مقدمات التحقيق

مقدّمات التّحقيق بسم الله الرّحمن الرّحيم 1 - بين يدي الكتاب الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، به أبتدىء وعليه أتوكل. . . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة مقر بربوبيته، ومعترف بألوهيته، وناف لأن يكون له شريك في ذاته، أو صفاته، أو أفعاله. . . وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، وصفيه وخليله، بعثه الله بالدين القويم، والمنهج المستقيم، ليكون للعالمين رحمة وإماما وحجة، وفرض عليهم طاعته واتباعه ومحبته، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره، أو ابتعد عن نهجه. بمتابعته صلى الله عليه وسلم يكون الفلاح والنصر، وتحصل السعادة والطمأنينة، وبمخالفته صلى الله عليه وسلم يكون الشقاء والذل، ويعيش الإنسان حياة التعاسة والهمل. . . فصلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه وسلم تسليما كثيرا كثيرا، ما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون، وبعد: فأخلق بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأنعم بها أن تكون كتابا يقرؤه القارئون، ويتذاكره المتذاكرون؛ كيف لا، وهو صلى الله عليه وسلم القدوة الكاملة، والأسوة الحسنة لكل من كان يرجو الله واليوم الآخر، وذكر الله كثيرا. بل كيف نقتدي به، ونتأسى بشخصيته صلى الله عليه وسلم إذا لم نطلع على سيرته، ونتعرف على فضائله وشمائله، ونتدارس صفاته وأخلاقه.

ومن هنا كان اهتمام علمائنا الأفاضل، ومشايخنا الكرام بجمع السيرة، والتأليف فيها، والكتابة عنها وبكل ما يتصل بها: من حوادث ومغاز، ودلائل وخصائص. . . فدونوا المؤلفات الكثيرة الغزيرة في هذا الشأن، وهي أشهر من أن تذكر، وأوضح من أن تشهر، واختلفت أساليب كتابتهم لهذه السيرة الشريفة: فمن جامع لحوادثها ومغازيها، ومن مفرد للمغازي فقط، ومنهم من أضاف إلى هذين: الفضائل والشمائل، والدلائل والخصائص، ومنهم من أفرد هذه الأخيرة، ومنهم من جمع كل ذلك بزيادة شيء من سيرة الخلفاء بعده صلى الله عليه وسلم. وهذا ما فعله مؤلف هذا الكتاب: الحافظ مغلطاي بن قليج رحمه الله. كما تنوعت الكتابة من ناحية أخرى: فمن العلماء من كتبها نثرا، ومنهم من صاغها شعرا، ومنهم من أفردها بمؤلّف مستقل، ومنهم من جعلها في مقدمة كتابه، أو سياق تاريخه، كلهم-رحمهم الله، وأجزل لهم المثوبة-يبغي خدمة هذه السيرة، وتقريبها للناس، وأن يتبرك بصاحبها صلى الله عليه وسلم. . وبهذه النية أحببت مشاركتهم في ذلك فأقدمت على تحقيق هذا الكتاب في السيرة النبوية، لأظهره بالمظهر اللائق به، ولأخدمه تحقيقا وتخريجا وتعليقا، لينضاف إلى كتب تراثنا الخالد في هذا المجال، فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟ وما هي منزلته بين العلماء؟ وما منهج وقيمة كتابه هذا؟. هذا ما سوف أتكلم عنه في الصفحات القليلة التالية، قبل عرض نص الكتاب، والله أسأل أن يتقبل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، وأن يثيبني ووالديّ ومشائخي خير الثواب، والله من وراء القصد، وهو حسبي ونعم الوكيل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. . وكتب أبو عبد الله محمّد نظام الدّين الفتيّح نزيل المدينة المنورة المدينة المنورة، في الخامس والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1413 هـ‍

2 - مؤلف الكتاب

2 - مؤلف الكتاب أ-اسمه ومولده: هو علاء الدين أبو عبد الله مغلطاي-بضم الميم، وفتح الغين ومنهم من يضمها، ومنهم من يسكنها-ابن قليج-بفتح القاف، ومنهم من يكسرها، وبالجيم آخره، ومنهم من يجعلها حاء مهملة، ومعناه السيف بلغة الأتراك-ابن عبد الله البكجري الحكري. تركي الأصل، مستعرب، مصري النشأة، حنفي المذهب (¬1). ولد في جامع قلعة الجبل بالقاهرة، سنة تسع وثمانين وستمائة، ذكروه عن تلميذه العراقي (¬2). وقال ابن رافع: سنة تسعين وستمائة (¬3). وضبطه الصفدي: بعد التسعين وستمائة (¬4). ب-مكانته العلمية: اشتغل الحافظ مغلطاي بالعلم في سن مبكرة، يتبين ذلك من شيوخه الذين أدركهم وأخذ منهم. ¬

كما أن أباه كان يرسله في صباه ليرمي بالنشّاب، فيخالفه ويذهب إلى حلق أهل العلم فيحضرها (¬1). وذكر ابن فهد: أن جلّ طلبه كان في العشر الثاني بعد السبعمائة (¬2). كان-رحمه الله-شديد الإقبال على العلم، منكبا على البحث والدرس، أكثر جدا من القراءة بنفسه والسماع، وانتقى وخرّج وأفاد، وكتب الطباق، وكان دائم الاشتغال، منقطعا عن الناس، وصفه الصلاح الصفدي فقال: كان جامد الحركة، كثير المطالعة والدأب والكتابة، وعنده كتب كثيرة جدا، ولم يزل يدأب ويكتب إلى أن مات (¬3). وقال الحافظ: أكثر عن أهل عصره، فبالغ، وحصل من المسموعات ما يطول عدّه (¬4). كما كان نقّادة مولعا في الرد والاستدراك، ساعده على ذلك مكتبة ضخمة، واطلاع واسع، ونظر مستمر في الكتب، فكان حصيلة ذلك مشاركة في فنون عديدة أنتجت أكثر من مائة كتاب كما سوف أوضح عند الحديث عن مؤلفاته وآثاره. وتقدم أكثر ما تقدم في الحديث، فكان له فيه باع واسع واطلاع كبير ومعرفة بعلومه وطرقه المختلفة بحيث أهّله ذلك لأن يكون شيخ الحديث والمحدثين في الظاهرية وأن يدرس في مدارس عديدة غيرها، وآثاره ومؤلفاته في الحديث خير شاهد على ذلك. كما برع في اللغة: فقد نال منها حظا واسعا، قال الحافظ: كان كثير ¬

الاستحضار لها، متسع المعرفة فيها (¬1). حفظ الفصيح لثعلب، وكفاية المتحفظ لابن الخوييّ، كلاهما في اللغة. وبلغ درجة عالية، بحيث أصبح له مآخذ على أهل اللغة (¬2). وانظر تعليقاته على كتاب الاشتقاق لابن دريد طبعة عبد السلام هارون (¬3)، ووضع في اللغة كتابا علقه على «كتاب ليس» لابن خالويه، كما سوف أذكر في مؤلفاته. . وكان له مشاركة أيضا في الشعر. (انظر كتابه: الواضح المبين فيمن استشهد من المحبين). وأما الأنساب: فبلغ فيه درجة واسعة، ومعرفة جيدة، حتى فاق أقرانه من العلماء، ففي تدريب الراوي: «سأل شيخ الإسلام ابن حجر شيخه الحافظ أبا الفضل العراقي عن أربعة تعاصروا، أيهم أحفظ: مغلطاي، وابن كثير، وابن رافع، والحسيني؟ فأجاب: أن أوسعهم اطلاعا وأعلمهم بالأنساب مغلطاي، على أغلاط تقع منه في تآليفه. . .» (¬4). وبعد: فلا عجب بعد ذلك أن يصفوا مغلطاي بأنه: حافظ مشهور، وعالم فقيه، وشيخ فاضل، ومصنف مكثر، كما قالوا عنه: بأنه شيخ المحدثين، انتهت إليه رئاسة الحديث في زمانه، قال الحافظ: أخذ عنه عامة من لقيناه من المشايخ (¬5). ¬

ج‍-شيوخه

ج‍-شيوخه: سمع الحافظ مغلطاي جملة من شيوخ عصره، تتلمذ عليهم، وأخذ عنهم في مصر والشام، ذكروا منهم: 1 - ابن دقيق العيد: تاج الدين أبا الحسن أحمد بن علي بن وهب القشيري، وهو أخو الشيخ تقي الدين. 2 - الوافي: نور الدين أبا الحسن علي بن عمر. 3 - الدبوسي: فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوي. وقد أكثر عنه جدا كما في لسان الميزان. 4 - ابن شحنة الحجار: شهاب الدين أبا العباس أحمد بن أبي طالب الصالحي. 5 - الختني: أبا المحاسن يوسف بن عمر. 6 - الكردي: الحسن بن عمر. 7 - ابن الطباخ: محمد بن محمد بن عيسى. 8 - أحمد بن الشجاع الهاشمي. 9 - الجلال القزويني. وكان ملازما له. 10 - فتح الدين بن سيد الناس. وبه تخرج. 11 - عبد الرحيم المنشاوي. قال في اللسان: أكثر عنه جدا. كما ذكروا أنه أخذ عن: 12 - الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد المتوفى سنة (702) هـ‍. 13 - الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن الدمياطي المتوفى سنة (705) هـ‍. 14 - ابن الصواف نور الدين أبي الحسن علي بن نصر الله القرشي المصري المتوفى (712) هـ‍. لكنهم اعترضوا على أخذه عن هؤلاء الثلاثة الأخيرين متعللين بصغر سنه

د-تلاميذه

آنذاك، فالله أعلم إذا كان هناك دوافع لهذا الكلام أم أنه على حقيقته. د-تلاميذه: عاصر الحافظ مغلطاي كثير من التلاميذ النجباء، والعلماء الكبار، والحفّاظ المشهورين حتى قال الحافظ ابن حجر: أخذ عنه عامة من لقيناه من المشايخ: كالعراقي، والبلقيني، والرحوي، وإسماعيل الحنفي وغيرهم. وقال: وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ. كما ذكروا من جملة من أخذ عنه: الدميري (¬1). هـ‍-مؤلفاته وآثاره: تقدم أن الحافظ مغلطاي من المكثرين، وأنه صنف أكثر من مئة كتاب (¬2)، تناول فيها مختلف العلوم والفنون: كالحديث والسيرة، والفقه واللغة والجرح والتعديل والمشتبه وغير ذلك، ويظهر أن مؤلفاته انتشرت وطالعها العلماء ونقلوا عنها واستفادوا منها، حتى قالوا عنه: صاحب التصانيف المشهورة (¬3). وإليك بعض ما تيسر لي منها، جمعته من كافة المصادر التي أثبتها، ورتبته على حسب الحروف: 1 - الاتصال في مختلف النسبة: موجود نسخة منه بخطه في مكتبة الكتاني بفاس رقم 4183. (الأعلام 7/ 275). 2 - (الأحكام) فيما اتفق عليه الأئمة الستة. (ذيل العبر لابن العراقي، ولحظ الألحاظ). 3 - الإشارة إلى سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتاريخ من بعده من الخلفا كتابنا هذا. ¬

اختصر به كتابه الزهر الباسم (الآتي) وأضاف إليه شيئا من تاريخ الخلفاء، وسوف يأتي الحديث عنه مفصلا بعد هذا الباب. 4 - إصلاح ابن الصلاح. في علوم الحديث. ذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ/139/وقال: قرأته بخطه. وانظر كشف الظنون/1163/. وقال الحافظ في لسان الميزان 6/ 72 - 73: وعمل في فن الحديث (إصلاح ابن الصلاح) فيه تعقبات على ابن الصلاح، أكثرها وارد أو ناشىء عن وهم وسوء فهم، وقد تلقّاه عنه أكثر مشائخنا وقلّدوه فيه، لأنه كان انتهت إليه رئاسة الحديث في زمانه. 5 - الإعلام بسنته عليه السلام. شرح سنن ابن ماجه في خمس مجلدات، لكنه لم يتمه. قال السيوطي في ذيله على تذكرة الحفاظ/366/: وقد شرعت في إتمامه. قلت: يوجد منه (ميكرو فيلم) بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رقم/814/. وقال الزركلي 7/ 275: ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين بخطه، وهي مسودته، قال: كتبها سنة 732 هـ‍ في خزانة فيض الله بإستانبول رقم 362. 6 - أعلام النبوة. ذكره هكذا الدكتور صلاح الدين المنجد في كتابه معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن السخاوي. ويؤيده: أن السخاوي ذكر الحافظ مغلطاي من جملة من جمع دلائل النبوة. (الإعلان بالتوبيخ /156/). 7 - إكمال تهذيب الكمال. وهو كتاب مشهور ومتداول بين العلماء، ومنه (ميكرو فيلم) بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رقم 197، ويقع في ثلاثة عشر أو أربعة عشر مجلدا بقدر الأصل، وقد ذكر هذا الكتاب كل من ترجم للمؤلف وقالوا: إنه استدرك فيه على كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ المزي وأكمله، وضبط كثيرا من الأسماء والأنساب فيه، وأخذ عليه بعض المآخذ عدّها الدكتور بشار عواد في مقدمته لكتاب تهذيب الكمال الذي قام بتحقيقه، وقد كتب كلاما مطولا

عن مغلطاي فارجع إليه إن شئت. هذا وقد استفاد الحافظ من كتاب مغلطاي هذا عند تأليفه لتهذيب التهذيب فقال في المقدمة 1/ 7: وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله، وإنما استعنت به في العاجل (¬1). . قلت: وكما مدحوا كتاب مغلطاي هذا، فقد أخذوا عليه بعض التعصب والوهم. 8 - أليس إلى كتاب ليس. في اللغة، وكأنه ذيل أو تعليق-كما يدل اسمه- على (كتاب ليس) لابن خالويه. ذكره الحافظ في لسان الميزان، وابن فهد في لحظ الألحاظ. 9 - أوهام الأطراف. تعقب فيه الحافظ المزي أيضا في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف. (لسان الميزان وذيل السيوطي على التذكرة). وانظر مقدمة الحافظ لكتابه: النكت الظراف على الأطراف 1/ 4 - 5. 10 - أوهام التهذيب. في مجلدين، اختصر به إكمال تهذيب الكمال المتقدم، مقتصرا على الاعتراضات التي أخذها على الحافظ المزّي. (الدرر الكامنة 4/ 353 وغيرها). 11 - (الإيصال) في اللغة. ذكره هكذا في الأعلام، وقال: المجلد الأول منه كله بخطه، في خزانة الرباط (361 كتاني). 12 - التحفة الجسيمة لإسلام حليمة. (سبل الهدى 1/ 466، وإيضاح المكنون /245/). 13 - ترتيب بيان الوهم لابن القطان. (الدرر الكامنة ولحظ الألحاظ). 14 - ترتيب صحيح ابن حبان. على أبواب الفقه. رآه الحافظ بخطه، وقال: لم يكمل. (انظر لسان الميزان، ولحظ الألحاظ، والنجوم الزاهرة 11/ 9). ¬

15 - ترتيب المبهمات على أبواب الفقه. قال الحافظ في الدرر الكامنة 4/ 354: رأيت منه بخطه. وانظر البدر الطالع 2/ 313. 16 - ترتيب المبهمات على الروضة في الفروع. هكذا ذكره في كشف الظنون /1915/. وقد يكون الذي قبله، والله أعلم. 17 - التلويح في شرح الجامع الصحيح. هكذا ذكر اسمه في كشف الظنون /546/وسموه «بشرح البخاري» في أغلب المصادر، ويقع في عشرين مجلدة. وكان أحد مصادر الحافظ في فتح الباري. 18 - الخصائص النبوية. أو خصائص الرسول. أو معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. ذكره الزركلي بالاسم الأول، في خزانة أبي فارس الأدوزي بالسوس، (رسالة). ويوجد منه نسخة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالاسمين الأخيرين رقم/229/. 19 - دلائل النبوة. ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 1/ 420 و 2/ 202 والسخاوي في (الإعلان بالتوبيخ) 156. وأظنه هو وأعلام النبوة المتقدم واحدا، والله أعلم. 20 - ذيل على تكملة الإكمال لابن نقطة. في المؤتلف والمختلف (لحظ الألحاظ وذيل العبر للعراقي والدرر الكامنة ومعجم المؤلفين 12/ 313). 21 - ذيل على كتاب الضعفاء لابن الجوزي. (لحظ الألحاظ والنجوم الزاهرة وتاج التراجم). 22 - ذيل على تكملة إكمال الإكمال للصابوني. (لحظ الألحاظ والرسالة المستطرفة). 23 - ذيل على ذيل تكملة الإكمال لابن سليم. (المصدران السابقان). وانظر تبصير المنتبه 1/ 2. قال الحافظ في لسان الميزان 6/ 72: وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين. قلت: وهذا يدل على أن هذه

الذيول إنما هي كتاب واحد، والله أعلم. 24 - الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم. وضعه على السيرة النبوية وشرحها الروض الأنف للسهيلي. انظر ذيل العبر للعراقي، ولسان الميزان، ولحظ الألحاظ، وتاج التراجم. وفسره المستشرق بروكلمان 3/ 13: بأنه حاشية جدلية على الروض الأنف بعنوان: الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم. وهو أصل كتاب الإشارة كما نص مغلطاي نفسه في المقدمة كما سيأتي. وقد اختصره أبو البركات محمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة 776 واقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلي. 25 - زوائد ابن حبان على الصحيحين. مجلد. (لحظ الألحاظ، وذيل العبر، والدرر الكامنة، والبدر الطالع). 26 - شرح سنن أبي داود. لم يكمل. (لسان الميزان، والدرر الكامنة، ولحظ الألحاظ، والنجوم الزاهرة، والبدر الطالع). -شرح سنن ابن ماجه. تقدم في (الإعلام بسنته عليه السلام). -شرح صحيح البخاري. تقدم في (التلويح في شرح الجامع الصحيح). 27 - (فيمن عرف بأمه). ذكره أبو زرعة ابن العراقي في ذيل العبر. -معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. تقدم في الخصائص النبوية. 28 - منارة الإسلام. جمع فيه كتاب بيان الوهم لابن القطان وكتاب الأحكام. (الدرر الكامنة 4/ 354). 29 - من عرف بالله تعالى. (كشف الظنون 1823). 30 - من وافقت كنيته اسم أبيه للخطيب. انتخب منه. رسالة صغيرة منها ميكرو فيلم بالجامعة الإسلامية 134. 31 - الواضح المبين فيمن استشهد من المحبين. في العشق. قالوا: تعرض بسببه لمحنة، وذلك لتناوله السيدة عائشة رضي الله عنها وذكره أبياتا

و-وفاته

تدل على استهتار مما أدى إلى تعزيره واعتقاله، لكن انتصر له ابن البابا وخلصه. فالله أعلم إن كانت هذه القصة حقيقة أم بسبب تنافس العلماء والحسد. خاصة وقد قدمنا أنه تولى مشيخة الحديث ودرّس على المحدثين أنفسهم في الظاهرية وغيرها. (وانظر اللحظ والدرر والشذرات). وأخيرا: قال في تاج التراجم: وله مجاميع حسنة، وغير ذلك. و-وفاته: لم يزل-رحمه الله-يشتغل بالعلم ويكتب إلى أن لبّى نداء ربه يوم الثلاثاء في الرابع والعشرين (¬1) من شعبان سنة اثنتين وستين وسبعمائة (¬2). وكانت وفاته بالمهدية، خارج باب زويلة من القاهرة، بحارة حلب، ودفن من الغد بالريدانية، وتقدم في الصلاة عليه: القاضي عز الدين بن جماعة (¬3). ¬

3 - الكتاب: قيمته ومنهجه

3 - الكتاب: قيمته ومنهجه أ-قيمته واهتمام العلماء به: حضيت السيرة التي وضعها الحافظ مغلطاي باهتمام وعناية العلماء، فكانت مرجعا ومصدرا لمن جاء بعده، بل لمن عاصره وتتلمذ على يديه من كبار الحفاظ، خاصة إذا علمنا أنه كتبها في وقت مبكر على وفاته، نستدل على هذا بما صرح في مقدمة كتابه كما سيأتي أنه وضعها تلبية لرغبة قاضي القضاة جلال الدين القزويني المتوفى سنة 739، أي قبل وفاة المؤلف بخمس وعشرين سنة على الأقل فتلقاها العلماء بالقبول، فإذا كانت السّير وضعت للعامة، فهذه ألّفت للعلماء: فمن ناظم لها، ومن كاتب عليها بعض الفوائد، ومن مختصر. . فهذا تلميذه الحافظ العراقي يمشي في «ألفيته» على سيرة مغلطاي، وينظمها شعرا (¬1). كما كتب عليها فوائد كلّ من الشمس البرماوي، والشرف أبي الفتح المراغي، وجرد ذلك في تصنيف مفرد: التقي بن فهد (¬2). كما نظمها على زيادة ألف بيت الشمس الباعوني الدمشقي المتوفى (871) هـ‍ وسماها: «منحة اللبيب في سيرة الحبيب» (¬3). ¬

ولخصها أيضا الشيخ الفاسي المكي صاحب شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. المتوفى (832) هـ‍، وسماها «الجواهر السنية في السيرة النبوية». وقد أدرجها كاملة في مقدمة كتابه الكبير: «العقد الثمين» (¬1). وقال أول هذا التلخيص وقبل أن يسوقه: وذلك فيما لخصته من السيرة الصغرى للحافظ علاء الدين مغلطاي المصري الحنفي رحمه الله وأكده بلفظه. ثم ذكر إجازته للكتاب إلى مغلطاي وقال: وإنما عوّلت على كتابه دون غيره من الكتب المصنفة في هذا المعنى على كثرتها. لأن كتابه أكثرها فوائد، وفيه من الفوائد النفيسة ما لا يوجد في كثير من الكتب المبسوطة في هذا المعنى (¬2). كما نقل عنه الحافظ القسطلاني صاحب المواهب اللدنية مصرحا باسمه في كثير من المواضع، وما لم يصرح أكثر، بحيث إني لو قلت: إنه ضمنها كاملة كتابه، لما بالغت أو جانبت الصواب، والله أعلم. أما الحافظ ابن حجر في الفتح-وله سيرة لم أطلع عليها-، والنجم عمر بن فهد في إتحاف الورى، والإمام الصالحي في سبل الهدى والرشاد، والشيخ الديار بكري في تاريخ الخميس: فقد نقلوا عن الحافظ مغلطاي في كتبهم في عدة أماكن، والأخيران بالأخص صرحا في مقدمة كتابيهما أن مغلطاي مرجع رئيسي من مراجعهما. وقد بلغ من كثرة نقلهما أني كنت أصحح نص الكتاب على ما نقلاه من مغلطاي (¬3). ولسبب أو آخر قرن طاش كبرى زاده سيرة مغلطاي إلى سيرة ابن إسحاق وابن هشام فقط عندما تحدث عن علم المغازي والسير (¬4). ¬

ب-منهجه وطريقته

وبعد؛ هذه عجالة سريعة عن قيمة ومكانة هذا الكتاب موضوع هذه الدراسة، سجلتها من خلال ما اطلعت عليه، وما لم أطلع عليه أكثر. ب-منهجه وطريقته: ذكر الحافظ مغلطاي في مقدمته لهذا الكتاب بأنه أراد تلخيص سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرة الفوائد، عارية من الشواهد، منتخبة بغير إكثار، حاوية لمقاصد الكتب الكبار. ومن هذا المنطلق جاءت سيرته مستوعبة لحوادث السيرة أو أكثرها، ولكن عن طريق الإشارة والعبارة القصيرة بغير تفصيل، ولا ذكر دليل. وعلى الرغم من صغر حجم الكتاب الأصل، فقد جاء بعد التحقيق كما ترى، علما بأني قد حذفت كثيرا من تعليقاتي، واختصرت بعضها خشية الإطالة وإخراج الكتاب عن مقاصده. هذا وقد اشتمل الكتاب بالإضافة إلى حوادث السيرة والمغازي على ذكر خصائصه صلى الله عليه وسلم، ودلائل نبوته ومعجزاته، وعلى شمائله وفضائله، وأخلاقه وصفاته. كما ضم المؤلف إليه فصولا قصرها على زوجاته وكتّابه، ومواليه وخدامه، ودوابه وآلاته صلى الله عليه وسلم. كما ختمه بذكر شيء عن تواريخ الخلفاء إلى عصره. إذن فهي ليست سيرة مختصرة كما فعل ابن كثير مثلا في الفصول، وإنما هي إشارات إلى ما جاء في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم حاوية لمقاصد الكتب الكبار كما نصّ المؤلف رحمه الله. بل أجزم أنه قد زاد على كثير من تلك الكتب الكبار بما التقطه من هنا وهناك، أعني كتب الحديث والتفسير والتاريخ والأدب والنسب بالإضافة إلى كتب السيرة نفسها. وأخيرا: فإني لا أريد أن أتحدث عن منهج الكتاب بأكثر مما قلت، وأترك للقارىء أن يرى ذلك بنفسه عند مطالعته لهذه السيرة الكريمة، وأن يتعرف على معلومات جديدة لا توجد في كتب السيرة المتداولة، وليس معنى هذا أن

ج‍-عنوانه ونسبته إلى المؤلف

المؤلف قد جاء بها من بنات أفكاره، بل غاص عليها واستخرجها بما أوتي من طول قراءة، وسعة اطلاع، ولقد شهد له الحافظ ابن حجر-رحمه الله-في فتح الباري في عدة موضوعات أنه قد استوعب ما ورد فيها، بل كان في بعض الأحيان ينسب إليه عندما لا يجد المعلومة إلا عنده، وسوف ترى كل ذلك في تعليقاتي وتخريجاتي بإذن الله. ج‍-عنوانه ونسبته إلى المؤلف: لم يختلف اثنان-بعد كل هذه النقول-في عنوان الكتاب ونسبته إلى المؤلف (¬1)، ويكفي أن المؤلف نفسه قد نص على ذلك في المقدمة كما سوف ترى، وأما الذين ترجموا للحافظ مغلطاي فقد ذكروا اسمه صريحا مرة (¬2)، وأشار بعضهم إليه باسم: السيرة المختصرة أو الصغرى مرة ثانية (¬3). ¬

4 - النسخ المعتمدة

4 - النسخ المعتمدة يظهر أن شهرة الكتاب ومكانته بين السير، ساعد على كثرة نسخه وانتشاره، ومن هنا فإنه لا تخلو مكتبة تقريبا عنه. ولولا خشيتي من تأخر ظهور الكتاب، لجمعت من نسخه الشيء الكثير، ولكني اقتصرت على عدة نسخ أذكرها كما يلي: 1 - نسخة مكتبة عارف حكمت. بالمدينة المنورة ذات الرقم 120/ 242، ورمزت لها بالعدد (1)، وهي نسخة كاملة قديمة، تاريخ نسخها سنة (773) هـ‍، كتبها عبد الله بن عمر العثماني، وهي تحت عنوان: مختصر الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم. وعدد أوراقها (61) ورقة، في كل ورقة صفحتان، في كل صفحة من 16 - 20 سطرا، وفي كل سطر من 8 - 10 كلمات، وخطها نسخ عادي، لكنه رديء فيه أخطاء كثيرة. 2 - نسخة دار الكتب المصرية. رقم/460/. وحصلت عليها من جامعة أم القرى بمكة المكرمة برقم/163/سيرة. ورمزت لها بالعدد (2)، وهي قديمة أيضا، تاريخ نسخها (881) هـ‍، كتبها محمد بن محمد منصور الحسيني الحلبي، وعنوانها كما أثبته على غلاف الكتاب، وعدد أوراقها (57) ورقة، في كل ورقة صفحتان، وفي كل صفحة (19) سطرا، في كل سطر من 9 - 11 كلمة، وخطها نسخ أندلسي، متوسطة الوضوح، ومع ذلك فهي أفضل من التي قبلها، وليس فيها أخطاء تقريبا. 3 - نسخة مكتبة عارف حكمت ذات الرقم 7/ 242، ورمزت لها بالعدد (3)، وهي نسخة كاملة أيضا وفيها زيادة من آخرها في تاريخ الخلفاء عن اللتين قبلها. ولدخول هذه الزيادة في عهد ما بعد المؤلف أهملتها. وقد يكون

المؤلف-رحمه الله-زادها إلى عهده ثم أكملها أحدهم بعده، وقد قدمت أن المؤلف وضع كتابه هذا قبل وفاته بزمن ليس بالقصير. وهذه النسخة حديثة، تاريخها (1267) هـ‍ كتبها عبد الله بن عمر بن مصطفى بن إسماعيل بن الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله، وهي تحمل اسم الكتاب كما أثبته، وعدد أوراقها (57) ورقة، في كل ورقة صفحتان، في كل صفحة (19) سطرا وفي كل سطر من 10 - 12 كلمة، وخطها نسخ جيد الوضوح، ومشكول في أماكن منه. ملاحظة: بدا لي أن أثبت هذه الزيادة التي في هذه النسخة، عسى أن يكون فيها فائدة. . 4 - نسخة برلين، ومنها (ميكرو فيلم) في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، تحت رقم (1214) ف 1، ورمزت لها بالعدد (4) وهي من أفضل النسخ ضبطا، وعليها تعليقات وشروح، وكتب على إحدى صفحاتها أنها قوبلت على أصل نقل من أصل عليه إجازة المؤلف، لكن-ومع الأسف-فإن هذه النسخة ناقصة، لا يوجد منها إلا ثماني عشرة ورقة، من أول الكتاب، ولولا هذا لقدمتها على سائر النسخ. 5 - النسخة المطبوعة، وهي حجرية الخط، طبعت سنة 1300 هـ‍ كما هو مدون آخرها، وتحمل اسم (سيرة مغلطاي)، فهي وقد مضى عليها أكثر من قرن من الزمان تكاد تكون نسخة مخطوطة، وهي مكونة من (119) صفحة فقط، يعني بما يعادل النسخ المخطوطة تماما. وهي طبعا بدون تحقيق أو تعليق، ولا شرح أو تخريج، ولكني استفدت منها كنص خامس للكتاب. 6 - مختصر الإمام الفاسي المكي صاحب العقد، والذي أشرت إليه سابقا، فقد رجعت إليه عند اختلاف النسخ لتأييد ما أعتمده، على الرغم من التصحيفات الكثيرة فيه. 7 - الكتب التي نقلت عن الحافظ مغلطاي، وقد تحدثت عنها بما فيه الكفاية.

5 - عملي في الكتاب

5 - عملي في الكتاب لم أجد-والحمد لله-صعوبة في تحقيق نص الكتاب وضبطه، وذلك بسبب كثرة نسخة بالإضافة للمطبوع وغيره. ولكني تعبت جدا وبذلت جهدا كبيرا في تخريج هذه النصوص التي أربت على المئات، وإذا قلت: إن كل كلمة سجلها المؤلف تعتبر نصا لا أكاد أكون مبالغا، وذلك لأنه إشارة، والإشارة تقتضي إجمال العبارة، وهذا هو السبب في مضاعفة حجم الكتاب، وكثرة حواشيه. وأجمل ما قمت به لتحقيق هذا الكتاب بما يلي: 1 - أثبتّ نص الكتاب بعد أن قارنت مختلف نسخه ببعضها البعض، وأهملت ذكر الأخطاء الإملائية أو النحوية، وحتى الاختلاف البسيط بينها وبين المطبوع، اللهم إلا إذا كان ذا بال. 2 - ضبطت النص على قواعد العربية: إملاء، وشكلا، وترقيما. 3 - خرّجت نصوص الكتاب على اختلاف أنواعها: قرآنا، وحديثا، وتاريخا، وأدبا وغير ذلك. 4 - شرحت غريبه، وأوضحت مبهمه، وترجمت لما فيه من أسماء ما خلا أعلام الناس إلا في النادر، وذلك لأن لهم كتبا متوفرة وموثقة، وحتى لا يطول الكتاب فيخرج عن مقاصده. 5 - وضعت له عناوين رئيسة، وأخرى جانبية وكان خلوا منها، كما رتبت نصوصه بحيث تكون بارزة واضحة، ملفتة للنظر.

6 - صنعت له فهارس عامة فنية لتسهّل الرجوع إلى مضامينه ومحتوياته، ولتيسر لطلاب العلم دراسته والاستفادة منه. وختاما: أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يكون هذا العمل خالصا لوجه سبحانه وتعالى، وأن يثيبني ووالديّ ومشايخي، وأن يجعله حجة لي في اتباع سيرة هذا النبي الكريم صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين. وكتب أبو عبد الله

صورة عنوان الكتاب كما في نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة (1)

صورة مقدمة المؤلف كما في نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة (1)

صورة نهاية الكتاب كما في النسخة (1) من مكتبة عارف حكمت

عنوان الكتاب واسم المؤلف كما بدا في نسخة دار الكتب المصرية، ويظهر شعر للمؤلف ولغيره في مدح الكتاب

صورة مقدمة الكتاب كما في نسخة دار الكتب المصرية

صورة نهاية الكتاب كما في نسخة دار الكتب المصرية

عنوان الكتاب كما في النسخة الثانية لمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة

مقدمة المؤلف كما في النسخة الثانية لمكتبة عارف حكمت

نهاية الكتاب كما في النسخة الثانية لمكتبة عارف حكمت

صورة العنوان كما في نسخة (برلين)

صورة المقدمة كما في نسخة (برلين)

الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا تصنيف الحافظ مغلطاي بن قليج «فيه من الفوائد النفيسة ما لا يوجد في كثير من الكتب المبسوطة في هذا المعنى» قاضي مكة ومؤرخها تقي الدين الفاسي «صاحب العقد الثمين» حقّ نصوصها وخرّجها وعلّى عليها محمّد نظام الدّين الفتيّح

أولا السيرة النبوية

أوّلا السّيرة النّبويّة

[مقدمة المؤلف]

[مقدمة المؤلف] بسم الله الرّحمن الرّحيم بعد حمد الله القهار (¬1)، والصلاة والسلام على المصطفى المختار، وعلى آله وصحبه الأطهار، ما طرد الليل النهار. . . فقد ندب أفضل العجم اليوم (¬2) والعرب، سيدنا قاضي القضاة جلال الدين (¬3)، نفع الله ببركته المسلمين، إلى تلخيص سيرة المصطفى، وآثار ¬

من بعده من الخلفا، كثيرة الفوائد، عارية من الشواهد، منتخبة بغير إكثار، حاوية لمقاصد الكتب الكبار، يلجأ إليها المسلمون، ولا يستغني عنها العالمون. فقدّمت الاستخارة، ولخصت معظم هذه الإشارة، من كتابي المسمّى ب‍ (الزهر الباسم، في سيرة (¬1) أبي القاسم) إلا المآثر، فإنني من غيرها لها ذاكر، مقدّما المشهور في كل باب، ليستغنى بذلك عن تكرّره في الكتاب. والله أسأل أن يجعله لوجهه خالصا، وينفعنا به إذا الظّلّ أضحى في القيامة قالصا، فنقول: ¬

[أسماؤه صلى الله عليه وسلم]

[أسماؤه صلى الله عليه وسلم] (¬1) ¬

هو المصطفى، الماحي، الحاشر، العاقب، المقفّي (¬1)، الشهيد، المصدّق، النور، المسلم، العبد، الداعي (¬2)، الإمام، الهادي، المهاجر، البشير، النذير، السراج، المنير، الأمين، الذّكر (¬3)، المذكّر، العامل، المنصور، أذن خير (¬4)، المزّمّل، المدّثّر، طه، يس، خاتم النبيين، رؤوف، رحيم، الصاحب (¬5)، الشفيع، المشفّع، المتوكل (¬6)، المبارك (¬7)، ¬

الرحمة، الآمر، الناهي، الطيّب، الكريم، المحلّل، المحرم، الواضع (¬1)، الرافع، المجير، قاسم، نبي التوبة، نبي الرحمة، نبي الملحمة (¬2)، عبد الله (¬3)، أحمد، محمد (¬4). قال ابن دحية (¬5) أسماؤه صلّى الله عليه وسلّم تقرب من ¬

[كنيته صلى الله عليه وسلم]

الثلثمائة (¬1). وانتهى بها بعض المتصوفة إلى ألف (¬2). [كنيته صلى الله عليه وسلم]: يكنى أبا القاسم وأبا إبراهيم (¬3). ¬

[النسب الشريف]

[النسب الشريف] [هو] ابن عبد الله الذبيح؛ وذلك أن أباه أمر في منامه بحفر زمزم، وسميت بذلك لأنها زمّت بالتراب (¬1)، أو لزمزمة الماء فيها (¬2)، فمنعته قريش من ذلك، ولم يكن له من الولد إلا الحارث، وبه كان يكنّى، فنذر: لئن ولد له عشرة نفر، ثم بلغوا أن يمنعوه، لينحرنّ أحدهم عند الكعبة لله تعالى. فلما بلغوا ذلك، ضرب عليهم القداح (¬3)، فخرج القدح على عبد الله وهو أصغر بنيه، كذا قاله ابن إسحق (¬4)، والصواب بني أمه، وإلا فحمزة والعباس رضي الله عنهما كانا أصغر منه (¬5). ¬

[أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم]

[أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم]: أولهم: الحارث. وأبو طالب (¬1). والزبير (¬2). وعبد الكعبة، والمقوّم، ويقال: هما واحد. وجحل (¬3)، واسمه المغيرة. والغيداق، ويقال: هما واحد (¬4). وقثم، ومنهم من أسقطه (¬5). وضرار. وأبو لهب، واسمه عبد العزى، وكني بذلك لجماله، وصار في الآخرة لمآله (¬6). ¬

[عودة إلى قصة عبد الله الذبيح]

وعماته: صفية. وعاتكة. وأروى-أسلمن وفي ذلك خلاف إلا صفية-وأميمة. وبرّة. وأم حكيم البيضاء (¬1). [عودة إلى قصة عبد الله الذبيح]: فأمرته كاهنة بالحجاز تسمى سجاح، وقيل قطبة (¬2)، أن يضرب عليه وعلى إبل بالقداح، فكان يضرب على عشرة بعد عشرة، وهي تخرج عليه، حتى بلغت مائة، فخرجت عليها ثلاثا (¬3)، فنحرها عنه، فكان أول من سن الدية مائة، وقيل القلمّس، وقيل أبو سيارة (¬4). ¬

ولما انصرف عبد الله من نحر الإبل، تعرضت له امرأة من بني أسد اسمها قتيلة، ويقال رقيقة بنت نوفل، وتكنّى أمّ قتال، ويقال اسمها فاطمة بنت مرّ، ويقال ليلى العدويّة، ويقال امرأة من تبالة، ويقال من خثعم، ويقال كانت يهودية (¬1)، فقالت: لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع عليّ الآن. لمّا رأت النور الذي بين عينيه فأبى (¬2)، وواقع آمنة يوم الإثنين. قال ابن الجزار (¬3): أيام منى، في شعب أبي طالب، عند الجمرة الوسطى، فحملت بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ذلك الوقت (¬4). ثم بعد ذلك تعرّض للمرأة فلم تكلمه، فسألها، فقالت: إنما أردت أن يكون النور الذي بين عينيك فيّ، فأبى الله إلا أن يجعله حيث شاء. قال أبو أحمد الحاكم: كان سنه إذ ذاك ثلاثين سنة (¬5). ¬

[تابع سرد النسب الشريف]

[تابع سرد النسب الشريف]: ابن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد، وقيل عامر (¬1) بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد، وقال الشافعي: يزيد. فيما حكاه الحاكم أبو أحمد، ابن كلاب واسمه حكيم، وقيل: عروة بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر وهو جماع قريش في قول الكلبي (¬2) وغيره. وسمّوا قريشا: لأنهم كانوا يقرّشون عن خلّة الناس (¬3). وقيل: التقريش التفتيش. وقيل: التجمع، وقيل: التجارة. وقيل: إن قصيا كان يقال له القرشي. وقيل: التحريش. وقيل: سمّوا بدابة في البحر تأكل الدواب لشدتها (¬4). ¬

ابن مالك بن النضر واسمه قيس-وهو قريش في قول ابن إسحق- ابن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة واسمه عمرو، وقال ابن إسحق: عامر، ابن إلياس واسمه حبيب، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان. إلى هنا مجمع عليه، وما فوق ذلك مختلف فيه (¬1). وأشهره: ابن أدد-ويقال: ابن أدّ، بن أدد-بن مقوّم (¬2)، بن ناحور، بن تيرح، بن يعرب، بن يشجب-وقيل: يشجب، بن يعرب-بن يشجب، بن نابت، بن إسماعيل. وتفسيره: مطيع الله الذبيح، ويلقب: أعراق الثرى (¬3). قال عليه الصلاة والسلام: «أنا ابن الذبيحين» (¬4). ¬

وأما قول من قال: أراد أباه وهابيل، لأن الذبيح عندهم إسحاق (¬1)، فلا نعلم له وجها، لأنه ليس من ولد هابيل إجماعا، إلا أن يريد أن العم بمنزلة الأب، وكذا في إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن، ويكنى أبا الضيفان، وتفسيره: أب راحم (¬2). ابن تارح، وهو آزر، بن ناحور، بن ساروح (¬3)، بن راغو، ويقال: أرغو ومعناه قاسم، بن فالخ. ويقال: فالغ، بن عيبر. ويقال: عابر وهو هود عليه الصلاة والسلام، بن شالخ. ومعناه الرسول. ويقال: الوكيل. بن أرفخشذ. ويقال: ألفخشذ. ويقال: أرنخشذ، معناه مصباح مضيء (¬4)، ابن سام بن نوح عليه السلام واسمه عبد الغفار (¬5)، بن لامك ويقال: ¬

لمكان (¬1)، بن متّوشلخ، بن خنّوخ. ويقال: أخنّخ. ويقال: أخنوخ. ويقال: أهنخ، وهو إدريس عليه السلام، ابن يرد، ويقال: يارد، ويقال: الرّايد، ومعناه الضّابط، ابن مهليل، ويقال مهلاييل، ومعناه الممدّح، ابن قينن، ويقال: قينان، ومعناه المستوي (¬2)، ابن يافش (¬3)، ومعناه الصادق، ابن شيث، ويقال: شاث (¬4)، ومعناه هبة الله، ويقال: عطية الله، ابن آدم أبي البشر، ويقال: أبو محمد، بمحمد ابنه عليهما الصلاة والسلام (¬5). أمه عليه الصلاة والسلام: آمنة، بنة وهب، بن عبد مناف، بن كلاب، وزهرة أمه فيما قاله ابن قتيبة والجوهري، وفي ذلك نظر (¬6). ¬

ذكر مولده صلى الله عليه وسلم

ذكر مولده صلى الله عليه وسلم [بعض أسماء مكة]: ولد بمكة. وتسمّى بكّة: لأنها تبكّ أعناق الجبابرة (¬1)، أو من الازدحام، وقيل: مكة اسم المدينة، وبكّة اسم البيت، وتسمّى أيضا الناسّة (¬2)، والرأس، وصلاح، وأمّ رحم (¬3)، وكوثى (¬4)، وأم القرى، والحاطمة، والعرش، ¬

وطيّبة (¬1). في الدار التي كانت لمحمد بن يوسف أخي الحجاج، ويقال: بالشّعب، ويقال: بالرّدم، ويقال: بعسفان (¬2). يوم الإثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول. وفي تلك الليلة انشق إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة ساوة (¬3). وقيل: لثمان، وقيل: لعشر، وقيل: لاثنتي عشرة؛ وحكى فيه ابن الجزار الإجماع، وفيه نظر (¬4). ¬

وذكر يعقوب عن ابن عباس: ولد صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، وخرج من مكة يوم الإثنين، ودخل المدينة يوم الإثنين، وفتح مكة يوم الإثنين، ونزلت سورة المائدة يوم الإثنين، ورفع الركن يوم الإثنين، وتوفي يوم الإثنين (¬1). وقيل: لثماني عشرة، وقيل: لسبع عشرة، وقيل: لثمان بقين منه، وقيل: في أوله حين طلع الفجر يوم أرسل الله الأبابيل-وهي الجماعات، واحدها: إبّول، وقيل: لا واحد لها-على أهل الفيل. ¬

[قصة الفيل وكنيسة أبرهة]

[قصة الفيل وكنيسة أبرهة]: واسمه محمود (¬1)، وكان للنجاشي، وصحبته اثنا عشر فيلا، هلكت كلّها إلا هو، لامتناعه وإقدامها (¬2)، وذلك أن أبرهة الأشرم (¬3)، كان بنى باليمن كنيسة، يقال لها: القلّيس (¬4)، وأراد أن يصرف حجّ الناس إليها، فخرج رجل من كنانة إلى الكنيسة، فجلس فيها، يعني أحدث (¬5)، فغضب أبرهة، وحلف ليسيرنّ إلى بيت العرب فيهدمه. فقدموا مكة يوم الأحد لخمس ليال خلون من المحرّم، وقيل: لثلاث عشرة (¬6). فلما وجّهوا الفيل للكعبة امتنع من ذلك، حتى وخزوه بالأسنّة، وهو لا يتحوّل من مكانه إلا إلى جهة غير البيت، فأرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان، وقيل: في صفتها غير ذلك (¬7)، مع كل ¬

[عودة إلى ولادته صلى الله عليه وسلم]

طائر ثلاثة أحجار، حجر في منقاره، وحجران في رجليه، أمثال الحمّص والعدس، لا تصيب أحدا منهم إلا هلك (¬1) وليس كلهم أصابت (¬2). [عودة إلى ولادته صلى الله عليه وسلم]: وقيل: عام الفيل، وحكى ابن الجزار الإجماع، وفيه نظر، وقيل: بعد الفيل بشهر، وقيل: بأربعين يوما، وقيل: بشهرين وستة أيام، وقيل: بخمسين يوما، وقيل: بخمسة وخمسين يوما، وقيل: بعشر سنين، وقيل: بثلاثين عاما، وقيل: بأربعين عاما، وقيل: بسبعين عاما، وقيل: لاثنتي عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل، وقيل: ولد يوم عاشوراء، وقيل: في صفر، وقيل: في شهر ربيع الآخر (¬3). ¬

[حمله وختانه صلى الله عليه وسلم]

[حمله وختانه صلى الله عليه وسلم]: لم تجد لحمله ثقلا، ولا وحما، وفي حديث شداد عكسه (¬1)، وجمع: بأن الثقل في ابتداء العلوق، والخفة عند استمرار الحمل، ليكون في ذلك خارجا عن المعتاد (¬2). مختونا، مسرورا (¬3)، مقبوضة أصابع يده، مشيرا بالسبابة كالمسبّح ¬

بها (¬1)، وقيل: إن جده ختنه يوم سابعه (¬2)، وقيل: جبريل (¬3). وختم حين وضعه بالخاتم، ذكره ابن عائذ (¬4). وسماه الله محمدا، قالته أمه، وقيل: إن جده سماه في سابعه (¬5). واختلف في مدة الحمل به، فقيل: تسعة أشهر، وقيل: عشرة، وقيل: ثمانية، وقيل: سبعة، وقيل: ستة (¬6). ¬

[من سمي بمحمد قبل ولادته صلى الله عليه وسلم]

[من سمّي بمحمد قبل ولادته صلى الله عليه وسلم]: ولمّا شاع قبل ولادته: أن نبيا اسمه محمد، هذا إبّان ظهوره، سمّى جماعة أبناءهم محمدا، رجاء أن يكون هو، منهم: محمد بن سفيان بن مجاشع (¬1)، ومحمد بن أحيحة بن الجلاح، ومحمد بن حمران، ومحمد بن مسلمة الأنصاري وفيه نظر (¬2)، ومحمد بن براء البكري (¬3)، ومحمد بن خزاعي السّلمي، ومحمد بن عدي بن ربيعة بن سعد المنقري، ومحمد بن عثمان بن ربيعة السّعدي وأظنهما واحدا (¬4)، ومحمد الأسيديّ، ومحمد الفقيميّ، ومحمد بن عثوارة الليثيّ، ومحمد بن حرماز العمريّ، ومحمد بن خولي الهمداني، ومحمد بن يزيد بن ربيعة، ومحمد بن أسامة بن مالك (¬5). ¬

[وفاة أبيه]

[وفاة أبيه]: توفي أبوه عليه الصلاة والسلام وهو حمل (¬1)، وقيل: قبل ولادته بشهرين (¬2)، وقيل: وهو في المهد (¬3)، وقيل: وهو ابن شهرين (¬4)، وقيل: وهو ابن سبعة أشهر، وقيل: وهو ابن ثمانية وعشرين شهرا (¬5). في دار النابغة، وقيل: بالأبواء (¬6). ¬

[رضاعه صلى الله عليه وسلم]

وله حين توفي خمس وعشرون سنة، وقيل: ثمان وعشرون، وقيل: ثلاثون، وقيل: ثماني عشرة (¬1). [رضاعه صلى الله عليه وسلم]: وأرضعته ثويبة (¬2) عتيقة أبي لهب حين بشّرته بولادته عليه الصلاة ¬

والسلام (¬1)، وقال أبو أحمد: أعتقها بعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم، فأثابه الله على ذلك بأن سقاه ليلة كل إثنين في مثل نقرة الإبهام (¬2) بلبان ابنها مسروح، وتوفيت ثويبة سنة سبع من الهجرة (¬3). قال أبو نعيم: ولا أعلم أحدا أثبت إسلامها غير ابن منده (¬4). وأرضعته أيضا حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية-وصحح ابن حبان وغيره حديثا دل على إسلامها (¬5) -بلبان ابنها عبد الله أخي أنيسة ¬

وجدامة (¬1)، وهي الشيماء القادمة عليه، عليه الصلاة والسلام بحنين -وقيل: بل كانت أمّه حليمة (¬2) -أولاد الحارث بن عبد العزّى واختلف في إسلامه (¬3). ¬

[حادثة شق الصدر]

[حادثة شق الصدر]: روى خالد بن معدان أن نفرا من الصحابة قالوا: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك. فقال: نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى بن مريم، ورأت أمي حين وضعتني خرج منها نور أضاء له قصور الشّأم. وذكر ابن حبان أن ذلك كان في المنام، وفيه نظر (¬1). واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا، إذ أتاني رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوءا ثلجا، فأخذاني، فشقا بطني، فاستخرجا قلبي، فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها، ثم غسلا بطني وقلبي بذلك الثلج، ثم قال: زنه بمائة من أمته. فوزناني بهم فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته. فوزنتهم، ثم قال: دعه، فلو وزنته بأمته لوزنها (¬2). وذكر أبو نعيم: أن ذلك كان وعمره عشر سنين (¬3). ¬

[خاتم النبوة وصفته]

[خاتم النبوة وصفته]: وختم بخاتم النبوة بين كتفيه وكان ينمّ مسكا (¬1). مثل زرّ الحجلة. ذكره البخاري (¬2). وفي مسلم: جمع عليه خيلان كأنها الثّاليل السود عند نغض كتفه (¬3). ¬

ويروى: غضروف كتفه اليسرى، وفي كتاب أبي نعيم: الأيمن (¬1). وفي مسلم أيضا: كبيضة حمامة (¬2). وفي صحيح الحاكم: شعر مجتمع (¬3). وفي البيهقي: مثل السّلعة (¬4). ¬

وفي الشمائل: بضعة ناشزة (¬1). وفي حديث عمرو بن أخطب: كشيء يختم (¬2) به. وفي تاريخ ابن عساكر: مثل البندقة (¬3). وفي الترمذي: كالتفاحة (¬4). وفي الروض: كأثر المحجم القابضة على اللحم (¬5). وفي تاريخ ابن أبي خيثمة: شامة خضراء محتفرة في ¬

اللحم (¬1). وفيه أيضا: كشامة سوداء، تضرب إلى الصّفرة، حولها شعرات متراكمات، كأنها عرف الفرس (¬2). وفي تاريخ القضاعي: ثلاث شعرات مجتمعات (¬3). وفي كتاب أبي عمر كركبة عنز (¬4). وفي كتاب الترمذي الحكيم: كبيضة حمام مكتوب في باطنها: الله وحده لا شريك له، وفي ظاهرها توجّه حيث شئت، فإنك منصور (¬5). وفي كتاب المولد لابن عائذ: كان نورا يتلألأ (¬6). وفي سيرة ابن أبي عاصم: عذرة كعذرة الحمامة. قال أبو أيوب: ¬

يعني قرطمة الحمامة (¬1). وفي تاريخ نيسابور: مثل البندقة من لحم مكتوب فيها باللحم: محمد رسول الله (¬2). وعن عائشة رضي الله عنها: كتينة صغيرة، تضرب إلى الدّهمة، وكان مما يلي الفقار، قالت: فلمسته حين توفي، فوجدته قد رفع (¬3). ¬

أهم الأحداث التي وقعت قبل البعثة [وفاة أمه]

أهم الأحداث التي وقعت قبل البعثة [وفاة أمه]: ماتت أمه صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربع، وقيل: ستة، وقيل: سبع، وقيل: تسع سنين، وقيل: خمس، وقيل: اثنتي عشرة سنة وشهر وعشرة أيام (¬1). بالأبواء، وقيل: بشعب أبي دبّ بالحجون (¬2). ¬

[وفاة جده]

وكانت أمّ أيمن بركة دايته وحاضنته. بعد موت أمه (¬1). [وفاة جده]: ومات جده عبد المطلب كافله، وله ثماني سنين، وقيل: ثماني سنين وشهر وعشرة أيام، وقيل: تسع، وقيل: عشر، وقيل: ستة، وقيل: ثلاث؛ وفيه نظر (¬2). وله عشر ومائة سنة، ويقال: اثنتان وثمانون سنة، ويقال: بلغ مائة وأربعين سنة، ويقال: خمسا وتسعين سنة (¬3). ¬

[كفالة عمه]

[كفالة عمه]: فكفله أبو طالب-واسمه عبد مناف، وقيل: اسمه كنيته، فيما ذكره الحاكم، وفيه نظر-بوصية أبيه عبد المطلب ولكونه شقيق عبد الله (¬1). [الخروج إلى الشام]: فلما بلغ اثنتي عشرة سنة، وقيل: تسعا، وقيل: اثنتي عشرة سنة وشهرا وعشرة أيام (¬2)، وقيل: لعشر خلون من ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من ¬

الفيل (¬1)، خرج مع عمه أبي طالب إلى الشأم، حتى بلغ بصرى، فرآه بحيرا -واسمه جرجيس (¬2) -فعرفه بصفته، فقال وهو آخذ بيده: هذا سيد العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل له: وما علمك بذلك؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة (¬3)، لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا، ولا يسجدان (¬4) إلا لنبي، وإنا نجده في كتبنا. وسأل أبا طالب أن يردّه خوفا عليه من اليهود (¬5). وخرّج الترمذي وحسنه، والحاكم وصححه، أن في هذه السفرة أقبل سبعة من الروم يقصدون قتله عليه الصلاة والسلام، فاستقبلهم بحيرا، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: إن هذا النبي خارج في هذا الشهر. فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس، فقال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، هل ¬

[بعض الأحداث]

يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا. قال: فبايعوه وأقاموا معه، ورده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا (¬1). وفيه وهمان: الأول: بايعوه على أي شيء؟. الثاني: أبو بكر لم يكن حاضرا ولا كان في حال من يملك، ولا ملك بلالا إلا بعد ذلك بنحو ثلاثين عاما (¬2). [بعض الأحداث]: ولما بلغ عليه الصلاة والسلام ست عشرة سنة: ولد أبو طلحة الأنصاري، ولما بلغ سبع عشرة سنة: ولد حاطب بن أبي بلتعة، وفي الثامنة عشرة: ولد خباب بن الأرت، ومحمد بن مسلمة الأنصاري، وفي التاسعة عشرة: صار ملك فارس إلى أبرويز بن هرمز فيما ذكره العتقي (¬3). ¬

[حرب الفجار]

[حرب الفجار (¬1)]: ولما بلغ عليه الصلاة والسلام عشرين سنة، وقيل: أربع عشرة سنة (¬2)، حضر مع عمومته حرب الفجار في شوال (¬3)، وكان بين قريش وهوازن، وسمي بذلك لكونه في الأشهر الحرم، وأيام الفجار أربعة، كذا قاله السهيلي (¬4)، والصواب: ستة، ورمى فيه بأسهم (¬5)، وكانت قبله ثلاثة أفجرة، وزاد أبو عبد الرحمن العتقي رابعا في الأنصار (¬6). ¬

[حلف الفضول]

[حلف الفضول]: وحضر حلف الفضول، وهو حلف عقدته قريش على نصر كلّ مظلوم (¬1) بمكة. [رعيه الغنم]: وكان يرعى غنم أهله بأجياد على قراريط (¬2). ¬

[بعض الأحداث]

[بعض الأحداث]: ولما بلغ اثنتين وعشرين سنة: ولد ابن مسعود، وفي سنة ثلاث: ولد سعد بن أبي وقاص، وفي سنة أربع: ولد الزبير فيما قاله العتقي. [الخروج ثانيا إلى الشام]: ثم خرج ثانيا مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد بن أسد في تجارة لها، وكانت استأجرته على أربع بكرات (¬1)، ويقال: استأجرت معه رجلا آخر من قريش، حتى بلغ سوق بصرى (¬2)، وقيل: سوق حباشة بتهامة (¬3)، ¬

[الزواج من خديجة رضي الله عنها]

وله إذ ذاك خمس وعشرون سنة، لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة (¬1). فنزل تحت ظلّ شجرة، فقال نسطور (¬2) الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبيّ-واستشكل (¬3) -، وفي رواية: بعد عيسى (¬4). وكان ميسرة يرى في الهاجرة ملكين يظلاّنه من الشمس (¬5). [الزواج من خديجة رضي الله عنها]: وتزوجها بعد ذلك بشهرين وخمسة وعشرين يوما في عقب صفر سنة ¬

ستّ وعشرين (¬1). وقيل: كان سنه: إحدى وعشرين سنة، وقيل: ثلاثين. وقال ابن جريج: وله سبع وثلاثون سنة. وقال البرقي: تسع وعشرون قد راهق الثلاثين (¬2). وخديجة يومئذ ابنة أربعين سنة، وقيل: خمس وأربعين، وقيل: ثلاثين، وقيل: ثمان وعشرين (¬3). وكانت أولا عند عتيق بن عابد (¬4)، فولدت له عبد الله، وقيل: عبد مناف وهندا (¬5). ¬

ثم خلف عليها أبو هالة النباش ابن زرارة، فولدت له هندا والحارث وزينب (¬1). وكانت تكنى أم هند، وتدعى الطاهرة (¬2). وولي تزويجها عمّها عمرو بن أسد، وقيل: أخوها عمرو بن خويلد، وقيل: أبوها (¬3). ¬

[بناء الكعبة]

أصدقها اثنتي عشرة أوقية ونشا، وقيل: عشرين بكرة (¬1). وذكر يعقوب بن سفيان الفسوي في كتاب ما روى أهل الكوفة مخالفا لأهل المدينة: أن عليا ضمن المهر، وهو غلط، كان علي إذ ذاك صغيرا لم يبلغ سبع سنين (¬2). [بناء الكعبة]: ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة (¬3)، خافت قريش أن تنهدم الكعبة من ¬

السيول (¬1)، فأمروا باقوم النجار النّبطيّ (¬2) الذي قيل: إنه هو الذي عمل منبره صلى الله عليه وسلم من طرفاء الغابة- وقيل: الذي عمل منبره، اسمه مينا، وقيل: إبراهيم، وقيل: صباح، وقيل: باقول، وقيل: ميمون، وقيل: قبيصة، فيما ذكره ابن بشكوال (¬3) - بأن يبني الكعبة المشرفة (¬4). وكان بناؤها في الدهر الأول خمس مرات حين بناها شيث، والثانية إبراهيم، والثالثة قريش، هذه، والرابعة ابن الزبير، والخامسة الحجاج (¬5). ¬

وقيل: إن جرهما بنته مرة أو مرتين من أجل السيول. وقيل: لم يكن بناء إنما كان إصلاحا (¬1). وفي الدلائل لأبي نعيم: كان بين الفيل والفجار أربعون سنة وبين الفجار وبنيان الكعبة خمس عشرة سنة (¬2). وفي تاريخ يعقوب: كان بناؤه في سنة خمس وعشرين من الفيل (¬3). ووضع عليه الصلاة والسلام الركن اليماني بيده يوم الإثنين (¬4). ¬

[بعض الحوادث]

[بعض الحوادث]: وفي سنة ست: ولد طلحة، بن عبيد الله، وفي سنة سبع: ولد سعيد بن زيد، وفي سنة تسع: ولد كعب بن عجرة، وفي سنة ثلاثين: ولد شريح القاضي، وفي سنة إحدى: ولد أبو هريرة. وفي سنة اثنتين: ولد بلال بن الحارث المزني. وفي سنة ثلاث: ولد سعيد بن عامر بن حذيم. وفي سنة أربع: ولد معاوية بن أبي سفيان، ومعاذ بن جبل؛ وتوفي زيد بن عمرو بن نفيل. وفي سنة ست: ولد عبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وأبو قتادة، وأبو أسيد الساعدي. وفي سنة تسع: ولد واثلة بن الأسقع، ذكره العتقي رحمه الله. ¬

ابتداء الوحي الشريف

ابتداء الوحي الشريف فلما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، وقيل: أربعين ويوما، وقيل: وعشرة أيام، وقيل: وشهرين (¬1). يوم الإثنين لسبع عشرة خلت من شهر رمضان، وقيل: لأربع وعشرين ليلة (¬2). وقال ابن عبد البر: يوم الإثنين لثمان من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من الفيل، وقيل: في أول ربيع (¬3). ¬

وفي تاريخ الفسوي: على رأس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة، وضعفه (¬1). وعن مكحول: بعد اثنتين وأربعين سنة جاءه جبريل بغار حراء (¬2). قالت عائشة رضي الله عنها: أول ما بدىء به عليه الصلاة والسلام من الوحي الرؤيا الصادقة (¬3). وقال الواقدي وابن أبي عاصم، والدولابي في تاريخه: نزل عليه القرآن وهو ابن ثلاث وأربعين (¬4). وفي كتاب العتقي: ابن خمس وأربعين، لسبع وعشرين من رجب. قاله الحسين (¬5)، وجمع بأن ذلك حين حمي الوحي وتتابع (¬6). وقيل: إن إسرافيل وكّل به عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين قبل جبريل. وأنكر ذلك الواقدي، وصححه الحاكم (¬7). ¬

[أول وضوء وأول صلاة]

فقال جبريل: أبشر يا محمد، فأنا جبريل أرسلت إليك، وأنت رسول هذه الأمة. ثم أخرج لي قطعة نمط (¬1)، فقال: اقرأ. فقلت: والله ما قرأت شيئا قطّ. فقال: {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} إلى قوله: {يَعْلَمْ}. [أول وضوء وأول صلاة]: ثم قال: انزل عن الجبل، فنزلت معه إلى قرار الأرض، فأجلسني على درنوك (¬2)، وعليه ثوبان أخضران (¬3)، ثم ضرب برجله الأرض، فنبعت عين ماء، فتوضأ منها جبريل، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ كذلك، ثم قام فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم انصرف جبريل عليه السلام. وجاء عليه الصلاة والسلام إلى خديجة، فأمرها فتوضأت، وصلى بها كما صلى به جبريل (¬4). فكان ذلك أول فرض الصلاة، ركعتين ركعتين، ثم إن الله تعالى أقرّها في السفر كذلك، وأتمّها في الحضر (¬5). ¬

[ذهاب خديجة إلى ورقة]

وقال مقاتل: كانت الصلاة أول فرضها ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي (¬1). [ذهاب خديجة إلى ورقة]: وفي البخاري: ذهبت به خديجة إلى ورقة (¬2). وقيل: إن خديجة قالت لأبي بكر رضي الله عنه: يا عتيق اذهب به إلى ورقة. فأخذه أبو بكر رضي الله عنه، فقص عليه ما رأى، فقال له: إذا خلوت وحدي سمعت نداء: يا محمد يا محمد، فأنطلق هاربا. فقال: لا تفعل، إذا قال فاثبت، حتى تسمع، ثم ائتني فأخبرني. فلما خلا، ناداه: يا محمد، فثبت، فقال: قل: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ} إلى آخرها، ثم قال: قل: لا إله إلا الله. ¬

[أول النبوة]

وذكر أبو نعيم أن جبريل وميكائيل عليهما السلام شقا صدره وغسلاه (¬1). ثم قالا: {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} الآيات. . . . فأتى ورقة فأخبره، فقال ورقة: أبشر، فأنا أشهد أنك الذي بشّر به ابن مريم، وأنك على مثل ناموس موسى، وأنك نبي مرسل، وأنك ستؤمر بالجهاد، وإن أدرك ذلك لأجاهدنّ معك. وقال عليه الصلاة والسلام: رأيت ذلك القسّ-يعني ورقة-في الجنة وعليه ثياب خضر (¬2) وفي المستدرك: لا تسبّوا ورقة، فإني رأيت له جنة أو جنتين (¬3). [أول النبوة]: وعن ابن عباس: أول شيء رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة أن قيل له: استتر وهو غلام، فما رؤيت عورته بعد (¬4). ¬

[بعض الحوادث]

[بعض الحوادث]: وفي هذه السنة كانت وقعة ذي قار، بين ربيعة والفرس (¬1). وولد رافع بن خديج، قاله العتقي. ¬

أولاده صلى الله عليه وسلم

أولاده صلى الله عليه وسلم [القاسم]: ولد له قبل النبوة القاسم، مات وله سنتان، وهو أول من مات من ولده (¬1). وقال مجاهد: عاش سبعة أيام (¬2). وخطّأ ذلك الغلابيّ وقال: الصواب أنه عاش سبعة عشر شهرا (¬3). وفي مسند الفريابي ما يدل على أنه توفي في الإسلام (¬4). ¬

[زينب رضي الله عنها]

وقال ابن فارس: بلغ ركوب الدابة (¬1). [زينب رضي الله عنها]: ثم زينب، قال الكلبي: هي أول (¬2) ولده. قال السّرّاج: ولدت سنة ثلاثين (¬3)، وماتت سنة ثمان من الهجرة (¬4)، عند زوجها وابن خالتها أبي العاص لقيط، وقيل: مهشم، وقيل: هشيم (¬5) بن الربيع، بن عبد العزى، بن عبد شمس؛ وكانت هاجرت قبله، وتركته على شركه (¬6). ¬

وردّها النبي صلى الله عليه وسلم له بالنكاح الأول بعد سنتين (¬1)، وقيل: بعد ست سنين، وقيل: قبل انقضاء العدة فيما ذكره ابن عقبة (¬2). وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ردها له بنكاح جديد سنة سبع (¬3). ¬

[رقية رضي الله عنها]

ولدت له عليا-مات صغيرا-وأمامة المحمولة في صلاة الصبح، تزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة، رضي الله عنهم أجمعين (¬1). [رقية رضي الله عنها]: ثم رقيّة، تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه فماتت عنده. وكانت أولا تزوجها عتبة بن أبي لهب، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله تعالى: {تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ}، قال أبو لهب: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق رقية. ففارقها قبل الدخول (¬2). هاجر بها عثمان إلى الحبشة (¬3). ¬

وولدت له عبد الله، مات بعد ست سنين من عمره (¬1). وتوفيت والنبي صلى الله عليه وسلم ببدر (¬2). وفي كتاب التّفرّد ليعقوب: عن أبي هريرة قال: دخلت على رقية وفي يدها مشط فقالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي آنفا وقد رجّلت رأسه (¬3). وفيه نظر، لأنّ أبا هريرة إنما قدم بعد موتها بسنين (¬4). ¬

[فاطمة رضي الله عنها]

[فاطمة رضي الله عنها]: ثم فاطمة وكنيتها: أمّ ابنيها (¬1). تزوجها عليّ بعد أحد (¬2)، وقيل: في السنة الثانية في رجب، وقيل: في رمضان، وقيل: في صفر (¬3). ولدت سنة إحدى وأربعين (¬4). وتزوّجت ولها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف، وسنّ عليّ ¬

إحدى وعشرون سنة وخمسة أشهر، وقيل غير ذلك (¬1). وقال ابن الجوزي: ولدت قبل النبوة بخمس سنين، أيام بناء البيت (¬2). وتوفيت بعده عليه الصلاة والسلام بستة أشهر، وقيل: بثلاثة، وقيل: دونها، وقيل: بثمانية، وقيل: بشهرين، وقيل: بسبعين يوما، وقيل: لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة (¬3). ولها تسع وعشرون سنة، وقيل: ثلاثون، وقيل: إحدى وعشرون، وقيل: خمس وثلاثون (¬4). ¬

ولدت الحسن: في نصف رمضان سنة ثلاث، وقيل: في نصف شعبان (¬1). والحسين: في ليال خلون منه سنة أربع، وقيل: لخمس خلون منه سنة ثلاث (¬2). وقيل: لم يكن بين الحمل به ومولد الحسن إلا طهر واحد، وقيل: خمسون ليلة (¬3). وقال قتادة: ولد الحسين بعد الحسن بستة عشر شهرا (¬4). ومحسّنا مات صغيرا (¬5). ¬

[أم كلثوم رضي الله عنها]

ثم أم كلثوم ولدتها قبل وفاته صلى الله عليه وسلم، وتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم عون بن جعفر بن أبي طالب، وتوفيت هي وابنها زيد بن عمر في وقت واحد أيام حرب زجاجة (¬1)، وصلى عليها عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم (¬2). وزينب تزوجها عبد الله بن جعفر (¬3). [أم كلثوم رضي الله عنها]: ثم أمّ كلثوم: تزوّجها عتيبة بن أبي لهب، وقيل: عتبة (¬4)، فأمره أبوه بطلاقها لمّا نزلت: {تَبَّتْ} قبل الدخول بها (¬5). وتزوجها عثمان سنة ثلاث في جمادى الآخرة، وتوفيت في شعبان ¬

[عبد الله رضي الله عنه]

سنة تسع (¬1). قال البرقي: فقال عليه الصلاة والسلام: «لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان، وما زوجته إلا بوحي» (¬2). [عبد الله رضي الله عنه]: ثم عبد الله، وهو الطّيّب والطّاهر (¬3)، مات بمكة، فقال العاصي بن وائل: قد انقطع ولده، فهو أبتر. فأنزل الله تعالى: {إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (¬4). ¬

[إبراهيم رضي الله عنه]

وروى الهيثم بن عدي-وهو متهم بالكذب-أنه كان له ابن يقال له عبد العزى فمات (¬1)، وطهّره الله منه، وأعاذه (¬2). [إبراهيم رضي الله عنه]: وأما إبراهيم فمن مارية (¬3). توفي وله سبعون يوما، ذكره أبو داود (¬4)، وكان ذلك في ربيع الأول يوم الثلاثاء لعشر خلون منه (¬5)، وقيل: بلغ ستة عشر شهرا وثمانية أيام، وقيل: ثمانية عشر شهرا، وقيل: سبعة عشر، وقيل: سنة وعشرة أشهر وستة أيام (¬6). ¬

وكان مولده في السنة الثامنة من الهجرة في ذي الحجة (¬1). ¬

أول من آمن وصدق

أول من آمن وصدق فكان أول من آمن بالله تعالى وصدّق: خديجة رضي الله عنها (¬1). [فتور الوحي]: ثم فتر الوحي فترة حتى شق عليه-عليه الصلاة والسلام-وأحزنه، [وحتى قال في نفسه، وقيل: بل قالته امرأة: أخشى أن يكون صاحبي قلاني فودعني] (¬2)، فجاءه جبريل بسورة: {الضُّحى} (¬3). ¬

فكان أول ذكر آمن بعدها أبو بكر رضي الله تعالى عنه (¬1). وقيل: عليّ، وكان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم منذ كان صغيرا، فلذلك قال رضي الله عنه: سبقتكم إلى الإسلام طرّا … صغيرا ما بلغت أوان حلمي (¬2) ¬

ثم زيد بن حارثة (¬1). ثم أسلم عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله بدعاء أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين (¬2). ثم أسلم أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح، وأبو سلمة عبد الله ابن عبد الأسد بعد تسعة أنفس (¬3)، والأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، وعثمان بن مظعون الجمحي، وأخواه قدامة وعبد الله، وعبيدة بن الحارث بن المطلب (¬4) بن عبد مناف، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ¬

وامرأته فاطمة بنة الخطاب. وقال ابن سعد: أول امرأة أسلمت بعد خديجة أمّ الفضل زوج العبّاس (¬1). وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة أختها. كذا قاله ابن إسحاق وغيره (¬2)، وهو وهم، لم تكن عائشة ولدت بعد، فكيف تسلم؟ وكان مولدها سنة أربع من النبوّة (¬3). ¬

ثم أسلم خبّاب بن الأرتّ، وعمر بن أبي وقاص أخو سعد، وعبد الله بن مسعود، ومسعود الداريّ (¬1)، وسليط بن عمرو، وعيّاش بن أبي ربيعة وامرأته أسماء، وخنيس بن حذافة، وعامر بن ربيعة، وعبد الله ابن جحش وأخوه أبو أحمد، وجعفر بن أبي طالب وامرأته أسماء (¬2)، وحاطب بن الحارث وامرأته، وخطّاب (¬3) بن الحارث وامرأته فكيهة، ومعمر بن حبيب (¬4)، والسائب بن عثمان بن مظعون، والمطّلب بن أزهر وامرأته رملة، ونعيم النّحام (¬5)، وخالد بن سعيد وامرأته همينة (¬6)، ¬

وحاطب بن عمرو، وأبو حذيفة بن عتبة، وواقد بن عبد الله، وخالد بن البكير. وإلياس (¬1). وعمّار. وصهيب. ذكره يعقوب (¬2). ودخل الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والنساء (¬3). وفي سنة إحدى وأربعين ولد عبد الله بن بسر. قاله العتقي (¬4). ¬

الجهر بالدعوة

الجهر بالدعوة ثم إن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يصدع (¬1) بما جاء منه، وكان ذلك بعد ثلاث سنين من النبوة، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون، فعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد يومئذ رجلا بلحي بعير فشجّه، فكان أول دم هريق في الإسلام (¬2). فلما بادى النبي صلى الله عليه وسلم قومه بالإسلام، لم يبعد منه قومه، ولم يردّوا عليه حتى ذكر آلهتهم وعابها. قال العتقي: وكان ذلك في سنة أربع (¬3). فلما فعل أجمعوا على خلافه وعداوته إلا من عصم الله. وحدب عليه أبو طالب، فحقب الأمر وتنابذ القوم، وبادى بعضهم بعضا، وتذامرت قريش على من أسلم منهم، يعذّبونهم، ويفتنونهم عن ¬

دينهم (¬1). ومنع الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعمه أبي طالب، وببني هاشم غير أبي لهب، وببني المطلب (¬2). فرماه الوليد بن المغيرة بالسّحر، وتبعه قومه على ذلك، فنزل فيه: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً} [المدثر:11] الآيات (¬3)، وفي النفر الذين تابعوه على قوله: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (¬4) [الحجر:91]. ثم إن قريشا اشتدّ عليهم أمره، فكذّبوه، وآذوه، ورموه بالشّعر والكهانة والجنون، وأغروا به سفاءهم، حتى أخذ رجل منهم يوما بمجمع ردائه، فقام أبو بكر رضي الله عنه دونه، وهو يبكي ويقول: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله (¬5). قال العتقي: وفي هذه السنة ولد أسامة بن زيد، وأنس بن مالك، والمغيرة بن شعبة الثقفي، وأبو موسى الأشعري، وزيد بن خالد الجهني، وحبيب بن مسلمة الفهري. ¬

[إسلام حمزة رضي الله عنه]

[إسلام حمزة رضي الله عنه]: ثم أسلم حمزة بن عبد المطلب عمه صلى الله عليه وسلم، وكان أعزّ فتى في قريش، وأشدّه شكيمة، فعز به (¬1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكفّت عنه قريش قليلا (¬2). قال العتقي: وكان إسلامه سنة ست (¬3). وسألوه: إن كنت تطلب مالا، جمعنا لك مالا تكون به أكثرنا مالا؛ وإن كنت تريد الشرف فينا، فنحن نسوّدك علينا، وإن كنت تريد ملكا، ملّكناك علينا؛ وإن كان هذا الذي يأتيك رئيّا (¬4) قد غلب عليك، بذلنا أموالنا في طلب الطبّ حتى نبرئك منه أو نعذر فيك. فقال لهم عليه الصلاة والسلام: «ما بي ما تقولون، ولكنّ الله بعثني رسولا، ونزّل عليّ كتابا، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا، فبلّغتكم رسالات ربي، ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظّكم في الدنيا والآخرة، وإن تردّوه عليّ أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم» (¬5). ثم إن النّضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط ذهبا إلى أحبار يهود، فسألاهم عنه عليه الصلاة والسلام فقالوا لهما: سلاه عن ثلاثة، فإن ¬

[أول من جهر بالقرآن، وأول قتيل في الإسلام]

أخبركما بهنّ فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فهو متقوّل، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول، وعن رجل طوّاف، وعن الروح. فأنزل الله تعالى سورة الكهف (¬1). [أول من جهر بالقرآن، وأول قتيل في الإسلام]: ثم جهر عبد الله بن مسعود بالقرآن فكان أول من جهر به من الصحابة (¬2). واشترى أبو بكر رضي الله عنه بلالا فأعتقه، وكان يعذّب في الله (¬3). وأعتق ستة آخرين: عامر بن فهيرة، وأمّ عبيس، وزنّيرة، والنّهديّة وبنتها، والمؤمّليّة (¬4). وقتلت أمّ عمّار بن ياسر سميّة في الله، فهي أول قتيل في الإسلام، وقيل: أول قتيل الحارث بن أبي هالة بن خديجة، فيما ذكره العسكريّ (¬5). ¬

الهجرة إلى الحبشة

الهجرة إلى الحبشة ثم أذن النبيّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة في رجب سنة خمس من النبوّة (¬1)، وعدّتهم اثنا عشر رجلا وأربع نسوة، وقيل: أحد عشر وامرأتان (¬2). وقال الحاكم: بعد موت أبي طالب (¬3). ¬

[النجاشي وأسماء الملوك]

وفي كتاب الاقتصار على صحيح الأخبار: وكانوا عشرة رجال وأربع نسوة (¬1). وأميرهم: عثمان بن مظعون، وأنكر ذلك الزهري فقال: لم يكن لهم أمير (¬2). [النجاشي وأسماء الملوك]: عند ملكها: النجاشيّ، واسمه: أصحمة بن بحرى، وقيل: مكحول بن صصه (¬3). والنجاشيّ: اسم لكلّ من ملك الحبشة، وتسمّيه المتأخرون: ¬

الأمحريّ (¬1). وكذلك خاقان: لمن ملك التّرك (¬2). وقيصر: لمن ملك الروم (¬3). وتبّع: لمن ملك اليمن، فإن ترشّح للملك سمّي قيلا (¬4). وبطلميوس: لمن ملك اليونان (¬5). ¬

والفطيون: لمن ملك اليهود. هكذا قاله ابن خردادبه (¬1)، والمعروف مالخ: ثم رأس الجالوت (¬2). والنّمرود: لمن ملك الصابئة، ودهمن (¬3). وفغفور: لمن ملك الهند (¬4). وغانة: لمن ملك الزّنج (¬5). وفرعون: لمن ملك مصر والشام، فإن أضيف إليهما الإسكندرية ¬

سمّي: العزيز، ويقال: المقوقس (¬1). وكسرى: لمن ملك العجم (¬2). والإخشيد: لمن ملك فرغانة (¬3). والنعمان: لمن ملك العرب من قبل العجم (¬4). وجالوت: لمن ملك البربر (¬5). فخرج المسلمون، وهي أول هجرة في الإسلام (¬6). فلما رأت قريش استقرارهم في الحبشة وأمنهم، أرسلوا فيهم إلى النجاشي عمرو بن العاصي، وعبد الله بن أبي ربيعة (¬7)، ليردهم إلى ¬

قومهم، فأبى ذلك، وردّهما خائبين (¬1). وكان حين ذلك مشركا، ثم أسلم سنة سبع (¬2)، وتوفي في رجب سنة تسع (¬3). ¬

[الصلاة على النجاشي رضي الله عنه]

[الصلاة على النجاشي رضي الله عنه]: وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، رفع إليه سريره حتى رآه، وقيل: لأنه كان عند الكفار الذين لا يصلّون عليه، فلذلك صلى عليه (¬1). [الصلاة على القبر]: وقد روى الصلاة على القبر تسعة من الصحابة: أبو هريرة، وابن عباس، وأنس، وبريدة، وزيد بن ثابت، وعامر بن ربيعة، وأبو قتادة، وسهل بن حنيف، وعبادة بن الصامت، وحديثه مرسل، كذا قاله السهيلي. وزيد عليه: يزيد بن ثابت، وعقبة بن عامر، وأبو سعيد الخدري، ¬

[إسلام عمر رضي الله عنه]

وسعيد بن المسيّب وإن كان حديثه مرسلا فقد أسند (¬1). [إسلام عمر رضي الله عنه]: وأسلم عمر بن الخطاب بعد حمزة بثلاثة أيام-فيما قاله أبو نعيم (¬2) -بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أيد الإسلام بأبي جهل، أو بعمر بن الخطاب» (¬3). ¬

[حصار الشعب وخبر الصحيفة]

وفي كتاب الحاكم: «اللهم أيد الإسلام بعمر بن الخطاب». لم يذكر أبا جهل (¬1). وكان رجلا لا يرام ما وراء ظهره، فامتنع به وبحمزة الصحابة (¬2). فكان ابن مسعود يقول: ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر رضي الله تعالى عنه (¬3). قال العتقي: وفي سنة ست ولد عبد الله بن جعفر بالحبشة، وأبو أمامة صديّ بن عجلان، وسلمة بن الأكوع، وكانت حرب حاطب بن قيس بين الأوس والخزرج (¬4). [حصار الشّعب وخبر الصحيفة]: [فلما رأت قريش عزّة النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه، وعزّة أصحابه بالحبشة، ¬

[قدوم بعض مهاجرة الحبشة وقصة الغرانيق]

وفشوّ الإسلام في القبائل، اجتمعوا وائتمروا أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني المطلب، أن لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم، ولا يبيعوا منهم شيئا ولا يبتاعوا منهم. وكتبوه في صحيفة بخط منصور بن عكرمة، وقيل: بغيض بن عامر، فشلت يده (¬1). وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع (¬2)، فانحاز الهاشميون-غير أبي لهب-والمطلبيّون إلى أبي طالب، فدخلوا معه في شعبه، فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا، وقال ابن سعد: سنين (¬3). حتى جهدوا، وكان لا يصل إليهم شيء إلا سرا (¬4). [قدوم بعض مهاجرة الحبشة وقصة الغرانيق]: وقدم نفر من مهاجرة الحبشة حين قرأ عليه الصلاة والسلام: {وَالنَّجْمِ إِذا هَوى} فألقى الشيطان في أمنيته (¬5) -على ما ذكره الكلبيّ، ¬

وهو متهم عن بادان وهو مثله-عن ابن عباس ولم يسمع منه-تلك الغرانيق العلى، وإنّ شفاعتهنّ لترتجى. فسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وسجد المشركون لتوهمهم أنه ذكر آلهتهم بخير، فلما تبين لهم عدم ذلك، رجعوا إلى أشد ما كانوا عليه (¬1). وتؤول على تقدير الصحة. بأنّ الشيطان نطق به على لسانه عند انقطاع نفس النبي صلى الله عليه وسلم. وأنه قالها مريدا بها الملائكة. أو قالها تعجبا وتهكما (¬2). فلما بلغ ذلك القادمين حين دنوّهم من مكة، لم يدخل أحد منهم إلا بجوار أو مستخفيا (¬3). ¬

[الهجرة الثانية إلى الحبشة]

[الهجرة الثانية إلى الحبشة]: ثم هاجر المسلمون الثانية إلى أرض الحبشة، وعدتهم ثلاثة وثمانون رجلا-كان عمار بن ياسر فيهم (¬1) -وثماني عشرة امرأة (¬2). وخرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجرا إلى الحبشة حتى بلغ برك الغماد، ثم رجع في جوار سيد القارة مالك بن الدّغنة (¬3). ¬

بعض الأحداث قبل الهجرة إلى المدينة [نقض الصحيفة]

بعض الأحداث قبل الهجرة إلى المدينة [نقض الصحيفة]: ثم قام رجال في نقض الصحيفة، فأطلع الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على أن الأرضة أكلت ما فيها من القطيعة والظلم، فلم تدع إلا اسم الله تعالى فقط، فلما أنزلت لتمزق، وجدت كما قال عليه الصلاة والسلام، وذلك في السنة العاشرة (¬1). [إسلام الطفيل ودعوته قومه]: ثم قدم الطّفيل بن عمرو الدّوسيّ، وكان شريفا، فأسلم، وقال: يا رسول الله إني امرؤ مطاع في قومي، وأنا راجع إليهم فداعيهم إلى الإسلام، فادع الله تعالى أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم. فدعا له، فطلع نور بين عينيه مثل المصباح حين أشرف على قومه. قال: فقلت: اللهم في غير وجهي، إني أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم. قال: فتحول فوقع في رأس سوطي كالقنديل المعلّق؛ فأسلم على يده ناس قليل. ¬

[إرادة الأعشى الإسلام]

فردّ إليه عليه الصلاة والسلام (¬1)، فشكا ذلك إليه، وسأله أن يدعو عليهم، فقال: «اللهم اهد دوسا، ارجع إلى قومك فادعهم وارفق (¬2) بهم». قال: فلم أزل أدعوهم حتى مضى الخندق، ثم قدمت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين (¬3). [إرادة الأعشى الإسلام]: وخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم الأعشى ميمون (¬4)، يريد الإسلام، ومدحه بقصيدته التي أولها: ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا … وبتّ كما بات السليم مسهّدا (¬5) فلما قرب من مكة اعترضه بعض المشركين فقال له: يا أبا بصير، ¬

[إسلام وفد النصارى]

إنه يحرّم الزنا. فقال: والله إن ذلك الأمر ما لي فيه من أرب. فقال: ويحرم الخمر. فقال: أمّا هذه فو الله إنّ في النفس منها لعلالات، ولكني منصرف فأتروّى منها عامي هذا، ثم آتيه فأسلم. فمات من عامه ذلك ولم يعد (¬1). كذا ذكره ابن إسحاق وغيره (¬2). وفيه نظر من حيث إنّ الخمر إنما حرّمت في المدينة (¬3)، والصواب فيما ذكره الأصبهانيّ من أن قدومه كان والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وأنه اجتاز بالحجاز فعرض له المشركون هنا، والله أعلم (¬4). [إسلام وفد النصارى]: وقدم عليه عليه الصلاة والسلام عشرون رجلا من النصارى-وسمّوا بذلك لأنّ مبدأ دينهم كان من ناصرة قرية بالشّام (¬5) -من أهل نجران مدينة بالحجاز فيهم العاقب، فآمنوا بالله تعالى، فأنزل الله فيهم: {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ} [القصص:52] الآيات. ويقال: ¬

[موت أبي طالب]

نزلت في النجاشي وأصحابه (¬1). [موت أبي طالب]: ولما أتت عليه عليه الصلاة والسلام تسع وأربعون سنة وثمانية أشهر وأحد عشر يوما مات عمه أبو طالب (¬2). وقيل في النصف من شوال من السنة العاشرة (¬3). وقال ابن الجزار: قبل هجرته عليه الصلاة والسلام بثلاث سنين (¬4). [وفاة خديجة رضي الله عنها]: وماتت خديجة بعد ذلك بثلاثة أيام (¬5). ¬

[زواجه صلى الله عليه وسلم بسودة رضي الله عنها]

وقيل: بخمسة، في رمضان (¬1). وقيل: ماتت قبل الهجرة بخمس (¬2). وقيل: بأربع سنين (¬3). وقيل: بعد الإسراء (¬4). وكان عليه الصلاة والسلام يسمي ذلك العام: عام الحزن. فيما ذكره صاعد (¬5). [زواجه صلى الله عليه وسلم بسودة رضي الله عنها]: وبعد أيام تزوج سودة بنت زمعة في رمضان سنة عشر (¬6). ¬

[خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف]

وقيل: بعد موت خديجة بسنة (¬1). وكانت قبله عند السكران بن عمرو (¬2). وقال ابن عقيل: تزوجها بعد عائشة رضي الله عنهم أجمعين (¬3). [خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف]: ثم خرج إلى الطائف بعد موت خديجة بثلاثة أشهر (¬4)، في ليال بقين من شوّال سنة عشر (¬5)، ومعه زيد بن حارثة (¬6). فأقام به شهرا (¬7) يدعوهم إلى الله تعالى فلم يجيبوه، وأغروا به سفهاءهم، فجعلوا يرمونه بالحجارة، حتى أن رجليه لتدميان، وزيد يقيه ¬

[إيمان بعض الجن]

بنفسه، حتى لقد شجّ في رأسه (¬1). ثم رجع في جوار المطعم بن عدي ولم يستجب له إنسان (¬2). [إيمان بعض الجن]: فلما نزل نخلة-وهو موضع على ليلة من مكة-صرف إليه سبعة من جن نصيبين (¬3)، فاستمعوا له وهو يقرأ سورة الجن (¬4). وقيل: كان قدوم الجن بعد خمسين سنة وثلاثة أشهر من مولده (¬5). ¬

الإسراء والمعراج

الإسراء والمعراج فلما كان ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا، وهو نائم في بيته ظهرا، أتاه جبريل وميكائيل، فقالا: انطلق إلى ما كنت تسأل، وذلك أنه كان يسأل أن يرى الجنة والنار. فانطلقا به إلى ما بين المقام وزمزم، فأتي بالمعراج، فعرج به إلى السماء السابعة، وفرضت عليه الصلوات (¬1). وقيل: كان المعراج قبل الهجرة بثلاث سنين (¬2). وقيل: بسنة (¬3). وقيل: كان بعد النبوّة بخمسة أعوام (¬4). وقيل: بعام ونصف عام (¬5). ¬

وقال عياض: بعد مبعثه بخمسة عشر شهرا (¬1). وقال الحربي: ليلة سبع وعشرين من ربيع الآخر، قبل الهجرة بسنة (¬2). وقيل: لسبع عشرة خلت من ربيع الأول (¬3). وقال ابن قتيبة: بعد سنة ونصف من رجوعه من الطائف (¬4). وقيل: في رجب (¬5). وقال الواقدي: ليلة سبع عشرة من ربيع الأول قبل الهجرة بسنة من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس (¬6). ¬

وقيل: قبل الهجرة بستة أشهر (¬1). وقال ابن فارس: فلما أتت عليه إحدى وخمسون سنة وتسعة أشهر، أسري به من زمزم إلى القدس (¬2). وفي البخاري: بينا أنا نائم في الحطيم-وربما قال: في الحجر (¬3)، ومنهم من قال: بين النائم واليقظان (¬4) -إذ أتاني آت، فشقّ ما بين هذه إلى هذه-يعني من ثغرة نحره إلى مراقّه- (¬5) فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة ¬

دون البغل وفوق الحمار أبيض، وهو البراق، يضع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل إلى السماء. وذكر الأنبياء الذين رآهم في بيت المقدس والسماء، وذكر الجنة والنار، وسدرة المنتهى، والأنهار الأربعة، والآنية الثلاث: الماء والخمر واللبن، وفرض الصلوات (¬1). واختلف في المعراج والإسراء: هل كانا في ليلة واحدة أم لا (¬2)؟. وهل كانا أو أحدهما يقظة أو مناما (¬3)؟. ¬

[انحباس الشمس]

وهل كان المعراج قبل الإسراء (¬1)؟. وهل كان المعراج مرة أو مرات (¬2)؟. والصحيح: أن الإسراء كان في اليقظة بجسده، وأنه مرات متعددة، وأنه رأى ربه عز وجل بعيني رأسه صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (¬3). ولما أصبح أخبر قريشا بالإسراء، فكذبوه، وارتد جماعة ممن كان أسلم، وسألوه أمارة (¬4)، فأخبرهم بقدوم العير يوم الأربعاء. [انحباس الشمس]: فلما كان ذلك اليوم، لم يقدموا، حتى كادت الشمس أن تغرب، ¬

فدعا الله، فحبس الشمس حتى قدموا، كما وصف. قال ابن إسحاق: ولم تحتبس الشمس إلا له ذلك اليوم، وليوشع بن النون (¬1). وفي قوله نظر، لما ذكره الطحاوي من أن الشمس ردت له في بيت أسماء بنت عميس، حين شغل به عليّ عن صلاة العصر (¬2). ¬

ولما ذكره عياض، من أنها ردت عليه أيضا في الخندق حين شغل عن صلاة العصر، ووثّقا رواتهما (¬1). ولما ذكره أبو بكر الخطيب في كتاب ذم النجوم: أن الشمس حبست لداود عليه السلام. وضعّف رواته (¬2). ¬

دعوته صلى الله عليه وسلم القبائل إلى الإسلام قال الواقدي

دعوته صلى الله عليه وسلم القبائل إلى الإسلام قال الواقدي: ومكث عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين من أول نبوته مستخفيا، ثم أعلن في الرابعة. فدعا الناس إلى الإسلام عشر سنين، يوافي المواسم كل عام، يتتبع الحاجّ في منازلهم بعكاظ ومجنّة وذي المجاز (¬1)، يدعوهم إلى أن يمنعوه حتى يبلغ رسالات ربه، فلا يجد أحدا ينصره ولا يجيبه، حتى إنه ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة، فيردّون عليه أقبح رد، ويؤذونه، ويقولون: قومك أعلم بك. فكان من سمّي لنا من تلك القبائل: بنو عامر بن صعصعة، ¬

[ذكر الأنصار]

ومحارب بن خصفة، وفزارة، وغسان، ومرّة، وحنيفة، وسليم، وعبس، وبنو نصر (¬1)، و [بنو] (¬2) البكاء، وكندة، وكلب (¬3)، والحارث بن كعب، وعذرة، والحضارمة (¬4). [ذكر الأنصار]: إلى أن أراد الله تعالى إظهار دينه، فساقه عليه السلام إلى هذا الحي من الأنصار، وهو لقب إسلامي، لنصرتهم النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كانوا يسمّون أولا: أولاد قيلة، والأوس والخزرج (¬5). فأسلم اثنان: أسعد بن زرارة، وذكوان بن عبد قيس (¬6). فلما كان العام المقبل في رجب، أسلم منهم ستة، وقيل: ثمانية، وهم: معاذ بن عفراء، وأسعد بن زرارة، ورافع بن مالك، وذكوان، وعبادة بن الصامت، ويزيد بن ثعلبة، وأبو الهيثم بن التّيّهان، وعويم بن ساعدة (¬7). ¬

[بيعة العقبة الأولى]

وقال ابن إسحاق: عوف، ورافع بن مالك، [وقطبة بن عامر، وعقبة بن عامر] (¬1)، وجابر بن عبد الله، وأسعد بن زرارة (¬2). فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «تمنعون ظهري حتى أبلغ رسالة ربي». فقالوا: يا رسول الله، إنما كانت (بعاث) عام الأول، يوم من أيامنا، اقتتلنا به، فإن تقدم ونحن كذا، لا يكون لنا عليك اجتماع، فدعنا حتى نرجع إلى عشائرنا، لعل الله يصلح ذات بيننا، وموعدك الموسم العام المقبل (¬3). فكان أول مسجد قرىء فيه القرآن بالمدينة: مسجد بني زريق (¬4). [بيعة العقبة الأولى]: فلما كان العام المقبل، لقيه اثنا عشر رجلا-وفي الإكليل: أحد ¬

عشر (¬1)، وهي العقبة الأولى (¬2) -فيهم عوف بن عفراء، وعباس بن عبادة بن نضلة، وعقبة بن عامر، وقطبة بن عامر بن حديدة. فأسلموا، وبايعوا على بيعة النساء (¬3): على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، [والسمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وأثرة علينا (¬4)، وأن لا نتنازع الأمر أهله، وأن نقول ¬

بالحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم]، قال: فإن وفيتم فلكم الجنة، ومن غشي من ذلك شيئا، كان أمره إلى الله، إن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه (¬1). ولم يفرض يومئذ القتال (¬2). ثم انصرفوا إلى المدينة، فأظهر الله الإسلام. وكان أسعد بن زرارة يجمّع بالمدينة بمن أسلم (¬3). ¬

[مصعب المقرىء]

[مصعب المقرىء]: وكتبت الأوس والخزرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ابعث لنا من يقرئنا القرآن. فبعث إليهم مصعب بن عمير (¬1). وقال ابن إسحاق: أرسله معهم، فكان يسمّى: المقرىء. وهو أول من سمي به (¬2). ثم قدم عليهم عبد الله-ويقال عامر (¬3) -بن أم مكتوم (¬4). ¬

[بيعة العقبة الثانية]

[بيعة العقبة الثانية]: ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في العام المقبل في ذي الحجة أوسط أيام التشريق، منهم سبعون رجلا. وقال ابن سعد: يزيدون رجلا أو رجلين (¬1)، وامرأتان (¬2). وقال الحاكم: خمس وسبعون نفسا (¬3). في خمر قومهم وهم خمسمائة (¬4). فكان أول من ضرب على يده عليه السلام: البراء بن معرور، ويقال: أبو الهيثم، ويقال: أسعد بن زرارة (¬5). على أنهم يمنعونه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم، وعلى حرب الأحمر والأسود (¬6). [أول آية نزلت في القتال]: وكانت أول آية نزلت في الإذن والقتال: {أُذِنَ لِلَّذِينَ} ¬

{يُقاتَلُونَ} (¬1) الآية. وفي الإكليل: {إِنَّ اللهَ اِشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ} (¬2). ونقّب عليهم اثني عشر منهم، فصرخ عند ذلك الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمع: يا أهل الجباجب، هل لكم في محمد (¬3)، والصّباة معه، قد أجمعوا على حربكم. فقال عليه الصلاة والسلام: «هذا أزبّ العقبة، أي عدوّ الله، والله لأفرغنّ لك» (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الهجرة إلى المدينة

الهجرة إلى المدينة [أول من هاجر من الصحابة]: ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه في الهجرة إلى المدينة عند إخوانهم الأنصار، وأقام بمكة ينتظر أن يؤذن له في الخروج. فكان أول من هاجر من مكة إلى المدينة: أبو سلمة بن عبد الأسد، قبل بيعة العقبة بسنة، قدم مكة من الحبشة بمكة (¬1)، فآذاه أهلها، وبلغه إسلام من أسلم من الأنصار، فخرج إليهم (¬2). ¬

ثم عامر بن ربيعة وامرأته ليلى (¬1). ثم عبد الله بن جحش وأخوه عبد، المكنّى أبا أحمد الشاعر. ثم المسلمون أرسالا (¬2). ثم عمر بن الخطاب وأخوه زيد، وعياش بن أبي ربيعة، وطلحة بن عبيد الله، وصهيب، وزيد بن حارثة، وأبو مرثد كنّاز بن الحصين (¬3)، وابنه مرثد، وأنسة، وأبو كبشة (¬4)، وعبيدة بن الحارث وأخواه (¬5): الطفيل وحصين (¬6)، ومسطح بن أثاثة، وسويبط، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وأبو سبرة، وأبو حذيفة بن عتبة، وسالم مولاه، وعتبة بن غزوان، وعثمان بن عفان، حتى لم يبق معه صلى الله عليه وسلم بمكة إلا علي بن أبي طالب، والصديق رضي الله تعالى عنهم أجمعين. كذا قاله ابن إسحاق وغيره، وفيه نظر لما يأتي بعد (¬7). ¬

[مؤامرة قريش على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم]

[مؤامرة قريش على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم]: فلما رأت ذلك قريش، اجتمعوا ومعهم إبليس-لعنه الله (¬1) -في صورة شيخ نجدي (¬2) في دار الندوة، يتشاورون فيما يصنعون في أمره عليه الصلاة والسلام حين خافوه، فأجمعوا على قتله. فأتاه جبريل، فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك (¬3). فأمر عليا فنام مكانه، وغطي ببرد أخضر (¬4)، فكان أول من شرى نفسه، وفي ذلك يقول: وقيت بنفسي خير من وطىء الحصا … ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول إله خاف أن يمكروا به … فنجّاه ذو الطّول الإله من المكر (¬5) ¬

[هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم]

[هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم]: ثم خرج [عليهم] (¬1) عليه الصلاة والسلام وقد أخذ الله أبصارهم عنه، فلم يره منهم أحد، ونثر على رؤوسهم كلهم ترابا كان في يده (¬2). وأذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في الهجرة، وأمره جبريل أن يستصحب أبا بكر رضي الله عنه، واستأجر عبد الله بن الأريقط (¬3) دليلا وهو على شركه (¬4)، وعامر بن فهيرة خادما، وذلك بعد العقبة بشهرين وليال (¬5). ¬

وقال الحاكم [في المستدرك] (¬1): بثلاثة أشهر أو قريبا منها (¬2). وكان مدة مقامه بمكة من حين النبوة إلى ذلك الوقت بضع عشرة سنة، وفي ذلك يقول صرمة: ثوى في قريش بضع عشرة حجّة … يذكّر لو يلقى صديقا مواتيا (¬3) وقال عروة: عشرا (¬4). وقال ابن عباس: خمس عشرة. وفي رواية عنه: ثلاث عشرة (¬5). ¬

قال الخوارزمي: تنقص يوما واحدا. ولم يعلم بخروجه عليه الصلاة والسلام إلا عليّ وآل أبي بكر رضي الله عنهم. فدخلا غارا بثور-جبل بأسفل مكة-فأقاما فيه ثلاثا، وقيل: بضعة عشر يوما (¬1). فأمر الله العنكبوت فنسجت على بابه، والراءة فنبتت عليه، وحمامتين وحشيتين فعششتا على بابه (¬2). قال السهيلي: وحمام الحرم من نسلهما (¬3). ¬

ثم خرج منه ليلة الإثنين لأربع ليال خلون من ربيع الأول على ناقته الجدعاء (¬1). قالت أسماء رضي الله عنها: فمكثنا ثلاث ليال لا ندري أين وجه النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أنشد رجل من الجن شعرا يسمعه الناس وما يرونه: جزى الله ربّ الناس خير جزائه … رفيقين حلاّ خيمتي أمّ معبد (¬2) هما نزلا بالبرّ ثمّ تروّحا … فأفلح من أمسى رفيق محمد (¬3) ليهن بني كعب مكان فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلّبت … عليه صريحا ضرّة الشاة مزبد (¬4) ¬

[قصة أم معبد]

فغادره رهنا لديها لحالب … تزودها في مصدر ثم مورد (¬1) [قصة أم معبد]: وكان النبي صلى الله عليه وسلم نزل بقديد (¬2) على أم معبد عاتكة بنت خالد (¬3)، فمسح ضرع شاة مجهودة، وشرب من لبنها، وسقى أصحابه، واستمرت تلك البركة فيها (¬4). فلما جاء زوجها- قال السهيلي: ولايعرف اسمه (¬5). ¬

وردّ بقول العسكري: اسمه أكثم بن أبي الجون، ويقال: ابن الجون (¬1) - ورأى ما بالشاة من اللبن، سألها فقالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة (¬2)، متبلّج الوجه (¬3)، حسن الخلق (¬4)، لم تعبه ثجلة (¬5)، ولم تزر به صعلة (¬6)، وسيم قسيم (¬7) في عينيه دعج (¬8)، وفي أشفاره وطف (¬9)، وفي ¬

صوته صحل (¬1)، أحور، أكحل، أزجّ، أقرن (¬2)، شديد سواد الشعر، في عنقه سطع (¬3)، وفي لحيته كثاثة (¬4)، إذا صمت فعليه الوقار، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء، وكأنّ منطقه خرزات نظم يتحدّرن، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هذر (¬5)، أجهر الناس وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة لا تشنؤه من طول (¬6)، ولا تقتحمه عين من ¬

قصر (¬1)، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفّون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، ولا عابس ولا مفنّد (¬2). قال: والله هذا صاحب قريش (¬3). ثم هاجرت بعد ذلك هي وزوجها فأسلما (¬4). ¬

[قصة سراقة]

وكان أهلها يؤرخون بيوم نزول الرجل المبارك (¬1). ولما مرت قريش سألوها عنه ووصفوه، فقالت: ما أدري ما تقولون، قد ضافني حالب الحائل. فقالوا: ذاك الذي نريد (¬2). وفي الإكليل: قصة أخرى شبيهة بقصة أم معبد. قال الحاكم: ولا أدري أهي هي أم غيرها (¬3). [قصة سراقة] (*): فلما راحوا (¬4) من قديد، تعرض لهما سراقة بن مالك بن جعشم ¬

المدلجي، فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فساخت قوائم فرسه، فطلب الأمان، فأطلق، وردّ من وراءه (¬1). ففي ذلك يقول أبو بكر رضي الله تعالى عنه: قال النبيّ ولم يجزع يوقّرني … ونحن في سدف من ظلمة الغار (¬2) لا تخش شيئا فإن الله ثالثنا … وقد توكل لنا منه بإظهار (¬3) حتى إذا الليل وارانا جوانبه … وسدّ من دون من تخشى بأستار (¬4) سار الأريقط يهدينا وأنيقه … ينعين بالقوم نعيا تحت أكوار (¬5) ¬

ولما قال أبو جهل حين بلغه أمر سراقة

حتى إذا قلت قد أنجدن عارضنا … من مدلج فارس في منصب وار (¬1) يردي به مشرف الأقطار معتزم … كالسّيد ذي اللّبدة المستأسد الضاري (¬2) فقال: كرّوا. فقلنا: إن كرّتنا … من دونها لك نصر الخالق الباري أن يخسف الأرض بالأحوى وفارسه … فانظر إلى أربع في الأرض غوّار (¬3) فهيل لمّا رأى أرساغ مقربه … قد سخن في الأرض لم تحفر بمحفار (¬4) فقال هل لكم أن تطلقوا فرسي … وتأخذوا موثقي في نصح أسرار وأصرف الحيّ عنكم إن لقيتهم … وأن أعوّر منهم كل عوّار (¬5) فقال قولا رسول الله مبتهلا … يا ربّ إن كان ينوي غير إخفار فنجّه سالما من شرّ دعوتنا … ومهره مطلقا من كلم آثار فأظهر الله إذ يدعو حوافره … وفاز فارسه من هول أخطار (¬6) ولمّا قال أبو جهل حين بلغه أمر سراقة: بني مدلج إني أخاف سفيهكم … سراقة يستغوي بنصر محمد (¬7) ¬

عليكم به أن لا يفرّق جمعكم … فيصبح شتّى بعد عزّ وسؤدد قال سراقة يجيبه: أبا حكم واللات لو كنت شاهدا … لأمر جوادي إذ تسيخ قوائمه (¬1) عجبت ولم تشكك بأن محمدا … نبيّ وبرهان فمن ذا يكاتمه (¬2) عليك بكفّ الناس عنه فإنني … أرى أمره يوما ستبدو معالمه (¬3) بأمر تود النفس فيه بأنها … لو أن جميع الناس طرّا تسالمه (¬4) ¬

[هجرة علي رضي الله عنه]

فلما بلغ خروج النبي صلى الله عليه وسلم حييّ بن ضمرة الجندعي (¬1) قال: لا عذر لي في مقامي بمكة-وكان مريضا-فأمر أهله فخرجوا به إلى التنعيم فمات، فأنزل الله تعالى: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} (¬2) [النساء:100]. فلما رأى ذلك من كان بمكة ممن يطيق الخروج خرجوا، فطلبهم أبو سفيان وغيره من المشركين فردوهم، وسجنوهم، فافتتن منهم ناس (¬3). [هجرة علي رضي الله عنه]: وأقام علي بعد مخرجه عليه الصلاة والسلام ثلاثة أيام (¬4)، ثم أدركه ¬

[كتابة التاريخ]

بقباء وقد نزل على كلثوم بن الهدم، وقيل: سعد بن خيثمة (¬1). يوم الإثنين سابع-وقيل: ثامن عشر-ربيع (¬2). وكان مدة مقامه هناك مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أو ليلتين (¬3). [كتابة التاريخ]: وأمر عليه الصلاة والسلام بالتاريخ فكتب من حين الهجرة (¬4). قال ابن الجزار: ويعرف بعام الإذن (¬5). ¬

وقيل: إن عمر رضي الله عنه أول من أرّخ وجعله من المحرم (¬1). وقيل: يعلى بن أمية إذ كان باليمن (¬2). وقيل: بل أرّخ بوفاته عليه الصلاة والسلام (¬3). ¬

[نزوله صلى الله عليه وسلم بقباء]

[نزوله صلى الله عليه وسلم بقباء]: وكان نزوله عليه الصلاة والسلام بقباء يوم الإثنين لثمان خلون من ربيع الأول (¬1)، وهو الرابع من تيرماه (¬2)، والعاشر من أيلون (¬3)، سنة تسعمائة وثلاثة وثلاثين لذي القرنين (¬4). ويقال: لاثنتي عشرة ليلة خلت من حين اشتد الضحى (¬5). ويقال: لهلال ربيع الأوّل، ويقال: في أوله (¬6). ¬

فأقام بها أربع عشرة ليلة (¬1)، ويقال: خمسا، ويقال: أربعا، ويقال: ثلاثا فيما ذكره الدولابي (¬2). ويقال: ثنتين وعشرين ليلة (¬3). وأسس به مسجدا (¬4)، وهو أول مسجد أسس في الإسلام، وكانت الأنصار لما بلغهم خروجه يخرجون كل يوم لتلقيه، وإذا اشتد الحر رجعوا، فلما كان يوم قدومه صلى الله عليه وسلم فعلوا ذلك، فرآه رجل من يهود، فنادى بأعلى صوته: يا بني قيلة (¬5) هذا جدّكم (¬6) قد أقبل. فخرجوا إليه سراعا (¬7). ¬

وفي كتاب البرقي: قدمها ليلا (¬1). ثم خرج من قباء يوم الجمعة، لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع في قول ابن الكلبي (¬2). وقال ابن الجوزي (¬3): لليلتين خلتا منه. وفيهما نظر (¬4). فجمّع في بني سالم بن عوف ببطن الوادي (¬5). ¬

[قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة]

[قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة]: ثم قدم المدينة، فبركت ناقته على باب مسجده ثلاث مرار (¬1)، وهو يومئذ مربد لسهل وسهيل ابني عمرو-يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، ويقال: معاذ بن عفراء (¬2) -فاشتراه بعشرة دنانير (¬3). ¬

[أول كلمة سمعت منه صلى الله عليه وسلم بالمدينة]

ونزل برحله على أبي أيوب (¬1)، لكونه من أخوال عبد المطلب (¬2)، فأقام عنده سبعة أشهر، وقيل: إلى صفر من السنة الثانية (¬3). وقال الدولابي: شهرا (¬4). [أول كلمة سمعت منه صلى الله عليه وسلم بالمدينة]: فكان أول كلمة سمعت منه صلى الله عليه وسلم: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» (¬5). ¬

[قدوم آل النبي صلى الله عليه وسلم وعيال أبي بكر رضي الله عنه]

وكان بالمدينة أوثان يعبدها رجال، فأقبل حينئذ قومهم عليها فهدموها (¬1). [قدوم آل النبي صلى الله عليه وسلم وعيال أبي بكر رضي الله عنه]: وبعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأبا رافع ببعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة، فقدما بفاطمة، وأم كلثوم، وسودة بنت زمعة، وأسامة بن زيد، وأمه بركة. المكناة أم أيمن، وخرج عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنه معهم بعيال أبيه (¬2). [بناء المسجد وتوسعته]: وكان عليه الصلاة والسلام يصلي حيث أدركته الصلاة، حتى بنى المسجد باللّبن وسقفه بالجريد، وجعل عمده خشب النخل، وجعل قبلته للقدس، وجعل له ثلاثة أبواب: بابا في مؤخره، وبابا يقال له باب الرحمة، والباب الذي يدخل منه (¬3). فلما كان أيام عمر رضي الله عنه، زاد فيه، وبناه على بنائه الأول، ثم غيره عثمان رضي الله عنه، وزاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جدره بالحجارة المنقوشة والقصّة، وجعل عمده حجارة منقوشة، وسقفه بالساج (¬4). ثم وسعه ببيوت نسائه عليه الصلاة والسلام عمر بن عبد العزيز في ¬

إمرة الوليد بن عبد الملك (¬1). ثم بناه المهدي في سنة ستين ومائة (¬2). ثم زاد فيه المأمون وأتقن بنيانه في سنة اثنتين ومائتين (¬3). قال السهيلي: وهو على حاله إلى الآن (¬4). وهلك في تلك الأيام أبو أمامة أسعد بن زرارة بالذّبحة (¬5) -وسيأتي عن ابن الجزار خلافه-وكلثوم بن الهدم (¬6). ¬

أحداث ما بعد الهجرة

أحداث ما بعد الهجرة [اتخاذ المنبر وحنين الجذع]: وكان عليه الصلاة والسلام يخطب إلى جذع في المسجد، فلما اتخذ المنبر [من طرفاء الغابة] (¬1) ثلاث درجات، بينه وبين الحائط ممر الشاة، خار عند ذلك الجذع كالبقرة أو الناقة، فنزل عليه الصلاة والسلام واحتضنه حتى سكن، وقال: «لو لم ألتزمه لحنّ إلى يوم القيامة» (¬2). فلما كان أيام معاوية، جعل المنبر ست درجات، وحوّله عن مكانه، فكسفت الشمس يومئذ (¬3). [وباء المدينة]: وكانت المدينة أول قدومه أوبأ أرض الله تعالى بالحمّى، فأصاب أصحابه منها بلاء وسقم، فدعا بنقل ذلك الوباء إلى مهيعة، وهي ¬

[المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار]

الجحفة (¬1). [المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار]: وبعد مقدمه لخمسة أشهر-وقال أبو عمر: بثمانية (¬2) -آخا بين ¬

[موادعة يهود]

المهاجرين والأنصار، وكانوا تسعين رجلا من كل طائفة خمسة وأربعون -وقيل: مائة-على الحق والمواساة والتوارث، وكانوا كذلك إلى أن نزل بعد بدر {وَأُولُوا الْأَرْحامِ} الآية (¬1). [موادعة يهود]: وكتب كتابا بين المهاجرين والأنصار، وادع فيه يهود (¬2) وعاهدهم، وأقرهم على دينهم وأموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم (¬3). وبنى بعائشة رضي الله عنها على رأس تسعة أشهر، وقيل: ¬

[ابتداء الأذان]

ثمانية (¬1). وقيل: ثمانية عشر شهرا. في شوال (¬2). [ابتداء الأذان]: وأري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الأذان (¬3). وقيل: كان ذلك في السنة الثانية (¬4) عندما شاور عليه الصلاة والسلام ¬

أصحابه فيما يجمعهم به للصلاة، إذ كان اجتماعهم بمناد: «الصلاة جامعة» (¬1). فقال بعضهم: ناقوس كناقوس النصارى. وقال آخرون: بوق كبوق اليهود، وهو الشّبّور (¬2). وقال بعضهم: القنع، وهو القرن (¬3). وقال بعضهم: نبعث رجالا ينادون بالصلاة، وفيه نظر، لما تقدم (¬4). ¬

ورآه أيضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه (¬1). وفي كتب الفقهاء: رآه سبعة من الأنصار أيضا (¬2). ويقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ليلة الإسراء في السماء ملكا يؤذن، ويشكل بأنه لو كان ذلك لم يحتج إلى ما يجمع به المسلمين للصلاة (¬3). وقيل: الحكمة في ذلك-على تقدير الصحة-أن يكون على لسان غيره، لرفع شأنه (¬4). ولا يعترض بحديث يعلى بن مرة الذي فيه أذانه عليه الصلاة والسلام، لأمرين: ¬

[زيادة صلاة الحضر]

الأول: -على تقدير الصحة-كان ذلك بعد تقرير الأذان وشهرته. الثاني: أنه كان مرة في الدهر، فأراد تحصيل فضيلة الأذان مع الإمامة (¬1). [زيادة صلاة الحضر]: وبعد شهر من مقدمه المدينة زيد في صلاة الحضر لاثنتي عشرة خلت من ربيع الآخر (¬2). قال الدولابي: يوم الثلاثاء (¬3). وقال السهيلي: بعد الهجرة بعام أو نحوه (¬4). وكانت الصلاة قبل الإسراء: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها (¬5). ¬

[عداوة يهود]

قال الدولابي: روي عن عائشة رضي الله عنها وأكثر الفقهاء أن الصلاة نزلت بتمامها (¬1). وولد مسلمة بن مخلّد، فيما ذكره يعقوب (¬2). [عداوة يهود]: ونصبت أحبار يهود حينئذ العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم، بغيا وحسدا (¬3). منهم: حييّ بن أخطب، وأخواه (¬4) أبو ياسر وجديّ، وسلاّم بن مشكم، وكنانة بن الربيع، وأبو رافع الأعور (¬5)، وكعب بن الأشرف ¬

[المنافقون]

وكردم بن قيس، وعبد الله بن صوريا (¬1)، وابن صلوبا، ومخيريق (¬2)، وعبد الله ابن صيف (¬3)، ورفاعة بن قيس، وفنحاص، وأشيع، والزّبير بن باطا (¬4)، وعزّال، وكعب بن أسد، وشمويل، ولبيد بن الأعصم (¬5)، وقردم بن عمرو (¬6). ودخل منهم جماعة في الإسلام نفاقا، منهم: سعد بن حنيف، وزيد بن اللّصيت (¬7)، ونعمان بن أوفى، وأخوه عثمان، ورافع بن حريملة (¬8)، ورفاعة بن زيد (¬9)، وسلسلة بن برهام، وكنانة بن صوريا. [المنافقون]: وانضاف إليهم من الأوس والخزرج منافقون قهروا بالإسلام، منهم: ¬

زويّ بن الحارث، وجلاس بن سويد بن الصامت (¬1) وأخوه الحارث، ونبتل بن الحارث (¬2)، وأبو حبيبة بن الأزعر، وثعلبة بن حاطب، ومعتّب بن قشير (¬3)، وجارية بن عامر، وابناه زيد ومجمّع ثم حسن إسلامه (¬4)، ووديعة بن ثابت، وخذام بن خالد، ومربع بن قيظيّ، وأخوه أوس (¬5)، وحاطب بن أمية، وبشير بن أبيرق، وقزمان (¬6)، ورافع بن وديعة، وزيد بن عمرو، وعمرو بن قيس، والجدّ بن قيس، وعبد الله بن أبيّ ابن سلول (¬7)، ووديعة، ومالك، وسويد، وداعس (¬8). ¬

الغزوات والسرايا والبعوث

الغزوات والسرايا والبعوث (¬1) [سرية حمزة رضي الله عنه] وعلى رأس سبعة أشهر عقد لعمه حمزة في شهر رمضان لواء ¬

أبيض (¬1)، وأمّره على ثلاثين رجلا من المهاجرين، وقيل من الأنصار (¬2). وقيل: في ربيع الأول سنة اثنتين. وقيل: بعد انصرافه من الأبواء. وقيل: بعد ربيع الآخر (¬3). يعترض عيرا لقريش فيها أبو جهل في ثلاثمائة رجل، فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص (¬4)، فلما تصافّوا، حجز بينهم مجديّ بن عمرو الجهني (¬5). ¬

[سرية عبيدة إلى رابغ]

[سرية عبيدة إلى رابغ] ثم سريّة عبيدة بن الحارث إلى بطن رابغ (¬1) في شوال (¬2)، وتعرف بودان (¬3) في ستين رجلا (¬4) يلقى أبا سفيان، وكان على المشركين (¬5)، وقيل: مكرز بن حفص (¬6)، وقيل: عكرمة بن أبي جهل (¬7). [أول سهم وأول راية في الإسلام]: ورمى فيها سعد بن أبي وقاص بسهم، فكان أول سهم رمي به في ¬

[سرية سعد رضي الله عنه]

الإسلام (¬1). وأما ابن إسحاق فيزعم أن هذه أول راية عقدت، قال: وإنما أشكل أمرها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم شيعهما جميعا (¬2). وذكر أبو عمر: أن أول راية عقدت لعبد الله بن جحش (¬3). [سرية سعد رضي الله عنه] ثم سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرّار-واد بالحجاز يصبّ في الجحفة (¬4) -في ذي القعدة (¬5) في عشرين رجلا (¬6). ¬

[غزوة الأبواء]

وقال أبو عمر: بعد بدر (¬1). وقال ابن حزم نحوه، وقال: كانوا ثمانية (¬2). تعترض عيرا لقريش، فخرجوا على أقدامهم فصبحوها صبح خامسة، فوجدوا العير قد مرت بالأمس (¬3). [غزوة الأبواء] ثم غزوة الأبواء-جبل بين مكة والمدينة (¬4) -ويقال لها: ودّان (¬5)، في صفر سنة اثنتين، واستعمل على المدينة سعد بن عبادة، يعترض عيرا لقريش، فغاب خمسة عشر يوما ولم يلق كيدا، ووادع بني ضمرة (¬6). ¬

[غزوة بواط]

[غزوة بواط] ثم غزوة بواط-جبل لجهينة من ناحية رضوى-بينه وبين المدينة أربعة (¬1) برد في ربيع الأول، وقيل: الآخر (¬2). واستخلف سعد بن معاذ، وقيل: السائب بن عثمان بن مظعون (¬3). في مائتين، يعترض عيرا فيها أمية بن خلف، فرجع ولم يلق كيدا (¬4). [غزة بدر الأولى] ثم غزا في ربيع الأول أيضا (¬5)، يطلب كرز بن جابر الفهري (¬6)، ¬

[غزوة العشيرة]

لإغارته على سرح المدينة (¬1)، حتى بلغ سفوان من ناحية بدر، فلم يلحقه. وتسمى: بدرا الأولى (¬2). وذكرها ابن إسحاق بعد العشيرة بليال (¬3). قال ابن حزم: بعشرة أيام (¬4). [غزوة العشيرة] ثم غزا ذات العشيرة (¬5) -موضعا لبني مدلج بناحية ينبع-في جمادى الآخرة، وقيل: الأولى (¬6)، في خمسين ومائة-وقيل: مائتين-رجل، ¬

[سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة]

ومعهم ثلاثون بعيرا يعتقبونها، واستخلف أبا سلمة، يعترض عيرا لقريش، ففاتته بأيام. ووادع بني مدلج، ورجع ولم يلق كيدا (¬1). [سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة] ثم سرية أمير المؤمنين المجدّع في الله عبد الله بن جحش (¬2)، إلى نخلة، على ليلة من مكة (¬3) في رجب، في اثني عشر مهاجرا، ويقال: ثمانية (¬4)، يترصد قريشا، فمرت به (¬5) عيرهم تحمل زبيبا وأدما من الطائف، فيها عمرو بن الحضرمي. فتشاور المسلمون، وقالوا: نحن في آخر يوم من رجب، فإن نحن ¬

قاتلناهم هتكنا حرمة الشهر، وإن تركناهم الليلة دخلوا حرم مكة. فأجمعوا على قتلهم، فقتلوا عمرا، واستأسروا أسيرين، وهرب من هرب، واستاقوا العير. فكانت: أول غنيمة في الإسلام (¬1)، فقسمها ابن جحش، وعزل الخمس وذلك قبل أن يفرض (¬2). ويقال: بل قدموا بالغنيمة كلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام»، فأخّر أمر الأسيرين والغنيمة حتى رجع من بدر، فقسمها مع غنائمها (¬3). وتكلمت قريش بأن محمدا-صلى الله عليه وسلم-سفك الدم، وأخذ المال في الشهر الحرام. فأنزل الله تعالى: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ} الآية (¬4). ¬

[تحويل القبلة، وفرض صيام رمضان، وزكاة الفطر والأموال]

[تحويل القبلة، وفرض صيام رمضان، وزكاة الفطر والأموال]: فلما كان يوم الثلاثاء الظهر نصف شعبان، حولت القبلة إلى الكعبة (¬1)، وقيل: يوم الإثنين نصف رجب (¬2). وفرض صيام رمضان وزكاة الفطر قبل العيد بيومين (¬3). وقال ابن سعد: قبل فرض زكاة الأموال (¬4). وقيل: إن الزكاة فرضت فيها، وقيل: قبل الهجرة (¬5). ¬

وقال ابن الجزار: وفيها توفي أسعد بن زرارة (¬1)، والوليد بن المغيرة، والعاصي بن وائل (¬2). وولد زياد بن أبيه (¬3). وقتل كسرى النعمان بن المنذر (¬4). وتوفي أبو لهب. وولد المسور بن مخرمة (¬5). ¬

غزوة بدر الكبرى

غزوة بدر الكبرى ثم غزا بدرا الكبرى (¬1)، وتسمى العظمى (¬2)، وتسمى الثانية (¬3)، وتسمى بدر القتال (¬4). وهي بئر، سميت ببدر بن الحارث حافرها، وقيل: بدر بن كلدة، وقيل: لاستدارتها، وقيل: لصفائها ورؤية البدر فيها (¬5). يتلقى عيرا لقريش، فيها أبو سفيان. يوم السبت (¬6) لثنتي عشرة خلت من رمضان، ويقال: لثمان ¬

خلون (¬1) منه. ومعه الأنصار، ولم تكن قبل ذلك خرجت معه (¬2). وعدتهم ثلثمائة وخمسة (¬3). وثمانية لم يحضروها، إنما ضرب لهم بسهمهم وأجرهم، فكانوا كمن حضرها (¬4). ويقال: كانوا ثلثمائة وبضعة عشر، ويقال: وتسعة عشر، ويقال: وخمسة عشر، ويقال: وثمانية عشر، ويقال: وأربعة عشر، ويقال: وستة عشر (¬5). ¬

معهم ثلاثة أفراس (¬1). وكان المشركون ألفا، ويقال: تسعمائة وخمسين رجلا، معهم مائة فرس، وسبعمائة بعير (¬2). وكان قتالهم يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان (¬3). وقيل: يوم الإثنين (¬4). وقيل: لإحدى عشرة بقيت، أو لتسع عشرة خلت (¬5). ويقال: لثنتي عشرة خلت (¬6). ¬

ويقال: لثلاث خلون منه (¬1). واستخلف أبا لبابة (¬2). قال الحاكم: لم يتابع ابن إسحاق على ذلك، إنما كان أبو لبابة زميل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الذي قاله نظر، لمتابعته هو له في المستدرك بعزوه ذلك إلى عروة (¬3). وبنحوه ذكره ابن سعد، وابن عقبة، وابن حبان (¬4). واستشهد من المسلمين أربعة عشر رجلا: ستة من المهاجرين، وثمانية من (¬5) الأنصار. وقتل من المشركين سبعون، وأسر سبعون، وانهزم الباقون، وغنم عليه الصلاة والسلام متاعهم (¬6). ¬

[تبشير أهل المدينة ووفاة رقية رضي الله عنها]

[تبشير أهل المدينة ووفاة رقية رضي الله عنها]: وأرسل زيد بن حارثة بشيرا (¬1)، فوصل المدينة يوم الأحد ضحى (¬2)، وقد نفضوا أيديهم من تراب رقيّة ابنته عليه الصلاة والسلام (¬3). [فداء الأسارى]: وفودي بالأسرى بأربعة آلاف فما دونها (¬4). [سرية عمير إلى عصماء بنت مروان] ثم سرية عمير بن عدي الخطميّ، لخمس ليال بقين من رمضان، ¬

[من الكلام الموجز البديع الذي لم يسبق إليه صلى الله عليه وسلم]

إلى عصماء بنت مروان، زوج يزيد بن زيد الخطمي. وكانت تعيب الإسلام، وتؤذيه عليه الصلاة والسلام، وتحرّض عليه. فجاءها ليلا-وكان أعمى-فبعج بطنها بالسيف، وأخبره عليه الصلاة والسلام بذلك (¬1)، فقال: [من الكلام الموجز البديع الذي لم يسبق إليه صلى الله عليه وسلم]: * «لا ينتطح فيها عنزان» (¬2). وهذا من الكلام الفرد الموجز البديع الذي لم يسبق إليه، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: * «حمي الوطيس» (¬3). ¬

*و «مات حتف أنفه» (¬1). *و «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» (¬2). *و «يا خيل الله اركبي» (¬3). ¬

*و «الولد للفراش وللعاهر الحجر» (¬1). *و «كلّ الصّيد في جوف الفرا» (¬2). *و «الحرب خدعة» (¬3). ¬

*و «إياكم وخضراء الدّمن» (¬1). *و «إنّ مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلمّ» (¬2). *و «الأنصار كرشي وعيبتي» (¬3). ¬

*و «لا يجني على المرء إلا يده» (¬1). *و «الشديد من غلب نفسه» (¬2). *و «ليس الخبر كالمعاينة» (¬3). ¬

*و «المجالس بالأمانة» (¬1). *و «اليد العليا خير من اليد السفلى» (¬2). *و «البلاء موكّل بالمنطق» (¬3). ¬

*و «الناس كأسنان المشط» (¬1). *و «ترك الشرّ صدقة» (¬2). *و «أيّ داء أدوى من البخل» (¬3). ¬

*و «الأعمال بالنيات» (¬1). *و «الحياء خير كله» (¬2). *و «اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع» (¬3). *و «سيّد القوم خادمهم» (¬4). ¬

*و «فضل العلم خير من فضل العبادة» (¬1). *و «الخيل في نواصيها الخير» (¬2). *و «عدة المؤمن كأخذ باليد» (¬3). *و «أعجل الأشياء عقوبة البغي» (¬4). ¬

*و «إنّ من الشّعر لحكما» (¬1). *و «الصحة والفراغ نعمتان» (¬2). *و «نية المؤمن خير من عمله» (¬3). ¬

*و «الولد ألوط» (¬1). *و «استعينوا على الحاجات بالكتمان، فإنّ كلّ ذي نعمة محسود» (¬2). *و «المكر والخديعة في النار» (¬3). ¬

*و «من غشّنا فليس منا» (¬1). *و «المستشار مؤتمن» (¬2). *و «النّدم توبة» (¬3). ¬

*و «الدّالّ على الخير كفاعله» (¬1). *و «حبّك الشيء يعمي ويصمّ» (¬2). ¬

*و «العاريّة مؤدّاة» (¬1). *و «الإيمان قيّد الفتك» (¬2). ¬

*و «سبقك بها عكّاشة» (¬1). *و «عجب ربكم من كذا» (¬2). *و «قتل صبرا» (¬3). ¬

*و «ليس المسؤول بأعلم من السائل» (¬1). *و «لا ترفع عصاك عن أهلك» (¬2). *و «لا يضحّى بشرقاء» (¬3). وغير ذلك مما يطول ذكره (¬4). ¬

[صلاة الفطر]

[صلاة الفطر]: وفي أول شوال صلى صلاة الفطر (¬1). [غزوة قرقرة الكدر] وفي أوله أيضا، ويقال: بعد بدر بسبعة أيام، ويقال: في نصف المحرم سنة ثلاث، ويقال: لست خلون من جمادى الأولى من السنة المذكورة (¬2). خرج عليه الصلاة والسلام يريد بني سليم، واستخلف سباع بن عرفطة، وقيل: ابن أم مكتوم (¬3). فبلغ ماء يقال له: الكدر، وتعرف بغزوة قرقرة-ويقال: قرارة- الكدر (¬4). ¬

[سرية سالم بن عمير]

ويقال: بحران (¬1). فأقام عليه ثلاثا، ويقال عشرا، فلم يلق أحدا، ويقال: كانت غيبته خمس عشرة ليلة (¬2). وذكرها ابن سعد بعد غزوة السويق (¬3). [سرية سالم بن عمير] ثم سرية سالم بن عمير في شوال إلى أبي عفك اليهودي (¬4)، وكان ¬

[غزوة بني قينقاع]

شيخا كبيرا يقول الشعر، ويحرض على النبي صلى الله عليه وسلم فقتله (¬1). [غزوة بني قينقاع] ثم غزوة بني قينقاع، بطن من يهود [المدينة، لهم شجاعة وصبر، وكانوا حلفاء عبد الله بن أبي، وأول يهود] (¬2) نقضوا العهد، وأظهروا البغي والحسد (¬3)، يوم السبت نصف شوال، واستخلف أبا لبابة (¬4). فحاصرهم خمس عشرة ليلة، إلى هلال ذي القعدة، فقذف الله تعالى في قلوبهم الرعب، ونزلوا على حكمه عليه الصلاة والسلام، وأنّ له أموالهم ولهم النساء والذرية، فأمر بتكتيفهم، وألحّ ابن أبي عليه من أجلهم، فقال: حلّوهم لعنهم الله تعالى ولعنه معهم. وأمر بأن يحلّوا، فلحقوا بأذرعات، فما كان أقل بقاؤهم بها (¬5). وأخذ من حصنهم سلاحا وآلة كثيرة (¬6). قال الحاكم: هذه وبني النضير واحدة، وربما اشتبها على من لا يتأمل (¬7). ¬

[غزوة السويق]

[غزوة السويق] ثم غزوة السّويق (¬1)، لأنه كان أكثر زاد المشركين، وغنمه المسلمون منهم، يوم الأحد لخمس خلون من ذي الحجة، وقال ابن إسحاق: في صفر (¬2). ¬

[صلاة الأضحى وموت عثمان بن مظعون رضي الله عنه]

واستخلف أبا لبابة. يطلب أبا سفيان في ثمانين راكبا (¬1)، لحلفه أن لا يمس النساء والدّهن حتى يغزو محمدا، فخرج في مائتي راكب، وقيل: أربعين (¬2)، حتى أتى أرض العريض ناحية من المدينة على ثلاثة أميال، فحرّق نخلا، وقتل رجلا من الأنصار وأجيرا له عليه السلام، ورأى أن يمينه قد حلّت. ففاته ورجع عليه الصلاة والسلام بعد غيبته خمسة أيام (¬3). [صلاة الأضحى وموت عثمان بن مظعون رضي الله عنه]: وفي ذي الحجة صلى صلاة العيد، وأمر بالأضحية (¬4). وفيه مات عثمان بن مظعون (¬5). ¬

[تزويج فاطمة وولادة ابن الزبير وابن بشير رضي الله عنهم]

[تزويج فاطمة وولادة ابن الزبير وابن بشير رضي الله عنهم]: وفي هذه السنة تزوج علي بفاطمة رضي الله عنهما (¬1). وفي شوال ولد عبد الله بن الزبير، والنعمان بن بشير (¬2)، وقيل: في السنة الأولى (¬3). [سرية محمد بن مسلمة إلى كعب بن الأشرف] ثم سرية محمد بن مسلمة وأربعة معه (¬4) إلى كعب بن الأشرف النّضيري-ويقال: النبهاني (¬5) -الشاعر، لأربع عشرة ليلة مضت من ربيع الأول (¬6). ¬

[غزوة غطفان]

وكان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقتله الله تعالى في داره ليلا (¬1). فأصاب الحارث بن أوس ليلتئذ جراحة، فتفل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلم تؤذه بعد (¬2). وخافت عند ذلك يهود (¬3). [غزوة غطفان] ثم غزا غطفان إلى نجد، لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول، في أربع مائة وخمسين فارسا، واستخلف عثمان. وقال ابن إسحاق في صفر (¬4). وهي غزوة ذي أمر وسماها الحاكم غزوة أنمار (¬5). ¬

وذلك بأن جمعا من بني ثعلبة ومحارب تجمّعوا يريدون الإغارة، وعليهم دعثور بن الحارث المحاربي، وكان شجاعا، فلما سمعوا بمهبطه عليه الصلاة والسلام عليهم، هربوا في رؤوس الجبال. وأصاب النبي صلى الله عليه وسلم مطر، فنزع ثوبيه ونشرهما على شجرة ليجفا، واضطجع تحتها وهم ينظرون، فقالوا لدعثور: قد انفرد محمد فعليك به. فأقبل حتى قام على رأسه، فقال: من يمنعك مني اليوم؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «الله». فدفعه جبريل في صدره، فوقع السيف من يده فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: «من يمنعك أنت مني اليوم» (¬1)؟ فقال: لا أحد، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. ثم أتى قومه فدعاهم إلى الإسلام، فأنزل الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} الآية (¬2). وسماه الخطيب: غورث، ويقال: غورك (¬3). ¬

[سرية زيد بن حارثة إلى القردة]

ويقال: كان ذلك في ذات الرقاع (¬1). ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد غيبته إحدى عشرة ليلة، ولم يلق كيدا (¬2). [سرية زيد بن حارثة إلى القردة] ثم سرية زيد بن حارثة في مائة راكب إلى القردة-ويقال: بالفاء (¬3) - ماء من مياه نجد، بها مات زيد الخيل (¬4)، لهلال جمادى الآخرة. وذكرها ابن إسحاق قبل قتل ابن الأشرف (¬5). يعترض عيرا لقريش، فيها صفوان بن أمية، فأصابوها، فبلغ خمسه عشرين ألف درهم، وأسر فرات ابن حيّان، فأسلم (¬6). ¬

[الزواج من حفصة رضي الله عنها]

[الزواج من حفصة رضي الله عنها]: وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه في شعبان (¬1). وقال أبو عبيدة: سنة اثنتين (¬2). ويقال: بعد أحد، لأن زوجها خنيس بن حذافة شهد أحدا ومات في تلك الأيام من جراحة (¬3). وطلّقها مرة، وراجعها لأجل عمر-وقيل: وثانية-أمره الله بذلك (¬4). ¬

[الزواج من زينب رضي الله عنها]

[الزواج من زينب رضي الله عنها]: وتزوج زينب بنت خزيمة أم المساكين (¬1) في رمضان (¬2) قبل أحد بشهر (¬3). وكانت قبله عند الطفيل بن الحارث فطلقها، فتزوجها أخوه عبيدة، ¬

فقتل عنها يوم بدر شهيدا (¬1). ¬

غزوة أحد

غزوة أحد ثم غزوة أحد، جبل بالمدينة على أقل من فرسخ منها، به قبر هارون عليه السلام (¬1)، ويقال له: ذو عينين (¬2). يوم السبت لسبع خلون (¬3) من شوّال، ويقال: لإحدى عشرة ليلة خلت منه، ويقال: للنصف منه (¬4). ¬

قال مالك: كانت بعد بدر بسنة، وعنه: كانت على أحد وثلاثين شهرا من الهجرة (¬1). وذلك أن قريشا تجمعت لقتاله عليه الصلاة والسلام في ثلاثة آلاف رجل، فيهم سبعمائة دارع، ومائتا فرس، وثلاثة آلاف بعير، وخمس عشرة امرأة (¬2). والمسلمون ألف رجل، ويقال: تسعمائة (¬3). فانخزل (¬4) عبد الله بن أبي في ثلثمائة (¬5). ويقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم ¬

أمرهم بالانصراف لكفرهم (¬1) بمكان يقال له: الشّوط (¬2)، ويقال: بأحد عند التّصاف (¬3). وقال النبي صلى الله عليه وسلم للرماة: «لا تتغيروا من مكانكم، فلما تغيروا هزموا» (¬4). وقتل من المسلمين سبعون، [منهم حمزة رضي الله عنه بحرية وحشي] (¬5)، ويقال: خمسة وستون (¬6). ¬

وأصيب صلى الله عليه وسلم، وشجّ جبينه، وكسرت رباعيته برمية عبد الله بن قميّة (¬1)، وضربه بالسيف على شقه الأيمن، فجرح وجنته (¬2)، ودخلت فيه حلقتان من المغفر (¬3)، ووقع في حفرة من الحفر التي كيد بها المسلمون، واتقاه طلحة بن عبيد الله، وشقت شفته السفلى صلى الله عليه وسلم (¬4). وصرخ ابن قميّة إن محمدا قتل (¬5). ¬

ويقال: بل كان ذلك أزبّ العقبة (¬1). ويقال: بل هو إبليس تصور في صورة جعال (¬2). ولم يثبت معه عليه الصلاة والسلام يومئذ إلا أربعة عشر رجلا (¬3). وقتل بيده أبيّ بن خلف (¬4). وصلّى الظهر يومئذ قاعدا (¬5). وانقطع سيف عبد الله بن جحش يومئذ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عرجونا، فصار في يده سيفا، ولم يزل يتناول حتى اشتراه بغا التركي (¬6). ¬

[المردودون لصغرهم]

وكذا جرى لعكاشة، وسلمة بن أسلم يوم بدر (¬1). وقتل من المشركين ثلاثة-ويقال: اثنان-وعشرون رجلا (¬2). [المردودون لصغرهم]: وكان قد رد جماعة من المسلمين لصغرهم، منهم: أسامة، وابن عمر، وزيد بن ثابت، والبراء، وأسيد، وعمرو بن حزم (¬3)، وأبو سعيد الخدري، وعرابة الأوسي، وسعد بن حبتة، وزيد بن أرقم، والنعمان بن بشير وفيه نظر (¬4). [الصلاة على الشهداء]: وصلى على حمزة والشهداء من غير غسل، وهذا إجماع إلا ما شذّ به بعض التابعين (¬5). ¬

ويقال: بل غسّلوا، وفي الكامل لابن عدي: أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك (¬1). قال السهيلي: ولم يرو عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى على شهيد في شيء من مغازيه إلا في هذه (¬2). وفيه نظر، لما ذكره النسائي من أنه صلى على أعرابي في غزوة أخرى (¬3). ¬

[دليل الغزوة]

[دليل الغزوة]: وأما قول ابن إسحاق: كان دليله عليه الصلاة والسلام أبو خيثمة الحارثي، ففيه نظر، لما ذكره الواقدي وغيره من أنه أبو حتمة والد سهل ابن أبي حتمة (¬1). وأما قول ابن أبي حاتم: كان سهل بن أبي حتمة، فغير صحيح لصغر سنه عند ذلك (¬2). ورجع النبي صلى الله عليه وسلم في يومه آخر النهار (¬3). [غزوة حمراء الأسد] ثم غزا حمراء الأسد-وهي على ثمانية أميال من المدينة، عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة-لطلب عدوهم بالأمس (¬4). ونادى: أن لا يخرج إلا من شهد أحدا (¬5). واستخلف ابن أم مكتوم (¬6). ¬

[سرية أبي سلمة إلى قطن]

فأقام بها يوم الإثنين والثلاثاء والأربعاء، ودخل المدينة يوم الجمعة وقد غاب خمسا (¬1). وحرمت الخمر في شوال، ويقال: سنة أربع (¬2). وولد الحسن بن علي رضي الله عنهما (¬3). [سرية أبي سلمة إلى قطن] ثم سرية أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد، هلال المحرم إلى قطن -جبل بناحية فيد، وقيل: ماء من مياه بني أسد بنجد (¬4) -ومعه مائة وخمسون رجلا، لطلب طليحة وسلمة ابني خويلد الأسديين، فلم يجدوهما، ووجدوا إبلا وشاء ولم يلقوا كيدا (¬5). ¬

[سرية عبد الله بن أنيس إلى عرنة]

قال أبو عبيد البكري: وقتل بها عروة بن مسعود (¬1). [سرية عبد الله بن أنيس إلى عرنة] ثم سرية عبد الله بن أنيس وحده إلى سفيان بن خالد الهذلي بعرنة (¬2) -وهو وادي عرفة-يوم الإثنين لخمس خلون من المحرم، لأنه بلغه عليه الصلاة والسلام أنه يجمع لحربه. فقال له عبد الله: جئتك لأكون معك، ثم اغتره فقتله. وغاب ثماني عشرة ليلة، وقدم يوم السبت لسبع بقين منه (¬3). [سرية المنذر إلى بئر معونة] ثم سرية المنذر بن عمرو إلى بئر معونة-ماء لبني عامر بن صعصعة، وقيل: قرب حرّة بني سليم (¬4) -في صفر على رأس ستة وثلاثين ¬

شهرا من الهجرة (¬1) ومعه القراء (¬2)، وهم سبعون، وقيل: أربعون، وقيل: ثلاثون (¬3)، أرسلهم مع أبي براء ملاعب الأسنة، ليدعو أهل نجد إلى الإسلام. فخرج عليهم عامر بن الطفيل بجمع من بني عامر ورعل وذكوان وعصيّة، فقتلوا من عند آخرهم، إلا كعب بن زيد، وعمرو بن أمية الضمري (¬4). ¬

[سرية مرثد إلى الرجيع]

فمكث عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم في صلاته حينا (¬1). [سرية مرثد إلى الرجيع] ثم سرية مرثد بن أبي مرثد الغنوي (¬2) إلى الرّجيع-ماء لهذيل بين مكة وعسفان بناحية الحجاز-في صفر وعدتهم عشرة، ويقال: ستة (¬3). وذلك أن رهطا من عضل والقارة، سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل معهم من يعلمهم شرائع الإسلام، فلما كانوا بين عسفان ومكة، غدروا بهم، فقتلوهم إلا خبيب بن عدي، وزيد بن الدّثنة، فإنهم أسروهما وباعوهما في مكة فقتلا (¬4) بها. ¬

[غزوة بني النضير]

وصلى خبيب قبل قتله ركعتين، فكان أول من سنهما (¬1). وقيل: بل أسامة بن زيد حين أراد المكري الغدر به (¬2). كذا ذكره بعضهم، وكأن الصواب: زيد، والله تعالى أعلم (¬3). [غزوة بني النضير] ثم غزوة بني النّضير في ربيع الأول سنة أربع وجعلها ابن إسحاق: بعد بئر معونة، والزهري: بعد بدر بستة أشهر (¬4). ¬

[غزوة بدر الصغرى]

واستخلف ابن أم مكتوم، فحاصرهم خمسة عشر يوما، وقيل: ستة أيام (¬1)، لأنهم نقضوا عهده، وأرادوا قتله (¬2). فخرّب وحرّق، وقذف الله تعالى في قلوبهم الرعب، فأجلاهم إلى خيبر (¬3). [غزوة بدر الصغرى] ثم غزوة بدر الموعد، وهي الصغرى (¬4)، هلال ذي القعدة، ويقال: ¬

في شعبان بعد ذات الرقاع (¬1). وذلك أن أبا سفيان قال يوم أحد: الموعد بيننا وبينكم بدر رأس الحول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم» (¬2). فخرج ومعه ألف وخمسمائة [من أصحابه] (¬3) وعشرة أفراس، واستخلف عبد الله بن رواحة (¬4). فأقاموا بها ثمانية أيام، وباعوا ما معهم من التجارة فربحوا الدرهم درهمين (¬5). ¬

[ولادة الحسين رضي الله عنه]

وخرج أبو سفيان ومعه ألفان، حتى إذا انتهى إلى مرّ الظهران -وقيل: عسفان-رجع، لأنه كان عام جدب (¬1). فأنزل الله في المؤمنين: {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} [آل عمران:174] (¬2). [ولادة الحسين رضي الله عنه]: وفي هذه السنة ولد الحسين (¬3). [غزوة ذات الرقاع] ثم غزوة ذات الرقاع (¬4). ¬

[صلاة الخوف]

وسميت بذلك: لأنهم رقعوا راياتهم. وقيل: بشجرة تعرف بذات الرقاع. وقيل: بجبل أرضه متلونة (¬1). وفي البخاري: لأنهم لفوا على أرجلهم الخرق لمّا نقبت (¬2). قال الداودي: لأن صلاة الخوف كانت بها، فسميت بذلك لترقيع الصلاة فيها (¬3). [صلاة الخوف]: وقد رويت صلاة الخوف على ست عشرة صورة، كلها سائغ (¬4) فعله. ¬

وتفارق سائر الصلوات بأنه لا سهو فيها على إمام ولا على غيره (¬1). وكانت الغزوة في المحرم، يوم السبت لعشر خلون منه، وقيل: سنة خمس، وقيل: في جمادى الأولى سنة أربع (¬2). وذكرها البخاري بعد غزوة خيبر، مستدلا بحضور أبي موسى الأشعري فيها، وفي ذلك نظر، لإجماع أهل السير على خلافه (¬3). ¬

ويقال: قبل بدر الموعد (¬1). وقيل: في ربيع الأول (¬2). وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن أنمار بن ثعلبة (¬3) قد جمّعوا الجموع، فخرج في أربعمائة، وقيل: سبعمائة (¬4). واستخلف عثمان، وقيل: أبا ذر (¬5). فوجد أعرابا هربوا في الجبال، ونسوة فأخذهن، وغاب خمسة عشر يوما (¬6). ¬

[غزوة دومة الجندل]

واستغفر لجابر بن عبد الله حين رجوعه خمسا وعشرين مرة (¬1). [غزوة دومة الجندل] ثم غزوة دومة الجندل-مدينة بينها وبين دمشق خمس ليال، وبعدها من المدينة خمس أو ست عشرة ليلة. وقال أبو عبيد: ما بين برك الغماد ومكة على عشر مراحل من المدينة، وعشر من الكوفة، وثمان من دمشق، واثنتي عشرة من مصر، سميت بدوما بن إسماعيل (¬2) -لخمس ليال بقين من ربيع الأول (¬3) -. لما بلغه عليه الصلاة والسلام أن بها جمعا كثيرا يظلمون الناس، واستخلف سباع بن عرفطة (¬4). فلم يجد بها إلا نعما وشاء، فأصاب منهم، وأقام بها أياما، وبث ¬

[بعض الأحداث]

السرايا، فرجعوا ولم يصب منهم أحد (¬1). ووادع عيينة بن حصن الفزاري (¬2). وكان دخوله المدينة في العشرين من ربيع الآخر (¬3). [بعض الأحداث]: وفي جمادى الأولى مات عبد الله بن عثمان من رقية عليها السلام (¬4). وولد مروان بن الحكم (¬5). ¬

[الزواج من أم سلمة رضي الله عنها]

وماتت أم عائشة [رضي الله عنهما] (¬1). [الزواج من أم سلمة رضي الله عنها]: وفي ليال بقين من شوال تزوج صلى الله عليه وسلم أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة (¬2). وكانت قبله عند أبي سلمة، فمات لثمان خلون من جمادى الآخرة (¬3). زوّجها منه ابنها عمر، وقيل: سلمة (¬4). ¬

[الزواج من زينب بنت جحش رضي الله عنها ونزول آية الحجاب]

ويقال: تزوجها سنة اثنتين بعد بدر، ويقال: قبل بدر (¬1). [الزواج من زينب بنت جحش رضي الله عنها ونزول آية الحجاب]: وفي ذي القعدة من هذه السنة، تزوج صلى الله عليه وسلم ابنة عمته (¬2) زينب بنت جحش، وكانت قبله عند زيد مولاه (¬3). ويقال: تزوجها سنة ثلاث، ويقال: سنة خمس (¬4). ¬

[بعض الأحداث]

ونزلت آية الحجاب (¬1). [بعض الأحداث]: وفي هذه السنة أمر زيد بن ثابت بتعلم كتاب اليهود (¬2). ¬

ورجم اليهودي واليهودية (¬1). وفي جمادى الآخرة خسف القمر، وصلى عليه الصلاة والسلام صلاة الخسوف (¬2). وزلزلت المدينة (¬3). وسابق بين الخيل، وقيل: في سنة ست (¬4)، وجعل بينها سبقا ومحلّلا (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

[غزوة المريسيع]

[غزوة المريسيع] ثم غزوة المريسيع-ماء لخزاعة، بينه وبين الفرع نحو من يوم، وبين الفرع والمدينة ثمانية برد (¬1) -ويقال لها: غزوة بني المصطلق (¬2)، وهم بنو جذيمة بن سعد بطن من خزاعة. يوم الإثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس (¬3). وقال البخاري: كانت سنة ست (¬4). وقال ابن عقبة: كانت سنة أربع (¬5). وكان رئيسهم الحارث بن أبي ضرار، واستخلف زيد بن حارثة (¬6). ¬

[الزواج من جويرية رضي الله عنها]

وكان معه عليه الصلاة والسلام بشر كثير (¬1)، ومعهم ثلاثون فرسا، وأم سلمة وعائشة رضي الله تعالى عنهما. وتكلم أهل الإفك (¬2). وأسر من الكفار جمع عظيم (¬3). [الزواج من جويرية رضي الله عنها]: وتزوج صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث رئيسهم، حين جاءته تستعينه في كتابتها، فأعتق الناس ما بأيديهم من الأسرى لمكان جويرية رضي الله عنها (¬4). ¬

وفي هذه الغزوة قال ابن أبي: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ، فسمعه زيد بن أرقم ذو الأذن الواعية، ونزلت سورة المنافقين (¬1). وكانت غيبته ثمانية وعشرين يوما (¬2). ¬

غزوة الخندق

غزوة الخندق ثم غزوة الخندق-وتسمى الأحزاب-في ذي (¬1) القعدة. وقال ابن عقبة: في شوال سنة أربع (¬2). قال ابن إسحاق: في شوال سنة خمس (¬3). وذكرها البخاري قبل غزوة ذي الرقاع (¬4). وكان المشركون عشرة آلاف، عليهم أبو سفيان بن حرب، والمسلمون ثلاثة آلاف (¬5). ¬

وحفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق في ستة أيام، بمشورة سلمان (¬1). وتداعوا إلى البراز، وأقاموا على ذلك بضع عشرة ليلة، فمشى نعيم بن مسعود الأشجعي إلى الكفار وهو مخف إسلامه، فثبّط قوما عن قوم، وأوقع بينهم شرا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم له: «الحرب خدعة» (¬2). وأرسل الله تعالى ريحا هزمهم (¬3) بها. وأقام عليه الصلاة والسلام بالخندق خمسة عشر يوما، وقيل: أربعة وعشرين يوما. وفرغ منه لسبع ليال بقين من ذي القعدة (¬4). ¬

[غزوة بني قريظة]

وقال: لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا (¬1). ودخل المدينة يوم الأربعاء (¬2). [غزوة بني قريظة] ولما انصرف ووضع السلاح، جاءه جبريل عليه السلام الظهر، فقال: إن الملائكة ما وضعت السلاح بعد، إن الله يأمرك أن تسير إلى بني قريظة، فإني عامد إليهم، فمزلزل بهم (¬3). فحاصرهم خمسة عشر يوما، وقيل: خمسا وعشرين (¬4). [أبو لبابة وتوبته]: فسألت اليهود النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل إليهم أبا لبابة، ليشاوره في أمرهم، فأشار إليهم بيده أنه الذبح. ثم ندم واسترجع، وربط نفسه إلى سارية في المسجد ست ليال (¬5). ويقال: بضع عشرة ليلة (¬6). ¬

[الحكم على يهود بني قريظة]

ويقال: قريبا من عشرين يوما (¬1)، حتى ذهب سمعه، وكاد يذهب بصره (¬2). [الحكم على يهود بني قريظة]: ويقال: إن هذه الحالة جرت له حين تخلف عن تبوك، فأنزل الله توبته (¬3). ونزلوا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم، فحكّم فيهم سعد بن معاذ، وكان ضعيفا، فحكم بقتل الرجال، وقسم الأموال، وسبي الذراري والنساء. فقال عليه الصلاة والسلام: «لقد حكمت فيهم بحكم الملك» (¬4). وفرغ منهم يوم الخميس، لخمس ليال خلون من ذي الحجة (¬5). [موت سعد بن معاذ]: وانفجر جرح سعد بن معاذ بعد ذلك، فمات شهيدا رضي الله عنه، ¬

[الزواج من ريحانة رضي الله عنها]

وحضر جنازته سبعون ألف ملك، واهتز له عرش الرحمن (¬1). وقال فيه عليه الصلاة والسلام-وقد أهديت له حلة سندس-: «لمناديل سعد في الجنة، أحسن من هذه» (¬2). [الزواج من ريحانة رضي الله عنها]: واصطفى لنفسه صلى الله عليه وسلم ريحانة، فتزوجها، وقيل: كان يطؤها بملك اليمين (¬3). ¬

[فرض الحج]

[فرض الحج]: وفي هذه السنة فرض الحج، وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، ورجحه جماعة من العلماء، وقيل غير ذلك (¬1). [سرية محمد بن مسلمة إلى القرطاء] ثم سرية محمد بن مسلمة في ثلاثين راكبا إلى القرطاء من بني أبي بكر بن كلاب بناحية ضريّة بالبكرات، على سبع ليال من المدينة (¬2). لعشر ليال خلون من المحرم سنة ست، ويقال: على رأس تسعة وخمسين شهرا من الهجرة (¬3). فلما أغار عليهم هرب سائرهم، وغنم منهم غنائم (¬4). ¬

[غزوة بني لحيان]

وقدم المدينة لليلة بقيت من المحرم، ومعه ثمامة بن أثال الحنفي أسيرا (¬1). وكانت غيبته تسع عشرة ليلة (¬2). [غزوة بني لحيان] ثم غزوة بني لحيان، في مائتي رجل في ربيع الأول (¬3). وذكرها ابن إسحاق في جمادى الأولى، على رأس ستة أشهر من قريظة (¬4). قال ابن حزم: الصحيح أنها في الخامسة (¬5). واستخلف ابن أم مكتوم، حتى انتهى إلى غران-واد بين أمج وعسفان-وهناك أصيب أهل الرجيع، فترحم عليهم، وسمعت بنو لحيان فهربوا، فلم يقدر منهم على أحد. فأقام يوما أو يومين يبعث السرايا في كل ناحية، فأتى عسفان، فبعث أبو بكر رضي الله عنه إلى كراع الغميم (¬6) فلم يلق أحدا. ¬

[غزوة الغابة]

فانصرف إلى المدينة وقد غاب تسع عشرة ليلة (¬1)، وهو يقول: «آيبون تائبون لربنا حامدون» (¬2). [غزوة الغابة] ثم غزوة الغابة-وتعرف بذي قرد (¬3) -على بريد من المدينة، في ربيع الأول. قال أبو عمر: بعد بني لحيان (¬4) بليال. فأغار على المدينة عيينة بن حصن الفزاري (¬5) ليلة الأربعاء في أربعين فارسا فاستاق نعما، وقتل ابن أبي ذر وآخر من غفار، وسبوا امرأته (¬6)، ¬

فركبت ناقة للنبي صلى الله عليه وسلم ليلا حين غفلتهم، ونذرت: لئن نجت لتنحرنّها، فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته بذلك، فقال: «لا نذر في معصية، ولا لأحد فيما لا يملك» (¬1). وقال البخاري: كانت قبل خيبر بثلاثة أيام (¬2). وفي مسلم: نحوه (¬3). وفي ذلك نظر، لإجماع أهل السير على خلافهما (¬4). فخرج عليه الصلاة والسلام في خمسمائة، وقيل: سبعمائة، واستخلف ابن أم مكتوم، وخلّف سعد بن عبادة في ثلثمائة يحرسون المدينة، وصلى بها صلاة الخوف، وأقام يوما وليلة، ورجع وقد غاب خمس ليال (¬5). ¬

[سرية عكاشة]

[سرية عكاشة] ثم سرية عكّاشة بن محصن إلى غمر مرزوق-ماء لبني أسد على ليلتين من فيد (¬1) -في ربيع الأول، ومعه أربعون رجلا. فغنم ولم يلق كيدا (¬2). [سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القصة] ثم سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القصّة-موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا (¬3) -في ربيع الأول، ومعه عشرة، إلى بني ثعلبة، وكانوا مائة، فقتلوهم إلا ابن مسلمة (¬4). [سرية أبي عبيدة إلى ذي القصة أيضا] فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح في ربيع الآخر، ومعه أربعون رجلا إلى مصارعهم، فوجدوا هناك رجلا أسلم حين أسر، ونعما وشاء فغنموه (¬5). ¬

[سرايا زيد بن حارثة]-إلى بني سليم

[سرايا زيد بن حارثة] -إلى بني سليم: ثم سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم بالجموم-ويقال: الجموح (¬1)، ناحية ببطن نخل من المدينة على أربعة أميال-في ربيع الآخر، فغنموا نعما وشاء (¬2). - إلى العيص: ثم أرسله أيضا إلى العيص على أربع ليال من المدينة (¬3) في جمادى الأولى، ومعه سبعون راكبا (¬4)، يعترض عيرا لصفوان بن أمية، فأسر منهم ناسا، منهم: أبو العاصي بن الربيع، فأجارته زوجته زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وردّ عليه ما أخذ (¬5). وذكر ابن عقبة: أن أسره على يد أبي بصير بعد الحديبية وقد تقدم (¬6). ¬

- إلى الطرف

- إلى الطرف: ثم أرسله أيضا إلى الطّرف-ماء على ستة وثلاثين ميلا من المدينة (¬1) -في جمادى الآخرة ومعه خمسة عشر رجلا إلى بني ثعلبة، فأصاب نعما وشاء (¬2). - إلى حسمى: ثم أرسله أيضا إلى حسمى-موضع وراء وادي القرى-في جمادى الآخرة، ومعه خمسمائة رجل إلى قوم من جذام قطعوا على دحية بن خليفة الطريق (¬3). فقتل منهم زيد قتلا ذريعا، وأصاب مغانم كثيرة (¬4). فرحل زيد بن رفاعة الجذاميّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكّره بكتابه الذي كان كتبه لقومه، فرد النبي صلى الله عليه وسلم ما أخذ زيد كله (¬5). ¬

- إلى وادي القرى

- إلى وادي القرى: ثم أرسله إلى وادي القرى في رجب، فقتل من المسلمين قتلى، وارتثّ زيد (¬1). [سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل] ثم سرية عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه إلى دومة الجندل (¬2) في شعبان، يدعو أهلها إلى الإسلام. فأسلم ناس كثير منهم: الأصبغ بن عمرو الكلبي، وكان نصرانيا، فتزوج ابنته تماضر، فولدت له أبا سلمة (¬3). ومن لم يسلم ضرب عليه الجزية (¬4). ¬

[سرية علي إلى فدك]

[سرية علي إلى فدك] ثم سرية علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في شعبان، ومعه مائة رجل، إلى بني سعد بن بكر بفدك (¬1)، لتجمعهم لإمداد اليهود، فغنم نعما وشاء (¬2). [سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة] ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر الفزارية (¬3)، بناحية وادي القرى، على سبع ليال من المدينة، في رمضان، فأخذها، فربطها بين بعيرين حتى ماتت (¬4). وفي مسلم: كان أمير هذه السرية أبو بكر رضي الله عنه (¬5). ¬

[سرية عبد الله بن عتيك لقتل أبي رافع]

[سرية عبد الله بن عتيك لقتل أبي رافع] ثم سرية عبد الله بن عتيك لقتل أبي رافع عبد الله، ويقال: سلاّم بن أبي الحقيق (¬1)، في رمضان، وقيل: في ذي الحجة سنة خمس، وقيل: في جمادى الآخرة سنة ثلاث (¬2)، وقال الزهري: بعد قتل ابن الأشرف (¬3). ومعه أربعة منهم: عبد الله بن عتبة [فيما ذكره البخاري (¬4)، وقيل: فيه نظر. وصوابه: عبد الله بن] (¬5) أنيس، فقتلوه في داره ليلا بخيبر، ويقال بحصنه بالحجاز (¬6). ¬

[سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام]

[سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام] ثم سرية عبد الله بن رواحة في ثلاثين رجلا (¬1) إلى أسير (¬2) بن رزام اليهودي بخيبر في شوال (¬3)، لأنه سار في غطفان يجمعهم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم، فقتل، وقتل معه نحو الثلاثين (¬4). [سرية كرز بن جابر إلى العرنيين] ثم سرية كرز بن جابر رضي الله عنه في عشرين رجلا-ويقال: جرير بن عبد الله البجلي، وفيه نظر، لأن إسلام جرير كان بعد هذه بنحو أربع سنين. وقال ابن قتيبة (¬5): كان أميرهم سعيد بن زيد (¬6). ¬

[سرية عمرو الضمري إلى أبي سفيان]

في شوال إلى العرنيّين الذين قتلوا يسارا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا اللقاح، فأتى بهم بعد قربهم من بلادهم، فقطع أيديهم، وسمل أعينهم. وكانوا ثمانية، ويقال: سبعة، فأنزل الله: {إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} الآية [المائدة:33] (¬1). [سرية عمرو الضمري إلى أبي سفيان] ثم سرية عمرو بن أمية الضّمري، ومعه سلمة بن أسلم، ويقال: جبّار بن صخر (¬2) إلى أبي سفيان بمكة، ليغتراه فيقتلاه، لفعله مثل ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم (¬3) قبل. وفطن لعمرو فهرب، وقتل في طريقه أربعة رجال (¬4). [غزوة الحديبية] ثم غزوة الحديبية (¬5) على مقربة من مكة، يوم الإثنين هلال ذي ¬

القعدة، في ألف وأربعمائة، ويقال: خمسمائة وخمسة وعشرين رجلا، ويقال: ثلثمائة، ويقال: ستمائة (¬1). وبعث عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى مكة رسولا، ليعرّفهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت إلا للزيارة، فاحتبسته قريش عندها فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن عثمان قد قتل، فدعا الناس إلى بيعة الرضوان تحت الشجرة على الموت، وقيل: على أن لا يفروا (¬2). ¬

وجاء سهيل بن عمرو، فوادع النبي صلى الله عليه وسلم على صلح عشرة أعوام، وأن لا يدخل البيت إلا العام المقبل. ويقال: إنه كتب في هذه الموادعة بيده (¬1). وحلق النبي صلى الله عليه وسلم هناك والناس (¬2)، فأرسل الله تعالى ريحا، فحملت شعورهم، فألقتها في الحرم (¬3). ¬

[بعض الحوادث في هذه السنة أيضا]

وأقام بالحديبية بضعة عشر يوما، وقيل: عشرين يوما، ثم قفل، فلما كان بين مكة والمدينة نزلت سورة الفتح (¬1). [بعض الحوادث في هذه السنة أيضا]: وفي هذه السنة كسفت الشمس (¬2). وظاهر أوس من امرأته خولة (¬3). واستسقى في رمضان، ومطر الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أصبح الناس مؤمنا بالله وكافرا بالكواكب» الحديث (¬4). ¬

[غزوة خيبر]

[غزوة خيبر] ثم غزوة خيبر، وبينها وبين المدينة ثمانية برد (¬1)، في جمادى الأولى سنة سبع، واستخلف على المدينة: سباع بن عرفطة (¬2). قال ابن إسحاق: وأقام بعد الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم، وخرج في بقية منه إليها (¬3)، ولم يبق من السنة السادسة من الهجرة إلا شهر وأيام (¬4). واستخلف نميلة بن عبد الله الليثي (¬5). ومعه ألف وأربعمائة راجل، ومائتا فارس (¬6). وفرق الرايات، ولم تكن الرايات إلا بها، وإنما كانت الألوية (¬7). ¬

وقاتل النبي صلى الله عليه وسلم أشد القتال، وقتل من الصحابة عدة، وفتحها الله عليه: حصنا حصنا: النّطاة، وحسن الصّعب، وحصن ناعم، وحصن قلعة الزبير، والشّق، وحصن أبي، وحصن البراء (¬1)، والقموص، والوطيح، والسّلالم، ويقال: السّلاليم. وقلع عليّ باب خيبر، ولم يقلبه سبعون رجلا إلا بعد جهد (¬2). واستشهد من المسلمين خمسة عشر، وقتل من اليهود ثلاثة وتسعون (¬3). ¬

[تحريم الحمر الأهلية وغيرها]

[تحريم الحمر الأهلية وغيرها]: وفي هذه الغزوة حرّم النبي صلى الله عليه وسلم الحمر الأهلية (¬1). ونهى عن أكل كلّ ذي ناب من السباع (¬2). وعن بيع المغانم حتى تقسم. [تحريم نكاح المتعة]: وأن لا توطأ جارية حتى تستبرأ (¬3). وعن متعة النساء (¬4)، واختلفوا هل. . . . . . . . . . . . ¬

[الشاة المسمومة]

حرّمت (¬1) مرة، أو مرتين، أو أكثر؟ وذلك أن في بعض الأحاديث: إنما حرمت يوم خيبر، وفي بعضها: يوم الفتح، وفي بعضها: في تبوك، وفي بعضها: في عمرة القضاء، وفي بعضها: عام أوطاس (¬2). [الشاة المسمومة]: وفي هذه الغزوة سمّت النبيّ صلى الله عليه وسلم زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم، فقتلها النبي صلى الله عليه وسلم ببشر بن البراء بن معرور الآكل معه، وقيل: لم يقتلها (¬3). ¬

وأمر بلحم الشاة فأحرق (¬1). وفيها نام عن صلاة الفجر لما وكّل به بلالا (¬2). قال البيهقي: كان ذلك في تبوك (¬3). ¬

[زواجه صلى الله عليه وسلم من صفية رضي الله عنها]

وقدم جعفر ومن معه من الحبشة (¬1). [زواجه صلى الله عليه وسلم من صفية رضي الله عنها]: وتزوج بصفية بنت حيي، وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، وكانت قبل رأت أن القمر سقط في حجرها فتؤول بذلك (¬2). وقال الحاكم: كذا جرى لجويرية (¬3). ¬

[علي وراية الرسول صلى الله عليه وسلم]

[علي وراية الرسول صلى الله عليه وسلم]: وقال عليه الصلاة والسلام: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله»، فدفعها إلى علي رضي الله عنه (¬1). قال الحاكم: وروى ذلك جماعة كثيرة منهم: سهل بن سعد، وأبو هريرة، وعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، والزبير، والحسن بن علي، وعبد الله بن عمرو، وأبو سعيد، وسلمة بن الأكوع، وعمران بن حصين، وأبو ليلى الأنصاري، وبريدة، وعامر بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله (¬2). [مصالحة أهل فدك]: وسأل أهل فدك (¬3) النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يحقن لهم دماءهم، ويخلّوا له الأموال ففعل، فكانت خالصة له (¬4). [الاختلاف في فتح خيبر]: واختلف في فتح خيبر: هل كان عنوة، أو صلحا، أو جلا أهلها بغير قتال، أو بعضها صلحا وبعضها عنوة، وبعضها جلا عنه أهلها رعبا؟ ¬

[فتح وادي القرى]

وعلى ذلك تدل السنن الواردة (¬1). وقسمها نصفين: الأول له وللمسلمين، والثاني: لمن نزل به من الوفود والنوائب (¬2). [فتح وادي القرى] ثم فتح وادي القرى (¬3) في جمادى الآخرة (¬4)، بعد ما أقام بها أربعا يحاصرهم، ويقال أكثر من ذلك (¬5). وأصاب مدعما مولاه سهم، فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الشّملة ¬

[مصالحة أهل تيماء]

التي غلّها من خيبر لتشتعل عليه نارا» (¬1). [مصالحة أهل تيماء]: وصالحه أهل تيماء على الجزية (¬2). [سرية عمر إلى تربة]: وأرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى تربة على أربعة أميال من المدينة (¬3). في شعبان، في ثلاثين رجلا (¬4)، فلم يلق بها أحدا (¬5). [سرية أبي بكر إلى بني كلاب بنجد] ثم سرية أبي بكر إلى بني كلاب-ويقال: فزارة-بناحية ضريّة في ¬

[سرية بشير بن سعد إلى بني مرة بفدك]

شعبان (¬1)، فسبى منهم جماعة، وقتل آخرين (¬2). [سرية بشير بن سعد إلى بني مرة بفدك] ثم سرية بشير بن سعد، إلى بني مرّة بفدك (¬3)، في شعبان، ومعه ثلاثون رجلا، فقتلوا، وارتثّ بشير (¬4). [سرية غالب بن عبد الله إلى الميفعة ناحية نجد] ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة، بناحية نجد، من المدينة على ثمانية برد (¬5) في مائة وثلاثين رجلا، في رمضان. فقتل أسامة بن زيد نهيك بن مرداس (¬6) بعد قوله. . . . . . ¬

[سرية بشير إلى يمن وجبار]

لا إله إلا الله (¬1). وفي الإكليل: فعل أسامة ذلك في سرية كان هو أميرا عليها سنة ثمان (¬2). [سرية بشير إلى يمن وجبار] ثم سرية بشير أيضا، إلى يمن وجبار-أرض لغطفان، ويقال: لفزارة وعذرة-في شوال، ومعه ثلاثمائة رجل، لجمع تجمعوا بالجناب (¬3) للإغارة على المدينة. فلما بلغهم مسير بشير هربوا، فغنم منهم غنائم، وأسر رجلين فأسلما (¬4). ¬

[عمرة القضية]

[عمرة القضية] ثم عمرة القضية: وتسمى أيضا عمرة القضاء، وغزوة القضاء، وعمرة الصلح (¬1)، في هلال ذي القعدة (¬2)، ومعه عليه الصلاة والسلام ¬

[الزواج من ميمونة رضي الله عنها]

ألفان (¬1). واستخلف أبا رهم (¬2)، وساق ستين بدنة، وأقام بمكة ثلاثة أيام (¬3). [الزواج من ميمونة رضي الله عنها]: وتزوج صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث الهلالية بسرف (¬4)، وهو محرم، وقيل: وهو حلال (¬5). ¬

[سرية الأخرم إلى بني سليم]

وكانت أولا: عند مسعود بن عمرو، ففارقها، فخلف عليها أبو رهم بن عبد العزى، وقيل: كانت عند فروة، وقيل: كانت عند سخبرة بن أبي رهم. وقال ابن حزم: كانت تحت حويطب بن عبد العزى أخي أبي رهم (¬1). [سرية الأخرم إلى بني سليم] ثم سرية الأخرم رضي الله عنه، الذي يقال له: ابن أبي العوجاء السّلمي (¬2)، إلى بني سليم في ذي الحجة، ومعه خمسون رجلا. ¬

[هدايا المقوقس]

فأحدق بهم الكفار، وقتلوهم عن آخرهم، وجرح ابن أبي العوجاء (¬1). [هدايا المقوقس]: وقدم حاطب (¬2) من عند المقوقس ملك مصر، واسمه جريج بن مينا (¬3). وأهدى هدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم منها: مارية القبطية رضي الله عنها (¬4). ¬

[رسله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك]

[رسله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك] وأرسل الرسل إلى الملوك (¬1). فبعث ابن حذافة إلى كسرى، فمزق كتابه، فدعا عليه بتمزيق ملكه (¬2). وعمرو بن العاص إلى ملكي عمان عبد وجيفر ابني الجلندى، فأسلما (¬3). وسليط بن عمرو إلى هوذة بن علي باليمامة (¬4). وشجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء (¬5). ¬

والعلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى بالبحرين، فأسلم (¬1). وأبا موسى الأشعري ومعاذا إلى اليمن بعد (¬2). وعمرا الضمريّ إلى مسيلمة، وأردفه بكتاب اخر مع السائب بن العوام (¬3). وعياش بن أبي ربيعة إلى الحارث، ومسروح، ونعيم، بنو عبد كلال (¬4). وكتب أيضا إلى جماعة كثيرة يدعوهم إلى الإسلام (¬5). ¬

[سرية غالب إلى بني الملوح]

[سرية غالب إلى بني الملوح] ثم سرية غالب (¬1) إلى بني الملوّح بالكديد (¬2) في صفر سنة ثمان (¬3)، فغنم غنائم (¬4). [إسلام خالد وعمرو وعثمان بن أبي طلحة]: وفي هذا الشهر أسلم خالد، وعمرو بن العاص، وعثمان بن أبي طلحة (¬5). وقال ابن أبي خيثمة: كان ذلك سنة خمس (¬6). ¬

[سرية غالب إلى فدك]

وقال الحاكم: سنة سبع (¬1). [سرية غالب إلى فدك] ثم سرية غالب أيضا إلى مصاب أصحاب بشير بفدك (¬2)، في صفر، ومعه مائتا رجل، فقتلوا قتلى، وأصابوا نعما (¬3). [سرية شجاع بن وهب إلى بني عامر] ثم سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى بني عامر بالسّيّ (¬4)، ماء من ذات عرق إلى وجرة، على ثلاث مراحل من مكة إلى البصرة، وخمس من المدينة (¬5)، في أربعة وعشرين رجلا إلى جمع من هوازن فغنموا غنائم (¬6). ¬

[سرية كعب إلى ذات أطلاح]

[سرية كعب إلى ذات أطلاح] ثم سرية كعب بن عمير الغفاري (¬1) إلى ذات أطلاح وراء وادي القرى في ربيع الأول، ومعه خمسة عشر رجلا، فقتلهم كفار قضاعة إلا رجلا واحدا قيل هو الأمير (¬2). [غزوة مؤتة] ثم غزوة مؤتة، من عمل البلقاء بالشام دون دمشق (¬3)، في جمادى الأولى (¬4)، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أرسل الحارث بن عمير بكتاب إلى ¬

ملك بصرى، فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني فقتله (¬1). فأمّر النبيّ صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة على ثلاثة آلاف رجل، وقال: «إن قتل فجعفر، فإن قتل فعبد الله بن رواحة، فإن قتل فليرتض المسلمون برجل من بينهم» (¬2). فلما وصلوا إلى مؤتة، وجدوا بها نحو المائة ألف رجل (¬3). فلما تصافّوا قتلوا كما رتّبهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ الراية، ثابت بن أقرم العجلاني إلى أن اصطلحوا على خالد (¬4). ¬

قال الحاكم: فلما قاتلهم خالد، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وأصاب غنيمة (¬1). وقال ابن سعد: إنما انهزم بالمسلمين (¬2). وقال ابن إسحاق: انحازت كل طائفة من غير هزيمة (¬3). ورفعت الأرض للنبي صلى الله عليه وسلم حتى رأى معترك القوم وأخبر به (¬4). ¬

[سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل]

[سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل] ثم سرية عمرو بن العاص إلى ذات السّلاسل، ويقال السلسل: ماء وراء وادي القرى من المدينة على عشرة أيام (¬1). في جمادى الآخرة (¬2). ومعه ثلثمائة من سراة المهاجرين والأنصار، إلى جمع من قضاعة، تجمعوا للإغارة، ثم أمده بأبي عبيدة في مائتين (¬3). فهزم الله تعالى عدوهم حين الحملة (¬4). ¬

[سرية الخبط وأميرها أبو عبيدة]

[سرية الخبط وأميرها أبو عبيدة] ثم سرية أبي عبيدة بن الجراح في ثلثمائة فيهم عمر بن الخطاب، وتعرف بسرية الخبط (¬1). في رجب (¬2)، يتلقى عيرا لقريش (¬3)، ويقال: إلى حي من جهينة بساحل البحر على خمس ليال من المدينة (¬4). ¬

[سرية أبي قتادة إلى خضرة]

وزودهم جرابا من تمر، فلما نفذ أكلوا الخبط، فأخرج الله من البحر دابة تسمى العنبر، فأكلوا منها وتزودوا (¬1). ورجعوا ولم يلقوا كيدا (¬2). [سرية أبي قتادة إلى خضرة] ثم سرية أبي قتادة رضي الله عنه إلى خضرة، أرض محارب بنجد (¬3) في شعبان، ومعه خمسة عشر رجلا (¬4). فقتل منهم وسبى وغنم، وكانت غيبته خمس عشرة ليلة (¬5). [سرية أبي قتادة إلى بطن إضم] ثم أرسله إلى بطن إضم (¬6)، فيما بين ذي خشب وذي المروة، من ¬

[سرية ابن أبي حدرد إلى الغابة]

المدينة على ثلاثة برد (¬1)، أول رمضان، في ثمانية نفر (¬2). فلقوا عامر بن الأضبط، فسلم عليهم بتحية الإسلام، فقتله محلّم بن جثّامة، فأنزل الله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً} (¬3). فلما وصلوا إلى حيث أمروا، بلغهم خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فساروا إليه (¬4). [سرية ابن أبي حدرد إلى الغابة] ونسبها (¬5) ابن إسحاق لابن أبي حدرد ومعه رجلان إلى ¬

الغابة (¬1)، لما بلغه عليه السلام أن رفاعة بن قيس يجمّع لحربه، فقتلوا رفاعة، وهزموا عسكره، وغنموا غنيمة عظيمة (¬2). ¬

غزوة فتح مكة

غزوة فتح مكة ثم فتح مكة في رمضان، لنقض قريش العهد، من غير إعلام أحد بذلك (¬1). فكتب حاطب (¬2) كتابا وأرسله مع أم سارة، كنود المزنية (¬3)، فأطلع الله نبيه عليه السلام على ذلك، فبعث عليا والزبير، والمقداد (¬4)، ¬

فاستخرج الكتاب من قرون رأسها (¬1). واستخلف ابن أم مكتوم (¬2). وخرج من المدينة ومعه عشرة آلاف رجل (¬3)، وقال الحاكم: اثنا عشر (¬4). يوم الأربعاء بعد العصر، لعشر مضين من رمضان، فلما بلغ الكديد أفطر (¬5). ¬

وبذي الحليفة-ويقال: الجحفة-لقيه عمه العباس ومعه عياله، فأرسلهم إلى المدينة، وانصرف مع النبي صلى الله عليه وسلم (¬1). ولقيه أيضا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، بالأبواء، وقيل: بين السّقيا والعرج. وقال ابن حزم: بنيق العقاب. فأسلما (¬2). فلما نزل مرّ الظهران رقّت نفس العباس لأهل مكة، فخرج ليلا راكبا بغلة النبي صلى الله عليه وسلم لكي يجد أحدا فيعلم أهل مكة بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم ليستأمنوه، فسمع صوت أبي سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء، فأركب أبا سفيان خلفه، وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وانصرف الآخران ليعلما أهل مكة. ونادى مناديه عليه الصلاة والسلام: من دخل المسجد فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن إلا المستثنين. ¬

[المستثنون من العفو]

[المستثنون من العفو]: وهم: *عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم (¬1). *وابن خطل، قتله أبو برزة (¬2). *وقينتاه: فرتنى، أسلمت (¬3). *وسارة، ويقال: كانت مولاة عمرو بن صيفي بن هاشم (¬4). ¬

*وأرانب (¬1) *وقريبة، قتلت (¬2). *وعكرمة بن أبي جهل، أسلم (¬3). *والحارث بن نقيد، قتله علي (¬4). ¬

*ومقيس بن صبابة، قتله نميلة الليثي (¬1). *وهبّار بن الأسود، أسلم (¬2). *وكعب بن زهير، أسلم (¬3). *وهند بنت عتبة، أسلمت (¬4). ¬

[الاختلاف في فتح مكة]

*ووحشي بن حرب، أسلم (¬1). [الاختلاف في فتح مكة]: واختلف في فتح مكة: فالشافعي: يرى أنها ليست عنوة، فلذلك كان يجيز كراءها لأربابها (¬2). وأبو حنيفة وغيره: خالفوا ذلك (¬3). وقيل: أعلاها فتح صلحا، وأسفلها عنوة (¬4). [تكسير الأصنام]: وطاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت يوم الجمعة لعشر بقين من رمضان وحوله ¬

[مدة إقامته صلى الله عليه وسلم في مكة]

ثلاثمائة وستون صنما، فكلما مر بصنم أشار إليه بقضيبه قائلا: {جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً}، فيقع الصنم لوجهه (¬1). [مدة إقامته صلى الله عليه وسلم في مكة]: قال البخاري، [وكذا ابن إسحاق] (¬2): وأقام بها خمس عشرة ليلة، وفي رواية: تسع عشرة (¬3). وفي أبي داود: سبع عشرة (¬4). ¬

[قطع يد السارقة]

وفي الترمذي: ثماني عشرة (¬1). وفي الإكليل: أصحها بضع عشرة (¬2). يصلي ركعتين (¬3). وبث السرايا خارج الحرم، فكانوا يغنمون (¬4). [قطع يد السارقة]: وسرقت فاطمة المخزومية، فأمر بقطع يدها، فكلمه فيها أسامة، فأنكر ذلك عليه (¬5). [سرية خالد إلى العزى] وبعث خالد بن الوليد لخمس ليال بقين من رمضان إلى العزّى ¬

[سرية عمرو بن العاص إلى سواع]

بنخلة، ومعه ثلاثون فارسا، فهدمها (¬1). [سرية عمرو بن العاص إلى سواع] وبعث عمرو بن العاص إلى سواع-صنم هذيل برهاط-على ثلاثة أميال من مكة فهدمه (¬2). [سرية سعد بن زيد إلى مناة] وبعث سعد بن زيد الأشهليّ إلى مناة-صنم للأوس والخزرج- بالمشلّل في عشرين فارسا، فهدمها (¬3). [سرية خالد إلى بني جذيمة] ثم سرية خالد إلى بني جذيمة بناحية يلملم (¬4) في شوال، وتعرف بيوم الغميصاء (¬5)، ومعه ثلثمائة وخمسون رجلا داعيا لا مقاتلا، فادّعوا أنهم أسلموا. ¬

وفي البخاري: لم يحسنوا أن يقولوا ذلك، فقالوا: صبأنا (¬1). فقال لهم: استأسروا. فلما كان السحر نادى مناديه: من كان معه أسير فليقتله. فقتلت بنو سليم من كان بأيديهم، وأبى ذلك المهاجرون والأنصار، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد» (¬2). وبعث عليا فودى لهم قتلاهم (¬3). ¬

غزوة حنين

غزوة حنين ثم خرج لستّ ليال خلون من شوال، ويقال: لليلتين بقيتا من رمضان (¬1)، إلى حنين، واد، ويقال: ماء، بينه وبين مكة ثلاث ليال، قرب الطائف، سمي بحنين بن قانية بن مهلاييل (¬2). واستعمل عتّاب بن أسيد (¬3). وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، مشت أشراف هوازن وثقيف بعضها إلى بعض، وحشدوا، وكان رئيسهم مالك بن عوف النصري، وله ثلاثون سنة، فوصلها عليه الصلاة والسلام مساء ليلة الثلاثاء، لعشر خلون من شوال، ورأى أبو بكر رضي الله عنه-وقيل غيره-كثرة العساكر، ¬

[ذات أنواط]

فقال: لن نغلب اليوم من قلة (¬1). [ذات أنواط]: ورأى ناس من الأعراب شجرة خضراء-وفي الإكليل: سدرة- وتسمى ذات أنواط، تعظمها الكفار، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قلتم كما قال قوم موسى: {اِجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ} (¬2)» [الأعراف:138]. ولما تصافّوا للقتال ظاهر عليه الصلاة والسلام بين درعين، وركب بغلة له بيضاء تسمى: دلدل (¬3). ¬

فشد الكفار عليهم شدة واحدة، فانكشفت خيل بني سليم، وتبعهم أهل مكة والناس، ولم يثبت معه صلى الله عليه وسلم حين ذلك إلا عشرة، وقيل: ثمانية (¬1). ونادى العباس بالناس فأقبلوا (¬2). وتناول عليه الصلاة والسلام قبضة من التراب وهو على ظهر ¬

بغلته (¬1)، واستقبل بها وجوه الكفار، فلم يبق عين إلا دخل فيها من ذلك التراب (¬2)، فأنزل الله تعالى: {وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى} (¬3). وقال عليه الصلاة والسلام: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» (¬4). خصه بالذكر لرؤيا رآها عبد المطلب، كانت مشهورة عند العرب، دالة على نبوته صلى الله عليه وسلم (¬5). ¬

[سرية أوطاس]

واستشهد من المسلمين أربعة، وقتل من المشركين أكثر من سبعين قتيلا، وأفضى المسلمون في القتل إلى الذرية، فنهاهم عن ذلك (¬1). ونادى مناديه: «من قتل قتيلا فله سلبه» (¬2). [سرية أوطاس] بعث عبيدا أبا عامر الأشعري حين فرغ من حنين إلى أوطاس (¬3)، لطلب دريد بن الصّمّة وأصحابه، فهزمهم وقتلهم، وقتل أبو عامر بعد قتله جماعة منهم (¬4). وكان في السبي الشيماء، أخته صلى الله عليه وسلم من الرضاعة (¬5). ¬

[سرية الطفيل إلى ذي الكفين]

[سرية الطفيل إلى ذي الكفين] ثم سرية الطّفيل بن عمرو الدّوسي في شوال (¬1) إلى ذي الكفّين -صنم من خشب كان لعمرو بن حممة-فهدمه (¬2). وقدم معه أربعة (¬3) من قومه مسلمين على النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف (¬4). [غزوة الطائف] ثم غزوة الطائف في شوال (¬5)، فمر في طريقه بقبر أبي رغال-وهو أبو ثقيف فيما يقال-فاستخرج منه غصنا من ذهب (¬6). ¬

[أول منجنيق في الإسلام]

وحاصر الطائف ثمانية عشر يوما، وقيل: خمسة عشر، وقيل: عشرون (¬1). وقال ابن حزم: بضع عشرة ليلة (¬2). [أول منجنيق في الإسلام]: ونصب عليهم المنجنيق، وهو أول منجنيق رمي به في الإسلام (¬3)، وكان قدم به الطفيل الدوسي معه (¬4). وتدلى ثلاثة وعشرون عبدا من سوره إلى النبي صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو ¬

[سرية قيس بن سعد إلى صداء]

بكرة (¬1). واستشهد من المسلمين اثنا عشر رجلا، وقاتل النبي صلى الله عليه وسلم فيه بنفسه، ولم يؤذن له في فتحه (¬2). فرجع إلى المدينة بعد غيبته شهرين وستة عشر يوما (¬3)، فقدم عليه وفدهم وهو بها فأسلموا (¬4). [سرية قيس بن سعد إلى صداء] وبعث قيس بن سعد بن عبادة إلى ناحية اليمن، في أربعمائة فارس، وأمره أن يطأ صداء (¬5). فقدم زياد بن الحارث الصّدائيّ، فسأل عن ذلك البعث، فأخبر، فقال: يا رسول الله، أنا وافدهم، فاردد الجيش، وأنا لك بقومي. فردهم ¬

[مؤذنو الرسول صلى الله عليه وسلم]

النبي صلى الله عليه وسلم من قناة (¬1). وقدم الصدائيون بعد خمسة عشر يوما، فأسلموا (¬2). [مؤذّنو الرسول صلى الله عليه وسلم]: واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم زيادا مؤذنا (¬3). مع بلال (¬4). ¬

[سرية الضحاك إلى القرطاء]

وابن أم مكتوم (¬1). وسعد القرظ (¬2). وأبي محذورة (¬3). [سرية الضحاك إلى القرطاء] وبعث الضحاك بن سفيان الكلابي في آخر سنة ثمان، فيما ذكره الحاكم (¬4). ¬

[طلاق سودة رضي الله عنها]

وفي الطبقات: كانت في ربيع الأول سنة تسع (¬1). إلى القرطاء. فهزموهم وغنموا (¬2). [طلاق سودة رضي الله عنها]: وفي هذه السنة أراد طلاق سودة لكبرها، فوهبت يومها لعائشة، رضي الله عنهما (¬3). [أول منبر في الإسلام]: وأخذ الجزية من مجوس هجر (¬4). ¬

[بعث المصدقين]

وعمل له منبر فخطب عليه، وهو أول منبر عمل في الإسلام (¬1). [بعث المصدقين]: فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هلال المحرم سنة تسع، بعث المصدّقين لأخذ الصدقات (¬2). فبعث عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم. وبريدة، ويقال: كعب بن مالك إلى أسلم وغفار. وعبّاد بن بشر إلى سليم ومزينة. ورافع بن مكيث إلى جهينة. وعمرو بن العاصي إلى فزارة. والضحّاك بن سفيان إلى بني كلاب. وبسر بن سفيان الكعبي، ويقال: النّحّام العدوي إلى بني كعب. وعبد الله بن اللّتبيّة إلى ذبيان. ورجلا من سعد هذيم على قومه (¬3). ¬

[سرية عيينة إلى بني تميم]

[سرية عيينة إلى بني تميم] وبعث عيينة أيضا في خمسين فارسا إلى بني تميم (¬1)، فلما هجم عليهم ولوا مدبرين، فأخذ منهم أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة، وثلاثين صبيا، فحبسهم النبي صلى الله عليه وسلم في دار رملة (¬2). فقدم فيهم عشرة من رؤسائهم، منهم: عطارد، والزّبرقان، وقيس ابن عاصم، والأقرع بن حابس؛ فنادوا: اخرج إلينا يا محمد. فأنزل الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ} (¬3) الآية. [بعث الوليد إلى بني المصطلق] ثم أرسل الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق يصدّقهم، فخرجوا يتلقونه فرحا به، وكانوا قد أسلموا. فلما رآهم ولّى راجعا، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم تلقوه بالسلاح، فهمّ أن يبعث جيشا، فنزلت: {إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} (¬4). [بعث ابن عوسجة إلى بني حارثة] وبعث عبد الله بن عوسجة إلى بني حارثة بن عمرو في مستهل ¬

[سرية قطبة إلى خثعم]

صفر (¬1)، يدعوهم إلى الإسلام، فرقعوا بالصحيفة أسفل دلوهم، وأبوا أن يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا عليهم بذهاب العقل، فهم إلى اليوم أهل رعدة، وعجلة، وكلام مختلط. ذكره النيسابوري في شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم (¬2). [سرية قطبة إلى خثعم] ثم سرية قطبة بن عامر بن حديدة إلى خثعم، بناحية بيشة من مخاليف مكة (¬3) في صفر، ومعه عشرون رجلا. فقتلوا منهم وغنموا (¬4). [سرية علقمة إلى الحبشة] ثم سرية علقمة بن مجزّز المدلجي إلى الحبشة (¬5)، فهربوا منه، ¬

وكانت في ربيع الآخر (¬1). وقال الحاكم: في صفر (¬2). ومعه عبد الله بن حذافة في ثلثمائة، فأمّر علقمة عبد الله على بعض الجيش (¬3)، فأجج نارا (¬4)، وأرادهم على الوثوب فيها (¬5)، فلما همّ بذلك بعضهم، قال: اجلسوا، إنما كنت أمزح (¬6). فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أمركم بمعصية فلا تطيعوه» (¬7). ¬

[سرية علي إلى الفلس]

[سرية علي إلى الفلس] ثم سرية علي في ربيع الآخر إلى الفلس، صنم طيىء (¬1). ومعه مائة وخمسون رجلا. وقال ابن سعد: مائتان (¬2). فهدمه، وغنم غنائم، منها: سفّانة بنت حاتم أخت عدي، فمنّ عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فكان ذلك سبب إسلام أخيها (¬3). وقال ابن سعد: الذي سباها كان خالد بن الوليد (¬4). [سرية عكاشة إلى الجباب] ثم سرية عكّاشة في ربيع الآخر إلى الجباب (¬5)، أرض عذرة وبليّ. ¬

[قدوم وفد بني أسد]

وقيل: أرض غطفان، وقيل: أرض فزارة، ولعذرة فيها شركة (¬1). [قدوم وفد بني أسد]: ثم قدم وفد بني أسد، فقالوا: جئنا قبل أن ترسل إلينا رسولا. فنزلت: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا} (¬2) [الحجرات:17]. ¬

غزوة تبوك

غزوة تبوك ثم غزوة تبوك (¬1)، وتعرف بغزوة العسرة وبالفاضحة (¬2)، من المدينة على أربع عشرة مرحلة، في رجب يوم الخميس (¬3). وكان الحر شديدا، والجدب كثيرا، فلذلك لم يورّ عنها كعادته في سائر الغزوات (¬4). ¬

[إنفاق عثمان رضي الله عنه]

وذلك أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن الروم تجمعت بالشام مع هرقل (¬1). فقال قوم من المنافقين: لا تنفروا في الحر. فنزلت: {وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ} [التوبة:81] الآية (¬2). [إنفاق عثمان رضي الله عنه]: وأنفق عثمان رضي الله عنه فيها نفقة عظيمة، وروي أنه حمل على تسعمائة بعير ومائة فرس بجهازها (¬3). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم ارض عن عثمان، فإني عنه راض» (¬4). ¬

[البكاؤون]

[البكاؤون]: وجاء البكاؤون يستحملونه (¬1)، فقال: {لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ. . .} (¬2). وهم: سالم بن عمير، وعلبة بن زيد، وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب المازني، والعرباض بن سارية، وهرميّ بن عبد الله، وعمرو بن عنمة، وعبد الله بن مغفّل، وعبد الله بن عمرو المزني، وعمرو بن الحمام، ومعقل المزني، وحضرمي بن مازن، والنعمان، وسويد، ومعقل، وعقيل، وسنان، وعبد الرحمن، وهند بنو مقرّن (¬3). [المعذّرون]: وجاء المعذّرون من الأعراب، فاعتذروا ليؤذن لهم، فلم يعذرهم، وقيل: عذرهم، وهم اثنان وثمانون رجلا (¬4). ¬

[المتخلفون]

وقال ابن عساكر: كانوا من غفار (¬1). واستخلف على المدينة: محمد بن مسلمة، وقيل: سباع بن عرفطة، وقيل: عليا. ورجحه ابن عبد البر (¬2). [المتخلفون]: وتخلّف كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، من غير شك حصل لهم، وفيهم نزل: {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} (¬3) [التوبة: 118]، وأبو ذر، وأبو خيثمة، ثم لحقاه بعد (¬4). ¬

[عدد الجيش]

ولما رأى أبا ذر قال: «يمشي وحده، ويعيش وحده، ويموت وحده»، فكان كذلك (¬1). [عدد الجيش]: وكان معه صلى الله عليه وسلم ثلاثون ألفا، وفي الإكليل: أكثر من ثلاثين، وقال أبو زرعة: سبعون. وفي رواية عنه: أربعون (¬2). ¬

[خبر الناقة التي ضلت]

[خبر الناقة التي ضلت]: وفي هذه الغزوة ضلت ناقته صلى الله عليه وسلم، فتكلم المنافقون (¬1)، فنزل الوحي وأخبره بأنها متعلقة بخطامها في شجرة، فوجدت كذلك (¬2). [سرية خالد إلى أكيدر] ولما انتهى إلى تبوك، وجد هرقل بحمص، فأرسل خالدا إلى أكيدر بن عبد الملك النصراني، وقال: إنك ستجده ليلا يصيد البقر (¬3). فوجده كذلك، فأسره وقتل أخاه حسانا، وصالح أكيدر على فتح الحصن (¬4). [مصالحة صاحب أيلة]: وصالحه عليه الصلاة والسلام: يحنّة بن روبة صاحب أيلة (¬5) على ¬

[مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بتبوك]

الجزية، وعلى أهل جرباء، وأذرع بلدين بالشام (¬1)، وأهدى له بغلة (¬2). [مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بتبوك]: وأقام بتبوك بضع عشرة ليلة. وقال ابن سعد: عشرين (¬3). وبها مات عبد الله ذو البجادين (¬4). وانصرف صلى الله عليه وسلم ولم يلق كيدا وبنى في طريقه مساجد (¬5). [إحراق مسجد الضرار]: فلما قدم في رمضان، أمر بمسجد الضرار أن يحرق (¬6). ¬

[قدوم الوفود]

[قدوم الوفود]: وقدم عليه وفد ثقيف، وتتابعت الوفود، فوفد عليه: وفد تميم، وعبس، وفزارة، ومرّة، وثعلبة، ومحارب، وسعد بن بكر، وكلاب، ورؤاس، وعقيل، ولقيط، وجعدة، وقشير، والبكّاء، وكنانة، وعبد بن عديّ، وباهلة، وأشجع، وسليم، وهلال بن عامر، [وقدر بن عمار]، وعامر بن صعصعة، وعبد القيس، وبكر بن وائل، وتغلب، وحنيفة، وطيّء، وتجيب، وخولان، وجعفيّ، ومراد، وزبيد، وكندة، والصّدف، وحشين، وسعد هذيم، وبليّ، وبهراء، وعذرة، وسلامان، وجهينة، وكلب، وجرم، والأسد، وغسّان، والحارث بن كعب، وهمدان، وسعد العشيرة، وعنس، والدار، والرّها، وغامد، والنّخع، وبجيلة، وخثعم، وحضرموت، وأزد عمان، وغافق، وبارق، ودوس، وثمالة، والحدّان، وأسلم، وجذام، ومهرة، وحمير، ونجران، وجيشان (¬1). ¬

[سرية أبي سفيان والمغيرة لهدم الطاغية]

ومن الوحش: السباع والذئاب (¬1). [سرية أبي سفيان والمغيرة لهدم الطاغية] وبعث صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب، والمغيرة بن شعبة لهدم الطاغية وغيرها، فهدماها وأخذا مالها (¬2). [حجة أبي بكر رضي الله عنه]: ثم حج أبو بكر رضي الله عنه ومعه ثلثمائة رجل (¬3)، وعشرون بدنة، بسورة (براءة) لينبذ إلى كل ذي عهد عهده، وأن لا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان (¬4). ¬

فلما نزل العرج أدركه عليّ مبلّغا لا أميرا (¬1). وكان حجهم في ذلك العام في ذي القعدة (¬2). ¬

[من حوادث هذه السنة]

[من حوادث هذه السنة]: وفي هذه السنة مات عبد الله بن أبي، وصلى عليه صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: {وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً} [التوبة:84] (¬1). وآلى من نسائه شهرا (¬2). وباع المسلمون أسلحتهم، وقالوا: انقطع الجهاد. فقال عليه الصلاة والسلام: «لا ينقطع الجهاد حتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام» (¬3). ولاعن بين عويمر العجلاني وامرأته بعد العصر، وكان قدم من تبوك فوجدها حبلى (¬4). ¬

[سرية خالد إلى بني عبد المدان]

[سرية خالد إلى بني عبد المدان] ثم أرسل خالد بن الوليد في ربيع الأول سنة عشر. وفي الإكليل: ربيع الآخر، وقيل: جمادى الأولى (¬1). إلى بني عبد المدان بنجران (¬2). فأسلموا (¬3). [سرية علي إلى اليمن] ثم سرية علي إلى اليمن في رمضان، ومعه ثلثمائة رجل (¬4). فقتل وغنم (¬5). ¬

[حجة الوداع]

[حجة الوداع] ثم حجّة الوداع (¬1). قال ابن الجزار: وتسمى البلاغ، وحجة الإسلام (¬2). يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة (¬3). وقال ابن حزم: الصحيح لستّ بقين (¬4). ومعه تسعون ألفا، ويقال: مائة وأربعة عشر ألفا. ويقال: أكثر من ذلك، فيما حكاه البيهقي (¬5). ¬

[موت أبي عامر الراهب]

[موت أبي عامر الراهب]: وفي هذه السنة مات أبو عامر الراهب عند هرقل (¬1). [سرية أسامة إلى أبنى] ثم سرية أسامة إلى أهل أبنى بالشراة، ناحية البلقاء (¬2). يوم الإثنين لأربع ليال بقين من صفر، سنة إحدى عشرة، لغزو الروم، مكان قتل أبيه (¬3). ومعه أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة، وسعد، وسعيد، رضوان الله ¬

عليهم أجمعين (¬1). ¬

وفاته صلى الله عليه وسلم

وفاته صلى الله عليه وسلم [ابتداء الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم]: فلما كان يوم الأربعاء، بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه، فحمّ وصدّع (¬1). فلما كان يوم السبت لعشر خلون من ربيع، ودّع المسلمون (¬2) النبيّ صلى الله عليه وسلم، ومضوا إلى الجرف (¬3). وثقل النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول: «انفذوا جيش أسامة» (¬4). فلما كان يوم الأحد، اشتد وجعه، فدخل أسامة من معسكره في اليوم الذي لدّ فيه (¬5) عليه الصلاة والسلام، وكان مغمورا (¬6). ثم دخل يوم الإثنين وهو مفيق، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اغد على بركة ¬

[اليوم الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم]

الله». فودعه أسامة وخرج، فأمر الناس بالرحيل، فبينا هو يريد الركوب، إذا رسول أمّه أمّ أيمن قد جاء يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت. فأقبل ومعه عمر وأبو عبيدة (¬1). [اليوم الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم]: فتوفي صلى الله عليه وسلم شهيدا حين زاغت الشمس من ذلك اليوم (¬2)، لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، حين اشتد الضحاء (¬3). قال السهيلي: لا يصح أن تكون وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين إلا في ثاني الشهر، أو ثالث عشره، أو رابع عشره، أو خامس عشره، لإجماع المسلمين على أن وقفة عرفة كانت يوم الجمعة، وهو تاسع ذي الحجة، فدخل ذو الحجة يوم الخميس، فكان المحرم إما الجمعة وإما السبت، فإن كان الجمعة، فقد كان صفر إما السبت أو الأحد، فإن كان السبت، فقد كان أول ربيع: إما الأحد أو الإثنين، فعجبا هذا لا يكون الثاني عشر من ربيع الأول بوجه (¬4). ¬

[الوقت الذي دفن فيه صلى الله عليه وسلم]

ذكر الكلبي وأبو مخنف أنه توفي صلى الله عليه وسلم في الثاني من ربيع الأول (¬1). قال الطبري: هذا القول وإن كان خلاف الجمهور، فإنه لا يبعد إن كانت الثلاثة الأشهر التي قبله كلها كانت تسعة وعشرين يوما (¬2). وفيما قاله نظر، لمتابعة مالك بن أنس فيما حكاه البيهقي، وكذلك المعتمر بن سليمان، والواقدي ثالثهم، لهما على ذلك (¬3). وقال الخوارزمي: توفي صلى الله عليه وسلم أول ربيع (¬4). [الوقت الذي دفن فيه صلى الله عليه وسلم]: ودفن ليلة الأربعاء (¬5). ¬

[مدة علته صلى الله عليه وسلم]

وقيل: ليلة الثلاثاء (¬1). وقيل: يوم الاثنين عند الزوال، قاله الحاكم وصححه (¬2). [مدة علته صلى الله عليه وسلم]: وكانت مدة علته عليه الصلاة والسلام اثني عشر يوما، وقيل: أربعة عشر، وقيل: ثلاثة عشر، وقيل: عشرة أيام (¬3). [تغسيله صلى الله عليه وسلم]: وغسّله عليّ، والعباس وابنه الفضل يعينانه، وقثم، وأسامة، وشقران، يصبّون الماء (¬4)، وأعينهم معصوبة من وراء الستر، لحديث علي بن أبي طالب: (لا يغسلني أحد إلا أنت، فإنه لا يرى أحد عورتي إلا ¬

طمست عيناه) (¬1). وحضرهم أوس بن خولي من غير أن يلي شيئا (¬2). وقيل: بل كان يحمل الماء (¬3). وقيل: كان العباس بالباب، وقال: لم يمنعني أن أحضره إلا أنه كان يستحي أن أراه حاسرا (¬4). وغسل صلى الله عليه وسلم في قميصه من بئر يقال له: الغرس ثلاث غسلات بماء وسدر (¬5)، ¬

[تكفينه صلى الله عليه وسلم]

جعل عليّ على يده خرقة، وأدخلها تحت القميص (¬1). [تكفينه صلى الله عليه وسلم]: وكفّن في ثلاثة أثواب بيض سحوليّة-بلدة باليمن-ليس فيها قميص ولا عمامة (¬2). وروي: أن واحدا منها حبره (¬3). وفي رواية: في حلّة حبرة وقميص (¬4). ¬

وفي رواية: حلة حمراء نجرانية وقميص (¬1). وقيل: إن الحلة اشتريت له، فلم يكفن فيها (¬2). وفي الإكليل: كفّن صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب (¬3). وجمع: بأنه ليس فيها قميص ولا عمامة محسوب. وفي حديث تفرد به يزيد بن أبي زياد-وهو ضعيف-: كفن صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب: قميصه الذي مات فيه، وحلة نجرانية (¬4). ¬

[الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم]

وحنّط بكافور، وقيل: بمسك (¬1). [الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم]: وصلى عليه المسلمون أفذاذا (¬2). قيل: لأنه أوصى بذلك بقوله: «أول من يصلي عليّ ربي، ثم جبريل، ثم ميكائيل، ثم إسرافيل، ثم ملك الموت مع جنوده، ثم الملائكة، ثم ادخلوا فوجا بعد فوج. . .» الحديث، وفيه ضعف (¬3). ¬

[ما ألقي في القبر]

وقيل: بل كانوا يدعون وينصرفون (¬1). وقال ابن الماجشون لما سئل كم صلي عليه صلاة؟ فقال: اثنتان وسبعون صلاة كحمزة. فقيل له: من أين لك هذا؟ فقال: من الصندوق الذي تركه مالك بخطه عن نافع عن ابن عمر (¬2). [ما ألقي في القبر]: وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطى بها (¬3). ¬

[من دخل قبره ولحده صلى الله عليه وسلم]

قال أبو عمر: ثم أخرجت لما فرغوا من وضع اللبنات التسع (¬1). [من دخل قبره ولحده صلى الله عليه وسلم]: ودخل قبره: العباس، وعلي، والفضل، وقثم، وشقران، وابن عوف، وعقيل، وأسامة، وأوس (¬2). قال الحاكم: فكان آخرهم عهدا به صلى الله عليه وسلم قثم. وقيل: علي (¬3). وأما حديث المغيرة فضعيف (¬4). ¬

[عمره صلى الله عليه وسلم حين الوفاة]

وكان الذي حفر له أبو طلحة، لأنه كان يلحد (¬1). [عمره صلى الله عليه وسلم حين الوفاة]: وكان عمره، إذ توفي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين فيما ذكره البخاري، وثبّته ابن سعد وغيره (¬2). وفي مسلم: خمس وستون. وصححه أبو حاتم في تاريخه (¬3). وفي الإكليل: ستون (¬4). وفي تاريخ ابن عساكر: اثنان وستون ونصف (¬5). وفي كتاب ابن شبة: إحدى أو اثنتان، لا أراه بلغ ثلاثا وستين (¬6). ¬

وجمع: بأن من قال: خمسا، حسب السنة التي ولد فيها والتي قبض فيها، ومن قال: ثلاثا-وهو المشهور-أسقطهما. ومن قال: ستين، أسقط الكسور، ومن قال: اثنين وستين ونصفا، كأنه اعتمد على حديث في الإكليل، وفيه كلام: «لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر أخيه الذي قبله، وقد عاش عيسى عليه السلام خمسا وعشرين ومائة» (¬1). ومن قال: إحدى أو اثنتين، فشكّ ولم يتيقن. وكل ذلك إنما نشأ من الاختلاف في مقامه صلى الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة على ما تقدم، والله أعلم (¬2). ¬

خدامه ومواليه صلى الله عليه وسلم [الخدم]

خدامه ومواليه صلى الله عليه وسلم [الخدم] وكان له عليه الصلاة والسلام من الخدام: * أنس (¬1). *وهند وأسماء ابنا حارثة الأسلميان (¬2). *وربيعة بن كعب صاحب وضوئه (¬3). *وابن مسعود صاحب نعله (¬4). ¬

*وعقبة بن عامر، يقود بغلته (¬1). *وبلال (¬2). *وسعد، مولى أبي بكر (¬3). *وذو مخمر ابن أخي النجاشي (¬4). *وبكير بن شدّاخ الليثي (¬5). ¬

*وأبو ذر (¬1). *وأربد (¬2). *وأسلع (¬3). *وشريك (¬4). *والأسود بن مالك الأسدي (¬5). *وأيمن بن أم أيمن صاحب مطهرته (¬6). ¬

*وثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري (¬1). *وجزء بن الحدرجان (¬2). *وسالم، وزعم بعضهم أنه أبو سلمى الراعي (¬3). *وسابق (¬4). *وسلمى (¬5). *ومهاجر، مولى أم سلمة (¬6). *ونعيم بن ربيعة الأسلمي (¬7). ¬

*وأبو الحمراء هلال بن الحارث (¬1). *وأبو السمح إياد (¬2). *وأبو سلاّم سالم (¬3). *وأبو عبيد (¬4). *وغلام من الأنصار نحو أنس (¬5). ¬

*وأمة الله بنت رزينة (¬1). *وبركة أم أيمن (¬2). *وخضرة (¬3). *وخولة جدة حفص (¬4). *ورزينة أم عليلة (¬5). *وسلمى أم رافع (¬6). ¬

[الموالي] ومن الموالي

*ومارية أم الرّباب (¬1). *ومارية جدة المثنى بن صالح (¬2). *وميمونة بنت سعد (¬3). *وأم عياش (¬4). *وصفية (¬5). [الموالي] ومن الموالي: ¬

*أسامة، وأبوه زيد (¬1). *وثوبان (¬2). *وأبو كبشة أوس-ويقال سليم-من مولّدي مكة (¬3). *وأنسة من السّراة (¬4). *وشقران، واسمه صالح، حبشي، ويقال: فارسي (¬5). ¬

*ورباح الذي أذن لعمر في المشربة، نوبي (¬1). *وكذلك يسار، وهو الذي قتله العرنيّون (¬2). *وأبو رافع، واسمه أسلم، وقيل غير ذلك، قبطي، كان على ثقله صلى الله عليه وسلم (¬3). ¬

*وكذلك كركرة (¬1). *وأبو مويهبة، من مولدي مزينة (¬2). *ورافع أبو البهي، وقيل: أبو رافع (¬3). *ومدعم [أهداه له] رفاعة بن زيد الجذاميّ (¬4). ¬

*وزيد جد هلال بن يسار (¬1). *وعبيد بن عبد الغفار (¬2). *وسفينة، واختلف في اسمه، فقيل: طهمان، وقيل: كيسان، وقيل: مهران، وقيل: ذكوان، وقيل: مروان، وقيل: أحمر، وقيل غير ذلك (¬3). ¬

*وما بور القبطي (¬1). *وواقد وأبو واقد (¬2). *وهشام (¬3). *وأبو ضميرة سعد-ويقال: روح بن سدر-، ويقال: ابن شيرزاد الحميري (¬4). ¬

*وحنين جد إبراهيم بن عبد الله (¬1). *وأبو عسيب، ويقال: بالميم، واسمه أحمر، وقيل: مرة (¬2). *وأبو عبيد (¬3). *وأسلم بن عبيد (¬4). ¬

*وأفلح (¬1). *وأنجشة (¬2). *وباذام (¬3). *وبدر (¬4). *وحاتم (¬5). *ودوس (¬6). ¬

*ورويفع (¬1). *وزيد بن بول (¬2). *وسعيد بن زيد (¬3). *وسعد (¬4). ¬

*وسعيد بن كندير (¬1). *وسلمان الفارسي (¬2). *وسندر (¬3). *وشمغون أبو ريحانة (¬4). *وضميرة بن أبي ضميرة (¬5). ¬

*وعبيد الله بن أسلم (¬1). *وغيلان (¬2). *وفضالة (¬3). *وقفيز (¬4). *وكريب (¬5). *ومحمد بن عبد الرحمن (¬6). *ومحمد آخر، قال المديني: كان اسمه ناهية، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ¬

محمدا (¬1). *ومكحول (¬2). *ونافع أبو السائب (¬3). *ونبيه من مولدي السراة (¬4). *ونهيك (¬5). ¬

*ونفيع أبو بكرة (¬1). *وهرمز أبو كيسان (¬2). *ووردان (¬3). *ويسار (¬4). *وأبو أثيلة (¬5). *وأبو البشير (¬6). *وأبو صفية (¬7). *وأبو قيلة (¬8). ¬

[الإماء] ومن الإماء

*وأبو لبابة (¬1). *وأبو لقيط (¬2). *وأبو هند (¬3). *وأبو اليسر (¬4). [الإماء] ومن الإماء: * سلمى أم رافع (¬5). ¬

*ورضوى (¬1). *وأميمة (¬2). *وربيحة، ويقال: هي ريحانة السّرّيّة (¬3). *وسائبة (¬4). *ومارية، وأختها قيصر (¬5). *وأم ضميرة (¬6). قال أبو عبيدة: وكانت له أيضا سرّيّة جميلة أصابها في سبي وسرّيّة أخرى وهبتها له زينب بنت جحش (¬7). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

دوابه صلى الله عليه وسلم وما كان له من الخيل والإبل والغنم

دوابه صلى الله عليه وسلم وما كان له من الخيل والإبل والغنم ومن الخيل: * السّكب (¬1). *المرتجز (¬2). *لزاز (¬3). ¬

*الظّرب (¬1). *اللّحيف (¬2). *الورد (¬3). ¬

ومن البغال

والأبلق. *وذو العقّال. *وذو اللّمّة. *والمرتجل. *والمرواح. *والسّرحان. *واليعسوب. *واليعبوب. *والبحر. *والنّجيب. *والأدهم. *والشّحّاء. *والسّجل. *وملاوح. *والطّرف. *والضّرس. *ومندوب (¬1). ومن البغال: * دلدل (¬2). ¬

*وفضّة (¬1). *والتي أهداها له ابن العلماء (¬2). *والأيليّة (¬3). *وبغلة أهداها له كسرى (¬4). ¬

ومن الحمير

*وأخرى من دومة الجندل (¬1). *وأخرى من عند النجاشي (¬2). ومن الحمير: * عفير ويعفور، ويقال: هما واحد (¬3). *وآخر أعطاه [له] سعد بن عبادة (¬4). ¬

ومن اللقاح

ومن اللّقاح (¬1): * الحنّاء. *والسّمراء. *والعريس. *والسعدية. *والبغوم. *واليسيرة. *والرّياء (¬2). *وبردة. *والمروة. *والحفدة. *ومهرة. *والشقراء (¬3). *والعضباء، والقصواء، والجدعاء. ويقال: هنّ واحدة (¬4). ¬

ومن الغنم

ومن الغنم: * عجرة (¬1). *وزمزم. *وسقيا. *وبركة. *وورشة (¬2). *وأطلال. *وأطراف. *وغوثة، وقيل: غيثة. *ويمن. *وقمر (¬3). ومائة شاة. ذكرها ابن حبان (¬4). ¬

آلاته الحربية صلى الله عليه وسلم

آلاته الحربية صلى الله عليه وسلم ومن الرماح: * المثويّ. *والمثني. ورمحان آخران (¬1). ومن القسي: * الروحاء. *والصفراء. *وشوحط. *والكتوم. *والزوراء. *والسداد (¬2). [ومن الأتراس]: وكان له ترس فيه تمثال رأس كبش-ويقال: عقاب-فكره مكانه، ¬

ومن الأسياف

فأذهبه الله تعالى (¬1). *والزّلوق. *والفتق (¬2). ومن الأسياف: * ذو الفقار (¬3). *والقضيب، ويقال: هما واحد (¬4). *والقلعي. *والبتّار. *والحتف (¬5). *والمخذم. *ورسوب (¬6). ¬

ومن الأدراع

*ومأثور (¬1). *والعضب (¬2). ومن الأدراع (¬3): * السّغديّة، ويقال بالعين. وفضة (¬4). *وذات الفضول (¬5). *وذات الوشاح. *وذات الحواشي. *والبتراء. *والخرنق وكان من أدم (¬6). *ومغفر: يسمى السّبوع أو ذا السّبوع. وآخر يسمى: الموشح (¬7). ¬

*وفسطاط: يسمى الكن (¬1). *وحربة: يقال لها النّبعة. وأخرى تسمى البيضاء. وأخرى تسمى عنزة. وأخرى الهر (¬2). *ومحجن: قدر ذراع أو أكثر (¬3). *ومخصرة: وتسمى العرجون (¬4). ¬

*وعسيب (¬1). *وقضيب: من شوحط يسمى ممشوقا (¬2). *وهراوة (¬3). ¬

ما كان له صلى الله عليه وسلم من الخفاف والجباب وغير ذلك

ما كان له صلى الله عليه وسلم من الخفاف والجباب وغير ذلك وأربعة أزواج خفاف (¬1). وخفان ساذجان (¬2). وثلاث جباب يلبسهن في الحرب: جبة سندس أخضر. وجبة طيالسة (¬3). ¬

وجعبة وهي الكنانة، وقيل: تسمى المتصلة، وقيل: المؤتصلة (¬1). وربعة آسكندرانية، فيها: مرآة، ومشط، ومكحلة، ومقراض، ومسواك (¬2). وكانت له مرآة اسمها المدلة (¬3). وقدح يسمى الريان (¬4). وآخر يسمى: مغيثا (¬5). وقدح مضبب في ثلاثة مواضع (¬6). ¬

وآخر من عيدان (¬1). وآخر من زجاج (¬2). وتور من حجارة يسمى المخضب (¬3). ومركن من شبه (¬4). ¬

وركوة تسمى: الصادرة (¬1). وقصعة وجفنة لها أربع حلق (¬2). وخاتم فضّة، فصّه منه، يجعله في يمينه، وقيل: كان أولا في يمينه، ثم حوله إلى يساره، منقوش عليه محمد رسول الله (¬3). ¬

وآخر من حديد، ملوي عليه فضة (¬1). وآخر فصه حبشي (¬2). وكان له سرير قوائمه ساج (¬3). وعمامة يقال لها: السحاب (¬4). وأخرى سوداء (¬5). ¬

وكان له رداء مربع (¬1). وفراش حشوه ليف (¬2). ومسح بثنيّتين (¬3) تحته. وصاع لفطرته (¬4). ¬

وكساء أسود، وآخر أحمر ملبد، وآخر من شعر (¬1). وقعب يسمى النسعة (¬2). ¬

كتابه صلى الله عليه وسلم

كتّابه صلى الله عليه وسلم ومن الكتّاب: الخلفاء الأربعة (¬1). *وطلحة. *والزبير. *وابن أبي وقاص. *وعامر بن فهيرة. *وعبد الله بن الأرقم. *وأبيّ (¬2). *وثابت بن ¬

قيس. *وخالد وأبان ابنا سعيد بن العاصي (¬1). *وحنظلة الأسيدي (¬2). *وأبو سفيان. *وابناه: يزيد، ومعاوية. *وزيد بن ثابت (¬3). *وشرحبيل بن حسنة (¬4). *والعلاء بن الحضرمي. *وخالد بن الوليد. *ومحمد بن مسلمة. *والمغيرة بن شعبة. *وابن رواحة. *وعبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول. *وعمرو بن العاص. *وجهم بن سعد. *وجهيم بن الصلت. *ومعيقب. *وأرقم بن أبي الأرقم. *وعبد الله بن زيد بن عبد ربه (¬5). *والعلاء بن عقبة. *وأبو أيوب الأنصاري. *وحذيفة بن اليمان. *وبريدة. *وحصين بن نمير. *وعبد الله بن سعد بن أبي سرح (¬6). *وأبو سلمة بن عبد الأسد. *وحويطب بن عبد العزى. *وحاطب بن ¬

عمرو. *والسّجل (¬1). *وابن خطل (¬2). ¬

الزوجات الللاتي لم يدخل بهن رضي الله عنهن

الزوجات الللاتي لم يدخل بهن رضي الله عنهن وزوجاته صلى الله عليه وسلم اللاتي عقد عليهن، أو خطبهنّ، أو عرضن عليه، ولم يدخل بهن (¬1): *أسماء بنت الصلت السّلميّة (¬2). *وأسماء بنت النعمان، وقيل: بنت الأسود الكندية (¬3). ¬

*وجمرة بنت الحارث المزنية (¬1). *وأمامة، ويقال: عمارة بنت حمزة (¬2). *وآمنة بنت الضحاك بن سفيان (¬3). *وأميمة بنت شراحيل (¬4). ¬

*وحبيبة بنت سهل (¬1). *وحمدة بنت الحارث (¬2). *وخولة بنت حكيم-ويقال: خويلة السّلمية (¬3). *وخويلة بنت هذيل التغلبية (¬4). *وسلمى بنت نجدة الليثية (¬5). *وسنا بنت سفيان الكلابية (¬6). ¬

*وسنا بنت الصلت السلمية (¬1). *وسودة القرشية (¬2). *وشراف بنت خليفة الكلبية (¬3). *وصفية بنت بشارة بن نضلة (¬4). *وضباعة بنت عامر (¬5). *والعالية بنت ظبيان (¬6). ¬

*وعمرة بنت يزيد الكلابية (¬1). *وعمرة بنت معاوية الكندية (¬2). *وغزيّة بنت حكيم العامرية (¬3). *وفاختة بنت أبي طالب (¬4). ¬

*وفاطمة بنت شريح (¬1). *وفاطمة بنت الضحاك الكلابية (¬2). *وقيلة بنت قيس بن معدي كرب (¬3). ¬

*وقتيلة بنت الحارث الشاعرة (¬1). *وليلى بنت الخطيم (¬2). ¬

*وليلى بنت حكيم (¬1). *ومليكة بنت داود (¬2). *ومليكة بنت كعب. وقال الواقدي: دخل بها وتوفيت عنده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة ثمان (¬3). *وهند بنت يزيد (¬4). ¬

*وأم حبيب ابنة عمه العباس رضي الله عنه (¬1). *ونعامة العنبرية (¬2). *وأم شريك الأنصارية (¬3). *وأم شريك الغفارية (¬4). ¬

فصل في أخلاقه صلى الله عليه وسلم

فصل في أخلاقه صلى الله عليه وسلم (¬1) كان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس. قال علي رضي الله عنه: كنا إذا حمي البأس، ولقي القوم القوم، اتقينا به (¬2). وعن أنس عنه صلى الله عليه وسلم قال: «فضّلت على الناس بأربع: بالسماحة، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش (¬3). ¬

وكان صلى الله عليه وسلم أسخى الناس: «ما سئل شيئا قط فقال: لا» (¬1). وكان أحلم الناس: قال عليه الصلاة والسلام-وسئل أن يدعو على قوم من الكفار-: «إنما بعثت رحمة، لم أبعث عذابا» (¬2). ولما كسرت رباعيته وشج وجهه قال: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون» (¬3). ¬

وكان عليه الصلاة والسلام «أشدّ حياء من العذراء في خدرها (¬1). لا يثبت بصره في وجه أحد» (¬2). قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: ما أتى أحدا من نسائه إلا متقنعا، يرخي الثوب على رأسه، ولم أره منه، ولا رآه مني (¬3). وكان لا ينتقم لنفسه، ولا يغضب لها إلا أن تنتهك حرمات الله تعالى، وإذا غضب لله لم يقم لغضبه أحد، ما خيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما، كان أبعد الناس منه (¬4). «وما عاب طعاما قطّ: إن اشتهاه أكله، وإن لم يشتهه تركه» (¬5). ¬

«وكان لا يأكل متكئا (¬1)، ولا على خوان، ولا في سكرّجة، ولا خبز له مرقّق» (¬2). أكل البطيخ بالرطب والقثّاء بالرطب، وقال: «يكسر حر هذا برد هذا، وبرد هذا حر هذا» (¬3). ¬

«وكان يحب الحلواء والعسل» (¬1). وأحبّ الشراب إليه الحلو البارد (¬2). ¬

قال أبو هريرة: خرج عليه الصلاة والسلام من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير، هو وأهل بيته (¬1). «وكان يأتي عليه الشهر والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار، كان قوتهم الماء والتمر، قالت عائشة رضي الله عنها: إلا أنّ حولنا أهل دور من الأنصار يبعثون بشياههم فنصيب من ذلك اللبن» (¬2). وكان صلى الله عليه وسلم: يخصف النعل، ويرقع الثوب، ويخدم في مهنة أهله (¬3). ¬

«ويعود المرضى» (¬1). «ويحلب الشاة» (¬2). ويجيب من دعاه من غني أو فقير، ويحب المساكين، ويشهد جنائزهم، ويعود مرضاهم (¬3). ولا يحقر فقيرا لفقره، ولا يهاب ملكا لملكه. يركب الفرس، والبعير، والبغلة، والحمار. ويردف خلفه عبده أو غيره، في نحو من ثلاثين مردفا، ذكرهم ابن منده (¬4). ¬

وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، ويقول: «خلوا ظهري للملائكة» (¬1). ويلبس الصوف، وينتعل المخصوف. أحبّ اللباس إليه الحبرة (¬2). وأصابه صلى الله عليه وسلم في الخندق جهد، فعصب على بطنه حجرا من الجوع مع ما آتاه الله من خزائن الأرض (¬3). «وكان يكثر الذكر، ويقلّ اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصّر الخطبة، ¬

ولا يستنكف أن يمشي مع الأرملة والعبد» (¬1). ويحب الطيب، ويكره الريح الكريهة. قال عليه الصلاة والسلام: «حبب إليّ من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء، وجعلت قرّة عيني في الصلاة» (¬2). يألف أهل الشرف، ويكرم أهل الفضل، ولا يطوي بشره عن أحد، ولا يجفو عنه، يرى اللعب المباح فلا ينكره. يمزح ولا يقول إلا حقا (¬3). ¬

أفكه الناس خلقا (¬1)، يقبل معذرة المعتذر إليه. قالت عائشة رضي الله عنها: كان خلقه القرآن، يغضب لغضبه، ويرضى لرضاه (¬2). وقال أنس رضي الله عنه: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كفه صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (¬3). ¬

فضائله صلى الله عليه وسلم

فضائله صلى الله عليه وسلم ومن فضائله: انشقاق القمر. قال الله تعالى: {اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَاِنْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر:1]. وهو في الصحيح من طرق (¬1). وأعطاه الله تعالى الكوثر. قال الله تعالى: {إِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر:1]، وله في الصحيح طرق (¬2). ¬

وكلمه الضب: في حديث رواه الحاكم (¬1). ومنها: أن كنوز كسرى تنفقها أمته في سبيل الله (¬2). ¬

وأن سراقة يسوّر بسواري كسرى (¬1). وبأن خزائن فارس والروم تفتح (¬2). وبأن المسلمين يقاتلون قوما: صغار الأعين، عراض الوجوه، ذلف الأنوف (¬3). ¬

وأن الشام واليمن يفتحان (¬1). وأن أمته يفتحون مصر، أرضا يذكر فيها القيراط (¬2). وأن أويسا القرني يقدم مع أمداد اليمن، وكان به برص فيبرأ منه إلا قدر درهم (¬3). وفي حديث جابر قال له عليه الصلاة والسلام: «هل لكم من أنماط؟ قلت: أنّى تكون لنا أنماط؟ قال: أما إنها ستكون» (¬4). ¬

وهاجت ريح شديدة، فقال: «هذه الريح هاجت لموت منافق». قال جابر: فقدمنا المدينة فوجدنا عظيما من المنافقين قد مات (¬1). وفي أبي داود: أكل من شاة لقمة، ثم قال: إن هذه تخبرني أنها أخذت بغير إذن أهلها. فنظر، فإذا هو كما قال صلى الله عليه وسلم (¬2). وفي الصحيح: لما تحرك الجبل، قال: «اسكن إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد» (¬3). واصطفاه الله تعالى: بالمحبة، والخلّة، والقرب، والدنو، والمعراج، والصلاة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والشهادة بينهم، ولواء الحمد، والبشارة، والنذارة، والهداية، والإمامة (¬4)، ورحمة للعالمين. ¬

وأعطاه: الرضا، وإتمام النعمة، والعفو عما تقدم وتأخر، وشرح الصدر، ورجحان العقل ووضع الوزر، ورفع الذكر، وعزة النصر، ونزول السكينة، والتأييد بالملائكة، وإيتاء الكتاب والحكمة، والسبع المثاني والقرآن العظيم (¬1)، وصلاة الله وملائكته عليه، والحكم بين الناس بما أراه الله تعالى، ووضع الإصر والأغلال عنهم (¬2)، والقسم باسمه (¬3)، وإجابة دعوته، وإحياء الموتى (¬4)، وإسماع الصم، ورد ¬

الشمس (¬1)، وقلب الأعيان (¬2)، والاطلاع بإذن الله تعالى على الغيب (¬3)، ¬

وظل الغمام، وإبراء الآلام، والعصمة من الناس. . . . . . إلى غير ذلك مما أعده الله تعالى له في الدار الآخرة من الكرامة والسعادة (¬1). ¬

معجزاته صلى الله عليه وسلم

معجزاته صلى الله عليه وسلم ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم: القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه (¬1). وروى مسلم في صحيحه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها» (¬2). وفي البخاري من حديث جابر: «نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم بالحديبية، فتوضؤوا وشربوا منه وهم خمس عشرة مائة (¬3). ¬

ومرة أخرى وهم ثلثمائة (¬1). ومرة أخرى وهم ما بين السبعين إلى الثمانين (¬2). وحديث المزادتين اللتين لم تنقصا، قال عمران: «شربنا منهما ونحن نحو الأربعين» (¬3). وسبح الحصا في كفه، وكذلك الطعام كان يسمع تسبيحه وهو يأكل (¬4). ¬

وسلم عليه الشجر والحجر ليالي بعثته (¬1). وشهد الذئب بنبوته، رواه أبو سعيد عند ابن حبان (¬2). ¬

ومر في سفر ببعير يستقى عليه الماء، فلما رآه جرجر، ووضع جرانه، فقال صلى الله عليه وسلم: «إنه يشتكي كثرة العمل، وقلة العلف». صححه الحاكم (¬1). ومر ببعير آخر في حائط، فلما رآه حنّ، وذرفت عيناه، فقال لصاحبه: «إنه شكى أنك تجيعه وتدئبه». رواه أبو داود بإسناد حسن (¬2). ¬

وسجد له بعيران عجز صاحبهما عنهما (¬1). وفي مسند أحمد: جاءت شجرة تشق الأرض، حتى قامت عنده وهو نائم، فسلمت عليه (¬2). وأمر شجرتين فاجتمعتا حتى قضى حاجته خلفهما، ثم أمرهما فتفرقتا (¬3). ودعا عذقا فنزل من عذقه حتى سقط في الأرض، وجعل ينقز حتى أتاه، ثم قال له: «ارجع». فرجع مكانه. صححهما الحاكم (¬4). ¬

وفي أبي داود: أمر بنحر ست بدنات فجعلن يزدلفن إليه بأيتهنّ يبدأ (¬1). وفي المستدرك: أصيبت عين قتادة بن النعمان يوم أحد (¬2) -وفي رواية: يوم بدر (¬3)، وقال الرشاطي: بالخندق (¬4) -حتى وقعت على وجنته، فردها عليه الصلاة والسلام بيده، فكانت أصح عينيه وأحدّهما (¬5). ¬

قال السهيلي: فكانت لا ترمد إذا رمدت الأخرى (¬1). وعند الدارقطني: حدقتاه. واستغربه (¬2). وفي الصحيح: تفل في عين علي يوم خيبر-وكان أرمد-فبرأ من ساعته (¬3). زاد البيهقي: فما رمدت ولا صدّعت بعد (¬4). وأتاه وهو شاك، فدعا له، فما اشتكى وجعه ذلك. صححه الحاكم (¬5). وفي البخاري: أصيبت رجل عبد الله بن عتيك فبرئت بمسحته [صلى الله عليه وسلم] من حينها (¬6). ¬

وأخبر أنه يقتل أبيّ بن خلف، فكان كما قال (¬1). وأخبر بمصارع المشركين في بدر: «هذا مصرع فلان، هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله تعالى»، فلم يعد أحد منهم مصرعه الذي سماه». رواه مسلم (¬2). وأخبر أن طوائف من أمته يغزون البحر كالملوك على الأسرّة، وأن أم حرام خالة أنس بن مالك منهم، فكان كذلك. أخرجاه في الصحيح (¬3). وقال لعثمان بن عفان رضي الله عنه: «إنه تصيبه بلوى شديدة فيصبر، فقتل عثمان صابرا» (¬4). ¬

وقال للحسن: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فسلّم الأمر لمعاوية. رواه البخاري (¬1). وأخبر بمقتل عبهلة ذي الخمار-وهو الأسود العنسي الكذاب-ليلة قتله، وبمن قتله وهو بصنعاء (¬2). ¬

وأخبر بمثل ذلك عن كسرى (¬1). وقال لرجل ممن يدعي الإسلام وهو في القتال معه: «إنه من أهل النار». فصدّق الله قوله بأن نحر نفسه (¬2). وشكي إليه قحوط المطر وهو على المنبر، فدعا الله تعالى وما في ¬

السماء قزعة، فثار سحاب أمثال الجبال، فمطروا إلى الجمعة الأخرى، حتى شكي إليه كثرة المطر (¬1). وأطعم أهل الخندق وهم ألف من صاع شعير وبهمة وهم في بيت جابر، فشبعوا وانصرفوا والطعام أكثر مما كان (¬2). وعند أبي نعيم: وأطعمهم أيضا من تمر يسير لم يملأ كفيه عليه الصلاة والسلام، أتت به ابنة بشير بن سعد إلى أبيها وخالها (¬3). وفي مسند أحمد: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن يزود أربعمائة راكب من تمر كالفصيل الرابض، فزودهم وبقي كأنه لم ينقص ¬

تمرة واحدة (¬1). وفي الصحيح: أطعم في منزل أبي طلحة ثمانين رجلا من أقراص شعير جعلها أنس تحت إبطه حتى شبعوا وبقي كما هو (¬2). وعند أبي نعيم: وأطعم الجيش من مزود أبي هريرة حتى شبعوا كلهم، ثم رد ما بقي فيه ودعا له، فأكل منه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلما قتل عثمان ذهب، وحمل منه نحو الخمسين وسقا في سبيل الله (¬3). وأطعم في بنائه بزينب من قصعة أهدتها له أم سليم خلقا، ثم رفعت وهي كما هي (¬4). ¬

خصائصه صلى الله عليه وسلم

خصائصه صلى الله عليه وسلم على أضرب: الأول: الواجبات (¬1). الضحى (¬2). ¬

والأضحية (¬1). والوتر (¬2). والتهجد (¬3). والسواك (¬4). ¬

والمشاورة (¬1). ومصابرة العدو، وإن كثروا وازدادوا على الضعف (¬2). وقضاء دين من مات وعليه دين، لم يخلف وفاء، وقيل: كان يفعله تكرما لا وجوبا (¬3). وتخيير نسائه، وقيل: كان مستحبا (¬4). ¬

الثاني: ما اختص به من المحرمات، فيكون الأجر في اجتنابه أكثر (¬1)، وهو قسمان: أحدهما في غير النكاح، فمنه: الشعر. والخط (¬2). والزكاة، وفي صدقة التطوع قولان (¬3). ¬

والأكل متكئا (¬1). وأكل الثوم والبصل والكراث، وقيل: مكروه (¬2). وإذا لبس لأمته لا ينزعها حتى يلقى العدو، وقيل: مكروه (¬3). ¬

الثاني: في النكاح،

وإذا شرع في تطوع لزمه إتمامه (¬1). وأن لا ينظر إلى ما متّع به الناس من الدنيا (¬2). وخائنة الأعين (¬3). الثاني: في النكاح، فمنه: إمساك من كرهت نكاحه، وقيل: تكرما (¬4). ¬

الثالث: المباحات

ونكاح الكتابية والأمة المسلمة وفيهما خلاف (¬1). الثالث: المباحات (¬2) . فمنه: الوصال في الصوم (¬3). ¬

واصطفاء ما أبيح له من الغنيمة قبل القسمة (¬1). ودخول مكة بلا إحرام، وإباحة القتال فيها ساعة (¬2). والقضاء بالعلم (¬3). والحكم لنفسه وولده. ويشهد لنفسه وولده. ويقبل شهادة من يشهد له (¬4). ¬

ويحمي الموات لنفسه (¬1). ولا ينتقض وضوؤه بالنوم مضطجعا (¬2). ¬

وفي إباحة مكثه في المسجد مع الجنابة خلاف (¬1). وكذلك انتقاض وضوئه بلمس المرأة (¬2). وأبيح له أخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج إليهما إذا احتاج صلى الله عليه وسلم إليهما، ويجب على صاحبهما البذل له. وصيانة مهجته عليه الصلاة والسلام بمهجته (¬3). وإباحة تسع نسوة، والصحيح: الزيادة له (¬4). ¬

وانعقاد نكاحه بلفظ الهبة، وفيه خلاف (¬1). والأصح انحصار طلاقه في الثلاث، وقيل: لا ينحصر (¬2). وإذا عقد بلفظ الهبة لا يجب مهر بالعقد ولا بالدخول كغيره (¬3). وانعقاد نكاحه بلا ولي ولا شهود (¬4). وفي حال الإحرام على الصحيح (¬5). ¬

وإذا رغب في نكاح امرأة خليّة، لزمها الإجابة على الصحيح. ويحرم على غيره خطبتها (¬1). وفي وجوب القسم بين أزواجه وإمائه خلاف (¬2). ¬

الرابع: ما اختص به صلى الله عليه وسلم من الفضائل والإكرام. فمنه

الرابع: ما اختص به صلى الله عليه وسلم من الفضائل والإكرام. فمنه: أن أزواجه اللاتي توفي عنهن محرمات على غيره أبدا، وفيمن فارقها في حياته أوجه، أصحها: التحريم (¬1). وأن أزواجه-رضوان الله عليهن-أمهات المؤمنين (¬2)، وأنهن أفضل من غيرهن من النساء، وجعل ثوابهن وعقابهن ضعفين (¬3). ¬

وأنه خاتم النبيين. وخير خلق الله. وأمته أفضل الأمم. وهي معصومة من الإجماع على ضلالة. أصحابه خير القرون. وشريعته مؤبدة، وناسخة لجميع الشرائع. وكتابه معجز، محفوظ عن التحريف والتبديل، وهو حجة على الناس بعد وفاته، ومعجزات الأنبياء انقرضت. ونصر بالرعب مسيرة شهر، وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت له الغنائم، وأعطي الشفاعة، والمقام المحمود، وأرسل إلى الناس كافة (¬1). وهو سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع (¬2). وأول من يقرع باب الجنة. وأكثر الأنبياء تبعا (¬3). وأعطي جوامع الكلم (¬4). ¬

وصفوف أمته في الصلاة كصفوف الملائكة (¬1). وكان لا ينام قلبه (¬2). ويرى من وراء ظهره كما يرى أمامه (¬3). ولا يحل لأحد أن يرفع صوته فوق صوته، ولا يناديه باسمه، ويخاطبه المصلي بقوله: السلام عليك أيها النبي، ولو خاطب آدميا غيره بطلت صلاته، ويلزم المصلي إذا دعاه أن يجيبه وهو في الصلاة، ولا تبطل صلاته (¬4). ¬

وكان بوله ودمه يتبرك بهما (¬1). ¬

وكانت الهدية حلالا له بخلاف غيره من ولاة الأمور (¬1). ولا يجوز الجنون على الأنبياء بخلاف الإغماء، واختلف في الاحتلام، والأشهر امتناعه. وفاتته ركعتان بعد الظهر فصلاهما بعد العصر. وداوم عليهما (¬2). وكل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببه ونسبه، وذلك أن أمته ينسبون إليه في القيامة، بخلاف أمم سائر الأنبياء (¬3). ¬

ومن رآه في المنام فقد رآه حقا (¬1). وأن الأرض لا تأكل لحم الأنبياء (¬2). وإنّ كذبا عليه ليس ككذب على غيره (¬3). صلى الله عليه وعلى سائر النبيين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. ¬

ثانيا تاريخ الخلفاء

ثانيا تاريخ الخلفاء

[مصادر هذا التاريخ]

تاريخ الخلفاء [مصادر هذا التاريخ]: وهذا حين الشروع في التاريخ الملخص من: الطبري (¬1). وابن مسكويه (¬2). وابن أبي الأزهر (¬3). ¬

والفسوي (¬1). وخليفة (¬2). وابن قانع (¬3). والخطيب (¬4). وابن عساكر (¬5). وابن حبان (¬6). وابن الأثير (¬7). ¬

والمسعودي (¬1). وابن الجزار (¬2). وابن أقسان الديلمي (¬3). والسّروجي (¬4). ¬

الخلفاء الراشدون

الخلفاء الراشدون [أبو بكر الصديق رضي الله عنه]: أبو بكر رضي الله عنه كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة (¬1)، وفي الإسلام عبد الله الصديق، وسمي بذلك لتصديقه النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: إن الله تعالى صدقه (¬2). ويلقب عتيقا لجماله (¬3). ولأنه ليس في نسبه ما يعاب به (¬4). وقيل: كان له أخ يسمى عتيقا فمات قبله، فسمي به (¬5). ¬

وقيل: لأنه عتيق من النار (¬1). وقيل: لأنه قديم في الخير (¬2). وقيل: لأن أمه لما ولدته قالت: اللهم هذا عتيقك من الموت (¬3). وقال الأزدي: وكانت إذا نقزته قالت: عتيق ما عتيق … ذوا المنظر الأنيق رشقت منه ريق … كالزّرنب الفتيق قال ابن دريد: وكان يلقب ذا الخلال، لعباءة كان يخلها على صدره (¬4). ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة. أمه أم الخير سلمى. ¬

ولي الخلافة سنتين ونصفا، وقيل: وأربعة أشهر إلا عشرة أيام، وقيل: إلا أربعة أيام، وقيل غير ذلك (¬1). وسنه سن المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقيل: خمس وستون، وقيل: ستون (¬2). ارتدت في أيامه العرب، فأرسل الجيوش إليهم، فأبادوا من أصرّ منهم على كفره (¬3). وأرسل خالدا إلى العراق، وعمرو بن العاص إلى فلسطين، ويزيد بن أبي سفيان وأبا عبيدة وشرحبيل بن حسنة إلى الشام (¬4). ¬

[أبو حفص عمر رضي الله عنه]

توفي مسموما (¬1). [أبو حفص عمر رضي الله عنه]: واستخلف الفاروق أبا حفص، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. فأقام عشر سنين وستة أشهر وأربع ليال (¬2). وقتله أبو لؤلؤة فيروز، غلام المغيرة بن شعبة (¬3)، في صلاة الصبح، يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة-وقال ابن قانع: غرة المحرم- لتمام ثلاث وعشرين. وهو ابن ثلاث وستين (¬4). ¬

حج في خلافته تسعا (¬1). وأرسل الجيوش إلى فارس مع أبي عبيد (¬2)، فلما قتل يوم الجسر أرسل ابن أبي وقاص وجريرا والمثنى بن حارثة. فكانت وقعة أجنادين سنة ثلاث عشرة (¬3)؛ ويوم فحل واليرموك -وقيل: سنة خمس-ومرج الصّفّر سنة أربع (¬4)، والقادسية سنة ¬

خمس (¬1). وطاعون عمواس سنة ثمان، مات فيه خمس وعشرون ألفا (¬2). ¬

[أبو عبد الله عثمان رضي الله عنه]

وفتحت نهاوند ومصر والشام والعراق (¬1). [أبو عبد الله عثمان رضي الله عنه]: وبويع أبو عبد الله، وقيل: أبو عمرو (¬2) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يوم الجمعة غرة المحرم (¬3). ¬

فكانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر [شهرا] وثلاثة عشر يوما (¬1). ثم قتل يوم الدار شهيدا، ليلة الجمعة، لليلة بقيت من ذي الحجة (¬2). حاصره الكوفيون وعليهم الأشتر النخعي، والمصريون وعليهم عبد الرحمن بن عديس، وعمرو بن الحمق، وسودان بن حمران، ومحمد بن أبي بكر. فتحت في أيامه ملطية، وغزيت سورية، والمضيق، والسواري (¬3). ¬

[أبو الحسن علي رضي الله عنه]

[أبو الحسن علي رضي الله عنه]: ثم بويع أبو الحسن وأبو تراب (¬1) علي بن أبي طالب في اليوم الذي مات فيه عثمان. فأقام في الخلافة أربع سنين وتسعة أشهر وثمانية أيام (¬2). وتوفي شهيدا على يد عبد الرحمن بن ملجم ليلة سابع وعشرين رمضان سنة أربعين (¬3). وفي تاريخ ابن أبي عاصم: سنة تسع وثلاثين، وفيه غرابة (¬4)، وله ثلاث وستون سنة (¬5). ¬

ودفن بمسجد الكوفة، وقيل: حمل إلى المدينة فدفن عند فاطمة. وقيل غير ذلك (¬1). وفي أوائل خلافته كانت وقعة الجمل، وابن حزم ينكرها، وفيما قاله نظر (¬2). ونازعه معاوية الأمر بأهل الشام، حتى بلغوا تسعين وقعة. وفي سنة ثمان وثلاثين كان التحكيم، وبسببه كفر جماعة ممن يسمون الخوارج، وقاتلهم عليّ رضي الله عنه في مواضع، وقتل منهم المخدج الذي بشّره النبي صلى الله عليه وسلم بقتله (¬3). ¬

[الحسن رضي الله عنه]

[الحسن رضي الله عنه]: وبويع ابنه المتقي أبو محمد الحسن رضي الله عنه، بايعه ثمانون ألفا، فمكث ستة أشهر، ثم سلّم الأمر لمعاوية، وذلك تمام الأربعين (¬1). قال صلى الله عليه وسلم: «الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تصير ملكا عضوضا» (¬2). ¬

الأمويون [معاوية رضي الله عنه]

الأمويون [معاوية رضي الله عنه]: وخلص الأمر إلى أبي عبد الرحمن الناصر بحق الله، معاوية بن أبي سفيان، في شوال سنة إحدى وأربعين ببيت المقدس، وكانت أيامه تسع عشرة سنة وثمانية أشهر (¬1). ودفن بدمشق يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين (¬2). [يزيد بن معاوية]: وعهد إلى ابنه أبي خالد المنتصر يزيد، فقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وأوقع بأهل المدينة يوم الحرة على يد مسرف (¬3). ¬

[معاوية بن يزيد]

وأرسل جيشه إلى الكعبة لحصر ابن الزبير. ومات سنة أربع وستين في ثالث وعشرين ربيع الأول (¬1). وقال الحاكم في صفر (¬2). [معاوية بن يزيد]: وعهد إلى ابنه معاوية الراجع إلى الله، فمات في جمادى الآخرة بعد أربعين يوما (¬3). وصلى عليه الوليد بن عتبة ليكون له الأمر من بعده، فلما كبّر طعن فمات قبل تمام الصلاة (¬4). ¬

[عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما]

[عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما]: وبويع عائذ بيت الله عبد الله بن الزبير في رابع جمادى الآخرة بالحجاز وما والاه (¬1). [مروان بن الحكم]: وبويع المؤتمن مروان بن الحكم. فمكث تسعة أشهر (¬2). وقتلته زوجته أم خالد بن يزيد آمنة بنت علقمة، وقيل: فاختة بنت هاشم (¬3)، وقيل: مات مطعونا، وقيل: مسموما في نصف ¬

[عبد الملك بن مروان]

رمضان (¬1). [عبد الملك بن مروان]: وبويع ابنه الموفق أبو الوليد عبد الملك. فقتل ابني الزبير: عبد الله ومصعبا، ونصب المنجنيق على البيت سنة ثلاث وسبعين (¬2). وكان مصعب قد قتل المختار بن أبي عبيد الكذاب (¬3). وجاء بالحجاز سيل جحاف، ذهب بكثير من الحاج (¬4). ¬

وخرج عليه: نجدة الحروري (¬1)، ونافع بن الأزرق (¬2)، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وبسببه كانت وقعة الجماجم (¬3). وبنى الحجاج واسط العراق (¬4). ¬

وكانت وقعة عين الوردة مع سليمان بن صرد (¬1)، ووقعة عين الخازر (¬2). ومات لعشر خلون من شوال سنة ست وثمانين، فكانت خلافته عشرين سنة (¬3). ¬

[الوليد بن عبد الملك]

[الوليد بن عبد الملك]: وبويع ابنه الوليد أبو العباس المنتقم. فبنى الجوامع (¬1). وفتحت طخارستان على يد قتيبة بن مسلم. وغزا مسلمة بن عبد الملك الروم. وفتح طارق بن زياد الأندلس. وفتحت أردبيل، وخوارزم، وسمرقند، والهند على يد القاسم بن محمد الثقفي. وفتحت أنطاكية، وزلزلت أربعين يوما حتى تهدمت (¬2). ¬

[سليمان بن عبد الملك]

وتوفي في منتصف جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، وكانت ولايته تسع سنين وتسعة أشهر (¬1). [سليمان بن عبد الملك]: وبويع أبو أيوب المهدي-وقيل: الراعي-سليمان بن عبد الملك. ومكث سنتين وستة أشهر، وتوفي بدابق (¬2) في صفر سنة تسع وتسعين (¬3). وفي أيامه فتح يزيد بن المهلب جرجان. وغزا مسلمة القسطنطينية، فزرع بها وشتى (¬4). ¬

[عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى]

[عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى]: وبويع المنصور أشج بني مروان (¬1) أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان، أمه: أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فاجتنب أعمال أهل بيته، وترك لعن أبي تراب (¬2). وتوفي في رجب سنة إحدى ومائة بعد مكثه ثلاثين شهرا (¬3). [يزيد بن عبد الملك]: وبويع أبو خالد القادر يزيد بن عبد الملك. ودعا يزيد بن المهلب لنفسه، وتسمّى بالقحطاني، فقتله وأهل بيته ¬

مسلمة بالعقر (¬1). وتوفي بالبلقاء عشقا، ولا يعلم خليفة مات بذلك غيره، في شعبان (¬2) سنة خمس ومائة بعد موت قينته حبّابة بأيام يسيرة (¬3). ¬

[هشام بن عبد الملك]

وكانت الغالبة عليه حتى على الولاية والعزل (¬1)، وفيها يقول حين توفيت متمثلا: فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى … فباليأس تسلو عنك لا بالتّجلّد وكلّ حميم رآني فهو قائل … من أجلك: هذا هامة اليوم أو غد (¬2) وكانت خلافته أربع سنين وشهرا (¬3). [هشام بن عبد الملك]: وبويع أبو الوليد المنصور هشام بن عبد الملك، فمكث تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وإحدى عشرة ليلة (¬4). وتوفي في شوال سنة خمس وعشرين ومائة (¬5). ¬

وكان قد خرج عليه عتاب الحروري باليمن (¬1). ووقع بالشام طاعون (¬2). وغزا ابنه معاوية الصائفة والبطال في مقدمته (¬3). ¬

وبنى مسلمة الزاب (¬1). وقتل قاءان الترك (¬2). ودخلت دعاة بني العباس خراسان (¬3). وقتل يوسف بن عمر الثقفي زيد بن علي بن الحسين وصلبه، وبعد زمان أحرقه وذرّاه (¬4). ¬

[الوليد بن يزيد]

فلما ظهرت بنو العباس، تتبعوا قبور الأمويين يجلدونهم ويحرقونهم (¬1). [الوليد بن يزيد]: وبويع المكتفي أبو العباس الوليد بن يزيد الزنديق (¬2). فقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، بعد مقامه في الخلافة سنة وشهرين واثنتين وعشرين ليلة (¬3). ¬

[يزيد بن الوليد]

وخرج عليه يحيى بن زيد بن علي، فقتله نصر بن سيار (¬1). [يزيد بن الوليد]: وبويع أبو خالد الشاكر يزيد بن الوليد بن عبد الملك المعروف بالناقص (¬2) - كانت المعتزلة تفضله على عمر بن عبد العزيز لكونه ينتحل مذهبهم (¬3) - مستهل رجب سنة ست وعشرين ومائة، وتوفي في سلخ ذي القعدة، وقيل: في ذي الحجة من السنة المذكورة (¬4). ¬

[إبراهيم بن الوليد]

[إبراهيم بن الوليد]: وبويع المعتز إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، فمكث أربعة أشهر، وقتله مروان بن محمد (¬1). وكانت أيامه عجيبة من الهرج، واللغط، وسقوط الهيبة، واختلاف الكلمة (¬2). وفيه يقول بعضهم: نبايع إبراهيم في كلّ جمعة … ألا إنّ أمرا أنت واليه ضائع (¬3) ¬

[مروان بن محمد]

[مروان بن محمد]: وبويع القائم أبو عبد الملك مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الجعدي، نسبة إلى الجعد بن درهم أستاذه، وكان زنديقا (¬1). وقيل: بل قيل له ذلك ذما له وعيبا (¬2). ويقال: كانت أمه من بني جعدة (¬3). ويقال: كانت أمة لإبراهيم بن الأشتر، وأنها وصلت إلى أبيه وهي حامل به، فولدته على فراشه فتبناه (¬4). ويلقب بالحمار: لشجاعته، وقيل: لبلادته (¬5). ¬

فأظهر أبو مسلم عبد الرحمن الخراساني الدعوة للعباسيين، ووقعت الحرب بينهم بخراسان (¬1). وقتل إبراهيم بن عبد الملك بالزاب (¬2). ووقع طاعون (¬3). وقتل في أول سنة اثنتين وثلاثين ومائة ببوصير من أرض مصر (¬4). ¬

وكانت خلافته خمس سنين وشهرا وعشرة أيام (¬1). ¬

العباسيون

العباسيون [أبو العباس السفاح]: وبويع أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين ومائة (¬1). فخرج عليه جماعة من ولد إدريس وسليمان ابني عبد الله بن حسن ابن حسن بن علي (¬2). وبالأندلس: عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد ¬

[أبو جعفر المنصور]

الملك (¬1). وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، سنة ست وثلاثين ومائة، فكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر ويوما (¬2). [أبو جعفر المنصور]: وبويع أخوه أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد، فمكث إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا (¬3). ¬

وتوفي وهو محرم ببئر ميمون سنة ثمان وخمسين (¬1). وكان فقيها، محدثا، كاتبا، بليغا، حافظا لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، جماعا للأموال، فلذلك لقب أبا الدوانيق (¬2). قال ابن حزم: لما ادعت فيه الراوندية الإلهية خرج إليهم بنفسه، فقتلهم كلهم (¬3). وبنى بغداد، وهدم الدور التي بفناء البيت الحرام (¬4). ¬

[المهدي]

وقتل أبا مسلم (¬1). وضرب أبا حنيفة رحمه الله على أن يلي القضاء فامتنع، ومات في حبسه (¬2). [المهدي]: وبويع ابنه أبو عبد الله محمد المهدي يوم التروية، فكانت خلافته عشر سنين وشهرا ونصف شهر (¬3). مات مسموما، أرادت بعض حظاياه أن تنفرد به دون صاحبتها، فجعلت لها سما في حلوى، فأكل هو منه من حيث لا يشعران، فمات، وكان قبل ذلك بعشر ليال رأى رجلا يهدم قصره في المنام، وقيل: مات صريعا عن دابته في الصيد (¬4). ¬

[الهادي]

وكان سخيا، متتبعا للزنادقة يقتلهم في كل بلد (¬1). وبنى جامع الرصافة (¬2). وكسى الكعبة القباطي والخز والديباج، وطلى جدرها بالمسك والعنبر من أسفلها إلى أعلاها (¬3). [الهادي]: وبويع ولده الهادي أبو محمد موسى، فأقام سنة وثلاثة أشهر (¬4). ¬

[هارون الرشيد]

وتوفي ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الأول سنة سبعين ومائة (¬1). وفي هذه الليلة ولد المأمون (¬2). [هارون الرشيد]: وبويع الرشيد [أخو الهادي] (¬3) أبو جعفر هارون، فمكث ثلاثا وعشرين سنة، وشهرين وستة عشر يوما (¬4). وتوفي بطوس ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة، وقيل: النصف من جمادى الأولى (¬5). ¬

أخطأ عليه طبيبه جبريل بن بختيشوع من دبيلة كانت به (¬1). وقد كان حج تسع حجج، وغزا ثماني غزوات (¬2). قال الشاعر: ألف الحجّ والجهاد فما … ينفك عن غزوتين في كل عام (¬3) وكان من أهل العلم والأدب، ومن شعره: ملك الثلاث الآنسات (¬4) عناني … وحللن من قلبي بكلّ مكان مالي تطاوعني البريّة كلّها … وأطيعهنّ وهنّ في عصياني ما ذاك إلا أنّ سلطان الهوى … -وبه قوين (¬5) -أعزّ من سلطاني (¬6) ¬

قتل البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة، ونهب ديارهم (¬1). وفي أيامه هاجت عصبية أبي الهيذام بالشام (¬2). وخرج عطاف بن الوليد الشاري بالموصل، والوليد بن طريف (¬3). ¬

[الأمين]

وهدم سور الموصل (¬1). وخرج الخزر من باب الأبواب (¬2). وخرج عمر الشاري بشهر زور (¬3). [الأمين]: وبويع ابنه الأمين أبو عبد الله محمد بن زبيدة، ولم يل بعد علي بن ¬

أبي طالب من كان أبواه هاشميين إلا هو (¬1). قتل يوم السبت خامس وعشرين المحرم، سنة ثمان وتسعين ومائة، في حربه مع طاهر بن الحسين (¬2). وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وعشرة أيام (¬3). فتحت في أيامه الأهواز (¬4). ¬

[المأمون]

وخرج الهرش يدعو إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم (¬1). [المأمون]: وبويع أخوه المأمون أبو العباس عبد الله بمرو (¬2). فمكث في الخلافة اثنتين وعشرين سنة (¬3). ¬

وتوفي بالبذندون من طرسوس ليلة الخميس، لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة ثماني عشرة ومائتين (¬1). خرج عليه بالكوفة أبو السرايا مع ابن طباطبا (¬2). ثم خرج حسين الأفطس، ووقف الناس بعرفات بغير أمير (¬3). ¬

وخرج بابك الخرمي (¬1). وتغلّب مهدي بن علوان الشاري على الموصل (¬2). وخرج الضبابي الشاري بها (¬3). كان المأمون إماما، محدثا، نحويا، لغويا، فلسفيا (¬4). بايع علي بن موسى الكاظم بالعهد بعده، ولبس الخضرة، فخرج عليه عمه إبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة، ثم قدر عليه وعفا عنه لحلمه (¬5). ¬

[المعتصم بالله]

وجعل برسم جلب أخبار بغداد إليه ألف عجوز، وسبعمائة عجوز (¬1)، فما كان يخفى عليه شيء من أمر الناس ظاهرا وباطنا، وكان لا ينام حتى يقف على جميعها. وكان أمره نافذا من إفريقية إلى أقصى خراسان، وما وراء النهر والسند (¬2). [المعتصم بالله]: وبويع المعتصم أبو إسحاق محمد، وكان أبوه قد أخرجه من الخلافة، وعهد إلى الأمين والمأمون [والمؤتمن] (¬3). فساق الله إليه الخلافة، وجعل الخلفاء إلى اليوم من ولده، ولم يكن من نسل أولئك خليفة (¬4). وكان مثمنا من اثني عشر جهة (¬5). ¬

وفتح عمّورية من أعظم مدن النصارى (¬1). وكان شجاعا سخيا، أقطع أبا تمام مدينة الموصل (¬2). وبنى سرّ من رأى (¬3). واتسع ملكه جدا حتى صار له سبعون ألف مملوك (¬4). ¬

وكان أميا (¬1). وامتحن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في خلق القرآن وضربه (¬2). وقتل بابك وصلبه (¬3). وجعفر الكردي المشؤوم (¬4). وخرج أبو حرب بالشام، وأظهر أنه السفياني (¬5). ¬

[الواثق بالله]

مات بسرّ من رأى يوم الخميس، لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول، سنة سبع وعشرين ومائتين (¬1). فكانت خلافته ثماني سنين، وثمانية أشهر، وثمانية أيام (¬2). [الواثق بالله]: وبويع ابنه الواثق أبو جعفر هارون، وتوفي بسرّ من رأى خامس عشرين (¬3) ذي الحجة-محترقا في تنور، بدعائه على نفسه، حين امتحن أحمد بن حنبل سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (¬4). فكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام (¬5). ¬

[المتوكل على الله]

وكان عالما بالأنساب والأدب، وكان ابن أبي دؤاد غالبا عليه (¬1). [المتوكل على الله]: وبويع أخوه المتوكل أبو الفضل جعفر، مات مقتولا بإذن ولده المنتصر، ليلة الأربعاء رابع شوال، سنة سبع وأربعين ومائتين (¬2). فكانت خلافته: أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وثمانية أيام (¬3). ¬

قال الزبيري: كنت حاضرا بيعته، فبايع لأولاده بالعهد: محمد المنتصر، والمعتز، والمؤيد، ولم يدخل في العهد أحمد المعتمد، ولا أبا أحمد الموفق، فصار الأمر إلى ولد الموفق إلى اليوم (¬1). وأمر أهل الذمة بلبس العسلي، والزنانير، وركوب السروج بالركب الخشب، وأن لا يعتموا، وغير زي نسائهم بالأزر العسلية، وإن دخلن الحمام كان معهن جلاجل، وأمر بهدم بيعهم المحدثة، وأن يجعل على أبواب دورهم صور شياطين من خشب، وأن لا يستعان بهم في شيء من الدواوين (¬2). ونكب محمد بن عبد الملك الزيات (¬3). وابن أبي دؤاد (¬4). ¬

[المنتصر بالله]

وخرب مشهد الحسين (¬1). وخرج عليه محمد بن عمر بالموصل (¬2). [المنتصر بالله]: وبويع ابنه المنتصر أبو جعفر محمد (¬3). وهو أول من عدا على أبيه من بني العباس، كما أن يزيد بن الوليد الأموي أول من عدا على أبيه، كذا قاله ابن دحية (¬4). وقبله شيرويه بن كسرى عدا على أبيه، وقد جرت عادة الله أن من ¬

عدا على أبيه لا يبلّغه سؤلا، ولا يمتعه بدنياه إلا قليلا، فلم يقم المنتصر بعد أبيه سوى ستة أشهر (¬1). كان يسيء إلى العيال ويبخل، فسمه بعضهم في كمثرى، وقيل: أصابته الذبحة، وقيل: أصابه ورم في معدته، وقيل: فصد بمبضع مسموم (¬2). وكانت له حدبة (¬3). ورأى أباه في النوم فقال له: ويلك يا محمد، قتلتني وظلمتني، والله لا تمتعت بالخلافة إلا أياما يسيرة، ثم مصيرك إلى ¬

[المستعين بالله]

النار (¬1). [المستعين بالله]: وبويع المستعين أبو العباس أحمد بن محمد بن المعتصم (¬2). فبقي في الخلافة ثلاث سنين، وثمانية أشهر، وثمانية وعشرين يوما (¬3). وخلع لاضطراب أمره، وتوليته وعزله بغير موجب (¬4). ¬

[المعتز بالله]

فنفي إلى واسط، ثم قتل بقادسية سر من رأى، يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من شوال، سنة اثنتين وخمسين ومائتين، بعد خلعه بنحو من تسعة أشهر (¬1). خرج في أيامه يحيى بن عمر العلوي بالكوفة (¬2)، وإسماعيل بن يوسف، فأحرق الكعبة ونهبها (¬3). [المعتز بالله]: وبويع المعتز أبو عبد الله محمد، وقيل: الزبير، وقيل: طلحة بن المتوكل (¬4). ¬

فخلع، وما زال يعذب بالضرب، ويطلب منه الأموال التي احتجنتها أمه قبيحة (¬1)، حتى مات في الحمام عطشا وكربا (¬2) بسرّ من رأى، لثلاث خلون من شعبان، وقيل: لثلاث بقين من رجب، سنة خمس وخمسين ومائتين (¬3). وابنه عبد الله مات في صهريج ماء من شدة البرد (¬4). وكانت خلافته: ثلاث سنين، وستة أشهر، وواحد وعشرين يوما (¬5). ¬

خرج في أيامه مساور الموصلي (¬1). وملك أحمد بن طولون مصر (¬2). وخرج صاحب الزّنج بالبصرة (¬3). ¬

[المهتدي بالله]

[المهتدي بالله]: وبويع المهتدي أبو عبد الله محمد بن الواثق (¬1). وكان متظاهرا بالدين على منهاج الخلفاء الراشدين (¬2)، إلا أنه لم يوفق في الوزير والحاجب والقاضي (¬3). كانت خلافته: أحد عشر شهرا، وتسعة عشر يوما (¬4). ¬

[المعتمد على الله]

وقتل بالسكين بسرّ من رأى، لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة ست وخمسين ومائتين (¬1). [المعتمد على الله]: وبويع المعتمد أبو العباس أحمد بن المتوكل (¬2). كانت أيامه مضطربة لغلبة الموالي عليه (¬3)، فقام أخوه الموفق بأمره أحسن قيام، سيما في حرب صاحب الزنج (¬4). مات ببغداد مسموما، وقيل: رمي في رصاص مذاب. وقيل: وقع في حفرة ببغداد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين (¬5). ¬

وبقي في الخلافة اثنتين وعشرين سنة، وأحد عشر شهرا، وخمسة عشر يوما (¬1). خرج في أيامه أبو جورة الشاري بالموصل (¬2). وقتل صاحب الزنج (¬3). وخرج علوي يلقب بالنافع بأذربيجان (¬4). وتحركت القرامطة (¬5). ¬

[المعتضد بالله]

[المعتضد بالله]: وبويع المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن المتوكل، فصلحت به الأحوال، وأقام العدل، وبذل الأموال، وغزا وحج، وجالس المحدّثين وأهل الفضل والدين، وعمّر البلاد، ورفق بالرعية، وحكم بالسوية (¬1). وخرج في أيامه زكرويه بن مهرويه القرمطي (¬2). وابن عبادة الشاري (¬3). وزلزلت دبيل، فهلك بها ثلاثون ألفا بعد خسف جانب منها، ¬

وانخسف القمر، فأظلمت الدنيا إلى العصر، وهبت ريح سوداء (¬1). وقتل: رافع بن هرثمة والي خراسان (¬2). وابتدأت دولة السامانية بها (¬3). وتوفي ببغداد ليلة الثلاثاء لست بقين من شهر ربيع الآخر، وقيل: لثمان بقين منه سنة ثمان وثمانين ومائتين، وقيل: تسع (¬4). ¬

[المكتفي بالله]

فكانت مدة خلافته عشر سنين، وتسعة أشهر، وثلاثة أيام، وقيل: تسع سنين، وسبعة أشهر، واثنان وعشرين يوما (¬1). [المكتفي بالله]: وبويع ابنه المكتفي أبو محمد علي (¬2)، فبنى جامع القصر، ودار الخلافة وأباد القرامطة، وفتح أنطاكية (¬3)، وخرجت عليه خوارج ¬

[المقتدر بالله]

كثيرة (¬1). وتوفي ببغداد ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين (¬2). فكانت مدة خلافته ست سنين، وستة أشهر، وأربعة وعشرين يوما (¬3). [المقتدر بالله]: وبويع المقتدر أبو الفضل جعفر، وقيل: إسحاق بن المعتضد، وهو غير بالغ (¬4). ولأربعة أشهر عزل (¬5). ¬

وبويع عبد الله بن المعتز الشاعر، ولقب المنتصف (¬1) بالله فمكث يوما وليلة، وقتل (¬2). وصفا الأمر للمقتدر، فقتل الحلاج الزنديق المدعي الربوبية، فيما حكاه المظفري (¬3). وقوي أمر القرمطي، فقلع الحجر الأسود (¬4). وتحركت الديلم (¬5). ¬

وقوي أمر بني القداح بالمغرب، وانتسبوا إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر، فقتلهم أبو القاسم المهدي، وقيل: إنه كان من أبناء اليهود (¬1). وخلع المقتدر مرة أخرى بالقاهر، وأخرج عن دار الخلافة للنصف من المحرم سنة سبع عشرة وثلثمائة، ثم قبض على القاهر وأعيد المقتدر يوم الإثنين لتسع عشرة ليلة خلت منه (¬2). وكانت بعض جواريه تجلس للمظالم، ويحضرها الوزراء والقضاة والعلماء (¬3). ولم يحج أحد في سنة سبع عشرة وثلثمائة (¬4). واستوزر اثني عشر وزيرا، يولي هذا اليوم، ثم يصانع آخر الخدم فيعزله، ويولي الراشي (¬5). ¬

إلى أن أخرجه قرناء السوء ليتفرج على لاعب في الميدان، فاشتغل الناس باللاعب عن حراسة الخليفة، فلما رأى اللاعب الناس قد بعدوا عنه، ركض فرسه إليه وطعنه في صدره بحربة فقتله، فلم ينتطح فيها عنزان، ولا طلب دمه من عسكره اثنان، ثم مر اللاعب يطلب دار الخلافة نحو القاهر، فعلق به كلاّب في دكان قصاب، فخرج الفرس من تحته، فبقي معلقا فمات في الوقت وأحرق، يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من شوال سنة عشرين وثلثمائة (¬1). وقيل: إنه قتل في حرب كانت بينه وبين مؤنس الخادم الملقب بالمظفر (¬2). وكانت خلافته: أربعا وعشرين سنة، وشهرين، وعشرة أيام، وقيل: وأحد عشر شهرا، وأربعة عشر يوما (¬3). وكان سمحا جوادا (¬4)، وكانت أمه بليته مع كثرة برها وصدقتها، ¬

[القاهر بالله]

وصودرت بعد موته (¬1). وفي أيامه دخل أبو حامد الجنّابيّ البصرة، فوضع فيها السيف (¬2). [القاهر بالله]: وبويع القاهر أبو منصور محمد بن المعتضد، فخلع يوم الأربعاء سادس جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة (¬3). وكحل بمسمار، فكان أول من سمل من الخلفاء (¬4). ¬

[الراضي بالله]

وأقيم بين يدي ابن أخيه الراضي، وسلم عليه بالخلافة (¬1). وتوفي بعدما سأل الناس في الجامع، في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وثلثمائة (¬2). وكانت خلافته: سنة واحدة، وستة أشهر، وثمانية أيام (¬3). وفي أيامه كان استيلاء الديلم على أصبهان، وأميرهم أبو الحسن علي بن بويه الملقب عماد الدولة (¬4). [الراضي بالله]: وبويع الراضي أبو العباس محمد بن المقتدر، فضرب الدراهم ¬

الراضوية، وكان بليغا شاعرا، وهو القائل: لا تعذلي كرمي على الإسراف … ربح المحامد متجر الأشراف أجري كآبائي الخلائف سابقا … وأشيد ما قد أسّست أسلافي إني من القوم الذين أكفّهم … معتادة الإخلاف والإتلاف (¬1) وهو آخر خليفة خطب على المنبر يوم الجمعة (¬2). وولّى مصر محمد بن طغج، ولقّبه الإخشيد (¬3). وكان أمره متعتعا لا يقدر لضعفه أن يغيره، فتقسمت البلاد، وظهر الفساد، واسترجع الروم عامة الثغور، ووزر كل فجور (¬4). وقطع يد ابن مقلة الكاتب (¬5). ¬

[المتقي لله]

وتوفي ببغداد ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (¬1)، فكانت خلافته ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام (¬2). [المتقي لله]: وبويع أخوه المتقي (¬3) أبو إسحاق إبراهيم، وكان عابدا صوّاما، كثير الصدقة والتلاوة، متواضعا، أبيّ النفس، وفيّ العهد، حسن الخلق والخلق (¬4). إلا أن الله تعالى لم يوفق له أصحابا، فاختلفت آراء وزرائه، فغدر به توزون التركي فخلعه، وكحله يوم السبت لعشر ليال بقين من صفر، سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة (¬5). ¬

[المستكفي بالله]

وكانت خلافته ثلاث سنين، وأحد عشر شهرا (¬1). وتوفي بعد خمس وعشرين سنة من خلعه (¬2). ودفن في داره، فأخرجه منها عز الدولة، ودفنه في تربة أخرى، فامتحن حيا وميتا (¬3). وفي أيامه ملك بنو حمدان الجزيرة والشام (¬4). [المستكفي بالله]: وبويع المستكفي أبو القاسم عبد الله بن المكتفي (¬5)، فاستولت الديلم على البلاد، وظهرت بين جنده الشحناء والأحقاد (¬6). ¬

فقبض عليه، وسملت عيناه يوم الخميس، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين وثلثمائة، على يد معز الدولة بن بويه (¬1). وكان خلافته سنة واحدة وأربعة أشهر ويومين (¬2). وتوفي بعد مدة من خلعه في محبسه، لأربع عشرة بقين من ربيع الأول، سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة (¬3). مات في أيامه محمد بن طغج (¬4). ودخلت الديلم بغداد، وقامت الحرب بينهم وبين بني حمدان (¬5). ¬

[المطيع لله]

[المطيع لله]: وبويع المطيع أبو القاسم الفضل بن المقتدر، فمكث تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وأياما (¬1). لم يكن له من الخلافة سوى الاسم، والمدبر للأمور معز الدولة (¬2). وحمله معه إلى البصرة، ولم يدخلها محارب إلا عليّ والمطيع (¬3). وكان سخيا حليما (¬4). وفي أيامه تغلب كافور على مصر والشام (¬5). ¬

[الطائع لله]

وأعيد الحجر الأسود إلى موضعه في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين، بعد مكثه عند القرامطة اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا (¬1). ثم فلج، فخلع نفسه طائعا لابنه الطائع، وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من المحرم، سنة أربع وستين وثلثمائة (¬2). [الطائع لله]: وبويع ابنه الطائع أبو بكر عبد الكريم، في ذي القعدة سنة ثلاث وستين، فأقام سبع عشرة سنة، وتسعة أشهر، وستة أيام (¬3). وخلع سنة إحدى وثمانين وثلثمائة، وأقام معتقلا فقيرا ذليلا، إلى ¬

[القادر بالله]

أن توفي ليلة عيد الفطر، سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة (¬1). وكان كريما أيدا ذا هيبة (¬2). وفي أيامه خرج المصريون، ولم ينفذ العساكر إليهم لشغله بالديلم، فملكوا البلاد والشام إلى زمن المستنصر المصري، فاسترجعت البلاد في أيامه (¬3). [القادر بالله]: وبويع القادر أبو العباس أحمد بن المقتدر، وكان عابدا زاهدا يصحب العلماء، ولا يدخر شيئا، مكرما للحديث وأهله، ملأ الدنيا بالعدل والأمان (¬4). ¬

وعظم أمر الديالمة، وتفاقم، وكبر قدرها وتعاظم، وذلك باستناد الباطنية إليهم، والزنادقة وغيرهم، حتى خرج إليهم يمين الدولة محمود بن سبكتكين، فأمكنه الله تعالى من رقابهم، واستولى على مدنهم وشعابهم، وصلب من الباطنية والمعتزلة والزنادقة كثيرا، وحرّقت كتبهم (¬1). وفي أيامه فتحت السند (¬2). وتوفي في حادي عشر ذي القعدة، سنة اثنتين-وقيل: ثلاث- وعشرين وأربعمائة (¬3). ¬

[القائم بأمر الله]

وكانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة، وقيل: ثلاث وأربعين سنة، وثلاثة أشهر، وأحد عشر يوما (¬1). [القائم بأمر الله]: وبويع ابنه القائم أبو جعفر عبد الله (¬2)، فأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، وأحسن إلى الرعية، وجلس للناس بنفسه، وجعل العلماء يرفعون إليه قصص الناس (¬3). وفي أيامه قطعت خطبة المصريين بحران، وأقيمت له (¬4). ¬

وأسلم من كفار الترك ثلاثون ألف خركاه (¬1). ودخل أبو طالب محمد بن طغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق، وهو أول من دخل من السلجوقية بغداد (¬2). وخطب للمستنصر ببغداد بجامع المنصور أربعين جمعة، وزيد في الأذان حي على خير العمل (¬3). ونهب البساسيري دار الخليفة، وأخذ عصاه التي كان يتوكأ عليها، ¬

وعمامته، ورداءه، وأرسلها إلى مصر، فبقين هناك إلى أن ملك الناصر صلاح الدين، فأوصلها للمستضيء (¬1). وكتب الخليفة كتابا على نفسه أنه لا حق له في الخلافة مع وجود بني فاطمة، وحمل إلى الأنبار، فجلس بالحديثة إلى أن استنقذه طغرلبك، وأرسل جيشا إلى البساسيري فقتلوه وصلبوه (¬2). وزوّج الخليفة ابنته من أبي طالب السلجوقي (¬3). وتوفي ليلة الخميس ثالث وعشرين من شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة (¬4). وكانت مدة خلافته أربعا وأربعين سنة، وثمانية أشهر (¬5). ¬

[المقتدي بأمر الله]

وفي أيامه غرقت بغداد (¬1). واستوطن أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مراكش، لأنه عمّرها سنة خمس وستين وأربعمائة (¬2). [المقتدي بأمر الله]: وبويع ابن ابنه المقتدي أبو القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين محمد (¬3). فلم يكن له من الأمر إلا الاسم، لا يتعدى حكمه بابه، ولا يتجاوز جنابه، مع صرامته وشهامته، ولكن لم يكن له أعوان على ذلك (¬4). ¬

[المستظهر بالله]

وتوفي مسموما في النصف من المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة (¬1). وكانت خلافته تسع عشرة سنة، وثمانية أشهر إلا يومين (¬2). [المستظهر بالله]: وبويع ابنه المستظهر بالله أبو العباس أحمد، كان هينا لينا، حسن المعاشرة (¬3). مكث خمسا وعشرين سنة (¬4). ¬

وتوفي ليلة الأحد سابع وعشرين ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وخمسمائة (¬1). وفي أيامه فتح قوام الدولة الرحبة (¬2). وتوفي ملك شاه بخراسان، وجلس ابنه سنجر مكانه (¬3). وملك الفرنج أنطاكية، وسميساط، والرها، وبيت المقدس (¬4). ¬

[المسترشد بالله]

وهزم الأفضل أمير الجيوش بعسقلان (¬1). وخطب لبركياروق، بالجزيرة (¬2). ومات محمد بن ملك شاه (¬3). وخسف بسميساط ومرعش (¬4). [المسترشد بالله]: وبويع ابنه المسترشد أبو منصور الفضل، كان جوادا شجاعا شاعرا منصورا (¬5). ولما قطع مسعود (¬6) بهمذان ذكره على المنابر، سار إليه، فانكسر ¬

عسكره بغير قتال (¬1). وأسره مسعود، وسار إلى أذربيجان، فلما قربوا من مراغة (¬2) في سادس عشر ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة، هجم عليه جماعة من الباطنية، أرسلهم إليه السلطان سنجر الملقب ذا القرنين، فقتلوه (¬3). وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة، وستة أشهر وأياما (¬4). وفي أيامه دخل الشهيد أتابك الموصل، وفتح سنجار (¬5). ¬

[الراشد بالله]

[الراشد بالله]: وبويع ابنه الراشد أبو جعفر منصور، في خامس وعشرين ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة (¬1). وخلع في سابع وعشرين ذي القعدة، سنة ثلاثين (¬2). ولم يزل تتقلب به الأحوال، ولا ينال من الدنيا إلا العناء والترحال (¬3)، إلى أن كان في سابع وعشرين رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، قتلته الباطنية على باب أصبهان (¬4). وقتلت معه خوارزم شاه (¬5). ¬

[المقتفي لأمر الله]

[المقتفي لأمر الله]: وبويع المقتفي أبو عبد الله محمد بن المستظهر، وتوفي ليلة السبت مستهل ربيع الأول (¬1) سنة خمس وخمسين وخمسمائة (¬2). كانت خلافته أربعا وعشرين سنة، وثلاثة أشهر، وواحدا وعشرين يوما (¬3). وفي أيامه مات السلطان مسعود بهمذان، وقبض على جماعة من أتباعه (¬4). وقتل الأتابك زنكي وهو نائم (¬5). ¬

[المستنجد بالله]

وملك قطب الدين الموصل (¬1). ومطرت اليمن دما، ووقع على ثياب الناس والأرض شبه الدم (¬2). [المستنجد بالله]: وبويع ابنه المستنجد أبو المظفر يوسف، فمكث إحدى عشرة سنة وشهرا واحدا (¬3). وقتل يوم السبت ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة (¬4). وفي أيامه توفي قطب الدين، وملك سيف الدين (¬5). وتوفي العاضد المصري، وانقرضت دولتهم (¬6). ¬

[المستضيء بأمر الله]

[المستضيء بأمر الله]: وبويع ابنه المستضيء أبو محمد الحسن، مكث في خلافته تسع سنين وستة أشهر وأربعة عشر يوما (¬1). وتوفي ليلة الأحد ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة (¬2). خطب له بمصر، وضربت له السكة، وكانت قد انقطعت من مائتين وثماني سنين (¬3). [الناصر لدين الله]: وبويع ابنه الناصر أبو العباس أحمد، فمكث في الخلافة ستا ¬

وأربعين سنة، وعشرة أشهر، وتسعة عشر يوما (¬1). وتوفي ليلة الأحد، سلخ رمضان، سنة اثنتين وعشرين وستمائة (¬2). وقتل: في أيامه عز الدولة بدقوقا، والسلطان طغريل (¬3). وتوفي صلاح الدين يوسف (¬4). ¬

[الظاهر بأمر الله]

ولبس لباس الفتوة من مشهد علي (¬1). وتوفي القاهر بن أتابك، وملك بدر الدين لؤلؤ (¬2). وأغارت التتر على بلاد خراسان، وبلغوا إلى العراق (¬3). وجرد عسكر إلى الخوارزمية (¬4). [الظاهر بأمر الله]: وبويع ابنه الظاهر أبو نصر محمد. فمكث تسعة أشهر واثني عشر يوما (¬5). ¬

[المستنصر بالله]

[المستنصر بالله]: وبويع ابنه المستنصر أبو جعفر منصور. فمكث ستة عشرة سنة، وعشرة أشهر، وثلاثة عشر يوما (¬1). وتوفي سنة أربعين وستمائة في جمادى الآخرة (¬2). وفي أيامه قوتلت التتار (¬3). وفقد جلال الدين خوارزم شاه بنصيبين (¬4). ¬

[المستعصم بالله]

وعظم أمر التتار (¬1). وفتحت قلعة زرندة (¬2). وتوفي مظفر الدين صاحب إربل (¬3). [المستعصم بالله]: وبويع ابنه المستعصم أبو أحمد عبد الله (¬4). ¬

فمكث خمس عشرة سنة، وسبعة أشهر، وعشرين يوما (¬1). قتلته التتار سنة ست وخمسين وستمائة (¬2). وأخربوا أكثر بلاد الإسلام بسوء تدبيره (¬3)، وسماعه من العلقمي خاذل الدين وزيره (¬4). واستولى هولاكو (¬5) على البلاد، وأظهر في الأرض الفساد، وخرب مدينة السلام، بل معقل الإسلام ببغداد، فلو كان شاهدا الأسود بن ¬

[المستنصر بالله]

يعفر (¬1) لبكى عليهم لا على إياد: ماذا أؤمّل بعد آل المصطفى … تركوا منازلهم بغير معاد (¬2) أهل الرّصافة والعراق وواسط … والكرخ والأنبار والأجناد (¬3) ملكوا البلاد ومن عليها عنوة … من قاطن أو رايح أو غاد جرت الرياح على محلّ ديارهم … فكأنما كانوا على ميعاد وأرى النعيم وكلّ ما يلهى به … يوما يصير إلى بلى ونفاد (¬4) [المستنصر بالله] (¬5): وفي رجب سنة تسع وخمسين وستمائة، بويع بمصر للمستنصر بالله أحمد بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بن المستضيء العباسي (¬6)، ¬

[الحاكم بأمر الله]

وفوض الأمور للملك الظاهر بيبرس البند قداري الصالحي (¬1). ثم سار المستنصر ليأخذ بغداد ويقيم بها، وكان آقوش البرلي (¬2)، قد بايع بحلب الحاكم بأمر الله (¬3)، فلما قدم الملك الظاهر سحب الحاكم، ثم اجتمع بالمستنصر وبايعه. فكان في آخر العام مصافّ بينه وبين التتار الذي بالعراق، فقدّم المستنصر في الوقعة، وانهزم الحاكم فنجا. وكانت هذه الوقعة في ثالث المحرم سنة ستين وستمائة، وقيل: قتل المستنصر، وقيل: أضمرته البلاد (¬4). وأقام الناس سنة بغير خليفة (¬5). [الحاكم بأمر الله]: وفي ثامن المحرم سنة إحدى وستين عقد مجلس عظيم للبيعة، وجلس الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن الأمير أبي علي الحسن بن ¬

[المستكفي بالله]

الأمير أبي بكر بن الخليفة المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن المستظهر أبي العباس أحمد بن المقتدر العباسي، فأقبل عليه الملك الظاهر ومد يده إليه وبايعه بالخلافة، ثم بايعه الأعيان، وقلّد حينئذ السلطنة للملك الظاهر، فلما كان من الغد خطب بالناس خطبة مليحة، أولها: «الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا وظهيرا» (¬1). ثم كتب بدعوته وإمامته إلى الأقطاب (¬2). وبقي في الخلافة أربعين سنة وأشهرا (¬3). وحجب بقلعة الجبل في سنة ثلاث وستين (¬4). وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة (¬5)، بعد أن عهد إلى: [المستكفي بالله]: ابنه أبي الربيع سليمان، فبويع له في السنة المذكورة، ولقب: المستكفي بأمر الله، وأقام في الخلافة نحو أربعين سنة أيضا (¬6). ¬

[الواثق بالله]

وأخرج من خلافته من مصر إلى قوص (¬1). فتوفي بها غرة شعبان، سنة أربعين وسبعمائة، وقد قارب ستين سنة، ودفن برباط الشيخ عبد الغفار. وكان قد عهد إلى ابنه أبي العباس أحمد فلم يتم له ذلك (¬2). [الواثق بالله]: وبويع أخوه أبو إسحاق إبراهيم بن الحاكم أبي العباس أحمد، ولقب بالواثق (¬3). فأقام في الخلافة إلى آخر سنة إحدى وأربعين، ثم عزله منها ¬

[الحاكم بأمر الله]

المنصور أبو بكر بن الناصر، حين ولي السلطنة بعد أبيه إنفاذا لعهد المستكفي بن الحاكم إليه (¬1). [الحاكم بأمر الله]: فبويع أبو العباس أحمد بن المستكفي أبي الربيع بن الحاكم، ولقب بالحاكم (¬2). وتوفي سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة (¬3). [المعتضد بالله]: وبويع بعده أخوه أبو بكر المكنى بأبي الفتح، ولقب: المعتضد بالله. وتوفي في العشر الأوسط من جمادى الأولى، سنة ثلاث وستين وسبعمائة (¬4). [المتوكل على الله]: ¬

وبويع بعده بعهد منه لابنه المتوكل على الله محمد (¬1). ¬

فهرس المصادر والمراجع

فهرس المصادر والمراجع 1 - الآداب للبيهقي. ت: محمد عبد القادر عطا. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 2 - إتحاف الورى بأخبار أم القرى لابن فهد. ت: فهيم محمد شلتوت. ط: المركز العلمي لجامعة أم القرى بمكة المكرمة. 3 - إثبات عذاب القبر للبيهقي. ت: د. شرف محمود القضاة. ط: ثانية 1405 هـ‍. دار الفرقان-عمان. 4 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان الفارسي. ت: شعيب الأرناؤوط. ط: أولى 1408 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 5 - الأحكام السلطانية للماوردي. ت: خالد عبد اللطيف العلمي. ط: أولى 1410 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 6 - أحكام القرآن لابن العربي. ط: أولى 1408 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 7 - أحكام القرآن للكيا الهراسي. ط: أولى 1403 هـ‍. دار الكتب العلمية- بيروت. 8 - أخبار الدول المنقطعة للأزدي. ت: د. محمد مسفر الزهراني. مطبعة المدني بمصر. 9 - أخبار مكة للأزرقي. ط: رابعة 1403 هـ‍. دار الثقافة-مكة المكرمة. 10 - أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه لأبي الشيخ. ت: مرسي أحمد. مكتبة النهضة المصرية. 11 - الأدب المفرد للإمام البخاري مع شرحه فضل الله الصمد للجيلاني. ت: محب الدين الخطيب. المكتبة السلفية بالقاهرة. ط: ثالثة 1407 هـ‍. 12 - أزواج النبي صلى الله عليه وسلم للصالحي الدمشقي. ت: محمد نظام الدين الفتيح. ط: أولى 1413 هـ‍. دار ابن كثير-دمشق-دار التراث-المدينة المنورة. 13 - أسباب النزول للواحدي. ط:1395 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت.

14 - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر. ت: علي النجدي ناصف. ط: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1391 هـ‍-القاهرة. 15 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر. ت: علي محمد البجاوي. دار نهضة مصر-القاهرة. 16 - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير. ط: دار الشعب-القاهرة. 17 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملاّ علي القاري. ت: محمد لطفي الصباغ. ط: ثانية 1406 هـ‍. المكتب الإسلامي. 18 - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي. ت: د. عز الدين علي السيد. ط:1405 هـ‍. مكتبة الخانجي-القاهرة. 19 - الاشتقاق لابن دريد. ت: عبد السلام هارون. ط: ثالثة. مكتبة الخانجي بمصر. 20 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر. ت: علي محمد البجاوي. دار نهضة مصر-القاهرة. 21 - أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري للخطابي. ت: د. محمد بن سعد آل سعود. ط: أولى 1409 هـ‍. جامعة أم القرى بمكة المكرمة. 22 - الأعلام للزركلي. ط: سابعة 1986 م. دار العلم للملايين-بيروت. 23 - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي. ت: فرانز روزنثال، ترجمة د. صالح العلي. ط: أولى 1407 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 24 - الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني. مصور عن طبعة دار الكتب. دار إحياء التراث العربي. 25 - الاكتفاء للكلاعي. ت: مصطفى عبد الواحد. نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة والهلال ببيروت. 26 - الإكمال لابن ماكولا. ط: أولى 1411 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 27 - الأم للإمام الشافعي. ط: كتاب الشعب-القاهرة. 28 - إمتاع الأسماع للمقريزي. ت: محمود محمد شاكر. مصورة عن طبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. 29 - الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام. ت: د. عبد المجيد قطامش. ط: أولى 1400 هـ‍. دار المأمون للتراث. دمشق-بيروت. 30 - أمثال الحديث للرامهرمزي. ت: د. عبد العلي الأعظمي. ط: أولى 1404 هـ‍. الدار السلفية-بومباي.

31 - أمثال الحديث لأبي الشيخ. ت: د. عبد العلي عبد الحميد. ط: أولى 1402 هـ‍. الدار السلفية-بومباي. 32 - أنساب الأشراف للبلاذري. ت: حميد الله. ط:1406 هـ‍، دار المعارف بمصر. 33 - إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون المعروفة بالسيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي. المكتبة الإسلامية-بيروت. 34 - الأنوار في شمائل النبي المختار للبغوي. ت: الشيخ إبراهيم اليعقوبي. ط: أولى 1409 هـ‍. دار الضياء-بيروت. 35 - الأوائل للطبراني. ت: محمد شكور أمرير. ط: أولى 1403 هـ‍. دار الفرقان- عمان. ومؤسسة الرسالة-بيروت. 36 - الأوائل للعسكري. ط: أولى 1407 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. -الأوائل للسيوطي-الوسائل بمعرفة الأوائل. 37 - الأوسط لابن المنذر. ت: د. أبو حماد حنيف. ط: أولى 1405 هـ‍. دار طيبة-الرياض. 38 - البداية والنهاية لابن كثير. ت: د. أبو ملحم وزملاؤه. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 39 - البدر الطالع للشوكاني. مكتبة ابن تيمية-القاهرة. 40 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. المكتبة العصرية-بيروت. 41 - بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج. ط: ثانية 1405 هـ‍. مؤسسة الرسالة- بيروت. 42 - بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للآلوسي. ت: الأثري. ط: ثانية. دار الكتب العلمية-بيروت. 43 - بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر. ت: محمد مرسي الخولي. دار الكتب العلمية-بيروت. 44 - البيان والتبيين للجاحظ. ت: عبد السلام هارون. ط: خامسة. مكتبة الخانجي-القاهرة. 45 - تاج التراجم لابن قطلوبغا. ت: محمد خير يوسف. ط: أولى 1413 هـ‍. دار القلم-بيروت. دمشق.

46 - تاريخ الأدب العربي لبروكلمان. ط: خامسة. دار المعارف-مصر. 47 - تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام للذهبي. نشر مكتبة القدسي. 48 - تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) للذهبي. ت: د. عمر تدمري. ط: أولى 1407 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 49 - التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية بالموصل لابن الأثير. ت: عبد القادر طليمات. دار الكتب الحديثة بالقاهرة. 50 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. نشر دار الكتاب العربي-بيروت. 51 - تاريخ الخلفاء للسيوطي. ت: قاسم الرفاعي ومحمد العثماني. ط: أولى 1406 هـ‍. دار القلم-بيروت-لبنان. 52 - تاريخ خليفة بن خياط. ت: د. العمري. ط: ثانية 1405 هـ‍. دار طيبة- الرياض. 53 - تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس للديار بكري. ط: دار صادر-بيروت. 54 - تاريخ دمشق (قسم السيرة) لابن عساكر. ت: نشاط غزاوي. ط: مجمع اللغة العربية بدمشق. -تاريخ دمشق لابن عساكر-مختصر تاريخ دمشق. 55 - التاريخ الصغير للإمام البخاري. ط: رابعة 1402 هـ‍. إدارة ترجمان السنة- لاهور. 56 - تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك). ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. مصور عن طبعة دار المعارف-مصر. 57 - التاريخ الكبير للإمام البخاري. مصورة عن طبعة دار المعارف العثمانية بالهند. 58 - تاريخ المدينة المنورة لابن شبة. ت: فهيم شلتوت. دار الأصفهاني-جدة. 59 - تاريخ ابن الوردي. ط: ثانية 1389 هـ‍. المطبعة الحيدرية بالنجف. 60 - تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. ت: السيد أحمد صقر. ط: ثانية 1393 هـ‍. دار التراث-القاهرة. 61 - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني. ت: محمد البجاوي- المكتبة العلمية-بيروت. 62 - تجريد أسماء الصحابة للذهبي. دار المعرفة-بيروت. 63 - تحفة الأشراف للحافظ المزي. ت: عبد الصمد شرف الدين. الدار القيمة بالهند-المكتب الإسلامي-بيروت.

64 - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي. مكتبة ابن الجوزي-الإمام. 65 - التذكرة في الأحاديث المشتهرة للزركشي. ت: مصطفى عطا. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 66 - الترغيب والترهيب للمنذري ضبط محمد عمارة. ط: ثالثة 1388 هـ‍. دار إحياء التراث العربي. 67 - تسمية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده لأبي عبيدة معمر بن المثنى. ت: كمال الحوت. ط: أولى 1405 هـ‍. مؤسسة الكتب الثقافية-بيروت. 68 - تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي. ت: د. عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى 1406 هـ‍. مكتبة الدار بالمدينة المنورة. -تفسير البغوي-معالم التنزيل. -تفسير الزمخشري-الكشاف عن حقائق التنزيل. -تفسير الطبري-جامع البيان عن تأويل آي القرآن. -تفسير ابن عطية-المحرر الوجيز. -تفسير القرطبي-الجامع لأحكام القرآن. 69 - تفسير القرآن العظيم لابن كثير. تقديم: د. يوسف مرعشلي. ط: ثانية 1407 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 70 - تفسير النسائي. ت: سيد الجليمي وصبري الشافعي. ط: أولى 1410 هـ‍. مكتبة السنة-القاهرة. 71 - تكملة الإكمال لابن نقطة. ت: د. عبد القيوم عبد رب النبي. ط: أولى 1408 هـ‍. مركز إحياء التراث-جامعة أم القرى بمكة المكرمة. 72 - تكملة تاريخ الطبري للهمذاني. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف- مصر. 73 - التكملة لوفيات النقلة للمنذري. ت: د. بشار عواد. ط: ثالثة 1405 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 74 - تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني. ت: د. شعبان إسماعيل. نشر مكتبة ابن تيمية-القاهرة. 75 - تلخيص المستدرك للذهبي على هامش مستدرك الحاكم الآتي. 76 - تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير لابن الجوزي. دار إحياء السنة- باكستان.

77 - تهذيب الأسماء واللغات للنووي. دار الكتب العلمية-بيروت. 78 - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني. ط: أولى. دار الفكر. 79 - تهذيب الكمال للحافظ المزي. ت: د. بشار عواد. ط: أولى 1413 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 80 - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: دار المعارف-مصر. 81 - جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الأثير. ط: ثانية 1403 هـ‍. ت: عبد القادر الأرناؤوط. دار الفكر-لبنان. 82 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر. ط: إدارة الطباعة المنيرية. دار الكتب العلمية-بيروت. 83 - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري ط:1408 هـ‍. دار الفكر-بيروت. 84 - الجامع الصغير للسيوطي مع فيض القدير للمناوي الآتي. 85 - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. ط: ثالثة. مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية. 86 - الجرح والتعديل للرازي. ط: أولى 1271 هـ‍. مصورة عن طبعة دار المعارف العثمانية. دار الكتب العلمية-بيروت. 87 - جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام صلى الله عليه وسلم لابن القيم. ت: محيي الدين مستو. ط: أولى 1408 هـ‍. دار التراث بالمدينة المنورة. وابن كثير في دمشق. 88 - جمهرة أنساب العرب لابن حزم. ت: عبد السلام هارون. دار المعارف- مصر. 89 - جمهرة الأمثال للعسكري. ضبط د. أحمد عبد السلام. ط: أولى 1408 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 90 - جوامع السيرة لابن حزم. ت: د. إحسان عباس ود. ناصر الدين الأسد. دار المعارف-مصر. 91 - الجواهر السنية في السيرة النبوية للفاسي مع العقد الثمين الآتي. 92 - الجواهر المضية في طبقات الحنفية. ت: د. عبد الفتاح الحلو. ط: 1398 هـ‍. دار العلوم-الرياض. 93 - الجوهر الثمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين لابن دقماق. ت: د. سعيد

عبد الفتاح عاشور. ط: مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى-مكة المكرمة. 94 - الحدائق في علم الحديث والزهديات لابن الجوزي. ت: مصطفى السبكي. ط: أولى 1408 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 95 - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: أولى 1387 هـ‍. 96 - حلية الأولياء لأبي نعيم. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. 97 - حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء للقفال. ت: د. ياسين درادكة. ط: أولى 1988 م. مكتبة الرسالة الحديثة-عمان. 98 - حماسة البحتري. عناية وضبط لويس شيخو. ط:1910 م. 99 - الخصائص الكبرى للسيوطي. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. 100 - الدرر في المغازي والسير لابن عبد البر. ت: د. شوقي ضيف. ط: ثانية- دار المعارف-مصر. 101 - الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني. ط: دار الجيل-بيروت. 102 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي. ط: أولى 1403 هـ‍. دار الفكر- بيروت. 103 - دلائل النبوة للبيهقي. ت: د. عبد المعطي قلعجي. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 104 - دلائل النبوة لأبي نعيم. ت: د. قلعجي وعبد البر عباس. ط: ثانية 1406 هـ‍. دار النفائس-بيروت. 105 - ديوان حسان بن ثابت شرح عبد الرحمن البرقوقي. ط:1401 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 106 - الذرية الطاهرة للدولابي. ت: سعد المبارك الحسن. ط: أولى 1407 هـ‍. الدار السلفية-الكويت. 107 - ذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي مع التذكرة. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. 108 - الذيل على الروضتين لأبي شامة المقدسي. ط: ثانية 1974 م. دار الجيل- بيروت. 109 - ذيل العبر للحسيني آخر كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي. ت: أبو هاجر محمد زغلول. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت.

110 - ذيل العبر للذهبي: آخر كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي نفسه. ت: أبو هاجر محمد زغلول. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 111 - الذيل على العبر في خبر من غبر لأبي زرعة ابن العراقي. ت: صالح مهدي عباس. ط: أولى 1409 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 112 - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للكتاني. ط: ثانية 1400 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 113 - الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية للسهيلي. ط: دار المعرفة-بيروت. 114 - روضة الطالبين للإمام النووي. ت: عادل عبد الموجود وعلي معوض. ط: أولى 1412 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 115 - الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة صلى الله عليه وسلم للسيوطي. ت: أبو هاجر محمد السعيد زغلول. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 116 - الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 117 - زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي. ط: رابعة 1407 هـ‍. المكتب الإسلامي-بيروت ودمشق. 118 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية. ت: شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. ط: سابعة 1405 هـ‍. مؤسسة الرسالة ومكتبة المنارة الإسلامية. 119 - الزهد لابن المبارك. ت: حبيب الرحمن الأعظمي. ط: دار الكتب العلمية- بيروت. 120 - الزهد لهناد بن السري. ت: عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الخلفاء-الكويت. 121 - الزهد لوكيع بن الجراح. ت: عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى 1404 هـ‍. مكتبة الدار بالمدينة المنورة. 122 - زهر الآداب وثمر الألباب للحصري القيرواني. ت: محمد محيي الدين عبد الحميد. ط: رابعة. دار الجيل-بيروت. 123 - سبل الهدى والرشاد (السيرة الشامية) للصالحي. ط: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر. 124 - السلاح لابن سلام. ت: د. حاتم الضامن. ط: ثانية 1405 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت.

125 - سنن الترمذي. ت: عزت عبيد الدعاس. ط:1385 هـ‍. دار الدعوة-مصر. 126 - السنة لابن أبي عاصم. ت: الألباني. ط: ثانية 1405 هـ‍. المكتب الإسلامي بدمشق. 127 - سنن الدارقطني مع شرحه التعليق المغني للمحدث محمد شمس الحق العظيم آبادي. ط: لاهور-باكستان. 128 - سنن الدارمي. ت: السيد عبد الله هاشم. ط:1404 هـ‍. باكستان. 129 - سنن أبي داود. ت: الدعاس والسيد. ط:1388 هـ‍. دار الحديث-بيروت. 130 - السنن الكبرى للبيهقي. مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند. 131 - سنن ابن ماجه. ت: محمد فؤاد عبد الباقي. المكتبة العلمية-بيروت. 132 - سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي. عناية أبي غدة. ط: أولى. دار البشائر الإسلامية-بيروت. 133 - سير أعلام النبلاء للذهبي. ط: رابعة 1406 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. -السيرة الحلبية-إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون. 134 - السيرة النبوية لابن هشام. ت: السقا والأبياري والشلبي. مؤسسة علوم القرآن. 135 - السيرة النبوية لابن هشام بشرح الخشني. ت: د. همام سعيد وأبو صعيليك. مكتبة المنار-الأردن. 136 - السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان. ت: السيد عزيز بك. ط: أولى 1407 هـ‍. مؤسسة الكتب الثقافية. 137 - شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي. 138 - شرح السنة للبغوي. ت: شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش. ط: ثانية 1403 هـ‍. المكتب الإسلامي-بيروت ودمشق. 139 - شرح الشفا لملا علي القاري. ت: حسنين محمد مخلوف. 140 - الشريعة للآجري. ت: محمد حامد الفقي. ط: أولى 1403 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 141 - شعب الإيمان للبيهقي. ت: محمد السعيد زغلول. ط: أولى 1410 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 142 - الشعر والشعراء لابن قتيبة. ط: ثانية 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية- بيروت.

143 - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي. ت: د. عمر تدمري. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 144 - الشفا في شمائل صاحب الاصطفا صلى الله عليه وسلم مع شرح الملا علي القاري المتقدم. 145 - الشمائل للترمذي آخر سنن الترمذي المتقدم. -الشمائل للبغوي-الأنوار في شمائل النبي المختار. 146 - صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي. ت: محمد حسين شمس الدين. ط: أولى 1407 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 147 - الصحاح للجوهري. ت: أحمد عبد الغفور عطار. ط: ثالثة 1404 هـ‍. دار العلم للملايين-بيروت. 148 - صحيح ابن خزيمة. ت: محمد مصطفى الأعظمي. ط: أولى 1395 هـ‍. المكتب الإسلامي-بيروت. 149 - صحيح البخاري مع فتح الباري الآتي. 150 - صحيح مسلم. ت: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء الكتب العربية. 151 - صحيح مسلم بشرح الإمام النووي. نشر وتوزيع إدارة البحوث بالسعودية. 152 - صفة الصفوة لابن الجوزي. ت: محمود فاخوري. ط: ثالثة 1405 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 153 - الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا. ت: نجم خلف. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الغرب الإسلامي-بيروت. 154 - الضعفاء الكبير للعقيلي. ت: د. عبد المعطي قلعجي. ط: أولى 1404 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 155 - طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى. دار المعرفة-بيروت. 156 - طبقات خليفة. ت. د. أكرم العمري. ط: ثانية 1402 هـ‍. دار طيبة- الرياض. 157 - طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة. ت: د. عبد الحليم خان. ط: 1407 هـ‍. دار الندوة الجديدة-بيروت. 158 - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي. ت: الطناحي والحلو. دار إحياء الكتب العلمية-بيروت. 159 - طبقات الصوفية للسلمي. ت: نور الدين شريبة. ط: ثانية 1406 هـ‍، دار الكتاب النفيس-حلب-سوريا.

160 - طبقات فحول الشعراء لابن سلام. ت: محمود شاكر. مطبعة المدني-القاهرة. 161 - الطبقات الكبرى لابن سعد. دار صادر-بيروت. 162 - الطب النبوي لابن القيم. ت: د. عبد المعطي قلعجي. ط: خامسة 1404 هـ‍. دار الوعي-حلب. 163 - العباب الزاخر واللباب الفاخر للصغاني. ت: محمد حسن آل ياسين. دار الطليعة-بيروت. 164 - العبر في خبر من غبر للذهبي. ت: محمد السعيد زغلول. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 165 - عشرة النساء للنسائي. ت: عمرو علي عمر. ط: ثالثة 1408 هـ‍. مكتبة السنة-القاهرة. 166 - العقد الثمين لتقي الدين الفاسي. ت: محمد حامد الفقي. ط: ثانية 1406 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 167 - العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي. ت: د. مفيد قميحة. ط: أولى 1404 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 168 - عمدة الأخبار في مدينة المختار للعباسي. ت: محمد الطيب الأنصاري. ط: خامسة. نشر أسعد الحسيني. 169 - عمل اليوم والليلة لابن السني. ت: بشير عون. ط: أولى 1407 هـ‍. مكتبة دار البيان-دمشق. 170 - عمل اليوم والليلة للنسائي. ت: د. فاروق حمادة. ط: ثانية 1407 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 171 - عون المعبود شرح سنن أبي داود للعظيم أبادي. ت: عبد الرحمن عثمان. ط: ثالثة 1399 هـ‍. دار الفكر-بيروت. 172 - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير. ت: د. محمد الخطراوي ومحيي الدين مستو. ط: أولى 1413 هـ‍. مكتبة دار التراث بالمدينة المنورة ودار ابن كثير بدمشق. 173 - غريب الحديث لابن الجوزي. ت: د. عبد المعطي قلعجي. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 174 - غريب الحديث للخطابي. ت: عبد الكريم العزباوي. ط: مركز البحث العلمي-جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1402 هـ‍.

175 - غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي. طبعة مصورة عن دائرة المعارف العثمانية 1396 هـ‍. 176 - الفائق في غريب الحديث للزمخشري. ت: علي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم. ط: ثانية. البابي الحلبي-القاهرة. 177 - فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني. ط: أولى 1407 هـ‍. دار الريان-القاهرة. 178 - فتوح البلدان للبلاذري. ط:1403 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 179 - الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من الخدم والموالي للسخاوي. ت: مشهور سلمان. ط: أولى 1407 هـ‍. مكتبة المنار-الأردن. 180 - الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي. ت: محمد السعيد زغلول. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 181 - الفروسية لابن القيم. ت: محمد نظام الدين الفتيح. ط: أولى 1410 هـ‍. دار التراث-المدينة المنورة. 182 - الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم. ت: د. نصر وعميرة. ط: 1405 هـ‍. دار الجيل-بيروت. 183 - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال للبكري. ت: د. إحسان عباس ود. عبد المجيد عابدين. ط: ثالثة 1403 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 184 - الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير. ت: محمد العيد الخطراوي ومحيي الدين مستو. ط: سادسة 1413 هـ‍. دار التراث بالمدينة المنورة وابن كثير بدمشق. 185 - فضائل الصحابة للإمام أحمد. ت: وصي الله عباس. ط: أولى 1403 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 186 - فضائل الصحابة للنسائي. ط: دار إحياء السنة النبوية. 187 - الفهرست لابن النديم. دار المعرفة-بيروت. 188 - فهرس الفهارس للكتاني. ت: د. إحسان عباس. ط: ثانية 1402 هـ‍. دار الغرب الإسلامي-بيروت. 189 - فوات الوفيات للكتبي. ت: د. إحسان عباس. دار صادر-بيروت. 190 - فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي. دار إحياء السنة النبوية. 191 - القاموس المحيط للفيروز أبادي. ط: ثانية 1407 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت.

192 - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي. ت: بشير عون. مكتبة المؤيد بالطائف ودار البيان بدمشق. -قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي-مختصر قيام الليل للمقريزي الآتي. 193 - الكامل في الأدب للمبرد. ت: محمد أحمد الدالي. ط: أولى 1406 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 194 - الكامل في التاريخ لابن الأثير. ت: عبد الله القاضي. ط أولى 1407 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 195 - الكامل في الضعفاء لابن عدي. ط: ثانية 1405 هـ‍. دار الفكر-بيروت. 196 - الكبائر للذهبي. ت: محيي الدين مستو. ط: سابعة 1411 هـ‍. دار ابن كثير بدمشق ودار التراث بالمدينة المنورة. 197 - الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري. دار المعرفة-بيروت. 198 - كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي. ت: حبيب الرحمن الأعظمي. ط: ثانية 1404 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 199 - كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني. ت: أحمد القلاش. ط: رابعة 1405 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 200 - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة. مكتبة ابن تيمية. 201 - اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي. ط:1403 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 202 - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ لابن فهد. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. 203 - لسان العرب لابن منظور المصري. ط: دار صادر-بيروت. 204 - لسان الميزان لابن حجر العسقلاني. مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية. 205 - لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي. ت: إبراهيم رمضان وسعيد اللحام. ط: أولى 1409 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. -المجتبى-سنن النسائي. 206 - المجتنى لابن دريد. ت: د. محمد عبد المعين خان. ط: ثالثة. دائرة المعارف العثمانية بالهند. 207 - المجروحين لابن حبان. ت: محمود زاد. ط: ثانية 1402 هـ‍. دار الوعي- حلب. 208 - مجمع الأمثال للميداني. ط:1985 م. دار مكتبة الحياة-بيروت.

209 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي. ط: ثالثة 1402 هـ‍. دار الكتاب العربي- بيروت. 210 - المجموع شرح المهذب للإمام النووي-دار الفكر. 211 - المحبر لابن حبيب. ت: د. شتينر. دار الآفاق الجديدة-بيروت. 212 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي. ت: المجلس العلمي بفاس ط:1397 هـ‍. 213 - المحلى لابن حزم. دار الآفاق الجديدة-بيروت. 214 - مختصر تاريخ دمشق لابن منظور. ط: أولى 1404 هـ‍. دار الفكر-دمشق. 215 - مختصر قيام الليل للمقريزي. ط: أولى 1408 هـ‍. باكستان. 216 - مرآة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن الجوزي. ت: د. مسفر الغامدي. ط: 1407 هـ‍. مركز إحياء التراث بجامعة أم القرى-مكة المكرمة. 217 - مرشد المحتار إلى خصائص المختار لابن طولون. ت: د. بهاء الشاهد. مكتبة الإمام الشافعي. 218 - مروج الذهب ومعادن الجوهر. شرح د. مفيد قميحة. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 219 - مساوىء الأخلاق ومذمومها للخرائطي. ت: مصطفى الشلبي. ط: أولى 1412 هـ‍. مكتبة السوادي-جدة. 220 - المستدرك على الصحيحين للحاكم. ط: دار الفكر-بيروت. 221 - مسند الإمام أحمد. ط: خامسة 1405 هـ‍. المكتب الإسلامي-دمشق-بيروت. 222 - مسند الإمام أحمد. ت: أحمد شاكر. ط:1377 هـ‍. دار المعارف- مصر. 223 - مسند الحميدي. ت: حبيب الأعظمي. عالم الكتب-بيروت. 224 - مسند أبي داود الطيالسي. ط: دار المعرفة-بيروت. 225 - مسند أبي يعلى الموصلي. ت: إرشاد الحق الأثري. ط: أولى 1408 هـ‍. دار القبلة-جدة. 226 - مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض. المكتبة العتيقة-تونس. دار التراث-القاهرة. 227 - مشكل الآثار للطحاوي. ط: أولى 1333 هـ‍. دائرة المعارف النظامية- الهند.

228 - مصابيح السنة للبغوي. ت: د. يوسف المرعشلي وزميليه. ط: أولى 1407 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 229 - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للبوصيري. ت: موسى علي ود. عزت عطية. دار الكتب الحديثة-القاهرة. 230 - المصباح المضي في كتاب النبي الأمي صلى الله عليه وسلم. تصحيح محمد عظيم الدين. ط: ثانية 1405 هـ‍. عالم الكتب-بيروت. 231 - المصنف لابن أبي شيبة. ت: عبد الخالق الأفغاني. ط: ثانية 1399 هـ‍. الدار السلفية-الهند. 232 - المصنف لعبد الرزاق الصنعاني. ت: حبيب الرحمن الأعظمي. ط: ثانية 1403 هـ‍. المكتب الإسلامي-بيروت. 233 - المطالب العالية لابن حجر العسقلاني. ط: دار الباز-مكة المكرمة. 234 - المعارف لابن قتيبة. ت: د. ثروت عكاشة. ط: رابعة-دار المعارف- مصر. 235 - معالم التنزيل للبغوي. ت: خالد العك ومروان سوار. ط: ثانية 1407 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 236 - معالم السنن للخطابي. ط: أولى 1411 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 237 - معجم البلدان لياقوت الحموي. ط:1399 هـ‍. دار إحياء التراث العربي- بيروت. 238 - معجم الشعراء للمرزباني. ط: ثانية 1402 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 239 - المعجم الصغير للطبراني مع الروض الداني. ت: محمد شكور أمرير. المكتب الإسلامي-بيروت. 240 - المعجم الكبير للطبراني. ت: حمدي السلفي. ط: ثانية. 241 - معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لأبي عبيد البكري. ت: مصطفى السقا. ط: ثالثة 1403 هـ‍. عالم الكتب-بيروت. 242 - معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. د. صلاح الدين المنجد. ط: أولى 1402 هـ‍. دار الكتاب الجديد-بيروت. 243 - معجم المؤلفين لكحالة: دار إحياء التراث العربي-بيروت. 244 - معرفة السنن والآثار للبيهقي. ت: سيد كسروي حسن. ط: أولى 1412 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت.

245 - معرفة الصحابة لأبي نعيم. ت: د. محمد راضي عثمان. ط: أولى 1408 هـ‍. مكتبة الدار بالمدينة المنورة ومكتبة الحرمين بالرياض. 246 - المعرفة والتاريخ للبسوي. ت: د. أكرم العمري. ط: أولى 1410 هـ‍. مكتبة الدار بالمدينة المنورة. 247 - مغازي الواقدي. ت: د. مارسدن جونس. عالم الكتب-بيروت. 248 - المغني لابن قدامة. ط:1401 هـ‍. مكتبة الرياض الحديثة-الرياض. 249 - المغني عن حمل الأسفار للعراقي. في هامش إحياء علوم الدين للإمام الغزالي. ط: أولى 1406 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 250 - مفتاح السعادة ومصباح السيادة لأحمد بن مصطفى (طاش كبرى زاده) ط: أولى 1405 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 251 - مفردات الراغب. ت: صفوان داوودي. ط: أولى 1412 هـ‍. دار القلم بدمشق والدار الشامية ببيروت. 252 - المفضليات للضبي. ت: أحمد شاكر وعبد السلام هارون. ط: سابعة. دار المعارف-مصر. 253 - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشهرة على الألسنة للسخاوي. ت: عبد الله الصديق وعبد الوهاب عبد اللطيف. ط: أولى 1399 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 254 - مناقب أبي حنيفة للكردري. ط:1401 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 255 - مناقب أبي حنيفة للمكي. ط:1401 هـ‍. دار الكتاب العربي-بيروت. 256 - مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابن الجوزي. ت: د. زينب القاروط. ط: ثالثة 1407 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 257 - مناقب عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي. ضبط: نعيم زرزور. ط: أولى 1404 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 258 - منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير. ت: د. الطناحي. نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى-مكة المكرمة. 259 - المنتخب لعبد بن حميد. ت: مصطفى شلباية. ط: أولى 1405 هـ‍. دار الأرقم-بيروت. 260 - المنتخب من كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لابن زبالة. ت: د. أكرم العمري. ط: أولى 1401 هـ‍. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

261 - المنتظم في تاريخ الأمم والملوك لابن الجوزي. ت: محمد ومصطفى عطا. ط: أولى 1412 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 262 - المنمق في أخبار قريش لابن حبيب. ط: أولى 1405 هـ‍. عالم الكتب- بيروت. 263 - منهاج السنة النبوية لابن تيمية. نشر مكتبة الرياض الحديثة. 264 - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي. ت: محمد حمزة. دار الكتب العلمية-بيروت. 265 - المواهب اللدنية للقسطلاني. ت: صالح الشامي. ط: أولى 1412 هـ‍. المكتب الإسلامي-بيروت، دمشق-عمان. 266 - الموضوعات لابن الجوزي. ت: عبد الرحمن محمد عثمان. ط: ثانية 1407 هـ‍. مكتبة ابن تيمية-القاهرة. 267 - الموطأ للإمام مالك. ت: محمد فؤاد عبد الباقي. ط: البابي الحلبي. دار إحياء الكتب العربية. 268 - ميزان الاعتدال للذهبي. ت: علي البجاوي. ط: أولى 1382 هـ‍. دار المعرفة-بيروت. 269 - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لابن تغري بردي. مصورة عن دار الكتب المصرية. 270 - نزهة النظر شرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني. ط:1404 هـ‍. مكتبة طيبة بالمدينة المنورة. 271 - نسب قريش لمصعب الزبيري. ط: ثانية 1976 م. دار المعارف-مصر. 272 - نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي. مصورة عن الطبعة الهندية. دار الحديث. 273 - النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني. على هامش تحفة الأشراف. 274 - نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري. مصورة عن طبعة دار الكتب. 275 - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. ت: الزاوي والطناحي. المكتبة العلمية-بيروت. 276 - نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم للحكيم الترمذي. ت: أحمد السايح والسيد الجميلي. ط: أولى 1408 هـ‍. دار الريان-مصر.

277 - نيل الأوطار للشوكاني. دار الحديث-القاهرة. 278 - هدية العارفين للبغدادي. مكتبة ابن تيمية. 279 - الوافي بالوفيات للصفدي. ت: هلموت ريتر. ط:1381 هـ‍. 280 - الوثائق السياسية لمحمد حميد الله. ط: رابعة 1403 هـ‍. دار النفائس- بيروت. 281 - الوزراء والكتاب للجهشياري. ت: السقا والأبياري والشلبي. ط: ثانية 1401 هـ‍. مصطفى البابي الحلبي-مصر. 282 - الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي. ت: عبد القادر أحمد عبد القادر. ط: أولى 1410 هـ‍. دار ابن قتيبة-الكويت. 283 - وفاء الوفا بأخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم للسمهودي. ت: محيي الدين عبد الحميد. دار إحياء التراث العربي-بيروت. 284 - الوفا بأحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم لابن الجوزي. ت: مصطفى عطا. ط: أولى 1408 هـ‍. دار الكتب العلمية-بيروت. 285 - الوفيات لابن رافع. ت: صالح عباس ود. بشار عواد. ط: أولى 1402 هـ‍. مؤسسة الرسالة-بيروت. 286 - -وفيات الأعيان لابن خلكان. ت: د. إحسان عباس. دار صادر-بيروت.