". يقولُ أَبو سعيد: فما دَرَيْتُ ما النحاسُ إلا يومئذٍ، وكنا نرى ذلك الرجلَ عمرَ بن الخطابِ، حتى مات. قال: "وَيَغْرِسُ النَّاسُ بَعْدَ ذلك وَيَزْرَعُونَ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن". 777 - حديث: "لا تُجَالِسُوا أبناءَ الْمُلُوكِ، فَإِنَّ لَهُمْ فِتْنَةً كَفِتْنَةِ الْعَذْرَاءِ" في الخامس من "فوائد الرازي". 778 - حديث: "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعَ بن لُكَعَ" الإمام أحمد، والخامس من "فوائد الرازي".

779 - حديث: "لا يَنْبَغِي لِلصِّدِّيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا" في الخامس من "مسند كتاب الشهاب". 780 - حديث: "لا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ، كَمَا لا تَصْلُحُ الرِّيَاضَةُ إِلا فِي النَّجِيبِ" في الخامس من "مسند كتاب الشهاب". 781 - حديث: "لا يَصْلُحُ الْمَلَقُ إِلا لِلْوَالِدَيْنِ وَالإمَامِ الْعَادِلِ" في الخامس من "مسند الشِّهاب". 782 - حديث: "لا يَحِلُّ لِمُسْلمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 783 - حديث: "لا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لَكَ مِنَ الْحَقِّ مِثْلَ الَّذِي تَرَى لَهُ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 784 - حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَمَنَّى أَبو الْخَمْسَةِ أَنهُمْ أَرْبَعَةٌ، وَأبو الأرْبَعَةِ أَنَّهُمْ ثُلاثَةٌ، وَأبو الإثْنَيْنِ اَّنَّهُمْ وَاحِدٌ، وَأبو الْوَاحِدِ أَنْ لا وَلَدَ" في "الزهد" للمعافى بن عمران. 785 - حديث: "لا يَرْكَبن رَجُلٌ بَحْرًا إِلا حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ الله؛ فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، وَتَحْتَ الْبَحْرِ نارًا" في الثاني من "فوائد البحتري".

حرف لام ألف

حَرفُ لام أَلف 786 - حديث: "لا تَغْضبُوا، وَلا تَسْخَطُوا فِي كَسْرِ الآنِيَةِ، فَإِنَّ لَهَا آجَالًا كآجَالِ الإنْسِ" أَبو موسى المديني في "كتاب الصحابة" بسند ضعيف. 787 - حديث: "لا تَقُولُوا: قَوْسُ قُزَحَ؛ فَإِنَّ قُزَحَ هُوَ الشَّيْطَانُ، وَلكن قُولُوا: قَوْسُ الله" أَبو نعيم. 788 - حديث: "لا تَكْرَهُوا الْفِتَنَ؛ فَإِنَّ فِيَها حَصَادَ الْمُنافِقِينَ" الوائلي. 789 - حديث: "لا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ رَبِّهِ" وكيع في "الزهد"، وفي "الفردوس". 790 - حديث: "لا صَلاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ، إِلا فِي الْمَسْجِدِ" الدارقطني. 791 - حديث: "لا غِيبَةَ لِفَاسِقٍ" البيهقي في "سننه"، قَالَ الإمام أحمد: منكر، وقال الدارقطني، والخطيب، والحاكم: باطل، ولفظ البيهقي فيه: "مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ، فَلا غِيبَةَ لَهُ"، وقال: في إسناده ضعف.

وفي "الشُّعب" عن بَهْزِ بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه "حَتَّى مَتَى تَرْعَوُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ، هَتِّكُوهُ يَحْذَرْهُ النَّاسُ"، وللهَرَويِّ عن شَهْرٍ: "لَيْسَ لِفَاسِقٍ غِيبَةٌ". 792 - حديث: "لا وَجَعَ إِلا وَجَعُ الْعَيْنِ، وَلا هَمَّ إِلا همَّ الدَّيْنِ" رواه الطبراني، وهو في الخامس من "مسند كتاب الشهاب"، بلفظ: "لا هَمَّ إِلا هَمُّ الدَّيْنِ، وَلا وَجَعَ إِلا وَجَعُ الْعَيْنِ"، قَالَ الطبراني: لا يرويه عن محمد بن المنكدر إلا ابن أبي ذئب، وقال أحمد: لا أصل له. 793 - حديث: "لا يَأْبَى الْكَرَامَةَ إِلا حِمَارٌ" الديلمي، قلت: رويناه في "أمالي ابن الأنباري" من كلام عليٍّ. 794 - حديث: "لا يَكْذِبُ الْمَرْءُ إِلا مِنْ مَهَانَةِ نَفْسِهِ" الديلمي. 795 - حديث: "لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأخِيكَ، فَيَرْحَمَهُ الله وَيَبْتَلِيَكَ" الترمذي، ورويناه في "الملتقط" بلفظ: "فَيُعَافِيَهُ الله وَيَبْتَلِيَكَ"، وكذا هو في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 796 - حديث: "لا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" الإمام أحمد، والحاكم، وهو في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 797 - حديث: "لا تَمَارَضُوا، فَتَمْرَضُوا" الديلمي، وزاد فيه: "وَلا تَحْفِرُوا قُبُوركُمْ فَتَمُوتُوا"، ورويناه بزيادة أخرى، وهي: "لا تَمَارَضوا، فَتَمْرَضوا، فَتَمُوتُوا، فَتَلِجُوا النَّارَ".

798 - حديث: "لا يُوَسَّعُ فِي الْمَجَالِسِ إِلا لِمَلِكٍ، وَلِذِي عِلْمٍ لِعِلْمِهِ، وَلِذِي سُلْطَانٍ لِسُلْطَانِهِ، وَلِذِي سِنٍّ لِسِنِّهِ" ابن أبي عاصم. 799 - حديث: "لا تَسُبُّوا قُرَيْشًا، فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأ الأرْضَ عِلْمًا" ابن أبي عاصم. 800 - حديث: "لا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ، فَتَصَدَّقُوا، وَلا يَعْفُو عبد عَنْ مَظْلَمَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ الله تَعَالَى، إِلا رَفَعَهُ الله تَعَالَى بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يَفْتَحُ عبد عَلَيْهِ بَابَ مَسْأَلةٍ، إِلا فَتَحَ الله عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ" عبد بن حُميد. 801 - حديث: "لا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ جَادًّا، وَلا لاعِبًا، وَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ، فَلْيَرْدُدْهَا عَلَيْهِ" عبد بن حُميد. 802 - حديث: "لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَتكلَّمَ بِالْحَقِ، إِذَا رَآهُ، أَوْ عَلِمَهُ" عبد بن حُميد. 803 - حديث: "لا يَقْبَلُ الله لِشَارِبِ خَمْرٍ صَلاةً، ما دَامَ فِي جَسَدِهِ مِنْهَا شَيْءٌ" عبد بن حُميد. 804 - حديث: "لا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ، فَإِنَّ هَوْلَ الْمَطْلَعِ شَدِيْدٌ، وَإِنَّ سَعَادَةَ الْعبد أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ، وَيَرْزُقَهُ الله الإنَابَةَ" عبد بن حُميد. 805 - حديث: "لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ" عبد بن حُميد. 806 - حديث: "لا يَدْخُلُ وَلَدُ الزِّنَا، وَلا شَيْءٌ مِنْ نَسْلِهِ، إِلَى سَبْعَةِ آباءٍ الْجَنَّةَ" عبد بن حُميد.

807 - حديث: "لا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ" في الأول من "حديث أبي محمد بن حبان". 808 - حديث: "لا تَضْرِبُوا الرَّقِيقَ؛ فَإِنَّكمْ لا تَدْرُونَ إِلَى ما يَنْتَهِي أَمْرُهُ" في الثاني من "أمالي ابن الأنباري". 809 - حديث: "لا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلا الْبِرُّ، وَلا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلا الْدُّعَاءُ" في الثالث من "حديث أبي عمر بن حمويه"، ورواه الترمذي بتقديم الثاني. 810 - حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَاليَوْمِ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ، وَتَكُونُ السَّاعَةُ كَحَضْرَمَةِ السَّعَفَةِ مِنَ النَّارِ" في الثاني عشر من "فوائد الرازي". 811 - حديث: "لا إِيمَانَ لمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ" الرازي في "فوائده"، وقبله "أَوَّلُ ما خَلَقَ الله مِنَ الإنْسَانِ فَرْجُهُ، ثُمَّ قَالَ: هذهِ أَمَانَةٌ اسْتَوْدَعْتُكَهَا، أَوْ قَالَ: خَبَأْتُهَا عِنْدَكَ، فَالْفَرْجُ أَمَانَةٌ، وَالسَّمْعُ أَمَانَةٌ، وَالْبَصَرُ أَمَانَةٌ، وَالْقَلْبُ أَمَانَةٌ، وَلا إَيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ". 812 - حديث: "لا يُسْأَلُ بِوَجْهِ الله إِلا الْجَنَّةُ" ابن شاهين. 813 - حديث: "لا هَمَّ إِلا هَمُّ الدَّيْنِ، وَلا وَجَعَ إِلا وَجَعُ الْعَيْنِ" أَبو محمد الدارمي.

814 - حديث: "لا يَزَالُ الْمُؤمِنُ معتقًا صَالِحًا، ما لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا، بَلَّحَ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات". 815 - حديث: "لا تزَالُ الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي علي الرَّجُلِ، ما دَامَتْ مَائِدَتُهُ مَوْضُوعَةً" في "مكارم الأخلاق" للطبراني. 816 - حديث: "لا يَشْكُرُ الله، مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ" في "الشكر" للخرائطي، وفي رواية أخرى: "وَلا يَشْكُرُ الْكَثِيرَ، مَنْ لا يَشْكُرُ الْقَلِيلَ". 817 - حديث: "لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ" في الثاني من "مسند يحيى بن معين". 818 - حديث: "لا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لَكَ مِنَ الْحَقِّ، مِثْلَمَا يَرَى لِنَفْسِهِ" في الثاني من "فوائد النعيمي". 819 - حديث: "لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ، فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا" في " جزء الفيل". 820 - حديث: "لا أُحِبُّ الذَّوَّاقَ مِنَ الرِّجَالِ، وَلا الذَّوَّاقَاتِ مِنَ النِّسَاءِ" في الخامس من "فوائد ابن أبي الفوارس". 821 - حديث: "لا أُحِبُّ الْمُخْتَالَ، وَلا الْحَلاَّفَ، وَلا الْمَنَّانَ بِالْقَلِيلِ" في الخامس من "فوائد ابن أبي الفوارس". 822 - حديث: "لا رَضَاعَةَ إِلا ما فَتَقَ الأمْعَاءَ" "مسند ابن وهب".

823 - حديث: "لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ، وَلا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ" "مسند ابن وهب". 824 - حديث: "لا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ" في الخامس من "كتاب الشِّهاب". 825 - حديث: "لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ" في الخامس من "كتاب الشِّهاب". 826 - حديث: "لا صرُورَةَ فِي الإسْلامِ" في الخامس من "كتاب الشِّهاب". 827 - حديث: "لا كَبِيرَةَ مَعَ الاسْتِغْفَارِ، وَلا صَغِيرَةَ مَعَ الإصْرَارِ" في الخامس من "كتاب الشِّهاب". 828 - حديث: "لا يَقْضِي الْقَاضِي، إِلا وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ" في السادس من "فوائد البحتري". 829 - حديث: "لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ علي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؛ فَإِنَّ الله يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ" في التاسع عشر من "مسند الروياني"، وفي الثاني من "حديث المُخَلِّص". 830 - حديث: "لا يُرَدُّ الدُّعَاءُ تَحْتَ الْمَطَرِ" في الثامن والعشرين من "مسند الروياني". 831 - حديث: "لا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ" في الجزء الثلاثين من "مسند الروياني". وفي رواية: "وَلا شِرَاؤُهُنَّ، وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ".

832 - حديث: "لا يَأْتِي الْجَبَانُ، وَلا يُدْعَى لَهُ" في السابع والعشرين من "مسند الروياني". 833 - حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يُعبد الله فِي الأرْضِ مِئَةَ سَنَةٍ" في الرابعَ عشرَ من "مسند الروياني". 834 - حديث: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ ما أَخَذُوا الْعِلْمَ مِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا أَخَذُوا عَنْ أَصَاغِرِهِمْ، هَلَكُوا" قال ابن المبارك: الأصاغرُ: أهل البِدَع، فأما صغيرٌ يؤدِّي إلى كبيرِهم، فهو كبيرً. في "كتاب ذمّ الكلام" لشيخ الإسلام. 835 - حديث: "لا تُؤْذُوا مَوْتَاكُمْ بِالْعَوِيلِ، وَلا بِتَزْكِيَةٍ، وَلا بِتَأْخِيرِ الْوَصِيَّةِ، وَعَجِّلُوا قَضَاءَ دَيْنِهِ، وَإِذَا حَفَرْتُمْ، فَأَعْمِقُوا، وَجَنِّبُوا مَوْتَاكُمْ جِيرَانَ السُّوءِ" في "المنتقى من مسموع الفتيا بالشام"، وهو من " مشيخة الجوهري الصغرى". 836 - حديث: "لا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ إِذَا أَكَلْتُمْ بِالسِّكِّينِ، فَإِنَّ ذلك مِنْ فِعْلِ الأعَاجِمِ" في "مشيخة الجوهري الصغرى". 837 - حديث: "لا يَقُومَنَّ أَحَدٌ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، أَوْ ذُرِّيَتِهِمَا" في "حديث أبي الحسن بن جهضم". 838 - حديثَ: رجلٍ من ولد عمرَ، عَنْ نافعٍ، عَنْ ابن عمرَ: لا بَأْسَ أَن تُؤْتى المرأةُ في دُبُرِها، قالَ: فأتيتُ سالمَ بن عبد الله، فأخبرتُه بما روى نافعٌ عن ابن عمرَ، فقال: كذبَ العبد، أو أخطأ العبد، إنما كان ابن عمرَ يقول: يَأْتيها مُقْبِلةً ومُدْبِرَةً في

الفَرْجِ. في الثاني من "حديث المُخَلِّص"، انتقاء ابن أبي الفوارس. 839 - حديث: "لا تَسُبّوا تُبَّعًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد"، والثاني من "حديث المُخَلِّص". 840 - حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ التّجَّارُ وَالْقَلَمُ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 841 - حديث: "لا تَخَلَّلُوا بِعُودِ الأسِ، وَلا الرُّمَّانِ؛ فَإِنَّهُمَا يُحَرِّكَانَ عِرْقَ الْجُذَامِ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 842 - حديث: "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: زَرَعْتُ، وَلكن لِيَقُلْ: حَرَثْتُ، قَالَ الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 64] " في "حديث أبي الحسن التغلبي". 843 - حديث: "لا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ الْغُرَفَ، فَيَتَشَرَّفْنَ، وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ، وَاسْتَعِينُوا عَلَيْهِنَّ بِالْعُرْيِ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 844 - حديث: "لا يَحْلِفُ عبد وَلا أَمَةٌ عِنْدَ الْمِنْبَرِ- وَلَوْ علي سِوَاكٍ رَطْبٍ - كَاذِبًا، إِلا وَجتْ لَهُ النَّارُ" في الأول من "فوائد المُخَلِّص". 845 - حديث: "لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا" في الأول من "حديث المخلص". 846 - حديث: "لا تَرُدُّوا الهدِيَّةَ" في السادس من "حديث المخلص".

847 - حديث: "لا تُحْزِنُوا مَوْتَاكُمْ بِالْعَمَلِ السَّىِّءِ؛ فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ" من "حديث ابن أبي الفوارس". 848 - حديث: "لا يَؤُمُّ الْمُقَيَّدُ الْمُطْلَقِينَ، وَلا الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِينَ" في "أحاديث أبي بكر محمد بن إبراهيم العدوي". 849 - حديث: "لا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي" في الأول من "معجم ابن قانع". 850 - حديث: "لا تَسُبُّوا الدُّنْيَا، فَنِعْمَ مَطِيَّةُ الْمُؤْمِنِ، عَلَيْهَا يَبْلُغُ الْخَيْرَ، وَبِهَا يَنْجُو مِنَ الشَّرِّ" من "حديث خيثمة الأطرابلسي". 851 - حديث: "لا يَجْتَمِعُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ فِي قَرْيَةٍ وَاحِدَةٍ" في "حديث عبد الباقي بن قانع". 852 - حديث: "لا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ" في الحادي عشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". 853 - حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَحَوَّلَ خِيَارُ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ، وَيَتَحَوَّلُ شِرَارُ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى الْعِرَاقِ"، وقال -عليه السلام-: "عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ" الإمام أحمد. 854 - حديث: "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ الله "، في "البخاري": "قالَ مُعاذٌ: وهم بالشامِ"، وفي "المسند": قالوا: يا رَسُولُ الله! أين هم؟ قال: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ"، ولمسلم: "لا يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ".

حرف الميم

حَرْفُ المِيمِ 855 - حديث: "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ" ابن ماجه، بسند جيد، والخطيب في "التاريخ" بسند صحيح، وصححه المنذري، وضعفه النووي، وحَسَّنه ابن حجر، وأخرجه الحاكم، والدارقطني من حديث ابن عباس، وأخرجه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو، والفاكهي من حديث معاوية موقوفًا، وللديلمي من حديث شعبة: "مَاءُ زَمْزَمَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ". 856 - حديث: "مَا تَرَكَ الْقَاتِلُ علي الْمَقْتُولِ مِنْ دَيْنٍ" قال ابن كثير: لا أصل له. 857 - حديث: "مَا مِنْ نَبِيٍّ نُبِّئَ إِلا بَعْدَ الأرْبَعِينَ" قال ابن الجوزي: موضوع. 858 - حديث: "مَا أَفْلَحَ صَاحِبُ عِيَالٍ قَطُّ" قَالَ ابن عدي: منكر، وهو من كلام ابن عُيينة. 859 - حديث: "مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ" مسلم. 860 - حديث: "مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلا أَرْضِي، وَلكن وَسِعَنِي قَلْبُ عبديَ الْمُؤْمِنِ" قيل: لا أصل له.

861 - حديث: "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ، أَمْ آخِرُهُ" الترمذي، وابن حبان. 862 - حديث: "الْمَجَالِسُ بِالأمَانَةِ" أَبو داود. 863 - حديث: "مِدَادُ الْفُقَهَاءِ أَفْضَلُ مِنْ دَمِ الشُّهَدَاءِ" هو من كلام الحسن البصري، وروي مرفوعًا بلفظ: "وُزِن حِبْرُ الْعُلَمَاءِ بِدَمِ الشُّهَدَاءِ، فَرَجَحَ عَلَيْهِمْ" قال الخطيب: هو موضوع. 864 - حديث: "الْمَرْءُ علي دِينِ خَلِيلِهِ" أَبو داود، والترمذي، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وخَطَّأه من لا يُعبأ به. 865 - حديث: "مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ" ابن حبان. 866 - حديث: "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ" الأربعة. 867 - حديث: "الْمَرْءُ كَثِيرُ بِأَخِيهِ" الديلمي. 868 - حديث: "مِصْرُ كِنَانَةُ الله، ما طَلَبَهَا عَدُوٌّ إِلا أَهْلَكَهُ الله" قيل: لا أصل له. 869 - حديث: "الْمَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ، وَالْحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ" قيل: إنه لا أصل له، إنما هو من كلام الأطباء. 870 - حديث: "الْمَعُونَةُ تَأْتِي الْعبد مِنَ الله، علي قَدْرِ الْمَؤُونَةِ" في السادس من "مسند كتاب الشِّهاب". 871 - حديث: "مَا مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ فِي الإسْلامِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، إِلا صَرَفَ الله عَنْهُ ثَلاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلاءِ: الْجُنُونُ، وَالْجُذَامُ،

وَالْبَرَصُ، فَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسِينَ، لَيَّنَ الله حِسَابَهُ، فَإِذَا بَلَغَ السِّتِّينَ، رَزَقَهُ الله الإنَابَةَ إِلَيْهِ بِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى، فَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ، أَحَبَّهُ الله، وَأَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ، قَبِلَ الله حَسَنَاتِهِ، وَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تأَخَّرَ، وَسُمِّيَ أَسِيرَ الله فِي الأرْضِ، وَشَفَعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ" في الثاني من "حديث أبي العباس الأصم". 872 - حديث: "مَنْ أَدَّى سُنَّةً مِنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ لا يَطْلُبُ عَلَيْهَا أَجْرًا، حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأُوقِفَ علي بَابِ الْجَنَّةِ، فَقِيلَ لَهُ: اشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ" في السادس عشر من "فوائد الرازي". 873 - حديث: "مَنْ أَفْطَرَ علي تَمْرٍ، زِيدَ فِي صَلاتِهِ أَرْبَعُ مِئَةِ صَلاةٍ" في السادس عشر من "فوائد الرازي". 874 - حديث: "مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ، أَهَانَهُ الله" في الثالث والعشرين من "فوائد الرازي". 875 - حديث: "مَنْ سَرَّحَ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ، عُوفِيَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاءِ" في الثامن والعشرين من "فوائد الرازي". 876 - حديث: "مَنْ فَرَّ مِنَ الطَّاعُونِ، بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: جَاحِدٌ بِالْمَوْتِ" الضياء في "الأحاديث المنتقاة من مسموعات مرو". 877 - حديث: "مَنْ وَجَدَ الْبَقْلَ، لَمْ تحِلَّ لَهُ الْمَيْتَةُ" في التاسع من "فوائد المُخَلِّص".

878 - حديث: "مَنْ أَخَذَ بِرِكَابِ رَجُلٍ، لا يَرْجُوهُ وَلا يَخَافُهُ، غُفِرَ لَهُ" في التاسع عشر من "فوائد الرازي". 879 - حديث: "مَنْ حَسَّنَ ظَنَّهُ بِالنَّاسِ كَثُرَتْ نَدَامَتُهُ" في التاسع عشر من "فوائد الرازي". 880 - حديث: "مَنْ مَاتَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، لَمْ يَعْرِضْهُ الله -عَزَّ وَجَلَّ- وَلَمْ يُحَاسِبْهُ" في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي". 881 - حديث: "مَا يُؤَمِّنَ أَحَدَكُمْ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإمَامِ، أَنْ يُحَوِّلَ الله رَأْسَهُ رَأْسَ كَبْشٍ؟ " في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي". 882 - حديث: "مَا بَرَّ أباهُ مَنْ شَدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِ" فيالأول من "حديث الفرغاني". 883 - حديث: "مَا أُكِلَ لَحْمُهُ، فَلا بَأْسَ بِبَوْلِهِ" "فوائد الرازي". 884 - حديث: "مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا، أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ" الديلمي. 885 - حديث: "مَنْ أَخْلَصَ لِلهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، تَفَجَّرَتْ يَنَابيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِه علي لِسَانِهِ" الإمام أحمد في "الزهد"، وأبو نُعيم في "الحِلْيَة". 886 - حديث: "مَنِ ازْدَادَ عِلْماً، وَلَمْ يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زُهْدًا، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ الله إِلا بُعْدًا" الديلمي. 887 - حديث: "مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا، سُلِّطَ عَلَيْهِ" الديلمي.

888 - حديث: "مَنِ اسْتَوَى يَوْمَاهُ، فَهُوَ مَغْبُونٌ" الديلمي. 889 - حديث: "مَنِ اكْتَحَلَ بِالإثْمِدِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، لا تَرْمَدْ عَيْنُهُ" الحاكم، وقال: منكر. 890 - حديث: "مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ، غُفِرَ لَهُ" قيل: لا أصل له. 891 - حديث: "مَنْ أُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ، فَجُلَسَاؤُهُ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا" الطبراني، وعلَّقه البخاري في "الصحيح"، وأخرجه العقيلي، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وخَطَأَه بعضُهم، انتهى. 892 - حديث: "مَنْ بَلَغَهُ عَنِ الله شَيْءٌ فِيهِ فَضِيلَةٌ، فَأَخَذَ بِهِ إِيمَانًا، وَرَجَاءَ ثَوَابِهِ، أَعْطَاهُ الله ذلك، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذلك" ابن عبد البر، وأبو الشيخ في "مكارم الأخلاق". 893 - حديث: "مَنْ بنى فَوْقَ ما يَكْفِيهِ، كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَحْمِلَهُ علي عَاتِقِهِ" أَبو نُعيم في "الحِلْيَة". 894 - حديث: "مَنْ بُورِكَ لَهُ فِي شَيْءٍ، فَلْيَلْزَمْهُ" ابن ماجه. 895 - حديث: "مَنْ تزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالها، حَرَمَهُ الله مالَهَا، وَجَمَالها" قيل: إنه لا يعرف. 896 - حديث: "مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ، فَهُوَ مِنْهُمْ" أَبو داود. 897 - حديث: "مَنْ جَمَعَ مَالًا مِنْ نَهَاوِشَ، أَذْهَبَهُ الله فِي نَهَابِرَ" قَالَ السبكي: لا أصل له، وهو في كتب الغريب. ورويناه في "أمالي ابن الأنباري" بلفظ "مَنِ اكْتَسَبَ مِنْ نَهَاوِشَ، أَنْفَقَهُ فِي نَهَابِرَ".

وفي رواية: "مَهَاوِشَ أَنْفَقَهُ فِي مَهَابِرَ"، وقد ذكرناه، وبيناه في "الملتقط"، وهو في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب" بلفظ: "مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشَ، أَذْهَبَهُ الله فِي نَهَابِرَ". 898 - حديث: "مَنْ حَدَّثَ حَدِيثاً، فَعُطِسَ عِنْدَهُ، فَهُوَ حَقٌّ" أبو يعلى، والرازي في "فوائده"، وحسنه النووي، وقال بعضهم: إنه باطل، وخَطّأه بعضُهم. وللطبراني من حديث أنس: "أَصْدَقُ الْحَدِيثِ ما عُطِسَ عِنْدَهُ". 899 - حديث: "مَنْ حَفِظَ على أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا" قال النووي: طرقُه كلها ضعيفة. 900 - حديث: "مَنْ زَارَنِي، وَزَارَ أبي إِبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ، دَخَلَ الْجَنَّةَ" قال النووي: باطل، لا أصل له. 901 - حديث: "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ، فَكَتَمَهُ، لَجَمَهُ الله بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" أبو داود، الترمذي، وابن ماجه، والحاكم. 902 - حديث: "مَنْ صَمَتَ، نَجَا" الترمذي، وعبد بن حُميد، وقال بعضهم: غريب. 903 - حديث: "مَنْ ظَلَمَ ذِمِّيًّا، كُنْتُ خَصْمَهُ" أبو داود، بسند حسن بلفظ: "أَلا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَداً، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَوْقِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا خَصْمُهُ يَوْم الْقِيَامَةِ".

904 - حديث: "مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ" قَالَ النووي: غير ثابت، وقال السمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ. 905 - حديث: "مَنْ عَزَّ بِغَيْرِ الله، ذَلَّ" أَبو نُعيم في "الحِلْيَة" بلفظ: "مَنِ اعْتَزَّ بِالْعَبِيدِ، أَذَلَّهُ الله"، وهو كذلك في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 906 - حديث: "مَنْ عَشِقَ، فَعَفَّ وَكَتَمَ، فَمَاتَ، فَهُوَ شَهِيدٌ" الحاكم في "تاريخ نيسابور"، وابن القيم، وغيره، وهو ضعيف. 907 - حديث: "مَنْ لَعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ، فَهُوَ مَلْعُونٌ" قال النووي: لا يصح. 908 - حديث: "مَنْ وَسَّعَ علي عِيَاله يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَسَّعَ الله عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ" قيل: إنه لا يثبت، إنما هو من كلام محمد بن المنتشر، وقيل: إنه ثابت صحيح، أخرجه البيهقي في "الشُّعَب" من حديث أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن مسعود، وجابر. 909 - حديث: "الْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ" الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 910 - حديث: "الْمُؤمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ" الأول من "مسند كتاب الشَّهاب". 911 - حديث: "الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ" الأول من "مسند كتاب الشَّهاب". 912 - حديث: "الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لَيِّنُونَ" فيه أيضًا. 913 - حديث: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقُومَ لَهُ بنو آدَمَ، وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ" من التاسع من "فوائد المُخَلِّص".

914 - حديث: "الأمَانَةُ غِنىً" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 915 - حديث: "الْمَرْءُ كَثيرٌ بِأَخِيهِ" فيه أيضًا. 916 - حديث: "مَنْ أَقالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ، أَقَاله الله عَثْرَتَهُ" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 917 - حديث: "مَنِ انْتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ، مَلأ الله قَلْبَهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا" فيه أيضًا. 918 - حديث: "مَنْ أَهَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ، أَمَّنَهُ الله يَوْمَ الْفَزَعِ الأكْبَرِ" وفيه أيضًا. 919 - حديث: "مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِهَا علي مَمْلُوكٍ، عِنْدَ مَلِيكٍ سَيِّىءٍ". 920 - حديث: "مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ" في الرابع عشر من "فوائد الرازي". 921 - حديث: "مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ يُونُسَ، اسْتُجِيبَ لَهُ" في الخامس من "مسند أبي يعلى". 922 - حديث: "الْمَوْلُودُ حَتَّى يَبْلُغَ الْحِنْثَ، ما عَمِلَ مِنْ حَسَنَةٍ، كُتِبَتْ لِوَالِدِهِ، أَوْ لِوَالِدَيْهِ، فَإِنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ، وَلا علي وَالِدَيْهِ، فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْحِنْثُ، وَجَرَى عَلَيْهِ الْقَلَمُ، أُمِرَ مَلَكَانِ أَنْ يَحْفَظَا، وَأَنْ يُسَدِّدَا، فَإِذَا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، أَمَّنَهُ الله مِنَ الْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَالْبَرَصِ، فَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسِينَ، قَبِلَ الله حَسَنَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ، رَزَقَهُ الله الإنَابَةَ لِمَا يُحِبُّ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِين، أَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ

الثَّمَانِينَ، كَتَبَ الله حَسَنَاتِهِ، وَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ، غَفَرَ الله لَهَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تأَخَّرَ، وَشَفَّعَهُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ، وَكَانَ اسْمُهُ فِي السَّمَاءِ أَسِيرَ الله فِي أَرْضِهِ، فَإِذَا بَلَغَ أَرْذَلَ الْعُمُرِ، كَتَبَ الله لَهُ مِثْلَ ما كَانَ يَعْمَلُ فِي صِحَّتِهِ مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ عَمِلَ سَيِّئَةً لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزار". 923 - حديث: "الْمَغْبُونُ لا مَحْمُودٌ، وَلا مَأْجُورٌ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزار". 924 - حديث: "مَنْ بَاتَ علي سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَمَى بِلَيْلٍ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ فِي ارْتِجَاجِهِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ" في "حديث أبي بكر الشافعي البزار". 925 - حديث: "مَنْ قَالَ: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ" في الرابع عشر من "حديث علي بن الجعد". 926 - حديث: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى الله طَاهِرًا مُطَهَّرًا، فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ" في "فوائد ابن الجوزي". وفي رواية: "خَيْرُ الْبُيُوتِ بُيُوتُ الْحَرَائِرِ، وَشَرُّ الْبُيُوتِ بُيُوتُ الإمَاءِ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى الله طَاهِرًا، فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ". 927 - حديث: "الْمُؤمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ علي أَذَاهُمْ،

أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلا يَصْبِرُ علي أَذَاهُمْ" في الجزء العاشر من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد". 928 - حديث: "مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ" من "مسند الإمام أحمد". 929 - حديث: "مَنْ صَامَ آخِرَ يَوْمٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ، كَفَّرَ خَمْسِينَ سَنَةً" "مسند الشِّهاب"، وذكره ابن الجوزيِّ في "كتاب النور" بغير سند، وإن ابن البنَّاء قَالَ: إِنَّه غريب من حديث ابن وهب، وهو حديث ضعيف جدًا، وقال: كل أسانيده ضعيفة، ولكن إِذَا ضُمَّ بعضُها إلى بعض، أفاد القوة. وقال أَبو الفضل العراقيُّ: حديث أبي هريرة، ورد في طرق صحَّح بعضَها أَبو الفضل بن ناصر، وذكره ابن الجوزيِّ في "الموضوعات"، وقد صححه بعضُهم، وحسَّنه بعضُهم، وضعَّفه بعضُهم. 930 - حديث: "الْمُؤمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ" الطبراني، والبزار. 931 - حديث: "المُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ" الحاكم. 932 - حديث: "مَا اجْتَمَعَ الْحَلالُ وَالْحَرَامُ، إِلا غَلَبَ الْحَرَامُ الْحَلالَ" قال العراقي: لا أصل له، وقال السبكي نقلًا عَنْ البيهقي: وهو حديث رواه جابر الجعفيُّ، رجلٌ ضعيف، عَنْ الشعبي، عَنْ ابن مسعود، وهو منقطع. 933 - حديث: "ما رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا، فَهُوَ عِنْدَ الله حَسَنٌ" الإمام أحمد.

934 - حديث: "مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَم، اتُّهِمَ". وللخرائطيِّ في "مكارم الأخلاق" عَنْ عمر، موقوفًا: "مَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مَقَامَ التُّهَم، فَلا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ الظَّنَّ فِيهِ". 935 - حديث: "مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لأجْلِ غِنَاهُ، ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ" البيهقي في "الشُّعَب"، ولفظه: "مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا علي الدُّنْيَا، أَصْبَحَ سَاخِطًا علي رَبِّهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ يَشْكُو مُصِيبَتَهُ، فَإِنَّمَا يَشْكُو رَبَّهُ، وَمَنْ دَخَلَ علي غَنيٍّ، فَتَضَعْضَعَ لَهُ، ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ". وللديلمي من حديث أبي ذرّ: "لَعَنَ الله فَقِيرً تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ مِنْ أَجْلِ مَاله، فَمَنْ فَعَلَ ذلك مِنْهُمْ، فَقَدْ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ"، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وقال بعضُهم: لم يصبْ في ذلك، كذا قال. 936 - حديث: "مَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلهِ، عَوَّضَهُ الله خَيْرًا مِنْهُ" رواه الإمام أحمد، ولفظه: "إِنَّكَ لا تَدَعُ شَيْئًا اتِّقَاءَ الله، إِلا أَعْطَاكَ خَيْرًا مِنْهُ"، ولابن عساكر: "مَا تَرَكَ عبدٌ أَمْرًا لا يَتْرُكُهُ إِلا عَوَّضَهُ الله مِنْهُ ما هُوَ خَيْرٌ لَهُ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ". 937 - حديث: "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَأَوَّلَ حَامِيمَ الْمُؤْمِنِ، عُصِمَ ذلك الْيَوْمَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ" في "أحاديث أبي زيد الهمداني". 938 - حديث: "مَنْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنَ الرِّزْقِ، رَضِيَ الله تَعَالَى مِنْهُ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْعِبَادَةِ" في "حديث أبي الحسن التغلبي".

939 - حديث: "مَا أَهْلَكَ الله قَوْمًا قَطُّ إِلا فِي آذَارَ، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا فِي آذَارَ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 940 - حديث: "مَنْ تزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ يَنْوِي إِلا يُعْطِيَهَا صَدَاقَهَا، لَقِي الله وَهُوَ زَانٍ، وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا، وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ، لَقِيَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- وَهُوَ سَارِقٌ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 941 - حديث: "مَنْ وَلِعَ بِأَكْلِ الطِّينِ، فَكَأَنَّمَا أَعَانَ علي قَتْلِ نَفْسِهِ" وفيه أيضًا. 942 - حديث: "مَنْ بَاتَ وَفِي بَطْنِهِ جَزَرَةٌ، بَاتَ آمِنًا مِنَ الْقُولَنْجِ" في "أحاديث أبي زيد الهمداني". 943 - حديث: "الْمُؤمِنُ إِذَا مَاتَ، وَتَرَكَ وَرَقَةً وَاحِدَةً مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا الْعِلْمُ، تَكُونُ لَهُ تِلْكَ الْوَرَقَةُ سَتْرًا مِنَ النَّارِ، وَيُعْطَى بِكُلِّ حَرْفٍ مَدِينَةً مِثْلَ الدُّنْيَا سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَإِذَا قَعَدَ الرَّجُلُ عِنْدَ الْعَالِمِ سَاعَةً يَقُولُ ....... " في "أحاديث أبي زيد". 944 - حديث: "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ عِنْدَ الْحِجَامَةِ، كَانَتْ مَنْفَعَةَ حِجَامَتِهِ" في "أمالي أبي القاسم بن الفضل". 945 - حديث: "مَنْ زَارَ قَبْرِي، وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي" ابن أبي الدنيا. قال الذهبي: كلُّ طرقه لَيِّنة، وَهُوَ حديث ضعيف جدًا. ولابن عساكر: "مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي، فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي". 946 - حديث: "مَنْ اشْتَرَى ما لَمْ يَرَ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا رآهُ".

947 - حديث: "مَنْ تَوَضَّأَ علي طُهْرٍ، كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ" أَبو داود. 948 - حديث: "مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْ قَبْرِي، فَقَدْ جَفَانِي" ابن عَدِيّ، والدارقطني في "العلل"، وابن حبان في "الضعفاء". 949 - حديث: "مَنْ تزَوَّجَ، فَقَدْ أَحْرَزَ شَطْرَ دِينهِ، فَلْيَتَّقِ الله فِي الشَّطْرِ الآخَرِ" ابن الجوزي في "العلل"، وَهُوَ في "الأوسط" للطبراني بلفظ: "فَقَدِ اسْتكمَلَ نِصْفَ الإيمَانِ"، وفي "المستدرك" بلفظ: "مَنْ رَزَقَهُ الله امْرَأَةً صَالِحَةً، فَقَدْ أَعَانَهُ علي شَطْرِ دِينِهِ". 950 - حديث: "مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوْطٍ، نَقَلَهُ الله إِلَيْهِ حَتَّى يُحْشَرَ مَعَهُمْ" الديلمي، وابن عساكر في "التاريخ" بلفظ: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، سَارَ بِهِ قَبْرُهُ حَتَّى يَصِيرَ مَعَهُمْ، وَيُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَهُمْ". 951 - حديث: "الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" البيهقي في "الشُعَب"، وذكره ابن الجوزيِّ في "الموضوعات"، وخَطَّأَه بعضُ من لا يُعتدُّ به. 952 - حديث: "الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ" أَبو داود. 953 - حديث: "الْمَرَضُ يَنْزِلُ جُمْلَةً وَاحِدَةً، وَالْبَرْدُ يَنْزِلُ عَلَيْكَ قَلِيلًا" الديلمي، الحاكم في "التاريخ". 954 - حديث: "مَنْ بَلَغَهُ عَنِّي حَدَيْثٌ، فَكَذَّبَهُ، فَقَدْ كَذَّبَ ثَلاثَةً: اللهَ، وَرَسُولَهُ، وَالَّذِي حَدَّثَ بِهِ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم".

955 - حديث: "مَنْ خَرَجَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله حَتَّى يَرْجِعَ" ابن أبي عاصم. 956 - حديث: "مَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ". 957 - حديث: "مَنْ خَافَ الله، خَوَّفَ الله مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ يَخَفِ الله، خَوَّفَهُ الله مِنْ كُلِّ شَيْءٍ" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 958 - حديث: "مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ، وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاثٍ، دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبَرُ، وَالدَّيْنُ، وَالْغُلُولُ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد". 959 - حديث: "مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ حَاجًّا، لَمْ يُعْرَضْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يُحَاسَبْ" في الأول من "فوائد ابن خلاد". 960 - حديث: "ما عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 961 - حديث: "مَا أَعَزَّ الله بِجَهْلٍ قَطُّ، وَلا أَذَلَّ بِحِلْمٍ قَطُّ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 962 - حديث: "مَا نُزِعَتِ الْرَّحْمَةُ إِلا مِنْ شَقِيٍّ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 963 - حديث: "مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ، وما نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب".

964 - حديث: "مَا شَقِيَ عبد قَطُّ بِمَشُورَةٍ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب". 965 - حديث: "مَا هَلَكَ قَوْمٌ قَطُّ إِلا فِي آذَارَ، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا في آذَارَ" في "أحاديث السِّلَفي"، ومصداقه في كتاب الله: {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ} [يونس: 24]، وهذا الكون في آذار. 966 - حديث: "مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ" في الرابع من "فوائد الرازي". 967 - حديث: "مَا اصْطَحَبَ اثْنَانِ علي خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ، إِلا وَحُشِرَا عَلَيْهِ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 968 - حديث: "مَنْ كَذَبَ كِذْبَةً، فَهُوَ مَلْعُونٌ، فَهُوَ مَلْعُونٌ، فَهُوَ مَلْعُونٌ". 969 - حديث: "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الأشْرَارُ، وَأَنْ يُوضَعَ الأخْيَارُ" في "ذم الكلام" لشيخ الإسلام. 970 - حديث: "مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ، فَقَدْ أَعَانَ علي هَدْمِ الإسْلامِ" في "ذم الكلام" لشيخ الإسلام. وفي رواية: "مَنْ مَشَى إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ لِيُوَقِّرَهُ" وفي رواية: "مَنْ صَالَحَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ". 971 - حديث: "مَنْ قَلَّ مَاله، وَكَثُرَ عِيَاله، وَحَسُنَتْ صلاتُهُ، وَلَمْ يَغْتَبِ الْمُسْلِمِينَ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مَعِي كَهَاتَيْنِ" في الرابع من "فوائد المصري".

972 - حديث: "مَنْ عَادَ مَرِيضًا، فَجَلَسَ عِنْدَهُ سَاعَةً، أَجْرَى الله لَهُ أَجْرَ عَمَلِ أَلْف سَنَةٍ، لا يَعْصِي الله فِيهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ" في التاسع من "حديث ابن منده". 973 - حديث: "مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ بِكُحْلِ إِثْمِدٍ فِيهِ مِسْكٌ، لَمْ تَرْمَدْ عَيْنَاهُ سَائِرَ السَّنَةِ" في الأول من "حديث أبي العقب". 974 - حديث: "مَنْ عَطَسَ، أَوْ تَجَشَّأَ، فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ علي كُلِّ حَالٍ مِنَ الْحَالِ، دُفِعَ عَنْهُ بِهَا سَبْعُونَ دَاءً أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ" في الثاني والسادس من "الفوائد المنتقاة لأبي الفتح بن أبي الفوارس". 975 - حديث: "الْمُلْكُ فِي قُرَيْشٍ، وَالْقَضَاءُ فِي الأنْصَارِ، وَالأذَانُ فِي الْحَبَشَةِ، وَالسُّرْعَةُ فِي أَهْلِ الْيَمَنِ" في "حديث الكتاني، رواية الصريفيني". 976 - حديث: "مَوْتُ الرَّجُلِ فِي الْغُرْبَةِ شَهَادَةٌ، فَإِذَا احْتُضِرَ، فَرَمَى بِبَصَرِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، فَلا يَرَى إِلا غُرَبَاءَ، وَذَكَرَ أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ، تَنَفَّسَ، فَلَهُ بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسُ بِهِ، يَمْحُو الله عَنْهُ أَلْفَيْ أَلْفِ سَيِّئَةً، وَيَكْتُبُ لَهُ بِهِ أَلْفَيْ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَيُطْبَعُ بِطَابَعِ الشُّهَدَاءِ إِذَا خَرَجَتْ نَفْسُهُ" في "خبر أبي الحسن بن جهضم". 977 - حديث: "مَنْ مَشَى إِلَى عَزِيمَةِ فِقْهٍ، صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الأرْضِ، وَنُونُ الْمَاءِ، وَكُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَجْدَةً فِي الْجَنَّةِ، وَذَنْبًا يُغفَرُ لَهُ" في "حديث أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي".

978 - حديث: "مِنْ سَعَادَةِ ابن آدَمَ: رِضَاهُ بِمَا يَقْضِي الله، وَاسْتِخَارَةُ الله، وَمِنْ شِقْوَةِ ابن آدَمَ: سَخَطُهُ بِمَا يَقْضِي بِهِ الله، وَتَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ الله، وَمِنْ سَعَادَةِ ابن آدَمَ ثَلاثٌ، وَمِنْ شِقْوَتِهِ ثَلاثٌ، فَمِنْ سَعَادَتِهِ: الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْخَادِمُ الصَّالِحُ، وَالْمَسْكَنُ الصَّالِحُ، وَمِنْ شِقْوَتِهِ: الْمَرْأَةُ السُّوءُ، وَالْخَادِمُ السُّوءُ، وَالْمَسْكَنُ السُّوءُ" في الأول من "حديث أحمد بن سليمان بن حذلم". 979 - حديث: "مَنْ وَطِئَ امْرَأتهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، فَأَصَابَهُ جُذَامٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ، وَمَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ أَوِ الأرْبِعَاءِ، فَأصَابَهُ وَضَحٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ" في الثاني من "حديث أبي العباس الأصم". 980 - حديث: "مَنْ أَرَادَ سخَطَ الله وَرِضَا النَّاسِ، عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا" في الثاني من "فوائد الصولي". 981 - حديث: "مَنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ، فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ عِلْمِهِ، وَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِمَاله، وَمَنْ كَانَ لَهُ وَقْفٌ، فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ وَقْفِهِ". 982 - حديث: "مَنْ لَمْ يَطْلُبِ الْعِلْمَ صَغِيرًا، وَطَلَبَهُ كَبِيرًا، فَمَاتَ علي ذلك، مَاتَ شَهِيدًا" في الرابع من "فوائد البحتري". 983 - حديث: "مَنْ لَبِسَ نَعْلا صَفْرَاءَ، لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي سُرُورٍ؛ لأنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- قَالَ فِي كِتَابِهِ: {صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} [البقرة: 69] " في "فوائد البحتري".

984 - حديث: "الْمَيِّتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ" في التاسع عشر من "مسند الروياني". 985 - حديث: "مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً، فَلا أَتَمَّ الله لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً، فَلا وَدعَ الله لَهُ" فيه أيضًا. 986 - حديث: "مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَنِصفِ دِينَارٍ" في السابع والعشرين من "مسند الروياني". 987 - حديث: "مَنْ شَفَعَ لأحَدٍ شَفَاعَةً، فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً، فَقَبِلَهَا، فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنَ الرِّبَا" في الثلاثين من "مسند الروياني". 988 - حديث: "مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ؛ لِيُغْلِيَ عَلَيْهِمْ، كَانَ حَقًّا علي الله أَنْ يَقْذِفَهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ" في الثلاثين من "مسند الروياني". 989 - حديث: "مَا الَّذِي لا يَحِلُّ منعُه؟ قَالَ: "الْمِلْحُ" في السابع والعشرين من "مسند الروياني" وفي رواية: "الْمِلْحُ وَالْمَاءُ". 990 - حديث: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَخَلَ علي أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، وَهُوَ مُتَّكِىءٌ علي وِسَادَةٍ، فَأَلْقَاهَا لَهُ تَكْرِمَةً لَهُ، إِلا غَفَرَ الله لَهُ" في الأول من "مسند الروياني". 991 - حديث: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فِي رَمَضَانَ مِنْ كَسْبٍ حَلالٍ، صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ لَيَالِيَ رَمَضَانَ كُلَّهَا، وَصَافَحَهُ جِبْرِيلُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَمَنْ صَافَحَهُ جِبْرِيلُ -عليه السلام- لَيْلَةَ الْقَدْرِ، يَرِقُ قَلْبُهُ، وَتَكْثُرُ دُمُوعُهُ". قال رجل: يا رسولَ الله! أفرأيت من لم يكن ذلك

عنده؟ قال: "فَمُضْغَةٌ مِنْ طَعَامٍ"، قال: أفرأيتَ من لم يكن عنده؟ قال: "ففَلْقَةُ خُبْزٍ"، قَالَ: أفرأيت من لم يكن عنده؟ قال: "فَمُذْقَةٌ مِنْ لَبن"، قال: أفرأيتَ من لم يكن عنده؟ قال: "فَشَرْبَةٌ مِنْ مَاءٍ" في الأول من "مسند الروياني". 992 - حديث: "مَنْ أَشَاعَ علي امْرِىءٍ مُسْلِمٍ كَلِمَةَ بَاطِلٍ، يَشِينُهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، كَانَ حَقًّا علي الله أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى يَأْتِيَ بنفَادِهَا" في الخامس من "مسند الروياني". 993 - حديث: "مَا خَلَقَ الله مِنْ شَيْءٍ علي وَجْهِ الأرْضِ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ العَتَاقِ، وَلا أَبْغَضَ عَلَيْهِ مِنَ الطَّلاقِ، فَإِذَا قَالَ لِمَمْلُوكِهِ: أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ الله، فَهُوَ حُرٌّ، وَالإسْتِثنَاءُ لَهُ، وَإِذَا قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ الله، فَلا طَلاقَ، وَلَهُ اسْتِثْنَاءٌ" في التاسع من "مسند الروياني". 994 - حديث: "الْمَلْحَمَةُ الْكُبْرَى، وَفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي تِسْعَةِ أَشْهُرٍ" في التاسع من "مسند الروياني". 995 - حديث: "مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ، فَاقْتُلُوهُ" شيخ الإسلام الأنصاري في "ذم الكلام". 996 - حديث: "مَنْ نَامَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهِ" في "الثلاث مجالس من أمالي ابن بشران". 997 - حديث: "مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو عِنْدَ الرُّكْنِ الأسوَدِ، إِلا اسْتُجِيبَ لَهُ" الحسن البصري في "الرسالة".

998 - حديث: "مَا بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَالأسْوَدِ، رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ" الحسن البصري في "الرسالة". 999 - حديث: "مَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ، فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَمَنْ مَاتَ بِأَحَدِ الْحَرَمَيْنِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، بَعَثَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلا عَذَابَ" الحسن البصري في "رسالته". 1000 - حديث: "مَنْ نَظَرَ إِلَى بَيْتِ الله إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَحُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الآمِنِينَ" الحسن البصري في "رسالته". 1001 - حديث: "مَنْ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ركْعَتَيْنِ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تأَخَّرَ" الحسن البصري في "رسالته". 1002 - حديث: "مَنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي جَمَاعَةً صَلاةً وَاحِدَةً، كَتَبَ الله لَهُ أَلْفَيْ أَلْفِ صَلاةٍ، وَخَمْسَ مِئَةِ أَلْفِ صَلاةٍ" الحسن البصري في "رسالته". 1003 - حديث: "مَنْ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ سَاعَةً وَاحِدَةً مُحْتَسِبًا، حُبًّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ، وَتَعْظِيمًا لِلْقِبْلَةِ، كَانَ لَهُ أَجْرُ الْحَاجِّ، وَالْمُعْتَمِرِ، وَالْمُجَاهِدِ، وَالْمُرَابِطِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ" الحسن البصري. 1004 - حديث: "مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ بِمَكَّةَ، فَصَامَهُ كُلَّهُ، وَقَامَ مِنْهُ ما تَيَسَّرَ، كَتَبَ الله لَهُ مِئَةَ أَلْفِ شَهْرِ رَمَضَانَ بِغَيْرِ مَكَّةَ، وَإِنَّ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مَغْفِرَةً وَشَفَاعَةً، وَبِكُلِّ يَوْمٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ، وَعِتْقَ

رَقَبَةٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَبِكُلِّ يَوْمٍ حِمْلا فَرَسٍ فِي سَبِيلِ الله -عَزَّ وَجَلَّ-" الحسن البصري. 1005 - حديث: "مَنْ طَافَ حَوْلَ بَيْتِ الله سَبْعًا فِي يَوْمٍ صَائِفٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، حَاسِرًا رَأْسَهُ، فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ فِي كُلِّ طَوْفَةٍ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَدًا، أَوْ قَلَّ كَلامُهُ إِلا مِنْ ذِكْرِ الله، كُتِبَتْ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَيَضَعُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَبْعُونَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ دَرَجَةً، وَفَضْلُ الْمَاشِي علي الرَّاكِبِ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ علي سَائِرِ الْكَوَاكِبِ" الحسن البصري. 1006 - حديث: "مَنْ دَخَلَ الْكَعْبَةَ، دَخَلَ فِي رَحْمَةِ الله، وَفِي حِمَى الله، وَفِي أَمْنِ الله، وَمَنْ خَرَجَ، خَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ" الحسن البصري. 1007 - حديث: "مَنْ صَبَرَ علي حَرِّ مَكَّةَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، تَبَاعَدَتْ مِنْهُ النَّارُ مَسِيرَةَ مِئَةِ عَامٍ، وَتَقَرَّبَ إِلَى الْجَنَّةِ مَسِيرَةَ مِئَةِ عَامٍ" الحسن البصري. 1008 - حديث: "مَنْ مَرِضَ يَوْمًا بِمَكَّةَ، كَتَبَ الله لَهُ فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ، الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِي غَيْرِهَا، عِبَادَةَ سِتِّينَ سَنَةً" الحسن البصري. 1009 - حديث: "مَنْ كَذَّبَ بِالشَّفَاعَةِ، فَلَيْسَ لَهُ فِيهَا نَصِيبٌ، وَكَذَّبَ بِالْحَوْضِ، فَلَيْسَ لَهُ فِيهِ نَصِيبٌ" في "مشيخة عمر بن زرارة".

1010 - حديث: "مَنْ قَالَ لأخِيهِ: جَزَاكَ الله خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ" في "مشيخة عمر بن زرارة"، وَهُوَ من "مشيخة ..... "، وضعفه، وللترمذي: "مَنِ اصْطُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ الله خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ". 1011 - حديث: "مَنْ قَضَى لأخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً، فَكَأنَّمَا خَدَمَ الله تَعَالَى" من "جزء الفيل". 1012 - حديث: "مَنِ ادَّانَ دَيْنًا يَنْوِي قَضَاءَهُ، فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الله" في "أمالي أبي الحسن القزويني". 1013 - حديث: "المُؤْمِنُ مَأْلَفَةٌ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ" في "جزء مشرق بن عبد الله الحنفي". 1014 - حديث: "مَنِ الْتَمَسَ رِضَا الله بِسَخَطِ النَّاسِ، رَضِيَ الله عَنْهُ، وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ الله، سَخِطَ الله عَلَيْهِ، وَأَسْخَطَ النَّاسَ عَلَيْهِ" في "جزء مشرق بن عبد الله". 1015 - حديث: "مَنْ دَعَا لأرْبَعِينَ رَجُلًا مِنْ إِخْوَانِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يُسَمِّيهِم بِأَسْمَائِهِمْ، وَأَسْمَاءِ آبائِهِمْ، غَفَرَ الله لَهُ، وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ بِغيْرِ حِسَابٍ" أَبو عمران. 1016 - حديث: "مَوتُ العالِمِ مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ وثُلْمَةٌ لا تُسَدُّ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ" ابن أبي عاصم. 1017 - حديث: "مَوْتُ عَالِمٍ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ سِتِّينَ عَابِدًا" ابن أبي عاصم، عن عائشة موقوفًا.

1018 - حديث: "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا، أَلْجَمَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ" ابن أبي عاصم. 1019 - حديث: "مَنْ أَجْوَدُ جُودًا؟ "، قالوا: الله ورسولُه أعلمُ، قَالَ: "الله أَجْوَدُ جُودًا، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي: رَجُلٌ عَلِمَ عِلْمًا، فَنَشَرَهُ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً" ابن أبي عاصم. 1020 - حديث: "مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَهُوَ فِي النَّارِ" ابن أبي عاصم. 1021 - حديث: "مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِغَيْرِ الله-عَزَّ وَجَلَّ-، فَلْيَتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" ابن أبي عاصم. 1022 - حديث: "مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ، وَيَنْسَى نَفْسَهُ، كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ، وَيُحْرِقُ نَفْسَهُ" ابن أبي عاصم. 1023 - حديث: "مَنْ جَعَلَ الهمُومَ هَمًّا وَاحِدًا، كَفَاهُ الله هَمَّ أَحْزَانِهِ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ هُمُومُ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ بِأَيِّ أَوْدِيَتِهَا وَقَعَ" ابن أبي عاصم. 1024 - حديث: "مَنِ اقْتبسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ، اِقْتبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ ما زَادَ" ابن أبي عاصم. 1025 - حديث: "مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلا وَهُوَ شَابٌّ، وَلا أُوفِيَ الْعِلْمَ رَجُلٌ إِلا وَهُوَ شَابٌّ" ابن أبي عاصم.

1026 - حديث: "مَنِ احْتكرَ طَعَامًا علي الْمُسْلِمِينَ، ضرَبَهُ الله بِالْجُذَامِ، أَوْ بِالإفْلاسِ" عبد بن حُميد. 1027 - حديث: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةِ" عبد بن حُميد. 1028 - حديث: "مَنْ غَشَّ الْعَرَبَ، لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتِي، وَلَمْ تنَلْهُ مَوَدَّتِي" عبد بن حُميد. 1029 - حديث: "مَا خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمِكَ مِنْ عَمَلِهِ، كَانَ ذلك أَجْرًا فِي مَوَازِينِكَ" عبد بن حُميد. 1030 - حديث: "مَنْ أَكَلَ الْفُولَةَ بِقِشْرِهَا، أَخْرَجَ الله مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلَهَا" الرازي في "فوائده". 1031 - حديث: "مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ، قَلَّتْ هَيْبَتُهُ، وَمَنْ مَزَحَ، اسْتُخِفَّ بِهِ، وَمَنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْءٍ، عُرِفَ بِهِ، وَمَنْ كَثُرَ كَلامُهُ، كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ، قَلَّ حَيَاؤُهُ، وَمَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ، قَلَّ وَرَعُهُ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ، مَاتَ قَلْبُهُ" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 1032 - حديث: "مَنْ دَعَا علي مَنْ ظَلَمَهُ، فَقَد انْتَصَرَ" منه أيضًا. 1033 - حديث: "الْمُقَامُ بِمَكَّةَ سَعَادَةٌ، وَالْخُرُوجُ مِنْهَا شَقَاوَةٌ" في "رسالة الحسن البصري".

1034 - حديث: "مَنْ تَخَطَّى النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّم" في "المفاريد" لأبي يعلى الموصلي. 1035 - حديث: "مَنْ مَاتَ غَرِيبًا، مَاتَ شَهِيدًا" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب"، وفي كتاب "الغرباء" للآجُرِّي. 1036 - حديث: "مَنْ تَأَنَّى، أَصَابَ، أَوْ كَادَ، وَمَنْ عَجَّلَ، أَخْطَأَ أَوْ كَادَ" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 1037 - حديث: "مَنْ أَيْقَنَ بِالْخُلْفِ، جَادَ بِالْعَطِيَّةِ" فيه أيضًا. 1038 - حديث: "مَنْ جَلَبَ طُعْمًا إِلَى مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ، كَانَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ" الرازي في "فوائده". 1039 - حديث: "مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ، حَسُنَ وَجْهُهُ فِي النَّهَارِ" من "جزء الصوري". 1040 - حديث: "مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ، فَقَدْ أَجْرَمَ" في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 1041 - حديث: "مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ، تَكَفَّلَ الله بِرِزْقِهِ" فيه أيضًا. 1042 - حديث: "مَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ، فَقَدْ ضَرَّهُ جَهْلُهُ" فيه أيضًا. 1043 - حديث: "مَنْ حَمَلَ سِلْعَتَهُ، فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْكِبْرِ" فيه أيضًا. 1044 - حديث: "مَنْ رُزِقَ مِنْ شَيْءٍ، فَلْيَلْتَزِمْهُ" فيه أيضًا. 1045 - حديث: "مَنْ مَشَى مِنْكُمْ إِلَى جَمْعٍ، فَلْيَمْشِ رُوَيْدًا" فيه أيضًا.

1046 - حديث: "مَنْ مَاتَ مَرِيضًا، مَاتَ شَهِيدًا" في "أحاديث سفيان بن عُيينة"، وهو في "حديث أبي القاسم الأصم". 1047 - حديث: "مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ" الإمام أحمد، والطبراني، وعبد بن حُميد، وهو في الثامن من "حديث المُخَلِّص"، وفي "حديث عبد الله بن صالح البخاري": "مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ"، وهو في "حديث أبي القاسم الأصم البزار": "مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ". 1048 - حديث: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، وَلا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلا وَلَدُ زِنْيَةٍ" عبد بن حُميد. 1049 - حديث: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ، فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ" عبد بن حُميد. 1050 - حديث: "مَنْ لَعِبَ بِالكِعَابِ، فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ" عبد بن حُميد. 1051 - حديث: "مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ، أَضَرَّ بِآخِرَتهِ، [وَ] مَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ، أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا ما يَبْقَى علي [مَا] يَفْنَى" عبد بن حُميد. 1052 - حديث: "مَنْ أُهْدِيَتْ لَهُ هَدِيَّةٌ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا" عبد بن حُميد.

1053 - حديث: "مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ الله، فَقَدِ اسْتَثْنَى" عبد بن حُميد. 1054 - حديث: "مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ، فَلْيَنْأَ عَنْهُ" النجاد في "فوائده". وفي رواية: "إِذَا سَمِعْتُمْ بِالدَّجَّالِ، فَفِرُّوا مِنْهُ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ لِيَرُدَّ عَلَيْهِ، فَيَتْبَعُهُ؛ لِمَا يَرَى مَعَهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ". 1055 - حديث: "مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْهُ، فَقَالَ: يا رَبِّ! إِنَّ هذا قَتَلَنِي عَبَثًا، وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ" في "أحاديث أبي محمد البغوي". ورواه الدينوري في "المجالسة" بلفظ: "مَنْ قَتلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ صُرَاخٌ، رَبِّ! سَلْ هذا قَتَلَنِي عَبَثًا بِلا مَنْفَعَةٍ". 1056 - حديث: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِ، وَمَثَلُ الإيمَانِ، كَمَثَلِ فَرَسٍ فِي آخِيَّتِهِ، يَجُولُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى آخِيَّتِهِ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ يَسْهُو، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإيمَانِ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُمْ الأتْقِيَاءَ، وَلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ" الإمام أحمد. 1057 - حديث: "مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" "جزء أبي محمد المخلدي". 1058 - حديث: "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ يَفْشُوَ الْفَالِجُ، وَمَوْتُ الْفَجْأَةِ" "المجالسة" للدِّينَوَري. 1059 - حديث: "الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان".

1060 - حديث: "مَنْ خَبَّبَ علي امْرِىءٍ مُسْلِمٍ عِرْسَهُ، أَوْ مَمْلُوكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان". 1061 - حديث: "مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ، فَلا غِيبَةَ لَهُ" في "أحاديث عباس البرقعي". 1062 - حديث: "مَنْ جَاعَ، أَوِ احْتَاجَ، فَكَتَمَهُ النَّاسَ حَتَّى أَفْضَى بِهِ إِلَى الله - عَزَ وَجَلَّ-، فَتَحَ الله لَهُ رِزْقَ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ" في "فوائد الرازي". وفي رواية: "كَانَ حَقًّا علي الله أَنْ يَفْتَحَ لَهُ رِزْقَ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ". 1063 - حديث: "مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ فِي الْمَدِينَةِ، فَلْيَفْعَلْ؛ إِنَّهُ مَنْ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، شَفَعْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي". 1064 - حديث: "مَنْ تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِثَوْبٍ نَظِيفٍ، فَلا بَأْسَ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَهُوَ أَفْضَلُ؛ لأنَّ الْوُضُوءَ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَعَ سَائِرِ الأعْمَالِ" الحادي عشر من "فوائد الرازي". 1065 - حديث: "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: انْتِفَاخُ الأهِلَّةِ" الرازي في "فوائده". 1066 - حديث: "الْمُؤْمِنُ مُوَكَّلٌ بِهِ أَرْبَعَةٌ: مُنَافِقٌ يُؤْذِيهِ، [وَ] فَاسِقٌ يُنَغِّصُهُ، وَكَافِرٌ يُقَاتِلُهُ، وَشَيْطَانٌ يَكِيدُهُ" الرازي في "فوائده".

حرف النون

حَرْفُ النُّونِ 1067 - حديث: "النَّاسُ بِزَمَانِهِمْ أَشْبَهُ مِنْهُمْ بِآبائِهِمْ" الصُّريفيني في بعض أجزائه. 1068 - حديث: "نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأنْفِ، أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ" الطبراني، والرازي في "فوائده". 1069 - حديث: "نِعْمَ الدَّوَاءُ الأرُزُّ" الديلمي. 1070 - حديث: "نِعْمَ الْعبد صُهَيْبٌ، لَوْ لَمْ يَخَفِ الله، لَمْ يَعْصِهِ" قيل: لا أصل له. وفي "الحِلْيَة" من حديث ابن عمر، مرفوعًا: "إِنَّ سَالِمًا شَدِيدُ الْحُبِّ للهِ، لَوْ لَمْ يَخَفِ الله، ما عَصَاهُ". 1071 - حديث: "نِعْمَ الصِّهْرُ الْقَبْرُ"، قيل: إنه لم يوجد. وفي "الفردوس" من حديث ابن عباس: "نِعْمَ الْكُفُؤُ الْقَبْرُ لِلْجَارِيَةِ". 1072 - حديث: "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ" البيهقي في "الشُّعَب"، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب" بلفظ: "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ".

1073 - حديث: "النَّاسُ نِيَامٌ، فَإِذَا مَاتُوا، انْتبَهُوا" هو من كلام عليٍّ. 1074 - حديث: "النَّدَمُ تَوْبَةٌ" الإمام أحمد، وابن ماجه. 1075 - حديث: "نُصْرَةُ الله لِلْعبد خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِهِ لِنَفْسِهِ" ابن أبي حاتم في "تفسيره". 1076 - حديث: "نَهَى -عليه السلام- عَنِ الْغَلَطَاتِ" ابن أبي عاصم. 1077 - حديث: "نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتلِ أربعٍ من الدوابِّ: النملة، والنَّحْلَة، والهُدْهُدِ، والصُّرَدِ" عبد بن حُميد. 1078 - حديث: "نَهَى الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - عن أكلِ الهرَّةِ، وعن أكلِ ثمنِها" عبد بن حُميد. 1079 - حديث: نظرَ -عليه السلام- إلى مكةَ، فقال: "إِنَّكِ لأحَبُّ أَرْضِ الله إِلَيَّ، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ، ما خَرَجْتُ" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان". 1080 - حديث: نضلةَ حين وَجَّهه سعدٌ إلى حلوانِ العراق، وأَذَّن في سفح الجبل، ورأى ز [ر] يب بن برثملا وصيَّ عيسى بن مريم. وهو حديث عظيم طويلٌ، رواه عبد العزيز الكناني في "أماليه". 1081 - حديث: "نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، إِذَأ دَخَلَهُ الْمُؤْمِنُ، سَأَلَ الله الْجَنَّةَ، وَاسْتَعَاذَ مِنَ النَّارِ". 1082 - حديث: "نهى عن أكلِ الهرِّ، وأكلِ ثمنِه" في حديث "إسحاق بن عبادة".

1083 - حديث: "نِعْمَ السُّحُورُ التَّمْرُ" في الثالث من "حديث المخلص". 1084 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن السَّوْمِ قبل طلوعِ الشمس، ومن ذبحِ ذَواتِ الدَّرِّ" في الرابع من "مسند أبي يعلى". 1085 - حديث: "النَّفَقَةُ كُلُّهَا فِي سَبِيلِ الله، إِلا هذا الْبناءَ، فَلا خَيْرَ فِيهِ" ابن مخلد في "مجلسه". 1086 - حديث: "نِعْمَ الإدَامُ الْخَلُّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شَرًّا أَنْ يَتَسَخَّطَ ما قُرِّبَ إِلَيْهِ" في "أمالي أبي بكر يوسف بن يعقوب الأنباري". 1087 - حديث: "النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ" في "جزء الفيل". 1088 - حديث: "النَّبِيُّونَ مِئَةُ أَلْفٍ، وَمِئَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ، وَالرُّسُلُ ثَلاثُ مِئَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ، وَأَوَّلُ الأنْبِيَاءِ الْمُرْسَلِينَ هُوَ آدَمُ"، قلت: أَوَ كانَ من الأنبياءِ مرسلًا؟ قال: "نَعَمْ، خَلَقَهُ الله بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبيَاءِ سُرْيَانِيُّونَ: آدَمُ، وَشِيثٌ، وَخَنُوخُ -وَهُوَ إِدْرِيسُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ-، وَنُوحٌ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَصَالِحٌ، وَشُعَيْبٌ، وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، فَأَوَّلُ الأنْبِيَاءِ آدَمُ، وَآخِرُهُمْ مُحَمَّدٌ، وَأَوَّلُ نَبِيٍّ مِنْ بني إِسْرَائِيلَ مُوسَى -عليه السلام-، وَآخِرُهُمْ عِيسَى -عليه السلام-، وَبَيْنَهُمَا أَلْفُ نَبِيٍّ" في "أمالي أبي سهل القطان". 1089 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكونَ الإمامُ مؤدِّبًا" في "جزء الغطريف".

1090 - حديث: "نهى الرجالَ والنساءَ عن الحماماتِ، ثم رخَّصَ فيها للرجالِ بالمآزِرِ" في "أحاديث أبي عثمان الصفار". 1091 - حديث: "نزَلَ عَلَيَّ جِبْرِيْلُ بِالْبَرْنِيِّ مِنَ الْجَنَّةِ" في الرابع عشر من "فوائد الرازي". 1092 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن حصاد الليل، وعن جِذاذ الليل" في "فوائد أبي عمرو بن منده"، وهو في الثامن من "حديث المُخَلِّص انتقاء ابن أبي الفوارس" بلفظ: "نهى عن جِذاذِ الليلِ، وحَصادِ الزرعِ بالليل". 1093 - حديث: "النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب". 1094 - حديث: "النَّاسُ كَأَسْنَانِ الْمُشْطِ" فيه أيضًا. 1095 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُصَلَّى في أعطانِ الإبلِ، ومَبارِكِ الإبلِ؛ لأنها خُلقت من الشياطينِ" في السابع والعشرين من "مسند الروياني". 1096 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاةِ في سبعِ مواطنَ: في المزبلةِ، والمجزرةِ، والمقبرةِ، وقارعةِ الطريق، والحمَّامِ، ومعاطِنِ الإبلِ، وفوقَ ظهرِ بيتِ الله" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني". 1097 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن التَّحْريشِ بين البهائمِ" في الأول من "حديث ابن أبي العقب".

1098 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يديمَ النظرَ إلى المجذومين". 1099 - حديث: "نِعْمَ الشَّيْءُ الهدِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْ طَلَبِ الْحَاجَةِ" في "حديث أبي الحسن بن جهضم". 1100 - حديث: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن نتف الشيب، وقال: "هُوَ نُورُ الإسْلامِ" في "جزء ابن عرفة". 1101 - حديث: "نهى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُباعَ في المسجد، أو يُبتاعَ فيه، أو تُعَرَّف فيه الضَّالَّةُ، أو تُنشدَ فيه الأشعارُ، أو تُحَلَّقَ الْحِلَقُ يومَ الجمعةِ قبلَ الصلاة" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 1102 - حديث: "نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا، وَنَفْسُ الْكَافِرِ تَسِيلُ، كَمَا تَخْرُجُ رُوحُ الْحِمَارِ" في الثاني من "حديث الفرغاني". 1103 - حديث: نهى أن يَنْتَعِلَ الرجلُ وهو قائمٌ، وقال: "إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْدُثَ بِهِ دَاءٌ لا دَوَاءَ لَهُ" في "جزء المناهي" لأبي أيوب الخزاعي. 1104 - حديث: "نهى أن يمشيَ الرجلُ بنعل واحدةٍ"، وفيه. 1105 - حديث: "نهى أن يتعرَّى الرجلُ في بيته، أو سكن بيته"، وفيه. 1106 - حديث: "نهى أن يبولَ الرجلُ في المغتسل"، وفيه. 1107 - حديث: نهى أن يقطعَ الرجلُ النخلَ الحاملَ، قطعها: "فَعَلَيْهِ عِتْقُ الرَّقَبَةِ"، وفيه.

1108 - حديث: "نهى عن البندُقِ"، فيه. 1109 - حديث: "نهى عن اللعبِ بِالحَمَام"، فيه. 1110 - حديث: "نهى عن الرقبة"، فيه. 1111 - حديث: "نهى عن العلقة"، فيه. 1112 - حديث: "نهى أن يُصَدَّقَ العَرَّافُ"، فيه. 1113 - حديث: "نهى أن يُؤْتى العَرَّافُ"، فيه. 1114 - حديث: "نهى عن الجمعِ عندَ صاحبِ المَيِّتِ"، فيه. 1115 - حديث: "نهى عن إرسالِ الطعامِ إلى أهلِ الميتِ"، فيه أيضًا. 1116 - حديث: "نهى عن الرَّقْص"، فيه. 1117 - حديث: "نهى عن اللعبِ كُلِّه"، فيه. 1118 - حديث: "نهى عن الكذبِ"، فيه. 1119 - حديث: "نهى عن حُضورِ اللعبِ"، فيه. 1120 - حديث: "نهى عن إجابةِ الفاسِقينَ إلى طعامِهم"، فيه. 1121 - حديث: "نهى عن مجالسةِ الفاسِقينَ"، فيه. 1122 - حديث: "نهى عن محادثةِ الفاسِقينَ"، فيه. 1123 - حديث: "نهى عن محادثةِ الدَّعِيِّ، الذي يَدَّعي إلى غيرِ أبيهِ"، فيه. 1124 - حديث: "نهى عن مجالسةِ الدَّعِيِّ"، فيه.

1125 - حديث: "نهى عن مؤاكلةِ الدَّعِيِّ"، وفيه. 1126 - حديث: "نهى عن مشاورةِ الدَّعِيِّ"، فيه. 1127 - حديث: "نهى عن الغناءِ"، فيه. 1128 - حديث: "نهى عن الإستماعِ إلى الغناء"، فيه. 1129 - حديث: "نهى عن تعليمِ الصبيانِ الغناءَ"، فيه. 1130 - حديث: "نهى عن أُجرة المغنيةِ"، فيه. 1131 - حديث: "نهى عن بيعِ العلمِ"، فيه. 1132 - حديث: "نهى عن ثمنِ العلم، وقال: هو سُحْتٌ"، فيه. 1133 - حديث: "نهى عن ثمنِ الشعر"، فيه. 1134 - حديث: "نهى عن أن تكلم المرأة لغيرِ زوجِها، أو غيرِ ذي محرم، إلا خمس، كلها بما لا بدَّ منه"، فيه. 1135 - حديث: "نهى عن بيع القردة، وعن جلود القردة"، فيه. 1136 - حديث: "نهى عن بيع الشطرنج"، فيه. 1137 - حديث: "نهى عن لعب الشطرنج"، فيه. 1138 - حديث: "نهى عن مجالسة اللاعب بالنَّرد"، فيه. 1139 - حديث: "نهى عن مجالسة اللاعب بالشطرنج"، فيه. 1140 - حديث: "نهى عن القمار كلِّه"، فيه. 1141 - حديث: "نهى عن لعب الصبيانِ بالجوزِ"، فيه.

1142 - حديث: "نهى عن مصافحة الذمّي، وقال: يَتَوَضَّأُ مَنْ صَافَحَهُمْ"، فيه. 1143 - حديث: "نهى أن يُنتفَع بعظم الفيل"، فيه. 1144 - حديث: "نهى أن يُبال في الإناء الذي يُنتفع به"، فيه. 1145 - حديث: "نهى أن يُجامع الرجلُ امرأتَه مستقبلَ القبلةِ". 1146 - حديث: "نهى أن يقال: مُسَيْجِد"، فيه. 1147 - حديث: "نهى أن يقال: مُصَيْحِف"، فيه. 1148 - حديث: "نهى أن يُنْشَد الشعرُ في المسجد"، فيه. 1149 - حديث: "نهى عن الصلاة فى مسجد اتجاهه حُشٌّ، أو حَمَّامٌ، أو مقبرةٌ"، فيه. 1150 - حديث: "نهى عن التخنُّثِ"، فيه. 1151 - حديث: "نهى عن إجابة الطعام المحبب"، فيه. 1152 - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وأبيكَ، لا والكعبةِ" فيه. 1153 - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا نزالُ بخيرٍ ما بقيتَ لنا"، فيه. 1154 - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وحياتِك"، فيه. 1155 - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وحياةِ فلانٍ"، فيه. 1156 - حديث: "نهى أن يحلف الرجل بسورةٍ من كتاب الله"، فيه.

1157 - حديث: "نهى أن يجامع الرجل وعنده أحدٌ، حتى الصبيُّ في المهد"، فيه. 1158 - حديث: "نهى أن يُحِدَّ الشفرةَ، والشاةُ تنظرُ"، فيه. 1159 - حديث: "نهى أن يمحو الرجلُ باسم الله بالبصاق"، فيه. 1160 - حديث: "نهى أن يقال: فلان قد مات، فاشهدوه"، فيه. 1161 - حديث: "نهى أن يبيتَ الرجلُ في سطحٍ ليس شيء يحبس قدمه دونَه"، فيه. 1162 - حديث: "نهى عن الحِجامة يومَ الأربعاء، ويومَ السبت، وقال: من فَعَلَهُ، فَأَصَابَهُ وَضَحٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ"، فيه. 1163 - حديث: "نهى عن الإيماء يومَ الجمعةِ، والإمامُ يخطُبُ"، فيه. 1164 - حديث: "نهى أن يتخَتَّم الرجلُ والمرأةُ بخاتمٍ من حديد"، فيه. 1165 - حديث: "نهى عن خاتمِ الصُّفْر"، فيه. 1166 - حديث: "نهى أن يُنقش الحيوانُ في الخاتم"، فيه. 1167 - حديث: "نهى أن يُنقش اسمُ الله في الخاتم"، فيه. 1168 - حديث: "نهى أن يُقَبِّلَ الرجلُ الرجلَ"، فيه. 1169 - حديث: "نهى أن يلتزمَ الرجلُ الرجلَ"، فيه.

1170 - حديث: "نهى أنْ يَنحنيَ الرجلُ للرجلِ"، فيه. 1171 - حديث: "نهى أن يسجدَ رجلٌ لأحدٍ غيرِ أبيه"، فيه. 1172 - حديث: "نهى عن البزاقِ في البئر التي يُشرب منها"، فيه. 1173 - حديث: "نهى عن السياحة"، فيه. 1174 - حديث: "نهى أن يستعمل أجيراً حتى يُعْلِمه ما أجرتُه"، وهو في "أحاديث أبي القاسم الأصم البزار": "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن استئجار الأجير، حتى يبيّن له أجرَهُ، أو قال: أمره"، فيه. 1175 - حديث: "نهى عن تعليم القرآن بالأجْر"، فيه. 1176 - حديث: "نهى عن الإمامةِ بالأجْر" , فيه. 1177 - حديث: "نهى عن الأذانِ بالأجْر"، فيه. كل هذا في "جزء أبي أيوب الخزاعي"، وقد تركنا من أحاديثه أكثرَ من ذلك بأضعاف مضاعفة مما هو في "الصحيحين"، وغيرهما مما قد اشتهر.

حرف الهاء

حَرْفُ الهَاءِ 1178 - حديث: "الهمُّ نِصْف الهرَمِ" الديلمي. 1179 - حديث: "هَارُوتَ وَمَارُوتَ" الإمام أحمد، وابن حبان، بسند صحيح. 1180 - حديث: "الهرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ" في "حديث عباس البرقعي". 1181 - حديث: "هَدِيَّةُ الله إلى الْمُسْلِمِ السَّائِلُ على بَابِ دَارِهِ" الرازي في "فوائده". 1182 - قول نوفٍ لأبي غالبٍ البصريِّ: " هل إلى جنبِكم جبلٌ يقال له: سنير؟ فقلت: سنام، فقال: هو هو، هل إلى جنبكم نهر، يقال له: الصَّفَى؟ فقلت: صفوان، فقال: هو هو، أما إنهما يسيران مع الدجال طعامًا وشرابًا، وهو جبل ملعون، وهو أول جبل وُضع في الأرض، ثم ينزل عيسى -عليه السلام-، فيمكث في الأرض أربعين صباحاً، اليومُ كالساعة، والشهرُ كالجمعة، والجمعةُ كاليوم" في الرابع من "الفتن" لحنبل بن إسحاق.

1183 - حديث: "هؤلاءِ في الْجَنَّةِ وَلا أبالِي، وَهؤلاءِ في النَّارِ وَلا أبالِي" في الثالث والتسعين من "حديث الحافظ عبد الغني". 1184 - حديث: "هذا قَبْرُ أبي رِغَالٍ، وَهُوَ أبو ثَقِيفٍ، وَكَانَ مِنْ ثَمُودَ، وَكَانَ بِهذا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ، أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهذا الْمَكَانِ، فَدُفِنَ فِيهِ، وَآيَةُ ذلك: أنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ، إِنْ أَنْتُمْ نبشْتُمْ عَنْهُ، أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ"، فابتدرَه الناسُ، فاستخرجوا منه الغصنَ. في "الفوائد الغزيرة" لابن الصابوني، وأخرجه أبو داود في "سننه". 1185 - حديث: هَل رأيتَ ربَّكَ؟ قال: "هَلْ رَأَيْتَ نَهْرًا، وَرَأَيْتَ دُونَ النَّهْرِ حِجَاباً، وَرَأَيْتَ وَرَاءَ الْحِجَابِ نُوراً؟ " عن الحافظ ضياء الدين في "المنتقى من مسموعات مرو". 1186 - حديث: "هَامَةِ بن الهيمِ بن لاقيسَ بن إبليسَ" في أحاديث الفخر بن البخاري، وقد أوردناه في "تدارك الفرط". 1187 - حديث: "هِيَ لِشَارِبٍ وَلِمُتَوضِّىءٍ حِلٌّ وَبِلٌّ" في "سباعيات زاهر الشحامي". 1188 - حديث: "الهدِيَّةُ تَأْخُذُ بِالسَّمْعِ وَالْقَلْبِ" في "فوائد أبي قاسم الدمشقي".

حرف الواو

حَرْفُ الوَاو 1189 - حديث: "الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ" الحاكم. 1190 - حديث: "الْوَلَدُ سِرُّ أبيهِ" قيل: لا أصل له. 1191 - حديث: "وُلِدْتُ في زَمَنِ الْمَلِكِ الْعَادِلِ" قيل: إنه كذب باطل. 1192 - حديث: "الْوُضُوءُ على الْوُضُوءِ نُورٌ على نُورٍ" قال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء": لم أقف عليه، وقال ابن حجر: هو حديث ضعيف، رواه رزين في "مسنده". 1193 - حديث: "الْوَلَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبنةٌ" ابن ماجه. 1194 - حديث: "وَيَأْتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تزوِّدِ" عبد بن حُميد. 1195 - حديث: "ولد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الإثنين، لعشرٍ خَلَوْنَ من ربيعٍ الأولِ، وكان قدومُ اللَّيلِ للنصفِ من محرَّم" ابن أبي الدنيا في "التاريخ". 1196 - حديث: "وَيْلُ أُمِّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يَتْرُكُهَا أَهْلُهَا أَعْمَرَ ما يَكُونُ، يَأْتِيها الدَّجَّالُ، فَيَتَّخِذُ على كُلِّ بَابٍ مِنْ أبوابِهَا مَلَكاً مُصْلَتاً، فَلا يَدْخُلُها" الإمام أحمد، وحنبل في الرابع من "الفتن".

1197 - حديث: وقوفه -عليه السلام- بالحَزْوَرَة، واستقبلَ الكعبة، وقال: "وَالله! إِنِّي لأعْلَمُ أنَّكِ أَحَبُّ الْبِلادِ إلى الله، وَأنَّكِ أَحَبُّ أَرْضِ الله إلى الله، وَلَوْلا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَخْرَجُونِي مِنْكِ، ما خَرَجْتُ" الحسن البصري في "رسالته". وفي رواية من حديث ابن كليب عن عبد الله بن عدي: أنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو واقف بالحزورة في سوقِ مكةَ، يقول: "إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ الله، وَأَحَبُّ أَرْضِ الله إلى الله، وَلَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ، ما خَرَجْتُ". 1198 - حديث: "الْوَالِدُ أَوْسَطُ أبوابِ الْجَنَّةِ، فَحَافِظْ على هذا الْبَابَ، أَوْ دَعْ" في "أحاديث العسكري". 1199 - حديث: "الْوِلْدَانُ وَالأطْفَالُ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ" في الرابع من "فوائد الرازي". 1200 - حديث: "وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ، وَيْل لَهُ، وَيْلٌ لَهُ" في السادس من "فوائد الرازي". 1201 - حديث: "وَالله يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ" في السادس والعشرين من "فوائد الرازي". 1202 - حديث: "وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلا يَتَوَضُّؤُونَ"، قالت عائشة: بأبي وأمي! هذا للرجالِ، أفرأيتَ النساءَ؟ قال: "إِذَا مَسَّتْ إِحْدَاكُنَّ فَرْجَهَا، فَلْتَتَوَضَّأْ لِلصَّلاةِ" الدارقطني، والحافظ عبد الغني في "الجامع الصغير".

1203 - حديث: "وَلَدُ الزِّنَا لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ وِزْرِ أبويْهِ شَيْءٌ" في "حديث أبي الحسن التغلبي". 1204 - حديث: "وُضوءِ العائِنِ" "الموطأ" - رواية أبي مصعب، وفي حديث آخر فيه: أَنَّ عامرَ بن ربيعةَ لما أصابَ سهلَ بن حُنَيْفٍ، قيل: يا رسولَ الله! هل لك في سهلٍ ما يرفعُ رأسه؟! فقال: "هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أَحَداً؟ "، فقالوا: نتهم عامرَ بن ربيعةَ، فدعاه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فتغيَّظ عليه، وقال: "عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلا بَرَّكْتَ، اغْتَسِلْ لَهُ"، فغسلَ له عامرٌ وجهَه، ويديه، ومِرْفقيه، ورُكْبتيه، وأطرافَ رِجليه، وداخِلَةَ إزارِه في قَدَحٍ، ثم صبَّ عليه، وراحَ معَ الناسِ ليسَ به بأسٌ.

حرف الياء

حَرْفُ اليَاءِ 1205 - حديث: "يَا سَارِيَةُ الْجَبَلَ الْجَبَلَ" أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة". 1206 - حديث: "يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُمْ" قيل: إنه كذب لا أصل له. 1207 - حديث: "يَكُونُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ، يُغَلِّطُونَ فُقَهَاءَهُمْ بِعَضْلِ الْمَسَائِلِ، أولئك شِرَارُ أُمَّتِي" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم". 1208 - حديث: "يَبْعَثُ الله الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ! إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لأعَذِّبَكُمْ، انْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم". 1209 - حديث: "يُجَاءُ بِالْعَالِمِ وَالْعَابِدِ، فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لِلْعَالِمِ: قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ" ابن أبي عاصم. 1210 - حديث: "يُجَاءُ بِالْعَالِمِ السُّوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقْذَفُ في جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ بِقُصْبِهِ"، قلتُ: ما قُصْبُه؟ قال: "أَمْعَاؤُهُ، كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيُقَالُ: يا وَيْلَهُ! بِمَ لَقِيتَ هذا، وَإِنَّمَا

اهْتَدَيْنَا بِكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أُخَالِفكُمْ إِلَى ما أَنْهَاكُمْ عَنْهُ" ابن أبي عاصم، وبعضه في "البخاري"، وغيره. 1211 - حديث: "يُوشِكُ شَبْعَانُ يَتَّكئُ على أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ الله، فَمَا وَجَدْنا فِيهِ مِنْ حَلالٍ، أَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَام، حَرَّمْنَاهُ، أَلا وَإِنَّهُ لَيْسَ كَذلك". وفي رواية: "لا تَظُنَّ أَنّ الله حَرَّمَ شَيْئاً إِلا ما فِي الْقُرآنِ، أَلا وَإِنِّي قَدْ أُوتيتُ الْكِتَابَ"، وحديث: "وَعَظْتُ بِأَشْيَاءَ هِيَ مِثْلُ الْقُرآنِ، أَوْ أَكْثَرُ" ابن أبي عاصم. 1212 - حديث: "يُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإبِلِ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ، فَلا يَجِدُونَ عَالِماً أَفْضَلَ مِنْ عَالِمِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ" ابن أبي عاصم. 1213 - حديث: "يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ، وَالْيَهُودِيُّ، وَالنَّصْرَانِيُّ، وَالْمَجُوسِيُّ، وَالْخِنْزِيرُ، وَيَكْفِيكَ إِذَا كَانُوا مِنْكَ قَدْرَ رَمْيَةً بِحَجَرٍ، لَمْ يَقْطَعُوا عَلَيْكَ صَلاتَكَ" عبد بن حُميد. 1214 - حديث: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَنْبُذُونَ الرَّافِضَةَ، يَرْفُضُونَ الإسْلامَ، وَيَلْفِظُونَهُ، اقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ" عبد بن حُميد. 1215 - حديث: "يَعْظُمُ أَهْلُ النَّارِ، حَتَّى يَصِيرَ ما بَيْنَ لَحْمَةِ أُذُنِ أَحَدِهِمْ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبع مِئَةِ عَامٍ، وَغِلَظُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاَ، وَضِرْسُهُ أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ" عبد بن حُميد.

1216 - حديث: "يَأْتِي على النَّاسِ زَمَانٌ، يَقُومُونَ سَاعَةً، لا يَجِدُونَ إِمَاماً يُصَلِّي بِهِمْ" عبد بن حُميد. 1217 - حديث: "يَمْكُثُ الدَّجَّالُ في الأرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْيَوْمُ كَالْقَطِرَانِ ذَابَ في النَّارِ" عبد بن حُميد. 1218 - حديث: "يُحْشَرُ الْمُتكبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ في صُورةِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ، يُسَاقُونَ إلى سِجْنٍ في النَّارِ، يُقَالُ لَهُ: بُولُسُ، تَعْلُوهُمْ نَارُ الأنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ" ابن منده في "ذم التكبر". 1219 - حديث: "يُوشِكُ قُلُوبُ النَّاسِ أَنْ تَمْتَلِئَ شَرّاً، حَتَّى يَجْرِيَ الشَّرُّ فَضْلاً بِالنَّاسِ ما يَجِدُ قَلْباً يَدْخُلُهُ، وَلا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى يَقُولُوا: هذا الله كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ الآخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ الظَّاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَيْسَ فَوْقَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ الْبَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَيْءٍ، فَلَيْسَ دُونَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، فَإِنْ هُمْ أَعَادُوا لَكُمُ الْمَسْأَلةَ، فَابْصُقُوا فِي وُجُوهِهِمْ، فَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا، فَاقْتُلُوهُمْ" ابن الجهم في "جزئه". 1220 - حديث: "يُوتَى بِمُعَلِّمِ الْكُتَّابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَإِنْ كَانَ عَدَلَ بَيْنَ الْغِلْمَانِ، وَإِلا، أُقِيمَ مَعَ الظَّلَمَةِ" "المجالسة" للدِّينَوَري من مجاهد.

1221 - حديث: "يَا أَهْلَ مَكَّةَ! إِنَكُمْ بِأَوْسَطِ الدُّنْيا وَأَقَلِّهَا مَاءً، فَأَقِلُّوا مِنَ الْمَاشِيَةِ" في الثالث من "حديث ابن حمويه". 1222 - حديث: "يَوْمُ السَّبْتِ يَوْمُ مَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ، وَيَوْمُ الأحَدِ يَوْمُ عُرْسٍ وَبناءٍ، وَيَوْمُ الإثنيْنِ يَوْمُ سَفَرٍ وَطَلَبِ رزْقٍ، وَيَوْمُ الثُّلاثَاءِ يَوْمُ حَدِيدٍ وَبَأْسٍ، وَيَوْمُ الأرْبِعَاءِ لا أَخْذٌ وَلا عَطَاءٌ، وَيَوْمُ الْخَمِيسِ يَوْمُ طَلَبِ حَوَائِجَ، وَدُخُولٍ على الْسُّلْطَانِ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ خِطْبَةٍ وَنكَاحٍ" الرازي في "فوائده". 1223 - حديث: "يَنْزِلُ عِيسَى بن مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارة الْبَيْضَاءِ، شَرْقِيَّ دِمَشْقَ" الرازي في "فوائده". 1224 - حديث: "يَأْتِي الْمَقْتُولُ مُعلَّق رَأْسُهُ بإِحْدَى يَدَيْهِ، مُلَبِّباً قَاتِلَهُ بِالْيَدِ الأخْرَى، تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، حَتَّى يَرْفَعَهُ إلى الْعَرْشِ، فَيَقُولُ الْمَقْتُولُ للهِ: رَبِّ! هذا قَتَلَنِي، فَيَقُولُ الله لِلْقَاتِلِ: تَعِسْتَ، وَيُذْهَبُ بِهِ إلى النَّارِ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات"، وقد ذكر بغير هذه الزيادة. 1225 - حديث: "يَجْثُو الْمَقْتُولَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ على الْجَادَّةِ، وَإِذَا مَرَّ بِهِ قَاتِلُهُ، قَالَ: يا رَبّ! قَتَلَنِي هذا، فَيَقُولُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: أَمَرَنِي فُلان، فَيُعَذَّبُ الْقَاتِلُ وَالآمِرُ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات". 1226 - حديث: "يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلا آدَمَ؛ فَإِنَّهُ يُكنَى أبا مُحَمَّدٍ" في "الأربعين ...... ".

1227 - حديث: " لَمْ يَبْقَ فِي الأرْضِ شَيْءٌ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُ هذا الْحَجَرِ، وَلَوْلا ما مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ الْمُشْرِكِينَ وَأَرْجَاسِهِمْ، ما مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا بَرَأَ" الحسن البصري فِي "رسالته". 1228 - حديث: "يَمْكُثُ أبوا الدَّجَّالِ لا يُولَدُ لَهُمَا ثَلاثِينَ عَاماً غُلامٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلامٌ أَعْورُ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ نَفْعاً، تنَامُ عَيْنَاهُ، وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ"، ثم نعتَ أبويه، فقال: "أبوهُ رَجُلٌ طُوَالٌ، مُضْطَرِبُ اللَّحْمِ، طَوِيلُ الأنْفِ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ، وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ قَرْضَاءُ، خَبّةٌ، عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن". 1229 - حديث: " يَقْتُلُ ابن مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ" فِي "المسند"، و"الفتن" لحنبل بن إسحاق، و"جزء أحاديث الدَّجال" لابن عساكر. 1230 - حديث: "يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ، يَتْبَعُهُ قَوْمٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ الْمُطْرَقَةُ" حنبل بن إسحاق في الرابع من "الفتن". 1231 - حديث: "يَتْبَعُ الدَّجَّالَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ" الإمام أحمد. 1232 - حديث: "يَهْلِكُ الدَّجَّالُ عِنْدَ عَقَبَةِ أَفْتقَ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن". 1233 - حديث: "يَكُونُ أَكْثَرُ مَنْ يَخْرُجُ إلى الدَّجَّالِ النِّسَاءَ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ حَمِيمَتِهِ، وَإِلَى أُمِّهِ، وَإِلَى ابنتِهِ، وَأُخْتِهِ، وَعَمَّتِهِ، فَيُوثقُهَا رِبَاطاً؛ مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن".

1234 - حديث: "يُبْعَثُ الْمَيِّتُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا" فِي الثاني من "مسند يحيى بن معين". 1235 - حديث: "يَبْلُغُ سُلْطَانُ الدَّجَّالِ كُلَّ الأرْضِ، لا يَأْتِي أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: مَكَّةٍ، وَالْمَدِينَةِ، وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَالطُّورِ" حنبل فِي "الفتن". 1236 - حديث: يأجوجَ ومأجوجَ، حين سئل -عليه السلام- عنهم، فقال: " يَأْجُوجُ أُمَّةٌ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُ مِئَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ، لا يَمُوتُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْظُرَ على أَلْفِ ذَكَرٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، مِنْ صُلْبِهِ كُلُّهُمْ قَدْ حَمَلَ السِّلاحَ"، قلتُ: يا رسولَ الله! صفْهم لنا، قال: "هُمْ ثَلاثَةُ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ مِنْهُمْ أَمْثَال الأرْزِ"، قلت: ما الأرْزُ؟ قال: "شَجَرٌ بِالشَّامِ، طُولُ كُلِّ شَجَرَةٍ عِشْرُونَ وَمِئَةُ ذِرَاع فِي السَّمَاءِ"، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هؤلاءِ الَّذِينَ لا يَقُومُ لَهُمْ جَبَلٌ، وَلا حَدِيدٌ، وَصِنْفٌ مِنْهُمْ يَفْتَرِشُ أُذُنَهُ، وَيَلْتَحِفُ بِالأخْرَى، وَلا يَمُرُّونَ بِفِيلٍ، وَلا جَمَلٍ، وَلا خِنْزِيرٍ، إِلا أَكَلُوهُ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ، أكلُوهُ، مُقَدِّمَتُهُمْ بِالشَّامِ، وَسَاقَتُهُمْ بِخُرَاسَانَ، يَشْرَبُونَ أَنْهَارَ الْمَشْرِقِ، وَبُحَيْرَةَ طَبَرَيَّةَ" فِي الثالث والتسعين من "حديث الحافظ عبد الغني المقدسي". 1237 - حديث: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! دَعُوا الدُّنْيَا -ثلاث مرات-، مَنْ أَخَذَ مِنَ الدُّنْيَا فَوْقَ ما يَكْفِيهِ، فَإِنَّمَا يَأْخُذُ حَتْفَهُ وَهُوَ لا يَشْعُرُ" فِي الثاني عشر من "فوائد الرازي".

1238 - حديث: " يَمْكُثُ النَّاسُ بَعْدَ الدَّجَّالِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، تَعْمُرُ الأسْوَاقُ، وَتُغْرَسُ النَّخْلُ" الطبراني فِي "الكبير". 1239 - حديث: " يُدْفَنُ عِيسَى -عليه السلام- مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وصَاحِبَيْهِ، فَيَكُونُ قَبْرٌ رَابعٌ" الطبراني فِي "الكبير". 1240 - حديث: "يدخلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْداً مُرْداً مُكَحَّلِينَ بِيضًا جِعَاداً، أبناءَ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ، على خَلْقِ آدَمَ، وَسِنِّ عِيسَى، وَحُسْنِ يُوسُفَ" فِي "فوائد أبي عمرو بن منده". 1241 - حديث: "يُبْعَثُ شَاهِدُ الزُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مُدْلِعًا لِسَانَهُ فِي النَّارِ، كَمَا يُولغُ الْكَلْبُ لِسَانَهُ فِي الْقِدْرِ" فِي الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب". 1242 - حديث: "يَعْجَبُ ربُّكَ مِنْ رَاعِي الْغَنَمِ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ، وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ الله: انْظُرُوا إلى عبدي هذا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ، يَخَافُ مِنَي، غَفَرْتُ لِعبدي، وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ" فِي التاسع عشر من "مسند الروياني". 1243 - حديث: "يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينُ خَوَادِعُ، يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ، وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُوتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ"، قيلْ يا رسولَ الله! وما الرُّويبضةُ؟ قال: "مَنْ لا يُؤبَهُ لَهُ" في الرابع والعشرين من "مسند الروياني". وفي رواية: قال: يا رسول الله! وما الرويبضة؟ قال: "الْفُوَيْسِقَةُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ".

وفي الثاني من السادس: "سِنينُ خَدَّاعَات، يُصَدَّقُ فِيهِنَّ الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهِنَّ الصَّادِقُ، وَيُوتَمَنُ فِيهِنَّ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهِنَّ الأمِينُ، وَيَتكلَّمُ فِيهِنَّ الرُّوَيْبِضَةُ"، قلنا: يا رسولَ الله! وما الرُّويبضة؟ قال: "الفُوَيْسِقُ، فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". 1244 - حديث: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! اتَّقُوا الشَّبَابَ؛ فَإِنَّمَا الشَّبَابُ جُنُونٌ" فِي السابع والعشرين من "مسند الروياني". 1245 - حديث: "يَمْكُثُ أبوا الدَّجَّالِ ثَلاثِينَ عَاماً، لا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلامٌ أَضرُّ شَيْءٍ، وَأَقَلُّهُ نَفْعاً، تنَامُ عَيْنَاهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ"، ثم نعتَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه: "أبوهُ رَجُلٌ طِوَالٌ ضرْبُ اللَّحْمِ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَار، وَأُمُّهُ فِرْضَاخِيَّةٌ، طَوِيلَةُ الثَّدْيَيْنِ". قال أبو بكرة: فسمعنا بمولود ولد فِي اليهود بالمدينة، فذهبتُ أنا والزبيرُ بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نَعْتُ رسولِ الله فيهما، فقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عامًا لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلامٌ أعور، أضرُّ شيء، وأقلُّه نفعاً، تنام عيناه، ولا ينام قلبه، فخرجنا من عندهما، فإذا الغلامُ منجدلٌ فِي قطعة فِي الشمس له هَمْهَمَة، قال: فكشف عن رأسه، فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت؟ قال: نعم، وإني تنام عيناي، ولا ينام قلبي. فِي العاشر من "مسند الروياني".

1246 - حديث: "يَلْبَثُ عِيسَى بن مَرْيَمَ فِي الأرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، لَوْ يَقُولُ لِلْبَطْحَاءِ: سِيلِي عَسَلاً، لَسَالَتْ" فِي الأول من "حديث ابن أبي العقب". 1247 - حديث: " يَدْعُو الله -عَزَّ وَجَلَّ- بِصاحِبِ الدَّيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقِيمُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَقُولُ: يا عبدي! فِيمَا أَذْهَبْتَ أَمْوَالَ النَّاسِ؟ فَيَقُولُ: يا رَبِّ! لَمْ تَذْهَبْ إِلا فِي حَرَقٍ، أَوْ غَرَقٍ، أَوْ وَضِيعَةٍ، يَدْعُو الله -عَزَّ وَجَلَّ- بِشَيْءٍ، فَيَضَعُهُ فِي مِيزَانِهِ، فَيَثْقُلُ" فِي السادس من "أمالي المحاملي". 1248 - حديث: "يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ، يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّة، يَخَافُونَ الله، وَيَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّةٌ، لا يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام". 1249 - حديث: يا رسولَ الله! تحضرُ الجنازةُ، ويحضر مجلسُ عالم، فإلى أيهما أحبُّ إليك أن آتي؟ قال: "إِنْ كَانَ لِلْجَنَازَةِ مَنْ يَتبعُهَا وَيَدْفِنُهَا، فَإِنَّ حُضُورَ مَجْلِسِ عَالِمٍ خَيْرٌ مِنْ حُضُورِ أَلْفِ جِنَازَةٍ، وَمِنْ عِيَادَةِ أَلْفِ مَرِيضٍ، وَمِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ، وَمِنْ صِيَامِ أَلْفِ يَوْمٍ، وَمِنْ صدَقَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَمِنْ أَلْفِ حَجٍّ سِوَى الْفَرِيضَةِ، وَمِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ سِوَى الْوَاجِبِ، تَغْزُوها بنفْسِكَ وَمَالِكَ، وَأَيْنَ يَقَعُ الشَّاهِدُ فِي مَجْلِسِ الْعَالِمِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الله يُطَاعُ بِالْعِلْمِ، ويُعبد بِالْعِلْمِ، وَخَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْعِلْمِ، وَشَرُّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْجَهْلِ"، فقال

رجلٌ: يا رسول الله! أقراءة القرآن؟ قال: "وَيْحَكَ! وَمَا قِرَاءَةُ القُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الصَّلاةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الْحَجُّ بِغيْرِ عِلْمٍ؟! إِنَّ السُّنَّةَ تَقْضِي على الْكِتَابِ، وَلا يَقْضِي الْكِتَابُ على السُّنَّةِ! فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام". 1250 - حديث: "يُرْسَلُ على أَهْلِ النَّارِ الْبُكَاءُ، فَتَنْفَدُ الدُّمُوعُ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ حَتَّى يُرَى فِي وَجْهِهِمْ خُدُوداً، لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ، لَجَرَتْ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام". 1251 - حديث: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا لُكَع بن لُكَع، وَأَفْضَلَ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتَيْنِ" الإمام أحمد. وهو فِي حديث كامل بن طلحة الجحدري، فِي العاشر من مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد": "يُوشِكَ أَنْ يَغْلِبَ على الدُّنْيَا لُكَعُ بن لُكَعَ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتيْنِ". 1252 - حديث: "يُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ مَعَ دَمِ الشُّهَدَاءِ، فيرجح مِدَادُ الْعُلَمَاءِ على دَمِ الشُّهَدَاءِ" فِي الأول من "فوائد ابن كليب". 1253 - حديث: "يصفُ من عِرْقِ النَّسا: أن تُوخَذَ أَلْيَةَ كبشٍ عربي، ليست صغيرةً، ولا عظيمةً، فتُذاب، ثم تجزَّأُ ثلاثةَ أجزاء، فيشربُ كلَّ يوم على ريق النفسِ جزءًا" في الجزء السادس في مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد".

تمّ والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلَّم، يوم الأربعاء، فِي العشر الأخير من شهر جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وثمان مئة، على يد جامعه ومؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، بمنزله بالسهم الأعلى، والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم.