1

1 - عبد الله بن الكواء رأسهم 2 - وعبد الله بن راسب

3

3 - وشبث بن ربعي أول من حلل الحرورية

4

4 - ومالك بن الحارث

5

5 - وأبو بلال مرداس بن أدية 6 - وأخوه عروة بن أدية

7

7 - ونافع بن الأزرق 8 - ونجدة بن عامر

9

9 - وصعصعة بن صوحان حدثنا إبراهيم بن الصباح وسعيد بن سليمان قالا حدثنا

إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن محمد بن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه

حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عفان حدثني

يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالكا وابن عيينة عن الرجل يتهم ولا يحفظ الحديث فقالوا جميعا بين أمره

سمعت عليا يقول سمعت يحيى يقول ينبغي في صاحب الحديث خصال يكون ثبت الأخذ ويفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذاك

سمعت أبا قدامة يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول رب صالح لو لم يحدث كان خيرا له إنما هو أمانة إنما هو تأدية الأمانة في الذهب والفضة أيسر منه في الحديث. ثم السبئية إذ غلت في الكفر فزعمت أن عليا إلهها حتى حرقهم بالنار إنكارا عليهم واستبصارا في أمرهم حين يقول: لما رأيت الأمر أمرا منكرا ... أججت ناري ودعوت قنبرا وضرب عبد الله بن سبإ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي ونفاه بعدما كان هم به

ثم المختارية من أهل الكوفة حين تنبأ فيهم في قديم الدهر وأصحاب علي وعبد الله متوافرون فغلب عليها بمن تابعه من السفلة والرعاع حتى كان يعطي الرجل الألف دينار والأقل على أن يروي له في تقوية أمره حديثا

حدثنا أبو نعيم ثنا شريك عن أبي إسحاق قال سمعت خزيمة بن نصر العبسي أيام المختار وهو يقولون ما يقولون من الكذب وكان من أصحاب علي قاتلهم الله أي عصابة تشانوا وأي حديث أفسدوا

حدثنا النفيلي ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر العبسي قال قاتل الله المختار أي شعية أفسد وأي حديث شان حدثني أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا

10

مغيرة قال لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبد الله حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال صحبت عليا في السفر والحضر فكل ما يحدثون عنه باطل 10 - قال إبراهيم: الحارث بن عبد الله الهمداني. روي عن الشعبي أنه كذبه

اتهم كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين وابن عباس يقول لا وحي إلا ما بين اللوحين وأجمع على ذلك المسلمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنهم

الله وكل نبي مجاب منهم الزائد في كتاب الله

وأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه وقد روى عن علي تشهدا خالف فيه الأمة قال كان يقول بسم الله خير الأسماء التحيات لله ما طاب فلله وما خبث فلغيره أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أشهد أنه نعم الرب ونعم الرسول محمد السلام على نبي الله السلام على أنبياء الله السلام على المؤمنين والمؤمنات من غاب منهم ومن شهد ونحو هذا

والتشهد عن ابن مسعود وأبي موسى وابن عباس كأنهم تكلموا بلسان واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ مشهور.

حدثني عبد الله بن الربيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا المفضل بن مهلهل عن مغيرة عن الشعبي أنه كان يشهد بالله أن الحارث الأعور أحد الكذابين ثم الشائع في أهل الحديث أن أبا إسحاق لم يسمع منه إلا ثلاثة

11

أو أربعة سمعت ابن حنبل يقول كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث فوقع حديثه إليه ويقولون لم يسمع من الحارث إلا ثلاثة أو أربعة سمعت أبا بكر بن عياش يقول قال أحمد كلاما هذا معناه 11 - وعاصم بن ضمرة عندي قريب منه وإن كان

حكي عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر ثم يصلي بعد الظهر ركعتين ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات فهذه ست عشرة ركعة

فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم والحكاية عن

عائشة رضي الله عنها في الاثنتي عشرة ركعة من السنة وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار فإن قال قائل كم من حديث لم يروه إلا واحد قيل صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل وهذه ركعات كما قال عاصم كان يداوم عليها فلا يشتبهان

ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم

وهذا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض

وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر وما حكى سفيان بن

عيينة عن الزهري أيضا كذلك

12

وسألت عليا يعني ابن المديني عن عاصم والحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث 12 - هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الجازر

13

13 - وكان يحيى بن الجزار غاليا مفرطا 14 - وكان أبو عبد الله الجدلي صاحب راية المختار

15

15 - وكان أصبغ بن نباتة زائغا

16

16 - وكدير الضبي زائغا 17 - رشيد الهجري كذاب غير ثقة

18

18 - حبة بن جوين غير ثقة

19

19 - أبو سعيد عقيصا غير ثقة

20

20 - السدي كذاب شتام

21

21 - حكيم بن جبير كذاب

22

22 - يونس بن خباب كذاب مفتر

23

23 - عثمان بن عمير الثقفي غال المذهب منكر الحديث سمعت ابن حنبل يقول هو منكر الحديث وفيه ذاك الداء

24

24 - موسى بن طريف زائغ 25 - عبد الله بن شريك مختاري كذاب

26

26 - المغيرة بن سعيد قتل على إدعاء النبوة كافر بالله كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة حتى أحابه خلق إلى ما قال

27

27 - كثير النواء زائغ

28

28 - جابر بن يزيد كذاب سألت عنه ابن حنبل فقال تركه ابن مهدي فاستراح

حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث فحدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين ألف

29

29 - عبد الأعلى بن عامر يضعف حديثه 30 - ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث

31

31 - أبو مريم الأنصاري زائغ ساقط

32

32 - الأجلح مفتر

33

33 - الحكم بن ظهير ساقط

34

34 - أبو إسرائيل مفتر زائغ

35

35 - الحسن بن عمارة ساقط حدثني محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن

يحيى بن الجزار سبعة أحاديث فلقيت الحكم فسألته عنها فقال ما حدثت بحديث منها حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا عبدان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم حديثا ثم قال عبد الله هذا أعز من الكبريت الأحمر لكأن هذا الحديث لم يدخل مسامعي قط قال محمد بن عبد العزيز أخبرني أبي عن عبد الله بن المبارك عن سفيان بن عيينة قال كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذني

36

36 - سالم بن أبي حفصة كنا عند علي بن عبد الله يعني ابن المديني نتذاكر فذكروا من يغلو في الرفض فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة وقال سمعت جريرا يقول تركت سالما لأنه كان يخاصم عن الشيعة

ثم قال علي من يتركه جرير أي شيء هو فقال له الحلواني وهو معنا ذكر لي عن حسين الجعفي أنه قال كان طويل اللحية أحمقها سمعته يقول لبيك قاتل نعثل فقال علي حينئذ هذا والله الجهل والغلو

37

37 - الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط

حدثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي حدثت عن علي بن الحسين بن واقد حدثني

أبي قال قدمت الكوفة ومنيتي لقي السدي فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى فحدثني بها فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم سمعت سليمان بن معبد يقول حدثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون أن الكلبي يذرف قلت للأصمعي وما التذريف قال الزيادة

38

38 - جويبر بن سعيد 39 - وعبيدة بن معتب والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال لا يشتغل بحديثهم

40

40 - ناجية بن كعب مذموم

41

41 - وعدي بن ثابت مائل عن المقصد روى عنه الثقات

42

42 - عطية بن سعد العوفي مائل

43

43 - المنهال بن عمرو سيء المذهب 44 - عمرو بن شمر كذاب زائغ

45

45 - طلحة بن جبير مذموم في حديثه غير ثقة

46

46 - نوح بن دراج زائغ

47

47 - مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة 48 - حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ساقط

49

49 - محمد بن عبيد الله العرزمي ساقط

50

50 - محمد بن مروان السدي. ذاهب 51 - سعد بن طريف مذموم

52

52 - جعفر الأحمر مائل عن الطريق 53 - وكذلك سلمة الأحمر

54

54 - محمد بن سالم أبو سهل غير ثقة

55

55 - المعلى بن هلال كذاب 56 - أبو مالك النخعي متروك

57

57 - علي بن عابس ضعيف الحديث واهي

58

58 - روح بن مسافر متروك 59 - علي بن غراب ساقط

60

60 - محمد

ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ذاهبا الحديث

62

62 - يحيى بن عيسى يروي أحاديث ينكرها الناس 63 - محمد بن فضيل زائغ عن الحق

64

64 - أبو صالح مولى أم هانىء كان يقال إنه دروزن غير محمود سمعت من حدثني عن علي قال سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال قال أبو صالح كل ما حدثتك كذب

65

65 - يحيى بن عبد الله الجابر غير محمود

66

66 - وأبو ماجد غير معروف

عن علي حدثنا سفيان عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قال سفيان قلت ليحيى من أبو ماجد قال طرأ علينا من البصرة فهو بالكوفة غير معروف وأثره بالبصرة غير موجود فعلام تتحمل روايته

67

أحاديثه مرفوعة لا يعرفها أصحاب عبد الله المعروفون بقوله إبراهيم 67 - عائذ بن حبيب غال زائغ 68 - أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ساقط

69

69 - نفيع أبو داود كذاب تناول قوما من الصحابة فرشق

70

70 - دهثم بن قران لا يحمد حديثه

71

71 - سعيد بن أشوع قاضي الكوفة غال زائغ 72 - فطر بن خليفة زائغ غير ثقة

73

73 - قيس بن الربيع ساقط

74

74 - أبان بن تغلب مذموم المذهب مجاهر زائغ

75

75 - الحسن بن صالح كان مغمورا في مذهبه

سمعت الحميدي يقول حدثنا سفيان حدثنا صالح بن

76

صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما قال إبراهيم وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه 76 - وعلي بن صالح قريب منه وإن كان ابن عيينة جعله خيرا من أخيه

77

77 - عبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب 78 - عمرو بن خالد غير ثقة

79

79 - بنو أعين الكوفيون

حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الملك بن أعين رافضي كان عندنا وهم إخوة حمران وعبد الملك وزرارة

82

حمران أغلاهم كان على رأي سوء 82 - أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي الحديث

83

83 - مندل

وحبان واهيا الحديث

85

85 - حسين الأشقر كان غاليا من الشتامين للخيرة

86

86 - ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ سمعت أحمد بن يونس يقول كان زائدة يقول ترك حديث ابن

أبي ليلى لا يروى عنه قال إبراهيم وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه

87

87 - أبو حمزة يعني ميمونا صاحب إبراهيم ضعيف الحديث حدثت عن علي أن رجلا قال لسفيان بن حبيب حدثنا أبو حمزة

88

فقال له أنت تجالسني مذ كذا وكذا أنت بعد في أبي حمزة 88 - هاشم بن البريد 89 - وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

90

90 - حماد بن شعيب واهي الحديث

91

91 - صالح بن موسى الطلحي ضعيف الحديث

92

92 - إسماعيل بن مجالد بن سعيد غير محمود 93 - تليد بن سليمان سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي

حدثنا تليد بن سليمان الخشني

94

قال إبراهيم وهو عندي كان يكذب كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه 94 - محمد بن أبان ضعيف الحديث

95

95 - أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه

96

96 - أسد بن عمرو 97 - وأبو يوسف

98

98 - ومحمد بن الحسن

99

99 - واللؤلؤي قد فرغ الله منهم

100

100 - الحجاج بن أرطاة كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه

101

101 - فائد أبو الورقاء ضعيف ضعيف

وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس

102

محدثي الكوفة مثل 102 - أبي إسحاق عمرو بن عبد الله 103 - ومنصور 104 - والأعمش 105 - وزبيد بن الحارث اليامي وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة

فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها كان الوقف في ذلك عندي الصواب لأن السلف أعلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم

وقال وهب بن زمعة سمعت عبد الله يقول إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق

قال إبراهيم وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير

سمعت مغيرة يقول غير مرة أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا قال إبراهيم وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان

106

106 - فكان أبو نعيم كوفي المذهب صدوق اللسان

107

107 - وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم

108

108 - وخالد بن مخلد كان شتاما معلنا بسوء مذهبه

109

وأمثالهم كثير فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس فلا أجد لهؤلاء قولا هو أصدق من هذا 109 - نصر بن مزاحم العطار كان زائغا عن الحق مائلا

110

110 - وإبراهيم بن هراسة قريب منه على أنه أكف لسانا وأقل للباطل المزخرف من رواية المختارية في حديثه 111 - ذكر أبو غسان مالك بن إسماعيل كان حسنيا أعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه

112

112 - ابن الأصبهاني كان صدوقا في حديثه على سوء مذهبه

113

113 - إسماعيل بن أبان الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة ظهر منه على الكذب

114

114 - إسماعيل بن أبان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث 115 - يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث

116

116 - إسماعيل بن الحكم على قضاء همذان رأس سنة اثنتين وثلاثين كان مائلا صدوقا في حديثه

117

117 - يونس بن بكير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق

118

118 - سعيد بن ذي لعوة يضعف حديثه وهو بعد شيخ ماله كبير حديث 119 - سدير الضبي مذموم المذهب

120

120 - أبو جناب الكلبي يضعف حديثه

121

121 - سيف

122

122 - وعمار ابنا أخت سفيان الثوري ليسا بالقويين في الحديث ولا قريبا 123 - الوازع بن نافع غير محمود في الحديث حدثت أن شعبة قال لمسكين بن بكير وكان يذكره لشعبة فيقول هات يا وازعي

124

124 - أبو الجحاف داود بن عوف كان معتقدا منهم يعني من غير المحمودين في الحديث

125

125 - مسلم النحات كان يرمى بالإرجاء وكان يخاصم 126 - مجالد بن سعيد يضعف حديثه

127

127 - صالح بن موسى الطلحي يضعف حديثه 128 - السري بن إسماعيل يضعف حديثه

129

129 - سليمان بن يسير حدثنا عنه يعلى غير مقنع

130

130 - رشدين بن كريب لا يقوى حديثه

131

131 - إبراهيم بن مسلم الهجري يضعف حديثه كان شعبة يقول رقاع

132

132 - ليث بن أبي سليم يضعف حديثه ليس بثبت

133

133 - أبو عبد الكريم عبد الرحمن بن إسحاق كان غير محمود في الحديث 134 - شريك بن عبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل

135

135 - يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه

136

136 - أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان واهي الحديث 137 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول ضعيف الأمر جدا

138

138 - جهدنا أن نعرف بهية الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل أبو عقيل فلا نهتدي له

139

139 - الحكم بن ظهير سقط بميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب نجوم يوسف

140

140 - أبو حريز قاضي سجستان عبد الله بن الحسين غير محمود الحديث

141

البصريون 141 - شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه حديث الناس وحدثت عن النضر بن شميل أن ابن عون سئل عن

حديث لشهر فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه عمرو بن خارجة كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أسماء بنت يزيد كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته

142

142 - أبو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين أبو هارون العبدي

143

143 - أبو حفص العبدي قريب منه وهو صاحبه فيرفض حديثهما

144

144 - عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية غير ثقة فرحم الله

145

مالكا غاص هناك في المثل فوقع على خزفة منكسرة أظنه اغتر بكسائه 145 - هاشم الأوقص ضال غير ثقة 146 - بحر السقاء ساقط

147

147 - أيوب بن خوط متروك

148

148 - أبو جزي نصر بن طريف ذاهب

149

149 - عطاء بن عجلان كذاب

150

150 - عثمان البري كذاب كذبه الثوري على سهولته

حدثنا علي بن المديني عن يحيى حدثني سعيد بن عبيد عن الأغضف قال كنا عند سفيان فقلت حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح قال كذب

وقال سمعت يحيى يقول البري يحدث عن نافع عن ابن عمر عرفة كلها موقف فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر يقول عرفة كلها موقف قال لا

151

151 - بشر بن حرب لا يحمد حديثه هو أبو عمرو الندبي

152

152 - الحسن بن واصل زوج أمه من الذاهبين 153 - سمعت أحمد يقول فرقد روى عن مرة منكرات

وصدق أحمد كوفي كيف صار عنده عن مرة أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة سمعت سليمان بن حرب يقول حدثنا حماد بن زيد أن فرقدا ذكر عند أيوب فقال لم يكن صاحب حديث وكان متقشفا لا يقيد علما ذاك لون والبصر بالعلم لون آخر

154

154 - زياد بن ميمون 155 - وأبو هرمز

156

156 - وعبد الحكم الذين يروون عن أنس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم 157 - أبان بن أبي عياش ساقط

158

158 - سليمان بن أرقم ساقط 159 - روح بن مسافر غير مقنع

160

160 - محمد 161 - وأيوب ابنا جابر غير مقنعين

162

162 - حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب 163 - كان سليمان التيمي يقول حدثنا

عباد بن كثير فلا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي

164

164 - خصيب بن جحدر غير ثقة 165 - يوسف السمتي غير ثقة

166

166 - جسر بن الحسن واهي الحديث

167

167 - عوبد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات

168

168 - بكر بن خنيس كان يروي كل منكر عن كل منكر

169

169 - عمرو بن عبيد غير ثقة ضال

170

170 - عمرو بن الأزهر غير ثقة 171 - عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل العلم ضعيف الحديث

172

172 - عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه 173 - جعفر بن سليمان الضبعي روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كان لا يكتب

174

174 - أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر

175

175 - عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق

176

176 - داود بن الزبرقان كذاب

177

177 - جعفر بن الزبير نبذوا حديثه 178 - عباد بن صهيب كان غاليا في بدعته مخاصما بأباطيله

179

179 - أبو عبيدة الناجي كان يقال له بكر بن الأسود كان في رأي البصريين رأسا

180

180 - عباد بن منصور كان يرى برأيهم يعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

181

181 - الربيع بن بدر يقال له عليلة واهي الحديث 182 - صالح بن أبي الأخضر اتهم في أحاديثه

183

183 - سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد سمعتهم يضعفون أحاديثه فليس بحجة بحال

184

184 - عوف بن أبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة

185

185 - علي بن زيد واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه 186 - يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه

187

187 - أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف

188

188 - خلاس بن عمرو كان أيوب يقول هو صحفي وسمعت أحمد بن حنبل يقول كان من شرط علي وروايته عن علي يقال كتاب

189

189 - عبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق

190

190 - أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي كان يروج الفواخت ليس بثقة

191

191 - الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي الحديث 192 - دجين بن ثابت أبو الغصن غير ثقة

193

193 - يوسف بن عطية لا يحمد حديثه

194

194 - الحارث بن نبهان يضعف حديثه 195 - مجاعة يقال كان نحو الحسن بن دينار سألت عنه

عبد الصمد فقال كان نحو الحسن بن دينار وكان شعبة يسأل عنه وكان لا يجترىء عليه يقول هو كثير الصوم والصلاة

196

196 - حماد بن يحيى الأبح روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدث به الوقاصي

197

197 - صالح المري كان قصا واهي الحديث

198

198 - الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل 199 - عمر بن راشد اليمامي سمعت ابن حنبل يقول لا يساوي حديثه شيئا

200

200 - حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان ضعيف

201

أبو الصمصامة ثم تكنى بعد بسهل سمعت زيد بن الحباب يقول حسام بن مصك أبو سهل 201 - أبو شعيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث

202

202 - أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم

203

203 - المبارك بن فضالة

203

203 - ب والربيع بن صبيح يضعف حديثهما ليسا من أهل الثبت

204

204 - عثمان بن غياث كان يرمى بالإرجاء وهو متماسك لا بأس بحديثه

205

أهل المدينة وغيرها 205 - بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب 206 - عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث

207

207 - إسحاق بن أبي فروة سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يحل الكتاب عنه

208

208 - وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة قلت لأحمد إن موسى

209

قد روى عنه سفيان وشعبة يقول أبو عبد العزيز الربذي قال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه 209 - حرام بن عثمان سمعت من يقول الحديث عن حرام حرام

210

لأنه لم يقتصد 210 - ابن ضميرة ما ينبغي أن يحدث عنه

211

211 - الوقاصي ساقط عثمان بن عبد الرحمن

212

212 - إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع فلا يشتغل بحديثه فإنه غير مقنع ولا حجة

213

213 - يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي ذهب حديثه سكت الناس عنه

214

214 - موسى بن محمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره 215 - إبراهيم بن خثيم بن عراك غير مقنع واختلط فالكف عن حديثه أسلم

216

216 - ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد واهي الحديث ضعيف

217

217 - عبد الله بن عبد العزيز الليثي يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق

218

218 - أبو بكر الداهري كذاب بنو زيد بن أسلم 219 - أسامة

220

220 - وعبد الرحمن 221 - وعبد الله ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم

222

222 - موسى بن مطير غير مقنع

223

223 - شعبة مولى ابن عباس ليس بالقوي في الحديث 224 - القاسم

225

225 - وعبد الرحمن العمريان منكرا الحديث جدا وكانا شريفين 226 - أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة ولا مأمون هو صاحب

حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء

227

227 - أبو البختري وهب بن وهب كان يكذب ويجسر فسقط ومال

228

228 - الواقدي لم يكن مقنعا ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد فقال حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان

229

229 - محمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه

230

230 - محمد بن إسحاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع

231

231 - يحيى بن عبيد الله هو كوفي روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم

232

وأبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق 232 - حارثة بن أبي الرجال متماسك الأمر

233

233 - حسين بن عبد الله لا يشتغل بحديثه 234 - عبد الله بن محمد توقف عنه عامة ما يروي غريب

235

235 - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف الحديث

236

236 - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر ضعيف الحديث غمز ابن عيينة في حفظه

237

237 - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه

238

238 - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد يضعف حديثه 239 - داود بن حصين لا يحمد الناس حديثه قد روى عنه مالك على انتقاده

240

240 - علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر عضلا

241

241 - عبد الله بن عامر الأسلمي يضعف حديثه

242

242 - أبو بكر بن أبي سبرة يضعف حديثه 243 - منكدر بن محمد بن المنكدر ضعيف الحديث

244

244 - محمد بن عمرو بن علقمة ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه

245

245 - عبد الله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعد بن عبد العزيز يقول أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب

246

246 - مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير لم أر الناس يحمدون حديثه 247 - يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري روى عنه ابن المبارك ينظر في أمره

248

248 - عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث

249

249 - أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان زائغا حائدا عن الطريق

250

250 - صالح مولى التوأمة تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير

251

251 - سلمة بن وردان رأيتهم يوهنون حديثه 252 - طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه

253

253 - مثنى بن صباح لا يقنع بحديثه 254 - عبد الوهاب بن مجاهد غير مقنع

255

255 - زمعة بن صالح متماسك

256

256 - الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الأمر جدا 257 - إبراهيم بن الحكم بن أبان ساقط

258

258 - ميناء الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه ولما حدث من العضل 259 - محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير كان فيما حدثت عن ابن

260

مهدي يروي مرفوعا وأستغفر الله أن أذكر رسوله إلا بالحق باع مصحفا فيمن يزيد 260 - عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط هو أخو حميد بن قيس الأعرج

261

261 - إسماعيل بن مسلم واهي الحديث جدا قال علي أجمع أصحابنا على ترك حديثه

262

262 - مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده

263

263 - إبراهيم بن يزيد سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه 264 - ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه

265

265 - عبد الجبار بن عمر الأيلي مولى عثمان بن عفان ضعيف الحديث ولم نسمع من يذكر عنه بدعة

266

266 - الحكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي صلى الله عليه وسلم وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة حجة الوداع

267

وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة 267 - أبو صيفي بشير بن ميمون أظنه كان يكون بمكة غير ثقة

268

268 - عبد العزيز بن أبي رواد كان عابدا غاليا في الإرجاء

269

269 - وابنه عبد المجيد كذلك

270

270 - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث وكان صادقا خشنا

271

271 - أبو زرعة عمرو بن جابر المصري غير ثقة على حمق وجهل ينسب إليه لزيغه

272

272 - سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس

273

273 - أيوب بن سويد واهي الحديث وهو بعد متماسك 274 - ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

275

275 - رشدين بن سعد مشاكل له عنده معاضيل ومناكير كثيرة

سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه فأما حديثه ففيه ما فيه

276

276 - عبد الله بن فروخ رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه قال هو أرضى أهل الأرض عندي فأما أحاديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء عن أنس غير حديث

277

277 - وكان سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة

278

278 - روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر

البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره

279

279 - عثمان بن أبي العاتكة رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه 280 - صدقة السمين

281

281 - وصدقة بن يزيد لينا الحديث

282

282 - عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث 283 - محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس مكشوف الأمر هالك

284

284 - يزيد بن ربيعة أحاديثه أباطيل أخاف أن تكون موضوعة

285

285 - يوسف بن السفر كان يكذب 286 - الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة

287

أحاديث ليس لها أصول 287 - محمد بن راشد كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا الصدق في حديثه

288

288 - عبد القدوس أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه 289 - عبد الرزاق بن عمر سمعت من يوهن حديثه

290

290 - عبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل

الثقفي أحاديثه منكرة حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل الذي حدثني به نعيم بن حماد حدثنا فياض الرقي

291

حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي حدثني أنس بن مالك وأبو الدرداء وأبو أمامة ذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحز في قلبي 291 - مسلمة بن علي الخشني ضعيف حديثه متروك

292

292 - بشر بن نمير غير ثقة وكذلك 293 - شمر بن نمير

294

294 - قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل سمعت ابن حنبل قال منكر الحديث جدا 295 - عمر بن سعيد أبو حفص كتبنا عنه ببغداد سقط حديثه

296

296 - أبو عبد الملك علي بن يزيد رأيت غير واحد من الأئمة ينكر

297

أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم 297 - عمرو بن واقد قد كنا قديما ننكر حديثه وقد سألت عنه محمد

298

بن المبارك الصوري فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة مناكير 298 - معاوية بن يحيى الصدفي

299

299 - والوضين بن عطاء واهيا الحديث

300

300 - أم عبد الله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا 301 - أبو المهدي سعيد بن سنان الحمصي أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس

302

كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال كنا نستمطر به فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين وقلت ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها قال من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به قال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل 302 - قلت ليحيى عفير بن معدان تضمه إليه قال هو قريب منه

303

303 - مبشر بن عبيد كان فيما سمعت من قراء القرآن سمعت من حدثنا عن أحمد أنه قال مبشر شغله القرآن عن الحديث أحاديثه عندي بواطيل

304

304 - جميع بن ثوب غير مقنع 305 - الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث

306

306 - عبد العزيز بن عبيد الله غير محمود الحديث 307 - الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث

308

308 - أبو بكر بن أبي مريم ليس بالقوي في الحديث وهو متماسك

309

309 - عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة 310 - عمر بن موسى الوجيهي سمعتهم يذمون حديثه يحدث

311

عنه بقية 311 - سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش 312 - وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة

أما إسماعيل بن عياش فقلت لأبي اليمان ما أشبه حديثه بثياب سابور يرقم على الثوب المئة ولعل شراءه دون عشرة قال كان من أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم

313

وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به 313 - عبد الله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه

314

314 - ضبارة بن عبد الله روى عن ذويد عن الزهري حديثا معضلا عن أبي قتادة

315

315 - الوزير بن عبد الله روى عن الزبيدي عن الزهري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا فلا أرض له

316

316 - علي بن بذيمة زائغ عن الحق معلن به

317

317 - أبو العطوف قد سكت عن حديثه هو الجراح بن منهال

318

318 - يحيى بن أبي أنيسة غير ثقة سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة سمعت عبد الله بن جعفر يقول حدثنا عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب

319

319 - أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف

320

320 - إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة 321 - حماد بن عمرو النصيبي كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا

322

322 - غالب بن عبيد الله غير مقنع في الحديث 323 - فرات بن السائب ضعيف الحديث هو أبو المعلى الجزري

324

324 - عبد الله بن محرر هالك له على ما كان فيه إقدام

325

325 - أبو قتادة الحراني غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث 326 - عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما

327

أمثل إذ لم يعرفا 327 - سالم بن عجلان الأفطس كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك

328

وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم 328 - قتادة

329

329 - ومعبد الجهني وهو رأسهم وقد روي عنه

330

330 - وابن أبي عروبة

331

331 - والدستوائي وكان من أثبات الناس

332

332 - وسلام بن مسكين 333 - وأبو هلال الراسبي

334

334 - وعبد الوارث بن سعيد وكان من أثبت الناس 335 - وعطاء بن أبي ميمونة كان رأسا في القدر

336

336 - وكان عمرو بن عبيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه 337 - خالد بن رباح كان يرمى بالقدر

338

338 - وكان ابن أبي نجيح 339 - وزكريا بن إسحاق

340

340 - وعبد الحميد بن جعفر 341 - وإبراهيم بن نافع

342

342 - ومحمد بن إسحاق 343 - وشبل بن عباد 344 - وابن أبي ذئب

345

345 - وسيف بن أبي سليمان 346 - وعمر بن أبي زائدة وكان يرمى بالقدر

347

347 - وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدث أنه ندم عليه

348

348 - ابن أبي لبيد كان سفيان بن عيينة يقول يقال إنه قدري

349

349 - مكحول يتوهم عليه وهو ينتقي 350 - وحسان بن عطية

351

351 - وثور بن يزيد سئل عنه الثوري فقال خذوا عنه واتقوا قرينه

352

وقد أظن بعض من يقرأ كتابي هذا يقول هلا ذكر أبو إسحاق ذكر كل رجل بالذي طعن عليه وهم قوم قد ماتوا فلعل أحدهم قد تاب حين أخذ منه بالرمق فلا أشيع عليه الفاحشة التي نهاني الله عز وجل عنها (1/21) 352 - حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن

إبراهيم عن حماد بن زيد قال قال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه من أحاديث وضعناها في عثمان

قال إبراهيم رحم الله أبا محمد تلك قد مرت وخلدت وروتها أساطين قائمة روايات متواترة ولكن أندر حديثه الذي حدث به في صحته وروايته التي بها مشهور به عند أهل المعرفة وأكل توبته إن تاب إلى الله فليس توبته حين أخذ بكظمه تغني عما أشاع في الناس من بليته وكل من ذكرته فإنما هو من أحد الوجوه إما سماع بإسناد عنه أو سماع من الأئمة من أهل العلم واستنباط حديثه فلعل ذلك قليل وإن كان كل من ذكرت اسمه في كتابي معروفا بما ذكرته عند متبحر منصف فإن الإنصاف خلة يجب استعمالها وإن كانت قليلة في الناس

فأما متبحر يلج ويجبه الحق بالإنكار فليس فيه حيلة إلا قولي أبعده الله فإن على كل امرىء زينة من أمره وغطاء من عيبه لا يكشفه إلا صحة المعرفة والإذعان بالنصفة فهناك يؤمن الجهل على المرتاد وبصدق النية تستقبل المعاندة وبترك الهوى يقصد الحق فإذا أمنت هذه الخلال فسدت بإذن الله ثلم الآفات في الدين وفنون المكايدة فإنه لا يخاف الضلال على من اهتدى ولا اغتمار الحق على من أنصف من هوى وكان قوم عندهم من حديث الثقات من المتقدمين غمزهم الناس وتكلموا فيهم فمن ترك حديثهم واستراح من ذكرهم ائتماما لتلك الأصول من كتب الثقات والأئمة الذين يستشفى بحديثهم رجوت أن لا يحرج إذ كان الذي يؤخذ عن هذا المغموز أصول الأئمة معروفة وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى

البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها فهذا نحوه أو يتشبه به حدثني علي قال سمعت يحيى يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم

353

353 - مبشر الذي حدثوا عنه بتلك الأحاديث الطوال كان كذابا 354 - أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كان يضع الحديث سمعت ابن حنبل يقول أتوه فقال فلان عن إبراهيم

وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته فقال يا أحمق تراني قلته ولم أعد له جوابا رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته

355

355 - المسيب بن شريك سكت الناس عن حديثه 356 - أيوب بن سيار غير ثقة

357

357 - علي بن حزور ذاهب 358 - سلام بن سلم المدائني غير ثقة

359

359 - أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة 360 - عبد الرحيم بن زيد العمي غير ثقة

361

361 - وأبوه زيد العمي متماسك 362 - نصر بن باب لا يسوى حديثه شيئا

363

363 - محمد بن زياد الطحان كان كذابا يحمل عن ميمون بن مهران 364 - داود بن محبر كان يروي عن كل وكان مضطرب الأمر

365

365 - سعيد بن محمد الوراق غير ثقة 366 - علي بن الجعد متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق

367

367 - خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد

368

368 - الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه

369

369 - كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطرح 370 - غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول كان يضع الحديث

371

371 - يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع حدثت عن عبد الرزاق قال سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء ما تقول فيه قال أما رأيت فصاحته قلت على ذاك ما تنكرون منه قال يعني أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام

372

372 - محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا سألت ابن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن

373

373 - مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا

سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة وقال سلوني عما دون العرش وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقام إليه رجل فقال أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت

374

374 - أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن إسنادا 375 - أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو سقط حديثه

376

376 - نهشل بن سعيد غير محمود في حديثه

377

377 - كنانة بن جبلة كان بخراسان بهراة ضعيف الأمر جدا 378 - أصرم بن حوشب رأيته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومئتين ضعيف

379

379 - أبو الصلت الهروي كان زائغا عن الحق مائلا عن القصد سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديما متلوثا في الأقذار

380

380 - أحمد بن عبد الله ستوق الهروي كان يضع الحديث ما أدري حسب إيمانه

381

381 - حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه 382 - محمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة

383

383 - علي بن مهران الطبري كان رديء المذهب 384 - سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان كان كذاب مصرحا

385

385 - سلم بن سالم البلخي غير ثقة سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سئل ابن المبارك عن

الحديث الذي حدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ ينفخ من حدثكم قالوا سلم بن سالم فقال عمن قالوا عنك قال وعني أيضا

386

386 - عمر بن هارون لم يقنع الناس بحديثه 387 - خارجة بن مصعب الضبعي كان يرمى بالإرجاء

388

388 - إبراهيم بن طهمان كان فاضلا يرمى بالإرجاء

فيا لعباد الله أما لكم في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي رووه عن الثقات والمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه فإن في حديثهم لذي فهم غنى لا ولكن كثير منكم جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة فإذا استعتب فيه قال إنما أكتبه للمعرفة فيا سبحان الله تكتب حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة فمتى تترك هذا وعسى أن ينشأ بعدنا قوم فإن عوتبوا فيهم قالوا قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة فكما نقول نحن اليوم لبعض البله لم تروي عن فلان قال أليس قد روى عنه فلان فقد صار حديث أهل الزيغ أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة

والحديث حديثان حديث يراد به الله يقيم به المرء دينه ووظيفته فلا يقبل منه غدا إذا سئل في القيامة عن علمه أهل التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من قبل الله بأن الله قال) فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين (وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبد الله يعني ابن المبارك يقول إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال علي فذكرته لأبي حمزة محمد بن ميمون السكري من أهل مرو لا بأس به فقال هل تدري ما الأثر أن أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي فيقال إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا فإن قلت نعم خلي عنك ويقال لي من أين قلت هذا فأقول قال لي الأعمش فيسأل الأعمش فإذا قال نعم خلي عني ويقال للأعمش من أين قلت فيقول قال لي إبراهيم فيسأل إبراهيم فإن قال نعم خلي عن الأعمش وأخذ إبراهيم فيقال له من أين قلت فيقول قال لي علقمة فيسأل علقمة فإذا قال نعم خلي عن إبراهيم ويقال له من أين قلت فيقول قال لي عبد الله بن مسعود فيسال عبد الله فان قال نعم خلي عن

علقمة ويقال لابن مسعود من أين قلت قال فيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قال نعم خلي عن ابن مسعود فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى فهذا الأثر فالأمر جد غير هزل إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل وليعلم أحدكم أنه مسؤول عن دينه وعن أخذه حله وحرامه كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه وحديث يراد به المذاكرة فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة وعبسوا في وجهك منكرين عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم الأئمة ولو نبذتم هذا وأقبلتم على حديث أولئك خفت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه ولا أحسب يعدل غدا إذا محصنا وسئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا فيه من أمر ديننا إسناد فيه رجل زائغ عن الحق متهم ولا إسناد فيه رجل مجهول عند أهل العلم وإسناد نير ليس فيه من يغمز

في الدين قناته ولا يقرع في اتباع السنن صفاته وإن قل ذلك قال الله تعالى) قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث (ولا تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا ولا يغرنكم لوث من أدبر عنها وتولى إعجابا منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون لها تنبعث ولا أجنحة لها تقل فإن الطريق نهج والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب واعلموا أن قد استشرفكم النهم وقد شملنا زيغ الفتن واستولت علينا غشوة الحيرة وقارعنا الذل والصغار لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سخنة العين وما يخاف أن يكون طبع

على قلوبنا بالرين وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير المأمونين على دين الله وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن ومن حشو شغاف قلبه على الإسلام والمسلمين الغل والإحن ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله واتبع كل امرىء إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم ما سولت له نفسه وزين له الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله فلا ذائد يذود عن مراتع الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة فأورى نار الضلالة ولا ذو شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة ولا ناصح قد شرى نفسه لله والذب عن دينه وسنة نبيه فيسم خرطوم كل ذي بدعة سمة يشيد بها ذكره ويعلن بها أمره ويحتسب في ذلك على الله حسن مثوبته لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغه وفتنته اللهم وقد استحصد زرع الأهواء المضلة وبلغ نهايته واستغلظ سوقه واستحكم عمومه وخرف وليده واستجمع طريده

واستوسق وتبحبح في الآفاق وضرب بجرانه وأنت يا ربنا أولى من خلف نبيك في أمته بأحسن الخلافة وأحق من تداركها إذ فضلتها على سائر الأمم في كتابك فقلت) كنتم خير أمة أخرجت للناس (فأتح اللهم بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش سنن الرسول صلى الله عليه وسلم بإمرة تصرع قائمه وتشهم سوقه ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام على أهل الحق إلا أخملت ذكره وأرحت منه عبادك وطهرت من بليته بلادك ولا تدع لها كلمة مجتمعة إلا فرقتها اللهم وكور شمس نهارها وحط نوءها وأم بالحق

والسنة رأسها وفض جيوش من افتتن بها واذعر قلوب أهلها وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله وشتت ذات بينهم بعد اجتماع كلمتها على الضلالة ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور وأسفر لنا برحمتك عن نهار الحق الذي بعثت عليه نبيك محمدا عليه السلام وأرناه سرمدا لا ليل فيه وأدله ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم وبهم الحيرة وتحيي به قلوبا ميتة وتجمع به الأهواء المختلفة اللهم وقد عرفتنا من أنفسنا وبصرتنا من عيوبنا وما جنيناه اغترارا وجهلا على أنفسنا خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك وحلاوة تحيتك ونشر رحمتك وتدارك أمة محمد نبيك والإسعاف لفقرنا وفاقتنا بالإجابة لدعائك وأنت قديما وحديثا المتفضل على غير المستحقين والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين فآتنا والعامة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كرمك وجودك وتفضلك وإحسانك فإنك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد لا معقب لحكمك ولا راد لقضائك اللهم وإن كان هوى من هوى الدنيا أو فتنة من فتنها أو حبل من حبالها ليس لك فيه رضى علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك وتفجأنا منها بسطوتك ونقمتك أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك والجواز في كل أوان إليك فاقطع اللهم عنا كل حبل من

حبالها جذبنا عن طاعتك أو اعترض بنا عن أداء وظائفك أو مال بنا عن قصد سبيلك الذي نهجته في كتابك وسنن نبيك اللهم واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي بأخذك بنا إلى نعش كتابك والاقتداء بمن جعلت لنا به الأسوة من سنة نبيك بالنواصي واقمع اللهم الأهواء المردية والسنن الجائرة أن يكونا مساورين لنا غالبين علينا أرنا الحق حقا نتبعه والباطل باطلا نجتنبه ثم هب لنا وطء آثار محمد صلى الله عليه وسلم واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج وطريقه الذي أوضح والمتبعين له على صراط مستقيم الذي لم يزور عنه يمنة ويسرة آمين برحمتك يا أرحم الراحمين معاشر إخواني من أهل الحديث ومقتبسي ما أورث الرسول صلى الله عليه وسلم من سنة أهل الشأن فلاحظوكم بأعين الحمد وصعروا نحوكم بخدودهم منافسة لكم بالحظوة التي قسمها لكم الرحمن عند العامة فبين ذي جهر معالن ومستسر مداهن وداخل في عدادكم والج في سوادكم يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له عليه بينة فطعنه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة وعليه مؤنة فادحة لدينه ولو قد أبدى لكم عن طويته وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده وكشف

عن قناعه وباح لكم عن سوء دخلته هجرتموه فلم يعمل فيكم سحره ولم ينجح فيكم ما يلقاكم به مصانعة لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه استيحاشا من انفراده وإبقاءا على أدنى ملابسته فصبره على قرحته التي لا تندمل وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه على ملابستكم أعظم فيكم جرحا وفي أديانكم نكاية فتوقوا إخواني هذه الطبقة أشد التوقي فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب تأذى من رائحة عرفها والمصرح ببدعته ظنين لتهمته عليكم عند أقوام مردود عليه دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة وأبلغ جرحا فازوروا عند ملاقاتهم عنهم وعبسوا في وجوههم إعلاما منكم إياهم خلافهم ولا تلقوهم ببسط الوجوه فضلا عن المعانقة والمصافحة إعراضا منكم عن كتاب الله فإنه قال) لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم

(فاحترسوا منهم على معنيين ديانة أولا وصيانة لمذهبكم آخرا فإنهم بطانة سوء لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدروهم أكبر فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل الذي قد فار غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما غابوا عن أعينكم فردوا أشتاتهم فيها وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما