إبراهيم بن سعيد بن حمد الدوسري

لقاء (الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض) بفضيلة الشيخ إبراهيم بن سعيد الدوسري: هو الشيخ/ إبراهيم بن سعيد بن حمد الدوسري، ولد الشيخ عام 1385هـ في مدينة الرياض، وتلقى تعليمه العام في مدارس الرياض. حصل على درجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية أصول الدين ـ قسم القرآن وعلومه في الرياض: ففي عام 1406هـ حصل على درجة البكالوريوس بتقدير:" جيد جدا ". وفي عام 1411هـ حصل على درجة الماجستير بتقدير:" ممتاز ". وفي عام 1414هـ حصل على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى. عمل معلما في وزارة التربية والتعليم ـ مدرسة تحفيظ القرآن الكريم المتوسطة والثانوية بالرياض عام 1406هـ، ثم انتقل إلى وزارة التعليم العالي حيث عمل معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم القرآن وعلومه عام 1407هـ ـ الرياض، ثم محاضراً عام1412هـ، ثم أستاذاً مساعدا عام 1415هـ، ثم أستاذاً مشاركاً عام 1421هـ، ثم أستاذاً عام 1425هـ. لديه إجازات بالقراءات العشر الصغرى والكبرى: حيث تلقى القرآن الكريم من أوله إلى آخره بالقراءات السبع والقراءات العشر من طرق الشاطبية والدرة والطيبة في عدة ختمات على عدد من مشايخ الإقراء، وأجازوه جميعا بها، وهم: 1 - العلامة المعمر الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ـ رحمه الله ـ، وأجازة برواية حفص من طريقي الشاطبية والطيبة، وذلك عام 1403هـ. 2 - المقرئ الحافظ الشيخ أحمد أحمد مصطفى أبو حسن، وأجازه برواية حفص من طريق الطيبة وبالقراءات العشر الصغرى وبالقراءات العشر الكبرى في عدة ختمات، ويعتبر إبراهيم بن سعيد الدوسري أول من أجيز من قِبل فضيلة الشيخ أحمد أحمد مصطفى أبوحسن، وهو التلميذ الوحيد الذي جمع عليه القراءات العشر الصغرى والقراءات العشر الكبرى، ولم يتوفر ذلك كله لأحد ممن قرؤوا عليه ولله الحمد والمنة. 3 - شيخ قراء المسجد النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر القيم، وأجازه برواية حفص من طريق الشاطبية. وهو أول سعودي تلقى القراءات العشر الكبرى وأجيز بها هو إبراهيم بن سعيد الدوسري ولله الحمد والمنة. تتلمذ على يد كثير من العلماء بالرياض، وأكثر من أخذ عنه فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز آل عقيل أكبر تلامذة الشيخ العلامة السعدي، حيث تلقى عنه الفقه والأصول والفرائض وغيرها من العلوم الشرعية. وقرأ شرح قطر الندى كله على فضيلة الدكتور عبد العزيز إسماعيل شفاه الله. شارك متسابقا في عدد من المسابقات المحلية والدولية للقرآن الكريم، ومنها: 1 - مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتجويده وترتيله وتفسيره السابعة، وحصل على المركز الثاني في الفرع الأول عام 1405 هـ. 2 - مسابقة القرآن الكريم في الأسبوع الثقافي الأول للجامعات السعودية، وحصل على المركز الأول عام 1406 هـ. يتمتع بمجالات واسعة من الخبرات: 1 - فقد عين مستشاراً غير متفرغ في برنامج الكشف عن الموهوبين ورعايتهم لعامي 1419، 1420هـ 2 - كما عين مشرف دبلوم القراءات العالي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1422/ 1423 هـ. 3 - تولى تحكيم عدد من المسابقات المحلية والدولية في القرآن الكريم داخل المملكة العربية السعودية وخارجها كدبي والقاهرة والأردن وجاكرتا. 4 - وشارك في وضع عدد من المقررات الدراسية في مرحلة التعليم العام والجامعي والعالي. حصل على عضوية عدد من اللجان والمجالس: 1 - فقد عين عضوا في لجنة ترشيح المتسابقين من الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم لجائزة الأمير سلمان للقرآن الكريم وتجويده وتفسيره 1414هـ حتى تاريخه. 2 - عضوا في مجلس قسم القرآن وعلومه 1415هـ حتى تاريخه. 3 - عضوا في لجنة وضع مناهج دبلوم القراءات في كلية أصول الدين 1420هـ. 4 - عضوا في لجنة وضع مناهج مسار القراءات في كليات المعلمين 1421هـ. 5 - عضوا في مجلس كلية أصول الدين 1421 ـ 1424هـ. 6 - عضوا في المجلس العلمي بجامعة الإمام لمدة سنتين اعتبارا من عام 1423هـ. 7 - عضوا في اللجنة التأسيسية للجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه 1423هـ. 8 - عضوا في المجلس الأعلى للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم. 10. عضوا في الهيئة الاستشارية لمجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية. كما عين نائباً لرئيس مجلس إدارة للجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه 1424هـ لمدة ثلاث سنوات. كما تولى رئاسة عدد من المجالس واللجان: 1 - فقد تولى رئاسة فريق برنامج الكشف عن الموهوبين ورعايتهم لعامي 1419، 1420هـ. 2 - رئاسة مجلس قسم القرآن وعلومه 1421 ـ 1424 هـ. 3 - رئاسة لجنة تحكيم مسابقة القرآن الكريم بالحرس الوطني 1422/ 1423 ـ 1425/ 1426هـ. 4 - رئاسة لجنة تحكيم مسابقة القرآن الكريم التي يقيمها اتحاد المعاهد الإسلامية في إندونيسيا بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد 1424هـ. 5. رئاسة لجنة تحكيم مسابقة القرآن الكريم الدولية في دبي 1424هـ. شارك مع عمادة شؤون الطلاب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أنشطتها داخل الجامعة وخارجها وتحكيم عدد من مسابقاتها القرآنية. وهو إمام وخطيب في جامع الأمير محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود بالرياض منذ العام 1403هـ حتى تاريخه، ومشرف على حلقات التحفيظ في الجامع منذ العام 1405هـ حتى تاريخه. عقد عدة دورات في التجويد في جامع الأمير محمد بن عبد الله آل سعود خلال الأعوام 1407هـ، 1409هـ، 1414هـ، 1416هـ. إضافة إلى إلقاء دروس يومية وأسبوعية في القرآن والتفسير منذ عام 1409هـ حتى تاريخه. تولى التدريس في: 1 - الدورات التي عقدتها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للأئمة والخطباء 1416هـ، 1420هـ. 2 - التدريس في الدورة العلمية الخامسة لضباط التوعية الإسلامية في القوات المسلحة المقامة في عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع والتعليم المستمر في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1421/ 1422هـ. 3 - التدريس في دبلوم القراءات العالي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1422/ 1423هـ. إضافة على إلقاء محاضرات في المدارس النسائية لتحفيظ القرآن الكريم. 4 - التدريس في الدورة التدريبية للتحكيم في المسابقات القرآنية التي أقامها إتحاد المعاهد الإسلامية في إندونيسيا بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد 1424هـ. شارك في بعض البرامج التلفزيونية في التلفزيون السعودي، مثل برنامج (في رياض القرآن)، وحرر بعض المقالات وأجريت معه بعض اللقاءات في الصحف و المجلات، مثل: جريدة الشرق الأوسط والمدينة والرياض والجزيرة، ومجلة الجندي المسلم. سجلت له ختمة برواية ورش عن نافع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. شارك في تأليف مقرر القراءات لمدارس تحفيظ القرآن الكريم بوزارة التربية والتعليم عام 1424 هـ. أشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه وناقش عدد آخر منها في داخل الجامعة وخارجها الرسائل العلمية. شارك في عدة ملتقيات وندوات داخل المملكة وخرجها بأوراق عمل أو كتابة بحوث. مؤلفاته: الكتب والبحوث: 1. الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات 1420 هـ مكتبة الرشد. 2. تقويم طرق تدريس القراءات في مدارس تحفيظ القرآن الكريم 1421هـ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 3. جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة القرآن الكريم 1422هـ وزارة التعليم العالي. 4. تنويه القرآن بعلم داود وسليمان ـ عليهما السلام 1424هـ دار الحضارة، وهو أحد البحوث المنشورة في مجلة جامعة أم القرى. 5. معاني الركوع والسجود في القرآن المجيد 1424هـ دار الحضارة، وهو أحد البحوث المنشورة في مجلة جامعة أم القرى. 6. الجانب الخلقي من سورة القلم 1424هـ دار الحضارة، وهو أحد البحوث المنشورة في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 7. المنهاج في الحكم على القراءات 1424هـ دار الحضارة، وهو أحد البحوث المنشورة في مجلة جامعة أم القرى. 8. أصول (ما) في القرآن الكريم 1424هـ دار الحضارة وهو أحد البحوث المنشورة في المجلة العلمية في جامعة الملك فيصل. 9. الأساليب المتبعة في تدريس مادة القرآن الكريم في مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية ـ دراسة ميدانية تقويمية 1424 هـ (منشور في جامعة الملك سعود). 10. لمحات عن منهج القرآن في البناء التربوي ـ وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد 2424 هـ. 11. أحكام قصر المد المنفصل من رواية حفص عن عاصم 1425هـ دار الحضارة. 12. شرح المقدمة الجزرية 1425هـ دار الحضارة. 13. ملامح التفسير التربوي للقرآن الكريم 1425هـ دار الحضارة. 14. إبراز المعاني بالأداء القرآني 1425هـ. 15. معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات 1424 هـ عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 16. إبراز المعاني بالأداء القرآني 1427هـ عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 17. تحقيق المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (نشرت أجزاء منه في جامعة الأزهر وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)، والعمل جارٍ على نشره كاملا قريبا بمشيئة الله وعونه. س: متى أتممتم حفظ القرآن الكريم وهل كانت هناك طريقة اتبعتموها في الحفظ؟. في عام 1401هـ أتممت حفظ القرآن الكريم بحمد الله ومنته، والطريقة التي سلكتها هي حفظ مقدار معين في حدود نصف صفحة أو ثلثها يوميا، مع المراجعة والاستفادة من الأشرطة المرتلة كالمصحف المرتل للشيخين الحصري والمنشاوي رحمهما الله. س: العمل في مجال القرآن الكريم متى بدأ تحديداً؟. بدأ مبكرا، وذلك منذ كنت في المرحلة المتوسطة حيث كنت أشارك في المسابقات القرآنية، ولما منّ الله على بالقراءة على الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات رحمه الله بدأت بإقراء القرآن الكريم، وذلك منذ عام 1403هـ. س: ما هي الطريقة المثلى في نظركم لتعليم كتاب الله في الحلقات؟. أفضل الأساليب ما تحقق فيه أمران، وهما: أولاً: الاستماع إلى كامل المقطع من كل طالب للتأكد من حفظه وصحة تلاوته. ثانياً: استغلال الطلاب وقت الدراسة بالحفظ و المراجعة. والطريقة التي يجتمع فيها هذان الأمران هي أن المعلم يسمّع لكل طالب على حدة، و يُشكّل جميع الطلاب على فرق كل فريق يتكون من طالبين وفق برنامج محدد في الحفظ والمراجعة، وقد تبين من خلال الدراسة الميدانية على أرض الواقع أن هذا الأسلوب أكثر تلك الأساليب حيوية للطلاب، و يساعد المعلم على حسن إدارة الحلقة، و استثمار الوقت من أولها إلى نهايتها لصالح الطالب. مع أخذ الاعتبار بتعويد الطالب على القراءة الجهرية أمام زملائه بين حين وآخر ليعتاد على القراءة الجهرية. س: بحكم خبرتكم الطويلة في مجال تحفيظ القرآن الكريم ما هي الإيجابيات والسلبيات التي ترونها في حلقات التحفيظ؟. أما الإيجابيات فلا تحصى ولا تعد، وأما السلبيات فمن أهمها وأخطرها عدم العناية بإتقان الحفظ في بعض الحلقات. س: ما رأيكم في الجهود المبذولة لحفظ القرآن الكريم من قبل الجمعية؟. مثلي لا يقوم تلك الجهود الجبارة الخيرة التي نسأل الله أن يكللها بالعون والتوفيق. س: كيف ترون العلاقة بين الجمعية الخيرية والمجتمع؟. جيدة ووثيقة ولله الحمد والمنة، ولا سيما أن ذلك من أهم أهدافها ومناشطها. س: ما المشروع الذي تودون من الجمعية تح

مؤلفات إبراهيم الدوسري